導(dǎo)語：如何才能寫好一篇親人寄語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2.琳兒，前些日子夢見你了，遠在天堂的你還好嗎?愿來生我們還做同窗好友。想念你~~

3.又是一年清明時，雖然分開數(shù)年，天各一方，兒女的萬分的想念卻深深刻在了內(nèi)心深處，祈禱天堂的親人們，開心快樂

4.轉(zhuǎn)眼間，爺爺您都離開我兩年了，您走的那會也是清明，我至今都在慶幸，那次回家了，并當著您的面叫了您。這次的清明我依然回家，就是不知您在那邊過的可好!

5.又是一年清明時，霏霏細雨，點點愁思，幾多離人淚!遠在天堂的親人朋友，你們可好?每個人的內(nèi)心深處，都存在著一份對已故親友的思念，雖然已是天各一方，但這份念想?yún)s始終將我們牢牢的連在一起。讓我們寫下這份牽掛，微遞到天堂!

6.又是一年清明節(jié)快要到了，上周末我?guī)е鴲廴撕秃⒆拥绞T峰去看望了你們，回來后還是想念你們，我知道你們都很心疼我，不放心我，但是現(xiàn)在我已經(jīng)長大了，請你們都放心吧，漢林會照顧好我的，我也會照顧好這個家。

7.媽媽您在天堂過得好嗎?你的兒女們都很懷念您!爸爸每年都會帶我們?nèi)タ赐?，您放心吧我們都很?

8.親愛的奶奶外婆大姨，還有那些我沒有見過的親人，是你們給了我親人以生命。想念你們，我們也會很好的。

9.春雨連連，路途迢迢，阻隔重重，行人匆匆，祭奠年年，情意綿綿，祝福淺淺，牽掛深深。親愛的朋友，清明時節(jié)，愿你萬事順順，未來亮锃锃!

10.傳說中薰衣草擁有四片翠綠的葉子：第一片葉子是信仰，第二片葉子是希望，第三片葉子是愛情，第四片葉子是幸運。我送你一棵薰衣草，愿你清明節(jié)快樂!

11.春風吹綠大地，春光照亮萬物，春雨滋潤生命，問候暖入心田，清明節(jié)了，讓幸福伴隨你，讓快樂擁抱你，讓健康環(huán)繞你，讓平安追隨你，祝你清明節(jié)日快樂!

12.一陣陣春風，送給你吉祥，一串串鈴鐺，送給你健康，一首首清明的歌謠，送給你好運，一棵棵美麗的清明花，送給你幸福。祝你清明節(jié)快樂!

13.不忘過去的曾經(jīng)，作別昔日的從前，吸取失敗的教訓(xùn)，總結(jié)成功的經(jīng)驗，回味逝去的歲月，展望美好的明天。清明節(jié)，讓我們把往事懷念!

14.匆忙的腳步讓我們忽略了路過的風景，繁重的壓力讓我們生疏了親人間的聯(lián)系。清明節(jié)就似一臺鬧鐘，驚醒迷蒙中的我們，提醒我們睜開雙眼，重新審視人生。

15.幫你拂去晶瑩的淚水，讓你的憂愁隨風飄散;幫你撫平受傷的心扉，讓你的傷痛逐漸變淺;送你一句關(guān)懷的祝福，讓你的快樂愈加明顯。清明節(jié)，愿你無憂愁!

16.當他們悄然離開，逝去的再回不來。當記憶慚慚蒼白，思念卻不能釋懷。人生聚散無常，努力活得精彩。清明節(jié)，笑對未來，愿你的人生春暖花開!

17.布谷鳥叫清明到，朋友心意要收好。愿你幸福少煩惱，財氣運氣跑不掉。健康從頭淋到腳，萬事如意心情妙。清明節(jié)預(yù)祝你有個美好的假期。

18.春雨潤無聲，思念貴真情，春風吹滿面，踏青好時間。親愛的朋友，清明節(jié)到了，在春風的吹拂下帶著家人出去踏青吧，照顧好他們你才會有一個美好的未來，節(jié)日快樂。

19.草長鶯飛，情誼一天天加深。楊柳依依，垂下我思念縷縷。桃花落盡，凋零不了美麗心情。風箏高飛，載著美好夢想遠行。清明小長假，朋友祝你快樂如昔!

20.春節(jié)逛廟會累斷腿了，元宵節(jié)吃元宵燙著嘴了，清明節(jié)想親人傷著腦了，愚人節(jié)傻乎乎被人忽悠了，現(xiàn)在趁我手還好，趕緊發(fā)短信祝福你端午節(jié)大吉大利!

21.拔凈一片荒草，擺下幾杯冷酒，燒上一把紙錢，風雨愁煞人，杯土帶愁，雜草含煙，竟無言以對，唯有心底彌滿幽幽愁緒淡淡哀愁!清明節(jié)學(xué)會珍惜。清明節(jié)祝福語

22.一年一度清明節(jié)，溫馨祝福短信傳。暖暖問候添喜氣，高高興興踏青去。甜甜祝愿添福氣，團團圓圓合家歡。幸福生活常相伴，健康快樂永相隨。清明節(jié)健康短信

23.脆弱的不僅是瓷娃娃，還有生命;眨眼間變化的不僅僅是氣候，還有結(jié)局。莫要太執(zhí)著，學(xué)會放開你會更開心。清明節(jié)，愿你忘記過去，永遠開心!

24.別也不易，見也不易，聚也不易，散也不易，淚灑相思地，魂牽夢也系。在這個大鬼小鬼全會出動的日子，祝你清明節(jié)快樂!明節(jié)快樂!

25.塵封已久的往事，在這一天變得清晰，記憶的潮水慢慢涌來，思念之情難以言表，緬懷逝去的一切，珍惜擁有的美好。清明節(jié)到了，祝你身體健康，幸福長壽。

26.帶著通達的心處世，用包容的心待人，用快樂的心生活，用感恩的心付出，用進取的心堅持。清明節(jié)，關(guān)愛生命，開心生活，用愛心感染世界!祝你平安!

27.今天到了清明節(jié)，每年的這個時候最懷念的是父親。從小父親就帶著我到處跑，那時我懂得了很多很多，也懂得了人生的道理，在這里希望父親在天國里幸福，兒子一定會走好人生的道路的!

28.清明節(jié)到了，想起已故的親人，心里好難受，在外面打工，今年又不能在您的墓碑跟前說說話了，希望您們在另外一個世界過得開心。父親，爺爺您們在那個世界過得好嗎?

篇2

一，博學(xué)多才——獲取欽佩與信任的第一步

俗話說“親其師則信其道也”，如果我們班主任老師能獲得學(xué)生的信任，那毫無疑問，這將是一種成功的開始。

曾記得那是在我上初二的時候，物理課程才剛開設(shè)，我的物理老師外表看上去并不怎么樣，但是，他有著一手漂亮的粉筆字，而恰恰是他的這一專長深深地吸引了我。當時，在年少的我看來，他的形象很高大，很儒雅，他的一切言行就象他的字一樣漂亮而有吸引力，再加上他的普通話既流利又標準，所以我就喜歡模仿他，心里覺得他很很了不起，進而愛屋及烏，由喜歡他的字轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g上他的物理課。

想要獲得學(xué)生的欽佩與信任，教師自身一定要具有良好的知識與文化修養(yǎng)。這不僅要求教師要有深厚、扎實的專業(yè)知識，以達到傳道、授業(yè)、解惑的目的，同時也要求教師應(yīng)具備廣博的其它門類的知識與技能，也就是說，要努力想辦法做到讓學(xué)生在驚嘆聲中來認識你、了解你，要做學(xué)生羨慕的老師。事實上，受學(xué)生喜歡的老師大有人在，不過，喜歡和羨慕顯然是兩種不同的概念，所謂喜歡，指的是人的心理表層的感覺的表現(xiàn)，而羨慕則指的是在教師身上的某種理想的形象。如果你做到了能讓學(xué)生羨慕的話，在你的周圍自然就會有一批學(xué)生對你投以欽佩的目光，為你的才華而嘆服，從而被你所吸引，成為你忠實的追隨者，進而信任你所傳授的一切的一切，而對于一個班主任老師來說，這種引力是促使一個班級凝聚的核心力量，是形成良好班級體的凝固劑。

二，富有愛心的言行——促使欽佩與信任的升華

在初步取得班內(nèi)學(xué)生的欽佩與信任之后，如何使之長久持續(xù)是一個很重要的問題，有時往往因為一個不起眼的小疏忽，會令我們辛苦建立的信任毀于一旦。只有讓學(xué)生真正地發(fā)自內(nèi)心地欽佩與信任你，這種欽佩與信任才會長久。

要教育學(xué)生有愛心，教師自己首先要起好示范作用，即所謂的“身教重于言教”。教師自身良好的師德素養(yǎng)將會潛移默化地影響、陶冶學(xué)生的心靈，起到潤物細無聲的作用。

在課堂上，教師要使用信任性、期望性的語言來激發(fā)學(xué)生的奮進精神；用諒解性、寬容性、引導(dǎo)性的語言來啟發(fā)學(xué)生認識錯誤、樹立進步的信心。在課堂上，教師贊許的點頭、希望的目光、會新的微笑、親切的撫摸都表現(xiàn)出對學(xué)生的愛。這種師愛是一種積極的教育力量和手段，它在方方面面影響著學(xué)生，它可以使學(xué)生心境愉快，使學(xué)生感到老師的愛，從而受到激勵和鼓舞，獲得主動發(fā)展。

在平時的正常工作中，教師要從尊重學(xué)生出發(fā)，與學(xué)生以心交心，平等交往，用充滿理性的愛來正確對待每一位學(xué)生，用真誠去點燃學(xué)生求知的火花，給他們插上探索知識的翅膀，培養(yǎng)他們創(chuàng)造世界的能力。

此外，要做到使欽佩與信任長久，我覺得，班主任老師就還需具備一顆不同尋常的愛人之心，這也就是說，班主任老師不僅要去愛那些成績、品行等各方面表現(xiàn)的好學(xué)生，尤其重要的是：要學(xué)會去愛那些有著這樣或那樣缺點、問題的學(xué)生，要努力讓自己去愛上、喜歡上這些學(xué)生。

愛好的學(xué)生、優(yōu)秀的學(xué)生這是每個教師人人都會自覺或不自覺地去做的，而要讓自己真心去愛上那些缺少愛的幼苗，這是有一定的難度的，因為這些學(xué)生之所以缺少老師的愛、家長的愛，自然是有原因的，一般你輕易是無法愛上這種學(xué)生的。如果他是那種容易被老師及家長一眼看中并喜愛上的話，那他也就 不會是現(xiàn)在這樣.正是基于這個方面的原因，所以我們要努力去為自己尋找愛他們的理由，想方設(shè)法去喜歡他們，找他們身上的優(yōu)點，找他們身上你認為可以接受的長處，讓自己逐漸喜歡上他們。其實，當你喜歡或不喜歡某一個學(xué)生 的時候，甚至某些時候你自己還沒明顯感覺到，但你的學(xué)生卻都知道：我們老師比較喜歡某某某而不喜歡某某某。你不得不承認，在你經(jīng)意或不經(jīng)意間，一顰一笑之間，你早已將你的信息泄露，一個你所不愛的學(xué)生是很難愛上你的，而一個不喜歡你的學(xué)生一般不會非常喜歡你所教的學(xué)科，也不會十分相信你所講授的道理。

一個優(yōu)秀的班主任之所以優(yōu)秀，只因為他能做到：即使他是在批評一個學(xué)生，指出他所犯的錯誤及身上存在的缺點并要求改正的時候，也能讓受批評的學(xué)生感受到老師這是在愛他，老師所做的一切的一切都是在為他著想，是為他好，要讓他感受到老師對他的殷切期望。我們要講究愛的藝術(shù)及愛的方式與方法。不妨給你的學(xué)生打這樣一個比方：有一棵花朵 生了蟲子或旁逸斜出了，這時園丁所要做的工作自然是給它噴殺蟲劑或者是剪修掉那些多余的枝條，而老師今天所做的一切，自然也跟園丁所做的一樣，你絕不能因為怕痛而拒絕老師給你“修剪”、“整理”。人非草木，常常當你講到這份上的時候，你的學(xué)生往往就會理解你的批評，理解你的良苦用心，從而進一步做出配合你的舉動。這時的你，就達到了使欽佩與信任升華的地步。

三，良好的人格魅力　—— 使欽佩與信任恒久

教育是人與人心靈上的最微妙的相互接觸，在教育過程中涉及到學(xué)生的整個人格，所以，教師自己也是以整個人格來與學(xué)生接觸的，是以自己的思想、學(xué)識和言行，以自己的人格、形象的力量，通過示范的方式影響著受教育者?！抖Y記》中有這么一句話：“師者，律己嚴而后道尊”。我想，這就是告訴我們：得到學(xué)生的好評的最終決定性因素不是別的，正是教師自身。我們每天都在對自己和學(xué)生的人格作出評價，而且，在影響學(xué)生學(xué)業(yè)的所有因素中，人格的作用與智力的作用同樣重要，所以，我們教師應(yīng)該努力培養(yǎng)自己具有良好的人格魅力，用我們的人格來影響、塑造學(xué)生的人格。

教師的人格魅力是建立在威望、愛心、求知欲、理想的基礎(chǔ)上的。首先，教師的威望是逐步蘊育起來的，教師的一舉一動、體態(tài)、穿著打扮、教態(tài)和作風，無時無刻不在影響著學(xué)生，教師只有保持自己的個性和風格，才能有利地引導(dǎo)學(xué)生，同時建立自己的威望。其次，教師的愛心，就是熱愛學(xué)生的心。教師要以強烈的愛之心吸引學(xué)生，和孩子們滾在一起，這種教師對孩子們的赤誠的愛之心，最終將會變成教師對教育事業(yè)的愛。再次，教師要有強烈的求知欲，教師在教育實踐活動中建立自己的理想和道德觀，其中最基本的并且是最重要的一條，莫過于“先當學(xué)生，后當先生”這一理念。此外，教師還必須有理想，理想是指擁有堅定的信念和付諸實踐的勇氣，并且要在為教育事業(yè)奮斗的過程中建立起教育的世界觀，永保青春的活力。

