導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生導(dǎo)論論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、存在問題

（一）專利意識不強

專利意識包含專利主體意識、專利保護意識和專利成果轉(zhuǎn)化意識，是以取得專利獨占權(quán)，保護自己勞動成果的法律意識[5-6]。大學(xué)生特別是理工類學(xué)生，在一定專業(yè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新創(chuàng)造想法很多。例如，本校光電專業(yè)學(xué)生采用光電傳感知識進行控制檢測裝置的改進，采用光纖傳感知識進行物理量或化學(xué)量的檢測裝置設(shè)計，基于LED發(fā)明各類應(yīng)用產(chǎn)品，等等，但少有學(xué)生通過申請專利保護自己的發(fā)明創(chuàng)造。主要原因是學(xué)生不知道專利是什么，有什么作用，即使知道專利可以保護自己的創(chuàng)造成果，但不了解也不清楚專利相關(guān)組織機構(gòu)、撰寫方法、申請流程等。學(xué)校宣傳引導(dǎo)不足，社會環(huán)境不重視，在課程、考試及各類考證的重壓下，學(xué)生無心關(guān)心專利相關(guān)信息，對專利一無所知或不感興趣，缺乏專利主體意識。

在指導(dǎo)申請專利的學(xué)生中，以大三大四學(xué)生為主，其中絕大部分學(xué)生申請專利是為了就業(yè)時引起招聘人員的關(guān)注；或者繼續(xù)深造時，給導(dǎo)師留下好的印象。大一大二的學(xué)生中申請專利較少，而申請專利這部分學(xué)生多數(shù)是為了加分評獎。整體評價，絕大部分學(xué)生申請專利是為了學(xué)業(yè)方面利益，很少關(guān)心專利技術(shù)本身的影響和價值，也不關(guān)心是否侵權(quán)，怎樣保護，缺乏專利保護和專利轉(zhuǎn)化意識。

（二）缺乏撰寫專利文件基本知識

自1999年教育部頒布“高等學(xué)校知識產(chǎn)權(quán)保護管理規(guī)定”和2004年推出“關(guān)于進一步加強高等學(xué)校知識產(chǎn)權(quán)工作的若干意見”以來，中國逐漸重視高等教育中引入知識產(chǎn)權(quán)教育，但在開設(shè)知識產(chǎn)權(quán)教育相關(guān)課程的高校中，多數(shù)偏向法學(xué)專業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)法律教育。針對理工類學(xué)生，部分高校以開設(shè)校選修課的形式培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)能力，每年涉及學(xué)生人數(shù)少。以中國計量學(xué)院為例，每年選修專利課程的學(xué)生只占學(xué)生總數(shù)的百分之一左右，在選修專利課程的學(xué)生中，認真學(xué)習(xí)專利相關(guān)知識，進行專利文件撰寫實踐的學(xué)生更少。因此，有意識將自己的創(chuàng)造想法或成果申請專利的學(xué)生幾乎只有想法或成果，沒有將其撰寫成專利文件的能力；或者模仿現(xiàn)已公開的專利文件撰寫，很難達到專利審查的要求。

二、對策

（一）宣傳教育引導(dǎo)

隨著全球資源、市場競爭不斷加劇，發(fā)達國家進一步強化知識產(chǎn)權(quán)保護，竭力將創(chuàng)新優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為市場競爭優(yōu)勢，各國面臨的知識產(chǎn)權(quán)問題也越來越復(fù)雜，挑戰(zhàn)越來越大。為此，各國逐漸重視知識產(chǎn)權(quán)人才教育培養(yǎng)。中國先后于1999年制定“高等學(xué)校知識產(chǎn)權(quán)保護管理規(guī)定”，2004年推出“關(guān)于進一步加強高等學(xué)校知識產(chǎn)權(quán)工作的若干意見”，2008“國家實施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略”，2010年“全國專利事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略（2011-2020年）”，明確提出加強專利人才隊伍建設(shè)和人才教育培養(yǎng)。在國家和社會重視的背景下，學(xué)校應(yīng)圍繞國家知識產(chǎn)權(quán)人才戰(zhàn)略進行宣傳和教育引導(dǎo)。

在宣傳層面，每年結(jié)合國家知識產(chǎn)權(quán)周、知識產(chǎn)權(quán)月活動開展粘貼宣傳海報、派發(fā)宣傳資料，舉辦專利知識問答競賽、專利寫作競賽、專利講座等普及專利知識，提高專利意識。

在政策層面，制定相關(guān)獎勵鼓勵政策，對教師，在晉升、評獎、評優(yōu)方面，適當(dāng)優(yōu)先考慮指導(dǎo)學(xué)生專利的教師；對于學(xué)生，申請專利給予經(jīng)費支持，適當(dāng)給予獎勵，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新實踐并申請專利，提高學(xué)生專利意識。

在教學(xué)層面，支持以校選修課的形式開設(shè)更多專利相關(guān)課程，如專利法律、專利實務(wù)、專利審查等，惠及更多學(xué)生。有條件的專業(yè)可以專業(yè)選修課形式開設(shè)，結(jié)合專業(yè)進行專利文件撰寫與申請實踐，加強學(xué)生專利意識及專利實務(wù)能力。

在管理與服務(wù)層面，可以設(shè)專利管理與轉(zhuǎn)化部門，對教師和學(xué)生專利進行分類管理，并且負責(zé)專利成果轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)讓，幫助學(xué)生實現(xiàn)專利保護和轉(zhuǎn)讓相關(guān)事務(wù)。同時，提供專利咨詢服務(wù)，解決學(xué)生申請專利過程或?qū)＠S權(quán)過程中遇到的問題，為學(xué)生專利申請保護和成果轉(zhuǎn)化提供保障和支持。

（二）分類教育指導(dǎo)

1.專業(yè)年級組織

學(xué)校一般以學(xué)校-分院-專業(yè)-年級班級為構(gòu)成形式，年級班級是學(xué)校教育組織的基本單位，不同專業(yè)不同年級學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)不同。結(jié)合不同專業(yè)、不同年級知識結(jié)構(gòu)特點和認知程度，有針對性的進行專利教育指導(dǎo)。例如，對機械類高年級專業(yè)，可以引入比較有影響的機械相關(guān)專利成果實例；對機械低年級專業(yè)，可以引入身邊生活中機械相關(guān)用品的改進專利成果實例。以專業(yè)年級組織分類指導(dǎo)，可以獲得更多學(xué)生認可，引起對發(fā)明創(chuàng)造的興趣，提高進行發(fā)明創(chuàng)造和專利申請的積極性。

2.專利協(xié)會、社團組織

協(xié)會、社團是高校中比較常見的團體，加入某個協(xié)會社團的學(xué)生基本是對所選擇協(xié)會社團專業(yè)感興趣或擅長該專業(yè)，一般目的性和針對性比較強。以中國計量學(xué)院為例，很多學(xué)院都成立了發(fā)明協(xié)會、發(fā)明家協(xié)會等專利協(xié)會社團，聘有專業(yè)指導(dǎo)教師，定期舉辦講座或培訓(xùn)，有專門的章程及管理，協(xié)會學(xué)生成員積極性都較高，會員之間相互幫帶，進行專利實踐，專利申請量及質(zhì)量都較高，學(xué)生相關(guān)能力提高也快。以專利協(xié)會社團組織進行專利普及和專利指導(dǎo)是比較好的選擇方式。

3.競賽團隊組織

為了提高學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力，國家及省市每年舉辦各類競賽，如“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽和創(chuàng)業(yè)大賽，全國大學(xué)生電子設(shè)計競賽，全國大學(xué)生機械創(chuàng)新設(shè)計大賽等。這些競賽每年都會產(chǎn)生大量優(yōu)秀創(chuàng)新實踐作品，促進了大學(xué)生科技創(chuàng)新實踐。由于這些競賽的重要性，各高校都比較重視，教師、學(xué)生參與度高，圍繞某個競賽主題會形成一個或多個競賽團隊。由于競賽作品一般為科技創(chuàng)新實踐成果，具有較高的新穎性，滿足專利要求，以競賽團隊對象開展專利教育，結(jié)合競賽團隊性質(zhì)，進行專利知識普及及專利相關(guān)實務(wù)能力培養(yǎng)，往往受到團隊的重視和支持，學(xué)生的積極性高。利用這個平臺，能較好的提高學(xué)生專利意識和專利申請能力，也可以有效保護競賽團隊的科技創(chuàng)新成果。

