導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文化英語(yǔ)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

商務(wù)交際的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是商務(wù)談判，如交易中商品的價(jià)格、發(fā)貨時(shí)間、付款方式、售后服務(wù)等都會(huì)涉及談判，談判不僅需要商務(wù)英語(yǔ)的使用規(guī)范得體，而且要求語(yǔ)言的使用符合對(duì)方的文化背景，及飲食文化等，不能觸到對(duì)方的禁忌，這樣才能順利進(jìn)行交際，最終促進(jìn)交易的完成。此外培養(yǎng)出良好的人際關(guān)系也有利于企業(yè)間加深并建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，開發(fā)更多的客戶。但是受高職學(xué)制的影響，商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置都過(guò)于重視學(xué)生商務(wù)英語(yǔ)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)和教學(xué)，缺乏文化的教學(xué)，使文化和語(yǔ)言知識(shí)脫節(jié)。這在表面上看確實(shí)是集中全部力量培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)技能，但是卻忽略了這樣一個(gè)事實(shí)，培養(yǎng)出的人才只掌握了語(yǔ)言這個(gè)交流的載體，卻缺乏引導(dǎo)交流順利進(jìn)行的內(nèi)容，會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，但卻不知道該說(shuō)什么，交流的不恰當(dāng)嚴(yán)重時(shí)會(huì)影響商務(wù)關(guān)系的建立。因此不了解對(duì)方的國(guó)家情況、地理環(huán)境、人文環(huán)境、文化風(fēng)俗、商務(wù)文化，就無(wú)法建立良好的商務(wù)關(guān)系。雖然通過(guò)商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)確實(shí)培養(yǎng)出了許多有非常高的商務(wù)英語(yǔ)知識(shí)和技能的學(xué)生，日常的交往活動(dòng)中，也可以輕松自如地和外國(guó)人交流，但是在商務(wù)活動(dòng)中，因?yàn)閷?duì)對(duì)方的國(guó)家文化了解甚少，導(dǎo)致貿(mào)易無(wú)法正常進(jìn)行，或者給公司帶來(lái)貿(mào)易損失的現(xiàn)象也很多。

2商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

學(xué)生是教學(xué)的主體，一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該從培養(yǎng)符合社會(huì)和崗位需求的人才出發(fā)。高職教學(xué)有別于本科的教學(xué)，高職教學(xué)更注重學(xué)生的實(shí)踐能力，這是高職辦學(xué)的特色。一切學(xué)科都需要跟崗位需求相結(jié)合，高職商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)也是如此，開設(shè)了商務(wù)實(shí)訓(xùn)課程，努力使學(xué)生擁有實(shí)際操作技能，理論學(xué)習(xí)的同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐。因此，高職商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的課程設(shè)計(jì)也是從這一目的出發(fā)，包括語(yǔ)言和商務(wù)知識(shí)的傳授，同時(shí)進(jìn)行商務(wù)環(huán)境模擬。這是商務(wù)英語(yǔ)從業(yè)人員的基本素質(zhì)要求。只有語(yǔ)言能力過(guò)關(guān)，商務(wù)知識(shí)專業(yè)的學(xué)生才能從事對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)。但是這兩點(diǎn)雖然具備了從事商務(wù)活動(dòng)的基本條件，但卻不能保證能夠順利開展商務(wù)活動(dòng)，這是因?yàn)楦鞣N交際活動(dòng)歸根結(jié)底都是人與人之間的交往，所以相互尊重，尊重對(duì)方的文化習(xí)俗，不觸碰對(duì)方的禁忌是根本保證，這就需要了解貿(mào)易國(guó)的文化和習(xí)俗。目前高職英語(yǔ)教學(xué)普遍對(duì)文化的重視性不強(qiáng)。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因有兩點(diǎn)，一是學(xué)生沒(méi)有這方面學(xué)習(xí)的需求，高職的學(xué)生普遍基礎(chǔ)薄弱，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，而且對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)還是停留在過(guò)四、六級(jí)的需求上。雖然教師在課堂上有時(shí)也會(huì)給學(xué)生滲透一些文化知識(shí)，但卻會(huì)有學(xué)生因此而反映教師教學(xué)不專注課本，課外知識(shí)導(dǎo)入過(guò)多。二是整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)方案中沒(méi)有英美文化這樣的課程，因此教師在教學(xué)中按照大綱教學(xué)就不會(huì)進(jìn)行過(guò)多的文化知識(shí)的導(dǎo)入，了解文化差異是順利進(jìn)行交際的必要條件，只有交流順利才能進(jìn)行進(jìn)一步的貿(mào)易談判、商務(wù)往來(lái)，為了達(dá)到這一目的，一定要從教師和人才培養(yǎng)方案這個(gè)根本來(lái)明確文化的重要性，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的商務(wù)文化的培養(yǎng)。同時(shí)也要讓學(xué)生理解這類課程設(shè)置的意義，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，商務(wù)宴請(qǐng)是貿(mào)易往來(lái)中非常常見的一種活動(dòng)，有利于促進(jìn)商務(wù)關(guān)系的建立和維護(hù)，但是如果處理不當(dāng)也會(huì)適得其反。簡(jiǎn)單的一次宴請(qǐng)會(huì)涉及許多文化方面的內(nèi)容。如座位安排禮儀、餐具的使用禮儀、上菜的順序、搭配酒類的習(xí)慣、餐桌上取食的禮儀、餐桌上交談的禮儀、用餐后或用餐中離席的禮儀，以及勸酒布菜的中西方區(qū)別，等等。此外如果宴請(qǐng)的對(duì)象是西方人，那么就要注意宴會(huì)時(shí)間的選擇，一定要在工作時(shí)間中進(jìn)行，因?yàn)槲鞣絺鹘y(tǒng)注重家庭和個(gè)人私有時(shí)間，占用他的休息時(shí)間，即使是商務(wù)宴請(qǐng)這樣的活動(dòng)也會(huì)給對(duì)方造成不快，同時(shí)也要注意按時(shí)參加宴會(huì)不要遲到。而在中國(guó)和日本等一些國(guó)家，商務(wù)活動(dòng)從業(yè)人員加班和應(yīng)酬是工作常態(tài)，人們喜歡在酒桌上解決問(wèn)題，開發(fā)客戶，維護(hù)與客戶的關(guān)系。因此了解這些差異，盡量避免給對(duì)方帶來(lái)不快，是商務(wù)活動(dòng)能夠順利展開的必要條件。

3如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)

了解了文化對(duì)于國(guó)際貿(mào)易順利開展的重要性和原因之后就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化的滲透和導(dǎo)入，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)和學(xué)習(xí)的興趣。那怎么來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的呢？下面針對(duì)目前教學(xué)活動(dòng)存在的問(wèn)題來(lái)給出一些解決方法。首先，教師需要明確教學(xué)思想和教學(xué)目的。要從根本出發(fā)，雖然學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，但是在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師的思想行為和教學(xué)傾向性會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)重心產(chǎn)生影響，因此想要通過(guò)教學(xué)提高學(xué)生的文化水平，提升學(xué)生的文化意識(shí)，就需要教師的教學(xué)思想和教學(xué)目標(biāo)重視文化的滲透和導(dǎo)入。其教學(xué)活動(dòng)是根據(jù)不同的商務(wù)環(huán)境、文化進(jìn)行實(shí)用型商務(wù)人才的培養(yǎng)，在教學(xué)中教師一定要明確這一點(diǎn)，只有從思想上真正認(rèn)識(shí)到商務(wù)文化的重要性，在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中，才會(huì)滲透商務(wù)文化，也才能從根本上改變現(xiàn)狀。目前有的教師本身就不重視文化在日常教學(xué)中的滲透，因此要督促教師從自身做起，提升教師自身的文化素質(zhì)，這樣才能將文化知識(shí)傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)文化的作用有所了解，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。其次，運(yùn)用多種手段，采取周刊選讀、分組討論、網(wǎng)絡(luò)查詢等各種不同的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)任務(wù)教學(xué)法、情景教學(xué)法等多種方法讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)對(duì)其他國(guó)家的禮儀、文化、習(xí)俗都有一定的認(rèn)識(shí)和了解，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。教師可以借助網(wǎng)絡(luò)資源、有聲資料，盡可能多地讓學(xué)生接觸到文化知識(shí)，同時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和組織能力、交際能力。通過(guò)社會(huì)調(diào)查、小組討論、案例教學(xué)、分角色扮演，進(jìn)行互動(dòng)式的教學(xué)。教師還需要掌握跨文化外語(yǔ)教學(xué)的具體方法和技能，在進(jìn)行課堂練習(xí)時(shí)，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，盡量多地給學(xué)生交流發(fā)言的機(jī)會(huì)，讓他們實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言知識(shí)、商務(wù)知識(shí)和文化知識(shí)的有機(jī)融合，培養(yǎng)既具有語(yǔ)言能力又具有跨文化商務(wù)溝通能力的商務(wù)英語(yǔ)復(fù)合型人才。最后，要重視日常教學(xué)中跨文化知識(shí)的導(dǎo)入。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)、商務(wù)和文化三者之間關(guān)系緊密、相互聯(lián)系，因此培養(yǎng)企業(yè)需求的實(shí)用型商務(wù)英語(yǔ)人才，就不能忽略對(duì)學(xué)生能力和文化的培養(yǎng)。所以我們需要培養(yǎng)既有扎實(shí)的語(yǔ)言能力，又有專業(yè)的商務(wù)詞匯和表達(dá)，以及跨文化的知識(shí)多能型人才。我們對(duì)前兩項(xiàng)都非常重視，也一直是教學(xué)的重點(diǎn)，而文化意識(shí)的培養(yǎng)就經(jīng)常被忽略，而這對(duì)于學(xué)生今后的交際和可持續(xù)性發(fā)展是非常必要的。我們無(wú)法要求老師在短短的三年學(xué)制中能教授學(xué)生所有的文化差異，這是根本做不到的，我們要做的是培養(yǎng)學(xué)生的非語(yǔ)言交際能力，幫助學(xué)生意識(shí)到文化差異在交際中會(huì)引起的誤會(huì)和失誤，引導(dǎo)他們意識(shí)到文化對(duì)于交際的重要性，從而掌握學(xué)習(xí)方法和方向，具備繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。非語(yǔ)言交際是跨文化交際中非常重要的因素，據(jù)研究大概有70%左右的信息是通過(guò)非言語(yǔ)交際方式來(lái)傳遞的。因?yàn)榉钦Z(yǔ)言交際傳遞的信息不直接，只有相同文化基礎(chǔ)的人才能意識(shí)到，因此它所傳遞的信息甚至比語(yǔ)言所傳遞的信息更有影響力，一個(gè)簡(jiǎn)單的手勢(shì)或動(dòng)作，如果觸碰了對(duì)方的文化禁忌，就會(huì)引起誤會(huì)，進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致無(wú)法進(jìn)行正常的交際，更不要說(shuō)進(jìn)行商務(wù)談判與合作了。所以要重視不同文化中肢體語(yǔ)言所代表的不同意義，也就是不同文化下的非語(yǔ)言交際方式。在不同文化中，肢體語(yǔ)言的意義并不完全相同，各民族有不同的非語(yǔ)言交際方式。在日常教學(xué)中，高職學(xué)制只有三年，無(wú)法在課堂上進(jìn)行大量的跨文化信息的導(dǎo)入，但是可以讓學(xué)生課后多花點(diǎn)時(shí)間去查找與教材內(nèi)容相關(guān)的文化背景知識(shí)，每節(jié)課拿出一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行講解。這樣既鍛煉了他們的自主學(xué)習(xí)能力及語(yǔ)言的運(yùn)用能力，也掌握了文化知識(shí)，如此在達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

