導語：如何才能寫好一篇文化素質(zhì)教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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校園文化是師生學習生活的一種物質(zhì)環(huán)境與精神氛圍，每個師生員工都受其影響，都自覺或不自覺地參與到這個環(huán)境的建設與培植，又自覺不自覺地接受這一氛圍的陶冶和塑造。例如：紫泥中心小學堅持“書畫陶冶、特色興?！钡霓k學理念，以“練字、戀書、煉人品”為校園文化建設目標，把開展書畫教育作為推進素質(zhì)教育和加強校園文化的切入點，廣泛開展各項主旨教育活動，形成了書畫教育的學校文化特色，被教育部語言文字應用管理司授予“國家級規(guī)范漢字書寫教育特色學?！?，成為漳州市第一所省級“寫字教育實驗學?！?。校園文化建設能整合教育功能。青少年思想活躍，容易受外界環(huán)境感染。一個富有文化氣息的校園就是一本好的教科書，走在美麗的校園里，隨時都能感受到詩情畫意、文馨墨香，這既能給人以美的熏陶又能激發(fā)學習熱情。如石碼中心小學在每一幢樓、每一個教室，每一面墻、每一條走廊，設計了各具特色的教育專欄，懸掛著學生的作品、名人事跡、格言警句等，創(chuàng)建立體環(huán)境文化，使全體師生時時、處處去體驗“我能行”、“我做對了”、“我做好了”、“我成功了”，激勵全體學生“比先進、學先進、趕先進”的競學的熱情。

二校園文化建設能培育良好校風

校園文化是學校全體師生共同擁有的價值觀、思想作風和行為準則，它能夠通過校風、教風、學風和學校的師生關系、精神面貌、活動情況等表現(xiàn)出來。如山區(qū)學校程溪中學發(fā)揮地緣關系，與本地駐軍建立了共建共學互動關系，常年邀請部隊優(yōu)秀官兵擔任“校外輔導員”，建立“心理咨詢站”，每年組織新生軍訓等，形成了“綠色軍營、青春校園”的辦學特色。該校在學習實踐科學發(fā)展觀活動中，被推選為第三批學習實踐活動全國典型，新華社、《人民日報》等中央、省級新聞媒體多次進行專題報道。但是，當前校園文化建設還存在著一些現(xiàn)實問題，主要有：一是對校園文化建設重視不夠，普遍處于被動建設的無序狀態(tài)，主動作為的氛圍不濃，缺乏長遠規(guī)劃。二是校園文化活動形式過于單調(diào)，存在走形式、搞應付、做擺設，對學生缺乏吸引力和影響力。三是校園物質(zhì)文化建設缺乏個性內(nèi)涵，未能凸顯自身內(nèi)在特色優(yōu)勢。四是校園文化建設時代感不強，沒能與時代及時跟進，敏銳地吸收新時期的文化元素，加強對青少年的適時引導教育。

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1.全面培養(yǎng)學生的能力，提升科學文化素質(zhì)

高中化學教師在教學過程中要對知識、技能與能力之間的關系進行處理。高中化學階段知識與技能是培養(yǎng)學生能力的基礎，而能力則是學生掌握知識與技能的前提條件，是提升高中學生科學文化素質(zhì)的主要因素。在實際教學過程中，通過素質(zhì)教育可以更好的培養(yǎng)學生的實驗能力、觀察能力以及思維能力、自學能力；在重視化學基本概念教學的同時，更要注重概念所蘊含的科學性，甚至要注意每一個化學概念形成的階段性，在素質(zhì)教育的推動下進而加深對相關概念的理解與運用。

2.引導學生全面發(fā)展，提升身體心理素質(zhì)

在高中化學素質(zhì)教育的引導下，可以幫助學生樹立信心，能一定程度去克服自卑感，敢于面對困難、挑戰(zhàn)困難，久而久之樹立堅強的意志，讓學生在德育、智育、美育方面全面發(fā)展。

3.有助于培養(yǎng)學生的動手能力，提高勞動技能素質(zhì)

素質(zhì)教育下，實驗教學得到改善，注重培養(yǎng)學生的動手能力，通過實驗教學能充分激發(fā)學生學習化學的興趣，有助于學生形成化學概念，并獲得化學知識與技能。高中化學素質(zhì)教育要求學生必須嚴格遵守實驗教學的規(guī)則，保持操作規(guī)范、注意安全，有助于培養(yǎng)學生實事求是的科學態(tài)度與學習方法，進一步激勵學生學習科學的積極性與探索精神。

二、高中化學素質(zhì)教育的具體策略

1.情感、態(tài)度與價值觀教育

高中學生的情感、態(tài)度是影響學生學習效果的主要因素。保持積極的情感、學習欲望以及濃厚的興趣是學生學好化學知識的主要保障與來源。

1.1充分利用有效資源培養(yǎng)學生的情感、價值觀與態(tài)度

高中化學教學過程中，教師要善于收集與整理有效的教學資源，并在恰當?shù)臅r機引入課堂，進而激發(fā)學生學習化學的興趣，加強情感教育。例如：學習“氨氣以及化合物”相關知識時，教師可以將“20世紀初期，科學家發(fā)明的高壓合成氨技術，進而讓世界糧食的產(chǎn)量增長了將近一倍，有30億人口能免于饑餓”等等這類資料講解給學生，這樣幾句話能有效調(diào)動學生對科學家的敬佩之情，同時也就激發(fā)學生對高中化學學習的熱情。又例如：學習“人類對源自結(jié)構(gòu)認識的演變”的相關知識時，在介紹相關化學史的過程中，能讓學生充分感受到從事科學研究的科學方法與態(tài)度，進而認識到科學發(fā)展是永無止境的。

1.2實踐活動是情感、態(tài)度與價值觀教育的有效手段

化學是以實驗為基礎的學科，而高中化學教學過程中，教師要充分發(fā)揮實驗教學的功能，尤其是一些實驗現(xiàn)象比較明顯，而且直觀又生動，教師需要對這類實驗進行精心的設計與演示，能更好的激發(fā)學生的學習興趣。例如：學習“金屬鈉與水的反映”相關實驗時，教師可以讓學生獨立完成這組實驗，在直觀生動的“浮、游、嘶、熔”等現(xiàn)象，學生能更好的掌握鈉的特性，同時還能培養(yǎng)學生安全操作實驗的意識。

2.高中化學科學知識和能力教育是化學素質(zhì)教育的核心

2.1演示實驗中培養(yǎng)學生的觀察能力與基本實驗能力

化學教學過程中，大部分化學教師都認為演示實驗是非常麻煩的過程，主觀認為只要將實驗的原理、現(xiàn)象、步驟、安全注意事項等等交代清楚就行了。新課改下，教師必須要改善觀念，要認真做好每一個演示實驗。高中化學實驗教學中某些實驗污染比較嚴重或者某些條件不準備無法開展實驗，而教師可以借助多媒體教學手段，而且需要在多媒體演示之前設置相關問題，并正確引導學生帶著質(zhì)疑的態(tài)度去觀察實驗。這種模式下學生能充分理解知識，而且還能積累一定的知識，有助于提高實驗能力。

2.2加強實驗，培養(yǎng)學生探究能力

當前高中化學教材設計了很多有助于學生進行探究的實驗教材，作為教師要為學生創(chuàng)造一定條件，準備好實驗相關器材，然后精心指導學生進行實驗，感受探究的樂趣。例如：學習“溶液的配置與分析”相關知識時，定容時若俯視或者仰視的情況會給所配溶液物質(zhì)的質(zhì)量濃度帶來哪些影響？學生在親自體驗之后，便能觀得知俯視的情況下是“凹液面”，實際上是低于“刻度線”的，進而使其溶液體積減少，溶液物質(zhì)的量濃度偏大；仰視的情況下則是“凸液面”，實際比刻度線更高，使其溶液的體積偏大，溶液物質(zhì)的量濃度偏小。

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通識教育和文化素質(zhì)教育都是以克服專業(yè)教育的狹隘性，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、知識廣博、個性充分發(fā)展的人才為宗旨。但通識教育在我國屬于舶來品，與本土創(chuàng)新的文化素質(zhì)教育存在著諸多的異同。本文擬對兩者進行粗淺的分析，以期引起教育界同仁的注意，共同促進我國人才培養(yǎng)體系的完善。

