導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文化館論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

文化館為社會(huì)努力營(yíng)造良好的文化大環(huán)境，在實(shí)踐中注重拓展多方面的服務(wù)渠道，將豐富多彩文化活動(dòng)以恰當(dāng)?shù)男问揭胄@、廣場(chǎng)、社區(qū)、軍營(yíng)等，在合理發(fā)展中，傳承原汁原味的文化內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)文化傳承保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)。文化館應(yīng)在開展免費(fèi)開放、免費(fèi)培訓(xùn)的過(guò)程中，不斷激發(fā)市民的文化自覺，參與各項(xiàng)文化活動(dòng)，發(fā)揮自己的興趣愛好和特長(zhǎng)，通過(guò)表演形式彰顯文化團(tuán)隊(duì)的魅力，吸引更多的市民走進(jìn)文化館，走近文化藝術(shù)，豐富文化生活，在接受文化藝術(shù)熏陶的過(guò)程中不斷認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己、豐富自己，進(jìn)而讓文化藝術(shù)成為群眾日常的生活內(nèi)容和生活方式。

二、深入挖掘并形成新時(shí)代背景下文化館公共服務(wù)工作新特色

（一）利用自身特長(zhǎng)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，組織面向社會(huì)的多種培訓(xùn)活動(dòng)

文化館除行政、后勤人員外，應(yīng)人人都能利用自己的特長(zhǎng)開展藝術(shù)類培訓(xùn)。除利用文化館的陣地培訓(xùn)，還要走出去，到社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)等舉辦一系列培訓(xùn)活動(dòng)。培訓(xùn)項(xiàng)目有舞蹈、器樂、美術(shù)、書畫等，通過(guò)這些培訓(xùn)，一是為開展群眾文化活動(dòng)培養(yǎng)和儲(chǔ)備了藝術(shù)后備力量，二為群眾文化活動(dòng)的普及提供了業(yè)務(wù)保障。

（二）專業(yè)人員與業(yè)余人員互動(dòng)開展群眾文化活動(dòng)

為了提升公共文化服務(wù)的質(zhì)量，提高群眾文化活動(dòng)的水平，文化館要注重拓展服務(wù)面，與專業(yè)文藝團(tuán)體及機(jī)關(guān)事業(yè)單位文藝骨干聯(lián)合，形成一片專業(yè)文藝網(wǎng)絡(luò)，定期組織深入到工廠、社區(qū)、軍營(yíng)、機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位與業(yè)余文藝骨干配對(duì)輔導(dǎo)，共同排練節(jié)目，開展活動(dòng)，以提高活動(dòng)質(zhì)量，并組建了高質(zhì)量的活動(dòng)隊(duì)伍。

（三）由城市向農(nóng)村幅射，提升全區(qū)文化活動(dòng)質(zhì)量

在彰顯文化館公共服務(wù)職能的同時(shí)，要注重由城市向農(nóng)村輻射。經(jīng)常組織群眾文化輔導(dǎo)員走進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心開展藝術(shù)輔導(dǎo)工作，文化館業(yè)務(wù)部門要實(shí)行分片掛鉤有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)工作。如淮安市淮安區(qū)長(zhǎng)期定點(diǎn)輔導(dǎo)成形的經(jīng)典曲目“楚州十番鑼鼓”被錄入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，富有地方濃郁特色的“博里農(nóng)民畫”在全國(guó)有一定的知名度，“仇橋雜技”被列入淮安市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，“車橋剪紙”有三名作者的作品被淮安市級(jí)刊物《剪紙芳華》收錄出版。

三、創(chuàng)造性開展活動(dòng)，豐富文化館工作內(nèi)涵

（一）建立文化信息共享，健全文化免費(fèi)開放機(jī)制，完善基層文化服務(wù)項(xiàng)目

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開展群眾文化培訓(xùn)、書法、攝影、美術(shù)等比賽和群眾文化網(wǎng)絡(luò)征文評(píng)比活動(dòng)，拓展文化館公共文化服務(wù)空間，擴(kuò)大文化館文化活動(dòng)的影響。文化館開設(shè)的免費(fèi)開放服務(wù)項(xiàng)目充分體現(xiàn)了公益性質(zhì)，讓本地區(qū)群眾有免費(fèi)的文化活動(dòng)場(chǎng)所，還可以免費(fèi)參觀和享受文化服務(wù)，體現(xiàn)了人文關(guān)懷。

（二）加強(qiáng)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、傳承與保護(hù)

非物質(zhì)文化是城市的歷史遺存，是歷史文化名城活動(dòng)力的體現(xiàn)。淮安市淮安區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，成果頗豐，有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目一項(xiàng)，入選省、市級(jí)非遺名錄的項(xiàng)目在淮安市均名列前茅。目前還在淮安區(qū)河下古鎮(zhèn)建設(shè)了非遺一條街，讓能形成產(chǎn)品和效益的非遺項(xiàng)目免費(fèi)入駐，來(lái)淮游人可以現(xiàn)場(chǎng)參觀非遺產(chǎn)品制作技藝，品嘗和欣賞淮安非遺產(chǎn)品。同時(shí)還建立了市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新機(jī)制，以傳承本地區(qū)傳統(tǒng)文化的精髓，展示本地區(qū)文化發(fā)展新成果。

（三）開展形式多樣的民俗活動(dòng)

文化館為彰顯文化館公共服務(wù)職能，還要注重挖掘形式多樣的民俗活動(dòng)，以豐富公共文化服務(wù)的內(nèi)涵。文化館要支持和參與本地區(qū)特有的民俗活動(dòng)中去，幫助推廣打造民俗特色活動(dòng)，將這些群眾喜聞樂見的民俗活動(dòng)經(jīng)過(guò)輔導(dǎo)提高質(zhì)量、提升品位，讓其延伸到社會(huì)的每一個(gè)角落，覆蓋廣大基層群眾，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧相處，活躍了人民群眾的精神文化生活。

（四）建立非遺文化展廳，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳活動(dòng)

篇2

1.發(fā)揮陣地作用，營(yíng)造文化氛圍

圍繞群眾文化特點(diǎn)辦好各種培訓(xùn)班，不僅提高群眾的知識(shí)文化水平，還能提升文化館的社會(huì)形象。二是向群眾推薦一些群眾喜聞樂見、通俗易懂的優(yōu)秀文藝節(jié)目和一批當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)名人，不僅提高群眾的審美情趣，同時(shí)充分發(fā)揮名人效應(yīng)作用開展工作，力爭(zhēng)出精品、出人才，創(chuàng)品牌，讓群眾真正享受到優(yōu)秀的文化成果。例如：我區(qū)文化館通過(guò)對(duì)文化資源進(jìn)行整合，展示我區(qū)書法名家何世富的竹刻作品以及民族特色布伢文化、壯族師公戲等文化物品系列，打造我區(qū)的文化品牌，使我區(qū)文化走出廣西，聞名國(guó)內(nèi)，走向世界。

2.大力開展文藝輔導(dǎo)培訓(xùn)

采取“請(qǐng)上來(lái)”和“送下去”相結(jié)合的文化服務(wù)配送模式，一是“請(qǐng)上來(lái)”，聘請(qǐng)群文專家上課，邀請(qǐng)各行政村的農(nóng)民文藝骨干到城區(qū)進(jìn)行文藝培訓(xùn)和交流，通過(guò)集中辦班培訓(xùn)，培養(yǎng)一批農(nóng)村文藝人才和藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)農(nóng)村群眾文化的發(fā)展。二是“走下去”，進(jìn)行輔導(dǎo)培訓(xùn)。建立文化館文藝輔導(dǎo)小分隊(duì)，實(shí)行包片包點(diǎn)下鄉(xiāng)進(jìn)行培訓(xùn)，在培訓(xùn)過(guò)程中，明確責(zé)任分工，落實(shí)、分配具體的輔導(dǎo)任務(wù)，確保文藝輔導(dǎo)質(zhì)量，逐步從教文化到送文化、種文化的服務(wù)形式轉(zhuǎn)變。例如，我區(qū)文化館積極開展流動(dòng)文化服務(wù)，各功能室實(shí)行一周預(yù)約制，讓群眾文藝隊(duì)制定培訓(xùn)時(shí)間，根據(jù)基層群眾的時(shí)間安排，因人而異，因地制宜，采取分組分片分批下基層開展輔導(dǎo)，不僅培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的文藝骨干，同時(shí)增加了文藝愛好者的專業(yè)化知識(shí)，使群眾在家門口就能舒適地享受到免費(fèi)文化大餐，推動(dòng)文藝事業(yè)的發(fā)展。

3.依托傳統(tǒng)節(jié)日

重大慶典活動(dòng)和民間文化資源，充分挖掘有地域風(fēng)情和文化內(nèi)涵的特色文化資源，廣泛開展形式多樣的民俗文藝匯演活動(dòng)。如春節(jié)、壯族三月三、廟會(huì)等節(jié)日，開展歌會(huì)、書畫展、慶典演出等多種形式的文藝活動(dòng)，不斷激活群眾的文化生活，使文化延伸到社會(huì)的每一個(gè)角落，活躍群眾的精神文化生活。我區(qū)文化館在壯族“三月三”歌圩日舉辦了山歌王邀請(qǐng)賽，民間傳統(tǒng)斗雞、斗牛比賽，拋繡球比賽等豐富多彩的民俗活動(dòng)，讓廣大群眾感受到壯家特色文化的魅力。

二、推進(jìn)數(shù)字化文化館建設(shè)

篇3

關(guān)鍵詞：文化館;文化責(zé)任;社會(huì)職能;服務(wù)

中圖分類號(hào)：G242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）08-0215-01

目前，文化館在新形勢(shì)的影響下已不能很好地滿足群眾日益增長(zhǎng)的精神需求。因此，為取得可持續(xù)發(fā)展，文化館應(yīng)清晰認(rèn)識(shí)自身的文化責(zé)任、社會(huì)職能，并在日常工作實(shí)踐中找尋二者的契合點(diǎn)，強(qiáng)化社會(huì)職能，通過(guò)擴(kuò)大服務(wù)項(xiàng)目和服務(wù)對(duì)象來(lái)努力提升文化館的服務(wù)水平。

一、文化館承擔(dān)的文化責(zé)任

文化館具備較強(qiáng)的文化性質(zhì)，理應(yīng)承擔(dān)社會(huì)文化責(zé)任，主要內(nèi)容包括文化服務(wù)、傳承、傳播、教育及構(gòu)建等責(zé)任。（1）文化館必須始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，依托先進(jìn)的文化確定出自身指導(dǎo)群眾開展文化活動(dòng)事業(yè)的服務(wù)責(zé)任，具體體現(xiàn)在信息利用、社會(huì)服務(wù)兩方面，即為社會(huì)各方提供各項(xiàng)文化信息利用需求，發(fā)揮主導(dǎo)公益文化的重要作用，以提高群眾的文化品位，提升全民文化素質(zhì);（2）文化館是保護(hù)并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要基地，這些寶貴遺產(chǎn)是真實(shí)的歷史記憶，文化館應(yīng)履行文化傳承責(zé)任，科學(xué)利用并保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該項(xiàng)責(zé)任文化館義不容辭;（3）文化館是傳播文化信息、普及大眾科學(xué)知識(shí)的源頭，應(yīng)充分發(fā)揮傳播文化資源的優(yōu)勢(shì)，挖掘文化館的文化價(jià)值，并及時(shí)將社會(huì)需求的科普文化知識(shí)吸收，肩負(fù)文化傳播責(zé)任并認(rèn)真履行。四是文化館是一個(gè)公益單位，承擔(dān)著提高群眾文化素質(zhì)、廣泛開展文化教育的責(zé)任，這是其他教育機(jī)構(gòu)不能代替的。五是文化館的存在就是一種文化景觀，承擔(dān)文化建構(gòu)責(zé)任，體現(xiàn)人類的文化活動(dòng)，從而構(gòu)建一種普遍的社會(huì)化活動(dòng)。

二、文化館擁有的社會(huì)職能

文化館主要擁有三大社會(huì)職能：（1）組織文化活動(dòng)，具體包括積極參與政府舉辦的重大文化活動(dòng)，以及自辦活動(dòng)、合作活動(dòng)等。文化館組織開展的日常文化活動(dòng)主要是文化娛樂活動(dòng)，是經(jīng)營(yíng)性質(zhì)的;（2）輔導(dǎo)群眾文化，包括群眾藝術(shù)輔導(dǎo)、組織管理輔導(dǎo)、理論研究輔導(dǎo)、文化娛樂輔導(dǎo)、宣傳鼓動(dòng)輔導(dǎo)。文化館基層輔導(dǎo)主要由群文工作部和文藝輔導(dǎo)部完成，最主要的職能就是輔導(dǎo)群眾藝術(shù)。當(dāng)下，部分群眾藝術(shù)輔導(dǎo)是有償性質(zhì)的，也有一部分是基層無(wú)償輔導(dǎo)，但文化館輔導(dǎo)群眾文化的工作體系內(nèi)的公益性群文理論輔導(dǎo)、文藝輔導(dǎo)急需加強(qiáng);（3）創(chuàng)作群眾文藝，這是文化館擁有的重要社會(huì)職能之一，是主要的對(duì)外宣傳窗口，不僅體現(xiàn)著地區(qū)文化層次，還展示著地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的成果。文化館主要通過(guò)創(chuàng)作音樂、小品、舞蹈、歌曲等藝術(shù)樣式，為群眾文藝演出、文藝表演團(tuán)體、文藝調(diào)演等提供創(chuàng)作節(jié)目，以更好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求;參與并承擔(dān)起政府指定的文藝創(chuàng)作活動(dòng)，對(duì)大型文藝演出提供節(jié)目策劃等;探討并研究文藝創(chuàng)作過(guò)程中面臨的問(wèn)題，推動(dòng)文藝更快地發(fā)展;輔導(dǎo)并幫助群眾進(jìn)行文藝創(chuàng)作，支持社會(huì)創(chuàng)作活動(dòng)等。

