導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇思念家鄉(xiāng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、故鄉(xiāng)，思念故鄉(xiāng)，是不需要任何借口的。游子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念故鄉(xiāng)。

3、我很想家，一段時(shí)日不回去，心里就好像少點(diǎn)啥。前幾天回去看望兩位長(zhǎng)輩，昨天又回去看望兩位，回來(lái)后覺(jué)得心里踏實(shí)，我想，每年一個(gè)中秋節(jié)，就是年年回去，他們?cè)谑赖哪觐^還會(huì)多嗎？老家的條件是不好，沒(méi)有自來(lái)水，沒(méi)有寬?cǎi)R路，更沒(méi)有城市的喧囂和嘈雜。可這里有溫馨，有寧?kù)o，有淳樸，更有親情。我思念家鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)的一切！

4、最珍惜，好友的問(wèn)候，縱然人生聚散無(wú)常，念你的心依舊。

5、想起故鄉(xiāng)，我就靜靜地思念故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)，是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴，誘惑遠(yuǎn)方的游子不得不去品嘗。

6、出來(lái)打拼已經(jīng)4年多了，也算還可以，一個(gè)人在外，最多的時(shí)候時(shí)思鄉(xiāng)，想家鄉(xiāng)的美食，想家鄉(xiāng)的山，想家鄉(xiāng)人的淳樸，想家鄉(xiāng)的媽媽?zhuān)爰亦l(xiāng)的親人，有家里，累了可以休息，煩了可以找人聊聊天，迷茫了有人給你指路，偷懶的時(shí)候有人督促，小學(xué)同學(xué)，高中同學(xué)，大學(xué)同學(xué)，你們都好嗎，都在忙什么？

7、每一次打電話(huà)回家，我都是依依不舍的掛斷電話(huà)，總是有說(shuō)不完的語(yǔ)言，想念已成為我的一種習(xí)慣。在無(wú)意間聽(tīng)到別人的談話(huà)都能讓我想起你們。

8、日子在不同的空間流逝，想念在不同的時(shí)間來(lái)臨。

9、無(wú)論相隔多遙遠(yuǎn)，對(duì)你思念的心，永不停歇。

10、親愛(ài)的故鄉(xiāng)啊，你越來(lái)越年輕。你的子女卻不再青春，我在輕輕的思念你，我在緩緩的夢(mèng)著你，我默默的祈禱，你能永遠(yuǎn)美麗常在。

11、想起故鄉(xiāng)，我就默默地思念故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)，是游子兒時(shí)記憶中片斷，游子越理越無(wú)法理處頭緒，越來(lái)越無(wú)法剪接出來(lái)完整的畫(huà)面。

篇2

輕輕閉上眼睛，努力去想，去回憶朋友們的樣子，外貌、然而，隨著我來(lái)到深圳的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，連這點(diǎn)小小的要求，上帝也不能滿(mǎn)足我了。這卻不能怪上帝，歲月悠悠地過(guò)去，我又長(zhǎng)大了7個(gè)月，這樣，想想與朋友們快樂(lè)的事情，也許，心里頭會(huì)快活點(diǎn)，好受點(diǎn)。

我是3月份的生日，這是第1個(gè)除了爸爸媽媽外，還有別人來(lái)跟我慶祝生日的一天不平凡的一次生日。我在老家荊州，就讀了大約5年的書(shū)。其間，換了兩個(gè)學(xué)校。三年級(jí)轉(zhuǎn)到大賽巷小學(xué)就讀，三年級(jí)時(shí)，我又小，又怕生，就沒(méi)怎么交朋友。四、五年級(jí)時(shí)交了好幾個(gè)好朋友。四年級(jí)期末考試時(shí)，他們才知曉了我的年齡以及生日。他們嘆著氣，責(zé)問(wèn)我為什么不早告訴他們，他們?cè)缇蜏?zhǔn)備好了生日禮物給我了。當(dāng)時(shí)，碩大的淚珠在我眼眶中打轉(zhuǎn)，我受感動(dòng)了！

今年三月初，他們忽然在我的生日的那一天，圍過(guò)來(lái)，叫我“壽星”，并用不同的版本高唱《生日歌》，還出了幾道智力題讓我做。這當(dāng)然難不倒聰明伶俐的我，可，更另我感動(dòng)的是他們居然能記起我的生日。當(dāng)時(shí)我的心情難以言狀，可想而知，我有多么好的朋友啊！

董美玲，武琪，王亞楠，曹麟，陳瓏，很多很多這是我交的一群摯友。也許，思戀的范圍可以再闊大點(diǎn)，比如死對(duì)頭。

那群男生，無(wú)不是我的死對(duì)頭。劉虎，劉學(xué)旭，臧永飛，孫哲，孫赫也是好多好多，想起他們，卻沒(méi)有了昔日的“仇恨”，代替的是一股噥噥的同窗情。

篇3

2、君自故鄉(xiāng)來(lái),應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前,寒梅著花未?！?唐)王維《雜詩(shī)》

3、嶺外音書(shū)斷,經(jīng)冬夏立春。近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人?！沃畣?wèn)《渡漢江》

4、海日生殘夜,江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá),歸雁洛陽(yáng)邊。—(唐)王灣《次北固山下》

5、入春才七日,離家已二年。人歸落雁后,思發(fā)在花前。——薛道衡《人日思?xì)w》

篇4

思鄉(xiāng)之情又象是一個(gè)甜美的夢(mèng)，讓人回味無(wú)窮。

被人思念是幸運(yùn)的、幸福的，思念他人、思念家鄉(xiāng)、思念祖國(guó)的人也同樣是幸福的。這一點(diǎn)是我在倫敦生活了一段時(shí)間以后才逐漸感受、體驗(yàn)到的。

思鄉(xiāng)之情生于寂寞。

寂寞是一壺濃濃的淳茶，它可以培育、喚醒、激發(fā)思鄉(xiāng)之情。

在出國(guó)之前，我根本沒(méi)有料到自己會(huì)在國(guó)外會(huì)產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情。

