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篇1

現(xiàn)有的研究，大多以演繹和歸納兩種方式為主要的手段對文獻資料進行分析，理性思維和經(jīng)驗在其中起到了重要作用，一定程度上能體現(xiàn)研究對象的部分根本規(guī)律和共性與特性。但是，過多地依賴于這兩種研究方法難免會對研究對象的特征概括不完全、不能充分發(fā)揮根本規(guī)律的功能，且較少對已有的研究成果和研究對象進行跟蹤，實證的方法運用少，缺乏對教育現(xiàn)象的觀察、實驗、比較的研究。面對復(fù)雜多變的教育環(huán)境和教育對象的思想、心理狀態(tài)，提出的對策方案缺乏可操作性。

二、思想政治教育心理學(xué)研究中存在的爭議

思想政治教育心理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建時間不長，在許多研究領(lǐng)域存在較多爭議。

一是關(guān)于研究對象。學(xué)界普遍認同“思想政治教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的原理和方法研究思想政治教育”，但對于研究對象未形成一致觀點。主要觀點概括為：

（1）研究教育過程中的心理現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律。胡凱指出“:以人們的思想行為形成和發(fā)展的規(guī)律以及依據(jù)這種規(guī)律對人們進行思想政治教育的規(guī)律作為研究對象”；王新山、王玉婷認為：“以思想政治教育活動中的心理現(xiàn)象及其特殊規(guī)律為研究對象”；喬立騏、梁麗萍認為：“研究思想政治教育過程中心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律?！惫P者認為，如何把握一般心理過程來探究新的、更具實效性的思想政治教育模式是一個值得思考的問題。

（2）研究教育過程中的各種互動因素的心理特征和規(guī)律。施春華認為研究對象包括四個方面：社會環(huán)境、個體心理狀況、教育內(nèi)容和教育者的心理。針對第一種觀點，本學(xué)科要特別注重研究如何根據(jù)人的心理規(guī)律來實現(xiàn)政治立場、思想觀念和道德品質(zhì)的轉(zhuǎn)變和提高，若不能把握好“在思想政治教育框架中運用心理學(xué)理論和方法”這一基本原則，將很容易被認為是偷換普通心理學(xué)的概念、照搬其內(nèi)容體系。第二種觀點的范圍更加寬廣、全面，從某種意義上講更有利于學(xué)科的內(nèi)涵豐富、外延拓展。但可能會使研究范圍泛化，致使學(xué)科邊界模糊?，F(xiàn)有研究表明，對于研究對象的闡述已經(jīng)在對過程進行“心理分析”、“心理研究”上保持了原則性的統(tǒng)一，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)思想政治教育忽視教育對象和過程的突破。但是尚未形成定論，不夠清晰、明確。

二是關(guān)于研究內(nèi)容。主要包括：

（1）對思想政治教育過程的心理學(xué)研究。包括思想政治教育過程心理學(xué)原理和方法的研究，對心理環(huán)境、心理效應(yīng)、心理機制與心理功能的研究。有學(xué)者認為，應(yīng)根據(jù)思想政治教育的目的和任務(wù)，將思維、情緒、需要、動機等內(nèi)容納入研究內(nèi)容，形成具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的知識體系。

（2）對思想政治教育參與者的心理學(xué)研究。致力于研究不同年齡階段和職業(yè)類別教育對象的心理過程和個性心理特征、其形成發(fā)展的影響因素、差異性及其對教育過程和教育效果的影響，并在此基礎(chǔ)上探尋針對性對策；研究教育者的角色定位、心理品質(zhì)、能力結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，提出相應(yīng)的改善措施。學(xué)科的研究對象決定了其研究內(nèi)容，上述研究內(nèi)容符合學(xué)界對于本學(xué)科研究的普遍觀點。但是一定程度上也表明思想政治教育心理學(xué)的研究內(nèi)容沒有切實地體現(xiàn)思想政治教育自身的特點和規(guī)律，甚至是簡單地借用心理學(xué)的研究成果，學(xué)科界限比較模糊，不利于確立其學(xué)科地位。三是關(guān)于學(xué)科歸屬。由于與思想政治教育學(xué)和心理學(xué)具有牽絲掛藤的聯(lián)系，學(xué)科歸屬問題一直存在爭議。目前，代表性觀點有：

（1）歸屬于思想政治教育學(xué)。王瑞雪從學(xué)科成立的背景、研究對象和對思想政治教育的作用等方面論述，認為應(yīng)歸屬于思想政治教育學(xué)；也有學(xué)者從“心理學(xué)”為“思想政治教育”服務(wù)角度出發(fā)，論證其學(xué)術(shù)立場。

（2）歸屬于思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的分支學(xué)科。此觀點被普遍認同，因為學(xué)科交叉，兼具了兩個學(xué)科的共同特點和性質(zhì)。胡凱，王希永、楊芷英從思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系分析，指出，一方面，必須遵循思想政治教育的目標、原則和內(nèi)容，以思想政治教育為出發(fā)點對教育過程進行心理研究；另一方面，思想政治教育心理學(xué)研究的是人在思想政治教育過程中產(chǎn)生和發(fā)展的心理現(xiàn)象與特殊的心理規(guī)律，其范圍包括在一般的心理現(xiàn)象和規(guī)律之中。明晰學(xué)科歸屬問題，是構(gòu)建和研究思想政治教育心理學(xué)的邏輯起點。思想政治教育學(xué)科的發(fā)展重要動力是開展多學(xué)科的協(xié)同研究，但必須以明確的學(xué)科歸屬為前提。目前對此缺乏權(quán)威性的論證，致使學(xué)科體系和內(nèi)容體系構(gòu)建方面也頗有分歧：主要是“以思想政治教育學(xué)為綱”與“以心理學(xué)為綱”的對峙。需要不斷深入研討，推動其逐漸走向成熟。

三、思想政治教育心理學(xué)研究中存在的不足

思想政治教育心理學(xué)是新興學(xué)科，困難和不足尤為突出。主要面臨著一些在短時期難以得到完全解決的困境。

一是理論建構(gòu)不完備。

（1）研究的基本范疇存在較大爭議。學(xué)界普遍認同本學(xué)科研究的是思想政治教育活動過程中心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律；也有學(xué)者從思想政治教育環(huán)境、相對主體、相對客體以及教育過程的心理研究來解釋其研究范疇。

（2）學(xué)科歸屬問題存在較大爭議。大多學(xué)者認為本學(xué)科具有思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的部分共同的特點和內(nèi)容，應(yīng)歸屬于這兩門學(xué)科的分支學(xué)科；也有學(xué)者認為，應(yīng)該歸屬于思想政治教育學(xué)。

（3）學(xué)科體系建構(gòu)存在較大爭議。有學(xué)者從心理學(xué)的視角出發(fā)，主張以心理學(xué)的理論框架來構(gòu)成學(xué)科體系；也有從影響思想政治教育實踐的因素出發(fā)，主張以思想政治教育學(xué)為綱。

（4）學(xué)科理論整合程度不夠。如何將思想政治教育學(xué)和心理學(xué)有機整合，構(gòu)建特有的理論體系是一個現(xiàn)實難題。首先，對于二者在理論、方法上的聯(lián)系和區(qū)別缺乏系統(tǒng)的論述，導(dǎo)致在理論建構(gòu)過程中存在一定程度的含混不清、特色不夠鮮明；其次，需要長期探索如何有效地將心理學(xué)的方法、工具應(yīng)用于思想政治教育實踐。

二是缺乏科學(xué)的范式。具體表現(xiàn)在：

（1）在教育范式上，在以思想政治教育心理學(xué)為指導(dǎo)實施教育活動過程中，教育者依然大量采用傳統(tǒng)文本教育范式，封閉、知識化、教條化以及一定程度的泛政治化，未能將心理健康教育的系統(tǒng)方法有效地應(yīng)用于思想政治教育的全過程，未能實現(xiàn)相對主體同相對客體的良好互動；

（2）在研究范式上，高校具有廣泛的教育網(wǎng)絡(luò)和豐富的研究資源，是思想政治教育心理學(xué)實踐和研究的主要陣營，其主導(dǎo)型研究范式是經(jīng)典教育學(xué)范式，以教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)以及倫理學(xué)等為主要理論資源，以演繹法和歸納法為主要思維特色。但是實證研究還不夠，其廣度和深度還不能適應(yīng)現(xiàn)實社會的要求和學(xué)科自身發(fā)展的需求，有待進一步加強。

三是研究結(jié)構(gòu)不夠優(yōu)化。

（1）相對主體業(yè)務(wù)素質(zhì)有限、整體協(xié)作程度不夠。缺乏既能熟練掌握和運用心理學(xué)系統(tǒng)理論知識、方法，又精通思想政治教育相關(guān)知識的復(fù)合型師資隊伍；同時，研究者缺乏聯(lián)系和溝通的氛圍和平臺，協(xié)作不夠，致使研究力量分散，學(xué)術(shù)觀點難以達成一致。

（2）相對客體覆蓋面不夠廣泛。研究人群主要是高校學(xué)生，較少涉及不同年齡層和其他行業(yè)的群體。

（3）動態(tài)研究、對策性的研究有待加強。針對教育對象的心理發(fā)展和思想變化而進行的動態(tài)研究以及個案和小樣本的長期、追蹤研究相對薄弱；同時，用于解決教育過程中不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問題的可操作性、對策性研究有待加強。

（4）對教育過程本身及其影響因素的研究有待深入。當前，較多關(guān)注于從理論上探討教育活動的實施方法和效果，一定程度上忽視了教育過程；對于思想政治教育參與者的心理功能開發(fā)、利用的研究鮮見，需要借鑒心理學(xué)的理論、方法和成果；此外，對于受教育者如何把在思想政治教育過程中獲取的信息外化為行為的研究少，不利于受教育者良好行為的強化與教育效果的反饋和改進。

四、對思想政治教育心理學(xué)研究的建議及展望

思想政治教育心理學(xué)的存在和發(fā)展具有重大現(xiàn)實意義，應(yīng)該堅定發(fā)展的信心，攻堅克難?；趯ΜF(xiàn)狀和面臨困境的理性分析，筆者對思想政治教育心理學(xué)未來的發(fā)展趨勢進行初步展望。

第一，推進范疇及體系的理論完善和創(chuàng)新。對學(xué)科范疇及其體系進行理論創(chuàng)新的一個重要途徑就是探索和提升一些新的范疇，使學(xué)科體系不斷完善和充實。

（1）推進學(xué)科化建設(shè)。要創(chuàng)新理論體系，用思想政治教育的專業(yè)術(shù)語和話語體系從本學(xué)科研究的“用心理學(xué)的原理和方法研究思想政治教育”這一特殊領(lǐng)域中概括、提升和創(chuàng)新范疇，避免從心理學(xué)中簡單照搬、機械拼接；要整合學(xué)科資源，借鑒心理學(xué)的理論與方法，從最新成果中提煉思想政治教育與心理學(xué)的結(jié)合點，如：以思想政治教育的接受心理為切入點，研究受教育者的需要、動機、情緒情感、態(tài)度和行為，探討激發(fā)其興趣的方法與對策。

（2）推進科學(xué)化建設(shè)。學(xué)科發(fā)展“科學(xué)化”的趨勢要求教育過程更加關(guān)注對教育對象和教育過程的研究。以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，運用的世界觀和方法論，借鑒和運用心理學(xué)甚至自然科學(xué)的研究工具和方法分析教育現(xiàn)象，作出能準確反映思想政治教育心理學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的概括。

（3）推進現(xiàn)代化建設(shè)。以教育實踐和理論研究并重的方式進行新的理論分析，對本質(zhì)和規(guī)律進行前瞻性的概括，總結(jié)出預(yù)見性的理論和應(yīng)對方法。對現(xiàn)有的范式理論框架加以檢驗和論證，并根據(jù)思想政治教育實踐和思想政治教育心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展，以新的觀點、范疇、原則加以補充；構(gòu)建既能夠充分反映科學(xué)發(fā)展的新成果和思想政治教育新理念，又適應(yīng)時展、思想政治教育和心理健康教育新理念的學(xué)科理論體系。

第二，發(fā)展“人本”的研究范式。范式是學(xué)科共同體所擁有的共同的信念、遵循的一套共同的理論模型和解決問題的框架與方法。

（1）要堅持“以人為本”的理念?！耙匀藶楸尽?，是本學(xué)科逐步向科學(xué)化和時代化發(fā)展的必然趨勢。人學(xué)范式強調(diào)以人為本，在保證思想政治教育的意識形態(tài)性的同時又要教育對象生存方式的優(yōu)化提升。在堅持用心理學(xué)的方法，對教育現(xiàn)象和事實進行客觀、數(shù)據(jù)型分析的基礎(chǔ)上，更加注重整體、系統(tǒng)的探究，重視受教育者的主體性，關(guān)注其心理特征和情感體驗。

（2）要擴大研究對象的覆蓋領(lǐng)域。研究的相對客體由以大學(xué)生為主，逐步涉及中學(xué)生、兒童、其他群體，如：少數(shù)民族地區(qū)、軍隊、企業(yè)、社區(qū)等群體。同時，群體與個體心理的比較研究，以及針對群體人際互動、集體意識的研究將受到重視。

第三，擴展新的載體和方法。

（1）在教育實踐方面，探索公共、虛擬空間的運用。教育過程呈虛擬化和模糊化的發(fā)展趨勢，要突破以學(xué)校教育為主的形式，加強公共環(huán)境的開發(fā)和利用；發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)和大眾傳媒的作用，提高無意識教育和隱性教育的能力，強化互動性和滲透性。

（2）在研究方法方面，注重量與質(zhì)的研究相結(jié)合。研究教育過程的構(gòu)成要素、其相互關(guān)系及整體功能是思想政治教育心理學(xué)開展過程研究的起點。在用實證方法進行宏觀概括的同時，也要注重小樣本、個案研究，進行深入、動態(tài)的跟蹤。借鑒心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的實證研究范例的標準化工具、實驗來研究心理學(xué)理論、方法與思想政治教育活動進行融合的具體途徑；研究已有的教育模式的具體實施方案，并用代表性的數(shù)據(jù)和研究結(jié)果為參考對實際效果進行評估和驗證。

第四，加強復(fù)合型的研究隊伍建設(shè)。

（1）從長遠來看，應(yīng)當加強復(fù)合型人才的培訓(xùn)，針對研究者或教育者的實際情況，開展思想政治教育學(xué)科相關(guān)知識和心理學(xué)知識、操作技術(shù)的培訓(xùn)，使其在實際運用過程中既能夠熟練掌握思想政治教育的相關(guān)理論和方法，同時又能夠恰當?shù)剡\用心理學(xué)的研究和心理健康教育、心理咨詢等方法。

篇2

一、積極心理學(xué)理論的基本思想

第一，從主觀層次上分析，積極心理學(xué)主張研究人的積極的情緒體驗。積極的情緒體驗，主要指人類個體對待過去、現(xiàn)在和將來所產(chǎn)生的一種積極的心理狀態(tài)，即能幸福滿意地回憶過去、快樂而充盈地感受現(xiàn)在以及積極樂觀地憧憬未來，主要研究人的幸福感、滿意感以及快樂感，引導(dǎo)個體建構(gòu)積極樂觀的生活態(tài)度。

第二，從個體層次上分析，積極心理學(xué)主張研究人的積極的人格特征。積極的人格特征，是積極心理學(xué)理論得以建立的重要基礎(chǔ)，存在兩個獨立緯度：正性的利己主義和與他人的積極關(guān)系，主要包括愛的能力、工作的能力、創(chuàng)造精神和能力、與他人積極的人際關(guān)系，積極的審美體驗，以欣賞的眼光客觀地看待世界等等，研究人的積極的人格特征，有助個體能夠有效地采取切實可行的應(yīng)對措施，積極地面對生活中的各種壓力。

第三，從群體層次上分析，積極心理學(xué)主張研究人的積極的公眾品質(zhì)。積極心理學(xué)認為，個體的成長及其經(jīng)驗的獲得建立在一定的社會環(huán)境基礎(chǔ)上，積極的環(huán)境，是構(gòu)成積極品質(zhì)的重要的支持力量，這就要求人類個體必須具備良好的環(huán)境適應(yīng)性以及積極的公眾品質(zhì)，主要研究公民的美德、利他行為、職業(yè)道德、社會責任感等方面。

