導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》有濃郁、淳樸、粗獷剽悍北方民族的特點(diǎn)，象征著黃河的醇厚、綿長(zhǎng)、雋永、歷經(jīng)滄桑不改其蕩氣回腸本色的話，那么有著溫柔、多情、幽靜、九曲回腸、風(fēng)景宜人的長(zhǎng)江則是江南民族特色的寫照，而《離騷》則體現(xiàn)了這一特色。

《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》這兩部作品集是中華民族文學(xué)作品的最早形式――詩(shī)歌的源頭，后來(lái)的許多文學(xué)作品都從中汲取了它豐富的精華，特別是它的表現(xiàn)手法。

《詩(shī)經(jīng)》“六義”是“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，后人把前三者概括為其內(nèi)容，后三者概括為表現(xiàn)手法。這一說(shuō)法是由宋代大文學(xué)家、哲學(xué)家朱熹提出來(lái)的。因其概括精辟、準(zhǔn)確，因而沿用至今。后來(lái)《離騷》及楚國(guó)其他文人的作品也使用了這種表現(xiàn)手法。

朱熹說(shuō)：賦者，乃直言鋪陳其事也。

比者，乃以彼物比此物也。

興者，先言它物以引起所詠之詞。

這些晦澀、難懂的語(yǔ)言不好理解，而今人概括先秦詩(shī)歌及唐宋詩(shī)詞在寫作方法及表達(dá)技巧上運(yùn)用時(shí)將其演化、分解為以下：

一、渲染、鋪墊、鋪陳、烘托、襯托、對(duì)比、照應(yīng)、白描；

二、直抒胸臆、間接抒情、借景抒情、托物言志、情景交融、虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合；

三、夸張、比喻、比擬、借代、反復(fù)、對(duì)偶、互文、象征、寄寓、寄托等。

那么朱氏所說(shuō)的“賦、比、興”與今人所概括的內(nèi)容有什么聯(lián)系呢？

我以為今人所概括的表現(xiàn)手法是賦比興的進(jìn)一步細(xì)化。

賦，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋為“我國(guó)古代文體，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來(lái)寫景敘事，也有以較短的篇幅抒情說(shuō)理的”，而寫景敘事抒情說(shuō)理是文學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)方式，除宋詞重在說(shuō)理外，其他古典詩(shī)詞都采用這四種表達(dá)方式?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》中的表現(xiàn)手法也是這四種語(yǔ)言的體現(xiàn)。今人所概括的一、二種表現(xiàn)手法就是“賦”的具體體現(xiàn)。第一種是從描寫景物方面來(lái)說(shuō)的。中國(guó)古代的詩(shī)歌是詩(shī)畫合為一起的，蘇軾在評(píng)價(jià)王摩的詩(shī)畫時(shí)就說(shuō)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。渲染、襯托、烘托、白描、工筆、鋪陳、鋪墊等本是繪畫術(shù)語(yǔ)，而將其用在詩(shī)歌表現(xiàn)手法上說(shuō)明這與繪畫是相通的。當(dāng)然，中國(guó)的詩(shī)歌是以形象化的思維為主，講究以物象來(lái)體會(huì)意境，表達(dá)思想感情。我們?cè)趯懺?shī)或讀詩(shī)時(shí)，腦中會(huì)出現(xiàn)作者所描繪的具有一定特點(diǎn)的形象，會(huì)被頭腦中的思維牽著走。因此，寫詩(shī)是文字連綴的畫，而繪畫則是色彩涂抹的詩(shī)。今人對(duì)古代詩(shī)歌的內(nèi)容配以插圖，也正是這個(gè)道理。不過(guò)，畫面的內(nèi)容需要眼睛的鑒賞，反映到大腦，進(jìn)行再創(chuàng)造、加工、思考，才能品味出詩(shī)歌的審美情趣、價(jià)值所在，而詩(shī)歌則需要通過(guò)字詞的連綴，發(fā)揮豐富的想象，體會(huì)作者所描繪的畫面美，是一個(gè)更復(fù)雜的藝術(shù)加工過(guò)程。所以，有文學(xué)素養(yǎng)，特別是有詩(shī)歌素養(yǎng)的人，應(yīng)懂一點(diǎn)繪畫知識(shí)，而有繪畫技巧的人也應(yīng)有一點(diǎn)文學(xué)才華，這就如宋代的大文學(xué)家蘇軾，文章千古一絕，繪畫更是堪稱一流。