三、融合文化責(zé)任與社會(huì)職能，提升文化館服務(wù)水平

（一）擴(kuò)大文化館服務(wù)項(xiàng)目，及時(shí)樹立品牌意識(shí)

與專業(yè)文化比較，群眾文化的重點(diǎn)是不同的，不僅要負(fù)責(zé)組織開展業(yè)余的文藝展覽及文藝創(chuàng)作活動(dòng)，還要為社會(huì)各界提供群眾文化人才，這就是文化館自身的品牌優(yōu)勢(shì)。文化館可嘗試開展各種形式的、獨(dú)具文化特色的培訓(xùn)輔導(dǎo)活動(dòng)，把藝術(shù)培訓(xùn)轉(zhuǎn)變成考級(jí)班，如禮儀文化培訓(xùn)、普通話培訓(xùn)、企事業(yè)單位文化干部培訓(xùn)、餐飲業(yè)領(lǐng)班培訓(xùn)、舞蹈編排培訓(xùn)等，并協(xié)辦、策劃各類大型的慶典活動(dòng)、文化活動(dòng)，輔助企業(yè)做好文化宣傳工作等，扮演社會(huì)各界文化交流的橋梁角色，進(jìn)行專家文化咨詢，保護(hù)民間藝術(shù)遺產(chǎn)并做好文化傳承工作，打造文化品牌，成功將文化館在社會(huì)上的影響力、號(hào)召力擴(kuò)大，最終提升社會(huì)服務(wù)水平。

（二）擴(kuò)大文化館服務(wù)對(duì)象，積極適應(yīng)文化需求

社會(huì)大眾對(duì)于文化的需求在于享受文化館提供的社會(huì)文化服務(wù)，而企業(yè)文化、廣告文化、家庭文化以及社區(qū)文化等的興起為文化館走向市場(chǎng)提供廣闊空間。（1）廣告文化、品牌文化及所有的商業(yè)文化等賴以生存的基礎(chǔ)就是文化的宣傳及信息傳遞功能，它能在文化館塑造良好社會(huì)形象、擴(kuò)大文化宣傳、提供文化資源信息等方面提供各種專業(yè)化服務(wù)，促進(jìn)企業(yè)積極參與市場(chǎng)文化競(jìng)爭(zhēng)，并應(yīng)成功贏得主動(dòng)權(quán);（2）地方形象的改變要依賴社區(qū)文化，以宣傳地區(qū)特色，促進(jìn)地區(qū)投資環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境等及時(shí)得到改善，展示地區(qū)精神面貌，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。在新形勢(shì)下，文化館更應(yīng)積極參與市場(chǎng)，努力適應(yīng)文化需求，大量開展不同形式的文化活動(dòng)，確保自身在發(fā)展中更好地為市場(chǎng)提供全方位服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

在新形勢(shì)下，文化館要正視自身的文化責(zé)任及社會(huì)職能，充分發(fā)揮服務(wù)于群眾文化發(fā)展的主導(dǎo)功能，積極擴(kuò)大服務(wù)項(xiàng)目和對(duì)象，拓寬基層文化工作，勇于突破，與時(shí)俱進(jìn)，以有效提升文化館的服務(wù)水平，爭(zhēng)取促使社會(huì)廣泛關(guān)注并認(rèn)可文化館，給予文化館建設(shè)事業(yè)更多的支持。

參考文獻(xiàn)：

篇4

一日本漫畫對(duì)香港漫畫創(chuàng)作的影響

香港是亞洲少數(shù)擁有自己漫畫傳統(tǒng)的地方，其功夫漫畫別樹一格，在日本及美國(guó)漫畫外，創(chuàng)造出獨(dú)特的風(fēng)格而深受各地華人青年的愛戴。較鮮為人知的是，香港漫畫從戰(zhàn)后至今的發(fā)展，一直受到日本漫畫不同程度的影響。

我們首先回顧香港漫畫家如何受日本的影響3。戰(zhàn)后第一批香港漫畫家是在1960年代才正式出現(xiàn)，他們主要受中國(guó)大陸漫畫的影響。當(dāng)時(shí)本地漫畫家接觸日本漫畫的渠道有限，只有少量翻譯日本漫畫作參考，因此日本漫畫的影響并不明顯，而且比較間接。1960年代香港受歡迎漫畫中較有日本成份的是許強(qiáng)的《神筆》及李慧珍的《十三點(diǎn)》（1966年始）?！渡窆P》是科幻偵探作品，超人（Ultraman，俗稱「日本咸蛋超人）為書中主要角色，這是因?yàn)?960年代末香港興起超人熱。香港電視臺(tái)播放超人電視劇，一些戲院也定期放影超人電影，超人成為小孩最喜歡的卡通人物。因此，當(dāng)時(shí)不少本地漫畫都加上超人一角以增加銷路。另一作品《十三點(diǎn)》可說(shuō)是最早期的香港少女漫畫，其畫法多少受日本少女漫畫的影響，特別是大眼睛與長(zhǎng)腿的運(yùn)用及時(shí)裝方面。聽說(shuō)李從小就喜歡玩日本少女娃娃（可換衣服的那種）及看日本少女漫畫，不少創(chuàng)作靈感大概由此而來(lái)。此外，東方庸的科幻作品有抄襲日本人物的傾向，例如其《科學(xué)小飛俠》（1966）及《太空神童》（1966）便明顯以手冢治蟲的《小飛俠》為藍(lán)本4。

1970年代，「香港連環(huán)圖教父黃玉郎在香港漫畫界崛起，為香港漫畫開拓新路線，畫出與日、美、中不同而富有香港特色的作品。黃的《小流氓》（1971-75）開創(chuàng)香港功夫漫畫的先河5，這本漫畫內(nèi)容是關(guān)于七個(gè)功夫小子替香港社會(huì)低下階層抱打不平的故事?！缎×髅ァ返呐d起主要受李小龍功夫熱潮的影響。黃玉郎在創(chuàng)作這作品時(shí)，在內(nèi)容及風(fēng)格上似乎受到日本漫畫家望月三起也作品（特別是《七金剛》）的影響?！镀呓饎偂肥侵v述七個(gè)年輕特警除暴安良的故事，它與《小流氓》的最大不同在于書中主角是以現(xiàn)代武器而非傳統(tǒng)武術(shù)取勝。望月三起也的寫實(shí)風(fēng)格，特別是處理暴力畫面的手法，對(duì)《小流氓》似乎有一定的啟發(fā)，奇怪的是連主角的樣貌也有幾分相似6。此外，黃玉郎同期的一些作品有盜用日本卡通人物的情況，其中以《小魔神》（1969）及《超人之子》（1969）最為明顯。前者受《鐵人28》等日本機(jī)械人卡通及電視片集的影響；后者上承1960年代末本地漫畫盜用超人的潮流。在沒有法律保障知識(shí)產(chǎn)權(quán)的60、70年代，這種盜用角色的情況十分普遍，連西方（如蝙蝠俠）及本地（如老夫子）的卡通人物也成為盜用的對(duì)象。1975年因香港政府立法打擊不良刊物，《小流氓》搖身一變成為《龍虎門》（1975年至現(xiàn)在）。除了減低暴力成份外，更有意思的發(fā)展是背景國(guó)際化，英雄們打擊的對(duì)象從香港各區(qū)的壞人變?yōu)槿毡竞趲汀＿@也為香港功夫漫畫奠定了一條方程式，就是代表正義的中國(guó)功夫英雄與代表邪惡的日本武士決戰(zhàn)?！洱埢㈤T》一直是70年代后半及80年代初香港最受歡迎的本地漫畫，直至馬榮成在1983年出版《中華英雄》，情況才開始改變。

馬榮成是繼黃玉郎以來(lái)最受歡迎及影響力最大的香港漫畫家，他所畫的《中華英雄》曾創(chuàng)下一期售出二十萬(wàn)冊(cè)的記錄。馬榮成很熱愛日本漫畫，在創(chuàng)作過(guò)程中不斷向日本漫畫學(xué)習(xí)，更在每期《中華英雄》的最后花上一兩頁(yè)介紹他喜歡的日本漫畫家的技巧及特色。他最崇拜的是池上遼一。池上畫功細(xì)致寫實(shí)，尤擅長(zhǎng)畫東方人面孔及功夫打斗場(chǎng)面。池上的《淚眼煞星》及《男組》等作品對(duì)《中華英雄》的創(chuàng)作有很大啟發(fā)。馬也承認(rèn)池上對(duì)他影響最深，其早期作品在構(gòu)圖及陰影的處理方面都學(xué)自池上。馬在自傳中多處表達(dá)對(duì)池上的敬慕，他回憶道：「在我早期入漫畫行的時(shí)候，我曾很崇拜一位日本漫畫家池上遼一，我的創(chuàng)作有許多亦是受他的影響。我自小的心愿是希望能與他握一次手，大家來(lái)一起暢談漫畫！于是乎我把每一期自己創(chuàng)作的連環(huán)圖寄到日本送給他。7此外，另一個(gè)對(duì)他有較深影響的是松森正。松森最擅長(zhǎng)畫功夫格斗漫畫，其打斗場(chǎng)面十分迫真。馬榮成在處理徒手搏擊及武器格斗時(shí)都曾借鏡松森的作品（如《拳神》）8。在故事結(jié)構(gòu)及人物性格的描寫上，馬受日本漫畫劇本家小池一夫的影響最深，而小池正是長(zhǎng)期為池上遼一及松森正提供故事的劇本家。受日本漫畫處理劇本的手法影響，馬榮成（及其編劇劉定堅(jiān)）在繪畫《中華英雄》時(shí)，早就將整個(gè)故事發(fā)展及細(xì)節(jié)想好，而不像其他香港漫畫家邊畫邊寫故事。在控制故事進(jìn)度、在武打加上細(xì)致感情與豐富人情味及每集結(jié)尾制造上，似乎也參考了小池的做法。在本地漫畫家里，黃玉郎的功夫漫畫對(duì)馬榮成很有啟蒙作用。因此他上承黃的方程式，故事的主線也是講中國(guó)武術(shù)師傅與日本幫派的對(duì)抗。

黃玉郎與馬榮成后來(lái)都開創(chuàng)自己的漫畫出版公司，成為香港兩大漫畫陣營(yíng)，本地大部分漫畫家都在黃的「玉皇朝及馬的「天下兩大公司出版其作品（主要還是功夫漫畫）。黃及馬近年在漫畫創(chuàng)作上已退居二線，而旗下漫畫家主要受他們的影響，沒有甚么大突破。

近年最值得注意的香港漫畫家反而是來(lái)自兩大集團(tuán)以外的非主流派。曾在不同中小型漫畫社出版作品的司徒劍僑及利志達(dá)是新進(jìn)漫畫家的代表。司徒的作品最有日本味道，擅長(zhǎng)畫有科幻特色的格斗漫畫。他最崇拜日本科幻動(dòng)畫大師士郎正宗及安彥良和，并一直將自己的作品寄給他們，而他們也多次給予意見，所以司徒當(dāng)自己是他們的「俗家弟子。受日本科幻作品的影響，司徒設(shè)計(jì)的人物性格較冷酷及人際關(guān)系較疏離。司徒表示：「我寫的是科幻作品，所以不會(huì)偏重愛情。另外，或許我受了日本動(dòng)畫《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士》的深遠(yuǎn)影響，愛情部分自然表達(dá)得較為含蓄。9司徒的早期作品《賭圣傳奇》（1991）在人物造型及意念上有《龍珠》及《超人》的影子。例如出現(xiàn)類似超級(jí)撒亞人及超人變身的「必殺技。其代表作《超神Z》（1993）及《拳皇Z》（2000，獲SNK授權(quán)）的靈感分別來(lái)自電玩StreetFighters及KingofFighters10。此外，其《六道天書》（1998，劉定堅(jiān)合著）及《八仙道》（2001）則有安彥良和的《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)》及《阿里安》的影子，可見采用著名日本卡通或電玩的風(fēng)格及人物角色的做法至今仍未消失。其實(shí)近年單是抄襲StreetFighters及KingofFighters的香港漫畫便有十多套。

利志達(dá)是近年最有創(chuàng)意的漫畫家，其畫風(fēng)獨(dú)特，多少受大友克洋、望月峰太郎及丸尾末廣的影響。他的題材及表達(dá)形式比較多元化，其中有作品竟取材自村上春樹的小說(shuō)11。在故事構(gòu)思上喜歡打破慣例及常識(shí)，常有令人意想不到的變化，這方面很像望月峰太郎。

二日本漫畫對(duì)香港漫畫消費(fèi)文化的影響

以香港出版情況而言，日本漫畫與本地漫畫可謂平分春色。自1992年文化傳信向日本購(gòu)買版權(quán)，出版香港中文版日本漫畫以來(lái)，已有近十家本地出版社出版港版日本漫畫。其中以文化傳信、天下及玉皇朝這「三大為主力，合共出版數(shù)百種日本漫畫?，F(xiàn)在受歡迎的日本漫畫單行本可賣五萬(wàn)冊(cè)左右（昔日的《龍珠》及《灌籃高手》每期有逾十萬(wàn)冊(cè)的銷路），而銷路最好的本地版日本漫畫雜志EX-am（文化傳信）每期售出約四萬(wàn)冊(cè)（全盛期逾十萬(wàn)冊(cè)）12。

日本漫畫對(duì)香港漫畫的消費(fèi)文化有頗大影響。首先是對(duì)香港漫畫出版形式的沖擊。香港漫畫的形式一直較接近于美國(guó)，一般用A4紙彩色印刷，薄薄一本約三四十頁(yè)，以周刊形式出版；而日本漫畫的本地中文版卻沿用日本單行本的形式，用B5紙黑白印成約二百頁(yè)的書，平均一兩個(gè)月才出版一次。近年有些本地漫畫采用日本單行本的形式出版，尤以珍藏版及重刻版為多。這是因?yàn)槿帐铰嬻w積較少、篇幅較多及易于攜帶與保存13。

