導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇自我陳述，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

尊敬的答辯組的各位老師和同學(xué)：

大家早上好!

我是來自級(jí)xxx的學(xué)生xx，我的論文指導(dǎo)老師是xxx老師。我的論文題目是《貴州酒文化旅游開發(fā)探析》。

首先，我想談?wù)勎覍戇@篇畢業(yè)論文的目的及意義。

其實(shí)關(guān)于酒文化的旅游開發(fā)和設(shè)計(jì)雖然已經(jīng)有很多人做了研究，其中關(guān)于貴州酒文化的旅游開發(fā)也有涉及，但是我依然選擇了這個(gè)作為自己的論文題目，首先是基于自己的興趣愛好;同時(shí)，也是基于了以下三個(gè)方面的考慮：

1.現(xiàn)在隨著國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的進(jìn)一步深入，旅游模式逐步升級(jí)，開始由觀光游時(shí)代向體驗(yàn)游時(shí)代轉(zhuǎn)變，旅游類型也開始由大眾旅游向?qū)I(yè)化、多元化方向發(fā)展，專題旅游已經(jīng)成為一種旅游發(fā)展的趨勢(shì)。本文的酒文化旅游正是一種專題旅游。本文的寫作目的也就是在專題化旅游開發(fā)的大背景下，為我省的旅游規(guī)劃和發(fā)展提供一種聲音，一個(gè)思路。

2.我們知道，旅游的生命在于特色，有了特色旅游業(yè)的發(fā)展才能長(zhǎng)遠(yuǎn)，酒文化旅游就是貴州旅游的一大特色。貴州作為茅臺(tái)的故鄉(xiāng)，不僅有悠久的酒文化歷史，更有豐富的酒文化旅游資源。探討貴州的酒文化旅游開發(fā)，不僅對(duì)貴州有著特別的意義，對(duì)國(guó)內(nèi)酒文化的旅游開發(fā)也是一種典范帶動(dòng)。

3.我選擇這個(gè)題目，老實(shí)說，我一開始是覺得這方面的文獻(xiàn)資料比較充分，應(yīng)該易于開展論文的撰寫，所以選擇了它。呵呵....

其次，我想重點(diǎn)說一下本文的主要內(nèi)容及探討的主要問題

本文主要闡述了酒文化以及酒文化旅游的內(nèi)涵，同時(shí)重點(diǎn)對(duì)貴州發(fā)展酒文化旅游的條件和存在的問題進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上對(duì)貴州酒文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)提出了一些建議。

本文主要有五個(gè)組成部分：

1. 酒文化旅游概述，在這一部分我首先介紹了酒文化、酒文化旅游的定義，并重點(diǎn)闡明了貴州酒文化旅游資源的類型。

2. 對(duì)貴州開展酒文化旅游的條件進(jìn)行了分析，主要從地理氣候、資源條件、社會(huì)文化、政府政策等方面做了闡述，從而充分論證了貴州酒文化旅游開發(fā)的可行性和必要性。這是本文的一個(gè)難點(diǎn)。

3. 對(duì)貴州酒文化旅游開發(fā)中現(xiàn)在存在的突出問題進(jìn)行了分析，如酒旅分家嚴(yán)重，產(chǎn)品單一，開發(fā)創(chuàng)新力度低，缺乏專業(yè)化的策劃、推廣和營(yíng)銷等。我認(rèn)為這是本文的亮點(diǎn)。

4. 針對(duì)貴州現(xiàn)存的問題，我嘗試給出了貴州酒文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的建議，通過挖掘﹑整合、再塑造貴州酒文化，進(jìn)一步開展酒文化旅游節(jié)慶活動(dòng)，徹底激活酒旅游的活力，從而塑造民族酒品牌、創(chuàng)造出品牌效應(yīng)，進(jìn)而開展酒鄉(xiāng)旅游，打造出成熟的酒文化旅游線路，最終結(jié)合其他行業(yè)推進(jìn)貴州酒旅游的綜合開發(fā)，真正實(shí)現(xiàn)貴州旅游業(yè)的再發(fā)展，再輝煌。我認(rèn)為這正是本文為數(shù)不多的一個(gè)創(chuàng)新之處。

5. 最后總結(jié)全文，給出方向。

由于本人水平所限對(duì)某些概念和方法的理解還不是很深刻，其中關(guān)于開發(fā)的暢想也只是學(xué)生憑著現(xiàn)在學(xué)的知識(shí)，在分析了貴州現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上給出的一些建議，思考肯定還不夠深刻也不夠全面。同時(shí)我覺得本文的最大缺憾是沒有相應(yīng)數(shù)據(jù)分析和圖表解釋，以致文章的闡述缺乏足夠的說服力。這一方面是自己的專業(yè)數(shù)據(jù)收集、處理能力不夠，另外就是現(xiàn)有專業(yè)的、權(quán)威的、最新的酒文化旅游的數(shù)據(jù)缺乏。沒有相應(yīng)部門的統(tǒng)計(jì)，獲取當(dāng)然不易。此外雖然我已經(jīng)很仔細(xì)的檢查過了，但是依然可能還存在一定的錯(cuò)別字或語(yǔ)句不是很通順的地方。

關(guān)于體會(huì)：坦白說通過這次論文的寫作，在信息檢索、閱讀寫作、基礎(chǔ)知識(shí)、溝通能力等方面都得到了一定程度的提高。(真有提高嗎?哈哈.......)但是，這篇論文的寫作以及分析的過程，也是我越來越認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)與分析能力薄弱的過程。雖然，我盡可能地收集材料，竭盡所能運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行的論文寫作和分析，但論文還是存在許多不足之處,分析不透徹或者建議不具體，還有待改進(jìn)。所以請(qǐng)各位老師多批評(píng)指正，讓我在今后的學(xué)習(xí)與工作中做到更好。

篇2

《風(fēng)尚周報(bào)》：對(duì)于單身，你是享受、憂慮、順其自然還是心緒復(fù)雜？

陳姿言：我還是很坦然的。因?yàn)槭枪ぷ鞯男枰覄倓傔M(jìn)入演藝圈。之前的生活一直都是被家長(zhǎng)安排的，現(xiàn)在第一次可以自己選擇，我想好好把握機(jī)會(huì)。在公司，前輩也會(huì)告訴我一些經(jīng)驗(yàn)，作為藝人，如果對(duì)于感情的事太投入，難免會(huì)影響事業(yè)。

《風(fēng)尚周報(bào)》：對(duì)于目前很多電視相親節(jié)目你怎么看?會(huì)參與嗎?

陳姿言：會(huì)看，我還買了碟看，其實(shí)這純屬娛樂，把它當(dāng)做一個(gè)蠻搞笑的電視節(jié)目。我自己當(dāng)然不會(huì)參與。

《風(fēng)尚周報(bào)》：相過親嗎？

陳姿言：也算有一次吧。就在去年，我爸的一個(gè)朋友來我們家，我媽媽帶他到我們家書房看，書房里貼了很多我從小到大的照片。在我很小的時(shí)候，我們兩家就認(rèn)識(shí)，后來他們家移民了?？戳宋业恼掌螅俏徊荏@訝，說我一下子就長(zhǎng)這么大了，而且還挺漂亮，就說他有個(gè)兒子和我年紀(jì)差不多，跟我媽說讓我們認(rèn)識(shí)一下。我媽告訴我了，我想，認(rèn)識(shí)一下反正就認(rèn)識(shí)一下。后來就兩家一起吃飯了，在飯桌上，那位伯伯的兒子就做生意的事情發(fā)表了一些言論，我一說話他就反駁我，可能伯伯沒有告訴他其實(shí)這是一次相親飯。后來我們互存了電話，不過一直沒有聯(lián)系過。

《風(fēng)尚周報(bào)》：什么類型的男生可以征服你？

陳姿言：強(qiáng)勢(shì)的，就是那種在聚會(huì)場(chǎng)合非常有氣場(chǎng)的，大家的話題都圍繞著他出發(fā)。

《風(fēng)尚周報(bào)》：一個(gè)優(yōu)秀的男人,你會(huì)忍受他生活上的特殊癖好或毛病嗎？比如講臟話、腳臭、愛吃大蒜之類？

陳姿言：不能。有些習(xí)慣我是絕對(duì)忍受不了的。比如吃東西很大聲，臟話當(dāng)口頭禪，甚至坐姿和走姿很難看的我都不能接受。這樣的人，其實(shí)約會(huì)幾次后就能發(fā)覺，即使他第一次比較細(xì)心有所保留。

《風(fēng)尚周報(bào)》：開車帶你找街邊攤找小吃和法式晚餐，你更接受哪個(gè)?

陳姿言：這要看我是否喜歡那個(gè)人，如果喜歡這些都不重要，反之，如果不喜歡這些對(duì)我來說都毫無作用。

《風(fēng)尚周報(bào)》：拍拖時(shí)，你傾向于怎樣的買單方式？

陳姿言：男性買單?？赡芤?yàn)槲沂浅鄙侨说牧?xí)慣，從小就見慣了男人買單。不過結(jié)婚后就無所謂了，像我爸爸和媽媽出去吃飯，很多時(shí)候就是媽媽買單，我爸爸在那里抽煙。我也曾說過我爸爸，我爸爸的回答就是，你媽媽的錢還不是我的。

幾個(gè)月內(nèi)絕對(duì)不會(huì)和他上床

《風(fēng)尚周報(bào)》：一般約會(huì)幾次時(shí)會(huì)和他上床嗎？

陳姿言：真說不定，要我覺得是可以長(zhǎng)遠(yuǎn)交往的對(duì)象才會(huì)考慮，肯定不是幾個(gè)月內(nèi)會(huì)發(fā)生的事。其間，我絕對(duì)不會(huì)和他單獨(dú)去旅游，這很危險(xiǎn)，一般這都是男人有目的的邀請(qǐng)，我曾經(jīng)也遇到過，為了保護(hù)自己，我一口拒絕。

《風(fēng)尚周報(bào)》：對(duì)方擁有怎樣的品質(zhì)（特點(diǎn)）對(duì)你有持久的吸引力？

陳姿言：孝順。我媽媽曾經(jīng)說過一定要找一個(gè)對(duì)我好的人，我覺得這些還不夠，他一定要對(duì)我的父母好，甚至對(duì)我的親戚朋友也要好。

《風(fēng)尚周報(bào)》：你會(huì)如何形容愛情和婚姻之間的關(guān)系？

陳姿言：愛情我覺得應(yīng)該是浪漫的，會(huì)做一些不切實(shí)際的事情，比如三更半夜打很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間的電話，結(jié)婚則不會(huì)，更多的是平淡的生活。

《風(fēng)尚周報(bào)》：在你和愛人的相處模式中，一般是你照顧對(duì)方，還是對(duì)方照顧你？

陳姿言：我希望在家的時(shí)候我可以照顧他，但是他能偶爾做一頓飯或者洗完衣服大家一起拿出去曬，這樣我覺得很美好。在工作上，我希望在一些細(xì)微處能夠幫到他，這樣我自己也有成功的滿足感。

年齡：保密

身高：163cm

星座：雙魚座

職業(yè)： 簽約藝人

經(jīng)濟(jì)情況：富二代

戀愛次數(shù)：2次

最喜歡的男明星：吳彥祖

吸引點(diǎn)：真性情，識(shí)大體，有品位。

婚戀觀：婚姻的浪漫也靠營(yíng)造，可以和戀愛一樣甜蜜。

擇偶標(biāo)準(zhǔn)：強(qiáng)勢(shì)，注重生活小細(xì)節(jié)，上進(jìn)，邏輯思維強(qiáng)，能夠互補(bǔ)，還有絕對(duì)的孝順。

希望他比較強(qiáng)勢(shì)，帶我奮斗

《風(fēng)尚周報(bào)》：你是否樂意無條件地協(xié)助對(duì)方在事業(yè)上發(fā)展，還是希望對(duì)方協(xié)助你？

陳姿言：我希望他比較強(qiáng)勢(shì)，帶我一起奮斗。如果他沒有那么突出，大家感情又很好，在可以談婚論嫁的情況下，如果他的事業(yè)確實(shí)需要幫助，我會(huì)求助于我爸爸的一些專業(yè)意見，因?yàn)槲易约簩?duì)做生意、投資不是很在行。