寫詩(shī)的目的重在抒情。情感是詩(shī)歌的生命和靈魂，但文貴在含蓄，中國(guó)古典詩(shī)詞講究情感的含蓄、內(nèi)斂，個(gè)性不張揚(yáng)，它不同于西方詩(shī)歌那充沛洋溢的激情，因此常把自己復(fù)雜的喜怒哀樂(lè)情感濃縮為一句簡(jiǎn)短的詩(shī)句或蘊(yùn)含寄托在所描的景物當(dāng)中。這樣今人所概括的第一種表現(xiàn)手法就派上用場(chǎng)了。凡是描寫景物的句子都可以用這些詞語(yǔ)去分析。不過(guò)，有種比較復(fù)雜的景和情不一致的表現(xiàn)，這就是以樂(lè)景寫哀情，或以哀景寫樂(lè)情?！拔粑胰ヒ樱瑮盍酪?。今我來(lái)斯，雨雪霏霏”，“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”等這樣的句子就是這種表現(xiàn)手法的運(yùn)用。

綜上所述，第一二種表現(xiàn)手法可以概括為“賦”和“興”的表現(xiàn)，不過(guò)“興”重在寫景，在敘事的過(guò)程中適當(dāng)加以景物描寫，一般在《詩(shī)經(jīng)》文章的開頭，所以也叫起興?，F(xiàn)代流行歌詞也用此法。而賦不僅僅為抒情，還為寫景敘事，不過(guò)朱熹把敘事和抒情歸為賦，而把寫景歸為興。

至于第三種表現(xiàn)手法，今人把它說(shuō)成修辭手法也是由“比”派生出來(lái)的。這種表現(xiàn)手法只能用來(lái)分析某一兩個(gè)句子，而“象征”這種表現(xiàn)手法，在現(xiàn)代散文中則被大量使用。如，矛盾的《白楊禮贊》、楊朔的《茶花賦》等文章中就用了這種表現(xiàn)手法。詩(shī)歌中一般則作為借代來(lái)講，如杜甫《兵車行》的“武皇”借指唐代皇帝，“漢家”則借指唐朝廷，特殊情況另當(dāng)別論。

這里要說(shuō)一下，象征與寄托、寄寓的區(qū)別：

象征，用具體的事物，表現(xiàn)某種特殊意義，如，火炬象征光明，江水象征歷史長(zhǎng)河的浩浩蕩蕩，象征時(shí)光的流逝等。而寄托，是把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。寄寓，也就是寄托。從以上對(duì)兩個(gè)詞的解釋上可看出，他們的作用基本上是一樣的，但是為什么說(shuō)法有不同呢？關(guān)鍵是象征是把某種特殊意義直接說(shuō)出，而寄托則不直接說(shuō)出；象征是大的意義，而寄托則是個(gè)人感受。如蠟燭象征奉獻(xiàn)精神，而景物則蘊(yùn)含個(gè)人的感情。

這里還要說(shuō)一下文學(xué)作品表達(dá)方式在詩(shī)歌中的使用：

文學(xué)作品的表達(dá)方式有敘述、描寫、議論、抒情和說(shuō)明。但是詩(shī)歌是不用說(shuō)明的?？v觀中國(guó)詩(shī)歌，很少或沒(méi)有用說(shuō)明表達(dá)方式的。詩(shī)歌所用表達(dá)方式的順序是：寫景、敘事、抒情、議論。如果按照這樣的順序去分析，那么詩(shī)歌的表現(xiàn)手法就很容易分析出來(lái)了。一般敘述語(yǔ)句交代事情的來(lái)龍去脈，為寫景打基礎(chǔ)，可以用對(duì)偶、對(duì)比的表現(xiàn)手法，當(dāng)然也表達(dá)作者的情感，如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；而寫景的句子也可看作是間接抒情，作者通過(guò)景物描寫表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)或哀愁怨恨的感情。當(dāng)然，在寫景過(guò)程中，作者講究動(dòng)景與靜景、實(shí)景與虛景相結(jié)合，這是文字運(yùn)用的技巧和方法。抒情句一般是直抒胸臆，議論句是詩(shī)歌中點(diǎn)明主旨或揭示意義的句子，這樣的句子是詩(shī)歌的詩(shī)眼，也是中心所在，而前面的敘事寫景是為其揭示主題做鋪墊或鋪陳。

