導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇社區(qū)文化建設(shè)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

由于社區(qū)群眾文化具有廣泛的群眾參與性、娛樂(lè)性和知識(shí)性。因此，它在提高社區(qū)居民文化娛樂(lè)、審美情趣、思想意識(shí)方面，在轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣、改善人際關(guān)系發(fā)揮積極性，增強(qiáng)社區(qū)居民的歸屬感和向心力，以及塑造良好的人文氛圍等方面都具有非常重要的作用。其基本特征有：

（1）廣泛普及是社區(qū)群眾文化的形式要求。

群眾文化，顧名思義是群眾廣泛參與的文化，它的整體水平不僅體現(xiàn)在質(zhì)的高度，而且，體現(xiàn)在量的廣度。通俗易懂的藝術(shù)，為普通老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，是群眾文化普及的重要內(nèi)容，雖在某些人眼中難登大雅之堂，卻在普及的內(nèi)容中蘊(yùn)藏著提高的萌芽。如《東方紅》源于陜北民歌，就是在群眾普及的基礎(chǔ)上提煉和提高出來(lái)的。

（2）豐富的群眾文化活動(dòng)，傳播精神文明道德新風(fēng)，是社區(qū)群眾文化的內(nèi)涵要求。

在社區(qū)文體團(tuán)隊(duì)中，以公民道德建設(shè)為主線，把社區(qū)文體活動(dòng)與市民學(xué)校教育有效結(jié)合起來(lái)，因勢(shì)利導(dǎo)，有針對(duì)性的經(jīng)常舉辦“公民道德大討論”“社區(qū)新貌”、歌曲征集、攝影比賽等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、寓教于樂(lè)的活動(dòng)。增強(qiáng)居民“社區(qū)是我家”的主人翁意識(shí)和建設(shè)社區(qū)的責(zé)任感。這樣居民在精神文化生活得到充實(shí)和提高的同時(shí)也大大提升了一個(gè)地區(qū)的文化活動(dòng)層次。

（3）自編節(jié)目是現(xiàn)代社區(qū)群眾文化的主要內(nèi)容。

圍繞公民道德建設(shè)和創(chuàng)建文明社區(qū)工作，扶持、引導(dǎo)和鼓勵(lì)群眾創(chuàng)作自編自導(dǎo)自演的節(jié)目，反映社區(qū)中的新人新事、道德新風(fēng)，體現(xiàn)社區(qū)群眾性文化的自?shī)首詷?lè)，以及“熱烈、隆重、歡樂(lè)、祥和”的特色，使文體活動(dòng)更具有群眾基礎(chǔ)性和生命力。如將老百姓身邊發(fā)生的事編寫(xiě)成“老歌新唱”、快板、歌曲、表演唱等小節(jié)目。

（4）多樣性是社區(qū)群眾文化的形式需求。

人們?nèi)种臅r(shí)間生活在社區(qū)，社區(qū)居民由于工作背景、學(xué)歷和個(gè)人興趣愛(ài)好的不同，決定了開(kāi)展社區(qū)文化活動(dòng)的多樣性。如合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì)、戲劇小品、書(shū)畫(huà)隊(duì)等，這些社區(qū)活動(dòng)貼近居民，貼近生活，因地制宜，因材施教，能充分體現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)的廣泛性和實(shí)用性，使社區(qū)居民在參加文化活動(dòng)中有所得、有所值。

2烏魯木齊市群眾文化的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

目前，烏魯木齊市的社區(qū)群眾文化主要以廣場(chǎng)文化和晨練兩大形式為主，而廣場(chǎng)文化主要是群眾性的集體舞、健身操、戲劇演唱、街舞等自?shī)首詷?lè)。為了深入了解社區(qū)群眾文化的現(xiàn)狀，近年來(lái)，通過(guò)對(duì)烏魯木齊市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、鐵路局中心廣場(chǎng)、八鋼、石化及阜康、米泉等地的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前社區(qū)群眾性文化活動(dòng)時(shí)間主要集中在晚上和早晨，且呈現(xiàn)三大特點(diǎn)：一是參加社區(qū)文化群眾活動(dòng)的人員以離退休老年人員居多，在職人員、青壯年人員參與率比較低。二是文藝團(tuán)體參與較少。三是群眾文藝骨干較少。綜合分析普遍存在以下主要問(wèn)題。

（1）對(duì)社區(qū)文化的重要性認(rèn)識(shí)不夠。

（2）參與意識(shí)不夠強(qiáng)。

一般來(lái)說(shuō)，一項(xiàng)活動(dòng)的參與面達(dá)到20%就屬較高了，而目前我們的活動(dòng)參與面與其相比相差甚遠(yuǎn)。老年人是文化活動(dòng)參與的主力軍，在職職工及青壯年參與率低是一個(gè)普遍現(xiàn)象。

（3）社區(qū)文化管理及資金投入不足。

目前在社區(qū)，文化設(shè)施主要指街道社區(qū)文化中心、老年活動(dòng)中心。而這些設(shè)施的活動(dòng)面積就達(dá)不到所需標(biāo)準(zhǔn)，且有的設(shè)施陳舊老化，無(wú)資金更新，至于新的文化設(shè)施建設(shè)更不可能。這在客觀上制約了社區(qū)文化活動(dòng)的發(fā)展。

（4）社區(qū)群眾文化人才缺乏。

目前許多社區(qū)居民委員會(huì)就無(wú)文化人才，而且參加文化專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)也不多，這也影響了社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。

3完善社區(qū)群眾文化活動(dòng)的建議

加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)該從廣義的角度來(lái)考慮，這樣才符合當(dāng)今社區(qū)人們的需求，才能不斷創(chuàng)新，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。應(yīng)建立設(shè)施完備、健全隊(duì)伍，因地制宜、特色發(fā)展，以人為本、廣泛參與，資源整合、共建共享的新理念。同時(shí)，要抓好軟件建設(shè)，加強(qiáng)法制化、標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程，在活動(dòng)內(nèi)容和運(yùn)營(yíng)管理上積極探索多元化與社會(huì)化的運(yùn)作機(jī)制。

（1）對(duì)社區(qū)群眾文化的重要作用要有深刻的認(rèn)識(shí)。

加強(qiáng)社區(qū)文化有利于增強(qiáng)社區(qū)成員的社區(qū)意識(shí)，激勵(lì)其建設(shè)家園的積極性和創(chuàng)造性；有利于形成良好的社區(qū)成員間的文明交往方式，培育和諧的人際關(guān)系；有利于滿(mǎn)足社區(qū)成員的文化生活需求，提高素質(zhì)，形成濃厚的社區(qū)文化氛圍。

（2）提高社區(qū)居民對(duì)社區(qū)文化的參與意識(shí)。社區(qū)文化建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)就是要在社區(qū)成員中確立共同的價(jià)值目標(biāo)，使全體社區(qū)成員發(fā)揚(yáng)參與精神和互助精神，增進(jìn)對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感，共同建設(shè)新社區(qū)。

（3）加大資金投入，在評(píng)比中提升社區(qū)文化建設(shè)的規(guī)模和層次。

通過(guò)評(píng)比來(lái)提升社區(qū)文化建設(shè)規(guī)模和層次，就是要經(jīng)常開(kāi)展具有藝術(shù)特點(diǎn)和個(gè)性的社區(qū)文藝表演活動(dòng)，不斷更新社區(qū)文化活動(dòng)的形式與內(nèi)容，進(jìn)一步改善社區(qū)文化活動(dòng)的設(shè)施和環(huán)境。只有這樣，社區(qū)群眾文化才會(huì)在規(guī)模和層次上產(chǎn)生一個(gè)質(zhì)的飛躍。

（4）培育一批社區(qū)文化活動(dòng)的業(yè)余骨干。

社區(qū)群眾文化活動(dòng)的業(yè)余骨干對(duì)于市民參與社區(qū)文化活動(dòng)有著重要的導(dǎo)向作用。不可否認(rèn)，廣大人民群眾是通過(guò)自我?jiàn)蕵?lè)、自我教育、自我完善來(lái)豐富充實(shí)自己的業(yè)余文化生活的，但同樣也離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍和專(zhuān)業(yè)人才的示范、輔導(dǎo)和培訓(xùn)。因此各級(jí)專(zhuān)業(yè)文藝團(tuán)體要多下基層輔導(dǎo)和培養(yǎng)一批業(yè)余文藝骨干，發(fā)揮他們的作用，一級(jí)一級(jí)地把文化隊(duì)伍帶動(dòng)起來(lái)，如每年舉辦社區(qū)文化指導(dǎo)員培訓(xùn)班，定期對(duì)文化指導(dǎo)員進(jìn)行必要的藝術(shù)培訓(xùn)和輔導(dǎo)，提高他們的組織和輔導(dǎo)能力，多給群眾文藝骨干學(xué)習(xí)、交流、觀摩的機(jī)會(huì)，并使之經(jīng)?；?、制度化、規(guī)范化，達(dá)到由他們豐富和提升社區(qū)文化內(nèi)容的目的。

4結(jié)語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社區(qū)；社區(qū)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）09-0295-02

高校學(xué)生宿舍是學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、休息、娛樂(lè)、交往的重要場(chǎng)所，學(xué)生在校期間有2/3時(shí)間在此度過(guò)，是大學(xué)生素質(zhì)、涵養(yǎng)、個(gè)體情趣與個(gè)人品行集中體現(xiàn)之處，更是培養(yǎng)大學(xué)生正確人生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵場(chǎng)所。隨著高校的持續(xù)擴(kuò)招、后勤社會(huì)化的推進(jìn)和學(xué)分制的全面實(shí)行，學(xué)生社區(qū)在學(xué)生的日常管理和教育中起著越來(lái)越大的作用，加強(qiáng)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)就是加強(qiáng)學(xué)生社區(qū)建設(shè)的主要途徑。良好的大學(xué)生社區(qū)文化能培養(yǎng)大學(xué)生勇于堅(jiān)持真理、自覺(jué)學(xué)習(xí)和集體主義精神等良好思想素質(zhì)，增強(qiáng)其在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境下辨別是非的能力，有利于大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)及其全面發(fā)展[1]。

一、大學(xué)生社區(qū)文化的特性

1.相對(duì)的獨(dú)立性。大學(xué)生社區(qū)往往處于特殊的地理位置，有著良好的人文環(huán)境，在地域上相對(duì)集中，且在一定范圍內(nèi)自成體系，兼容了衣食住行學(xué)等多方面的功能，其主體又都是在校大學(xué)生，因此具有相對(duì)的獨(dú)立特性。

2.文化的交融性。大學(xué)生社區(qū)文化，一般來(lái)講屬于校園文化下的亞文化。但在當(dāng)今，它作為社會(huì)文化的一部分存在，同時(shí)受到校園文化、商業(yè)文化和企業(yè)文化的多重影響。作為高校學(xué)生的聚居區(qū)，它更多受到校園文化的影響；作為后勤集團(tuán)管轄的區(qū)域，它也受到以社會(huì)力量為指向的企業(yè)文化的影響；此外，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，各類(lèi)商業(yè)紛紛以廣告、開(kāi)店等方式進(jìn)駐校園，大學(xué)生社區(qū)在長(zhǎng)期的磨合中逐漸認(rèn)可并接受了這種商業(yè)文化。

3.主體的多元化。盡管大學(xué)生社區(qū)的主體都為青年學(xué)生，但因?yàn)樗鶎W(xué)專(zhuān)業(yè)、所處年級(jí)、性別、家庭所在地、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等不同，造成了他們不同的興趣愛(ài)好和價(jià)值觀念，并因此形成不同的群體，包括社團(tuán)、學(xué)生會(huì)等正式學(xué)生團(tuán)體和老鄉(xiāng)會(huì)、網(wǎng)友等非正式團(tuán)體。

4.鮮明的時(shí)代性。青年學(xué)生作為大學(xué)生社區(qū)的主體，熱衷于接受和傳播新鮮事物，再加上“90后”學(xué)生的加入，這必然導(dǎo)致大學(xué)生社區(qū)文化總是走在時(shí)代的前列。這其中不僅包括了精神文化鮮明的時(shí)代特征，也包括了物質(zhì)文化比如網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)等也總在不斷的更新中。