香港漫畫出租書店的普及也是由日本漫畫熱潮帶動(dòng)的。香港出租漫畫的歷史可追溯至1950年代，但真正的普及是1980年代以后的事。1980年代后期起，隨著日本漫畫的流行，出租日本漫畫為主的書店如雨后春筍般出現(xiàn)?，F(xiàn)在市面上有近兩百家這類書店，其中一部分是漫畫茶館。光顧者以二三十歲的男性為主。隨著漫畫上網(wǎng)及網(wǎng)吧的流行，最近一些漫畫網(wǎng)吧也在香港出現(xiàn)，以配合e世代的新消費(fèi)品味。

同人志（業(yè)余漫畫創(chuàng)作）及cosplay（全名為costumeplay，意即扮演卡通人物的活動(dòng)）是從日本傳入的兩種漫畫文化。同人志早于1980年代已在香港出現(xiàn)，其中以1985開始出版的同人志漫畫雜志《漫畫同盟》尤為重要，該志每期出版十多個(gè)實(shí)驗(yàn)性短篇。1990年代由次文化堂出版的漫畫也多少帶有同人志的性質(zhì)。近年每年都有幾個(gè)定期的同人志活動(dòng)，其中以ComicWorld（由日本的SE株式會(huì)社及香港的TG坊等組織合辦）規(guī)模較大及活動(dòng)最頻密（一年四次；2002年后改為一年兩次）。2002年2月舉辦的已是第13屆。此外，每年一度的「漫人墟（由香港漫畫協(xié)會(huì)主辦）也是同人志的盛事。整體而言，香港的日本漫畫及動(dòng)畫組織日多，參與同人志活動(dòng)的業(yè)余漫畫家亦不斷增加，但作品多在網(wǎng)頁(yè)刊登，本地販賣及收藏同人志作品的活動(dòng)仍未算十分活躍。近年亦出現(xiàn)同人志出身的新進(jìn)職業(yè)漫畫家，例如孫軍威就因其同人志作品被文化傳信看中而獲聘用，而且還曾被派往日本受訓(xùn)。

Cosplay最初出現(xiàn)于1993年的一個(gè)文化展覽會(huì)中。有一個(gè)香港同人志團(tuán)體租用檔攤販賣其團(tuán)員的漫畫，團(tuán)員則打扮成《銀河英雄傳說(shuō)》的人物以引人注意。自1997年香港漫畫協(xié)會(huì)主辦「漫人墟后，香港的同人志及cosplay愛好者便每年多了一個(gè)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，參與「漫人墟的人數(shù)每年上升。自1999年后cosplay越來(lái)越受歡迎及受傳媒的注意，開始與同人志分開，呈現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展的傾向。香港各大學(xué)紛紛舉辦cosplay的活動(dòng)，現(xiàn)在每年cosplay的大型活動(dòng)有四五個(gè)之多，而cosplay愛好者則多達(dá)數(shù)百。香港的cosplay呈現(xiàn)一些本地化現(xiàn)象，除了日本的漫畫人物、偶像歌星、電影及電視劇的角色外，本地漫畫角色也成為cosplay的對(duì)象14。

三日本漫畫對(duì)香港娛樂事業(yè)的影響

日本漫畫對(duì)香港的消費(fèi)文化及娛樂事業(yè)都有鉅大影響。在消費(fèi)文化方面，Sanrio（如吉蒂貓）、San-X（如趴地熊）、任天堂（如寵物小精靈）及Bandai（如數(shù)碼暴龍及超速搖搖）等日本卡通人物商品在香港十分流行，除了日本版外，還有大量本地版及盜版。本地版是指一些香港公司向日本取得版權(quán)，可以在產(chǎn)品上使用其卡通人物。以月餅為例，幾家本地月餅生產(chǎn)商近年推出吉蒂貓、美少女戰(zhàn)士、櫻桃小丸子、數(shù)碼暴龍及寵物小精靈的月餅，使中秋節(jié)加添了日本的氣氛。日本卡通人物商品的成功，刺激一些香港公司加入卡通人物商品的市場(chǎng)，「可愛天國(guó)及"Codebar"為兩大本地卡通人物公司，它們的設(shè)計(jì)及商業(yè)手法都十分日本化。以「可愛天國(guó)為例，其卡通人物都以日文命名，像Hanako及Nanako等，其中一個(gè)造型竟是日本神話的怪物「河童。

日本漫畫及動(dòng)畫對(duì)香港電影、電視劇及音樂有一定沖擊。在電影方面，最明顯的是1990年代以來(lái)很多日本漫畫名作被改拍成真人版的香港電影。已上畫的包括《城市獵人》、《男兒當(dāng)入樽》、《孔雀王》、《流氓醫(yī)生》、《青春火花》、《淚眼煞星》、GTO、《怪醫(yī)秦博士》、《鐵拳》、StreetFighters、《金田一少年的事件簿》及《殺手亞一》的香港電影版；正在拍攝中的則有《頭文字D》及《鐵人28》等。其中如《城市獵人》、《孔雀王》、《殺手亞一》、《頭文字D》及《鐵人28》是正式向日方購(gòu)買版權(quán)，它們不但有日本演員、技術(shù)人員或資金的參與，而且也在港日兩地上畫?？墒遣簧僖员镜厥袌?chǎng)為目標(biāo)的制作卻沒有獲得日方的版權(quán)，一些使用的片名從廣東話譯名變化而來(lái)（例如GTO的中譯為《麻辣教師》，港產(chǎn)片《麻辣教室》便是模仿GTO的作品），而且香港導(dǎo)演與編劇會(huì)將故事加以修改，人物也換上本地的名字，藉此逃避法律責(zé)任。此外也有很多香港電影的名字盜用或影射日本漫畫中文版的名字，雖然內(nèi)容與原著毫無(wú)關(guān)系。好象Touch、《廢柴同盟》、《愛與誠(chéng)》、《超時(shí)空要塞》及《去吧！稻中桌球社》等便被改為香港電影的名稱（如《超時(shí)空要塞》變成《超時(shí)空要愛》，而Touch改作《初戀無(wú)限Touch》；《廢柴同盟》及《愛與誠(chéng)》甚至不加修改便被應(yīng)用）。日本漫畫也影響香港電影的內(nèi)容及表達(dá)方式，好象周星馳的喜劇便十分漫畫化（如受驚時(shí)大字型倒在地上；興奮時(shí)流鼻血等）15。此外，香港近年出現(xiàn)很多以廚藝比賽為題材的電影，明顯是受《伙頭智多星》、《將太的壽司》及《中華小廚師》等日本漫畫的影響。

日本ACG也刺激香港動(dòng)畫制作及CG（computergraphic，意即電腦構(gòu)圖）在電影的運(yùn)用，徐克執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫片《小倩》（1997）便是港人借日人力量嘗試創(chuàng)作本地動(dòng)畫的例子。此片雖然以可與迪士尼及宮崎駿媲美的香港動(dòng)畫片為宣傳，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是港日合作的產(chǎn)品。香港負(fù)責(zé)出資、執(zhí)導(dǎo)、配音、劇本及意念，具體的制作如原畫、上色、分鏡及3D數(shù)碼特技等則主要委托日本公司處理。香港電影雖發(fā)達(dá)，但動(dòng)畫片則仍在起步階段，要借助日人之處甚多。聽說(shuō)在2002年港日動(dòng)漫界與電視臺(tái)正商量共同制作以金庸武俠小說(shuō)為題材的電視卡通系列，假如成事，便開港日合制電視卡通的先河16。2002年初香港女星翁虹也表示會(huì)與日人合作拍攝以亞洲為市場(chǎng)的動(dòng)畫片。似乎無(wú)論專家或門外漢都對(duì)港日動(dòng)畫合作的前景抱樂觀態(tài)度。

一些日本漫畫如《愛與誠(chéng)》及《消防員的故事》等曾被改編為香港電視劇，劇名雖然不同（如《愛與誠(chéng)》變成了《香城浪子》〔1982，無(wú)線〕；《消防員的故事》被改編為《烈火雄心》〔1999，無(wú)線〕），但明眼人一看便知它們是日本漫畫的香港電視劇版。此外，《樓下伊人》（1990，亞視）一劇也有《相聚一刻》的影子。2001年臺(tái)灣華視將日本少女漫畫《花樣男子》改拍成極受歡迎的臺(tái)灣電視劇《流星花園》，2002年香港無(wú)線電視臺(tái)亦向日方取得版權(quán)，準(zhǔn)備開拍港版《流星花園》，而且還會(huì)去日本取景。似乎最近香港無(wú)論將日本動(dòng)畫作品改拍本地電影或電視劇時(shí)，都是循著正式購(gòu)買版權(quán)的方向發(fā)展。

日本動(dòng)漫亦豐富了香港流行音樂。香港藝人喜歡將日本卡通的主題曲配上廣東話，好象《叮當(dāng)》、《IQ博士》、《千年女王》、《飄零燕》、《鬼太郎》、《忍者小靈精》、《面包超人》、《機(jī)靈小和尚》、《櫻桃小丸子》、《百變小櫻Magic咭》、《數(shù)碼暴龍》及《超速搖搖》的廣東話版主題曲都曾流行一時(shí)。近年，就連日本的動(dòng)畫片如《叮當(dāng)》、《寵物小精靈》及《數(shù)碼暴龍》等在港上映時(shí)也請(qǐng)本地著名歌手唱廣東話版主題曲。

四結(jié)語(yǔ)

日本漫畫對(duì)香港生活的各個(gè)方面都有相當(dāng)影響已是不爭(zhēng)的事實(shí)。日本漫畫豐富了香港漫畫及流行文化，但香港漫畫家及藝人大多不是盲目抄襲，而是有選擇性地加以改造及運(yùn)用。其實(shí)香港的漫畫、電影、電視劇及音樂都有其獨(dú)特之處，也許一些還可以給日本的同行參考。李小龍及成龍的功夫電影及金庸的武俠小說(shuō)在日本大受歡迎，2002年上半年度日本富士衛(wèi)星臺(tái)播放中日合制的金庸《神雕俠侶》的卡通系列（全26集）。香港動(dòng)畫科技公司MenfondElectronicArt曾參與制作Square第八代《太空戰(zhàn)士》（FinalFantasy8）的動(dòng)畫影像。香港漫畫也開始引起日本人注意，例如李志清帶有中國(guó)水彩畫風(fēng)格的漫畫（如《射雕英雄傳》及《三國(guó)志》〔與日本漫畫劇作家寺島優(yōu)合作〕等）及利志達(dá)變化莫測(cè)的特殊畫風(fēng)（如《刺秦》〔1993〕及《飛人九》〔1996〕等）便很受日人賞識(shí)，他們的作品更獲邀在日本出版17。在文化全球化的今天，港日漫畫界及流行文化會(huì)有更多合作與互相刺激的機(jī)會(huì)。這不但能夠刺激彼此的創(chuàng)作意念及方法，還會(huì)制造商機(jī)，為近年市場(chǎng)及創(chuàng)意均走下坡的港日漫畫界帶來(lái)更新的動(dòng)力。

注釋

1有關(guān)日本漫畫對(duì)港、臺(tái)、中、韓及東南亞的影響，參NgWai-ming,"TheImpactofJapaneseComicsandAnimationinAsia",JournalofJapaneseTradeandIndustry，第21期4號(hào)（東京：2002年7月），頁(yè)30-33。

2有關(guān)日本漫畫在香港的歷史簡(jiǎn)介，參夏目房之介：《マンが世界戰(zhàn)略》（《漫畫的世界戰(zhàn)略》）（東京：小學(xué)館，2001），第四章，頁(yè)93-114。此外，也參看趙永佳：〈日本漫畫旋風(fēng)襲港：記60至80年代的發(fā)展歷程〉，《新晚報(bào)》（香港），1988年6月5日。

3有關(guān)香港在戰(zhàn)后之初、1950及60年代的漫畫發(fā)展，參鄭家鎮(zhèn)：《香港漫畫春秋》（香港：三聯(lián)書店，1992）。

4黃少儀、楊維邦編著：《香港漫畫圖鑒》（香港：樂文書店，1999），頁(yè)103。

5有關(guān)香港功夫漫畫的形成及特色，參JohnLent,"LocalComicBooksandtheCurseofMangainHongKong,SouthKoreaandTaiwan",AsianJournalofCommunication，第9期1號(hào)（新加坡，1999），頁(yè)108-14。

6黃少儀及楊維邦指出望月的《秘密偵探JA》對(duì)黃玉郎的人物造型也有影響。參注4書，頁(yè)21。

7參馬榮成：《馬榮成自傳：畫出彩虹》（香港：友禾制作事務(wù)所，1990），頁(yè)39、95。

8馬榮成早期作品的題材、背景構(gòu)圖及對(duì)人物動(dòng)作的繪畫等方面，不少是受松森正的啟發(fā)。同注7書，頁(yè)45。

9謝聯(lián)達(dá)：〈徘徊現(xiàn)實(shí)與科幻之間：司徒劍僑自強(qiáng)信念：「盡人事聽天命〉，Action，創(chuàng)刊號(hào)（香港，2002年4月），頁(yè)56。

10；11大アジア虛榮同盟編：《亞細(xì)亞通俗文化大全》（東京：スリーエーネシトワーク，1996），頁(yè)253-54；254-55。

12有關(guān)新加坡與香港在出版日本漫畫的比較，參吳偉明：〈新加坡的日本漫畫文化〉，《亞洲文化》，第24期（新加坡：新加坡亞洲研究學(xué)會(huì)，2000年6月），頁(yè)108-21。