4結(jié)語(yǔ)

篇2

1、覆蓋面廣

國(guó)際旅游、求學(xué)、公干等項(xiàng)目人數(shù)劇增，出入境人數(shù)創(chuàng)歷史新高，與去年同比增加37%。僅春節(jié)和黃金周，出境人數(shù)就贏超過(guò)150萬(wàn)人次?？鐕?guó)公司、合資公司使外企供職和聘用外籍人士成為常態(tài)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，承接大型的國(guó)際高峰會(huì)議，ALPC、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、上海世博會(huì)、APEC會(huì)議等，覆蓋范圍廣，與人們的生活息息相關(guān)。

2、時(shí)代需要

跨文化交際能力與商務(wù)英語(yǔ)的使用，已經(jīng)成為社會(huì)主流文化之一，是衡量現(xiàn)代人才的重要標(biāo)志，它是時(shí)代的產(chǎn)物，應(yīng)市場(chǎng)的需要而生，應(yīng)社會(huì)的需求而發(fā)展。媒體文化、商務(wù)交流等已經(jīng)成為跨文化交際的主要范疇。因?yàn)?，懂英語(yǔ)、說(shuō)英語(yǔ)、寫英語(yǔ)和用英語(yǔ)的能力是現(xiàn)代人才的重要素質(zhì)。英語(yǔ)交際能力和溝通能力是最為常見的要件，不可或缺。

二、跨文化能力視閾下的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)路徑分析

1、豐富教學(xué)大綱，為跨文化交際能力正名，教學(xué)有理有據(jù)

在傳統(tǒng)的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中，注重學(xué)生的基本素質(zhì)，側(cè)重于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，即聽說(shuō)讀寫的能力。教材編寫方面、教學(xué)內(nèi)容安排、教學(xué)課程設(shè)置、以及教師給定的教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容等等，皆以英語(yǔ)培養(yǎng)為主，以交流為輔，往往忽略了文化背景因素。從這個(gè)層面上講，傳統(tǒng)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)是落后于社會(huì)發(fā)展需求的。將跨文化能力素質(zhì)提升明確納入到商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)大綱之中，提升教師的敏感性，提高學(xué)生的重視程度，從根本上給與跨文化交際能力正名，明確目標(biāo)，端正認(rèn)知，才能完成教材編寫、課程設(shè)置、文化內(nèi)涵的培養(yǎng)、跨文化敏銳性的訓(xùn)練等一系列后續(xù)問(wèn)題的改變。否則只能說(shuō)起來(lái)舉足輕重，做起來(lái)松松垮垮，甚至無(wú)視眼中，跨文化能力只能紙上談兵，或者淪為空談。

2、突出文化導(dǎo)向，為跨文化交際能力加籌，教學(xué)有章可循

語(yǔ)言與文化息息相關(guān)，密不可分，語(yǔ)言是文化中的語(yǔ)言，脫離了文化，語(yǔ)言就只是符號(hào)。文化視閾下的語(yǔ)言才賦予了語(yǔ)言靈魂和家園。結(jié)合二者方能使二者彰顯各自的特點(diǎn)，發(fā)揮特長(zhǎng)。將跨文化交際能力提升到重要位置，是對(duì)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的挑戰(zhàn)，是革新的重要舉措。語(yǔ)言一直在英語(yǔ)教學(xué)中立于不敗之力，幾十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，而跨文化的技巧盡管與語(yǔ)言有同等重要的地位，但從文化積淀和授課技巧角度而言，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要將語(yǔ)言和文化合二為一，要多方借鑒，多元發(fā)展，突出文化導(dǎo)向，設(shè)定情景，加大商務(wù)英語(yǔ)訓(xùn)練力度，靈活多變，不斷研究、豐富和實(shí)踐，為跨文化交際的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)提供參考。

3、注重科學(xué)研究，為跨文化交際能力助力，教師訓(xùn)練有素

盡管跨文化研究起步較晚，但是由于我國(guó)投入大量的人力和物力，已經(jīng)初見起色。在國(guó)際上，我國(guó)的商務(wù)英語(yǔ)影響力度和科研成果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及美國(guó)。就亞洲而言，也與日本不可同日而語(yǔ)。在借鑒跨文化交際研究中，我國(guó)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，在國(guó)際全球化的大背景下，體驗(yàn)商務(wù)英語(yǔ)技巧，建立跨文化商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)模式，培養(yǎng)一支業(yè)務(wù)精、能力強(qiáng)的高素質(zhì)師資隊(duì)伍，是商務(wù)英語(yǔ)中亟待解決的問(wèn)題。要?jiǎng)?chuàng)造教師境外交流的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，公派年輕教師融入英語(yǔ)國(guó)家，感受文化、體驗(yàn)文化、詮釋文化、傳授文化。要善于挖掘中國(guó)的外教人才，為他們提供平臺(tái)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)際間的文化交流和差異互補(bǔ)。

4、功夫在詩(shī)外，為跨文化交際能力拓展，理論聯(lián)系實(shí)際

篇3

社會(huì)文化理論的主要內(nèi)容

社會(huì)文化理論的核心概念是中介論和內(nèi)化論。中介論認(rèn)為人所特有的高級(jí)認(rèn)知功能在低級(jí)生物（如聽覺、嗅覺）的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，以社會(huì)文化的產(chǎn)物——符號(hào)來(lái)中介個(gè)體和社會(huì)物質(zhì)世界的關(guān)系。人是運(yùn)用符號(hào)工具作為輔助手段來(lái)控制和重組低級(jí)生物心理過(guò)程（這種過(guò)程大部分屬于自動(dòng)的對(duì)外界刺激的反射），這種控制使人區(qū)別于其他物種，是自覺而有意的，以間接地調(diào)節(jié)與他人、與自身、與世界的關(guān)系。符號(hào)工具包括數(shù)字、計(jì)算系統(tǒng)、音樂(lè)、藝術(shù)成果、文學(xué)作品，尤其是語(yǔ)言。通過(guò)社會(huì)互動(dòng)，語(yǔ)言符號(hào)才開始在行為中由外到內(nèi)發(fā)揮心理工具的作用，也就是將自然的心理過(guò)程轉(zhuǎn)化為高級(jí)認(rèn)知功能。中介的一種形式是調(diào)節(jié)。調(diào)節(jié)分成物體調(diào)節(jié)、他人調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)。物體調(diào)節(jié)指?jìng)€(gè)體直接受周圍環(huán)境的控制和影響；他人調(diào)節(jié)指兒童的思維和行動(dòng)依靠成人的語(yǔ)言；自我調(diào)節(jié)指兒童能夠依靠自己的語(yǔ)言思維和行動(dòng)。

在二語(yǔ)學(xué)習(xí)中，他人調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者在老師、父母、同伴等的指導(dǎo)幫助下進(jìn)行協(xié)作式交談的學(xué)習(xí)；自我調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者具備了自主運(yùn)用語(yǔ)言的能力。學(xué)習(xí)是從他人調(diào)節(jié)到自我調(diào)節(jié)的中介過(guò)程，依靠面對(duì)面的交流一起解決問(wèn)題。內(nèi)化指社會(huì)成員把交際活動(dòng)中的符號(hào)產(chǎn)物轉(zhuǎn)化成心理產(chǎn)物以中介自己的心理活動(dòng)的過(guò)程，是從社會(huì)關(guān)系或更具體說(shuō)是社會(huì)相互作用逐漸向個(gè)人內(nèi)心品質(zhì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，并使個(gè)人掌控自己的大腦。維果茨基指出，內(nèi)化過(guò)程是從人際活動(dòng)的心理間平臺(tái)轉(zhuǎn)化成個(gè)體的心理內(nèi)平臺(tái)的過(guò)程,內(nèi)化是通過(guò)模仿機(jī)制形成的，內(nèi)化的關(guān)鍵在于人具備模仿他人有意識(shí)活動(dòng)的能力。但這種模仿并非機(jī)械重復(fù)，而是受制于社會(huì)文化調(diào)節(jié)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者積極參與社會(huì)交流或者在自我話語(yǔ)中創(chuàng)造性地模仿他人的話語(yǔ)時(shí)，語(yǔ)言輸入才起重要作用（Lantolf&Thorne,2007:201）。社會(huì)文化理論還有一些其他概念，比較重要的是最近發(fā)展區(qū)和搭架子。

最近發(fā)展區(qū)（TheZoneofProximalDevelopment,ZPD）指“兒童獨(dú)立解決問(wèn)題的發(fā)展水平在成人指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問(wèn)題的潛在發(fā)展水平之間的差距”。最新研究表明，最近發(fā)展區(qū)可以：（1）在專家與新手之間的互動(dòng)中，能力通過(guò)社會(huì)互動(dòng)轉(zhuǎn)移給新手；（2）在新手與新手的互動(dòng)之間，能力相當(dāng)?shù)耐橥ㄟ^(guò)合作、討論得以構(gòu)建（Donato,1994）。最近發(fā)展區(qū)是由教育所創(chuàng)建生成的，兩種發(fā)展水平之間的距離也由教學(xué)動(dòng)態(tài)來(lái)決定，且是不斷發(fā)展變化的過(guò)程，最近發(fā)展區(qū)的向前發(fā)展就是學(xué)生學(xué)業(yè)的不斷進(jìn)步。維果茨基認(rèn)為“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天為方向。只有這樣，教育學(xué)才能在教學(xué)過(guò)程中激起那些目前處于最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展過(guò)程。繼而他發(fā)現(xiàn)，就教育過(guò)程而言，重要的不是著眼于學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)完成的發(fā)展過(guò)程，而是要關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過(guò)程。而搭架子指任何成人——兒童或?qū)＜?mdash;—新手的協(xié)作的行為。兒童或新手還不能獨(dú)立運(yùn)用某些知識(shí)和技能，但可以通過(guò)談話借助對(duì)方給予“搭架子”的幫助獲得期望的結(jié)果。兒童或?qū)W習(xí)者通過(guò)專家或較成熟者進(jìn)行協(xié)作式交談，實(shí)現(xiàn)共同理解而最終獲得新的知識(shí)與技能。Wood等認(rèn)為支架式幫助有以下六個(gè)特點(diǎn)：激化完成任務(wù)的興趣；簡(jiǎn)化任務(wù)；維持任務(wù)目標(biāo)的方向性；突出任務(wù)的關(guān)鍵特征，以及目前任務(wù)完成狀態(tài)和理想狀態(tài)之間的差距；控制解決問(wèn)題過(guò)程中的挫折；提供示范。