二、積極心理學(xué)在思想政治教育中的運用價值

（一）突破了傳統(tǒng)思想政治教育的束縛，有助于增強思想政治教育實效性傳統(tǒng)的思想政治教育往往以道德規(guī)范教育為基礎(chǔ)，以愛國主義教育為核心，過于突出政治性，強調(diào)教育的矯治功能，忽略了學(xué)生的情緒體驗和個性需求，抑制了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，長此以往，容易引導(dǎo)學(xué)生的反感，導(dǎo)致學(xué)生對其“敬而遠之”，不利于思想政治教育效果的提高。積極心理學(xué)積極心理學(xué)強調(diào)個人價值、人生意義、自我實現(xiàn)，關(guān)注人的自身潛能的挖掘，重視人的價值與人文關(guān)懷，從而使人獲得積極的情緒體驗，這種理念突破和超越了傳統(tǒng)思想政治教育的束縛，符合學(xué)生的心理需求和當代思想政治教育規(guī)律。在思想政治教育中滲透積極心理學(xué)，往往能更加深刻地震撼學(xué)生的心靈，引發(fā)學(xué)生的情感鳴，使其樂于接受并踐行道德規(guī)范，這有助于促進思想政治教育實踐性的提高。

（二）拓展了思想政治教育工作的途徑，有助于轉(zhuǎn)變思想政治教育工作思路工作思路直接決定了工作方法和手段的運用，傳統(tǒng)的思想政治教育手段過于單一和死板，過于重視管理輕視育人，注重結(jié)果忽略過程，重修補學(xué)生存在的問題，忽視學(xué)生的內(nèi)心需求，這種“修補-改錯”的教育方式，忽視了學(xué)生的自主性，容易使學(xué)生產(chǎn)生消極的情緒，因而往往收效甚微。積極心理學(xué)專家認為：“人內(nèi)在的積極品質(zhì)是預(yù)防問題產(chǎn)生的最好武器，在預(yù)防工作中所獲得的進步和提升大多源于引導(dǎo)個體自身去塑造各項能力，還不是直接修正個體的各項缺陷”。因此，在這種理念取向下，教師要轉(zhuǎn)化教育理念，從肯定學(xué)生的角度入手，挖掘?qū)W生的潛能，注重學(xué)生積極品質(zhì)的開發(fā)，完善學(xué)生的人格，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，進而實現(xiàn)學(xué)生的自我教育和自我管理，預(yù)防學(xué)生問題的再次發(fā)生。

（三）符合當代思想政治教育的發(fā)展方向，有助于促進學(xué)生的全面發(fā)展隨著社會的不斷進步，當今思想政治教育已不再局限于文化知識的傳授，而應(yīng)以學(xué)生為主體，將教育與學(xué)生的幸福、尊重、自由、價值有效結(jié)合起來，促進學(xué)生的全面發(fā)展。積極心理學(xué)理論強調(diào)關(guān)注學(xué)生身上的積極品質(zhì)，注重學(xué)生自身潛能的激發(fā)，重視學(xué)生積極的自我教育意識的培養(yǎng)，并引導(dǎo)使之內(nèi)化成各項能力，這種價值理念取向符合當代教育發(fā)展方向，體現(xiàn)了教育的本來功能和使命，因而廣大思想教育工作者應(yīng)以一種積極樂觀的心態(tài)借鑒積極心理學(xué)理論的有效方法，巧妙地運用于思想政治教育中，使學(xué)生受到情感陶冶，幫助學(xué)生形成積極的精神狀態(tài)和人格特質(zhì)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

三、積極心理學(xué)在思想政治教育中的實現(xiàn)途徑

基于積極心理學(xué)的視角，思想政治教育要注意使學(xué)生愉悅地接受教育，在學(xué)習(xí)中增強學(xué)生積極的情感體驗，形成積極的人格品質(zhì)，并通過有效的方式引導(dǎo)學(xué)生提升能力，完善人格，增強幸福感和滿意度。對此，積極心理學(xué)在思想政治教育中的實現(xiàn)途徑可從以下幾個方面出發(fā)。

（一）構(gòu)建積極的思想政治教育環(huán)境，促進學(xué)生身心的健康成長積極心理學(xué)認為，人的成長和經(jīng)驗的獲得都是通過一定的環(huán)境體現(xiàn)出來，這就要求我們必須注重積極的思想政治教育環(huán)境的構(gòu)建。在積極心理學(xué)視角下加強思想政治教育過程中，教師要充分挖掘和利用現(xiàn)有教育資源，注意營造和諧的校園文化，構(gòu)建積極的思想政治教育環(huán)境，促進學(xué)生身心的健康成長。

第一，構(gòu)建良好的校園物質(zhì)環(huán)境。良好的校園物質(zhì)環(huán)境，可以裝飾校容，陶冶師生情操，凈化師生心靈，主要包括學(xué)校的總體結(jié)構(gòu)和布局規(guī)劃、校園建筑和校園綠化、課堂設(shè)施、辦公設(shè)備以及后勤保障設(shè)施。因此，一方面，學(xué)校必須加大投入力度，為廣大師生創(chuàng)造整潔、安靜、優(yōu)美、積極的校園物質(zhì)環(huán)境，促使師生工作學(xué)習(xí)身心愉悅。另一方面，學(xué)校要鼓勵師生規(guī)范師生自身行為、道德修養(yǎng)，愛護校園一草一木，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，確保師生工作、學(xué)生、生活秩序的穩(wěn)定，增添師生的幸福指數(shù)。

第二，構(gòu)建良好的校園人文化環(huán)境。校園人文環(huán)境是學(xué)校的精神和靈魂所在，是促進學(xué)生思想健康發(fā)展的主陣地，主要指校風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)等方面。首先，構(gòu)建積極向上的班級文化。班級文化是班級內(nèi)形成的價值觀、思想、作風(fēng)、行為準則的總和，對于學(xué)生的成長、發(fā)展有著積極的促進作用。教師要嚴格制定一套積極的班級規(guī)章制度，并加以認真落實，以規(guī)范學(xué)生行為。同時，引導(dǎo)學(xué)生建立和諧、平等、民主的人際關(guān)系，增加師生之間積極的情感體驗。其次，構(gòu)建文明健康的寢室文化。寢室是學(xué)生集生活、娛樂于一體的重要場所，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立“和諧寢室、品質(zhì)生活”的寢室文化理念，明確“揚德尚美,育己善行”的寢室文化宗旨，積極倡導(dǎo)良好的寢室文化習(xí)慣，提升寢室文化的質(zhì)量和品位。最后，構(gòu)建積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化。教師要借助具有教育性、思想性、趣味性的校園網(wǎng)絡(luò)，加強思想道德素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生自立、自主、自強、自信、自主，樹立文明意識、政治意識，安全意識以及法律意識，形成積極健康的人生觀、價值觀和世界觀。

（二）充分借助積極心理學(xué)的工作方法，培養(yǎng)學(xué)生積極的思想道德素質(zhì)思想政治教育具有一定的科學(xué)性和實踐性，講究熟練運用合理有效的教育方法有目的、有計劃、有針對性地處理思想政治教育工作。積極心理學(xué)在工作方法上強調(diào)個體心理因素、情感因素以及情感需要的重要性，關(guān)注個體的情感體驗和主觀感受，在思想政治教育中滲透積極心理學(xué)時，教師要注意將政治性與情感性巧妙結(jié)合起來，充分借助積極心理學(xué)的工作方法，優(yōu)化思想政治教育過程，培養(yǎng)學(xué)生積極的思想道德素質(zhì)，提升思想政治教育工作的吸引力、感染力和創(chuàng)造力。具體包括如下幾個方面。

第一，借助情感激勵法，挖掘?qū)W生心理的情感源泉。情感激勵法，即通過激勵激發(fā)學(xué)生學(xué)生的情感因素，促使學(xué)生自覺地接受教育。積極心理學(xué)認為，巧妙地運用情感激勵法，有助于培養(yǎng)人的積極力量和美好品德。因此，基于積極心理學(xué)視角下的思想政治教育，教師要適當?shù)亟柚楦屑罘?，挖掘?qū)W生心理的情感源泉，通過師生積極的情感交流，增強師生之間的信任感和尊重，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心。首先，要注重以情育情，情理結(jié)合。在思想教育過程中，教師要充分利用教學(xué)環(huán)境因素和自身的情感因素，情理結(jié)合，以理服人，以情育情，以情感人，用積極的情感去感染學(xué)生，開啟學(xué)生心靈之門，鼓舞和啟迪學(xué)生，促進學(xué)生的健康成長。其次，注重深入淺出，積極引導(dǎo)。在思想政治教育過程中，教師可通過開展座談會，或電子郵件、QQ、微信、短信、電話等平臺與學(xué)生進行探討人生、規(guī)劃未來等話題，深入了解學(xué)生的思想狀態(tài)和精神世界，幫助學(xué)生解決心理困惑，使其形成積極的情緒體驗，進而朝著正面的方向成長和發(fā)展。最后，注重榜樣激勵，塑造自我。教師可以借助先進人物榜樣的人格力量，震撼、感染、鼓舞學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生敬佩、信賴之情，優(yōu)化學(xué)生心理，強化學(xué)生行為。

第二，借助情景感悟法，激發(fā)思想政治教育實踐。情景感悟法，即教師圍繞教學(xué)目標，結(jié)合學(xué)生的心理特征的認知規(guī)律，通過創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生獲得感悟和啟發(fā)，提高思想政治教育效果。首先，要創(chuàng)設(shè)教育情境，觸情生悟。教師可以緊扣教學(xué)內(nèi)容，借助語言描繪、多媒體展示、音樂渲染、典型事例分析等手段創(chuàng)設(shè)思想政治教育情景，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生在教育過程中觸情生悟，進而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性促進學(xué)生感知、記憶、想象能力的形成和發(fā)展。其次，要驅(qū)動積極情緒，以情化人。創(chuàng)設(shè)情景后，教師要引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，通過情景交融，使學(xué)生情緒受到感染，進而激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感。如在培養(yǎng)學(xué)生感恩意識時，教師可通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《愛的奉獻》、《感恩的心》等歌曲，渲染情境，營造情景教育，從而激發(fā)學(xué)生情感。最后，要誘發(fā)積極情感，形成積極人格品質(zhì)。積極的人格品質(zhì)是學(xué)生社會適應(yīng)能力和社會生存能力形成和發(fā)展的前提條件，在教學(xué)過程中，教師可以通過開展辯論會、角色扮演、社會實踐活動等活動形式，鼓勵學(xué)生自主組織、策劃、編排、表演，調(diào)動學(xué)生積極的情感，在自主參與、實踐體驗過程中，感受學(xué)習(xí)樂趣，積極樂觀地面對困境，形成積極的人格品質(zhì)，進而達到思想政治教育的目的。

篇3

【關(guān)鍵詞】新媒體；微信；微信公眾平臺

思想政治教育是對教育對象施加影響的一種實踐活動。思想政治教育在本質(zhì)上說，就是使社會成員按照教育的內(nèi)容和社會的要求，逐漸達到社會所要求的思想道德品質(zhì)的過程。在大學(xué)階段，思想政治理論課作為公共課，學(xué)校安排的課時并不多，這就意味著思政教師不能單純利用有限的課堂達到教育目的，而是與時俱進，利用新媒體技術(shù)提高教育實效。思政課給學(xué)生的吸引力越強，學(xué)生就越感興趣，主動性越{，效果也就越好：思政課載體的選擇上，如果能充分利用現(xiàn)代化設(shè)施，有助于引起學(xué)生興趣，增強思政課吸引力，加強教學(xué)效果，推進教學(xué)目的的達成。因此，可以說，高校思政課是否具有吸引力和和新媒體技術(shù)的運用具有密切聯(lián)系，同時加強高校思政課教學(xué)吸引力是增強高校思想政治教育實效性的現(xiàn)實需要。

新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，是指在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，比如手機短信、播客、博客、微博等。新媒體的傳播方式是雙向的，傳統(tǒng)的者和受眾現(xiàn)在都成為了信息的者，而且可以進行互動。博客、播客等傳播方式使得每一個人都成為信息的者，能個性的表達自己的觀點，傳播自己關(guān)注的信息，這種新的傳播方式已成為大學(xué)生平時生活中必不可少的一部分，成為當代思想文化的一個日顯突出的重要陣地。因此，思政課教師必須將其納入自己的視野，通過博客、微博等新媒體手段和技術(shù)，建立起自己的網(wǎng)絡(luò)教育平臺，通過這個平臺宣傳理論，對一些學(xué)生關(guān)注或困惑的現(xiàn)象闡述自己的觀點，緊密結(jié)合國際國內(nèi)形勢變化、學(xué)校教育教學(xué)工作等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確的分析問題，將虛擬與現(xiàn)實、課上與課下有機的結(jié)合起來，共同加大思想政治理論課對學(xué)生的吸引力，增強思政課對學(xué)生的影響。

一、新媒體技術(shù)的主要特點

和書信、報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體不同，新媒體主要是依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)或移動通訊技術(shù)向受眾提供信息技術(shù)的。新媒體技術(shù)在傳播中普遍擁有以下特點：

（一）開放性。依托數(shù)字技術(shù)急性傳播的新媒體沒有時間、速度上的限制，不受中間環(huán)節(jié)制約。

（二）個性化。新媒體用戶可以享有私人傳播載體，用戶可以享受點對點的個性化服務(wù)，門戶主體對纖細的控制局面被顯著性削弱。

（三）虛擬性。從傳播內(nèi)容到傳播參與者都存在極大虛擬性。由于人人可能成為新媒體中的信息傳播源，因此信息來源的虛擬程度較傳統(tǒng)媒體有了極大改變。

（四）交互性。通過信息技術(shù)的支持，新媒體技術(shù)下信息收發(fā)角色可以同時存在，每個人都是傳播者，每個人也都是受眾，這是新媒體最突出的優(yōu)勢之一。

除以上特點外，微信作為“后微薄”時代的領(lǐng)軍新媒體，其用戶間的社交模式和微博相比有有著顯著差異。在微博技術(shù)中強媒體、弱關(guān)系的社交模式屬于“面對背”的社交。而微信技術(shù)平臺中，雙方必須是相互同意才可能建立聯(lián)絡(luò)關(guān)系，屬于強關(guān)系的社交模式。

二、新媒體技術(shù)對高校思想課教學(xué)管理帶來的變革與挑戰(zhàn)

微信、微博等各類新媒體技術(shù)都主要依托手機為主要媒介，由于節(jié)省流量這一最大優(yōu)勢，以迅雷不及掩耳之勢席卷了高校學(xué)子，對傳統(tǒng)高校思想政治課教學(xué)管理提出了全新挑戰(zhàn)。

（一）校園網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控難度加大

雖然注冊用戶量激增，但各類新媒體發(fā)展仍處于初級階段，用戶準入門檻不高且在注冊過程中缺乏嚴格審核制度，因此在信息中缺乏有力監(jiān)管，傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)不良信息在微信平臺上找到了新的土壤。思政教育者無法了解學(xué)生在個人微博、微信上接受信息的情況，這就造成了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管效用的降低，對高校的安全穩(wěn)定工作造成一定隱患。

（二）引導(dǎo)塑造大學(xué)生正確價值觀難度增大

大學(xué)生正處在人生觀、價值觀形成的重要時期，這個階段的學(xué)生有很強的求知欲和好奇心，愿意接受多元化信息，但同時對信息的把控和鑒別能力偏弱。加之新媒體信息圖文并茂的生動形態(tài)，很容易對大學(xué)生的思想意識產(chǎn)生影響甚至操控，進而改變他們的思維方式和價值觀念。這對以引導(dǎo)和樹立當代大學(xué)生正確價值觀為主要目標的高校思想政治理論課形成了嚴峻的挑戰(zhàn)。

（三）高校思政課教學(xué)對新媒體技術(shù)的應(yīng)用存在盲點

微信在高校學(xué)生間廣泛流傳的同時，在高校教師及思政課教師范圍內(nèi)卻缺乏普遍使用性。具上海某高校學(xué)生工作隊伍中的問卷調(diào)查顯示：開通微信的思政課教師者為8.92%，而這些開通者中，選擇為了更好做好大學(xué)生日常教學(xué)管理工作的比例僅為6.83%?？梢?，微信功能在被大學(xué)生喜愛并廣泛使用的同時，卻成為了高校思想政治課教育工作的盲點，思政教師們在努力追上微薄熱浪的同時，沒能及時應(yīng)對“后微薄”時代的來臨。如何補上這一漏洞，是近一時期思政工作的新重點。