一、通識教育

根據(jù)相關的史料記載，通識教育源出于古希臘著名哲學家亞里士多德大(Aristotle)力提倡的“l(fā)iberal education”。亞里士多德主張：最高尚的事業(yè)和生活是在免于為生計勞碌和不追求功利的閑暇中自由地進行理論的、純思維的沉思；最高尚的教育應以發(fā)展理性為目標，使人的心靈得到解放(自由)與和諧發(fā)展，而不是為謀生和從事某種職業(yè)做準備。據(jù)此，他將知識與學習分為自由的與偏狹的兩種。他認為前者致力于理性的發(fā)展、心靈的完善，后者則只會有損于人的胸襟和自由精神，從而使人變得粗鄙和庸俗。亞里士多德提出的自由教育理論對后來的西方教育產(chǎn)生了極其深遠的影響。

通識教育在亞里士多德提出后，后來又得到了紐曼等人的進一步發(fā)展。紐曼(Newman，1801－1890)認為，大學教育的目的應該是把學生從偏見、無知和局限中解放出來。因此，大學的功能主要是教學而不是科研。因此，紐曼主張大學里應該只傳授普遍的知識，不應該實行專業(yè)教育和職業(yè)教育，也就是所謂的“紳士”型教育模式。

隨著科技的不斷進步以及它在經(jīng)濟發(fā)展中所起的作用日益增強，社會對人的素質(zhì)要求也有了變化，即科學和技術已逐漸成為高素質(zhì)的人應掌握的必不可少的內(nèi)容。因此，傳統(tǒng)大學只重視培養(yǎng)“紳士”型的教育模式已不能適應時代的要求，傳統(tǒng)的自由教育理念被進一步修訂和完善。

1945年，美國的哈佛大學發(fā)表了著名的《自由社會中的普通教育》的報告(即哈佛的“紅皮書”)。該報告把教育分為普通教育(一般教育)與專門教育兩部分。普通教育主要關注學生作為一個認真負責的人和公民的人生生活需要。專門教育則給予學生某種職業(yè)能力訓練。1979年哈佛大學通過了《哈佛大學文理學院關于共同基礎課程的報告》。該報告提出了本科生的教育目標：清楚和有效地進行思考；有一定深度的專業(yè)知識；正確地評價我們?nèi)〉玫闹R；應用知識、認識宇宙、認識社會和認識自身的方法；對道德和倫理問題有一定的認識和思考；不但了解本國文化也了解其他國家的歷史和文化。至此，從古希臘羅馬時代一直流傳下來的自由教育在美國發(fā)展成了意義更廣、也更完善的普通教育或通識教育。

通識教育發(fā)展至今，學術界也漸漸地達成了一定的共識。通識教育既是大學的一種理念，也是一種人才培養(yǎng)模式。其目標是培養(yǎng)完整的人(又稱全人)，即具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人。在通識教育模式下，學生需要綜合和全面地了解人類知識的總體狀況，學生通過融會貫通的學習方式，形成較寬厚、扎實的專業(yè)基礎以及合理的知識和能力結(jié)構(gòu)，同時認識和了解當代社會的重要課題，發(fā)展全面的人格素質(zhì)與廣闊的知識視野。通識教育模式下培養(yǎng)出來的學生不僅學有專長，術有專攻，而且在智力、身心和品格各方面能協(xié)調(diào)而全面地發(fā)展；不僅具有高尚的道德情操、獨立思考以及善于探究和解決問題的能力，而且能夠主動、有效地參與社會公共事務，成為具有社會責任感的公民。

通識教育更加注重學生人格的塑造，其次才是專業(yè)知識的培養(yǎng)、職業(yè)能力的訓練。此外，通識教育中的“通”不是通才的“通”(即什么都知道)，而是貫通的“通”，即不同學科的知識能夠相互通融，遇到問題能夠從比較開闊的、跨學科的視角進行思考，收集資料，與人交流合作，達到不同文化和不同專業(yè)之間的溝通。

二、文化素質(zhì)教育

人文素質(zhì)是指人之所以為人的一種理性覺識、理論闡述和實踐規(guī)范。它包括對人的立身處世的現(xiàn)實規(guī)范，也包括對人的精神和價值追求的理論升華。從中國傳統(tǒng)教育哲學的角度來解讀文化素質(zhì)教育，其含義有二：一是“化育”，即不是從外在的角度以政治道德倫理規(guī)范去約束人，而是將理想轉(zhuǎn)化為信念，將信念轉(zhuǎn)化為情感，讓情感最終支配人的行為；二是將客觀知識轉(zhuǎn)化為一種個人的情境化的知識。文化素質(zhì)教育是中國現(xiàn)代高等教育發(fā)展的必然產(chǎn)物。

1952年，我國進行了大學院系調(diào)整并效仿前蘇聯(lián)專才教育模式，本科教育曾一度以專才教育為主導，而以人文教育為核心、全人教育為宗旨的通識教育受到普遍忽視。這雖然有其歷史必然性和社會合理性，但卻給整個高等教育甚至社會風氣和時代價值取向帶來了偏失和問題。部門辦學，學科分隔，重理輕文，專業(yè)先行、技術至上，科學主義等現(xiàn)象和觀點一度造成知識的盲點，認識上的誤區(qū)，價值觀的錯位，甚至理想的危機。[由于缺乏人文素質(zhì)的培養(yǎng)，造成了理想主義缺失、人文精神匱乏、功利主義，并導致了拜金主義、機會主義、急功近利、技術至上的思潮大行其道。于是，1995年，原國家教委決定在高等學校加強大學生文化素質(zhì)教育工作，并在北大、清華等53所院校進行試點。1998年，教育部成立高等學校文化素質(zhì)教育指導委員會，并印發(fā)了《關于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》，明確了文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：“大學生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎，并指明，所進行的加強文化素質(zhì)教育工作，重點是指人文素質(zhì)教育”。2004年教育部頒發(fā)《2003—2007教育振興行動計劃》，再次強調(diào)：“全面貫徹黨的教育方針，以培養(yǎng)德智體美等方面發(fā)展的一代新人為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，繼續(xù)全面實施素質(zhì)教育”。

中國現(xiàn)代高等教育是從歐、美、日等國移植過來的，中國引進高等教育的直接目的是為了解決近代中國因軍事、工業(yè)落后而被動挨打的困局。因此，它一開始就帶有強烈的功利色彩。西方現(xiàn)代科學知識的傳授成為高等教育的主要內(nèi)容。但是，在我國高等教育的發(fā)展過程中，20世紀60年代已認識到僅僅重視傳授知識是不夠的，還必須重視學生能力的培養(yǎng)，做到知識和能力并重。到20世紀90年代，隨著知識經(jīng)濟初顯端倪，又認識到高等教育僅僅傳授知識、培養(yǎng)能力是不夠的，現(xiàn)代社會更需要具有創(chuàng)新能力的人才，知識的創(chuàng)新是運用知識發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的前提；而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，就必須在傳授知識、培養(yǎng)能力的基礎上，實施全面的素質(zhì)教育，實施文化素質(zhì)教育。

文化素質(zhì)教育的推行在我國教育界具有重要的意義。既

是一種教育理念又是一場教育實踐，是新時代中國教育家對中國大學育人理念的理論創(chuàng)新和偉大實踐，無論在理論層面還是在實踐層面，文化素質(zhì)教育都應該成為中國高等教育發(fā)展歷史上的一個里程碑。

三、通識教育與文化素質(zhì)教育的比較

(一)通識教育與文化素質(zhì)教育的共同點

第一，兩者都高度重視教育的人文性，也可以說，著眼于人，“以人為本”，這是兩者基本的相同之處。當今世界主流的通識教育，都將人文教育作為通識教育的主要內(nèi)容。我國高等學校文化素質(zhì)教育的提出，就是針對當時普遍存在的“重理工、輕人文”，即重當前的功利而輕長遠人的素質(zhì)這一弊端的。

第二，兩者都高度重視知識的綜合性以及知識的內(nèi)涵。文化素質(zhì)教育突出的是科學教育與人文教育的融合，強調(diào)教育過程中的知識、思維、方法、原則和精神的統(tǒng)一；通識教育強調(diào)的是文理知識的整合，在通識教育課程的教學中，以學科知識為基點，重點突出學科的方法和價值。

第三，兩者都是以克服專業(yè)教育的狹隘性，造就具備遠大目光、融通見識、博雅精神和優(yōu)美情愫的人才為追求目標。

(二)通識教育與文化素質(zhì)教育的差異

第一，兩者產(chǎn)生的教育思想背景和各自關于高等教育發(fā)展的邏輯不同。如前所述，通識教育的思想源頭在古希臘，在歐洲；其高等教育發(fā)展的邏輯是技術教育進入大學，導致大學專業(yè)教育的進一步發(fā)展，而專業(yè)教育是建立在文理教育的基礎上的，同時，專業(yè)教育導致了人文教育的弱化和知識整體性的分裂。而文化素質(zhì)教育在思想上首先是繼承了中國教育哲學思想中的兩大精髓：第一，在教育本身，高度重視人文教育，重視“做人”教育、重視“在明明德”的教育。第二，在哲學思想方面，中國傳統(tǒng)的教育哲學有著重視人與社會、自然的和諧、重視人本身的思想與行動，即重視人的素質(zhì)教育的傳統(tǒng)，素質(zhì)被視為更基礎、更重要的教育目標，追求對客觀知識的個性化理解，“主客一體”。