4.科研團隊組織

科研是高校主要功能之一，國家每年的科研成果多數(shù)來自于各高校?？蒲袌F隊作為高?？蒲谢窘M織單位，每年論文、專利產(chǎn)出數(shù)量和質(zhì)量都較高，且團隊人員基本都有較強的專利意識。在多數(shù)高校特別是國內(nèi)著名高校，優(yōu)秀大學(xué)生在本科階段就加入學(xué)校相關(guān)科研團隊進行科學(xué)研究。針對高校中不同科研團隊，開展專利系統(tǒng)教育培訓(xùn)，對團隊中學(xué)生進行專利高層次培養(yǎng)教育，可以實現(xiàn)較高專利人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）基于學(xué)生個人分層指導(dǎo)

每個學(xué)生專利意識、興趣、專利學(xué)習(xí)能力不一樣，在教育與指導(dǎo)過程中，根據(jù)學(xué)生的興趣、基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力不同分層教育指導(dǎo)。

第一層次，即基本層次。對于具有專利意識，了解專利基本知識的學(xué)生，鼓勵其進行發(fā)明創(chuàng)造，并指導(dǎo)其掌握基本專利文件撰寫要求和方法。

第二層次。對于具有良好的創(chuàng)造創(chuàng)新思維，具有一定的專利意識和思維，為了創(chuàng)造創(chuàng)新思維的實現(xiàn)申請專利的學(xué)生，通過基本培訓(xùn)提高其專利文件撰寫能力、基本初步審查能力和申請能力。

第三層次。對于發(fā)現(xiàn)并優(yōu)先考慮個別專利，興趣濃厚，專利學(xué)習(xí)接收能力強，有意從事專利相關(guān)工作，具備良好的創(chuàng)造思維并具有一定專業(yè)基礎(chǔ)知識的研究生或本科高年級學(xué)生，按照專利人方向培養(yǎng)模式，使這些學(xué)生具備較強的撰寫專利文件、審查專利、修改專利等實務(wù)能力。

三個層次層層遞進，形成金字塔形。指導(dǎo)教師可以基于學(xué)生個人情況進行分層指導(dǎo)，并且采用幫帶的方法，第三層次幫帶第二層次，第二層次幫帶第一層次，逐步整體提高學(xué)生專利相關(guān)實務(wù)能力。

三、結(jié)語

篇2

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理道德 大學(xué)生 道德教育 思想政治教育

互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今社會已經(jīng)成為繼報刊、廣播和電視之后發(fā)展起來的第四媒體，并逐漸滲透到社會的各個領(lǐng)域，成為人類工作生活不可缺少的工具之一。隨著高校校園網(wǎng)絡(luò)化的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在其積極意義上作為大學(xué)生們學(xué)習(xí)和娛樂的平臺的同時，也如一把雙刃劍，日益暴露出他們的倫理道德問題。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下凸顯出的大學(xué)生倫理道德問題

網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍廣、內(nèi)容生動直觀、傳播速度迅速的特點為大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、思想政治教育開拓了嶄新的空間，也創(chuàng)造了有利的條件。但是，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和自由性以及“他人在場”的缺失性，使得大學(xué)生倫理道德責(zé)任感弱化，嚴重影響了大學(xué)生現(xiàn)實中的思想道德和價值觀，對高校的思想政治教育工作帶來了不可忽視的干擾。據(jù)調(diào)查顯示，在校大學(xué)生的倫理道德觀念發(fā)生了不同程度的扭曲，思想道德水平發(fā)生了不同程度的下滑，這確實是件令人擔(dān)憂的事情。下面筆者就網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生帶來的消極影響進行淺顯的概括。

第一， 網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點容易讓人迷失真我

網(wǎng)絡(luò)以虛擬實在和虛擬空間作為基本的技術(shù)支撐，人們可以借助于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點隱匿和篡改自己的真實身份和處境來掩飾自己在網(wǎng)絡(luò)上的各種行為。比爾蓋茨曾在《未來之路》中引用了一副有意思的漫畫：一只正在操作網(wǎng)絡(luò)的狗對另外一只狗說：“在Internet上，沒有人知道你是一只狗?！边@形象地表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的虛擬特征。青年大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)的主體，因其人生觀、世界觀、價值觀尚未形成，容易讓自己沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)中被一些虛假的現(xiàn)象所迷惑，而做出些與自己身份不合的舉動。“追星族”在大學(xué)生中是一個很普遍的群體，很多大學(xué)生甚至放棄學(xué)業(yè)去碰自己的“偶像”。但是這些所謂的偶像在網(wǎng)絡(luò)上光鮮亮麗的背后是否存在一個真的自我呢？這就不得而知了。

第二，網(wǎng)絡(luò)娛樂性的特點使人沉迷其中，扭曲了人性的正常發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)的娛樂性使得大學(xué)生不再以學(xué)習(xí)為重心，他們上網(wǎng)大部分是為了娛樂，網(wǎng)絡(luò)世界的多變性讓他們目不暇接，以至逐漸迷失了方向。不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)游戲，吸引著越來越多的大學(xué)生投身于華美絕倫的近于現(xiàn)實的網(wǎng)絡(luò)游戲畫面中。在這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲環(huán)境中，很多大學(xué)生因其心智還不成熟而導(dǎo)致迷失自己，造成其價值觀的扭曲，引發(fā)青少年犯罪。

第三，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性造成網(wǎng)絡(luò)信息的虛假難辨，

網(wǎng)絡(luò)的這種隱蔽性使得網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨，導(dǎo)致種種弄虛作假、爾虞我詐的現(xiàn)象出現(xiàn)，嚴重影響了大學(xué)生的倫理道德觀念。個別同學(xué)甚至萌生了某種不良的念頭，覺得“作假可以獲得成功，老實只會導(dǎo)致失敗”。這種思想觀念，使得大學(xué)生不講誠信的現(xiàn)象在大學(xué)里隨處可見，作弊現(xiàn)象屢見不鮮。更有甚者為了獎學(xué)金或是評優(yōu)在考試過后找老師要求加分等等。這些不誠信的舉動隨著互聯(lián)網(wǎng)前進的步伐越來越普遍，這告訴人們這種失衡現(xiàn)象應(yīng)該盡快加以控制，否則將會對大學(xué)生倫理道德造成更為嚴重的影響。

二、凈化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的趨勢不可阻擋，我們只能順應(yīng)這一趨勢，但我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這一途徑，使消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，用生動快捷的方式把科學(xué)的正確的思想觀念傳播出去，積極開展對大學(xué)生的思想政治教育。只有方法正確，開展教育才會有成果，大學(xué)生才會接受，才會發(fā)揮自己的積極性和主動性去改造社會，從而展現(xiàn)自己新一代的精神風(fēng)貌。

第一，高校要大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)則，加強對大學(xué)生倫理道德的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)倫理是現(xiàn)實倫理的延伸和拓展，要想使大學(xué)生有一個正確的網(wǎng)絡(luò)倫理觀念，必須在現(xiàn)實中加強對大學(xué)生倫理道德觀念的培養(yǎng)。對大學(xué)生的上網(wǎng)行為必須有所規(guī)范，應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么讓他們心里要明白，讓他們懂得自律，同時要對他們進行監(jiān)督和管理。

篇3

一、大學(xué)生生態(tài)道德教育的意義

當(dāng)代大學(xué)生思想道德意識和政治覺悟直接影響到中華民族的整體素質(zhì)，影響到生態(tài)文明建設(shè)能否早日實現(xiàn)。生態(tài)道德教育是促進大學(xué)生德智體美全面發(fā)展的重要途徑，對生態(tài)文明觀念的認識是大學(xué)生綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，生態(tài)道德教育可以更好幫助大學(xué)生樹立良好的生態(tài)意識。大學(xué)生可以從中學(xué)到如何正確處理人和人之間、人和自然之間的關(guān)系。從而可以有效的促進自身的全面發(fā)展，對大學(xué)生走向社會、成家立業(yè)都是一筆寶貴的財富，特別是對下一代的教育都會起到積極的推動作用，同時對自己、對孩子、對生活、對社會都將做出積極貢獻。其次，大學(xué)生生態(tài)道德教育的發(fā)展是落實科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)，構(gòu)建和諧社會的基本要求。黨的十七大第一次將“生態(tài)文明”和物質(zhì)文明、精神文明、政治文明一同列入十七大報告中，其意義深遠，體現(xiàn)了加強生態(tài)文明建設(shè)是落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會的重要手段。各高校加強生態(tài)文明教育是培育全面發(fā)展人才的必經(jīng)之路，是全面建設(shè)小康社會的必然要求。當(dāng)代大學(xué)生是生態(tài)文明的宣傳員和未來發(fā)展的建設(shè)者，是有覺悟有素質(zhì)的一類人群，他們能否了解環(huán)境知識和具備生態(tài)文明意識，掌握怎樣解決環(huán)境問題，如何保護自然環(huán)境，是會直接影響我國生態(tài)環(huán)境未來發(fā)展趨勢。再次，完善大學(xué)生生態(tài)道德教育是各高校全面發(fā)展的重點要求。當(dāng)今我國的生態(tài)文明教育現(xiàn)狀和其他發(fā)達國家相比較起步晚、發(fā)展慢。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)代多數(shù)高校只看重保護環(huán)境教育，但卻忽視環(huán)境普及推廣教育。當(dāng)代大學(xué)生是推進社會發(fā)展的中堅力量，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備與未來社會發(fā)展相適應(yīng)的價值觀念，將生態(tài)文明理念當(dāng)作自覺性的觀念，主動養(yǎng)成良好的生態(tài)道德觀念是十分重要的，它將關(guān)系到未來社會的發(fā)展、進步以及人類生存的根本問題。因此，生態(tài)文明教育是當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成良好生態(tài)道德的基本要求，也是完善德育教育內(nèi)容的實際要求。是21世紀(jì)社會發(fā)展、社會進步重要基石，也是大學(xué)生成長的使命。