社會(huì)文化理論與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要區(qū)別

在二語(yǔ)習(xí)得研究方面，目前主要有兩大學(xué)派：認(rèn)知派和社會(huì)文化派，二者的語(yǔ)言觀、學(xué)習(xí)觀、研究對(duì)象和哲學(xué)傾向都不同。一般來(lái)說(shuō)，通過(guò)分析事物對(duì)立面，更能認(rèn)識(shí)事物本身。這也是社會(huì)科學(xué)的重要研究方法。因此，這里談?wù)勆鐣?huì)文化理論與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要區(qū)別。在語(yǔ)言觀上，認(rèn)知派認(rèn)為語(yǔ)言是心理現(xiàn)象，由抽象規(guī)則組成，存在于個(gè)人大腦中；社會(huì)文化派則認(rèn)為語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，與文化混為一談，無(wú)法分割，存在于人們的交際活動(dòng)中。在學(xué)習(xí)觀上，認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，學(xué)習(xí)者將輸入有選擇地整合到已有的知識(shí)體系中，通過(guò)不斷輸出，逐步將陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化成程序性知識(shí)；社會(huì)文化派則認(rèn)為學(xué)習(xí)是社會(huì)參與的結(jié)果，學(xué)習(xí)者運(yùn)用語(yǔ)言參與社會(huì)交際活動(dòng)，獲得語(yǔ)言和文化知識(shí)，轉(zhuǎn)而成為個(gè)人腦內(nèi)活動(dòng)的材料。在研究對(duì)象上，認(rèn)知派主張二語(yǔ)習(xí)得研究的對(duì)象是第二語(yǔ)言的運(yùn)用，而不是語(yǔ)言習(xí)得，語(yǔ)言的使用和語(yǔ)言習(xí)得是不可分割的，研究的焦點(diǎn)在于社會(huì)/互動(dòng)因素及其對(duì)語(yǔ)言使用產(chǎn)生的影響。認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終狀態(tài)是學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言水平達(dá)到目的語(yǔ)水平或者出現(xiàn)僵化現(xiàn)象；社會(huì)文化派認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)沒(méi)有最終狀態(tài)，學(xué)習(xí)者永遠(yuǎn)都處于學(xué)習(xí)狀態(tài)之中。在哲學(xué)傾向上，認(rèn)知派主張現(xiàn)代派觀點(diǎn)，堅(jiān)持人和社會(huì)環(huán)境互為獨(dú)立實(shí)體的二元論觀點(diǎn)，認(rèn)為無(wú)論社會(huì)環(huán)境因素發(fā)生多大改變，二語(yǔ)習(xí)得終究是心理過(guò)程，語(yǔ)言學(xué)習(xí)所處的社會(huì)環(huán)境變化不會(huì)引起習(xí)得方式大的變化；社會(huì)文化派主張后現(xiàn)代派的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)文化環(huán)境中的語(yǔ)言使用對(duì)二語(yǔ)習(xí)得起著根本性而不是輔的作用，人類心智機(jī)能的起源和發(fā)展都包含在社會(huì)和文化的互動(dòng)之中。

社會(huì)文化理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)

充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化前述內(nèi)化論認(rèn)為社會(huì)文化理論認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)并不完全依靠學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的內(nèi)化，批評(píng)認(rèn)知框架下的二語(yǔ)習(xí)得研究忽視了社會(huì)文化環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的影響，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要作用，強(qiáng)調(diào)人類心智機(jī)能的起源和發(fā)展都包含在社會(huì)和文化的互動(dòng)之中。因此我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要教育學(xué)生充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化，從中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，加深自己對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的理解。這對(duì)內(nèi)化學(xué)生學(xué)習(xí)能力有益處，學(xué)生能夠更好地把握語(yǔ)句隱含的意思，領(lǐng)會(huì)作者的意圖，掌握語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)，真正學(xué)會(huì)英語(yǔ)，有效提高交際能力。引導(dǎo)學(xué)生參加用英語(yǔ)做事的社會(huì)實(shí)踐社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素在人類獨(dú)特的認(rèn)知功能中的核心作用，把語(yǔ)言習(xí)得看作是將社會(huì)活動(dòng)和認(rèn)知過(guò)程聯(lián)系在一起的社會(huì)文化現(xiàn)象（Lantolf&Thorne,2006）。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生參加用英語(yǔ)做事的社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地模仿地道的英語(yǔ)。只要我們指導(dǎo)學(xué)生多動(dòng)腦筋，多下功夫，就會(huì)找到許多用英語(yǔ)做事的社會(huì)實(shí)踐，比如到在本地召開的涉外商務(wù)洽談會(huì)、博覽會(huì)、體育比賽中做翻譯助理、志愿者，到外國(guó)人經(jīng)常出入的場(chǎng)所兼職，主動(dòng)找外國(guó)人交流，在網(wǎng)上和外國(guó)人聊天等等，方式多種多樣。激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)如前所述，維果茨基認(rèn)為，就教育過(guò)程而言，重要的是關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過(guò)程，因此我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。對(duì)學(xué)生剛學(xué)到的英語(yǔ)知識(shí)和英語(yǔ)技能要趁熱打鐵，及時(shí)復(fù)習(xí)，及時(shí)運(yùn)用。這樣，學(xué)到的東西才能過(guò)手，真正變成自己的東西。為此，我們要認(rèn)真分析哪些是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)并據(jù)此制定及時(shí)循環(huán)，及時(shí)復(fù)習(xí)的計(jì)劃。這樣堅(jiān)持下去，學(xué)生的能力一步一步穩(wěn)固形成，學(xué)生英語(yǔ)綜合素質(zhì)的提高就指日可待。引導(dǎo)學(xué)生協(xié)作式學(xué)習(xí)前述搭架子是通過(guò)協(xié)作實(shí)現(xiàn)共同理解而最終獲得新的知識(shí)和技能。這種協(xié)作可以是成熟者與學(xué)習(xí)者之間的，也可以是學(xué)習(xí)者之間的，因此在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，我們要注意與學(xué)生的協(xié)作，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)困惑等等，也讓學(xué)生了解老師的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)思路、教學(xué)安排，相互溝通，協(xié)作學(xué)習(xí)。我們也要鼓勵(lì)學(xué)生相互之間協(xié)作學(xué)習(xí)，互相請(qǐng)教，互相探討，順利地從他人調(diào)節(jié)過(guò)渡到自我調(diào)節(jié)。只有完成這一過(guò)渡，學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)才會(huì)更輕松，效果才更好。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

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(一)研究問(wèn)題

學(xué)習(xí)者和雇主需求為旅游英語(yǔ)教材編寫帶來(lái)了哪些建議?如果在現(xiàn)有旅游英語(yǔ)教材中融入本土化人文地理風(fēng)情，那么應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行改編?

(二)數(shù)據(jù)收集方法與分析方法

本研究通過(guò)針對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷和針對(duì)雇主的訪談收集相關(guān)數(shù)據(jù)。問(wèn)卷設(shè)計(jì)首先經(jīng)過(guò)了15人小組的預(yù)備實(shí)驗(yàn)階段，在此基礎(chǔ)上最終確定了問(wèn)卷上的15道題，具體包括:背景資料(第1～4題)、個(gè)人需求(第5～10題)、職業(yè)需求(第11～15題)。問(wèn)卷共有13個(gè)選擇題，兩個(gè)問(wèn)答題。對(duì)訪談問(wèn)題的設(shè)計(jì)是先對(duì)一人進(jìn)行電話訪談，最終確定訪談基本問(wèn)題，分屬期望、建議。分析方法屬于群體描寫和比較。

(三)研究對(duì)象

本研究問(wèn)卷對(duì)象為新疆六所院校英語(yǔ)和旅游管理專科三年級(jí)共六個(gè)班196名學(xué)生，其中男生39名，其余為女生。他們經(jīng)歷了暑假實(shí)習(xí)階段并且正在經(jīng)歷求職，對(duì)旅游英語(yǔ)課和教材都有較為深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。訪談對(duì)象為當(dāng)?shù)仄呒衣眯猩缛肆Y源專員或主管。

(四)問(wèn)卷填寫情況和訪談?dòng)涗浨闆r

本研究雖涉及人數(shù)多，但課題組成員親自發(fā)放問(wèn)卷，協(xié)同各班任課教師監(jiān)督填寫，學(xué)生填寫問(wèn)卷狀況很好，發(fā)放196份，回收196份。在問(wèn)卷主觀題部分，超半數(shù)學(xué)生的答案字?jǐn)?shù)在30字以上，有效率很高。訪談全程用錄音筆錄音，并由課題組成員對(duì)錄音部分答案進(jìn)行抄錄。

二、研究發(fā)現(xiàn)與討論

(一)問(wèn)卷調(diào)查

結(jié)果背景資料環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)旨在了解學(xué)生對(duì)本專業(yè)的態(tài)度和過(guò)去實(shí)習(xí)、兼職的工作經(jīng)歷。83%的學(xué)生有過(guò)擔(dān)任景區(qū)講解員或者導(dǎo)游助理的經(jīng)歷，9%的學(xué)生有過(guò)獨(dú)立從事導(dǎo)游工作的經(jīng)歷，只有8%的學(xué)生無(wú)直接職業(yè)相關(guān)工作經(jīng)歷。但在對(duì)本專業(yè)未來(lái)就業(yè)方向的調(diào)查問(wèn)題上，高達(dá)70%的學(xué)生表示畢業(yè)后會(huì)從事旅游方面的工作，這在很大程度上說(shuō)明新疆旅游職業(yè)前景還是有很大的發(fā)展?jié)摿Φ摹?4%的學(xué)生表示畢業(yè)后不愿意從事相關(guān)工作，僅有6%的學(xué)生態(tài)度不明確，不確定以后是否會(huì)從事這類工作。個(gè)人需求環(huán)節(jié)意在調(diào)查學(xué)生對(duì)現(xiàn)行旅游英語(yǔ)教材的態(tài)度。57%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)行教材涉及中國(guó)傳統(tǒng)特色詞匯面過(guò)大，比如:有多數(shù)學(xué)生在此環(huán)節(jié)的開放性問(wèn)題的答案里提到，叉燒包、水燈等詞匯和潑水節(jié)等文化背景知識(shí)的介紹幾乎不會(huì)在他們的從業(yè)生涯中遇到，因?yàn)槎鄶?shù)人會(huì)選擇在本地就業(yè)，因此，應(yīng)該讓教材突出本土化詞匯，如抓飯、馕、拌面、古爾邦節(jié)等詞匯和相關(guān)民族文化背景。36%的學(xué)生表示教材的課文里部分導(dǎo)游詞過(guò)長(zhǎng)，并且章節(jié)之間導(dǎo)游詞的編排沒(méi)有體現(xiàn)模板型特點(diǎn)，無(wú)法讓他們對(duì)本土地理人文風(fēng)情進(jìn)行仿照改編或者加工，應(yīng)該形成一定的“體”。職業(yè)需求環(huán)節(jié)則圍繞學(xué)生對(duì)已經(jīng)學(xué)到的旅游英語(yǔ)知識(shí)在實(shí)踐中的應(yīng)用情況以及教材欠缺但在實(shí)踐中重要的知識(shí)展開調(diào)查。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，僅有7%的學(xué)生認(rèn)為以往的旅游英語(yǔ)教材學(xué)習(xí)對(duì)他們的實(shí)習(xí)工作或兼職工作有幫助，這個(gè)數(shù)據(jù)的有效性還值得進(jìn)一步推敲，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)中的努力程度是不一樣的，所以，他們對(duì)學(xué)習(xí)效果的主觀感受和評(píng)價(jià)并不完全可靠。不過(guò)，超過(guò)80%的學(xué)生表示應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化教材的聽說(shuō)部分，尤其是聽力部分。同時(shí)，面對(duì)“學(xué)生最希望的聽力素材選擇方面”這個(gè)問(wèn)題，更多學(xué)生希望聽力內(nèi)容不要全部是標(biāo)準(zhǔn)的英音或美音，而應(yīng)該加入新疆臨邊國(guó)家口音的英語(yǔ)聽力。這是一項(xiàng)很有意義的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)殡S著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)體制的改革，聽力的比重在增加，但采用的多是標(biāo)準(zhǔn)音，這導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際工作中遇到英語(yǔ)非母語(yǔ)的人士說(shuō)英語(yǔ)時(shí)自己卻完全聽不懂的情況，在這種情況下，即使學(xué)生自己可以很流利地說(shuō)英語(yǔ)，交流依然是困難的。