第二，通識教育在制度上具有更強的結(jié)構(gòu)性，它是“文理教育+專業(yè)教育”這一本科教育構(gòu)架中的組成部分；而文化素質(zhì)教育既是本科教學的組成部分(如開設相關課程，提出相關的學習和實踐要求)，具有一定的結(jié)構(gòu)性，但更為重要的是，它更具彌散性，它要求在整個教育過程中都體現(xiàn)文化素質(zhì)教育的思想。

(三)通識教育與文化素質(zhì)教育互為補充，相互促進

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關鍵詞：校園體育文化；素質(zhì)教育；關系

中圖分類號：G807.4文獻標識碼：A文章編號：1033-2738（2012）04-0304-01

校園體育文化是指校園內(nèi)所形成的一種特定的體育文化氛圍，作為校園文化一個重要的組成部分。它涵蓋范圍很廣，遠遠超過學校單純的體育課和體育競賽，以學生為主體，以課外體育文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。它是無意識的、內(nèi)隱的，對學生的思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價值取向等起著潛移默化的影響。這種特定的體育文化氛圍與學校的校風校紀、辦學特色、培養(yǎng)目標及生活方式等密切聯(lián)系。校園體育文化是素質(zhì)教育的一種氛圍和無形的客觀存在，是和諧人文校園文化的有機部分。

校園體育文化在中學素質(zhì)教育過程中，注重開發(fā)特色體育校本課程，充分考慮各自的地域特征、氣候條件、經(jīng)濟發(fā)展水平、體育傳統(tǒng)及學生的興趣等具體課程情境，使學生具有較強的自主選擇性，極大的豐富了素質(zhì)教育下的中學校園體育文化的發(fā)展。

一、校園體育文化與素質(zhì)教育在核心內(nèi)容上是一致的

校園體育文化的核心內(nèi)容是校園精神，校園精神也是校園體育文化建設的靈魂；素質(zhì)教育的核心內(nèi)容是理想和道德方面的素質(zhì)，理想和道德在人的諸方面素質(zhì)中處于核心地位，是素質(zhì)教育的關鍵。校園精神是指學校師生員工在從事各種校園文化活動時，以及在所特有的生活方式中體現(xiàn)出的思維活動和共同心理狀態(tài)，是師生員工在一定歷史條件下，為達到某種教育效果，而在長期的教與學、工作與生活等方面中，逐步形成和發(fā)展起來的，并為廣大師生員工所認同的一種群體意識。校園精神是一種校園文化現(xiàn)象，是體現(xiàn)校園文化特征并引導校園文化發(fā)展的內(nèi)在的重要因素，也是對全體師生員工產(chǎn)生強大凝聚力、創(chuàng)造力、適應性和持久性影響的根源。素質(zhì)教育作為現(xiàn)代教育理念，其核心內(nèi)容：一方面，適應社會主義政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，指導學生知識結(jié)構(gòu)的形成和各方面能力的培養(yǎng)，規(guī)范各方面專門人才培養(yǎng)的項目與環(huán)節(jié)，統(tǒng)帥整個人才培養(yǎng)過程的實施；另一方面，它也是人才培養(yǎng)目標實施的過程，是現(xiàn)代人才培養(yǎng)的總綱。素質(zhì)教育在其運行中，體現(xiàn)著新時期社會進步與人的發(fā)展對于新型創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求。學生知識結(jié)構(gòu)與能力的形成都貫穿在素質(zhì)教育之中。

二、校園體育文化與素質(zhì)教育在原則特性上是一致的

校園體育文化和素質(zhì)教育在原則特性上是一致的。校園體育文化建設的創(chuàng)造性和素質(zhì)教育的全面性，確立了校園體育文化和素質(zhì)教育的正確導向，在具體實施過程中也體現(xiàn)出一致性。加強校園體育文化建設和實施素質(zhì)教育，一是要改變重知識、輕能力、輕綜合素質(zhì)的現(xiàn)象。學校教育作為人的社會化過程的一個重要階段，主要是培養(yǎng)適應現(xiàn)實社會并能造就現(xiàn)實社會的人才，除了應當具有扎實的知識基礎和較強的能力外，還要具有較高的綜合素質(zhì)。這就給校園體育文化的人才導向注入了新的內(nèi)涵，改變了以往重知識、能力的培養(yǎng)，輕思想、心理素質(zhì)的提高；重科學技術的掌握，輕人文素養(yǎng)的熏陶等現(xiàn)象。引導學生融知識與能力、業(yè)務素質(zhì)和身心素質(zhì)、科學精神與人文素養(yǎng)為一體，學會學習、學會做事、學會做人，達到知識、能力、素質(zhì)的辨證統(tǒng)一。二是要改變重外延輕內(nèi)涵的現(xiàn)象。素質(zhì)教育是通過種種校園文化活動，使學生在心理、觀念、情感和行為上培育高尚情操和社會道德，在掌握綜合知識的基礎上培養(yǎng)適應力和創(chuàng)造力。三是要改變重塑造學生輕個性發(fā)展的現(xiàn)象。要把學生從被塑造的對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾@體育文化的主體，發(fā)揮學生的自主性、積極性，從定格的模式塑造轉(zhuǎn)變到承認學生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。四是要改變重學生教育輕教師培養(yǎng)的現(xiàn)象。教師和學生都是校園體育文化和素質(zhì)教育的主體。明確學生的主體地位，并不否認教師在校園體育文化和素質(zhì)教育中的地位。要培養(yǎng)出有綜合素質(zhì)的學生，就必須有綜合素質(zhì)的教師。只有知識面廣的教師才可能組織和指導內(nèi)涵豐富的校園體育文化活動；只有教師自身具有創(chuàng)造力，才可能開展富有創(chuàng)造性的校園體育文化活動；只有教師注重發(fā)揮學生在校園體育文化活動中的主動性、創(chuàng)造性，才可能有利于培養(yǎng)學生的個性和思維的發(fā)展。

三、校園體育文化與素質(zhì)教育在育人目標上是一致的

校園體育文化與素質(zhì)教育都是要通過創(chuàng)建優(yōu)良的教育環(huán)境，實現(xiàn)現(xiàn)代人才培養(yǎng)目標，即培養(yǎng)具備德、智、體、美全面發(fā)展的人才，使培養(yǎng)的人才既有精深的專業(yè)知識，又有高尚的道德情操，在未來的社會生活中，無論待人處事、工作創(chuàng)業(yè)都能穩(wěn)當妥善、應付自如。校園體育文化要通過校園體育活動、體育設施以及體育成果所具有的立體的、廣泛的教育功能對學生思想品德、精神情操、價值觀念、性格心理、專業(yè)素質(zhì)、健康體魄實施全面培養(yǎng)。素質(zhì)教育的內(nèi)容一般要求是，要具備思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)和業(yè)務素質(zhì)四大方面。思想素質(zhì)，包括政治理論水平、熱愛國家、有事業(yè)心、人格修養(yǎng)、競爭意識、獻身精神、職業(yè)道德、法則觀念和社會責任感等；心理素質(zhì)，包括自信心、自主性、自尊性、獨立性、心理承受能力、自我評價能力、自我調(diào)節(jié)能力、自我約束能力；文化素質(zhì)，包括基礎理論知識、專業(yè)基礎知識、專業(yè)技術知識、相關學科知識、自然科學知識、社會科學知識和人文科學知識等；業(yè)務素質(zhì)，包括獲取和利用信息的能力、自學能力、獨立工作能力、分析綜合能力、社會適應能力、邏輯推理能力、組織管理能力、創(chuàng)新能力、實踐操作能力、抽象概括能力、研究能力、計算機及網(wǎng)絡應用能力和外語能力。所以說，校園體育文化與素質(zhì)教育在育人目標上是一致的。

校園體育文化建設與發(fā)展的根本目的和最終體現(xiàn)是全面提高學生的綜合素質(zhì)。校園體育文化是實施素質(zhì)教育的主要途徑之一，校園體育文化與素質(zhì)教育是形式與內(nèi)容、作用與目的、過程與結(jié)果的辯證統(tǒng)一。學生諸多素質(zhì)之中首要的思想道德素質(zhì)，主要是通過校園文化活動的導向功能所體現(xiàn)出的積極引導態(tài)勢來形成和確立的。校園體育文化對學生的人生觀、價值觀的確立和穩(wěn)定起著重要的導向作用。校園體育文化是維系學校人文精神的一條紐帶，在培育校園文化精神，營造學校文化氣息和人文氛圍中起著重要作用，因此，要充分利用體育文化資源，以人為本，提高中學生的人文修養(yǎng)，加大體育教學的廣度和深度，在體育課程中不斷滲透人文精神，大力開展豐富的校園體育文化活動，營造一種文明、健康、蓬勃的校園體育文化氛圍。

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[6]孫曉棠.《素質(zhì)教育與體育發(fā)展》，新鄉(xiāng)師范高等?？茖W校學報，2001(3).