二、提升大學(xué)生生態(tài)教育的對策

生態(tài)道德問題不僅僅靠說教式的課堂教育和書本上的理論知識就可以達到目的的，重點是讓大學(xué)生自身形成主動保護生態(tài)環(huán)境的意識，自覺擔(dān)負起加強生態(tài)道德建設(shè)的重任，而大學(xué)生的自覺性是要依靠正確的理論指導(dǎo)來形成的，以及在社會生活中，利用社會實踐活動的潛移默化，使自己的內(nèi)心對生態(tài)的行為產(chǎn)生認同感和參與感。首先，將生態(tài)道德教育加入到高校的思想政治教育體系中來，合理規(guī)劃生態(tài)道德教育的理論教材。當(dāng)代各高校始終缺少生態(tài)道德教育的完整合理的教材，而太專業(yè)的理論教材又只是注重介紹環(huán)境知識概念，缺乏說服力和靈活性。希望教育部門合理改編教材，更加符合現(xiàn)代性教育，讓生態(tài)道德教育有鞏固的理論支持，完善生態(tài)道德教育的必要性。其次，完善高校德育體系，將生態(tài)道德教育加入到高校德育計劃中，不但要加強思想政治理論課的主體作用，更應(yīng)該把生態(tài)文明道德建設(shè)引入到各學(xué)科的教學(xué)規(guī)劃中，讓大學(xué)生更全面的了解生態(tài)文明教育的重要性。第三，推動大學(xué)生主動作為生態(tài)道德實踐主體，讓大學(xué)生成為生態(tài)道德教育宣傳員、推廣活動家。努力發(fā)展生態(tài)道德的基本知識和普及推廣活動，讓大學(xué)生可以更好的認識生態(tài)系統(tǒng)的活動規(guī)律，提升對生態(tài)環(huán)境的認識。打造良好的學(xué)校生態(tài)環(huán)境，建立綠色寢室、和諧校園，可以更好的建立生態(tài)道德教育并養(yǎng)成氛圍。積極鼓勵大學(xué)生組建一系列生態(tài)環(huán)境保護的社會組織。利用這些組織引領(lǐng)大學(xué)生關(guān)注環(huán)境保護、加強生態(tài)建設(shè)的宣傳?？梢越M建一系列關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護的演講辯論大賽和有關(guān)生態(tài)環(huán)保方面的知識競賽。通過這些活動可以更好的鼓勵大學(xué)生積極主動投入到生態(tài)環(huán)境保護的了解和傳播活動中來。建設(shè)良好的校園生態(tài)環(huán)境。需要每個人厲行節(jié)儉，提倡綠色消費。近年來，大學(xué)生在校園攀比、虛榮之風(fēng)盛行，這些不健康的消費心理在大學(xué)生中流行。致使一些大學(xué)生對金錢、物質(zhì)的概念模糊，導(dǎo)致高消費、過度消費、揮霍拜金。生態(tài)道德的教育刻不容緩，要利用社會大眾、家庭學(xué)校，多角度的教育引導(dǎo)模式，要培養(yǎng)大學(xué)生正確、健康的生態(tài)文明消費理念，實現(xiàn)生態(tài)健康消費觀，推動綠色環(huán)保消費，生態(tài)道德教育的目的，就是希望大學(xué)生建立一種對生態(tài)環(huán)境不構(gòu)成破壞合理的可持續(xù)消費觀，達到良好的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)和生活中。其目的是通過社會實踐活動培育理性生態(tài)的大學(xué)生，指導(dǎo)大學(xué)生正確的生態(tài)行為方向，建立優(yōu)良的生態(tài)道德行為方式，是加強大學(xué)生生態(tài)道德教育的根本立足點。各高校可以利用大學(xué)生創(chuàng)建的環(huán)保組織、環(huán)境保護志愿者等一系列活動，使更多的大學(xué)生身臨其境的認為，建立良好的生態(tài)環(huán)境和加強生態(tài)文明教育的必要性。大力開展一系列環(huán)保實踐活動，讓更多的大學(xué)生身臨其境大自然，感受大自然的美，共同打造人類與自然和諧共處的美好景象。培養(yǎng)大學(xué)生愛護自然環(huán)境、治理被破壞污染的環(huán)境、提倡正確綠色消費觀念。希望每一位大學(xué)生通過參加活動和自身體驗達到完善和發(fā)展，引領(lǐng)他們成為一名保護環(huán)境、熱愛自然，敬畏生命、合理消費的理性生態(tài)人。生態(tài)文明建設(shè)，離不開生態(tài)道德教育培養(yǎng)的大力支持，提升大學(xué)生的生態(tài)文明意識，強化生態(tài)道德知識，尊重自然規(guī)律，提升空氣質(zhì)量，努力為人類共同的綠色家園而努力。

作者：黃金石王圣禎單位：齊齊哈爾大學(xué)學(xué)院

篇4

做好職業(yè)規(guī)劃就必須做到知己、知彼、決擇與行動。

知己：是全面了解自己的興趣、能力、價值觀與需求，以及提高內(nèi)心最深處的到底要的是什么，能做什么？

知彼：是全面了解外界，指了解各種職業(yè)的特性，變業(yè)渠道、職業(yè)能力、工作內(nèi)容及發(fā)展前景。

知彼提供了可供選擇的可能性，知己告訴我們要選擇適合自己的東西，兩者密不可分。

決擇與行動：是指對制定目標(biāo)，執(zhí)行目標(biāo)與修訂目標(biāo)。

對于上述內(nèi)容的理解，我們可以用下面一個真實的例子進行分析：

Steven ，某外資通訊技術(shù)（中國）有限公司 業(yè)務(wù)發(fā)展總監(jiān)

如何做下一步的職業(yè)規(guī)劃，經(jīng)過反復(fù)的考慮與驗證，確立了自己的職業(yè)目標(biāo)：

理想職業(yè)目標(biāo) 成為一名職業(yè)經(jīng)理人，在40歲前做世界500強的大部部門經(jīng)理或國外中小企業(yè)的在華總裁。

分析目標(biāo)差距:

自身條件:

年齡：31歲

學(xué)歷：清華大學(xué)碩士

工作經(jīng)歷：5年在摩托羅拉公司工作，主要從事項目管理、銷售、市場推廣及團隊管理。

擅長：團隊與人員的管理。

優(yōu)點：敬業(yè)。

缺點：冒險精神不足。

… … … …

職業(yè)理想:

職業(yè)理想資歷必須具備條件:

1、全面的企業(yè)管理知識，包括財務(wù)知識。

2、優(yōu)秀的溝通與協(xié)調(diào)能力。

3、敬業(yè)精神。

4、良好的工作背景與業(yè)績。

… …

現(xiàn)實與理想職業(yè)的差距:

缺乏全面的企業(yè)管理知識，包括財務(wù)知識。

缺乏全面管理的實踐。

… …

分階段實現(xiàn)長遠職業(yè)目標(biāo)

第一階段：

實施步驟

1999-2009年 職業(yè)規(guī)劃重點: 彌補全面的企業(yè)管理知識，包括財務(wù)知識的理論知識。

實施策略：難以自學(xué)，而且在工作中邊做邊學(xué)的機會亦很少，通過攻讀MBA解決。

決策考慮

1.全職攻讀：蒸蒸日上的事業(yè)，不愿放棄

2.業(yè)余攻讀：EMBA形式可以接受

選擇EMBA的條件：

第一、必須能夠授予美國或歐洲學(xué)位，因為主要在歐美公司工作，他們對于國內(nèi)的EMBA學(xué)位并不感興趣；

第二、學(xué)校在會計、財務(wù)管理、現(xiàn)代生產(chǎn)管理等課程上要有特長，這樣才能彌補的自己的知識欠缺；

第三、上課時間能夠配合經(jīng)常出差的要求，如每月最好集中幾天上課，這樣其他時間可以安排出差。

目標(biāo)評估

目標(biāo)實現(xiàn)－> 2009年EMBA畢業(yè)