（四）過度依賴易導(dǎo)致大學(xué)生社交模式異化

由于新媒體快捷和便利的交流模式，即使離線也可以隨時受到消息。這就使得部分自我調(diào)節(jié)能力較差的90后大學(xué)生對社交軟件產(chǎn)生過度依賴，隨時查看消息，從而減少甚至斷絕現(xiàn)實生活中的人際交往，產(chǎn)生社交恐懼或社交能力障礙。他們在虛擬的世界中的自我意識過度膨脹，從而擠壓現(xiàn)實中的社交空間，容易形成孤獨、自閉等社會性格。部分過度依賴新媒體軟件的大學(xué)生為了擺脫孤獨狀態(tài)也希望與他人接觸，但是這種接觸只是容器外壁的碰撞，不能深入對方的內(nèi)部，成為了所謂的“容器人”。

三、新媒體技術(shù)對高校思想政治工作的引領(lǐng)作用

作為高校思政課教師，在發(fā)揮微博宣傳作用的同時，我們必須在第一時間占領(lǐng)思政工作的微信陣地，深入結(jié)合高校思政課教學(xué)的目標開展工作。

（一）平臺的現(xiàn)狀及基本運行模式

目前各高校微信平臺基本上由主管思想政治教育的部門統(tǒng)一管理的實名注冊申請，類型多為訂閱號。平臺現(xiàn)布權(quán)限掌握在學(xué)校管理員手中，采取學(xué)生郵箱投稿，管理員平臺整合的運營方式。通常開設(shè)以下的版塊，如“熱點聚焦、時事解讀、一周熱點、周末聲音”等結(jié)合當前社會熱點問題的版塊。主要針對當前社會熱點問題進行即時分析和互動，在線開展熱點討論等主體信息征集，與之配套線下開展專題講座、課堂討論等具體活動，雙線落實思政課的思想教育主陣地的相關(guān)工作。

（二）平臺統(tǒng)計數(shù)據(jù)對高校思政課教育的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用

微信公眾平臺為使用者提供了詳細的后臺數(shù)據(jù)統(tǒng)計功能，從用戶分析、圖文分析、消息分析、接口分析等不同途徑可以進行細致的數(shù)據(jù)統(tǒng)計和解讀。在運行過程中筆者發(fā)現(xiàn)，數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)學(xué)生的興趣領(lǐng)域、關(guān)注熱點等諸多問題，如能應(yīng)用到日常工作中，將對日常思政課教學(xué)的重點和教育導(dǎo)向起到積極的引領(lǐng)作用。

學(xué)生對發(fā)生在其身邊各類活動的關(guān)注度更高，因此平臺在運行過程中，應(yīng)更貼近學(xué)生生活，多舉辦多報道符合學(xué)生切實需求的相關(guān)活動，才能真正成為占據(jù)一線宣傳陣地，真正受到學(xué)生喜歡的前沿媒體。

11月29日，微信平臺“尋夢起航”新生特刊了關(guān)于各類英語證書考試介紹的多圖文消息，其中分條介紹了雅思考試、托?？荚嚭屯袠I(yè)考試三種。托業(yè)考試相關(guān)頁面的閱讀人數(shù)是55，遠遠高于雅思考試的37、托福考試的38的閱讀量。數(shù)據(jù)可以反映兩方面問題：第一，“尋夢起航”的閱讀人群以一年級為主，對于新生而言，對傳統(tǒng)雅思、托福的了解程度要高于托業(yè)考試；第二，對于財經(jīng)專業(yè)學(xué)生而言，對英語專業(yè)的需求已不再簡單滿足于普適性較高的托福和雅思，對應(yīng)用類的托業(yè)考試有著更高的興趣度。通過以上分析，在實際工作中，可以適時地為新生開展關(guān)于托業(yè)考試的相關(guān)交流和介紹活動，有針對性的滿足學(xué)生的需求。

以上分析只是在平臺運營過程中的初步思考，后臺數(shù)據(jù)的多元化足以做出更多有價值的分析和指引，有待我們的進一步開發(fā)和思索。

（三）平臺運營過程中的思考

微信公眾平臺畢竟屬于新生事物，對其的運行，筆者也處于初步的研發(fā)和探討期。平臺的多元化發(fā)展趨勢和強大的第三方接口功能，未來必將能夠給高校的思政工作的有效開展帶來更多的機遇。但在運行過程中也應(yīng)該注意，作為思想政治的有力宣傳陣地，高校微信平臺的運營有別于各類宣傳盈利類平臺，其所消息的立場與角度應(yīng)時刻與思政工作保持高度一致。同時由于群發(fā)消息具有不可逆性，平臺的權(quán)應(yīng)掌握在思政工作者手中，這樣才能把握一線宣傳路徑，占據(jù)宣傳工作的主動權(quán)。

在網(wǎng)絡(luò)時代，教師要利用互聯(lián)網(wǎng)良好的交互性，通過網(wǎng)絡(luò)互動平臺加強與大學(xué)生的對話與交流。構(gòu)建虛擬論壇或者建立可以即使進行互動的聊天群組進行教學(xué)，建立師生間相互交流的網(wǎng)絡(luò)平臺。通過這個虛擬平臺傾聽他們的心聲和訴求，及時了解他們的思想動態(tài)和需求，定期在網(wǎng)上答疑解惑，在思政課中有針對性地擬定教學(xué)內(nèi)容，從而幫助他們解決各種思想痼疾和心理障礙。

篇4

當前，職業(yè)院校思想政治教育和管理模式也存在著許多問題，因此加強職業(yè)院校學(xué)生思想政治教育就顯得尤為重要，在教育的時候必須堅持以人為本,加強主體性思想政治教育,創(chuàng)新學(xué)生思想政治教育工作的方式,充分重視互聯(lián)網(wǎng)的作用,構(gòu)建“一體化育人”的思想政治教育新機制。

主題詞：網(wǎng)絡(luò)信息時代高職院校思想政治工作

一、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展給高職院校思想政治工作帶來的挑戰(zhàn)

1.網(wǎng)絡(luò)信息雜亂無章

在網(wǎng)絡(luò)信息時代以前,學(xué)生接受信息的主渠道是新聞媒體,這些媒體在長期實踐中形成了自己的工作規(guī)范,強調(diào)的是黨性原則與社會規(guī)范,而網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)使這種穩(wěn)定的格局發(fā)生改變。由于在網(wǎng)絡(luò)上傳遞信息、發(fā)表意見可以在相當程度上不承擔責任。因此,各種政治的、社會的謠言甚至危害國家安全的信息到處流傳,再從網(wǎng)上傳到網(wǎng)下,會造成學(xué)生原有穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化的分裂和趨異,對他們道德標準、價值觀念和政治信仰的畸變將產(chǎn)生重大影響,社會主義的核心價值體系也受到巨大的沖擊，對學(xué)生造成很大的負面影響。

2.網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)思想教育方式帶來沖擊

“網(wǎng)絡(luò)信息時代”開放的、自由的信息系統(tǒng)提供的是一種嶄新的、動態(tài)的和超文本式的傳播模式,這種人機系統(tǒng)高度自動化、精確化而缺少人情味,容易導(dǎo)致人們對現(xiàn)實生活中的他人、集體和社會的幸福漠不關(guān)心,使人產(chǎn)生精神麻木和道德冷漠的問題。

3.學(xué)生網(wǎng)民數(shù)量呈現(xiàn)上升趨勢

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告的現(xiàn)實，網(wǎng)民的最大構(gòu)成群體是學(xué)生（如下圖所示），學(xué)生群體的大量存在，一方面極大地活躍著中國的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，另一方面也降低了中國互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)價值。網(wǎng)民數(shù)猛增，大學(xué)生上網(wǎng)人數(shù)占得比例很大，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展嚴重沖擊著大校園的思想政治工作。

二、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展給高職院校思想政治工作帶來的機遇

1.充分利用網(wǎng)絡(luò)有利條件,強化對學(xué)生思想政治素質(zhì)的教育與引導(dǎo)

發(fā)揮教育的“濡化”和“涵化”作用,以培養(yǎng)大學(xué)生文化自省、選擇、判斷能力和批判意識。還要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)本身所具有的優(yōu)勢,深入了解學(xué)生的思想動態(tài),隨時掌握學(xué)生的心理發(fā)展。讓學(xué)生參與“網(wǎng)絡(luò)社會”的信息管理與研究工作,以培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的精神,促使他們成為“網(wǎng)絡(luò)社會”中的道德主體。

2.網(wǎng)絡(luò)良好的交互性克服了時空的限制,大大提高了思想政治教育工作的時效性

傳統(tǒng)的教育模式,是以教育者為中心,受教育者在封閉的空間被動地接受灌輸,效果不佳,從而也影響了思想政治工作的時效性。而網(wǎng)絡(luò)的平等性、交互性和跨躍時空的特點,使得受教育者不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時間和地點接受教育,他們可以在任何時間、任何地點,在網(wǎng)絡(luò)上方便自由地與教師(或同學(xué))進行“直接”對話,溝通交流,教師以及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的思想問題和現(xiàn)實表現(xiàn),及時采取措施加以引導(dǎo)或?qū)σ呻y問題予以解答、輔導(dǎo),有利于思想政治教育工作的開展,從而也大大提高了思想政治教育工作的時效性。

3.信息網(wǎng)絡(luò)與學(xué)校、家庭有效聯(lián)合

通過網(wǎng)絡(luò),還可以將學(xué)校與家庭聯(lián)系起來,家長可以隨時隨地查詢子女在校的思想表現(xiàn)、學(xué)習(xí)表現(xiàn)等情況,學(xué)校也可以在網(wǎng)上與家庭保持聯(lián)系,即時溝通、交換信息,做到家庭、學(xué)校相結(jié)合,為共同做好學(xué)生的思想政治教育工作提供了一個嶄新的手段。

4.網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的多樣性,使思想政治教育更具吸引力

信息網(wǎng)絡(luò)是一種具有感染力,充滿時代性的傳播媒介,其影響和吸引力明顯大于過去任何一種傳播手段。尤其是圖文、聲像并茂的多媒體技術(shù)的應(yīng)用讓人感覺身臨其境,寓教于樂,激發(fā)了學(xué)生的求知欲和想象力,最大限度地調(diào)動了學(xué)生獲取知識的積極性、主動性和參與性,其效果是傳統(tǒng)的教育手段所無法比擬的。

三、高職院校思想政治工作網(wǎng)絡(luò)化的對策

職業(yè)院校肩負著為經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的使命，人才的質(zhì)量對經(jīng)濟發(fā)展和社會文明起著至關(guān)重要的作用。因此，做好學(xué)生思想政治工作，培養(yǎng)一批符合時展需要的高素質(zhì)優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才有著十分重要的意義。但當前，職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生思想政治工作普遍存在效率低、效果差的狀況。許多思想教育工作者都感到工作做了很多，精力耗了許多，卻難以收到應(yīng)有的效果。因此，應(yīng)該針對當前網(wǎng)絡(luò)信息時代學(xué)生的特點，有針對性地采取措施。

1.思想教育工作者必須樹立牢固的責任感和使命感

增強做好本職工作的自覺性和主動性。面對困難和問題，要毫不退縮和畏懼，發(fā)揚善于學(xué)習(xí)、勇于探索的精神；既要有嚴肅認真的態(tài)度和高度的責任感，又要有創(chuàng)新、科學(xué)、有效的工作方法，特別要善于學(xué)習(xí)和吸收新的教育成果，并努力運用到工作中去。要通過開展輔導(dǎo)員工作經(jīng)驗交流、研討、撰寫論文、校外培訓(xùn)等活動，提高工作水平，推動學(xué)生思想教育工作向深入發(fā)展。當前，社會發(fā)展日新月異，舊有的方法和措施已不適應(yīng)形勢的需要，因此，必須樹立終身學(xué)習(xí)的思想，用新的手段和方法解決新的問題，努力開創(chuàng)思想政治工作的新局面。

2．建立高效的思想政治教育隊伍

建立高素質(zhì)的思想政治教育隊伍要搞好青年學(xué)生的思想政治工作,必須建立一支精干高效的思想政治教育隊伍,沒有一支精干高效的思想政治教育隊伍,學(xué)院的思想政治教育就會成為空中樓閣，學(xué)院十分注重思想政治教育隊伍建設(shè)。

思想政治工作者也要注意提高自身的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和業(yè)務(wù)能力，諸如利用網(wǎng)絡(luò)進行教學(xué)的能力、利用網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生互動的業(yè)務(wù)能力、利用多媒體教學(xué)的方式和學(xué)生進行溝通等各方面的能力都需要加強。思想政治工作者只有不斷地提高自身的能力與素質(zhì)才能與時俱進，才能在教學(xué)中更好地域?qū)W生進行溝通，才能更清楚地了解當代學(xué)生的心理素質(zhì)等方面的情況，只有如此，才能真正的對癥下藥，找出解決之策。

3.加強網(wǎng)絡(luò)管理,促使學(xué)生合理、有節(jié)制地使用網(wǎng)絡(luò)

學(xué)生認識能力和控制能力都比較欠缺,極有可能在網(wǎng)上喪失自我而做出觸犯法律、違背道德的事情。有的學(xué)生還因為上網(wǎng)沒有節(jié)制而造成學(xué)業(yè)受挫。因此,學(xué)校應(yīng)該制定規(guī)范學(xué)生上網(wǎng)的條例和守則,對學(xué)生上網(wǎng)的機房、圖書館要配有專職的網(wǎng)絡(luò)管理人員進行監(jiān)督管理,發(fā)現(xiàn)問題及時制止。

4.樹立思想政治工作網(wǎng)絡(luò)化的新觀念

思想政治工作網(wǎng)絡(luò)是指各級黨政機關(guān)、政工人員以及傳輸系統(tǒng)、通信系統(tǒng)組成的以計算機為核心的網(wǎng)絡(luò)。高職思想政治工作者可以利用網(wǎng)絡(luò)，交換、傳輸包括文字、數(shù)據(jù)、聲音、圖形、動畫等形式的思想政治教育信息，對高職學(xué)生的思想進行教育、激勵、引導(dǎo)和調(diào)控。思想政治工作網(wǎng)絡(luò)化可提高信息的傳播率、利用率。通過網(wǎng)絡(luò)傳播，可使先進模范的講話，有關(guān)專家的輔導(dǎo)、電視教育講座直接進入網(wǎng)絡(luò)課堂，使一人授課，全體學(xué)生同時接受教育成為可能。并且由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的趣味性、形象性、直觀性的優(yōu)點，使受教育者達到的學(xué)習(xí)效果遠優(yōu)于普通課堂教學(xué)。高職院校思想政治工作網(wǎng)絡(luò)還可以將其他大眾媒體，如報刊、廣播、電視、圖書、錄音錄像和戶外宣傳信息移置到網(wǎng)絡(luò)上，從而實現(xiàn)思想政治教育與其他大眾傳媒的結(jié)合與互補，大大增強思想政治教育對學(xué)生的感染力、吸引力和教育引導(dǎo)作用。同時，在網(wǎng)絡(luò)上還可以讓受教育者與教育者實現(xiàn)雙向交流，及時獲得咨詢信息，及時反饋意見，從而提高高職思想政治教育的效率，進一步增強其教育功能。

5.優(yōu)化校園網(wǎng)站，積極打造網(wǎng)絡(luò)思想政治教育立體平臺

面對學(xué)生上網(wǎng)的高比例，我們對學(xué)生的教育完全可以通過網(wǎng)絡(luò)“潤物細無聲”地進行。網(wǎng)絡(luò)是信息傳播的載體，建設(shè)主題鮮明、獨具特色的網(wǎng)站或網(wǎng)頁，是思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵。為做好學(xué)生上網(wǎng)教育工作，必須積極主動建設(shè)好校園網(wǎng)，重點開發(fā)和扶持一批網(wǎng)站，形成立體式的宣傳教育網(wǎng)絡(luò)平臺。

四、思想政治工作與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有機結(jié)合的新思考

1.規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德,促進網(wǎng)上自律和他律的有機結(jié)合