(二)訪談結(jié)果

在1～3題“期望”這個(gè)環(huán)節(jié)，面對(duì)第二題“在招募雇員時(shí)，你最看重他們哪方面的英語(yǔ)能力”這一問(wèn)題，受訪者有很大程度上的共識(shí)，都重視畢業(yè)生對(duì)專屬崗位具有較強(qiáng)的聽說(shuō)和書面翻譯能力以及具有當(dāng)?shù)靥厣挠⒄Z(yǔ)表達(dá)能力，尤其是可以流利地利用英語(yǔ)表達(dá)地域特產(chǎn)商品的能力。這一點(diǎn)與學(xué)生的職業(yè)需求不謀而合，可見在旅游英語(yǔ)教材中融入地域特色的重要性。在同樣的環(huán)節(jié)，訪談結(jié)果差異較大的是第三題:“你期待新雇員非常熟悉與外國(guó)人交流的禮儀和禁忌嗎?”相對(duì)大型的旅行社人力資源專員表示這一點(diǎn)很重要，會(huì)直接影響以后的國(guó)際接待，而小規(guī)模旅行社表示，與之合作的外籍游客比較固定，雇員在達(dá)到參與國(guó)外游客旅行項(xiàng)目資格時(shí)，首先會(huì)接受一定的培訓(xùn)，所以，是否熟悉與外國(guó)人交流的禮儀和禁忌就不那么重要了。在第二個(gè)環(huán)節(jié)訪談中，各旅行社人力資源專員所給的建議綜合起來(lái)有以下幾個(gè)方面:第一，熟悉新疆地理環(huán)境，可以用英語(yǔ)表達(dá)特色地貌特點(diǎn);第二，導(dǎo)游詞不要過(guò)于書面化，不能像背書一樣給游客背出來(lái)，而應(yīng)采用幽默風(fēng)趣的方式;第三，新疆與中亞五國(guó)聯(lián)系緊密，客源也相對(duì)充足，應(yīng)該更熟悉這些國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣。

三、結(jié)論

需求分析是評(píng)估教材效度以及決定是否開設(shè)一門課程的前提。學(xué)習(xí)者需求分析和雇主需求分析為教材制定的合理與否提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。本次調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者和雇主都強(qiáng)調(diào)旅游英語(yǔ)教材本土化的重要性。本土化的重點(diǎn)在于研究本土旅游文化，要結(jié)合本地英語(yǔ)導(dǎo)游典型工作任務(wù)來(lái)整合新疆旅游文化。此外，教材中的聽說(shuō)比例應(yīng)該加大，尤其是要囊括邊界國(guó)的口音聽力，這同時(shí)也是學(xué)習(xí)者的訴求。本次調(diào)查研究的結(jié)論總結(jié)起來(lái)主要表現(xiàn)在:

(一)現(xiàn)有的旅游英語(yǔ)教材過(guò)度夸大了傳統(tǒng)特色詞匯的廣度，忽視了其深度;

(二)現(xiàn)有教材中的導(dǎo)游詞文本不夠深入淺出，并且過(guò)分集中在中國(guó)傳統(tǒng)著名景觀而幾乎不涉及具有當(dāng)?shù)靥厣娜宋牡乩盹L(fēng)情;

篇5

英語(yǔ)文學(xué)的翻譯過(guò)程是一項(xiàng)復(fù)雜的翻譯過(guò)程，其中英語(yǔ)與漢語(yǔ)存在著諸多文化方面的差異，如果在英語(yǔ)文學(xué)的翻譯過(guò)程中，對(duì)彼此的文化差異重視程度不夠，就會(huì)給英語(yǔ)文學(xué)作品的正確翻譯帶來(lái)障礙，直接的影響到了英語(yǔ)文學(xué)翻譯的實(shí)效性發(fā)揮，那么反之，只有在英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯的過(guò)程中，充分的關(guān)注英語(yǔ)文化與漢語(yǔ)文化之間存在的具體差異，并根據(jù)存在的差異巧妙的在翻譯過(guò)程中，加以恰當(dāng)?shù)姆g處理，英語(yǔ)文學(xué)的翻譯才能更具實(shí)效性，所以在具體的翻譯過(guò)程中，能否采用正確的翻譯方法處理英語(yǔ)文學(xué)翻譯中出現(xiàn)的兩種語(yǔ)言文化所帶來(lái)的差異，對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)翻譯質(zhì)量的提升具有重要的意義。也只有在翻譯的過(guò)程中正確的把握彼此的文化差異，并且恰當(dāng)?shù)奶幚砗糜捎谶@種文化差異所帶來(lái)的翻譯障礙，那么其所翻譯的文學(xué)作品的準(zhǔn)確性才值得信賴。文化因素應(yīng)是英語(yǔ)文學(xué)翻譯過(guò)程中需要考慮的重要因素，在翻譯中只用語(yǔ)言直譯的方式進(jìn)行翻譯，即使翻譯的沒(méi)問(wèn)題，在忽略了英漢文化差異情況下，也很難讓人有一個(gè)正確的理解，所以在翻譯的過(guò)程中不僅要讓其直接理解語(yǔ)言的內(nèi)容，更重要的是讓其理解語(yǔ)言背后具有迥異文化元素的內(nèi)在含義，只有突破這種文化的障礙才能真正的翻譯出好的英語(yǔ)文學(xué)作品。

二、英語(yǔ)文學(xué)翻譯過(guò)程中正確處理文化差異的策略

1.認(rèn)識(shí)作品的體裁，正確處理彼此之間的文化差異英語(yǔ)文學(xué)的翻譯與其文學(xué)體裁有著密切的聯(lián)系，不同的文學(xué)體裁所具有的特點(diǎn)也是不相同的，針對(duì)不同體裁的獨(dú)有特點(diǎn)，根據(jù)源語(yǔ)言與翻譯目的語(yǔ)言特點(diǎn)之間的差異性特征，熟練的運(yùn)用這些語(yǔ)言存在的特征，才能真正把英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯的更加完美，體現(xiàn)出不同體裁作品的不同風(fēng)格。但是，我們也要明確文學(xué)體裁的差異不等于其文化內(nèi)涵與文化元素也存在著多大的差別，如針對(duì)科技內(nèi)容英語(yǔ)文章的翻譯，其蘊(yùn)含的文化元素就相對(duì)較少，因此，對(duì)這一類文章的翻譯，就很少考慮文化的差異，而針對(duì)小說(shuō)、話劇的英語(yǔ)文學(xué)體裁文章的翻譯，則在具體的翻譯過(guò)程中，必須要考慮其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，如果不考慮其文化的元素而進(jìn)行翻譯，其作品翻譯出來(lái)一定讓人感到枯燥和乏味，而失去了作品獨(dú)有的文化魅力。因此，在英語(yǔ)文學(xué)的翻譯過(guò)程中，一定要考慮其文體的差異，根據(jù)不同文體所具有的自身文化差異，運(yùn)用與之相適應(yīng)的正確翻譯方法來(lái)進(jìn)行翻譯，只有這樣才能真正的翻譯出好的文學(xué)作品。

2.運(yùn)用動(dòng)態(tài)對(duì)等的方式來(lái)正確處理其文化間的差異在英語(yǔ)文學(xué)的翻譯中，要把整篇的文章完整的翻譯出來(lái)，使這個(gè)文章的內(nèi)容全面、具體的呈現(xiàn)在讀者的面前，把原有的英文內(nèi)容用漢語(yǔ)的內(nèi)容完整的表達(dá)出來(lái)，使英文所表達(dá)的含義運(yùn)用漢語(yǔ)的表達(dá)方式展現(xiàn)出來(lái)。但是，我們要看到英語(yǔ)的語(yǔ)言與漢語(yǔ)的語(yǔ)言在很多方面存在差異，尤其是在文化方面存在著相當(dāng)大的差別，在具體的翻譯過(guò)程中，不僅要對(duì)兩種文化之間的差異進(jìn)行充分的了解，翻譯時(shí)還要學(xué)會(huì)運(yùn)用動(dòng)態(tài)對(duì)等的方式來(lái)處理彼此之間的文化差異，對(duì)等翻譯是指將英語(yǔ)原文中不同的單詞或者詞組翻譯出與之對(duì)等的漢語(yǔ)的表達(dá)意思，而在實(shí)際的英語(yǔ)文學(xué)的翻譯過(guò)程中，單純的運(yùn)用僵化的對(duì)等翻譯方式來(lái)對(duì)等翻譯彼此相應(yīng)的意思，則其翻譯的意思就可能出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差，翻譯的結(jié)果往往不正確。動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯的含義則是指在翻譯的過(guò)程中，可以將詞語(yǔ)的翻譯進(jìn)行對(duì)等翻譯，也要將語(yǔ)法的翻譯進(jìn)行對(duì)等翻譯，并且在其翻譯的過(guò)程中，其體裁的特征也要彼此的對(duì)等相應(yīng)，在翻譯中，我們要充分的考慮這幾方面的問(wèn)題，讓所翻譯的作品盡量的保持原文的文化內(nèi)涵與風(fēng)格。