二、構(gòu)建大學(xué)生社區(qū)文化的原則

1.以人為本原則。大學(xué)生社區(qū)文化構(gòu)建的內(nèi)涵極為豐富，宏觀上涉及“以人為本”的現(xiàn)代大學(xué)教育理念，微觀上涉及對(duì)每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。毋庸置疑，大學(xué)生社區(qū)文化的主體是大學(xué)生，他們不僅是社區(qū)文化的受益者，同時(shí)也是社區(qū)文化的營(yíng)造者。此外，他們的利益需求、活力朝氣、言行舉止構(gòu)成了社區(qū)文化獨(dú)特的人文風(fēng)景線。無(wú)論是社會(huì)化的物業(yè)服務(wù)還是學(xué)校的教育管理，只有確立“以人為本”的理念，尊重大學(xué)生的人格特征、心理需求，才能贏得大學(xué)生的心理認(rèn)同和信賴(lài)，才能發(fā)揮大學(xué)生作為文化主體的能動(dòng)性[2]。

一方面，確立大學(xué)生有自主選擇和發(fā)展的權(quán)利的思想，把滿(mǎn)足大學(xué)生的多方面需求作為大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，急學(xué)生所急，想學(xué)生所想；另一方面，要把“塑造人、提升人”這一大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的根本目的貫穿于建設(shè)的始終，致力于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，為大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，從而達(dá)到育人的目的。

2.多方管理責(zé)權(quán)原則。大學(xué)生社區(qū)的建設(shè)和管理既有商業(yè)性質(zhì)，又秉承教育使命，商業(yè)和教育的雙重功能決定了經(jīng)營(yíng)與管理者不能盲目追求利潤(rùn)最大化，服務(wù)和市場(chǎng)的多變性一定會(huì)帶來(lái)合作雙方的矛盾，這就需要雙方站在合作伙伴的高度，為了共同利益和目標(biāo)來(lái)建設(shè)好大學(xué)生社區(qū)，服務(wù)于大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才。物業(yè)提供專(zhuān)業(yè)化、規(guī)范化的物業(yè)服務(wù)；校方致力于學(xué)生的政治思想、日常行為管理和社區(qū)精神文明建設(shè)，以達(dá)到共同育人的目標(biāo)。只有這樣才能發(fā)揮出各自的資源優(yōu)勢(shì)，確保大學(xué)生社區(qū)健康、穩(wěn)步的發(fā)展，為大學(xué)生社區(qū)文化的形成和發(fā)展提供強(qiáng)有力的載體。

3.客觀性和漸進(jìn)性原則。大學(xué)生社區(qū)文化在其構(gòu)建過(guò)程中，文化設(shè)施的改善、文化環(huán)境的優(yōu)化、文化政策的調(diào)整、文化觀念的更新以及文化信息的傳播、文化組織的壯大和文化骨干的充實(shí)，則是必要條件。而要具備上述條件，并非一日之功，只有正確地設(shè)計(jì)和實(shí)施大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)戰(zhàn)略，才能克服大學(xué)生社區(qū)文化構(gòu)建中的任意性，完善大學(xué)生社區(qū)文化所需的各項(xiàng)條件，漸進(jìn)性發(fā)展大學(xué)生社區(qū)文化。社區(qū)文化的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，包含物質(zhì)層面的、精神層面的等很多要素，只有與社區(qū)發(fā)展相適應(yīng)的社區(qū)文化才有生命力，否則會(huì)阻礙社區(qū)的健康發(fā)展。因此只有循序漸進(jìn)，按照社區(qū)發(fā)展的軌跡和趨向，精心營(yíng)造與之相適的社區(qū)文化，才能從文化的深層面上推動(dòng)社區(qū)的穩(wěn)步發(fā)展。

4.民主性原則。大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)要注意充分發(fā)揚(yáng)民主，傾聽(tīng)來(lái)自各方面的聲音，尤其要允許學(xué)生有不同的聲音，準(zhǔn)許他們發(fā)表自己的意見(jiàn)，在充分聽(tīng)取大學(xué)生意見(jiàn)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行建設(shè)。只有使學(xué)生社區(qū)充滿(mǎn)民主氣氛，發(fā)揮大學(xué)生主人公的積極性，讓大學(xué)生主動(dòng)地、積極地參與到文化建設(shè)中來(lái)，才能使大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)更客觀、更有效。

三、大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容

1.物質(zhì)文化層面。物質(zhì)文化是文化的物質(zhì)載體和基礎(chǔ)。大學(xué)生社區(qū)硬件建設(shè)，是衡量一個(gè)高校辦學(xué)水平的重要標(biāo)志之一。大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)中，物質(zhì)文化是社區(qū)文化建設(shè)的重要保障。對(duì)大學(xué)生社區(qū)物質(zhì)文化投入少，設(shè)施落后，環(huán)境臟、亂、差，其社區(qū)精神文化建設(shè)必然受到嚴(yán)重制約。應(yīng)注重大學(xué)生社區(qū)各種現(xiàn)代化配套設(shè)施的增加，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社區(qū)的綠化、美化，增加文藝、體育活動(dòng)場(chǎng)所。大學(xué)生社區(qū)不僅需要整齊明亮的公寓群，經(jīng)濟(jì)適用的宿舍，最重要的是能夠提供人本化的樓內(nèi)和社區(qū)共享空間，如閱覽室、活動(dòng)室、公共綠地、小型運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等。

2.制度文化層面。系統(tǒng)完善的管理制度和公約規(guī)則，不僅有利于維護(hù)大學(xué)生社區(qū)正常的秩序，而且可強(qiáng)化積極向上的群體價(jià)值觀，還能對(duì)大學(xué)生的思想、行為起重要的制約作用，使其生活在各種有益的規(guī)范當(dāng)中。為了使大學(xué)生有一個(gè)文化、優(yōu)美的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)不斷調(diào)整思路，緊密結(jié)合本校實(shí)際情況，建立和完善各項(xiàng)規(guī)章制度，實(shí)行量化考核，并納入大學(xué)生綜合考評(píng)體系之中，使大學(xué)生社區(qū)文化構(gòu)建逐步走向規(guī)范化、制度化、科學(xué)化。

3.行為文化層面。行為文化主要指社區(qū)主體的生活、行為方式本身及通過(guò)行為所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在社會(huì)心理、思維方式和價(jià)值觀念等。大學(xué)生社區(qū)應(yīng)該釋放更多的個(gè)人自由空間，精心營(yíng)造樓群的共享空間，實(shí)施專(zhuān)業(yè)的物業(yè)服務(wù)和人性的文化管理，使大學(xué)生在其中能感受到一種新的組織習(xí)慣和組織個(gè)性，感受更多的文化力量，從而影響到自身的態(tài)度和行為，主動(dòng)融入社區(qū)文化的建設(shè)，在保留個(gè)性的基礎(chǔ)上盡可能使私人空間與整體社區(qū)文化保持方向的一致性。

閑暇教育就是旨在讓學(xué)習(xí)者通過(guò)利用閑暇時(shí)間而獲得某種變化，這些變化會(huì)表現(xiàn)在信念、情感、態(tài)度、知識(shí)、技能和行為方面[3]。對(duì)大學(xué)生開(kāi)展閑暇教育，對(duì)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、身心健康、人際交往、知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善、道德素質(zhì)的提高、審美水平、大學(xué)生的社會(huì)化和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)都有很大的促進(jìn)作用。一方面，大學(xué)生的閑暇時(shí)間在增多，學(xué)生自身有內(nèi)在的要求，渴望過(guò)上精彩、豐富的大學(xué)生活，希望閑暇時(shí)間過(guò)得有價(jià)值；另一方面，大學(xué)擁有豐富的教育資源、雄厚的學(xué)術(shù)氛圍，適合進(jìn)行閑暇教育。對(duì)大學(xué)生開(kāi)展閑暇教育，目的就是培養(yǎng)大學(xué)生積極運(yùn)用閑暇時(shí)間的各種能力，特別是獨(dú)立支配閑暇時(shí)間的能力。這可以克服大學(xué)生中普遍存在著的閑暇時(shí)間過(guò)剩與浪費(fèi)、閑暇生活的單調(diào)與無(wú)聊，從而提升大學(xué)生素質(zhì)和社區(qū)學(xué)生生活品位，帶動(dòng)大學(xué)生社區(qū)文化的建設(shè)。

4.精神文化層面。精神文化是價(jià)值觀念、道德、心理等多方面素質(zhì)要求的總和。其主體不僅包含流動(dòng)的學(xué)生群體，也包括相對(duì)固定的管理者、教育者群體。精神文化層是文化的觀念形態(tài)部分，是文化的核心和靈魂。后勤社會(huì)化、教育產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)的價(jià)值觀念的沖擊，不同年級(jí)、不同學(xué)科甚至不同學(xué)校的學(xué)生之間的交流、碰撞，學(xué)校的育人目標(biāo)與物業(yè)管理的市場(chǎng)化目標(biāo)之間的矛盾等等直接對(duì)社區(qū)文化的精神文化層面提出挑戰(zhàn)。如何在矛盾中形成統(tǒng)一，在沖擊下求得發(fā)展，社區(qū)文化比傳統(tǒng)的宿舍文化在精神文化層面更具復(fù)雜性。一個(gè)良好的氛圍，其作用是巨大的。學(xué)生宿舍作為現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的最基本單元，理應(yīng)成為我們努力營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍的一個(gè)最重要的場(chǎng)所。在社區(qū)內(nèi)經(jīng)常開(kāi)展各種健康有益的文化服務(wù)活動(dòng)、課外科技活動(dòng)，把提高學(xué)生的素質(zhì)貫穿于各項(xiàng)活動(dòng)之中，使學(xué)生養(yǎng)成基本的科學(xué)精神和文化精神。同時(shí)在學(xué)生中樹(shù)立“社區(qū)是我家，安全、衛(wèi)生、文明靠大家”的牢固思想，可以通過(guò)樹(shù)立宿舍和宿舍成員的典型，繼續(xù)完善“文明宿舍”評(píng)選制度，包括評(píng)選“十佳宿舍”、“優(yōu)秀宿舍成員”等，幫助引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立成才目標(biāo)和奮斗方向。

大學(xué)生社區(qū)文化是一個(gè)系統(tǒng)，其中物質(zhì)文化層是文化的基礎(chǔ)，制度文化層是文化的品位，行為文化層是文化的表征，精神文化層是文化的核心。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王邦虎.校園文化論[M].北京:人民教育出版社，2000.

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摘 要 健身文化建設(shè)是社區(qū)文化建設(shè)的主要內(nèi)容，社區(qū)健身文化包括社區(qū)體育健身文化和社區(qū)衛(wèi)生健身文化兩個(gè)方面。社區(qū)健身文化的特殊功能就是培育社區(qū)“健康人”，充分發(fā)揮健身文化在建設(shè)和諧社區(qū)中的積極作用，探索發(fā)展社區(qū)健身文化的有效途徑，培育“健康人”，建設(shè)和諧社區(qū)。

關(guān)鍵詞 社區(qū)體育健身文化 社區(qū)衛(wèi)生健身文化 “健康人” 和諧社區(qū)

社區(qū)是社會(huì)的基本細(xì)胞，和諧社區(qū)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。社區(qū)作為城市中最重要的一個(gè)組成單位，對(duì)整個(gè)城市的發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用。城市社區(qū)體育是社區(qū)成員以自發(fā)性為原則，以一定的地域或空間為依托，利用人工設(shè)施或自然環(huán)境，在行政的支持下，開(kāi)展的發(fā)展社區(qū)服務(wù)，維系社區(qū)感情，增進(jìn)居民身心健康為目的有計(jì)劃、有組織的體育活動(dòng)①。而和諧社區(qū)的建設(shè)離不開(kāi)社區(qū)文化的引導(dǎo)和支撐，其中健身文化建設(shè)是社區(qū)文化建設(shè)的主要內(nèi)容。充分發(fā)揮健身文化在建設(shè)和諧社區(qū)中的積極作用，探索發(fā)展社區(qū)健身文化的有效途徑，已經(jīng)成為我國(guó)目前和諧社區(qū)建設(shè)中的重要課題。

一、社區(qū)和社區(qū)健身文化

社區(qū)：是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類(lèi)群體及其活動(dòng)區(qū)域②?！吧纭笔侵赶嗷ビ新?lián)系、有某些共同特征的人類(lèi)群體，“區(qū)”是指一定的地域范圍。社區(qū)有一定數(shù)量的人口，居民具有共同的區(qū)域身份、某些共同的看法、相關(guān)的利益和比較密切的交往。語(yǔ)言、風(fēng)俗和文化是聯(lián)系社區(qū)成員之間的紐帶，并因共同的文化產(chǎn)生共同的結(jié)合感和歸屬感。每一社區(qū)都有共同的活動(dòng)場(chǎng)所和活動(dòng)中心，有自己的組織和制度，有它特有的自然條件或生態(tài)環(huán)境。整個(gè)社會(huì)就是由一個(gè)個(gè)或大或小的社區(qū)組成的，一個(gè)社區(qū)就是一個(gè)小社會(huì)，社會(huì)的一切活動(dòng)都是在一個(gè)個(gè)具體的社區(qū)里進(jìn)行的。因此，和諧社區(qū)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。而和諧社區(qū)的建設(shè)需要社區(qū)文化建設(shè)引導(dǎo)方向并提供精神支撐。