《風(fēng)尚周報(bào)》：如果男人們普遍覺得你穿著打扮過于奢華而讓他們有壓力，你會(huì)為此而改變嗎？

陳姿言：我希望他能理解，因?yàn)樽鑫疫@一行，這些有時(shí)候是必須的，比如你參加宴會(huì)穿個(gè)晚禮服。我想大家現(xiàn)在應(yīng)該也都能理解。

《風(fēng)尚周報(bào)》：你對(duì)結(jié)婚對(duì)象的收入有什么要求？如果他收入比你低能接受嗎？

陳姿言：我希望他不會(huì)比我差，至少和我差不多。

《風(fēng)尚周報(bào)》：你能接受年齡比你小的男人嗎？（大于3歲的年齡差）

陳姿言：不能接受。你看著他長(zhǎng)大，他把你哄到老了。

《風(fēng)尚周報(bào)》：你希望做婚前財(cái)產(chǎn)公證嗎？

陳姿言：不希望。如果他強(qiáng)烈要求也可以。

《風(fēng)尚周報(bào)》：如果對(duì)方要求你做全職太太，你是否愿意？

陳姿言：這也要看具體情況，視乎我?guī)啄旰笫聵I(yè)發(fā)展的進(jìn)展和成績(jī)來看。不過，我還是希望能做一點(diǎn)事，比如在他的公司幫忙打理一下。

他有外遇最好我不知道

《風(fēng)尚周報(bào)》：性能力在你擇偶考慮的條件中占多大比重？你會(huì)選擇一個(gè)需要吃偉哥的男人嗎？

陳姿言：比重沒法說，當(dāng)然這很重要。其實(shí)在結(jié)婚前對(duì)于他應(yīng)該也有大致了解，如果說隨著年齡增長(zhǎng)，他在這方面的能力有所下降，我想現(xiàn)在的科技，包括你所說的藥物輔助我都可以接受。

《風(fēng)尚周報(bào)》：你能不能自然，坦誠(chéng)地和對(duì)方互相溝通自己的性需求，性的偏好以及恐懼？

陳姿言：會(huì)?，F(xiàn)代人應(yīng)該都會(huì)對(duì)這方面比較坦誠(chéng)。

《風(fēng)尚周報(bào)》：如果對(duì)方有外遇你怎么處理？

陳姿言：其實(shí)現(xiàn)實(shí)點(diǎn)來說，這樣的情況很普遍?？赡苓€是潮汕人的原因，如果他有能力，我也可以接受，但是我希望他不要弄得滿城風(fēng)雨，讓我們身邊所有的人都知道，當(dāng)然最好我也不知道。萬(wàn)一我知道了，我想我也會(huì)抱著寬恕的心態(tài)，你想，如果他回到家，你還像潑婦一樣跟他鬧，這會(huì)產(chǎn)生更大的離心力。他會(huì)想，遇到這樣的事情本來就有點(diǎn)彷徨了，回到家還這樣，就更促進(jìn)了他離開的心。你對(duì)他好，他反而會(huì)有點(diǎn)感恩，覺得家還是值得留戀的。其實(shí)，現(xiàn)在的家庭，夫妻也各有各精彩，我這樣說并不是認(rèn)為他在外面有外遇，我也一定要一樣。我可以跟朋友一起吃飯，或者帶著孩子去旅行。

和他父母住一起我不愿意

《風(fēng)尚周報(bào)》：考慮過怎么處理婆媳關(guān)系嗎？如果他要求父母和你一起住你愿意嗎？

陳姿言：婆媳關(guān)系還沒有考慮過。我既然要求他對(duì)我家人好，我自己也一定會(huì)對(duì)他家人好。這是對(duì)等的。但是和他父母住在一起我是不愿意，包括和我父母住一起。我覺得兩代人都需要自己的空間，大家可以住得近一點(diǎn)，這樣如果父母需要照顧也方便，我們想去他們那里吃頓飯也容易。如果住在一起，比如我晚上想看電視晚一點(diǎn)，或者閨蜜聊天話久一點(diǎn)就會(huì)感覺不方便。

《風(fēng)尚周報(bào)》：你會(huì)在婚姻中保留互相的個(gè)人空間嗎？哪些問題你覺得可以在夫妻間保留隱私？

陳姿言：這個(gè)當(dāng)然需要。但是大部分時(shí)候大家還是應(yīng)該坦誠(chéng)相待，比如有人給我打電話，他問起是誰(shuí)，我會(huì)告訴他，因?yàn)檫@也是他緊張你、在乎你。但是他如果老是無理取鬧，追問，都說了些什么，那就會(huì)讓人反感。

《風(fēng)尚周報(bào)》：婚姻中出現(xiàn)什么狀況，你會(huì)選擇離婚？

陳姿言：打人。

《風(fēng)尚周報(bào)》：如果一直找不到合乎要求的男人，你會(huì)為了結(jié)婚而妥協(xié)和降低標(biāo)準(zhǔn)嗎？

陳姿言：會(huì)吧，我會(huì)適當(dāng)放低要求。

篇3

關(guān)鍵詞：詹姆斯?費(fèi)倫 修辭敘事理論 文學(xué)評(píng)析

引言

詹姆斯?費(fèi)倫在20世紀(jì)末寫作的《作為修辭的敘事》這部著作中確立修辭敘事理論，在20世紀(jì)80年代出版的《閱讀人物，閱讀情節(jié)》這部著作里詳述了虛構(gòu)角色的修辭解析方式，本世紀(jì)發(fā)行的《活著就是講述》則將焦點(diǎn)聚集在小說（角色）陳述者的修辭探索方式，且深入探討（角色）敘事的倫理角度。

費(fèi)倫在著作《活著就是講述》中提到“角色敘事”的概念，主要是指陳述者為作品中的主要人物的事件進(jìn)行講述，與熱奈特在其著作《敘事話語(yǔ)》中提到的“自我敘事”類似。作者討論虛擬角色與非虛擬角色敘事當(dāng)中涉及的修辭與倫理含義，小說中人物究竟是如何“把他們所經(jīng)歷的生活轉(zhuǎn)變成講述”的？在認(rèn)知、情感與倫理這三點(diǎn)上究竟會(huì)生出何種效果？這類效果究竟是怎樣引發(fā)的？我們能夠從這些探索當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，作者在這里討論的依舊是創(chuàng)作者、著作與讀者之間的多層次修辭溝通關(guān)聯(lián)。費(fèi)倫歸納了在著作中運(yùn)用的修辭理論方式：①把“敘事”界定成“某個(gè)人在某個(gè)場(chǎng)景中，因某個(gè)目標(biāo)給某人陳述經(jīng)歷的事”；②敘事含義包含在創(chuàng)作者、文本現(xiàn)象與讀者反饋這三者間的循環(huán)當(dāng)中。創(chuàng)作者給特定目標(biāo)安排敘事（設(shè)計(jì)內(nèi)容包含語(yǔ)言、架構(gòu)、模式等），而讀者反饋出的表現(xiàn)能夠折射出創(chuàng)作者有沒有達(dá)到預(yù)計(jì)得到的成效；③不同文化背景下的讀者能夠共享與比對(duì)關(guān)于著作的解讀；④創(chuàng)作者與讀者之間的溝通是多層次的，這其中包含閱讀者自身的文化、感情、心理等；⑤創(chuàng)作者、文本現(xiàn)象與讀者三者間循環(huán)反復(fù)的關(guān)聯(lián)，應(yīng)以敘事的內(nèi)在邏輯作為標(biāo)準(zhǔn)衡量。從這一概念出發(fā)，費(fèi)倫在著作《活著就是講述》中存在下列觀點(diǎn)：

一、修辭語(yǔ)言溝通方式

就創(chuàng)作者角度而言，小說中人物敘事是一類“間接藝術(shù)”，是創(chuàng)作者透過某位人物的視角來陳述故事，這種模式與讀者展開溝通。人物敘事包含兩個(gè)溝通層級(jí)：一是人物敘事的人和其受述者之間的溝通；二是創(chuàng)作者和讀者之間的溝通，而人物和受述者之間的溝通層級(jí)被包括在創(chuàng)作者和讀者之間的溝通層級(jí)當(dāng)中。人物敘事的特別地方在于陳述者自身也處在小說中，因此他在肩負(fù)故事陳述功用的同時(shí)還肩負(fù)人物角色的功用。身為人物之一，依據(jù)費(fèi)倫在《閱讀人物，閱讀情節(jié)》這部著作當(dāng)中的理論，讀者把對(duì)他/她的三個(gè)成分給出反饋；身為陳述者，他/她不但需要和受述者展開溝通，還需要和“創(chuàng)作者的讀者”展開溝通，給“創(chuàng)作者和讀者”陳述小說的重要情況。修辭敘事概念用的溝通方式層級(jí)理解就十分清楚，（現(xiàn)實(shí)）創(chuàng)作者和（現(xiàn)實(shí)）讀者的溝通，（隱藏）創(chuàng)作者和（隱藏）讀者的溝通，陳述者和受述者之間的溝通，角色和角色之間的溝通，所有溝通層級(jí)均受到小說本身的約束。例如，陳述者不可以陳述其無法取得的信息（例如人物敘事中，陳述者由于自身同樣為書中人物，因此不可以透視別的人物的心理活動(dòng)）；受述者也已知曉的情況，陳述者不可以講出來。費(fèi)倫提到：“小說人物敘事中，因?yàn)殡[藏了創(chuàng)作者和陳述者之間的特別關(guān)聯(lián)，偶爾陳述者能夠發(fā)揮（隱藏）創(chuàng)作者的功用，令他們知曉必須知曉的情況。作者將人物敘事者的這樣一種功用稱作“揭示功能”，在費(fèi)倫看來，這是人物敘事者的功用之一。

（一）隱藏創(chuàng)造者的特性

費(fèi)倫針對(duì)經(jīng)典敘事溝通方式中隱藏創(chuàng)作者的屬性展開了思索。在敘事交流圖式中，將創(chuàng)作者隱藏在文字中，即隱藏創(chuàng)作者是文本的建構(gòu)，是現(xiàn)實(shí)里創(chuàng)作者與閱讀者得以溝通的文本方式。盡管有專家指出，隱藏創(chuàng)作者是屬于“第二自我”，可是費(fèi)倫把隱藏創(chuàng)作者作為文本的整體約束，用來檢查陳述者的可靠程度。總而言之，經(jīng)典敘事理論中把隱藏創(chuàng)作者當(dāng)作文本的特點(diǎn)，不具備人的主體性。

由此可見，費(fèi)倫把隱藏創(chuàng)作者界定為：“隱藏創(chuàng)作者是現(xiàn)實(shí)中作家的普遍創(chuàng)作形式，是現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作者的水平、性格、心態(tài)與特點(diǎn)在寫作當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)或非現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)?！币勒者@樣的界定，隱藏創(chuàng)作者不但能夠展現(xiàn)為真實(shí)的心理感受，同時(shí)也能夠晦澀的表達(dá)個(gè)人心聲。費(fèi)倫非?？隙ǖ匕央[藏創(chuàng)作者與真實(shí)創(chuàng)作者放置在一起探討，而不把其當(dāng)成文本屬性，“隱藏創(chuàng)作者并非文字塑造的結(jié)果，它是創(chuàng)造文本的主體”。在這里需要關(guān)注，在費(fèi)倫把隱藏創(chuàng)作者從文本中延伸到創(chuàng)作之外時(shí)，其依然把隱藏讀者保留在了文本中。隨后，費(fèi)倫修正了文學(xué)敘事交流方式將其變?yōu)椋含F(xiàn)實(shí)創(chuàng)作者隱藏創(chuàng)作者陳述者受述者隱藏閱讀者現(xiàn)實(shí)閱讀者。

（二）隱藏創(chuàng)造者的優(yōu)點(diǎn)

