導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇學(xué)期教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文關(guān)鍵詞：學(xué)生，危機(jī)，關(guān)鍵，防范措施

 

初一新生，走進(jìn)中學(xué)，似乎一切都是新的：新的學(xué)校，新的老師，新的同學(xué)。面對(duì)新的環(huán)境，新的老師，新的同學(xué)，大部分學(xué)生可能會(huì)感到陌生、孤單和不適應(yīng)。如何使學(xué)生盡快適應(yīng)新的變化，學(xué)生在初一階段有哪些發(fā)展的危機(jī)和關(guān)鍵問(wèn)題，應(yīng)如何應(yīng)對(duì)，就擺在了班主任和任課教師的面前。

按照埃里克森的理論，中學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵是自我概念的整合問(wèn)題，是自我意識(shí)的統(tǒng)一還是分裂的問(wèn)題。但作為初中一年級(jí)新生來(lái)講，則有兩大發(fā)展的危機(jī)，兩個(gè)發(fā)展的關(guān)鍵期值得我們教育者特別的關(guān)注和防范：

第一，初一入學(xué)以后學(xué)習(xí)適應(yīng)性的問(wèn)題。小學(xué)階段學(xué)科少、老師少，學(xué)生對(duì)老師很熟悉。初中以后，學(xué)科多了，教師多了，教師的個(gè)性差異也很大，學(xué)生每一堂課都要面對(duì)一個(gè)獨(dú)特的面孔，學(xué)生會(huì)感到茫然不知所措，以至于整個(gè)學(xué)期的學(xué)業(yè)失敗。作為教師，我們應(yīng)該積極幫助學(xué)生了解初中學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，幫助孩子們跟我們的學(xué)科教師進(jìn)行溝通教育論文，讓學(xué)科教師把自己介紹給自己的學(xué)生，讓學(xué)生們?cè)趲熒g的互動(dòng)之中去了解老師。讓學(xué)生在開學(xué)之前就知道自己面臨的是什么樣的學(xué)習(xí)生活，對(duì)各科的特點(diǎn)和方法有一個(gè)基本概括和了解，讓學(xué)生走好第一步。

第二，學(xué)生自我意識(shí)的空前高漲論文格式范文。自我意識(shí)為什么會(huì)在初中一年級(jí)空前高漲？這是和學(xué)生的生理發(fā)育直接相關(guān)的。初一學(xué)生多數(shù)都進(jìn)入了青春發(fā)育期，由于性的成熟，帶來(lái)個(gè)體的自我感受的突變。學(xué)生不會(huì)再愿意把自己處在一個(gè)權(quán)威控制下的什么事情都不能做主的位置上。他們的自我感覺(jué)會(huì)空前良好，覺(jué)得自己已看清了世間萬(wàn)物，自己長(zhǎng)大了，這就是初中一年級(jí)學(xué)生由于生理發(fā)育帶來(lái)的自我意識(shí)的突變。所以，初中一年級(jí)學(xué)生，有一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是這個(gè)階段人際矛盾特別多。女孩子之間傳閑話，使本來(lái)很簡(jiǎn)單的同學(xué)關(guān)系變得異常復(fù)雜。男孩子則個(gè)個(gè)覺(jué)得是天下第一，一點(diǎn)小事就大打出手而互不相讓。這個(gè)時(shí)期學(xué)生的行為問(wèn)題違紀(jì)問(wèn)題特別多，其根源就在于他們不能夠正確看待自己，不能夠正確處理自己和他人的關(guān)系。因此，老師應(yīng)該特別關(guān)注孩子自我意識(shí)的調(diào)整，要讓他們從多個(gè)側(cè)面去認(rèn)識(shí)自己，去整合自我評(píng)價(jià)與他人的評(píng)價(jià)，整合過(guò)去的我與現(xiàn)在的我，讓學(xué)生自己對(duì)自己有一個(gè)適度的評(píng)價(jià)，不再處處實(shí)施以我為中心的行為模式。

總之，我們做教師的應(yīng)該積極幫助學(xué)生盡快適應(yīng)初中的學(xué)習(xí)生活，運(yùn)用科學(xué)的方法解決因生理問(wèn)題帶來(lái)的成長(zhǎng)中的煩惱，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、悅納自我，進(jìn)而發(fā)展自我，成就自我。讓我們的學(xué)生健康成長(zhǎng)和順利發(fā)展。

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 自塑教育 契合

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）02-0217-01

在小學(xué)教育教學(xué)階段，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行自塑教育是成才的有效的途徑，對(duì)學(xué)生的終生都具有很大影響。小學(xué)語(yǔ)文這門課程的最顯著特點(diǎn)是工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一，這就要求小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的四大方面：聽(tīng)，說(shuō)，讀，寫的訓(xùn)練，又要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行與人文素養(yǎng)相關(guān)的學(xué)生人格的塑造與教育、情感的培養(yǎng)與教育、審美的滲透與教育等。從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的老師都知道：兒童文學(xué)的教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要的構(gòu)成部分，是小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的非常重要的精神食量，小學(xué)生通過(guò)對(duì)兒童文學(xué)的閱讀，學(xué)生可以從中尋找到自我，確立正確的自我，是提高小學(xué)生自塑能力的必由通道。本文將從三個(gè)方面來(lái)詮釋自塑教育與小學(xué)語(yǔ)文學(xué)的契合。

1 自塑教育促進(jìn)小學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文的動(dòng)力

小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)主要是為了培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)漫長(zhǎng)持久的發(fā)展的過(guò)程，當(dāng)代的小學(xué)語(yǔ)文教師必須懂得可持續(xù)發(fā)展的理念核心是：今天的語(yǔ)文教學(xué)是為了明天的學(xué)生的更好發(fā)展。因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能夠只側(cè)重對(duì)學(xué)生的“今天”教學(xué)，更要呵護(hù)學(xué)生的明天發(fā)展的條件和動(dòng)力。其實(shí)也就是小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)明確的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生明天的自塑能力水平發(fā)展。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自塑教育有五個(gè)方面：（1）讓學(xué)生具有高昂的學(xué)習(xí)熱情；（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣；（3）發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)能力；（4）讓學(xué)生成為小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的主動(dòng)者；（5）使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中得到自我教育的滿足感。教育心理學(xué)研究表明：在小學(xué)階段，小學(xué)生的自我意識(shí)漸漸產(chǎn)生，學(xué)生通過(guò)自我參與，得到創(chuàng)造的快樂(lè)體驗(yàn)，這種體驗(yàn)?zāi)茏寣W(xué)生得到正向的積極的自我發(fā)展的心理強(qiáng)化，學(xué)生就會(huì)得到語(yǔ)文學(xué)習(xí)與自塑發(fā)展的溫床，教學(xué)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的自塑力量是很小強(qiáng)度的。而學(xué)生的主動(dòng)性建構(gòu)學(xué)習(xí)的力量是強(qiáng)大的，它是學(xué)生得以自然、健康，正向發(fā)展的重要條件。學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望與學(xué)生的健康的人格結(jié)構(gòu)才是真正對(duì)學(xué)生的未來(lái)的可持續(xù)性發(fā)展的重要保障。

2 自塑教育喚醒了小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂的參與意識(shí)

2.1兒童的語(yǔ)文課堂參與是小學(xué)自塑教育的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)

教育活動(dòng)是一種對(duì)人的心智進(jìn)行開發(fā)的有益活動(dòng)，只有學(xué)生主動(dòng)地參與到活動(dòng)過(guò)程中時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有意義的學(xué)習(xí)。當(dāng)然對(duì)學(xué)生進(jìn)行自塑教育也是如此。自塑教育的實(shí)質(zhì)是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)一定的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的自我教育，也就是所謂的“學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教育”。新課程改革目標(biāo)中要求教育者在教學(xué)中要重視學(xué)生的體驗(yàn)性，這個(gè)教學(xué)特點(diǎn)提倡教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中要切實(shí)關(guān)注重小學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，還要重視師生之間、生生之間的合作，對(duì)話與交流。所以小學(xué)語(yǔ)文的自塑教育沒(méi)有學(xué)生的積極參與就不能稱其為 “自塑”。因?yàn)樗穸藢W(xué)生的能動(dòng)參與作用，壓制了學(xué)生主體的自主學(xué)習(xí)性與自主創(chuàng)造性的培養(yǎng)和發(fā)展，使語(yǔ)文自塑教育失去了發(fā)展的根本源泉。

2.2小學(xué)語(yǔ)文的自塑教育能夠喚醒小學(xué)生的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與意識(shí)