社區(qū)健身文化：社區(qū)健身文化是社區(qū)文化的有機(jī)組成部分，主要包括社區(qū)體育健身文化和社區(qū)衛(wèi)生健身文化兩個(gè)方面。社區(qū)體育健身文化是在以社區(qū)為單位、社區(qū)成員為主體、政府部門(mén)為支持、體育部門(mén)為指導(dǎo)，利用轄區(qū)內(nèi)及周邊的自然環(huán)境和體育設(shè)施，開(kāi)展多種體育健身活動(dòng)中形成的關(guān)于鍛煉身體的價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范及其體育健身活動(dòng)結(jié)果的總和，是伴隨著社區(qū)體育活動(dòng)的開(kāi)展逐步形成的一種社區(qū)健身文化。社區(qū)衛(wèi)生健身文化是伴隨著社區(qū)衛(wèi)生保健活動(dòng)的開(kāi)展逐步形成的一種社區(qū)健身文化，是在以社區(qū)為單位、社區(qū)成員為主體、政府部門(mén)為支持、醫(yī)療衛(wèi)生部門(mén)為指導(dǎo)，開(kāi)展多種衛(wèi)生健身活動(dòng)中形成的關(guān)于衛(wèi)生保健的價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范及其醫(yī)療衛(wèi)生保健結(jié)果的總和。這兩方面相互結(jié)合、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成社區(qū)健身文化。

二、社區(qū)健身文化在和諧社區(qū)建設(shè)中的特殊功能

文化是人類(lèi)生存和發(fā)展的方式。人類(lèi)在長(zhǎng)期的生存和發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷發(fā)現(xiàn)和尋找自身的需要，同時(shí)也在創(chuàng)造和發(fā)展著自己所需要的各種文化。健身文化就是人類(lèi)為了滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展的需要，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。在和諧社區(qū)建設(shè)中，健身文化發(fā)揮著特殊的功能。

和諧社區(qū)就是“健康人”社區(qū)，要建設(shè)和諧社區(qū)就是要培育“健康人”。那么，什么是“健康人”？世界衛(wèi)生組織認(rèn)為：“健康是一種在身體上、精神上的完滿(mǎn)狀態(tài)，以及良好的適應(yīng)能力，而不僅僅是沒(méi)有疾病和衰弱的狀態(tài)”。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的解釋?zhuān)u(píng)價(jià)一個(gè)人的健康水平，包括軀體、心理、社會(huì)適應(yīng)能力和倫理道德四個(gè)方面，只有這四個(gè)方面都是健全的，才是完全健康的人即“健康人”。其中社會(huì)適應(yīng)能力取決于人的生理和心理的素質(zhì)狀況。身體健康是心理健康的物質(zhì)基礎(chǔ)。身體狀況的改變可能帶來(lái)相應(yīng)的心理問(wèn)題，生理上的缺陷、疾病，往往會(huì)使人產(chǎn)生煩惱、焦躁、憂(yōu)慮、抑郁等不良情緒，導(dǎo)致各種不正常的心理狀態(tài)。而心理健康又是身體健康的精神支柱，心理上的疾病同樣會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的身體問(wèn)題，會(huì)引起軀體明顯的不適感，因?yàn)橹袠锌刂葡到y(tǒng)功能的失調(diào)會(huì)引起人體其它系統(tǒng)功能失調(diào)，比如，在消化系統(tǒng)會(huì)出現(xiàn)食欲不振、腹部脹滿(mǎn)、便秘或腹瀉等癥狀；在心血管系統(tǒng)會(huì)出現(xiàn)心慌、胸悶、頭暈等癥狀，影響到內(nèi)分泌系統(tǒng)會(huì)出現(xiàn)女性月經(jīng)周期改變、男性障礙等。由此可見(jiàn)，“健康人”的培育既離不開(kāi)衛(wèi)生健身也離不開(kāi)體育健身。社區(qū)體育健身是社區(qū)居民體質(zhì)的基礎(chǔ)，社區(qū)衛(wèi)生健身是社區(qū)居民健康水平的保障，社區(qū)健身文化的特殊功能就是培育社區(qū)“健康人”，和諧社區(qū)的建設(shè)過(guò)程就是通過(guò)發(fā)展社區(qū)健身文化培育“健康人”的過(guò)程。

發(fā)展社區(qū)健身文化就是要引導(dǎo)社區(qū)居民樹(shù)立科學(xué)的健身觀念，使社區(qū)居民的健身行為符合健身規(guī)律，使社區(qū)的健身制度得以確立、規(guī)范與完善，使社區(qū)的體育設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施得以建設(shè)，組織機(jī)構(gòu)、管理制度得以健全與制定?，F(xiàn)階段在我國(guó)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用人制度的改革和就業(yè)方式的多樣化，社會(huì)社區(qū)化的發(fā)展過(guò)程加快。社會(huì)社區(qū)化發(fā)展要求人們用社區(qū)原則或社區(qū)的精神建設(shè)大社會(huì)，把它建設(shè)成為“社區(qū)人”可以依賴(lài)的溫馨家園。通過(guò)發(fā)展社區(qū)健身文化，為社區(qū)及其周邊的居民提供衛(wèi)生健身和體育健身的環(huán)境，強(qiáng)健體魄、娛樂(lè)身心，滿(mǎn)足他們的認(rèn)同感和歸屬感，通過(guò)健身運(yùn)動(dòng)這個(gè)社區(qū)人最能夠接受的共同符號(hào)，調(diào)節(jié)、融合社區(qū)內(nèi)各種陌生的社會(huì)關(guān)系，利用社區(qū)文化組織管理機(jī)構(gòu)舉辦的社區(qū)衛(wèi)生健身和體育健身活動(dòng)，打破人與人之間的疏離關(guān)系，促進(jìn)社區(qū)內(nèi)人們的社會(huì)交往頻率，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，建立共同的社區(qū)意識(shí)，使社區(qū)居民在軀體、心理、社會(huì)適應(yīng)能力和倫理道德等方面不斷得到健全和完善，成為“健康人”。所以，社區(qū)健身文化是保證社區(qū)和諧發(fā)展的強(qiáng)有力的文化支持，是不斷促進(jìn)社區(qū)在和睦的人際關(guān)系和融洽的社會(huì)關(guān)系中和諧發(fā)展的重要保障。

三、發(fā)展社區(qū)健身文化的有效途徑

（一）加強(qiáng)社區(qū)健身環(huán)境建設(shè)

人類(lèi)的任何活動(dòng)都是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，并且始終與周?chē)h(huán)境保持著物質(zhì)、能量和信息的交換。環(huán)境不僅對(duì)體育的主體、客體發(fā)生作用，而且影響著體育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法及全過(guò)程。健身文化應(yīng)該是以健身環(huán)境（自然環(huán)境、設(shè)施環(huán)境、組織環(huán)境等）為依托的，社區(qū)健身文化的發(fā)展水平同樣受這些因素的影響和制約。社區(qū)健身環(huán)境作為社區(qū)健身文化的一部分，是社區(qū)健身文化健康發(fā)展的必要條件。實(shí)踐表明，社區(qū)健身環(huán)境是社區(qū)健身文化必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，健身環(huán)境對(duì)社區(qū)健身文化的影響更直接、更適時(shí)、更明顯。社區(qū)健身環(huán)境建設(shè)的好壞直接影響到社區(qū)健身文化的發(fā)展。

（二）加強(qiáng)社區(qū)健身組織文化建設(shè)

社區(qū)健身文化的建設(shè)，離不開(kāi)健身活動(dòng)的組織、管理。要在開(kāi)展社區(qū)體育活動(dòng)的同時(shí)完善社區(qū)體育活動(dòng)的組織文化建設(shè)。社區(qū)體育活動(dòng)要取得長(zhǎng)足的發(fā)展，必須要有一個(gè)健康的社區(qū)體育活動(dòng)組織文化。建立和完善城市社區(qū)體育組織管理體制與運(yùn)行機(jī)制，是社區(qū)體育能夠健康發(fā)展的重要保證，也是促進(jìn)社區(qū)健身文化健身的重要保證。通過(guò)良好的社區(qū)體育運(yùn)行機(jī)制吸引更多的社區(qū)居民參與到社區(qū)體育活動(dòng)之中，從而推進(jìn)社區(qū)體育的發(fā)展，促進(jìn)社區(qū)健身文化的發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)社區(qū)體育在構(gòu)建和諧社會(huì)中的影響力。

注釋?zhuān)?/p>

①中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì).體育科學(xué)詞典[M].北京:高等教育出版社.2000:232.

②鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社.2009.

參考文獻(xiàn)：

[1] 中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì).體育科學(xué)詞典[M].北京:高等教育出版社.2000:232.

[2] 鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社.2009.

篇4

關(guān)鍵詞：企業(yè)；社區(qū)文化；文化建設(shè)

黨的十指出，要著力保障和改善民生，逐步完善公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，切實(shí)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，為全面建成小康社會(huì)打下具有決定性基礎(chǔ)。作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重要組成部分，企業(yè)社區(qū)的和諧文明建設(shè)，關(guān)系到社會(huì)的整體發(fā)展進(jìn)步，關(guān)系到企業(yè)的和諧穩(wěn)定。

一、企業(yè)社區(qū)文化活動(dòng)建設(shè)要與對(duì)職工思想教育培訓(xùn)相結(jié)合

社區(qū)文化活動(dòng)建設(shè)是不斷提高職工的思想道德素質(zhì)、開(kāi)展思想政治教育工作的重要環(huán)節(jié)。為此，企業(yè)要推選思想政治教育工作管理者，全面了解思想政治管理內(nèi)容，合理做好企業(yè)不同職工工作空余時(shí)間的教育工作計(jì)劃，針對(duì)不同員工開(kāi)展有針對(duì)性的教育活動(dòng)，引導(dǎo)職工樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律、愛(ài)崗敬業(yè)、實(shí)事求是的崇高思想道德觀念，幫助員工樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，豐富員工的精神世界，增強(qiáng)員工的精神力量，促進(jìn)員工的全面發(fā)展，培養(yǎng)員工艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的工作精神和堅(jiān)持愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信的思想行為準(zhǔn)則。此外，還要在員工的心理素質(zhì)方面加強(qiáng)培訓(xùn)，開(kāi)展心理健康教育工作，提高員工社交能力，幫助員工塑造良好的心理品格，保障職工以飽滿(mǎn)的熱情面對(duì)工作和生活，增強(qiáng)員工歸屬感，為企業(yè)創(chuàng)設(shè)溫馨和諧的工作氛圍，從而從整體上提高企業(yè)的文化競(jìng)爭(zhēng)力和綜合實(shí)力。

二、抓好企業(yè)社區(qū)群眾舞蹈活動(dòng)的開(kāi)展

通過(guò)舞蹈活動(dòng)讓更多的居民學(xué)會(huì)舞蹈、熱愛(ài)舞蹈、參與舞蹈，引領(lǐng)居民用健康的文化活動(dòng)來(lái)充實(shí)文化生活、融洽鄰里聯(lián)系，提升居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感，激發(fā)居民參與社區(qū)活動(dòng)的熱情，使社區(qū)內(nèi)呈現(xiàn)出一派充滿(mǎn)生機(jī)活力的和諧氛圍。為此，一是搞好主題活動(dòng)，定期組織交流和比賽，積極參與高層次、跨區(qū)域的社區(qū)舞蹈賽事，推動(dòng)全市各地舞蹈隊(duì)伍的交流，提高城市社區(qū)舞蹈水平。二是搞好特點(diǎn)活動(dòng)，結(jié)合節(jié)慶和地方特點(diǎn)開(kāi)展大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈活動(dòng)。三是搞好普及活動(dòng)，以點(diǎn)帶面擴(kuò)大參與面、利用媒體宣傳，走訪活動(dòng)，調(diào)動(dòng)群眾的興趣和參與熱情。舞蹈干部可采取“對(duì)口聯(lián)系、分片包干、責(zé)任到人”的方式，根據(jù)社區(qū)的需求，不定期地開(kāi)展業(yè)務(wù)指導(dǎo)，以推動(dòng)社區(qū)群眾舞蹈活動(dòng)的繁榮。一些社區(qū)還注意舉辦少兒舞蹈培訓(xùn)班，通過(guò)不同類(lèi)型的舞蹈教學(xué)，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)舞蹈后，勇于體現(xiàn)自己的才華，會(huì)跳舞、能跳舞，能表演、會(huì)表演，使孩子真正得到規(guī)范專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練、在陶冶情操、提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)的同時(shí)，擁有健康的體魄、高雅的氣質(zhì)。