在國(guó)內(nèi)，長(zhǎng)期以來(lái)，我的生活是忙亂的。整日忙于寫(xiě)書(shū)、教書(shū)、會(huì)見(jiàn)同行、學(xué)生、記者，等等、等等，難得閑暇。所以，我對(duì)自己的評(píng)價(jià)是工作激情有余，閑情雅致缺如，是一個(gè)沒(méi)有多少生活情趣的人。

在英國(guó)生活的這一年，科研任務(wù)十分繁重。自己還又增加了一些任務(wù)，如提高英語(yǔ)水平，了解英國(guó)、歐洲的中國(guó)古代史研究狀況等等。我以為在這樣的情況下不大會(huì)有時(shí)間思念故鄉(xiāng)。所以，我不但沒(méi)有帶任何可解思鄉(xiāng)之情的圖片，甚至連女兒、妻子的照片也沒(méi)有帶。思鄉(xiāng)的文章我看過(guò)一些，我覺(jué)得這種情感與我這種終日忙于工作而缺少雅興的人無(wú)緣。

但思鄉(xiāng)之情卻悄悄地襲來(lái)了。

記得初到倫敦時(shí)，心里真是高興，終于沒(méi)有人干擾了，可以痛痛快快地每天做自己想做的事情了。我每天白天去英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館整理敦煌文書(shū)，早晚學(xué)習(xí)英語(yǔ)、看稿子或?qū)憱|西，覺(jué)得過(guò)得很充實(shí)。但時(shí)間長(zhǎng)了，發(fā)現(xiàn)黑天白日老是一個(gè)人，未免有些單調(diào)，慢慢地感到心里開(kāi)始出現(xiàn)了一道縫。

最初是在夜里醒來(lái)時(shí)掛念妻女，我不在家，她們自己能行嗎？于是不斷地往回發(fā)送電子郵件，提醒她們好多生活中要注意的細(xì)節(jié)，并要她們每天向我報(bào)告她們的情況。但她們并沒(méi)有照我的話(huà)做，我發(fā)回的電子郵件很少得到答復(fù)，即使答復(fù)也是非常簡(jiǎn)單。這使我很惱火，別人家在國(guó)內(nèi)的人盼望在國(guó)外的人來(lái)信，我這里恰好相反。我感到她們并沒(méi)有像我牽掛她們一樣牽掛我。妻子告訴我女兒沒(méi)有太想我，并說(shuō)她們倆過(guò)得很好，這既使我感到輕松，也有些失落。直到我來(lái)英國(guó)快兩個(gè)月時(shí)，女兒才發(fā)來(lái)電子郵件說(shuō)，她和媽媽都很想我。

在我們的樓層里，住著六七個(gè)國(guó)家的人，在共用廚房的墻壁上，每個(gè)國(guó)家的人都貼上一些反映自己國(guó)家風(fēng)情的圖片。我因什么也沒(méi)有帶，就讓妻子托人帶了幾張，一張長(zhǎng)城、一張故宮博物院、一張周口店北京人遺址、一張圓明園、一張?zhí)靿?。收到以后，我發(fā)現(xiàn)我經(jīng)常可以看這幾張圖片看很久，來(lái)回來(lái)去地翻，覺(jué)得心里特舒服。竟然有好幾天舍不得把這幾張圖片張貼到廚房墻壁上去。后來(lái)想想貼到廚房自己每天也可看到，才選了兩張放到了廚房。

既然觀賞反映祖國(guó)風(fēng)情的照片都這么美妙，為什么不要幾張家人的照片呢？于是，在1999年11月10日，我給女兒發(fā)去了電子郵件，要她寄幾張她和媽媽的照片來(lái)。但沒(méi)有得到女兒的答復(fù)。女兒年方八歲，收發(fā)電子郵件尚不熟練。她收到我的電子郵件了嗎？她給我寄照片了嗎？！

最美妙的是在夢(mèng)中回家。

那是在1999年11月11日（我到倫敦兩個(gè)月零兩天）。上午到了圖書(shū)館，工作了一個(gè)多小時(shí)以后，覺(jué)得有點(diǎn)困，就趴在桌子上睡著了。睡夢(mèng)中，我回到了國(guó)內(nèi)，睡在自己家中。好像是在午睡，妻去上班了，女兒還沒(méi)有放學(xué)。我忽然想起應(yīng)到系里去看看有沒(méi)有信，也許信箱里已有好多信了。正當(dāng)我要去看信時(shí)，圖書(shū)館的廣播喇叭突然響了起來(lái)，通知今天是一個(gè)紀(jì)念日，讀者可到圖書(shū)館的活動(dòng)中心參加紀(jì)念活動(dòng)。這個(gè)該死的廣播打斷了我的夢(mèng)，使我未能看到我的信箱，甚至沒(méi)有來(lái)得及和女兒妻子見(jiàn)上一面就匆匆忙忙趕回到了倫敦。

這個(gè)未能做完的夢(mèng)讓我回味無(wú)窮，一想起來(lái)，就覺(jué)得心里甜甜的，癢癢的，真可謂柔情似水。這種體驗(yàn)，這種心情，也許只可與知者道，不足與外人言。沒(méi)有這種經(jīng)歷、沒(méi)有這種體驗(yàn)的人，或許不大容易理解這種情感。

這個(gè)夢(mèng)使我明確地意識(shí)到，我在想念我的家鄉(xiāng)；我明白了，我心里那道縫就是思念故鄉(xiāng)。

“感覺(jué)到的東西不一定能夠真正理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”。

意識(shí)到自己有思鄉(xiāng)之情以后，反觀自己的行為，發(fā)現(xiàn)了在我身上其實(shí)還有一些思鄉(xiāng)的表現(xiàn)。

比如，特別愿意和操母語(yǔ)的人說(shuō)話(huà)。在倫敦，只要見(jiàn)到能說(shuō)普通話(huà)的華人，不管是從大陸來(lái)的，還是從香港、臺(tái)灣或其他國(guó)家來(lái)的，一般都是一見(jiàn)如故，痛快地談上一陣。這不是在借說(shuō)母語(yǔ)慰藉自己的思鄉(xiāng)之情嗎？