小學(xué)語(yǔ)文的自塑教育過(guò)程中，語(yǔ)文教師要明確教學(xué)的目標(biāo)，明白進(jìn)行語(yǔ)文自塑教育的主要職責(zé)所在，語(yǔ)文教師要幫助學(xué)生反思自我，還要幫助小學(xué)生明晰這堂課自己要學(xué)習(xí)獲得什么知識(shí)和獲得什么技能；耐心幫助學(xué)生設(shè)計(jì)，進(jìn)行科學(xué)的、合理的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)；引導(dǎo)學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)情境氛圍，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)過(guò)程的潛在的需要；還要幫助學(xué)生科學(xué)合理的評(píng)價(jià)，建構(gòu)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果，最終促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文進(jìn)行評(píng)價(jià)的內(nèi)在化。在小學(xué)語(yǔ)文一線教學(xué)中，這種自塑教育理念下，學(xué)生們的學(xué)習(xí)探究的需要得到加強(qiáng)，積極追求獲得新的體驗(yàn)的需要欲望漸增，獲得外界認(rèn)可和被欣賞的需要水平也在提高，學(xué)生責(zé)任承擔(dān)的需要在自塑教育中能夠切實(shí)得到滿足；以及對(duì)學(xué)生以往的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)得到激活、提高，語(yǔ)文知識(shí)的建構(gòu)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)，認(rèn)知與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的策略科學(xué)改進(jìn)，自信力和情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)成都得到了最大化的實(shí)現(xiàn)。

3 小學(xué)語(yǔ)文教育能夠促進(jìn)小學(xué)生的自塑個(gè)性

3.1新課程下小學(xué)語(yǔ)文課程觀，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的自塑個(gè)性

新課程小學(xué)語(yǔ)文課程明確：“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的小學(xué)語(yǔ)文課程教育教學(xué)觀，促進(jìn)小學(xué)生的個(gè)性發(fā)展被語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐證明已成為新小學(xué)語(yǔ)文課程的根本的教學(xué)目標(biāo)。在新課程改革下，要求一線小學(xué)語(yǔ)文教師必須重視小學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)體意識(shí)、情緒情感和正確的價(jià)值觀等內(nèi)在因素所起的巨大作用。這也是小學(xué)語(yǔ)文課程較為顯著的個(gè)性化特質(zhì)。比如：在教學(xué)實(shí)踐中課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義的道德品質(zhì)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，積極引導(dǎo)小學(xué)生逐步形成科學(xué)正確的價(jià)值觀和積極向上的人生態(tài)度，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。”新小學(xué)語(yǔ)文課程觀念的實(shí)質(zhì)是對(duì)促進(jìn)小學(xué)生自我個(gè)性的尊重，也是對(duì)作為“發(fā)展中的人”的有益塑造。

3.2小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式的變革能夠促進(jìn)小學(xué)生自塑能力的培養(yǎng)

新小學(xué)語(yǔ)文課程改革理念明確：在小學(xué)語(yǔ)文課堂上，教師和學(xué)生構(gòu)成教學(xué)的主體，二者之間應(yīng)該是民主的“交往”與“對(duì)話”的關(guān)系。何謂“交往”，即“認(rèn)為教學(xué)要建立在師生親密友好交往之上的一種教學(xué)主張”。有教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師大都認(rèn)為“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中師生之間，應(yīng)是存在多元的、綜合的平等交流，只有建立這種平等、持久的師生關(guān)系才能使小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得不乏味，變得快樂(lè)。在小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的傳遞過(guò)程中，教師既肩負(fù)著“傳遞知識(shí)”的使命，還肩負(fù)著調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的任務(wù)，這就要求教師創(chuàng)設(shè)供學(xué)生能夠自由地，以自己的愛(ài)好探索知識(shí)和引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，首先，要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能有足夠的信心，其次教師還要能給學(xué)生提供足夠的的空間，以科學(xué)合理的教學(xué)方式與學(xué)生進(jìn)行教學(xué)交往與對(duì)話。讓學(xué)生的精神生命得到自由的呼吸與滋長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉文.學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究[M].教育科學(xué)出版社，2005.

篇3

關(guān)鍵詞：幼兒文學(xué)；啟蒙教育；故事

一、幼兒?jiǎn)⒚山逃械闹匾M成部分――幼兒文學(xué)

1.幼兒文學(xué)

兒童文學(xué)是指適合于各年齡段兒童的心理特點(diǎn)、能夠幫助他們身心健康成長(zhǎng)的、適宜他們接受能力、審美要求的這一類文學(xué)，對(duì)于幼兒身心健康成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，幼兒文學(xué)有著不可替代的作用。

2.幼兒文學(xué)作品具有一定的啟蒙教育意義

幼兒文學(xué)作品的教育性，除了在品質(zhì)、思想、情操、道德的教育外，還有美感教育、知識(shí)教育等等方面，都是不可忽視的，也同樣包含在這個(gè)范圍內(nèi)。例如：栓栓小朋友說(shuō)：“我想到月球上蓋好多的圍墻”，姥姥問(wèn)他為什么呢？他說(shuō)“可以把我尿濕的褲子晾起來(lái)呀”。因?yàn)樗ㄋㄉ闲“鄷r(shí)經(jīng)常尿褲子。所以天真的發(fā)問(wèn)，表現(xiàn)出孩子對(duì)這種美好圖景的傾心和向往。

二、幼兒文學(xué)在幼兒成長(zhǎng)中有著不可替代的作用及重要意義

1.幼兒文學(xué)能夠讓兒童體會(huì)到愉悅與正面的情緒

高爾基說(shuō)：“兒童文學(xué)是快樂(lè)的文學(xué)?！庇幸淮?，我們中班上了一節(jié)綜合活動(dòng)課《我愛(ài)我家》，我問(wèn)道：“爸爸、媽媽很愛(ài)你們，你們心里面是什么樣的感覺(jué)？”艾博說(shuō)：“是甜甜美美、特別高興的感覺(jué)?！睒?lè)樂(lè)說(shuō)：“是我想親親她的感覺(jué)?！甭?tīng)完后，我感覺(jué)這就是孩子內(nèi)心的真實(shí)感受。

2.幼兒文學(xué)在促進(jìn)幼兒想象力發(fā)展方面作用巨大

有這樣一個(gè)真實(shí)的例子：在一節(jié)美術(shù)活動(dòng)時(shí)，小石頭小朋友的畫讓我大吃一驚：他的畫平時(shí)完全不同。我急切地問(wèn)道：“你能把你的畫給我講一講嗎？”他興奮地看著我說(shuō)：“我最喜歡坐在盆子里，讓媽媽給我洗澡了?！痹瓉?lái)他的媽媽不在奎屯工作，在烏魯木齊上班，一個(gè)月才回來(lái)一兩次，平時(shí)都是奶奶照顧他。所以每當(dāng)媽媽回來(lái)后，都會(huì)給他洗澡，他覺(jué)得自己最幸福的時(shí)候，就是和媽媽一起洗澡了。哦！我明白了，孩子因?yàn)樵谂c媽媽一起洗澡的過(guò)程中體會(huì)到了幸福和媽媽的愛(ài)，所以才畫出了自己內(nèi)心的感受和如此豐富而美麗的圖畫。

3.幼兒文學(xué)在幼兒德育中的重要作用

我國(guó)著名的兒童教育家陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)，“教小孩要從小教起”，“一開始就要教好”，人們?cè)谟變簳r(shí)期可塑性最強(qiáng)，也最容易受外界的影響。在向幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)教育過(guò)程中，幼兒文學(xué)是一種很好的形式和教材。

4.幼兒文學(xué)不可替代的美育功能

幼兒文學(xué)是文學(xué)的一種，和其他類型的文W作品一樣，蘊(yùn)涵著情感的美、思想的美、語(yǔ)言的美，在幼兒審美的培養(yǎng)過(guò)程中，它可以充分滿足幼兒的審美需求，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)。

5.幼兒文學(xué)對(duì)幼兒是非觀形成有巨大影響

記得有一次，我給小朋友講《大公雞和漏嘴巴》的故事，大家都聽(tīng)得很仔細(xì)，過(guò)一會(huì)開飯了，我給他們盛好飯小朋友高興地吃起來(lái)，正在大家安靜吃飯時(shí)，李×大聲笑著說(shuō)：“老師，閆×像你講的大公雞一樣是漏嘴巴。”全班小朋友都看著他笑了起來(lái)。我走過(guò)去告訴閆×：“小朋友說(shuō)的對(duì)不對(duì)呀，我們要從小節(jié)約糧食。但是小朋友做錯(cuò)了我們要給他機(jī)會(huì)改正，不能嘲笑他?！毙∨笥腰c(diǎn)點(diǎn)頭。

三、幼兒文學(xué)的啟蒙教學(xué)的策略

1.以多樣化的閱讀形式深化文學(xué)作品閱讀

例如，對(duì)《拔蘿卜》這一故事的講解，我們就其內(nèi)容和特色，開展了“拔蘿卜表演區(qū)”“圖書制作”等相關(guān)的活動(dòng)，讓幼兒通過(guò)活動(dòng)讓孩子們相互友愛(ài)理解故事。又如，繪本《七色花》我們可以引出“各種顏色”“夏天到了”等活動(dòng)。再如，在作品《拔蘿卜》的活動(dòng)中先讓孩子們?nèi)バ蕾p、感受故事，在讓孩子們?nèi)ビ^察、認(rèn)知、探究、繪畫。最后讓孩子們感受他們之間的友愛(ài)，體驗(yàn)情感。

2.為幼兒提供自由放松的環(huán)境

（1）在幼兒園創(chuàng)辦書吧，以及各班的圖書角都放一些幼兒文學(xué)讀物。

（2）創(chuàng)辦創(chuàng)意區(qū)，讓孩子自己欣賞交流。

3.開展多種形式的閱讀活動(dòng)

