導(dǎo)語：如何才能寫好一篇意識形態(tài)工作總原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

按照區(qū)委統(tǒng)一部署，X年X月X日到X月X日，區(qū)委第一巡察組對教育局黨組進行了全面巡察，X月X日區(qū)委第一巡察組對教育局黨組巡察工作進行了反饋。現(xiàn)將整改情況報告如下：

一、抓整改落實舉措。

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，以上率下壓實整改責(zé)任。為確保整改工作扎實推進，區(qū)教育局黨組成立區(qū)委第一巡察組反饋意見整改工作領(lǐng)導(dǎo)小組，整改工作由區(qū)教育局整改工作領(lǐng)導(dǎo)小組統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各牽頭領(lǐng)導(dǎo)具體實施。局黨組書記為整改工作第一責(zé)任人，各分管領(lǐng)導(dǎo)為牽頭整改工作的第一責(zé)任人，形成工作推進臺賬，定期聽取進展情況匯報，全力推進整改工作落實。

（二）思想統(tǒng)一，迅速啟動部署整改工作。

對區(qū)委第一巡察組反饋意見提出的問題，區(qū)教育局黨組高度重視，迅速召開黨組會議，明確要把巡察整改工作作為教育系統(tǒng)全面從嚴(yán)治黨的一項重大政治任務(wù)，作為推動黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭的重要抓手，作為凈化X區(qū)教育政治生態(tài)和推動教育事業(yè)發(fā)展的重要機遇，以對黨負責(zé)，對全區(qū)教育負責(zé)的高度，對教育系統(tǒng)全面工作進行體檢。

（三）問題導(dǎo)向，從嚴(yán)從實推進整改落實。

針對區(qū)委第一巡察組反饋的問題，站在增強“四個意識”的高度，堅持問題導(dǎo)向，局黨組反復(fù)研究、上下聯(lián)動，制定了《X區(qū)教育局黨組落實區(qū)委第一巡察組反饋意見整改工作方案》和《區(qū)委第一巡察組對區(qū)教育局巡察問題整改臺帳》，細化分解具體整改任務(wù)，分別制定了整改措施，確定了牽頭領(lǐng)導(dǎo)、分管領(lǐng)導(dǎo)，明確了責(zé)任人、整改成效和完成時限，保證整改工作件件有著落、事事有回聲。

二、反饋問題整改落實情況。

區(qū)教育局黨組收到區(qū)委第一巡察組反饋問題X個方面X個問題，區(qū)教育局黨組堅持立行立改原則，逐一對反饋問題進行整改，其中X項問題已整改到位，還有X項問題正在辦理中。對已經(jīng)完成的整改問題，持續(xù)跟蹤監(jiān)督情況?，F(xiàn)將整改落實情況報告如下：

（一）已完成整改問題。

X、X年度組織生活會材料卷中機關(guān)干部一人對照檢查材料存在嚴(yán)重照抄、照搬現(xiàn)象，其材料中有“X宜昌”等字樣；二人對照檢查材料缺少整改措施。

整改措施：針對性開展學(xué)習(xí)教育，從思想上提高認識，端正態(tài)度，認真查找不足，堅決杜絕照搬照抄現(xiàn)象再度發(fā)生。

整改成效：已完成重新撰寫對照檢查材料，補充整改措施，在黨支部宣讀。

完成時間：X年X月

X、紀(jì)檢案卷裝訂無序，重復(fù)內(nèi)容多，制作筆錄不規(guī)范，多數(shù)為一人辦案,不符合相關(guān)規(guī)定。

整改措施：認識到紀(jì)檢檔案規(guī)范化管理的重要性，進行全面系統(tǒng)整理，加強監(jiān)督檢查，扎實細致做好案件檔案歸檔工作。制作筆錄嚴(yán)格按照紀(jì)檢格式執(zhí)行。辦案X人或X人以上。

整改成效：紀(jì)檢檔案已經(jīng)重新裝訂?！对儐柟P錄》已更換紀(jì)檢格式，辦案人員增加X人或X人以上。

完成時間：X年X月。

X、支部成員對“”的認識存在偏差，站位不高。部分基層支部還存在組織生活會認識不清問題。X人剖析材料沒按照上級要求撰寫，空泛表態(tài)。

整改措施：召開以“”為主題的專題培訓(xùn)，加強對基層支部組織生活會督導(dǎo)。

整改成效：已培訓(xùn)。并在后續(xù)召開的組織生活會中進行指導(dǎo)和監(jiān)督。

完成時限：X年X月。

X-X、教師進修學(xué)校X人，分別違反了中央和國家機關(guān)差旅費管理辦法規(guī)定。

整改措施：交回違規(guī)報銷款。

整改成效：違規(guī)報銷分別于X年X月X日存入學(xué)?；举~戶，附有存款憑證，給予通報批評處理。

完成時間：X年X月。

X、工作紀(jì)律有待加強。

整改措施：加大明察暗訪力度。強化《請假管理制度》。綜合運用查閱請假記錄、實地檢查的方式，進行監(jiān)督檢查。

整改成效：收齊、執(zhí)行《請假制度》，隨時到校明察暗訪，無違紀(jì)現(xiàn)象發(fā)生。

完成時限：X年X月

X、在查閱“嚴(yán)守政治紀(jì)律、堅定理想信念”組織生活會材料卷中，三十二人的剖析材料沒有對照檢查存在問題和整改措施，只有大篇幅的個人事跡。

整改措施：提高指導(dǎo)監(jiān)督力度。針對黨員存在問題，及時指導(dǎo)，真實剖析個人問題，支部書記把關(guān)，教育局黨組把關(guān)，層層抓實。真正做到學(xué)深、學(xué)透。

整改成效：已召開培訓(xùn)會議。并在后續(xù)召開的組織生活會中進行指導(dǎo)和監(jiān)督。

完成時限：X年X月。

X、在師德師風(fēng)案件查處上，在公開環(huán)節(jié)有所顧慮，怕引起負面影響，如：X年查處的X起教師補課案件只是在教育系統(tǒng)內(nèi)部對處理結(jié)果進行通報，沒有進行深入剖析、舉一反三，并做到“以案促改”。

整改措施：公開違紀(jì)案件不留死角，宣傳到位。對案件形成原因深入剖析，舉一反三，達到警示教育作用，做到“以案促改”。

整改成效：查處的案件進行及時公開，宣傳到位。對案件形成原因深入剖析，舉一反三，達到警示教育作用，做到“以案促改”。

完成時限：X年X月。

X、巡察組對校外培訓(xùn)機構(gòu)明察暗訪中發(fā)現(xiàn)，教育局監(jiān)管校外培訓(xùn)機構(gòu)的科室，作為行業(yè)主管部門，日常監(jiān)管不夠，對非法辦學(xué)機構(gòu)的監(jiān)管整治沒有可行性辦法和主動作為的意識，近三年只有X次聯(lián)合整治的檢查記錄。

整改措施：加大聯(lián)合執(zhí)法檢查力度。由教育行政部門牽頭、相關(guān)部門配合，形成工作合力，使治理校外培訓(xùn)機構(gòu)的行為積極升華為政府行為。對于一意孤行的非法辦學(xué)戶，教育局要繼續(xù)加大嚴(yán)查力度，還要加大黑名單曝光力度。

整改成效：建立教育局牽頭聯(lián)合執(zhí)法機制。集中查釘子戶X家，起到以點帶面的警戒作用。已經(jīng)檢查X家校外培訓(xùn)機構(gòu)，X家合格、取消了X家許可、X家重新申辦、X家停辦、X家取消辦學(xué)項目、X家合并、X家整改中，后期跟蹤問效。

完成時限：X年X月。

X、“微腐敗”總結(jié)材把關(guān)不嚴(yán)，存在多處“徹腐敗”“微席敗”字樣的錯別字。

整改措施：加大督導(dǎo)檢查力度、注意上報材料質(zhì)量的把關(guān)。

整改成效：要求學(xué)校自查的同時，教育局對學(xué)校上報的材料進行嚴(yán)格把關(guān)。

完成時限：X年X月。

X、“微腐敗”師德師風(fēng)專項整治行動致家長一封信回執(zhí)存在家長沒簽字情況。

整改措施：加大督導(dǎo)檢查力度、注意上報材料的質(zhì)量的把關(guān).

整改成效：要求學(xué)校自查的同時，教育局對學(xué)校上報的材料進行嚴(yán)格把關(guān)。

完成時限：X年X月

X、以“微腐敗”階段性總結(jié)代替工作總結(jié)。

整改措施：加大督導(dǎo)檢查力度、注意上報材料的質(zhì)量的把關(guān).

整改成效：要求學(xué)校自查的同時，教育局對學(xué)校上報的材料進行嚴(yán)格把關(guān)。

完成時限：X年X月

X、以思政課為引領(lǐng)的意識形態(tài)陣地建設(shè)有待加強。X區(qū)思政課教師配備數(shù)量不足，缺乏年輕教師力量，對教師的管理及培訓(xùn)有待加強。

整改措施：加強思政課陣地引領(lǐng)作用，組建區(qū)級思政課研修中心組，建立思政課名師工作室，在全區(qū)范圍確定四所小學(xué)、兩所中學(xué)為區(qū)級思政課改革示范學(xué)校。完善教師管理制度，不斷加強教師培訓(xùn)力度。繼續(xù)加強校本培訓(xùn)，增加區(qū)級培訓(xùn)項目。

整改成效：通過觀摩課打造X節(jié)校級思政示范課、優(yōu)質(zhì)課X節(jié)和精品課X節(jié)，組織思政教師論壇兩次。X月中旬由五名區(qū)優(yōu)教師思政課展示，全區(qū)思政教師進行觀摩。制定校本培訓(xùn)工作計劃，主要項目是“以生為本，以學(xué)定教”學(xué)習(xí)型團隊建設(shè)主題研修，主要任務(wù)是提高集體備課的有效性。

完成時限：X年X月

X、落實意識形態(tài)工作責(zé)任制不夠有力。落實意識形態(tài)工作的主體責(zé)任不夠到位，意識形態(tài)工作推進力度層層遞減。

整改措施：加強對意識形態(tài)工作的總結(jié)提煉和分析研究，根據(jù)上級政策要求，科學(xué)安排部署，確保意識形態(tài)工作扎實推進、有效落實。強化意識形態(tài)工作責(zé)任制，落實好主要領(lǐng)導(dǎo)第一責(zé)任人職責(zé)。

整改成效：制定局《意識形態(tài)工作責(zé)任制》，結(jié)合固定黨日活動，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)習(xí)將主要領(lǐng)導(dǎo)第一責(zé)任人落到實處。

完成時限：X年X月

X、宣傳工作隊伍建設(shè)有待加強。抓意識形態(tài)工作人員由黨辦人員代管，宣傳人員身兼數(shù)職，牽頭抓總、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的作用難以有效發(fā)揮。

整改措施：加強宣傳工作隊伍的培訓(xùn)和監(jiān)督指導(dǎo)。

整改成效：已召開宣傳人員培訓(xùn)會，建群，互相學(xué)習(xí)。

完成時限：X年X月。

X、對意識形態(tài)工作重要性認識不足。部分學(xué)校對意識形態(tài)工作重視程度不夠，開展活動流于形式。

整改措施：加強對意識形態(tài)的學(xué)習(xí)，提高對意識形態(tài)極端重要性的認識，堅決守好校園意識形態(tài)陣地，確保意識形態(tài)工作壓力傳導(dǎo)到基層。深入學(xué)校進行指導(dǎo)和監(jiān)督，把意識形態(tài)工作納入固定黨日和學(xué)校德育教育內(nèi)容當(dāng)中。

整改成效：X月、X月、X月已分別對學(xué)校進行指導(dǎo)、監(jiān)督。

完成時限：X年X月

X、師生對于掃H除E相關(guān)知識的學(xué)習(xí)還需常態(tài)化。

整改措施：學(xué)校制定計劃，集中學(xué)習(xí)，對于難以理解的內(nèi)容學(xué)校要指派專人進行集中輔導(dǎo)，通過播放宣傳片、觀看視頻、座談?wù)?、閉卷測試加強師生對掃H除E知識的理解掌握。

整改成效：專題會議輔導(dǎo)、假期時間學(xué)習(xí)、學(xué)校進行測試考核學(xué)習(xí)情況。

完成時限：X年X月。

X、在掃H除E的宣傳深度上還不夠，特別是在對家長的宣傳上還需加強。

整改措施：多渠道、全方位開展掃H除E宣傳教育，做到廣大師生家長人人知曉、人人參與，營造濃厚的掃H除E專項斗爭氛圍。還積極發(fā)動教師、學(xué)生、家長向身邊人進行宣傳，在全社會形成黑惡勢力人人喊打的濃厚氛圍。

整改成效：已利用家長一封信、手抄報、標(biāo)語、班會、警示教育多種形式進行掃H除E宣傳。

完成時限：X年X月。

三、下步整改工作打算。

（一）常抓不懈，以嚴(yán)實作風(fēng)落實從嚴(yán)治黨責(zé)任。提高作風(fēng)建設(shè)永遠在路上的政治覺悟，旗幟鮮明講政治，切實增強大局意識、責(zé)任意識，保持全面從嚴(yán)治黨的高壓態(tài)勢，做到抓常抓細、真管真嚴(yán)。