費(fèi)倫認(rèn)為隱藏創(chuàng)作者具有以下優(yōu)點(diǎn)：①有利解讀敘事創(chuàng)作與閱讀活動(dòng)。創(chuàng)作者在寫作時(shí)塑立出自我形象，閱讀者在閱讀時(shí)也清楚，這是通過與真實(shí)存在的人溝通在敘事中塑立出來的形象。②能夠探討現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作者與隱藏創(chuàng)作者之間的差別，即這類差別也許導(dǎo)致了倫理狀況。③能夠探討集體創(chuàng)造的著作。④能夠說明修辭解析中創(chuàng)作者自傳的功用，有用性取決于隱藏創(chuàng)作者與現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作者之間的重合。關(guān)于隱藏閱讀者，在費(fèi)倫看來這是隱藏創(chuàng)作者在文本中塑造出來的假設(shè)閱讀者，因此可以保留在文本當(dāng)中。

在費(fèi)倫的理論中，“著重強(qiáng)調(diào)隱藏創(chuàng)作者的主體特性，最重要的原因是其對(duì)于敘事修辭作出的界定，也就是創(chuàng)作者、文本、閱讀者之間循環(huán)反復(fù)的關(guān)聯(lián)”，假如隱藏創(chuàng)作者只通過作品規(guī)范，就難以跳脫出文本，使三者溝通變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。把隱藏創(chuàng)作者當(dāng)作現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作者塑造出來的自我形象，就能夠把文本和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作者關(guān)聯(lián)在一塊考量（這在角色敘事，尤其是非虛構(gòu)自傳當(dāng)中最為關(guān)鍵）。必須強(qiáng)調(diào)，費(fèi)倫在突破對(duì)稱關(guān)系時(shí)出現(xiàn)了某些模糊概念。在學(xué)者查特曼的對(duì)稱理論中，隱藏創(chuàng)作者與隱藏閱讀者在文本當(dāng)中進(jìn)行溝通，現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作者與現(xiàn)實(shí)閱讀者在文本之外展開溝通，這樣一種方式雖然是單線的，無法包含敘事溝通里面的一切方式，可是這種方式與其創(chuàng)建出來的準(zhǔn)則是相同的。即以修辭溝通創(chuàng)作者作為主題：創(chuàng)作者寫作故事，閱讀者從中獲得創(chuàng)作者的修辭意圖。費(fèi)倫的修辭方式要考量到創(chuàng)作者、文本、閱讀者之間繁雜關(guān)聯(lián)，雖然費(fèi)倫的交流圖式考量到了現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作者參加到修辭溝通中的偶然或必然性，但是假如把隱藏閱讀者依然置于故事中，并且和“創(chuàng)作者的閱讀者”劃上等號(hào)，那這種隱藏創(chuàng)作者和現(xiàn)實(shí)閱讀者之間的關(guān)聯(lián)就將會(huì)被斬?cái)啵F(xiàn)實(shí)閱讀者就不能參加到敘事溝通中。這顯然并非是費(fèi)倫所主張的結(jié)果。其實(shí)，假如按照費(fèi)倫的交流方式，可以把敘事溝通當(dāng)作三個(gè)歷程：首先，創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作；其次，閱讀者展開閱讀；再次，創(chuàng)作者與閱讀者展開溝通行為。創(chuàng)作者在其創(chuàng)作歷程中的要素包含現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作者、隱藏創(chuàng)作者、隱藏閱讀者等，這個(gè)歷程如下：現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作者透過第二個(gè)自我，對(duì)其隱藏閱讀者描述陳述者所講述的敘事情節(jié)。閱讀者閱讀歷程的要素包含“真實(shí)閱讀者”“創(chuàng)作者的閱讀者”“敘事的閱讀者”，這樣一個(gè)歷程的路線如下：“真實(shí)閱讀者”進(jìn)到“創(chuàng)作者的閱讀者”與“敘事的閱讀者”這一位置來閱讀文本，隨后對(duì)這個(gè)文本評(píng)論。由此，敘事溝通中的圖式就應(yīng)當(dāng)由單向溝通轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向溝通的模式。

二、角色敘事的敘述種類與修辭成效

費(fèi)倫在著作《活著就是講述》中，著重解析了角色敘事中各種敘述方法的修辭功用。因?yàn)榻巧珨⑹轮?，陳述者所講述自身經(jīng)歷的陳述方法，與陳述者究竟想怎樣重新構(gòu)建自身以往的體驗(yàn)密切相關(guān)。即在角色敘事中，陳述者的陳述內(nèi)容與他陳述方法一樣關(guān)鍵。費(fèi)倫不僅重點(diǎn)提出這類敘述方法對(duì)于“創(chuàng)作者的閱讀者”產(chǎn)生的作用，還強(qiáng)調(diào)（真實(shí)）閱讀者對(duì)于這樣的敘事方法反饋與判別。

費(fèi)倫探討人物敘事中的“虛擬陳述”“限制陳述”（陳述者只是講述事情，卻不針對(duì)事情作出詮釋與評(píng)論）、“缺省陳述”（陳述者有意不陳述一些事情，可是閱讀者依據(jù)前后文本可以判別或推導(dǎo)出來）、“壓制敘述”（陳述者顯然在講述中壓制了一些情況，卻在別處對(duì)這一情況進(jìn)行補(bǔ)充），都在虛構(gòu)與非虛構(gòu)敘事中有廣泛的應(yīng)用并引起繁雜的修辭關(guān)聯(lián)。例如在名著《洛麗塔》中，費(fèi)倫一開始就解析說道，“我”身為陳述的人還兼具不可靠性與自我意識(shí)性，即陳述者有意在講述中表現(xiàn)出這類特性，意在給自己對(duì)女主人公采取的暴力相待進(jìn)行狡辯；與這個(gè)敘事目標(biāo)有關(guān)的行為，陳述者在講述歷程里面都是運(yùn)用其自身的視角為出發(fā)點(diǎn)。可是在作品末尾，身為陳述者運(yùn)用角色“我”與女主人公兩重視角進(jìn)行聚焦，說明陳述者“我”原來的陳述目的發(fā)生了改變――由對(duì)自身的辯解改變成“直接面對(duì)自身的罪孽與多羅瑞絲的苦痛”?？墒顷愂稣咴谥暗闹v述中有條不紊地講述了他對(duì)女主人公采取的暴力行為，這一點(diǎn)在“真實(shí)閱讀者”費(fèi)倫看來，陳述者最終的改變“完全無法產(chǎn)生任何影響”。

上述舉例可以表明，費(fèi)倫在這樣一些文學(xué)作品解析中，特別看重陳述者講述話語(yǔ)的目的，他運(yùn)用的敘述方式與閱讀者判別之間的關(guān)系，闡明了在人物敘事中，一開始是“創(chuàng)作者的閱讀者”如何對(duì)“隱藏創(chuàng)作者”的陳述給出反饋，隨后“真實(shí)閱讀者”怎樣對(duì)“創(chuàng)作者的閱讀者”給予判別。費(fèi)倫的方式不但考量了現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作者要素，也考量了文本寫作方式，同時(shí)還有“現(xiàn)實(shí)閱讀者”要素，以及這三者之間互相產(chǎn)生的影響。費(fèi)倫的修辭敘事理論很好的平衡了經(jīng)典修辭學(xué)與后經(jīng)典修辭學(xué)之間的關(guān)系。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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篇4

關(guān)鍵詞： 陳述性知識(shí) 程序性知識(shí) 遷移

一、陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)概述

知識(shí)是人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)以及解決問題的辦法，它屬于認(rèn)識(shí)的范疇，是人類第二資源。20世紀(jì)80年代以后，現(xiàn)代心理學(xué)受信息論、計(jì)算機(jī)等其他學(xué)科的影響，對(duì)知識(shí)有了全新的認(rèn)識(shí)，形成了新的知識(shí)觀。

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體從世界中所習(xí)得的知識(shí)性質(zhì)是不同的，根據(jù)知識(shí)解決問題的功能，概括來講主要包括兩類，一類是陳述性知識(shí)，另一類是程序性知識(shí)。

所謂陳述性知識(shí)是用于回答“是什么？為什么？”的問題，也叫描述性知識(shí)；所謂程序性知識(shí)適用于回答“怎么辦？怎么做？”的問題，也叫操作性知識(shí)或過程性知識(shí)。

陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)就其性質(zhì)而言，有明顯區(qū)別。

1.從輸入輸出看，陳述性知識(shí)是相對(duì)靜止的，其輸入與輸出的內(nèi)容相同；而程序性知識(shí)是活動(dòng)的，是用于操作的程序或規(guī)則，其操作的對(duì)象輸入與輸出不同。

2.從儲(chǔ)存來看，前者主要以命題、命題網(wǎng)絡(luò)及圖示的形式來儲(chǔ)存；后者則以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)儲(chǔ)存。

3.從激活與提取來看，前者提取速度慢，往往是一個(gè)有意識(shí)的搜尋過程；后者激活速度快，能相互激活。

4.從學(xué)習(xí)與遺忘速度來看，前者學(xué)得快，但也忘得快；后者學(xué)得慢，但遺忘也慢。

5.從測(cè)量角度看，前者可以通過“陳述”或“告訴”的方式測(cè)量；后者一般通過觀察人的行為間接測(cè)量。

二、陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)過程

1.陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)過程

奧蘇伯爾根據(jù)其研究把知識(shí)的學(xué)習(xí)區(qū)分為三類，即表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)及命題學(xué)習(xí)。表征是人之心理學(xué)里信息在人腦記載和儲(chǔ)存的方式；命題是邏輯學(xué)中指表達(dá)判斷的語(yǔ)言形式。奧蘇伯爾把學(xué)習(xí)過程分為三個(gè)階段：第一階段是新信息進(jìn)入短時(shí)記憶，與長(zhǎng)時(shí)記憶中被激活的相關(guān)知識(shí)建立聯(lián)系，從而形成新的意義的建構(gòu)；第二階段是新建構(gòu)的意義儲(chǔ)存與長(zhǎng)時(shí)記憶中；第三階段是意義的提取和運(yùn)用階段。

2.程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)過程

按程序性知識(shí)的性質(zhì)和特點(diǎn)，程序性知識(shí)分為智慧技能、動(dòng)作技能、認(rèn)知策略三類。其中智慧技能的產(chǎn)生式系統(tǒng)理論認(rèn)為智慧技能的形成需要經(jīng)過模式識(shí)別學(xué)習(xí)階段與動(dòng)作步驟學(xué)習(xí)階段；動(dòng)作技能的形成一般要經(jīng)歷認(rèn)知（接受）階段、分解階段、聯(lián)系定位階段（有知覺到運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)換階段）、自動(dòng)化階段（效應(yīng)器階段）；認(rèn)知策略學(xué)習(xí)的過程劃分為早期歸納與選擇、鞏固與轉(zhuǎn)化的過渡、與后期提取與應(yīng)用三個(gè)階段。

由于陳述性知識(shí)具有結(jié)構(gòu)化、層次化的特點(diǎn)，因而陳述性知識(shí)的儲(chǔ)存呈現(xiàn)非獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)性，其遷移具有疊加擴(kuò)充的特性；程序性知識(shí)的儲(chǔ)存呈現(xiàn)獨(dú)立的模塊性，程序性知識(shí)的遷移具有序列遷移的特性。

三、陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的關(guān)系

遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。通常所說的舉一反三、觸類旁通就是學(xué)習(xí)遷移的具體體現(xiàn)。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容來分，可包括知識(shí)、技能、情感、態(tài)度的遷移；按其效果來看，可分為正遷移和負(fù)遷移。前者是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，后者是指兩種學(xué)習(xí)間的干擾作用；按遷移的順序來分，分為順向遷移和逆向遷移；依據(jù)遷移的水平，分為橫向遷移和縱向遷移，橫向遷移是處于同一抽象和概括水平的知識(shí)間的相互影響，也稱水平遷移，縱向遷移又稱垂直遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。

根據(jù)產(chǎn)生式的形成過程，產(chǎn)生式遷移理論將遷移劃分為四種。

1.陳述性知識(shí)―陳述性知識(shí)遷移。它指已有的的陳述性知識(shí)結(jié)構(gòu)促進(jìn)或阻礙了新的陳述性知識(shí)結(jié)構(gòu)的獲取。如早期的語(yǔ)言與聯(lián)想學(xué)習(xí)的遷移研究及后來奧蘇貝爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移研究。