篇2

抒情方式分直接抒情和間接抒情。間接抒情中又有情景交融、寓情于景、借景抒情、借物抒情、托物言志、用典抒情、繪聲繪色等多種手法。

描法中，有正面描寫和側(cè)面描寫，前者如烘托、襯托，后者如對(duì)比、反襯；此外還有實(shí)寫與虛寫、動(dòng)景描寫與靜景描寫、聯(lián)想與想象等。

詩(shī)歌的修辭手法中，比較常見(jiàn)的是比喻、擬人、夸張、對(duì)比、雙關(guān)、諧音等。

賞析詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是古詩(shī)詞鑒賞題最常見(jiàn)的考查形式，提問(wèn)方式有：

詩(shī)歌（或某一詩(shī)句、某一聯(lián)）主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法（或藝術(shù)手法、表達(dá)技巧、寫作手法）？

簡(jiǎn)析詩(shī)歌（或某一聯(lián)）表現(xiàn)情感的手法。

詩(shī)歌是如何表現(xiàn)這一情感主題的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

這兩首詩(shī)所用的抒情方式有什么不同？

請(qǐng)從某一表現(xiàn)手法的角度分析這首詩(shī)。

……

以2012年高考語(yǔ)文浙江卷的詩(shī)歌鑒賞題為例，題目中的第2小題要求簡(jiǎn)要分析題目所給兩首詩(shī)的表現(xiàn)手法。

未展芭蕉

（唐） 錢 珝

冷燭無(wú)煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。

一緘書札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看。

同兒輩賦未開海棠（其一）

（金） 元好問(wèn)

枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。

愛(ài)惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。

參考答案是：第一首詩(shī)巧妙運(yùn)用比喻，如將未展的芭蕉比做未燃的蠟燭、未拆封的書札，又把它比擬成芳心未展的少女，用“東風(fēng)暗拆”想象芭蕉終于展開，不僅傳神，而且傳達(dá)出美好的情思。第二首詩(shī)運(yùn)用襯托、比擬、對(duì)比等手法，不僅表現(xiàn)了海棠的天然之美，更賦予海棠一種沉穩(wěn)獨(dú)立、自主自愛(ài)的品格。

分析上面的參考答案，我們可以整理出賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的幾大要點(diǎn)：

（1） 明確詩(shī)句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法。參考答案中明確指出第一首詩(shī)運(yùn)用比喻，第二首詩(shī)運(yùn)用襯托、比擬、對(duì)比等手法。

（2） 結(jié)合詩(shī)句解釋這種表現(xiàn)手法在詩(shī)中是怎樣運(yùn)用的。參考答案中詳細(xì)分析了第一首詩(shī)的表現(xiàn)手法：將未展的芭蕉比做未燃的蠟燭、未拆封的書札，又把它比擬成芳心未展的少女，用“東風(fēng)暗拆”想象芭蕉終于展開。第二首詩(shī)的表現(xiàn)手法參考答案中未作詳細(xì)解讀，我們不妨根據(jù)要點(diǎn)試著解讀：“新綠”與“數(shù)點(diǎn)紅”相互映襯，“芳心莫輕吐”則運(yùn)用比擬，又將“未開海棠”與“鬧春風(fēng)的桃李”進(jìn)行對(duì)比。

（3） 結(jié)合表現(xiàn)手法的特點(diǎn)指出其藝術(shù)效果。參考答案指出，第一首詩(shī)的效果是“不僅傳神，而且傳達(dá)出美好的情思”；第二首詩(shī)的效果是“不僅表現(xiàn)了海棠的天然之美，更賦予海棠一種沉穩(wěn)獨(dú)立、自主自愛(ài)的品格”。