這是提高對互聯(lián)網(wǎng)的控制力和對有害信息的審視能力,堅決抵制西方意識形態(tài)在網(wǎng)上滲透和傳播的有效途徑。要加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控力量,清除網(wǎng)上垃圾,規(guī)范網(wǎng)上行為,盡量為學(xué)生提供一個良好的網(wǎng)上活動空間。要廣泛開展網(wǎng)絡(luò)安全教育,保證網(wǎng)絡(luò)健康、有序運行。要在網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī)不斷完善的同時,對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳教育,規(guī)范他們的網(wǎng)上行為,強化他們的自律精神和責任意識。

2.營造全新的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍,豐富和發(fā)展思想政治教育的內(nèi)涵

營造全新的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍,是思想政治教育真正進網(wǎng)絡(luò)的標志之一。我們要用先進的文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地,努力營造一個健康向上、豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍,從而豐富和發(fā)展思想政治工作的內(nèi)涵。應(yīng)該采用學(xué)生喜聞樂見電子論壇、聊天室等交互式的信息傳輸方式把科學(xué)理論灌輸和滲透到他們頭腦中去,讓他們在多元化的價值觀體系下學(xué)會鑒別,學(xué)會選擇,自覺抵制各種不良思想、觀念的侵襲。要利用網(wǎng)絡(luò)的交互性和易參與性來實現(xiàn)受教育者的自我管理、自我教育、自我服務(wù)和自我發(fā)展。

3.開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，加強網(wǎng)絡(luò)責任感

面對精彩得讓人眼花繚亂的網(wǎng)絡(luò)，要加大網(wǎng)絡(luò)道德教育，一方面提高學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力，增強自我保護意識，自覺對有害信息進行抵制，識別和拒絕網(wǎng)絡(luò)破壞;另一方面強化法制教育，幫助學(xué)生樹立健康的上網(wǎng)意識，培養(yǎng)健康的網(wǎng)上人格，正確對待人機關(guān)系，正確對待虛擬空間和現(xiàn)實空間，理性地規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為，加強網(wǎng)絡(luò)責任感。

4.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治工作管理體系

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展擴展了思想教育空間,今天的互聯(lián)網(wǎng),事實上成為了一個全球性的開放系統(tǒng),高?！皣鷫Α钡母拍顚⒅鸩较?不同地點的高校學(xué)生,既可通過網(wǎng)絡(luò)共享思想教育資源,又可在網(wǎng)上自由地向教師咨詢思想問題,與其他同學(xué)開展思想交流和討論?；ヂ?lián)網(wǎng)使用的普及性,將社會、家庭與學(xué)校對學(xué)生的思想教育連為一體,將最大限度地實現(xiàn)教育思想工作的社會化,使得原先相對狹小的教育空間,變成了全社會的、開放性的教育空間,為全社會育人創(chuàng)造了一個最新的育人環(huán)境和育人模式。

構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治工作管理體系，其內(nèi)在必然性要求以全方位的工作實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)管理的全面展開，即在以全新的理念管好全新的陣地的同時，不失時機地找準切人點，建立好網(wǎng)上網(wǎng)下互動、課內(nèi)課外互補，覆蓋全校、輻射社會的立體交叉大網(wǎng)絡(luò)，使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作貫穿于高校建設(shè)和發(fā)展的全過程，并努力取得優(yōu)良的教育效果。

結(jié)束語

在網(wǎng)絡(luò)化時代,高等職業(yè)院校思想政治工作面臨許多新情況、新問題,同時也面臨新的發(fā)展機遇和嚴峻挑戰(zhàn)。因此,我們必須認真研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下職業(yè)院校思想政治工作的特點和規(guī)律,努力讓社會主義精神文明去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的陣地,切實做好學(xué)生思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)的工作。今天,伴隨著知識經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)信息化時代的來臨,我們必須抓住機遇,主動利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為我們提供的現(xiàn)代化手段,來拓展我們思想政治工作的空間和渠道,使思想政治工作進一步提高時效性,擴大覆蓋面,增強影響力。

總之,學(xué)院的思想政治教育工作是一項系統(tǒng)的育人工程,涉及學(xué)院工作的方方面面。只有把學(xué)生的思想政治教育滲透到學(xué)院工作的各個方面,才能把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的高技能人才。

參考文獻：

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篇5

關(guān)鍵詞：新疆醫(yī)學(xué)院校；大學(xué)生思想政治教育；人文關(guān)懷；心理疏導(dǎo)

人文關(guān)懷精神倡導(dǎo)對人的關(guān)懷，主張以人為本的價值觀[1]。醫(yī)學(xué)生作為學(xué)生群體中的一個特殊層次，由于學(xué)業(yè)繁重，學(xué)習(xí)年限較長，加之新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生單科設(shè)置，文體活動普遍不如綜合性院校、理工科院校活躍，所以學(xué)習(xí)生活中遇到的困難較多，心理素質(zhì)較差。在醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育中，心理素質(zhì)處于基礎(chǔ)地位。必須把心理疏導(dǎo)和思想政治教育有機地結(jié)合起來，以提高教育作用。

一、怎樣理解人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

人文關(guān)懷，就是用人的方式去對待人、理解人、關(guān)懷人，重視人的精神生活，構(gòu)建師生的精神家園。思想政治教育的目的是通過一定的教育，使人思想行為得到改善，精神境界得到提高，形成符合社會所需要的思想品德。人的精神世界失去了真切的關(guān)懷，思想教育就成為空洞的說教。心理疏導(dǎo)，要從醫(yī)學(xué)和思想政治工作兩個角度來理解：一是從醫(yī)學(xué)角度，就是人們的心理認知、情緒、行為和意志被心理學(xué)的知識改變，癥狀得到消除，心理疾病和精神疾病得到治療的一種方法。二是從思想政治工作角度，運用語言和非語言的溝通方式，如解釋、說明、同情、支持和理解等方式對對方的心理狀態(tài)進行影響，心理問題人群的認知、信念、情感、態(tài)度和行為等得到改善或改變，心理狀態(tài)得到調(diào)整和思想障礙得到清除。

二、為什么要加強新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

由于新疆所處的外部環(huán)境的復(fù)雜，內(nèi)部民族構(gòu)成特殊，新疆高校思想政治教育對象民族成分多樣，文化背景屬于中華民族文化，又具有本民族特色的文化，即漢文化和具有伊斯蘭教影響的少數(shù)民族文化。學(xué)生具有這兩種不同文化背景，存在著明顯的差異，表現(xiàn)在：語言、風(fēng)俗習(xí)慣；思維方式、思想觀念、行為方式、文化傳統(tǒng)等各個方面，其他少數(shù)民族地區(qū)高校的教育對象遠遠沒有這樣的差異。而醫(yī)學(xué)生畢業(yè)以后的職業(yè)是直接與各族人民的生命健康相聯(lián)系，所以做好他們的思想教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)關(guān)乎民族團結(jié)和社會穩(wěn)定。改善思想政治工作的思維模式必須要加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。思想素質(zhì)、政治覺悟或道德品質(zhì)問題的思維傾向，是以往思想政治工作的定式思維，而容易造成錯誤地選擇切入點，不僅不利于解決問題，反而容易給人帶來某種新的心理傷害，導(dǎo)致思想政治工作失效。而注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的新要求被落到實處，問題的性質(zhì)利于被分清，切入點容易找到，實效性也就提高了。

三、如何加強新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

筆者認為，加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作是一個系統(tǒng)工程，在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中，這項工程至少應(yīng)該包括以下幾個方面：

1.堅持統(tǒng)一性和民族性相結(jié)合，樹立正確的學(xué)生觀。一棵樹的生長，不僅需要肥沃的土壤、充足的水分，還要有陽光和雨露，缺一不可，學(xué)生亦是如此。新疆醫(yī)學(xué)院校一方面必須在國家對高校思想政治教育工作的指導(dǎo)思想、教育目標等方面，與全國高校保持一致。另一方面，思想政治教育民族性特點也必須要考慮，在某些教育的內(nèi)容、教學(xué)用語、教育形式等方面盡可能地貼近少數(shù)民族大學(xué)生的思想實際，用民族學(xué)生喜聞樂見的形式，結(jié)合新疆社會的實際、現(xiàn)實的生活，各民族的大學(xué)生也容易接受便于理解的民族內(nèi)容、親切熟知的民族語言的教育。

2.堅持硬件和軟件相結(jié)合，建設(shè)和諧的校園文化。校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。構(gòu)建大學(xué)生和諧校園文化，必須抓住這個根本，才能使學(xué)生形成共同的理想信念和道德規(guī)范，增強凝聚力；才能使他們樹立和諧理念[2]。和諧校園文化的構(gòu)建，不僅要做好先進的校園設(shè)施、優(yōu)美的校園環(huán)境等這些硬件建設(shè)，更要做好構(gòu)建、傳承和弘揚大學(xué)的精神家園。大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，是經(jīng)過大學(xué)師生員工長期努力積淀而成的穩(wěn)定的共同的追求、理想和信念，是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，是大學(xué)文化的核心內(nèi)容和最高表現(xiàn)[3]。大學(xué)校訓(xùn)，它是一所大學(xué)對教育目的和人才觀的集中認識，是大學(xué)精神的標志。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生更是如此，如有“紅色醫(yī)生搖籃”之稱的中國醫(yī)科大學(xué)，秉承“政治堅定，技術(shù)優(yōu)良”的校訓(xùn)，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，掌握良好的醫(yī)學(xué)技能，走上醫(yī)學(xué)工作崗位后，兢兢業(yè)業(yè)，救死扶傷，實現(xiàn)自己的人生價值；新疆醫(yī)科大學(xué)“厚德、博學(xué)、篤志、力行”的校訓(xùn)和山西醫(yī)科大學(xué)“厚德勵志，博學(xué)弘醫(yī)”的精神等就是明證。

3.堅持方法和方式相結(jié)合，建構(gòu)和諧的學(xué)生管理模式。做好新疆醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育工作，要特別注意方法和方式，講究和諧管理。將教育、管理、服務(wù)三者融為一體并貫穿于思想教育工作的始終，增強學(xué)生思想政治工作的服務(wù)意識[4]。注重醫(yī)學(xué)生的心理疏導(dǎo)，建構(gòu)心理危機干預(yù)、預(yù)警和宣泄緩釋機制。以此培育醫(yī)學(xué)生的心理放松與自我調(diào)節(jié)能力，使他們樹立自信、自尊、自強的心態(tài)，珍視生命的品質(zhì)，并能夠正確處理人際關(guān)系[5]。在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治工作中，我們必須提高對心理疏導(dǎo)工作的認識，注重工作方法和方式。

4.加大心理衛(wèi)生硬件的投入，使人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)落到實處。加大心理衛(wèi)生硬件的投入，健全心理咨詢機構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)，把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)貫穿于新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治工作、輿論引導(dǎo)、志愿服務(wù)、心理咨詢、心理治療等各個方面。新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生要建立相應(yīng)的心理咨詢和治療機構(gòu)，配備專業(yè)的工作人員，編輯和出版心理健康知識宣傳物。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機制在各種組織內(nèi)部得到建立健全，組織與成員、成員與成員之間的交流溝通得到加強，醫(yī)學(xué)生思想情緒和心理健康方面的問題才能夠得到及時有效的解決。

四、結(jié)束語

培育“四有”新人是高校思想政治教育工作的目標，醫(yī)學(xué)生思想政治教育工作如何抓、如何做、從哪里切入更有效，這是擺在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治工作者面前的一件大事。只要我們在工作中充分貫穿人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，從教育的目的出發(fā)，就能不斷提高新疆醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育的效果，為社會培養(yǎng)出更多合格的醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻：

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[3]楊寶清.弘揚大學(xué)精神，構(gòu)建和諧校園[J].中國教育報，2007-11-19（5）.

篇6

關(guān)鍵詞:誠信;大學(xué)生;缺失;重建

中圖分類號:G641文獻標識碼:A 文章編號:1672-3198(2010)06-0228-02

0 前言

誠實守信是人類最古老的道德準則,經(jīng)過幾千年的歷史文化的洗滌,孕育了豐富的內(nèi)涵。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是現(xiàn)代社會文明的基石,是公民道德教育的基本內(nèi)容。我國自古就有誠實守信的優(yōu)良傳統(tǒng),人無信不誠,民無信不立,政無信不威,國無信不興。誠信是立身之本、做人之基、經(jīng)商之道、從政之要,是人之為人的重要品質(zhì)。改革開放以來,隨著市場經(jīng)濟的沖擊、滌蕩,人們發(fā)現(xiàn),誠信在消退,拜金在滋長,社會中充斥著欺騙與偽裝,利益取代了美德、誠信讓位于欺詐,傳統(tǒng)的道德教化在市場經(jīng)濟大潮中受到嚴峻的挑戰(zhàn),導(dǎo)致社會誠信出現(xiàn)危機,并迅速影響到高校大學(xué)生這一特殊群體。大學(xué)生是社會高素質(zhì)人才,是國家的棟梁、是祖國的希望,構(gòu)建誠信體系,建設(shè)誠信社會,大學(xué)生首當其沖,責無旁貸。從總體來看,當代大學(xué)生的誠信狀況是好的,是積極向上的,然而近些年來,大學(xué)生誠信問題一度出現(xiàn)危機,受到極大關(guān)注,這必須引起教育工作者的高度重視,采取有效措施,加強教育和引導(dǎo)。

1 誠信的含義

何謂誠信?誠,即真誠、誠實;信,即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述,就是說老實話、辦老實事、做老實人。誠信,是社會人際關(guān)系的精神紐帶,也是人際關(guān)系的最高原則,它不與仁、義、理、智四德并列,而是它們的綜合體現(xiàn)。哲人的“人而無信,不知其可也”,詩人的“三杯吐然諾,五岳倒為輕”,民間的“一言既出,駟馬難追”,都極言誠信的重要。幾千年來,“一諾千金”的佳話不絕于史,廣為流傳。

誠信不僅是一種品行,更是一種責任;不僅是一種道義,更是一種準則;不僅是一種聲譽,更是一種資源。就個人而言,誠信是高尚的人格力量;就企業(yè)而言,誠信是寶貴的無形資產(chǎn);就社會而言,誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序;就國家而言,誠信是良好的國際形象。誠信是道德范疇和制度范疇的統(tǒng)一。

2 大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)

大學(xué)生是同齡人中的高知識群體,他們應(yīng)該是“有理想、有道德、有文化、有紀律”的高素質(zhì)人才。但縱觀大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀,卻不能不令人憂心忡忡。大學(xué)生誠信缺失的行為表現(xiàn)在諸多領(lǐng)域,現(xiàn)歸納如下:

2.1 考試作弊.騙取成績

考試,作為一種較好的相對公平的測試評價形式,一直被廣泛應(yīng)用于各級學(xué)校。然而近年來,弄虛作假的風(fēng)氣在社會上彌漫,肆意杜撰、移花接木成為原本純潔神圣的學(xué)術(shù)殿堂中某些人的看家本領(lǐng),抄襲、夾帶成為部分同學(xué)應(yīng)付考試的法寶。作弊方法層出不窮,從偷看、交頭接耳發(fā)展到使用現(xiàn)代通訊工具,諸如配帶隱形耳機、傳訊語音信息等,甚至雇傭“”,可謂五花八門,形形。盡管各高校在《學(xué)生手冊》中對考試紀律和違紀處罰作了明確規(guī)定,并且安排了眾多監(jiān)考教師和考場督查及巡視人員,但是遺憾的是,無論何時何種考試,都會有人鋌而走險,以身試紀。

2.2 粗制濫造,盜竊文章

文章是一名大學(xué)生科研成果的重要體現(xiàn),也是其是否獲得老師好評的一個重要條件。在大學(xué)里,面對各科老師布置的目不暇接的論文題目,部分不努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識的學(xué)生就開始慌了,著急了,郁悶了,到底該怎么辦呢?因此,為了“交差”和“及格”,有些學(xué)生就采取了粗制濫造,即通過剪切、拼湊、堆砌資料的辦法組合文章,應(yīng)付了事。更有甚者,為求簡便,直接盜用他人文章,挪為己用。這種做法在畢業(yè)論文中屢見不鮮:有些同學(xué)畢業(yè)之際忙于找工作、考研,根本無暇顧及畢業(yè)論文之事,就從網(wǎng)上下載一些資料,然后東拼西湊,算是“大功告成”。