再比如，聽(tīng)到家鄉(xiāng)的音樂(lè)，欣賞家鄉(xiāng)的舞蹈，也可引起遐想。1999年11月11日，我到大英博物館參觀正在那里展出的“陜西出土文物精品展”，幾位來(lái)自大陸和臺(tái)灣的藝術(shù)家在一樓大廳里演奏了民族器樂(lè)，表演了民族歌舞。他們演奏的曲子沒(méi)有一首是我熟悉的，表演的舞蹈以前也不曾欣賞過(guò)。但他們使用的樂(lè)器如笛子、琵琶、二胡均為我所熟知，他們演奏的樂(lè)曲的韻律、所表演的舞蹈的動(dòng)作我也覺(jué)得好像都很熟悉、親切。欣賞著這樣的音樂(lè)和舞蹈，我覺(jué)得好像不是在倫敦，而是在北京，是我的心回到了北京……

思鄉(xiāng)雖會(huì)給人帶來(lái)一抹淡淡的愁緒，但它仍然是一種健康的高尚的情感，是維系游子和家鄉(xiāng)、祖國(guó)的精神紐帶。我愿意為這種情感高唱頌歌。

思鄉(xiāng)之情象一首美麗而動(dòng)人的詩(shī)，令人百讀不厭。

思鄉(xiāng)之情又象是一個(gè)甜美的夢(mèng)，讓人回味無(wú)窮。

我將繼續(xù)反復(fù)吟誦這首美麗而動(dòng)人的詩(shī)。

篇5

——題記

我的故鄉(xiāng)在浙江。那里是個(gè)山清水秀的地方。在我看來(lái)，這里的水就像是溫柔的母親，哺育著那里純樸的人們；這里的山就像是魁梧的父親，是那里善良的人們的依靠。這里更精彩……

早晨，晨曦微露。氤氳的霧靄彌漫在整個(gè)鄉(xiāng)間，呼吸之間聞到的的淡淡的花香味，讓人心曠神怡，陣陣的花香中還夾雜著泥土的氣息。我站在陽(yáng)臺(tái)上，看著這被白霧籠罩的靜謐鄉(xiāng)村。朦朦朧朧中，遠(yuǎn)處的那一抹青黛似乎被披上了純白的面紗，如害羞神秘的少女一般對(duì)著我露出淺淺的微笑。

太陽(yáng)漸漸升起，迷蒙的面紗被揭去。朝霞染紅了天邊。遠(yuǎn)處的群山露出了自己強(qiáng)壯的身軀。

“嘿！早上好！這么早就起來(lái)了啊。”一位素不相識(shí)的老農(nóng)肩上扛著鋤頭用自己不是很標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)和我打著招呼。那字字鏗鏘有力的聲音化為縷縷的暖意涌入心田。看著他黝黑的膚色和潔白的牙齒，我被他的精神煥發(fā)的面容感染了。露出了笑容，“是啊。早上起得早精神好。”他向我揮了揮手向田里走去。

這是這里的人們一天的開(kāi)始。下一年的大豐收就是他們的夢(mèng)想，多么樸實(shí)而又簡(jiǎn)單的夢(mèng)想啊。他們純潔的就像這里的水一般，不含其它的雜質(zhì)。他們就是這樣用自己的汗水去鑄就自己簡(jiǎn)單的夢(mèng)想。沒(méi)有轟轟烈烈，但足以化為一縷甘甜感動(dòng)著我。

這里的人有著最簡(jiǎn)單的情感，他們沒(méi)有猜忌、妒忌與冷漠。他們總是用自己的笑容感染者周?chē)娜?，用自己的?ài)筑起了和其他人心靈的橋梁。他們直率而可愛(ài)，從來(lái)都不掩飾自己的情感。這里的人把自己的愛(ài)曬在陽(yáng)光之下，變成了美麗的彩虹，照耀著周?chē)囊磺小?/p>

現(xiàn)在的我站在城市的高樓上，看著下面的車(chē)水馬龍。炫麗的霓虹燈照耀著這城市的繁華。這城市很美，但未免有些寂寞。這里處處都是高墻，保護(hù)著這里的人們，但同時(shí)也將大家的心保護(hù)了起來(lái)，成了大家心中的屏障。

現(xiàn)在我才終于了解了杜甫“一時(shí)今夕會(huì)，萬(wàn)里故鄉(xiāng)情”的心境。我想念著家鄉(xiāng)清澈甘甜的水，我想念家鄉(xiāng)巍峨壯麗的山，我想念家鄉(xiāng)純樸可愛(ài)的人們。

篇6

關(guān)鍵詞：實(shí)施　未成年人　思想道德建設(shè)　工程

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是關(guān)系國(guó)家和民族命運(yùn)的希望工程，是關(guān)系億萬(wàn)家庭切身利益的民心工程，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求。但是。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)文化和社會(huì)思潮的多元化，未成年人思想道德建設(shè)面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)中還有許多值得深入思考的問(wèn)題。從未成年人自身角度看，存在心理健康問(wèn)題增多、師生隋感出現(xiàn)隔閡、道德行為失范、道德意識(shí)和物質(zhì)水平失衡等不良傾向；從教育環(huán)境角度看，存在“重智輕德”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，學(xué)校、家庭、社會(huì)教育存在著不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，“5+2=0”的問(wèn)題普遍存在。為此，中小學(xué)校就應(yīng)在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的途徑方面下工夫，力爭(zhēng)在隊(duì)伍建設(shè)、德育內(nèi)容、德育途徑、保障機(jī)制上尋求新突破，實(shí)施“四個(gè)四”工程，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校未成年人思想道德建設(shè)。