（二）抓住機遇，以巡察整改促進教育質(zhì)量提升。

以巡查整改工作為契機，創(chuàng)先爭優(yōu)、砥礪前行，把巡察整改成果最后落實到教育主業(yè)、提升教育質(zhì)量上來，促進學(xué)生全面發(fā)展，著力打造教育體制創(chuàng)新、教育質(zhì)量滿意、藝體教育特色、職業(yè)教育領(lǐng)先、家校和諧共育五大教育品牌，為實現(xiàn)我區(qū)教育“高質(zhì)量+輕負擔(dān)+群眾高滿意度”的目標(biāo)提供堅實的保障。

篇2

[關(guān)鍵詞]馬克思；恩格斯；《德意志意識形態(tài)》；唯物史觀

[中圖分類號]A11 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）03 ― 0005 ― 02

作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立唯物史觀的標(biāo)志性著作，《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）的發(fā)表距今已有整整170年的歷史了。在此期間，對理論的創(chuàng)新都在一定程度上依賴于對這部著作的重釋，而關(guān)于的贊賞或批判、理解或誤讀也大多都是基于對這部著作的不同理解。因此，重新思考《德意志意識形態(tài)》的地位和作用，對于我們正確解讀馬克思的哲學(xué)觀念，科學(xué)評價的發(fā)展歷程無疑有著重要的意義。

一

《形態(tài)》成書于1946年，作者用德文進行寫作，而其初次問世卻是以俄文的形式顯見于1924年版的《馬克思恩格斯文庫》第1卷中。學(xué)界一般認為，這部著作是馬克思思想成熟的標(biāo)志，而他明確提出的“歷史科學(xué)”概念則標(biāo)志著不同于黑格爾觀念論與費爾巴哈直觀唯物主義的新的思想的誕生。那些在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中反復(fù)強調(diào)的抽象人道主義原則被唯物史觀所取代，而那些在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中有待澄明的理論也在實踐唯物主義的思想建構(gòu)中日益明晰起來?？傊欢谩缎螒B(tài)》就難以理解馬克思，既無法找到唯物史觀的入口，也不能踏上發(fā)展的道路。

然而，人們對這部著作卻充滿了理解上的分歧，使得《形態(tài)》本身的價值變得晦而不明。南轅北轍的態(tài)度歸納起來大致有如下三種：首先，是贊賞的立場，以阿爾都塞最為典型。他主張《形態(tài)》是馬克思思想由意識形態(tài)階段過渡到科學(xué)階段的飛躍性成果，其實現(xiàn)的“認識論的斷裂”標(biāo)志著馬克思已同抽象的人道主義觀念分道揚鑣，并開始創(chuàng)建自己新的理論“總問題”；其次，是批評的聲音，以哈貝馬斯、阿倫特和鮑德里亞最具代表。雖然三人言論各異，但就將馬克思刻畫為一個單向度的生產(chǎn)主義者來說卻殊途同歸。他們指責(zé)《形態(tài)》所提出的生產(chǎn)范式不僅在當(dāng)下已經(jīng)過時，而且造成了對人類其他活動領(lǐng)域的壓抑；最后，是輕視的態(tài)度，以法蘭克福學(xué)派和馬爾庫什最為突出。弗洛姆等人非常重視馬克思的早期思想，認為此時的馬克思才是的正統(tǒng)，而晚期馬克思的思想已經(jīng)日益滑入向經(jīng)濟主義和技術(shù)主義的深淵。在馬爾庫什看來，從博士論文一直到《資本論》，馬克思的所有著作連續(xù)性地顯示出了他追尋自由的思想歷程。但馬爾庫什卻把自由視為人完全掙脫必然性的結(jié)果，這就導(dǎo)致《形態(tài)》不僅沒有關(guān)于這種自由的討論，而且連自由掙脫必然性這一主題都還尚未涉獵。所以，馬爾庫什將所有褒獎都給了《資本論》，卻對其早期和剛步入成熟期的著作置若罔聞。從這點來看，他雖與弗洛姆等人在具體主張上相異，但卻共同表現(xiàn)出了對《形態(tài)》作用的輕視。

對《形態(tài)》的如上態(tài)度都只是理論家的一孔之見，因為任何單方面和無批判的贊賞、反對或輕視都將遭至對馬克思真精神的錯失。因為，其一，阿爾都塞對《形態(tài)》的贊賞是建立在“兩個馬克思”的思想預(yù)設(shè)之上的，雖然他以反對西方陣營中對馬克思的人道主義闡釋為己任，但其以神秘化的方式抬高《形態(tài)》的做法卻也難以在理論上站穩(wěn)腳跟，最終只能把那些無法解釋的斷裂訴諸于“偶然相遇的唯物主義”，這使得對馬克思進行科學(xué)主義闡釋的規(guī)劃成為空想。其二，哈貝馬斯等人對馬克思生產(chǎn)主義的激進指控也是沒有根據(jù)的。雖然馬克思在《形態(tài)》殊強調(diào)了物質(zhì)生產(chǎn)乃是人類最根本的實踐方式，但這決不意味著實踐就僅僅只有物質(zhì)生產(chǎn)這一個維度。事實上，馬克思在《形態(tài)》中也談到過社會關(guān)系的再生產(chǎn)，也給過交往、消費等活動以一席之地。其三，弗洛姆等人將馬克思早、晚期的思想對立起來，在思維方式上犯了與阿爾都塞同樣的錯誤。更重要的是，把馬克思人道主義化的后果必將誤解唯物史觀的實質(zhì)。馬爾庫什固然是注意到了政治經(jīng)濟學(xué)批判在馬克思思想中的核心地位，但他卻將自由和必然非此即彼地區(qū)分開來。如此，《形態(tài)》所實現(xiàn)的思想變革在上述觀點中被徹底淹沒了，如何看待和評價《形態(tài)》的歷史功績也被打上了大大的問號。

所以，通過制造馬克思思想內(nèi)部的對立，而高度贊揚或過激貶損《形態(tài)》地位的做法是不足取的，而那些對《形態(tài)》作用的輕視更是難以在理論上自圓其說。科學(xué)看待和評價《形態(tài)》的價值和意義對于了解馬克思的唯物史觀至關(guān)重要，我們應(yīng)該吸取以上理論家思想中的合理成分，揚棄之，轉(zhuǎn)化之，超越之，進而探索對《形態(tài)》更加合理的新解釋。

二

對《形態(tài)》的誤讀勢必會造成對馬克思思想的遮蔽，因此重新闡發(fā)《形態(tài)》的思想就成為我們理論工作的當(dāng)務(wù)之急。本文認為，如何看待《形態(tài)》中馬克思與恩格斯的思想關(guān)系，如何評價《形態(tài)》在馬克思哲學(xué)發(fā)展過程中的地位以及如何彰顯其當(dāng)代性是堅持和發(fā)展唯物史觀的三個前提性，只有解決好這些疑點和難點，《形態(tài)》的地位和作用才有可能得以真實地顯現(xiàn)。

第一，必須堅持把《形態(tài)》看作是馬克思和恩格斯二人共同完成的著作。眾所周知，學(xué)界通常強調(diào)《形態(tài)》是馬克思系統(tǒng)闡發(fā)唯物史觀的“誕生地”，習(xí)慣在馬克思思想的發(fā)展脈絡(luò)中來定位《形態(tài)》的價值，加上盛行的“馬克思與恩格斯思想差異說”導(dǎo)致了恩格斯的理論創(chuàng)造在《形態(tài)》的詮釋史上一直處于“不在場”的狀態(tài)。這一方面漠視了恩格斯對唯物史觀的積極貢獻，另一方面也造成了所謂的馬克思與之間的對立和分歧。我們堅決反對這種立場，并主張要把《形態(tài)》看做是馬克思和恩格斯經(jīng)過對話和商討后，一致同意并合作完成的著作。這意味著，《形態(tài)》中所提出的一系列創(chuàng)新性觀點，不僅是屬于馬克思的，也是屬于恩格斯的。正是他們二人一起完成了對人類思想史上問題域的更換，一起給予了傳統(tǒng)形而上學(xué)以最徹底和最具說服力的批判。雖然恩格斯在其晚年的思想內(nèi)容中提到過自然辯證法的問題，可能會給人造成一種他只贊成辯證唯物主義而放棄歷史唯物主義的錯覺，但如果能正視其對《形態(tài)》的理論貢獻，則會對此問題有一新的了解，即恩格斯是在已經(jīng)達到唯物史觀的理論地平之后，才開始著手去探討其晚年所遇到的具體問題，而那些對自然規(guī)律和世界本性的談?wù)摾響?yīng)歸屬于唯物史觀的概念框架中來進行評判。不能把恩格斯同舊唯物主義相混同，也不可將他與第二國際和蘇俄的進行無差別的對待。如今，對恩格斯的惡意貶低已經(jīng)成為造成內(nèi)部分歧的導(dǎo)火索，因此，發(fā)現(xiàn)和明確恩格斯對《形態(tài)》的貢獻對于唯物史觀而言極其重要。

第二，必須堅持把《形態(tài)》看作是馬克思思想發(fā)展過程中承上啟下的著作。馬克思之后的者總是根據(jù)自身所直面的理論和實踐環(huán)境來創(chuàng)新和發(fā)展唯物史觀，這決定他們只能有所選擇地偏重于馬克思其中一部分或一方面的思想。例如，法蘭克福學(xué)派和東歐新大多注重馬克思的早期著作，而阿爾都塞則更多抬高其后期思想的價值。這樣非此即彼的劃分自然造成了“兩個馬克思”的理論困局，進而使得處在馬克思思想發(fā)展中期的《形態(tài)》之意義變得眾說紛紜。因此，我們堅持把馬克思本人的思想視作一個不斷前進和日益深化的持續(xù)性過程。這樣一來，所謂的斷裂和跳躍之說便不能成立，而那些各執(zhí)一端的偏頗態(tài)度也將被徹底地拋棄。馬克思作為人類自由和解放的探索者，在面對不斷出現(xiàn)的新問題和新挑戰(zhàn)的過程中，他的思想也在發(fā)生著動態(tài)性的調(diào)整和變化。我們當(dāng)然要以馬克思晚期所達到的理論水平作為基準(zhǔn)，但同時也應(yīng)該肯定其早年所進行的思想創(chuàng)造。《形態(tài)》在馬克思的思想發(fā)展歷程中之所以重要，就在于它提出了唯物史觀的基本原則，而這既是以往理論積聚而成的結(jié)果，也是打開未來思想的新的入口。所以，《形態(tài)》的價值只有在整體性的考察中才能夠得以展現(xiàn)，而那些用孤立眼光來評價它的做法都是不足取的。

第三，必須堅持把《形態(tài)》置于當(dāng)今社會的新格局和新特點中予以考察。不可否認，當(dāng)今的現(xiàn)實狀況與馬克思所處的時代之間已有了巨大的變化，而后者的許多具體結(jié)論也在一定程度上受到了挑戰(zhàn)。我們要堅持馬克思哲學(xué)的真理性，就必須立足于全球化和地方性的雙重視野來創(chuàng)新。這表現(xiàn)在，一方面堅守馬克思哲學(xué)的基本方法和精神，為馬克思理論中有生命力的學(xué)說進行辯護；另一方面立足于我們自身的幸福和希望來對馬克思的思想進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化?？梢哉f，《形態(tài)》的當(dāng)代性就在于他展示出了社會現(xiàn)實的存在論性質(zhì)，并提出了一套對其進行分析的可行概念框架。它啟發(fā)我們要從原子式的生活方式中抽離出來，進而在社會性的“我們”之中去找尋“我”的位置。詩和遠方固然重要，但決定這些精神追求的本質(zhì)性因素是人的實際生存，是現(xiàn)實性的社會關(guān)系。因此，對抽象價值觀的批判貫穿于《形態(tài)》的始終，馬克思借此使人們明白，好的生活必須首先致力于改變不合理的社會存在。雖然《形態(tài)》還未明確提出政治經(jīng)濟學(xué)批判的主張，但其貢獻出的社會原則已經(jīng)成為馬克思后來進行思想創(chuàng)造的源頭活水，也進一步成為今天人們實現(xiàn)自我理解和相互理解的根本性前提。

要之，重思《形態(tài)》的歷史地位和思想作用既是一個重大的理論問題，也是一個頗具意義的時代課題。作為的經(jīng)典文獻，《形態(tài)》也曾對中國的發(fā)展起到過不可估量的影響。時至今日，國人對它的探索和研究也仍在持續(xù)地進行之中。由此可見，《形態(tài)》不僅是一個既定的歷史文本，更是一個不斷敞開和生成中的社會現(xiàn)實，它對于我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義的理論和實踐將起到巨大的推進作用。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思恩格斯文集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔2〕佩里-安德森.西方探討〔M〕.北京：人民出版社，1981.