第二階段：

2003－2006全面管理能力的鍛煉與實踐。

決策考慮：憑著豐富的工作經(jīng)驗和EMBA的管理提升，跳槽或晉升到負責(zé)全面管理的崗位。

目標(biāo)評估

篇5

一、加強職業(yè)道德修養(yǎng)的意義

職業(yè)道德修養(yǎng)對于個人的健康成長和事業(yè)發(fā)展具有重要作用。1.加強職業(yè)道德修養(yǎng)有利于提高人才的綜合素質(zhì)。人才的競爭歸根到底是勞動者素質(zhì)的競爭，只有高素質(zhì)的勞動者，才能產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品，提供高質(zhì)量的服務(wù)。在職業(yè)道德行為養(yǎng)成過程中，培養(yǎng)正確的職業(yè)觀、服務(wù)思想、質(zhì)量意識、職業(yè)責(zé)任感、遵紀(jì)守法等職業(yè)道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣，可以促進自身綜合素質(zhì)的提高。2.加強職業(yè)道德修養(yǎng)有利于促進事業(yè)的發(fā)展。職業(yè)道德修養(yǎng)具有凝聚人心、提高素質(zhì)、促進事業(yè)發(fā)展的巨大作用。社會主義市場經(jīng)濟給事業(yè)活動帶來的效應(yīng)是雙重的，一方面激發(fā)了人們在職業(yè)活動中的智慧和才能，另一方面帶來了負面影響，致使一些人鼠目寸光，唯利是圖，損人利己。在這種情況下，加強從業(yè)人員的道德修養(yǎng)，提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)十分重要。3.加強職業(yè)道德修養(yǎng)有利于個人職業(yè)道德理想的實現(xiàn)。自我塑造，是實現(xiàn)職業(yè)理想的一個重要部分，職業(yè)理想的實現(xiàn)程度，固然要受到一定客觀條件的限制，但一般來說，受主觀因素的影響更大。個人的條件、能力、意志、志向及主觀努力，在很大程度上決定職業(yè)理想的實現(xiàn)水平。同時，職業(yè)理想的實現(xiàn)，也要憑借職業(yè)生活這一舞臺，職業(yè)活動是人們奉獻社會和個人謀生的根本途徑，在人的一生中具有十分重要的地位。

二、加強職業(yè)道德的途徑

1.樹立正確的人生觀是職業(yè)道德修養(yǎng)的前提。人生觀是對人生目的、人生價值和人生意義的根本看法和態(tài)度。在現(xiàn)實生活中，每一個理智健全的人對人生問題都有自己的看法和態(tài)度。人生觀有正確的、進步的，也有錯誤的、落后的。一個人只有樹立正確的、進步的人生觀，才會有強烈的社會責(zé)任感，才會在職業(yè)活動中自覺地內(nèi)化職業(yè)道德修養(yǎng)，形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。2.職業(yè)道德修養(yǎng)要從培養(yǎng)自己良好的職業(yè)道德行為著手。職業(yè)道德修養(yǎng)是一個長期改造自己、完善自己的過程，這個過程要從良好的行為習(xí)慣做起。如果一個人連一件有利于社會和他人的小事都做不到，那么就不會有強烈的社會責(zé)任感和無私的奉獻精神，良好的職業(yè)道德品質(zhì)和崇高的精神境界就無從談起。3.學(xué)習(xí)先進人物的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷激勵自己。在現(xiàn)實生活中，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出許多先進人物，我們要學(xué)習(xí)他們對社會無私的奉獻精神，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷提升自己的職業(yè)道德水平和思想境界。4.不斷同舊思想、舊意識及社會上的不良作風(fēng)作斗爭。在我們周圍，經(jīng)常有落后的觀念和意識，以及社會上的不良現(xiàn)象影響我們，我們既要認識到這些錯誤觀念、意識和不良現(xiàn)象對社會的影響，又要積極同它們作斗爭。

作者:雷俊杰單位:襄陽汽車職業(yè)技術(shù)學(xué)院

篇6

1.1職業(yè)認知模糊不清

2012年6月，在北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院抽取了150余名學(xué)生，對他們的興趣、專業(yè)與職業(yè)認識情況開展了問卷調(diào)查。結(jié)果顯示，高職生對自己、專業(yè)、職業(yè)認識相當(dāng)有限，回答對自己了解和比較了解的學(xué)生占總數(shù)的81.6%，有87%的學(xué)生回答對自己的專業(yè)優(yōu)勢不了解，有90%的學(xué)生對本專業(yè)就業(yè)后一般從事什么工作不清楚。

1.2職業(yè)發(fā)展路徑認識有限

有98%的學(xué)生認為大學(xué)階段最主要的任務(wù)是提高綜合素質(zhì)以便將來順利擇業(yè)，但是有87%的學(xué)生對自己如何選擇職業(yè)沒有詳細規(guī)劃，由此可見，高職生由于對自我、專業(yè)、社會需求認識程度的不足，使得他們在大學(xué)階段沒有很好規(guī)劃自己的職業(yè)發(fā)展路徑。

2霍蘭德職業(yè)興趣理論在個性化就業(yè)指導(dǎo)中的應(yīng)用

2.1霍蘭德職業(yè)興趣理論的基本思想

職業(yè)生涯理論家霍蘭德認為:職業(yè)選擇是人格的一種表現(xiàn)，某一類型的職業(yè)通常會吸引相同人格特質(zhì)的人，這種人格特質(zhì)反映在職業(yè)上就是職業(yè)興趣。

2.2事務(wù)型職業(yè)人的共同特點

事務(wù)型是霍蘭德職業(yè)興趣理論中的一種類型，這種類型的人通常謹慎保守、忠誠、盡職盡責(zé)，忠實可靠、自我控制能力強，尊重權(quán)威和規(guī)章制度，喜歡按計劃辦事，細心、有條理，習(xí)慣接受他人的指揮和領(lǐng)導(dǎo)、不喜歡冒險和競爭、缺乏創(chuàng)造性、富有自我犧牲精神。

2.3分析事務(wù)型學(xué)生常模，了解存在的問題

首先對北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院150余名高職生進行職業(yè)傾向測評，篩選出40人作為事務(wù)型的研究對象，形成了事務(wù)型學(xué)生常模，全面分析事務(wù)型學(xué)生存在的問題，這對于下一步研究個性化就業(yè)指導(dǎo)方案的制定提供了依據(jù)。事務(wù)型學(xué)生對技術(shù)提升的期望、價值實現(xiàn)的期望值一般，缺乏追求的主動性。不將他人對自己的態(tài)度作為個人主要的行為動機。地位差異不會太多影響個人行為。對他人的控制與支配欲望不甚強烈。不將思考、行為的獨立性作為主要的行為動機。對行為中新性、冒險性的追求強度一般。對個人環(huán)境、地位的穩(wěn)定有一定程度的追求，但并不因安全因素而對工作過程有較大影響。

3根據(jù)事務(wù)型學(xué)生常模，制定個性化就業(yè)指導(dǎo)方案

《傳統(tǒng)或事務(wù)型職業(yè)傾向就業(yè)指導(dǎo)專題教育方案》以“霍蘭德職業(yè)興趣理論”為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生測評結(jié)果，面向傳統(tǒng)或事務(wù)型職業(yè)傾向?qū)W生所開展的個性化就業(yè)指導(dǎo)。通過認知—測評—提升—規(guī)劃“四段式”教育，幫助學(xué)生深入了解自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)、職業(yè)興趣與態(tài)度，提升職業(yè)素養(yǎng)，做出與之相適的職業(yè)選擇和發(fā)展規(guī)劃。

4執(zhí)行專題教育方案前后的比較

為了驗證專題教育方案的可行性和效果，首先對40名事務(wù)型學(xué)生開展一系列教育活動。通過教育活動發(fā)現(xiàn)有18名學(xué)生有輕微提升，有10名提高程度顯著。以下是對A同學(xué)指導(dǎo)前后的分析，這也可以用來驗證教育方案的可行性與效果。

4.1事業(yè)驅(qū)動力變化比較

學(xué)生融入到團隊中的能力有所提高，而和諧的人際關(guān)系使其更關(guān)注在團隊中的角色。辦事的方式方法，抵抗來自于他人、環(huán)境干擾的能力有所加強。對于一般性技術(shù)掌握能力有所提高，只適合掌握一般性技術(shù)。

4.2感知偏好變化比較

學(xué)生具有渴望獲得成功的成就動機，非?？释诠ぷ髦蝎@得成功，得到認同。能夠自覺地、認真地投入所從事的工作，貫徹事務(wù)的能力有所提高。在適應(yīng)快速、活動量高的工作環(huán)境中工作的能力有所提高。該生在做事情之前比較有計劃性，做事情更加系統(tǒng)、有條理，能夠努力完成所承擔(dān)的工作。

