導(dǎo)語：如何才能寫好一篇學(xué)生藝術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）要尊重學(xué)生的人格，平等地進行談話

作為教師，我們的話應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，為學(xué)生將來的人生發(fā)展著想，在溝通中要態(tài)度和藹，給對方以親切感、實在感。如果我們盛氣凌人、高高在上那么學(xué)生的心門在談話之初就已經(jīng)關(guān)閉，任我們再怎么感人至深也不會為學(xué)生所接受。另外，與學(xué)生的談話是雙向的溝通，我們要從學(xué)生的嘴里了解其自身的問題，在我們的厲聲呵斥之下，威嚴之中，學(xué)生是不會向我們敞開心扉的。那我們所得到的信息就極有可能是虛假的，這次溝通就失敗了。為此，我建議在與學(xué)生談話時，首先要給學(xué)生一個座位，這樣人的重心降到了同一個水平線上，對等之心易于溝通；其次，談話中不要涉及學(xué)生敏感的短處，比如家庭的拮據(jù)、父母的平庸等。否則學(xué)生會出于自尊的本能對教師的談話產(chǎn)生反感，也就不會起到很好的收效了。

（二）談話前要做好充分的準備，談話的目的要明確

找學(xué)生談話不能心血來潮，隨心所欲，毫無準備，要認真做好談話前的調(diào)研工作，要對談話對象的思想、心理、問題的原因以及社會、家庭、學(xué)習(xí)生活環(huán)境等要做到心中有數(shù)，要有理有據(jù)，防止漫無目的地東拉西扯，要做到有的放矢。信馬由韁只會事倍功半，效果甚微。舉個例子吧，比如你要和學(xué)生談學(xué)習(xí)成績，你就得看看他最近各門功課的成績，作業(yè)的完成情況，上課的狀態(tài)表現(xiàn)，在家里的學(xué)習(xí)情況，這些都要和科任老師及家長還有他周圍的同學(xué)事先了解一下，做到心中有數(shù)，在談話時才能幫他分析原因并提出改善意見，那學(xué)生才會覺得教師的分析正確，并認為教師很了解他，是真心地幫助他，這樣他就更容易接受你的意見，那么談話的目的也就達到了。

（三）不應(yīng)只做談?wù)撜?，更要學(xué)會傾聽

傾聽是一種品德，在談話中必須學(xué)會傾聽學(xué)生的心聲，而不只是單單自己發(fā)表自己的看法和意見。讓學(xué)生暢快淋漓地傾訴，不中途打斷學(xué)生，是對學(xué)生的一種尊重；傾聽是一種藝術(shù)，在學(xué)生的傾訴中了解學(xué)生的內(nèi)心世界，分析出學(xué)生真正的訴求，進而讓我們找到解決問題的切入點；傾聽也是一種方法，在傾聽的過程中，使犯錯誤的學(xué)生激動的情緒得以宣泄，怨氣得以平息，使不自信的學(xué)生能鼓起勇氣向教師坦白心聲，這樣使問題更容易解決。

（四）注意談話要選擇合適的時間地點不同的學(xué)生會遇到不同的問題，同一個學(xué)生也會有不同的問題，而不同的問題在合適的場所處理會達到理想的效果。比如學(xué)生因矛盾發(fā)生了打架事件可選擇在政工處這種嚴肅的場所進行。當(dāng)學(xué)生自信出現(xiàn)了問題時，可選擇在操場、活動室等輕松愉快的地點進行，這樣溝通順暢，輕松易于接受。樓道、教室都可以作為我們與學(xué)生談話的地點。但有些談話需要我們精心安排地點才能達到理想的效果。

（五）談話時要注意學(xué)生主體地位的體現(xiàn)

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，就學(xué)習(xí)生活中的問題而言教師應(yīng)是一個指導(dǎo)者、參謀。所以，在與學(xué)生交流時要注意不要用“你怎么不給我交作業(yè)”“你給我站住”等詞匯，“給我如何”一是體現(xiàn)了教師的霸道、二是把學(xué)生放在了客體上，學(xué)生會落得被動；另外要多一些對事理的分析，師生共同探討問題解決的方案，少一些指令性的命令；多一些建議，少一些指責(zé)，會使談話變得更有效。

二、精心選擇談話的方法

談話的方法要因人而異，“對癥下藥”。對象不同，學(xué)知水平不同，需要、愛好不同，談話的內(nèi)容、方式、語言等也有所不同。

（一）“背后言”的方式

對于成績較差的學(xué)生，我們可以采用間接的方式進行。因為這樣的學(xué)生缺乏成功的體驗，喪失了信心，各種鼓勵的方式以前可能都用過了，但是對這樣的學(xué)生沒有起到很好的效果，說明直接對話的方式行不通。那這時我們就可以通過別人的嘴傳達教師的意見，采用間接的方式進行，讓他聽教師的“背后言”，這樣會起到暗示作用。

（二）開門見山的談話方式

對于驕傲自滿，自以為是不能正確認識自己的學(xué)生，這種談話方式更為直接有效。例如在班上有幾個學(xué)習(xí)尖子，成績一向很好，但就是紀律性差，平時在課上愛接教師的話茬，課下又活蹦亂跳。所以，我就采用開門見山的方法，當(dāng)面指出他們的不足和缺點，要求他們遵守課堂紀律，不許在課上說一些與學(xué)習(xí)內(nèi)容無關(guān)廢話；并要求他們在課下的時候少打鬧以免影響其他同學(xué)。這樣的學(xué)生心理承受能力比較強，也能明白老師這樣對他們談話，是對他們的一種督促、一種關(guān)懷。所以，直接點到痛處對于校正他的錯誤更為有利。

（三）書信的交流方式

有的學(xué)生性格內(nèi)向不善與人溝通；有的學(xué)生自我封閉不愿與人溝通；有的學(xué)生性格偏激，不好溝通。對于這樣的學(xué)生，我們可以采用書信的溝通方式?？梢栽趯W(xué)生的作業(yè)本上寫上幾句，也可以在周記本上寫一小段，也可以以書信的形式寄到學(xué)生的家中。這種通過書信的交流方式，會避免學(xué)生與教師面對面的尷尬，一些難以啟齒的問題在書信的交流中也可以順暢地解決。因此文字的交流能有效的打消與學(xué)生溝通上的障礙，拉近師生的距離。

篇2

1.利用比喻,使教中學(xué)生動化。為了幫助中學(xué)生有效掌握看似枯燥的英語知識,攻克英語學(xué)習(xí)難點,教師授課時可運用生動的比喻,使知識趣味化。2.利用表演,使教學(xué)可感化。在中學(xué)英語教學(xué)中,教師要盡量帶入感情,像演員一樣進入角色,再現(xiàn)課文中不同人物的表情、動作,塑造生動的形象,使中學(xué)生興趣盎然地聽課。同時,可以把中學(xué)生分成幾個小組,小組成員扮演課文中的角色,中學(xué)生切身體會,形象可感,能夠加深記憶,更深刻地理解課文內(nèi)容,掌握相應(yīng)的單詞、語法知識。3.利用實物,使教學(xué)具體化。教學(xué)實踐表明,實物實景因形象具體而易引起中學(xué)生的注意,并加深印象,如果中學(xué)生把所學(xué)的詞匯、語法與相關(guān)實物有機結(jié)合,那么記憶會尤其牢固。教師在授課時,可以充分利用相關(guān)設(shè)備和器材,有時可以舉某個同學(xué)的服飾穿戴,發(fā)生在其位中學(xué)生身上的某件事,教室里的桌椅板凳,墻上掛著的名人名言的例子,直觀的實物介紹,可以使中學(xué)生將抽象的知識和客觀事物相聯(lián)系,使中學(xué)生輕松掌握知識。

二、建立融洽的師生關(guān)系,以情感促進學(xué)習(xí)

由此可知,要使中學(xué)生學(xué)好英語這門科目,中學(xué)英語老師就要多與中學(xué)生交流,多關(guān)心中學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活,幫助中學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活中遇到的問題,以自己的耐心、愛心、‘巨心感動中學(xué)生,贏得中學(xué)生的愛。只有這樣,中學(xué)生才會由此生發(fā)英語學(xué)習(xí)興趣和熱情,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,講究學(xué)習(xí)方法,自然學(xué)好英語。