篇3

關(guān)鍵詞：臺灣；中小學(xué)；教科書；編審制度

中圖分類號：G423.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-6124（2015）02-0005-04

一、前 言

教科書在學(xué)校教育系統(tǒng)的重要性毋庸置疑，教科書是教學(xué)活動的重要依據(jù)和學(xué)生學(xué)習(xí)的主要資源。就教育功能言，教育是社會化的歷程，教育的目的在培養(yǎng)學(xué)生具備適應(yīng)社會生活所需的知識與能力，教科書則是達成教學(xué)目標(biāo)的工具，是學(xué)生獲得知識的來源，是政治社會化的工具。

教育自由化是當(dāng)前世界重要的教育思潮，更是現(xiàn)代社會變遷發(fā)展的趨勢。政府課程多元化政策形成開放的教科書編審制度，并影響教科書市場之出版營銷。教科書編輯、審查，以及彼此交互作用的歷程，決定教科書的內(nèi)容與質(zhì)量，并影響教科書內(nèi)容中的意識形態(tài)。

教科書是人類文化遺產(chǎn)的精華，也是社會文化的產(chǎn)物，教科書內(nèi)容中的價值體系與意識形態(tài)，必然會隨著社會變遷及政經(jīng)發(fā)展而適時調(diào)整。所以，“教科書是政治的產(chǎn)品，也是經(jīng)濟的產(chǎn)品；教科書制度不僅是一種文化政策，更是一種政治政策，一種經(jīng)濟政策”（歐用生，1996）。

二、臺灣中小學(xué)教科書編審制度演進

在1968年之前，臺灣實施六年義務(wù)教育，學(xué)校一般學(xué)科教科書由“國立編譯館”編輯；音樂、美術(shù)兩科教科書由各書局編印，送“國立編譯館”審查；中學(xué)則實施部分學(xué)科統(tǒng)編，部分學(xué)科審定制。1968年配合實施九年公民教育，中小學(xué)教科書一律實施統(tǒng)編制。1989年以后，隨著社會多元化與教育自由化，逐步開放中小學(xué)教科書為審定本。演進過程如表1所示。

三、教科書發(fā)展歷程

教科書是發(fā)展出來的，教科書的發(fā)展歷程分為課程規(guī)劃、教科書編審、市場機制、使用及評鑒五個階段（見圖1）。

1. 課程規(guī)劃階段

課程設(shè)計規(guī)劃是教科書發(fā)展的起點，課程架構(gòu)和內(nèi)容是教科書編審的依據(jù)；課程實施程序，則影響教科書編審、選用及學(xué)校教學(xué)。

2. 教科書編審歷程

分為編輯和審查兩部分，出版業(yè)者依據(jù)政府頒布的課程綱要編輯教科書，政府單位對送審的教科書進行審查作業(yè)，二者的運作過程彼此重疊交錯，共同完成教科書編審工作。

3. 教科書市場機制

包括教科書發(fā)行和選用兩部分，出版業(yè)者將審定通過的教科書在市場上發(fā)行銷售，學(xué)校就通過審定的各版本教科書進行評選作業(yè)，兩者交互作用，共同完成教科書選用程序。

4. 教科書使用

學(xué)校教師使用教科書進行教學(xué)，并以之作為教學(xué)評量的依據(jù)；同時，各科教科書的內(nèi)容，亦成為升學(xué)考試命題的取材來源。

5. 教科書評鑒

教科書在教學(xué)使用后，應(yīng)針對其內(nèi)容及實際教學(xué)之使用情況，進行整體性、系統(tǒng)性的評鑒，作為改進教科書質(zhì)量的重要參考。

四、教科書審查作業(yè)程序

中小學(xué)教科書開放民間編輯后，教育主管部門為進行審查，乃于高級中等教育法及“國民教育法”，分別訂有審定之法令依據(jù)，“國家教育研究院”（原“國立編譯館”）（以下簡稱“國教院”）則依此立法授權(quán)，分別制定小學(xué)及中學(xué)教科圖書審定辦法、高級中等學(xué)校教科用書審定辦法，作為審查中小學(xué)教科書之準(zhǔn)則。

依審定辦法規(guī)范，凡是依法登記經(jīng)營圖書出版之公司，均可成為教科書申請審定者。教科書審查之決議分為通過、修正或重編三種（審查流程如圖2），修正稿申請續(xù)審，最多以三次為限；審查（初審）、續(xù)審及出版業(yè)者修正書稿之時間，均訂有一定期限。

“國教院”為辦理教科書審查，依階段、學(xué)科組成“審定委員會”，審定委員包括學(xué)科專家、教育學(xué)者及現(xiàn)職教師，聘期兩年，委員不得兼任申請者之教科用書編輯、總訂正、顧問或其他相關(guān)職務(wù)。

五、教科書編審運作歷程分析

教科書編審制度可分為統(tǒng)編制、審定制、認可制及自由選用制。教科書“審定制”，系指出版業(yè)者依據(jù)公布的課程綱要編輯教科書，送教育主管部門審查通過后始得發(fā)行，供學(xué)校選擇作為教學(xué)使用之制度。教科書編審運作歷程包括兩階段：1）出版業(yè)者依據(jù)課程綱要編寫教科書；2）教育主管部門審查教科書。此兩階段的進行過程往往相互重疊交錯。教科書編審作業(yè)之進行，是編輯單位（人員）與審查單位（人員）兩者間不斷來回交互作用的歷程（見圖3）。

1. 組織與人員

教科書編審運作歷程，包括出版業(yè)者、編輯團隊、審查單位和審查委員會四個組織，各有其不同性質(zhì)、權(quán)力結(jié)構(gòu)及運作型態(tài)。編審過程的參與者，包括編輯行政人員、編輯人員、審查行政人員和審查人員四類，各有其專業(yè)經(jīng)驗、背景和不同的立場。

2. 運作歷程

從出版業(yè)者邀請編者開始，編輯團隊依據(jù)課程綱要之規(guī)范，完成教科書書稿后交給業(yè)者（編輯行政人員）（a），業(yè)者依程序送審（b），審查單位（行政人員）依序交給審查委員會進行審查，然后提出審查意見交回審查單位（c），審查單位將審查結(jié)果及審查意見通知業(yè)者（b），業(yè)者請編輯團隊進行修正（a），然后再送續(xù)審（b），……如此循環(huán)重復(fù)，直到通過審查，業(yè)者將教科書出版發(fā)行，或是停止送審。

3. 溝通機制

教科書編審之間的溝通管道分為三類：1）主要溝通管道（a）（b）（c），系教科書編審運作過程之必要溝通管道；2）次要溝通管道（d），審查過程中，審查委員或編者認為有必要時，得請求編審對談陳述意見；3）輔助溝通管道（e）（f），業(yè)者與審查委員間，以及編者與審查單位間，可藉召開會議、書面建議或是其他方式進行溝通。

4. 運作內(nèi)涵

分為程序和實質(zhì)兩部分：1）程序系指教科書編審的行政作業(yè)，包括業(yè)者內(nèi)部的行政作業(yè)、送審規(guī)定的行政程序及審查委員會的運作程序，主要由編輯行政人員和審查行政人員負責(zé)；2）實質(zhì)系指教科書的實際內(nèi)容，包括編輯過程中決定的內(nèi)容，以及審查委員會建議修改的內(nèi)容，主要由編輯人員和審查人員掌握。

5. 互動型態(tài)

編審間之互動有五種型態(tài)：1）編輯行政人員與審查行政人員間的互動，透過主要管道（b），以程序為主；2）編者與審查委員間之互動，透過次要溝通管道（d），雙方互動以實質(zhì)內(nèi)容為主；3）業(yè)者（行政人員）與編者（團隊）間之互動，透過編輯程序與實質(zhì)內(nèi)容聯(lián)結(jié)的主要管道（a），決定教科書編輯的內(nèi)容與質(zhì)量；4）審查單位（行政人員）與審查委員之互動，透過審查程序與實質(zhì)內(nèi)容聯(lián)結(jié)的主要管道（c），決定教科書審查的結(jié)果；5）業(yè)者與審查委員間之互動（e），以及編者與審查單位間之互動（f），則可能包括程序和實質(zhì)。

6. 結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)

教科書編審運作歷程中，各編審相關(guān)單位（人員）共同構(gòu)成結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，而各相關(guān)單位（人員）彼此之間的交互作用，則決定教科書的內(nèi)容與質(zhì)量。

六、教科書出版之產(chǎn)業(yè)特質(zhì)

中小學(xué)教科書開放由民間業(yè)者編輯出版后，教科書就具有市場機制中商品的性質(zhì)。作為一種商品，教科書有三項特質(zhì)：1）教科書是一種義務(wù)消費的商品，除了極少數(shù)的學(xué)校外，幾乎所有的中小學(xué)學(xué)生都需要購買教科書，所以只要有學(xué)生，教科書就有其基本的市場需求；2）教科書市場是一個限制性的市場，無論市場上有多少不同的版本，每一個學(xué)生在同一時間都只會購買一本教科書，所以教科書的總量是有限的，和學(xué)生數(shù)有密切關(guān)系；3）教科書是一種消費主體和消費決策分離的商品，教科書的使用者是學(xué)生，決策者是教師，而付費者則是家長，特殊的消費方式構(gòu)成異質(zhì)性的教科書市場形態(tài)。

教科書出版是“知識密集”、“資本密集”、“高成本”、“高競爭門檻”的產(chǎn)業(yè)，教科書市場是一個“以量取勝”、“寡占”的市場。教科書出版業(yè)者強調(diào)市場占有率，講求長期性、高銷售量，并重視附屬產(chǎn)品的利潤。實證研究顯示，教科書業(yè)者慣采非價格競爭，營銷方式和售后服務(wù)為決定占有率的重要因素；教育政策決定教科書市場規(guī)模和運作機制，也影響業(yè)者經(jīng)營和營銷策略。

七、臺灣教科書編審與出版之重要議題

從1996年小學(xué)教科書全面開放為審定本以來，臺灣教科書編審與出版之發(fā)展已近二十年，中小學(xué)教科書“編審政策”、“選用”、“價格”等議題，一直都是社會關(guān)注的焦點。列舉如下：

一是課程與教科書政策變動頻繁，造成教科書內(nèi)容更迭及市場動蕩；二是九年一貫課程跳躍的實施方式及時程，影響教科書編審期程及質(zhì)量；三是編審各具專業(yè)，角色對立，互信不足，彼此形成意識形態(tài)的爭議；四是中小學(xué)聯(lián)合計價、議價制度穩(wěn)定書價，也間接影響教科書質(zhì)量及服務(wù)；五是課本與參考書、數(shù)位教材等附屬產(chǎn)品之間，出現(xiàn)交叉補貼的跡象。

八、改進教科書相關(guān)議題的因應(yīng)策略

一是確立“教育歸教育、市場歸市場”的基本原則；二是確實推動“中小學(xué)課程長期研究發(fā)展計劃”；三是積極鼓勵課程與教科書學(xué)術(shù)研究發(fā)展；四是厘清教科書本質(zhì)，理性探究意識形態(tài)的內(nèi)容；五是檢討改進中小學(xué)教科書計價、議價制度。

九、結(jié) 語

自從中小學(xué)教科書全面審定以來，雖然仍有部分人士對“一綱多本”的教科書政策存有疑慮，偶而還有檢討的聲音，但事實上，教科書多元化已經(jīng)成為教育自由化的大潮流中，一股不可違逆的趨勢。

在這段變動的時期，“國教院”一直扮演積極推動教科書研究的重要角色，包括成立教科書圖書館、創(chuàng)辦《教科書研究》學(xué)術(shù)期刊、辦理教科書研究博碩士論文獎助，及推動教科書研究國際學(xué)術(shù)研討會等。

高質(zhì)量的教科書是提升學(xué)校教學(xué)水平的必要條件，但不是充分條件，教師的素質(zhì)是決定學(xué)校教育質(zhì)量的另一個關(guān)鍵，惟有促進教師專業(yè)知能不斷成長，方能真正有效使用教科書，以增進教學(xué)效能，達成學(xué)校教育目標(biāo)。

參考文獻：

[1]歐用生.芳蘭鐸聲：邁向師資培育的新紀(jì)元[M].臺北：康和出版股份有限公司，1996.

[2]藍順德.九年一貫課程教科書審定政策執(zhí)行之研究[D].臺北：政治大學(xué)，2002.