篇6

例如，在《點(diǎn)擊職業(yè)英語(yǔ)》基礎(chǔ)英語(yǔ)模塊第一單元涉及到第一次見面打招呼用語(yǔ)，在學(xué)生進(jìn)行練習(xí)的過(guò)程中，有的學(xué)生在第一次見面打招呼的時(shí)候說(shuō)了“Howoldareyou?”（你多大了？）。在中國(guó)，我們覺得見面打招呼的時(shí)候問(wèn)年齡、婚姻、收入等是表示寒暄，但是在西方國(guó)家見面時(shí)問(wèn)別人年齡、婚姻、收入等是很不禮貌的事情，這樣觸犯了別人的隱私，見面問(wèn)這個(gè)問(wèn)題會(huì)很尷尬，會(huì)使其比較反感。根據(jù)西方國(guó)家的社會(huì)風(fēng)俗文化在第一次見面打招呼的時(shí)候可以說(shuō)，“Nicetomeetyou./Howdoyoudo!/I’mgladtoseeyou!”（很高興見到你。）

2課堂教學(xué)活動(dòng)

在《點(diǎn)擊職業(yè)英語(yǔ)》基礎(chǔ)英語(yǔ)模塊每一單元都通過(guò)圖片講述故事，給學(xué)生提供語(yǔ)言情景，讓學(xué)生充分體驗(yàn)英語(yǔ)口語(yǔ)，體會(huì)中西文化差異。同時(shí)在課堂中設(shè)計(jì)多種形式的小組活動(dòng)，如給學(xué)生模擬情景，并讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行對(duì)話演練。在練習(xí)過(guò)程中讓學(xué)生充分了解西方文化及中西文化差異。文化知識(shí)內(nèi)容由易到難，循序漸進(jìn)，學(xué)生通過(guò)完成任務(wù)和活動(dòng)訓(xùn)練即鞏固所學(xué)內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，幫助學(xué)生查找出在交流過(guò)程中出現(xiàn)文化差異的真正原因，使學(xué)生學(xué)會(huì)遣詞造句。例如，學(xué)生在模擬面試情景進(jìn)行對(duì)話，在對(duì)話結(jié)束時(shí)其中一位扮演面試官的學(xué)生說(shuō)‘“Youcangotowork..”（你可以去工作了。）學(xué)生在對(duì)話過(guò)程中，受自己母語(yǔ)影響，所說(shuō)的英語(yǔ)都是中國(guó)式英語(yǔ)，不是地道的英語(yǔ)。而在西方國(guó)家給人以答復(fù)時(shí)所用的語(yǔ)言比較委婉，可以說(shuō)Thankyouforyourinterestinginourcompany.Youwillbehearfromusverysoon（.感謝你對(duì)我們公司感興趣，我們會(huì)盡快給你答復(fù)的。）/Well,I’llletyouhaveourdecisioninoneortwodays.Thankyouforcoming.Goodluck（!我們會(huì)在一兩天之內(nèi)給你答復(fù)，謝謝你來(lái)面試，祝你好運(yùn)?。┰谟糜⒄Z(yǔ)表達(dá)的過(guò)程中，委婉謙和的語(yǔ)言比較符合西方文化。

3觀看影片

絕大多數(shù)中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中，都是在母語(yǔ)氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)。理論上的學(xué)習(xí)不能完全滿足學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化知識(shí)的真正需求，在課堂教學(xué)中引入英文原版影片，圖文并茂，使學(xué)生更好地理解中西文化差異并獲取文化背景知識(shí)。在選擇影片的過(guò)程中，可以選取一些文化信息量比較大的經(jīng)典影片，如《燃情歲月》、《海上鋼琴師》等，也可以選擇一些由英美名著改編的影片，如《傲慢與偏見》、《情感與理智》等。在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生觀看影片的過(guò)程是：搜集影片——與課本內(nèi)容相結(jié)合，查找適合課堂播放片段——給學(xué)生播放——檢查課堂效果——達(dá)到交流目的。

4第二課堂活動(dòng)

篇7

目前,英語(yǔ)教育界對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性已經(jīng)形成共識(shí),但在如何進(jìn)行文化導(dǎo)入等方面尚存在著一些問(wèn)題,這很不利于文化導(dǎo)入的研究與實(shí)踐。本文將在前人和他人研究成果的基礎(chǔ)上,對(duì)文化導(dǎo)入的原則進(jìn)行進(jìn)一步的研究,以豐富文化導(dǎo)入的理論研究,指導(dǎo)文化導(dǎo)入的實(shí)踐。

一、已有的對(duì)于文化導(dǎo)入原則的研究

我國(guó)學(xué)者魯健冀(1990)、趙賢洲(1992)、束定芳(1996)、鮑志坤(1997)、王英鵬(1999)等從教學(xué)材料選擇的角度提出了一些文化導(dǎo)入的原則,大家雖然表述不盡相同,但基本觀點(diǎn)相似。這些原則是:實(shí)用性原則(或相關(guān)性原則)、階段性原則(或?qū)舆M(jìn)的原則)、適合性原則(或規(guī)范性原則)和系統(tǒng)性原則。實(shí)用性原則要求文化導(dǎo)入的內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容密切相關(guān),與日常交際所涉及的主要方面密切相關(guān)。階段性原則要求根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平、接受能力和領(lǐng)悟能力確定文化導(dǎo)入的內(nèi)容,由淺入深,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由具體到抽象,由現(xiàn)象到本質(zhì)。適合性原則要求文化導(dǎo)入的內(nèi)容要有廣泛的代表性,應(yīng)屬于主要目的語(yǔ)國(guó)家中有代表意義的主流文化,而且要根據(jù)不同的導(dǎo)入目的注意文化的共時(shí)性和歷時(shí)性。系統(tǒng)性原則是針對(duì)大綱而言的,它要求有關(guān)部門應(yīng)該根據(jù)外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際情況制定較為詳細(xì)的教學(xué)大綱,明確規(guī)定各階段外語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的內(nèi)容、原則、方法以及要求學(xué)習(xí)者所要達(dá)到的水平。這些原則主要是針對(duì)教學(xué)材料的選擇而言的,它們對(duì)選擇和編排教學(xué)中文化導(dǎo)入的內(nèi)容具有指導(dǎo)作用。

二、教學(xué)原則的內(nèi)涵及要求

根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)論的觀點(diǎn),教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的、任務(wù)遵循教學(xué)過(guò)程的規(guī)律而制定的對(duì)教學(xué)的基本要求,是指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的一般原理。教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)有機(jī)的整體,教學(xué)原則作為指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的一般原理也應(yīng)有整體性的特點(diǎn)。因?yàn)樵谡麄€(gè)教學(xué)活動(dòng)中,教學(xué)原則既是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn),又是教學(xué)過(guò)程的總調(diào)節(jié)器。它在一定程度上決定著教學(xué)目的的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇與安排、教學(xué)方法的選擇和教學(xué)的組織形式等教學(xué)活動(dòng)。有效的教學(xué)需要完整的教學(xué)原則體系的指導(dǎo),即有針對(duì)教學(xué)過(guò)程的目的、內(nèi)容、活動(dòng)和結(jié)果諸成分的系統(tǒng)原則,對(duì)教學(xué)全過(guò)程提供有效的指導(dǎo)。正如蘇聯(lián)的巴班斯基從四個(gè)方面所提出的九條教學(xué)原則一樣,每條教學(xué)原則都要按邏輯順序同教學(xué)過(guò)程的每個(gè)主要環(huán)節(jié)及其主導(dǎo)因素相符合。這樣教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)就都有調(diào)度它以發(fā)揮最優(yōu)作用的原則。以往的文化導(dǎo)入原則雖然可以對(duì)文化導(dǎo)入教學(xué)材料的選擇起指導(dǎo)作用,但從總體上說(shuō),是不夠完整的,未涉及教學(xué)過(guò)程的其他環(huán)節(jié)。本文擬從教學(xué)原則的整體性要求出發(fā),針對(duì)教學(xué)過(guò)程的其他環(huán)節(jié)提出以理解為目標(biāo)的原則、有序性原則、對(duì)比性原則、知識(shí)傳授與實(shí)踐相結(jié)合的原則,以完善文化導(dǎo)入的原則體系,從而有效地指導(dǎo)文化導(dǎo)入的教學(xué)實(shí)踐。

三、文化導(dǎo)入的原則

(一)以理解為目標(biāo)的原則以理解為目標(biāo)的原則,是指英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入應(yīng)該“以文化知識(shí)為起點(diǎn),文化意識(shí)為橋梁,文化理解為最終目標(biāo)”(曹文,1998)。文化知識(shí)的導(dǎo)入只是文化導(dǎo)入的第一步,其目的在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的文化意識(shí)。文化意識(shí)是指學(xué)習(xí)者對(duì)文化間差異的敏感性,它是文化理解的基礎(chǔ)。文化理解是指學(xué)習(xí)者能夠以客觀、正確的態(tài)度看待、理解母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化,并能夠在跨文化交際中以得體的行為方式與非本族語(yǔ)者進(jìn)行交往。這一原則是由教學(xué)受制于社會(huì)需要的規(guī)律所決定的。當(dāng)今,不同文化之間的交往日趨頻繁,這已經(jīng)是不可回避的現(xiàn)實(shí)。文化理解是國(guó)際間交往的橋梁,沒(méi)有對(duì)自身及彼此文化的正確理解,就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)際間,即不同文化間的順暢交流。沒(méi)有對(duì)母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化的正確理解,英語(yǔ)學(xué)習(xí)者就不可能真正獲得跨文化交際的能力。

此原則對(duì)教學(xué)有如下要求:1•在實(shí)施文化導(dǎo)入教學(xué)時(shí),不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸和行為的簡(jiǎn)單模仿,應(yīng)通過(guò)對(duì)目的語(yǔ)文化的分析和解釋等手段使學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到目的語(yǔ)文化與本族文化的異同以及異同之淵源和生成的原因;2•在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí),應(yīng)該側(cè)重學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)文化的共情能力(empathy),而不應(yīng)強(qiáng)調(diào)他們對(duì)非本族文化的排斥或接受情況。比如,在講授美國(guó)人對(duì)老年人的態(tài)度時(shí),就不應(yīng)以中國(guó)人對(duì)老年人的態(tài)度為標(biāo)準(zhǔn)去衡量美國(guó)人的行為。中國(guó)人尊老、敬老,并認(rèn)為老年人由于經(jīng)歷的事情比較多,閱歷豐富,因而在處理問(wèn)題上,一般經(jīng)驗(yàn)較年輕人多些。我國(guó)的俗本論文由整理提供語(yǔ)“姜還是老的辣”和“老將出馬,一個(gè)頂倆”等就充分反映了人們的這種認(rèn)識(shí)。然而,在美國(guó)這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈的社會(huì)里,“老”是一種可怕的現(xiàn)象,因?yàn)椤袄稀币馕吨λネ?生存能力降低,因而,在通常情況下,人們都害怕說(shuō)老,避免說(shuō)老,在美國(guó),老年人常被稱作seniorcitizens。中國(guó)人和美國(guó)人對(duì)待老年人的不同態(tài)度與中美文化中深層的價(jià)值觀、世界觀以及不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)等因素有關(guān)。因而,在教授這一文化現(xiàn)象時(shí),就不應(yīng)簡(jiǎn)單地判定哪一種是正確的,哪一種是錯(cuò)誤的,而應(yīng)該從一種文化現(xiàn)象的淵源上了解其生成的原因,從而理解其存在的現(xiàn)實(shí)。