篇3

關(guān)鍵詞 做人教育 本質(zhì)特征 教育意義

著名教育家陳鶴琴先生教育思想十分豐富，其“做人”教育思想具有鮮明的時代特色和民族烙印?！白鋈?、做中國人、做現(xiàn)代中國人”是其做人教育的基本內(nèi)涵[1]，蘊藏著巨大的育人價值。黨的十把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。立德樹人從根本上就是要求教師做人、教學(xué)生學(xué)做人，只有把教學(xué)生學(xué)做人始終作為教育最重要的事情去抓，才是真正的貫徹落實立德樹人的教育任務(wù)。要完成立德樹人的教育任務(wù)離不開對我國優(yōu)秀教育文化的繼承發(fā)揚，而陳鶴琴先生的“做人”教育就是其中之一，值得探索。

一、何為“做人”

陳鶴琴認為教育是培養(yǎng)人的活動，其出發(fā)點與目的都是人，因此他非常重視做人，將做人貫穿于自己一生的教育生涯。陳鶴琴先生的“做人”教育到底指的是什么？筆者歸納為以下幾個方面。

1.做熱愛人類、熱愛真理的人

陳鶴琴認為：作為人，必須熱愛人，愛自己周圍的人，愛各民族的人，愛各個國家的人。也就是說作為人，首先必須愛人類。另外，還必須熱愛人類公認的真理，乃至不惜一切捍衛(wèi)真理。熱愛人類體現(xiàn)了他對人類個體生命價值的重視和珍惜，熱愛真理體現(xiàn)的是他對人類形成的共同生活準則的確認和維護。陳鶴琴的“做人”觀首要的是對人類自身及人類形成的共同生活準則的熱愛，也就是要熱愛人類、熱愛真理。

2.做熱愛自己國家的人

陳鶴琴認為：人是生活在特定的社會歷史環(huán)境之中的，就應(yīng)該熱愛自己的國度、國家。他還認為：生活在一個國度的人，擁有共同的歷史；生活在一個國度的人，其命運息息相關(guān)；生活在一個國度的人，要愛這塊生自己養(yǎng)自己的土地；生活在一個國度的人，要熱愛自己國家長期延續(xù)的光榮歷史；生活在一個國度的人，要熱愛自己國家的民族同胞?！白鋈恕?，要做一個熱愛自己國家的人。

3.做承擔時代責任的人

陳鶴琴認為：人都生活在特定的時代背景中，任何特定的時代都有其歷史使命。他提出了要做一個承擔時代責任的人的觀點。例如針對舊中國中華民族備受外敵入侵的問題，他提出了要做一個救亡圖強能夠有能力愿意承擔時代責任的中國人。另外，他針對當時中國只重心育而輕視身育、外辱內(nèi)亂需要建設(shè)、專制統(tǒng)治和科舉禁錮人的創(chuàng)造力、近代社會麻木不仁和缺乏合作、國人缺乏服務(wù)意識等問題，提出健全身體、建設(shè)能力、合作態(tài)度、服務(wù)意識方面的時代要求。

4.做一個向自然、社會學(xué)習的真人

陳鶴琴認為：“大自然、大社會都是活教材?！盵2]他反對把人束縛在書上的條條框框中，他主張人應(yīng)該從現(xiàn)實的社會、自然中學(xué)習，現(xiàn)實中的社會與自然才是獲得真知的唯一來源。他認為，傳統(tǒng)只重視用書上的內(nèi)容來教人學(xué)做人，很容易培養(yǎng)出妍媸不分的書呆子。書呆子就是只知道讀書本知識而造成的，這是一類脫離了現(xiàn)實社會生活的虛假無用之人，解決之道就是要讓人們學(xué)會去讀大自然、大社會這本真正的書，做一個真真正正的人。

5.做一個積極主動的人

“做中教，做中學(xué)，做中求進步?！标慂Q琴認為，應(yīng)該做的就應(yīng)該積極主動地去做，做是一切知識本領(lǐng)獲得的基礎(chǔ)。他說：“一切的學(xué)習，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是神經(jīng)的，都是要靠‘做’的?！盵3]另外，他提出了具體應(yīng)該如何進行做的步驟：實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評探討。他認為，只有這樣積極正確地去做、去進行實踐，才能夠成為一個真正的人。主張積極主動地去做、去實踐也是陳鶴琴“做人”教育的主要內(nèi)涵，陳鶴琴認為做人也包括做一個積極主動的人。

陳鶴琴關(guān)于何為做人的解讀，是特定時代特定歷史背景下的產(chǎn)物，他期望教育能夠培養(yǎng)出真真正正的人。

二、“做人”教育的本質(zhì)特征

陳鶴琴提出的“做人”教育，其實就是我國古代儒家傳統(tǒng)文化和近現(xiàn)代先賢所倡導(dǎo)的“立德樹人教育”，有其深刻的本質(zhì)特征，映現(xiàn)出了那個時代對樹人、育人的執(zhí)著追求。

1.歷史性

陳鶴琴的“做人”教育集中反映了中國傳統(tǒng)儒家文化教育“教人學(xué)做人”的本質(zhì)理念?？鬃訉⑽摹⑿?、忠、信作為自己的教育內(nèi)容，其中行、忠、信這三方面都是教學(xué)生學(xué)做人。以孔子為代表的儒家非常重視做人教育，做人教育一直是兩千多年傳統(tǒng)儒家文化教育的核心。如戰(zhàn)國時期孔子的嫡傳弟子孟子繼承孔子做人教育思想的精髓，將“明人倫”作為教育目的，明人倫其實就是要讓人們向古圣賢學(xué)習做人的道理及如何做人。我國封建社會非常重視修身養(yǎng)性，認為一個在家孝順父母的人才有可能成為對國君盡忠的人，將忠孝作為做人的根本，非常重視做人氣節(jié)。其實這些都是儒家文化的綱領(lǐng)“三綱五?！睂θ说囊?。當然，目前來看儒家的“三綱五?！庇胁簧俨蛔阒?，但它為維護封建社會穩(wěn)定發(fā)展起到過不可低估的作用。儒家的大儒都對做人進行過進一步的闡述，如北宋關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人張載提出了“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”[4]的做人要求與標準；明代的馮從吾將“千教萬教教人做好”作為教育信條可謂是掌握了儒家教育的真諦。另外，中華民族之所以能夠獲得禮儀之邦的榮稱、沒有成為亡國奴，都是源于重視做人教育。陳鶴琴就是繼承了我國古代儒家教育教人學(xué)做人的精華，結(jié)合當時的國情提出了“做人”教育思想，為中國近代傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)型融入了現(xiàn)代的新元素。

2.普世性

陳鶴琴一生為了能夠培養(yǎng)我國時代需要的新人，積極在教育領(lǐng)域里做貢獻。他主要在學(xué)前教育、家庭教育里努力耕耘，提出了“鼓勵學(xué)生做”的教學(xué)論即兒童能夠做的就讓兒童做，同時他還提出了以“大自然、大社會為活教材”的觀點。他的這些做人教育思想及其實踐揭示了教育的基本規(guī)律。做一個獨立自主成為其自身的人，做一個能夠適應(yīng)社會發(fā)展需要的人，是陳鶴琴教育的綱領(lǐng)，他為了培養(yǎng)祖國的未來，一輩子含辛茹苦，數(shù)十年如一日，真正體現(xiàn)了他“一切為兒童，一切為教育”[5]的教育信條。陳先生的做人教育具有普世性，這是他一輩子在幼兒教育領(lǐng)域踐行做人教育進而反映揭示教育規(guī)律所決定的。

3.示范性

陳鶴琴的“做人”教育具有鮮明的示范性和引導(dǎo)性。教師要貫徹做人教育，必須以身作則。只有自己真正做到立德樹人，做一個真真正正的時代需要的中國人，才能夠在教育實踐中以身作則對學(xué)生起到示范引導(dǎo)作用，培養(yǎng)出堂堂正正的中國人。陳鶴琴了解到當時中國教育落后于西方，決定在學(xué)前教育領(lǐng)域做研究?？吹疆敃r中國學(xué)前教育主要由外國人創(chuàng)辦、國人自主研究學(xué)前教育一片空白，他就立志于研究符合我國國情的學(xué)前教育道路，他用自己的一生言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做人。

4.奠基性

教書育人是教師工作職責的根本所在。教書與育人是教師工作的兩個方面，教書是育人的手段，育人是教書的方向與目的。教書的過程也就是育人的過程，從某種角度上說，教育等同于育人，而育人過程就是進行做人教育的過程。陳鶴琴繼承我國古代儒家教學(xué)生學(xué)做人教育的精髓，立足于當時的國情及時代需要，針對當時國人不懂做人的要義及做如何做人的理念，提出了“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”的觀點，并先后提出了如何對待國外學(xué)前教育及如何探索建立我國學(xué)前教育體系、家庭教育等教育設(shè)想與實踐。育人是一個民族國家生存發(fā)展的根基，做人、做什么樣的人，這是有極其深遠影響的事情。不論任何時代，德才兼?zhèn)涠际侨瞬诺谋貍淦焚|(zhì)，而德被稱為才之帥，成就人的德主要體現(xiàn)在做人教育上，故做人教育具有培養(yǎng)國家需要人才的奠基性。

三、借鑒做人教育理念，重視育人工作

重溫陳鶴琴先生的“做人”教育，反觀今天的社會現(xiàn)實和教育生態(tài)，我們教育界應(yīng)追溯陳鶴琴的“做人”教育理論，依據(jù)“做人”的教育目標，實現(xiàn)立德樹人的教育根本任務(wù)。

1.堅定“做人”的教育理念

“如果說，經(jīng)濟發(fā)展水平是一個國家的臉面和軀體，治理水平是一個國家的內(nèi)部生理系統(tǒng)，那么價值觀、財富觀、幸福觀則是一個民族的精神與靈魂?！盵6]我國當前還存在著過分重視智育的應(yīng)試教育，學(xué)校教育只重視教師的教書職能而忽視了最為根本的育人職能。重智育輕德育從根子上講是教育理念出現(xiàn)了問題，解決之道就是重新樹立樹人、做人的教育理念。只有教育重新回到以樹人、做人為本真的教育理念，才能使教育恪守自己育人的本真，不為世俗物欲所困擾。我國教育要回歸到“做人”的教育理念，應(yīng)該借鑒陳鶴琴先生的“做人”教育理念和實踐，為實現(xiàn)中華民族教育的偉大復(fù)興而努力。

2.構(gòu)建完善的做人教育機制

立德樹人是教育的根本任務(wù)，立德樹人的教育任務(wù)需要大力加強做人教育。由于育人長期被忽視及育人的復(fù)雜性，建立完善的做人教育機制顯得極其重要，怎樣建立完善的做人教育機制？首先，相關(guān)專家學(xué)者為做人教育機制的開展建言獻策設(shè)計出建立做人教育機構(gòu)的方案，國家教育相關(guān)部門按照方案建立專門的教育機構(gòu)來管理做人教育；其次，各級教育行政部門及學(xué)校應(yīng)該開設(shè)專門的部門按照上級的要求來貫徹做人教育；再次，社會新聞媒體及利益相關(guān)的各界都可以監(jiān)督做人教育的開展并提供反饋建議。當然，構(gòu)建完善的做人教育機制并非上面說的那么簡單，但是只要相關(guān)利益群體都積極參與，為做人教育機制的開展建言獻策，相信一定能夠構(gòu)建完善的做人教育機制，從而促進做人教育的發(fā)展，實現(xiàn)立德樹人的教育任務(wù)。

3.加強教師的主體責任及師表作用

在進行立德樹人加強做人教育中，教師的示范和主導(dǎo)作用至關(guān)重要，教師要成為立德、做人的踐行者，為學(xué)生做出表率。教人者先教自己，教師要完成立德樹人的教育任務(wù)就要先對自己進行立德做人教育，做好自己。只有教師做好其自身，才能夠通過言傳身教來影響和教育學(xué)生。另外，做人是個復(fù)雜的活動范疇，不能一蹴而就通過簡單的說教來達到目的，必須通過教師身體力行的親身示范來教育學(xué)生如何做人。教師這種潛移默化的做人教育往往能夠起到很好的效果，這樣的教育更能夠獲得學(xué)生的認同也更具有說服力，進行做人教育是教師義不容辭的職責。

4.以理性主義提升做人教育的思想境界

理性主義是西方哲學(xué)精華之一。主要是讓人們不盲從不迷信、堅信因果關(guān)系、科學(xué)認識事物和檢驗結(jié)果。我們今天借鑒陳鶴琴的做人教育，應(yīng)該理性分析，不拘泥狹隘，要結(jié)合當前的國際、國情、時代需要進行理性分析，要按照當前的國際、國情、時代需要來理解做人教育及陳鶴琴先生提出的“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”。當今時代，做人應(yīng)該是做一個熱愛人類賴以生存地球的人，做中國人應(yīng)該做一個熱愛中華民族、熱愛祖國的人，做現(xiàn)代中國人就是要做一個有民族自信心、愿意為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的人。我們要用理性的思想觀點來提升做人教育，只有時刻關(guān)注國家、社會的新理論并用之提升做人教育，才能完成立德樹人的教育根本任務(wù)。

“做人”教育是陳鶴琴先生教育思想的核心，他的“做人”教育思想體現(xiàn)著諸多教育規(guī)律，蘊藏著豐富的育人價值，重新發(fā)掘其價值，定能為立德樹人乃至實現(xiàn)民族偉大復(fù)興夢不斷助力。

參考文獻

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篇4

一大學(xué)生寢室人際關(guān)系與心理健康發(fā)展相輔相成

近年來，高校發(fā)生過多起投毒、殺人等惡性案件，如1994年清華大學(xué)學(xué)生朱令鉈中毒案件，1997年北京大學(xué)學(xué)生王曉龍向同學(xué)投毒案件，2004年馬加爵殺害4名同學(xué)案件，2013年4月發(fā)生的南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院兩名同宿舍學(xué)生因瑣事發(fā)生打斗導(dǎo)致其中一人死亡案件，以及同月發(fā)生的震驚全國的復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院投毒案。寢室何以成為犯罪搖籃，校園何以成為毒藥庫房，大學(xué)生何以成為殺人兇手，這一系列背后的心理癥結(jié)不可小覷，心理健康教育急需重視。