這道題共5分，考場(chǎng)上絕大多數(shù)同學(xué)沒(méi)有得到滿分，得1分甚至不得分的也不在少數(shù)?？偨Y(jié)閱卷情況，同學(xué)們的問(wèn)題主要表現(xiàn)為以下四種：

（1） 遺漏表現(xiàn)手法

如：第一首詩(shī)中“一緘書札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看”表現(xiàn)出詩(shī)人有心事，卻無(wú)人傾訴；兩首詩(shī)都表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)尚未開放的植物的愛(ài)憐之情。這個(gè)答案的前半句是對(duì)詩(shī)句的解說(shuō)，但沒(méi)有指出詩(shī)中運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，解說(shuō)也不是圍繞表現(xiàn)手法展開的，只能得1分。

（2） 混淆表現(xiàn)手法

如：借景抒情，通過(guò)未展芭蕉和海棠來(lái)表達(dá)作者對(duì)芭蕉、海棠的憐惜之情和對(duì)春天帶來(lái)的寒冷的痛心切責(zé)之情。這兩首詩(shī)都沒(méi)有使用“借景抒情”這一表現(xiàn)手法，這個(gè)答案對(duì)詩(shī)歌的思想感情的理解也存在較大偏差，這樣的答案不能得分。

（3） 只講套話，不作具體解說(shuō)

如：這兩首詩(shī)通過(guò)對(duì)即將吐芽生長(zhǎng)的植物的描寫，寫出了作者的愛(ài)憐之情；同時(shí)，寫出了對(duì)小生命的安危的擔(dān)憂之情，使詩(shī)句更加優(yōu)美。這個(gè)答案沒(méi)有指出寫作手法，也沒(méi)有結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行具體解說(shuō)，“使詩(shī)句更加優(yōu)美”這樣的分析是套話，只能得1分。

（4） 對(duì)詩(shī)歌思想感情的把握過(guò)于膚淺或主觀臆斷

如：《未展芭蕉》這首詩(shī)用了托物言志的表現(xiàn)手法，借惡劣的環(huán)境，表達(dá)了詩(shī)人身處逆境但不放棄的精神。這首詩(shī)并不是表達(dá)“詩(shī)人身處逆境但不放棄的精神”，這種回答完全曲解了詩(shī)人的思想感情，不能得分。

當(dāng)然，也有比較完美的答案，比如：錢詩(shī)運(yùn)用擬人的手法，賦予芭蕉和東風(fēng)以人的靈性，“怯”和“拆”字，生動(dòng)地表現(xiàn)了“未展芭蕉”的可愛(ài)情狀，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)芭蕉的愛(ài)憐之情。元詩(shī)也采用了擬人的手法，“輕吐”和“鬧”字十分生動(dòng)，頗具情趣；此外還運(yùn)用了襯托的手法，用“枝間新綠”來(lái)襯托“數(shù)點(diǎn)紅”，突出了未開海棠之美，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)海棠的喜愛(ài)之情。

又比如：《未展芭蕉》一詩(shī)運(yùn)用了比喻和擬人的修辭，賦予芭蕉和東風(fēng)人格，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出芭蕉欲開未開、葉子微卷的形象；而“東風(fēng)暗拆看”將東風(fēng)寫得十分靈動(dòng)和富有情趣?！锻瑑狠呝x未開海棠》一詩(shī)運(yùn)用了襯托和對(duì)比的手法，枝間的重重“綠”和“數(shù)點(diǎn)紅”相互映襯，顯得清新爽目；又將“海棠輕吐芳心”與桃李的肆意綻放形成對(duì)比，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)海棠花的由衷喜愛(ài)憐惜之情。