4.3職業(yè)傾向變化比較

通過個性化就業(yè)指導(dǎo)方案的培訓(xùn)，該生的事務(wù)型職業(yè)傾向得到了明顯加強。該生擁有的職業(yè)人格特征說明其在此職業(yè)中擁有優(yōu)勢，比較容易成功和獲得滿意感。

5結(jié)論

篇7

通過職業(yè)督導(dǎo)促使大學(xué)生提高計算機應(yīng)用能力，提高民族學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)傳播藏民族文化的意識和能力。現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介相比具有更加明顯的優(yōu)勢。首先，對于一個地方政府而言，利用網(wǎng)絡(luò)進行本地區(qū)的文化傳播，除了前期需要一定量的資金，后期幾乎不需要大量的資金和費用投入，較之傳統(tǒng)的印刷方式更為節(jié)約，因為人們完全可以用WEB方式進行訪問和傳播。同時，在網(wǎng)絡(luò)上還可以更為快捷和直觀的地向公眾表達自己對各種文化現(xiàn)象或社會問題的看法。對于藏民族的同胞來講，通過將計算機網(wǎng)絡(luò)運用于文化傳播中，可以更加方便地進行本民族語言、歷史地教育和傳承。事實表明，有了計算機網(wǎng)絡(luò)后，無論是對于邊緣個體還是社會組織，人們都可以通過論壇、微博等現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)通訊方式創(chuàng)造、傳播自己的知識從而獲得更多的社會權(quán)力。由于有了網(wǎng)絡(luò)，地球變成了一個小村落。從研究中我們還可發(fā)現(xiàn)，通過組建專門主題的文化網(wǎng)站，更是促進社區(qū)發(fā)展、文化傳承的有力工具，使人們能通過網(wǎng)絡(luò)方式和網(wǎng)絡(luò)語言進行新形式的交流，盡管大家相距千里并有不同的文化背景。因此，要在實踐中通過職業(yè)督導(dǎo)促使大學(xué)生提高計算機應(yīng)用能力，提高民族學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)傳播藏民族文化的意識和能力，從而促進民族間的和諧建設(shè)與發(fā)展。

引導(dǎo)藏區(qū)高校大學(xué)生樹立生涯規(guī)劃意識，在今后的職業(yè)督導(dǎo)過程中不斷跟進。首先應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)藏區(qū)學(xué)生關(guān)注民族地區(qū)的發(fā)展趨勢，充分了解藏區(qū)特點，同時閱讀有關(guān)民族文化、歷史方面的書籍儲備豐富知識，樹立生涯意識?？赏ㄟ^問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)搜索、實地走訪、合作討論等方式進行有關(guān)藏區(qū)基本情況的調(diào)查和研究。例如，通過深入到康巴藏區(qū)進行實地的拍照、攝像等進行素材的收集與整理;通過各種網(wǎng)絡(luò)手段對自己感興趣的文化主題等進行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。而教育工作者則可通過對現(xiàn)有課程體系的研究，直接有針對性的提出教學(xué)改革的具體方案。同時，通過與藏區(qū)的政府、企業(yè)單位進行合作研究，深入到藏區(qū)基層，了解藏區(qū)對大學(xué)生的具體計算機能力要求，為實現(xiàn)訂單式培養(yǎng)，實現(xiàn)校企合作打下基礎(chǔ)。同時，只有職業(yè)生涯規(guī)劃是不夠的，我們還應(yīng)在學(xué)生今后的職業(yè)發(fā)展過程中跟進，進行必要的職業(yè)督導(dǎo)。

從現(xiàn)代化的計算機應(yīng)用技術(shù)的不同角度，在職業(yè)生涯規(guī)劃過程中分析如何全面提高其計算機應(yīng)用能力和水平。隨著現(xiàn)代科技社會的發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)辦公，利用計算機進行日常事務(wù)的處理已經(jīng)成為必然。對于今后有可能在藏區(qū)就業(yè)的大學(xué)生而言，在生涯規(guī)劃過程和具體的實踐活動中，應(yīng)想方設(shè)法鍛煉和提高自己的計算機實際動手能力，不能只停留在表面。在平時的學(xué)習(xí)工作過程中，積累和整理有助于提高自己文化視野的動手能力培養(yǎng)的音頻、視頻、圖形圖像作品等，進而從網(wǎng)絡(luò)傳承民族文化的高度，在實踐中去全面提高其計算機應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力和就業(yè)能力。

二、職業(yè)督導(dǎo)過程中應(yīng)注重對民族學(xué)生的關(guān)懷與教育

結(jié)合藏區(qū)高校學(xué)生成長的特殊環(huán)境進行職業(yè)督導(dǎo)。我們知道，藏區(qū)民族高校在校的民族學(xué)生的比例相對較高。他們在長過程中，由于地理、家庭，特別是人文信仰等諸多因素的影響，使其在認知和心理上表出自卑、敏感，甚至于憤世嫉俗的負面傾向。因此，在進行職業(yè)督導(dǎo)的過程中，就不能完全按照一般大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)進行一刀切，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合他們的行為習(xí)慣、理念信念和能力基礎(chǔ)進行有針對性的關(guān)懷和教育。職業(yè)督導(dǎo)過程中應(yīng)加強學(xué)生樹立各民族共同繁榮的理想信念教育和引導(dǎo)。當(dāng)今社會，對于大學(xué)生來講，首先就要有集體榮譽感，要有團隊意識。而對于長期生活在藏區(qū)的大學(xué)生而言，由于地處偏遠地區(qū)，和現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)信息社會也許還有一定的距離。如何在實踐中引導(dǎo)他們同其他的普通大學(xué)生一樣，樹立團隊意識，樹立各民族共同繁榮的理想信念教育顯得尤為重要。

三、以計算機運用能力培養(yǎng)為重要抓手，不斷提高其職業(yè)核心能力，促進藏區(qū)高校大學(xué)生高質(zhì)量就業(yè)

職業(yè)核心能力有很多方面，例如執(zhí)行力、判斷力、心理平衡能力等，但作為當(dāng)下職場中最重要的能力之一那就是計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用能力。而這些能力的培養(yǎng)和擁有則有待于其計算機能力的掌握和運用，因為網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)無處不在。當(dāng)下，職業(yè)核心能力在各種能力中的地位與作用已經(jīng)與計劃經(jīng)濟體制下的能力不可同日而語。這也是新時代各類企業(yè)對大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的要求。我們在引導(dǎo)學(xué)生進行人生的職業(yè)生涯規(guī)劃過程中，應(yīng)以提高其職業(yè)核心能力為核心，讓學(xué)生充分了解自己的能力基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)撡|(zhì)，使其不斷的通過活動體驗、知識儲備、實踐鍛煉等方式提高自己的綜合素養(yǎng)。與此同時，職業(yè)生涯教育注重個人的特質(zhì)分析和綜合表現(xiàn)，在生涯教育過程中，以計算機運用能力培養(yǎng)和鍛煉為抓手，使大學(xué)生通過學(xué)習(xí)參與各種互動體驗活動，更加全面的認識自己，從而幫助個人了解其內(nèi)在的特質(zhì)與主要能力，從而促使其通過專業(yè)理論學(xué)習(xí)和生涯活動開展以提升自己的綜合素養(yǎng)。與此同時，通過職業(yè)生涯規(guī)劃教育過程中開展的各種興趣活動，案例研究分析，特別是結(jié)合各種校園文化活動的開展，可以使大學(xué)生有更多的實踐機會全方位提高自身的綜合素養(yǎng)。使藏區(qū)高校的大學(xué)生也能在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)背景下，盡早的樹立生涯規(guī)劃意識，通過職業(yè)督導(dǎo)師的幫助，促使其充分認識到計算機應(yīng)用技術(shù)的重要性，并在實踐中進行不斷的學(xué)習(xí)與提高，為今后的就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

職業(yè)督導(dǎo)在藏區(qū)高校起步較晚，目前還沒有得到足夠的重視，要通過職業(yè)督導(dǎo)提高大學(xué)生的計算機應(yīng)用能力任重道遠。誠然，隨著藏區(qū)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，無論是學(xué)校教育工作者還是學(xué)生本人都已經(jīng)認識到了計算機能力的重要性，很多學(xué)生都已經(jīng)開始了學(xué)習(xí)和自我提高，但從職業(yè)督導(dǎo)的角度來講，高校教育教學(xué)系統(tǒng)還應(yīng)當(dāng)在課程體系上下功夫，方能使藏區(qū)高校大學(xué)生盡早受益。