2.3 弄虛作假,騙取榮譽

有個別大學(xué)生為了拿獎學(xué)金,為了就業(yè)時獲得有利條件,在平時投機取巧,獲得本不該屬于自己的榮譽,如優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀學(xué)生、社會各界的獎學(xué)金及學(xué)校內(nèi)部的各種榮譽稱號。例如:有的同學(xué)為了能夠評上“優(yōu)秀學(xué)生干部”,大肆揮霍宴請同學(xué),虛情假意拉攏他人,以便在投票評選時獲得更多支持率;有的同學(xué)善于偽裝積極上進的假象,在老師面前表現(xiàn)得主動熱情,騙取老師的好感。可是,一到關(guān)鍵時刻,就原形畢露,口頭上積極響應(yīng),行動上卻大相徑庭,遇事總是推卸一切責任。這樣的同學(xué)最初出發(fā)點就是為了最終的名利,而不是真誠地為同學(xué)服務(wù)。

2.4 不守承諾,拖欠貸款

助學(xué)貸款是國家為了支持貧困大學(xué)生安心上學(xué)的一條有力舉措,是以人為本、重視人才的表現(xiàn),體現(xiàn)了黨和政府對貧困學(xué)生的殷切關(guān)懷。因為貸款的額度有限,只能解決少數(shù)貧困學(xué)生的困難,所以能夠得到助學(xué)貸款的同學(xué)是非常幸運的,他們應(yīng)該珍惜難得的機會,信守諾言,按期還貸。然而這樣一項極為良好的措施卻出現(xiàn)了政策制定者當初沒有想到的現(xiàn)象,例如:相當一部分學(xué)生在畢業(yè)離校后,即人間蒸發(fā),杳無音信。助學(xué)貸款到期之時,部分學(xué)生不予歸還,甚至換名更姓逃避還貸。

2.5 以假充真,虛報材料

有的大學(xué)生在就業(yè)時,為了順利達到自己的目的,弄虛作假,欺騙用人單位,謊稱自己是學(xué)生會干部、優(yōu)秀學(xué)生、獲得過若干榮譽證書,甚至英語四六級證書、計算機證書、普通話證書、秘書資格證書等都有假冒的事例,三假(假學(xué)歷、假證件、假人)現(xiàn)象不斷出現(xiàn),此種現(xiàn)象嚴重攪亂了職場風(fēng)氣。

3 大學(xué)生誠信缺失的原因

3.1 社會的不良風(fēng)氣,帶來價值觀念的改變

隨著經(jīng)濟全球化浪潮的起伏跌宕和市場經(jīng)濟的發(fā)展,西方資本主義“以金錢為中心”“個人利益至上”等思想觀念乘虛而人。社會是個大熔爐,從經(jīng)濟領(lǐng)域到社會政治領(lǐng)域,“假幣驅(qū)趕真幣”現(xiàn)象愈演愈烈:社會上說謊獻媚者吃香,剛直不阿者倒霉;學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的東拼西湊的“專著”;人們對盜版書、盜版光盤、盜版軟件的默認和使用。整個社會出現(xiàn)了“誠信危機”,極大程度上腐蝕著大學(xué)生的靈魂。他們判斷是非、善惡的標準發(fā)生了改變,道德價值觀出現(xiàn)了嚴重傾斜?！耙娛裁慈苏f什么話”、“老實人易吃虧”、“人不為己,天誅地滅”等也就成了一些大學(xué)生的座右銘。

3.2 教育的惡性競爭,滋生大學(xué)生的投機心理

考試是教學(xué)活動和人才培養(yǎng)過程的一個重要環(huán)節(jié),是檢驗、衡量、鑒別教學(xué)質(zhì)量的主要手段,是選拔各級各類人才的重要方式,也是教育行政部門和社會對學(xué)校工作進行評估、評價的重要指標。它對于高等學(xué)校了解教師教學(xué)效果、學(xué)生掌握所學(xué)知識狀況,以及進一步改進教學(xué)工作等具有重要意義。除了衡定和評判學(xué)生學(xué)業(yè)成績而外,在選拔性的考試中更是一種競爭。大學(xué)英語四、六級考試、全國計算機等級考試和高考的指揮棒作用,一考定終身的現(xiàn)實,使得競爭尤為激烈和殘酷。為了取得考試的成功,有的考生產(chǎn)生了強烈的投機心理,誠信被拋棄,各種作弊現(xiàn)象也就在所難免。

3.3 教育體制的弊端,助長了誠信的缺失

在市場經(jīng)濟條件下,高等教育體制遠遠不能適應(yīng)社會經(jīng)濟體制發(fā)展的要求,近年來的高校擴招使學(xué)生劇增,學(xué)校師資力量、硬件設(shè)施等等都跟不上高校的發(fā)展,存在很多弊端和漏洞,教育制度急需完善。

因此,高校內(nèi)部管理上的漏洞和教育體制的弊端成為了大學(xué)生誠信缺失的根源。招生中的暗箱操作、各類評優(yōu)中的不正之風(fēng)、學(xué)術(shù)研究中的失信、少數(shù)教師應(yīng)付上課而不求質(zhì)量、學(xué)校檢查評比中的虛假行為等,客觀上助長了大學(xué)生誠信的缺失。此外,很多高校并沒有重視對大學(xué)生的誠信教育。

4 重建大學(xué)生誠信的具體措施

4.1 加強誠信教育

在思想政治教育中,在專業(yè)教育中,要把對大學(xué)生和誠信教育作為重要內(nèi)容,鼓勵他們追求真理,崇尚科學(xué),培養(yǎng)他們堅持真理、探索真理的高尚品質(zhì),真的懂得什么是真理,什么是謬誤,什么事情可為,什么事情不可為,懂得誠信光榮,弄虛作假可恥。從而明辨是非,追求真、善、美。使大學(xué)生自覺建立道德防線,自覺抵制謊言,真誠守信、踐諾,樹立科學(xué)的世界觀,人生觀和價值觀。把誠實守信作為自己道德良知的紅色警戒線,從而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵、如履薄冰。

4.2 改革考試制度

目前的各類考試大多是一考定終身,不利于因材施教。使在某方面有特殊才能的學(xué)生不得不痛苦地平均分配精力對待每一門課程,以求“過關(guān)”。而對學(xué)生考試作弊的問題,我們也應(yīng)該反思我們的考試制度是不是要作一些改革:一是廣泛實行學(xué)分制,給學(xué)生一定的選擇空間,尊重學(xué)生的愛好和興趣,引導(dǎo)學(xué)生自主地確定自己的發(fā)展方向。二是采取既重視結(jié)果又重視過程的考試方法,注重平時的考核、督促、檢查,避免學(xué)生平時不“燒香”臨時抱“佛腳”。三是改革考試內(nèi)容,減少死記硬背的內(nèi)容,增加綜合分析的內(nèi)容,著重考察學(xué)生運用知識的能力。四是允許學(xué)生重修,以合格后的成績進入學(xué)業(yè)檔案,解除學(xué)生的后顧之憂。

4.3 凈化社會環(huán)境

《論語》云:“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃?！币馑际钦f,上層的道德好比風(fēng),平民百姓的言行表現(xiàn)像草,風(fēng)吹在草上,草一定會順著風(fēng)的方向倒。為政階層必須率先實踐先進道德,先正己,然后才能教化百姓。各級官員要嚴于律己,切實加強自身的誠信道德建設(shè),防止和克服言行不一、言而無信、朝令夕改等失信于民的做法,要牢固樹立起“權(quán)為民所用,利為民所謀,情為民所系”的責任心和義務(wù)感,杜絕灰色、黑色腐敗。政府取信于民,引導(dǎo)整個社會趨向誠實信用。

5 結(jié)束語

誠信教育,任重道遠。老師、家長以及每一位具有社會責任感的人,讓我們攜起手來,為教育誠信和誠信教育身體力行,給孩子和學(xué)生一片明凈的天空和大地,讓我們的孩子健康成長吧!

參考文獻

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[8]張耀燦,陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2001.

篇7

一、 心理教育與學(xué)校傳統(tǒng)德育的內(nèi)涵

心理教育與學(xué)校傳統(tǒng)德育統(tǒng)一于德育范疇之中，又各有其獨特的內(nèi)涵。德育概念有廣義、狹義之分。廣義德育是一種通過知識傳授、觀念養(yǎng)成、性格培養(yǎng)等途徑來提高受教育者在思想觀念、政治意識、行為規(guī)范、心理調(diào)適等方面的素質(zhì)的教育活動，也就是說它由政治教育、思想教育、倫理道德教育、心理教育四個方面組成的，這些教育活動是一個有機體，統(tǒng)一地存在于廣義德育中。政治教育培養(yǎng)政治素質(zhì)，它解決政治立場和政治信仰的問題；思想教育培養(yǎng)思想素質(zhì)，它解決思想認識和思想方法的問題；倫理道德教育培養(yǎng)倫理道德素質(zhì)，它解決社會倫理和個人道德的問題。學(xué)校傳統(tǒng)德育就是這三種教育的總和，它根據(jù)一定社會或階級的要求對受教育者施加政治、思想和倫理道德影響，把受教育者培養(yǎng)培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人。目前學(xué)校傳統(tǒng)德育尤其注重學(xué)生的思想政治教育。心理教育是廣義德育中不可分割的一部分，是培養(yǎng)個人健康的心理素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，防治心理疾病，保持心理健康的教育活動。具體而言，心理教育就是教育者通過一定的方法對受教育者施加一定的影響，使其心理過程正常發(fā)展，保持良好的心理狀態(tài)，形成良好的個性，以促進人的全面發(fā)展，保持心理健康，減少和預(yù)防心理疾病的教育活動，它解決的是個人心理素質(zhì)上的問題。心理教育這一概念涵括了提法上的心育、心理教育、心理素質(zhì)教育，做法上的心理咨詢、心理輔導(dǎo)、心理治療以及普及性的心理知識教育等。長期以來，我國學(xué)校教育中只關(guān)注傳統(tǒng)意義上的德育，卻忽視了某種程度上來講與學(xué)生身心發(fā)展更為密切的心理教育部分，因此，心理教育的提出，無疑是具有重要意義的。

二、 心理教育與學(xué)校傳統(tǒng)德育的區(qū)別

那些主張心理教育與學(xué)校傳統(tǒng)德育結(jié)合的教育者與學(xué)者往往重視心理教育與學(xué)校傳統(tǒng)德育的聯(lián)系，在他們看來，心理教育與傳統(tǒng)德育至少有以下幾方面的聯(lián)系：心理教育是學(xué)校傳統(tǒng)德育活動的基礎(chǔ)；心理教育滲透在德育活動之中；心理教育應(yīng)該是學(xué)校傳統(tǒng)德育活動的歸宿；學(xué)校傳統(tǒng)德育活動對心理教育具有促進作用。因此他們認為兩者應(yīng)該結(jié)合起來。但他們主要是試圖利用兩者結(jié)合來解決學(xué)校傳統(tǒng)德育工作中遇到的一些難題。這在理論上不可能的，因為心理教育與學(xué)校傳統(tǒng)德育是兩個不同的理論范疇，它們在具體內(nèi)容、理論依據(jù)和運作方式等方面存在很大差別。

1、兩者的內(nèi)容不同。心理教育要處理的內(nèi)容包括心理衛(wèi)生、學(xué)習(xí)生活、智力發(fā)展、戀愛婚姻、人際關(guān)系、職業(yè)選擇、人格評定、心理障礙、行為障礙、變態(tài)心理以及基本的心理知識。而學(xué)校傳統(tǒng)德育活動的主要內(nèi)容包括愛國主義、集體主義、社會主義、社會主義思想道德規(guī)范、勞動觀念及社會主義民主法制等。

2、兩者的具體任務(wù)不同。學(xué)校傳統(tǒng)德育活動主要是解決政治觀念、世界觀、人生觀、道德規(guī)范及法律意識等問題，是為社會的秩序與和諧服務(wù)的。也就是說，學(xué)校傳統(tǒng)德育活動從社會需要出發(fā)，通過教育使學(xué)生社會化后融入社會集體生活。心理教育強調(diào)學(xué)生個性的和諧，它要使學(xué)生擺脫消極情緒，確認內(nèi)在價值，了解自身心理特征，提高自我適應(yīng)能力，并幫助學(xué)生明確生活目標，建立"社會--個人"諧調(diào)的生活模式。也就是說，心理教育從個人需要出發(fā)，在乎的是學(xué)生個人的幸福與成功等個人性目的。

3、兩者依據(jù)的理論不同。心理教育中的心理輔導(dǎo)、心理咨詢和心理治療主要是以心理學(xué)理論，如精神分析、行為分析及認知分析的理論為基礎(chǔ)，普及性的心理知識教育也十分需要運用教育心理學(xué)的各種理論作依據(jù)。而學(xué)校傳統(tǒng)德育主要是以辨證唯物主義、政治學(xué)和教育學(xué)的基本理論原則為理論基礎(chǔ)。

4、兩者采用的教育方法不同。學(xué)校傳統(tǒng)德育活動主要采用思想政治課程來實施，運用說服、集體教育、環(huán)境陶冶、實踐鍛煉等方法，具有公開性、群眾性等特點。心理教育中的心理輔導(dǎo)、心理治療和心理咨詢則注重宣泄、暗示、自由聯(lián)想、角色轉(zhuǎn)換等方法，具有個別性、保密性、教育者傾聽和雙方平等交流等特點，注重理論與實踐的結(jié)合。

5、教育評價的標準不同。學(xué)校傳統(tǒng)德育活動工作在某種意識上說是一個"規(guī)范"過程，個體被動適應(yīng)它所提供的價值體系、行為模式。因而，可以采取價值評判標準評價德育目標的達成與否，學(xué)生思想行為"符合"價值體系和行為模式就給予公開性肯定、獎勵，"不符合"就予以公開性否定、批評、懲處。而心理教育雖然也為提供心理健康的標準及健康心理的模式讓學(xué)生參照，但首先是讓學(xué)生學(xué)會在自己接受的基礎(chǔ)上改造、建構(gòu)其心理世界。因而，不能用價值評判標準來評價心理教育目標達成與否，學(xué)生的心理素質(zhì)只有正常與不正常之分，而無好壞之別。 三、 片面強調(diào)兩者的結(jié)合可能會帶來兩個新問題。

心理教育與學(xué)校傳統(tǒng)德育結(jié)合在實踐中也存在困難，因為心理教育所能解決的問題只能在自身的實踐范圍內(nèi)，即使所能處理的那些傳統(tǒng)德育中的難題，也只不過是原本屬于心理教育范疇但被當作傳統(tǒng)德育問題處理的問題。片面強調(diào)兩者的結(jié)合可能會導(dǎo)致心理問題德育化加劇，或者出現(xiàn)德育問題心理化現(xiàn)象。

1、心理問題德育化。我國學(xué)校德育長期以來就存在心理問題德育化的傾向，很多人把心理教育與德育混為一談，把心理問題當作傳統(tǒng)德育問題來處理。其主要原因是：⑴建國以來，我國德育工作者過分強調(diào)思想政治教育，往往把人們的心理問題看作是思想覺悟和政治觀念問題，到目前仍有許多教育者不能科學(xué)和客觀地認識和對待心理問題。⑵長期以來，我國人們的生活水平不高，注意力主要放在解決溫飽問題上，心理素質(zhì)和心理問題沒有受到關(guān)注。甚至有人認為心理教育是現(xiàn)代社會的奢侈品，就像"休閑文化"是發(fā)達地區(qū)的奢侈品一樣。⑶對人的素質(zhì)要求上只重視思想覺悟、知識水平而忽視了人們心理素質(zhì)的提高，往往把心理問題歸結(jié)為品德問題，甚至把心理疾病同思想認識上的錯誤混為一談。⑷隨著改革開發(fā)的不斷深入，容易把個體的動機和需要簡單地看成對物質(zhì)利益的追求，而忽視社會變革給人們內(nèi)心世界帶來的震蕩和不安。在今天，心理教育還處在發(fā)展的初步階段，遠未受到社會的真正重視，強調(diào)兩種教育結(jié)合可能會導(dǎo)致德育工作者更容易把心理問題當成思想品德問題和政治意識問題來處理，并采取德育方法開展心理教育，以及運用德育評價標準來評判心理教育，從而加劇心理問題的德育化傾向，導(dǎo)致教育工作者面對學(xué)生心理問題時束手無策或事倍功半。