篇5

當代大學生正是美國國務卿杜勒斯“和平演變”論中“把和平演變的希望寄托在中國的第三代”中的“第三代”。而作為“第三代”的大學生也正如杜勒斯所說的，接受著西方國家的和平演變。盲目追求美國大片、快餐文化、飲食方式與習慣（如西餐）、圣誕節(jié)等洋節(jié)等西方文化，但是對其中的內(nèi)涵卻不甚了解，只是一味模仿與盲目追逐。傳統(tǒng)節(jié)日也被他們看作除雙休日以外的國家法定節(jié)假日。在大學生傳統(tǒng)文化缺失的同時，道德素質(zhì)低下也成為當代大學生身上存在的幾大問題之一，不知禮義廉恥的現(xiàn)象時有發(fā)生。在筆者看來，道德素質(zhì)的缺失相當大一部分原因是大學生對傳統(tǒng)文化的漠視。那么，為什么當代大學生如此追求外來文化而忽視或放棄傳統(tǒng)文化呢？筆者認為主要有以下幾個原因。

1.外來文化沖擊以及自身發(fā)展偏差

從開始，外國侵略者用堅船利炮叩開了閉關鎖國狀態(tài)下的中國的大門，使中國傳統(tǒng)文化遭到西方文化的猛烈沖擊。在這個過程中難免會有認識失當之處。因而，“全盤西化”論就在上世紀三十年代被提出。到了上世紀九十年代，在“文化熱”研究中出現(xiàn)了一股否定民族文化，鼓吹全盤接受西方文化的民族文化虛無主義思潮。這些錯誤思潮的出現(xiàn)，正是對中西文化關系認識失當造成的偏激結(jié)果。

2.社會影響以及傳統(tǒng)文化的極端演變

現(xiàn)代社會不再像傳統(tǒng)文化那樣去追求美德與正義，而是轉(zhuǎn)而崇尚美色與金錢；無私與奉獻不再是社會風尚，奢侈與浮華反而成為時代潮流，享樂主義與主義、個人主義與利己主義大行其道。當代大學生雖然有自主能力，但因教育不完善還不成熟。因而在面對社會中的物欲橫流、燈紅酒綠的誘惑以及社會熱點問題的負面輿論時不能有效辨別和抵制。在這種情況下，外來文化正好可以迎合大學生追逐誘惑的心理，所以大學生崇尚資本主義文化也就顯得“合理”了。但是中國傳統(tǒng)文化特別是儒學作為一種至善主義文化，正好強調(diào)的是“仁、義、禮、智、信”，但是為什么會被社會所背棄呢？此消彼長之下，大學生越來越追求開放的外來文化而主動遠離教條死板的傳統(tǒng)文化。

3.學校應試教育造成對傳統(tǒng)文化以及道德素質(zhì)教育的忽視

我國雖然早已在教育領域推行素質(zhì)教育與博雅教育，但是應試教育至今仍是我國教育者的主要手段。學校以學生成績好壞來衡量一個學生是否優(yōu)秀的現(xiàn)象仍普遍存在。在小學、中學階段學校為了追求高升學率而進行應試教育忽視了學生在傳統(tǒng)文化與道德素質(zhì)方面的教育，只教知識不教做人。由于大學中“放羊式”的教育，除了上課時間外學生主動學習的時間少之又少，又怎么會主動接觸教學計劃之外的內(nèi)容。所以學校對傳統(tǒng)文化與道德素質(zhì)教育的忽視也是造成當代大學生傳統(tǒng)文化與道德素質(zhì)缺失的重要原因之一。

二、高校進行傳統(tǒng)文化與道德素質(zhì)教育的必要性

1.學術道德方面

大學生作為未來學術的后備軍和主力軍，其學術道德水平的高低不僅關系到大學生培養(yǎng)質(zhì)量，而且關系到整個學術事業(yè)的健康發(fā)展，更關系到國家、民族的興衰。因此，提高大學生的學術道德水平已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的熱門話題。而如今大學生違反學術道德的現(xiàn)象時有發(fā)生。數(shù)據(jù)表明當前部分大學生在學術行為中較少考慮到學術與學術道德規(guī)范存在的內(nèi)在聯(lián)系，其學術道德一時亟待提升。對大學生進行傳統(tǒng)文化與道德素質(zhì)教育，講誠信觀念求實觀念深入大學生心中，是提高大學生學術道德水平進而提升大學生乃至國家學術水平的重要途徑。

2.社會方面

當今世界到處充滿貪婪與欺詐、腐化與墮落、色請與暴力、邪惡與瘋狂。作為還未完全成熟的大學生，面對外來文化的沖擊與社會的誘惑時，難免會做出失當?shù)男袨?。人性不可以放縱，放縱必然引發(fā)社會混亂。文藝復興以來形成的現(xiàn)代西方文化，是一種解放人性的文化，它既是現(xiàn)在文明的源泉，也是造成當今世界社會危機的根源。當今高校應當將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到大學生的生活中去，使大學生從傳統(tǒng)文化中充分汲取有益的營養(yǎng)，擺脫對西方文化的盲目推崇，為倡導和構(gòu)建至善主義新文化、促進和諧社會建設創(chuàng)造條件。

3.國家方面

中國如今正在走“和平崛起”道路，而中國的崛起是在失去世界政治、經(jīng)濟、文明控制權150年之后的再度崛起。中國的崛起除了靠經(jīng)濟、軍事外，還要靠國家軟實力。而如今，暫且不談西方文化與中華民族傳統(tǒng)文化，只談學校教育中的英語與語文。有很多學生連漢語都學不好就開始拼命學習英語，對英語的掌握爐火純青，而對漢語語法卻一竅不通。大學中有很多專業(yè)甚至沒有語文課，而英語卻成為必修課，考四六級成了大學中的時尚。其實一個國家的強大并不取決于國民對其他國家語言的掌握程度，而取決于對自己國家民族文化的認同程度。很多國家都在學習中華文化，而我們卻對自己民族的文化視而不見。在前面談到的政府“外腦”中的各類機構(gòu)，不得不承認以后的機構(gòu)成員將會是優(yōu)秀的大學生，而作為主體的大學生連自己國家的文化都丟了，還談什么“為中國策，為國是謀”。當今全球經(jīng)濟一體化的進程，也是文化融合與反融合的進程。歷史上每一個大國崛起，實際上是某種民族文化的崛起，在刀光劍影中伴隨著眾多弱勢文化的消亡。“物競天擇”法則決定了全球文化品種的興與衰、存與亡。高校對大學生進行傳統(tǒng)文化教育在今天已不僅僅是為了提升國家軟實力，更是為了在中華文化受到前所未有的沖擊時能把民族之魂傳承下去。

三、高校進行傳統(tǒng)文化與道德素質(zhì)教育的途徑

高校作為大學生步入社會前的最后一站，對大學生進行傳統(tǒng)文化與道德素質(zhì)教育，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國家凝聚力與國民對自己國家文化認同程度，提高大學生的綜合素質(zhì)顯得至關重要。

1.調(diào)整教學計劃，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強校園文化建設

大學生對傳統(tǒng)文化的接觸多是間接的，潛移默化的，缺乏直接系統(tǒng)的學習。在短時間內(nèi)，大多數(shù)高校的教育還將會是應試教育。既然短時間內(nèi)無法改變這一現(xiàn)狀，不妨將傳統(tǒng)文化納入大學的教學計劃中，將傳統(tǒng)文化作為一門必修課，使大學生接受系統(tǒng)化的培養(yǎng)與熏陶。通過接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使大學盲目追求外來文化的浮躁之心沉淀下來，進而提高大學生的道德素質(zhì)。

2.優(yōu)化教師隊伍，選用優(yōu)秀教材

在對受教育者產(chǎn)生影響的各種因素中，教師是起決定作用的因素，教師的素養(yǎng)直接影響著學生的成才與發(fā)展。因此教師在具備較高的專業(yè)素質(zhì)外，還要具備較高的人文素質(zhì)和良好的身心素質(zhì)。教師在教學時應將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化寓于教學之中，引導學生學習和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學生們充分認識到繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化的重要性。同時，舉辦相關的講座等提高學生學習傳統(tǒng)文化的興趣。