13「三大以外，以自由人（已倒閉）為首的中小型漫畫出版社發(fā)行不少日式單行本及雜志，對(duì)本地漫畫業(yè)帶來(lái)沖擊。參劉定堅(jiān)：《連環(huán)圖大決戰(zhàn)》（香港：自由人出版集團(tuán)，1993），頁(yè)193-95。

14有關(guān)香港cosplay的簡(jiǎn)介，參EddieChan：《J-Point別冊(cè)：CosplayCollection秋の號(hào)》（香港：J-FanLtd，2001）。

15歐陽(yáng)傲雪：〈再談香港電影〉，《西湖評(píng)論》，第67期（1999年12月10日）。

篇5

以下為部分內(nèi)容

師者,傳道、授業(yè)、解惑也。作為高中化學(xué)教師，如何把化學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系？真正為學(xué)生授業(yè)、解惑的師者，正是化學(xué)教師同共探索的方向。下面是本人教學(xué)中累積的化學(xué)理論在生活中應(yīng)用：

一、日日相伴的化學(xué)品——食鹽、碘化合物

我們知道食鹽的主要成分就是氯化鈉,這是人們生活中最常用的一種調(diào)味品。但是它的作用絕不僅僅是增加食物的味道,它是人體組織的一種基本成分,對(duì)保證體內(nèi)正常的生理、生化活動(dòng)和功能,起著重要作用。Na+和Cl-在體內(nèi)的作用是與K+等元素相互聯(lián)系在一起的,錯(cuò)綜復(fù)雜。其最主要的作用是控制細(xì)胞、組織液和血液內(nèi)的電解質(zhì)平衡,以保持體液的正常流通和控制體內(nèi)的酸堿平衡。Na+與K+、Ca2+、Mg2+還有助于保持神經(jīng)和肌肉的適當(dāng)應(yīng)激水平；NaCl和KCl對(duì)調(diào)節(jié)血液的適當(dāng)粘度或稠度起作用；胃里開始消化某些食物的酸和其他胃液、胰液及膽汁里的助消化的化合物,也是由血液里的鈉鹽和鉀鹽形成的。此外,適當(dāng)濃度的Na+、K+和Cl-對(duì)于視網(wǎng)膜對(duì)光反應(yīng)的生理過(guò)程也起著重要作用。此外，常用淡鹽水漱口,不僅對(duì)咽喉疼痛、牙齦腫疼等口腔疾病有治療和預(yù)防作用,還具有預(yù)防感冒的作用。（此知識(shí)在人教版高一化學(xué)的《堿金屬》）

碘化鉀、碘化鈉、碘酸鹽等含碘化合物,在實(shí)驗(yàn)室中是重要試劑;在食品和醫(yī)療上,它們又是重要的養(yǎng)分和藥劑,對(duì)于維護(hù)人體健康起著重要的作用。碘是人體內(nèi)的一種必需微量元素,是甲狀腺激素的重要組成成分。正常人體內(nèi)共含碘15mg～20mg,其中70%～80%濃集在甲狀腺內(nèi)。人體內(nèi)的碘以化合物的形式存在,其主要生理作用通過(guò)形成甲狀腺激素而發(fā)生。因此,甲狀腺素所具有的生理作用和重要機(jī)能,均與碘有直接關(guān)系。人體缺乏碘可導(dǎo)致一系列生化紊亂及生理功能異常,如引起地方性甲狀腺腫,導(dǎo)致嬰、幼兒生長(zhǎng)發(fā)育停滯、智力低下等。我國(guó)是世界上嚴(yán)重缺碘的地區(qū),全國(guó)約有四億人缺碘。政府也采取了一些措施,如:提供含碘(碘的化合物)食鹽和其他食品(如高碘蛋),井水加碘,食用含碘豐富的海產(chǎn)品等,其中以含碘食鹽最為方便有效。1991年3月我國(guó)政府向國(guó)際社會(huì)做出莊嚴(yán)承諾：2000年在中國(guó)大陸消除碘缺乏病。（此知識(shí)在人教版高一化學(xué)的《鹵族元素》）

二、人生五味子之一——醋（酸）

醋的化學(xué)名字叫乙酸，分子式為CH3COOH。醋不僅是一種調(diào)味品，而且還有很多用途：1、在烹調(diào)蔬菜時(shí)，放點(diǎn)醋不但味道鮮美，而且有保護(hù)蔬菜中維生素C的作用（因維生素C在酸性環(huán)境中不易被破壞）。2、在煮排骨、雞、魚時(shí)，如果加一點(diǎn)醋，可以使骨中的鈣質(zhì)和磷質(zhì)被大量溶解在湯中，從而大大提高了人體對(duì)鈣、磷的吸收率。3、患有低酸性胃?。ㄎ杆岱置谶^(guò)少，如萎縮性胃炎）的人，如果經(jīng)常用少量的醋作調(diào)味品，既可增進(jìn)食欲，又可使疾病得到治療。4、在魚類不新鮮的情況下，加醋烹飪不僅可以解除腥味，而且可以殺滅細(xì)菌。5、醋可以作為預(yù)防痢疾的良藥。痢疾病菌一遇上醋就一命嗚呼，所以在夏季痢疾流行的季節(jié)，多吃點(diǎn)醋，可以增加腸胃內(nèi)殺滅痢疾病菌的作用。6、醋還可以預(yù)防流行性感冒。將室內(nèi)門窗關(guān)嚴(yán)，將醋倒在鍋里漫火煮沸至干，便可以起到消滅病菌的作用。7、擦皮鞋時(shí)，滴上一滴醋，能使皮鞋光亮持久。8、銅、鋁器用舊了，用醋涂擦后清洗，就能恢復(fù)光澤。9、殺雞鴨前20分鐘，給雞鴨灌一些醋，拔毛就容易了。10、衣服上沾染了水果汁，用醋一泡，一搓就掉。11、用醋浸泡暖水瓶中的水垢，可以達(dá)到除垢的目的。12、夏天毛巾易發(fā)生霉變而出異味，用少量的醋洗毛巾就可以消除異味。（此知識(shí)在人教版高二化學(xué)的《烴的衍生物》）

三、自愿吸食的毒藥——香煙

從化學(xué)角度介紹一下吸煙過(guò)程中產(chǎn)生有害成分的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及危害。香煙點(diǎn)燃后產(chǎn)生對(duì)人體有害的物質(zhì)大致分為六大類：（1）醛類、氮化物、烯烴類，這些物質(zhì)對(duì)呼吸道有刺激作用。（2）尼古丁類，可刺激交感神經(jīng)，引起血管內(nèi)膜損害。（3）胺類、氰化物和重金屬，這些均屬毒性物質(zhì)。（4）苯丙芘、砷、鎘、甲基肼、氨基酚、其他放射性物質(zhì)。這些物質(zhì)均有致癌作用。（5）酚類化合物和甲醛等，這些物質(zhì)具有加速癌變的作用。（6）一氧化碳能減低紅血球?qū)⒀踺斔偷饺砣ツ芰?。最近日本學(xué)者研究表明，煙霧中還含有迄今為止已知物質(zhì)中毒性最強(qiáng)的化合物"二惡英"。它們會(huì)引發(fā)和惡化各種疾病，例如，癌癥、肺炎、氣管炎、高血壓、骨質(zhì)增生、各種心腦血管病、哮喘以及不育等病癥。根據(jù)世界衛(wèi)生組織提供的資料，全世界每年約有1000萬(wàn)人死于與吸煙有關(guān)的疾病。青少年正處于生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，呼吸道粘膜容易受損，吸煙的危害性更大。據(jù)調(diào)查，小于15歲開始吸煙的人，比不吸煙的人肺癌發(fā)病率高17倍。所以，我國(guó)中小學(xué)生守則規(guī)定學(xué)生不準(zhǔn)吸煙。（此知識(shí)在人教版高二化學(xué)的有機(jī)物中貫穿）

四、學(xué)習(xí)的助手——筆

1、鉛筆芯是由石墨摻合一定比例的粘土制成的，當(dāng)摻入粘土較多時(shí)鉛筆芯硬度增大，筆上標(biāo)有Hard的首寫字母H。反之則石墨的比例增大，硬度減小，黑色增強(qiáng)，筆上標(biāo)有Black的首寫字母B。

2、圓珠筆：油墨是一種粘性油質(zhì)，是用胡麻子油、合成松子油（主含萜烯醇類物質(zhì)）、礦物油（分餾石油等礦物而得到的油質(zhì)）、硬膠加入油煙等而調(diào)制成的。在使用圓珠筆時(shí)，不要在有油、有蠟的紙上寫字，不然油、蠟嵌人鋼珠沿邊的銅碗內(nèi)影響出油而寫不出字來(lái)，還要避免筆的撞擊、曝曬，不用時(shí)隨手套好筆帽，以防止碰壞筆頭、筆桿變型及筆芯漏油而污染物體。如遇天冷或久置未用。筆不出油時(shí)，可將筆頭放入溫水中浸泡片刻后再在紙上劃動(dòng)筆尖，即可寫出字來(lái)。

3、鋼筆：筆頭用各含5％～10％的Cr、Ni合金組成的特種鋼制成的筆。鉻鎳鋼抗腐蝕性強(qiáng)，不易氧化，是一種不銹鋼，該種筆的抗腐蝕性能好，但耐磨性能欠佳。

五、生活中得力助手：

（一）、除去衣服上的污漬：

下面向您介紹幾種常見的污漬的簡(jiǎn)易的除去方法：

1、汗?jié)n：方法一：將有汗?jié)n的衣服在10%的食鹽水中浸泡一會(huì)，然后再用肥皂洗滌。方法二：在適量的水中加入少量的碳胺[（NH4）2CO3]和少量的食用堿[Na2CO3或NaHCO3]，攪拌溶解后，將有汗?jié)n的衣服放在里面浸泡一會(huì)，然后反復(fù)揉搓。2、油漬在油漬上滴上汽油或者酒精，待汽油（或酒精）揮發(fā)完后油漬也會(huì)隨之消失。3、藍(lán)墨水污漬：方法一：在適量的水中加入少量的碳胺[（NH4）2CO3]和少量的食用堿[Na2CO3或NaHCO3]，攪拌溶解后，將有藍(lán)墨水污漬的衣服放在里面浸泡一會(huì)，然后反復(fù)揉搓。方法二：將有藍(lán)墨水污漬部位放在2％的草酸溶液中浸泡幾分鐘,然后用洗滌劑洗除。4、血漬因血液里含有蛋白質(zhì)，蛋白質(zhì)遇熱則不易溶解，因此洗血漬不能用熱水。方法一：將有血漬的部位用雙氧水或者漂白粉水浸泡一會(huì)，然后搓洗。方法二：將蘿卜切碎，撒上食鹽攪拌均勻，十分鐘之后擠出蘿卜汁，將有血漬的部位用蘿卜汁浸泡一會(huì)，然后搓洗。5、果汁漬新染上的果汁漬用食鹽水浸泡后，再用肥皂搓洗。如果染上的時(shí)間較長(zhǎng)了，則可以用洗汗?jié)n的法一。6、鐵銹漬：在熱水中加入少許草酸，攪拌，使草酸全部溶解，將有鐵銹漬的部位放在草酸溶液中浸泡十分鐘，然后再用肥皂搓洗。7、茶漬將有茶漬的部位放在飽和食鹽水中浸泡，然后用肥皂搓洗。

（二）、水壺巧除垢

1、將空水壺放在火上，燒干水垢的水分，看到壺底水垢有裂紋時(shí)，將壺迅速取下放到冷水中，壺底水垢因熱脹冷縮而脫落下來(lái)。2、在燒水的壺中放一團(tuán)口罩布，水垢會(huì)被口罩布吸附，壺上就不易結(jié)水垢了。3、燒水的壺中有了水垢，可放入一些醋，再加水，燒開一會(huì)兒，水垢可除去。4、用鋁壺?zé)畷r(shí)，放一小勺小蘇打，燒沸10分鐘，水垢可除去。

（三）、快速彭脹饅頭

在面粉中加入適當(dāng)?shù)陌状祝–H3COOH）和蘇打（Na2CO3）使之產(chǎn)生二氧化碳?xì)怏w使饅頭彭脹，松軟可口。化學(xué)反應(yīng)請(qǐng)大家想一想？

此外,通過(guò)高中化學(xué)理論中，還可鑒別“真絲”與“人造絲”、鑒別真假金銀、食品中的防腐劑、酒精和苯酚的消毒作用等。

總之，生活處處有化學(xué)。關(guān)鍵在于我們是否留心觀察，在生活中學(xué)習(xí)到知識(shí)。今后，讓我們繼續(xù)為“高中的化學(xué)理論在生活中應(yīng)用”累積知識(shí)。

參考資料：

1、高中《化學(xué)》第二冊(cè)，人民教育出版社化學(xué)室編。

篇6

[關(guān)鍵詞]電影字幕“題畫詩(shī)”“題跋”

中國(guó)電影和傳統(tǒng)繪畫在創(chuàng)作實(shí)踐中所存在的深刻關(guān)聯(lián)作為一種美學(xué)現(xiàn)象已成為人們的共識(shí)。作為電影藝術(shù)表現(xiàn)力的重要元素，電影字幕會(huì)通了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫“題畫詩(shī)”、“題跋”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，與影片畫面、敘事結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合，營(yíng)造了中國(guó)電影的獨(dú)特藝術(shù)氛圍。電影字幕主要包括兩種形式：一是演職員表的字幕和語(yǔ)言翻譯的字幕；二是在故事進(jìn)展過(guò)程中加入的字幕。此文討論的主要是后者。這種字幕形態(tài)，在中國(guó)電影中，正是發(fā)揮了傳統(tǒng)繪畫的“題畫詩(shī)”或“題跋”的藝術(shù)功能。