三、立足群眾需求，突出陣地建設(shè)

一是抓好基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。只有有了必要的基礎(chǔ)設(shè)施，居民文化活動(dòng)才能夠有效開(kāi)展，因此，在企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)中單位一方面要加強(qiáng)硬件設(shè)施建設(shè)，對(duì)文化活動(dòng)設(shè)施進(jìn)行建設(shè)和有效利用，設(shè)立活動(dòng)中心、俱樂(lè)部、文化廣場(chǎng)、圖書(shū)館、閱覽室、展覽室、宣傳櫥窗等設(shè)施；另一方面要強(qiáng)化社區(qū)軟環(huán)境建設(shè)，結(jié)合企業(yè)特點(diǎn)策劃豐富多彩的文化活動(dòng)，多方面出發(fā)，加強(qiáng)企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)。二是抓好室內(nèi)文化設(shè)施建設(shè)。在每個(gè)居民小區(qū)建立圖書(shū)室、閱覽室、文體室、健康教育室、職工之家、老年大學(xué)，從無(wú)到有，從少到多。三是加強(qiáng)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)建設(shè)。社區(qū)充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)在文化建設(shè)中的作用，積極開(kāi)辦網(wǎng)上學(xué)校，建起企業(yè)文化網(wǎng)、法律服務(wù)網(wǎng)、網(wǎng)上學(xué)習(xí)園地，設(shè)置中華書(shū)庫(kù)、生活健康、休閑娛樂(lè)、法律課堂、音樂(lè)欣賞、時(shí)尚解讀、熱點(diǎn)追蹤等網(wǎng)絡(luò)教育專(zhuān)題，隨時(shí)隨地為職工群眾提供學(xué)習(xí)內(nèi)容，使職工群眾的學(xué)習(xí)交流更為方便，文化信息的傳播互動(dòng)更加快捷。四是積極組織創(chuàng)作優(yōu)秀文化作品。社區(qū)要積極調(diào)動(dòng)各方面文化力量，引導(dǎo)社區(qū)廣大文化藝術(shù)愛(ài)好者，運(yùn)用文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、攝影、書(shū)法、美術(shù)等各種藝術(shù)形式，創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性、藝術(shù)性、欣賞性相統(tǒng)一富含“油味”的優(yōu)秀文化作品，傳播先進(jìn)文化，展現(xiàn)社區(qū)新風(fēng)新貌，謳歌偉大實(shí)踐和輝煌成就，讓職工群眾共享文化成果，提升文化素養(yǎng)。

四、企業(yè)社區(qū)文化要不斷創(chuàng)新，完善內(nèi)涵

篇5

（一）貧困山區(qū)基層文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善

眾所周知，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心是貧困山區(qū)的主要的基本的文化服務(wù)的主體，負(fù)責(zé)提供基層文化功能。但是當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心由于資金缺乏，發(fā)展較為困難，辦公的環(huán)境也不好，一些文化中心已經(jīng)名存實(shí)亡，變成了沒(méi)有工作人員，沒(méi)有地位，沒(méi)有資金，沒(méi)有活動(dòng)“四”的文化中心。最重要的原因就是因?yàn)榈胤筋I(lǐng)導(dǎo)的思想意識(shí)沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐，側(cè)重對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉進(jìn)，沒(méi)有對(duì)于文化給予重視，也就是說(shuō)重視物質(zhì)利益，重視文化收益。另外一個(gè)很重要的原因就是資金的缺乏導(dǎo)致了地方政府對(duì)于文化建設(shè)的能力缺乏，導(dǎo)致了基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)不力。

（二）貧困山區(qū)基層文化建設(shè)資金短缺

資金缺乏一直是基層文化建設(shè)的一個(gè)攔路虎，所以很多的文化建設(shè)的建筑以及工具都很陳舊，設(shè)施破爛不堪，存在很大的安全問(wèn)題，所以也就無(wú)法正常的工作。書(shū)籍，閱讀教室由于缺乏用于購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍的資金，科技和教育不能需求。大多數(shù)當(dāng)前的各種文化活動(dòng)僅限于城鎮(zhèn)，農(nóng)民在偏遠(yuǎn)地區(qū)難以享受到文化服務(wù)，一直存在著“重鎮(zhèn)位置，輕偏遠(yuǎn)山區(qū)，重視大型晚會(huì)，但是輕視了日常的活動(dòng)這一現(xiàn)象的出現(xiàn)。

二、加快促進(jìn)貧困山區(qū)基層文化建設(shè)更好發(fā)展的措施

本文認(rèn)為，當(dāng)前只有加快對(duì)于先進(jìn)文化的傳播，落實(shí)三個(gè)代表重要思想是地方政府的重要的任務(wù)。只有思想重視了，才可以加快貧困山區(qū)的基層文化的建設(shè)。

（一）拓寬投資渠道

貧困山區(qū)只有發(fā)掘出自己地方的優(yōu)勢(shì)，才能構(gòu)建一個(gè)具有地方特色的融資的體系，才能加快對(duì)于基層文化建設(shè)的步子。此外，還需要積極向上級(jí)政府以及財(cái)政部門(mén)爭(zhēng)取資金的支持，進(jìn)一步落實(shí)每年對(duì)于地方的精神文化的補(bǔ)貼。建立一個(gè)基層文化的融資體系，才能促進(jìn)貧困山區(qū)的基層文化建設(shè)的發(fā)展，吸引企業(yè)界的投資，同時(shí)大力的依靠特色引進(jìn)國(guó)外的投資，形成一個(gè)多途徑的基層文化建設(shè)的融資的體系，這樣才可以為基層文化建設(shè)給予強(qiáng)大的物質(zhì)上面的支持。

（二）根據(jù)實(shí)際情況，構(gòu)建目標(biāo)策略

對(duì)于貧困山區(qū)基層文化的建設(shè)來(lái)說(shuō)，地方政府部門(mén)應(yīng)該依據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣那闆r，同時(shí)征求當(dāng)?shù)厝罕姷男枨螅槍?duì)每個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距，因地制宜，一步一步的發(fā)展，同時(shí)也需要堅(jiān)持政府主導(dǎo)的原則。最后，就是需要有一個(gè)統(tǒng)籌規(guī)劃的思想，站在高處看問(wèn)題。在基層文化的建設(shè)方面也是一樣的，只有有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光才可以發(fā)展基層文化的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期收益的事情，不能鼠目寸光，片面的看待問(wèn)題，不能有短期的行為，只有這樣才可以發(fā)展。

（三）加強(qiáng)貧困山區(qū)基層公共文化隊(duì)伍人員的素質(zhì)的培養(yǎng)

對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站來(lái)說(shuō)，人力資源也是必不可少的。只有大力培養(yǎng)基層文化隊(duì)伍，才可以使得基層文化的人員的思想觀念更新，提高自己的文化的技能，最大限度的發(fā)展自己的素質(zhì)?？梢砸敫?jìng)爭(zhēng)機(jī)制，人員選拔都要經(jīng)過(guò)細(xì)選，優(yōu)勝劣汰的用人機(jī)制是可行的，鼓勵(lì)高校畢業(yè)生到基層文化隊(duì)伍中去建設(shè)。

三、結(jié)論

篇6

生態(tài)建筑設(shè)計(jì)

生態(tài)建筑設(shè)計(jì)要遵循“以人為本”的原則，在以人為本理念下堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路。建筑要凸出生態(tài)化特色，實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境的有機(jī)融合，在實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的同時(shí)，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。生態(tài)建筑設(shè)計(jì)要注重建筑應(yīng)用過(guò)程中的舒適程度。由于生活節(jié)奏加快，社會(huì)壓力增大，人們對(duì)建筑居住的舒適程度要求越來(lái)越高，因此建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)滿(mǎn)足健康、舒適的基本特征。同時(shí)要保證生態(tài)建筑設(shè)計(jì)符合當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格和居住習(xí)慣，即保證建筑具有創(chuàng)新性，同時(shí)保證建筑具有適用性。生態(tài)建筑，要突出其生態(tài)性、無(wú)污染，促進(jìn)居住人群更加健康。設(shè)計(jì)過(guò)程中也要實(shí)現(xiàn)“再利用”功能。我國(guó)工業(yè)、制造業(yè)發(fā)展迅猛，使能源應(yīng)用越來(lái)越緊張。為真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)建筑設(shè)計(jì)，要與創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)資源再利用，降低建筑材料對(duì)環(huán)境的影響作用，實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排。

生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中有著具體的技術(shù)要求，主要包括三個(gè)方面：

①要求一：實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排。將太陽(yáng)能裝置進(jìn)行創(chuàng)新改造，提高裝置對(duì)太陽(yáng)能的利用效率。a:根據(jù)太陽(yáng)軌跡實(shí)現(xiàn)線性追蹤，使太陽(yáng)光追蹤定位更加準(zhǔn)確，增強(qiáng)太陽(yáng)光的接受率。b:實(shí)行主動(dòng)追蹤，主要依靠時(shí)鐘機(jī)械式方式，促進(jìn)太陽(yáng)能裝置運(yùn)行效果的提升，同時(shí)實(shí)現(xiàn)使用壽命的延長(zhǎng)。c:擴(kuò)展太陽(yáng)能光板面積，既能夠降低太陽(yáng)直射地面的影響，同時(shí)也能提高太陽(yáng)能接受效率，實(shí)現(xiàn)太陽(yáng)能裝置與太陽(yáng)運(yùn)用軌跡相吻合。

②要求二：垂束導(dǎo)光裝置。該技術(shù)裝置的應(yīng)用是采集光源的一種技術(shù)，主要包括采光器、追光器以及反射管等裝置。該技術(shù)的應(yīng)用具有一定的清潔功能。通過(guò)延長(zhǎng)光線，提升光強(qiáng)度，增強(qiáng)陰暗區(qū)域亮度，減少該區(qū)域的光電需求，促進(jìn)費(fèi)用節(jié)約。

③要求三：光氣源熱泵。在冬季實(shí)行制熱，有效的將室外光能與空氣進(jìn)行組合，實(shí)現(xiàn)熱源應(yīng)用，促進(jìn)循環(huán)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)引用。該建筑設(shè)計(jì)要求能夠促進(jìn)水的加熱速度加快，提高加熱效率。同時(shí)實(shí)現(xiàn)不受季節(jié)限制的熱水循環(huán)供應(yīng)。

建筑設(shè)計(jì)生態(tài)化趨勢(shì)

就目前生態(tài)建筑設(shè)計(jì)形勢(shì)來(lái)看，在未來(lái)的建筑中將進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)生態(tài)化。將從以下三個(gè)方面分析建筑設(shè)計(jì)生態(tài)化趨勢(shì)：

1.建筑材料的節(jié)約

建筑材料的節(jié)約主要是指在建筑中采用的結(jié)構(gòu)材料、建筑修飾材料以及水電暖氣材料幾個(gè)方面進(jìn)行材料的節(jié)約。通過(guò)材料的節(jié)約而實(shí)現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)建設(shè)，能夠?qū)崿F(xiàn)更輕型的材料構(gòu)架，既有效節(jié)約了材料應(yīng)用，同時(shí)也減輕了建筑負(fù)重，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)穩(wěn)定性的提升。例如，在建筑設(shè)計(jì)中采用膜結(jié)構(gòu)，節(jié)省建筑材料，充分拓寬了建筑空間。

2.實(shí)現(xiàn)能源的節(jié)約

能源節(jié)約主要體現(xiàn)在光能節(jié)約上，應(yīng)用能源技術(shù)處理，使光能充分應(yīng)用與建筑設(shè)計(jì)中。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步促進(jìn)了采光器等先進(jìn)技術(shù)設(shè)備的研究應(yīng)用，促進(jìn)了光能與建筑的有機(jī)融合。利用先進(jìn)技術(shù)促進(jìn)能源應(yīng)用效率的提升，無(wú)論是光能還是熱能。通過(guò)擴(kuò)大采光范圍，實(shí)現(xiàn)能源再利用，節(jié)約有限資源，進(jìn)一步推進(jìn)建筑設(shè)計(jì)生態(tài)化。能源的充分利用也使建筑設(shè)計(jì)中的水電等建筑材料得到節(jié)約。