一方面，良好的寢室人際關(guān)系能夠緩解大學(xué)生的心理壓力，減少心理疾病的產(chǎn)生，使大學(xué)生的心理健康狀況得到更好的發(fā)展。首先，良好的寢室人際關(guān)系能夠?qū)η榫w起穩(wěn)定、補償作用，防止陷入不安和孤獨，替代對親朋的思念和依賴，尤其對入學(xué)新生尤為重要。第二，良好的寢室人際關(guān)系能夠?qū)ι罨R起啟迪作用，促進課下交流，激發(fā)思想碰撞以達到相互啟迪的效用。第三，對人格的培養(yǎng)起陶冶作用，人格形成受環(huán)境影響的成分較大，同住一寢室的室友的行為方式會潛移默化地影響和改變自己的看法和舉止。最后，對成長起導(dǎo)向作用，能夠促進大學(xué)生身心成熟和社會化進程，學(xué)會競爭與合作，團隊和互助，幫助大學(xué)生完成走向社會的演練，順利步入社會。

另一方面，大學(xué)生的心理健康程度也在一定程度上影響了大學(xué)生在寢室擁有的人際關(guān)系的優(yōu)劣。首先，隨著年齡增大寢室人際關(guān)系趨于穩(wěn)定，這充分反映了大學(xué)生的心理適應(yīng)過程，心理上的逐步成熟助其愉快的與人交往。其次，健康的心理素質(zhì)有利于營造和諧的寢室人際關(guān)系。有人在的地方就有矛盾，將矛盾最小化，達到雙贏與和諧，這就要求大學(xué)生具備健康的心理素質(zhì)和人際交往技巧。最后，大學(xué)生的心理健康程度也在一定程度上影響著和諧校園文化的建設(shè)。大學(xué)生寢室是其態(tài)度與習慣、獨立的人格、目標追求、價值觀形成、道德理念等一系列觀念形成與塑造的搖籃，也是大學(xué)生學(xué)會團結(jié)友愛、奉獻互助的基本平臺，健康的心理行為能極大地促進寢室和諧氛圍的構(gòu)建，也有利于促進優(yōu)良校風和校園文化的建設(shè)。

二造成大學(xué)生不和諧寢室人際關(guān)系的心理因素

內(nèi)因決定著事物的根本屬性。大學(xué)生寢室人際關(guān)系的不和諧，除了外部客觀因素的影響，歸根到底是由于其自身一些不健康的心理狀態(tài)引起的，更甚者導(dǎo)致心理失衡，無法控制。當前，造成大學(xué)生不和諧寢室人際關(guān)系的心理因素主要有以下幾方面：

（一）過度的自卑心理，破壞與人簡單相處之道

心理學(xué)上，自卑是一種性格缺陷，是產(chǎn)生輕視自己的心理，不適當?shù)淖晕以u價和自我認識所引起的自我否定，自我拒絕的心理狀態(tài)。自卑是一種消極的心理保護機制，它使簡單的人際交往變得復(fù)雜，原本簡單的一句話在自卑者心中卻解讀出各種“潛臺詞”，使得人際交往無法正常進行。大學(xué)生進入青年期后，自我意識發(fā)展很快，開始獨立地觀察、分析社會，也會重視別人對自己的評價，表現(xiàn)出極強的自尊心。為維護自己的自尊心，會顯示出一種自卑傾向。

大學(xué)生自卑往往表現(xiàn)為只看到自己的缺點而看不到自己的長處，性格孤僻而不愿與人交往，在人際交往過程中過分敏感，過分看重他人對自己的評價，自我設(shè)防嚴重。究其原因，首先是大學(xué)生個人條件的差異，如長相體型、性格氣質(zhì)、家庭背景、成長環(huán)境等先天因素導(dǎo)致的自卑心理，往往對事物帶來的后果產(chǎn)生消極認識，進而將消極認識放大趨向，最終這些消極體驗會超過他們心理承受能力，認為自己不行而自卑起來。2004年馬加爵犯罪案件中，來自農(nóng)村的他正是由于承受著極度的自卑心理，當脆弱的自尊受到打擊時，累積的消極情緒一觸即發(fā)并走上了犯罪道路[3]。其次是大學(xué)生個人經(jīng)歷的不同，如不幸的童年、家庭暴力等，不幸的童年使兒童得不到良好的引導(dǎo)，缺乏應(yīng)有的關(guān)愛，會使其形成不良的人格，就會產(chǎn)生自卑心理。2006年湖南某高校一大二女生，因無法和舍友相處，一年多時間里換了七八間宿舍，最終還是被趕出來，后得知這名女生從小頻繁遭遇父母毆打，不相信別人，易曲解別人好意，心理極度自卑。最后是大學(xué)生經(jīng)受的各種挫折，如學(xué)業(yè)挫折、交往挫折、愛情挫折等，由于其生理、心理尚不成熟，易產(chǎn)生自我認知偏差，就會對遇到的挫折錯誤歸因，認為是自己技不如人，各方面不如別人，便會產(chǎn)生強烈的自卑感。高校中因求愛遭拒而自殺的案例仍頻見報端。

（二）盲目的攀比心理，阻斷與人真誠交往之橋

心理學(xué)上，攀比被界定為中性略偏陰性的心理特征，即個體發(fā)現(xiàn)自身與參照個體發(fā)生偏差時產(chǎn)生負面情緒的心理過程。通常產(chǎn)生攀比心理的個體與被選作為參照的個體之間往往具有極大的相似性，導(dǎo)致自身被尊重的需要過分夸大，虛榮動機增強，甚至產(chǎn)生極端的心理障礙和行為。由此可見，大學(xué)生寢室正是攀比心理容易發(fā)生的空間環(huán)境。

寢室內(nèi)大學(xué)生的攀比心理頻繁出現(xiàn)，使大學(xué)生關(guān)注點模糊，不能正常投入學(xué)習、交往和生活，無法與人真誠相待，造成人際關(guān)系緊張，多是由于其易產(chǎn)生的虛榮心、妒忌心和習慣性攀比。首先，虛榮心多源于“面子”問題。在大學(xué)生群體中，已然形成一種要吃好的穿好的，過體面生活的風氣。同住一個屋檐下，看到其他人都這樣，自己也會跟風，產(chǎn)生隨大眾的心理。人際關(guān)系學(xué)說指出，當人們積極參加社會活動時，如果過分注意別人的看法，往往會強化從眾心理，導(dǎo)致虛榮心理的產(chǎn)生。因為面子問題而去攀比的心理也就隨之產(chǎn)生。另外，嫉妒心會導(dǎo)致極端的負面攀比。嫉妒是一種極想排除或破壞別人優(yōu)越地位的心理傾向，是含有憎恨成分的激烈感情，會產(chǎn)生消極的想法和行為。許多大學(xué)生因為嫉妒，而喜歡去占有一些力所不能及的東西。更有大學(xué)生由于嫉妒心理，而去破壞他人的東西，或者說會暗自的貶低對方，傷害他人自尊心。正是由于種種的落差，嫉妒心的產(chǎn)生，攀比也隨之而來。寢室內(nèi)因嫉妒室友學(xué)業(yè)、交友、就業(yè)機會等產(chǎn)生的破壞行為屢見不鮮。第三，社會背景導(dǎo)致了習慣性攀比。在父母所處的時代背景里，他們的觀念純樸而非物質(zhì)化?，F(xiàn)在隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，貧富差距逐漸拉大，權(quán)力地位為人們所渴求，攀比心理是這個社會大背景下必然的結(jié)果，而溺愛式的家庭教育環(huán)境也成為了大學(xué)生攀比心理的滋養(yǎng)潤土。

（三）不良的人格缺陷，隔斷與人和睦共處之路

心理學(xué)上，人格缺陷是指介于正常人格與人格障礙之間的一種人格狀態(tài)，也可以說是一種人格發(fā)展的不良傾向，如以自我為中心、怯懦、懶惰、多疑、狹隘、焦慮等。寢室人際關(guān)系問題已經(jīng)成為引發(fā)大學(xué)生心理不適應(yīng)的主要來源，大學(xué)生自身存在的一些不良的人格缺陷正是拒人于千里之外，無法與人和睦共處的斷路巨石。大學(xué)生人格缺陷會影響其活動效率，阻礙與人交往的和睦氛圍。

大學(xué)生的人格缺失，除了有孕生這種缺失的社會、學(xué)校和家庭等方面的原因，更主要的是其自身原因，當前大學(xué)生普遍表現(xiàn)出以自我為中心，心胸狹隘，緊張焦慮等。北大教授錢理群曾說：“我們的一些大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’”。且不說這些大學(xué)生將來如何樹立正確的權(quán)力觀和利益觀，當下面對寢室人際關(guān)系這個小群體，都已經(jīng)出現(xiàn)了自私自利損人利己的自我中心傾向。如高校大學(xué)生普遍反映的寢室室友將公主病、王子病等帶入寢室，表現(xiàn)出過分的自我中心，無法溝通難以相處。此外，大學(xué)生寢室人際交往中也常常表現(xiàn)出心胸狹隘，缺乏包容，凡事斤斤計較、耿耿于懷，好挑剔，長此以往容易形成精神上、心理上的巨大壓力，難以化解心理矛盾。如寢室中常出現(xiàn)不能容忍與己交好的室友與他人要好的現(xiàn)象，便會尋求小團體、小幫派等以示威、抗衡曾交好的室友，從而導(dǎo)致寢室氣氛壓抑沉悶，人際關(guān)系緊張。大學(xué)生對寢室人際關(guān)系的緊張焦慮主要與缺乏自信、人際交往技能差、自尊心過強等密切相關(guān)。過分緊張焦慮會使人煩躁不安，思維受阻，行動不靈活，身體不舒適等癥狀，影響大學(xué)生正常的學(xué)習和生活。

三良好寢室人際關(guān)系的有效性構(gòu)建

（一）課程教育：加強心理疏導(dǎo)教育和宣傳

基于大學(xué)生各種不良的心理因素造成的寢室不和諧現(xiàn)象，大學(xué)生心理健康教育仍然是引導(dǎo)他們正確認識自身心理問題，引導(dǎo)他們自動調(diào)節(jié)心理問題，避免他們因自卑心理等造成人際交往障礙的重中之重。

首先，深化大學(xué)生心理健康教育教學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)方式。在低年級開設(shè)《大學(xué)生心理健康教育》必修課，在高年級開設(shè)《咨詢心理學(xué)》、《發(fā)展心理學(xué)》等多門選修課，幫助學(xué)生科學(xué)認識心理問題。同時有效地結(jié)合思想政治教育、體育藝術(shù)教育等課程，開設(shè)大量以潛修形式存在的，比如壓力管理、潛力管理、人際關(guān)系、人際溝通、生命教育等課程，引導(dǎo)他們自我健康發(fā)展，培養(yǎng)他們團隊精神，促使其掌握良好的人際交往技巧。其次，培養(yǎng)大學(xué)生求助心理，加強心理疏導(dǎo)。培養(yǎng)大學(xué)生求助心理有助于及時發(fā)現(xiàn)問題，及時疏導(dǎo)和引導(dǎo)，有利于寢室人際關(guān)系穩(wěn)定和諧。實施防患未然的心理健康教育和搭建開放交流的情感釋放平臺，能使大學(xué)生心理疏導(dǎo)更顯主動和有效。例如，沈陽工業(yè)大學(xué)等多所高校除了日常咨詢外，每個月都會有固定時間、固定地點，開展大型咨詢會，學(xué)校將人際交往、情感等多個方面的咨詢分成小組，處理學(xué)生的心理困惑和矛盾。第三，重視網(wǎng)絡(luò)心理健康教育與疏導(dǎo)。一方面利用網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)⑸鷦拥男睦斫】到逃n變得更加精彩，可以邀請知名專家學(xué)者開展關(guān)于寢室人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)課堂和講座，與大學(xué)生就個人問題互動交流、解惑疏導(dǎo)。另一方面利用網(wǎng)絡(luò)能夠使?jié)撛诘男睦砦C得到預(yù)防，通過微博、微信等手段可以隨時了解大學(xué)生人際交往中的心理動向，及時介入、及時干預(yù)、及時化解不良心理危機，避免危害發(fā)生。

（二）朋輩輔導(dǎo)：探索寢室心理委員新模式

朋輩輔導(dǎo)是指非專業(yè)心理工作者或心理工作團體向年齡相當?shù)呐笥?、同輩提供具有心理健康促進功能的幫助與服務(wù)的過程。依托寢室中的心理委員進行朋輩心理互助是一種有效性強的新模式，有助于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力，有利于有效地發(fā)現(xiàn)和預(yù)防問題，促進其心理健康發(fā)展，形成良好的寢室人際關(guān)系。

首先，明確心理委員的職責和定位。將心理委員定位于朋輩輔導(dǎo)而非學(xué)校心理健康教育工作者一員。寢室心理委員應(yīng)該是室友與寢室管理員、班級輔導(dǎo)員和課程老師溝通的橋梁，是心理健康知識的傳播者，是心理健康咨詢活動的組織者和宣傳者[4]。其次，做好心理委員的選拔和培訓(xùn)。選拔可采取自愿報名、室友推薦、專職教師面試相結(jié)合的方式，通過SCL-90量表、人格問卷、16PF等心理測試了解候選寢室心理委員的心理狀況，最終由專職教師確定。培訓(xùn)工作應(yīng)結(jié)合定期培訓(xùn)與不定期培訓(xùn)，不定期地開展座談會，分析新問題總結(jié)新方法。培訓(xùn)內(nèi)容除了基礎(chǔ)理論的學(xué)習，也要結(jié)合大學(xué)生寢室中經(jīng)常遇到的問題，給予心理咨詢、自我認知、自我成長和生命教育等內(nèi)容的培訓(xùn)。最后，建立長效的輔導(dǎo)模式，充分利用宿舍文化節(jié)、臥談會、寢室活動以及QQ、微信等通訊手段開展日常交流，積極主動化解寢室矛盾，并定期反饋給相關(guān)指導(dǎo)教師和心理工作專業(yè)教師，促進寢室心理委員工作隊伍的健康成長。