2.程序性知識(shí)―程序性知識(shí)遷移。當(dāng)訓(xùn)練階段所獲得的產(chǎn)生式能直接用于完成遷移任務(wù)時(shí)，程序性知識(shí)―程序性知識(shí)遷移就產(chǎn)生了。其先決條件是在現(xiàn)階段要接受大量的練習(xí)。

3.程序性知識(shí)―陳述性知識(shí)遷移。指獲得的認(rèn)知技能促進(jìn)了陳述性知識(shí)的獲取。如果沒有讀、寫、算等基本技能，我們就不可能汲取大量社會(huì)和自然科學(xué)知識(shí)。

4.陳述性知識(shí)―程序性知識(shí)遷移。訓(xùn)練階段獲得的陳述性知識(shí)結(jié)構(gòu)有助于前一階段產(chǎn)生式的獲取，這就是陳述性知識(shí)―程序性知識(shí)遷移。任何技能的學(xué)是從陳述性階段開始，然后進(jìn)入程序階段，所以每一種技能的學(xué)習(xí)都反映陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)的遷移，因此，這種類型的遷移是普遍又極其重要的。

四、遷移理論的發(fā)展

1.官能心理學(xué)的形式訓(xùn)練說

“形式訓(xùn)練”說是一種早期的遷移理論，它認(rèn)為各種心靈的官能，可由一種科目或一種題材上受了訓(xùn)練而整體發(fā)展起來，由此被稱為形式訓(xùn)練說。其代表人物是18世紀(jì)德國(guó)心理學(xué)家沃爾夫，其理論基礎(chǔ)是官能心理學(xué)。形式訓(xùn)練說認(rèn)為，遷移是通過某種科目或題材對(duì)組成心的各種官能進(jìn)行訓(xùn)練，以提高各種能力自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，從而轉(zhuǎn)移到其它學(xué)習(xí)上去。

2.聯(lián)結(jié)主義的相同要素說

相同要素說主要指美國(guó)的教育心理學(xué)家桑代克和武德沃斯提出的一種關(guān)于學(xué)習(xí)遷移的理論。桑代克通過實(shí)驗(yàn)提出了相同要素說，在他看來，學(xué)習(xí)上的遷移，就是相同聯(lián)結(jié)的轉(zhuǎn)移。兩種學(xué)習(xí)情境的相同或相似之處越多，則前一種學(xué)習(xí)越能對(duì)后一種學(xué)習(xí)發(fā)生遷移作用。武德沃斯后來將“相同要素”說修改為“共同要素”說。根據(jù)共同要素說，如果兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)含有共同成分，則無論學(xué)習(xí)者是否意識(shí)到這種成分的共同性，都有遷移現(xiàn)象發(fā)生，學(xué)習(xí)就會(huì)更容易。只有兩種學(xué)習(xí)中存在著聯(lián)結(jié)，一種學(xué)習(xí)上的進(jìn)步才能轉(zhuǎn)移到另一種學(xué)習(xí)上去，才能發(fā)生正遷移效果。

3.機(jī)能心理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)泛化說

經(jīng)驗(yàn)泛化說是美國(guó)心理學(xué)家賈德提出的學(xué)習(xí)遷移理論。賈德以實(shí)驗(yàn)研究了原則和概括化的遷移。這個(gè)理論認(rèn)為，只要一個(gè)人對(duì)他的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括，就可以完成從一個(gè)情境到另一個(gè)情境的遷移。賈德傾向于把兩個(gè)情境之間的相同要素的重要性減到最低限度，而突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)概括的重要性。

4.格式塔學(xué)派的關(guān)系理論

關(guān)系理論又稱關(guān)系轉(zhuǎn)換說，是格式塔心理學(xué)家1929年提出的學(xué)習(xí)遷移理論。這個(gè)理論可以認(rèn)為是概括化理論的繼續(xù)與發(fā)展。他們并不否認(rèn)學(xué)習(xí)依賴于學(xué)習(xí)原理的遷移，但他們強(qiáng)調(diào)“頓悟”是遷移的一個(gè)決定因素，認(rèn)為遷移不是由兩個(gè)學(xué)習(xí)情境具有共同要素、原理或規(guī)則而自動(dòng)產(chǎn)生的某種東西，而是由于學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在著關(guān)系的結(jié)果，也就是說學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟?qū)W習(xí)情境中的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)遷移的根本條件。美國(guó)心理學(xué)家布魯納強(qiáng)調(diào)原理的遷移，其實(shí)質(zhì)也在于領(lǐng)悟事物之間的關(guān)系，基本概念或原理掌握得越深入透徹，則越能實(shí)現(xiàn)遷移。

5.認(rèn)知派的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說

認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論是美國(guó)教育心理學(xué)家奧蘇伯爾提出的一種新的學(xué)習(xí)遷移理論。奧蘇伯爾認(rèn)為，一切有意義的學(xué)習(xí)都是在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在有意義的學(xué)習(xí)中，學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征始終是影響新的學(xué)習(xí)與保持的關(guān)鍵因素。奧蘇伯爾認(rèn)為對(duì)新學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的不只是兩個(gè)學(xué)習(xí)之間的相似性，更重要的是貯存在個(gè)人長(zhǎng)時(shí)記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量。

6.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)遷移觀

在建構(gòu)主義看來學(xué)習(xí)遷移實(shí)際上就是知識(shí)在新條件下的重新建構(gòu)，這種建構(gòu)同時(shí)涉及知識(shí)的意義與應(yīng)用范圍兩個(gè)不可分割的方面，而知識(shí)的應(yīng)用范圍總是與一定的物體、內(nèi)容、活動(dòng)及社會(huì)情境聯(lián)系在一起的。

五、促進(jìn)陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)遷移的條件

1.知識(shí)的運(yùn)用過程是可以促進(jìn)遷移的。知識(shí)的應(yīng)用實(shí)際上就是人們運(yùn)用自己已有的知識(shí)解決同類或類似問題的過程，如果人們能夠順利使問題得到解決，那么實(shí)際上就實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的遷移。當(dāng)人們習(xí)得陳述性知識(shí)，將陳述性知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，使其為向程序性知識(shí)的轉(zhuǎn)化做好基礎(chǔ)，人們通過練習(xí)可以使有關(guān)知識(shí)得到熟練，從而形成技能。在此過程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性、可辨別性及穩(wěn)定性得到提高，從而影響程序性知識(shí)的獲得。

2.根據(jù)遷移理論，如果要達(dá)到陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)的遷移，人們必須深入研究?jī)烧咧g的共同要素、相互聯(lián)系。必須從整體上把握這些知識(shí)，只有構(gòu)建一個(gè)完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系，才能綜合運(yùn)用這些知識(shí)，要注意知識(shí)在教學(xué)整體結(jié)構(gòu)中的內(nèi)在聯(lián)系，揭示知識(shí)間的互相聯(lián)系、互相溝通。為了理清聯(lián)系，我們注意總結(jié)構(gòu)建知識(shí)體系中的思想方法，揭示思想方法對(duì)形成科學(xué)的系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，把握知識(shí)的運(yùn)用，深化對(duì)知識(shí)的理解，等等。

3.自我構(gòu)建良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。提高自我對(duì)新舊知識(shí)的可辨別性，在不斷鞏固已習(xí)得知識(shí)的前提下，增加練習(xí)，將不同層次的知識(shí)結(jié)合起來，在科學(xué)的認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略的指導(dǎo)下，提高認(rèn)知水平，以達(dá)到“技術(shù)性知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“實(shí)踐的知識(shí)”的目的。

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篇5

【關(guān)鍵詞】相似三角形;中考;應(yīng)用

相似三角形作為初中數(shù)學(xué)的重要組成部分，在歷年的中考中已經(jīng)越來越突顯了它的重要地位。相似三角形作為中考題的重要組成部分，是因?yàn)樗粌H可以考察學(xué)生對(duì)圖形相似的認(rèn)識(shí)有多深刻，并且又利于學(xué)生對(duì)以前學(xué)過的全等三角形知識(shí)進(jìn)行鞏同和提高．正是由于這種綜合性的特點(diǎn)，決定了相似三角形在中考中的重要地位。

新課標(biāo)的執(zhí)行使教師更懂的關(guān)注學(xué)生本身，注重對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練。因?yàn)槲覀兌贾牢覀冊(cè)趥魇谥R(shí)的時(shí)候，不是簡(jiǎn)單知識(shí)的灌輸，更重要的是對(duì)學(xué)生自身數(shù)學(xué)修養(yǎng)的鍛煉。所以我們不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，更要遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)要從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，當(dāng)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的時(shí)候，那么我們就真正的完成了新課標(biāo)的要求。通過對(duì)多年中考題型的分析我們可以看出，在中考時(shí)相似三角形多以以下形式出現(xiàn)：

（1）第一種是以求相似三角形線段比、面積比形式出現(xiàn)的選擇題、填空題。

例如：己知正方形ABCD，E是CD的中點(diǎn)，P是BC邊上的一點(diǎn)，下列條件中能推出

ABP與ECP相似的是( )

(A)BP：BC=1：4 (B)BP：BC=l：3

(C)BP：BC=2：5 (D)BP：BC=2：3

（2）第二種是以論證相似三角形線段的倍分、等積式、等比式形式出現(xiàn)的證明和說理題。

例如：證明如下定理：兩邊對(duì)應(yīng)成比例且夾角相等，兩三角形相似。(20分)

（3）第三種則是以相似三角形為基礎(chǔ)，探究函數(shù)解析式及其函數(shù)最值等問題的解答題。

例如：為了測(cè)量出一座山的寬度AB，小王在山前選取一點(diǎn)c，使c點(diǎn)能直接到達(dá)點(diǎn)A、點(diǎn)B，CA=100米，CB=120米，然后在AC、BC兩條直線上分別找到兩點(diǎn)D、E，使CD=30米，CE=25米，小王認(rèn)為只要測(cè)出DE的長(zhǎng)，就可以求出AB的長(zhǎng)。你認(rèn)為他這樣正確嗎?如果正確，請(qǐng)說明他這樣設(shè)計(jì)的道理。

如果不正確，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一種能測(cè)量AB長(zhǎng)度的方案。(14分)

通過以上對(duì)中考題的簡(jiǎn)要概括分析我們可以看出：

（1）中考中的數(shù)學(xué)很注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考察．學(xué)生不僅要根據(jù)相似三角形的性質(zhì)來判定，還要懂得應(yīng)用相關(guān)定義和定理迸行證明．

（2）中考中的數(shù)學(xué)注意聯(lián)系實(shí)際生活．學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題，還要懂得運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)鱗決實(shí)際問題．

（3）中考中的數(shù)學(xué)重視知識(shí)間的聯(lián)系．學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)運(yùn)用相似的內(nèi)容，還要注意把相似與圓、函數(shù)等內(nèi)容聯(lián)系起來．

（4）中考中的數(shù)學(xué)重視數(shù)學(xué)思想方法的滲透．學(xué)生要學(xué)會(huì)類比、轉(zhuǎn)化、分類討論等思想方法。

（5）中考中的數(shù)學(xué)難易程度也有一定要求．學(xué)生在復(fù)習(xí)時(shí)不能單單過分追求難題的訓(xùn)練，也要注重基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握。

在初三這一特定時(shí)期，初三學(xué)生最最關(guān)心的是如何獲得一個(gè)好的分?jǐn)?shù)，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的看法已經(jīng)變成次要了。因此，作為老師我們要注意對(duì)學(xué)生的導(dǎo)向作用。

（1）作為初三的老師首先要認(rèn)清“能力”實(shí)質(zhì)含義，從加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握入手。教師只有認(rèn)清了知識(shí)的重要性，才能鼓勵(lì)低能力的學(xué)生通過豐富自己的基礎(chǔ)性知識(shí)提高自己的問題解決能力，而不是盲目的提高所謂的分?jǐn)?shù)。

（2）作為初三的老師要提高學(xué)生在“數(shù)學(xué)重要性和自我勝任力信念”的自信心。學(xué)生對(duì)“數(shù)學(xué)重要性和自我勝任力”持有的信念包括數(shù)學(xué)重要性和自我勝任力兩個(gè)方面。數(shù)學(xué)教師應(yīng)該在教學(xué)過程中給予對(duì)自我持消極信念的學(xué)生更多的支持和肯定，建立他們的自信心，只有這樣才能讓學(xué)生真正明白數(shù)學(xué)的重要性以及對(duì)自己的自信力。