三、創(chuàng)新教學(xué)手段,培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力

當(dāng)今社會大力推行素質(zhì)教育。素質(zhì)教育以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點,如何適應(yīng)時代需要,培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才,是每一位教師都應(yīng)該認真思考的問題。中學(xué)英語教師要轉(zhuǎn)變教育觀念,深入學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟先進的教育理念,為中學(xué)生營造民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍,重視學(xué)法指導(dǎo),培養(yǎng)中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,打造具有創(chuàng)新性的活力課堂。1.創(chuàng)新教學(xué)手段,鼓勵中學(xué)生自主學(xué)習(xí)。實現(xiàn)由教師教向中學(xué)生學(xué)的轉(zhuǎn)變,改變傳統(tǒng)課堂中的師生教與學(xué)的關(guān)系。在課堂中,以中學(xué)生為主體、為重心,中學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)負責(zé),應(yīng)用適合的學(xué)習(xí)方法,把握學(xué)習(xí)進程。2.鼓勵中學(xué)生發(fā)揚獨立精神和合作精神,培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新能力。對教師依賴越少,中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力就越強。獨立很重要,但是合作更重要,因為合作是提高中學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的重要渠道,鼓勵中學(xué)生與教師合作、與同伴合作、與家長合作,這是實現(xiàn)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)的前提。只有會合作、善合作,具備較強的合作能力,在合作過程中與他人互相學(xué)習(xí)、共同提高,中學(xué)生才會知道怎樣高效學(xué)習(xí).掌握高效學(xué)習(xí)方法.如此方能實現(xiàn)高效地自主學(xué)習(xí)。只有在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,中學(xué)生才會有興趣、有能力創(chuàng)新學(xué)法,強化創(chuàng)新能力,由此形成良性循環(huán)。

篇3

積淀是表現(xiàn)人聲藝術(shù)美的重要基礎(chǔ)歌唱是一種用人聲器官表現(xiàn)的聲樂文化藝術(shù)產(chǎn)品。在教學(xué)中只單純地強調(diào)學(xué)生掌握發(fā)聲技巧是不夠的，還需要不斷提醒學(xué)生要表現(xiàn)聲樂的藝術(shù)美，這就要求學(xué)生通過平時的大量閱讀與學(xué)習(xí)，豐富自己的音樂基礎(chǔ)知識而達到文化內(nèi)涵積淀。學(xué)生在學(xué)習(xí)一首聲樂作品時，在有了深厚文化底蘊的基礎(chǔ)上，通過對作品進行透徹、準確地分析研究學(xué)習(xí)，熟練掌握歌曲作者的生平、寫作時代背景、歌曲創(chuàng)作意圖、風(fēng)格等內(nèi)容，在理解的基礎(chǔ)上進行歌曲演唱，才能完整、準確、到位地表現(xiàn)人聲藝術(shù)美。假如學(xué)生在歌唱之前不作任何準備，對歌曲相關(guān)內(nèi)容一無所知或不熟，這就無法理解作品，就不能準確的表達歌曲所反映的意境和情感，只能是機械發(fā)聲，就不會有更大的進步與提高。

二、引導(dǎo)學(xué)生用靈魂歌唱歌唱，重視藝術(shù)表現(xiàn)力

在聲樂教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)，有著良好的嗓音條件，并相應(yīng)地掌握了一定的科學(xué)的發(fā)聲方法和技巧的學(xué)生所表現(xiàn)的聲樂作品演唱卻不能打動人。這是因為學(xué)生對歌曲的內(nèi)涵沒有深入了解，對作品的風(fēng)格把握不到位，從而沒有真正表達出歌曲的意境和音樂美。就像著名歌唱家苔爾巴迪所說：“他們想到的只是怎么唱得更響些，而根本沒有考慮到歌唱的表現(xiàn)力和自己的理解?！彼?，在教學(xué)中要求學(xué)生通過查找資料等途徑對歌曲的內(nèi)容、作者、音樂背景等做詳實了解，然后通過進一步教學(xué)講解，啟發(fā)學(xué)生的形象思維，將歌詞內(nèi)容認真、細致地分析，深入到唱詞的情景中，使學(xué)生正確把握歌曲的風(fēng)格，進行有表現(xiàn)力的歌唱。有表現(xiàn)力的進行歌唱，首先是抒發(fā)自我的情感，在表達自我情感的同時用優(yōu)美的聲音打動他人，這是藝術(shù)表演追求的目的與效果。因此，在歌唱教學(xué)中時刻提醒學(xué)生：要演繹好每一首聲樂作品，都應(yīng)該全身心投入，深入到歌詞意境中，為其感動、受其感染而后感動他人。真實的情感來源于生活的點點滴滴，要想成為一名好的歌唱演員，就應(yīng)該深入生活，用心體驗，時時刻刻用心觀察，積累情感素材并用之于表現(xiàn)音樂。

三、重視伴奏在歌唱藝術(shù)中的表現(xiàn)力

聲樂演唱雖然以人聲為主，但伴奏為完整體現(xiàn)歌唱的音樂的藝術(shù)魅力，烘托歌聲，起著相當(dāng)重要的作用。因此在教學(xué)中教育學(xué)生不能忽視伴奏的重要性。學(xué)生在進行歌曲學(xué)習(xí)或舞臺表演時，首先應(yīng)注意歌曲前奏。就是指在進行歌曲演唱時當(dāng)伴奏響起第一個音符到演唱開始之前學(xué)生就要立即進入歌曲所要求的歌唱狀態(tài)和氛圍之中，同時也為學(xué)生準確把握歌曲的其他音樂要素提供依據(jù)。學(xué)生在進行歌曲主體部分的演唱時需注意加強對歌唱旋律的和聲襯托和渲染，不能脫離伴奏進行聲音自我表現(xiàn)。當(dāng)歌曲出現(xiàn)間奏時，學(xué)生雖然沒有演唱，但內(nèi)心感覺應(yīng)與間奏同行，不能因間奏而產(chǎn)生情緒上的音樂的空白或斷裂。到達歌曲的尾聲時應(yīng)加強歌曲的結(jié)束感。學(xué)生在歌曲結(jié)束之后，不能立刻松懈下來，內(nèi)心仍應(yīng)保持與尾聲相一致的音樂感覺，直到尾聲結(jié)束。這樣的歌唱才能使歌聲與伴奏統(tǒng)一、完美。

四、注重歌唱的舞臺形象表演

篇4

一要打破傳統(tǒng)的“三種唱法”的思想禁錮。在教學(xué)中要結(jié)合學(xué)生實際，努力探索科學(xué)的訓(xùn)練方法，因材施教，中西結(jié)合。教師的任務(wù)就在于幫助學(xué)生修飾自己的聲音，培養(yǎng)學(xué)生的演唱能力和素質(zhì)，使學(xué)生的演唱自如、流暢、美麗、動聽，千萬不能去造“聲音”。

二要扎根在中國民族聲樂藝術(shù)沃土。中國民族聲樂藝術(shù)源遠流長，聲樂藝術(shù)理論日臻完善和系統(tǒng)化。早在2000多年前，《韓非子·外儲說左上》就有了聲樂教學(xué)理論的記載：

夫教歌者，先呼而出之，其聲及清徵者，乃教之。

一曰：教歌者先揆以法，疾呼中宮，徐呼中徵，疾不中宮，徐不中徵，不可謂教。

這即是說，教唱歌應(yīng)先看學(xué)生的基本條件，強調(diào)教以正確的歌唱方法和呼吸方法。

另據(jù)《史記·師乙篇》所載：

故歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，旬中佝，累累乎端如貫珠。

這說明在當(dāng)時歌唱就要求氣息運用流暢，歌唱如線貫珠。

中國的京劇唱腔，聲區(qū)統(tǒng)一，字正腔圓，既能婉轉(zhuǎn)如歌，又能抒發(fā)悲壯之情。尤其在唱高音的時候，強勁有力，穿透力強，且高音可唱到小字三組的c－e，甚至更高。此種唱法及其訓(xùn)練之道，能否借鑒于中國聲樂演唱訓(xùn)練，的確值得我們思考和研究。

三要借鑒“西洋唱法”的先進經(jīng)驗。人類發(fā)音器官的結(jié)構(gòu)和發(fā)聲原理是相同的，絕對沒有哪位歌唱家的發(fā)音器官比別人多一個或少一個部件。那么，不管是中國人還是西方人，在進行聲音訓(xùn)練時就有共性，就有相互借鑒的地方?！拔餮蟪ā睔v史悠久，除語言和音樂風(fēng)格與我們有區(qū)別外，在嗓音訓(xùn)練方法和聲音美學(xué)方面有值得我們借鑒的地方。

過去有人說，“西洋唱法”聲音宏亮、寬廣、渾厚，有較強的戲劇性，不宜表現(xiàn)中國民族聲樂作品。其實，中國聲樂藝術(shù)也同樣要求聲音的宏亮、渾厚、結(jié)實、寬廣，我國北方一些民族性格粗獷、豪爽、奔放、熱情、真摯，恰好就可用“西洋唱法”中一些特有的音質(zhì)來表達我們的音樂。例如：滕格爾演唱的《蒙古人》等系列蒙古草原的歌曲，就不一定只能用粗沙、略帶嘶啞的聲音和通俗的風(fēng)格來表現(xiàn)，完全還可以用明亮、寬厚、奔放的男高音來表現(xiàn)。