一、打造四支隊(duì)伍，夯實(shí)未成年人思想道德建設(shè)的人力基礎(chǔ)

有一支高素質(zhì)的德育師資隊(duì)伍，學(xué)校德育工作就有了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。要從“育人先育師”著手，為做好未成年人思想道德建設(shè)提供可靠的師資保障。一是精心打造班主任工作隊(duì)伍。堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹钡脑瓌t，選拔和任用年富力強(qiáng)、富有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的青年教師擔(dān)任班主任工作，完善班主任崗位責(zé)任制和激勵(lì)制度，加強(qiáng)班主任的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高班主任的專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng)和工作技能。二是組建心理健康教育師資隊(duì)伍。根據(jù)教師專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)及其愛(ài)好特長(zhǎng)，選拔一批學(xué)有所長(zhǎng)、教有特色、富有經(jīng)驗(yàn)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的教師組成學(xué)校心理健康教育團(tuán)隊(duì)，以“問(wèn)題學(xué)生導(dǎo)師制、”家校聯(lián)系活動(dòng)、“大手拉小手”活動(dòng)、心理咨詢(xún)信箱為載體，積極開(kāi)展未成年人心理健康教育。三是強(qiáng)化學(xué)科教師德育意識(shí)。圍繞新課改學(xué)科培訓(xùn)、好課標(biāo)準(zhǔn)研討等研訓(xùn)活動(dòng)，督促指導(dǎo)教師將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成落實(shí)有機(jī)的融人到課堂教學(xué)的各環(huán)節(jié)當(dāng)中，加大課堂教學(xué)的德育滲透力度。四是提升家長(zhǎng)的育人水平。通過(guò)舉辦家長(zhǎng)學(xué)校、召開(kāi)家長(zhǎng)座談會(huì)、建立家長(zhǎng)開(kāi)放日、推行家訪制度、發(fā)放家校聯(lián)系卡等形式，密切家校聯(lián)系，提升家教水平，為培養(yǎng)孩子良好心態(tài)、健全人格和道德修養(yǎng)營(yíng)造“第一環(huán)境”。

二、突出四個(gè)重點(diǎn)，提高未成年人思想道德建設(shè)的工作實(shí)效

針對(duì)未成年人自身存在的不良傾向，中小學(xué)校要圍繞四個(gè)工作重點(diǎn)，開(kāi)展主題教育活動(dòng)。扎實(shí)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育活動(dòng)，從小培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，樹(shù)立學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，把弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神教育引向深入；扎實(shí)開(kāi)展理想信念教育活動(dòng)，堅(jiān)定學(xué)生社會(huì)主義理想信念，鼓勵(lì)學(xué)生立志成才，報(bào)效祖國(guó)；扎實(shí)開(kāi)展文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，教育學(xué)生從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為，懂得為人做事的基本道德，具備文明生活的基本素養(yǎng)；扎實(shí)推進(jìn)心理健康教育，提高青少年學(xué)生抵抗挫折、克服困難的能力，加強(qiáng)學(xué)校心理健康教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，推進(jìn)心理健康教育活動(dòng)深入開(kāi)展。

三、搭建四個(gè)平臺(tái)，拓寬未成年人思想道德建設(shè)的實(shí)施途徑

一是以課程教學(xué)為平臺(tái)，深化德育課堂滲透，把愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育、民主法制教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育等內(nèi)容與知識(shí)傳授有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使課堂成為培育和發(fā)展青少年學(xué)生道德素養(yǎng)的主要途徑。二是以綜合實(shí)踐活動(dòng)為平臺(tái)，開(kāi)放學(xué)生活動(dòng)的空間，把學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂有機(jī)結(jié)合起來(lái)，積極開(kāi)展各種文化、體育和社團(tuán)組織活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中怡情益志，培養(yǎng)其動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神，讓綜合實(shí)踐活動(dòng)成為學(xué)校德育工作的延伸。三是以團(tuán)隊(duì)工作為平臺(tái)，發(fā)揮少先隊(duì)、共青團(tuán)的政治優(yōu)勢(shì)，把團(tuán)隊(duì)工作納入學(xué)校德育活動(dòng)范疇，充分利用傳統(tǒng)節(jié)慶日開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，定期組織團(tuán)員、少先隊(duì)員到愛(ài)國(guó)主義教育基地參觀，接受愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育。四是以校園文化建設(shè)為平臺(tái)，優(yōu)化校園環(huán)境，不斷夯實(shí)物質(zhì)文化、健全制度文化、豐富精神文化，營(yíng)造內(nèi)涵豐富、氛圍濃厚的校園文化，讓學(xué)生在潛移默化中接受熏陶和教育，提高學(xué)校德育工作實(shí)效。

篇7

將“學(xué)術(shù)思想”以編年的形式展現(xiàn)于世人，并非該著獨(dú)創(chuàng)。上個(gè)世紀(jì)30年代劉汝霖《漢晉學(xué)術(shù)編年》、《東晉南北朝學(xué)術(shù)編年》已開(kāi)啟先河，近年陳祖武、朱彤窗《乾嘉學(xué)術(shù)編年》也業(yè)已出版，但是以整個(gè)中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想史為研究和展現(xiàn)對(duì)象的編年體學(xué)術(shù)思想史尚屬首次出現(xiàn)。自上個(gè)世紀(jì)70年代以來(lái)，由于大量實(shí)物資料或傳世文獻(xiàn)的出土發(fā)現(xiàn)、新方法的采用、新研究成果的不斷涌現(xiàn)等，過(guò)去的類(lèi)似著作已不足以全面反映中國(guó)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，重新審視整個(gè)學(xué)術(shù)思想史，撰寫(xiě)新的編年成了時(shí)代的共識(shí)和重任。