（3）作為初三的老師要使數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容與日常生活緊密聯(lián)系?！皵?shù)學(xué)是一個(gè)社會(huì)領(lǐng)域信念”與其他的知識(shí)之間存在顯著的交互作用。也就是說數(shù)學(xué)的社會(huì)領(lǐng)域性會(huì)影響學(xué)生在問題解決中對(duì)已有知識(shí)的遷移。所以只有將所學(xué)的數(shù)學(xué)內(nèi)容與日常生活密切聯(lián)系起來，教師為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，在課堂中讓學(xué)生從自己身邊尋找或提供給學(xué)生更多的日常生活例子，使他們有更多的機(jī)會(huì)使得“理論結(jié)合實(shí)踐”。結(jié)合實(shí)踐不僅能夠鞏固學(xué)生已有的知識(shí)而且通過能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（4）針對(duì)不同性別、不同陳述性知識(shí)水平和不同“數(shù)學(xué)重要性和自我勝任力信念”水平的學(xué)生，要區(qū)分對(duì)待。性別、陳述性知識(shí)和“數(shù)學(xué)重要性和自我勝任力信念”在問題解決上存在顯著的交互作用，對(duì)于低陳述性知識(shí)的女生，由于她們更容易將較高水平的“數(shù)學(xué)重要性和自我勝任力信念”轉(zhuǎn)化為焦慮，因此，教師要注意對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的減壓；而低陳述性知識(shí)的男生在問題解決上的表現(xiàn)會(huì)隨自我信念的上升而提高，因此教師要對(duì)此類學(xué)生群體進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)；對(duì)于中等陳述性知識(shí)的學(xué)生(男生和女生)，由于他們的問題解決能力都隨自我信念的上升而提高，因此教師要關(guān)注此類學(xué)生群體的自我信念狀況，對(duì)消極的信念進(jìn)行必要的、及時(shí)的糾正；對(duì)于高陳述性知識(shí)被試而言，因?yàn)槟猩硇?，因此“?shù)學(xué)重要性和自我勝任力信念”對(duì)他們的問題解決能力影響很小，而女生由于感性和細(xì)膩的性格，因此更容易受到“數(shù)學(xué)重要性和自我勝任力信念”的影響。因此，教師在教學(xué)過程中，要因不同性別和不同陳述性知識(shí)水平的學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。

總之，通過上面的分析，可以得出以下結(jié)論：

（1）初中生在知識(shí)水平上有差別，在知識(shí)獲得的廣泛程度上差異不是很明顯，但是在運(yùn)用知識(shí)的時(shí)候會(huì)有不同程度的差異，而這種差異體現(xiàn)了他們認(rèn)知水平的不同，因此，在授課時(shí)要充分考慮到學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。

（2）初三學(xué)生的幾何認(rèn)知水平已經(jīng)發(fā)展到了成熟階段，他們已經(jīng)具備了邏輯抽象思維，但他們?cè)谂袛鄷r(shí)仍然會(huì)受到具體形象的影響，所以，教師授課要從實(shí)際或直觀形象入手，但是此時(shí)學(xué)習(xí)主要是促進(jìn)學(xué)生邏輯思維的發(fā)展，因此，直觀形象只是為了更好的適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，不能太多，在知識(shí)的體系上要重點(diǎn)體現(xiàn)出它應(yīng)有的邏輯性。

（3）知識(shí)的邏輯性與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展之間存在著無法消除的矛盾，但是隨著社會(huì)的進(jìn)。步、學(xué)習(xí)理論的不斷完善和學(xué)生的發(fā)展，我們可以盡量去減小這種矛盾，所以關(guān)于它們的研究還有很大的余地，我們不僅在教師授課上做出努力，而且要在教法上做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以使知識(shí)的邏輯體系更加順應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

篇6

1989年聯(lián)合同教科文組織首次提出“創(chuàng)業(yè)教育”的概念，1999年，國(guó)務(wù)院在《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中首次明確提出“加強(qiáng)對(duì)教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育”，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育核心是培育創(chuàng)新。當(dāng)前人類已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基本特征就是知識(shí)不斷創(chuàng)新，知識(shí)創(chuàng)新已成為時(shí)代的要求。創(chuàng)業(yè)教育的目的之一就是培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)造型人才，知識(shí)創(chuàng)新則是進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，而知識(shí)創(chuàng)新又必須依據(jù)科學(xué)的規(guī)律。從認(rèn)知心理學(xué)的全新視角，探討知識(shí)創(chuàng)新的本質(zhì)內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)等因素具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、知識(shí)創(chuàng)新的內(nèi)涵

研究知識(shí)創(chuàng)新的內(nèi)涵，很自然的前題是要探討知識(shí)的內(nèi)涵。從認(rèn)知心理學(xué)角度而言，知識(shí)一般分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。程序性知識(shí)是指有先后順序活動(dòng)的類型知識(shí)，包括一般領(lǐng)域策略性知識(shí)和特殊領(lǐng)域策略性知識(shí)。一般領(lǐng)域策略性知識(shí)又稱“弱方法”，能跨領(lǐng)域應(yīng)用，可以通過手段的分析法、分解法、遞推法和前推等途徑獲得。相對(duì)特殊領(lǐng)域策略性知識(shí)而言，它效果較差，時(shí)間較長(zhǎng)；特殊領(lǐng)域策略性知識(shí)又稱“強(qiáng)方法”，主要包括自動(dòng)化基本功能和特殊領(lǐng)域中決策能力策略。陳述性知識(shí)則主要是指關(guān)于事實(shí)性資料的知識(shí)，如人名、地名、名詞解釋以及定理規(guī)律等，即會(huì)說的知識(shí)，包括命題形式、表象、次序和認(rèn)識(shí)范疇等。其中，認(rèn)知范疇是通過圖式知識(shí)即一類事物所共有的特征來識(shí)別外推，從而作出快速應(yīng)對(duì)。陳述性知識(shí)是學(xué)校知識(shí)教學(xué)的主體。

知識(shí)創(chuàng)新必然涉及創(chuàng)造性，創(chuàng)造性實(shí)際上是心理學(xué)中最籠統(tǒng)、最含糊的術(shù)語(yǔ)之一。創(chuàng)新是指在第一次遇到的情景中，在沒有現(xiàn)成的知識(shí)可利用的情況下，通過決策的舉動(dòng)，將問題轉(zhuǎn)化為可以解決的形式。創(chuàng)新一般分為真創(chuàng)造和類創(chuàng)造，它們都是一種產(chǎn)生某種獨(dú)創(chuàng)性成品的活動(dòng)。真創(chuàng)造是針對(duì)人類的歷史而言，產(chǎn)生了具有人類歷史首創(chuàng)性成品活動(dòng)；而類創(chuàng)造則是從個(gè)體角度而言，也產(chǎn)生獨(dú)創(chuàng)性成品，但這種成品在人類歷史上并非首創(chuàng)，而是就個(gè)人歷史而言，其成品才有獨(dú)創(chuàng)性。真創(chuàng)造和類創(chuàng)造所表現(xiàn)出來的思維認(rèn)知能力在本質(zhì)上是相同的。所以，創(chuàng)新實(shí)際上是人人皆有的一種潛在的心理能力。

知識(shí)創(chuàng)新是知識(shí)的變革。這種變革是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄，是不斷地革新舊知識(shí)觀，制定并提出新知識(shí)觀，同時(shí)賦予知識(shí)新的職能和機(jī)制。知識(shí)創(chuàng)新是項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多領(lǐng)域。僅從心理學(xué)角度而言，它就涉及觀察力、記憶力、思維能力、想像力、操作力、智力因素和性格、意志、興趣等非智力因素，各種要素之間盤根錯(cuò)節(jié)，相互制約。知識(shí)創(chuàng)新就是知識(shí)集體結(jié)構(gòu)、功能的改善過程，是一個(gè)一體化的復(fù)雜的系統(tǒng)漸進(jìn)的工程。所以，知識(shí)創(chuàng)新也是一個(gè)艱難的遞進(jìn)過程，它必須經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的提煉和凝結(jié)，不是一蹴而就的。

二、程序性知識(shí)的知識(shí)創(chuàng)新

程序性知識(shí)是會(huì)說的知識(shí)。程序性知識(shí)可用產(chǎn)生式來表現(xiàn)，即一系列條件與反應(yīng)的有序結(jié)構(gòu)，從而引發(fā)行為，在一個(gè)已經(jīng)形成的有效產(chǎn)生式里，行為之中隱含著控制過程。程序性知識(shí)可以通過命題過程獲得圖式，和組織化途徑獲得，所以，程序性知識(shí)的創(chuàng)新應(yīng)從圖式即記憶中的命題網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)著手，增加表象儲(chǔ)備，以便更有效地形成圖式，對(duì)知識(shí)進(jìn)行有意義的分塊，拓展短時(shí)間記憶空間，突出提取線索，使知識(shí)搜索更富有針對(duì)性。明確有關(guān)特征，克服無關(guān)特征的干擾，并不斷地優(yōu)化、改善原有的圖式，以形成創(chuàng)新知識(shí)的新圖式，通過學(xué)會(huì)使用知識(shí)，并以其為指標(biāo)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行有效遷移，進(jìn)而獲得知識(shí)創(chuàng)新。

掌握技能是程序性知識(shí)殊程序知識(shí)的知識(shí)創(chuàng)新的先決條件。因?yàn)樽詣?dòng)化技能的獲得，其前提便是掌握子技能。如同準(zhǔn)備執(zhí)行一項(xiàng)復(fù)雜的認(rèn)知操作，若對(duì)其中部分技能尚未把握或未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，要成功完成整個(gè)操作是不可能的。無論在美國(guó)心理學(xué)家加涅的學(xué)習(xí)層次論，還是適應(yīng)個(gè)別差異的“掌握學(xué)習(xí)”中都滲透了這一思想。加涅從需要傳授的技能中分解出它的子技能，從這些子技能中再分解出它們的子技能，旨在保證讓每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)必要的前提知識(shí)，從而為復(fù)雜的新的知識(shí)創(chuàng)新做好充分的準(zhǔn)備。在此基礎(chǔ)上，促進(jìn)各因素的優(yōu)化組合，為知識(shí)創(chuàng)新創(chuàng)造條件。

三、陳述性知識(shí)的知識(shí)創(chuàng)新

陳述性知識(shí)是會(huì)做的知識(shí)。陳述性知識(shí)創(chuàng)新通過組織化和精加工而獲得。所以，從總體而言，陳述性知識(shí)的知識(shí)創(chuàng)新必須理清已有知識(shí)的結(jié)構(gòu)，使原有知識(shí)有組織性，通過知識(shí)編碼、處理、貯存，形成科學(xué)有序的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)知識(shí)，從而更有利于形成有體系的組織網(wǎng)絡(luò)，有利于形成知識(shí)創(chuàng)新的前提條件。從陳述知識(shí)的內(nèi)部要素而言，加強(qiáng)知識(shí)創(chuàng)新必須優(yōu)化命題網(wǎng)絡(luò)：研究表明，人腦中存在著命題網(wǎng)絡(luò)，但必須進(jìn)行有效的提煉組合，突出“知識(shí)汲”，促進(jìn)聯(lián)想，從而促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新。若個(gè)體雖獲得大量的言語(yǔ)信息，但卻沒有將它們表現(xiàn)得井然有序，那么連起碼的理解、調(diào)用、篩選都做不到，就更談不上知識(shí)創(chuàng)新了。同時(shí)，注意知識(shí)的表象和次序，這樣打利于節(jié)省記憶空間，有利于知識(shí)之間的聯(lián)結(jié)。

知識(shí)創(chuàng)新時(shí)常需將陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)轉(zhuǎn)化，即頭腦中已形成產(chǎn)生式規(guī)則，經(jīng)過相應(yīng)學(xué)習(xí)，將原理的陳述表征分為體現(xiàn)在產(chǎn)生式規(guī)則中的程序性知識(shí)。要實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新，就必須學(xué)會(huì)使用知識(shí)，由陳述學(xué)習(xí)向策略學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，通過練習(xí)，將一定規(guī)則的言語(yǔ)陳述轉(zhuǎn)為指示自己解決某個(gè)局部問題的程序。