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關(guān)鍵詞：歷史保護；四合院；胡同；社區(qū)建設(shè)；可持續(xù)展；參數(shù)化

一 介紹

保護歷史文化遺產(chǎn)是為了民族精神和文化意識形態(tài)的保留和延續(xù)，以作為維護文化身份及文化的依據(jù)。保存歷史文物的真實性往往是保護主義者用來量度歷史文化遺產(chǎn)的保護成的，但是我們又如何去定義什么是“真實性”呢

二 北京的歷史保護概述

歷史保護在北京有三個監(jiān)管：

在地區(qū)層面，然北京市在1990年代初步確立了歷史文化保護區(qū)，將舊城25片具有傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族特色，總用地面積為1038ha的歷史地段立入為保護范圍及其建設(shè)控制地帶。但是在暴漲的土地價值和昂修復(fù)成本下，不少歷史文化保護區(qū)，如南鑼鼓巷，大柵欄，鮮魚口和琉璃廠都不再是被修復(fù)，而是拆除后完全重建。舊有的歷史建筑被新建的外棟棟相同的仿古青磚建筑取而代之，建成后被單一化地被游客紀(jì)念品商店和國際零售品牌進駐。試圖復(fù)原中國古代風(fēng)貌的仿古建筑，卻成了中國版的迪士尼主題公園。

這種歷史保護的方法需要高檔商業(yè)的支持來平衡早期的資金投入，使得原本的小手工業(yè)工廠、、書院，在重建后都沒有得到恢復(fù)。隨著這些知識交流和藝術(shù)創(chuàng)作場所的消失，北京開始慢慢失去其作為文化中心的重要性。歷史建筑保護反而成為吸引財富、商業(yè)和游客的一種手段。老百姓被迫搬遷到遠離城市中心的地方，成為一種新的邊緣化的人群類型。工人、工匠、小商店業(yè)主、老人，被強制性的從自己的文化及歷史環(huán)境中驅(qū)逐出去，只得到很少的補償。自1990年以來，超過580，000四合院居民

三 1960后胡同的演變

正當(dāng)標(biāo)志性建筑個體被大規(guī)模?修繕的同時

“自建房”通常是四合院房間的直接伸延

在北京快速城市化的同時，汽車的使用更加普遍，因此對機動車道和緊急車輛通道需求日益增長。

盡管被自建房填的四合院居住環(huán)境擁擠，

四 “真實性”的反思和重新定義

雖然旅游業(yè)和高檔服務(wù)產(chǎn)業(yè)的投資使歷史文化遺產(chǎn)得以保存，與此同時北京卻面臨著被博物化的危機。博物館化這個概念源自博物館，但其描述的不局限於博物館內(nèi)：

忽視當(dāng)前的社會問題和需求，而只把歷史街區(qū)整修如舊，在經(jīng)濟效益上是不可行的。這種情況迫使我們?nèi)ブ匦滤伎肌罢鎸嵭浴钡亩x?？紤]到社會和文化發(fā)展的現(xiàn)實，要真正實現(xiàn)民族精神和文化意識形態(tài)的延續(xù)，就不應(yīng)只是要保護文物的完整物理結(jié)構(gòu)和外，維護歷史街區(qū)的肌理也同等重要。一個地區(qū)的獨特性往往是由社區(qū)里多樣化的階層、活動和功能之間的互動而形成。

在不破壞胡同鄰里的肌理的大前題下去解決人口膨脹而形成的住房問題，首先必須增加住宅的密度。要有效地達到這目標(biāo)，數(shù)字設(shè)計工具如能源數(shù)據(jù)分析模型、參數(shù)化設(shè)計、數(shù)字模擬模型的等的輔助是必不可少的。

數(shù)字設(shè)計工具對復(fù)雜的城市設(shè)計問題有著巨大的幫助。舉例來說，對現(xiàn)狀使用數(shù)字模擬技術(shù)合理化分析后，把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變成能用于設(shè)計中的一種可行的選擇。它使設(shè)計師能夠針對場地的自身條件而作出相對應(yīng)的解決方案，從而改善環(huán)境條件的同時也為可能發(fā)生的危機做準(zhǔn)備。在提供了新的非線性的制約因素和機會的同時，相對于傳統(tǒng)的現(xiàn)象學(xué)，數(shù)字模擬技術(shù)提供了雙向的現(xiàn)象研究。

四合院自建房的設(shè)計可以以此推論為基礎(chǔ)，建立日光系統(tǒng)，尋求最能符合節(jié)能和自然采光原則的方法來提高四合院的住宅密度。把環(huán)境數(shù)據(jù)例如建筑物的大小、材料的反光度、地理位置、氣候數(shù)據(jù)和?設(shè)計方案一同導(dǎo)入三維能量分析模型，并且把可建的土地劃分成細點，再進行日光計算得到日光像素化數(shù)據(jù)圖。把數(shù)據(jù)圖加以分析校準(zhǔn)就可得到一系列密度從低到高的漸進的可行性方案。最后加入現(xiàn)實因素和各種限制后，就可得到胡同可持續(xù)發(fā)展的最佳設(shè)計藍圖。

利用參數(shù)化設(shè)計技術(shù)來完成通風(fēng)系統(tǒng)設(shè)計是另外一個可以優(yōu)化新的四合院布局的方法。北京冬季頻繁發(fā)生的沙塵暴和夏季的高溫為住宅通風(fēng)系統(tǒng)設(shè)計帶來極大的挑戰(zhàn)。通風(fēng)系統(tǒng)參數(shù)化設(shè)計是以季節(jié)性氣流數(shù)據(jù)為定量信息，同時加入青磚的旋轉(zhuǎn)方向角度及磚和磚之間的距離為調(diào)整的參數(shù)，變量化參數(shù)根據(jù)所需的隱私性及季風(fēng)所賦予的不同數(shù)值，就可得到對應(yīng)環(huán)境和不同土地使用的參數(shù)磚墻。例如在北立面磚的方向可以是垂直于壁，盡量減少北方冬季風(fēng)的沖擊；南立面磚的旋轉(zhuǎn)方向是貼近水平，有利于自然通風(fēng)。在需要高的孔隙率，透明度和開口的情況下，參數(shù)化衍生的軟質(zhì)材料例如布料，金屬絲網(wǎng)等，可以用作替青磚的材料。通過運用自然通風(fēng)、孔隙率和土地用途的策略，使得原本平坦的磚面轉(zhuǎn)變成三?維結(jié)構(gòu)并進一步細化。

五 總結(jié)

歷史遺產(chǎn)保護的價值隨著時間而一直在變化。在經(jīng)濟發(fā)展的同時，歷史街區(qū)的保護應(yīng)該以維護胡同的鄰里肌理為主導(dǎo)，保持社區(qū)內(nèi)多樣化的階層、活動和功能。同時加入社區(qū)建設(shè)及可持續(xù)展的概念，以參數(shù)化設(shè)計的策略和方法，讓社會發(fā)展和文化承更有效地進行。

篇5

關(guān)鍵詞：高危及重要客戶；供用電；安全管理

前言：

高危及重要客戶供用電全過程安全管理是個龐大復(fù)雜的體系，包含各專業(yè)職責(zé)分工、工作目標(biāo)、業(yè)務(wù)管理、關(guān)鍵控制風(fēng)險點、業(yè)務(wù)流程、考核等方面。而且高危及中供用電全過程的安全管理中，技術(shù)性手段對其管理影響很大，更新?lián)Q代速度快，創(chuàng)新力強。企業(yè)必須加強創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高技術(shù)水平，這樣才能夠面對出現(xiàn)的問題，解決問題，使高危及重要客戶供用電全過程的安全管理得到明顯效果。一切要做到從理念出發(fā)，盡力落到實處，不做表面文章。

1 高危及重要客戶供用電全過程安全管理的整體概況

1.1高危及重要客戶供用電管理理念

高危及重要客戶是供電企業(yè)經(jīng)濟收入的主要來源，對他們的服務(wù)是否到位關(guān)系到供電企業(yè)在業(yè)界的信譽的地位。企業(yè)要堅持以客戶為中心，并充分聯(lián)系政府部門，使各個主體發(fā)揮他們各自的作用。在用電管理中，各個環(huán)節(jié)都要狠抓落實，技術(shù)指導(dǎo)務(wù)必到位，風(fēng)險風(fēng)范務(wù)必規(guī)范，交流溝通必須充分。各個部門要明確分工，各司其職，避免權(quán)力的交叉重疊。有效全面地保障客戶的供電安全，維護企業(yè)的形象和地位。

1.2高危及重要客戶供用電安全管理必須達到的標(biāo)準(zhǔn)

做到高危及重要客戶供用電安全管理的每一環(huán)節(jié)都不出現(xiàn)安全隱患，每一環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問題都及時修整，及時備案。對客戶的用電安全方面需求要服務(wù)到位。保障供電設(shè)備的穩(wěn)定運作，不因為供電公司內(nèi)部設(shè)備等問題導(dǎo)致客戶公司內(nèi)部出現(xiàn)停電問題或是發(fā)生用電安全事故。

1.3對高危及重要客戶進行供用電安全管理的必要性

改革開放以來，一直到2016年，自我國高危及重要客戶供用電安全管理的跨越性發(fā)展有目共睹可喜可賀，但是在一些方面所做的工作確實還存在很大的漏洞。出現(xiàn)一些會影響我國電力發(fā)展同時也影響人民生活的因素。甚至還出現(xiàn)了一些因為客戶用電管理漏洞而造成的用電安全事故，損失慘重，給企業(yè)工作人員，客戶企業(yè)人員的人身安全造成威脅，給社會安全造成隱患。供電公司要勇敢面對這些事故，除了要積極承擔(dān)責(zé)任，盡力減少自身公司和客戶公司的損失外，還應(yīng)該及時反思問題的根源所在和高危及重要客戶供用電安全管理體系的問題和漏洞，不斷改進供用電系統(tǒng)，保障高危及重要客戶供用電安全，盡力減少用電安全事故的發(fā)生可能性。

2 高危及重要客戶供用電管理的措施和手段

2.1構(gòu)建并完善全面合理的供電風(fēng)險防范體系

供電風(fēng)險防范體系是保障高危及重要客戶供用電安全管理順利進行的前提和保障。一個完整全面多層次的供電風(fēng)險防范體系應(yīng)該包括風(fēng)險定義與識別，客戶方安全用電風(fēng)險，供電方安全用電風(fēng)險，系統(tǒng)風(fēng)險，作業(yè)風(fēng)險，人機物執(zhí)行風(fēng)險，管理風(fēng)險，電網(wǎng)運行風(fēng)險（電源設(shè)備等），還因該包括風(fēng)險防控標(biāo)準(zhǔn)，風(fēng)險辨析及評估，風(fēng)險監(jiān)管及控制，另外這些環(huán)節(jié)還應(yīng)該息息相關(guān)，通過內(nèi)部整治，外部督辦，風(fēng)險量化評估模型和能力培訓(xùn)達到各個環(huán)節(jié)之間的互通和交流。最后完成檢查與審核。只有建立這種多層次，全面合理，互相關(guān)聯(lián)的供用電風(fēng)險防范體系，才能使高危及重要客戶的供用電安全管理工作井然有序的進行。

2.2積極推進端側(cè)規(guī)范化配電站的建設(shè)

用電安全事故不只是供用電企業(yè)一側(cè)的問題，事實上，客戶一側(cè)的用電設(shè)備問題往往才是罪魁禍?zhǔn)?。原因就在于客戶這一方的用電管理疏忽和漏洞特別嚴(yán)重，用電設(shè)備老化等問題嚴(yán)重。為了解決這個問題，供電企業(yè)要積極進行用電的調(diào)查，并對調(diào)查結(jié)果進行研究整理。對用電不規(guī)范的客戶企業(yè)單位進行安全用電管理培訓(xùn)和示范，以供電企業(yè)為中心，做好設(shè)備的更新?lián)Q代工作和供用電安全管理工作，不斷吸收經(jīng)驗，接受教訓(xùn)，以點帶面，使科學(xué)合理的供用電安全管理體系覆蓋整個電網(wǎng)領(lǐng)域。另外制度可以是一個有效地管理工具，這使得對客戶方的設(shè)備以及管理體系等的監(jiān)管有法可依，有據(jù)可循，盡力減少用電安全事故的發(fā)生。

2.3對客戶運行期進行有效管理

要制定專門的客戶運行期檢查計劃并付諸實施。至少要每四個月對高危及重要客戶進行一次全面檢查和專項治理工作。在檢查過程中，要派遣專業(yè)的技術(shù)監(jiān)察人員深入客戶用電部門內(nèi)部仔細檢查，并及時匯總報告，通知客戶用電系統(tǒng)存在的風(fēng)險和隱患。早發(fā)現(xiàn)早治理。接下來根據(jù)檢查的結(jié)果進行研究，對客戶的用電安全系統(tǒng)進行風(fēng)險等級評定，將評定結(jié)果告知客戶，并協(xié)助客戶做好整改工作。在客戶做好整改工作之后要派遣技術(shù)人員前來復(fù)查，以確保用電安全隱患已經(jīng)被徹底消除。若是遇到客戶不配合的情況，在適當(dāng)?shù)那闆r下可以聯(lián)合政府部門進行督促管理，對于拒絕整改的高危企業(yè)及時備案。另外，供電企業(yè)所派遣的技術(shù)人員應(yīng)該協(xié)助高危及重要客戶進行用電應(yīng)急預(yù)案的制定工作，使發(fā)生事故時不至于驚慌失措，造成更大的損失。在斷電時也不至于因為沒有預(yù)先的計劃而耽誤工作進度。并且要做好客戶檔案的更新工作，一旦客戶遷址或是易主，要及時進行檔案的更新，保證檔案的隨時可用性和時效性。

2.4進行高危及重要用戶停電應(yīng)急預(yù)案實地演練

首先要做好三位一體的安全管理體系的建立。政府部門對供電公司和電力客戶進行監(jiān)管，供電公司為電力客戶提供技術(shù)和服務(wù)支持。應(yīng)該根據(jù)不同的客戶企業(yè)的不同特點制定不同的停電應(yīng)急預(yù)案。應(yīng)急預(yù)案應(yīng)該包括了公司的應(yīng)急管理體系的結(jié)構(gòu)和細化分工，工作的籌備，信息的交流與溝通等部分。可以通過各個結(jié)構(gòu)圖進行演示。在做好應(yīng)急預(yù)案后，客戶企業(yè)要進行預(yù)演工作，測試應(yīng)急預(yù)案的可行性和有效性，根據(jù)預(yù)演結(jié)果進行修正和調(diào)整，使應(yīng)急預(yù)案確實可行，確實有效。阻止用電安全事故的發(fā)生和衍生的火災(zāi)事故的發(fā)生。