這兩個(gè)答案，雖然答題角度有所不同，但文字表達(dá)都通順合理，都涵蓋了“手法”“具體分析”和“作用效果”三大要點(diǎn)，得分自然就比較高了。

【練一練】

閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

聽 箏

柳中庸

抽弦促柱①聽秦箏，無(wú)限秦人悲怨聲。

似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥識(shí)花情。

誰(shuí)家獨(dú)夜愁燈影？何處空樓思月明？

更入幾重離別恨，江南歧路洛陽(yáng)城。

【注】 ①抽弦促柱：彈奏時(shí)，以手指或鹿骨爪撥弄箏弦，緩撥叫“抽弦”，急撥叫“促柱”。

這首詩(shī)的題目是“聽箏”，首聯(lián)寫的是詩(shī)人在凝神細(xì)聽，頷聯(lián)主要描寫音樂(lè)給聽者帶來(lái)的感受。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析頷聯(lián)運(yùn)用的寫作手法及表達(dá)效果。

篇3

教學(xué)重難點(diǎn)：1.明確古代詩(shī)歌表達(dá)技巧的內(nèi)涵；2.如何規(guī)范作答。

教學(xué)設(shè)想：先粗線條勾勒，教給學(xué)生關(guān)于鑒賞古代詩(shī)歌表達(dá)技巧的較為系統(tǒng)的知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有一個(gè)全面清楚的認(rèn)識(shí)，然后針對(duì)學(xué)生在考試中存在的問(wèn)題答疑解惑，“對(duì)癥下藥”，力求突破重難點(diǎn)，各個(gè)擊破，化難為易。在教學(xué)方法上可引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)失分點(diǎn)，然后采用啟發(fā)式、探討式、合作式教學(xué)，讓師生雙方都動(dòng)起來(lái)，以尋求最佳教學(xué)效果。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入。詩(shī)歌的表達(dá)技巧其實(shí)是和詩(shī)歌語(yǔ)言相關(guān)的問(wèn)題，我們把它和語(yǔ)言分開來(lái)探討，是為了從另一個(gè)側(cè)面突出塑造詩(shī)歌形象的手段的多種形式。古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧，是高考命題涉及最多的內(nèi)容。有單獨(dú)考查，也有結(jié)合形象或思想感情來(lái)考查。

二、學(xué)生現(xiàn)狀分析?！拌b賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧”類題目失分主要原因：1.不明白“表達(dá)技巧”的內(nèi)涵；2.不知道如何抓得分點(diǎn)組織語(yǔ)言作答。

三、破解策略

(一)明確詩(shī)歌表達(dá)技巧的內(nèi)涵，建立關(guān)于詩(shī)歌表達(dá)技巧的較為系統(tǒng)的知識(shí)儲(chǔ)備庫(kù)。表達(dá)技巧是一個(gè)非常寬泛的概念。從詩(shī)歌鑒賞的角度說(shuō)，鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧是指準(zhǔn)確判斷詩(shī)詞所運(yùn)用的手法技巧，并賞析其表達(dá)效果。詩(shī)歌的表達(dá)技巧包括四個(gè)方面的內(nèi)容：運(yùn)用修辭手法的技巧、運(yùn)用表達(dá)方式的技巧、運(yùn)用表現(xiàn)手法的技巧、行文結(jié)構(gòu)的技巧。

1.運(yùn)用修辭手法的技巧：比喻、通感、擬人、擬物、夸張、借代、雙關(guān)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、頂真、對(duì)偶、排比等。

2.運(yùn)用表達(dá)方式的技巧：詩(shī)歌中主要運(yùn)用敘述、描寫、議論、抒情四種表達(dá)方式，其中抒情、描寫是考查的重點(diǎn)。(1)描寫技巧，常見(jiàn)的有：正面描寫和側(cè)面描寫、細(xì)節(jié)描寫、白描、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合。(2)抒情方式：①直接抒情(直抒胸臆)②間接抒情包括：觸景生情、借號(hào)抒情(寓情于景)、托物言志、托物寓理、敘事抒情、借古諷今。