近十多年來(lái)，各類(lèi)以“學(xué)術(shù)史”命名的著作紛沓面世，雖然這類(lèi)著作各有偏重，或側(cè)重思想史、哲學(xué)史的研究，或廣涉文獻(xiàn)、文物、典章制度等方面的研究，但實(shí)際上“使著作的主題過(guò)于泛化，顯示不出個(gè)性和特色來(lái)”，“專(zhuān)門(mén)研究觀念文化的著作，只用‘學(xué)術(shù)史’作為書(shū)名，好像缺少什么，并不理想”(張豈之序言)；上個(gè)世紀(jì)初，雖然梁?jiǎn)⒊言凇吨袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》中提出“學(xué)術(shù)思想”的概念，但學(xué)界仍主要停留于對(duì)思想史的研究對(duì)象、研究范圍的討論之中。近30年來(lái)，錢(qián)穆、余英時(shí)、曹聚仁、鄺士元、郭沂等人亦有以“學(xué)術(shù)思想”為命名的著作，這類(lèi)著作雖不可避免地受近代以來(lái)對(duì)西學(xué)范疇、方法的影響，但亦存有某些保存中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)范疇之意。引進(jìn)西方學(xué)術(shù)范疇將中國(guó)學(xué)問(wèn)分門(mén)別類(lèi)地加以研究，確然取得一定成績(jī)，但同時(shí)也導(dǎo)致學(xué)術(shù)綜合思想的弱化，這種弊病已經(jīng)在學(xué)界引起廣泛重視，綜合性思想史的研究成為學(xué)界一種新的趨向。基于此，叢書(shū)著者凸顯卓識(shí)，清晰地指明“專(zhuān)門(mén)研究思想史的學(xué)術(shù)著作，直接冠以‘學(xué)術(shù)思想史’，似乎更加貼切”，此處的“學(xué)術(shù)’是以中國(guó)思想史為主干的學(xué)說(shuō)史”，此叢書(shū)以“學(xué)術(shù)思想編年”命名，它“關(guān)注的是中國(guó)歷史上不同時(shí)期的主流觀念文化，強(qiáng)調(diào)其綜合性、整體性和學(xué)術(shù)性”(張豈之序言)，此觀念無(wú)不體現(xiàn)出叢書(shū)在指導(dǎo)思想上的創(chuàng)新。

具體而言，在撰寫(xiě)方法上，《編年》十分注重?cái)⑹龇椒ㄅc研究方法的結(jié)合。已往的學(xué)術(shù)編年類(lèi)著作，往往采用我國(guó)傳統(tǒng)的編年史敘述方法，按歷史時(shí)間順序，將學(xué)術(shù)思想史上的人物、事件、著作、流派、傳承與演進(jìn)等平面地展現(xiàn)于讀者面前，如劉汝霖《編年》采用的一些著述表、學(xué)術(shù)傳承表典型地體現(xiàn)了這種敘述方法。新《編年》并不拋卻過(guò)去的編年敘述方法，而是在其基礎(chǔ)上，既重視內(nèi)容上的繼承吸收，更注重?cái)⑹龇椒ㄅc研究方法的結(jié)合，運(yùn)用“具體的歷史分析方法，去揭示歷史文化的實(shí)在內(nèi)容”(張豈之序言)，注重歷史與思想的結(jié)合、歷史論述與思想分析的結(jié)合，從而將中國(guó)古代的學(xué)術(shù)思想立體化地呈現(xiàn)出來(lái)。

依循上述指導(dǎo)思想、撰寫(xiě)方法，以編年為經(jīng)，以思想史的呈現(xiàn)為緯成為此叢書(shū)的重要特色之一。具體表現(xiàn)在以下方面：首先，《編年》注重將學(xué)術(shù)思想的時(shí)代背景與重點(diǎn)人物的立目相結(jié)合。諸如，《魏晉南北朝卷》立“宋忠與荊州學(xué)派”條目。荊州之學(xué)不拘守漢學(xué)舊注，刪除繁重浮辭，深刻影響時(shí)代學(xué)風(fēng)，開(kāi)啟魏晉新學(xué)。宋忠是荊州學(xué)派的領(lǐng)軍學(xué)者，人物與學(xué)派結(jié)合意義重大。其次，注重重要文化事件的立目，尤其是對(duì)過(guò)去編年、學(xué)術(shù)史、思想史忽略的重要事件的立目。諸如，《隋唐五代卷》中立有武后敕編《三教珠英》(此條少有學(xué)術(shù)史、思想史提及)、《孟子》多次升格、唐代的荀子學(xué)等。再次，注重宗教思想史的立目。除了大量的佛教、道教條目以外，《編年》對(duì)唐代中期以后基督教、伊斯蘭教及其他外來(lái)宗教的傳入情況亦有所反映。如《隋唐五代卷》立目有“大秦國(guó)僧人阿羅本至長(zhǎng)安，此為基督教人華之始”、“景教徒寧恕等立《大秦景教流行中國(guó)碑》”?！端卧怼妨⒛坑小叭萁ǔ赡δ崴隆?、“開(kāi)封初建猶太寺”、“基督教士戈維奴來(lái)華傳教”等。最后，《編年》突出思想家的生平考察。《宋元卷》中立目有孫復(fù)、胡瑗、石介、二程、張載、朱熹等眾多理學(xué)家的生卒。《魏晉南北朝卷》中立目有“郭象生”、“鐘會(huì)被殺”、“向秀卒”等事件(這些劉著中均缺漏)。以上特點(diǎn)均需著者具有開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野和高屋建瓴的駕馭能力，熟稔每個(gè)時(shí)代的重要思想事件、文化政策，及大量的思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、目錄學(xué)家的生平及背景。

編年以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)。古典文獻(xiàn)，渺若煙海，“存駁不掩，真?zhèn)坞s陳”(劉汝霖語(yǔ))。處理匯編文獻(xiàn)，是編年的核心內(nèi)容，也是其特色之處。綜觀本叢書(shū)，我們認(rèn)為至少突出以下方面的特色。