(二)有序性原則有序性原則主要包含兩層含義:其一是指文化導(dǎo)入內(nèi)容的編排要體現(xiàn)文化知識(shí)本身的邏輯結(jié)構(gòu)及其系統(tǒng)性;其二是指文化導(dǎo)入的教學(xué)活動(dòng)要結(jié)合文化知識(shí)本身的邏輯結(jié)構(gòu)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展情況有次序、有步驟地進(jìn)行,以期使學(xué)習(xí)者能夠有效地掌握系統(tǒng)的文化知識(shí),全面理解目的語(yǔ)文化。有序性原則是文化知識(shí)本身系統(tǒng)性的要求,也是教學(xué)制約于學(xué)習(xí)者身心發(fā)展規(guī)律的反映。文化知識(shí)像其他科學(xué)知識(shí)一樣,也有其自身的科學(xué)體系。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)文化知識(shí)就必須參照其邏輯順序,掌握其基本結(jié)構(gòu),否則,難易顛倒,雜亂無(wú)章,造成學(xué)習(xí)上的困難。有序性原則要求:

1•在文化導(dǎo)入內(nèi)容的選擇上,既要注意各個(gè)層次文化知識(shí)內(nèi)部的系統(tǒng)性和序列性,如價(jià)值觀體系內(nèi)部的系統(tǒng)性和序列性,又要注意各個(gè)層次文化內(nèi)容之間的相關(guān)性,如寬泛的文化環(huán)境知識(shí)和情境文化知識(shí)或價(jià)值觀體系和社會(huì)規(guī)范之間的相關(guān)性;

2•在文化導(dǎo)入內(nèi)容的編排上,要根據(jù)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特點(diǎn)和思維發(fā)展規(guī)律合理地安排不同學(xué)習(xí)階段文化導(dǎo)入的內(nèi)容。學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展,尤其是智力的發(fā)展,是一個(gè)從不成熟到成熟、從不完善到完善的有序過(guò)程。學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展由簡(jiǎn)到繁、由淺入深、由粗到精,思維能力的發(fā)展也要經(jīng)歷一個(gè)由形象思維到邏輯思維,再到辯證思維的過(guò)程,記憶也要經(jīng)過(guò)由機(jī)械記憶到理解記憶等等。根據(jù)學(xué)習(xí)者智力發(fā)展的規(guī)律,英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入內(nèi)容的安排要從簡(jiǎn)單、具體的文化事件到概括性的文化主題,最后才應(yīng)是對(duì)目的語(yǔ)社會(huì)的全面理解。相應(yīng)地,英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的目標(biāo)要求也應(yīng)根據(jù)不同學(xué)習(xí)階段學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn),從以感性體驗(yàn)、感性認(rèn)識(shí)為主逐步過(guò)渡到以理性認(rèn)識(shí)和理解為主。

(三)對(duì)比性原則在以往的文化導(dǎo)入研究中,有些學(xué)者將對(duì)比作為一種導(dǎo)入方法。本文將其作為一條原則有以下兩個(gè)主要原因:1•在學(xué)者們以往提出的導(dǎo)入方法中,幾乎每一種方法的實(shí)施都離不開對(duì)比,也就是說(shuō)對(duì)比幾乎蘊(yùn)涵在每一種方法之中,正如陳光磊在其《語(yǔ)言教學(xué)中的文化導(dǎo)入》一文中所說(shuō)的,“文化背景比較法是其他一些方法運(yùn)用的基礎(chǔ),具有方法論的意義”;2•文化導(dǎo)入這一教學(xué)策略的實(shí)施涉及到至少兩種文化,因而,無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容的選擇,還是教學(xué)目標(biāo)的確定或具體的教學(xué)過(guò)程,都離不開對(duì)比,它不僅是導(dǎo)入方法的基礎(chǔ),也是文化導(dǎo)入整個(gè)教學(xué)過(guò)程的基礎(chǔ)。正是基于此,筆者將其作為教學(xué)原則。首先,選擇文化導(dǎo)入的內(nèi)容要遵循對(duì)比性原則。我國(guó)文化和目的語(yǔ)文化之間有共性,也有個(gè)性。共性是本族文化與目的語(yǔ)文化具有的一般共同特點(diǎn),它對(duì)目的語(yǔ)及其文化的學(xué)習(xí)具有正遷移的意義。個(gè)性是本族文化與目的語(yǔ)文化各自具有的特殊性。

筆者認(rèn)為,本族文化和目的語(yǔ)文化的個(gè)性是文化導(dǎo)入的重點(diǎn),而共性與個(gè)性的確定只有通過(guò)對(duì)比才能發(fā)現(xiàn)。比如,在詞語(yǔ)文化的研究中,有些學(xué)者提出詞語(yǔ)文化在兩種語(yǔ)言中的分布可分為如下三種情況:1•某一詞語(yǔ)在兩種語(yǔ)言中的概念意義相同,內(nèi)涵意義也相同或大致相同;2•某一詞語(yǔ)在兩種語(yǔ)言中的概念意義相同,但內(nèi)涵意義不同;3•某一詞語(yǔ)在兩種語(yǔ)言中的概念意義相同,但在一種語(yǔ)言中有內(nèi)涵意義,而在另一種語(yǔ)言中沒(méi)有內(nèi)涵意義(胡文仲,1999)。另外,還有些學(xué)者將英漢兩種語(yǔ)言中的詞語(yǔ)文化分為四種或五種情況。這些分布情況就是通過(guò)對(duì)比確定的,有助于我們決定什么需要介紹,什么不需要介紹。又如,有些學(xué)者認(rèn)為,在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)導(dǎo)入稱呼、問(wèn)候、道謝和告別等言語(yǔ)行為的文化內(nèi)涵。他們之所以能確定以上言語(yǔ)行為作為導(dǎo)入的重點(diǎn),也是通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)我國(guó)的學(xué)習(xí)者在這些言語(yǔ)行為上易犯文化錯(cuò)誤。因此,對(duì)比是我們確定文化導(dǎo)入項(xiàng)目的依據(jù)。其次,進(jìn)行文化導(dǎo)入教學(xué)要貫穿對(duì)比性原則。例如,我們?cè)诮淌诜Q呼(formsofaddressing)這一言語(yǔ)行為時(shí),就可以通過(guò)對(duì)比讓學(xué)生明白稱呼在兩種語(yǔ)言中不同的實(shí)施方式及其蘊(yùn)涵的不同文化意義。中國(guó)文化規(guī)約中的長(zhǎng)幼、上下不同身份的稱呼是很講究的,對(duì)長(zhǎng)輩、上級(jí)的稱呼要用一定的稱謂。而在英語(yǔ)文化中,人們即使是在稱呼自己的長(zhǎng)輩、上級(jí),在多數(shù)情況下,也可直呼其名。稱呼在兩種語(yǔ)言中的差異是兩種文化差異的體現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)是一個(gè)“差序格局”的社會(huì),“權(quán)勢(shì)”(power)在中國(guó)起著重要的作用,反映在中國(guó)文化的方方面面。超級(jí)秘書網(wǎng)

而美國(guó)社會(huì)重視平等的人際關(guān)系,“一致性”(solidarity)在社會(huì)交往中起著重要的作用。兩種不同的文化傳統(tǒng)導(dǎo)致了兩種語(yǔ)言在稱呼及其他言語(yǔ)行為上的差異。通過(guò)比較,我們不僅可以讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到稱呼這一言語(yǔ)行為在兩種語(yǔ)言中實(shí)施方式的不同,而且還讓他們明白了言語(yǔ)行為上的差異是深層文化差異的表現(xiàn),從而使他們?cè)谔岣呶幕町惷舾行缘耐瑫r(shí),加深了對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)和理解。

(四)知識(shí)傳授與實(shí)踐相結(jié)合的原則該原則要求教師不僅要向?qū)W生傳授文化知識(shí),還要設(shè)法創(chuàng)造機(jī)會(huì),使學(xué)生能夠在真實(shí)或模擬的情境中運(yùn)用所學(xué)知識(shí),以加深他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解,并培養(yǎng)他們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力將知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的原則既符合知識(shí)學(xué)習(xí)的規(guī)律,又符合文化導(dǎo)入的要求。因?yàn)橹R(shí)的學(xué)習(xí)需要經(jīng)過(guò)選擇、領(lǐng)會(huì)、習(xí)得和鞏固四個(gè)階段,它以掌握為目的,以應(yīng)用為結(jié)果。知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程是掌握,但是僅有掌握是不夠的,學(xué)習(xí)者還須會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí),不會(huì)運(yùn)用就不能算作真正的掌握,真正的掌握在于操縱知識(shí)的力量去行動(dòng)。杜威的“從做中學(xué)”和“教育即生活”、陶行知的“生活即教育”、的“實(shí)踐出真知”等都說(shuō)明了實(shí)踐在學(xué)習(xí)中的重要性,語(yǔ)言學(xué)習(xí)也不例外。因此,在教學(xué)中,如果我們只是向?qū)W習(xí)者傳授文化知識(shí),而不給他們提供練習(xí)或運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì),他們還是難以獲得正確運(yùn)用文化知識(shí)進(jìn)行實(shí)際交際的能力。就像語(yǔ)言形式教學(xué)不能培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言運(yùn)用能力一樣,單純的文化知識(shí)教學(xué)也不能夠培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的社會(huì)語(yǔ)言能力,這是過(guò)去文化導(dǎo)入的失誤之處。過(guò)去的文化導(dǎo)入過(guò)分注重文化知識(shí)的傳授,將文化和交際分割開來(lái),文化導(dǎo)入以文化信息的輸入為主要教學(xué)形式,結(jié)果是學(xué)習(xí)者雖然擁有很多文化知識(shí),記憶了很多文化事實(shí),但卻仍然無(wú)法將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際交際中,仍然會(huì)經(jīng)常地犯文化錯(cuò)誤。事實(shí)上,介紹和傳授文化知識(shí)并不是單純地為了傳授而傳授,而是為了提高學(xué)習(xí)者的跨文化交際意識(shí),培養(yǎng)其跨文化交際能力,因此,在文化導(dǎo)入中,實(shí)踐就顯得尤為重要。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)異國(guó)文化的學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)經(jīng)歷以下四個(gè)步驟:學(xué)習(xí)文化知識(shí),了解其前因后果,做出解釋,親身體驗(yàn)(曹文,1998)。