一、抒情寄義，營(yíng)造意境之美

眾所周知，在畫面上題詩(shī)、題跋，是中國(guó)傳統(tǒng)文人畫獨(dú)特的表現(xiàn)形式。它的形成源于書畫同源、詩(shī)畫一體，是詩(shī)歌和繪畫聯(lián)姻的產(chǎn)物。一方面，詩(shī)與畫共同的寫意性可以使整幅作品意境會(huì)通；另一方面，題詩(shī)對(duì)于繪畫的點(diǎn)醒，既是畫意的延伸，同時(shí)也暗含著“言志”的藝術(shù)傳統(tǒng)。明代唐寅作《秋風(fēng)紈扇圖》，畫面上是一女子手執(zhí)紈扇，在庭園中徘徊，面部表情神色憂郁。畫家在畫幅題詩(shī)道：“秋來(lái)紈扇合收藏，何時(shí)佳人重感傷?請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼!”正是因?yàn)橛辛水嬅嫔显?shī)與畫兩相映襯、相諧合一，所以才能提示觀賞者超越畫面本身去探知它的畫外旨趣，即，去感知與想象畫中人物的身世際遇和如此感傷的原因。尤其一句“請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼!”不僅有看破世事后的勸慰，也更深層地表現(xiàn)出對(duì)于世態(tài)炎涼的感慨和憤懣。

同樣，在中國(guó)電影中，字幕較之于具象的電影畫面，可以更好地體現(xiàn)出文字給人的想象、聯(lián)想、思考功能，它與畫面的配合，更易于抒情寄意。在王家衛(wèi)的影片《2046》中，周慕云與另一個(gè)蘇麗珍在斑駁的墻邊分別后，蘇麗珍伴著音樂凄婉地走著，字幕插入：一若牡丹盛開／她站起身／走了／留下既非“是”又非“否”的答復(fù)。如果只看畫面，給人的視覺感受僅僅是一個(gè)女人凄婉地走著。而字幕的加入，使這幅畫面猶如一曲視覺詠嘆調(diào)。在影片《東邪西毒》中，一開始就是黃河起伏不定、波濤洶涌的空鏡。一組西毒和歐陽(yáng)峰的快剪之后，波濤翻滾的水的背景上出現(xiàn)豎排三行的字幕：佛典有云：旗未動(dòng)，風(fēng)也未吹，是人的心自己在動(dòng)。這些字幕猶如寫在畫卷首端的題跋，從一開始就確定了畫幅的基調(diào)，它暗示著影片的內(nèi)涵不止于重現(xiàn)一個(gè)武俠世界，而是借武俠的軀殼來(lái)探討人性和人的生存狀態(tài)問(wèn)題。貝拉·巴拉茲在《可見的人電影精神》中說(shuō)：“各種生動(dòng)的文字符號(hào)是感情運(yùn)動(dòng)的書畫軌跡。它們不是抽象的，而是內(nèi)心狀態(tài)的直接再現(xiàn)?！边@里的字幕與繪畫的“題畫詩(shī)”一樣，正體現(xiàn)了創(chuàng)作者的“內(nèi)心狀態(tài)”。在影片《悲情城市》中，文清去山上看寬榮，轉(zhuǎn)達(dá)黃先生之弟死前給黃先生的留言“生離祖國(guó)，死歸祖國(guó)，死生天命，無(wú)想無(wú)念”，以及文清所言“獄中已決定，此生須為死去的友人而活。不能如從前一樣度日，要留此地，自信你們能做的我都能做”的字幕。都有“言志”的功能。

二、虛實(shí)互襯，突出形式之美

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，“題畫詩(shī)”、“題跋”對(duì)畫面構(gòu)圖和意境還有一種互襯的作用。因?yàn)槲淖直緛?lái)是一種虛象，它雖能示意，但并不代表什么東西。但是墨跡又是實(shí)在的，這就有利于構(gòu)圖景物虛實(shí)的互襯。例如潘天壽喜作巨石，如果從體面上解決石頭的質(zhì)感會(huì)造成平板堵塞的感覺，所以石采用輪廓線形，又由于面積太大，因而他常在石上題跋，達(dá)到了構(gòu)圖既不太實(shí)，也不太虛的感覺，而由于書法的形式美，也增加了畫面的光彩。

在電影中，當(dāng)然不涉及書法的筆致美問(wèn)題。但拋卻書法不談，文字與影像畫面所產(chǎn)生的互襯的關(guān)系仍然可以在中國(guó)電影中找到痕跡。根據(jù)畫面的色彩、內(nèi)容和節(jié)奏選擇適當(dāng)?shù)淖帜活伾?，不僅可以豐富畫面的色彩，甚至可以起到渲染氣氛、揚(yáng)抑情緒、突出重點(diǎn)的作用。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀也對(duì)電影字幕的構(gòu)圖提供了借鑒，例如傳統(tǒng)繪畫對(duì)自然色彩的擬人化，像“綠肥紅瘦”、“怡紅快綠”、“傷心碧”、“寒煙翠”、“青欲滴”、“綠生涼”，這些古詩(shī)人筆下的色彩感覺運(yùn)用在字幕上，都會(huì)在人們的心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。關(guān)錦鵬的《紅玫瑰與白玫瑰》是字幕與畫面互襯的一個(gè)特例。這部改編自張愛玲同名小說(shuō)的影片將小說(shuō)文字與電影影像做了完美的結(jié)合。從片頭處，振保在旅館和過(guò)了一夜之后離開，洋溢著玫瑰般血紅色的底子上，出現(xiàn)幾行豎排的字幕：從那天起，振保就下了決心要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)“對(duì)”的世界，隨身帶著，在那袖珍世界里，他是絕對(duì)的主人。一直到影片結(jié)尾處，振保在車上與嬌蕊見面后，心情頗有起伏，一番波動(dòng)之后，字幕出現(xiàn)：第二天起床，振保改過(guò)自新，又變了個(gè)好人。這中間所有的字幕都是徹頭徹尾的來(lái)自于原小說(shuō)。從字幕與畫面的關(guān)系來(lái)看，它并不是畫面的書面總結(jié)，畫面也不是圖解。觀眾撇開字幕也同樣能看得懂。導(dǎo)演也不依靠它來(lái)敘事，或者講述人物的前史。但它插在影片中造成的那種和諧、詩(shī)意，以及難以言傳的美感，正是題畫詩(shī)在繪畫中“互襯”作用的“轉(zhuǎn)義”。

三、鋪陳敘事，創(chuàng)造戲劇之美

當(dāng)電影還是“啞巴”的時(shí)候，畫面所負(fù)載的信息往往不能準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，創(chuàng)作者多在該畫面之后的空白畫面里，插入長(zhǎng)篇累牘的字幕作為補(bǔ)充說(shuō)明畫面的信息。這些字幕作為介入敘事、引導(dǎo)戲劇性對(duì)白的手段在電影中發(fā)揮著重要作用。后來(lái)聲音的出現(xiàn)使字幕一度解放，但它并沒有就此退出電影的舞臺(tái)，反而作為一種藝術(shù)形式與畫面一起，碰撞出濃濃的詩(shī)意。

篇7

論文關(guān)鍵詞：納稅評(píng)估經(jīng)驗(yàn)借鑒

納稅評(píng)估是稅務(wù)機(jī)關(guān)根據(jù)掌握和獲取的各類涉稅信息資料，依據(jù)國(guó)家的稅收法律、法規(guī)，以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為依托，運(yùn)用信息化手段和現(xiàn)代化管理技術(shù)，對(duì)納稅人、扣繳義務(wù)人履行納稅義務(wù)、扣繳義務(wù)的準(zhǔn)確性、合法性、全面性進(jìn)行審核、分析和綜合評(píng)定，及時(shí)處理納稅行為中的錯(cuò)誤，并對(duì)出現(xiàn)問(wèn)題的原因進(jìn)行調(diào)查研究和分析評(píng)價(jià)，對(duì)征、納情況進(jìn)行全面實(shí)時(shí)監(jiān)控的一項(xiàng)動(dòng)態(tài)管理活動(dòng)，是強(qiáng)化稅源管理的一個(gè)重要手段。納稅評(píng)估作為國(guó)際上通行的一種做法，被看作是強(qiáng)化征管的有效手段之一，引起了越來(lái)越廣泛的關(guān)注。新加坡、香港等地在納稅評(píng)估工作方面(包括評(píng)稅)有許多成功的經(jīng)驗(yàn)，值得中國(guó)大陸借鑒。

一、新加坡、澳大利亞、香港與中國(guó)大陸納稅評(píng)估制度的比較

(一)、從開展納稅評(píng)估的歷史來(lái)比較

新加坡、澳大利亞、香港開展納稅評(píng)估的歷史相對(duì)較長(zhǎng)，有比較完善的納稅評(píng)估制度，積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)。而中國(guó)大陸近幾年才開展納稅評(píng)估工作，納稅評(píng)估尚處于摸索階段，有關(guān)制度有待建立和完善，總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和典型案例并不多。

(二)、從納稅評(píng)估的組織機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)比

新加坡、澳大利亞、香港的納稅評(píng)估設(shè)置專門的評(píng)估機(jī)構(gòu)和專門的評(píng)估人員，納稅評(píng)估機(jī)構(gòu)與稽查機(jī)構(gòu)的界限比較清晰，而且逐步形成了比較健全的激勵(lì)納稅評(píng)估人才成長(zhǎng)的機(jī)制。譬如，新加坡稅務(wù)局的評(píng)稅部門主要有：

稅務(wù)處理部，其職能是發(fā)放評(píng)稅表，處理各種郵件、文件和管理檔案；

納稅人服務(wù)部，其職能是對(duì)個(gè)人納稅人的當(dāng)年申報(bào)情況進(jìn)行評(píng)稅；

公司服務(wù)部，其職能是對(duì)法人納稅人的當(dāng)年申報(bào)情況進(jìn)行評(píng)稅；

納稅人審計(jì)部，其職能足對(duì)以往年度評(píng)稅案件和有異議的評(píng)稅案件進(jìn)行復(fù)評(píng)。而稽查機(jī)構(gòu)則設(shè)有稅務(wù)調(diào)查部，專門負(fù)責(zé)對(duì)重大涉稅案件進(jìn)行調(diào)查。

如果上述評(píng)稅部門在評(píng)稅中發(fā)現(xiàn)重大涉稅問(wèn)題，必須轉(zhuǎn)入稅務(wù)調(diào)查部進(jìn)行調(diào)查。澳大利亞也專門把納稅評(píng)估機(jī)構(gòu)和稽查機(jī)構(gòu)分設(shè)，以維多利亞州稅務(wù)局為例，總共400人的隊(duì)伍，除70人從事稽查，160人從事電話服務(wù)以及信息處理工作、60人從事內(nèi)部管理以外，其他130人都從事納稅i’F估工作。香港為納稅評(píng)估人員設(shè)置了評(píng)稅主任、助理評(píng)稅主任等一系列職位階梯，形成了一個(gè)良好的育才、留才的機(jī)制，納稅評(píng)估方面人才輩出。

中國(guó)大陸這幾年開展的納稅評(píng)估并沒有設(shè)置專門的評(píng)估機(jī)構(gòu)和專門的評(píng)估人員(除北京市地稅局等少數(shù)稅務(wù)部門專門設(shè)立納稅評(píng)估處室或科室之外)。征收系列的納稅評(píng)估主要由稅收管理員兼辦，稽查系列的納稅評(píng)估主要由稽查員兼辦。目前稅務(wù)機(jī)關(guān)的稅收管理員普遍平均管戶400至500戶左右(未算個(gè)體戶、臨時(shí)經(jīng)營(yíng)戶)，常常忙于應(yīng)付案頭工作，根本無(wú)暇開展納稅評(píng)估；而稽查員每人每月只主查一戶納稅人，他們通常把納稅評(píng)估作為稽查的前置程序，納稅評(píng)估深度與納稅面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足稅收管理的要求。

(三)、從對(duì)納稅評(píng)估的定位來(lái)對(duì)比

新加坡、澳大利亞、香港把納稅評(píng)估定位在管理和服務(wù)上。納稅評(píng)估是一種非現(xiàn)場(chǎng)的檢查，與現(xiàn)場(chǎng)檢查的稽查有一定的區(qū)別。如前所述，新加坡、澳大利亞、香港的納稅評(píng)估機(jī)構(gòu)與稽查機(jī)構(gòu)的界限比較清晰，前者側(cè)重稅源管理，后者側(cè)重執(zhí)法打擊。這些國(guó)家(或地區(qū))普遍認(rèn)為?？桃馓佣惖募{稅人畢竟只是少數(shù)，大部分納稅人是想誠(chéng)信納稅的，不希望被稅務(wù)機(jī)關(guān)追究違法責(zé)任，出現(xiàn)稅收問(wèn)題多是對(duì)稅法沒有正確理解與把握。如果為了打擊少數(shù)刻意逃稅的納稅人而傷害了大部分誠(chéng)信納稅的納稅人，這是不值得的。通過(guò)納稅評(píng)估，一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)通知或輔導(dǎo)納稅人糾錯(cuò)，如納稅人仍置若罔聞，那么此事將由無(wú)知事故定性為主動(dòng)事故，處理方法電由納稅評(píng)估轉(zhuǎn)為稽查。這種重過(guò)程服務(wù)、輕結(jié)果處罰的管理理念，比較符合現(xiàn)代稅收管理的要求，這從他們?nèi)藛T的配置上可以看出來(lái)，例如香港稅務(wù)部門負(fù)責(zé)評(píng)稅工作的人數(shù)為570人。負(fù)責(zé)稅務(wù)稽查的只有160人，兩者比例超過(guò)4：1。

中國(guó)大陸這幾年納稅評(píng)估主要定位為稽(檢)查的前置程序，是作為打擊偷逃稅的手段，納稅評(píng)估和現(xiàn)場(chǎng)稽查往往相混淆。納稅評(píng)估力量也傾斜到稽查部門，稽查部門人員往往占到全部稅務(wù)人員的30％左右。這兩年在推進(jìn)新一輪稅收征管改革進(jìn)程中，試行稅收管理員制度后。雖然也強(qiáng)調(diào)把納稅評(píng)估作為稅源管理的手段，但由于在制度、機(jī)構(gòu)、人員等力‘畫未得到有力的保汪，征收管理部門的人員真正能從事納稅評(píng)估工作的寥寥可數(shù)(與香港的情況剛好相反)，納稅評(píng)估對(duì)稅源管理的作用只是停留在理念階段。