閱讀活動(dòng)的形式并不是死板的。在平日的閱讀教學(xué)活動(dòng)中，我們主要采取平行閱讀、集體閱讀、開放性閱讀、創(chuàng)造性閱讀以及親子閱讀等方式。

四、幼兒文學(xué)啟蒙教育中的誤區(qū)

1.以成人的審美取代幼兒的審美主體地位

這個(gè)誤區(qū)包括以下兩種情況：一是在出現(xiàn)以大人的審美要求為主來(lái)要求孩子，傳統(tǒng)的教育模式是以成人為中心來(lái)灌輸成人的思想。二是教師主觀臆斷去猜測(cè)幼兒的審美取向，并將這種審美方式強(qiáng)加給幼兒。

2.忽視幼兒審美閱讀能力的培養(yǎng)

一是成人從教育感化幼兒的方法，把審美教育當(dāng)作德育和智育的輔助手段，比較注重幼兒閱讀作品中真善這一方面的意義，但卻往往忽略了幼兒創(chuàng)造美、欣賞美。二是偏重對(duì)作品進(jìn)行科學(xué)性分析。

應(yīng)該說(shuō)，聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事馬約爾在1998年世界教育報(bào)告的前言里強(qiáng)調(diào)：“我們留下一個(gè)什么樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下了什么樣的子孫后代。”由此可見(jiàn)，中外優(yōu)秀的、經(jīng)典的兒童文學(xué)作品總是以適合兒童的接受能力和獨(dú)特的審美特質(zhì)為兒童所喜愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

篇4

1.1理念引導(dǎo)發(fā)展,研究是行動(dòng)的前提

我們?cè)诮虒W(xué)管理工作中需要面對(duì)三個(gè)基本的問(wèn)題:一是如何提高教學(xué)質(zhì)量;二是如何提高教學(xué)水平;三是如何形成教學(xué)特色。這三者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系,但都離不開教學(xué)研究與教學(xué)建設(shè)兩個(gè)方面。教學(xué)研究與教學(xué)建設(shè)兩者孰先孰后,應(yīng)該是不證自明的。理念引導(dǎo)發(fā)展,研究是行動(dòng)的前提,沒(méi)有好的理念,怎么會(huì)有好的建設(shè)與發(fā)展呢?任何一件事情,只要我們想做好,多動(dòng)一番腦筋,做一些思想的理論的準(zhǔn)備工作,其目的是一定能達(dá)成的。在遇到問(wèn)題時(shí),我們都不是一直在追問(wèn)自己到底怎么辦?這首先需要解決的是思考,而不是行動(dòng),是研究而不是建設(shè)。沒(méi)有理論指導(dǎo)的行動(dòng),往往就是蠻干,沒(méi)有思考與研究的建設(shè),往往是缺乏創(chuàng)新的簡(jiǎn)單的重復(fù)勞動(dòng)。因此,我們需要教育思考,需要教學(xué)研究,否則我們就無(wú)法解決教學(xué)工作中存在的三個(gè)問(wèn)題,也無(wú)法避免滑向事務(wù)主義的泥潭。

1.2教育教學(xué)研究是教學(xué)工作的重要組成部分

古人云,教學(xué)要“授之以漁,而非授之以魚”。在教學(xué)工作中也常說(shuō)要給學(xué)生以獵槍,而不是給學(xué)生以獵物。說(shuō)來(lái)容易,但如何去做到這一點(diǎn)卻并非易事。這就要求廣大教育工作者在教育教學(xué)工作中進(jìn)行必要的教學(xué)研究,而且非要下一番工夫不可,來(lái)不得半點(diǎn)的弄虛作假。我們提倡研究性教學(xué),更熱衷于研究性教學(xué),所以應(yīng)該對(duì)教學(xué)研究工作給予特別的關(guān)注?？梢哉f(shuō),教研水平有多高,教學(xué)及教學(xué)管理水平就會(huì)有多高。沒(méi)有對(duì)教學(xué)問(wèn)題的深入研究,教學(xué)就會(huì)處于徘徊狀態(tài),就沒(méi)有辦法提高教學(xué)質(zhì)量與水平,更談不上有特色。反過(guò)來(lái)說(shuō),加強(qiáng)教育教學(xué)研究工作是改變我們目前教學(xué)現(xiàn)狀的最有效的途徑與方法。高等教育教學(xué)具有內(nèi)在的教育教學(xué)規(guī)律。既然是規(guī)律性的東西,那就需要去發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí),這樣才能避免一些背離教育教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象的發(fā)生。大學(xué)總要做一些像大學(xué)一樣的事情,教師總要做出一些像教師一樣的事情,這樣大學(xué)的教育教學(xué)才像其本真的樣子。如果我們做出不懂得教育教學(xué)的事情來(lái),那倒令人十分納悶了,大學(xué)也就不再像是一所高水平的教育機(jī)構(gòu),而是混同于一般的社會(huì)群體組織,也就可能失去了大學(xué)的品質(zhì)、水平與品位。教育部舉辦各種各樣的中外教育教學(xué)論壇、進(jìn)行各種教育教學(xué)研究立項(xiàng),目的很明確,就是要開展教育教學(xué)研究。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始,從我做起,開展教育教學(xué)研究工作。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,教育教學(xué)研究是教學(xué)工作的重要組成部分。

1.3教師職業(yè)要求做好教育教學(xué)研究工作

人們往往會(huì)受一些經(jīng)驗(yàn)性的結(jié)論所迷惑,誤以為從事某種職業(yè)的人肯定懂得這個(gè)職業(yè)涉及的領(lǐng)域。其實(shí)并不盡然。這就好似憑直觀判斷來(lái)自孔子故鄉(xiāng)的人就肯定深知孔子一樣荒謬,可能他根本不知道孔子為何許人也。依此做出這樣的邏輯推理:雖然有些人從事教育教學(xué)職業(yè),但由于從來(lái)沒(méi)有做有關(guān)教育教學(xué)的思考,更談不上進(jìn)行教育教學(xué)的研究,那么只能認(rèn)為他們是在教書,但還不能說(shuō)他們懂得了教育教學(xué)。教師的職業(yè)要求我們起碼要研究?jī)蓚€(gè)方面的學(xué)問(wèn):一是與教授的課程內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的學(xué)問(wèn),另一個(gè)就是教育教學(xué)方面的學(xué)問(wèn)。這兩門學(xué)問(wèn)如車之兩輪,鳥之雙翼,缺一不可。這就是稱謂教師,而不是工程師的緣由之一吧。教學(xué)是行動(dòng)哲學(xué),它部分是藝術(shù),部分是科學(xué)。我們只有潛心地去研究,才能更科學(xué)更藝術(shù)地從事這個(gè)職業(yè)。一位大學(xué)畢業(yè)生剛走上講臺(tái),只能說(shuō)他獲得了走上講壇的機(jī)會(huì)。嚴(yán)格地講,他還不能稱為大學(xué)教師。因?yàn)樗軌蚪虝幢囟媒逃虒W(xué),教育教學(xué)是一門學(xué)問(wèn),是值得研究的一門學(xué)問(wèn)。如果不懂得教學(xué),就不知道如何教學(xué),又怎能知道其教學(xué)的方式方法是否落后于時(shí)代呢?怎能說(shuō)他是一位稱職的教師呢?倘若背離教學(xué)的一些基本規(guī)律越遠(yuǎn),那只能將教學(xué)工作搞得越糟糕,最終不是事倍功半才怪呢!馬克思說(shuō)過(guò)一句話:“教育者本人一定是受教育的。”高校是一個(gè)探究的場(chǎng)所,每一個(gè)教育工作者要自覺(jué)地通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、研究來(lái)實(shí)現(xiàn)一種自我教育,而不是被動(dòng)地總結(jié)一些感性的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槿狈λ伎嫉慕虒W(xué)肯定會(huì)顯得蒼白無(wú)力。

2管理視覺(jué):教育教學(xué)研究的能級(jí)

2.1教育教學(xué)研究是教學(xué)管理的一種現(xiàn)實(shí)需要

做好教學(xué)管理工作是離不開教育教學(xué)研究的,否則教學(xué)管理工作就會(huì)成了盲人摸象。教學(xué)的效率如何?簡(jiǎn)單地講,主要考察三個(gè)方面:設(shè)置什么課程,教師如何教授,學(xué)生接受如何。首先要研究課程設(shè)置得是否合理?如果不合理,就等于跑錯(cuò)了道,跑得再快,又有什么用呢?要想知道所設(shè)課程是否科學(xué),就需要做一番研究。教授如何,重要的是看學(xué)生接受教學(xué)內(nèi)容如何。學(xué)生不接受,怎么能夠說(shuō)教學(xué)效果好呢?現(xiàn)代教學(xué)講究邏輯和理性、效率和效用。教授的課程效率如何?課堂效果如何?這都需要思考與研究。思考我們做了多少有用功,又做了多少無(wú)用功。無(wú)用功越多證明我們?cè)叫枰訌?qiáng)教育教學(xué)研究。不開展研究,就不可能成為教學(xué)管理的內(nèi)行,對(duì)于教學(xué)中很多簡(jiǎn)單而基本的道理就有可能不知道,甚至違反了教育教學(xué)的基本規(guī)律自己都不知道。黑格爾在《哲學(xué)史講演錄導(dǎo)言》中說(shuō):教學(xué)研究是不可小視的,否則,我們的教學(xué)就會(huì)受到懲罰的。