3.建筑的重復(fù)利用

在建筑的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師只是片面地注重建筑的美觀和獨(dú)特性，從而忽視了建筑的廣泛適用性，導(dǎo)致許多建筑在建設(shè)之后，出于某些原因?qū)ㄖM(jìn)行拆遷重建，降低了建筑的利用率，同時(shí)還導(dǎo)致建筑資源的大量流失，增加了費(fèi)用的壓力。由于房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展迅猛，更是大規(guī)模地拆遷重建，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)環(huán)境，降低了建筑生態(tài)化趨勢(shì)。因此，建筑設(shè)計(jì)要從區(qū)域環(huán)鏡、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和人文環(huán)境出發(fā)，因地制宜，考慮建筑的廣泛適用性，提高建筑的再利用。通過(guò)建筑之間的相互關(guān)系，與整個(gè)自然環(huán)境形成有機(jī)整體，提高建筑的適用性、經(jīng)濟(jì)性和壽命周期，是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求。

結(jié)束語(yǔ)

篇7

[摘要]企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)獲取持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來(lái)源和基礎(chǔ)。中國(guó)企業(yè)欲在經(jīng)濟(jì)全球化大潮中立于不敗之地，最有效也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，即提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。以技術(shù)創(chuàng)新為核心，以信息化為動(dòng)力，以爭(zhēng)創(chuàng)名牌為手段，以企業(yè)文化為后盾，全面提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在日趨激烈的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有所作為。本文以海爾為例指出加強(qiáng)企業(yè)信息化建設(shè)，可以強(qiáng)化企業(yè)財(cái)務(wù)管理，促進(jìn)管理創(chuàng)新，為企業(yè)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)說(shuō)明了企業(yè)文化對(duì)于培育企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要性。

企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)獲取持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來(lái)源和基礎(chǔ)。中國(guó)企業(yè)欲在經(jīng)濟(jì)全球化大潮中立于不敗之地，最有效也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，即提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。以技術(shù)創(chuàng)新為核心，以信息化為動(dòng)力，以爭(zhēng)創(chuàng)名牌為手段，以企業(yè)文化為后盾，全面提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在日趨激烈的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有所作為。

1以技術(shù)創(chuàng)新為核心

創(chuàng)新是現(xiàn)代企業(yè)獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的核心。企業(yè)要想在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，必須從知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求出發(fā)，從市場(chǎng)環(huán)境的變化出發(fā)，不斷進(jìn)行技術(shù)、管理、制度、市場(chǎng)、戰(zhàn)略等諸多方面的創(chuàng)新，其中又以技術(shù)創(chuàng)新為核心。只有源源不斷的技術(shù)創(chuàng)新，企業(yè)才能不斷向市場(chǎng)推出新產(chǎn)品，不斷提高產(chǎn)品的知識(shí)含量和科技含量，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，降低成本，進(jìn)而提高顧客價(jià)值，提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)占有率，并適時(shí)開(kāi)拓新的市場(chǎng)領(lǐng)域?？鐕?guó)公司都非常重視技術(shù)創(chuàng)新，設(shè)有專(zhuān)門(mén)的研發(fā)部門(mén)，并不斷加大對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的投入，以此增強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)新能力。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界500強(qiáng)的R&D投入占銷(xiāo)售收入的比重平均為5％～10％。大大高于中國(guó)企業(yè)的平均比重。2001年當(dāng)國(guó)內(nèi)各彩電品牌在大打價(jià)格戰(zhàn)時(shí)，沉寂多年的索尼在中國(guó)市場(chǎng)僅50萬(wàn)臺(tái)高端彩電的銷(xiāo)售量所獲得的利潤(rùn)就相當(dāng)于國(guó)內(nèi)所有彩電品牌的利潤(rùn)總和。“技術(shù)的索尼”的威力顯露無(wú)遺。

與國(guó)外知名企業(yè)相比，中國(guó)企業(yè)普遍存在的一個(gè)問(wèn)題便是對(duì)技術(shù)創(chuàng)新不夠重視，忽視對(duì)新技術(shù)、新產(chǎn)品的研發(fā)投入，在R&D方面的投入過(guò)低自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，而滿(mǎn)足于以O(shè)EM方式賺取微利，動(dòng)輒打“價(jià)格戰(zhàn)”。由于歷史原因，中國(guó)的許多企業(yè)還未從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代“生產(chǎn)工廠”的角色中完全脫胎出來(lái)，很多企業(yè)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的研發(fā)部門(mén)，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的投入長(zhǎng)期處于很低的水平上，這就直接導(dǎo)致了當(dāng)前中國(guó)企業(yè)自主創(chuàng)新能力普遍較差的局面。

值得欣慰的是，一批有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)已經(jīng)開(kāi)始重視技術(shù)創(chuàng)新，不斷加大對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的投入，并已初見(jiàn)成效，海爾集團(tuán)是很好的典范。海爾的技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了自主創(chuàng)新和模仿創(chuàng)新的結(jié)合，產(chǎn)品創(chuàng)新和工藝創(chuàng)新的結(jié)合，原創(chuàng)創(chuàng)新和改進(jìn)創(chuàng)新的結(jié)合。海爾將自主創(chuàng)新和市場(chǎng)全球化目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，逐步建立和完善了面向世界的技術(shù)創(chuàng)新體系。其自主創(chuàng)新以增量創(chuàng)新為主，以發(fā)展創(chuàng)新為輔，既符臺(tái)中國(guó)國(guó)情，又符合家電業(yè)的實(shí)際情況。海爾在無(wú)氟節(jié)能多元替代電冰箱技術(shù)上的突破，可以視為成功地完成了一次發(fā)展創(chuàng)新的嘗試，并取得了極大的成功。

2以信息化為動(dòng)力

加強(qiáng)企業(yè)信息化建設(shè)，可以強(qiáng)化企業(yè)財(cái)務(wù)管理，促進(jìn)管理創(chuàng)新，為企業(yè)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

全球最大的商業(yè)零售商沃爾瑪就是一個(gè)主動(dòng)型信息化的典型。1969年它租用了IBM360型計(jì)算機(jī)進(jìn)行貨物配送管理。20世紀(jì)80年代初，沃爾瑪花費(fèi)2400萬(wàn)美元發(fā)射了一顆企業(yè)自己的人造衛(wèi)星，用于企業(yè)信息系統(tǒng)的管理。據(jù)說(shuō)，沃爾瑪?shù)碾娮有畔⑼ㄐ畔到y(tǒng)是全美最大的民用系統(tǒng)，其規(guī)模甚至超過(guò)了電信業(yè)巨頭AT&T公司。沃爾瑪在信息化上的巨大投入為其帶來(lái)的是更大的回報(bào)。在美國(guó)《財(cái)富》雜志公布的世界500強(qiáng)（按營(yíng)業(yè)額排序）排行榜上，沃爾瑪于2001年、2002年連續(xù)兩年高居榜首。

在我國(guó)，也有許多主動(dòng)型信息化的企業(yè)都取得了快速的發(fā)展和成功，如聯(lián)想、海爾、邯鋼等企業(yè)都通過(guò)信息化獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。2000年聯(lián)想集團(tuán)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)8億多元，一半以上是企業(yè)信息化帶來(lái)的：實(shí)現(xiàn)信息化以后。存貨周轉(zhuǎn)天數(shù)從72天降為22天，年降低成本1.2億元；產(chǎn)品積壓損失從2％降到0.19％，年降低成本3.62億元；應(yīng)收賬款周轉(zhuǎn)天數(shù)從28天降到14天，年降低成本4700萬(wàn)元；壞賬占總收入的比例從0.3％降到0.05％，年降低成本5000萬(wàn)元。這幾項(xiàng)加起來(lái)，年節(jié)約費(fèi)用6億元，效益相當(dāng)可觀。

信息化可以提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，那么企業(yè)怎樣實(shí)現(xiàn)信息化呢？信息化涉及的環(huán)節(jié)很多，但最主要和最關(guān)鍵的兩項(xiàng)：一是企業(yè)的核心業(yè)務(wù)和主導(dǎo)流程的信息化，二是人的信息化。

許多成功企業(yè)的信息化都是緊緊圍繞著企業(yè)的核心業(yè)務(wù)和主導(dǎo)流程。沃爾瑪?shù)暮诵臉I(yè)務(wù)是商品零售，主導(dǎo)流程是貨物配送，因而它不惜花巨資來(lái)“化”它的核心業(yè)務(wù)和主導(dǎo)流程。又如，海爾是一個(gè)加工型企業(yè)，它們?cè)趪?guó)內(nèi)率先上了CIMS（計(jì)算機(jī)集成制造系統(tǒng)）取得了非常好的效果?，F(xiàn)在海爾全面實(shí)行了“索酬、索賠、跳閘”的內(nèi)部市場(chǎng)鏈（SST）管理制度。海爾的“市場(chǎng)鏈”就是以“日事日畢，日清日高，人人都管事，事事有人管”（簡(jiǎn)稱(chēng)OEC）管理模式為基礎(chǔ)，以訂單信息流為中心，帶動(dòng)物流和資金流的運(yùn)行，實(shí)施“三個(gè)零”（質(zhì)量零缺陷，服務(wù)零距離，運(yùn)營(yíng)零成本）目標(biāo)的業(yè)務(wù)流程再造。

企業(yè)信息化的主要目標(biāo)之一就是要推倒那座以計(jì)算機(jī)技術(shù)為界的無(wú)形的城堡，使城堡內(nèi)外的人們消除彼此在認(rèn)識(shí)上、知識(shí)上和語(yǔ)言上的障礙很好地融臺(tái)在一起。即非計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)人員，應(yīng)學(xué)習(xí)掌握計(jì)算機(jī)和信息化知識(shí)，最終成為行家里手；計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)人員，也要學(xué)習(xí)各方面的業(yè)務(wù)知識(shí)使自己適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。

3以爭(zhēng)創(chuàng)名牌為手段

當(dāng)今世界，品牌時(shí)代已經(jīng)到來(lái)品牌成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的綜合表現(xiàn)。名牌作為高品質(zhì)、高文化的象征，具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是一個(gè)企業(yè)永恒的競(jìng)爭(zhēng)力。爭(zhēng)創(chuàng)名牌是提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的一種重要手段。企業(yè)創(chuàng)立名牌要從以下幾個(gè)方面入手：

第一，進(jìn)行成功的CIS設(shè)計(jì)。通過(guò)企業(yè)規(guī)范化管理，調(diào)動(dòng)每個(gè)員工的主觀能動(dòng)性，使企業(yè)各職能部門(mén)的經(jīng)營(yíng)能有效地運(yùn)作，通過(guò)社會(huì)公眾對(duì)企業(yè)的認(rèn)同和關(guān)注，建立理想的企業(yè)形象。20世紀(jì)90年代初，經(jīng)過(guò)深入調(diào)研海爾成功導(dǎo)入CIS理念，將企業(yè)名稱(chēng)簡(jiǎn)化為“海爾集團(tuán)”，以英文“Haier”為主識(shí)別文字標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)了商標(biāo)標(biāo)志與企業(yè)簡(jiǎn)稱(chēng)的統(tǒng)一，在設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)了簡(jiǎn)潔、穩(wěn)重、大氣、信賴(lài)感和國(guó)際化，建立起了長(zhǎng)期穩(wěn)固的視覺(jué)形象，為海爾名牌戰(zhàn)略的實(shí)施及日后的成功奠定了形象基礎(chǔ)。

第二，恰當(dāng)?shù)钠放贫ㄎ弧Ｆ放扑砻鞯氖钱a(chǎn)品與消費(fèi)者之間的關(guān)系，因此品牌定位的目標(biāo)在于使品牌所體現(xiàn)的價(jià)值與消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)相吻合。品牌不應(yīng)只反映產(chǎn)品的特性或功能，更重要的在于要賦予產(chǎn)品一種與眾不同的思想，從而引起共鳴，實(shí)現(xiàn)相互間的溝通，最終作為可信賴(lài)的印象沉淀在消費(fèi)者的心目中。