四、創(chuàng)業(yè)教育與知識(shí)創(chuàng)新

創(chuàng)新不是憑空想像，創(chuàng)新必須建立在一定的知識(shí)基礎(chǔ)上，也就是說創(chuàng)新離不開知識(shí)。同樣，具有創(chuàng)新知識(shí)的人，離不開知識(shí)創(chuàng)新的技能和策略，這為今天的學(xué)校創(chuàng)業(yè)教學(xué)提出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的課題。所以，創(chuàng)業(yè)教學(xué)應(yīng)注重以下幾點(diǎn)：

1　重視教學(xué)創(chuàng)新情境的創(chuàng)設(shè)和發(fā)生機(jī)制的生成

知識(shí)創(chuàng)新不僅是一種教育理念，更是一種操作系統(tǒng)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：僅向?qū)W生呈現(xiàn)抽象定義而不提供具體實(shí)例，學(xué)生就只習(xí)得“死知識(shí)”，掌握這種死知識(shí)的學(xué)生是無法進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新的。而學(xué)生主體性的形成，必須在一定的情境和環(huán)境中進(jìn)行，這種情境的創(chuàng)設(shè)需要依靠教育者特別是教師的努力。知識(shí)創(chuàng)新教育下的教師本身就應(yīng)該是創(chuàng)新人格的具有者。只有教師通過創(chuàng)設(shè)學(xué)生的主體實(shí)踐活動(dòng)情境，努力促進(jìn)學(xué)生自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性地發(fā)揮，使學(xué)生形成自我發(fā)動(dòng)、自我選擇、自我組織、自我輔導(dǎo)和自我評(píng)價(jià)等一系列自我教育能力，才能使學(xué)生真正成為具有創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的人。在這當(dāng)中尤其要注重程序性知識(shí)即動(dòng)手能力的培養(yǎng)。心理學(xué)研究表明，右腦具有填補(bǔ)和產(chǎn)生直覺突破的創(chuàng)造性，左腦則可檢驗(yàn)直覺和把直覺轉(zhuǎn)化成其他邏輯語(yǔ)言。如果創(chuàng)業(yè)教育能夠改變那種傳統(tǒng)的單純重視左腦的言語(yǔ)思維的做法，加強(qiáng)對(duì)動(dòng)手能力的培養(yǎng)，則“人們不僅能夠體驗(yàn)到生命智能方面的力量，而且能夠體驗(yàn)到生命的情感方面的意義”。

2　擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，增加知識(shí)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)教育的表象儲(chǔ)備

“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，沒有足夠表象儲(chǔ)備，知識(shí)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)教育就是無本之木、無源之水。所以，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，增加知識(shí)創(chuàng)新的表象儲(chǔ)備，是知識(shí)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)教育的前提條件。作為創(chuàng)新教育的一個(gè)基本功，必須增加學(xué)生的知識(shí)量，擴(kuò)大知識(shí)面，這對(duì)學(xué)校的學(xué)生來說尤為迫切，因?yàn)樵S多學(xué)生知識(shí)面不夠?qū)拸V。若忽視這一點(diǎn)，只追求表面的創(chuàng)新，那么這種浮躁的創(chuàng)新是沒有根基的，甚至根本就不會(huì)有真正意義上的知識(shí)創(chuàng)新。因此，應(yīng)把擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面作為基本出發(fā)點(diǎn)之一貫徹落實(shí)到日常具體的創(chuàng)業(yè)教學(xué)工作之中。

篇7

每個(gè)人的反應(yīng)可能都不同，有的人身體不舒服時(shí)也不當(dāng)回事，克服一下就過去了，有的人一遇到不適就連健身都不敢堅(jiān)持了。

有病就得去看病，健身族的病有時(shí)還得健身教練來診斷，我們看看采訪到的幾位都產(chǎn)生了怎樣的不適。

體力低潮期的損傷

被訪者：Christine

健身時(shí)間：2年

自我陳述：上個(gè)月因?yàn)槌霾畹⒄`了去健身的時(shí)間，本來例假剛過去的一兩天內(nèi)我是不健身的，但為了把耽誤的時(shí)間補(bǔ)回來，我去了健身中心?？赡苌眢w比較虛弱吧，注意力不夠集中，結(jié)果很不幸運(yùn)的是我在做腰部肌肉訓(xùn)練時(shí)扭傷了腰。

教練評(píng)語(yǔ)：ChrlStine應(yīng)該避開這段身體的低潮期。研究表明，人體的體力存在一個(gè)節(jié)律周期，23天一循環(huán)，體力狀態(tài)較好的時(shí)期稱為期，體力狀態(tài)較差的時(shí)期稱為低潮期。處于體力周期的期鍛煉的效果較好，而處在低潮期則體力不夠充沛，若注意力不集中則容易發(fā)生損傷。體力周期的測(cè)定需要在運(yùn)動(dòng)教練的指導(dǎo)下，經(jīng)過詳細(xì)的數(shù)據(jù)記錄和推算而得。一般健身者的參照依據(jù)是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)良好，運(yùn)動(dòng)后體力恢復(fù)得快，則可視為期，反之，則視為低潮期。Christine例假結(jié)束的那幾天是處于體力的低潮期，低潮期時(shí)體力和情緒都處于相對(duì)低下狀態(tài)，發(fā)生損傷的概率大。因此，在健身過程中，了解到人體有這樣一個(gè)規(guī)律，就有利于健身者觀察自己的身體，調(diào)整健身計(jì)劃，避免運(yùn)動(dòng)損傷的產(chǎn)生。另外，研究表明，一天當(dāng)中，以下午四點(diǎn)到晚上七八點(diǎn)之間的時(shí)間比較適合人體運(yùn)動(dòng)。所以，了解了以上的一些規(guī)律，對(duì)于合理安排健身時(shí)間和運(yùn)動(dòng)量是十分有好處的。

突然發(fā)熱

被訪者：Ruby

健身時(shí)間：6個(gè)月

自我陳述：一個(gè)月前的一次跳操時(shí)，我突然感到身體發(fā)熱，很不舒服，于是我沒有繼續(xù)練下去。休息兩天后又好了，以后的健身中也沒發(fā)生這樣的情況。那次是我惟一感到不適的一次，不知當(dāng)時(shí)是什么原因就突然發(fā)熱了。

教練評(píng)語(yǔ)：在健身鍛煉中，如果身體突然發(fā)熱，且體溫在37.5℃以上，不管是什么原因引起的，都要暫時(shí)中止健身鍛煉，然后去醫(yī)院檢查發(fā)熱的原因，即使熱退了，也要在體溫正常后休息兩三天，方可參加健身鍛煉，給身體以充分的恢復(fù)時(shí)間，使全身功能的各項(xiàng)生理指標(biāo)，以及體力和精力盡快得到恢復(fù)。否則，勉強(qiáng)鍛煉，不僅效果差，而且還會(huì)誘發(fā)其他疾病，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)損傷的發(fā)生。健身時(shí)身體突然發(fā)熱，排除病理性的原因，一般是由于運(yùn)動(dòng)太急造成的。如果室內(nèi)溫度比較高，降溫措施跟不上，外加健身者心情比較煩躁，特別像做跳操一樣的運(yùn)動(dòng)時(shí)，出了大量的汗，又沒有及時(shí)補(bǔ)充水分，就可能引起突然發(fā)熱。健身者可以參考以上的情況做好相應(yīng)的回避和防護(hù)措施。

頭暈眼花

被訪者：Jerry

健身時(shí)間：1年半

自我陳述：上星期，我在做上臂肌肉訓(xùn)練時(shí)，可能做器械訓(xùn)練用力過猛，突然感到頭暈眼花，這星期我就沒敢做大強(qiáng)度的訓(xùn)練。

教練評(píng)語(yǔ)：在健身鍛煉中，如果鍛煉者出現(xiàn)“頭暈眼花”的現(xiàn)象，應(yīng)及時(shí)暫停。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，多半是由于暫時(shí)性的血壓升高引起的。因?yàn)榻∩礤憻挼脑S多器械動(dòng)作練習(xí)常以憋氣的形式促進(jìn)肌肉發(fā)力，如果不注意科學(xué)地進(jìn)行靜力性的憋氣鍛煉，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)出現(xiàn)血壓突然升高而引起頭暈眼花現(xiàn)象。這種輕度的血壓偏高，完全屬于正常血壓范圍內(nèi)的波動(dòng)，休息片刻就會(huì)消失，不會(huì)由此而引起高血壓癥。

過度疲勞

被訪者：Diana

健身時(shí)間：2個(gè)月

自我陳述：我健身時(shí)間不長(zhǎng)，才2個(gè)月。受朋友的鼓動(dòng)，我對(duì)健身抱著很高的期望，鍛煉起來比別人都積極，第一個(gè)月在教練的指導(dǎo)下慢慢熟悉了器材和健身方法，后來我就自己練，特別想快點(diǎn)練出效果，就加大了運(yùn)動(dòng)量?？墒?，近兩星期來，我總是感覺渾身無力，看到健身器材怎么也提不起興趣了。

教練評(píng)語(yǔ)：Diana的不適感是一種過度疲勞現(xiàn)象，往往在熱情過高的初練者中多見。她們期望值過高，想很快看到健身的效果，于是熱衷于搞短期的突擊鍛煉，可是卻控制不了運(yùn)動(dòng)量，結(jié)果欲速不達(dá)，引起過度疲勞。如果到健身房訓(xùn)練提不起勁，見到器械很反感，摸什么都覺得重，這種現(xiàn)象若在兩星期內(nèi)發(fā)生三次以上則可能是訓(xùn)練過度了。在健身鍛煉中，如果主觀感覺不良，這就說明身體已經(jīng)過度疲勞。應(yīng)該及時(shí)調(diào)整鍛煉的內(nèi)容、方法和運(yùn)動(dòng)量，降低練習(xí)的要求，必要時(shí)最好暫停健身鍛煉，積極治療，注意休息，待身體恢復(fù)后，再繼續(xù)鍛煉。如果不及時(shí)暫停和調(diào)整，勉強(qiáng)堅(jiān)持，疲勞會(huì)加重，就有可能損害身體健康。

暫時(shí)缺氧

被訪者：Louis

健身時(shí)間：3個(gè)月

篇8

【關(guān)鍵詞】知識(shí)分類 懂而不會(huì) 原因 對(duì)策

在高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上，不少學(xué)生會(huì)有這樣的埋怨：“老師講的我都懂，但自己做就不會(huì)！”這種現(xiàn)象我們不妨稱之為“懂而不會(huì)”。何善亮從學(xué)生學(xué)習(xí)過程的角度對(duì)“懂而不會(huì)”現(xiàn)象進(jìn)行了分析，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)程序性知識(shí)具有不同的境界，“懂”是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)基本境界，而“會(huì)”是一個(gè)更高的境界，他從認(rèn)知維度教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生能力生成機(jī)制和練習(xí)有效性這三方面尋求應(yīng)對(duì)此現(xiàn)象的具體方略[1]。沈燕提出了改進(jìn)的方法，她認(rèn)為教師的課堂提問方式應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“為什么這么做”，要避免教師代替學(xué)生思考，而且要及時(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)[2]。王光明等從人對(duì)事物的理解的兩種類型（工具性理解和關(guān)系性理解）的角度分析導(dǎo)致學(xué)生“懂而不會(huì)”的原因，他們認(rèn)為，教師的教學(xué)追求“懂操作”、過分強(qiáng)調(diào)記憶與訓(xùn)練，導(dǎo)致部分學(xué)生盡管學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)不輕，但只是擁有了照葫蘆畫“葫蘆”（不是“瓢”）的能力，并不能“靈活”解題；他們提出了解決“懂而不會(huì)”的策略，即重視“說數(shù)學(xué)”、“教學(xué)變式”和數(shù)學(xué)元認(rèn)識(shí)[3]。下面，筆者擬從知識(shí)分類的角度剖析“懂而不會(huì)”現(xiàn)象。

一、“懂而不會(huì)”的原因分析

產(chǎn)生“懂而不會(huì)”現(xiàn)象是緣于數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)知識(shí)，既與其它知識(shí)有共性的地方，但也有其自身的特殊性。這也是數(shù)學(xué)學(xué)科“懂而不會(huì)”現(xiàn)象較其它學(xué)科更為普遍的重要原因之一。