首先，注重對(duì)文獻(xiàn)的博取與精選、識(shí)斷?！吨袊?guó)學(xué)術(shù)思想編年》無(wú)疑是目前資料最為豐富、最全面系統(tǒng)的編年類(lèi)著作之一。叢書(shū)立目3800余條，上溯殷周之際，下涉有清一代，涵括近3000年重要學(xué)術(shù)思想事件、人物、重要著作，涉及古代政治思想史、哲學(xué)史、史學(xué)史、宗教史、法律史、文學(xué)史、訓(xùn)詁學(xué)史、目錄學(xué)史、考據(jù)學(xué)史等眾多具體學(xué)術(shù)領(lǐng)域。體現(xiàn)在具體條目上，注重其資料的翔實(shí)性和系統(tǒng)性。在以往的編年類(lèi)著作(如劉汝霖的《漢晉學(xué)術(shù)編年》)中，往往對(duì)條目缺少具體翔實(shí)完整的把握介紹，且人物、事件、著作等條目之間的聯(lián)系較薄弱，尤其是對(duì)學(xué)術(shù)著作的強(qiáng)調(diào)更不足。歷史文獻(xiàn)和典籍是學(xué)術(shù)思想的重要載體之一，也是思想家學(xué)術(shù)成果的重要表現(xiàn)形式，因此，要求“學(xué)術(shù)史研究并評(píng)論有代表性的學(xué)術(shù)成果，以闡明其學(xué)術(shù)意義(在學(xué)術(shù)史上有什么地位與作用)和歷史意義(對(duì)當(dāng)代社會(huì)以及后來(lái)社會(huì)有什么影響)”(張豈之語(yǔ))是十分必要的，《編年》突出了對(duì)學(xué)術(shù)著作的留存與評(píng)價(jià)情況的研究與介紹。

《編年》雖以廣博著稱(chēng)，但更要求著者具有梳理思想學(xué)脈以及精選、識(shí)斷的能力。精選、識(shí)斷是編年的兩翼。在占有豐富文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，精選出某些重要學(xué)人、重要思想事件、重要文化政策加以研究和介紹，既能橫向反映此一時(shí)期學(xué)術(shù)思想的發(fā)展?fàn)顩r，也能縱向比較學(xué)術(shù)思想的演變情況?！毒幠辍方榻B了許多具有開(kāi)創(chuàng)或標(biāo)志性的事件，諸如，《秦漢卷》載人董仲舒對(duì)策、司馬遷撰《史記》等事件。識(shí)斷常能體現(xiàn)作者對(duì)某一時(shí)期學(xué)術(shù)思想發(fā)展脈絡(luò)、重要思想家的把握與心得。諸如在三教論衡文獻(xiàn)的疏理上，《隋唐五代卷》卷廣泛選取有重要影響的事件、人物加以立目，如文帝召三教學(xué)者辯論《老子化胡經(jīng)》真?zhèn)?、高宗?shù)次命三教學(xué)者同堂論對(duì)、傅奕七次上疏除佛法等，使唐代三教關(guān)系得以具體而真實(shí)地展現(xiàn)。

篇8

一、充分利用學(xué)科特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)未成年人的思想品德教育

各學(xué)科的教學(xué)，是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)進(jìn)行德育教育的重要的途徑，對(duì)提高學(xué)生的政治思想、道德素質(zhì)具有重要的作用。在教學(xué)中，要把學(xué)科知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生良好的道德結(jié)合起來(lái)，把道德教育有機(jī)地滲透到學(xué)科教學(xué)中?！吧斫讨赜谘越獭?，教師要以自身的一言一行影響引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)、進(jìn)步，要重視自己的言、行、舉、止，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，要主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，主動(dòng)深入學(xué)生之間做他們的思想工作，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”的教師職業(yè)信念。要把專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授和思想教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，把單純的知識(shí)講解融于人情、事理，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在掌握了學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，不斷提高思想認(rèn)識(shí)水平，是非判斷能力和道德意識(shí)。要一手抓教學(xué)，一手抓養(yǎng)成習(xí)慣教育，在課堂授課時(shí)，從維護(hù)課堂紀(jì)律入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

二、加強(qiáng)師德建設(shè)，樹(shù)立光輝榜樣

德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的：“教師其人是學(xué)校里最重要的師表，最直觀最富有教育的模范，是學(xué)生活生生的榜樣”的特殊地位。因之，我們廣大教師要樹(shù)立“學(xué)高為師，身正為范”身教勝于言教的意識(shí)。自覺(jué)以高尚的品德和人格魅力感召學(xué)生。教育應(yīng)以“育人為本”，教師要善于和樂(lè)于與學(xué)生交朋友、談知心話(huà)，及時(shí)了解學(xué)生的思想和情緒，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，真正做到以高尚的情操教書(shū)育人。因此，要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。作為教師我們要不斷提高自身素質(zhì)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷充實(shí)自己，豐富自己，完善自己，超越自己。成為學(xué)生思想道德教育的榜樣。尊重學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，要求教師對(duì)學(xué)生循循善誘、誨人不倦，融入學(xué)生中成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作伙伴和好朋友.做到不討厭一個(gè)學(xué)生，不放棄一個(gè)學(xué)生，不僅關(guān)心學(xué)生的各個(gè)方面，而且關(guān)心學(xué)生發(fā)展的全過(guò)程。