2、德育問題心理化。心理問題德育化在我國有深厚的歷史土壤，但近年來卻出現(xiàn)了一個新的問題：德育問題心理化。隨著心理知識教育的普及與心理咨詢、心理輔導(dǎo)、心理治療的不斷升溫，一些人認為傳統(tǒng)的德育工作已經(jīng)過時，提出心理教育是"學(xué)校德育工作的一條嶄新道路"，是"德育工作科學(xué)化的一種新形式"，并由此片面地把學(xué)生的思想品德問題和政治意識問題與心理問題等同起來，主張用心理教育代替德育，用心理教育取代傳統(tǒng)的德育教育方式，甚至有些德育工作者認為心理教育可以處理學(xué)生在德育中出現(xiàn)的一切問題。這一方面致使德育工作矯枉過正，偏離了正確的方向；另一方面致使教育者對心理教育期望過高，從而導(dǎo)致了德育的弱化與心理教育的超負荷運作。

四、 結(jié)論

篇8

歷

層

次

星期五（7月8日）

星期六（7月9日）

星期日（7月10日）

上午

（8：30—11：00）

下午

（2：00—4：30）

上午

（8：30—11：00）

下午

（2：00—4：30）

上午

（8：30—11：00）

下午

（2：00—4：30）

本

科

計算機及其應(yīng)用

080702

02324 離散數(shù)學(xué)

02326操作系統(tǒng)

02325 計算機系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

00023高等數(shù)學(xué)（工本）

03709基本原理概論　 04741 計算機網(wǎng)絡(luò)原理

00015 英語（二）

03708中國近現(xiàn)代史綱要

建筑工程

080806　 02439結(jié)構(gòu)力學(xué)（二）　 00420物理（工）　 03709基本原理概論　 02442鋼結(jié)構(gòu)

03708中國近現(xiàn)代史綱要

00015 英語（二）

漢語言文學(xué)

050105　 00037 美學(xué)

00819訓(xùn)詁學(xué)　 00538 中國古代文學(xué)史（一）

03709基本原理概論　 00537 中國現(xiàn)代文學(xué)史

00015 英語（二）

03708中國近現(xiàn)代史綱要

英語語言文學(xué)

050201　 00087英語翻譯　 00840日語　 00832 英語詞匯學(xué)

03709基本原理概論　 00604 英美文學(xué)選讀

03708中國近現(xiàn)代史綱要

會計

020204　 00058 市場營銷學(xué)

00051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用

00139西方經(jīng)濟學(xué)

00150 金融理論與實務(wù)

00054管理學(xué)原理

04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）　 03709基本原理概論　 00158 資產(chǎn)評估

03708中國近現(xiàn)代史綱要

04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）00015 英語（二）

工商企業(yè)管理

020202　 00151企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略

00139西方經(jīng)濟學(xué)

00051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用　 00150金融理論與實務(wù)

04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）

00054管理學(xué)原理　 00153質(zhì)量管理（一）

03709基本原理概論

00152組織行為學(xué)

00015英語（二）

03708中國近現(xiàn)代史綱要

04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）

金融

020106　 00139西方經(jīng)濟學(xué)

0051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用　 00150金融理論與實務(wù)

04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）

00054管理學(xué)原理　 00078銀行會計學(xué)

03709基本原理概論　 00079保險學(xué)原理

00015英語（二）

04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）03708中國近現(xiàn)代史綱要

市場營銷

020208　 00139西方經(jīng)濟學(xué)

00185商品流通概論

00051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用　 00150金融理論與實務(wù)

04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）

03709基本原理概論

00015英語（二）

00183消費經(jīng)濟學(xué)

03708中國近現(xiàn)代史綱要

04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）

國際貿(mào)易

020110　 00097外貿(mào)英語寫作

00051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用　 04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）

00045企業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)　 00096外刊經(jīng)貿(mào)知識選讀

03709基本原理概論　 00099涉外經(jīng)濟法

04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）03708中國近現(xiàn)代史綱要

物流管理

020229　 04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）

03709基本原理概論　 00015英語（二）

03708中國近現(xiàn)代史綱要

04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）

法律

030106　 00249國際私法

00264中國法律思想史　 00246國際經(jīng)濟法概論

00265西方法律思想史　 00167勞動法

03709基本原理概論

00258保險法　 00226知識產(chǎn)權(quán)法

00233稅法

03708中國近現(xiàn)代史綱要

公安管理

030401　 00369警察倫理學(xué)　 00370刑事證據(jù)學(xué)　 03709基本原理概論

00015英語（二）

04729大學(xué)語文

03708中國近現(xiàn)代史綱要

00371公安決策學(xué)

00859警察組織行為學(xué)

行政管理

030302　 00318公共政策　 00315當代中國政治制度　 01848公務(wù)員制度

00034社會學(xué)概論

00923行政法與行政訴訟法（一）

03708中國近現(xiàn)代史綱要

護理學(xué)

100702　 03202內(nèi)科護理學(xué)（二）

03200預(yù)防醫(yī)學(xué)（二）

00018計算機應(yīng)用基礎(chǔ)　 03201護理學(xué)導(dǎo)論　 03007急救護理學(xué)

03004社區(qū)護理學(xué)（一）

00015英語（二）

03708中國近現(xiàn)代史綱要

機電一體化

080307　 02199復(fù)變函數(shù)與積分變換

02245機電一體化系統(tǒng)設(shè)計　 00420物理（工）

02243計算機軟件基礎(chǔ)（一）　 02200現(xiàn)代設(shè)計方法

03709基本原理概論　 03708中國近現(xiàn)代史綱要

應(yīng)用化學(xué)

081209　 08291環(huán)境影響評價　 08306環(huán)境分析與檢測　 03709基本原理概論

基礎(chǔ)教育

040120　 00266社會心理學(xué)（一）　 04577中國通史　 03709基本原理概論

04578中國小說史

軟件工程

080720　 07028軟件測試技術(shù)　 07169軟件開發(fā)工具與環(huán)境　 03709基本原理概論

07172信息安全　 07171項目管理軟件

民商法

030116　 00865證劵法　 08957法律邏輯

03709基本原理概論

05560破產(chǎn)法

漢語言文學(xué)教育

050113　 06414漢語言文學(xué)教育學(xué)　 00539中國古代文學(xué)史（二）　 00541語言學(xué)概論　 00456教育科學(xué)研究方法（二）　 0538中國古代文學(xué)史（一）

03709馬克思主基本原理概論　 03708中國近現(xiàn)代史綱要

英語教育

050206　 00830現(xiàn)代語言學(xué)　 06421中學(xué)英語教學(xué)研究　 00600高級英語　 00456教育科學(xué)研究方法（二）　 00832英語詞匯學(xué)

03709基本原理概論

地理教育

070702　 02094人文地理學(xué)導(dǎo)論　 06858中學(xué)地理專題選講　 02105地理教育學(xué)

00466發(fā)展與教育心理學(xué)　 06452中學(xué)地理教學(xué)

00456教育科學(xué)研究方法（二）　 03709基本原理概論　 03144環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)

02099經(jīng)濟地理學(xué)導(dǎo)論

思想政治教育

040202　 00312政治學(xué)概論　 00479當代資本主義　 00033當代世界政治經(jīng)濟與國際關(guān)系　 00480中國傳統(tǒng)道德　 00483科學(xué)思維方法　 05629思想政治課教學(xué)法

歷史教育

060102　 00768中國古代經(jīng)濟史　 00775歷史教育學(xué)　 00771中國現(xiàn)當代史專題　 00773世界現(xiàn)當代史專題　 00774史學(xué)理論與方法　 05632中學(xué)歷史課專題精講

生物教育

070402　 02081 進化生物學(xué)　 02084組織胚胎學(xué)

02078生物統(tǒng)計學(xué)　 02082 生物學(xué)基本實驗技術(shù)、

02085 細胞生物學(xué)　 02079 生態(tài)學(xué)概論　 03709 基本原理概論　 03708 中國近現(xiàn)代史綱要

00015 英語（二）

法律教育

030113　 04337中學(xué)法律教育專題選講

00228環(huán)境與資源保護法　 00261行政法學(xué)

00230合同法

05678金融法　 00466發(fā)展與教育心理學(xué)

00249國際私法

00264中國法律思想史　 00246國際經(jīng)濟法概論　 00016勞動法

03709基本原理概論　 00226知識產(chǎn)權(quán)法

信息技術(shù)教育

080713　 04340電視編導(dǎo)與制作　 04344中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)法　 04347信息技術(shù)與課程整合　 02141計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

計算機科學(xué)教育

080745　 07839計算機教學(xué)法　 02197概率論與數(shù)理統(tǒng)計（二）

00023高等數(shù)學(xué)（工本）　 00441多媒體教學(xué)系統(tǒng)

數(shù)學(xué)教育

070102　 02010概率論與數(shù)理統(tǒng)計（一）　 02009抽象代數(shù)　 06855微分方程　 02018數(shù)學(xué)教育學(xué)

物理教育

070202　 06129固體物理　 02035熱力學(xué)與物理統(tǒng)計　 02032高等數(shù)學(xué)（三）　 00413現(xiàn)代教育技術(shù)

化學(xué)教育學(xué)

070302　 02053結(jié)構(gòu)化學(xué)　 00413現(xiàn)代教育技術(shù)

03708中國近現(xiàn)代史綱要

音樂教育

050408　 00733音樂分析與創(chuàng)作　 00735音樂教育學(xué)

美術(shù)教育

050410　 00745中國畫論　 02200現(xiàn)代設(shè)計方法

體育教育

040302　 00502體育管理學(xué)

教育學(xué)

040108　 00471認知心理

00452教育統(tǒng)計與測量　 00465心理衛(wèi)生與心理輔導(dǎo)　 00472比較教育

00468德育原理

03709基本原理概論

00453教育法學(xué)

00467課程與教學(xué)論

03708中國近現(xiàn)代史綱要

00015英語（二）

學(xué)前教育

040102　 00024普通邏輯

00398學(xué)前教育原理

00885學(xué)前教育診斷與咨詢　 00881學(xué)前教育科學(xué)研究與論文寫作　 03709基本原理概論

00402學(xué)前教育史　 00467課程與教學(xué)論

03708中國近現(xiàn)代史綱要

00015英語（二）

教育管理

040107　 00452教育統(tǒng)計與測量　 00455教育管理心理學(xué)　 00445中外教育管理史

03709基本原理概論　 00453教育法學(xué)

03708中國近現(xiàn)代史綱要

00015英語（二）

人力資源管理

020218　 06092工作分析

00051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用　 06090人員素質(zhì)測評理論與方法00054管理學(xué)原理　 06088管理思想史

03709基本原理概論

00041基礎(chǔ)會計學(xué)　 00034社會學(xué)概論

03708中國近現(xiàn)代史綱要

00015英語（二）

旅游管理

020210　 00199中外民俗　 00200客源國概況

道路與橋梁工程

080807　 06082筑路機械及施工 　 06076結(jié)構(gòu)設(shè)計原理

06080高速公路　 06079城市道路

03709基本原理概論　 06078交通工程（二）

006081隧道工程

應(yīng)用電子技術(shù)

080735　 02358單片機原理與應(yīng)用　 05694制冷技術(shù)與控制　 02141 計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

05693音響及視頻技術(shù)

英語翻譯

050134　 05350中級英語筆譯　 05384科技英語翻譯　 05355商務(wù)英語翻譯

03709基本原理概論　 05351高級英語筆譯

汽車服務(wù)工程

082232　 06904汽車保險與理賠　 04946汽車發(fā)電機原理與汽車理論　 04447汽車維修工程

03709基本原理概論

04444汽車鑒定與評估

小學(xué)教育

040112　 00542文學(xué)概論（二）　 00472比較教育

03709基本原理概論　 06230小學(xué)藝術(shù)教育

制藥科學(xué)與工程

081204　 03031藥物分析　 03026藥理學(xué)（二）　 03709基本原理概論

07781藥事管理學(xué)（一）

篇9

【關(guān)鍵詞】 西安高校；內(nèi)地大學(xué)生；新疆；認知度；結(jié)果分析；對策

一、引言

1、調(diào)研背景

近年來，隨著烏魯木齊七?五事件、“天價切糕”、“火車站傷人”等事件的發(fā)生，許多內(nèi)地人開始將“恐怖”、“暴力”等詞匯與新疆緊密聯(lián)系。這使得“新疆”的形象逐漸下跌，并隨之出現(xiàn)了一些備受爭議的現(xiàn)象，如內(nèi)地某些賓館不愿為新疆籍的居民提供住宿服務(wù)、駕校拒絕招收新疆籍學(xué)員等。雖然這些都是個別現(xiàn)象，現(xiàn)在也可能已經(jīng)消失，但是內(nèi)地人對新疆的偏見和內(nèi)心的陰影并未散去。例如，某人在街頭遭遇被偷竊事件，他憑借觀察感覺偷盜者長相與新疆少數(shù)民族大致相似，于是便會告訴家人朋友自己今天遇到了新疆小偷，也許談話的重點并不是“小偷”，而“小偷的籍貫”才是焦點。因此，大部分從新疆出來到內(nèi)地學(xué)習(xí)、工作、生活的人們會切身感受到來自社會各方面的不同看法，這在一定程度上不僅影響了他們的日常生活和心理健康，更進一步加重了民族間的偏見與隔閡，不利于新疆跨越式發(fā)展和長治久安兩大戰(zhàn)略的順利實施。

2、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

縱觀國內(nèi)外已有的研究成果，有關(guān)新疆認知問題的研究已引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

（1）新疆認知問題的研究主要集中于新疆歷史、地理、文化等方面。國內(nèi)外學(xué)者研究主要指向新疆歷史、地理、文化等方面。如《近代國人關(guān)于新疆的認識》這篇論文，圍繞新疆的戰(zhàn)略地位、民族與宗教關(guān)系、如何開發(fā)新疆等問題展開多方面討論，展現(xiàn)出近代國人對新疆的積極關(guān)注與思考。[1]在《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》一書中，歐文?拉鐵摩爾從生態(tài)環(huán)境、民族、社會形態(tài)、生產(chǎn)方式、歷史演進等方面對新疆地區(qū)進行了深入考察，揭示出內(nèi)地與新疆不同的互動一寸關(guān)系，展現(xiàn)出新特的歷史價值。[2]

（2）新疆認知問題的研究主要采取質(zhì)性分析的方法。國內(nèi)外的研究主要通過實地調(diào)查、文獻分析、比較分析等質(zhì)性研究的有關(guān)方法。在《19世紀西方國家對新疆的認知渠道》中，詳細闡述了清代西方人對新疆的認知渠道，主要包括古代文獻、實地考察、道聽途說等，[3]再將所得資料經(jīng)過分析比較，形成了當時學(xué)界對新疆的獨特認知。

根據(jù)國內(nèi)外相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，有關(guān)新疆認知問題的研究較少從內(nèi)地人與新疆人相互影響的關(guān)系方面著眼，同時質(zhì)性分析與量化分析相結(jié)合的方法運用不夠充分。因此，本文運用問卷調(diào)查和實地訪談的方法，以西安高校大學(xué)生為研究對象，分析內(nèi)地大學(xué)生對新疆的認知現(xiàn)狀及影響因素，并為增進民族間的交流與融合、化解民族間的矛盾提出可行性建議。

3、相關(guān)概念界定

（1）“內(nèi)地”、“新疆”的含義。“新疆”一詞最早出現(xiàn)于乾隆時期，泛指新開辟的疆域，至嘉道時期后，才成為特定的地名，專指天山南北地區(qū)，逐漸取代“西域”一名。至光緒時期設(shè)立新疆省，“新疆”完全成為新疆地區(qū)的專用。[4]本文為敘述方便，“新疆”的外延包括“新疆人”和“新疆地區(qū)”，“內(nèi)地”即指除新疆地區(qū)以外的中國其他地方。

（2）“認知度”的含義。在心理學(xué)中，認知（cognition）是指個體獲取和處理信息的內(nèi)部心理活動過程，其研究領(lǐng)域包括信息的選擇、輸入、編碼、貯存以及提取等方面，認知過程包括從低級的感知過程到復(fù)雜的言語及問題解決過程，它是個體知識經(jīng)驗積累的前提。[5]“認知度”即認知的程度。