到底如何借鑒“西洋唱法”中的先進經(jīng)驗，中西結(jié)合，達到發(fā)展我國聲樂藝術(shù)的目的，我們的先輩和廣大聲樂工作者已經(jīng)作出了長期的、艱苦不懈的探索，也總結(jié)出了許多豐富的經(jīng)驗，總的來說不外乎兩個方面：一方面是在聲樂教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生聲音特點，因材施教，廣泛汲取西洋唱法中先進的訓(xùn)練方法。第二方面是如何將美好的、受過良好訓(xùn)練的嗓音運用于風(fēng)格不同的中國作品的演唱中。

二、正確理解科學(xué)的發(fā)聲機理建立切合實際的發(fā)聲體系

人的嗓音，就是一件樂器，一件能用不同語言表現(xiàn)音樂的奇妙的樂器。人要做到能正確、科學(xué)的發(fā)聲并利用好嗓音這件樂器表現(xiàn)音樂，了解嗓音生理結(jié)構(gòu)和發(fā)聲原理是前提。

人的發(fā)聲器大體由聲帶（含假聲帶）、胸腔、喉腔、咽腔、口腔、鼻腔、頭腔構(gòu)成。簡單的發(fā)聲原理是：聲帶在氣體的沖擊下產(chǎn)生振動，然后聲帶振動發(fā)出聲音，經(jīng)過胸腔、咽腔、喉腔、口腔、鼻腔、頭腔的共鳴，便發(fā)出響亮和動聽的聲音。音質(zhì)、音色和演唱能力，都是由共鳴腔體調(diào)節(jié)出的不同結(jié)果。要做到自如調(diào)節(jié)共鳴腔體，必須經(jīng)過嚴格、正規(guī)的訓(xùn)練。自然的歌唱與人的情緒、心理和其他肌肉、器官積極配合、協(xié)調(diào)有極大的關(guān)系，甚至是歌唱活動“生死存亡”的關(guān)系。如：喉器的位置在哪，氣息怎樣運動，路線如何，軟腭在不同音高時的狀態(tài)，舌根、舌頭的運動，下巴如何運動，怎樣張嘴，人的身體如何配合等都關(guān)系到聲音的

人的嗓音雖然在發(fā)聲原理和生理結(jié)構(gòu)上具有共性，但每個人的聲音特點是不同的，除有男聲、女聲、童聲，高音、中音、低音之分外，還有音色、發(fā)音習(xí)慣、語言習(xí)慣的不同，另外，還有生理和心理因素的不同，因此，每個人在學(xué)習(xí)聲樂的時候，建立正確科學(xué)的符合自己聲音特點的發(fā)聲體系是關(guān)鍵。在練習(xí)時，每發(fā)一個音都必須符合歌唱發(fā)聲原理；聲音通暢，氣息流動，音色優(yōu)美，自然動聽，有音量而不“傷嗓”（傷聲帶）是總原則。

有的同學(xué)急于求成，教師拔苗助長，在短時間內(nèi)拔音量、拔高音、唱大歌，這樣只會適得其反。結(jié)果，學(xué)生一開口全是毛病，有的毛病根深蒂固改都改不了。因此，初學(xué)聲樂時，把中聲區(qū)的基礎(chǔ)打牢固，形成正確、積極、良好的歌唱狀態(tài)是歌唱訓(xùn)練的原則性問題。

樹立正確的發(fā)聲體系，還有一個歷史問題要克服，那就是唱法問題。過去人們把聲樂分成“民族”和“美聲”兩大類，后來又有了“通俗”唱法。至使長時期以來，不管生還是教師，在聲樂教學(xué)活動中，常常說某某學(xué)生適合唱美聲，而某某學(xué)生適合唱民歌；嗓門大的、粗獷的、宏亮的便是好的“美聲”料子，嗓門不大，但優(yōu)美、細膩、抒情、嘹亮的則是民歌料子。在教學(xué)方法上也一味去追求某一方面的東西，去“造聲音”。其結(jié)果是將音樂教學(xué)引入誤區(qū)。正確的發(fā)聲體系，要尊重實際，尊重民族，尊重發(fā)聲的科學(xué)原理，切不可人為的、主觀的去認識。

更要強調(diào)的是，人的嗓音如人的指紋，是不一樣的，且每個人有每個人的特點。因此，在聲樂教學(xué)過程中，教師只能想辦法去修飾每個學(xué)生的聲音，使之流暢、有支持、有彈性、婉轉(zhuǎn)動聽或有力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要尊重科學(xué)，穩(wěn)步前進，切忌模仿。過去我們要學(xué)生多聽人家唱，那是要求學(xué)生多聽人家是怎樣運用自己的嗓音，怎樣把握作品風(fēng)格，適合自己的便可以借鑒，但不可模仿。藝術(shù)就怕模仿――模仿就完了。

要建立正確的發(fā)聲體系，老師是關(guān)鍵。初學(xué)者若不通過教師的指點，幾乎不可能正確把握自己的聲音，自己聽與別人聽是有區(qū)別的。因此，老師必須有相當(dāng)靈敏的耳朵和聰明的智慧，對學(xué)生美好的聲音能自如把握、準確分析，然后讓學(xué)生通過鍛煉得以和穩(wěn)定。

三、運用行之有效的訓(xùn)練方法

聲樂教學(xué)，難就難在因材施教。要做到對不同的學(xué)生，都有行之有效的訓(xùn)練方法。在教學(xué)過程中有幾條原則是必須遵守的。

(一)先“相才”再“施教”的原則

要做到因材施教，了解學(xué)生即“相才”是關(guān)鍵。在開始系統(tǒng)訓(xùn)練之前，老師對學(xué)生必須有全面的了解。而要了解一個學(xué)生，決不是一蹴而就的，需要一個過程。要充分掌握學(xué)生的生理結(jié)構(gòu)、特點、習(xí)慣、語言、歌唱條件、發(fā)聲缺限等，然后制定出系統(tǒng)的訓(xùn)練方案。

(二)堅持把握基礎(chǔ)訓(xùn)練和秩序漸進的原則

聲樂基礎(chǔ)訓(xùn)練，就像修高樓打基腳，基礎(chǔ)不打牢、不打扎實，是修不起來的。學(xué)習(xí)聲樂往往都有急于求成的毛病，都喜歡和別人比，老師也有拔苗助長的現(xiàn)象。主要原因是看到人家學(xué)習(xí)進步快，心里便著急，心里一急便急于求成，結(jié)果誤人子弟。聲樂教學(xué)一一定要循序漸進。在基礎(chǔ)訓(xùn)練過程中，一是幫助學(xué)生建立正確的聲樂理念，培養(yǎng)學(xué)生正確的聲樂審美觀和正確的聲音感覺（包括內(nèi)心聽覺和內(nèi)心感覺）。二是先從學(xué)生唱得最好的一個母音開始訓(xùn)練，逐漸過渡到其他母音的演唱，形成正確的、良好的歌唱習(xí)慣，即能“張口就來”。三是培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂感受力，在進行基礎(chǔ)訓(xùn)練時，千萬不可光“練聲”不“唱歌”。老師必須根據(jù)學(xué)生的實際演唱能力，安排豐富的曲目讓學(xué)生唱，要認真分析作品，教學(xué)生充分表現(xiàn)好每一首樂曲，哪怕是很簡單、很小的聲樂作品，不斷培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力和表現(xiàn)力。四是鍛煉學(xué)生正確的運用歌唱氣息。在氣息練習(xí)中，有的人喜歡專門教學(xué)生先找氣再發(fā)聲，這樣往往造成學(xué)生找到了氣息，但氣息疆硬、不靈活、唱歌呆板，我們不妨讓學(xué)生在歌唱中找氣。其實，歌唱氣息是本能的，情緒有了，狀態(tài)對了，激情來了，氣息自然就有了，千萬不可故意深呼吸。

參考文獻：

[1]李曉貳.中國民族聲樂演唱藝術(shù)[M].長沙：湖南文藝出版社，2001.

[2]沈湘.沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)[M].上海：上海音樂出版社，1998.