(四)、從納稅評(píng)估的手段來(lái)比較

新加坡、澳大利亞、香港已建立比較完善的計(jì)算機(jī)評(píng)估系統(tǒng)，可憑借大量的涉稅信息，運(yùn)用計(jì)算機(jī)程式進(jìn)行納稅評(píng)估，再通知或輔導(dǎo)納稅人補(bǔ)稅，其評(píng)估的效率和可靠性很高，稅源管理也非常到佗。

中國(guó)大陸這幾年的納稅評(píng)估主要依靠評(píng)估人員的經(jīng)驗(yàn)、業(yè)務(wù)水平和對(duì)涉稅問(wèn)題的敏感度進(jìn)行人工評(píng)估，雖然個(gè)別稅務(wù)機(jī)關(guān)如北京市地稅局、山東省國(guó)稅局等在某些行業(yè)探索制定了一些評(píng)估指標(biāo)體系。但由于信息共享性較差，加上評(píng)估人員的水平參差不齊，這項(xiàng)工作開展起來(lái)還不盡理想。

(五)、從納稅評(píng)估的方式來(lái)比較

新加坡、澳大利亞、香港一般主要采取先由納稅人自我評(píng)估或聘請(qǐng)稅務(wù)進(jìn)行評(píng)估，然后由稅務(wù)機(jī)關(guān)專門評(píng)估機(jī)構(gòu)的評(píng)估人員通過(guò)評(píng)估信息系統(tǒng)評(píng)估決定是否收稅或退稅。譬如，澳大利亞采用建立在相互信任基礎(chǔ)_Jt的自我評(píng)估系統(tǒng)。納稅人自我評(píng)估后，在評(píng)估通知書上提出繳納或退回的稅款金額。稅務(wù)部門根據(jù)納稅人的自我評(píng)估報(bào)告進(jìn)行收稅或退稅。納稅人的納稅情況如何，最終由稅務(wù)來(lái)定論。如果一個(gè)企業(yè)企圖在自我評(píng)估時(shí)弄虛作假，出現(xiàn)偷逃稅記錄，它將因得不到銀行的信任而難以籌措貸款，還口丁能失去客戶的信任而影響企業(yè)經(jīng)營(yíng)。如果個(gè)人有偷逃稅不良記錄，他將冒失去社會(huì)信用的風(fēng)險(xiǎn)、會(huì)面臨巨大的社會(huì)壓力，其就業(yè)、職位提升、個(gè)人信貸甚至人際關(guān)系都將因此受到影響。因此，很少有人愿意冒這個(gè)險(xiǎn)。

(六)、從納稅評(píng)估的效果來(lái)比較

新加坡、澳大利亞、香港納稅評(píng)估的廣度和深度都比較高。例如，香港稅務(wù)局在1999至2000財(cái)政年度做出的利得稅評(píng)稅40多萬(wàn)宗，年內(nèi)評(píng)定涉及的稅額合共361億元(注意：361億元不完全是查增稅額，而是審查后確認(rèn)全年應(yīng)納稅額，其中含有查增稅額)，在1999至2000財(cái)政年度共處理超過(guò)7萬(wàn)4千宗反對(duì)評(píng)稅個(gè)案。

中國(guó)大陸這幾年的納稅評(píng)估工作主要由稽查部門承擔(dān)，納稅評(píng)估只是作為稽查的一種輔助手段，由于稽查局不直接掌握納稅報(bào)表、財(cái)務(wù)報(bào)表等涉稅信息，納稅評(píng)估帶有很大的盲目性，單獨(dú)采用納稅評(píng)估、質(zhì)疑約談方式補(bǔ)繳稅款的金額和典型案例并不多。雖然征收管理部門掌握納稅報(bào)表、財(cái)務(wù)報(bào)表等涉稅信息，對(duì)納稅人的情況也比較了解，而目．圍家稅務(wù)總局也將納稅評(píng)估作為稅源控管的重要手段，但囿于人力所限．這些重要的涉稅信息并沒有被充分利用來(lái)開展納稅評(píng)估。

二、改進(jìn)中國(guó)大陸納稅評(píng)估工作的建議

他山之石可以攻玉，新加坡、香港等地納稅評(píng)估工作(包括評(píng)稅)成功的經(jīng)驗(yàn)可用來(lái)改進(jìn)中國(guó)大陸的納稅評(píng)估工作。

(一)、健全完善信息資料獲取手段和制度

納稅評(píng)估最重要的基礎(chǔ)和前提是獲取涉稅信息資料，而信息資料的準(zhǔn)確、順利獲取，不能僅僅寄希望于納稅人的誠(chéng)信度，而需要有合理化、規(guī)范化、制度化的手段予以保障。首先，完善信息獲取手段，針對(duì)不同行業(yè)的納稅人、扣繳義務(wù)人新設(shè)計(jì)納稅申報(bào)表，設(shè)定邏輯關(guān)系更加嚴(yán)密、具有更高相關(guān)性的數(shù)據(jù)申報(bào)項(xiàng)目，保證申報(bào)數(shù)據(jù)和信息的準(zhǔn)確性和完整性，從而在基礎(chǔ)環(huán)節(jié)最大限度的避免申報(bào)信息遺漏或者虛假申報(bào)等情況的發(fā)生其次，健全納稅申報(bào)附送財(cái)務(wù)報(bào)表制度，使評(píng)估機(jī)構(gòu)得以通過(guò)企業(yè)附送的財(cái)務(wù)報(bào)表掌握企業(yè)收入、成本的變動(dòng)情況和資金流向，實(shí)現(xiàn)申報(bào)信息的即時(shí)比對(duì)，為建立科學(xué)、合理、有效的納稅評(píng)估指標(biāo)體系奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)稅源的動(dòng)態(tài)監(jiān)控。

(二)、調(diào)整納稅評(píng)估的環(huán)節(jié)和重點(diǎn)

在中國(guó)大陸當(dāng)前國(guó)家所有制結(jié)構(gòu)占較大比重的經(jīng)濟(jì)大背景下，組織稅收收入中大部分是由大型企業(yè)特別是國(guó)有或國(guó)有控股企業(yè)繳納的，這砦企業(yè)的老總、財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人并不是產(chǎn)權(quán)人，不是偷逃稅款的直接受益者，理論上他們不存在偷逃稅款的主觀動(dòng)機(jī)。這些企、l的稅收問(wèn)題多為對(duì)稅法是否正確理解與把握，而人為偽造、隱匿財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的情況較少。針對(duì)這種情況，事后稽查對(duì)這些企業(yè)不利，因?yàn)橐坏┌l(fā)現(xiàn)問(wèn)題，處罰較重，對(duì)這些企業(yè)的負(fù)面影響較大；如果能通過(guò)納稅評(píng)估，把稅收管理的“關(guān)口”前移，及時(shí)收集倉(cāng)業(yè)涉稅信息，建立一個(gè)對(duì)涉稅信息進(jìn)行納稅評(píng)估分析的有效平臺(tái)，并按現(xiàn)代審計(jì)方法進(jìn)行審核，一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題便可及時(shí)告知企業(yè)糾錯(cuò)，這種重過(guò)程服務(wù)，輕結(jié)果處罰的管理理念和機(jī)制，不僅企業(yè)歡迎，稅收管理效率的質(zhì)量肯定也會(huì)大大提高。

(三)、成立專門的納稅評(píng)估機(jī)構(gòu)

中國(guó)大陸新一輪稅收征管改革推出的“稅收管理員制度”明確規(guī)定，納稅評(píng)估是稅收管理員12項(xiàng)工作職責(zé)之一，同時(shí)義是一項(xiàng)比較新、難度較大的工作。它要求稅收管理員蟄有較豐富的稅收經(jīng)驗(yàn)、有較高的業(yè)務(wù)水平時(shí)對(duì)涉稅問(wèn)題有較強(qiáng)的敏銳性。

目前稅收管理員的水平參差不齊，加上人均管戶400至500戶左右(未算個(gè)體戶、臨時(shí)經(jīng)營(yíng)戶)，精力有限，納稅評(píng)估很容易流于形式而夠深入，從而影響稅源監(jiān)控。應(yīng)該組建納稅評(píng)估機(jī)構(gòu)，賦予納稅評(píng)估機(jī)構(gòu)合法而完整的權(quán)限。包括在稅務(wù)機(jī)關(guān)內(nèi)部從其它相關(guān)部門獲取數(shù)據(jù)信息的權(quán)力，以及納稅評(píng)估機(jī)構(gòu)從稅務(wù)機(jī)關(guān)之外的相關(guān)職能部門獲取有用信息的權(quán)力。另一方面，制定正當(dāng)程序以規(guī)范評(píng)估機(jī)構(gòu)的查詢行為，從而以保證權(quán)力行使的正當(dāng)性和合法性。而且可借鑒新加坡設(shè)置納稅人審計(jì)部對(duì)以往年度評(píng)稅案件和有異議的評(píng)稅案件進(jìn)行復(fù)評(píng)的做法，通過(guò)納稅評(píng)估機(jī)構(gòu)定期對(duì)一些納稅人進(jìn)行納稅評(píng)估(或復(fù)評(píng))，在評(píng)估納稅人的同時(shí)，評(píng)估稅收管理員的二[作質(zhì)量，有利于強(qiáng)化對(duì)稅收管理員的監(jiān)督制約。

(四)、建立納稅評(píng)估典型案例庫(kù)

建立納稅評(píng)估典型案例庫(kù)，可參照MBA案例教學(xué)法的模式培訓(xùn)廣大稅務(wù)人員，提高他4r]開展納稅評(píng)估的實(shí)際操作水平。一方面可激發(fā)廣大稅務(wù)人員的榮譽(yù)感和成功感，提高他們鉆研納稅評(píng)估業(yè)務(wù)的熱情。另一方面，可以為納稅評(píng)估人員實(shí)行能級(jí)管理提供評(píng)價(jià)、晉升的依據(jù)，從而建立起育才、留才的機(jī)制。

(五)、建立完善的指標(biāo)體系

可以參照新加坡、香港等地納稅評(píng)估的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，將有用數(shù)據(jù)和信息進(jìn)行整合，確定近期、中期、遠(yuǎn)期目標(biāo)，分階段、有目標(biāo)地逐步建立科學(xué)、合理、有效地納稅評(píng)估指標(biāo)體系。

首先是前期籌備階段，要實(shí)現(xiàn)涉稅信息資料獲取手段的完善，保障納稅評(píng)估基礎(chǔ)信息的完整真實(shí)。這還需要有完備的社會(huì)外部條件作為支持：

一是要有行之有效的集中給付制度。國(guó)際上的趨勢(shì)是用無(wú)紙化的電子支付方式逐步代替現(xiàn)金支付，通過(guò)銀行結(jié)算掌握資金的流量。

篇8

群眾文化是隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，群眾文化工作對(duì)于構(gòu)建合諧社會(huì)、構(gòu)建公共文化體系具有重要的意義，而群眾文化工作是公益性文化事業(yè)的重要組成部分，文化館作為政府部門，有發(fā)揮其職能，做好公益性文化事業(yè)，推廣群眾文化的自身職責(zé)，文化館(站)的職能就是普及科學(xué)文化知識(shí)、開展社會(huì)宣傳教育、組織及協(xié)調(diào)群眾與單位、企業(yè)等文化藝術(shù)活動(dòng)工作。作為文化館(站)的工作人員來(lái)講，首先，一定要堅(jiān)持為人民辦事、組織協(xié)調(diào)文化推廣活動(dòng)、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化；其次，要以自身文化藝術(shù)專業(yè)技能，組織群眾寓教于樂的活動(dòng)，激發(fā)群眾參與的熱情，豐富人民群眾的業(yè)余文化生活；再次，應(yīng)精心組織、輔導(dǎo)群眾文藝性創(chuàng)作活動(dòng)、推廣，提升文藝術(shù)創(chuàng)作水平；第四，通過(guò)輔導(dǎo)、培訓(xùn)等形式，提升文化館在職骨干專業(yè)水平；第五，積極開展以文補(bǔ)文和多種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，正確處理社會(huì)效果與利益和經(jīng)濟(jì)效果與利益的關(guān)系；第六，搜集、整理、保護(hù)民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)，創(chuàng)建健全群眾文化藝術(shù)檔案等，筆者認(rèn)為，通過(guò)發(fā)揮以上文化館自身職能，將有利于做好群眾文化工作。