篇8

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生道德教育社會道德能力

在信息化、全球化的條件下，隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，社會生活領(lǐng)域中政治、思想、文化等方面也將隨著發(fā)生變化，東西方在意識形態(tài)方面的相互交流和交融日益增多，人們的思想觀念也必將隨之轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會生活的不斷變化。大學(xué)生是青少年中的重要群體，是青少年中接受和處理各種信息量最大，思想觀念最為活躍的部分，其道德素質(zhì)的形成和提高，是一個復(fù)雜的過程，而其狀況如何，對整個民族的影響又尤為深遠。通過對培養(yǎng)大學(xué)生社會道德能力的研究，進一步揭示青少年社會道德能力形成的規(guī)律和培養(yǎng)途徑，著重探討我國當(dāng)前情況下，高校如何更有效地培養(yǎng)大學(xué)生的社會道德能力，以促進學(xué)校、家庭、社會有目的、有計劃地培養(yǎng)和提高大學(xué)生社會道德能力，這對建設(shè)社會主義核心價值體系，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚，提高全社會道德水平和精神文明程度有著極為重要的意義。

一、社會道德能力的培養(yǎng)是大學(xué)生道德教育的重要目標(biāo)

社會道德能力是指道德主體在面臨社會道德問題時能夠鑒別是非善惡，作出正確的道德判斷和道德選擇并付諸行動的能力，也就是在社會生活中遵循社會價值觀或原則處理社會道德問題的能力。社會道德能力是人的一種本質(zhì)能力，又是人成功地完成社會道德行為所必需的心理特征。社會道德能力的基本要素包括社會道德認知、道德感情、道德意志等。社會道德認知、道德情感和道德意志三種因素相互聯(lián)系、相互依賴、相互作用和相互補充。社會道德能力是人的生存能力中十分重要的組成部分。

社會道德能力培養(yǎng)的特征，就是將外在的知識，包括社會道德知識、社會道德觀念通過受教育者的社會道德認知，內(nèi)化為道德信念，經(jīng)過社會道德實踐再將內(nèi)在道德信念轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的社會道德判斷能力、道德意志和道德行為。社會道德能力培養(yǎng)以社會道德知識為重點，同時十分注意其他科學(xué)知識對社會道德能力的影響和作用，把社會道德知識與其他科學(xué)知識緊密地聯(lián)系起來進行教育，從而從更高的水平上提高道德素質(zhì)。社會道德能力培養(yǎng)要十分注重社會道德實踐，注重在社會實踐中培養(yǎng)分辨社會道德問題的能力、培養(yǎng)深厚的道德感情、磨練頑強的道德意志、養(yǎng)成正確的社會道德行為。社會道德能力培養(yǎng)的過程是一種終身教育過程，是一種呈螺旋式上升的教育與再教育過程，是一種在不斷地由社會認知一社會踐行一自我反思的循環(huán)中從量變到質(zhì)變的教育過程。

中國大學(xué)生是中國未來的建設(shè)者，是中國未來各項事業(yè)的重要骨干和接班人，代表著中華民族的未來。培養(yǎng)大學(xué)生的社會道德能力，不僅是大學(xué)生個人全面發(fā)展的需要，而且是提高全民族社會道德水平的需要，是國家和民族應(yīng)對社會道德新挑戰(zhàn)的需要，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。對大學(xué)生進行有效的社會道德能力培養(yǎng)過程應(yīng)該是一個需要學(xué)生理性和思維參與的過程，借助學(xué)生自己的智慧作出自主判斷和決策的過程。要提高大學(xué)生的社會道德能力，必須著力培養(yǎng)他們的社會道德思維能力、社會道德判斷推理能力、社會道德決策能力、社會道德選擇能力等，從而使學(xué)生逐步形成正確的道德思維方式，能夠自覺地運用已知去對付未知，處理生活中面臨的具體社會道德問題。

在當(dāng)前的時代背景下，培養(yǎng)大學(xué)生的社會道德能力，面臨著科技和社會發(fā)展帶來的重要挑戰(zhàn)。首先是網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，包括信息傳播方式轉(zhuǎn)變形成的挑戰(zhàn)、教育方式改變的挑戰(zhàn)。其次是市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，包括在市場經(jīng)濟條件下發(fā)生的價值觀沖突、價值觀的困惑、社會主義市場經(jīng)濟價值觀的調(diào)整。再次是知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，包括知識經(jīng)濟對教育主體的影響、對教育客體的影響、對教育介體(教育目的、內(nèi)容、方法和組織形式)的影響、對教育環(huán)體(社會組織和社會活動)的影響等。第四是對外開放的挑戰(zhàn)，包括道德文化復(fù)雜和多元性的挑戰(zhàn)、道德文化變動和異化性的挑戰(zhàn)、道德文化虛浮與躁動性的挑戰(zhàn)、道德文化世俗與實用性的挑戰(zhàn)等。只有成功應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，大學(xué)生的社會道德培養(yǎng)才可能取得實際的成效。

二、大學(xué)生社會道德能力分析

(一)當(dāng)前大學(xué)生社會道德能力上存在的主要問題有:1.社會道德認知的不足。這表現(xiàn)為認知上的自我中心觀，即在個體與他人或社會的關(guān)系上往往只從自我的立場出發(fā)，而不能從他人或社會位置去思考問題或處理問題的認知方式。這是導(dǎo)致不少大學(xué)生出現(xiàn)社會道德問題的一個重要原因。道德認知能力的缺乏導(dǎo)致了嚴重的道德問題。2.社會道德感情的缺陷。道德感情既表現(xiàn)為對人的感情，也表現(xiàn)為對有關(guān)道德問題產(chǎn)生的道德焦慮。對人感情的淡薄和道德焦慮的缺失致使部份大學(xué)生發(fā)生較嚴重的道德失范行為。3.社會道德意志的薄弱。道德意志薄弱也是心理健康方面存在的問題。從大學(xué)生中發(fā)生的一些非道德行為看，對一些簡單的道理他們并非不懂，但卻愿意采取對個人較有利、個人感到更舒服、更痛快的方式而作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。比如一些學(xué)生并非蓄意影響他人的利益，更不愿損害他人的利益，但在個人的愉悅需要和特定環(huán)境的作用下，也作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。

(二)大學(xué)生社會道德能力缺陷產(chǎn)生的原因來自以下幾個方面:1.學(xué)校道德教育影響。學(xué)校教育以智育為主，與德育分離，突出智育而忽視德育，忽視認知能力的提高;注重知的培養(yǎng)，忽略行的訓(xùn)練。2.社會環(huán)境和家庭的影響?，F(xiàn)實生活中人們道德失范與講道德吃虧的現(xiàn)象強烈地刺激著這一代大學(xué)生，復(fù)雜的道德環(huán)境使不少大學(xué)生產(chǎn)生了道德困惑，道德信念發(fā)生了動搖。某些自身道德素質(zhì)不高的家長，以其不健康的言行，在子女道德素質(zhì)形成的過程中形成了消極的影響。即使是道德素質(zhì)較高，但忽視道德教育、或道德教育的條件受到家庭具體情況限制的家庭，對大學(xué)生道德能力的提高也會形成不利的影響。3.個人成長特征的影響。今天的大學(xué)生，很多都離不開家長的呵護，性格較為脆弱、懷疑、孤獨、自我封閉。這種特定的情況很容易引起學(xué)生自我意識的混亂，從而引起一系列的道德問題。

中國是一個道德文化非常深厚的國家，在培養(yǎng)道德能力方面，積累了很多成功的經(jīng)驗。在新的歷史條件下，必須在繼承已有傳統(tǒng)方法的同時進行創(chuàng)新，賦予大學(xué)生社會道德能力培養(yǎng)新的時代內(nèi)容，才可能取得好的成效，達到預(yù)期的目的。

三、大學(xué)生社會道德能力的培養(yǎng)

當(dāng)前對大學(xué)生進行社會道德能力培養(yǎng)，要確立以下幾個基本原則:第一，以人為本的原則。人不是機械接受道德原則和道德規(guī)范的被動客體，而是作為道德活動的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者的主體。培育大學(xué)生的社會道德能力，最根本的，是要確立大學(xué)生在社會道德生活中的主體地位。必須尊重大學(xué)生的主體意識，弘揚大學(xué)生的主體性，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性。第二，內(nèi)功培養(yǎng)與外功訓(xùn)練相結(jié)合的原則。像其他能力一樣，大學(xué)生社會道德能力的培養(yǎng)與提高，離不開理知識，同時還必須引導(dǎo)大學(xué)生把握用價值原則來解決道德問題的方式。第三，注重實踐的原則。必須從道德認知做起，教育大學(xué)生以道德意識指導(dǎo)道德實踐，使道德實踐為道德意識的升華提供豐富的養(yǎng)料，持續(xù)不斷地將道德實踐內(nèi)化為人的道德意識、把道德意識外化為道德行為。