（三）寢室管理人性化：構(gòu)建寢室管理與運行的長效機制

良好的寢室人際關(guān)系，除了心理教育和心理疏導(dǎo)之外，優(yōu)質(zhì)的心育環(huán)境也有利于和諧寢室氛圍的構(gòu)建，這就要求高校提供人性化的服務(wù)，并寓于管理之中。

首先是寢室分配的人性化。打破傳統(tǒng)的按照專業(yè)班級集中住宿的方式，人性化的分配方式更能避免因興趣愛好不同、生活習慣不同等而引發(fā)的寢室人際關(guān)系矛盾。例如，華中師范大學(xué)實行的網(wǎng)上自主選擇寢室。以院系集中為原則，新生可以根據(jù)家鄉(xiāng)特點、興趣愛好等自行選擇室友，同時也大大提高了院校宿舍管理的工作效率。廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院的人性化管理深入細微，推出根據(jù)作息時間，再結(jié)合適當?shù)乃奚犷愋瓦M行選擇。這是該校在一項摸底調(diào)查后，盡可能將生活習慣比較一致的同學(xué)安排在同一宿舍，減少不和諧狀況。其次是寢室“家長”的人性化支持，大學(xué)生學(xué)習和生活中難免遇到各種困難，將這些困難帶入寢室中有可能影響寢室人際關(guān)系，因此，在每棟寢室樓設(shè)立寢室“家長”十分必要。寢室“家長”可由心理工作專業(yè)教師擔任，也可由優(yōu)秀碩士博士研究生擔任，為大學(xué)生解惑學(xué)業(yè)壓力、生活壓力、情感壓力，就業(yè)壓力等問題。第三是“大寢室”理念的人性化?！按髮嬍摇崩砟钪荚诮ㄔO(shè)高品質(zhì)的寢室文化，在寢室內(nèi)孵化交叉學(xué)科和人際交往，促進心靈交流，構(gòu)建和諧人際關(guān)系。例如，復(fù)旦、南科大已先后開始實行本科生寢室“書院制”的改革，這是“大寢室”理念的實踐。這能真正讓寢室生活成為大學(xué)生們獲得抗壓鍛煉、人際交往技巧、社會支持的24小時課堂，真正讓“教做人”成為比“教知識”更重要的教育工作。

參考文獻

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篇5

【關(guān)鍵詞】法家教育思想人性論

【中圖分類號】B226【文獻標識碼】A【文章編號】1674－4810（2012）11－0065－02

一 法家的教育思想

1．“人性利己”說和教育的作用

法家的人性觀表現(xiàn)為絕對的“性惡論”，認為人性總是利己而害人的，人與人之間的關(guān)系也只是一種利害關(guān)系。先秦法家對人性認識的基本點是人的需要和欲望，人的欲望是人行為的基本驅(qū)動力，由于人對自己的欲望缺乏自我抑制，就可能會為所欲為，從而造成社會的混亂，所以先秦法家認為人“性本惡”需要加以控制和制約。基于對人性這樣的估計，法家強調(diào)治國必須依靠高壓的法制手段，無需溫情脈脈的教育感化。因此，法家指出教育對人的發(fā)展的作用并不在于通過感化而使人自覺為善，而是在于通過設(shè)立法令而使人不得為非。

2．禁詩書，“以法為教”

在教育內(nèi)容方面，商鞅反對儒家以“禮、樂、詩、書”教育學(xué)生，反對向?qū)W生灌輸“仁”“義”“禮”“智”等道德準則。他認為“儒學(xué)”不過是一些“高言偽議”、不切實際的“浮學(xué)”。為了培養(yǎng)“耕戰(zhàn)之士”和厲行“法治”的人才，商鞅主張學(xué)習法令和對耕戰(zhàn)有用的實際知識。在韓非看來，其他學(xué)派的理論都是互相矛盾的，只能造成人們的思想混亂、是非不分，統(tǒng)治者如果兼聽他們的意見，就必然引發(fā)混亂。因此，他極力主張禁止這一切互相矛盾、惑亂人心的學(xué)說，而特別推崇法家思想。特別是還要防止國家人民受到法家以外的其他學(xué)派思想影響，要對他們的思想實行嚴格的控制，所以要明確推崇“以法為教”，對社會實行普遍的法治教育，無論官吏還是老百姓包括婦孺，都要教他們知法、畏法、守法，以用來維護封建統(tǒng)治，使法令深入人心，婦孺皆知，這樣，國家就必然會富強安定。這充分體現(xiàn)了法家推行法治教育的內(nèi)容，在當時的歷史條件下，韓非的法家思想是代表新興地主階級中的激進派利益的，它是一種進步的思潮，對建立地主階級的統(tǒng)一政權(quán)方面起了重大作用。

3．禁私學(xué)，“以吏為師”

盡管“以吏為師”是古已有之，但這僅是形式上近似。實質(zhì)上，法家提出的“以吏為師”其著眼點不在“師”而在“吏”，或者說是在“法”而不在“教”，為了實行法治，選擇那些知法的官吏來擔任法令的解釋者和宣傳者，僅此而已。因此，法家所謂“師”并非教師意義上的“師”。商鞅最早提出“以吏為師”的思想并付諸實施。韓非說：“儒以文亂法，俠以武禁亂，而人主兼禮之?！边@是天下禍亂的根源。因為這些私家學(xué)派的存在，造成思想的混亂和不統(tǒng)一，結(jié)果一定是“亂上反世”。可見，法家已發(fā)現(xiàn)在六國趨于統(tǒng)一的過程中，必須相應(yīng)地要求思想的統(tǒng)一和君力的集中和至尊，對此不得有絲毫的侵犯。而思想言論雜亂不一的私學(xué)的存在就意味著擾亂法治、阻礙思想的統(tǒng)一，必須毫不猶豫地加以禁止。

二 法家的人性論思想

法家強調(diào)法治的重要性，否認傳統(tǒng)教育，采取的教育措施否認人的價值，否認人類文化知識的積累。這與他們的人性論思想有直接的關(guān)系。區(qū)別于荀子有條件的“性惡論”，法家是徹底的“性惡論”者。

他們主張人性普遍好利惡害，貪婪自私，本性都是追求利益，人們受利己心的驅(qū)使，在行為上總是表現(xiàn)出趨利避害的特點，個人利害是人們思考問題和行事之出發(fā)點和歸宿點。法家的人性一直圍繞著“好利”進行，在法家看來，“好利”是人的生存本能，要生存，就要面臨競爭，就會對利進行追求，人不喜歡去做對自己不好的事情，喜歡過比較舒服的日子。韓非說：“人主挾大利以聽治，故其任官者當能，其賞罰無私。使士民明焉：盡力致死，則功伐可立而爵祿可致，爵祿致而富貴之業(yè)成矣”，既然人們有“好利”的本性，君主可以設(shè)置一些獎賞，利用它，讓人們甘心為了自己的榮華富貴，無悔地去為君王做事情。

1．商鞅的人性觀

商鞅最早使法家思想與儒家思想對立起來。商鞅的《商君書》很多都說到人性，他的人性論可總結(jié)為“人性好利”。例如，他說“民之性：饑而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。民之求利，失禮之法；求名，失性之?！?，人天生的本性就是餓了就要尋找食物，累了就尋求安逸，痛苦了就尋找歡樂，屈辱了就追求榮耀，這是人之常情。治理國家有效的方法就是把法治放在前面而使用刑罰?！渡叹龝ゅe法》說：“人生而有好惡，故民可治也，人君不可以不審好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志”，人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑罰，所以君主設(shè)置這兩樣逢迎民眾的志向，民眾打仗勇敢，國君就用民眾想要的爵位來獎賞他們；民眾膽小，就用他們討厭的刑罰消除他們的膽怯。對膽小的民眾用刑罰除去膽怯，那么他們就會變得勇敢；對勇敢的民眾使用獎賞，那么勇敢的民眾就會拼死效力?？梢娚眺钡娜诵哉撌恰叭诵院美?，人們在利益的驅(qū)使下只做能給自己帶來好處的事情。君主利用人的求利本性去治理他們，這有利于國家的強大。

2．韓非的人性觀

韓非是法家思想的集大成者，他的全部理論源于荀子“性惡論”思想和建立封建的中央集權(quán)專制國家的政治目的。

首先，韓非指出：“利之所在，民歸之；名之所彰，士死之。”可以得到利益的地方，民眾就歸向它；可以顯揚名聲的事情，士人就為它賣命，人做什么事情都是為得到一些利益。其次，“故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨”。如果事情對雙方都有利，那么兩個人會相處很好，相互合作，如果事情對雙方都不利，出于對自己利益的考慮，可能會產(chǎn)生矛盾，或是產(chǎn)生害人之心。此外，韓非認為：“人主挾大利以聽治，故其任官者當能，其賞罰無私。使士民明焉：盡力致死，則功伐可立而爵祿可致，爵祿致而富貴之業(yè)成矣。”君主想治理天下，必須順應(yīng)人的 “好利”本性，不僅“自利”還要“利人”，有功勞的一定獎賞，有罪過的一定懲罰，遵循互惠互利的原則，給予好處和利益，人們?yōu)榱俗约旱臉s華富貴，都會拼死為君王去做事情?？梢?，韓非則把前面商鞅的“好利惡害”進一步發(fā)展為自私自利的“自為心”，并且做了補充，我們在看到人性是“好利”的一面的同時，怎么利用這樣的“好利”思想去得到更大的利益，那就是，彼此之間追求各自的利益的同時，達到互惠互利。

三 評價

法家發(fā)起于儒道墨之后，在比較三家學(xué)說后，法家認識到三家理論雖各有千秋，但不免有流弊，故專注現(xiàn)實社會，取百家理論為其政治實踐所用。法家認為人性好利惡害，并且這種自私自利的本性不能修正。這種悲觀的人性論觀點過分夸大了人們對物質(zhì)生活的追求，而忽視了或者從根本上否定了人們的精神生活需要，主張用殘酷的刑罰來壓制和懲罰人們對物的貪欲，教育手段也過于剛硬。法家的人性論無疑在否定道德功能的同時，也徹底摧毀了人們心中用希望筑起的未來，這種挫敗感和無望更使人們從心底排斥法家的法治學(xué)說。所以，法家學(xué)說終不能被一般百姓理解接受，尤其是在儒家相對緩和又能給予人希望的治世理論占據(jù)統(tǒng)治地位之后，法家的人性論缺陷更加明顯。這樣的結(jié)果對于有許多在今天看來是經(jīng)典理論的法家而言，確實顯得較為“冤枉”。

四 對教育的啟示

性惡論者認為人的欲望是貪婪的、卑劣的，永遠無法滿足的。心理學(xué)的研究表明，欲望產(chǎn)生于需要。如果我們從學(xué)生需要的角度進行分析，那么教育對于個體的意義，就是使個體具有正確合理選擇自己發(fā)展方向的能力，提高個人滿足自己合理需要的能力和向新的需要層次提升自我的自覺意識與能力。所以，在教育中，教師遇到學(xué)習差或品行差的學(xué)生，不要認為這個孩子天性就如此愚笨、頑劣，而要考慮所用的教育方法是否得當以及學(xué)生的合理需要是否得到滿足。在現(xiàn)代教育理論中，人性與教育的關(guān)系問題向人的需要與教育的關(guān)系問題轉(zhuǎn)化這種現(xiàn)實態(tài)度有其合理性的一面，但他們只強調(diào)人性中最基本的自然需要，沒有進一步看到人還有其他方面的需求?，F(xiàn)實的人性是變化的，是人的各種本質(zhì)屬互規(guī)定的表現(xiàn)，我們不可能也不要妄圖對人性做出一個終極的判斷。教育者對學(xué)生要有全面的認識，不要以其“惡”的方面否定“善”的方面，更不應(yīng)該認為學(xué)生一無是處，給他貼上“惡”的標簽。

性惡論者認為人有一種不斷向善的趨向，人在表現(xiàn)出某種“罪惡”時，是由于某種缺失。教育者應(yīng)該把眼光投向受教育者的“罪惡”背后的原因上，而不僅僅關(guān)注他做過了什么，應(yīng)該怎樣懲罰他。我們的教育應(yīng)在其未做“惡”之前給予適當?shù)母深A(yù)，應(yīng)讓學(xué)生知道怎樣做才是對的，而不是一味禁止某些行為，如我們可以通過建立激勵性制度而非懲罰性制度，來正確引導(dǎo)學(xué)生行為。教育應(yīng)培養(yǎng)自由的人，但不是放任兒童漫無目的地自由成長。教育也絕不能嚴厲規(guī)訓(xùn)，這樣容易造成專制。我們可以從“性惡論”中得到一點啟示，在制度化教育時代，教育精神應(yīng)回歸學(xué)校，教育應(yīng)該引導(dǎo)人成為人。

參考文獻

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［2］孫培青.中國教育史［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2000

［3］陳美嬌.論法家法治思想的人性論基礎(chǔ)［J］.魅力中國，2010（5）

［4］常國良.先秦法家人性論的心理試探［J］.青海民族學(xué)院學(xué)報，2003（1）

篇6

“縱”的火候未到

情場之中，“擒”和“縱”不再是簡單地指身體上的捆綁和松綁，而是指感情上忽熱忽冷，與對方忽遠忽近，保持一定的距離。當然，“縱”并不代表傻傻地放手，也不是什么時候都可以放手，施計者只有把握好時機，才能讓此計發(fā)揮功效。