二、發(fā)展廣場(chǎng)文化，搞活群眾文化

廣場(chǎng)文化對(duì)于搞活群眾文化來(lái)源已成為一個(gè)新趨勢(shì)，起著重要的作用。今天，我們?cè)诔鞘械暮芏鄰V場(chǎng)上都可以看到不少群眾在廣場(chǎng)跳舞、娛樂、休閑等，而在前幾年是很少能看到的。發(fā)展的這么迅速究其原因，首先還是城市快速發(fā)展給廣場(chǎng)文化的發(fā)展提供了一個(gè)很好的物質(zhì)條件；其次是評(píng)價(jià)城市形象已從單純的看經(jīng)濟(jì)情況，轉(zhuǎn)向了看城市文化水平、群眾素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)狀況等多方面的綜合評(píng)價(jià)；再次是隨著國(guó)民生活水平的不斷提高，人們的文化素養(yǎng)也隨之提高，為目前廣場(chǎng)文化繁盛提供了更多的活力；最后是人們業(yè)余生活時(shí)間多了，越來(lái)越多的群眾想追求更高層次的休閑活動(dòng)。作為廣場(chǎng)文化，它是公益文化的重要組成部分，它可以讓群眾得到文化、精神上的滿足。在活動(dòng)形式上，由于活動(dòng)形式的多樣化，符合了人民群眾的多樣化需求；在內(nèi)容上，廣場(chǎng)文化比較注重雅俗共賞，符合廣大人民群眾的精神需求，而時(shí)間安排上，廣場(chǎng)文化無(wú)固定性，可定期或不定期地進(jìn)行聯(lián)合活動(dòng)，針對(duì)這些廣場(chǎng)文化的特點(diǎn)，作為我們文化館來(lái)講，應(yīng)該怎么樣發(fā)展廣場(chǎng)文化，搞活群眾文化呢？筆者通過(guò)查閱大量資料，并結(jié)合筆者所在地區(qū)及周邊文化館實(shí)際，總結(jié)出以下方法：首先，可以創(chuàng)建一支由我們文化館各專業(yè)骨干組成的廣場(chǎng)文化領(lǐng)頭人隊(duì)伍，通過(guò)制定一系列活動(dòng)方案，把關(guān)活動(dòng)內(nèi)容及活動(dòng)形式，組織、指導(dǎo)人民群眾進(jìn)行廣場(chǎng)活動(dòng)；其次，是可以充分利用學(xué)校、公司、社區(qū)資源，積極拓展廣場(chǎng)文化活動(dòng)形式，再次是可以增強(qiáng)廣場(chǎng)文化的示范作用，實(shí)行專業(yè)化運(yùn)行，通過(guò)加強(qiáng)技術(shù)的應(yīng)用，設(shè)備的改進(jìn)等，來(lái)提升群眾文化的檔次，四是增強(qiáng)文化館對(duì)于廣場(chǎng)文化的宣傳力度，為發(fā)展廣場(chǎng)文化，搞活群眾文化提升感召力及生命力。

三、結(jié)語(yǔ)

篇9

文化研究之于傳媒的意義

首先，必須指出，本文中所提到的"文化研究"是從西方文化學(xué)術(shù)界引進(jìn)的一種文化學(xué)理論，若將它用于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)文化現(xiàn)象分析就必須對(duì)之有一個(gè)大致的了解和把握。文化研究出自戰(zhàn)后的英國(guó)文學(xué)理論界和文化批評(píng)界，開始時(shí)僅僅局限于狹窄的經(jīng)典文學(xué)研究領(lǐng)域，后來(lái)逐步發(fā)展演變，廣納百川匯集成流，目前已成為當(dāng)今北美文化學(xué)術(shù)界自后現(xiàn)代主義和后殖民主義理論討論之后的又一個(gè)熱門話題。這樣導(dǎo)致的一個(gè)后果正如英國(guó)學(xué)者特里·伊格爾頓所指出的，"當(dāng)今為什么所有的人都在談?wù)撐幕恳驗(yàn)榫痛擞兄匾恼擃}可談。一切都變得與文化有關(guān)……它也像經(jīng)濟(jì)主義、生物主義、實(shí)在主義或任何別的什么’主義’那樣，本身就有還原性，于是針對(duì)這些主義，便出現(xiàn)了一種頗為令人驚慌失措的過(guò)度反應(yīng)。"①但是與傳統(tǒng)的文化研究不同的是，本文所討論的"文化研究"（CulturalStudies）指的是當(dāng)代非精英文化，其定位并非傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典文化，而是大眾文化、甚至包括以影視和廣告業(yè)等消費(fèi)文化為主體的大眾傳播媒介。因此，從這一視角人手來(lái)分析電視這一極為普及的媒體，我認(rèn)為是再合適不過(guò)的了。其主要的代表人物為新批評(píng)理論家F.R.利維斯。由于早先的文化研究一開始便致力于文學(xué)的文化批評(píng)，因而范圍依然比較狹窄，而且?guī)в袕?qiáng)烈的精英意識(shí)，早先的文化研究者試圖通過(guò)對(duì)他們所開列的經(jīng)典文學(xué)作品的弘揚(yáng)來(lái)達(dá)到提高全民族的文化素質(zhì)之同的，其現(xiàn)代主義的啟蒙意識(shí)是十分明顯的。后來(lái)由于幾位出身工人階級(jí)家庭的理論象，例如雷豪德·威廉斯（RaymondWilliams）、理套德·霍加特（RichardHoggart）和斯圖亞特·霍爾（StuartHall）等的努力，同時(shí)在一些邊緣話語(yǔ)力量的沖擊下，文化研究者內(nèi)部也發(fā)生了多元價(jià)值取向，其中的一支逐步走出早先的經(jīng)典文學(xué)研究領(lǐng)地，引人了對(duì)社區(qū)文化生活的研究?jī)?nèi)容，甚至逐漸把對(duì)大眾傳播媒介、當(dāng)代社區(qū)文化和消費(fèi)文化的研究也包括了進(jìn)來(lái)，進(jìn)而逐步匯入對(duì)當(dāng)代文化的研究大潮中。在當(dāng)今的西方文化學(xué)術(shù)語(yǔ)境下，文化研究的對(duì)象一般包括這樣三大類：以遠(yuǎn)離中心?quot;非主流"（subaltern）文化為對(duì)象的區(qū)域研究（areastudy），以多元文化社會(huì)中的"移民社群"（Diaspora）為對(duì)象的種族研究（ethnicstudy），和以長(zhǎng)期處于邊緣地位、其聲音十分微弱的女性為對(duì)象的性別研究（genderstudy）。但是既然文化研究所涉及的對(duì)象主要是當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的各種文化現(xiàn)象，而且更確切地說(shuō)是非精英文化現(xiàn)象，也即文化研究更關(guān)注通俗文化和一切大眾傳播媒介，那么它就不應(yīng)當(dāng)把影視研究排斥在外，尤其是電視，因?yàn)樽鳛楫?dāng)今后工業(yè)社會(huì)輻射面極廣的一種媒體，電視的作用和影響確實(shí)是無(wú)法估量的。就其基本的定義和研究對(duì)象而言，文化研究在當(dāng)今的全球化語(yǔ)境下，還涉及下列理論課題：（1）后工業(yè)社會(huì)和后現(xiàn)代文化的消費(fèi)問(wèn)題；（2）后殖民語(yǔ)境下的第三世界寫作和批評(píng)話語(yǔ)；（3）女性寫作話語(yǔ)和女性研究；（4）文化相對(duì)主義和文化的價(jià)值判斷問(wèn)題；（5）多元文化主義和文化身份；（6）影視制作和大眾傳媒研究。②由此可見，在文化研究的大語(yǔ)境下來(lái)考察現(xiàn)代傳媒在當(dāng)今中國(guó)文化界和知識(shí)生活中的作用和影響，完全可以拓寬我們的思路，開闊我們的視野，使我們得以站在一個(gè)文化研究和文化批判的制高點(diǎn)上來(lái)考察一些具體的文化現(xiàn)象，同時(shí)通過(guò)對(duì)這些現(xiàn)象的分析而豐富我們的文化理論建設(shè)。下面就嘗試著對(duì)一個(gè)具體的現(xiàn)象進(jìn)行剖析。

"田歌現(xiàn)象"及其《熒屏連著我和你》

最近，在中國(guó)當(dāng)代影視傳媒領(lǐng)域，人們談?wù)撦^多的莫過(guò)于這樣一些現(xiàn)象："王朔現(xiàn)象"③，"張藝謀現(xiàn)象"④和"倪萍現(xiàn)象"⑤。毫無(wú)疑問(wèn)，由于這些現(xiàn)象本身所處于的人們注意的中心之地位（當(dāng)然王朔是一個(gè)例外）以及其之于當(dāng)代中國(guó)人文化生活的客觀影響，從文化研究的視角對(duì)其進(jìn)行理論分析自然是必要的。而我則認(rèn)為，研究者們往往忽視了另一個(gè)雖不居于"中心"但卻對(duì)"中心"有著有力的沖擊和消解作用的現(xiàn)象，即以北京電視臺(tái)導(dǎo)演兼主持人田歌為代表的一個(gè)現(xiàn)象，或?quot;田歌現(xiàn)象"。因?yàn)樘锔璧墓ぷ鲉挝徊⒉辉诰佑谥行牡匚坏闹醒腚娨暸_(tái)；而且面對(duì)中心的巨大陰影，一些居于邊緣處的閃光之星倒有可能被遮住，這就是不少地方臺(tái)（包括北京臺(tái)）導(dǎo)、演和主持人們經(jīng)常感到困惑的一個(gè)原因所在。而田歌則從一個(gè)來(lái)自部隊(duì)基層單位的話劇和電影演員而一步步地向中心邁進(jìn)，并在一個(gè)較短的時(shí)間內(nèi)，不僅進(jìn)入了中國(guó)文化的中心，而且還在向著國(guó)際文化的中心歐美前進(jìn)。我們完全可以從下列事實(shí)見出這種征兆：1996年9月，她和她的劇組應(yīng)挪威外交部邀請(qǐng)前往奧斯陸采訪國(guó)際易卜生戲劇節(jié)，配合易卜生的《人民公敵》在中國(guó)的上演而掀起了一?quot;易卜生熱"；1997年5月應(yīng)弗羅倫薩歌劇院邀請(qǐng)前往意大利采訪由祖賓·梅達(dá)和張藝謀共同執(zhí)導(dǎo)的歌劇《圖蘭朵》；1997年6月應(yīng)邀再度赴意大利采訪第八屆國(guó)際易卜生研討會(huì)；1997年7-8月應(yīng)美國(guó)新聞文化署邀請(qǐng)赴美考察電視藝術(shù)，等等。這一系列本應(yīng)當(dāng)由居于"中心"地位的人所獨(dú)有的機(jī)會(huì)幾乎全被來(lái)自邊緣的田歌擁有了，這不能不引起人們的猜測(cè)、羨慕或關(guān)注。但是單單從這些表面現(xiàn)象來(lái)看并不能說(shuō)明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，我們還應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象究其本質(zhì)，也即從分析她主持編導(dǎo)的精品欄目《熒屏連著我和你》入手。當(dāng)然，在這個(gè)欄目周圍聚集了一批與田歌有著大致共同的志向和興趣并能精誠(chéng)合作的年輕人，因此它并不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，而作為一個(gè)集體，"田歌現(xiàn)象"則體現(xiàn)了以田歌為代表的一批人所共有的特征。我以為這正是中國(guó)當(dāng)代傳媒領(lǐng)域內(nèi)一個(gè)可以從文化研究的視角切人分析的現(xiàn)象。

1．文化研究的一個(gè)首要任務(wù)就是要通過(guò)參與普通讀者或觀眾的社區(qū)生活來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)他們啟蒙（或后啟蒙）的理想。也就是說(shuō)，在當(dāng)今這個(gè)具有后工業(yè)和后現(xiàn)代特征的社會(huì)，大眾傳播媒介的異軍突起，強(qiáng)有力地沖擊著高雅的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作甚至電影制作，欄目的編導(dǎo)者卻別出心裁地通過(guò)這些藝術(shù)大師"知心時(shí)刻"闡述"個(gè)人看法"之手段，使得著名藝術(shù)家與普通觀眾的距離一下子縮小甚至消解了，通過(guò)這種直接的交流和對(duì)話，不僅去掉了套在經(jīng)典藝術(shù)家頭上的神圣"光環(huán)"，同時(shí)也使普通大眾與藝術(shù)更接近了。又比如，在民族音樂和京劇不甚景氣的今天，欄目的編導(dǎo)者并沒有冷落它們，反而調(diào)動(dòng)傳媒的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)普及和振興民族音樂和京劇之目的，這樣所得到的對(duì)電觀觀眾和文藝愛好者的"后啟蒙"之效果是其他媒體很難達(dá)到的。