三、開(kāi)展團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)未成人的思想教育

開(kāi)展團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，對(duì)加強(qiáng)未成年人的思想教育起著不可替代的作用。教師要緊緊抓住隊(duì)會(huì)和班會(huì)這兩塊教育主陣地，對(duì)學(xué)生開(kāi)展公民道德規(guī)范教育、學(xué)生日常行為規(guī)范教育、行為養(yǎng)成教育、思想道德教育等等。一要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生著裝、發(fā)型、衛(wèi)生、文明禮貌、配戴校徽、上課紀(jì)律等微小行為進(jìn)行檢查監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正，絕不留下后遺癥。二要耐心細(xì)致地做好學(xué)生的思想道德教育工作，通過(guò)各種具體方式（觀看教育影片、家訪、學(xué)生集會(huì)、國(guó)旗下講話(huà)等）對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心細(xì)致的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義道德教育。三要利用重要節(jié)日，精心準(zhǔn)備，有針對(duì)性地加強(qiáng)思想道德教育.如利用學(xué)雷鋒紀(jì)念日、清明、五一、六一青年節(jié)、七一、八一、九三抗戰(zhàn)勝利日、九一八國(guó)恥日、國(guó)慶節(jié)等開(kāi)展有意義、有針對(duì)性的講話(huà)，加強(qiáng)思想道德教育的時(shí)效性、科學(xué)性。

四、打造校園文化，深化思想道德教育

校園文化的建設(shè)是發(fā)揮環(huán)境育人功能的重要方面，古人有言：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。教育史上有“孟母三遷”的佳話(huà)，這都說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)起著重要的作用。所以我們要注重營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，形成高雅的校園文化環(huán)境。加強(qiáng)校園自然環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造良好優(yōu)美的校園文化氛圍，把學(xué)校建成綠色學(xué)校。讓學(xué)生在一個(gè)美麗的世界里學(xué)習(xí)和生活，賞心悅目，怡情養(yǎng)性，美化生活，凈化心靈。

在學(xué)校生活中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧健康的道德教育環(huán)境。例如：可通過(guò)教室、寢室、閱覽室、實(shí)驗(yàn)室的布置，創(chuàng)設(shè)學(xué)生行為標(biāo)語(yǔ)，櫥窗、走廊經(jīng)常性的宣傳，學(xué)校、班級(jí)經(jīng)常性的組織學(xué)生觀看愛(ài)國(guó)主義教育影片等；學(xué)校每年舉辦一屆校園文化藝術(shù)節(jié)；同時(shí)結(jié)合書(shū)香校園創(chuàng)建活動(dòng)開(kāi)展“我讀書(shū)、我快樂(lè)”讀書(shū)活動(dòng)，使校園文化氛圍日益濃厚，學(xué)生在校園文化活動(dòng)中思想道德得到升華。

篇9

摘 要 以佳木斯市區(qū)3個(gè)行政區(qū)的55歲以上女性和60歲以上男性老年人為研究對(duì)象，對(duì)佳木斯市老年人運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇進(jìn)行歸納，從中了解到佳木斯市老年人目前在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目選擇上比較單一，主要以佳木斯市近年來(lái)自創(chuàng)的快樂(lè)健身舞步為主，其他適合老年人開(kāi)設(shè)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目較少，開(kāi)展相對(duì)落后，不能完全滿(mǎn)足佳木斯市老年人運(yùn)動(dòng)需求。

關(guān)鍵字 運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目 老年人 佳木斯

一、前言

1999年，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了老齡化社會(huì)，是較早進(jìn)入老齡社會(huì)的發(fā)展中國(guó)家?！白鳛槭澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家，相對(duì)而言，中國(guó)又是老年人口數(shù)量最多的國(guó)家之一”，對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，晚年過(guò)得幸?？鞓?lè)、身體健康是很重要的。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展下，佳木斯市老年人一生多在國(guó)企工作。所以，多是男性60周歲，女性55周歲退休，退休后意味著生活節(jié)奏發(fā)生很大的改變。面對(duì)身體，心理和生活節(jié)奏的改變，這樣一個(gè)社會(huì)群體也需要尋找另一種生活方式來(lái)填補(bǔ)退休后的空白。因此，本文所指的老年人和主要的研究對(duì)象也就是男性60歲以及60歲以上和女性55歲以及55歲以上的老年人。

二、研究對(duì)象

本文以佳木斯市前進(jìn)區(qū)，向陽(yáng)區(qū)，東風(fēng)區(qū)3個(gè)行政區(qū)的55歲（女性）、60歲（男性）以上的社區(qū)老年人為研究對(duì)象。

三、研究結(jié)果與分析

（一）佳木斯市社區(qū)老年人對(duì)體育健身的項(xiàng)目選擇

慢走和門(mén)球以及快樂(lè)舞步運(yùn)動(dòng)是老年人健身項(xiàng)目中參加最多的項(xiàng)目。其主要原因是：1.走路每個(gè)人都會(huì)，而且大家都知道走路健身一種很科學(xué)的鍛煉方法，即安全又可自由調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)量。2.快樂(lè)舞步是佳木斯市所特有的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，它起源于佳木斯，并且在佳木斯市得到了很好的發(fā)展。首先，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單易學(xué)，對(duì)身體要求程度不高。其次，對(duì)場(chǎng)地條件的要求不多，場(chǎng)地比較容易找到。第三，配合音樂(lè)運(yùn)動(dòng)有效的解決了運(yùn)動(dòng)中動(dòng)作不統(tǒng)一的問(wèn)題，即增加了運(yùn)動(dòng)整體性的美感，又彌補(bǔ)了會(huì)覺(jué)得乏味的問(wèn)題。目前快樂(lè)健身舞步在佳木斯及其周邊地區(qū)正在快速發(fā)展。門(mén)球運(yùn)動(dòng)參加的老年人比較多，因?yàn)榧涯舅故欣夏耆溯^喜歡門(mén)球運(yùn)動(dòng)，原因是門(mén)球講究策略與團(tuán)隊(duì)協(xié)作，運(yùn)動(dòng)方式也比較安全，并且佳木斯市門(mén)球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的相對(duì)較好，組織形式及場(chǎng)地設(shè)施比較完善，開(kāi)展的一系列活動(dòng)也比較多，所以門(mén)球運(yùn)動(dòng)在佳木斯市老年人運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中發(fā)展的較好。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有些老年人對(duì)新興的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目非?？释瑢W(xué)習(xí)的熱情比較高。由于缺乏體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，老年人長(zhǎng)時(shí)間從事同一種運(yùn)動(dòng)，加上運(yùn)動(dòng)量的原因有的老年人開(kāi)始有停止鍛煉的想法甚至行動(dòng)，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)極大地打擊老年體育運(yùn)動(dòng)的積極性，甚至出現(xiàn)影響不好的反作用