2.5將業(yè)擴報裝期管理落到實處

在簽訂客戶供用電合同之前就要做好客戶的審查工作。對客戶的用電安全等級進行評定。嚴(yán)格把關(guān)供電方案在實施前要交于客戶公司進行審核，并派遣技術(shù)人員針對供電方案與客戶公司進行溝通交流，充分協(xié)商，在細節(jié)上做好合作工作。在供用電工程施工過程中，應(yīng)該隨時檢查施工過程，檢查施工是否符合施工標(biāo)準(zhǔn)，是否存在偷工減料的不負責(zé)行為。在施工完成后，進行驗收工作，并通知客戶，進入供電階段。

2.6將主體安全責(zé)任落到實處

供電企業(yè)內(nèi)部要設(shè)立專門的風(fēng)險評定部門，一旦發(fā)生安全事故，風(fēng)險評定部門要本著客觀公正的原則對事故責(zé)任進行評定。將各個部門的責(zé)任進行歸類匯總。各個部門要承擔(dān)自己的責(zé)任。不可互相推諉。而將主體安全責(zé)任落到實處的前提是合理的供電安全管理體系。各個部門之間的責(zé)任和職責(zé)不能出現(xiàn)交叉重復(fù)或是疏漏的問題，不然在事故面前無法將責(zé)任落到實處。

3 高危及重要客戶供用電全過程安全管理取的功與過

3.1取得的成效

根據(jù)這些措施進行整改的企業(yè)已經(jīng)取得了初步的成效，對客戶用電安全責(zé)任隱患進行了檢查，消除了多處安全隱患，給用電安全提供了保障。企業(yè)的內(nèi)部管理體系也做了一些改進，在用人，部門分工等方面都大有長進。

3.2出現(xiàn)的問題

首先是意識形態(tài)方面的問題。企業(yè)在意識形態(tài)上對用電安全管理的重視程度欠缺。并出現(xiàn)只顧使用不顧修整的情況。另外在供電公司企業(yè)內(nèi)部也出現(xiàn)結(jié)構(gòu)上的問題。各個部門之間分工不夠明確，結(jié)構(gòu)不夠清晰，起不到互相監(jiān)督的作用。在用電管理過程中存在一些阻礙?？蛻艄驹谂浜蠙z查過程中也存在問題，一些企業(yè)出現(xiàn)拒絕檢查或是拒絕整改的情況，都嚴(yán)重影響了用電安全管理的進度和效率。

3.3改進辦法

加強供用電安全管理的宣傳工作，在意識形態(tài)上重視起來。繼續(xù)完善供電企業(yè)安全管理結(jié)構(gòu)，在組織形態(tài)上重視起來。另外政府應(yīng)該更多的參與到用電安全管理中來，背景制度和法律是保障管理工作順利進行的有力工具。

4 結(jié)語

對高危及重要客戶的供用電安全管理工作不是一蹴而就的，而應(yīng)該是一個循序漸進的過程。每一步的改變都應(yīng)該穩(wěn)扎穩(wěn)打，堅決杜絕形象工程。用電安全一直是全社會廣泛關(guān)注的話題，用電安全事故也在社會上受到熱議。而對高危及重要客戶的供用電安全管理的完善不只是供電企業(yè)的責(zé)任，也是客戶企業(yè)的責(zé)任，更是政府部門的責(zé)任，只有三方聯(lián)手，互相溝通，才能保證用電管理體系的高效運作。

參考文獻：

[1]王崇華.高危及重要客戶供用電全過程安全管理[J].管理觀察，2014（34）：103.

篇6

論文摘要:文章論述了圖書館管理道德價值的特性,即社會性、創(chuàng)造性、審美性、二重性以及社會文化環(huán)境的制約性;論述了管理道德價值的導(dǎo)向作用。

圖書館管理道德是一個復(fù)雜的系統(tǒng)。但我們可以簡單地把它歸結(jié)為兩大部分:一是管理道德的價值理論;二是管理道德的實踐結(jié)果。前者是圖書館管理活動中的思維準(zhǔn)則,它指導(dǎo)管理活動的實踐;后者是管理活動的行為結(jié)果。管理道德的價值蘊藏在管理活動的過程中,并通過管理活動表現(xiàn)出來。圖書館管理道德的價值,從作為價值學(xué)和哲學(xué)的一般范疇來看,是人們在圖書館的管理活動中,將各種普遍現(xiàn)象和內(nèi)容進行了本質(zhì)的概括,將各種具體的、特殊的價值形態(tài)進行了全面的抽象和總結(jié)。說到底,圖書館管理道德的價值在于滿足讀者對知識、信息無限追求的需要,滿足館員自我存在和管理活動的需要。當(dāng)然,圖書館管理道德價值有其自身的特點,并有巨大的導(dǎo)向作用。

1圖書館管理道德價值的特點

1.1受社會文化環(huán)境的影響

管理道德的價值和特定的文化氛圍相聯(lián)系,任何一個管理者和被管理者都生活在特定的社會文化背景中。因此,他們的活動行為總是帶有時代文化的烙印。每一個管理者的思想理念都深深受到他們所生活的社會環(huán)境影響。管理作為人的一種有意識、有目的的活動,整個管理過程,從決策到組織人員配備、計劃、控制、信息溝通直至各個具體的管理環(huán)節(jié),每一項職能無不受到文化的影響。特別是社會意識形態(tài),直接影響和制約圖書館管理道德的價值和實踐。我們這里所說的“意識形態(tài)”,不僅指一般政治意義上的“意識形態(tài)”,更主要的是指民族、階級、專業(yè)、職業(yè)、教派、政治團體等群體的觀念、信仰、思維方式等。這些意識形態(tài)是受其各自群體的地理環(huán)境、氣候、生活習(xí)俗、文化活動等環(huán)境所制約和決定的。因此,圖書館的管理者有必要了解價值觀的演變,以便理解管理道德價值發(fā)展的基本力量,從而有效地控制管理道德的實踐活動。而我們管理者的動機和行為都受到自己所處的社會價值系統(tǒng)的影響。所以,圖書館管理道德價值服務(wù)于不同的社會階層。

1.2圖書館管理道德價值具有社會性

在現(xiàn)代社會中,人總是屬于一定的管理系統(tǒng)?，F(xiàn)代化管理實踐中的主客體關(guān)系,在一個確定的管理系統(tǒng)中,都具有交互主體性。一個人或一個組織,它既是管理者,又是被管理者。在圖書館,館長、館員、讀者這三者之間是交互主體。管理道德的交互主體性要求把對方看作與自己平等地位,有著相同作用的主體或客體。尊重對方、尊重他人,從而互相承認,互相協(xié)作,形成一個理性的、和諧的公共生活秩序。圖書館管理活動的主體和客體交互作用的過程是:館員管理讀者,讀者以館員工作條例或職業(yè)道德規(guī)范來監(jiān)督館員;館長管理館員,館員以行政管理規(guī)范監(jiān)督館長;館長同樣也要抽時間管理讀者,讀者以人性化管理和管理條例不完善、不合理為由,要求修改管理條例,改善服務(wù)環(huán)境等,同樣也督促著館長改變工作作風(fēng),改善服務(wù)環(huán)境。圖書館的這種主客體交互作用的過程,本身就是社會群體的活動?？梢?圖書館管理道德價值,絕非某一主體或個人所能創(chuàng)造的,而需要館長、館員、讀者乃至社會的共同努力、參與。這就是圖書館管理道德價值的社會性。

1.3管理道德價值的二重性

現(xiàn)代社會的管理活動要求將倫理道德作為一種擴展意義上的管理秩序,并形成為調(diào)整管理行為規(guī)范體系。管理道德價值是管理實踐活動指導(dǎo)思想的準(zhǔn)則,而管理活動作為社會實踐是管理主體,即圖書館管理者的工作內(nèi)容。管理的目的是為社會服務(wù)、為讀者服務(wù)。也就是說,為滿足社會的需要、讀者的需要而獲得社會效益。否則就沒有什么價值可言。這種為滿足社會客體的需要,也就是對社會、對讀者具有價值性?？梢?管理道德的價值是以對社會、對他人有價值的價值。只有實現(xiàn)了價值的社會性,進而才能實現(xiàn)館員的自身價值。這就是圖書館管理道德的二重性。沒有第一個對他人(讀者)、對社會有價值,也就沒有第二個對自身有價值。其實,在圖書館的管理活動中,管理道德價值的社會性與館員的自身價值是同時實現(xiàn)的,二者不分先后,不能分離。

1.4圖書館管理道德價值的創(chuàng)造性

圖書館管理道德價值是一種創(chuàng)新活動,它既不是現(xiàn)成的東西,也不能立即見效,而是通過管理活動過程中人的腦力勞動和體力勞動,對館內(nèi)各種人力、物力、財力資源條件進行變革、調(diào)整、重新組合,獲得新的管理績效,實踐管理道德的新價值?？梢?只有經(jīng)過一系列的過程,管理活動才能創(chuàng)造出新的價值,滿足讀者和社會的需求,達到社會效益。所謂創(chuàng)造性,是對過去的改變和超越,即改變過去的原貌原樣,使管理活動出現(xiàn)新的氣象、新的局面,從而創(chuàng)造出新的價值。在管理活動中,館員的個人奮斗目標(biāo)和愛好,決定了管理道德發(fā)展的內(nèi)容和方向。如果館員對電腦及其自動化等方面很感興趣,那么,他在工作中就會自覺地利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等工具進行管理活動的改革與創(chuàng)新,為讀者服務(wù)。從而實現(xiàn)了管理活動的目標(biāo):在服務(wù)管理中創(chuàng)造了管理道德的價值。也就是說,在管理活動中實現(xiàn)了圖書館管理道德價值的創(chuàng)造。

1.5圖書館管理道德價值的審美性

我們知道,現(xiàn)代社會的管理活動,無非是管人、管物這兩大類。圖書館的管理活動包含著這兩大類,既管人,又管物。所以,就需要有高超的管理藝術(shù)。既然是藝術(shù),就存在著“美”的管理道德價值?！懊馈弊鳛橐环N道德價值的評判標(biāo)準(zhǔn),是指主體運用內(nèi)在尺度在觀念上去評判客體,它既有物質(zhì)的價值,也有精神的價值,是物質(zhì)和精神的綜合境界?！懊馈钡膶α⒚媸恰俺蟆?而美的東西不僅是正確的,而且是美好的,為人們共同欣賞和贊美。

圖書館的管理活動與一般的管理活動一樣,它不僅是一種單純地追求績效的活動,而且是人們改造客觀世界實踐活動的一個重要組成部分,具有多個層面的意義。無論是管理的主體——館員,還是被管理的客體——讀者,都受到特定社會的浸染和熏陶。圖書館的管理活動是一種社會的集體行為,這種行為是要用審美的道德價值觀來衡量的。館員在管理活動中,既創(chuàng)造了物質(zhì)財富,也創(chuàng)造了精神財富。更重要的是,管理活動本身也有助于提高館員和讀者的思想文化修養(yǎng),陶冶著人們的情操。我們認為,文化心理是管理活動的靈魂,人才是管理活動的主體,因此,決定圖書館管理效率和發(fā)展趨向的是具有各種各樣的感情、欲望、思想所支配的無數(shù)個館員的合力,只有激發(fā)和調(diào)動他們的各種潛能才是發(fā)揮了圖書館管理活動的藝術(shù)精華。這也是圖書館管理道德美的所在之處。

2圖書館管理道德價值的導(dǎo)向作用

圖書館管理道德的價值觀要求館員在日常管理活動中,樹立起服務(wù)觀念,做好本職工作,改進和創(chuàng)新工作方法,提高工作效率,使館員的服務(wù)得到讀者的認可,從而在服務(wù)中實現(xiàn)館員的自身價值?？梢?管理道德的價值觀具有導(dǎo)向作用,它可以引導(dǎo)館員不斷地努力工作,在管理中實現(xiàn)其自身價值,從而得到社會的認可。

管理道德價值的導(dǎo)向作用不是用行政手段強制實行的,而是靠社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的作用,通過內(nèi)心信念的轉(zhuǎn)變、調(diào)整來實現(xiàn)的。所以,我們要加強宣傳引導(dǎo),借助于社會輿論的力量,在讀者和館員中形成強大的輿論壓力,用良好的道德習(xí)慣來約束、調(diào)整、引導(dǎo)每一位館員的職業(yè)管理行為,在服務(wù)中實現(xiàn)其自身價值和社會價值。

2.1引導(dǎo)館員成為知識信息的導(dǎo)航員

館員不僅要充分了解館藏,還要充分了解讀者的心理、思維、閱讀需求與傾向,并針對讀者的實際需求進行知識、信息、情報資源的收集和整理,針對不同類型、不同層次的讀者提供相對應(yīng)的服務(wù)。館員要對館藏、信息資源進行搜集、加工、整理、排序,使雜亂無章的信息變成有序的知識體系,并使信息資源在館員的加工、整理下不斷地增值。館員要方便讀者,并引導(dǎo)讀者進入知識的殿堂,利用各種形式為讀者咨詢,宣傳網(wǎng)絡(luò)資源及各種類型數(shù)據(jù)庫的檢索,開展課題查全、查新業(yè)務(wù),編制二、三次文獻等,以此來引導(dǎo)并服務(wù)于讀者。

2.2引導(dǎo)館員進行創(chuàng)新服務(wù)