四、結(jié)語

篇6

關鍵詞：茶文化；大學生素質(zhì)教育

一、茶文化的精神內(nèi)涵

(一)茶文化與美學

茶文化的美在于物質(zhì)之美和精神之美。物質(zhì)之美在茶的色、香、味。茶之色清新怡人，茶之香悠遠輕盈，茶之味甘爽清冽。品茶的物質(zhì)之美，是茶給人生理帶來直接的愉悅感受。精神之美則是品茶之美的另一境界――意境之美。這是因茶的清香、甘爽帶來的愉悅感受，并由此幻化出的意境：松濤、田園、高山、流水……意境之美將人緊張的壓力、煩惱的心情帶入一個輕松、閑適的氛圍中。另外由飲茶而產(chǎn)生的詩、畫等藝術作品則是意境之美的升華。詩歌因其獨有的韻律和意境表現(xiàn)力，使其與茶文化的結(jié)合更為緊密。歷朝文學名家都曾留下不少有關茶的名詞佳句。杜甫曾在《重游何氏五首》中的第三首詩中寫到：“落日平臺上，春風啜茗時。石欄斜點筆，桐葉坐題詩”。詩人把他同友人品茶時的愉悅心情、優(yōu)美的環(huán)境描繪得如同一幅清新雅致的山水畫。可以說茶文化與美學有密不可分的天然聯(lián)系。

(二)茶文化與傳統(tǒng)哲學

茶文化中蘊涵了豐富的哲理。最突出的儒家的中庸、和諧思想，道家的“道法自然”思想。

儒家哲學的中庸、和諧思想的核心是“和”。所謂“和”是恰到好處，是理性的節(jié)制。“和”是事物兩端間的平衡。中庸不是沒有原則的調(diào)和主義和折中主義，而是對立中求統(tǒng)一。目的在于將事物保持在一個相對穩(wěn)定的秩序中，既非“過”又非“不及”，是一種事物內(nèi)部矛盾雙方以及事物與外部之間保持一種相對穩(wěn)定、有序的存在狀態(tài)。茶文化中蘊含了儒家的中庸和諧思想。茶性平和，飲茶之人在飲茶時享受的是一種輕松、平和的氛圍。傳統(tǒng)儒士多飲茶，就是在飲茶時感受那種和諧的意境。儒家把這種思想引入茶文化中，主張在飲茶中溝通思想，創(chuàng)造和諧氣氛。

道家所謂“道法自然”，出自《老子》第二十五章中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其語意是抽象哲學范疇的“道”要“法”“自然”，且須“法”“自然”。這表明，自然是道家最尊崇的哲學層次。一切萬物皆應效法自然，并從中汲取規(guī)律適應自然。在茶文化中，飲茶是人與自然的直接交流。從茶湯的品嘗中感受到大地山川等自然之物的奇妙。從飲茶中體味不斷微妙變化的真味、真香、真氣，從而領悟自然之真諦，享受人與自然相互交融的精神感受。

(三)茶文化與個人修養(yǎng)

茶文化精神內(nèi)涵的另一方面是通過品茶陶冶情操，修身養(yǎng)性。茶性溫和，飲茶使人保持一種清醒自然的狀態(tài)，是一種人與自然的精神交流。古代人品高潔的君子通常在飲茶中寄托自己高風亮節(jié)的精神追求。飲茶亦成為一種高雅的時尚，同時也是一種陶冶情操和交流友誼的方式。另外，烹茶、煮茶對器具、水源都要求嚴格，需要十分潔凈，不能有其他物質(zhì)摻雜其中。因此，人們常將茶與人品相關聯(lián)，強調(diào)茶的君子特性。韋應物在《喜園中茶生》里寫到：“潔性不可污，為飲滌煩塵。此物性靈味，本自出山原?！痹谶@里詩人把茶的淳樸特性升華到人格品質(zhì)的高度來贊美。由此可見茶對當時人們的人品修養(yǎng)產(chǎn)生的影響。

二、茶文化對大學生素質(zhì)教育的功能作用

(一)茶文化的知識傳承功能

茶文化源遠流長，包羅萬象。茶文化外延包含廣泛。茶文化中包含有飲茶的起源，茶飲在古代各歷史時期的演變和發(fā)展。茶中珍品，十大名茶，茶具制作的技藝文化。另外還有飲茶風俗，茶與文學：茶詩、茶詞等。這些內(nèi)容都可以有選擇性的在大學生素質(zhì)教育中進行綜合提煉，形成一門在大學生中開設的文化教育通識課。通過傳授茶文化，讓青年人更多地了解傳統(tǒng)文化的魅力，增長見識、開闊視野。

(二)茶文化的精神培育功能

茶文化中的美學功能對培養(yǎng)大學生的審美有積極引導作用。當前大學生處在一個信息時代，多元的審美思潮影響著大學生的美學意識。在紛繁的審美意識中，讓大學生保持一種積極、健康的審美態(tài)度需要多方面的共同努力。運用茶文化中傳統(tǒng)的美學功能為大學生審美樹立一個良好的標志，引導他們對傳統(tǒng)文化審美的認同和接受，提高他們的審美層次。

茶文化的精神功能還在于引導和修正因現(xiàn)代社會高速發(fā)展引發(fā)的“快餐文化”所帶來的負面影響?！翱觳臀幕痹醋晕鞣桨l(fā)達國家，是現(xiàn)代社會中工業(yè)文明極度發(fā)達的產(chǎn)物?！翱觳臀幕奔冉o生活帶來方便快捷的同時，也給人的價值取向帶來不少負面影響，容易產(chǎn)生功利主義、享樂主義的價值觀。青少年因心智的尚未成熟更易受其影響。茶文化有厚重的文化底蘊。有質(zhì)樸、平和的精神品質(zhì)。在大學生中加強茶文化的教育，有利于發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的思想精髓，促進大學生充分理解和諧思想，理解人與自然的相互統(tǒng)一包容，從而擯棄浮躁，踏踏實實做事，認認真真做人。

在茶文化中，強調(diào)茶的君子品質(zhì)對大學生素質(zhì)教育中的德育有相當裨益。通過對茶質(zhì)樸的君子品性進行闡釋，教育大學生培養(yǎng)自審和寬以待人的品質(zhì)。以茶中的君子之道告誡大學生克服性格中的個人弱點，以寬厚、包容的心態(tài)對待他人，形成健全的人格品質(zhì)。

茶文化的推廣，有利于多元文化視野下加強大學生思想教育。通過對茶文化的理解和領悟，讓大學生感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠流長，增強他們的民族自信心和自豪感。在全球化的浪潮中，以“西方中心觀”為主的發(fā)展思想對世界各國的都產(chǎn)生了巨大的沖擊。尤其當前我國仍處在現(xiàn)代化的發(fā)展階段，大學生青年在這個不斷變化的社會浪潮中如何正確對待自己國家固有的傳統(tǒng)文化精髓，這對國家未來發(fā)展具有關鍵意義。

(三)茶文化中的養(yǎng)生功能

通過對茶文化的推廣，可以增進大學生對茶文化中養(yǎng)生功能的理解。讓他們了解飲茶對緩解個人緊張壓力，排解心中煩悶，形成平和穩(wěn)定的心理狀態(tài)都有一定幫助。而且通過飲茶可以體味到自然世界的淳樸之美，達到返璞歸真一種精神境界。另外，茶味甘洌，茶中含有蛋白質(zhì)、氨基酸等。飲茶還能提神醒腦，消除疲勞，幫助消化等功能，有助于養(yǎng)生和健體。

三、在素質(zhì)教育中推廣茶文化的措施

1.在通識教育的公選課中設立專門探討茶文化的科目。目前個別高校已開設此門文化課，但影響力和傳播程度卻無法與文學、藝術賞析等傳統(tǒng)文化素質(zhì)課相提并論。往往視講授老師個人對茶文化的研究而定，屬于非常設科目。那么，提高茶文化素質(zhì)課的地位，提升任課老師的研究深度，培養(yǎng)學生的學習興趣。將該課規(guī)范化和體系化，從而便于在高校中進行普及，提高大學生的人文素養(yǎng)和個人素質(zhì)。

2.通過講座、展覽等形式，擴大茶文化在大學生中的影響?？梢匝堅诓栉幕芯糠矫嬗幸欢ㄔ煸劦膶＜覍W者開設專門的茶文化講座，通過網(wǎng)絡、電視等形式進行推廣傳播。也可以利用各高校的文化素質(zhì)教育基地、圖書館等機構(gòu)舉辦展覽、播放教學片等形式，傳播茶文化的基礎知識。