2.2教育教學(xué)研究是學(xué)校教學(xué)管理的一項(xiàng)戰(zhàn)略需要

教學(xué)管理不同于常規(guī)管理,常規(guī)管理一般具有按部就班、簡(jiǎn)單重復(fù)的特點(diǎn)。應(yīng)該從戰(zhàn)略的角度來(lái)看待教育教學(xué)研究,而不是僅從戰(zhàn)術(shù)的角度。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,教育教學(xué)研究具備戰(zhàn)略管理的一些特點(diǎn),如全局性、根本性、系統(tǒng)性、未來(lái)性、長(zhǎng)期性、相對(duì)穩(wěn)定性、適應(yīng)性、激勵(lì)性等等。世界是發(fā)展變化的,如何提高教育教學(xué)的適應(yīng)性,答案只能從教育教學(xué)研究中得來(lái)。如何規(guī)劃教育教學(xué)的未來(lái),答案也只能從教育教學(xué)研究中得來(lái)。不思考、不研究,就無(wú)法與時(shí)俱進(jìn),也無(wú)法與外界環(huán)境保持和諧發(fā)展。社會(huì)要成為學(xué)習(xí)型社會(huì),企業(yè)要通過(guò)彼得•圣吉的“第五項(xiàng)修煉”成為學(xué)習(xí)型企業(yè),大學(xué)又怎能作壁上觀呢?教學(xué)組織就應(yīng)該成為學(xué)習(xí)型組織。讓我們從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)深刻認(rèn)識(shí)教育教學(xué)研究的重要意義,并且積極地投入到教育教學(xué)研究中去,那么無(wú)論現(xiàn)在還是未來(lái)都會(huì)大有裨益。因?yàn)榻虒W(xué)研究會(huì)蘊(yùn)積更多的能量去啟動(dòng)更好的教學(xué),這就是“磨刀不誤砍柴功”的簡(jiǎn)單道理。

2.3教育教學(xué)研究是一種柔性教學(xué)管理的手段

如何能夠激勵(lì)教師將精力全身心地投入到教學(xué)工作中去?這是大家普遍關(guān)心的問(wèn)題。一般認(rèn)為解決問(wèn)題的方法就是依靠激勵(lì),而激勵(lì)又分正激勵(lì)與負(fù)激勵(lì),即俗話說(shuō)“大棒子加胡籮卜”。除此之外,難道就沒(méi)有更好的辦法了嗎?答案是否定的。激勵(lì)只是一種外因,外因總是要通過(guò)內(nèi)因起作用的,而教育教學(xué)研究就可以使內(nèi)因自覺(jué)而主動(dòng)地發(fā)揮效應(yīng)。教育教學(xué)研究可謂是一種軟管理,而軟管理往往可以產(chǎn)生一種硬管理達(dá)不到的力量,況且硬管理也需要軟管理去提升。教學(xué)管理不是為了更強(qiáng)有力的控制和操縱,而是賦予教師與學(xué)生更深刻的洞察。通過(guò)教育教學(xué)研究就會(huì)更加關(guān)注教學(xué)工作,從而對(duì)教學(xué)工作產(chǎn)生更加濃厚的興趣,因?yàn)樗伎际裁淳蜁?huì)關(guān)注什么,研究什么就會(huì)興趣什么。興趣是內(nèi)在的,一個(gè)人對(duì)自己的工作不感興趣,就不可能將本職工作做好。從管理心理學(xué)角度說(shuō),只有對(duì)工作有一種積極的心態(tài),才有可能追求一種超越,因?yàn)樾膽B(tài)起決定性的作用,或者說(shuō),心態(tài)不同,結(jié)果就會(huì)不同。工作的意義是靠自己去發(fā)現(xiàn)的,如果我們對(duì)自己所從事的工作了解得太少,那不也是一種遺憾嗎?

2.4教育教學(xué)研究也是大學(xué)所需要的一種形象大學(xué)

需要一種大學(xué)必須的教學(xué)文化精神,要顯得有底蘊(yùn)而不是膚淺、有氣象而不是委瑣。而教育教學(xué)研究恰恰可以幫助我們培育一種特色的教學(xué)文化精神,形成一種新的教學(xué)傳統(tǒng)。大學(xué)倘若缺乏教育教學(xué)研究,就會(huì)不知道教學(xué)理念是什么,共同的教學(xué)心理是什么,用何種制度體系去規(guī)范我們的教學(xué)行為,最終也就很難說(shuō)清楚學(xué)校有價(jià)值的教學(xué)傳統(tǒng)到底是什么。如果教學(xué)落后,那就是教學(xué)研究水平不高,如果教學(xué)管理水平落后,那就說(shuō)明研究還沒(méi)有到位。大學(xué)需要養(yǎng)成一種教育教學(xué)研究的習(xí)慣,這樣方能沉潛精微,防止教學(xué)管理工作中出現(xiàn)浮躁情緒。在高等教育大眾化時(shí)期,大學(xué)教育教學(xué)工作中的浮躁現(xiàn)象是危險(xiǎn)的。因?yàn)?誰(shuí)在這種大學(xué)擴(kuò)張時(shí)期能夠穩(wěn)扎穩(wěn)打,誰(shuí)就是將來(lái)的贏家;誰(shuí)在這個(gè)時(shí)期馬虎應(yīng)付,以便取得短期的利益,誰(shuí)就會(huì)輸?shù)粑磥?lái),就會(huì)在形式好看的泡沫中垮掉,最終淪落為“垮掉的一代”。這才值得我們大家警醒啊!支撐一所大學(xué),不僅需要物質(zhì)層面的大廈,更重要的還需要有一種精神層面的文化。同理,支撐起一所大學(xué)的教學(xué),不但需要有形的物質(zhì),更需要一種無(wú)形的教學(xué)文化。

3愿景:教育教學(xué)研究應(yīng)該受到重視

3.1轉(zhuǎn)變觀念,重新審視教育教學(xué)研究工作

同志說(shuō):“當(dāng)今世界,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪,國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈?！币D(zhuǎn)變對(duì)教育教學(xué)研究這種軟件建設(shè)投資的看法。我們已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,需要改變農(nóng)業(yè)時(shí)代或工業(yè)時(shí)代的一些思維方式,再不能認(rèn)為只有投資于硬件建設(shè)才是必要或是優(yōu)先的,而投資于軟件建設(shè)就覺(jué)得沒(méi)有必要,甚至還認(rèn)為是一種浪費(fèi)。其實(shí),投資于教育教學(xué)研究的軟件建設(shè)不但十分必要,而且正是把錢花在了刀刃上,那才叫花小錢辦大事呢!不能瞧不起軟件建設(shè),不能瞧不起理論的研究,要確保教育教學(xué)研究工作的開展,就需要?jiǎng)?chuàng)造適合于研究工作的外部輿論環(huán)境。

3.2將教育教研工作真正地見(jiàn)諸行動(dòng)

篇5

關(guān)鍵詞：多元智能理論；語(yǔ)文；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）23-061-01

在1983年美國(guó)著名教育家和心理學(xué)家霍華德加德納首次提出了多元智能理論，這一理論認(rèn)為人的智能有八種，即：語(yǔ)言智能、邏輯智能、視空間智能、運(yùn)動(dòng)智能、節(jié)奏智能、交往智能、內(nèi)省能力和觀察智能。這八種智能是每個(gè)人都同時(shí)擁有的，只是它們是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在，而不是以整合的形式存在。由于這八種智能在每個(gè)個(gè)體身上的組合不同，因此每個(gè)個(gè)體之間具有一定的智能差異。人類的各項(xiàng)智能是平等的且相互影響的，并受社會(huì)文化背景的影響。該理論對(duì)我國(guó)的教育教學(xué)改革提供了許多有益的啟示，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、樹立新的教育理念，轉(zhuǎn)變落后的教育觀

以傳統(tǒng)智力觀為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教育存在著極大地缺陷，因?yàn)樗蛔⒅亓巳说哪骋徊糠种橇Φ陌l(fā)展，而忽視了例如口頭語(yǔ)言表達(dá)、實(shí)際動(dòng)手操作、音樂(lè)鑒賞與欣賞、人際溝通與交往等方面智力的發(fā)展。這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性化的全面發(fā)展，與我國(guó)現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育相違背。多元智能理論指，人的智能是多元的，每個(gè)人都擁有多項(xiàng)智能，每一種智能代表著一種獨(dú)特的思維模式，人們解決問(wèn)題時(shí)都需要運(yùn)用多種智能，因此每一種智能對(duì)人們來(lái)說(shuō)都是非常重要的。這就啟示著我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀樹立新的教育理念，確立每一個(gè)學(xué)生都有不同的智力發(fā)展空間的思想，不能只注重學(xué)生語(yǔ)言和數(shù)理邏輯智能的發(fā)展，而要要重視學(xué)生每一種智能的發(fā)展，以開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的智力潛能為目的，培養(yǎng)和提高學(xué)生的各項(xiàng)智能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、樹立正確的學(xué)生觀