“擒”的時機不對

欲擒故縱，有“縱”也要有“擒”，如果“擒”的時機不對，此計同樣很難奏效。 明明想得到卻裝作不想要，明明喜歡他卻裝作無所謂，這種姿態(tài)可不是一般女人可以做到的。所以施展此計的女人，一定得耐得住寂寞。沒等男友求饒，自己就先等不及了，這怎么能“擒”住對方？反之，如果你冷落他太久還不收手，那么他勢必對這份感情失望透頂，倘若再有第三者乘虛而入，你倆的這段感情就算是終結(jié)了。

很多女人之所以運用此計屢試不爽，就是因為她們能夠掌握男友的心理，至少知道男友什么時候最思念自己、什么時候最無視自己。于是，她能在男人最想念自己的時候放開他，讓他思念之情更甚，她又能在他最無視自己的時候及時出現(xiàn)，不至于讓他忘掉自己。能做到這點，此計方能發(fā)揮到極致。

施計次數(shù)太過頻繁

《三國演義》中，諸葛亮七擒孟獲用的就是“欲擒故縱”之計。為了讓孟獲心悅誠服，諸葛亮擒住孟獲七次，又放了他七次，最后一次孟獲終于心服口服，決定永不再犯。記得當老師給我們講這個故事的時候，大家問得最多的問題就是：諸葛亮放了孟獲之后，孟獲不回來再戰(zhàn)了怎么辦？

是啊，你對男友擒來縱去，萬一有次你玩過火了，他不回來了怎么辦？當你每次對男友冷來熱去時，男友可能并不會表現(xiàn)強烈，但他的怨念卻一定愈積愈多，一旦等他識破了你的詭計、厭煩了你的做法，說不定他哪天就真的不會回來了。呆笨的男人，可能覺得你忽冷忽熱的行為是不再愛他的表現(xiàn)，時間久了他的心就會變冷；而狡猾的男人往往將計就計，“你縱我也縱，你冷我也冷”，一旦到了這個地步，兩人很可能陷入無盡的冷戰(zhàn)之中。

篇7

關(guān)鍵詞：入侵容忍；容錯；網(wǎng)絡(luò)安全

1　入侵害忍技術(shù)簡介

入侵容忍概念的提出主要是源于故障模型，該模型將一個計算機系統(tǒng)出現(xiàn)的故障歸為兩類：(1)故意故障，主要是由攻擊、病毒、蠕蟲等引起的；(2)非故意類故障，主要是由代碼錯誤、開發(fā)環(huán)境錯誤和配置錯誤等原因引起的。

入侵容忍系統(tǒng)是指系統(tǒng)能在遭受一定入侵的情況下，通過采取一些必要的措施手段，以保證關(guān)鍵應(yīng)用或關(guān)鍵服務(wù)能連續(xù)正確地工作。入侵容忍系統(tǒng)的功能主要包括：自我診斷能力、故障隔離能力和還原重構(gòu)能力。這種技術(shù)不僅要考慮入侵／攻擊的防范措施，而且還要解決在入侵存在的情況下系統(tǒng)的可生存性和抗毀能力問題。

2　入侵容忍系統(tǒng)分類

(1)按服務(wù)器的工作模式分類

按照服務(wù)器的工作模式可以將已有的容忍入侵系統(tǒng)分為兩類：

①主從模式

在主從模式中，任何時刻只有一個主服務(wù)器和多個從服務(wù)器協(xié)同工作。在這種模式中，客戶端通過前端只與主服務(wù)器之間進行通信。主服務(wù)器負責執(zhí)行客戶端的服務(wù)請求并返回響應(yīng)給前端，同時發(fā)送更新消息給從服務(wù)器。如果主服務(wù)器失敗，那么通過預(yù)定的選舉機制從服務(wù)器中選出一個新的主服務(wù)器來繼續(xù)為客戶端提供服務(wù)，從而保證了系統(tǒng)服務(wù)的持續(xù)性。這種模式的優(yōu)點是系統(tǒng)開銷小，因為只有主服務(wù)器為客戶端提供服務(wù)。缺點是無法容忍拜占庭錯誤。

②全激活模式

在全激活模式中，前端將接收到的客戶端的服務(wù)請求通過可靠多播機制發(fā)送給服務(wù)器組，所有的服務(wù)器都是獨立地處理該請求的。如果某個服務(wù)器失敗，這可能會影響到整個系統(tǒng)的性能，但是其余的服務(wù)器仍然可以提供持續(xù)的服務(wù)。這種模式的優(yōu)點是可以容忍拜占庭錯誤，缺點是系統(tǒng)的開銷大，因為所--有的服務(wù)器都要處理請求并反饋結(jié)果給前端處理。

(1)按容忍入侵的技術(shù)分類

①基于門限密碼技術(shù)的容忍入侵方法

該方法是針對數(shù)據(jù)進行保護的，其技術(shù)上主要采用門限密碼技術(shù)――Shamir的秘密共享方案來實現(xiàn)應(yīng)用系統(tǒng)的容忍入侵。這類容忍入侵方法主要強調(diào)保護系統(tǒng)數(shù)據(jù)的保密性，但是并不完全滿足信息可生存性的要求。

②基于容錯技術(shù)的容忍入侵方法

該方法是針對服務(wù)進行保護的，其技術(shù)上主要采用一些成熟的容錯計算技術(shù)來實現(xiàn)應(yīng)用系統(tǒng)的容忍入侵，特別強調(diào)系統(tǒng)在受到惡意攻擊下的可生存能力的問題，符合信息可生存性的要求，但是并不滿足信息保密性的要求。這是目前容忍入侵系統(tǒng)研究的主流方向。

3　入侵容忍技術(shù)的實現(xiàn)

入侵容忍技術(shù)的實現(xiàn)主要有兩種途徑。第一種方法是攻擊響應(yīng)，通過檢測到局部系統(tǒng)的失效或估計到系統(tǒng)被攻擊。而加快反應(yīng)時間，調(diào)整系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，重新分配資源。使信息保障上升到一種在攻擊發(fā)生的情況下能夠繼續(xù)工作的系統(tǒng)。另一種實現(xiàn)方法則被稱為“攻擊遮蔽”技術(shù)。就是待攻擊發(fā)生之后，整個系統(tǒng)好像沒什么感覺。該方法借用了容錯技術(shù)的思想，就是在設(shè)計時就考慮足夠的冗余。保證當部分系統(tǒng)失效時，整個系統(tǒng)仍舊能夠正常工作。

(1)攻擊響應(yīng)的容忍入侵方法

攻擊響應(yīng)的容忍入侵技術(shù)仍舊依賴檢測或評估系統(tǒng)，或稱為容忍入侵觸發(fā)器系統(tǒng)。通過檢測到局部系統(tǒng)的失效或估計到系統(tǒng)被攻擊。然后調(diào)整系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，重新分配資源，從而達到繼續(xù)服務(wù)的目的。攻擊響應(yīng)的容忍入侵系統(tǒng)一般都包括一個基于風險概念的入侵預(yù)測系統(tǒng)、一個具有很高正確率的入侵判決系統(tǒng)、一套系統(tǒng)資源控制系統(tǒng)和在線的修復(fù)管理程序。修復(fù)管理程序再將攻擊操作所導(dǎo)致的錯誤結(jié)果進行修補。針對被隔離的數(shù)據(jù)和操作。當判決系統(tǒng)認為確實是攻擊時，就將被隔離的操作刪除掉。當判定不是攻擊時就將這些隔離的結(jié)果融合到正確的系統(tǒng)中去。

(2)攻擊遮蔽的容忍入侵方法

攻擊遮蔽的方法就是一開始就重新設(shè)計整個系統(tǒng)，以保證攻擊發(fā)生后對系統(tǒng)沒有太大的影響。該方法的原理可以用古老的容錯技術(shù)進行說明。容忍入侵的冗余技術(shù)應(yīng)該保證各冗余部件之間具有復(fù)雜的關(guān)系，并具有不一樣的結(jié)構(gòu)。類似雙機備份這樣的技術(shù)沒有辦法構(gòu)成容忍入侵的結(jié)構(gòu)。因為攻擊者攻克第一個服務(wù)器。他也就能夠攻克第二個服務(wù)器。當需要機密時，雙機備份也不行，因為攻入一個系統(tǒng)就能夠得到所有的信息。

4　結(jié)論

入侵容忍技術(shù)雖然是一門新興的安全領(lǐng)域技術(shù)，但已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)安全整體機構(gòu)框架中不可缺少的一個重要組成部分，作為信息安全領(lǐng)域的最后一道防線，可在系統(tǒng)發(fā)生錯誤、故障或受到攻擊時，在有限的時間內(nèi)保證系統(tǒng)最低限度地提供服務(wù)。將入侵容忍技術(shù)與多種安全技術(shù)相結(jié)合?？捎行У仡A(yù)防或阻止入侵，降低系統(tǒng)癱瘓帶來的損失。發(fā)展前景非常廣闊。

參考文獻

[1]張有東，江波，王建東，基于入侵容忍的網(wǎng)絡(luò)取證系統(tǒng)設(shè)計[J]計算機工程,2007,33(19)：1612163.

篇8

1

2007年春天，我乘坐北京――上海的列車。車快到蘇州時，我從窩了一夜的臥鋪上下來，坐在窗前的座位，怔怔地看著窗外。列車緩緩進站，很多人背著行囊穿過狹窄的過道向車門擁去。就在這時，我看到了一張男人的臉，風塵仆仆，緊張疲憊，很蒼老！我心里有電石火花閃過，又轉(zhuǎn)瞬成為空白。他那雙眼睛，從我身上掠過，好像受了驚嚇般，猛然回轉(zhuǎn)頭盯住我：“你？！”后面有人不停地推他，他，還有身邊的女人不由自主地往前擠。轉(zhuǎn)瞬，他已走過我。他回過身，看著我。我們近在咫尺，但隔著太多的人，還有時空，就這樣走過了。我分明看見下車后的他頻頻回頭，又對身邊的女人說著什么，然后放下行囊，急促尋找著我這扇窗戶?；疖嚌u漸開動，他的那張臉一閃而過，再也尋不見！

我曾幻想過無數(shù)次與他重逢的場面，但，每一次的畫面都會有另一張臉同時浮現(xiàn)，讓我在刻骨的心痛中停止了想象！如今，我們乘坐同一輛列車，甚至是同一節(jié)車廂，卻在他下車的最后幾分鐘才相遇！是上天懲罰我，還是可憐我，讓我再一次徹底斷了念想？！

可是，人生的無常，歲月的流痕，怎一個苦字了得？又怎會忘得干干凈凈，把痛苦的記憶一并刪除呢？！

他，老了；在他眼里，我一定也如此。一轉(zhuǎn)眼，彼此不相見，已23年！

2

我出生并成長的城市，我和這個叫林海冰的男人，我們都不能抹掉記憶的地方，正是蘇州！

我父親是干部，母親帶著我的兩個弟弟跟隨他生活在。我外祖父過去是大戶人家，認為女孩子從小就見識各種有品位的生活，長大后眼界和層次才會高人一等。他們把我留在蘇州，讓我從小耳濡目染嚴謹?shù)募绎L和精致的生活。

我是我姨媽帶大的。她是母親，又是老師，是我最親近的人。我長大后才知道她和普通女人不同，她一直沒有結(jié)婚，到四十幾歲還住在外祖父家里。她冰雪聰明，16歲考入師范學(xué)校，畢業(yè)后成為女子中學(xué)最年輕的老師，很多學(xué)生年齡都比她大。但是她很古怪，許多同學(xué)都怕她，我上學(xué)那幾年，經(jīng)常聽到女孩子們在背后抱怨，說我姨媽是老姑娘，脾氣格外大。姨媽對我要求也很嚴，我當初可以上普通中學(xué)，她堅持讓我上她供職的女子中學(xué)，平日也不許我和鄰里的男孩子搭訕。但是，她特別疼愛我，是對我最好也最了解我的人。我的整個童年和少女時代都是和她親密無間一起度過的。我第一個會說的字是“姨”，讀的第一本書是三字經(jīng)――每晚睡覺前姨媽會教我背一段。我小的時候出麻疹，長大后第一次來例假，都是姨媽陪在我身邊，呵護備至。直到我中學(xué)畢業(yè)，父母從回來，我母親一直覺得多年來愧對我，執(zhí)意讓我從外祖父家搬離，回到她的身邊。姨媽為此大哭一場，怨我母親心狠，又罵我是白眼狼。其實我也非常舍不得她。我的床和物品她都原封未動，每個周末我都會回外祖父家，和她粘在一起。母親笑罵我，說我是姨媽的女兒，不是她的。從情感上來講，確實如此――對母親，我疏遠而客氣，對姨媽，是發(fā)自內(nèi)心的親近。

20歲，我在一家機關(guān)單位上班。當時剛改革開放，學(xué)歷變得相當重要。姨媽一直遺憾我沒能考上大學(xué)，她為我報了夜校會計班，督促我去拿文憑。姨媽萬沒想到，她的這個決定徹底改變了我的命運，也最終使她走上了不歸路。

3

林海冰是我在夜校的數(shù)學(xué)老師，教我們高等數(shù)學(xué)。我天生缺乏理性，被那些數(shù)字、函數(shù)搞得頭暈?zāi)X漲，不是姨著，早就放棄這個夜校班了。林海冰是個負責的老師，經(jīng)常會給我們幾個跟不上的同學(xué)補課，有時還會自掏腰包請我們吃夜宵。我從小接觸異性很少，在他面前害羞內(nèi)向，從不多言。每次他都特地問我：懂了嗎？你真懂了嗎？他的聲音低沉而有磁性，他的目光充滿了溫和的鼓勵。很多年后我在報紙上看到一個女明星對她男朋友的稱贊，說他滿足了她對一個男人的全部的想象――這話讓我熱淚盈眶，當年的我對林海冰，也是如此強烈的感覺，只不過一開始是崇拜居多。

我和林海冰的家在一條線上，每次上完課，我們會一起走一段路。起初我很拘謹，不知該說什么。漸漸，我們從數(shù)學(xué)談到文學(xué)、宗教和人生，他像一本綜合教科書帶給我一個全新的天地，他也驚喜地發(fā)現(xiàn)，課堂外的我居然懂得那么多。我們志趣相投，他說我氣質(zhì)高雅,品位不俗。我開始期待這短短的交流時間，這個男人，還有這樣的夜空，給了我有生以來最美麗的時光。