3.圍繞茶文化，鼓勵大學生結(jié)合自身專業(yè)知識開展與茶文化相關的研究、調(diào)查等。例如：經(jīng)管專業(yè)學生可以思考茶文化的品牌推廣，茶葉的包裝銷售。歷史專業(yè)學生可以就各地茶俗、茶的文化歷程進行研究。文學專業(yè)學生可思考茶文化與文學藝術的關系。外語專業(yè)可以考察韓日茶文化以及中國茶文化在中華文化圈中的影響和地位。

四、在素質(zhì)教育中推廣茶文化的積極意義

篇7

關鍵詞：校園音樂文化；素質(zhì)教育；作用   

校園音樂文化在推進素質(zhì)教育、提高學生修養(yǎng)方面具有巨大的價值。筆者認為，教育工作者應當做好校園音樂文化建設，并通過校園音樂文化提升學校形象，培養(yǎng)學生高尚品德，真正落實素質(zhì)教育，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

        一、素質(zhì)教育與校園音樂文化

實施素質(zhì)教育，簡單的說，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的，德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。校園音樂文化作為素質(zhì)教育中一個重要方面，是在學校領導與教師的主導下，與學生共同創(chuàng)造的具有本校特點的精神環(huán)境和音樂文化氛圍。如合唱團、樂隊等社團活動。

        國家教育方針明確了美育在人才培養(yǎng)中的重要地位。音樂教育作為美育教育中重要組成部分，因為它獨特的情操陶冶、深化認識、智能開發(fā)和心理平衡等功能，它以潛移默化的方式影響人的認識和思想。校園音樂文化恰恰是這些功能的綜合體現(xiàn)，是全面實施素質(zhì)教育中一個重要組成部分和實踐途徑。

        二、校園音樂文化對推進素質(zhì)教育的作用      

        良好的校園音樂文化，滲透在學生的觀念、言行舉止之中，體現(xiàn)在他們讀書、做事的態(tài)度和情感中，成為推進素質(zhì)教育的沃土。

        1．音樂活動彰顯校園文化精神，培養(yǎng)學生的愛國情操。校園音樂文化對培養(yǎng)青少年學生的愛國情感能施加良好的影響。學校領導和教師應重點選擇一些思想性較強的時代歌曲，通過歌曲的藝術形象來感染和教育學生。如《唱響中國》等三十六首歌曲，使學生深切感受我們祖國的偉大，培養(yǎng)學生的愛國情感。

        2．校園音樂文化的良性導向，提高學生的審美能力。組織學生學習音樂知識并進行討論，對學生的審美能力進行正確引導。如讓學生拿流行歌曲與藝術歌曲進行比較，讓學生聽到流淌在我們血脈源頭的民族樂聲。堅持良好的音樂文化導向，幫助學生樹立健康的審美情趣，使他們具有分辨美丑良莠的鑒賞能力。

        3.勵志音樂的激勵功能，激發(fā)學生奮發(fā)向上的斗志。在青年學生中大力推廣勵志樂曲、歌曲所形成的校園音樂文化具有一種無形的力量，能夠產(chǎn)生一種催人奮進的積極作用，激勵學生對崇高理想的執(zhí)著追求。特別是一些流行的勵志歌曲，如《我真的不錯》、《蝸?！贰ⅰ峨[形的翅膀》等，對學生的內(nèi)心世界會有很大的沖擊，給他們精神上莫大的鼓舞。 

4．校園音樂文化集體活動，提高學生的凝聚力和向心力。校園音樂文化活動多是以集體的形式呈現(xiàn)出來的，如大合唱，集體舞等形式。在開展這些活動時，無形中培養(yǎng)了學生的集體主義精神，增強了他們的凝聚力和向心力，有助于學生追求和樹立一種群體的共同價值觀，把學生的行為系于一個共同的文化精神上，加強師生的認同感、自豪感和榮譽感。

        5．校園音樂文化活動的廣泛開展，促進學生實踐能力的提高。校園音樂文化的舉辦，也是教師和學生互動，并相互促進的過程，它的指向性是很明確的，就是以愉悅學生的感覺和使其積極參與為出發(fā)點，例如由學生親自動手去組織一臺文藝節(jié)目，促使他們自己克服遇到的困難。無形中提高了學生實踐能力。

三、培育校園音樂文化的途徑和方法

        校園音樂文化的質(zhì)量如何直接關系素質(zhì)教育的效果。如何培育良好的校園音樂文化是值得我們教育工作者認真加以研究和討論的重要問題。

 

;       1．充分利用學校音樂資源，努力創(chuàng)建校園音樂環(huán)境。廣泛開展學校藝術節(jié)等多元音樂文化活動；開設音樂多元活動課，排演音樂劇、組織合唱隊、樂隊等；利用校廣播播放各種音樂；通過匯報表演等各種教學藝術實踐活動，總結(jié)經(jīng)驗，讓思想性與藝術性相統(tǒng)一，不斷提高學生的音樂綜合能力、個人修養(yǎng)。

        2．充分利用音樂的滲透功能，綜合各學科進行音樂熏陶。音樂教學的語言包括藝術領域之間的綜合，將音樂欣賞與姐妹藝術中相關的內(nèi)容、手段進行有機地融合。在課堂教學中可直接使用音樂，調(diào)節(jié)情緒，激發(fā)想象，開發(fā)記憶潛能。如在學習《荷塘月色》時，播放一些古箏曲，讓學生跟隨音樂想象課文中所描寫的美景。

3．積極關注音樂流行動向，選擇并整合社會音樂資源。面對多姿多彩，多元化的社會音樂文化，學校應積極主動地構(gòu)建起開放性的校園文化體系，通過校內(nèi)外互動，使學生經(jīng)受各種鍛煉，增強學生對多元文化的鑒別、選擇、抵制能力，不斷提高文化品位。使學生在復雜的環(huán)境中健康成長。

        4．大力扶持學生藝術社團，發(fā)揮其校園音樂文化建設的帶頭作用。藝術社團是學生文藝活動、提高學生藝術素質(zhì)的重要載體，通過藝術社團的建立，堅持高質(zhì)量的教學和管理，優(yōu)化青少年學生的審美意識，讓那些高品位、優(yōu)秀的音樂精品來熏陶和感染藝術團的學生。

        綜上所述，校園音樂文化豐富了廣大學生的課余文化生活，提高了學生們的審美情趣和文明程度，強化了積極向上的價值觀念，滿足了廣大學生日益增長的精神文化需求，為學生提高素質(zhì)和健康成長創(chuàng)造了良好的文化環(huán)境。我們教育工作者要充分認識校園音樂文化對落實素質(zhì)教育的重大意義，注重對學生的審美情趣的培養(yǎng)，潛移默化地提高學生的綜合素質(zhì)，一定能培養(yǎng)出高素質(zhì)、適應未來社會需求、全面發(fā)展的人才。

參考文獻：

[1] 姚應紅  《談中等職業(yè)學校的音樂文化建設》  新課程研究---職業(yè)教育 2011年第1期 

[2] 金超哲  《關于高校音樂文化的地位和作用的問題研究》    魅力中國 2010年第3期

[3] 王艷華  《如何把握校園音樂文化的審美導向》            文教資料 2009年第8期

篇8

關鍵詞：大學生文化素質(zhì)；教育；現(xiàn)實意義；方向；途徑

一、大學生文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵

大學生文化素質(zhì)教育是指通過一定的方式,在大學生學好專業(yè)課的同時,對他們進行文史哲基本知識、藝術基本修養(yǎng)、國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果的教育,目標是提高全體大學生的文化品位和審美的教育。我國從1995年提出加強大學生文化素質(zhì)教育，這一概念是在我國高等教育人文教育的失衡問題越來越突出,并日益影響到人才培養(yǎng)的大背景下提出來的。它試圖通過這種方式改變以往大學教育存在的專業(yè)口徑狹窄、教學內(nèi)容陳舊、教育模式單一、評價體系偏頗、文化陶冶淡化等問題。它以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目標;以尊重學生個體和主動精神、注重開發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個性為根本特征。

新形勢下，高校的文化素質(zhì)教育出現(xiàn)了一些新情況、新問題：

（一）大學生文化素質(zhì)教育仍未能擺脫應試教育的影響，各方面的任務一個比一個多，各方面的負擔一個比一個重：人才培養(yǎng)，科技創(chuàng)新，社會服務，文化輻射等。學生過分重視花哨的校園活動，而忽視了對自己內(nèi)在的培養(yǎng)，忽視了對于科學文化知識的積累，忽視了自己對于已有知識的運用和創(chuàng)新。