第三，注重產(chǎn)品質(zhì)量。產(chǎn)品質(zhì)量是品牌價(jià)值的基石，沒(méi)有質(zhì)量就沒(méi)有名牌。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的總體形象是質(zhì)次價(jià)低，這與中國(guó)企業(yè)落后的質(zhì)量觀念和質(zhì)量管理體制不無(wú)關(guān)系。注重產(chǎn)品質(zhì)量對(duì)正處于品牌經(jīng)營(yíng)起步階段的中國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)有著尤為重大的意義。

第四，取得有關(guān)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證。在國(guó)際市場(chǎng)上，不少工程項(xiàng)目的招標(biāo)、主要物資的采購(gòu)和貿(mào)易洽談，都日益以取得ISO9000和ISO14000認(rèn)證為前提條件。因此，取得有關(guān)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證是中國(guó)企業(yè)創(chuàng)世界名牌的必由之路。1992年,海爾在全國(guó)家電行業(yè)率先通過(guò)了ISO9001認(rèn)證。1996年8月,海爾冰箱又通過(guò)了ISO14001環(huán)保認(rèn)證。在過(guò)去的近20年中,海爾先后通過(guò)了美國(guó)UL、德國(guó)VDE和GS、加拿大CSA和EEV、澳大利亞SAA、中東SSA、歐盟TUV和CE、日本S-Mark等十幾項(xiàng)認(rèn)證，取得了進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)的“通行證”，在國(guó)際市場(chǎng)上有了相當(dāng)?shù)闹群兔雷u(yù)度。

第五，保持獨(dú)特的個(gè)性魅力。名牌是一種富含品質(zhì)、文化形象與承諾的品牌，它具有獨(dú)特的個(gè)性魅力。個(gè)性魅力代表了一個(gè)品牌核心的且不具有時(shí)間性的要素，是品牌價(jià)值的靈魂。例如，摩托羅拉的“飛越無(wú)限”，帶給消費(fèi)者的是隨時(shí)隨地的通訊方便和自由感，不受時(shí)間和地點(diǎn)的約束。全力維護(hù)和宣揚(yáng)品牌的核心價(jià)值以保持獨(dú)特的個(gè)性魅力，已成為許多國(guó)際一流品牌的共識(shí)。

第六，進(jìn)行成功的品牌宣傳。享譽(yù)世界的名牌，無(wú)一例外都具有成功的品牌宣傳。中國(guó)企業(yè)中也不乏成功的品牌宣傳的案例，海爾通過(guò)“砸冰箱”等典型案例以及“海爾，真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”等廣告的宣傳使“海爾”擁有了較高的知名度、美譽(yù)度和信賴(lài)度，在消費(fèi)者心目中樹(shù)立了良好的品牌形象。

4以企業(yè)文化為后盾

企業(yè)文化是企業(yè)全體員工所共有的價(jià)值體系，它在很大程度上決定了員工的看法及其對(duì)環(huán)境的反應(yīng)模式。約翰·科特和詹姆斯·赫斯特在《企業(yè)文化與經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)》一書(shū)中明確地指出：“企業(yè)文化在下一個(gè)10年中將成為企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素?！辈粌H如此，企業(yè)文化還能保證企業(yè)一般員工積極性和知識(shí)系統(tǒng)的充分發(fā)揮。

美國(guó)學(xué)者弗蘭西斯說(shuō)；“你能用錢(qián)買(mǎi)到一個(gè)人的時(shí)間，你能用錢(qián)買(mǎi)到勞動(dòng)，但你不能用錢(qián)買(mǎi)到熱情，你不能用錢(qián)買(mǎi)到主動(dòng)，你不能用錢(qián)買(mǎi)到一個(gè)人對(duì)事業(yè)的追求。而這一切，都可以通過(guò)企業(yè)文化而爭(zhēng)取到?！逼髽I(yè)文化不僅強(qiáng)化了傳統(tǒng)管理的一些功能，而且還具有很多傳統(tǒng)管理不能替代的功能，如導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)、規(guī)范等功能，通過(guò)這些功能的發(fā)揮，可以直接或間接地提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

1．導(dǎo)向功能：企業(yè)文化是全體員工共同的價(jià)值觀念，它對(duì)全體員工有一種內(nèi)在的號(hào)召力，使員工對(duì)企業(yè)有一種歸屬感和認(rèn)同感，能引導(dǎo)全體員工把個(gè)人的目標(biāo)和理想聚焦在企業(yè)的目標(biāo)和理想上，朝著一個(gè)共同的方向努力。

2．凝聚功能：企業(yè)文化是一種粘合劑，能減少企業(yè)內(nèi)部的摩擦和內(nèi)耗，形成和諧寬松的人際關(guān)系，增強(qiáng)凝聚力和向心力，使全體員工團(tuán)結(jié)一心，把精力花在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)發(fā)展上。對(duì)企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要的團(tuán)隊(duì)精神就是企業(yè)文化凝聚功能的一種很好的表現(xiàn)形式。

3．激勵(lì)功能：企業(yè)文化可以增強(qiáng)企業(yè)員工的榮譽(yù)感和責(zé)任感，自覺(jué)維護(hù)企業(yè)的聲譽(yù)，努力工作。

篇8

關(guān)鍵詞：新校區(qū)；校園文化建設(shè)；美育價(jià)值

校園文化是由師生共同創(chuàng)造的精神環(huán)境，是學(xué)校教育的重要組成部分，是人才培養(yǎng)的重要載體。隨著高等教育的迅猛發(fā)展，多校區(qū)辦學(xué)已成為各高校辦學(xué)的“新常態(tài)”。然而，多數(shù)高校的新校區(qū)普遍存在著重基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、輕校園文化建設(shè)的問(wèn)題，忽視了校園文化建設(shè)的美育價(jià)值。本文試圖從高校校園文化的內(nèi)涵著手，分析高校新校區(qū)校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題，進(jìn)而闡述其美育價(jià)值。

一、高校校園文化的內(nèi)涵

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)校園文化的定義還未形成統(tǒng)一意見(jiàn)。潘懋元先生把校園文化分為智能文化（學(xué)術(shù)水平、學(xué)科設(shè)置、科研成果等）、物質(zhì)文化（文化設(shè)施、校園營(yíng)造等）、規(guī)范文化（學(xué)校制度、校風(fēng)校紀(jì)、道德規(guī)范等）和精神文化（價(jià)值體系、觀念、精神氛圍等）。本文主張一切區(qū)別于物質(zhì)層面的文化都可歸于精神文化，如此可以把校園文化分為物質(zhì)文化和精神文化兩種。比如學(xué)校的那些可以看得見(jiàn)、摸得著的文化硬件，如校園建筑、校園景觀等，都可歸到物質(zhì)文化；而那些抽象的、觀念性的文化軟件，如大學(xué)精神、校訓(xùn)、校風(fēng)以及各類(lèi)人文藝術(shù)活動(dòng)等，便可歸于精神文化。同時(shí)，從歷史的維度來(lái)看，校園文化可分為“過(guò)去”和“現(xiàn)在”兩個(gè)方面。“過(guò)去”即指高校在過(guò)去一段時(shí)期發(fā)展所形成的物質(zhì)財(cái)富、精神產(chǎn)品、校園氛圍等，如學(xué)校具有歷史感的校園環(huán)境、歷史建筑及校園布局、校園精神、校風(fēng)、校訓(xùn)等?！艾F(xiàn)在”即指高校目前正在進(jìn)行的各類(lèi)活動(dòng)的總和，如正在進(jìn)行的校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，正在開(kāi)展的各類(lèi)文化藝術(shù)活動(dòng)，正在進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)、學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)等。這些正在進(jìn)行的文化活動(dòng)在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后又會(huì)沉淀下來(lái)成為高校校園文化的一部分。

綜合以上觀點(diǎn)，本文認(rèn)為，高校校園文化就是由高校歷代師生共同創(chuàng)造的反映大學(xué)師生的精神追求、理想信念、團(tuán)體意識(shí)、行為規(guī)范等方面的獨(dú)具特色與魅力的物質(zhì)文化和精神文化構(gòu)成的系統(tǒng)。它包含高校歷史發(fā)展過(guò)程中沉淀下來(lái)的物質(zhì)文化與精神文化，也包含高校正在進(jìn)行的物質(zhì)建設(shè)及文化建設(shè)。

二、高校新校區(qū)校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題

隨著我國(guó)高等教育事業(yè)的快速發(fā)展，大學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大成為一種普遍的趨勢(shì)。要擴(kuò)大規(guī)模就需要更多的辦學(xué)空間，致使越來(lái)越多的高校加入到多校區(qū)辦學(xué)的隊(duì)伍。于是，建設(shè)新校區(qū)成為這些高校不得不面對(duì)的問(wèn)題。盡管高校建設(shè)新校區(qū)時(shí)，也十分注意校園文化建設(shè)，但依然存在一些問(wèn)題，值得我們注意。

1.校園文化底蘊(yùn)不深厚

高校在建設(shè)新校區(qū)時(shí)，設(shè)計(jì)規(guī)劃上已考慮到硬件建設(shè)的審美價(jià)值，也考慮到了文化氛圍的營(yíng)造，校園基本建成后在視覺(jué)上能給人耳目一新的感覺(jué)。但畢竟新校區(qū)建成時(shí)間短，放眼望去全是玻璃幕墻、鋼筋混凝土，缺少能體現(xiàn)高校歷史底蘊(yùn)之物。更重要的是，因啟用時(shí)間短，師生在短期內(nèi)也難以承繼學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中積淀下來(lái)的校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等精神文化。與此同時(shí)，從地緣上看，新校區(qū)一般地理位置相對(duì)偏僻，與當(dāng)?shù)爻鞘械奈幕谌胍草^慢，在城市文化中也處于邊緣地帶。

2.校園文化建設(shè)不平衡

新校區(qū)在建設(shè)初期，為加快建設(shè)進(jìn)度，往往只注重各類(lèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在建成了一些必需的教學(xué)樓、宿舍樓、食堂等樓宇后，便開(kāi)始入住新生。于是這些新生成為新校區(qū)校園文化建設(shè)的“拓荒者”。但由于高校在建設(shè)新校區(qū)時(shí)對(duì)校園文化建設(shè)的忽視或滯后，使得很長(zhǎng)一段時(shí)間新校區(qū)成為一片“文化沙漠”，導(dǎo)致了新校區(qū)校園文化建設(shè)上的嚴(yán)重不平衡。這種不平衡帶來(lái)的不僅是校園文化感官上的文化氛圍缺乏，還給師生特別是先入住的新生心理上造成一種失落感，從而影響校園文化群體意識(shí)的形成。

3.校園文化主體作用不明顯

學(xué)校師生是校園文化建設(shè)的主體。因新校區(qū)一般都建在較為偏僻的城鄉(xiāng)接合部，各項(xiàng)配套設(shè)施不夠完善，因而教師一般較少在新校區(qū)居住。這便導(dǎo)致了教師在新校區(qū)的投入精力不夠，許多教師在新校區(qū)的時(shí)間就是從朝九到晚五，與學(xué)生交流機(jī)會(huì)就少了，師生之間存在明顯的情感疏離，這便大大削弱了教師在校園文化建設(shè)中的主體作用。與此同時(shí)，高校各校區(qū)的功能定位不一樣，各校區(qū)入住的學(xué)生也不一樣，新、老生之間因校區(qū)的阻隔也存在交流障礙，一定程度上也影響了他們的主體作用的發(fā)揮。

4.校園文化活動(dòng)開(kāi)展不順暢

相較于老校區(qū)地處城市中心、交通便捷來(lái)講，新校區(qū)交通不便、遠(yuǎn)離市區(qū)，在開(kāi)展校園文化活動(dòng)方面明顯處于劣勢(shì)。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生各類(lèi)活動(dòng)的指導(dǎo)也沒(méi)有老校區(qū)的那么便利，有一些文化活動(dòng)也因?yàn)榈乩砦恢谩⒔?jīng)費(fèi)、交通等問(wèn)題而無(wú)法很好地進(jìn)行。校園文化活動(dòng)的開(kāi)展是鑄造校園文化的重要途徑，新校區(qū)缺少了豐富多彩的校園文化活動(dòng)，自然導(dǎo)致了校園文化建設(shè)的滯后。

三、高校新校區(qū)校園文化建設(shè)的美育價(jià)值

2015年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“意見(jiàn)”），把美育提高到一個(gè)新高度?！耙庖?jiàn)”指出，“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈”。高校要“注重校園文化環(huán)境的育人作用”。校園文化建設(shè)是高校重要的育人載體，高校新校區(qū)校園文化建設(shè)相比于老校區(qū)來(lái)講存在著先天的不足，但可以通過(guò)是師生的共同努力來(lái)發(fā)揮其美育價(jià)值，從而使新校區(qū)也煥發(fā)出“美的光輝”。其美育價(jià)值體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