比如,在教授中英文化在話題選擇方面的差異時(shí),首先應(yīng)向?qū)W習(xí)者說(shuō)明兩種文化在話題選擇方面的差異,即中國(guó)人經(jīng)常談?wù)撘恍┲T如家庭背景、婚姻狀況、個(gè)人收入等涉及個(gè)人情況的話題,而英美人卻把這些情況視為個(gè)人隱私;接下來(lái)應(yīng)向?qū)W習(xí)者解釋這一差別是由中國(guó)的群體主義價(jià)值取向和英美的個(gè)人主義價(jià)值取向之間的不同所造成的;然后就要?jiǎng)?chuàng)造條件,利用英語(yǔ)角或在課堂上創(chuàng)設(shè)交談的情景,讓學(xué)習(xí)者練習(xí)話題的選擇,以鞏固他們對(duì)這方面知識(shí)的掌握,加深他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解,從而提高其運(yùn)用這一方面知識(shí)的能力,為以后真實(shí)的交際奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的研究雖然已有20多年的歷史,但仍有很多問(wèn)題未得到解決。無(wú)論是從理論上,還是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上,文化導(dǎo)入都需要我們繼續(xù)研究,比如如何制定系統(tǒng)的文化導(dǎo)入教學(xué)大綱,如何編寫既能促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí),又適合文化導(dǎo)入的教材,如何設(shè)置更合理的可以有效促進(jìn)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力獲得的課程,如何提高英語(yǔ)教師的文化教學(xué)能力,如何在培養(yǎng)交際能力的同時(shí),促進(jìn)學(xué)習(xí)者人格的全面發(fā)展,達(dá)到外語(yǔ)教學(xué)的最高境界,如何在跨文化交流日趨多元化的天培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的國(guó)際意識(shí),等等。這些問(wèn)題都值得我們英語(yǔ)教育界、語(yǔ)言教育界的同仁及關(guān)心外語(yǔ)教學(xué)的各界人士進(jìn)行深入的思考和研究。

參考文獻(xiàn):

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篇8

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言；英語(yǔ)；文化教學(xué)

語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)的過(guò)程，也是了解和掌握對(duì)象國(guó)家文化背景知識(shí)的過(guò)程。掌握對(duì)象國(guó)家文化背景知識(shí)的程度直接影響到一個(gè)人的語(yǔ)言知識(shí)的使用能力，是能否得體地運(yùn)用語(yǔ)言的前提。很難想象，一個(gè)缺乏對(duì)象國(guó)文化背景知識(shí)的人，能在這一國(guó)度里與人進(jìn)行正常的交際。由人民教育出版社編寫的九年制義務(wù)教育初中英語(yǔ)教材有意識(shí)地安排了英語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)。力求在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中潛移默化地傳授文化知識(shí)，讓學(xué)生不自覺地感受英語(yǔ)國(guó)家的文化氛圍。這也要求教師將語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生從跨文化交際的角度使用語(yǔ)言的能力。

人教版初中第三冊(cè)課本的內(nèi)容設(shè)置很大部分是結(jié)合日常生活、西方人的生活習(xí)慣展開各種交際會(huì)話，因此文化教學(xué)的內(nèi)容主要是與各種交際環(huán)境有關(guān)的文化。

1.稱呼語(yǔ)

在西方，常用Sir和Madam來(lái)稱呼不知其名的陌生人。在英國(guó)，對(duì)十幾歲或二十幾歲女子可稱呼Miss。但是，有時(shí)陌生人之間也可用表面上很親密的稱呼，例如：love，dear，pet， honey，sweet-heart等。這在英國(guó)某些非正式場(chǎng)合用得特別普遍，如在市場(chǎng)上商販和顧客之間，在公共汽車售票員和乘客之間。但是，最近有些女性（特別在美國(guó)）反對(duì)男人這樣稱呼她們。英美熟人見面互相問(wèn)候常說(shuō)“Hello，how are you？”或談?wù)撘幌绿鞖?，“Lovely weather，isn’t it？”而中國(guó)人見面喜歡說(shuō)“你吃了嗎？”“你到哪里去？”假如用中國(guó)人的問(wèn)候方式去招呼西方人，則會(huì)被認(rèn)為你要請(qǐng)客吃飯或被認(rèn)為干涉別人的私事。

應(yīng)該指出，按英語(yǔ)習(xí)慣，親屬之間是直接用名字相稱的。如果不用名字而用表示親屬關(guān)系的詞稱呼長(zhǎng)輩時(shí)往往降一輩來(lái)稱呼。例如：great uncle可稱Uncle Jim。實(shí)際上，用Great-Uncle Liu之類來(lái)稱呼一個(gè)人，聽起來(lái)不太順耳，而且許多西方人也不喜歡別人用grand-或great-之類來(lái)強(qiáng)調(diào)自己上了年紀(jì)。

2.感謝與答謝

“Thak you”這句話不論中、英文都用得很普遍。它用來(lái)對(duì)許多事物表示感謝。例如，對(duì)禮物、邀請(qǐng)、幫助，或?qū)χ鲃?dòng)提供幫助、其他種類主動(dòng)提供的東西表示感激。但是如何準(zhǔn)確地使用這句話，兩種語(yǔ)言之間是有差別的。如 Lesson 1中給老師送禮物時(shí)的一段對(duì)話：

―Happy Teachers’Day， Miss Zhao！Here are some flowers for you， it's our best wishes！

―What beautiful flowers！Oh， a diary， too.Thank you！

對(duì)于別人送來(lái)的禮物，中國(guó)人往往要推辭一番，表現(xiàn)得無(wú)可奈何地接受，接受以后一般也不當(dāng)面打開。如果當(dāng)面打開并喜形于色，可能招致“貪財(cái)”的嫌疑。而在英語(yǔ)文化中，人們對(duì)別人所送的禮品，一般都要當(dāng)面打開稱贊一番，并且欣然地道謝。

3.恭維與贊揚(yáng)

恭維語(yǔ)在美國(guó)社會(huì)的各種場(chǎng)合經(jīng)常、廣泛地使用，起著各種各樣的作用。它們就象問(wèn)候。感謝及道歉語(yǔ)一樣成了一種套話。在美國(guó)社會(huì)中，人們通過(guò)贊揚(yáng)、夸獎(jiǎng)來(lái)鼓勵(lì)某些合自己心意的行為。在美國(guó)學(xué)校，教師在教學(xué)中經(jīng)常通過(guò)贊揚(yáng)來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生，如：

You know something， Tom. You did a good job. 人們也通過(guò)贊揚(yáng)和恭維來(lái)建立及維護(hù)社會(huì)關(guān)系，還常用它們來(lái)代替道歉、問(wèn)候、感謝等套語(yǔ)。

文化教學(xué)的方法是多種多樣的，教師的首要任務(wù)是運(yùn)用各種方法進(jìn)行文化教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)，使他們能主動(dòng)自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中。

常用的方法有比較法，比較外國(guó)和本民族文化的異同?？梢詮姆Q呼、招呼語(yǔ)、告別、作客、謙虛、道歉、贊揚(yáng)、表示關(guān)心、談話題材和價(jià)值觀念等方面進(jìn)行比；課堂交流或?qū)ｎ}介紹，教師可以讓學(xué)生收集一些有關(guān)國(guó)外文化方面的資料，如畫報(bào)、雜志、圖片等，研究不同國(guó)家人民的服飾、裝飾、發(fā)型等，使他們?cè)谶@一過(guò)程中了解不同的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，較直觀地了解外國(guó)藝術(shù)、雕刻、建筑風(fēng)格和風(fēng)土人情；閱讀文學(xué)作品，由于文學(xué)作品反映不同的文化背景，而文化背景導(dǎo)致了不同的文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生，因此，要想了解新學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的文化，閱讀一定量的文學(xué)作品會(huì)有很大幫助，從中可以找到有關(guān)的文化背景知識(shí)和信息；角色表演，教師讓學(xué)生熟讀課文對(duì)話后.學(xué)生派定角色，進(jìn)行模仿角色表演。如Lesson 1 中教師節(jié)學(xué)生向老師送禮的一段對(duì)話，學(xué)生可以進(jìn)行模仿表演。初時(shí)可跟課文一樣，待熟練后，可以表演進(jìn)其它東西和回敬各種贊美的話語(yǔ)。

綜上所述，文化教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容。教師既要注意語(yǔ)言知識(shí)的傳授和語(yǔ)言能力的訓(xùn)練，更要注意培養(yǎng)學(xué)生口頭和書面的實(shí)際交際能力。而培養(yǎng)交際能力，離不開了解必要的文化背景知識(shí)，這是培養(yǎng)語(yǔ)言得體性的重要前提。傳授文化背景知識(shí)應(yīng)盡可能具體化、形象化。在教學(xué)中應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，重視中外文化的差異。讓學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑的語(yǔ)言實(shí)踐，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師還要不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，擴(kuò)大知識(shí)面。在平時(shí)看報(bào)或讀書時(shí)，做個(gè)有心人，盡力攝取英美國(guó)家社會(huì)文化生活各方面的最新信息，并把這些信息融入自己的教學(xué)實(shí)踐中。

篇9

一、班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)對(duì)德育有潛移默化的作用

班級(jí)的環(huán)境設(shè)施建設(shè)構(gòu)成班級(jí)的物質(zhì)文化。有目的、有計(jì)劃地建設(shè)班級(jí)物質(zhì)文化，為學(xué)生學(xué)習(xí)生活營(yíng)造出積極和諧的環(huán)境，能使學(xué)生時(shí)刻接受班級(jí)環(huán)境的熏陶、感染及鞭策，并逐漸內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的德育起著潛移默化的作用。

懸掛于教室四周的墻壁上的名人名言，使學(xué)生從中受到熏陶和感染；定期更換、精心設(shè)計(jì)的板報(bào)，能成為有力的宣傳陣地，幫助學(xué)生自我教育、自我鼓勵(lì)、自我發(fā)展、自我約束，具有美化和教化的雙重功能；各種名目的壁報(bào)欄，張貼寫作、書法、攝影、繪畫等作品并時(shí)常更新，營(yíng)造出班級(jí)濃郁的文化氛圍。

教室窗明幾凈、整潔舒適、明朗清新的物質(zhì)環(huán)境能讓學(xué)生賞心悅目心情愉快，使他們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)之余，有一個(gè)輕松、高雅、潔凈的環(huán)境來(lái)調(diào)節(jié)情緒、放松心情，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有養(yǎng)性怡情的潛在作用。物質(zhì)文化建設(shè)只有在全體學(xué)生的共同參與下才能發(fā)揮巨大作用。學(xué)生用自己的智慧和雙手來(lái)布置、設(shè)計(jì)班級(jí)環(huán)境，也使自己在參與班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)過(guò)程中各方面能力得到鍛煉和提高。

二、班級(jí)精神文化建設(shè)是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的主要途徑

班級(jí)的精神文化建設(shè)以班級(jí)的制度建立、班風(fēng)學(xué)風(fēng)的創(chuàng)立、活動(dòng)的開展等為主要內(nèi)容，是促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