（二）大學教授要忙著搞職稱，忙著搞研究，看似一個比一個忙，其實是把大學的本質(zhì)和根本使命給忘卻了。 師者，傳道授業(yè)解惑也。老師們的引導和傳授作用卻在職稱、研究的壓迫下消失殆盡。他們忽視了對學生專業(yè)知識的傳授，更加忽視了對于學生自身能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高。

（三）綜上所述，加強大學生文化素質(zhì)教育志在必行，它是時展的要求，是社會可持續(xù)發(fā)展對高素質(zhì)人才的需要，具有重要的現(xiàn)實意義。

二、 大學生文化素質(zhì)教育的現(xiàn)實意義

我國高等教育的根本任務是為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設者和接班人。高校不僅要向?qū)W生傳授先進的科學文化知識，而且還要教會其如何做人。

（一）加強文化素質(zhì)教育是時展的必然要求。

我們所處的時代是一個重要轉(zhuǎn)折的時代，和平與發(fā)展已經(jīng)成為當今時代的主題。人們社會對科學技術的重視和對物質(zhì)利益的強烈追求卻使得人文教育卻受到冷落，社會上普遍存在著重理輕文現(xiàn)象，并隨之帶來一些社會問題，如信仰危機、道德滑坡、精神空虛等。因此各國采取辦法整合科學教育和人文教育，特別是把提高學生的人文素質(zhì)做為高等教育改革的重要內(nèi)容，以促進精神文明與物質(zhì)文明的同步發(fā)展，建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧發(fā)展。

（二）加強大學生文化素質(zhì)教育是高等教育的重要使命

大學生是祖國未來的精英，所以高等教育助大學生精神成人是高等文化教育的使命。大學教育，重在傳承文化，追求真理。大學要培養(yǎng)富有想象力、創(chuàng)造力的人，要培養(yǎng)道德健全的人適應時代的需要顯得尤為必要。楊叔子曾表示：中國要辦好大學，依賴于學生人格的健全和基礎知識的全面扎實，即文化素質(zhì)的全面提升?？梢?，加強文化素質(zhì)正是這一時展的要求，是社會可持續(xù)發(fā)展對高素質(zhì)人才的呼喚。

（三）大學生文化素質(zhì)教育是創(chuàng)新人才全面發(fā)展的需要

作為迎接新時代挑戰(zhàn)的主陣地和生力軍，高等學校加強大學生的文化素質(zhì)教育，是我國社會發(fā)展的迫切需要。大學生文化素質(zhì)教育中的創(chuàng)新精神，即在文化素質(zhì)教育中重視引導學生求新、求變，讓學生在其中自己解決問題，給其創(chuàng)造的空間，這樣才能培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才，為增強我國的綜合國力，提升我國國民的素質(zhì)，提高我國在世界上的地位打下堅實的基礎。

三、大學生人才培養(yǎng)的發(fā)展方向及途徑

（一）重視傳統(tǒng)文化教育與傳承。

中華民族創(chuàng)造了具有強大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學、社會科學、自然科學、文學藝術等諸多領域。傳統(tǒng)文化是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，只有加強民族傳統(tǒng)文化的教育，才能樹立起民族自尊心和自信心，形成對振興中華民族的歷史責任感和認同感。我們要通過優(yōu)化社會大環(huán)境、創(chuàng)建濃郁的大學校園文化氛圍等手段，使大學生感受、理解、熱愛和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的精華在他們身上發(fā)揚光大、代代相傳。

（二）優(yōu)化課程設置，提高人文課程比重。

優(yōu)化課程設置、提高人文課程比重是提高大學生人文素養(yǎng)的一個重要途徑。課程設置要由重視專業(yè)知識的傳授逐步向重視學生自身能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)提高的方向轉(zhuǎn)變。通過多開設文學、史學、哲學、藝術等人文社會科學課程，不斷提升大學生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神，教育引導大學生正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關系。

美英等國高校在這方面給我們樹立了很好的典范，值得我們借鑒。如哈佛大學的“共同基礎課”五類課程中，文學與藝術和外國文化是其中的兩類；牛津大學一直堅持在學生中開展古典文化知識的學習。從民族的發(fā)展高度，學校應該像重視英語、計算機等課程那樣重視人文課程，加強投入、納入制度化管理，實行統(tǒng)一考試，考試結(jié)果與授予學位掛鉤。

（三）提高教師的人文素養(yǎng)。

教師的學識水平不僅包括他在本專業(yè)研究中的深度與廣度，還包括教師對本民族人文精神的深刻理解，對民族歷史文化的準確把握。教師人格魅力所折射出的社會文化的價值觀、審美情感，可以直接對學生產(chǎn)生無言的持久的影響?！斑\用之妙，存乎一心”，真正意義上的教育不僅是一個知識的傳授過程，還是教師與學生之間的心靈溝通、思想碰撞的過程。只有高素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學生。建立一支高質(zhì)量的教師隊伍，提高教師的文化素養(yǎng)，是引導大學生積極學習和正確吸收人類優(yōu)秀文明成果，自覺鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化的關鍵。

（四）政府、社會、高校聯(lián)手參與

“九層之臺，起于累土”，良好人文素養(yǎng)的培育與提升與每一個人都息息相關，充分認識到這項工作的重要意義，人人參與，推動良好人文氛圍的形成，為高素質(zhì)人才的成長提供肥沃的土壤和優(yōu)良的環(huán)境。

作為政府，要加強對學校周邊的文化、娛樂、商業(yè)經(jīng)營活動的管理，堅決取締干擾學校正常教學、生活秩序的經(jīng)營性娛樂活動場所，及時處理侵害學生合法權益、身心健康的事件。

篇9

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；醫(yī)學生；人文素質(zhì)教育

引言

隨著我國醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，對醫(yī)學人才的需求也越來越大，而醫(yī)學人才專業(yè)能力、職業(yè)素質(zhì)的高低直接影響到了醫(yī)療服務質(zhì)量。因此，醫(yī)學教育中，必須強化醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育。在現(xiàn)代社會里，醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育已成為醫(yī)學生培養(yǎng)中至關重要的內(nèi)容，加強醫(yī)學生人文素質(zhì)教育對培養(yǎng)專業(yè)的醫(yī)學人才有著決定性的作用。而人文素質(zhì)教育是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在醫(yī)學生人文素質(zhì)教育過程中加強中國傳統(tǒng)文化的學習可以提升醫(yī)學生的人文素質(zhì)，為我國現(xiàn)代醫(yī)學人才的培養(yǎng)質(zhì)量提供保障。

1.中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的關系

中國傳統(tǒng)文化在我國文明史上作出了巨大的貢獻，中國傳統(tǒng)文化中的“友愛、友善、誠信、守法、愛美”等，中國傳統(tǒng)文化包含了優(yōu)秀的精神成果，是進行醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的豐富思想資源，學習中國傳統(tǒng)文化可以引導醫(yī)學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。而醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的目的就是為我國現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)專業(yè)、素質(zhì)高的醫(yī)學人才，醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的好壞直接決定了醫(yī)學人才質(zhì)量。在醫(yī)學生人文素質(zhì)教育中融入中國傳統(tǒng)文化，可以為醫(yī)學生人文素質(zhì)教育提供豐富的素材，讓醫(yī)學生接觸到更多的中國傳統(tǒng)文化，通過中國傳統(tǒng)文化，不斷熏陶醫(yī)學生，從而提高醫(yī)學生的人文素質(zhì)。由此可見，中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學生人文素質(zhì)教育有著直接的關聯(lián)性。

2.加強醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的必要性

就當前醫(yī)學教育工作來看，過重的強調(diào)醫(yī)學生專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽略了人文素質(zhì)，以至于所培養(yǎng)出來的醫(yī)學生難以滿足醫(yī)療事業(yè)的需要。在現(xiàn)代社會里，人們生活水平的提高，人們對醫(yī)療服務要求也越來越高，而作為醫(yī)療服務事業(yè)的從事者，醫(yī)學生人文素至關重要。醫(yī)學生人文素質(zhì)教育不僅僅是指醫(yī)學專業(yè)知識的教育，同時還包括了醫(yī)學人文精神修養(yǎng)，要求醫(yī)學生具備良好的思想品德、修養(yǎng)和氣質(zhì)，要具備人文關懷意識。隨著現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，對醫(yī)學生的要求也越來越高，要想滿足現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的需要，在進行醫(yī)學教育的同時，就必須加強醫(yī)學生人文素質(zhì)教育，不斷提高醫(yī)學生的人文意識，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀、思想觀、道德觀，從而為我國現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)出更多的專業(yè)性醫(yī)學人才。