1.引領(lǐng)核心

教育與引導(dǎo)是高校校園文化建設(shè)的核心價(jià)值。高校在校園文化建設(shè)中所倡導(dǎo)的主旋律，對(duì)大學(xué)生的理想信念、價(jià)值追求、道德行為有著重要影響。高校是社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)教育的前沿陣地，大學(xué)生面臨著來(lái)自各方的文化沖擊。各類(lèi)思潮在這里碰撞，導(dǎo)致了校園文化的多元化趨勢(shì)。與此同時(shí)，大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀成型的關(guān)鍵時(shí)期，如高校對(duì)此不予重視，不加引導(dǎo)，必然會(huì)影響到和諧校園建設(shè)，進(jìn)而影響到社會(huì)穩(wěn)定。高校在長(zhǎng)期的建設(shè)發(fā)展中所形成的校園文化，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著鮮明的導(dǎo)向作用，特別是高校一代又一代師生共同建設(shè)凝聚成的校風(fēng)、校園精神，對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)作用更明顯。它能讓大學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)中自覺(jué)接受教育，久之則內(nèi)化為個(gè)人自覺(jué)行為。因此必須高度重視校園文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的引領(lǐng)價(jià)值，要通過(guò)校園文化建設(shè)，“讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因浸潤(rùn)學(xué)生心田，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然之美、生活之美、心靈之美”。

2.凝聚人心

校園文化有其自身的審美價(jià)值，這種價(jià)值的核心是學(xué)校主要群體共同創(chuàng)造的價(jià)值觀念和校園精神。在校園審美文化氛圍的長(zhǎng)期熏陶和感染下，大學(xué)生將逐漸形成一種群體意識(shí)。這種群體觀念如同磁鐵，有著巨大的向心力和無(wú)形的凝聚力，不僅凝聚著全校師生，也讓大學(xué)生不知不覺(jué)中受到約束和教育。在校園文化建設(shè)中，高校應(yīng)高度重視其凝聚人心的價(jià)值作用，努力打造富有審美意味的校園文化，積極培育師生的學(xué)校群體意識(shí)和團(tuán)體精神，以此來(lái)提高凝聚力和向心力，從而形成推動(dòng)高校發(fā)展的無(wú)盡動(dòng)力。

3.陶冶身心

真正高明的教育是讓學(xué)生在不知不覺(jué)中接受教育，受到啟迪，得到成長(zhǎng)。如果說(shuō)校園文化是一張無(wú)形的網(wǎng)，那么其中每一個(gè)結(jié)點(diǎn)都在無(wú)形地散發(fā)著審美的“正能量”。這種能量是一種無(wú)形的力量，可以使大學(xué)生在審美體驗(yàn)中潛移默化地接受教育，使身心受到熏陶。例如，進(jìn)到北京大學(xué)校園，我們就能想到未名湖，就能感受到文化氣息撲面而來(lái)；進(jìn)到清華大學(xué)，就能想到水木清華，想到《荷塘月色》等。這就是校園文化的無(wú)形力量，讓置身其中的師生在不知不覺(jué)中接受這種文化，受到審美教育，這種獨(dú)特的感染和陶冶作用是課堂教學(xué)所不能替代的。正所謂：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”。（顏之推《慕賢》）

4.創(chuàng)造中心

哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界。高校校園文化的美育價(jià)值還在于能促進(jìn)大學(xué)生自覺(jué)參與到美的創(chuàng)造活動(dòng)中來(lái)。校園文化建設(shè)本身就蘊(yùn)含著創(chuàng)造，不僅創(chuàng)造美的對(duì)象，還創(chuàng)造會(huì)審美的人。大學(xué)生參與各式各樣的校園文化活動(dòng)，本身就是一個(gè)創(chuàng)造美的過(guò)程。比如有些高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，作品完成后有些學(xué)校會(huì)收藏，將其于圖書(shū)館，或置于藝術(shù)館，或置于校園之中。他們的藝術(shù)創(chuàng)作成為校園文化的一部分，他們自身也在創(chuàng)作之中接受審美教育，完善了審美心理，提升了人生境界。因而，校園文化建設(shè)還有著創(chuàng)造中心的美育價(jià)值。

5.平衡重心

在校園文化建設(shè)方面，高校新老校區(qū)有著明顯的不平衡。老校區(qū)往往人文底蘊(yùn)深厚，歷史悠久，在物質(zhì)文化上有許多能代表高校特色的建筑物或人文景觀等，這些都是校園文化中很好的育人載體。而新校區(qū)雖然也建設(shè)得環(huán)境優(yōu)美、景色宜人，甚至也植入了一些體現(xiàn)校園精神文化層面的校風(fēng)、校訓(xùn)等實(shí)物，但始終難以從視覺(jué)方面給師生形成沖擊，從心靈方面造成影響。因此，高校新校區(qū)可以通過(guò)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造富有學(xué)校特色的校園文化氛圍，從而達(dá)到新校區(qū)物質(zhì)文化建設(shè)與精神文化建設(shè)的平衡，繼而促進(jìn)師生審美心理上的平衡。

人才培養(yǎng)是高校的首要職能。良好的、富有高校特色的校園文化無(wú)疑將為高校的人才培養(yǎng)增添重要籌碼。我們應(yīng)當(dāng)正視高校新校區(qū)校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題，充分挖掘校園文化建設(shè)的美育價(jià)值，為高校更好地培養(yǎng)人才，為辦好人民滿(mǎn)意的教育貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘懋元.新編高等教育學(xué)[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社， 2002.

篇9

［關(guān)鍵詞］中小企業(yè)企業(yè)文化

當(dāng)今，中小企業(yè)在我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有越來(lái)越重要的地位。但我國(guó)大多數(shù)中小企業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)缺乏對(duì)企業(yè)文化重要性的認(rèn)識(shí)，在企業(yè)文化建設(shè)中也存在很多誤區(qū)。因此搞好企業(yè)文化建設(shè)已成為中小企業(yè)生存和發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。中小企業(yè)只有引入企業(yè)文化管理，才能真正將企業(yè)做大、做強(qiáng)，在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

一、中小企業(yè)文化建設(shè)的重要性

企業(yè)文化是支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的立足點(diǎn)和動(dòng)力源，它在潛移默化中發(fā)揮效用，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的決定因素。企業(yè)文化的核心是企業(yè)成員共同的價(jià)值觀，它決定著企業(yè)成員的思維方式和行為方式，好的企業(yè)文化能夠充分發(fā)掘出企業(yè)成員的潛能，激發(fā)士氣，給企業(yè)注入新鮮的活力，這就相當(dāng)于在企業(yè)的深層結(jié)構(gòu)中裝上了一臺(tái)馬力十足的發(fā)動(dòng)機(jī)，源源不斷地提供給企業(yè)創(chuàng)新、進(jìn)步的精神動(dòng)力。

二、當(dāng)前中小企業(yè)文化建設(shè)存在的誤區(qū)

1.在思想上重視不夠，認(rèn)識(shí)不到企業(yè)文化建設(shè)的正確途徑

中小企業(yè)管理者往往認(rèn)為小企業(yè)創(chuàng)立初期，規(guī)模還小，條件不成熟，企業(yè)文化建設(shè)不是急需解決的問(wèn)題。還有很多管理者把企業(yè)文化等同于思想政治教育、口號(hào)標(biāo)語(yǔ)、優(yōu)美的企業(yè)環(huán)境，整潔的員工服飾等，這都是沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)企業(yè)文化的內(nèi)涵和實(shí)施企業(yè)文化的正確途徑。

2.缺乏核心價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念

中小企業(yè)從創(chuàng)業(yè)開(kāi)始，往往只重視物質(zhì)層面的運(yùn)營(yíng)與發(fā)展，而不重視精神文化的培育與創(chuàng)建。單一的利益追求，使企業(yè)急功近利，在提品和服務(wù)時(shí)，不能很好地處理眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，同時(shí)企業(yè)制度缺乏延續(xù)性和相對(duì)穩(wěn)定性，后果就是企業(yè)因缺乏“內(nèi)功”修養(yǎng)而無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力。

3.家族色彩濃厚，不利于調(diào)動(dòng)員工的積極性

我國(guó)中小企業(yè)大多是民營(yíng)企業(yè)或家族制企業(yè)，在經(jīng)營(yíng)管理上所產(chǎn)生的文化障礙是制約中小企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，存在著個(gè)人獨(dú)斷專(zhuān)行、用人唯親等現(xiàn)象，造成領(lǐng)導(dǎo)者缺乏戰(zhàn)略眼光、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)加大、企業(yè)缺乏凝聚力、員工士氣不振、人員流動(dòng)頻繁，不利于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

4.創(chuàng)新精神欠缺,不利于企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)

我國(guó)中小企業(yè)在信息溝通方面，較多地利用傳統(tǒng)工具收集和傳播信息。在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新方面，模仿、照搬的比較多。在管理創(chuàng)新方面，基本上還沒(méi)有比較大的突破，不能按企業(yè)的不同發(fā)展階段，實(shí)施不同的管理方法，對(duì)先

進(jìn)的管理方法持排斥的態(tài)度。

三、搞好中小企業(yè)文化建設(shè)的對(duì)策

與大企業(yè)相比，中小企業(yè)具有規(guī)模小、人員結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、信息溝通順暢等特點(diǎn)，因此，不能照搬照抄大企業(yè)模式，必須結(jié)合自身實(shí)際情況，建設(shè)有特色的企業(yè)文化。

1.確立正確的經(jīng)營(yíng)理念

核心價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念是企業(yè)的靈魂，決定著企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和未來(lái)的發(fā)展方向，對(duì)整個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)產(chǎn)生重大的影響。由于企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念是在本企業(yè)特定條件和環(huán)境下創(chuàng)建并形成的，它深刻反映企業(yè)的經(jīng)營(yíng)追求和精神風(fēng)貌，是企業(yè)全體員工的共同意志，因此對(duì)企業(yè)的發(fā)展有著巨大的精神推動(dòng)作用。

2.發(fā)揮企業(yè)家的先導(dǎo)作用

企業(yè)家是企業(yè)文化的倡導(dǎo)者，是企業(yè)精神培育者，擔(dān)負(fù)著傳播、推行企業(yè)文化的重任。因此，企業(yè)家身體力行，是建設(shè)中小企業(yè)文化的先決條件。中小企業(yè)管理者應(yīng)努力提高綜合素質(zhì)，提高科學(xué)決策、依法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)信待人的水平，用其管理理念影響員工的價(jià)值取向，進(jìn)而在企業(yè)內(nèi)部形成一種共識(shí)，同時(shí)還要利用手中權(quán)力，自上而下把企業(yè)文化建設(shè)落到實(shí)處。

3.培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，凝聚員工力量

管理者要注重在經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、管理方式等方面與員工進(jìn)行充分溝通，使員工了解企業(yè)的發(fā)展方向，領(lǐng)會(huì)發(fā)展的思路，在企業(yè)內(nèi)部建立人與人之間親密的情感，進(jìn)而形成思想的共鳴、情感的貼近和行動(dòng)的一致，把組織、管理人員和員工緊緊聯(lián)成一個(gè)整體，互相激發(fā)靈感，形成積極向上的價(jià)值觀和道德觀，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力工作。

4.以人為本,創(chuàng)建富有成效的人才文化

企業(yè)的各種生產(chǎn)要素中，人力資源是所有要素中最重要的資源，也是最具有主觀能動(dòng)性的。與大型企業(yè)相比，中小企業(yè)對(duì)人才的需求更加迫切，但實(shí)際上，中小企業(yè)能夠吸引或留住優(yōu)秀人才具有一定的困難。一方面，中小企業(yè)要注重提高員工素質(zhì)，創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織，為員工創(chuàng)造開(kāi)放、平等、進(jìn)取和健康的工作環(huán)境，形成人人想學(xué)習(xí)、爭(zhēng)進(jìn)取、求上進(jìn)的氛圍，另一方面要建立能夠吸引人才、留住人才、合理使用人才的人才文化，在企業(yè)內(nèi)部形成良好的的人才氛圍，使企業(yè)的每個(gè)員工都能夠人盡其能、人盡其用。