1.廣義的知識(shí)分類。

當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)家安德森（J. R. Anderson）等人將知識(shí)分為兩大類，一類是陳述性知識(shí)，另一類為程序性知識(shí)。

陳述性知識(shí)也叫“描述性知識(shí)”，它是指?jìng)€(gè)人具有的、能有意識(shí)地提取線索并能直接加以回憶和陳述的知識(shí)。如“奇函數(shù)圖象關(guān)于原點(diǎn)對(duì)稱，偶函數(shù)圖象關(guān)于y軸對(duì)稱”就是一個(gè)陳述性知識(shí)。一般地，數(shù)學(xué)的概念、命題都是陳述性知識(shí)。而程序性知識(shí)則是關(guān)于人們?cè)鯓幼鍪碌闹R(shí)，它是由完成一件事所規(guī)定的程序、步驟和策略等組成。例如“判定某個(gè)函數(shù)的奇偶性”“證明某個(gè)函數(shù)的單調(diào)性”都是程序性知識(shí)。因此，陳述性知識(shí)是關(guān)于“是什么”的知識(shí)，程序性知識(shí)則是關(guān)于“怎么辦”的知識(shí)。

按此分類，程序性知識(shí)的本質(zhì)是一種技能，由此，又可以將程序性知識(shí)分成兩類：一類是通過練習(xí)，其運(yùn)用能達(dá)到相對(duì)自動(dòng)化，很少或不需要受意識(shí)控制的知識(shí)；另一類是受意識(shí)控制，難以達(dá)到自動(dòng)化程度的知識(shí)。美國(guó)教育心理學(xué)家加涅（R. M. Gagné，）把前者稱為“智慧技能”，后者稱為“認(rèn)知策略”。比如，高中數(shù)學(xué)中的“函數(shù)奇偶性的判斷”“函數(shù)單調(diào)性的證明”等知識(shí)就是“智慧技能”，只要通過一定的訓(xùn)練，就能達(dá)到較為熟練的程度。而“如何研究指數(shù)函數(shù)的性質(zhì)”，是需要利用“轉(zhuǎn)化與化歸”等思想方法才能解決的數(shù)學(xué)試題中“壓軸題”，就屬于認(rèn)知策略的范疇。

2.數(shù)學(xué)知識(shí)的分類。

廣義的知識(shí)分類盡管對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的分類是合適的，但由于數(shù)學(xué)知識(shí)有其自身的特殊性，仍然需要對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)作進(jìn)一步的規(guī)定。南京師范大學(xué)喻平教授認(rèn)為：“數(shù)學(xué)知識(shí)可分為陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和過程性知識(shí)等三類?！盵4]

過程性知識(shí)是伴隨著數(shù)學(xué)活動(dòng)的體驗(yàn)性知識(shí)。體驗(yàn)又分4個(gè)階段：（1）對(duì)知識(shí)產(chǎn)生的體驗(yàn)。體會(huì)知識(shí)產(chǎn)生的緣由，明晰新舊知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)和因果關(guān)系。（2）對(duì)知識(shí)發(fā)展的體驗(yàn)。體悟知識(shí)發(fā)展的動(dòng)因，包括數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)部因素和促進(jìn)知識(shí)發(fā)展的外部因素，習(xí)得探究數(shù)學(xué)問題的方法（邏輯的和非邏輯的）和策略。（3）對(duì)知識(shí)結(jié)果的體驗(yàn)。領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)涵于知識(shí)中的數(shù)學(xué)思想方法，感受到數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的美。（4）對(duì)知識(shí)應(yīng)用的體驗(yàn)。體會(huì)數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性，積累解決問題的認(rèn)知策略和元認(rèn)知知識(shí)，形成自我監(jiān)控的意識(shí)和習(xí)慣。

因此，過程性知識(shí)是一種內(nèi)隱的、動(dòng)態(tài)的知識(shí)。首先，過程性知識(shí)沒有明確地呈現(xiàn)在教材中，而是隱含于學(xué)習(xí)材料之中。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中潛在性地融會(huì)貫通，因而其表現(xiàn)為內(nèi)隱性。其次，過程性知識(shí)始終伴隨著知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展過程，學(xué)習(xí)者只能在學(xué)習(xí)的過程中去體驗(yàn)，體現(xiàn)出過程性知識(shí)的動(dòng)態(tài)性[5]。

3.“懂而不會(huì)”的原因分析。

從上述對(duì)知識(shí)的分類，再結(jié)合目前的教學(xué)現(xiàn)狀，我們就很容易發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)中，對(duì)陳述性知識(shí)以及程序性知識(shí)的“智慧技能”方面，我們不僅重視了，而且是太過重視了，部分教師毫不吝嗇學(xué)生的時(shí)間，進(jìn)行大量的、重復(fù)的操作訓(xùn)練，因而學(xué)生對(duì)這兩個(gè)方面掌握得非常牢固，甚至是死板。

導(dǎo)致“懂而不會(huì)”的主要原因是以下兩個(gè)方面：一是由于學(xué)生“認(rèn)知策略”發(fā)展水平的欠缺，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)程序性知識(shí)掌握不牢；二是迫于升學(xué)、考試的壓力，有相當(dāng)一部分教師對(duì)過程性知識(shí)重視不夠，未能讓學(xué)生去體驗(yàn)數(shù)學(xué)。

二、解決“懂而不會(huì)”問題的策略

1.發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知策略。

認(rèn)知策略是支配個(gè)體自身學(xué)習(xí)、記憶和思維行為的技能，這些技能是學(xué)習(xí)者用以調(diào)整自己注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的內(nèi)部技能。因此，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知策略應(yīng)當(dāng)成為數(shù)學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)。因?yàn)檎J(rèn)知策略是一些程序，這些程序會(huì)影響學(xué)習(xí)、記憶和思維的任何一個(gè)階段。一方面，在一個(gè)情境中獲得的概念學(xué)習(xí)策略可以遷移至另一情境并有助于在另一情境中全新概念的學(xué)習(xí)；另一方面，應(yīng)用于思維和問題解決的各種認(rèn)知策略是可以習(xí)得的，并且習(xí)得以后，它們會(huì)遷移到相同類型的新問題情境中。比如，學(xué)生自我經(jīng)歷了對(duì)“指數(shù)函數(shù)的性質(zhì)”的探究過程，可以得到研究函數(shù)性質(zhì)的一般策略，并且可以遷移到研究其它函數(shù)（如對(duì)數(shù)函數(shù)、冪函數(shù)等）的性質(zhì)。

“大多數(shù)認(rèn)知策略易通過言語(yǔ)指導(dǎo)加以確立或激活”[6]，這就需要教師通過設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膯栴}來指導(dǎo)學(xué)生，如：為什么是這樣呢？還有其他的方法嗎？這樣的問題可以轉(zhuǎn)化成怎樣的問題呢？這個(gè)問題可以分解成幾個(gè)小的問題？等等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，“問題”是引發(fā)學(xué)生思維與探索活動(dòng)的向?qū)?。好的問題，可以激發(fā)學(xué)生的好奇心，啟動(dòng)學(xué)生的思維，并使學(xué)生產(chǎn)生持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力、形成有效的數(shù)學(xué)探究活動(dòng)，從而不斷發(fā)展和完善自己的認(rèn)知策略。

2.讓學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程。

首先，從教育的目的來看，就是使學(xué)生更好地“思考”。教學(xué)就是使學(xué)生參與到那些促進(jìn)學(xué)習(xí)的事件和活動(dòng)中去[7]。其次，從數(shù)學(xué)知識(shí)的特點(diǎn)來看，數(shù)學(xué)的過程性知識(shí)是伴隨著學(xué)生的數(shù)學(xué)活動(dòng)而產(chǎn)生的體驗(yàn)性知識(shí)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，激勵(lì)學(xué)生在已有的知識(shí)和認(rèn)知的基礎(chǔ)上，自我建構(gòu)數(shù)學(xué)，使他們經(jīng)歷知識(shí)、方法形成的過程。

然而，當(dāng)今的高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，“斬頭去尾燒中段”的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍。有不少教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)概念（性質(zhì)）教學(xué)時(shí)，對(duì)新的概念（性質(zhì)）產(chǎn)生的必要性及其產(chǎn)生的價(jià)值避而不談，只是簡(jiǎn)單地拋出現(xiàn)成的結(jié)論（甚至連概念的建構(gòu)過程、性質(zhì)的推導(dǎo)過程也加以拋棄），然后通過大量簡(jiǎn)單機(jī)械的練習(xí)來“鞏固”知識(shí)。這種教學(xué)，學(xué)生哪有體驗(yàn)？又怎么能夠理解概念（性質(zhì)）背后所蘊(yùn)涵的數(shù)學(xué)思想方法？這又怎能叫做“懂”呢？這樣的教學(xué)，學(xué)生除了會(huì)解幾道直接運(yùn)用概念（性質(zhì)）的簡(jiǎn)單題外，怎么可能靈活地運(yùn)用概念（性質(zhì)）來解決問題呢？

因此，解決“懂而不會(huì)”問題的關(guān)鍵，就是教師要在高一、高二階段認(rèn)真地上好新課，讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)的核心概念（因?yàn)檫@些核心概念往往蘊(yùn)涵著豐富的數(shù)學(xué)的思想方法），讓學(xué)生真正地“懂”得數(shù)學(xué)知識(shí)的來龍去脈，領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)所特有的思想方法。

3.讓學(xué)生形成元認(rèn)知知識(shí)。

在發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知策略方面，還要特別注意發(fā)展學(xué)生的元認(rèn)知。元認(rèn)知是以認(rèn)知過程與結(jié)果為對(duì)象的知識(shí)，是調(diào)整認(rèn)知過程的認(rèn)知活動(dòng)，也就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知。發(fā)展學(xué)生的元認(rèn)知，可以促進(jìn)他們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)控。

（1）數(shù)學(xué)解題中的自我監(jiān)控。為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)在數(shù)學(xué)解題中的自我監(jiān)控，可以將波利亞（G. Polya）的“怎樣解題”的表印發(fā)給學(xué)生，明確解答數(shù)學(xué)問題的四個(gè)步驟：弄清問題、制訂計(jì)劃、實(shí)行計(jì)劃、回顧反思。也可以給出更為細(xì)致的解題自我指導(dǎo)語(yǔ)：我面臨怎樣的問題？我選擇怎樣的解題途徑？我為什么作出這樣的選擇？我已經(jīng)進(jìn)入了哪一階段，這一步在解題中占有怎樣的地位？我目前面臨的主要困難是什么，解題的前景如何？我是否真正弄清了題意，我對(duì)面臨的困難和成功的可能性是否有清醒的認(rèn)識(shí)？我是否真正盯住了目標(biāo)，我所采取的解題途徑是否足以使問題得以徹底解決或?qū)Υ似鸬胶艽蟮拇龠M(jìn)作用？我所選擇的解題途徑是否可行，目前所面臨的困難能否順利解決？我所選擇的解題途徑是否是最好的，是否有更好的解題途徑？我所完成的工作中是否存在隱蔽的錯(cuò)誤？

（2）數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的自我監(jiān)控。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的自我監(jiān)控，是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性、調(diào)整學(xué)習(xí)方法的重要途徑。高中學(xué)生已經(jīng)具有較高的自我評(píng)價(jià)能力，教師應(yīng)當(dāng)提醒學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀況作出正確的判斷，并適時(shí)加以調(diào)整：一是充分激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)充滿信心，并投入必要的時(shí)間和精力；二是注意數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的調(diào)整，如處理好溫故知新、悟與練之間的關(guān)系；三是重視形成數(shù)學(xué)思想方法，充分領(lǐng)悟“數(shù)形結(jié)合”“轉(zhuǎn)化與化歸”“分類討論”“歸納與演繹”“分析與綜合”等數(shù)學(xué)思想方法。

數(shù)學(xué)是關(guān)于思維的科學(xué)，因此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：教會(huì)學(xué)生思考，讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)，形成良好的數(shù)學(xué)認(rèn)知策略，建立完整的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是消除“懂而不會(huì)”現(xiàn)象的必由之路。

【參考文獻(xiàn)】

[1]何善亮.從意義建構(gòu)到能力生成——“懂而不會(huì)”現(xiàn)象的原因探析、實(shí)踐應(yīng)對(duì)與理論思考[J].教育科學(xué)研究，2008（10）：5-9.