加德納認(rèn)為每個(gè)人都不同程度地?fù)碛邢鄬?duì)獨(dú)立的八種智能，這八種智能在每個(gè)人身上的表現(xiàn)程度和發(fā)展程度是有所不同的。

人的智能只有強(qiáng)弱不同，沒(méi)有好壞之分，我們不能評(píng)價(jià)哪些人更聰明，只能說(shuō)他們各自在哪些方面更突出、更優(yōu)秀，個(gè)體間智力的差異在于智力的不同組合。這啟示著我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，教師要平等地看待每一位學(xué)生，充分尊重每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)，從各個(gè)不同的角度去了解學(xué)生的特長(zhǎng)，針對(duì)不同的學(xué)生和不同的智力特點(diǎn)，采取適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法，使每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)得到充分的發(fā)揮。同時(shí)，通過(guò)給學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和教育，可以更好的促使學(xué)生潛在智能的發(fā)展。著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！?/p>

三、樹立多樣化地教學(xué)觀，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法

多元智能理論強(qiáng)調(diào)，人的八種智能不是均衡發(fā)展的，有的人八種智能或多數(shù)智能發(fā)展得早些，具有較高水平，而有些人八種智能或多數(shù)智能發(fā)展的較晚，都是初步發(fā)展。而且由于每個(gè)人的智能結(jié)構(gòu)也各異，導(dǎo)致了學(xué)生之間學(xué)習(xí)興趣的差異以及學(xué)習(xí)風(fēng)格的差別。這就要求我們的教學(xué)必須多樣化，過(guò)去那種“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)方式，是非常不利于學(xué)生智力發(fā)展的。教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此語(yǔ)文教師應(yīng)樹立多樣化地教學(xué)觀，在教學(xué)中應(yīng)該針對(duì)學(xué)生不同的智能強(qiáng)項(xiàng)采用不同的教學(xué)方法與策略，使同一內(nèi)容的知識(shí)用不同的方法教給學(xué)生，以適應(yīng)不同學(xué)習(xí)類型的學(xué)生。

通過(guò)采用多樣化的教學(xué)方法不僅增加了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，而且可以更好地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生優(yōu)勢(shì)智能的同時(shí)帶動(dòng)其弱勢(shì)智能的發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、樹立多元多維的評(píng)價(jià)觀，采用多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)策略

評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它不僅能檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而且可以對(duì)老師教學(xué)進(jìn)行及時(shí)的反饋。但長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)仍采用卷面考試的方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，這種評(píng)價(jià)過(guò)于片面，只注重了學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的掌握，完全忽視了對(duì)學(xué)生其他智能的考核。這不但不利于學(xué)生的全面發(fā)展，而且也影響到了語(yǔ)文教師的教學(xué)。因此多元智能理論啟示我們，在語(yǔ)文教學(xué)中教師對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)就不能只從單一方面考慮，應(yīng)該樹立多元多維的評(píng)價(jià)觀，積極地采用多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)策略，通過(guò)多種途徑，采用多種形式和方法全面的評(píng)價(jià)學(xué)生。比如在評(píng)價(jià)內(nèi)容方面，可以根據(jù)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的各方面的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)；在評(píng)價(jià)主體方面，可以由老師、學(xué)生本人、其他同學(xué)和家長(zhǎng)來(lái)評(píng)價(jià)；在評(píng)價(jià)方式上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際采用不同的評(píng)價(jià)方式。

參考文獻(xiàn)：

篇6

一、科學(xué)地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科

1905年，清朝廢除舊科舉，興辦新學(xué)堂，學(xué)校設(shè)“國(guó)文”“國(guó)語(yǔ)”課，到全國(guó)解放后“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合二為一，改稱“語(yǔ)文”，從此，“語(yǔ)文”成了中小學(xué)的一門主課。隨著“語(yǔ)文”課程的歷史變革和發(fā)展，關(guān)于語(yǔ)文課性質(zhì)的爭(zhēng)論在語(yǔ)文教學(xué)界持續(xù)了幾十年。由于語(yǔ)文教學(xué)工作者看待這個(gè)問(wèn)題的視角以及表述的不同，人們對(duì)語(yǔ)文的理解及語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐也各不相同，如“語(yǔ)言+文化”“語(yǔ)言+文字”“語(yǔ)言+文學(xué)”“語(yǔ)言+文藝”“口頭語(yǔ)言+書面語(yǔ)言”等；在語(yǔ)文教學(xué)改革的過(guò)程中，亦出現(xiàn)“文道結(jié)合”“思想性和人文性相結(jié)合”“人文性和工具性相統(tǒng)一”的不同說(shuō)法；特別是新課程改革以來(lái)，語(yǔ)文流派紛呈，理論繁雜，風(fēng)格多樣。盡管各家之言皆有其理，但因?yàn)閷徱晢?wèn)題的視角不一，所言重點(diǎn)不同，學(xué)者們?cè)陉U述各自觀點(diǎn)時(shí)難免掛一漏萬(wàn)。凡此種種，讓一線教師莫衷一是。任何事物都有其所特有的屬性，或稱本質(zhì)屬性。正確認(rèn)識(shí)一種事物，就是要把握其本質(zhì)屬性。認(rèn)識(shí)論語(yǔ)境下，揭示一個(gè)事物本質(zhì)屬性最好的辦法就是給它下定義。一個(gè)準(zhǔn)確的定義，涵蓋了這個(gè)事物客觀存在的內(nèi)涵和外延。而下定義，則必須遵循邏輯學(xué)中定義的規(guī)則，而非強(qiáng)行加以規(guī)定，或者以“同仁之意”去猜度?，F(xiàn)今對(duì)語(yǔ)文的各種不同認(rèn)識(shí)，根源何在？蓋有以下二種：一是語(yǔ)文教學(xué)工作者看待問(wèn)題的視角有所不同，從而導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)文根本屬性的把握存在偏差。對(duì)于把握不準(zhǔn)的事物，我們通常習(xí)慣于通過(guò)對(duì)比的方式來(lái)認(rèn)識(shí)。

比如把語(yǔ)文和自然科學(xué)這兩個(gè)非“同位”概念放在一起來(lái)進(jìn)行比較，或是把“人文教育課程”“語(yǔ)言課程”等同“屬”下的母語(yǔ)教育課程和外語(yǔ)教育課程這兩個(gè)同位“種概念”進(jìn)行比較。這種寄希望于通過(guò)和其他課程的對(duì)比來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的方法，在比較兩門課程的差異（種差）時(shí)是有效的，但一般不能準(zhǔn)確把握其本質(zhì)屬性。二是在表達(dá)認(rèn)識(shí)的言語(yǔ)方式選擇上不恰當(dāng)，造成語(yǔ)言表達(dá)與客觀本質(zhì)的錯(cuò)位。最常見(jiàn)的描述語(yǔ)文課程性質(zhì)的方式是“語(yǔ)文的性質(zhì)是……性”或“語(yǔ)文具有……性”。這種方式最大的問(wèn)題是容易導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的膚淺化。比如，以“工具性”判斷語(yǔ)文性質(zhì)，就容易和作為交通工具的汽車、作為數(shù)理邏輯工具的數(shù)學(xué)、作為認(rèn)識(shí)世界的工具的哲學(xué)等相混淆；比如，以“人文性”判斷語(yǔ)文性質(zhì)，就容易和表達(dá)人類終極思考的人文學(xué)科哲學(xué)、承載民族歷史文化的民俗建筑學(xué)等相混淆；比如，以“工具性和人文性統(tǒng)一”判斷語(yǔ)文性質(zhì)，更容易和一切具有實(shí)用價(jià)值的人文類課程（如教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、文物鑒定學(xué)及上文所述哲學(xué)、民俗建筑學(xué)等）相混淆。相對(duì)于眾多對(duì)語(yǔ)文簡(jiǎn)單化地冠以“XX+XX”或“具有XX性和XX性”的認(rèn)識(shí)和界定，較為科學(xué)的定義方法是“屬”加“種差”的表達(dá)方式。在學(xué)科總類之下，語(yǔ)文處在人文學(xué)科“分類”人文教育學(xué)科“子類”下的基礎(chǔ)學(xué)科“屬”，和同“屬”的其他“同位概念”相比，語(yǔ)文的“種差”有三：以典范的漢語(yǔ)作品（古今漢語(yǔ)，書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言）為教學(xué)媒介；以學(xué)生智力的啟迪和發(fā)展為根本目的；以學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代規(guī)范語(yǔ)言（書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言），傳承并弘揚(yáng)中華民族共同的社會(huì)生命、精神生命為任務(wù)。這樣的定義，足夠與同“屬”的其他“同位概念”如政治、歷史、地理、外語(yǔ)等相區(qū)分，進(jìn)而比較客觀地反映語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性。