[3]趙梅伯.歌唱的藝術(shù)[M].上海：上海音樂出版社，2001。

[4]修海林.中國古代音樂史料集[M].西安：世界圖書出版西安公司

篇5

高校藝術(shù)教育，就是按照大學(xué)生不同學(xué)科特點，因材施教，開展藝術(shù)教育。開展藝術(shù)教育是培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)精神，挖掘其潛能，啟迪其心智，促進其全面發(fā)展的教育活動。

二、當(dāng)前非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)

當(dāng)前高校非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)究竟如何呢？在一個什么水平上？筆者任教于理工科院校，對他們的思維習(xí)慣、藝術(shù)知識掌握程度有一定了解。就筆者看來，理工科非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)存在以下三個特點：

（一）接受藝術(shù)教育機會較少多年以來，由于受實用主義的影響，學(xué)校教育長期陷入“智育第一”的誤區(qū)，形成以智育為中心的教育體系和制度。尤其是在理工學(xué)科為主的大學(xué)里，“重理輕文”的觀念根深蒂固，絕大多數(shù)學(xué)生在入學(xué)后，受培養(yǎng)體系、師資、辦學(xué)經(jīng)費的限制，非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生基本無法接觸藝術(shù)領(lǐng)域。他們除了看過幾部電影和聽過一些歌曲之外，對藝術(shù)的感受機會是很少的。更談不上系統(tǒng)的藝術(shù)理論知識和藝術(shù)實踐活動。

（二）形象思維能力較差，藝術(shù)感受力有限理工科大學(xué)生習(xí)慣于進行邏輯思維，這使得他們的藝術(shù)思維方式也趨于邏輯性，即較為注重藝術(shù)的變化性和敘事的邏輯性，如描述電影電視的故事情節(jié)，音樂的敘事性，舞蹈、攝影、美術(shù)中的構(gòu)圖、黃金分割計算等，而對其中蘊含的美缺乏欣賞和感受，久而久之便導(dǎo)致藝術(shù)審美的接受力較為遲鈍。也就是說，理工科大學(xué)生形象思維的能力較差，藝術(shù)感受力受到一定限制。

（三）純理工科大學(xué)生對藝術(shù)同樣有強烈的追求雖然理工科大學(xué)生的藝術(shù)感受力普遍較低，但是他們的愛美之心卻絲毫不減。筆者所在的理工科院校的大學(xué)生對藝術(shù)美有著強烈的追求，只是缺乏系統(tǒng)的教育體系，造成他們對于藝術(shù)的“入門”有一定的局限性，即“想而不得”的狀況。這就要求高校應(yīng)根據(jù)理工科大學(xué)生的特點完善培養(yǎng)體系，提供與之相適應(yīng)的審美教育。

三、藝術(shù)教育對高校非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的啟迪作用

藝術(shù)教育對人格培養(yǎng)具有強烈的滲透功能。藝術(shù)教育的本質(zhì)就是以一種自覺的、潛移默化的方式對人進行培養(yǎng)，其最終目的就是為了造就一種健全、完美的人格。應(yīng)試教育背景下大學(xué)生的品德情操有所缺失，高等教育的目的是培養(yǎng)綜合人才。藝術(shù)教育可以潛移默化的影響大學(xué)生的品德情操、提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。是其它教育門類的學(xué)科所不能替代的，歸納起來，主要表現(xiàn)在以下三點：

（一）藝術(shù)教育有利于高校非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生全面發(fā)展思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力人的思維方式分為邏輯思維和形象思維，非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在借助專業(yè)學(xué)習(xí)強化邏輯思維的同時，接受一定的藝術(shù)教育，從而發(fā)展形象思維，促進邏輯思維和形象思維的統(tǒng)一，使創(chuàng)造力和感悟力得到提高。與此同時，接受藝術(shù)教育的大學(xué)生的求知欲和表現(xiàn)欲都比較強烈，筆者所在的理工科院校中藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生往往比較活躍，自信心、協(xié)調(diào)能力都普遍較強，他們的情感、意志、性格等非智力因素也較為完善。

（二）藝術(shù)教育有利于高校非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生完善身心健康，增強人才競爭力高等教育的大眾化使得當(dāng)代中國學(xué)生多成長于應(yīng)試教育的環(huán)境之中，非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生更是極少經(jīng)過細膩的藝術(shù)教育，同時又面對著來自家庭、社會、學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系、就業(yè)、個人定位等多方面的壓力，或者長期受挫感較強，很容易產(chǎn)生一系列思想與心理問題，影響其健康成長。對此，通過有針對性的開展藝術(shù)教育，潛移默化的影響學(xué)生主動發(fā)掘生活之美，培養(yǎng)對生命的熱情，進而增強受挫能力，培養(yǎng)堅強的意志力、積極的情感心態(tài)、熱愛生命的思想信念，激發(fā)他們通過自身努力去戰(zhàn)勝逆境，樂觀面對挫折，主動迎難而上，才能使他們在自我意識、自我激勵、情緒控制、人際溝通等方面都能具有一定優(yōu)勢。這樣的人才進入社會后才更具競爭力。

（三）藝術(shù)教育有利于非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生提高思想品德修養(yǎng)，促進高校德育工作的開展藝術(shù)之花永開不敗，它能夠凈化人的靈魂，升華人格魅力，延續(xù)燦爛輝煌。藝術(shù)教育有助于增強德育工作的實效性。思想品德教育內(nèi)容很廣，涉及到學(xué)生思想意識、愛國愛黨、遵規(guī)守紀觀念、認真學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的生活習(xí)慣、正確的倫理意識等，與學(xué)生平時的一言一行密切相關(guān)。將富有凈化心靈的藝術(shù)精神融入日常的思想道德教育之中，通過開展更為直觀、更為貼近生活、更易接受、形式豐富多彩、內(nèi)容充實、主題積極向上的藝術(shù)文化教育，可以拓展大學(xué)生的思想，活躍思維，完善心智，提高大學(xué)生品格修養(yǎng)，增強綜合素質(zhì)，促使完善理想，形成正確的人生觀與道德，自覺抵制消極庸俗的思潮，從而提高人的整體素養(yǎng)。

四、加強針對非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的藝術(shù)教育

非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、理工科高校藝術(shù)教育的水平和質(zhì)量均有待提高。全面提高大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，是培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展要求的高素質(zhì)人才所不可或缺的。筆者建議，可以從以下幾方面入手：

（一）堅持以人為本，更新藝術(shù)教育理念藝術(shù)教育應(yīng)樹立“以人為本”的理念，即在藝術(shù)教育中要以大學(xué)生為本，引導(dǎo)和滿足大學(xué)生的需要，制定和完善適合非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)教育體系，培養(yǎng)和提高他們的素質(zhì)，尊重和實現(xiàn)他們的個人價值，最終促進他們的全面發(fā)展。

（二）加強藝術(shù)類課程建設(shè)，規(guī)范高校藝術(shù)教育內(nèi)容理工科院校的藝術(shù)教育要同藝術(shù)院校的藝術(shù)教育區(qū)別開來。首先，要將藝術(shù)教育納入非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)體系。其次，針對非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的具體情況，選擇適合學(xué)生的高質(zhì)量的藝術(shù)類教材。再次，創(chuàng)新教師授課形式，提高課堂教學(xué)效率，要明確藝術(shù)課堂教學(xué)的重要目標是培養(yǎng)學(xué)生審美能力、塑造高尚情操、提升創(chuàng)新能力、促進和諧發(fā)展。

（三）加強師資隊伍建設(shè)，全面提高藝術(shù)教育教師素質(zhì)從事藝術(shù)教育教師的整體素質(zhì)如何是實施藝術(shù)教育成功與否的關(guān)鍵因素。藝術(shù)教育的開展，教師是主導(dǎo)，教師的教學(xué)水平和教學(xué)效果直接決定藝術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量。因此，要提高高校藝術(shù)教育的水平，全面推進素質(zhì)教育，首先學(xué)校必須建立健全機構(gòu)建設(shè)，人員配備到位，并把全面提高藝術(shù)教育教師素質(zhì)當(dāng)作一項長期的系統(tǒng)工程常抓不懈。其次還要加強藝術(shù)教育師資隊伍的建設(shè)，通過系統(tǒng)全面的培訓(xùn)不斷提高藝術(shù)教育教師的思想政治水平、業(yè)務(wù)水平。再次，要結(jié)合時展及不同層次大學(xué)生的要求不斷更新教師的教育觀念、改善教學(xué)方法和教學(xué)手段。

（四）加強校園文化藝術(shù)精神建設(shè)，營造良好的校園文化氛圍校園文化藝術(shù)是校園文化的重要組成部分，在大學(xué)生藝術(shù)教育中有著獨特的作用。藝術(shù)教育是促進高校校園文化發(fā)展建設(shè)的活躍因素，尤其對于理工科院校，營造和諧文明、健康積極的校園文化育人環(huán)境不能離開藝術(shù)教育。高校要積極組織開展校園文化藝術(shù)活動，動員學(xué)生參與，充分發(fā)揮學(xué)生的興趣和特長，讓他們施展才華、展現(xiàn)個性，體現(xiàn)大學(xué)生精神風(fēng)貌。同時要針對學(xué)生特點不斷改進藝術(shù)教育和校園文化建設(shè)實施途徑，保證校園藝術(shù)活動的參與性、思想性和實效性。讓大學(xué)生在美的環(huán)境和氛圍中陶冶情操、開啟心智。使藝術(shù)教育成為高校校園文化一道亮麗的風(fēng)景線。