對大學(xué)生進行社會道德能力培養(yǎng)，必須著力構(gòu)建大學(xué)生社會道德能力培養(yǎng)的社會綜合體系，創(chuàng)新大學(xué)生社會道德能力培養(yǎng)的機制，強化社會道德能力養(yǎng)成的實踐環(huán)節(jié)。

(一)構(gòu)建大學(xué)生社會道德能力培養(yǎng)的社會綜合體系。一是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會道德能力培養(yǎng)的社會體系。發(fā)揮學(xué)校主渠道和主陣地的作用，既管課堂內(nèi)外，又管校園內(nèi)外，使社會道德教育與社會生活緊密地聯(lián)系起來。隨著社會日益走向信息時代，大眾傳播媒介的道德教育作用越來越占據(jù)重要地位，對此必須引起高度重視。二是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會道德能力培養(yǎng)的學(xué)校教育體系。建立良好的教師和教師，教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間的關(guān)系，良好的班集體、師生之間的關(guān)系等等，以不斷地影響和引領(lǐng)大學(xué)生個體道德品質(zhì)和道德人格的形成和發(fā)展。三是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會道德能力培養(yǎng)的家庭。努力喚醒父母的道德教育和道德影響意識，幫助父母掌握道德能力培養(yǎng)的原則和方法，通過父母的言傳身教及良好的家風(fēng)對大學(xué)生社會道德能力的形成和提高發(fā)揮積極作用。

篇9

一、當(dāng)前大學(xué)生在就業(yè)價值觀上的存在的誤區(qū)

據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，2014年全國高校大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)達727萬人。這也是“2013年史上最難就業(yè)季”后迎來的就業(yè)嚴冬。大學(xué)生就業(yè)難的原因除了有國家層面的就業(yè)政策制度滯后、社會層面就業(yè)環(huán)境不理想的原因外，也和自身層面的就業(yè)價值觀不無聯(lián)系。簡單地說，“大學(xué)生就業(yè)觀是大學(xué)生對就業(yè)目的、意義、方式、空間諸方面的根本看法和態(tài)度”[丁永剛.現(xiàn)今大學(xué)生就業(yè)觀存在的誤區(qū)及引導(dǎo)政策[J]青海社會科學(xué),2008(05)]當(dāng)前，大學(xué)生在就業(yè)價值觀上存在著一些誤區(qū)。當(dāng)然，這種誤區(qū)不單是就大學(xué)生自身角度而言的，而是就國家層面和社會需要而言，體現(xiàn)的是社會對大學(xué)生就業(yè)的理想期待和大學(xué)生就業(yè)的實際選擇之間的差距。大學(xué)生就業(yè)觀當(dāng)中的誤區(qū)集中體現(xiàn)在三個方面：第一,就業(yè)價值目標(biāo)偏高，不切實際。當(dāng)代大學(xué)生大多看重物質(zhì)條件和經(jīng)濟利益,很多大學(xué)生向往發(fā)達地區(qū)高層次、高薪酬、高地位的工作。不太愿意去農(nóng)村和艱苦地區(qū)就業(yè)。就因為這一誤區(qū)導(dǎo)致高校畢業(yè)生高度集中在大城市、熱門行業(yè)。表現(xiàn)為農(nóng)村大學(xué)生向城市的集中、中西部畢業(yè)生向東部沿海地區(qū)的集中、大學(xué)生向少數(shù)行業(yè)的集中。中小城市難以吸引和留得下人才，從而引起人才的浪費和人才的高消費問題。事實上，人都有避害趨利的本能，我們不能一味地責(zé)怪大學(xué)生不能吃苦不到西部不到基層艱苦地方就業(yè)，如果我們的西部、基層也有和東部和沿海城市有著一樣的社會保障，一樣的發(fā)展空間等享受著相同的公共服務(wù)。這種人才高度集中的現(xiàn)象就會得到緩解。第二，受當(dāng)前社會普遍的就業(yè)觀的影響,大學(xué)生們都熱衷于考各種資格證、考研、社會實踐等，讀書學(xué)習(xí)變得很功利化。許多同學(xué)入校后很難靜下心來認認真真地讀一本書。很難靜下心來思考國家、社會、個人的關(guān)系，也就很難把個人前途發(fā)展與祖國發(fā)展的命運、社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)聯(lián)系起來。一定程度上導(dǎo)致了學(xué)習(xí)的功利性和浮躁心態(tài)。誠然，我國實行大學(xué)教育收費之后,大學(xué)生接受高等教育的行為雖然具有投資色彩,但遠遠要高于經(jīng)濟行為本身。從現(xiàn)有的高校收費水平來看,一個大學(xué)生接受本科教育所付的個人成本在全部投入中只占25%左右。[柴效武.高校學(xué)費制度研究[M].北京:經(jīng)濟管理出版社2003年8月版:149.]其余還是由政府負擔(dān)。因此，目前的高等教育在性質(zhì)上仍然是國家公共服務(wù)的一部分。因此，高等教育的目的不僅僅是實現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)這么簡單。大學(xué)生們的就業(yè)價值上有著理性化的價值標(biāo)準(zhǔn)和功利性的價值標(biāo)準(zhǔn)并存的矛盾性，在面臨奉獻與索取、個人與集體等價值取向時不知所措。大多數(shù)同學(xué)選擇利己的基礎(chǔ)上利他的價值標(biāo)準(zhǔn)，這種公私兼顧的價值使大學(xué)生自覺或不自覺地關(guān)心國家社會發(fā)展，具備著對國家社會的共同責(zé)任感。但是市場經(jīng)濟的沖擊尤其是社會功利思想更是強烈地刺激著大學(xué)生的神經(jīng)，一定程度上扭曲了他們的價值目標(biāo)，他們在激烈的競爭面前越來越看重工作帶來的財富增長、工作體面帶來的榮耀，過分強調(diào)自我價值的實現(xiàn)，從而功利化色彩過濃，在一次次的追求自我成功的過程中忽略了自身的社會責(zé)任這種就業(yè)觀帶來的急功近利和浮躁，長此以處，將不利于我國高等教育的可持續(xù)發(fā)展。第三,大學(xué)生就業(yè)價值標(biāo)準(zhǔn)的多重新和矛盾性。一是對原有分配體制的留戀，隨著就業(yè)市場的完善，大學(xué)生可以通過各種途徑來找工作，大多數(shù)同學(xué)都能夠積極主動去發(fā)現(xiàn)就業(yè)機會,敢于面對競爭,精心準(zhǔn)備,去把握就業(yè)機會，但也有少數(shù)同學(xué)存在等、靠、要的思想，對于自己主動就業(yè)不抱信心，或者就業(yè)期望過高，從而錯失良機；二是不少大學(xué)生存在簡歷作假、學(xué)歷作假現(xiàn)象，暴露出的不講誠信、投機取巧，隨意毀約，就業(yè)道德缺失，誠信意識淡??；三是依靠托關(guān)系等不公平競爭的方式就業(yè)。由于我國現(xiàn)行體制使得整體的就業(yè)市場不夠公平、公正，社會上大興關(guān)系風(fēng)、拼爹風(fēng)，靠關(guān)系走后門成為就業(yè)找工作的第一要素，這就客觀地導(dǎo)致許多大學(xué)生就業(yè)心里的不平與扭曲，他們不再注重自身的努力和提高，而是將就業(yè)價值的實現(xiàn)寄托于家長和金錢和各種關(guān)系，造成極為錯誤的就業(yè)取向和行為。因此，大學(xué)生種種復(fù)雜心態(tài)及行為影響社會公平,不利于公平競爭。