二、理性地認(rèn)識(shí)課程實(shí)踐

只有具備科學(xué)的思維方式，在科學(xué)性定義的基礎(chǔ)上，方能準(zhǔn)確地把握語(yǔ)文課程實(shí)踐理念?！缎W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）在“課程性質(zhì)和地位”“課程理念”兩部分集中闡述了兩個(gè)觀點(diǎn)：語(yǔ)文的特點(diǎn)是人文性和工具性的統(tǒng)一；語(yǔ)文的目的是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在上述定義的語(yǔ)境下，再論“人文性”和“工具性”就不會(huì)再有認(rèn)識(shí)上的偏差。那么，“人文性”是什么？“工具性”又是什么？?jī)烧呷绾谓y(tǒng)一？學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)又如何培養(yǎng)呢？由于認(rèn)識(shí)的不同或者語(yǔ)文教學(xué)工作者的個(gè)性差異，不同理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐異彩紛呈，風(fēng)格、流派層出不窮。以于漪、李吉林等為代表的情感派（情境派）主張聲情并茂，熏陶感染；以錢夢(mèng)龍、靳家彥等為代表的導(dǎo)讀派主張“三主”教學(xué)（學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線）；以寧鴻彬、張偉等為代表的思維派主張基于思維分析的語(yǔ)言能力訓(xùn)練；以魏書生等為代表的管理派主張將管理學(xué)、控制論運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)；以洪鎮(zhèn)濤、王尚文等為代表的語(yǔ)感派強(qiáng)調(diào)“感受、領(lǐng)悟、積累、運(yùn)用”；還有目標(biāo)教學(xué)派、快速寫作派、快速閱讀派、大語(yǔ)文教學(xué)派及各種以“xx語(yǔ)文”冠名的教學(xué)風(fēng)格或流派，都是相對(duì)成功的范式，但也因?yàn)轱L(fēng)格過(guò)于鮮明，卻又經(jīng)常讓一線教師舍本逐末，得其皮毛而遺其精髓。于是，我們常見(jiàn)一些泛課堂的教學(xué)現(xiàn)象：或虛無(wú)縹緲，執(zhí)著于感悟，使母語(yǔ)根基遺憾缺失；語(yǔ)文試卷的標(biāo)準(zhǔn)答案非此即彼，機(jī)械死板；有些老師甚至如賈志敏先生所言，“認(rèn)認(rèn)真真地做著愚蠢的事”……就客觀現(xiàn)實(shí)而言，不管是母語(yǔ)實(shí)踐和素養(yǎng)的缺失，還是詩(shī)意和精神的僵化；不管是工具性的刻板化，還是人文性的虛幻化，都是語(yǔ)文教學(xué)的悲哀，是無(wú)視生命，是對(duì)人生的摧殘。

三、生命靈性燭照下的語(yǔ)文教學(xué)

篇7

在幼兒舞蹈教學(xué)中，有的教師偏向技能目標(biāo)，忽略了幼兒的年齡特點(diǎn)與心理特征。為了讓幼兒掌握規(guī)范的舞蹈動(dòng)作，教師開展強(qiáng)制性、重復(fù)式的枯燥訓(xùn)練，致使學(xué)生學(xué)得辛苦、無(wú)趣。其實(shí)，幼兒舞蹈啟蒙教育的目標(biāo)并非單純地訓(xùn)練幼兒的舞蹈技能，而是促使其體會(huì)到舞蹈學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，逐步培養(yǎng)與提高幼兒對(duì)舞蹈的濃厚興趣。在創(chuàng)編舞蹈時(shí)，教師可以結(jié)合幼兒的特點(diǎn)，利用幼兒喜歡游戲的心理特點(diǎn)，通過(guò)幼兒視角感受各種形象與角色，將故事情節(jié)或小品巧妙地融入舞蹈中，使舞蹈教學(xué)游戲化，并運(yùn)用肢體動(dòng)作靈活展示故事情節(jié)與人物形象，使之更具故事性、靈活性與趣味性，提高幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，促使幼兒主動(dòng)參與，自覺(jué)、自愿地舞動(dòng)起來(lái)，感受到舞蹈的樂(lè)趣，避免了單純灌輸與操練帶來(lái)的厭煩情緒。如在教學(xué)“吸腿跳”的舞蹈動(dòng)作時(shí)，筆者讓幼兒把一條腿當(dāng)成“樹”，另一條腿當(dāng)成“小猴子”，玩“猴子爬樹”的游戲，比一比哪位幼兒的“猴子”爬得又快又高，充分調(diào)動(dòng)了幼兒的表現(xiàn)欲。

二、遵循幼兒規(guī)律，科學(xué)訓(xùn)練，發(fā)展幼兒的協(xié)調(diào)能力

幼兒的肌肉、骨骼都十分稚嫩，所以教師應(yīng)重視幼兒的身心特點(diǎn)，立足啟蒙教育視角，結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，選取適宜的教學(xué)內(nèi)容，展開科學(xué)的訓(xùn)練，增強(qiáng)幼兒的感性認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)趣味，培養(yǎng)幼兒的舞蹈感知力，發(fā)展幼兒的身體運(yùn)動(dòng)技能，提高幼兒的學(xué)習(xí)積極性。首先，由形象入手。不管是理解能力，還是身體協(xié)調(diào)性，幼兒都處于不成熟的階段。因此，教師必須注重啟蒙教育，從身體認(rèn)知與形象入手，增強(qiáng)幼兒身體感知能力與感性認(rèn)識(shí)。如教師可以借助兒歌的生動(dòng)形象，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)頭、腰、肩、腕等身體部位；其次，由日常生活入手。如在教學(xué)舞蹈“小鴨子”時(shí)，教師可以引導(dǎo)幼兒想一想鴨子的嘴是什么形狀的，鴨子是怎么走路、吃東西的，然后讓幼兒試著模仿鴨子的動(dòng)作，比一比誰(shuí)的動(dòng)作更標(biāo)準(zhǔn)，以提高幼兒觀察與辨別的能力。通過(guò)這樣的反復(fù)練習(xí)，還可以逐步增強(qiáng)幼兒的身體協(xié)調(diào)性，使他們的舞蹈動(dòng)作更準(zhǔn)確、更熟練、更優(yōu)美。

三、尊重幼兒差異，鼓勵(lì)創(chuàng)造，發(fā)揮幼兒的舞蹈?jìng)€(gè)性

舞蹈不單只是動(dòng)作模仿，還是創(chuàng)造性的藝術(shù)，需要學(xué)生自由發(fā)揮、自我表現(xiàn)，進(jìn)行想象升華。但是，在舞蹈教學(xué)中，有的教師忽略了幼兒的主動(dòng)性與差異性，采取統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，缺乏創(chuàng)造意識(shí)與個(gè)性，所以導(dǎo)致部分幼兒因動(dòng)作難度大、性格內(nèi)向等原因，不敢表現(xiàn)，失去學(xué)習(xí)興趣。在啟蒙教育視角下，教師要尊重幼兒的個(gè)性，搭建寬松自由、自主表演的舞臺(tái)，給幼兒提供自由選擇的機(jī)會(huì)，解放幼兒的頭腦與手腳，讓幼兒能主動(dòng)參與舞蹈活動(dòng)，最大限度地釋放幼兒的創(chuàng)新思維與個(gè)性潛能，提高他們的舞蹈能力。如教師可以給幼兒提供各種舞蹈材料或道具，營(yíng)造和諧的環(huán)境，激發(fā)幼兒的舞蹈激情，然后要求幼兒伴著音樂(lè)節(jié)奏即興舞蹈，充分發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力。這樣一來(lái)，幼兒會(huì)更加積極主動(dòng)地舞動(dòng)起來(lái)，感受舞蹈的快樂(lè)，提高學(xué)習(xí)舞蹈的信心。如女生可以用“披風(fēng)”綁頭，表演新疆舞；男生可以選擇“手環(huán)”當(dāng)“手鼓”，配合女生做“轉(zhuǎn)圈”“踮步”等動(dòng)作。

四、總結(jié)

篇8

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)新模式新課改的實(shí)施，對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)理念與教學(xué)方法產(chǎn)生了極大的沖擊，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也不例外。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師將大部分的精力集中在理論知識(shí)的講解與記憶中，而新課改中強(qiáng)調(diào)應(yīng)將教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力及語(yǔ)言交際能力上。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)在了解這一時(shí)期學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合多種教學(xué)模式，培養(yǎng)小學(xué)生的自主閱讀意識(shí)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成正確的價(jià)值觀，為未來(lái)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)新模式的特點(diǎn)

1.自主探究

新時(shí)期的教學(xué)模式要求教師應(yīng)重視學(xué)生在課堂中的主體地位，轉(zhuǎn)變教師角色，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，留給學(xué)生更多的時(shí)間與機(jī)會(huì)進(jìn)行獨(dú)立思考和閱讀，逐漸在閱讀中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，體驗(yàn)成功的快樂(lè)。同時(shí)，能夠意識(shí)到教師自身與學(xué)生自身存在的問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行查缺補(bǔ)漏，并與學(xué)生一起相互交流、互動(dòng)，解決其中的問(wèn)題，加深學(xué)生對(duì)文章的深度理解。語(yǔ)文教師將學(xué)生分為若干個(gè)小組，為學(xué)生們推薦適合閱讀的材料，可以預(yù)留問(wèn)題，讓學(xué)生們帶著問(wèn)題進(jìn)行閱讀，并相互交流，找到問(wèn)題的答案。為了提高學(xué)生的閱讀興趣和積極性，教師可以結(jié)合多種教學(xué)方法，例如多媒體教學(xué)法，通過(guò)多媒體技術(shù)的引入，利用視頻、圖片等效果引起學(xué)生的注意力，將文章內(nèi)容更加直觀的展現(xiàn)出來(lái)，提高閱讀質(zhì)量。