3.表現(xiàn)手法的技巧：用典、聯(lián)想、想象、襯托(烘托)、渲染、象征、對(duì)比(對(duì)照)、賦、比興。

4.行丈結(jié)構(gòu)的技巧：卒章顯志、景語(yǔ)作潔、先抑后揚(yáng)、抬高跌重。

(二)熟悉考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧時(shí)常用的提問(wèn)方式。常見(jiàn)的提問(wèn)方式有：這首詩(shī)運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法?(或藝術(shù)手法，或表現(xiàn)技巧，或手法)這首詩(shī)的三、四兩句在藝術(shù)手法上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的某種情感的?作者在表達(dá)感情時(shí)主要運(yùn)用了什么手法?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。簡(jiǎn)析這首詩(shī)是怎樣表現(xiàn)某某景物的某種特點(diǎn)的。試從“靜”與“動(dòng)”或“虛”與“實(shí)”或修辭的角度對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行賞析。詩(shī)中某個(gè)形象或某個(gè)意境很美很可愛(ài)，這種藝術(shù)效果是怎樣取得的?試作簡(jiǎn)要分析。分析詩(shī)中某句所使用的修辭手法，并簡(jiǎn)要分析其藝術(shù)效果。

(三)審清題干要求，抓住題干中的提示定向思考。做題前，仔細(xì)閱讀題干，抓住提示性詞句，判斷命題者是就表達(dá)技巧的哪一方面出題，得分點(diǎn)應(yīng)在哪一點(diǎn)上，從而明確自己的思考方向，并在此基礎(chǔ)上才可能正確作答。例如《送杜十四之江南》，問(wèn)：與前三句相比，末句在表達(dá)上有什么特點(diǎn)?答：前三句敘事寫景，飽含感情，但極為含蓄。末句則卒章明志，直抒胸臆，將惜別之意上升到頂點(diǎn)，點(diǎn)明別情。

(四)規(guī)范答題步驟，嚴(yán)密組織語(yǔ)言作答。答題時(shí)，我們要做到“三步到位”，遵循如下答題步驟：

(1)準(zhǔn)確指出用了何種技巧。(2)結(jié)合詩(shī)句分析該技巧在詩(shī)歌中的具體表現(xiàn)。(3)該技巧寫景抒情方面的表達(dá)效果。例《旱行》，問(wèn)：此詩(shī)主要用了什么表現(xiàn)手法?有什么表達(dá)效果?答：主要用了反襯手法(步驟一)。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲鳴”反襯出環(huán)境的寂靜(步驟二)。兩處反襯都突出了詩(shī)人出行之旱，流露出心中由飄泊引起的孤獨(dú)寂寞之情。(步驟三)。

四、拓展遷移練習(xí)

例1：春行即興

古人在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“做詩(shī)不過(guò)情、景二端?！闭?qǐng)從“景”和“情”的角度來(lái)賞析這首詩(shī)。試題分析：該詩(shī)運(yùn)用了借景抒情，情景交融的表現(xiàn)手法。明確：①寫了何景，要求回答具體的景，可引用詩(shī)中的原詞。②過(guò)渡語(yǔ)，一般是套話(但詩(shī)又不是純粹寫景，而是景中含情，情景交融)③寫了何情。

答案：①這首詩(shī)寫了作者“春行”時(shí)的所見(jiàn)所聞：有草有水，有樹有山，有花有鳥，可謂一句一景，且每個(gè)畫面均有特色。②但詩(shī)又不是純粹寫景，而是號(hào)中含情，情景交融。③詩(shī)中“花自落”、“鳥空啼”之景者顯出了山中的寧?kù)o，從中更透出一絲傷春、凄涼之情。

例2：雨后池上

試從“靜”與“動(dòng)”的角度對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行賞析。試題分析：該詩(shī)運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法。明確：①詩(shī)中寫了什么樣的靜號(hào)，要引用詩(shī)中的原詞。②詩(shī)中寫了什么樣的動(dòng)景，要引用詩(shī)中的動(dòng)詞。③總結(jié)，一般是套話：詩(shī)既寫出了靜態(tài)，又寫出了動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一幅什么樣的圖。

答：①一、二兩句以“水面平”、“明鏡”、“照檐楹”等寫出了荷花池塘雨后幽美迷人的靜態(tài)。②三、四兩句用“忽起”、“垂楊舞”及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬(wàn)點(diǎn)”聲響等，表現(xiàn)了雨后池上的一種動(dòng)態(tài)之美。③詩(shī)既寫出了靜態(tài)，又寫出了動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。