二、調(diào)研方案設(shè)計

1、調(diào)查對象

以西安高校大學(xué)生為調(diào)查對象，采用分組抽樣方法，按照高校的類型，以西安交通大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西安理工大學(xué)、陜西中醫(yī)學(xué)院、西安郵電大學(xué)為調(diào)研地點，共發(fā)放問卷900份，實際有效問卷738份；深入訪談50人，實際有效49人。

2、調(diào)查工具

（1）采用自編的《內(nèi)地大學(xué)生對新疆認知度調(diào)查問卷》。該調(diào)查問卷共計22個題目，主要采用五點量表，分為三個部分：一是根據(jù)人口學(xué)變量進行基本狀況調(diào)查，包括性別、年級、民族、生源地等；二是內(nèi)地大學(xué)生對新疆地區(qū)了解情況調(diào)查，包括政治、經(jīng)濟、歷史、地理、文化等；三是內(nèi)地大學(xué)生對新疆人的認識和看法，包括文化素養(yǎng)、道德水平、待人處事等。

（2）采用自編的《內(nèi)地大學(xué)生對新疆認知度訪談提綱》。該訪談提綱共計5個題目，結(jié)構(gòu)與調(diào)查問卷一致，以期更深入地了解內(nèi)地大學(xué)生對新疆的認知現(xiàn)狀及影響該認知情況的原因，與問卷調(diào)查結(jié)果相互印證和補充。

三、結(jié)果與分析

1、內(nèi)地大學(xué)生對新疆總體情況認知情況

調(diào)查顯示，內(nèi)地大學(xué)生對新疆總體情況認知度均分約為3，表明了解程度一般。其中，大一學(xué)生平均分最低，基本對于新疆不了解或不熟悉，這與大一學(xué)生來自各個地區(qū)，這些地區(qū)大部分沒有來自新疆的朋友同學(xué)有關(guān)，因而對于自己家鄉(xiāng)以外的地區(qū)缺乏認知。大四學(xué)生平均分最高，表明大四的學(xué)生與大一學(xué)生相比，對新疆的了解程度有所提高，經(jīng)過四年的校園生活，通過與新疆籍朋友同學(xué)的接觸交流，大四學(xué)生對新疆有了更進一步的認識，知識面更廣博，看待問題也更客觀。

李同學(xué)是一名在讀研究生，來自河南，在她眼中新疆“原來感覺很偏僻，很危險，但現(xiàn)在覺得那里有很多好吃好玩的，人很美，物產(chǎn)很豐富，也非常的好用，但有些好東西沒有推廣出來，近些年來經(jīng)濟有較好的發(fā)展”。在訪談中，她特意向訪談?wù)邚娬{(diào)新疆有很多產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)價廉，并向訪談?wù)咄扑]了伊帕爾汗精油，目前她就在使用，“感覺用著很舒服，潤膚、亮膚，祛痘效果也非常好，價錢也不高。”她因為接觸交流，更多地了解了新疆，重新認識了新疆，不但豐富了關(guān)于新疆的知識，也改變了原有對新疆的不正確看法。

2、內(nèi)地大學(xué)生對新疆人的態(tài)度

調(diào)查表明，內(nèi)地大學(xué)生對新疆人表現(xiàn)出不確定的態(tài)度。這一方面體現(xiàn)在心理上比較愿意與新疆人接觸交流，認為新疆人熱情好客、真誠友善，但另一方面又感覺新疆人野蠻，是小偷、分子等，會刻意防范、疏遠，表現(xiàn)出對新疆人的不信任感。這種趨避式的心理沖突，其原因可能與人的自我保護意識增強以及近些年來新疆發(fā)生的一些不良事件有關(guān)。

張同學(xué)是一名歷史學(xué)專業(yè)的大三學(xué)生，來自湖北，土家族人，以下是與他談話的摘錄：

訪談?wù)撸涸谀阊劾铮杏X新疆人是什么樣的？

張同學(xué)：我以前感覺新疆人熱情好客、能歌善舞，性格比較外向，還有男的長的帥，女生長的很漂亮。

訪談?wù)撸号?，那現(xiàn)在感覺也是一樣的嗎？

張同學(xué)：不太一樣了，我感覺他們有自己的生活朋友圈，喜歡同自己民族的人打交道，民族自尊心很強，容易憤怒，也比較敏感，有些人感覺很野蠻，偷東西，殺人放火，制造暴亂……在公交車上，有時候無意看到新疆人的眼神都讓人害怕。

從上述談話中可以看出，內(nèi)地大學(xué)生對新疆人的態(tài)度在潛意識里以正面印象為主，但受到近年來不良事件的影響，逐漸對新疆人產(chǎn)生負面情緒，同時不自覺地泛化至整個新疆人，以致對新疆人產(chǎn)生防范、疏遠行為。

3、影響新疆在內(nèi)地大學(xué)生認知方面的因素

調(diào)查研究可以看出影響新疆在內(nèi)地大學(xué)生認知方面的最主要因素是事件和地理差距，大多數(shù)內(nèi)地大學(xué)生對新疆的了解主要是通過電視和網(wǎng)絡(luò)，獲取信息的渠道過于單一、片面。由此可以得出：事件、地理差距、了解途徑單一造成內(nèi)地大學(xué)生對新疆負面印象的主要原因，這在一定程度上影響了他們對新疆全面、準確、辯證的認知。

四、討論與結(jié)論

1、內(nèi)地大學(xué)生對新疆總體認知較為淺顯

從調(diào)查結(jié)果可以看出，內(nèi)地大學(xué)生對新疆總體認知較為淺顯，大學(xué)生對新疆有較強的陌生感。這容易導(dǎo)致人們對新疆先入為主的觀念，使內(nèi)地人與新疆人產(chǎn)生明顯的距離感。但同時，由調(diào)查數(shù)據(jù)可以看到隨著年級的升高，認知度水平不斷增高，不同民族相互交流程度加深，這就表明各民族間更好的了解交流，能使雙方更好的相處融合。

2、內(nèi)地大學(xué)生對新疆人的態(tài)度呈現(xiàn)趨避式?jīng)_突

態(tài)度在整個人際交往過程中起主導(dǎo)作用。由調(diào)查結(jié)果顯示，內(nèi)地大學(xué)生對新疆人的態(tài)度呈現(xiàn)趨避式?jīng)_突，他們往往愿意交往但又心生害怕，刻意防范。其實，對于“新疆暴徒”、“新疆小偷”，他們也許不會得到原諒，但是大眾不應(yīng)該因此譴責整個新疆和新疆人。[6]

3、事件、地理差距、了解途徑單一是影響新疆負面形象的主要原因

近年來頻發(fā)的事件、偏遠的地理位置以及以電視、網(wǎng)絡(luò)為主的傳播媒介是造成新疆負面形象的主要原因。針對頻發(fā)的事件，一方面我們應(yīng)該看到那些分子才是令人憎惡、唾棄的，生活在新疆地區(qū)的同胞是更大的受害者，對他們表示同情、施以友好是內(nèi)地人應(yīng)該采取的行為；另一方面國家應(yīng)該加大對的懲戒力度，鼓勵軍民共維穩(wěn)，共同構(gòu)建安定和諧的社會環(huán)境。

五、建議

1、加強內(nèi)地與新疆之間大學(xué)生的交流、合作、學(xué)習(xí)

一方面無論在內(nèi)地還是新疆，都應(yīng)該適當?shù)亻_展民族風(fēng)俗選修課程、各類文體活動，鼓勵少數(shù)民族與漢族同胞共同學(xué)習(xí)、參與，在主題活動中增進雙方感情，建立牢固的友誼。另一方面，新疆和內(nèi)地之間也要加強文化的溝通交流，增加兩地大學(xué)生的學(xué)習(xí)交流活動，建立相應(yīng)的溝通平臺，共享彼此資源，攜手共同進步。

2、引導(dǎo)大學(xué)生形成對新疆人的正確態(tài)度

由調(diào)查結(jié)果顯示，內(nèi)地大學(xué)生對新疆人的態(tài)度呈現(xiàn)趨避式?jīng)_突，影響了彼此的正常交往。因此，各地高校應(yīng)該堅持平等、團結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系政策，積極引導(dǎo)大學(xué)生突破自我，接納他人，在與新疆人合作交流中互幫互助、友好相處，努力營造尊重、友善的校園文化氛圍，齊心協(xié)力共建民族團結(jié)大家庭。

3、政府通過多途徑宣傳，樹立新疆美好形象

國家和政府應(yīng)努力開拓與內(nèi)地的溝通聯(lián)系，通過報紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多途徑對新疆進行相應(yīng)的宣傳，如拍攝人文紀錄片、風(fēng)景宣傳片，建立自媒體宣傳平臺，舉辦內(nèi)地書畫展覽、文藝匯演等活動，主動向內(nèi)地人傳播新疆正能量，塑造美好新形象。

【參考文獻】

[1] 段金生.近代國人關(guān)于新疆的認識[J].中國邊疆史地研究，2009（19）57.

[2] 黃偉華.清末至民國內(nèi)地刊物對新疆社會的認知―以《萬國公報》和《東方雜志》為例[D].新疆大學(xué)，2013.2.

[3] 賈建飛.19世紀西方國家對新疆的認知渠道[A].“絲綢之路?文明的對話”學(xué)術(shù)討論會論文集，2006（08）203.

[4] 賈建飛.淺談清人視野中的西域[A].中外關(guān)系史論文集第17輯―“草原絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會論文集，2009（05）237.

[5] 陳少華.人格與認知[B].社會科學(xué)文獻出版社，2005（04）12.

[6] 庫爾班江?賽買提.我從新疆來[M].中信出版社，2014（10）344.

【作者簡介】

蔣曉艷（1993-）女，漢族，本科，陜西師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育.

篇10

(一)加強獨立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)的緊迫性

獨立學(xué)院是我國高等教育的新增長點，為高等教育大眾化做出了重要貢獻，是我國高等教育的重要組成部分。隨著我國高等教育改革的推進，獨立學(xué)院將在我國人才培養(yǎng)中承擔越來越重要的任務(wù)。從總體上講，獨立學(xué)院的多數(shù)學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目的和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，能嚴格自律，不斷縮小自身差距，自覺學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)文化知識，提高自身綜合素質(zhì)，以迎接社會的挑選。但是，由于獨立學(xué)院的“寬進”政策，錄取分數(shù)線普遍較低，有相當一部分學(xué)生缺乏對社會、對自己的責任感，學(xué)習(xí)自覺性不強，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，遲到、早退、曠課、考試作弊、沉迷網(wǎng)吧和歌廳，長此下去，難保獨立學(xué)院學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。這是獨立學(xué)院當前必須正視的一個問題。對于年輕的獨立學(xué)院來講，能否培養(yǎng)出適應(yīng)社會，一專多能的優(yōu)秀人才乃是發(fā)展與否的關(guān)鍵，而這必須依靠強有力的學(xué)風(fēng)建設(shè)來保障。學(xué)風(fēng)建設(shè)的好壞關(guān)系到獨立學(xué)院能否在短時間內(nèi)提高培養(yǎng)質(zhì)量，樹立良好的信譽，為進一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)，更關(guān)系到獨立學(xué)院能否為社會輸送大批合格人才，從這個意義上說，學(xué)風(fēng)建設(shè)是獨立學(xué)院發(fā)展的生命線。同時良好的學(xué)風(fēng)是長期沉淀的結(jié)果，學(xué)風(fēng)建設(shè)是一個不斷積累的過程，獨立學(xué)院應(yīng)該在發(fā)展的初期就高度重視學(xué)風(fēng)建設(shè)。因此，加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，是當前獨立學(xué)院必須正確面對并想辦法解決的現(xiàn)實問題，絕不能夠等閑視之。

(二)學(xué)風(fēng)建設(shè)問題的研究思路

《學(xué)記》是我國教育史和世界教育史上的第一部教育學(xué)專著，它科學(xué)地提出并論證了許多教學(xué)原則、教學(xué)方法和教學(xué)進程等，其中，它根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)年限對大學(xué)教育教學(xué)的進程作了如下規(guī)定:“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成;九年知類通達，強立而不反，謂之大成。”〔’〕這段精辟的論述符合教育教學(xué)的客觀規(guī)律和學(xué)生發(fā)展規(guī)律，同時，整個教育教學(xué)的進程體現(xiàn)了循序漸進、德智并重的特點，認識上達到了很高的水平，對今天的教育工作仍然有著重要的指導(dǎo)意義。學(xué)風(fēng)是一所學(xué)校的治學(xué)風(fēng)尚，它由領(lǐng)導(dǎo)治校、教師治教、學(xué)生治學(xué)的風(fēng)氣等幾個方面構(gòu)成，所以學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)可以從不同的角度來思考。本文主要是從培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣這個角度來研究獨立學(xué)院的學(xué)風(fēng)建設(shè)問題。思想政治教育工作是對大學(xué)生進行教育和引導(dǎo)的重要途徑，在獨立學(xué)院的學(xué)風(fēng)建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。依據(jù)獨立學(xué)院學(xué)生的思想特點和教育的階段性原則，本文擬從思想政治教育的角度，提出對獨立學(xué)院學(xué)生進行學(xué)風(fēng)教育的四個階段及相應(yīng)措施。

二、思想政治教育視野下的獨立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)

獨立學(xué)院的學(xué)生從進人大學(xué)到最終完成學(xué)業(yè)，一般有三至四年的學(xué)習(xí)時間，其間，不同年級的學(xué)生各有特點。筆者把學(xué)生的這一成長過程分成四個階段，在對學(xué)生進行樹立良好學(xué)風(fēng)的教育和引導(dǎo)時，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年級特點，確定不同的內(nèi)容，選擇不同的方法。

(一)立志教育

“夫志當存高遠”[2l。立志教育就是要引導(dǎo)和幫助學(xué)生在了解自身特點及尊重客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，確立個人中期和長期的奮斗目標。《學(xué)記》中提出“一年視離經(jīng)辨志”，其中“辨志”就是考查學(xué)生“思想品德方面是否確立高尚的志向”[3]。朱熹認為，志是心之所向，為學(xué)首先應(yīng)該樹立遠大的志向。“‘問為學(xué)功夫，以何為先?日:亦不過如前所說，專在人自立志’。人有了遠大的志向，就有了前進的目標，能‘一味向前，何患不進’?！盵’]獨立學(xué)院學(xué)生在高中階段的學(xué)習(xí)中大多處于中等或中下水平，文化基礎(chǔ)相對較差，學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)興趣不濃，更缺乏遠大的志向。進人大學(xué)，又是一個新的起點，要扭轉(zhuǎn)學(xué)生思想和學(xué)業(yè)上的不利局面，使他們學(xué)有所成，關(guān)鍵在大學(xué)一年級。好的習(xí)慣和風(fēng)氣應(yīng)首先從大一開始培養(yǎng)，因此，從學(xué)生人校的第一天起就應(yīng)教育他們珍惜大學(xué)生活，立志圖強，樹立大學(xué)乃至人生的整體奮斗目標。

1.抓好入學(xué)教育關(guān)，引導(dǎo)學(xué)生確立高尚的發(fā)展志向大學(xué)生是社會較高層次的人才，是民族的希望，是祖國的未來，培養(yǎng)他們良好的思想道德素質(zhì)和法紀觀念尤為重要。民辦高校的學(xué)生思想道德存在三大特點:一是重個人理想而輕社會理想;二是重自我價值而輕社會價值;三是重對金錢的崇拜而輕對事業(yè)的追求。大學(xué)新生人校伊始，就要引導(dǎo)他們客觀地分析自己的優(yōu)勢和劣勢，做好正確的定位，樹立正確的世界觀、人生觀和成才觀，確立高尚的發(fā)展志向;花大力氣向他們宣講國家有關(guān)的法律法規(guī)和《高等學(xué)校學(xué)生行為準則》、《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》、《普通高等學(xué)校學(xué)生安全教育及管理規(guī)定》等，使他們的言行有章可循，做到知法、守法，嚴格自律，不做違反法律和與自己身份不符的事情;另外，為樹立對民辦獨立學(xué)院的正確認識，克服思想偏見，增強愛校意識，可結(jié)合學(xué)校的實際對學(xué)生進行校史教育，培養(yǎng)學(xué)生尊重母校，理解母校和熱愛母校的情感。