2.發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。隨著教學(xué)改革的不斷深入，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是教學(xué)改革的重點(diǎn)方向，也是重要目標(biāo)。新時(shí)期的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要求學(xué)生自主探究，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并解決問(wèn)題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要體現(xiàn)。在這一探究過(guò)程中，可以開拓學(xué)生的視野，有利于學(xué)生思維意識(shí)的培養(yǎng)，在閱讀中能夠多角度、全方位的思考問(wèn)題，探尋答案。

3.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

信息技術(shù)發(fā)展迅速，逐漸深入到各個(gè)學(xué)科當(dāng)中，并發(fā)揮著積極的作用。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)深入挖掘網(wǎng)絡(luò)教學(xué)優(yōu)勢(shì)，利用多媒體技術(shù)給孩子們帶來(lái)的新鮮感，通過(guò)視頻、音樂(lè)等形式集中學(xué)生的注意力，激發(fā)大家對(duì)閱讀的興趣。在課下，教師可以收集與教材文章相關(guān)的知識(shí)，制作成精美的課件，開拓學(xué)生的眼界，了解更多、更深層次的知識(shí)，從而更清晰地了解課文的大意與作者的情感走向。

二、語(yǔ)文閱讀教學(xué)新模式的操作過(guò)程

1.培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文閱讀的興趣

興趣是最好的導(dǎo)師。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵，如何提高學(xué)生對(duì)閱讀的興趣，是教師要重點(diǎn)研究的內(nèi)容。首先，教師作為傳授知識(shí)的主體，應(yīng)提高自身的文化素養(yǎng)與藝術(shù)魅力，通過(guò)幽默、有感染力的語(yǔ)言提高閱讀課堂的趣味性，讓學(xué)生對(duì)閱讀知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣。其次，教師應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性，做到簡(jiǎn)潔、精煉，避免車轱轆話，影響學(xué)生的聽(tīng)課質(zhì)量，也降低了學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)。另外，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景的方法，來(lái)提高學(xué)生的閱讀興趣。小學(xué)生具有活潑好動(dòng)、好奇心與好勝心強(qiáng)等特點(diǎn)，教師可以找一些故事性強(qiáng)的閱讀材料，將學(xué)生們分為若干個(gè)小組，小組內(nèi)部分配好朗讀角色，小組之間進(jìn)行比賽，邀請(qǐng)其他學(xué)科的老師作為評(píng)委，并為第一名的小組頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，不僅能夠大大提高學(xué)生參與閱讀活動(dòng)的興趣，也有助于培養(yǎng)小學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣及閱讀意識(shí)。

2.將情感要素引入閱讀教學(xué)中

在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，教師會(huì)讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文里的生詞，查找字典理解詞義，根據(jù)文章大意劃分段落，總結(jié)中心思想，但對(duì)于文章內(nèi)容缺乏深層次的剖析以及作者情感的領(lǐng)悟。小學(xué)生的理解能力不夠，對(duì)文章的理解也只停留在表面大意的基礎(chǔ)上，影響閱讀質(zhì)量。情感教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法，通過(guò)在小學(xué)閱讀課堂中引入情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生了解文章中的真情實(shí)感，以更加開闊的視野體驗(yàn)作者所要表達(dá)的內(nèi)心情感。要在閱讀教學(xué)中注入情感要素，首先要轉(zhuǎn)變教師角色，將教師從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者與參與者，新課程中指出，教師應(yīng)由居高臨下、注重表演的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生共同構(gòu)建教學(xué)過(guò)程的參與者。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該自覺(jué)的改變“一塊黑板，一只粉筆，我講你聽(tīng)”的教學(xué)現(xiàn)象。例如，在學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友》一文時(shí)，老師可以將學(xué)生分為幾個(gè)學(xué)習(xí)小組，在課下了解文章的創(chuàng)作背景，了解這名戰(zhàn)斗英雄的故事，在課上派出代表與大家共同分享。激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，營(yíng)造閱讀氛圍。而后，通過(guò)誦讀課文，感悟的愛(ài)國(guó)主義精神，找到文章中最能夠打動(dòng)你的詞語(yǔ)或句子。帶著這樣的問(wèn)題，學(xué)生進(jìn)行朗讀后，紛紛舉手表達(dá)自己的想法，很多同學(xué)認(rèn)為“紋絲不動(dòng)”這個(gè)詞最能打動(dòng)大家。教師可以繼續(xù)引導(dǎo)：“大家熟讀課文，想一想，哪些地方能夠體現(xiàn)‘紋絲不動(dòng)’這個(gè)詞。”這樣，通過(guò)情感要素的引入，讓大家與作者產(chǎn)生共鳴，提高學(xué)生的閱讀水平。

3.將對(duì)話引入課堂閱讀教學(xué)

閱讀真正的本意在于讀者與作者之間的心靈對(duì)話，陶淵明在《五柳先生傳》中所說(shuō)的“每有會(huì)意，便欣然忘食”?？梢?jiàn)，通過(guò)閱讀，可以與歷史人物對(duì)話，與未來(lái)對(duì)話，為自己建立強(qiáng)大的精神王國(guó)。實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的新模式，必須加強(qiáng)三者之間的有效互動(dòng)。首先，教師應(yīng)了解文字并不是閱讀的真正對(duì)象，其本質(zhì)應(yīng)是作者思想情感的表達(dá)。其次，營(yíng)造輕松的閱讀環(huán)境，設(shè)計(jì)開放性的問(wèn)題，加強(qiáng)學(xué)生與文本之間的交流，通過(guò)教師與學(xué)生之間的對(duì)話，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話。例如，在學(xué)習(xí)《生死攸關(guān)的燭光》一文時(shí)，教師可以根據(jù)題目，讓學(xué)生想象文章所要講述的故事，同時(shí)思考，為什么燭光和生死攸關(guān)聯(lián)系在一起？并帶著這樣的問(wèn)題閱讀課文：伯瑙德夫人為什么要輕輕吹起蠟燭？哪些詞句體現(xiàn)了生死攸關(guān)？通過(guò)這些問(wèn)題的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生們與文本進(jìn)行交流對(duì)話，在閱讀中尋找答案，并理解文章深意，掌握作者所要表達(dá)的思想感情，有助于學(xué)生提高閱讀水平。

4.展現(xiàn)閱讀過(guò)程的個(gè)性化

閱讀是一種個(gè)性化的行為，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的不同個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的探尋和體驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，在閱讀中獲取信息，享受閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣。如何實(shí)現(xiàn)閱讀過(guò)程的個(gè)性化呢？首先，教師可以為學(xué)生提供個(gè)性化的閱讀空間，可以為學(xué)生推薦閱讀材料，也可以讓學(xué)生們自主選擇喜愛(ài)的文章。其次，讓學(xué)生選擇自己喜愛(ài)的閱讀方式，可以是默讀、朗讀、批注閱讀，等等。一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，說(shuō)明了閱讀的多樣性，小學(xué)生思維活躍，好奇心強(qiáng)，老師可以鼓勵(lì)大家講出自己對(duì)文章不同的理解，展開想象，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高閱讀能力。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；綜合素質(zhì)資源；改革方法

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）05-122-01

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》是指導(dǎo)小學(xué)語(yǔ)文改革，提高教學(xué)質(zhì)量的方向、路標(biāo)。語(yǔ)文新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)：在語(yǔ)文的教學(xué)中要特別重視語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)。綜合性學(xué)習(xí)，是我們學(xué)習(xí)美國(guó)教育所移植的一種學(xué)習(xí)方式，由于國(guó)情和社會(huì)制度不同，學(xué)習(xí)起來(lái)難免會(huì)產(chǎn)生諸多問(wèn)題。這些問(wèn)題有待于今后深入研究，反復(fù)論證，逐步解決。結(jié)合我們的實(shí)際：我就語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的問(wèn)題作一些探索，并作一點(diǎn)淺見(jiàn)。

一、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的教師

既然在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要開展綜合性的學(xué)習(xí)，那么我們的小學(xué)語(yǔ)文教師就必須具有綜合性的素質(zhì)。綜合素質(zhì)無(wú)論指在小學(xué)語(yǔ)文方面的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”都要有一套完整的理論與實(shí)踐知識(shí)。并且在教學(xué)方法上有一套辦法與經(jīng)驗(yàn)。既自己懂行，而且能夠指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師應(yīng)起到積極組織和指導(dǎo)的作用，只有這樣，學(xué)生綜合性的學(xué)習(xí)才能取得預(yù)期的教學(xué)效果。