五、結(jié)語

篇6

問題意識，是指學(xué)生通過對所學(xué)內(nèi)容進行理解、思考和掌握之后，比照自身已學(xué)知識和已有常識產(chǎn)生一定的困惑和不解，并針對這些不解提出自己的問題，以彌補自身知識上的漏洞或是理論上的不足．現(xiàn)代教育理論表明，有問題意識的學(xué)生在學(xué)習(xí)時更加有針對性，不再將大量時間無謂地浪費在已經(jīng)掌握的知識上，也不再采取貧乏的學(xué)習(xí)方法單調(diào)重復(fù)所學(xué)內(nèi)容，而是能夠找到自身知識體系架構(gòu)上的漏洞和經(jīng)過第一次學(xué)習(xí)所未能掌握的知識上的盲點和難點，有的放矢，有針對性地開展學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率得到提高．

二、數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

雖然培養(yǎng)問題意識的先進教育理念已經(jīng)得到推廣和普及，但在部分學(xué)校特別是偏遠地區(qū)的鄉(xiāng)村學(xué)校中仍然未能成為廣大教育工作者的共識．有些教師在教學(xué)中仍然局限于傳統(tǒng)的教師灌輸、學(xué)生死記硬背的教學(xué)方式，具體到數(shù)學(xué)學(xué)科上仍然只是片面強調(diào)要多做題，指望采取題海戰(zhàn)術(shù)通過大量的機械性的訓(xùn)練讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)學(xué)科的知識和理論．與強調(diào)培養(yǎng)問題意識的新式教學(xué)方法相比，傳統(tǒng)的以教師為主體、以講解為主要方式、以課后大量習(xí)題求得對知識的理解和鞏固的傳統(tǒng)教育方法忽視了學(xué)生的主觀能動性的作用，也忽視了培養(yǎng)學(xué)生問題意識的責(zé)任和義務(wù)，更在教學(xué)效率上有所欠缺，不符合當(dāng)前的時代精神和時代節(jié)奏．同時，必須指出的是，哪怕是在培養(yǎng)問題意識已經(jīng)成為共識和共同目標的地區(qū)，在課堂教學(xué)中培養(yǎng)問題意識仍然存在大量問題．例如，當(dāng)學(xué)生在課堂上提出問題時，就會打亂教師原定的教學(xué)步驟;當(dāng)學(xué)生提出過于容易或是過于基礎(chǔ)的問題時，教師容易感到挫敗感和厭煩情緒，也容易對提出問題的學(xué)生產(chǎn)生不良觀感;等等．這些問題都在教學(xué)實踐中廣泛存在，值得廣大教育工作者重視．

三、培養(yǎng)問題意識的途徑

1．將培養(yǎng)問題意識列入教學(xué)目標

在教學(xué)實踐之中可以發(fā)現(xiàn)，部分教師雖然明了問題意識的重要性，但在實際操作之中并沒有將培養(yǎng)問題意識列入教學(xué)目標之中，也缺少針對性培養(yǎng)問題意識的步驟和計劃，最終導(dǎo)致培養(yǎng)問題意識只留于表面和口頭，實在是葉公好龍、缺乏實際行動．一旦將培養(yǎng)問題意識列入教學(xué)目標之中，教師可以在教學(xué)實踐之中實時觀察和關(guān)注計劃的完成情況，同時也能夠?qū)φn堂教學(xué)進行設(shè)計和規(guī)劃．例如，教師可以在教學(xué)實踐中通過設(shè)置專門的提問環(huán)節(jié)和提問時間來避免學(xué)生提問打斷教師教學(xué)或是打亂教師已有的教學(xué)計劃和課堂節(jié)奏，也可以在每周專門設(shè)置解答課來集中回答學(xué)生所提出的問題或是進行啟發(fā)式教學(xué)．教師也可以將提問環(huán)節(jié)和培養(yǎng)學(xué)生問題意識的目標放到課后完成，合理利用課余時間解答學(xué)生提問，以避免學(xué)生提問擠占寶貴的課堂時間．

2．組織學(xué)生自己結(jié)成學(xué)習(xí)小組

在教學(xué)實踐中，教師不必事事躬親，而是通過充分激發(fā)和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性來培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，通過培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力來達成教學(xué)目標，組織學(xué)生在課后互相結(jié)成學(xué)習(xí)小組展開學(xué)習(xí)討論．在小組學(xué)習(xí)時，教師既可以作為組織者參與主持小組的討論，也可以放手讓學(xué)生進行自主討論，碰到學(xué)生無能為力的問題進行求助時才提供幫助;在人員組成上，學(xué)習(xí)小組既可以是學(xué)習(xí)較為輕松優(yōu)秀的學(xué)生之間互相討論開展研究的場所，也可以采用學(xué)習(xí)較為輕松優(yōu)秀的學(xué)生和學(xué)習(xí)較為困難的學(xué)生結(jié)成互幫互助的小組的方式來解答學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的較為容易和基礎(chǔ)的問題，學(xué)習(xí)小組在形式和組成上都可以采取靈活多變的方式，以適應(yīng)學(xué)生的實際需求．

四、結(jié)語

篇7

由于不同的生物組織對激光的吸收系數(shù)不同，因而他們吸收的光能量大小也不同。在均勻的入射光照射下，不同的生物組織產(chǎn)生的光聲信號的強度也是不一樣的。這些信號是生物組織內(nèi)部信息的反映，包含著生物組織內(nèi)部的成分、結(jié)構(gòu)等信息，基于生物組織內(nèi)部的光學(xué)吸收系數(shù)分布，就可以獲得組織內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)、病理信息等。通過一定的方法對光聲信號進行采集、處理，并重建出組織結(jié)構(gòu)圖形，結(jié)合生物組織中光學(xué)吸收系數(shù)的分布，可以定量分析組織結(jié)構(gòu)的變化情況，即對生物組織進行功能成像，反映了組織內(nèi)部微小的病變、血紅蛋白濃度、血氧濃度等重要參數(shù)。

2基于非聚焦單陣元探測器的光聲成像系統(tǒng)設(shè)計

光聲斷層成像系統(tǒng)采用非聚焦激光照射樣品，并采用非聚焦超聲換能器檢測被樣品照射區(qū)域周圍的光聲信號，從檢到的光聲信號，反演出成像區(qū)域生物組織的光吸收系數(shù)的空間分布，并且由此繪制組織被照射區(qū)域的光聲圖像。一般在光聲斷層成像的實驗研究中，為了簡化系統(tǒng)的復(fù)雜程，減少實驗成本，提高實驗穩(wěn)定性，往往采用一個超聲換能器對生物組織進行旋轉(zhuǎn)掃描。

美國圣路易斯華盛頓大學(xué)的LiHongVWang在2003年時帶領(lǐng)研究小組利用非聚焦的單陣元超聲換能器對小鼠大腦進行光聲斷層成像，實現(xiàn)了對老鼠大腦皮層的高對比度成像，對大鼠腦部進行光聲斷層成像，血管成像結(jié)果與腦部解剖結(jié)果十分吻合。隨后各式各樣的單探頭掃描實驗系統(tǒng)用于小鼠的腫瘤生長、血管變化和關(guān)節(jié)成像。使用單陣元非聚焦超聲換能器采集光聲信號，對于每次采集到的距離換能器不同半徑弧的光聲信號光聲信號，需對其求積分。因此不能采集單一方向的光聲信號，需要圍繞生物組織旋轉(zhuǎn)換能器，采集樣品各個方向的光聲信號，最終通過數(shù)值計算模擬出光聲圖像。該實驗裝置由于只需一個超聲換能器，信號采集電路比較簡單，成本較低。但由于加入了旋轉(zhuǎn)機構(gòu)旋轉(zhuǎn)超聲換能器，實驗裝置的結(jié)構(gòu)變得相對復(fù)雜，采集數(shù)據(jù)時間稍長，而且引入了機械振動誤差，成像結(jié)果受機械硬件影響較大。于是發(fā)展出陣列圓形掃描系統(tǒng)，采用這種方式的系統(tǒng)采集多個通道的光聲數(shù)據(jù)?？梢杂行У販p少信號采集時間，因此這種采集方式被大多數(shù)實驗者采用。LihongV•Wang等首次用512個陣列的環(huán)形探頭實現(xiàn)了高分辨率的大腦血管實時成像，并對小鼠腦中的光聲造影劑進行了監(jiān)控。V•Ntzi－achristos等也用64個陣元組成180°圓弧對小老鼠的腹部、胸部和心臟進成像，它的動態(tài)圖像幀頻能達到10Hz。