二、把社會主義核心價值觀準(zhǔn)則融入在就業(yè)指導(dǎo)課中，培養(yǎng)大學(xué)生良好的就業(yè)價值觀

針對這些誤區(qū),我們高校就業(yè)指導(dǎo)課老師要對學(xué)生進行要就業(yè)觀的引導(dǎo)，具體就是要進行社會主義核心價值觀的正面引導(dǎo)。首先,國家層面，社會主義核心價值觀“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧”，這是從國家層面提出的我國社會發(fā)展最根本的發(fā)展目標(biāo)。第一，國家方面要加強宏觀調(diào)控。一方面要保持經(jīng)濟穩(wěn)定增長，繼續(xù)擴大就業(yè)。調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，要加大第三產(chǎn)業(yè)的宏觀調(diào)控力度，增加更多的服務(wù)行業(yè)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。二是國家和社會都要鼓勵和支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè),增加就業(yè)崗位緩解就業(yè)壓力。第二,要創(chuàng)建規(guī)范的就業(yè)市場，實現(xiàn)文明和諧的就業(yè)競爭理念。國家層面通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小區(qū)域差距，縮小行業(yè)差距等措施逐步改變社會發(fā)展中的不公平現(xiàn)象。同時，國家應(yīng)當(dāng)強化對企業(yè)、事業(yè)單位的各種招聘的規(guī)范，強化用工監(jiān)察，切實消除就業(yè)市場上的不規(guī)范、不正當(dāng)行為。通過完善就業(yè)立法，規(guī)范招聘程序，使過程公開透明，接受社會的監(jiān)督，扭轉(zhuǎn)就業(yè)市場的不公平現(xiàn)象。第三，要構(gòu)建完善的就業(yè)保障機制，構(gòu)建能夠保護以不同就業(yè)方式就業(yè)的勞動者的社會安全網(wǎng)絡(luò)，從根本上消除大學(xué)生的后顧之憂所謂。社會保障實質(zhì)上是是用經(jīng)濟手段來解決社會問題進而達到特定的政治目標(biāo)的重大制度安排。其次，社會層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，構(gòu)建公平公正的就業(yè)環(huán)境。第一，完善勞動就業(yè)制度，消除就業(yè)歧視的障礙，營造良好氛圍，引導(dǎo)用人單位建立科學(xué)合理的人才觀；改革開放以夠我們國家采取了尊重知識、尊重人才的就業(yè)政策，對于促進人才的成長起到了重要的作用。但隨著社會的發(fā)展，如今社會尊重知識與人才卻被在很大程度上被告異化成了唯學(xué)歷論英雄，自主用人也被被異化成了用人單位隨意設(shè)置用人標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)歷崇拜和就業(yè)歧視都與國家提出的積極就業(yè)政策相悖。第二，國家在規(guī)范用人制度方面采取了措施后，在全社會要形成一種讓有真才實學(xué)的人才脫穎而出的公平競爭的就業(yè)環(huán)境，要讓走后門、靠關(guān)系的傳統(tǒng)思維和行為無用武之地。這樣才會對大學(xué)生形成正確的導(dǎo)向，大學(xué)生才會意識到學(xué)好本領(lǐng)才是王道，投機取巧是不足取的行為。第三，全社會要廣泛樹立就業(yè)服務(wù)意識，暢通各種渠道，服務(wù)學(xué)生。完善高校對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，要幫助貧困大學(xué)生就業(yè)。再次，學(xué)生個體層面，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。加強職業(yè)道德教育。主席在2014年北京大學(xué)師生座談會上的講話，青年要自覺踐行社會主義核心價值觀。

作者：李定坤 李曉雨 單位：湖南科技學(xué)院

篇10

1.學(xué)校思想道德教育的功利性。

現(xiàn)在多數(shù)高校在考慮德育問題時重政治而輕道德。長期以來，學(xué)校德育被涂上功利主義的色彩，德育工作的出發(fā)點完全從屬于政治形勢的需要，而忽視學(xué)生的身心規(guī)律，把現(xiàn)實生活中的品德問題政治化，這種學(xué)校德育的功利化直接傷害了真正意義上的德育，使人們對政治問題過分敏感，對道德問題麻木不仁，從而阻礙了思想道德工作的順利開展。

2.在教育方法的設(shè)計上忽視發(fā)揮學(xué)生的主體性。

改革開放以來，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們社會的角色和利益關(guān)系開始由單一向多元轉(zhuǎn)化，價值觀念也隨之出現(xiàn)多元化的趨勢。價值取向的多元化和沖突，以及它們對大學(xué)生影響的客觀存在性，如果讓學(xué)生仍處在“我說你聽”單純說教的被動地位，忽視發(fā)揮學(xué)生的主體性，就很難提高大學(xué)生思想道德教育的實效性。因此，如何提高對大學(xué)生思想道德教育的方法性是擺在教育工作者面前的一個重要難題。

3.新經(jīng)濟體制的建立給德育帶來的挑戰(zhàn)。

我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，開啟了社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，也為我們德育的發(fā)展開啟了新的歷程。正是由于這種經(jīng)濟體制的改變，使一些學(xué)生的思想仍停留在過去，落后于時代的步伐。他們或迫于升學(xué)的壓力，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”；或在優(yōu)越的環(huán)境中長大，缺乏艱苦奮斗和拼搏進取的意識；或?qū)ι鐣F(xiàn)實缺乏正確的認識……所有這一切都不利于他們的成長發(fā)展和心理健康，這就需要德育工作者的疏導(dǎo)，引導(dǎo)他們做一個與時俱進的現(xiàn)代化人才。

4.角色、環(huán)境的轉(zhuǎn)變增加了學(xué)生心理的壁壘。

雖然大學(xué)生完成了從中學(xué)時代進入大學(xué)時代的時間跨度，但他們的心理卻并沒有隨著時間的跨越而跟進。隨著他們學(xué)齡一同變化的還有他們所處的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，他們所處的不再是以前老師管教式的環(huán)境，與之相反，他們處于一種相對寬松、自由的環(huán)境。在這種環(huán)境下，他們更多地感到空虛、迷茫和無所是從。此外，他們自身角色的轉(zhuǎn)變也會引起心理波動。隨著環(huán)境的改變，學(xué)校學(xué)生教育由精英教育逐步過渡到大眾教育，［1］這種心理的落差可能就使他們走向自閉，導(dǎo)致他們的心理出現(xiàn)一定的缺陷。

二、對當(dāng)前高校思想道德教育所存在的問題的解決方法探究

1.實施道德規(guī)范教育和政治思想教育相分隔的方法。

我們應(yīng)該承認，道德與政治之間有著密切的聯(lián)系。認為，政治是經(jīng)濟利益的集中體現(xiàn)，道德產(chǎn)生于人類社會的需要，并時刻反映著人們經(jīng)濟利益的變化。但我們并不能因此認為道德就從屬于政治，我們應(yīng)當(dāng)在相對明確政治與道德之間的功能區(qū)域的前提下，分別實施道德規(guī)范教育與政治思想教育，以切實提高高校德育的時效性。

2.教育方法采用參與和引導(dǎo)選擇的雙重性。

事實表明，只有能發(fā)揮學(xué)生主觀能動性的方法，才是有效的教育方法。哲學(xué)指出：人在本質(zhì)上是主體的、能動的，因此主體性是人的本質(zhì)。從這一理論觀點衍射，科學(xué)的德育方法，應(yīng)該是充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的方法。只有注重學(xué)生主體性作用，從他們身上突破，充分了解學(xué)生的渴求，才能真正地發(fā)揮德育的思想引導(dǎo)作用。因此，能發(fā)揮學(xué)生主觀能動性的方法就是好的教育方法。德育工作者應(yīng)從實際出發(fā)，遵循德育規(guī)律，加強德育的目標(biāo)化、系列化、制度化和規(guī)范化研究。

3.抓住經(jīng)濟全球化這個機遇，對大學(xué)生進行觀念重塑。

經(jīng)濟全球化是21世紀(jì)世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。［2］雖然經(jīng)濟全球化給高校思想道德教育帶來了前所未有的沖擊和影響，但有一點是不可否認的，這種沖擊和影響的背后也帶來了一個重塑大學(xué)生各種觀念和人生價值的機遇。在經(jīng)濟全球化的背景下，教育者應(yīng)抓住機遇引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的價值觀念、競爭觀念、信息觀念及法制觀念。［3］教育他們從時代的高度找準(zhǔn)自己的人生價值坐標(biāo)，確立敢為天下先的競爭意識，把握具有時效、時事性的信息資源，懂得運用法律武器保護自己的合法權(quán)益。

4.關(guān)注大學(xué)生的心理健康。

關(guān)注大學(xué)生的心理健康，讓德育與心理相掛鉤，以促進心理的健康。心理健康教育可以塑造學(xué)生健全的人格，促進學(xué)生的社會性發(fā)展，提高學(xué)生品德水平。例如，高?？梢蚤_展各種活動豐富學(xué)生的精神生活，讓他們走出精神空虛的泥潭，另外，增開大學(xué)生心理健康教育這門課程，讓他們從根本上了解心理問題的危害性，并促使他們自主尋找適合自己的解決方法，徹底走出心理缺陷、人格失衡的困境。

在知識經(jīng)濟極度擴張的大潮中，高校肩負著培養(yǎng)大批合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)接班人的重任。思想道德教育的創(chuàng)新是一個永無止境的過程，在實踐中，我們只有與時俱進，不斷探索新的思想教育方法，利用新的教育手段，才能使高校思想道德教育取得應(yīng)有的成效。

論文關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育問題解決方法

論文摘要：以往的德育工作往往重社會需要輕人本身的精神需要。特別是在如今，國內(nèi)現(xiàn)實生活豐富多彩，國際的形勢復(fù)雜多變，大量信息涌入校園，常常使學(xué)生感到困惑而無所適從，學(xué)生在自身成長中遇到一些實際問題也未能得到教師的充分指導(dǎo)和幫助，這就迫切需要德育工作者的指引與導(dǎo)行。

參考文獻：

［1］張正林.當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀、特點及其引導(dǎo)［J］.高等教育，2007.