教學(xué)反思：古代詩(shī)歌經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，題材豐富，形式多樣，其表達(dá)技巧更是臻于完美。我們?cè)u(píng)價(jià)一首詩(shī)歌的優(yōu)劣，也常常從表達(dá)技巧上進(jìn)行分析，所以“表達(dá)技巧”自然成為高考古代詩(shī)歌命題的一個(gè)重要方面。因此在教學(xué)過(guò)程中，先認(rèn)真地“備學(xué)生”，找出使學(xué)生困惑的地方，失分的地方，然后有針對(duì)性地答疑解惑。而事實(shí)上，經(jīng)過(guò)我這一折騰，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的積極性大大提高了，而學(xué)生在這一方面失分的也明顯少了，教學(xué)達(dá)到了預(yù)期的目的。

篇4

（1）對(duì)比與反襯。對(duì)比是比較中的一種，反襯則是襯托中的一種，兩者均是將兩個(gè)性質(zhì)不同的材料放在一起比較，達(dá)到肯定一個(gè)，否定一個(gè)以突顯某種形象，意思和情感之目的的表現(xiàn)手法。它們的不同在于用于對(duì)比的兩個(gè)材料在文中地位相當(dāng)，同等重要，沒(méi)有主次之分，共同服務(wù)于作者寫作目的；而用于反襯的兩個(gè)材料在文中地位不等，有主次之分，一個(gè)材料襯托另一個(gè)材料。例如：

“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與夜依舊。不是去年人，淚濕春衫袖?！保ā渡樽?元夕》歐陽(yáng)修）。詩(shī)人為了表達(dá)愛(ài)情遭遇的傷感與苦痛，將“今年”與“去年”元夜時(shí)情景作比較，以突出去年元夜的幸福和今年之夜的孤獨(dú)傷感。兩種現(xiàn)象性質(zhì)相反，但同樣重要，無(wú)主次之次。

再如“花前失卻游春侶，獨(dú)自尋芳。滿目悲涼，縱有笙歌亦斷腸。林間戲蝶簾間燕，各自雙雙。忍更思量，綠樹青苔半夕陽(yáng)。”（《采桑子》馮延已）。詞中寫的“我”“獨(dú)自尋芳”，“悲涼”“亦斷腸”，抒發(fā)“我”失去伴侶后的悲傷之情，為主要寫作對(duì)象；同時(shí)又寫了“各自雙雙”的蝶與燕，為“我”之反面的次要材料，以蝶與燕之形象襯托“我”之形象，此處運(yùn)用的表現(xiàn)手法為反襯。

（2）動(dòng)靜結(jié)合與以動(dòng)襯靜。這兩種手法都是寫景（或環(huán)境描寫）經(jīng)常采用的表現(xiàn)手法。所寫對(duì)象（環(huán)境景色）必須既有動(dòng)景也有靜景。它們的不同在于：動(dòng)靜結(jié)合手法中的動(dòng)景與靜景均為作者所要展現(xiàn)的意象，進(jìn)而共同表現(xiàn)環(huán)境的生機(jī)、和諧或優(yōu)美；而以動(dòng)襯靜則是“靜”是詩(shī)歌表現(xiàn)目的，動(dòng)景是陪襯，只為加強(qiáng)“靜”的程度。例如：

“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人材，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！保ā稓w園田居》節(jié)選）。陶淵明為了表現(xiàn)田園生活的自然，樸實(shí)，和諧，寫了動(dòng)景“狗吠”“雞鳴”，又寫了靜景“榆柳”“桃李”，共同表現(xiàn)田園生活安新與溫暖，因此這種表現(xiàn)手法為動(dòng)靜結(jié)合。

篇5

一、存異求同，鏈接知識(shí)

詩(shī)詞的表達(dá)技巧指的是詩(shī)人在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)運(yùn)用的技巧。對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞，就是辨識(shí)詩(shī)歌中所使用的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、藝術(shù)構(gòu)思，分析其本身的藝術(shù)效果，評(píng)價(jià)其對(duì)表現(xiàn)詩(shī)人的思想感情所起到的作用。