3結(jié)束語

篇8

一、為什么要培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識

“意識”，從心理學(xué)的觀點看是指“人所特有的一種對現(xiàn)實系統(tǒng)化了的、自覺的、伴隨著體驗且有能動性的反映形式”。數(shù)學(xué)意識可以理解為，人們對于現(xiàn)實世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式的一種自覺的、能動的認識活動，是與人們在認識數(shù)學(xué)的過程中的態(tài)度和情感體驗聯(lián)系在一起的。因而，對于學(xué)生的數(shù)學(xué)意識的培養(yǎng)，與數(shù)學(xué)知識技能的學(xué)習(xí)和一般的數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)有著密切關(guān)系。但知識技能的掌握和一般能力的培養(yǎng)不能簡單地代替數(shù)學(xué)意識的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識，表現(xiàn)在不僅使學(xué)生理解和學(xué)習(xí)現(xiàn)成的數(shù)學(xué)知識和技能，而且要使學(xué)生逐步學(xué)會主動地認識數(shù)學(xué)，初步形成用數(shù)學(xué)的觀點和方法看待事物，處理問題；具有從現(xiàn)實世界中尋找數(shù)量關(guān)系和數(shù)學(xué)模型的態(tài)度和方法；具有一定的用數(shù)學(xué)的知識和方法處理所遇到的問題的能力。舉一個例子，學(xué)生會計算3×4，說明具有關(guān)于乘法的知識和技能；學(xué)生會解有4個盤子，每盤里裝3個桃子，一共有多少個桃子？說明學(xué)生具有一定的分析和解決問題的能力。但并不能說明學(xué)生具有數(shù)學(xué)意識。而當(dāng)學(xué)生在日常生活中，看到4輛三輪車；看到4個人，每人手里有3個蘋果，他會與3×4聯(lián)系起來，這時可以說學(xué)生具有一定的數(shù)學(xué)意識。也就是說，學(xué)生能夠把生活中的具體問題與數(shù)學(xué)建立起聯(lián)系，用數(shù)學(xué)的方法和觀點看待事物。

數(shù)學(xué)是人們認識社會、認識自然的工具。學(xué)生在小學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，一方面是為進一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；另一方面是要學(xué)會用數(shù)學(xué)的方法和數(shù)學(xué)的觀點認識周圍世界。因而，學(xué)生不僅要掌握現(xiàn)成的數(shù)學(xué)知識和技能，而且要知道如何運用數(shù)學(xué)的方法自覺地、有意識地去認識和理解周圍的事物，處理有關(guān)的問題。使所學(xué)的數(shù)學(xué)知識成為與學(xué)生的生活和社會實踐密切聯(lián)系的內(nèi)容。從這個意義上看，重視培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識是數(shù)學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，是全面提高學(xué)生素質(zhì)的需要，也是學(xué)生進一步學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識和其他學(xué)科知識的需要。

國家教委1992年制定的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱（試用）》中首次提出了重視培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)意識的問題，并在教學(xué)要求中指出：“培養(yǎng)學(xué)生觀察和認識周圍事物間的數(shù)量關(guān)系和形體特征的興趣和意識；……”提出這一要求不是偶然的，也不是無足輕重的，而是多年來數(shù)學(xué)教學(xué)改革的理論與實踐研究的結(jié)果，是吸收國際上數(shù)學(xué)教學(xué)改革經(jīng)驗的結(jié)果，是適應(yīng)當(dāng)前教育改革的大趨勢的需要。許多國家和地區(qū)的數(shù)學(xué)教育文件中，也對這方面的內(nèi)容做了規(guī)定。日本的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)目標中規(guī)定：“培養(yǎng)學(xué)生從日常事物和現(xiàn)象中看到數(shù)量關(guān)系，有條理地進行思考和加以處理的能力和態(tài)度?！泵绹臄?shù)學(xué)教學(xué)標準中規(guī)定：要使學(xué)生“了解數(shù)學(xué)在現(xiàn)代社會發(fā)展中的作用，并能探索數(shù)學(xué)和所服務(wù)的學(xué)科之間的關(guān)系；相信自己有學(xué)好數(shù)學(xué)的能力；學(xué)會運用數(shù)學(xué)語言交流思想?！?/p>

所以，重視培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識是非常必要的。

二、怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識

在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識，關(guān)鍵在于怎樣落實在具體的教學(xué)實踐中。這可以從以下幾個方面著手，加強這方面的研究與實踐。

1．注意把有關(guān)內(nèi)容同實際問題或具體活動聯(lián)系起來

在以往的教學(xué)中，我們比較強調(diào)概念教學(xué)要從實際引入，強調(diào)讓學(xué)生通過具體的操作活動來認識和理解概念。這無疑有利于學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的理解和掌握。但這只是把實際問題作為理解概念的工具，而從培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)意識的角度來看，還應(yīng)當(dāng)把通過實際問題或具體活動使學(xué)生認識到所學(xué)知識與實際問題的聯(lián)系作為教學(xué)目的之一，使學(xué)生認識到所學(xué)的數(shù)學(xué)知識來源于實際問題，并可以用這些知識解決現(xiàn)實中的問題。為此就要求教師在教學(xué)中，要有意識地設(shè)計和運用與有關(guān)概念、原理有聯(lián)系的實際問題，使學(xué)生不僅能夠從實際問題中獲得必要的感性認識，加深理解所學(xué)的概念、原理，而且還要會運用所學(xué)的知識解決實際問題。在學(xué)習(xí)倍數(shù)概念和與倍數(shù)有關(guān)的應(yīng)用題時，可以從一些具體活動引入倍數(shù)的概念，讓學(xué)生具體地理解數(shù)量之間的倍數(shù)關(guān)系。如，第一行擺2個小方塊，第二行擺4個小方塊?？梢哉f，第二行的小方塊數(shù)是第一行的2倍，也就是說4是2的2倍。第三行再擺6個小方塊，第三行的方塊數(shù)是第一行的幾倍呢？學(xué)生在這樣的活動中，初步地理解了什么是倍，怎樣知道一個數(shù)是另一個數(shù)的幾倍，并學(xué)會解答與倍數(shù)有關(guān)的問題。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)進一步讓學(xué)生把倍的知識與生活中的問題聯(lián)系起來，以培養(yǎng)學(xué)生用所學(xué)的知識解決實際問題的意識。如，教室左邊有2扇窗戶，右邊有6扇窗戶，右邊窗戶數(shù)是左邊的幾倍？想一想周圍的事物，哪些可以表示成倍數(shù)的關(guān)系？學(xué)生可能說出許多與倍數(shù)有關(guān)的問題。像班級的人數(shù)，手中的文具數(shù)等。經(jīng)常把所學(xué)的知識與周圍的事物建立聯(lián)系，就會使學(xué)生逐步形成一種用數(shù)學(xué)的方法來看待和處理周圍事物的意識和能力。

2．在現(xiàn)實生活中尋找數(shù)學(xué)模型

數(shù)學(xué)來源于實踐，又服務(wù)于實踐。許多數(shù)學(xué)概念、原理都能在現(xiàn)實中找到相應(yīng)的模型。而我們所學(xué)的書本上的數(shù)學(xué)知識，是經(jīng)過數(shù)學(xué)化和抽象化了的。數(shù)學(xué)教學(xué)是一個壓縮了的認識過程，完全沒有必要讓學(xué)生重復(fù)人類發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的過程，但是為了培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)的發(fā)生和發(fā)展過程，結(jié)合有關(guān)的內(nèi)容，給學(xué)生提供在現(xiàn)實生活中尋找數(shù)學(xué)模型的機會，也是必要的。這樣可以使學(xué)生在把現(xiàn)實問題轉(zhuǎn)變成數(shù)學(xué)問題的過程中，體會到數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系；認識到把現(xiàn)實中的具體問題變成數(shù)學(xué)問題來研究，就能更清楚地認識事物的特征，更準確地認識事物的變化規(guī)律。

在學(xué)習(xí)“統(tǒng)計初步知識”內(nèi)容時，讓學(xué)生算出全班同學(xué)的平均身高，男生的平均身高，女生的平均身高，并說明三者之間的關(guān)系。這不是一個直接計算的問題。解這個問題需要運用統(tǒng)計知識，但又不像一般問題那樣，給出數(shù)據(jù)，直接計算。需要學(xué)生先搜集數(shù)據(jù)，然后確定怎樣把數(shù)據(jù)分組，必要時可先畫一個統(tǒng)計圖，然后再觀察和計算數(shù)據(jù)的特征。學(xué)生用這樣的思路、這樣的方法解答問題，不僅應(yīng)用了所學(xué)的知識，而且可以增強學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的意識。