（二）佳木斯市社區(qū)老年人體育健身的組織方式

老年人參加體育健身大多分布在所居住社區(qū)公園、以及周邊空地、社區(qū)健身路徑、或者廣場(chǎng)等地，有個(gè)人練習(xí)，也有多人組織合練等。從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)得知，佳木斯市社區(qū)老年人參加體育健身的方式主要是集體活動(dòng)。調(diào)查顯示，參加社區(qū)和單位組織的健身活動(dòng)方式也占有較大比重，由此得知，隨著我國(guó)全民健身工程的不斷深入，佳木斯市政府、社區(qū)、單位等社會(huì)各界對(duì)老年人體育健身較為重視，支持力度很大，組織形式廣泛。

（三）佳木斯市社區(qū)老年人體育健身的場(chǎng)所

充足的健身、娛樂(lè)條件和科學(xué)的體育鍛煉方法是老年人主動(dòng)參加體育鍛煉的必要條件。根據(jù)調(diào)查得出，佳木斯市社區(qū)老年人參加體育健身的主要場(chǎng)所是公園（廣場(chǎng)）、公共體育場(chǎng)以及馬路邊，選擇收費(fèi)體育館進(jìn)行健身的人數(shù)占調(diào)查對(duì)象比例最小，到學(xué)校體育場(chǎng)健身的人數(shù)也較少，中小學(xué)多為封閉教學(xué)環(huán)境。佳木斯市社區(qū)老年人的健身場(chǎng)所選擇傾向于較為固定、緊鄰社區(qū)且對(duì)公眾免費(fèi)開(kāi)放。

四、結(jié)論

（一）對(duì)于老年人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)支出較少、體育健身器材、社會(huì)體育指導(dǎo)員較少，老年人體育健身沒(méi)有科學(xué)系統(tǒng)的計(jì)劃，鍛煉強(qiáng)度、時(shí)間不能堅(jiān)持，從而使得鍛煉效果差，甚至有的停止段練。

（二）對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，可供選擇的鍛煉內(nèi)容越豐富，老年人的情感就越是愉悅。

（三）調(diào)查結(jié)果表明，老年人對(duì)體育健身的態(tài)度是積極的，能夠比較主動(dòng)地進(jìn)行鍛煉。

（四）從老年體育健身活動(dòng)內(nèi)在的規(guī)律來(lái)看，老年人體育活動(dòng)將趨向于娛樂(lè)化、合理化和科學(xué)化，老年人體育活動(dòng)具有氣候限制，在春、秋兩季氣溫舒適時(shí)，參加活動(dòng)的人數(shù)較多。

（五）佳木斯市幾個(gè)運(yùn)動(dòng)人數(shù)比較大的公園中，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展各具特色。如杏林湖公園整體參加運(yùn)動(dòng)的老年人人數(shù)較多，但運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相對(duì)較少；而西林公園運(yùn)動(dòng)人數(shù)較少，但運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的涵蓋面卻很廣。

五、建議

（一）要增加老年人使用的體育場(chǎng)地及體育健身設(shè)施。政府應(yīng)充分調(diào)動(dòng)其政策資源對(duì)一些學(xué)校或企事業(yè)單位對(duì)外開(kāi)放供老年人使用，這樣既減少經(jīng)濟(jì)開(kāi)支又能達(dá)到增加體育鍛煉場(chǎng)的目的。

（二）結(jié)合國(guó)外的老年人體育健身項(xiàng)目，大力開(kāi)展體育新項(xiàng)目創(chuàng)作和引進(jìn)。針對(duì)老年人感興趣的體育項(xiàng)目，引進(jìn)其他國(guó)家的新項(xiàng)。

（三）培養(yǎng)更多的體育社會(huì)指導(dǎo)員，提高社會(huì)指導(dǎo)員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，服務(wù)水平以及服務(wù)態(tài)度。

（四）通過(guò)各種方式擴(kuò)大社會(huì)對(duì)老年人進(jìn)行體育健身的理解。充分利用多種形式對(duì)老年體育健身教育大力宣傳。宣傳老年人參加體育健身的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄔滄萍，杜鵬.人口老齡化過(guò)程中的中國(guó)老年人[M].上海：華東師范大學(xué)出版社.1996.12：12-37.

[2] 李森.老年人體育健身發(fā)展的思考[J].體育與科學(xué).2008.2：5-7.

篇10

結(jié)合當(dāng)前工作需要，的會(huì)員“蜻寡澤”為你整理了這篇四舉措加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作帶來(lái)參考借鑒作用。

【正文】

2018年以來(lái)，石林縣采取有效舉措不斷加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)，提高了師生員工的文明素質(zhì)，促進(jìn)了教育質(zhì)量的提高，為創(chuàng)建全國(guó)文明城市作出了貢獻(xiàn)。

1.健全機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。石林縣教體局、各學(xué)校都成立了未成年人思想道德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，下設(shè)辦公室，負(fù)責(zé)日常工作。石林縣將創(chuàng)文和未成年人思想道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)未成年人教育工作。各學(xué)校以問(wèn)題為導(dǎo)向，進(jìn)一步提高了教職工思想認(rèn)識(shí)，針對(duì)未成年人思想道德建設(shè)中存在的問(wèn)題和薄弱環(huán)節(jié)開(kāi)展工作。

2.健全機(jī)制，推進(jìn)工作落實(shí)。一是建立未成年人思想道德建設(shè)目標(biāo)考核機(jī)制。二是建立督導(dǎo)機(jī)制。三是建立未成年人思想道德考評(píng)機(jī)制。四是建立各部門(mén)聯(lián)常會(huì)議機(jī)制。