而目前學(xué)校里的教師，多是單科制，教語(yǔ)文的就懂得語(yǔ)文?？浦R(shí)，對(duì)于其它的數(shù)、理、化、圖、音、樂(lè)等知識(shí)了解得不多，致于其它學(xué)科的專項(xiàng)技能掌握更少?，F(xiàn)在，一些發(fā)達(dá)城市，例如：深圳，對(duì)教師的學(xué)歷要求甚高，小學(xué)教師要求本科化，中學(xué)教師要求研究生。因此，高學(xué)歷帶來(lái)一些好處的同時(shí)，也給綜合性學(xué)習(xí)帶來(lái)不理想。眾所周知，本科以上的教育基本是專才教育，它所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，均是熟悉其某一專業(yè)的人才，而不是知曉各專業(yè)的通才。而綜合性學(xué)習(xí)，是“以語(yǔ)文學(xué)科為依托，以某種程度的學(xué)科的學(xué)習(xí)作為基本條件，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的聯(lián)系。因此，知識(shí)必然是綜合的。如：辦“手抄小報(bào)”。該項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)涉及的知識(shí)面很廣，要指導(dǎo)學(xué)生完成此項(xiàng)任務(wù)，教師就必須從聽(tīng)、說(shuō)、編、寫、畫、評(píng)等這幾項(xiàng)綜合知識(shí)人手，教師就必須具備這幾項(xiàng)的知識(shí)才能，這不僅僅要求教師應(yīng)有的語(yǔ)文素質(zhì)，還要求教師應(yīng)具備一定的美術(shù)素養(yǎng)。因此，筆者認(rèn)為，要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，主管部門或教育行政部門應(yīng)認(rèn)真考慮、妥善安排時(shí)間，有組織地、有計(jì)劃地讓教師除了加強(qiáng)本專業(yè)的不斷進(jìn)修外，同時(shí)還應(yīng)該努力學(xué)習(xí)其它專業(yè)的知識(shí)，掌握好教學(xué)的技巧技能，這樣在小學(xué)語(yǔ)丈的綜合性的學(xué)習(xí)之中，教學(xué)質(zhì)量才會(huì)提高。

二、語(yǔ)文教學(xué)要努力開放社會(huì)的文化資源

語(yǔ)文的知識(shí)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。語(yǔ)文知識(shí)是人生體驗(yàn)的總結(jié)。語(yǔ)文知識(shí)往往和社會(huì)生活，緊密的聯(lián)系著。綜合性學(xué)習(xí)如果只是圍繞著課本轉(zhuǎn)，那么就會(huì)使充滿智慧的學(xué)習(xí)方法缺乏靈性。開展綜合性的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該努力開放社會(huì)文化資源。比如實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外教學(xué)聯(lián)系，密切社會(huì)圖書、報(bào)刊與學(xué)生的聯(lián)系。在小語(yǔ)的綜合性學(xué)習(xí)中，教師可以教方法，引導(dǎo)組織學(xué)生深入社會(huì)采訪、調(diào)查，將語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用實(shí)踐，不斷地提升學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

三、在綜合性學(xué)習(xí)中，改革現(xiàn)行的考試方法

在綜合性的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該改革現(xiàn)行的考試方法。

特別應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，發(fā)揮好學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)義的主體積極性，經(jīng)常鼓勵(lì)開展教學(xué)評(píng)價(jià)。而在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，學(xué)校或上級(jí)主管行政也不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估，進(jìn)行考核，而最主要的最常見(jiàn)的方法就是書面測(cè)驗(yàn)。書面的測(cè)驗(yàn)，有時(shí)具有科學(xué)性，而有時(shí)也有片面性。因此，在綜合性的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該改革現(xiàn)行的考試方法。

篇10

國(guó)內(nèi)外幼兒數(shù)學(xué)教育專家認(rèn)為：幫助孩子形成初步數(shù)概念要借助各種直觀教具；要為孩子提供操作、游戲用的材料和玩具；讓孩子通過(guò)感官、饒有興趣地在操作中獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，從而形成初步抽象數(shù)概念。

本文提供的是一種數(shù)形結(jié)合的設(shè)計(jì)，以同一種幾何圖形個(gè)數(shù)的組合和變化作為直觀教具操作材料，讓孩子在觀察、擺弄中感知數(shù)概念、理解數(shù)概念，下面以圓形系列設(shè)計(jì)為例：

吹泡泡的金魚

這10張卡片，圓形個(gè)數(shù)從左到右分別是1個(gè)～10個(gè)，從一個(gè)圓開始逐一遞增，最后變成了一條吹出了四個(gè)泡泡的金魚?？ㄆ校梢詮淖蟮接翼樦鴶?shù)出各張圖片中的圓形分別是1個(gè)～10個(gè)，也可以從右到左倒著數(shù)，從第一張始，間隔一張數(shù)出單數(shù)（1，3，5，7，9），從第二張始，間隔一張數(shù)出雙數(shù)（2，4，6，8，10）若再讓孩子在圖片背面相應(yīng)寫上數(shù)字1～10，這套卡片就成為數(shù)形結(jié)合的學(xué)習(xí)數(shù)概念的操作材料了。下面例舉使用方法供家長(zhǎng)借鑒：

一、數(shù)的實(shí)際意義（區(qū)分基數(shù)、序數(shù)）方面：

任指圖片一張（如圖1），讓孩子數(shù)出有幾個(gè)圓？（6個(gè)，這里的“6”表示的是基數(shù)含義），說(shuō)出它排在第幾個(gè)？（第6個(gè)，這里的“6”表示的是序數(shù)含義）。又如讓：孩子取出3張，這個(gè)“3”表示基數(shù)，可在10張中任取3張，如要求取第3張，那末，這個(gè)“3”表示序數(shù)，只能取圖2。

二、數(shù)的守恒方面：

分別取出圖3和圖4，讓孩子判斷圓的個(gè)數(shù)。孩子可能會(huì)說(shuō)，兩張相連圖片中的圓多（因其中有兩個(gè)大圓且排列松散，看上去多了）其實(shí)是一樣多的，都是3個(gè)。可用一個(gè)對(duì)一個(gè)或數(shù)數(shù)的方法驗(yàn)證）。

三、數(shù)的形成方面：

引導(dǎo)孩子看圖，依次邊指邊說(shuō)：1個(gè)圓添上（這里是再上一個(gè)的意思）1個(gè)圓是2個(gè)圓，2個(gè)圓添上1個(gè)圓是3個(gè)圓……然后概括為：1個(gè)添上1個(gè)是2個(gè)，2個(gè)添上1個(gè)是3個(gè)……（讓孩子觀察、數(shù)數(shù)驗(yàn)證），再將圖片翻到背面，出現(xiàn)1～10抽象數(shù)字，讓孩子知道：1添上1是2，2添上1是3，……自然數(shù)1～10就是這樣形成的。還可引導(dǎo)孩子逆向思維：10去掉1是9，9去掉1是8……

四、數(shù)的組成方面：

可由孩子在10張圖片中取出自己最喜歡的一張（如圖5），數(shù)出上面有5個(gè)圓后，讓孩子再找兩張圓的個(gè)數(shù)合起來(lái)是5個(gè)的圖片放在這張卡片下面（如圖6）。

再引導(dǎo)孩子看圖說(shuō)出：

5個(gè)可以分成1個(gè)和4個(gè)，2個(gè)和3個(gè)；

1個(gè)和4個(gè)、2個(gè)和3個(gè)合起來(lái)是5個(gè)、如孩子擺成圖7亦對(duì)。5的四種分合法都出現(xiàn)了，5個(gè)圓形可以分成1個(gè)和4個(gè)，2個(gè)和3個(gè)、3個(gè)和2個(gè)、4個(gè)和1個(gè)，再將圓形卡翻到背面，那末，就出現(xiàn)數(shù)字，得到5的4種分法了（如圖8、9）

五、相鄰數(shù)方面：

在10張卡片中任取相連的三張（如圖10），數(shù)出中間一張是7個(gè)圓，比前一張多1個(gè)圓，比后一張少1個(gè)圓，再翻到背面讀一讀數(shù)字卡，那么7的相鄰數(shù)就是6和8了。連續(xù)玩幾次后，讓孩子發(fā)現(xiàn)規(guī)律：?jiǎn)螖?shù)的相鄰數(shù)是雙數(shù)，雙數(shù)的相鄰數(shù)是單數(shù)。

這種系列設(shè)計(jì)可選用各種不同幾何圖形。下面分別例舉、設(shè)計(jì)，供家長(zhǎng)和孩子們一起作為操作材料用（圖形個(gè)數(shù)分別為1～10個(gè)，排在第幾就有幾個(gè)缺少的圖形鼓勵(lì)孩子按規(guī)律添畫上）

以上操作材料亦可混合用，如認(rèn)識(shí)5時(shí)可讓孩子找出所有五個(gè)圖形的卡片。將不同幾何圖形的卡片按需要進(jìn)行分類、排序、比多少、配對(duì)、找朋友、接龍、分合、算得數(shù)等各種數(shù)學(xué)智力游戲，幫助孩子從中形成和鞏固數(shù)概念，家長(zhǎng)可舉一反三，啟發(fā)孩子在玩中學(xué)！

注一：要添畫的是：

半圓形系列：第五和第七張圖片，添加后為圖11、12。

注二：以上操作材料選自《彩色幼兒數(shù)學(xué)活動(dòng)卡》P22—P28，上海幼專教具廠有售，詳見(jiàn)《為了孩子》1994年第五期P19。