5.將創(chuàng)新意識(shí)融入企業(yè)文化建設(shè)中

企業(yè)生存的內(nèi)外部環(huán)境在時(shí)刻變化，必須對(duì)企業(yè)進(jìn)行適時(shí)的創(chuàng)新、發(fā)展，使其形成有利的競(jìng)爭(zhēng)力。在觀念創(chuàng)新上，要使員工的思想觀念適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步合拍；在知識(shí)創(chuàng)新上，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)地吸收中外優(yōu)秀文化，提高員工文化素養(yǎng)；在技術(shù)創(chuàng)新上，要從研究產(chǎn)品的整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)新、式樣創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新；在管理創(chuàng)新上，要構(gòu)筑中小企業(yè)新的發(fā)展戰(zhàn)略，根據(jù)市場(chǎng)變化的情況和中小企業(yè)的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)，重新構(gòu)造企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，塑造一種全新的機(jī)制，強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)，以尊重知識(shí)、尊重人才為前提，按勞分配，以此來(lái)提高經(jīng)營(yíng)管理效率，走現(xiàn)代企業(yè)的個(gè)性化發(fā)展道路。

中小企業(yè)有了優(yōu)秀的企業(yè)文化，正如魚(yú)有了水一樣。中小企業(yè)在建設(shè)和提升企業(yè)文化過(guò)程中，要結(jié)合企業(yè)實(shí)際特征，以培育企業(yè)精神為重點(diǎn)，以人本管理為核心，以學(xué)習(xí)創(chuàng)新為動(dòng)力，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全員參與，使具有時(shí)代特征和本企業(yè)特色的企業(yè)文化轉(zhuǎn)化為促進(jìn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)久動(dòng)力。

參考文獻(xiàn):

[1]權(quán)漢川:中小企業(yè)發(fā)展中所面臨的問(wèn)題.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2003，(2)

篇10

【關(guān)鍵詞】建筑風(fēng)水學(xué) 科學(xué) 具體表現(xiàn) 居住區(qū) 規(guī)劃設(shè)計(jì) 

建筑風(fēng)水學(xué)不是迷信，它是人類(lèi)文化的積蓄，隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，建筑風(fēng)水學(xué)將會(huì)不斷地發(fā)展。居住區(qū)作為當(dāng)代城市人類(lèi)聚居的基本單位，對(duì)廣大市民的生活質(zhì)量影響是深遠(yuǎn)的；為了建造適合中國(guó)人居住的環(huán)境，有必要用風(fēng)水學(xué)思想指導(dǎo)居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)。 

一、建筑風(fēng)水學(xué)的概述 

建筑風(fēng)水學(xué)，是一門(mén)研究建筑“風(fēng)水”的學(xué)科，是一門(mén)察天觀地的學(xué)科，是古代關(guān)于“生氣”的學(xué)說(shuō)，生氣是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素，實(shí)際上是地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué)。它通過(guò)對(duì)事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，對(duì)室內(nèi)氣氛產(chǎn)生一定影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽(yáng)之平衡，來(lái)獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增加活力。我認(rèn)為，風(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)，是人們長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀。 

二、科學(xué)正確地詮釋建筑風(fēng)水學(xué) 

在研究中，學(xué)者們認(rèn)為自然界的一切物質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生于人體有作用的超微離子和磁場(chǎng)。這些磁場(chǎng)會(huì)隨著環(huán)境的改變而發(fā)生變化，也會(huì)隨著人體自身場(chǎng)態(tài)的變化而變化，可以使我們心情愉快、思維敏捷、健康長(zhǎng)壽，也可以使我們精神萎靡、反應(yīng)遲鈍、多病短壽。建筑風(fēng)水學(xué)就是在地基、居所布局的基礎(chǔ)上增加某種信息符號(hào)，以滿(mǎn)足人們避兇趨吉的心理要求。 

北方人住磚瓦房，西北高原人住窯洞，云南人住吊腳竹樓，這些都是生態(tài)建筑學(xué)在人們?nèi)粘Ｉ钪械木唧w表現(xiàn)。風(fēng)水的宗旨便是理氣，即尋找生氣，而這樣的地方應(yīng)該是避風(fēng)向陽(yáng)，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鳥(niǎo)語(yǔ)花香之地，這恰恰和生態(tài)建筑不謀而合。 

現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的使命就是將幾千年的傳統(tǒng)文化科學(xué)地重新闡述，每種文化的存在都有其必然性，何況幾千年長(zhǎng)久不衰。 

三.建筑風(fēng)水學(xué)的具體表現(xiàn) 

“有錢(qián)不建東西房，冬天不暖夏不涼；建房首選南北向，通風(fēng)采光又向陽(yáng)；冬天能擋北風(fēng)吹，盛夏南風(fēng)吹又涼”，這是古今通曉的道理，是根據(jù)我國(guó)的地理位置和氣候特征總結(jié)出來(lái)的，在室內(nèi)住宅和建筑構(gòu)造上，有著其不可替代的作用。在我國(guó)的建筑中，很多也都蘊(yùn)含著風(fēng)水學(xué)，預(yù)示著美好與祝福，比如北京的頤和園，園中的昆明湖整體是一個(gè)壽桃的形狀，昆明湖后面的福壽山，又呈一個(gè)蝙蝠狀。整個(gè)布局暗含著“福壽”的寓意，也是乾隆皇帝為母后獻(xiàn)壽的初衷。再比如鳥(niǎo)巢和水立方，圓形的鳥(niǎo)巢和方形的水立方，契合了“天圓地方”的風(fēng)水學(xué)論，標(biāo)識(shí)著我國(guó)的國(guó)運(yùn)昌盛。 

四、在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中科學(xué)應(yīng)用風(fēng)水學(xué) 

居住區(qū)是當(dāng)代城市人類(lèi)聚居的基本單位，它設(shè)計(jì)得是否合理直接影響人們的生活的質(zhì)量。筆者通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，大量的居住區(qū)在設(shè)計(jì)上存在著好多的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在盲目地學(xué)習(xí)歐美，相互抄襲，缺乏新意，沒(méi)有民族的特色等等。面對(duì)這些問(wèn)題，如果在居住區(qū)規(guī)劃時(shí)把風(fēng)水文化引入其中，就能得到很好的解決。 

1、風(fēng)水學(xué)在居住區(qū)總體規(guī)劃布局中的應(yīng)用。風(fēng)水學(xué)在居住布局時(shí)的應(yīng)用應(yīng)在已經(jīng)圈定的區(qū)域上進(jìn)行，這基本上涉及不到居住區(qū)的選址的問(wèn)題，只能是在現(xiàn)有的情況下趨吉避兇，變不利為有利。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為建筑應(yīng)與環(huán)境協(xié)調(diào)一致，順勢(shì)順氣，講究固有磁場(chǎng)的效應(yīng)，不搞大填大挖，這也應(yīng)該成為居住區(qū)規(guī)劃的總體指導(dǎo)思想。 

2、風(fēng)水學(xué)在居住區(qū)建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。（1）風(fēng)水學(xué)主張建筑坐北朝南，坐北朝南這與我國(guó)的地理位置和氣候有著緊密的聯(lián)系。在一個(gè)居住區(qū)內(nèi)高層的建筑應(yīng)盡量建筑在北側(cè)，它成為南側(cè)建筑的靠山，為整個(gè)小區(qū)創(chuàng)造較為理想的小環(huán)境，另外高層的還可以結(jié)合居住區(qū)小游園布置，小游園布置在高層的北側(cè)，這樣，居住區(qū)立面構(gòu)圖更容易處理。（2）“藏風(fēng)聚氣”是風(fēng)水學(xué)一項(xiàng)重要的內(nèi)容。怎樣的環(huán)境才能夠藏風(fēng)聚氣呢？簡(jiǎn)言之，就是四周山嶺環(huán)抱的地方，就像一個(gè)大的四合院。那末藏風(fēng)聚氣在建筑布局中的表現(xiàn)就是：建筑布置應(yīng)錯(cuò)落有致，相互間顧盼生情，形成一個(gè)個(gè)類(lèi)似院落的小空間，成為周?chē)用竦墓餐顒?dòng)的公共活動(dòng)的空間，調(diào)查表明居民很喜歡這樣的空間。我們只要稍微留意一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多城市的居住區(qū)的建筑布局成排成列，像兵營(yíng)一樣，毫無(wú)生機(jī)，這樣的樓盤(pán)通常都不容易賣(mài)。（3）風(fēng)水學(xué)中的避煞對(duì)建筑的影響。避煞是風(fēng)水學(xué)中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容，“煞”簡(jiǎn)單地說(shuō)就是對(duì)人生存不利的因素。比如，門(mén)窗不宜對(duì)著樹(shù)林，也不宜對(duì)著高塔、線桿等尖銳的建筑物，主要考慮防止雷電等自然災(zāi)害。至于對(duì)人們心理上的影響，并沒(méi)有直接的必然聯(lián)系，但是這并不意味著在建筑中不考慮這些因素。因?yàn)轱L(fēng)水學(xué)中的避煞在民間廣泛的流傳，很多的人都知道這些，都或多或少地把避煞作為建筑選址的原則之一。所以，做建筑設(shè)計(jì)一定要考慮居住者的文化背景和心理因素。 

3、風(fēng)水學(xué)在居住區(qū)交通設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。（1）道路要暢通，不錯(cuò)不堵。在居住區(qū)內(nèi)劃分各個(gè)居住小區(qū)或獨(dú)立街坊的道路系統(tǒng)之間，要求互相順通，避免互相錯(cuò)位或出現(xiàn)盡端式的“斷頭路”，從而形成堵截或丁字交叉點(diǎn)。要避免產(chǎn)生正對(duì)道路的建筑，這是風(fēng)水學(xué)形法所忌的，否則也會(huì)給居民帶來(lái)生活、交通的不便。道路互相錯(cuò)位則形成較多的交叉路口，很容易出現(xiàn)交通事故。（2）主路力求平直，避免無(wú)意義的彎曲。這不僅有利于工程管線的設(shè)置和工程經(jīng)濟(jì)，而且有利于風(fēng)水學(xué)環(huán)境需要。道路彎曲產(chǎn)生的反弓及路沖方向不利于布置建筑，也是風(fēng)水學(xué)形法所忌。（3）道路交叉力求正交，避免斜交。斜交不僅不利于工程管線設(shè)置，妨礙車(chē)輛的良好通行，而且會(huì)造成風(fēng)水學(xué)上的剪刀煞地段，損害這一地段的環(huán)境質(zhì)量和土地利用價(jià)值，也不利于布置建筑。 

4、風(fēng)水學(xué)在居住區(qū)綠化中的應(yīng)用。綠地是優(yōu)化居住環(huán)境的重要組成部分。植物與人類(lèi)互依 

互補(bǔ)。植物具有防塵、防噪、遮陽(yáng)、防風(fēng)、調(diào)節(jié)小氣候、美化環(huán)境的功能。同時(shí)也具有藏風(fēng)聚氣、避煞氣（不利于人的場(chǎng)氣）、引吉?dú)獾娘L(fēng)水功能，尤其是在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)人對(duì)許多綠化 

植物積累了不少感官上的美丑善惡習(xí)慣印象，流傳下來(lái)的習(xí)俗文脈在規(guī)劃布置中也是不可忽視的。植物的這種非生物學(xué)上的“善惡”，是一種習(xí)俗文化認(rèn)定。如“椿”，被視為長(zhǎng)壽之木， 

屬吉祥?！肚f子·逍遙游》云：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”。“槐”，民間有諺語(yǔ)：“門(mén)前一棵槐，不是招寶，就是進(jìn)財(cái)。”“合歡”：屬落葉喬木，羽狀對(duì)偶復(fù)葉，夜間雙雙閉合，夜 

合晨舒，象征夫妻恩愛(ài)和諧，婚姻美滿(mǎn)，故稱(chēng)“合婚樹(shù)”等。植物與人生息息相關(guān)，有時(shí)小問(wèn)題也可影響大的居住區(qū)規(guī)劃的關(guān)系，所以在居住區(qū)規(guī)劃時(shí)應(yīng)予以重視。 

結(jié)束語(yǔ) 

綜上所述，居住區(qū)規(guī)劃及環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)嚴(yán)格遵守上述風(fēng)水格局，對(duì)中國(guó)五千年來(lái)的風(fēng)水理論，要去粗取精，把中國(guó)的風(fēng)水理論與現(xiàn)代規(guī)劃理論科學(xué)地結(jié)合起來(lái)，古為今用，創(chuàng)造有中國(guó)特色的現(xiàn)代城市居住區(qū)。 

參考文獻(xiàn)： 

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[2]焦士興，冷傳明等.風(fēng)水模式對(duì)生態(tài)住宅選址的啟示[J].重慶建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，25