但，我從沒有想象這個男人會和我發(fā)展成為一段男女戀情，直到那年冬天的一個晚上，一個偶然事件打破了這種寧靜。

那兩天下了大雪。路上冰雪交融，行走很困難。晚上下課后，我們像往常一樣往回走，在一個岔路口，一輛迎面行駛的車突然打滑朝我們直沖過來。我嚇傻了，一動不動。林海冰用力把我推開，我平安無事，他卻被車刮倒，甩出幾米遠，當時就不省人事。在和司機一起送他去醫(yī)院的路上，我以為他要死了，頓時如天塌地陷，我強烈地意識到，這個男人已經(jīng)同我的生命緊密聯(lián)在一起，他若死了，我一定也活不了了。

我父母和姨媽把林海冰當成我的救命恩人到醫(yī)院看望數(shù)次，并囑咐我要天天去醫(yī)院探視。他們不知我是多么欣喜能天天見到他，我，愛上了這個男人！年輕的我不懂掩飾自己熱烈的眼神，更不知人生險峻，愛上這個大我10歲的男人意味著什么。

很快，他感覺到了我的感情。他開始掙扎，逃避，傷好后又選擇了別的班級代課。我從未有過這方面的經(jīng)驗，我放下外祖父教導(dǎo)我的矜持和姨媽多年來對我培養(yǎng)的女孩子的傲氣，把我對他強烈的愛和哀怨傾訴在紙上，給他寫了一封長長的信。

他原本是愛我的，正因為愛才會逃避。他結(jié)過婚，又離過婚！不管出于什么原因，在當時那個年代，這絕對是有傷風化的事。而我，單純得像一頁白紙，我們會面對什么樣的阻力，他早就料到了。

4

在我們相愛半年后，家里人終于知道了我們的關(guān)系，他們反應(yīng)的強烈還是超出了我的想象：外祖父一時氣急，被當場送進了醫(yī)院，父親臉色鐵青，母親急忙找來姨媽，讓她做我的工作。

姨媽揚手就給了我一巴掌。我呆了，從小到大，她從未動過我一根指頭。

接著她就哭了：我早就感覺你不對頭，但未想到你真這樣傻！

我哭著反駁：愛上一個人，怎么會是傻？

姨媽說：愛上一個不該愛的人，就是天底下最大的傻瓜！

我倔強地說：他有知識，有涵養(yǎng)，我們有共同語言，我們彼此深深相愛，怎么會是不該愛？

姨媽啐了一口，咬牙切齒地：這全是男人的鬼話――為了騙你上鉤才會迎合你！一旦把你騙到手，他就會原形畢露！

她把林海冰說得如此不堪讓我非常反感。我堅定地說：不管你們怎么反對，怎么詆毀他，我都不會和他分開！

姨媽號啕大哭，非常絕望，對我又打又罵。我從未見她如此失態(tài)。她說早知我這樣叛逆，還不如小時讓我跟隨父母到吃盡所有苦頭，和她沒有關(guān)聯(lián)，讓她無任何揪心和牽掛。

我的愛情讓家里人，尤其讓我的姨媽這樣傷心，我身心如撕裂般痛苦。但對于一個初次品嘗愛情的少女來說，愛情的力量是這樣強大，不惜眾叛親離也要同心愛的人在一起。家里的人采取了所有的辦法，甚至軟禁我，并到林海冰的學(xué)校去找領(lǐng)導(dǎo)，這些過去他們所不屑的行為，通通用在了我身上。

為了表示我的決心，我開始絕食。

整整三天三夜，姨媽和我關(guān)在一起，我水米不進，她也不吃。

她幾近崩潰，淚眼婆娑地說：有件事，是我一生的恥辱。我一直不想告訴你，一是你年紀小，還有，我不想讓你看不起我。這是命嗎？為什么讓這個世界我最珍惜的你要和我經(jīng)歷同樣的傷害？我不是不能體會你的感受，也不是沒像你一樣狂熱地愛過?？墒?，這些都只不過是曇花一現(xiàn)！在我比你現(xiàn)在還小的時候，我也愛過一個男人。我們私奔過，我還為他懷過孩子。但是，又能怎么樣？最終，他還是回到他老婆的身邊，我除了身敗名裂，一無所有！

我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地問：孩子呢？

她凄涼地笑：你外婆找人幫我打掉了。她說我以后還得做人?？墒牵覐拇司蜎]有以后了。一個女孩萬不能走錯，錯一步就萬劫不復(fù)了！我就是死了也不能讓你重走我的老路啊！

姨媽的話讓我驚心！但，年輕的我如何能體會這里面的傷痛？！我哭著堅持：我不會和你一樣。只要我幸福不就行了嗎？我會幸福的，你就讓我和他在一起吧！

5

幸福是什么？

當年的我如果知道人生需要付出昂貴的代價，我，還會堅持嗎？

父母終于不再堅持，嘆氣說：隨她去吧！

我開始準備新房和嫁妝。姨媽還在苦口婆心想盡一切辦法阻止我同林海冰見面，這使得我越來越反感和煩躁。我要么不同她講話，要么就口不擇言。我已經(jīng)忘了我都對她說過哪些刻毒的話，很多年后我一直記得她的臉，那種大勢已去而自己再也無能為力的絕望，使得她越來越蒼白，越來越憔悴，越來越消瘦。每當那張臉撞入我的記憶，我的心就如針扎般苦痛。那天，毫無征兆，吃飯時我們還在一起，晚上我起來上廁所，姨媽已經(jīng)把自己吊在衛(wèi)生間門上，自殺了！

她沒有留下任何話。

但我知道，是我的錯！我全錯了！我哭天喊地求她回來，我愿意聽從她任何話，但，這一切都已枉然！她，我最親愛的姨媽，用她的生命作為最后阻止我繼續(xù)前行的籌碼。

我從此，也沒有以后了。

從我在衛(wèi)生間看到姨媽的那一刻起，我再也沒見過林海冰。他來找我，一聽他的名字我就全身打顫。他寫給我的信，我碰都不碰。家人跟他解釋，讓他有些耐心，不要逼我。

很長一段時間，在我吃飯睡覺上街看書甚至工作和很多人在一起，每時每刻，我稍一分神就能看見姨媽的臉。母親擔心我，把我送到遠方的親戚那里，我從此開始在外地游蕩，越來越不敢再回蘇州。

我沒有同林海冰結(jié)婚。

我沒有同任何人結(jié)婚。

我像姨媽一樣，會一個人終老！

23年來，我應(yīng)聘過很多企業(yè)，從業(yè)余會計師到專職會計再到主管會計。當年姨我念、林海冰做老師的會計專業(yè)，成了我后半生的生存根本。

篇9

關(guān)鍵詞：入侵檢測；神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)；遺傳算法

中圖分類號：TP393 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7712 （2013） 22-0000-01

入侵是指未經(jīng)授權(quán)的試圖繞過計算機或網(wǎng)絡(luò)的安全機制進行非法數(shù)據(jù)訪問或者篡改數(shù)據(jù)等危害網(wǎng)絡(luò)資源保密性、完整性或可用性的行為。入侵檢測是一種主動的網(wǎng)絡(luò)安全防御技術(shù)，有效彌補了靜態(tài)安全防御技術(shù)的不足，能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)提供全面保護。因此，對于入侵檢測技術(shù)的研究是很有必要的，而智能化的入侵檢測技術(shù)是其中一個研究重點。

一、入侵檢測技術(shù)分類

（一）按數(shù)據(jù)來源分類

1.基于主機的入侵檢測?；谥鳈C的入侵檢測通常以主機系統(tǒng)事件和日志文件作為主要數(shù)據(jù)來源加以分析，對攻擊事件進行分析、自動檢測審計記錄來發(fā)現(xiàn)攻擊，選擇適當方法來抵御攻擊。基于主機的入侵檢測系統(tǒng)保護的目標僅僅是運行該系統(tǒng)的主機，對于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下發(fā)生的大規(guī)模攻擊行為通常做不出及時反應(yīng)。

2.基于網(wǎng)絡(luò)的入侵檢測?；诰W(wǎng)絡(luò)的入侵檢測使用網(wǎng)絡(luò)中傳輸?shù)臄?shù)據(jù)包作為主要數(shù)據(jù)來源，通過統(tǒng)計分析、模式匹配等手段判斷是否發(fā)生攻擊行為，能夠?qū)崟r監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)據(jù)流量，在攻擊發(fā)生時就能將其檢測出來，并做出快速響應(yīng)。

（二）按檢測方法分類

1.異常入侵檢測。異常入侵檢測是一種基于行為的檢測，根據(jù)目標系統(tǒng)的正常行為模式創(chuàng)建狀態(tài)模型不斷更新，將用戶行為的各參數(shù)與模型中的特征值相比較，若兩者相差較大則視為入侵行為。在檢測過程中，有些正常用戶行為僅僅是因為改變了以往的行為習慣而產(chǎn)生了新的行為，這些行為與狀態(tài)模型庫中的值偏差較大，但并不是真正的入侵，會有誤報情況出現(xiàn)，誤報率較高是異常入侵檢測不可避免的問題。

2.誤用入侵檢測。誤用入侵檢測是一種基于知識的檢測，將已知的攻擊方法進行歸納分析創(chuàng)建入侵行為模式狀態(tài)模型庫，將實際用戶行為數(shù)據(jù)與模型中的特征值進行特征匹配或規(guī)則匹配，若發(fā)現(xiàn)滿足條件的匹配則視為入侵行為。但它檢測范圍很有限，只能檢測出預(yù)先定義好的已知入侵行為，對未知入侵行為不能做出正確的響應(yīng)，所以不斷更新入侵行為模式庫才能保證檢測的完整性。

（三）按響應(yīng)方式分類

1.主動入侵檢測。主動入侵檢測是在檢測出入侵行為后主動對其進行響應(yīng)處理，采用的響應(yīng)方式有自動修復(fù)目標系統(tǒng)漏洞、強制關(guān)閉相關(guān)服務(wù)端口或者對有可疑行為的用戶強制其退出系統(tǒng)登錄等。

2.被動入侵檢測。被動入侵檢測是在檢測出入侵行為后只產(chǎn)生報警信息而不主動進行響應(yīng)處理，系統(tǒng)安全管理員收到報警信息辨別入侵行為，進而對入侵行為進行處理。

（四）按體系結(jié)構(gòu)分類

1.集中式入侵檢測。集中式入侵檢測將系統(tǒng)的各個模塊都集中在一臺主機上，包括收集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)及響應(yīng)處理，它適用于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境比較簡單的情況。

2.分布式入侵檢測。分布式入侵檢測將系統(tǒng)的各個模塊分布到網(wǎng)絡(luò)上不同的計算機設(shè)備中，通過收集合并多個主機的審計數(shù)據(jù)作為主要數(shù)據(jù)來源，對這些數(shù)據(jù)進行分布式監(jiān)聽、集中式分析，并通過檢查網(wǎng)絡(luò)的通信，可以檢測出由多個主機共同發(fā)起的協(xié)同攻擊行為，它適用于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境比較復(fù)雜的情況。

二、智能化入侵檢測技術(shù)

（一）神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)

神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是基于模仿人腦結(jié)構(gòu)和功能而形成的一種智能化信息處理技術(shù)，它具備自適應(yīng)、自學(xué)習的能力，可以發(fā)展知識，適合處理背景知識不確定、背景信息很復(fù)雜的問題。它的學(xué)習方式有兩種：一是有監(jiān)督的學(xué)習，利用給定的樣本標準進行分類或模仿學(xué)習；二是無監(jiān)督的學(xué)習，不給定學(xué)習樣本，只規(guī)定學(xué)習方式或某些規(guī)則，根據(jù)系統(tǒng)所處的環(huán)境產(chǎn)生不同的學(xué)習內(nèi)容，自動發(fā)現(xiàn)環(huán)境特征和規(guī)律性，此時具有更接近人腦的功能。正是由于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的自我學(xué)習能力使其在入侵檢測領(lǐng)域得到了很好的應(yīng)用。

（二）遺傳算法

遺傳算法是基于自然選擇和遺傳機理的自適應(yīng)全局優(yōu)化概率搜索算法，該算法通過使用計算機模擬生物遺傳和進化過程的方法使得系統(tǒng)具有自學(xué)習和優(yōu)化能力并且適應(yīng)能力強等特征，它是現(xiàn)代有關(guān)智能計算方面的關(guān)鍵技術(shù)。遺傳算法的優(yōu)點主要有：對數(shù)據(jù)對象的個體編碼進行運算，有效地使用遺傳算子解決非數(shù)值個體的優(yōu)化問題；每一代群體中有多個個體，每一次迭代都是對數(shù)據(jù)集合中的多個個體進行搜索，所以搜索效率較高；它是一種自適應(yīng)概率搜索技術(shù)，以一定的概率確定是否執(zhí)行各種遺傳操作，所以搜索更靈活。

（三）遺傳算法結(jié)合神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的入侵檢測技術(shù)

神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在智能控制、模式識別、信號處理等方面得到了快速發(fā)展，已經(jīng)滲透到計算機的各個應(yīng)用領(lǐng)域，但仍然存在一些難以解決的問題。由于遺傳算法全局搜索能力強，利用它的優(yōu)點可以克服神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法收斂慢和易局部收斂的問題，兩者相結(jié)合，也解決了單獨利用遺傳算法不易在短時間內(nèi)搜索到接近最優(yōu)解的問題。

1.將遺傳算法用于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)訓(xùn)練。將神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中所有可能存在的神經(jīng)元的連接權(quán)值編碼成二進制碼串表示的個體，利用遺傳算法進行常規(guī)的優(yōu)化計算。將碼串解碼成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，通過計算此神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的所有訓(xùn)練樣本產(chǎn)生的平均誤差來確定個體的適應(yīng)度。采用這種方式遺傳算法的運算量較大，當優(yōu)化設(shè)計解決復(fù)雜問題的大規(guī)模神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)時，遺傳算法的搜索空間會急劇增大。