1、制度文化建設(shè)能培養(yǎng)學(xué)生自主管理和創(chuàng)新的精神。高職階段的學(xué)生具有思想逐漸獨(dú)立、人格上渴望受尊重、樂(lè)意展示自我等特點(diǎn)，參與班級(jí)管理的意愿強(qiáng)烈。因此在班級(jí)管理中應(yīng)確立學(xué)生的主體地位，提倡學(xué)生自主管理，而班級(jí)管理的有序離不開班級(jí)的制度文化建設(shè)。

班級(jí)的制度文化以有關(guān)班級(jí)管理、學(xué)生行為規(guī)范的規(guī)章制度、條例等制定為主要內(nèi)容，通過(guò)制度文化建設(shè)，學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)、自我控制與自我調(diào)節(jié)等各方面的能力都等得到完善和提高。學(xué)生在自主管理過(guò)程中也通過(guò)創(chuàng)新管理方法和管理制度，在提高自主管理能力的同時(shí)增強(qiáng)了創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

2、良好的班風(fēng)能健全學(xué)生人格。

班風(fēng)的建設(shè)實(shí)際上就是班級(jí)人際關(guān)系氛圍的建設(shè)，是一個(gè)復(fù)雜和綜合的過(guò)程，一旦形成，就會(huì)成為一種強(qiáng)大的教育合力。良好的班風(fēng)應(yīng)具備以下特點(diǎn)：一是平等、團(tuán)結(jié)、寬松、和諧，二是師與生、生與生之間互助互愛，相互尊重、情感融洽，彼此真誠(chéng)相待。和諧的人際關(guān)系有助于學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和集體榮譽(yù)感，使每位學(xué)生都能意識(shí)到自己是班級(jí)大家庭中不可或缺的成員。

班風(fēng)是由班級(jí)集體輿論、班級(jí)人際關(guān)系、價(jià)值觀、道德觀、行為模式、認(rèn)同意識(shí)等組成，是班級(jí)文化在集體精神風(fēng)貌上的具體反映。良好的班風(fēng)能引導(dǎo)和幫助學(xué)生掌握與人合作的方法，領(lǐng)悟建立良好人際關(guān)系的重要性，是培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性、健康的精神風(fēng)貌和完善的人格品質(zhì)的沃土和溫床。

3、豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。豐富的班級(jí)活動(dòng)能起到提高學(xué)生心理素質(zhì)，增強(qiáng)自信，豐富學(xué)生生活，滿足學(xué)生交際、結(jié)伴、歸屬的需要，發(fā)展學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，開闊知識(shí)領(lǐng)域，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)等重要作用。班級(jí)活動(dòng)的開展可針對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的提高兩方面來(lái)進(jìn)行。

培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，除了鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校舉辦的展示集體風(fēng)貌的的大型文體活動(dòng)，如文藝晚會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等，以及跨系跨專業(yè)跨年級(jí)的多種形式的社團(tuán)活動(dòng)，如演講比賽、專題辯論會(huì)、書畫展等活動(dòng)外，班級(jí)也可讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)主題，組織以班級(jí)、宿舍等為單位的豐富多彩的各種小型文體活動(dòng)，如以唱歌、跳舞、朗誦、演奏、演講、辯論、書法、繪畫、攝影、讀書、運(yùn)動(dòng)等為主題的各項(xiàng)活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)克制、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)理解等等，從而有效地促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。立足專業(yè)特點(diǎn)開展班級(jí)活動(dòng)，能有效促進(jìn)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的提升。健康、文明、高雅、豐富的班級(jí)活動(dòng)為學(xué)生個(gè)性和諧自由的發(fā)展提供了廣闊天地。

4、良好的學(xué)風(fēng)能促進(jìn)學(xué)生智力及非智力因素的全面發(fā)展。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)，是由操作系統(tǒng)――智力因素和動(dòng)力系統(tǒng)――非智力因素組成的。智力因素包括觀察力、想像力、記憶能力、思維能力和創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力；非智力因素通常是指人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、信念、性格和習(xí)慣等。智力因素對(duì)知識(shí)的理解和掌握起著重要作用，非智力因素則對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、事業(yè)發(fā)展都有著巨大的助推作用。學(xué)習(xí)是學(xué)生在校期間的主要任務(wù)，班級(jí)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果，因此應(yīng)在班級(jí)營(yíng)造積極主動(dòng)、奮發(fā)向上的學(xué)習(xí)氣氛。良好的班級(jí)學(xué)風(fēng)能促進(jìn)學(xué)生智力及非智力因素的全面發(fā)展。

篇10

一、注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

著名心理學(xué)家布魯納說(shuō)過(guò)“學(xué)習(xí)是最好的刺激是對(duì)所學(xué)教材的興趣”，對(duì)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，“興趣”將直接影響學(xué)習(xí)效果。林格倫對(duì)興趣的調(diào)查結(jié)果證明，興趣占影響學(xué)習(xí)成功因素的25%，占影響學(xué)習(xí)失敗因素的35%，可見興趣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成敗的重要。所以，教師要想盡辦法，上好每一節(jié)課，使單調(diào)乏味的反復(fù)練習(xí)變得活潑生動(dòng)、妙趣橫生。新教材內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與當(dāng)今世界信息技術(shù)相聯(lián)系，在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)充分挖掘其趣味性，喚起情感共鳴，引起學(xué)生興趣。如教BookⅡ形容詞和副詞和最高級(jí)時(shí)，我就問(wèn)一個(gè)學(xué)生：“Whoisthemostbeautifulinourclass？這個(gè)學(xué)生應(yīng)在班里邊找邊說(shuō)：”WangXiaomingis，這下全班同學(xué)哄堂大笑，因?yàn)橥跣∶鞯耐馓?hào)就是“白馬馬王子”。這一問(wèn)之后，學(xué)生個(gè)個(gè)爭(zhēng)著舉手，從情緒高昂，爭(zhēng)著回答另外的問(wèn)題，eg：whoisyoungerthanyou?等等。這樣展開教學(xué)活動(dòng)給學(xué)生留下了難以磨滅的印象。

當(dāng)然興趣的培養(yǎng)不是一朝一夕的，而要持續(xù)不斷。教師應(yīng)做到備學(xué)生、備教材，設(shè)計(jì)每一節(jié)課，都使其有趣味性。創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，應(yīng)盡量多揚(yáng)少抑，哪怕這個(gè)學(xué)生僅僅取得一點(diǎn)進(jìn)步?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！奔せ顚W(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)積極性，變被動(dòng)應(yīng)付為主動(dòng)探求知識(shí)，使之成為樂(lè)之者。

二、完善學(xué)生的“自我意識(shí)”。

當(dāng)然應(yīng)試教育猶如將學(xué)生推入知識(shí)的海洋，其結(jié)果可能導(dǎo)致其學(xué)會(huì)“游泳”，也可導(dǎo)致“淹死”其中。那些本可以成為“游泳高手”者，由于缺乏指導(dǎo)而“夭折”，我們?nèi)藶榈赝茪Я怂麄兿虢⒌摹俺晒ψ晕乙庀蟆?，讓其次次地體驗(yàn)“失敗”、“低劣”、“不如人”。為了讓這些學(xué)生找回自信，找回能力，我從以下幾方面進(jìn)行嘗試。

①、幫助學(xué)生成功。幫助自卑者找回自信，讓自信者更自信，特別是幫助所謂的“后進(jìn)生”制訂短期容易達(dá)到的目標(biāo)，幫助他們達(dá)到目標(biāo)并及時(shí)給予真誠(chéng)的鼓勵(lì)，促使他們體驗(yàn)到成功。

②幫助學(xué)生創(chuàng)新思維。思維的創(chuàng)造性是指新異情況或困難面前采取對(duì)策，并能夠獨(dú)特地解決問(wèn)題。教師有意識(shí)地從思維的多向性引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度探索知識(shí)，積極思維，充分發(fā)揮他們自己的創(chuàng)見。

③幫助學(xué)生結(jié)對(duì)子，鼓勵(lì)互幫互學(xué)，改變舊的學(xué)習(xí)方法。養(yǎng)成新的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、優(yōu)化合理的課堂結(jié)合是關(guān)鍵。

主次分明，科學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)應(yīng)包括以下幾方面的關(guān)系：

①靈活運(yùn)用“五步教學(xué)法”。

②對(duì)好單詞關(guān)。培養(yǎng)興趣，激發(fā)求知欲；直觀教學(xué)，增強(qiáng)感官印象；總結(jié)規(guī)律，記憶單詞。

③過(guò)好導(dǎo)課關(guān)。“溫故而知新”，在復(fù)習(xí)基礎(chǔ)上，巧設(shè)情景，引出新語(yǔ)言項(xiàng)目，再啟發(fā)學(xué)生觀察、分析、歸納。由學(xué)生嘗試去總結(jié)悟出新語(yǔ)言的規(guī)律。并讓學(xué)生在練中學(xué)，學(xué)中練。

例如講到名詞性物主代詞時(shí)，我就請(qǐng)學(xué)生回憶形容詞性物主代詞，再設(shè)情景記性：

A：Putonyourcoat?

B：whichoneismycoat?

A：Theblueoneisyour?

B：Oh,yes,it’smine,Thankyou.

先提問(wèn)your、my，再問(wèn)yours、mine的意思，學(xué)生容易地回答出來(lái)。于是引出新語(yǔ)言項(xiàng)目。

四、培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自覺性。

現(xiàn)代社會(huì)充滿了機(jī)遇，也充滿了競(jìng)爭(zhēng)，充滿了走上臺(tái)來(lái)推銷自己的時(shí)機(jī)。這種競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該在日常學(xué)習(xí)和生活中培養(yǎng)起來(lái)，成為習(xí)慣性意識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備著抓住機(jī)遇，去迎接挑戰(zhàn)。

教師在教學(xué)中，要糾正學(xué)生的保守態(tài)度和嫉妒心理，向?qū)W生灌輸正確的人生觀念，高尚的思想意識(shí)，并身體力行地發(fā)動(dòng)學(xué)生，促成他們充滿活力，積極向上，勇于表現(xiàn)，不怕競(jìng)爭(zhēng)的作用，以適應(yīng)現(xiàn)代生活的要求。具體可以分小組競(jìng)賽，男女生之間競(jìng)賽，自由組合競(jìng)賽，個(gè)人挑戰(zhàn)競(jìng)賽等。如教單詞可競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)讀得又快又好又準(zhǔn)；教會(huì)話時(shí)，可競(jìng)賽誰(shuí)對(duì)話正確、流利；競(jìng)賽哪個(gè)組，哪個(gè)同學(xué)先背出來(lái)。這樣競(jìng)賽項(xiàng)目一出來(lái)，同學(xué)們的熱情立刻高漲起來(lái)，學(xué)習(xí)自覺性增強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率就大大提高了。