2．文化研究反對(duì)人為的等級(jí)制度，尤其對(duì)某種話語(yǔ)霸權(quán)極為反感，主張各種人在一個(gè)多元價(jià)值取向的社會(huì)找到自己活動(dòng)的公共空間，每一種話語(yǔ)力量都有自己的特色，任何話語(yǔ)力量都無(wú)法主宰他種話語(yǔ)，只有各種力量的共存和共處才是造成文化藝術(shù)繁榮的惟一途徑。在這方面，北京電視臺(tái)處在北京，顯然有著得天獨(dú)厚的人才優(yōu)勢(shì)，它可以集中北京地區(qū)和周邊地區(qū)的各行各業(yè)的優(yōu)秀人才，向廣大電視觀眾展示一些平凡但卻了不起的人的風(fēng)采。但另一方面，它又面臨著中央電視臺(tái)這樣一個(gè)碩大的陰影和強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，因此如果拿不出自己的絕招來(lái)不僅無(wú)法面向全國(guó)的觀眾，更無(wú)法走向世界了，甚至都有可能失去北京地區(qū)的電視觀眾。因此，編導(dǎo)者們面臨的挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的，他們必須走自己的道路，即走別人沒有走過(guò)的路，甚至做別人沒有做或者暫時(shí)無(wú)法做到的事。在這方面，欄目的編導(dǎo)者和主持人下了很大的功夫?？梢哉f(shuō)，他們以獨(dú)特的構(gòu)思、豐富的想象力再加上忘我的勞動(dòng)，才達(dá)到今天這個(gè)地步的。比如說(shuō)，電影導(dǎo)演訪談，國(guó)際易卜生戲劇節(jié)采訪，大學(xué)校長(zhǎng)訪談以及最近即將和廣大觀眾見面的意大利歐劇《圖蘭朵》的排練和上演等節(jié)目，就耗費(fèi)了他們大量的時(shí)間和精力。通過(guò)這一系列的溝通和對(duì)話，觀眾不僅對(duì)屬于傳媒范疇的電影拍攝和制作藝術(shù)及工藝有了更為感性的了解，同時(shí)也對(duì)導(dǎo)演們的辛勤勞動(dòng)有了更深的理解。易卜生這位早逝于本世紀(jì)初的經(jīng)典文學(xué)大師，也許在不少人看來(lái)已經(jīng)過(guò)時(shí)，但由于易劇本身所蘊(yùn)含的多重文化代碼卻使其仍可打動(dòng)后現(xiàn)代社會(huì)的觀眾。受之啟發(fā)，欄目的編導(dǎo)者不惜組織力量，遠(yuǎn)涉萬(wàn)里跟蹤采訪，不僅達(dá)到了普及經(jīng)典藝術(shù)之目的，同時(shí)也在實(shí)際上起到了促進(jìn)中國(guó)和挪威的文化藝術(shù)交流乃至兩國(guó)人民的民間交流之作用。最近即將出現(xiàn)在熒屏上的關(guān)于意大利歌劇《圖蘭朵》的演出實(shí)況報(bào)道也一定能起到這樣的作用，它將不僅向中國(guó)的廣大電視觀眾展示有著濃厚的"東方主義"色彩的西方人眼中的東方形象，同時(shí)也將披露隱藏在舞臺(tái)背后的一些故事。因此不加分析就一味把電視藝術(shù)置于與經(jīng)典藝術(shù)相對(duì)立的位置實(shí)在是缺乏遠(yuǎn)見的。3.文化研究者所主張的是一種"后啟蒙"，即文化研究者首先將自己置身于普通人民大眾之中，通過(guò)與他們的同呼吸共命運(yùn)來(lái)達(dá)到向他們傳授知識(shí)的目的。欄目的編導(dǎo)者和大部分請(qǐng)來(lái)的嘉賓們應(yīng)該說(shuō)都是有著相當(dāng)品味的文化人，但是如果擺出一副居高臨下教訓(xùn)人的桑子則顯然是行不通的。因此在有限的50分鐘節(jié)目?jī)?nèi)，如何盡其所能向廣大電視觀眾傳授知識(shí)，做到寓教于樂，使大家在輕松的氣氛中接受書本上和課堂上得不到的知識(shí)，在這方面，編導(dǎo)者認(rèn)為，正如賀拉斯所言，要想讓自己寫出的作品感動(dòng)讀者（觀眾），首先自己也應(yīng)被打動(dòng)。他們事前事后都做了大量的采訪工作和知識(shí)裝備工作，有些書"請(qǐng)人代讀"（培根語(yǔ)），而對(duì)被采訪人的身世和專業(yè)則了解得越清楚越好，這樣我們?cè)陔娨暽纤吹降暮?jiǎn)單的問(wèn)答實(shí)際上體現(xiàn)了編導(dǎo)者的集體思想和智慧。應(yīng)該說(shuō)，該欄目在知識(shí)方面出現(xiàn)的破綻遠(yuǎn)比另一些欄目少得多。比如說(shuō)，指揮家、體育評(píng)論員的仍談等節(jié)目就是這樣一些成功的例子，在這些以談話為主要形式的訪談中，嘉賓同時(shí)扮演著兩種角色：既是本行業(yè)的專家，有著本專業(yè)的豐富知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是人民大眾的一分子，因此他們的訓(xùn)誡和啟蒙就絲毫未與大眾拉開距離，倒是通過(guò)首先置身于大眾之中進(jìn)行直接的溝通來(lái)達(dá)到啟蒙的效果。當(dāng)然，這種以談話為主體的節(jié)目既要達(dá)到寓教于樂，同時(shí)又要具有一定的文化品味，因此把握適當(dāng)?shù)?度"是至關(guān)重要的，如把握不當(dāng)則會(huì)使人產(chǎn)生聆聽教誨之感而對(duì)之反感。我們也可以從這個(gè)欄目的少數(shù)幾次不成功的節(jié)目見出端倪，但從廣大觀眾目前對(duì)這個(gè)欄日的反應(yīng)來(lái)看，正面的效應(yīng)顯然大大甚于負(fù)面效應(yīng)。這就需要我們文化研究者從這一現(xiàn)象中抽象出其中的帶有普遍規(guī)律性的東西并加以理論化，最終達(dá)到豐富文化理論（包括傳媒理論）之目的。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于一個(gè)在地方臺(tái)（北京臺(tái)）堅(jiān)持了七年仍不被"大樹"遮蓋或被時(shí)間淘汰的文藝生活類節(jié)目確實(shí)是難得的，這正是我們可據(jù)以從理論視角對(duì)之進(jìn)行文化分析的價(jià)值所在。在這方面，"田歌現(xiàn)象"也許會(huì)給我們的地方電視臺(tái)文化生活欄目的編導(dǎo)者和主持人某種有益的啟示吧。

走向世紀(jì)末的中國(guó)電視：悲觀與樂觀

通過(guò)上述個(gè)案分析，我們大概可以對(duì)走向世紀(jì)末的中國(guó)電視之前途作出初略的預(yù)測(cè)了。毫無(wú)疑問(wèn)，文化研究的觸角已經(jīng)伸向了當(dāng)今出現(xiàn)的文化"全球化"（globalization）的大趨勢(shì)，按照美國(guó)的理論家詹姆遜的看法，造成文化全球化的因素主要有這樣三個(gè)：跨國(guó)資本的運(yùn)作，世界的資本化以及電腦時(shí)代的來(lái)臨。⑥我認(rèn)為還應(yīng)再加上大眾傳媒的作用，因?yàn)閺慕?0多年來(lái)中國(guó)電視的普及來(lái)看，確實(shí)令世人驚訝，因而難怪日本和西歐的大跨國(guó)公司都不約而同地把中國(guó)當(dāng)成一個(gè)巨大的傳媒市場(chǎng)。因此中國(guó)的電視制作業(yè)首先面臨著信息時(shí)代的各種挑戰(zhàn)。其次，電視的普及和無(wú)所不在也給文學(xué)藝術(shù)構(gòu)成了挑戰(zhàn)，特別是三維動(dòng)畫和多媒體的制作作用更是使得傳統(tǒng)的精心雕琢的高雅藝術(shù)成了不合時(shí)宜之物，因此久而入之，我們的后工業(yè)信息時(shí)代就會(huì)成為一個(gè)缺乏審美的時(shí)代：一切都被淹沒在消遣娛樂電視節(jié)目之中，一切又只能在熒屏上成為轉(zhuǎn)瞬即逝的東西。那么人們不禁要問(wèn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)看，我們的國(guó)家和民族還要不要發(fā)展文化藝術(shù)？回答自然是肯定的。因此面對(duì)這種情形，我們不得不同時(shí)既感到樂觀又難免不帶有幾絲悲觀和危機(jī)之感，但悲觀顯然是無(wú)濟(jì)于事的。在此我謹(jǐn)以一個(gè)普通電視觀眾和人文科學(xué)知識(shí)分子的身份對(duì)居于中心和邊緣之特殊地位的北京電視臺(tái)提一點(diǎn)建議：在當(dāng)今電視節(jié)目多如牛毛且往往流于淺薄和重復(fù)的情況下，努力走自己的道路，集中北京地區(qū)信息快和多、人才密集、傳播手段先進(jìn)、對(duì)外交流便利等優(yōu)勢(shì)，推出自己的電視節(jié)目精品，是在較短的時(shí)間內(nèi)臍身國(guó)際大臺(tái)和名臺(tái)之行列的一個(gè)必然途徑。在這方面?quot;田歇現(xiàn)象"不僅給同行的電視編導(dǎo)者和主持人以某種啟示，同時(shí)也更使人們對(duì)電視業(yè)面臨的自身的挑戰(zhàn)保持一種清醒但卻樂觀的態(tài)度。此外，為了及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從理論上來(lái)發(fā)展我國(guó)的傳播學(xué)，使之盡早地與國(guó)際傳播學(xué)接軌，我們?nèi)杂兄L(zhǎng)的路要走。注釋：

（1）見特里·伊格爾頓，《后現(xiàn)代主義的矛盾性》，中譯文載《國(guó)外文學(xué)》1995年第2期第3頁(yè)。

（2）關(guān)于這六個(gè)方面的詳細(xì)闡述，參見拙作，《文化研究：西方與中國(guó)》，載《國(guó)外文學(xué)》，1996年第2期第33～35頁(yè)。

（3）關(guān)于"王朔現(xiàn)象"的文化分析，參見拙作《后現(xiàn)代性和中國(guó)當(dāng)代大眾文化的挑戰(zhàn)》，載《中國(guó)文化研究》1997年第3期，第36～38頁(yè)。

（4）對(duì)"張藝謀現(xiàn)象"的批判性分析，尤其可見王干、張頤武、王一川等批評(píng)家發(fā)表在近幾年的《文匯報(bào)》、《鐘山》和《文藝爭(zhēng)鳴》上的文章。

篇10

在醫(yī)院文化及其管理中，其具有既互相獨(dú)立、互相影響，又互相聯(lián)系與相輔相成的關(guān)系。兩者之間最大的區(qū)別為醫(yī)院文化主要在社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程中形成，不但可幫助醫(yī)務(wù)人員樹立起正確的世界、價(jià)值及人生等觀念，還具有導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)及約束等作用；醫(yī)院管理作為確保醫(yī)院工作正常運(yùn)行與提高其管理水平的有利措施，不但可確保醫(yī)院工作正常運(yùn)行，還能為醫(yī)院發(fā)展創(chuàng)設(shè)健康的外部環(huán)境。兩者之間聯(lián)系主要是醫(yī)院文化的發(fā)展進(jìn)程中，需要醫(yī)務(wù)人員和管理人員具備相關(guān)的文化與素質(zhì)，并對(duì)于醫(yī)院的各方面工作具有貢獻(xiàn)作用與促進(jìn)意義，要想建立和諧健康的醫(yī)院文化，就必須完善醫(yī)院的各項(xiàng)管理制度，明確每位醫(yī)務(wù)人員的工作職責(zé)，從而形成一個(gè)積極向上與公平開放的文化氛圍，促進(jìn)醫(yī)院改革與發(fā)展。此外，醫(yī)院建立起優(yōu)秀的管理制度，不但能夠規(guī)范全體醫(yī)務(wù)人員的工作作風(fēng)和行為準(zhǔn)則，還可以協(xié)調(diào)好醫(yī)務(wù)人員之間、部門之間及醫(yī)患之間的關(guān)系。因此，加快對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)的進(jìn)程，把醫(yī)院文化合理的應(yīng)用到管理當(dāng)中，可促進(jìn)醫(yī)院管理水平的提高，加大醫(yī)院知名度與信譽(yù)。

2醫(yī)院文化的建設(shè)在醫(yī)院管理當(dāng)中的應(yīng)用

2.1在人力資源的管理中應(yīng)用。第一，醫(yī)院文化的建設(shè)能夠有效完善醫(yī)務(wù)人員的工作作風(fēng)與工作傳統(tǒng)，并對(duì)其加大宣傳可有效的凝聚人心，創(chuàng)設(shè)出和諧、團(tuán)結(jié)及奮進(jìn)的局面；第二，醫(yī)院文化的建設(shè)能夠總結(jié)出在管理過(guò)程當(dāng)中所形成的新問(wèn)題與新思路，并加以歸檔和整理后加以分析研究，隨著當(dāng)前醫(yī)院與醫(yī)院之間的競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈，醫(yī)務(wù)人員的態(tài)度在很大程度上就反映出該醫(yī)院的職業(yè)素質(zhì)與醫(yī)院的文化內(nèi)涵等。所以必須加強(qiáng)對(duì)醫(yī)務(wù)人員的管理，采取獎(jiǎng)懲分明的制度提高全體員工工作的積極性；第三，醫(yī)院要把醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)患問(wèn)題的處理中所折現(xiàn)出來(lái)的思路建議加以整理分析，并利用到后期的人員管理與醫(yī)患關(guān)系處理工作借鑒，將所整理出來(lái)的成功案例以座談會(huì)、演講會(huì)或者宣傳活動(dòng)等方式向各級(jí)宣傳，從而提升醫(yī)務(wù)人員對(duì)醫(yī)患問(wèn)題處理的能力。

2.2在質(zhì)量的管理中應(yīng)用。第一，醫(yī)院文化的建設(shè)應(yīng)用于護(hù)理工作的作用：可在醫(yī)院的內(nèi)部建立起健全的負(fù)責(zé)制與門診醫(yī)師負(fù)責(zé)制。讓醫(yī)務(wù)人員在工作中更好的服務(wù)于患者，而不是只有口號(hào)沒有行動(dòng)，并在節(jié)假日設(shè)置專門的管理值班工作人員，以患者作為核心，盡最大的能力滿足患者的護(hù)理需求，提供人性化護(hù)理服務(wù)；第二，醫(yī)院文化的建設(shè)應(yīng)用于住院質(zhì)量中的作用：在醫(yī)院的內(nèi)部建立起完善的服務(wù)機(jī)制，嚴(yán)格規(guī)范相關(guān)醫(yī)務(wù)人員的工作任務(wù)，并采取高標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量的考核制度定期對(duì)醫(yī)務(wù)人員加以考核，從而提高醫(yī)院內(nèi)部的整體管理質(zhì)量。并且當(dāng)患者入院會(huì)診時(shí)，要合理的收費(fèi)，遵守公開與公平的原則，加大醫(yī)務(wù)人員和患者之間的溝通力度，從而提高患者滿意度，增進(jìn)醫(yī)患之間的感情，提升患者對(duì)醫(yī)院的信任感；第三，醫(yī)院文化的建設(shè)在后勤保障工作質(zhì)量中應(yīng)用的作用：在醫(yī)院的內(nèi)部必須開辦相關(guān)的培訓(xùn)工作，并以患者作為核心，盡量滿足患者要求，為患者提供主動(dòng)服務(wù)與人性化服務(wù)。由此可知，醫(yī)院文化不但能夠提醫(yī)院管理質(zhì)量，還能規(guī)范醫(yī)院的管理，改善醫(yī)院的管理環(huán)境與效果。

3結(jié)語(yǔ)