[2]沈燕.例析學(xué)生聽得懂課卻不會(huì)做題的現(xiàn)象[J].教育研究，2011（5）：90-91.

[3]王光明，楊蕊.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的“懂而不會(huì)”現(xiàn)象[J].中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考，2012（10）：7-9.

[4][8]喻平.數(shù)學(xué)教育心理學(xué)[M].南寧：廣西教育出版社，2004：65-66，109-110.

[5]黃燕玲，喻平.對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的再認(rèn)識(shí)[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)，2002（3）：40-43.

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篇9

（1）答辯時(shí)間

在職研究生不同的招生形勢(shì)，答辯時(shí)間也是有所不同的。而不同的學(xué)校具體的時(shí)間也是有所差異的。目前在職研究生主要的招生形勢(shì)有同等學(xué)力申碩和專業(yè)碩士。

大部分的學(xué)校規(guī)定在參加完所有的考試之后，需要在一年內(nèi)提交學(xué)位論文。學(xué)員需要在一年內(nèi)認(rèn)真撰寫論文并且需要和老師進(jìn)行溝通，將論文的材料和草稿全部交給老師。如果錯(cuò)過一年的時(shí)間，考生所有的成績(jī)都將作廢，所以學(xué)員需要提出論文申請(qǐng)，并且與學(xué)校和指導(dǎo)老師進(jìn)行聯(lián)系，盡快著手此事。學(xué)員一定要對(duì)時(shí)間重視，以免錯(cuò)過時(shí)間影響畢業(yè)。

對(duì)于專業(yè)碩士的論文撰寫時(shí)間為一年，答辯時(shí)間為半年。大約于每年的上半年五月底或下半年11月底完成。從確定論文題目到答辯的時(shí)間間隔原則上不得少于1年。

（2）答辯流程

注意在職研究生的畢業(yè)論文答辯，其實(shí)和全日制統(tǒng)招研究生過程是相差無幾的。具體流程相關(guān)內(nèi)容如下：

1、考生參加在職研究生論文答辯之前，需要將論文給老師審定并簽署意見，考生將填寫意見的畢業(yè)論文一式三份連同提綱、草稿等交給指導(dǎo)老師，并擬出需要提問的問題及答案。

2、在職研究生論文答辯現(xiàn)場(chǎng)，答辯時(shí)考生需要用五到十分鐘進(jìn)行自我介紹，然后闡述一下自己論文的標(biāo)題和選擇論文題目的原因，并詳細(xì)介紹論文的要點(diǎn)、論據(jù)和寫作體會(huì)。

3、回答老師的相關(guān)提問，考生論文答辯時(shí)老師會(huì)問到3到5個(gè)問題，考生在老師提問后可以有幾分鐘的準(zhǔn)備時(shí)間，準(zhǔn)備好以后可以進(jìn)行回答。即在老師提問后，考生需要用二三十分鐘的時(shí)間來回答老師的問題。

4、當(dāng)考生回答完老師的所有問題時(shí)就可以退場(chǎng)，答辯委員會(huì)會(huì)根據(jù)考生的論文質(zhì)量、答辯情況進(jìn)行評(píng)級(jí)，并確定考生是否通過論文答辯，并擬定成績(jī)和評(píng)語(yǔ)。

5、最后老師宣布論文答辯成績(jī)，并對(duì)其考生的答辯進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)，指出其優(yōu)點(diǎn)和不足之處。

6、答辯后，通過答辯的人可以拿到在職研究生學(xué)位證書，沒有通過答辯的人論文答辯未通過，本次申請(qǐng)無效即申碩失敗;如果論文答辯未通過，但是答辯委員會(huì)建議修改論文，考生可以在一年內(nèi)重新申請(qǐng)，通過者拿證，未通過本次申請(qǐng)無效。

答辯開始時(shí)先向?qū)＜覀儐柡?。開場(chǎng)白是整個(gè)論文答辯的正式開始，開場(chǎng)白的設(shè)計(jì)要吸引專家們的注意力，切合主題。注意一定要避免負(fù)面開頭的開場(chǎng)白，比如自我辯解，會(huì)給專家留下不好的印象。同時(shí)也要避免自我表現(xiàn)，洋洋得意，會(huì)引起專家的反感。

報(bào)告論文

篇10

關(guān)鍵詞： 高中數(shù)學(xué) 遷移理論 教學(xué)措施

遷移在心理學(xué)上類似移情，人類在感覺上的先天特質(zhì)隱含著對(duì)于邏輯思維的深刻影響力。中國(guó)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子就提出：“知一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！币徽Z(yǔ)道出了知識(shí)遷移的重要性。在我國(guó)教育界，遷移就是舉一反三、觸類旁通。實(shí)際上，遷移的內(nèi)涵和外延更廣泛，一言以蔽之，就是一種學(xué)習(xí)過程和結(jié)果對(duì)另一種學(xué)習(xí)過程和結(jié)果施加的影響。值得注意的是這種影響可以是積極的、消極的，甚至是不起任何作用的，李曉東的《教育心理學(xué)》中詳細(xì)介紹了關(guān)于遷移的分類①。

數(shù)學(xué)極強(qiáng)的邏輯要求使得遷移成了學(xué)習(xí)過程中最普遍的行為。數(shù)學(xué)遷移法則可以概述為程序性知識(shí)和陳述性知識(shí)之間的互為遷移②。有效遷移量越多，知識(shí)掌握和運(yùn)用的效果就越明顯，這一點(diǎn)是毫無疑問的。在實(shí)際教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中該如何實(shí)現(xiàn)遷移呢？

一、教師在遷移中的角色定位

1.用興趣誘發(fā)遷移。

興趣是最好的老師，這是所有人都認(rèn)可的。高中數(shù)學(xué)教學(xué)就內(nèi)容本身而言，它的特點(diǎn)是深、澀、難，實(shí)用性并不高。如何用這些枯燥的符號(hào)語(yǔ)言和規(guī)律激發(fā)學(xué)生的興趣一直是數(shù)學(xué)教學(xué)的瓶頸。興趣是先導(dǎo)，能誘發(fā)遷移的主動(dòng)性。一線高中數(shù)學(xué)教師憑多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓我們時(shí)常有這樣的感覺，很大一部分?jǐn)?shù)學(xué)成績(jī)位于中下等的學(xué)生由于學(xué)得太死板，不會(huì)變通，題目換一個(gè)面貌，多幾個(gè)或者少幾個(gè)條件就不知如何應(yīng)對(duì)。我們習(xí)慣上把原因歸結(jié)為腦子不夠活、練習(xí)量太少。其實(shí)，最根本的原因往往是缺乏興趣，沒有遷移的主動(dòng)性。所以，激發(fā)興趣、誘導(dǎo)遷移應(yīng)當(dāng)是第一步。數(shù)學(xué)知識(shí)與日常生活的結(jié)合是最慣常的做法，讓學(xué)生覺得數(shù)學(xué)離我們很近，距離的拉近自然會(huì)引起學(xué)習(xí)熱情。

2.牢抓基礎(chǔ)，注重將陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)遷移。

在知識(shí)結(jié)構(gòu)中，陳述性知識(shí)指關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，包括對(duì)事實(shí)、規(guī)則、事件等信息的表達(dá)，通俗來說就是我們常說的“是什么”。而程序性知識(shí)是關(guān)于完成某項(xiàng)任務(wù)的行為或操作步驟的知識(shí)，它包括一切為了進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)而采取的具體操作程序，簡(jiǎn)言之就是“如何做”。相較而言，陳述性知識(shí)是靜態(tài)的、容易掌握的；而程序性知識(shí)是動(dòng)態(tài)的、不易掌握的。數(shù)學(xué)教學(xué)中難的不是對(duì)于定義、規(guī)律、原理、公式的記憶和理解，而是如何把這些陳述性知識(shí)內(nèi)化，向程序性知識(shí)遷移。

在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，對(duì)于陳述性知識(shí)的遷移無處不在。例如，三角中的積化和差，和差化積與正余弦加法定理之間，指數(shù)運(yùn)算法則和方程運(yùn)算法則之間等，都屬于基礎(chǔ)知識(shí)間的遷移。這些遷移不難聯(lián)想，但是，數(shù)學(xué)好比大自然的符號(hào)語(yǔ)言，掌握基礎(chǔ)知識(shí)僅僅了解了單個(gè)字詞的發(fā)音，要能交流，還需要掌握“句法”。而這些句法就是程序性知識(shí)，注重陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)遷移才是完整的遷移教學(xué)。把教學(xué)的天平側(cè)重于這個(gè)過程需要花費(fèi)更多精力和智力，而且它的回報(bào)周期更長(zhǎng)，教師往往在教學(xué)中不愿冒險(xiǎn)。

3.建立完善的數(shù)學(xué)遷移認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

無論在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，還是在數(shù)學(xué)教育研究成果中，對(duì)于數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)注是非常欠缺的。老師的慣性思維是我們?cè)趺唇?，學(xué)生就該怎樣學(xué)，忽視認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身的意義。每個(gè)人，每個(gè)年齡階段，每種場(chǎng)景之下，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是完全不同的，認(rèn)知潛力的發(fā)揮也是不同的。遷移是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的一環(huán)，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于成長(zhǎng)接受期，所以，幫助學(xué)生盡量完善數(shù)學(xué)遷移認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是教學(xué)的一環(huán)。基本完整的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)（見下圖）：

上圖是一個(gè)完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。但是，一般來說，高中生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是不可能完全包含以上環(huán)節(jié)的。模式仿照，舊知識(shí)的遷移和歸納會(huì)直接影響最后的自我認(rèn)識(shí)模式的建立。而這其中，舊知識(shí)的遷移和歸納兩個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)于高中生來說是難度較大的，所以，教學(xué)核心可以有的放矢地向這兩處側(cè)重。此外，我們從上圖不難發(fā)現(xiàn)遷移是認(rèn)知完善的關(guān)鍵，有效遷移越多，認(rèn)知結(jié)構(gòu)越完整，最后知識(shí)的內(nèi)化越牢固，反之亦然。

4.不要忽視情感遷移的重要性

數(shù)學(xué)是一種邏輯思維，沒有人會(huì)思考數(shù)學(xué)中情感遷移的重要性。但是，誰(shuí)也無法把感性思維和邏輯思維割裂開來，對(duì)于每個(gè)問題的分析和解決，其實(shí)兩種思維都在起作用。在數(shù)學(xué)遷移教學(xué)過程中，情境的創(chuàng)設(shè)、模型的建立、態(tài)度的誘導(dǎo)都是感性思維遷移的途徑。我們?cè)诮忸}時(shí)有時(shí)會(huì)說到直覺，其實(shí)直覺也是一種思維模式。當(dāng)代心理學(xué)認(rèn)為，直覺模式思維是一個(gè)巨大的寶藏，所以，不要忽視情感遷移對(duì)于數(shù)學(xué)教育的重要性。

二、學(xué)生的角色定位

我國(guó)教育過多地強(qiáng)調(diào)教師的作用，中國(guó)的老師可以說是全球教師的“勞?！?。一個(gè)淺顯的類比，中國(guó)有句俗話“懶媽媽教出勤孩子”，同樣，“懶老師教出勤學(xué)生”。學(xué)生應(yīng)有自己的學(xué)習(xí)角色，他們才是學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)的主角。數(shù)學(xué)課堂不應(yīng)當(dāng)由老師一包到底，怎么去遷移，怎么才有效，教師只起啟發(fā)和引領(lǐng)作用，要讓學(xué)生體會(huì)、“掙扎”。給課堂一點(diǎn)思維聯(lián)想的空間是相當(dāng)有必要的，比如，講復(fù)數(shù)，復(fù)數(shù)的出現(xiàn)有何意義？它的特性是什么？這些內(nèi)容完全可以讓學(xué)生自己聯(lián)想，我們要允許“瞎想胡猜”，要舍得把課堂還給學(xué)生。

注釋：