2.2.1服務(wù)技術(shù)及其設(shè)備的創(chuàng)造與更新

服務(wù)技術(shù)與設(shè)備的創(chuàng)新是其他方面創(chuàng)新的前提與基礎(chǔ)。管理道德的價值導(dǎo)向性引導(dǎo)館員利用圖書館的優(yōu)勢及資源進行設(shè)備的開發(fā)研究與技術(shù)的創(chuàng)新。充分利用多媒體、計算機、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段對信息資料、館藏載體、借閱設(shè)備、場所設(shè)施等進行優(yōu)化、更新、改造。

2.2.2服務(wù)觀念的創(chuàng)造與更新

服務(wù)要創(chuàng)新,觀念必須先行?，F(xiàn)代社會人們對知識、信息質(zhì)量本身和與此相對應(yīng)的服務(wù)要求越來越高?，F(xiàn)代圖書館管理道德的價值導(dǎo)向作用使得館員必須改變傳統(tǒng)辦館觀念和服務(wù)觀念,改變傳統(tǒng)的“借借還還”、“重藏輕用”的老觀念、老意識。樹立起“開放辦館”的新意識,以及“讀者第一、服務(wù)至上”的新觀念。

2.2.3服務(wù)方式及其手段的創(chuàng)新與更新

服務(wù)方式及其服務(wù)手段的創(chuàng)新是提高服務(wù)水平的重要標(biāo)志。圖書館管理道德價值的導(dǎo)向作用要求館員的服務(wù)方式必須多樣性,服務(wù)手段必須現(xiàn)代化。除了傳統(tǒng)的借還、復(fù)印方式之外,還要利用數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為讀者服務(wù),實現(xiàn)服務(wù)手段、方式的多樣性和靈活性。

2.2.4服務(wù)內(nèi)容的創(chuàng)造與更新

現(xiàn)代社會是知識、信息爆炸式時代。知識更新飛快,信息瞬息萬變。這樣,管理道德的價值就要求館員進行“快”、“新”、“準(zhǔn)”的服務(wù)。于是,館員必須深化服務(wù)內(nèi)容,充分挖掘館藏資源和虛擬網(wǎng)絡(luò)資源的內(nèi)在價值,充分實現(xiàn)服務(wù)內(nèi)容的創(chuàng)新。

2.3引導(dǎo)館員作為教育者

圖書館是沒有圍墻的大學(xué),是讀者終身學(xué)習(xí)的場所。無論什么樣的圖書館,其教育功能都非常突出。因此,館員不僅僅是服務(wù)者,而且是一個教育者。在解答讀者的提問過程中;在服務(wù)讀者、引導(dǎo)讀者閱讀過程中,都默默地體現(xiàn)了服務(wù)育人、管理育人這一社會理念。館員對知識信息具有批評、審美、凈化、整理的責(zé)任。在有聲有色的導(dǎo)讀活動中,能夠促進讀者文化素養(yǎng)的提高,接受健康思想的熏陶。館員良好的管理道德形象、豐富的管理知識、有效的管理手段,都在潛移默化地引導(dǎo)讀者在浩瀚的知識海洋中不斷探索、提高。因此,館員在讀者中的教育作用是圖書館道德的價值觀所決定的。

圖書館管理道德的價值指導(dǎo)圖書館各種具體的管理活動,使圖書館的管理活動具有合理性、科學(xué)性和人本性。圖書館管理道德價值指導(dǎo)讀者的管理思維是一種看不見的隱性網(wǎng)絡(luò),它把讀者聯(lián)系起來,把館員統(tǒng)一起來,以一種共性的思維指導(dǎo)圖書館的管理活動?，F(xiàn)代社會中的倫理觀念是多元化的。因此,作為現(xiàn)代化圖書館的管理者絕對不能用一元化的管理道德價值觀來指導(dǎo)自己的管理活動,而應(yīng)該自覺主動地應(yīng)用多元化的倫理道德價值觀念來指導(dǎo)圖書館的管理活動,并把這種多元化的管理道德價值作為圖書館管理活動的總指導(dǎo)原則。

參考文獻:

[1]萬君寶等.管理倫理[M].上海:上海財經(jīng)大學(xué)出版社,2005.

[2]阿馬蒂亞·森.倫理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,2003.

篇7

關(guān)鍵詞 女性符號化 消費社會 大眾傳播媒介

中圖分類號：c913.3 文獻標(biāo)識碼：A

Symbolic of the Female Body in Consumer Society

LI Xiaoya

（Chengdu University of Technology， Dissemination of Science and Arts， Chengdu， Sichuan 610059）

Abstract Consumer society， women's bodies become cultural assets， the main target of mass media consumption， the female body in order to characterize the sign into the social structure under specific ideology， has a significant symbolic value and connotations， and profoundly affected and changed women lifestyle and way of thinking.

Key words symbolic of female； consumer society； mass media

“消費社會”是著名思想家讓?波德里亞早期的研究重點，意指在第二次世界大戰(zhàn)之后，由于科技和物質(zhì)的極端瘋長，人們對于消費不再以滿足“衣、食、住、行”生存最基本需要為重點，傳統(tǒng)的以“生產(chǎn)”為中心的社會轉(zhuǎn)變成以“消費”為中心的社會?！跋M社會”是人類生活水平極度提高的社會，也是資源極度浪費的社會。波德里亞將符號學(xué)融入消費社會的研究，認為物質(zhì)的“符號化”是改變消費本質(zhì)的主要因素。

女性身體的符號化是現(xiàn)階段消費社會研究的一個方向，它是指女性為了維護自身內(nèi)外在形象而進行的一系列消費，如服裝、衣飾、整容、美容、健身、書吧甚至于帶有小資氣息的各種食品小店等活動。身體的消費并不僅僅出現(xiàn)在女性身上，也不僅僅只是消費社會才有，只是消費社會的到來使得女性的身體消費與其他時代的消費相比具有明顯的變化和特點。

消費社會是一個被資產(chǎn)文化所構(gòu)建的一個社會，它借助大眾媒介構(gòu)建“時尚概念”，將物品貼上文化的標(biāo)簽，將消費變成階級的區(qū)分，具有一種追名逐利的資本傾向。

1 大眾媒介的時尚消費

時尚的傳播是大眾媒介的傳播特色，大眾媒介是時尚傳播的主要載體。在大眾媒介傳播的時尚機制作用下，女性身體消費迅猛發(fā)展。正如齊美爾所說，“當(dāng)女性表現(xiàn)自我、追求個性的滿足在別的領(lǐng)域中無法實現(xiàn)時，時尚好像是閥門，為女性找到了實現(xiàn)這種滿足的出口?！雹?/p>

這個出口體現(xiàn)在女性生活的各個方面，從里到外：服裝、飾品、美容、美發(fā)、美甲；書吧、咖啡館、甜品店。如女性的裙子可以從齊踝長裙到中長裙再到超短裙，直筒到百褶，牛仔到帆布，寬松到修身，變化不斷，在這一次次變化之后，又是新一輪的時尚追逐。甚至于女性的口味也在時尚機制作用下悄然發(fā)生著變化，在大眾媒介的傳播下，一家名不見經(jīng)傳的食品小店瞬間門庭若市，女性消費者追求的不再是是否符合自身的胃口，而追求的是一種時尚的消費，是一種消費過就是一種時尚的理念。

有些女性消費者有著自己所建構(gòu)的自身時尚原則，但這些原則也必須貼近大眾媒介所控制操縱的時尚體系。因為只有大眾媒介才可以印證個體行為的社會意義和價值。“那個對已變成符號系統(tǒng)的世界進行解讀的系統(tǒng)是萬能的。”②它打破了傳統(tǒng)的社交理念和參照關(guān)系，成為了最權(quán)威、最統(tǒng)一、最具有代表性的價值系統(tǒng)。“讓一個符號參照另一個、一件物品參照另一件物品、一個消費者參照另一個消費者?！雹鬯_始幫人們決定選擇，改變理念，甚至突破傳統(tǒng)。在這種時尚機制的作用下，物品開始喪失自身本來的面目，成為時尚可以隨意改變的對象。

2 符號體系的區(qū)分消費

“在資產(chǎn)文化所構(gòu)建的消費社會中，在堆積的表象之外，物品以全套或整套的形式組成。很少有物品被單獨提供。女性消費者不再從特別的用途上去看待某物，而是從某物的全部意義上去看全套的物?！雹軓V告等媒介的傳播使物品不再是一串簡單的商品，而是一連串帶有意義的符號。女性消費者消費的不再是商品而是利用符號區(qū)分自身的價值和階級體系?！皶r空的分離使個體能跨越廣闊的時間與空間進行社會關(guān)系的組合，由象征標(biāo)志和專家系統(tǒng)所組成的抽離化機制使互動脫離了場所的特殊性?！雹莘柕倪@種區(qū)分作用在身體消費中得到充分的體現(xiàn)。

2.1 女性的身體消費成為區(qū)分女性職業(yè)的符號

在分工日益明確的現(xiàn)代生活中，不同職業(yè)的女性無論從內(nèi)在還是外在來看，對于身體的消費都有著不同的選擇。即便是同一個體，職業(yè)發(fā)生了變化，身體消費也會發(fā)生變化。或許這種消費剛開始本不是女性消費者的本意，但職業(yè)的環(huán)境會迫使其不得不做出相應(yīng)的調(diào)整。在辦公室工作的白領(lǐng)女性會選擇一些適合正式場合的衣服，比如，襯衣、套裝；發(fā)型干凈利落；指甲整潔。而那些在聚光燈下的明星們，則時刻保持著最為前端的時尚品位，除非因為特殊原因，她們是不會以職業(yè)套裝的形式出現(xiàn)的。

對于一個個體來說，身體是一個重要的符號，它間接傳遞著個人信息和品味。你是否符合你的職業(yè)修養(yǎng)？從一定程度上反映在你的身體消費上，它是反映這種文化資本的社會行動。

隨著職業(yè)的變動，身體形象的消費會隨時做出相應(yīng)的調(diào)整，女性用身體的消費來重新改變、設(shè)計自己，使之靈活地適應(yīng)當(dāng)下的職業(yè)審美標(biāo)準(zhǔn)。

2.2 身體的消費成為區(qū)分女性年齡的符號

對于女性來說，年齡是一個不可觸碰的話題。在女性的世界中，年輕代表的是贊美，是追求，而年老帶來的是可悲，可怕。對年輕的追求，對年老的焦灼會長久地伴隨著女性的一生，在長期不平等的社會地位結(jié)構(gòu)中，女性的價值總或多或少地與年輕貌美扯上關(guān)系，這就是為何近年來整容業(yè)興旺發(fā)達的原因之一。

在晚期現(xiàn)代性的消費社會，年齡的界限在女性外貌上體現(xiàn)的越來越模糊。而身體的消費卻成了區(qū)分女性年齡的一種符號方式。女性跟隨自己的年齡選擇適合自己的消費產(chǎn)品，這一點，在女性美容美體方面體現(xiàn)得淋漓盡致，不同年齡段有著不同的保養(yǎng)方式，當(dāng)然，女性身體的區(qū)分年齡消費也成為了商家對其產(chǎn)品定位的一個主要方式。

2.3 身體的消費成為區(qū)分女性地位的符號

消費社會是一個商業(yè)化明顯的社會，在物的消費上選擇眼光和消費目的的不同，區(qū)別出地位階級的不一致。女性對于身體的消費從“因需要而消費”轉(zhuǎn)變成“為文化而消費”。

在消費社會中，大眾媒介給每一個社會階級標(biāo)榜上不同的文化氛圍，不同的文化族群有著不同的身體消費方式，其催生出不同的消費熱點來區(qū)分女性的不同地位。當(dāng)然，隨著大眾媒介傳播的日益發(fā)展，此區(qū)分方式也是日益模糊，一部分人開始“拜物消費 ”，文化不再是一種學(xué)習(xí)和客觀的培養(yǎng)，而成為了一種額外的超自然力量，一種“偽地位”的象征。

3 結(jié)語

女性身體的符號化是特定的社會結(jié)構(gòu)下意識形態(tài)的表征。消費社會的消費邏輯改變了女性身體消費的目的和內(nèi)涵所指。有人認為這是消費社會發(fā)展的必然結(jié)果，是一種特殊的文化傳播形態(tài)，也有人從精英的角度批判這種消費現(xiàn)象的形成。但無論怎樣，消費社會正隨著全球化而不斷地擴大和增長，女性身體消費符號化已成為不可改變的事實。與其一味批評，不如以一種寬容的態(tài)度來看待這種文化的形成。

注釋

① [美]R.W.康奈爾.男性氣質(zhì)[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2003.

②③讓?波德里亞.消費社會[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000：132，135.

篇8

[摘 要]近年來的西方中國學(xué)研究紛紛致力于以后現(xiàn)代主義、后殖民主義、中國中心論等視角來瓦解從前居統(tǒng)治地位的西方中心視角，目前又流行互動比較的視角，而且偏愛比較晚明前清與同時期歐洲的關(guān)系，但比較中總是忽略中國歷史的連續(xù)性和整體性。美國學(xué)者霍斯泰特勒的《清朝殖民地事業(yè)》一書所作的中西歷史比較研究，即存在這種不足，并且這種狀況在西方學(xué)者中具有明顯的普遍性。

The Trap of the Comparative Research

Some Notes on Laura Hostetler's Qing Colonial Enterprise

Key Words： comparative research; early modern; Laura Hostetler; QingColonial Enterprise

Abstract: In recent years， the Western scholarship on China is trying to disintegrate the once dominant Western-centered approach by using a variety of approaches， such as post-modernism， post-colonialism and China-centered approach. The intercomparable approach is a new fashion. But when Western scholars are practicing such intercomparisons， they often ignore the continuity and integrity of Chinese history. This paper uses Laura Hostetler's Qing Colonial Enterprise as an instance to explore these common defects in Western comparative researches between Chinese and European history， and tries to provide some ideas on proper intercomparison.