在一個微機活動小組里，教師給學(xué)生布置了這樣一個問題：火車站行李房為旅客托運行李的收費規(guī)定，當(dāng)行李重量不超過20千克時，每千克0．5元；當(dāng)行李重量超過20千克時，超過的部分每千克1．0元。編一個適用于所有情況的計算行李運費的程序。為了編制程序，學(xué)生首先要用一個數(shù)學(xué)公式把題中的數(shù)量關(guān)系表示出來。但這個問題顯然不能用所學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)方法直接寫出一個運算公式，學(xué)生需要綜合地運用所學(xué)的知識，找出合理的運算方法，并結(jié)合計算機編程的要求來完成這個任務(wù)。這就要求學(xué)生根據(jù)這個實際問題，建立一個計算的模型。這對于培養(yǎng)學(xué)生靈活地運用數(shù)學(xué)知識的能力和用數(shù)學(xué)知識處理問題的態(tài)度和方法都是有益的。

3．為學(xué)生提供更多的實踐機會

加強數(shù)學(xué)教學(xué)中的實踐活動，對于學(xué)生更好地理解和掌握數(shù)學(xué)知識是一個重要的環(huán)節(jié)，也同樣是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識的重要方法。數(shù)學(xué)中的實踐活動有多種形式，包括動手操作，實際測量，自編應(yīng)用題等。適當(dāng)?shù)剡\用這些實踐活動，使學(xué)生在實踐活動中體會到數(shù)學(xué)知識在實踐中的作用和數(shù)學(xué)知識與實踐的聯(lián)系。這樣，有利于學(xué)生形成運用數(shù)學(xué)知識認識和處理事物的態(tài)度和方法。

篇9

一、為什么要培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識

“意識”，從心理學(xué)的觀點看是指“人所特有的一種對現(xiàn)實系統(tǒng)化了的、自覺的、伴隨著體驗且有能動性的反映形式”。數(shù)學(xué)意識可以理解為，人們對于現(xiàn)實世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式的一種自覺的、能動的認識活動，是與人們在認識數(shù)學(xué)的過程中的態(tài)度和情感體驗聯(lián)系在一起的。因而，對于學(xué)生的數(shù)學(xué)意識的培養(yǎng)，與數(shù)學(xué)知識技能的學(xué)習(xí)和一般的數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)有著密切關(guān)系。但知識技能的掌握和一般能力的培養(yǎng)不能簡單地代替數(shù)學(xué)意識的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識，表現(xiàn)在不僅使學(xué)生理解和學(xué)習(xí)現(xiàn)成的數(shù)學(xué)知識和技能，而且要使學(xué)生逐步學(xué)會主動地認識數(shù)學(xué)，初步形成用數(shù)學(xué)的觀點和方法看待事物，處理問題；具有從現(xiàn)實世界中尋找數(shù)量關(guān)系和數(shù)學(xué)模型的態(tài)度和方法；具有一定的用數(shù)學(xué)的知識和方法處理所遇到的問題的能力。舉一個例子，學(xué)生會計算3×4，說明具有關(guān)于乘法的知識和技能；學(xué)生會解有4個盤子，每盤里裝3個桃子，一共有多少個桃子？說明學(xué)生具有一定的分析和解決問題的能力。但并不能說明學(xué)生具有數(shù)學(xué)意識。而當(dāng)學(xué)生在日常生活中，看到4輛三輪車；看到4個人，每人手里有3個蘋果，他會與3×4聯(lián)系起來，這時可以說學(xué)生具有一定的數(shù)學(xué)意識。也就是說，學(xué)生能夠把生活中的具體問題與數(shù)學(xué)建立起聯(lián)系，用數(shù)學(xué)的方法和觀點看待事物。

數(shù)學(xué)是人們認識社會、認識自然的工具。學(xué)生在小學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，一方面是為進一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；另一方面是要學(xué)會用數(shù)學(xué)的方法和數(shù)學(xué)的觀點認識周圍世界。因而，學(xué)生不僅要掌握現(xiàn)成的數(shù)學(xué)知識和技能，而且要知道如何運用數(shù)學(xué)的方法自覺地、有意識地去認識和理解周圍的事物，處理有關(guān)的問題。使所學(xué)的數(shù)學(xué)知識成為與學(xué)生的生活和社會實踐密切聯(lián)系的內(nèi)容。從這個意義上看，重視培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識是數(shù)學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，是全面提高學(xué)生素質(zhì)的需要，也是學(xué)生進一步學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識和其他學(xué)科知識的需要。

國家教委1992年制定的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱（試用）》中首次提出了重視培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)意識的問題，并在教學(xué)要求中指出：“培養(yǎng)學(xué)生觀察和認識周圍事物間的數(shù)量關(guān)系和形體特征的興趣和意識；……”提出這一要求不是偶然的，也不是無足輕重的，而是多年來數(shù)學(xué)教學(xué)改革的理論與實踐研究的結(jié)果，是吸收國際上數(shù)學(xué)教學(xué)改革經(jīng)驗的結(jié)果，是適應(yīng)當(dāng)前教育改革的大趨勢的需要。許多國家和地區(qū)的數(shù)學(xué)教育文件中，也對這方面的內(nèi)容做了規(guī)定。日本的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)目標中規(guī)定：“培養(yǎng)學(xué)生從日常事物和現(xiàn)象中看到數(shù)量關(guān)系，有條理地進行思考和加以處理的能力和態(tài)度。”美國的數(shù)學(xué)教學(xué)標準中規(guī)定：要使學(xué)生“了解數(shù)學(xué)在現(xiàn)代社會發(fā)展中的作用，并能探索數(shù)學(xué)和所服務(wù)的學(xué)科之間的關(guān)系；相信自己有學(xué)好數(shù)學(xué)的能力；學(xué)會運用數(shù)學(xué)語言交流思想?！?/p>

所以，重視培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識是非常必要的。

二、怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識

在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識，關(guān)鍵在于怎樣落實在具體的教學(xué)實踐中。這可以從以下幾個方面著手，加強這方面的研究與實踐。

1．注意把有關(guān)內(nèi)容同實際問題或具體活動聯(lián)系起來

在以往的教學(xué)中，我們比較強調(diào)概念教學(xué)要從實際引入，強調(diào)讓學(xué)生通過具體的操作活動來認識和理解概念。這無疑有利于學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的理解和掌握。但這只是把實際問題作為理解概念的工具，而從培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)意識的角度來看，還應(yīng)當(dāng)把通過實際問題或具體活動使學(xué)生認識到所學(xué)知識與實際問題的聯(lián)系作為教學(xué)目的之一，使學(xué)生認識到所學(xué)的數(shù)學(xué)知識來源于實際問題，并可以用這些知識解決現(xiàn)實中的問題。為此就要求教師在教學(xué)中，要有意識地設(shè)計和運用與有關(guān)概念、原理有聯(lián)系的實際問題，使學(xué)生不僅能夠從實際問題中獲得必要的感性認識，加深理解所學(xué)的概念、原理，而且還要會運用所學(xué)的知識解決實際問題。

在學(xué)習(xí)倍數(shù)概念和與倍數(shù)有關(guān)的應(yīng)用題時，可以從一些具體活動引入倍數(shù)的概念，讓學(xué)生具體地理解數(shù)量之間的倍數(shù)關(guān)系。如，第一行擺2個小方塊，第二行擺4個小方塊。可以說，第二行的小方塊數(shù)是第一行的2倍，也就是說4是2的2倍。第三行再擺6個小方塊，第三行的方塊數(shù)是第一行的幾倍呢？學(xué)生在這樣的活動中，初步地理解了什么是倍，怎樣知道一個數(shù)是另一個數(shù)的幾倍，并學(xué)會解答與倍數(shù)有關(guān)的問題。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)進一步讓學(xué)生把倍的知識與生活中的問題聯(lián)系起來，以培養(yǎng)學(xué)生用所學(xué)的知識解決實際問題的意識。如，教室左邊有2扇窗戶，右邊有6扇窗戶，右邊窗戶數(shù)是左邊的幾倍？想一想周圍的事物，哪些可以表示成倍數(shù)的關(guān)系？學(xué)生可能說出許多與倍數(shù)有關(guān)的問題。像班級的人數(shù)，手中的文具數(shù)等。經(jīng)常把所學(xué)的知識與周圍的事物建立聯(lián)系，就會使學(xué)生逐步形成一種用數(shù)學(xué)的方法來看待和處理周圍事物的意識和能力。