2.利用遺傳算法優(yōu)化神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。利用遺傳算法優(yōu)化設(shè)計神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)以及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習規(guī)則和與之相關(guān)聯(lián)的參數(shù)。對于每個選擇的個體都解碼成未經(jīng)訓(xùn)練的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，將其結(jié)構(gòu)模式和學(xué)習規(guī)則編碼成碼串表示的個體，再對神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進行訓(xùn)練以確定神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的連接權(quán)值，此時遺傳算法搜索的空間相對較小。

三、結(jié)束語

本文研究了基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和遺傳算法的入侵檢測技術(shù)，隨著神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和遺傳算法理論的進一步完善，兩者結(jié)合可以應(yīng)用在很多技術(shù)領(lǐng)域。

參考文獻：

篇10

內(nèi)容提要: 專利侵權(quán)領(lǐng)域的證明責任分配已成為學(xué)界和實務(wù)的焦點和難點之一，專利侵權(quán)損害賠償訴訟舉證責任的整體研究并不多見。要產(chǎn)生專利侵權(quán)損害賠償請求權(quán)，至少須滿足侵權(quán)人的過錯、侵害專利權(quán)的事實、損害事實、因果關(guān)系四個要件。在舉證責任分配上，原告應(yīng)當對創(chuàng)設(shè)請求權(quán)基礎(chǔ)的法律規(guī)范的事實要件承擔證明責任，而被告對權(quán)利妨礙、權(quán)利消滅和權(quán)利受制規(guī)范的事實要件承擔證明責任。專利侵權(quán)損害賠償請求權(quán)各構(gòu)成要件事實的證明，應(yīng)根據(jù)專利權(quán)及專利侵權(quán)的特點，依據(jù)《專利法》等實體法的規(guī)定具體確定。

在民事實體法領(lǐng)域，實體法規(guī)范既是行為規(guī)范，也是裁判規(guī)范，因此，舉證責任分配及要件事實理論已愈來愈受到學(xué)界和實務(wù)界的關(guān)注。[1]審判實務(wù)中，證明責任的分配對于判決結(jié)論所構(gòu)成的影響毋庸置疑。具體到專利侵權(quán)領(lǐng)域，證明責任的分配成為訴訟爭點的典型案件也日益增多，[2]學(xué)界也多有研究。但目前的研究多集中于新產(chǎn)品制造方法專利侵權(quán)訴訟中的舉證責任分配，[3]對于專利侵權(quán)損害賠償訴訟舉證責任的整體研究并不多見。雖然也有人對專利侵權(quán)訴訟的舉證責任作了一定的研究，[4]但其研究較為簡略。而且，隨著《專利法》的多次修改、《侵權(quán)責任法》的出臺以及相關(guān)司法解釋的跟進，結(jié)合立法及司法實踐的變化對此作出深入研究已日顯必要。

一、專利侵權(quán)損害賠償責任構(gòu)成要件之剖析

《專利法》第七章“專利權(quán)的保護”中并沒有像《著作權(quán)法》第47條一樣具體列舉侵權(quán)行為的類型和法律效果，并未對專利侵權(quán)責任及損害賠償請求權(quán)的構(gòu)成要件作出規(guī)定?！秾＠ā分皇窃诘?0條規(guī)定“未經(jīng)專利權(quán)人許可，實施其專利，即侵犯其專利權(quán)”。該條只是規(guī)定了專利侵權(quán)的定義，并未對專利侵權(quán)的法律效果做出完整規(guī)定，屬于不完全性規(guī)范。[5]因此，只能利用一般法與特別法關(guān)系的法理，依據(jù)侵權(quán)責任的一般條款作出解讀，對其加以補充解釋。其中，2010年實施的《侵權(quán)責任法》是最為重要的法律規(guī)范之一。[6]

《侵權(quán)責任法》第2條第1款規(guī)定:“侵害民事權(quán)益，應(yīng)當依照本法承擔侵權(quán)責任”。該條第2款規(guī)定的“民事權(quán)益”中明確列舉了“專利權(quán)”。據(jù)此，專利侵權(quán)當屬于《侵權(quán)責任法》的涵蓋范圍。關(guān)于侵權(quán)責任的構(gòu)成，《侵權(quán)責任法》第6條、第7條分別規(guī)定了過錯責任和無過錯責任。依《侵權(quán)責任法》第7條的規(guī)定，無過錯責任要求法定，要對某一案件適用無過錯責任，必須是《侵權(quán)責任法》或者單行法明確規(guī)定該類案件不以過錯為承擔責任的要件。[7]綜觀《專利法》，并未有規(guī)范規(guī)定專利侵權(quán)損害賠償責任為無過錯責任，據(jù)此，專利侵權(quán)損害賠償責任當為《侵權(quán)責任法》第6條規(guī)定的過錯責任。[8]

《侵權(quán)責任法》第6條第2款規(guī)定:“根據(jù)法律規(guī)定推定行為人有過錯，行為人不能證明自己沒有過錯的，應(yīng)當承擔侵權(quán)責任”。據(jù)此，過錯推定亦要求法定?！秾＠ā芬矝]有如同《日本專利法》第103條一樣規(guī)定過錯推定，[9]因此也不能認為專利侵權(quán)損害賠償中的過錯要件實行舉證責任倒置。

《侵權(quán)責任法》第6條第1款規(guī)定:“行為人因過錯侵害他人民事權(quán)益，應(yīng)當承擔侵權(quán)責任?！苯Y(jié)合《侵權(quán)責任法》第2條的規(guī)定，專利侵權(quán)責任應(yīng)具備過錯、權(quán)益侵害(侵權(quán)行為)、過錯與權(quán)益侵害之間的因果關(guān)系。無論是《侵權(quán)責任法》第6條第1款還是《民法通則》第106條第2款，都沒有涉及損害要件，這主要是照顧到我國《侵權(quán)責任法》中的“侵權(quán)責任”還包括了停止侵害、排除妨礙和消除危險等預(yù)防權(quán)責任方式。在《侵權(quán)責任法》中，損害要件規(guī)定在第16條、第19條和第22條等條文中。[10]《專利法》第65條規(guī)定的“侵權(quán)賠償數(shù)額確定”，也在一定程度上涉及了損害這一要件。

結(jié)合上述分析，要產(chǎn)生專利侵權(quán)損害賠償請求權(quán)，至少須滿足以下要件:(1)侵權(quán)人的過錯;(2)侵害專利權(quán)的事實(即，未經(jīng)許可實施專利;《專利法》第11條、第60條);(3)損害事實;(4)因果關(guān)系。須指出的是，關(guān)于因果關(guān)系，由于《民法通則》第106條第2款和《侵權(quán)責任法》第6條都未涉及損害的問題，因此，該因果關(guān)系究竟指過錯與侵權(quán)行為之間的因果關(guān)系還是僅指侵權(quán)行為與損害事實之間的因果關(guān)系，條文本身并不明確。[11]學(xué)說上一般認為，侵權(quán)損害賠償中的因果關(guān)系要件，指的是損害事實與侵權(quán)行為(加害行為)之間的因果關(guān)系。[12]

當然，被訴侵權(quán)人也擁有各種抗辯的可能。其中，《侵權(quán)責任法》第三章及《專利法》都作了相關(guān)規(guī)定。歸納起來主要有以下幾類抗辯:(1)專利權(quán)終止的抗辯(《專利法》第五章);(2)合法性抗辯(主要包括許可實施、強制許可實施、《專利法》第69條規(guī)定的不視為侵權(quán)之情形、《專利法》第70條規(guī)定的合法產(chǎn)品來源抗辯等);(3)保護范圍抗辯(《專利法》第59條);(4)現(xiàn)有技術(shù)抗辯(《專利法》第62條);(5)專利無效抗辯(《專利法》第47條);(6)方法不同的抗辯(《專利法》第61條);(7)訴訟時效抗辯(《專利法》第68條)。

二、專利侵權(quán)損害賠償各要件事實之舉證責任

上述要件及抗辯事由的證明責任[13]如何分配，關(guān)涉專利權(quán)人的利益實現(xiàn)和訴訟各方利益的衡平問題。[14]該問題的澄清，對實體法的適用構(gòu)成重要的影響，具有廣泛的現(xiàn)實意義。

按照舉證責任分配所適用的一般性原則，即“有利性原則”，每個當事人都須為對自己有利的法律規(guī)范的要件事實要件承擔證明責任。因此，原告應(yīng)當對創(chuàng)設(shè)請求權(quán)基礎(chǔ)的法律規(guī)范的事實要件承擔證明責任，而被告對權(quán)利妨礙、權(quán)利消滅和權(quán)利受制規(guī)范的事實要件承擔證明責任。[15]最高人民法院《關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》(以下簡稱“證據(jù)規(guī)定”)第2條也規(guī)定，“當事人對自己提出的訴訟請求所依據(jù)的事實或者反駁對方訴訟請求所依據(jù)的事實有責任提供證據(jù)加以證明。沒有證據(jù)或者證據(jù)不足以證明當事人的事實主張的，由負有舉證責任的當事人承擔不利后果?！币罁?jù)該基本原理，結(jié)合《專利法》、《證據(jù)規(guī)定》、《侵權(quán)責任法》等規(guī)定，專利侵權(quán)損害賠償各要件事實的證明責任應(yīng)當做如下分配:

(一)過錯要件事實的舉證責任

如前所述，我國的專利侵權(quán)損害賠償，并未采納過錯推定，因此，該要件原則上應(yīng)當由專利權(quán)人舉證證明。但是，由于作為專利權(quán)對象的發(fā)明等，多為技術(shù)信息，專利權(quán)人無法像通常的有體物所有權(quán)一樣實施占有等物理管理，專利權(quán)受侵害時要證明侵權(quán)人的過失相當困難。不僅如此，專利權(quán)的存在及其內(nèi)容，都可以通過專利公開制度獲得，而實施專利的人多為相關(guān)領(lǐng)域的專家。因此，為救濟專利權(quán)人，日本等國家直接規(guī)定其為過錯推定，推定侵權(quán)人存在過錯。[16]考慮到專利權(quán)及專利侵權(quán)的特點，我國亦可以在將來的法律中明確專利侵權(quán)的過錯推定。因《侵權(quán)責任法》第6條第2款規(guī)定了過錯推定應(yīng)遵循法定原則，目前要在專利侵權(quán)中采納過錯推定的證明責任分配原則，具有極大的法律障礙。從目前的規(guī)范依據(jù)來看，可以適當擴張《證據(jù)規(guī)定》第7條規(guī)定的精神，在具體案件中根據(jù)案情酌情考慮舉證責任倒置。即“在法律沒有具體規(guī)定，依本規(guī)定及其他司法解釋無法確定舉證責任承擔時，人民法院可以根據(jù)公平原則和誠實信用原則，綜合當事人舉證能力等因素確定舉證責任的承擔”。

(二)專利權(quán)侵害事實要件的舉證責任

此即未經(jīng)許可實施專利這一事實的證明責任問題。原則上，該要件也應(yīng)當由專利權(quán)人舉證證明。但因“未經(jīng)許可”屬于消極要件事實，理論上言，專利權(quán)人難以提出“無”之證據(jù)，故其無須舉證;若他方當事人以“有”為抗辯，即以“存在許可”為抗辯，則應(yīng)視為積極事實之主張，而使其負舉證責任。[17]因此，專利權(quán)人就該事實要件的舉證，主要包括兩方面的內(nèi)容:一是舉證證明自己為專利權(quán)人;二是舉證證明對方實施專利的行為侵害了專利權(quán)。

要證明自己為專利權(quán)人，需要證明就特定的發(fā)明存在專利、其專利權(quán)人為原告自己。通?？梢砸詫＠跈?quán)證書等加以證明。另外，因最高人民法院《關(guān)于審理侵犯專利權(quán)糾紛案件應(yīng)用法律若干問題的解釋》(以下簡稱《專利若干問題解釋》)第1條規(guī)定“人民法院應(yīng)當根據(jù)權(quán)利人主張的權(quán)利要求……確定專利權(quán)的保護范圍”，因此，專利權(quán)人還負有證明其權(quán)利要求的證明責任。

舉證證明對方實施專利?！秾＠ā返?1條規(guī)定了“不得實施其專利”的含義，即“不得為生產(chǎn)經(jīng)營目的制造、適用、許諾銷售、銷售、進口其專利產(chǎn)品，或者使用其專利方法以及使用、許諾銷售、銷售、進口依照該專利方法直接獲得的產(chǎn)品?！本痛说仁聦?，專利權(quán)人負有舉證責任，即證明被告的某一行為符合該條規(guī)定的實施行為。以產(chǎn)品方面為例，原告應(yīng)當舉證證明被告實施了某產(chǎn)品的制造、銷售等行為，該產(chǎn)品落入所爭議的專利權(quán)的保護范圍之內(nèi)。若嚴格按照《專利法》第11條的規(guī)定，專利權(quán)人還負有證明對方以“以生產(chǎn)經(jīng)營目的”實施專利。對此，有學(xué)者也提出，非以生產(chǎn)經(jīng)營目的實施專利，在專利侵權(quán)案件中屬于例外情形，證明責任的合理分配應(yīng)當是將其作為違法阻卻事由對待，即作為權(quán)利發(fā)生障礙事由對待，由侵權(quán)人來證明其實施行為非以生產(chǎn)經(jīng)營為目的，這樣更符合社會生活的實際。[18]

舉證證明對方的實施行為侵害了其專利權(quán)。根據(jù)《專利若干問題解釋》第7條的規(guī)定，要判定是否構(gòu)成侵權(quán)，應(yīng)當判定被訴侵權(quán)技術(shù)方案是否落入專利權(quán)的保護范圍。該要件事實，屬于創(chuàng)設(shè)專利侵權(quán)損害賠償請求權(quán)規(guī)范上的積極要件事實，應(yīng)當由專利權(quán)人負擔證明責任。當然，若侵權(quán)人抗辯，則應(yīng)當由其證明未落入保護范圍。