一

西方的中國學(xué)研究一向以其變化多端令國內(nèi)同行應(yīng)接不暇，近幾十年來一直在提倡擺脫西方中心視角。伊利諾斯州立大學(xué)歷史系副教授勞拉·霍斯泰特勒的《清朝殖民地事業(yè)：近代早期中國的人種志與地圖》(Laura Hostetler，Qing Colonial Enterprise，Ethnography and Cartography in Early Modern China，Chicago and London，2001)一書是這股新潮流的又一典型代表，也泄露出西方學(xué)界的中西比較研究之重大不足?！肚宄趁竦厥聵I(yè)》力圖把清代前期表現(xiàn)為近代早期世界中的一個擴張性帝國主義政權(quán)，這一觀點通過分析清朝政府如何使用地圖和人種志實現(xiàn)其殖民野心而呈現(xiàn)，尤以對人種志的分析為主，而所謂人種志在這里就是苗圖冊和貴州方志中描述少數(shù)民族的那部分。把17—18世紀(jì)的清朝描繪成與各歐洲強國處于同樣歷史進程中的政權(quán)，并且把原本通常用于19～20世紀(jì)歐美國家的殖民主義分析用于一兩百年前的清代中國。此主張與我們多年來的習(xí)慣看法相悖，令人好奇心陡然而起，而作者也宣稱她力圖通過此書展現(xiàn)有關(guān)歷史編纂學(xué)的新設(shè)想。

此書在人種史和制圖史領(lǐng)域進行比較研究，但更深層的比較對象是歐洲與一個非歐洲地區(qū)的行為。作者自稱本書是想通過一項比較研究來挑戰(zhàn)關(guān)于“東方”與“西方”之基本差異的各種成見，和認為“世界”的形成只是歐洲的責(zé)任這種成見。之所以選擇近代早期歐洲和清代中國作為比較雙方，只是出于自己的學(xué)術(shù)背景和研究能力考慮，而無意于標(biāo)榜這兩個地區(qū)比其他地區(qū)更重要，作者也希望有更多學(xué)者就其他地區(qū)的早期近代性問題承擔(dān)起同樣的比較研究。就歐洲與中國相比較而言，作者希望提供放開眼光和轉(zhuǎn)換思路——在世界脈絡(luò)下審視中國歷史——后的新啟示，破除長期困擾西方中國學(xué)研究的一種成見，即費正清的沖擊——反應(yīng)模式，而費正清這種模式其實繼承了馬克思和馬克斯·韋伯等早期西方人的中國觀，把中國刻畫為內(nèi)部沒有任何變化動力的靜止文明。近幾十年西方的中國學(xué)研究固然在激烈拒絕早期關(guān)于一個靜止、停滯之中國的推斷，而努力遵循更加中國中心的取向，但中國中心取向的提倡者們，在看待那被描繪為“對西方之反應(yīng)”的范式時，經(jīng)常不愿意去揭示涉及中國與西方世界相互作用的話題，亦即缺乏比較與互動的眼光，因此并沒有擺脫費正清那種偏于一隅的缺失。鑒于此，作者提出如果采用一種聚焦歷時態(tài)變化或者國內(nèi)地區(qū)差異性的取向，可能會有更大的貢獻。需要一副新的歷史編纂學(xué)透鏡，它大到足以既把清朝看做一個有其自身歷史和動力(以及多樣性和復(fù)雜性)的獨立實體，又能把它看做是更大范圍內(nèi)早期近代世界的一部分。只有這樣才能看到清朝如何參與近代早期世界歷史甚至幫助其形成，而不僅僅是對之做出反應(yīng)。作者針對歷史編纂學(xué)的宏圖偉志值得稱道，而這項具體研究究竟如何，還需通讀全文后再作評價。

二

支撐起作者比較思路的基點可以概括為：1．“近代早期”可以恰當(dāng)?shù)孛枋鋈蚧M程，而不是只用于西方化進程。2．“殖民擴張”在現(xiàn)代民族國家形成過程中普遍存在，當(dāng)今世界諸國都應(yīng)看做造端于近代早期的“民族國家”，中國也不例外。3．與近代國家擴張進程密切相關(guān)的圖像表達技術(shù)可同時見于東西方各國，并且技術(shù)的相似性和使用這些技術(shù)時之政治目的的相似性是由于它們有類似的殖民歷史為根基。

圍繞這幾個基本假設(shè)，本書第一章提出，清朝的立國特征或政治理想是建立一個以滿洲人為最高統(tǒng)治者的多民族共容的帝國，在此過程中面臨的棘手問題是如何有效地利用漢人文化的號召力，而又同時保證清晰的滿洲人身份認同。作者認為清朝由于在三個方面維持平衡而取得成功：創(chuàng)造性地運用它與中亞的文化紐帶(宗教信仰和尚武游牧傳統(tǒng))與北方及西北結(jié)盟；鼓勵一種以儒家原則為基礎(chǔ)的關(guān)于普遍規(guī)則的意識形態(tài)；對近代早期的技術(shù)保持了解與開放。第三個方面作者是以前清時期耶穌會士服務(wù)于宮廷為證據(jù)，認為是清廷為了平衡滿洲人身份認同和儒家意識形態(tài)而有意采用和雇傭既非滿人的也非漢人的技術(shù)和技術(shù)人員，因此而專意大力倚重來華傳教士，當(dāng)時一些流傳到歐洲的耶穌會士報告被她用來證明康熙皇帝對西學(xué)的熟悉和開明態(tài)度。關(guān)于第二個方面，作者極力強調(diào)清朝要建立的意識形態(tài)圖景是以儒學(xué)為基礎(chǔ)但又超越它，主要是把儒家文化觀念與政治觀念中以華夏為中心這一點替換為以清朝統(tǒng)治者為中心，而不論其文化出身。作者以1751年乾隆吩咐制作《皇清職貢圖》為例來證明上述與前朝不同的意識形態(tài)目標(biāo)，她承認職貢圖性質(zhì)的文本在中國由來已久，但她主張清朝的職貢圖雖對先例有所繼承，其形式和目的卻都與早期的不一樣。形式的不同由編輯方法體現(xiàn)，它以直接經(jīng)歷為基礎(chǔ)，包括編纂者的直接經(jīng)歷和他咨詢有直接經(jīng)歷的人所得，同時皇帝要求在獲取資料時做到保密。目的的不同則在于《皇清職貢圖》背后的理想是描繪以統(tǒng)一的形式為清帝國納貢的所有不同的人，是一張全球性“文化地圖”，旨在描繪并宣揚清朝是文化帝國主義的一個中心，既是捍衛(wèi)這個由多種文化組成之實體的策略，也是宣揚一個以清朝為中心的世界圖景。由此，作者發(fā)現(xiàn)了清朝與同時期歐洲主要政權(quán)處于類似的世界擴張進程中，并且采用類似的方法論和表現(xiàn)形式，即直接觀察以獲取知識和圖像表達技巧，這便奠定了作者在“近代早期的世界”這個共同脈絡(luò)下審視清朝之發(fā)展與行為的基調(diào)。她認為是兩個地區(qū)處于類似的進程才會喚起類似的反應(yīng)，而實證知識與圖像表達這兩點也成為全書貫穿始終的將清朝與世界相連接的最直接理由。

隨后作者從繪制地圖的角度證明清朝積極參與近代早期世界的形成，因為她強調(diào)制圖學(xué)被近代早期的各帝國都當(dāng)作一個本質(zhì)性的組成。首先簡介利瑪竇以來耶穌會士在中國繪制地圖的經(jīng)歷，然后回顧1700年以前歐洲人地圖里的中國，再介紹同在1660年代動議的中國、法國、俄國的全國性測量工作。全國性測繪工作在相近的時期展開，這是她論證中歐間相似性的重要一點，這時期的上述三國在制度、君王能力上均有可比性，全國性測量的目的和采用的技術(shù)也類似，都是為了在一個近代早期世界的脈絡(luò)下確立疆界以鞏固統(tǒng)治，并都及時使用了新興的天文定位技術(shù)。但是在這三國的繪圖計劃中，參加者和方法之間都沒有明顯聯(lián)系，而這恰恰說明這幾國的統(tǒng)治者是被一種共同意識所驅(qū)使卻并非被某些國際人士的建議所串聯(lián)，即日益增長的關(guān)于他們的王國作為一個國家在一個有限地球上之位置的意識。作者于此再次提醒人們，不能讓錯誤的東方與西方、文化與歷史的二分法模糊這一重要事實，清朝并非隔絕于早期近代世界，而是涉身其間。

人種志作品也被作者視為表現(xiàn)近代早期擴張性帝國的一個醒目特征，因此接下來就將讀者的視線從圖繪疆土轉(zhuǎn)移到“圖畫人民”，這也是全篇重點，從第三章到第七章都圍繞被她稱為“人種志”的苗圖冊和貴州方志中關(guān)于少數(shù)民族的內(nèi)容進行。第三章有總領(lǐng)后面大半部書的意圖。首先指出人種志作品與歐洲進入近代化階段的關(guān)系，接著用這種關(guān)系模式分析中國同類作品的發(fā)展軌跡，得出在相近的時期里，“人種志”在歐洲與中國都發(fā)展成為一個專門的作品體裁。具體而言，近代早期的歐洲人對自己生活環(huán)境的理解從重視定性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暥?，并演變成一種一般性的自然史興趣。而自然史在北歐成為一個知識結(jié)構(gòu)與國家的擴張意識和競爭意識有關(guān)，因為為了自己的貿(mào)易利益要盡可能了解海外貿(mào)易地并防止競爭政權(quán)奪取它。人種志與自然史在方法上有相似處，通過調(diào)查獲取知識并以分類學(xué)組織知識；其產(chǎn)生背景也類似，源于歐洲人在擴大活動范圍的過程中開始關(guān)心自身與世界其他部分的聯(lián)系，并認為這世界一定可以被理解和控制。作者進而提出，18世紀(jì)的中國擁有與歐洲一樣精細的分類架構(gòu)，并且清廷也與歐洲政府一樣明了地球的“全球”陸質(zhì)及其自身疆土的相應(yīng)有限性質(zhì)，區(qū)別歐洲人種志與早期述人作品的幾大特點——直接觀察、獨立證明、對人類和社會系統(tǒng)的新的強調(diào)等，也都在清朝表現(xiàn)出來。比如歐洲從希羅多德經(jīng)馬可波羅到哥倫布的描述外國人的作品，都以充滿神話傳說和夸張言辭為特征，而中國從《山海經(jīng)》、《史記》列傳到明代《三才圖會》、《咸賓錄》的諸多同類作品，也一樣道聽途說、滿紙荒唐，直到清初《古今圖書集成》才表現(xiàn)出近代意義上的人種志特征。作者此舉是想證明，清朝在與歐洲差不多的時間里出現(xiàn)了“人種志”這一與各政權(quán)的擴張趨勢相關(guān)的近代學(xué)科，因此在繪圖之外又見到清朝與更大范圍的近代早期世界在關(guān)注點和技術(shù)上有相互聯(lián)系，更可以在“近代早期的世界”這個脈絡(luò)下看待清朝，也可以考慮將西方有關(guān)人種志研究的思路擴展到清朝。這個思路就是人種志對政治和殖民目的的潛在用途。

作者介紹了西方有關(guān)這方面研究的幾部里程碑性作品。1973年Talal Asad首先提出19～20世紀(jì)的人種學(xué)與殖民事業(yè)密切相關(guān)，但很快有人認為這種思路不應(yīng)只限于論述西方與第三世界間的關(guān)系。1975年Michael Hechter通過分析英格蘭與凱爾特外緣(蘇格蘭高地、威爾士、愛爾蘭)的關(guān)系而提出“內(nèi)部殖民主義”，不僅論證后者如何在經(jīng)濟上與政治上陷入對英格蘭的依附，還證明了人種學(xué)描述在力量不平衡的情況下如何成為約束和限制弱勢地區(qū)居民的工具。1987年Bernard Cohn通過研究印度的殖民化過程與當(dāng)中的人類學(xué)實踐(如獲取人口資料)而進一步支持不僅人種學(xué)、整個人類學(xué)都應(yīng)屬殖民地研究領(lǐng)域。1992年 Mary Louise Pratt繼承當(dāng)年Hechter的思路進一步解構(gòu)“距離”與“殖民”之間的聯(lián)系，提出一個歐洲政權(quán)對鄰近地區(qū)的控制與對遙遠地區(qū)的控制歷來不相上下。同年Jonathan Friedman總結(jié)性地揭示出19世紀(jì)后半葉西方人類學(xué)學(xué)科中的人種學(xué)表達，怎樣成為一種強調(diào)西方人身份認同而令其他人沉默的權(quán)威工具。