3.中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的融合

3.1樹立科學的醫(yī)學教育理念，構(gòu)建完善的醫(yī)學人文教育體系

傳統(tǒng)的醫(yī)學教育理念中，對人文素質(zhì)教育還不夠重視，偏重于專業(yè)技能的教育，從容使得醫(yī)學生的人文素質(zhì)成為了制約他們發(fā)展的一個短板?，F(xiàn)代社會里，對醫(yī)學生人文素質(zhì)要求也越來越高，傳統(tǒng)的教育理念下所教導出來的人才難以滿足現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的需要，面對這種情況，針對醫(yī)學生的教育，就必須樹立科學的醫(yī)學教育理念，要在繼承中國傳統(tǒng)醫(yī)學人文精神的基礎上，以“人的全面發(fā)函理論、人文主義理論”為指導，堅持醫(yī)學教育的科學性與人文性的融合，積極構(gòu)建完善的人文教育體系，從而引導學生德智體美勞的前面發(fā)展，不斷提高學生的人文素質(zhì)。

3.2樹立文化自覺意識

所謂文化自覺意識是生活在一定文化中的人對文化的一種合理認知，換句話說，就是人們對一種文化的產(chǎn)生、形成過程、特色以及發(fā)展趨勢都有一定的認知，能夠在文化環(huán)境下增強自主地位。中國傳統(tǒng)文化是一P重要的精神財富，能夠只一人朝著健康的方向發(fā)展。加大中國傳統(tǒng)文化的學習，傳承中國傳統(tǒng)文化也是我國現(xiàn)代社會發(fā)展的重要內(nèi)容。因此，在醫(yī)學生人文素質(zhì)教育中，應當自覺樹立文化意識，將傳揚中國傳統(tǒng)文化中的醫(yī)學人文精神作為人文素質(zhì)教育的核心內(nèi)容來進行教育，將人文精神貫穿落實于醫(yī)學生培養(yǎng)之中，從而不斷提升醫(yī)學生的醫(yī)學人文素質(zhì)，增強醫(yī)學生的社會責任擔當，引導醫(yī)學生樹立健康的人生觀、價值觀、思想觀。

3.3加強醫(yī)學人文師資建設

在醫(yī)學生人文素質(zhì)教育中，教師有著不可替代的作用，教師人文素質(zhì)水平的高低直接影響到了學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。對于醫(yī)學生而言，他們深受教師的行為舉止的影響，教師具備良好的人文素養(yǎng)，可以讓學生耳濡目染地養(yǎng)成好的行為習慣，增強自身的人文素質(zhì)；反之，教師人文素質(zhì)差，就會影響到學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。為此，在醫(yī)學生認為是指教育中，要加強教師的培養(yǎng)。教師人文素質(zhì)的提高可以通過中國文化的學習，讓教師去學習中國傳統(tǒng)文化中的人文醫(yī)學精神，從而不斷提高教師的醫(yī)學人文素質(zhì)。同時，要強化教師專業(yè)知識的教育，提高教師的專業(yè)文化水平，不斷優(yōu)化教師知識結(jié)構(gòu)，從而更好地服務醫(yī)學生人文素質(zhì)教育工作。

3.4營造良好的環(huán)境

在醫(yī)學生人文素質(zhì)教育中，環(huán)境十分重要，好的環(huán)境提高學生的醫(yī)學人文素質(zhì)。為此，在醫(yī)學生人文素質(zhì)教育中，要想提高醫(yī)學生的人文素質(zhì)，就必須重視環(huán)境的營造。針對校園環(huán)境，學校應當要突出醫(yī)學特色，在建設校園文化中要將中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學人文元素融入其中，突出醫(yī)學特色。在教學樓、科研樓、科學館等建筑以及道路上可以以中國傳統(tǒng)醫(yī)學文化來明明，如扁鵲樓、華佗路等，從而營造一個良好的校園環(huán)境，讓學生在充滿傳統(tǒng)醫(yī)學人文精神的環(huán)境中學習、成長，不斷提高自身的人文素質(zhì)。

3.5開展豐富多樣的中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學實踐活動

在醫(yī)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)中，開展豐富多樣的中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學實踐活動可以有效地提高學生的醫(yī)學人文素質(zhì)。實踐活動注重的是參與性，讓學生主動參與到醫(yī)學教學實踐活動中來可以調(diào)動學生的學習積極性和主動性，讓學生在醫(yī)學實踐活動中提升人文素質(zhì)。因此，學校應當集合人文素質(zhì)教育要求，積極的開展中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學實踐活動，如邀請知名的教授、專業(yè)來校就中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學人文素質(zhì)進行專題講座，通過講座的形式來增強學生對中國傳統(tǒng)文化以及人文素質(zhì)的認識。同時，作為教育工作者，要鼓勵學生主動參與到實踐活動中來，讓學生在實踐活動中增強自身的責任感，提升人文素養(yǎng)。

篇10

 

關鍵詞： 英語教師 文化教學 能力素質(zhì) 

 

英語教學中如何實施文化教學是學術界討論的熱門話題之一。語言與文化之間相互依存的關系就決定了英語語言教學和文化教學是相互依從、密不可分的。英語教學不僅要教學語音、語法、詞匯和習語，還要教授學生如何看待事物、認知世界，以及如何運用語言反映思想感情、行為習慣等。這就要求英語教師要同時具備語言傳播和文化傳播兩方面的能力，使學生不僅知其然，還要知其所以然。 

 

一、對當前高校英語教學現(xiàn)狀分析 

 

隨著高校的擴招，高校的入學門檻降低，學生的入學水平低下是實施英語教學不得不面臨的一個尷尬而又嚴峻的現(xiàn)實。因此，在高校英語教學中一直都把基礎知識的講授、技能的訓練放在首位，文化教學在整個教學中所占比重很小。出現(xiàn)這種狀況，筆者認為原因除了學生自身的水平限制外，還有幾個重要的方面制約：一是大學英語教學大綱并未對文化教學的目的與要求做出明確定義，教師僅僅根據(jù)個人喜好，只將文化教學作為提高英語語言能力的輔助手段作簡單介紹，點到為止。二是受傳統(tǒng)教學方法和結(jié)構(gòu)主義語言學的影響，重語言、輕實踐，缺乏把知識、行為和意義有機結(jié)合起來的教學環(huán)節(jié)。三是與素質(zhì)教育的目標背道而馳的傳統(tǒng)教學思路還在頭腦中根深蒂固的存在，教師占主導地位的灌輸式教學還在延續(xù)?，F(xiàn)在情況雖然有所改觀，但這些影響還不可能在短期內(nèi)消除。 

 

二、文化教學對英語教師能力素質(zhì)要求的分析 

 

我國語言學家鄧炎昌、劉潤清教授指出：“學習英語不僅是學習語言，同時也是學習文化；要懂得他們的‘心靈之語言’，即了解他們的社會文化?！睂嵤┪幕虒W對英語教師來說需要具備相應的能力素質(zhì)。根據(jù)英語教學界的研究和筆者多年英語教學的經(jīng)驗，具體來說，可以歸結(jié)為以下幾個能力素質(zhì)要求：一是要有把握文化教學中“扣”的能力。文化教學必須緊密結(jié)合語言教學實際，緊扣教材，在包羅萬象、博大精深的民族文化內(nèi)容中要有選擇，培養(yǎng)為語言教學服務的能力。二是要有把握文化教學中“度”的能力。教師應對所講內(nèi)容的難易程度，學生自身語言水平的高低，理解接受能力的強弱，以及對所講內(nèi)容的了解程度等有一個系統(tǒng)的把握，對基礎知識的講授、課文的講解、技能的操練等語言教學上要留有充足的時間，確保語言教學和文化教學同步、兼容、互補。三是要有把握文化教學中“取舍”的能力?？陀^公正地看待西方文化，取其精華、去其糟粕，是吸取有益文化精華豐富自己精神世界的文化學習要求。教師應明確英語教材中的文章都取自外文原著，是原汁原味的英語。但作者都是站在自己或本民族的立場上，以自己的或本民族的價值觀為出發(fā)點，有些觀點難免有些偏執(zhí)。因此，教師要保持清醒的認識，堅持辯證的原則，培養(yǎng)有取有舍的能力，在建立文化定型時，避免絕對化，并要從多方面了解目的語文化，有條件的應多接觸對同一文化的不同研究文獻，克服偏見，在基于平等的基礎上進行積極的交流。 

 

三、培養(yǎng)實施文化教學能力素質(zhì)相關措施分析 

 

中西文化存在很大差異，這種差異體現(xiàn)并貫穿于語言的各個層面。處處留心皆學問。培養(yǎng)實施文化教學的能力素質(zhì)有很多的方式方法，筆者以為主要的有以下幾個方面。