2.明確學(xué)習(xí)目標，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機高爾基說過，一個人追求的目標越高，他的才能就發(fā)展得越快，對社會就越有益。教育心理學(xué)的研究表明，“明確而適當?shù)膶W(xué)習(xí)目標，能夠激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性”[，J，學(xué)習(xí)既要有長期的遠大目標，更要有近期的具體目標，“斯金納的程序教學(xué)和布盧姆的掌握學(xué)習(xí)實驗都表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標只有劃分成每節(jié)課的目標和單元目標后，才對學(xué)生有激勵作用”f6]。因此，思想政治教育工作者應(yīng)盡早引導(dǎo)學(xué)生對自己的大學(xué)生活進行合理的規(guī)劃，指導(dǎo)幫助學(xué)生擬訂一個循序漸進的學(xué)習(xí)目標，使之能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。另外，由于多方面的因素，獨立學(xué)院的一些學(xué)生人學(xué)后可能會存在比較大的負面情緒，這時候如能及時引導(dǎo)他們正確認識和面對成長過程中暫時遇到的困難，正確對待現(xiàn)實與將來，樹立明確的學(xué)習(xí)目標，讓他們對自己的專業(yè)和自己的成才充滿信心，就能把他們的學(xué)習(xí)及時導(dǎo)向正軌。

3.加強督促指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣“習(xí)慣決定未來”?，F(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)出自獨生子女家庭，依賴性強，缺乏獨立自主的意識和吃苦耐勞的精神，獨立學(xué)院學(xué)生也不例外，睡懶覺，無節(jié)制上網(wǎng)，用學(xué)習(xí)時間逛街、游玩的學(xué)生較多。針對這一情況，應(yīng)建立早晚自習(xí)制度，要求學(xué)生至少在早上7點半之前到教室開始早自習(xí)，這既能保證一種良好學(xué)習(xí)氛圍的形成，又能保證上課的出勤，同時避免學(xué)生因來不及吃早飯空腹上課，影響身體健康;提倡學(xué)生上晚自習(xí)，安排固定的教室和教師督促。晚自習(xí)方式應(yīng)適當放寬，允許學(xué)生到圖書館看書、自習(xí)或參加課外活動，不能因此而使學(xué)生在無課的晚上處于失控狀態(tài)而浪費時間。

4.加強班級和夜室建設(shè)，營造良好的班風(fēng)、室風(fēng)蘇霍姆林斯基講過，我們把每一個學(xué)生教育好了，一個班級也就教育好了，但這樣是很難辦到的，但是如果我們能把一個班級教育好了，那么這個班級反過來又能教育班里的每一個學(xué)生，這是事半功倍的方法。大學(xué)生從五湖四海來到陌生的環(huán)境里開始大學(xué)生活，會有不同程度的不適應(yīng)和不安全感，產(chǎn)生一定的心理需要。馬斯洛的需要層次理論認為，人有由低到高不同層次的需要，低級需要沒有得到滿足就很難產(chǎn)生較高層次的需要。較低層次的需要包括生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要，而求知的需要和自我實現(xiàn)的需要則屬于較高層次的需要。班級和寢室是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所。因此，應(yīng)通過嚴肅班風(fēng)并開展豐富多彩的集體活動，增強班級的凝聚力和向心力，抵制歪風(fēng)邪氣，使每一個學(xué)生都能在班級里找到安全感和歸屬感;應(yīng)積極開展文明寢室創(chuàng)建和評比工作，引導(dǎo)學(xué)生保持寢室衛(wèi)生和養(yǎng)成文明習(xí)慣。有了良好的班級和寢室環(huán)境，才能為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活創(chuàng)設(shè)良好的外部條件，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心的健康。

5.加強優(yōu)秀典型學(xué)生的宣傳教育.為學(xué)生樹立成功的榜樣班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論發(fā)現(xiàn):學(xué)習(xí)者通過觀察榜樣所表現(xiàn)的行為及結(jié)果，在自己身上會產(chǎn)生間接的強化作用，并對自我效能感的形成具有重要的影響。自我效能感是指人對自己是否能夠成功地進行某一行為的主觀判斷，與自我能力感是同義的。自我效能感高的學(xué)生面對困難時更具有堅韌的意志和昂揚的斗志，情緒上更加熱情開朗，富有自信心。如果某個學(xué)生看到與自己能力差不多的同學(xué)取得學(xué)業(yè)的成功，就會增強自我效能感，認為自己也能完成同樣的任務(wù)。我們通過宣傳先進，學(xué)習(xí)先進，使學(xué)生有更明確的學(xué)習(xí)方向，增強自我效能感，增加學(xué)習(xí)動力。例如，廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院結(jié)合自身特點開展優(yōu)秀學(xué)生經(jīng)驗講座、座談會等，不僅使同學(xué)們有機會與師兄師姐溝通，更讓同學(xué)們了解了自己今后在大學(xué)生活中應(yīng)如何定位自己，追求自己的奮斗目標。我們通過對學(xué)生進行立志教育，要使學(xué)生認識到學(xué)習(xí)的社會意義和個人意義，把個人的前途命運與祖國的繁榮富強聯(lián)系起來，增強學(xué)生的責任感和使命感，使學(xué)生能自覺、勤奮地學(xué)習(xí)。

(二)敬業(yè)教育

敬業(yè)教育就是要使學(xué)生在有了明確的奮斗目標的基礎(chǔ)之上，樹立專業(yè)意識，鞏固專業(yè)思想，腳踏實地地把目標貫徹落實到行動中去?！秾W(xué)記》中提出“視敬業(yè)樂群”，是指考查學(xué)生“對學(xué)業(yè)的態(tài)度是否專心致志和與同學(xué)相處能否團結(jié)友愛’，〔’]。通過一年的大學(xué)學(xué)習(xí)和生活，進入二年級的學(xué)生對自己有了比較客觀的認識和正確的定位，而大學(xué)的學(xué)習(xí)生活也全面展開，專業(yè)課程增多，外語、計算機過級考試迫在眉睫。據(jù)調(diào)查，獨立學(xué)院雖不乏貧困學(xué)生，但多數(shù)學(xué)生家庭經(jīng)濟相對富裕，家庭各方面條件優(yōu)越，學(xué)生渴望成功，對未來也有較高的期待，但從小缺乏吃苦耐勞的鍛煉，缺乏恒心和毅力，這些特點對二年級學(xué)生的學(xué)習(xí)生活會產(chǎn)生很大的影響。應(yīng)注意在以下幾個方面加強對他們的引導(dǎo):

1.鞏固專業(yè)思想，激發(fā)學(xué)習(xí)志趣兩千多年前，孔子就提出“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”;人民教育家陶行知從自己豐富的教育經(jīng)驗出發(fā)，也認為“學(xué)生有了興味，就肯用全副精力去做事，學(xué)與樂不可分”[s]。興趣是影響學(xué)習(xí)活動效率的一個重要的心理因素，“濃厚的興趣會使個體產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，推動他興致勃勃地去進行學(xué)習(xí)。一個對某一學(xué)科產(chǎn)生強烈而穩(wěn)定興趣的學(xué)生，就會把這門學(xué)科作為自己的主攻目標，學(xué)習(xí)過程中會自覺地去克服重重困難，排除種種干擾”[0]。興趣由低到高的發(fā)展要經(jīng)歷“有趣一樂趣一志趣”三個階段，志趣是興趣發(fā)展的高級階段，是與崇高理想和遠大目標結(jié)合而產(chǎn)生的，具有積極自覺、持續(xù)時間長的特點，興趣只有上升到志趣階段，才會使學(xué)生專心致志地投人到學(xué)習(xí)活動中去。獨立學(xué)院的招生相對比較寬松，學(xué)生一般都能選擇自己喜歡的專業(yè)就讀，但不乏一些學(xué)生聽從父母意愿或囿于考分的限制而選擇了自己并不喜歡的專業(yè)。對此，可以通過多開展與專業(yè)有關(guān)的學(xué)術(shù)講座，向?qū)W生介紹學(xué)科發(fā)展的前沿知識;把相關(guān)專業(yè)的社會知名人士或已就業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生請到學(xué)校，為在校學(xué)生現(xiàn)身說法，指明社會對人才的要求和他們應(yīng)該努力的方向，使學(xué)生對自己所學(xué)的專業(yè)充滿信心，對專業(yè)由不喜歡轉(zhuǎn)化為自己終生追求的事業(yè)。

2.磨礪意志，把遠大的理想和艱苦的學(xué)習(xí)結(jié)合起來馬克思曾有這樣一段名言:“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！睂W(xué)習(xí)是艱苦的腦力勞動，光靠遠大的抱負和一時的熱情是遠遠不夠的，還需要頑強的意志并付出艱苦的勞動。二年級的學(xué)生已能基本適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活節(jié)奏，但不少學(xué)生缺乏持之以恒的精神，上網(wǎng)吧、談戀愛、無所事事的學(xué)生逐漸冒出來。因此，這個階段一方面要引導(dǎo)自覺、優(yōu)秀的學(xué)生進一步掌握正確高效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會自主學(xué)習(xí);另一方面要加強課堂考勤，召開自覺性不強、學(xué)習(xí)困難的學(xué)生座談會，加強平時的督促指導(dǎo)，教育他們學(xué)會自我約束，抵制各種誘惑，把實現(xiàn)理想的美好愿望落實到艱苦的學(xué)習(xí)中去。

3.加強集體主義教育.營造良好的群體氛圍二年級的學(xué)生對班級、寢室同學(xué)有了一定的了解，一些志同道合、興趣相同的學(xué)生容易經(jīng)常在一起上課、自習(xí)、玩耍，如不加強引導(dǎo)，極易形成小集團;個別寢室成員間的新鮮感逐漸消失，由于生活習(xí)慣和一些瑣碎小事而引發(fā)的寢室矛盾不斷產(chǎn)生，如不能有效遏制，將影響寢室的團結(jié)，進而影響班級的正常發(fā)展和學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，應(yīng)加強學(xué)生的團結(jié)友愛教育，樹立集體主義精神和團隊精神，可以多組織班級有益的集體活動，使同學(xué)們在活動中加強彼此間的了解，增進感情，增強班級的凝聚力。我們通過敬業(yè)教育，使學(xué)生能愛其所學(xué)，學(xué)其所愛，同學(xué)之間、師生之間團結(jié)和睦，整個學(xué)校形成人人上進，人人專心學(xué)習(xí)的良好氛圍。

(三)博習(xí)教育

博習(xí)教育就是要使學(xué)生在掌握專業(yè)知識的基礎(chǔ)之上，進一步豐富和擴大自己的知識面，獲取豐富的感性知識和書本知識。古代偉大的教育家孔子就主張多聞多見，“博學(xué)于文”;朱熹認為既要懂得“天地萬物之理”，又要掌握“修己治人之方”，才能為以后的學(xué)習(xí)打下廣闊而堅實的基礎(chǔ)。《學(xué)記》中提出“視博習(xí)親師”，其中的“博習(xí)”是指“考查學(xué)識的廣博程度”〔‘0]。可見，掌握寬廣的知識和豐富的實踐操作能力是學(xué)生長足發(fā)展的必然要求。進人大學(xué)三年級的學(xué)生對自己的專業(yè)有了一定的掌握，已能自覺、認真地學(xué)習(xí)，但是也會有部分學(xué)生在適應(yīng)了大學(xué)生活之后，覺得大學(xué)里的考試只要臨時抱佛腳就可以過關(guān)，學(xué)習(xí)上沒有更大的動力。加之獨立學(xué)院建校時間一般較短，缺乏公辦高校深厚的文化底蘊，難以對學(xué)生形成潛在的人文熏陶，學(xué)生視野較為狹窄。這一時期可以說是學(xué)風(fēng)建設(shè)的另一個關(guān)鍵期。

1.以學(xué)科活動為支撐，鼓勵學(xué)生拓寬知識面對三年級的學(xué)生，應(yīng)引導(dǎo)他們向更深、更廣的專業(yè)方向發(fā)展?？梢耘e辦各類學(xué)科競賽、文化沙龍、讀書交友會等專業(yè)性較強的活動，讓學(xué)生在實際操作的過程中檢驗自己學(xué)到的知識，這既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新能力。在這個過程中要引導(dǎo)學(xué)生用開闊的眼光來看待自己的已知和未知，培養(yǎng)學(xué)生腳踏實地的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和寬廣的學(xué)術(shù)視野。

2不同學(xué)生分類指導(dǎo)，全面成才從目前我們國家的現(xiàn)實來看，獨立學(xué)院的學(xué)生在就業(yè)過程中會處于相對弱勢的地位，所以有必要引導(dǎo)三年級的學(xué)生盡早關(guān)注社會的就業(yè)形勢，明確就業(yè)方向，及時發(fā)現(xiàn)自己知識結(jié)構(gòu)中的不足，并將這種不足轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力。教師的指導(dǎo)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的具體情況，分類指導(dǎo)。例如，對于師范專業(yè)的學(xué)生，多數(shù)學(xué)生今后可能會走上教育崗位，一口流利的普通話，一手漂亮的粉筆字和恰當?shù)恼Z言表達能力是教師的必備能力。所以，應(yīng)多指導(dǎo)他們進行師范生技能的訓(xùn)練，可以開展一些模擬課堂的活動，發(fā)動學(xué)生講課、評課，提高上課的質(zhì)量;而有一些師范生會選擇到公司、企事業(yè)單位跨行業(yè)就業(yè)，對于這一類學(xué)生更多的是需要熟練掌握辦公自動化，培養(yǎng)組織管理能力和協(xié)調(diào)能力，要多指導(dǎo)他們閱讀課外書籍和掌握相關(guān)行業(yè)知識，擴展視野，把自己打造為專業(yè)扎實、綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才;對于有條件的學(xué)生應(yīng)鼓勵他們通過考研來提升自己，教師可以在學(xué)生選擇報考的學(xué)校和專業(yè)時，提供必要的幫助，使他們能做到量體裁衣，各盡其才。

3.積極組織杜會實踐活動，增長學(xué)生才干獨立學(xué)院學(xué)生雖然文化基礎(chǔ)相對較差，但是其家庭成員受教育程度、家庭對教育的重視程度等指數(shù)都較高。學(xué)生從小見多識廣，思想活躍，興趣廣泛且多有特長，社會活動能力和組織協(xié)調(diào)能力均有較大的潛力，綜合素質(zhì)普遍較高。因此，可以多組織他們參加各種文體活動，特別是通過假期開展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”等社會實踐活動，豐富學(xué)生對社會的認識，增長才干，同時在與社會的廣泛接觸中還可了解到社會對人才、對知識的需求狀況，增強他們學(xué)習(xí)的責任感和緊迫感，為進一步學(xué)好專業(yè)知識提供動力。我們通過博習(xí)教育，使進人大學(xué)高年級的學(xué)生能主動開闊視野，苦練內(nèi)功，同時具有較強的實踐操作能力，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)的提高夯實基礎(chǔ)，以更好地適應(yīng)社會對人才的需要。

(四)通達教育

通達教育就是在學(xué)生形成基本專業(yè)技能和具備一定綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)之上，要使他們進一步提高自身的禮儀道德修養(yǎng)，以成長為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)秀大學(xué)生。《學(xué)記》中提出“視論學(xué)取友”，其中“論學(xué)”是指“考查學(xué)術(shù)見解”，又提出“知類通達，強立而不反”，意思是“考查學(xué)術(shù)上的融會貫通和志向上的堅守不移”tll]。通過大學(xué)前三年的學(xué)習(xí)和積淀，多數(shù)學(xué)生已具有較為深人的專業(yè)知識和較為寬廣的文化知識，但是學(xué)生的社會閱歷和社會基本技能還很欠缺。據(jù)《中國青年報》11月13日消息:2(X)4年7月，重慶市北部新區(qū)的重慶理念科技產(chǎn)業(yè)有限公司招聘了21名應(yīng)屆畢業(yè)生，短短四個月便陸續(xù)開除了其中20名本科大學(xué)生，最后僅留下一名踏實用心的中專畢業(yè)生，其原因竟是在公司隨地吐痰、上班時間化妝、外出度假、與其他員工搶房間等與學(xué)生個人素養(yǎng)有關(guān)的問題，這反映出大學(xué)生在個人修養(yǎng)和社會適應(yīng)能力方面的嚴重缺陷。這一點同樣也是獨立學(xué)院學(xué)生的不足。