這些研究在兩個方面為本書作者提供啟發(fā)，其一是人種志作品與身份認同的關(guān)系不應(yīng)局限于西方背景，人種志身為不平等關(guān)系之產(chǎn)物的性質(zhì)可放之四海，它代表了一種文化上、政治上或軍事上占統(tǒng)治地位的文化試圖去定義其他人民。一向被壓縮在“東方主義”思想中的圖像表達的策略，其實并非單單是西方現(xiàn)代性的一個特征，而是殖民地沖突自身的特征，只要有殖民地關(guān)系出現(xiàn)的地方就會有。以測量和直接觀察為基礎(chǔ)的圖像表達技術(shù)，并非近代早期歐洲所獨有，而在本質(zhì)上與對近代早期的定義相聯(lián)系。其二，殖民地的含義應(yīng)當(dāng)擴大，只要存在因力量不平衡而產(chǎn)生一個地區(qū)對另一地區(qū)進行剝削或在經(jīng)濟上和政治上進行同化，就有殖民地問題存在，而不是由距離遠近決定。如此，作者對清朝提出新的認識，清朝中國與其周邊地區(qū)的關(guān)系，同Hechter所論英格蘭與凱爾特外緣的關(guān)系很相似，都表現(xiàn)出地理上的鄰近地區(qū)如何被融合進一個帝國，而且發(fā)生的時間接近，此過程中對人種學(xué)描述的利用也相仿，因此不能因為清朝沒有海外擴張而說它不是殖民政權(quán)。這樣就可以從殖民地研究這個視角，來考察圖像表達技術(shù)如何在清朝作為政治控制手段被運用，而在接下來的幾章里就是遵循該思路來剖析貴州方志和苗圖冊里的西南殖民事業(yè)含義。當(dāng)然作者在本章里也特意聲明，她既不是想證明清朝的圖像表達技術(shù)多么不同于先前的中國，也不是想說以圖像表達為控制手段是清代才有，只是繪圖采用測量法和人種志采用直接觀察法在清朝才變成系統(tǒng)化的近代技術(shù)，并且憑借該近代技術(shù)把圖像表達規(guī)范化和精細化，變成意圖更為鮮明的治術(shù)工具。

至此，我們已經(jīng)鮮明地感覺到，作者將追求實證知識看作“近代化”的根本標(biāo)準(zhǔn)，把以測量為基礎(chǔ)的地圖和以直接觀察為基礎(chǔ)的人種志看做近代國家形成過程中的鮮明特征，而且“近代化”與“民族國家形成”在她的敘事中是可以彼此替換的兩個概念。這幾點是她實質(zhì)上的比較依據(jù)，循此，可以將歐洲的殖民地研究輕松嫁接于清朝，前清存在的許多事物都可以被引至“近代早期的世界”這條線索上。后半部書中有關(guān)貴州方志和苗圖冊的具體分析都是在這個限制下層開的。

篇9

這并不是一本面向一般大眾的故事類的書籍，事實上，它的對象主要是新聞傳播業(yè)的實踐者、學(xué)習(xí)者和研究者。書的全稱叫《美國報紙解讀――從新聞運作到產(chǎn)業(yè)擴張》，2007年2月剛剛出版，作者劉明洋是有著20多年國內(nèi)新聞工作經(jīng)驗的資深報人。

多年來，我們了解美國報業(yè)、報紙的情況，主要通過美國新聞史，專門介紹美國報紙個案的大概只有《紐約時報100年》這樣的自傳式專著，但是以中國報人的眼光和需求來系統(tǒng)考察美國報紙運作實踐的著作千呼萬喚出不來。雖然也有一些書籍和文章標(biāo)著類似的題目，但是多是些泛泛而談的內(nèi)容，在美國報紙實踐的周圍繞圈子，讀完之后總感覺有點隔靴搔癢，似是而非。對于急需向市場化報業(yè)取經(jīng)的中國同行來說，我們迫切地想知道大洋彼岸那個市場化程度很高的國度里報紙產(chǎn)業(yè)最新的、具體的、系統(tǒng)的操作景況。從這個意義上來說，《美國報紙解讀――從新聞運作到產(chǎn)業(yè)擴張》是一本值得一讀的著作。

怎樣來描述它的內(nèi)容特色呢？我選擇的是：有干貨。沒有閑言碎語，直接開門見山，把鮮活的內(nèi)容不加偽飾地呈現(xiàn)在讀者面前。

這本書從報紙的版式設(shè)計到內(nèi)容構(gòu)成；從記者的工作特點到成長軌跡 ；從報紙的編輯原則到實現(xiàn)技巧 ；從報紙的內(nèi)容采集到報社的經(jīng)營管理 ；從發(fā)行量稽核到報業(yè)服務(wù)圈 ；從新聞理想到報紙實踐，全面細致地分析、體驗了美國報紙的特點。針對國內(nèi)業(yè)界和學(xué)界關(guān)注的話題，如“寬報與窄報”、“新聞娛樂化”、“發(fā)行量稽核”、“報紙網(wǎng)絡(luò)化生存”、“新聞人才流動”、“新聞倫理實踐”等等，這本書客觀地對照了美國報業(yè)的實踐情況。不是簡單的數(shù)據(jù)堆積，不是簡單的采訪問答，而是帶著問題去探索、去發(fā)現(xiàn)、去印證、去思考。因此，這是一部田野調(diào)查式的研究報告，處處體現(xiàn)出作者客觀的觀察、切實的感受、細心的剖析、冷靜的思考。

全書的特點可以用下面幾組詞語來描述。

“掃描”與“探照”

我在文章的題目中頗費思量地選擇了“探照”一詞來概括這本書的思考視角?！疤秸铡苯厝∽浴疤秸諢簟币辉~，具有在強光照射下進行探索的意思。因為有強光照射，觀察者可以洞悉對象的狀況 ：既可以俯瞰全景，又可以近觀細節(jié)。這“強光”的光源來自作者的豐富實踐和充分準(zhǔn)備，來自現(xiàn)場的認真觀察和詳細詢問，來自隨后的反復(fù)對照和深入思考。這和一般的囫圇吞棗的“掃描”式考察是大不相同的。有了這樣的“強光”，作者才能從編輯、記者的日常工作到報社乃至報團的整體運作，對美國報紙進行全方位的探究。書中首先描繪了“報紙的輪廓”（第一章），宏觀介紹美國報業(yè)的商業(yè)化特點、報業(yè)結(jié)構(gòu)以及市場份額；中觀介紹美國報紙的版式設(shè)計；微觀考察版面和板塊的內(nèi)容配置。接著介紹了記者的工作特點和成長軌跡（第二章）、編輯的原則（第三章）、報業(yè)服務(wù)圈（第四章）。對報業(yè)集團化和報業(yè)壟斷以及由此帶來問題的思考則分別安排在第五、第六和第七章。最后，全書用三章的篇幅探討了新媒介環(huán)境下美國報紙面臨的挑戰(zhàn)和應(yīng)對的策略。

“身入”與“深入”

這幾年，隨著對外交往的不斷擴大，業(yè)界和學(xué)界都有機會接觸美國的新聞出版機構(gòu)，身臨其境地進行觀察和訪問。這和過去只能從媒介信息中了解美國媒體運作情況相比是一個巨大的進步。但是“身入”不等于“深入”。身在其中不知其味的情況是很普遍的。區(qū)別就在于觀察者是否作為一個“有心人”而“身入”其境的。讀《解讀美國報業(yè)》這本書給我很深的一個感受就是作者不僅“身入”美國的新聞機構(gòu)了，而且確實“深入”地了解了美國報業(yè)的運作實踐。也正因為此，書中有很多內(nèi)容是我們從別處無法獲得的知識和體驗。因為作者真正“走進”而不是“走近”了美國報社，所以全書不是從意識形態(tài)層面，而是從可感的事實層面比較客觀地描述美國報業(yè)狀況。作者的見聞感受和分析思考對于我們?nèi)嬲_認識美國報業(yè)是很有幫助的。

“樸實”與“厚實”

在一個過分追求包裝的時代，樸實已經(jīng)成為難得一見的風(fēng)格和品質(zhì)。樸實并不是容易做到的事情，對于一部30多萬字的著作來說，“樸實”意味著要有大量實實在在的“干貨”、必須做到“樸實”的同時還要“厚實”，否則，書是無法卒讀的。因此，寫書、而且是研究性的專著實在是一件很辛苦的事情。讀一本文風(fēng)樸實，內(nèi)容厚實的書，對于讀者來說自然是一種放松、一種滿足。

篇10

1934年,中學(xué)畢業(yè)的任繼愈以優(yōu)異的成績考進了最想進的學(xué)校和最理想的系,也就是北京大學(xué)哲學(xué)系。正是“國破山河在,城春草木深”,進哲學(xué)系的新生一共有十幾個人,最后只剩下三人,他便是其中之一。蘆溝橋后,任繼愈在西南聯(lián)大遇到了許多非常優(yōu)秀的好老師,這些老師無論是治學(xué)還是做人都成了他的榜樣。其中,給任繼愈留下深刻印象的是教中國通史的錢穆先生。據(jù)任繼愈回憶,錢穆先生雖然有很重的無錫口音,但他總帶著感情講課,很有感染力。另外,中國文學(xué)史是教授的,中國政治思想史是陶希圣教授的。他倆講課都很生動風(fēng)趣,很能吸引學(xué)生的注意力。

當(dāng)時,任繼愈參加了由學(xué)校組織的“湘黔滇旅行團”。這個旅行團靠每個人雙腳走路,一直走了兩個多月,行程達1300多公里。湘西一帶經(jīng)常有士匪出沒,所幸的是土匪看他們都是些窮學(xué)生,既沒有錢,又不帶武器,也就沒有為難他們。正是這次旅行使得任繼愈有機會親眼目睹了中國農(nóng)村的貧窮和敗落,呈現(xiàn)在他眼前的衰敗情景深深震撼了這位年輕學(xué)子的心靈,使他徹底地改變了自己的人生理想和態(tài)度。他思考怎樣從意識形態(tài)的深層中根本性地找到眼前現(xiàn)實的總根源。后來他這樣寫道:“最底層的人民承受著戰(zhàn)爭的苦難,卻依然堅貞不屈。中華民族有非常堅定的信仰,有很強的凝聚力。是什么樣的力量在支持著?我開始思考這個問題?！碑?dāng)時有的同學(xué)深入到彝族地區(qū),生活發(fā)生困難,任繼愈就帶著生活用品和書刊,翻山越嶺前去接應(yīng),并鼓勵同學(xué)們要調(diào)查研究彝文典籍。

2006年5月19日,中央電視臺《大家》欄目的主持人曲向東在采訪任老時曾經(jīng)問道,當(dāng)時到底是什么因素觸動任老去從事哲學(xué)研究。任老回答說,那個年代的中國社會,許多老百姓都沒念過書,文盲很多,而且大都很窮困。但當(dāng)這些百姓意識到國家要亡,要當(dāng)亡國奴時,他們便受不了了。當(dāng)時打仗的壯丁不都是自愿去的,但是去了以后懂得亡國就要做亡國奴的道理后,最勇敢的便是他們。他們什么事兒都奮不顧身,出力、出錢、抗戰(zhàn),成為主力軍,我很佩服。我覺得中華民族有一股力量,有一種看不見的傳統(tǒng),這個很值得研究。

任繼愈一生治學(xué)嚴(yán)謹,著作等身,年邁之時還承擔(dān)了《中華大藏經(jīng)》《中華大藏經(jīng)續(xù)編》《中華大典》《東方文獻》《新標(biāo)點二十四史》等重大的國家級圖書項目的主編工作。為了勸說80歲的佛教史專家杜繼文先生參與佛教方面的編寫,91歲高齡的任老親自上門,一個臺階一個臺階地爬上五層樓進了杜繼文家,令杜先生十分感動。在整個編委會里,任繼愈的工資卻比較低,他就是個只做事不問報酬的人。任繼愈當(dāng)主編有三個“不”,一句話就是不當(dāng)掛名主編。他擔(dān)任主編的工作,都是親力親為。他總是親自找工作人員談話,編輯中的原則、方向等大問題都要經(jīng)過商討后確定下來,重要的稿件都要一一看過和改過。這種精神令人感佩不已。為了國家級的項目,任繼愈竟不愿意出版自己的全集。當(dāng)有關(guān)出版社來找他出版全集“供后人研究用”時,任繼愈卻拒絕了。確實,他把全部時間、精力和才能都用在主持國家級國學(xué)研究項目上了。這些浸透任老心血的典籍將會流傳千古!

90高齡的任繼愈是保護民族文化遺產(chǎn)的代言人。在宣傳中國古老文化遺產(chǎn)的活動中,他呼吁“完全真實地將祖先留下的杰作傳給子孫后代”,因此他親自擔(dān)任長城篇的代言,親自審定圓明園、天壇等的文字和畫面。真是一個可敬可愛的老人!

任繼愈先生的家鄉(xiāng)是山東平原縣龍門街道北任村。他雖然沒有時間?；丶铱纯?但心里時時刻刻記掛著家鄉(xiāng)的發(fā)展,還為家鄉(xiāng)的建設(shè)積極進言獻策。他說:“老家的一些親戚和朋友都差不多先后故去,而我的社會關(guān)系和圈子也已經(jīng)不在山東,所以,我已經(jīng)很長時間沒有回過老家了?！钡卫^愈說過,“如果我能再年輕10歲,我一定要回家看一看?！彼浀酶赣H為他起名繼愈是要他繼承韓愈,他還希望家鄉(xiāng)有更多的“繼愈”出現(xiàn)。