當然，關(guān)于新產(chǎn)品制造方法發(fā)明專利、實用新型專利、外觀設(shè)計專利，《專利法》第61條作了特別規(guī)定。其中，新產(chǎn)品制造方法的專利侵權(quán)糾紛，第61條第1款吸收《證據(jù)規(guī)定》第4條的規(guī)定，規(guī)定了證明責任倒置。該款規(guī)定:“專利侵權(quán)糾紛涉及新產(chǎn)品制造方法的發(fā)明專利的，制造同樣產(chǎn)品的單位或者個人應(yīng)當提供其產(chǎn)品制造方法不同于專利方法的證明?！边@也符合TRIPs協(xié)議的最低要求。但是，該條規(guī)定的證明責任倒置，也只是部分要件事實的證明責任倒置，而且設(shè)有前置條件。據(jù)該款規(guī)定，要令侵權(quán)人承擔證明責任，專利權(quán)人應(yīng)當首先證明兩點:(1)利用該專利生產(chǎn)的產(chǎn)品為新產(chǎn)品;(2)被告生產(chǎn)的產(chǎn)品與該新產(chǎn)品為同樣的產(chǎn)品。當然，因“新產(chǎn)品”的界定存在爭議，專利權(quán)人要證明其產(chǎn)品為新產(chǎn)品存在相當大的難度，因此有學(xué)者建議我國修改法律時采納美國等國家的立法思路，直接采用TRIPs34條1(b)的規(guī)定。[19]

(三)損害事實要件及因果關(guān)系要件事實的舉證責任

損害數(shù)額的確定，與損害事實和因果關(guān)系相關(guān)。前者涉及損害事實及其評價，后者涉及相當因果關(guān)系等損害賠償范圍理論。因此，此處一并討論。依侵權(quán)責任的一般原理，原則上，損害事實和因果關(guān)系都應(yīng)當由原告承擔證明責任。但因?qū)＠謾?quán)損害數(shù)額的確定，具有其特殊性，《專利法》第65條規(guī)定了侵權(quán)損害賠償數(shù)額的確定。依該條規(guī)定，損失額的確定有四種方法:(1)實際損失標準;(2)獲利標準;(3)許可使用費標準;(4)法院酌定標準。

實際損失標準，即按照權(quán)利人因被侵權(quán)受到的實際損失確定。若原告請求按照實際損失賠償，應(yīng)當對創(chuàng)設(shè)請求權(quán)基礎(chǔ)的法律規(guī)范的事實要件承擔證明責任，即應(yīng)當舉證證明:(1)實際損失;(2)所受損失因被侵權(quán)而引起，即侵權(quán)與損失之間具有因果關(guān)系。也就是說，要證明與侵權(quán)行為之間存在相當因果關(guān)系的損害賠償范圍究竟為何。

但與有體物的侵害不同，專利侵害所要考慮的通過實施專利生產(chǎn)、銷售的產(chǎn)品市場，因此，侵權(quán)人的經(jīng)營能力、是否存在替代產(chǎn)品等都與專利人的損失之間也具有很大的關(guān)系，因此，要證明與專利侵權(quán)行為存在相當因果關(guān)系的損害賠償范圍，其舉證相當困難。因此，最高人民法院《關(guān)于審理專利糾紛案件適用法律問題的若干規(guī)定》(以下簡稱“專利問題若干規(guī)定”)第20條第2款規(guī)定了變通的計算方法，即“根據(jù)專利權(quán)人的專利產(chǎn)品因侵權(quán)所造成銷售量減少的總數(shù)乘以每件專利產(chǎn)品的合理利潤所得之積計算。權(quán)利人銷售量減少的總數(shù)難以確定的，侵權(quán)產(chǎn)品在市場上銷售的總數(shù)乘以每件專利產(chǎn)品的合理利潤之積可以視為權(quán)利人因被侵權(quán)受到的損失?！睋?jù)此，專利權(quán)人所要承擔的舉證責任包括以下幾個方面:(1)其減少的產(chǎn)品總數(shù)、產(chǎn)品的合理利潤;或(2)侵權(quán)產(chǎn)品的銷售總數(shù)、專利產(chǎn)品的合理利潤。就第一種情形言，對專利權(quán)人來說，就侵權(quán)產(chǎn)品中專利發(fā)揮了多大的貢獻、侵權(quán)產(chǎn)品的銷售與專利權(quán)人的銷售額減少之間的因果關(guān)系、侵權(quán)人的獲益等相當因果關(guān)系上的各要件事實，專利權(quán)人無須證明，只要就其自身熟知的產(chǎn)品減少數(shù)與合理利潤做出證明即可，顯然緩和了損害額確定上的證明責任。就第二種情形而言，較之相當因果關(guān)系的證明，其證明也相對容易。但是，此處“獲得的利益”，究竟指毛獲利還是純獲利，素有爭議。日本判例中多主張純獲利，但最近學(xué)說批評較多。該學(xué)說認為，該計算方法原本是為了緩和專利權(quán)人的舉證責任而設(shè)，若將其理解為純獲利，要讓專利權(quán)人證明侵權(quán)人的成本等經(jīng)費問題，也是相當?shù)乩щy，會變相地使得制度的目的無法實現(xiàn)。因此，目前有不少學(xué)說支持其為毛獲利。[20]從制度目的而言，我國的相應(yīng)規(guī)定也可以做同樣理解。但是，《專利問題若干規(guī)定》第20條第3款規(guī)定了一般按照“營利利潤計算”，除非是“完全以侵權(quán)為業(yè)的侵權(quán)人”，可以按照“銷售利潤計算”。這實際上又加大了專利權(quán)人的舉證難度，營業(yè)利潤屬于侵權(quán)人一方的內(nèi)部信息，如何舉證，具有相當大的困難，而要請求“銷售利潤”，得證明“完全以侵權(quán)為業(yè)”。因此，依制度目的此處規(guī)定有再考量之必要。

《專利法》第65條也就規(guī)定了其他三種方法，也緩和了專利權(quán)人在相當因果關(guān)系上的舉證責任。當然，依舉證責任的一般法理和《專利法》第65條規(guī)定的“難以確定”這一要件，若侵權(quán)人證明了專利權(quán)人的實際損失，當不得適用這三種方法。因此，獲利標準的證明責任問題，已如前述。關(guān)于許可使用費標準，專利權(quán)人應(yīng)當證明專利使用許可費的存在、性質(zhì)、范圍、時間等，以供法院判斷合理的倍數(shù)(《專利問題若干規(guī)定》第21條)。法院酌定標準，因?qū)儆诜ㄔ郝殭?quán)，無須專利權(quán)人舉證，其只要證明損害事實存在即可。當然，對于侵權(quán)人而言，其可以通過證明其他計算方法得以確定賠償額而不適用法院酌定標準。

另外，《專利法》第65條還規(guī)定了“賠償數(shù)額還應(yīng)當包括權(quán)利人為制止侵權(quán)行為所支付的合理開支”。因此，權(quán)利人要請求該賠償，當證明:(1)發(fā)生了此等費用;(2)此等費用乃是制止侵權(quán)行為所支付;(3)該費用為合理。

(四)抗辯事由的證明責任

《專利法》第62條規(guī)定的現(xiàn)有技術(shù)抗辯、第70條規(guī)定的合法來源抗辯以及侵權(quán)人針對專利權(quán)人的上述各要件事實的主張所做的抗辯，負有舉證責任。此等毋庸多說，不贅述。

三、結(jié)語

自實體法與程序法分離以來，再加之知識產(chǎn)權(quán)法與民法學(xué)的學(xué)科分離趨勢，法律部門及學(xué)科之間的交流也日趨漸遠，這不僅造成了學(xué)理上的“盲區(qū)”，對于司法實踐也是極端不利。而專利侵權(quán)領(lǐng)域的舉證責任分配，涉及專利侵權(quán)責任的要件事實理論，銜接了《侵權(quán)責任法》、《專利法》等實體法規(guī)定和《民事訴訟法》等程序性規(guī)定，是專利侵權(quán)糾紛領(lǐng)域的交叉問題之一。本文以此為切入點，試圖在法學(xué)學(xué)科內(nèi)部重新交流融合上作出一定的嘗試，以實現(xiàn)法律規(guī)范之間的體系性和諧。在這一體系性整合過程中，各制度內(nèi)在的特點值得關(guān)注。具體到專利侵權(quán)損害賠償請求權(quán)各構(gòu)成要件事實的證明，應(yīng)根據(jù)專利權(quán)及專利侵權(quán)的特點，依據(jù)《專利法》等實體法的規(guī)定具體確定。

注釋:

[1]段文波:《裁判邏輯與實體法秩序之維護——要件事實論綱》，載《西南政法大學(xué)學(xué)報》2005年第3期;徐青森、丁相順:《要件事實與實務(wù)養(yǎng)成模式比較》，載《法律適用》2005年第9期;羅筱琦:《證明責任分配與要件事實理論》，載《河北法學(xué)》2006年第9期。

[2]例如，“張喜田與石家莊制藥集團歐意藥業(yè)有限公司、石家莊制藥集團華盛制藥有限公司、石藥集團中奇制藥技術(shù)(石家莊)有限公司、吉林省玉順堂藥業(yè)有限公司侵犯發(fā)明專利權(quán)糾紛案”(《最高人民法院公報》2010年第10期)中，原審法院舉證責任分配是否正確，最高人民法院結(jié)合當時的《專利法》第57條(現(xiàn)第61條)作出了說理和判斷。

[3]劉紅兵、盧山:《方法專利侵權(quán)訴訟的舉證責任分配》，載《知識產(chǎn)權(quán)》2007年第5期;符啟林、宋敏:《方法專利侵權(quán)舉證責任倒置適用條件之研究》，載《電子知識產(chǎn)權(quán)》2008年第4期。

[4]李小偉:《略論專利侵權(quán)訴訟的舉證責任》，載《知識產(chǎn)權(quán)》1994年第4期。

[5]雖然該條規(guī)定中也出現(xiàn)了“立即停止侵權(quán)行為”的表述，但從整個條文來看，其更多地是規(guī)定專利侵權(quán)糾紛解決的程序;而且，即使結(jié)合《專利法》第11條，也無法構(gòu)成一個完全性的規(guī)范?！秾＠ā繁旧淼囊?guī)范很難構(gòu)成專利侵權(quán)損害賠償請求權(quán)及停止侵害請求權(quán)發(fā)生依據(jù)的規(guī)范。

[6]當然，《民法通則》第118條規(guī)定的侵害知識產(chǎn)權(quán)的民事責任，也是專利侵權(quán)相關(guān)的重要法律規(guī)范之一，但因該條只是列舉了知識產(chǎn)權(quán)侵害得以請求的民事責任方式，并未規(guī)定構(gòu)成要件，很難構(gòu)成完整的請求權(quán)規(guī)范基礎(chǔ)。

[7]王勝明主編:《中華人民共和國侵權(quán)責任法解讀》，中國法制出版社2010年版，第34頁。

[8]關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)損害賠償責任的歸責原則，素有爭議。曾有學(xué)者主張其為無過錯責任，但已有越來越多的學(xué)者認為其應(yīng)當是過錯責任，參見陶鑫良、袁真富:《知識產(chǎn)權(quán)法總論》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2005年版，第343頁以下。當然，關(guān)于停止侵害請求權(quán)，《專利法》第60條規(guī)定的“認定侵權(quán)行為成立的，可以責令侵權(quán)人立即停止侵權(quán)行為”，也可以在一定程度上解釋為規(guī)定了停止侵害請求權(quán)的無過錯責任。

[9]［日］牧野利秋:《特許権侵害訴訟における差止請求及び損害賠償請求の要件事実》，載牧野利秋、飯村敏明編:《新·裁判実務(wù)大系4知的財産関係訴訟法》，青林書院2006年版，第70頁。

[10]張新寶:《侵權(quán)責任法》(第二版)，中國人民大學(xué)出版社2010年版，第28頁。關(guān)于侵權(quán)責任的構(gòu)成要件，素有三要件說和四要件說之爭，但我們認為，學(xué)說爭議應(yīng)當從法條的文義解釋入手，若嚴格依《侵權(quán)責任法》第6條的規(guī)定，一般侵權(quán)責任的構(gòu)成要件只能是“過錯、權(quán)益侵害(侵權(quán)行為)、因果關(guān)系”三個要件，并不涉及損害事實、違法性等要件。

[11]周江洪:《日本侵權(quán)法中的因果關(guān)系理論述評》，載《廈門大學(xué)法律評論》第8輯，廈門大學(xué)出版社2004年版，第221頁。

[12]王利明:《侵權(quán)責任法研究(上卷)》，中國人民大學(xué)出版社2010年版，第668頁;張新寶:《侵權(quán)責任法》(第二版)，中國人民大學(xué)出版社2010年版，第33頁。

[13]本文不刻意區(qū)分證明責任和舉證責任。嚴格意義上言，證明責任與舉證責任存在區(qū)別，證明責任包含了客觀證明責任和舉證責任雙重含義。但與民事訴訟法學(xué)界的觀點不同，我國的司法解釋以及《侵權(quán)責任法》等規(guī)定均使用“舉證責任”的概念(參見周翠:《＜侵權(quán)責任法＞體系下的證明責任倒置與減輕規(guī)范》，載《中外法學(xué)》2010年第5期)。

[14]魏瑋:《知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)訴訟中證明責任的分配》，載《西南民族大學(xué)學(xué)報》2008年第9期。

[15]周翠:《＜侵權(quán)責任法＞體系下的證明責任倒置與減輕規(guī)范》，載《中外法學(xué)》2010年第5期。

[16]［日］金井高志:《民法でみる知的財產(chǎn)法》，日本評論社2008年版，第208頁。

[17]楊劍、竇玉梅:《論消極要件事實的證明》，載《法律適用》2007年第7期。

[18]［日］牧野利秋:《特許権侵害訴訟における差止請求及び損害賠償請求の要件事実》，載牧野利秋、飯村敏明編:《新·裁判実務(wù)大系4知的財產(chǎn)関系訴訟法》，青林書院2006年版，第58頁。

[19]符啟林、宋敏:《方法專利侵權(quán)舉證責任倒置適用條件之研究》，載《電子知識產(chǎn)權(quán)》2008年第4期。