2．在現(xiàn)實生活中尋找數(shù)學(xué)模型

數(shù)學(xué)來源于實踐，又服務(wù)于實踐。許多數(shù)學(xué)概念、原理都能在現(xiàn)實中找到相應(yīng)的模型。而我們所學(xué)的書本上的數(shù)學(xué)知識，是經(jīng)過數(shù)學(xué)化和抽象化了的。數(shù)學(xué)教學(xué)是一個壓縮了的認識過程，完全沒有必要讓學(xué)生重復(fù)人類發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的過程，但是為了培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)的發(fā)生和發(fā)展過程，結(jié)合有關(guān)的內(nèi)容，給學(xué)生提供在現(xiàn)實生活中尋找數(shù)學(xué)模型的機會，也是必要的。這樣可以使學(xué)生在把現(xiàn)實問題轉(zhuǎn)變成數(shù)學(xué)問題的過程中，體會到數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系；認識到把現(xiàn)實中的具體問題變成數(shù)學(xué)問題來研究，就能更清楚地認識事物的特征，更準確地認識事物的變化規(guī)律。

在學(xué)習(xí)“統(tǒng)計初步知識”內(nèi)容時，讓學(xué)生算出全班同學(xué)的平均身高，男生的平均身高，女生的平均身高，并說明三者之間的關(guān)系。這不是一個直接計算的問題。解這個問題需要運用統(tǒng)計知識，但又不像一般問題那樣，給出數(shù)據(jù)，直接計算。需要學(xué)生先搜集數(shù)據(jù)，然后確定怎樣把數(shù)據(jù)分組，必要時可先畫一個統(tǒng)計圖，然后再觀察和計算數(shù)據(jù)的特征。學(xué)生用這樣的思路、這樣的方法解答問題，不僅應(yīng)用了所學(xué)的知識，而且可以增強學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的意識。

在一個微機活動小組里，教師給學(xué)生布置了這樣一個問題：火車站行李房為旅客托運行李的收費規(guī)定，當(dāng)行李重量不超過20千克時，每千克0．5元；當(dāng)行李重量超過20千克時，超過的部分每千克1．0元。編一個適用于所有情況的計算行李運費的程序。為了編制程序，學(xué)生首先要用一個數(shù)學(xué)公式把題中的數(shù)量關(guān)系表示出來。但這個問題顯然不能用所學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)方法直接寫出一個運算公式，學(xué)生需要綜合地運用所學(xué)的知識，找出合理的運算方法，并結(jié)合計算機編程的要求來完成這個任務(wù)。這就要求學(xué)生根據(jù)這個實際問題，建立一個計算的模型。這對于培養(yǎng)學(xué)生靈活地運用數(shù)學(xué)知識的能力和用數(shù)學(xué)知識處理問題的態(tài)度和方法都是有益的。

3．為學(xué)生提供更多的實踐機會

加強數(shù)學(xué)教學(xué)中的實踐活動，對于學(xué)生更好地理解和掌握數(shù)學(xué)知識是一個重要的環(huán)節(jié)，也同樣是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識的重要方法。數(shù)學(xué)中的實踐活動有多種形式，包括動手操作，實際測量，自編應(yīng)用題等。適當(dāng)?shù)剡\用這些實踐活動，使學(xué)生在實踐活動中體會到數(shù)學(xué)知識在實踐中的作用和數(shù)學(xué)知識與實踐的聯(lián)系。這樣，有利于學(xué)生形成運用數(shù)學(xué)知識認識和處理事物的態(tài)度和方法。

如，教學(xué)幾何初步知識時，讓學(xué)生量一量教室地面的長和寬，量一量書桌、課本、文具盒的長和寬，回到家里量一量各種家具的尺寸。既能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能使學(xué)生親自感受到數(shù)學(xué)知識與生活實際的聯(lián)系。學(xué)習(xí)“行程問題”、“平均數(shù)問題”、“工程問題”等典型應(yīng)用題時，讓學(xué)生了解一些周圍的實際問題，并讓學(xué)生結(jié)合生活實際自編相關(guān)的應(yīng)用題。通過這些實踐活動，不但能使學(xué)生學(xué)會靈活地運用所學(xué)的知識，同時也增強了學(xué)生運用所學(xué)知識處理和解決實際問題的意識和能力。

篇10

經(jīng)常聽父親講，他有個同伴，正當(dāng)年輕力壯的時候，追著狐貍跑了兩道山溝，差一點就逮住狐貍的尾巴了。再說，民間的油漆畫家也比比皆是。這些都足以說明，農(nóng)村是可以培養(yǎng)出藝術(shù)人才的。況且，藝術(shù)教學(xué)并不是單純要孩子一定在藝術(shù)方面取得多么大的成就，作為人生修養(yǎng)的基礎(chǔ)儲備，身心健康的需要，這些教育也是非常必要的。如果只強調(diào)語數(shù)外等的教育教學(xué)，試想，一個成年人僅靠這些課程知識成家立業(yè)的又有幾人？

一個人光知道讀書算數(shù)，人生會是多么的枯燥乏味、沒有生氣??！那么要一個本來就應(yīng)該生龍活虎的少年兒童，只學(xué)習(xí)文化課，不知道娛樂、運動，對他們的身心將是多大的摧殘啊！退一萬步講，和大人們的休閑娛樂并不一定影響工作一樣，孩子們的運動娛樂并不會影響他們對文化課程的學(xué)習(xí)。在音體美的學(xué)習(xí)和活動中，他們精神愉快，興趣高漲，大腦興奮，這種狀態(tài)也會遷移到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，結(jié)果會出人意料。這些課程既豐富了學(xué)生生活，增添了樂趣，使他們熱愛學(xué)校生活，喜歡學(xué)習(xí)，無形中也會促進其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，何樂而不為？這種情形比單純進行習(xí)題演練是不是效果更佳？人人都懂勞逸結(jié)合，只有良好的休息才會有良好的學(xué)習(xí)，沒有好的休息就沒有好的學(xué)習(xí)。一個人只有精神愉快，大腦才容易興奮，學(xué)習(xí)也才容易長進，思想情操也容易得到陶冶。反之，活動單調(diào)重復(fù)，人就會疲勞，甚至產(chǎn)生厭煩。精神高度緊張，還會造成心理問題。因此，我認為，農(nóng)村學(xué)校教育應(yīng)該開齊開足課程，組織豐富多彩的活動，以使同學(xué)們精神愉快、輕松活潑投入到有意義的學(xué)校生活當(dāng)中，而從不感到索然寡味。那么，在我們藝術(shù)教育觀念淡薄，音體美教師極度缺乏的邊遠山區(qū)，怎樣才能實施應(yīng)有的藝術(shù)教學(xué)，我想談幾點看法。

首先，轉(zhuǎn)變觀念。我們培養(yǎng)的不是解題的機器，不是精神不振的書呆子，我們要的是興趣廣泛，有真才實學(xué)且生動活潑的有用人才，音體美教育是必要的、必須的。教育主管部門在吸收教師時要充分考慮農(nóng)村學(xué)校缺少音體美教師的實際情況，多吸收，給農(nóng)村中小學(xué)多派這方面的專業(yè)教師，切實重視起來。其次，學(xué)校要有效利用僅有的教師資源。有專業(yè)老師的充分利用，缺專業(yè)教師的可大力發(fā)掘現(xiàn)有教師中在藝術(shù)方面有一技之長的，用派出去學(xué)習(xí)和請進來指導(dǎo)等辦法提高他們的能力，利用這些教師把一所學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)擔(dān)負起來，再等更好的結(jié)果。

另外，學(xué)?？沙闪⑴d趣小組。打破分班教學(xué)的局限，成立興趣小組讓各年級同學(xué)之間能夠互相學(xué)習(xí)，互相促進。也能充分發(fā)揮專業(yè)教師的優(yōu)勢，對小組進行指導(dǎo)，以最少的教師教最多的學(xué)生。當(dāng)然，我們還希望上級有關(guān)部門和社會各界有志之士，能積極關(guān)心農(nóng)村中小學(xué)的藝術(shù)教育，在教學(xué)設(shè)施上能給予投資支持，作為一名農(nóng)村教師當(dāng)是不勝感激?？傊?，藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對于豐富學(xué)生的精神世界，提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，發(fā)展形象思維，激發(fā)創(chuàng)新意識，促進學(xué)生個性健康發(fā)展，意義重大。今天我們國家已經(jīng)全面實施素質(zhì)教育，大力倡導(dǎo)音體美藝術(shù)教育教學(xué)，我們農(nóng)村學(xué)校不得不更新觀念，充分利用現(xiàn)有資源，努力改變教育現(xiàn)狀，爭取更多更優(yōu)秀的藝術(shù)專業(yè)教師，再創(chuàng)我農(nóng)村教育的新時代。

作者：杜仕澤