對(duì)于古代詩(shī)歌表達(dá)技巧的種類，歸類方式很不統(tǒng)一。對(duì)各種教材、資料進(jìn)行盤點(diǎn)后，我們可采用“存異求同”的原則，歸納出如下的知識(shí)清單。

1.在表達(dá)方式方面，古典詩(shī)歌中比較常見(jiàn)的是描寫和抒情。描寫：點(diǎn)與面，正與側(cè)，動(dòng)與靜，虛與實(shí)，遠(yuǎn)與近，工筆與白描，細(xì)節(jié)等。抒情：直接抒情（直抒胸臆）；間接抒情（借景抒情、寓情于景、情景交融、借典抒情等）。

2.情景關(guān)系，樂(lè)景寫樂(lè)情、樂(lè)景寫哀情、哀景寫哀情、哀景寫樂(lè)情。

3.修辭手法，主要包括比喻、排比、擬人、對(duì)比、反復(fù)、夸張、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、對(duì)偶、頂針、互文等，在實(shí)際運(yùn)用中，一首詩(shī)往往是多種修辭手法兼用。

4.表現(xiàn)方法，包括聯(lián)想想象、渲染烘托、對(duì)比襯托、托物言志、借古諷今、點(diǎn)面結(jié)合、以小見(jiàn)大、欲揚(yáng)先抑等。

5.行文結(jié)構(gòu)，主要指鋪墊伏筆、過(guò)渡照應(yīng)、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、先總后分、先景后情、承上啟下等。

以上知識(shí)清單主要是從種屬概念的角度進(jìn)行合理地區(qū)分。表達(dá)技巧是一個(gè)屬概念，而表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、抒情方式、修辭手法、行文結(jié)構(gòu)是種概念，都是從屬于表達(dá)技巧的，它們之間是一種從屬關(guān)系。所以我們要準(zhǔn)確地審題、精確地進(jìn)行知識(shí)鏈接。否則，解題方向的錯(cuò)誤會(huì)導(dǎo)致所擬寫答案的“南轅北轍”。在讀懂詩(shī)歌和準(zhǔn)確審題后，我們考生就要進(jìn)行知識(shí)鏈接，充分調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，合理地進(jìn)行猜想，小心地答題。

二、點(diǎn)面結(jié)合，左右逢源

由于許多試題的題干指向性不明，把表達(dá)技巧、表現(xiàn)手法甚至修辭手法混為一談。我們既要有宏觀的把握，又要有微觀的突破。作為考生，要因地制宜、量體裁衣，而不能生搬硬套平時(shí)的知識(shí)。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧需要先明確詩(shī)歌運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，技巧運(yùn)用是為了凸顯主旨，因此，考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧，需要先對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容整體把握，需要結(jié)合詩(shī)歌主旨以及詩(shī)作情感。一般情況下，命題者會(huì)采用以下提問(wèn)方式：著眼于詩(shī)作中的某個(gè)句子，如“請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度對(duì)詩(shī)中三、四兩句進(jìn)行解析?！保?011安徽卷）請(qǐng)從表達(dá)技巧的角度對(duì)某某句進(jìn)行賞析”（2011福建卷）也有著眼于整首詩(shī)歌，如“這首詩(shī)在寫作上是如何處理情景關(guān)系的？”（2011全國(guó)新課標(biāo)卷）“請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析本詩(shī)?！保?011湖南卷）無(wú)論是著眼某個(gè)句子（點(diǎn)）還是全篇（面），我們都要點(diǎn)面結(jié)合，和命題者“小切口、大聯(lián)系”，“大切口、小突破”的思路相契合。這樣才能左右逢源，輕松答題。

例.（2011湖南卷）：

春暮西園

高啟

綠池芳草滿晴波，春色都從雨里過(guò)。

知是人家花落盡，菜畦今日蝶來(lái)多。

請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析本詩(shī)。

答：__________________________________________

解析：此題屬于“大切口、小突破”的命題思路。我們可以“大題小做”，選擇最有“抓手”的表達(dá)技巧角度來(lái)回答。

（1）表現(xiàn)手法：分析白描、渲染、襯托等藝術(shù)手法。

（2）行文結(jié)構(gòu)：分析承接的特點(diǎn)。

（3）描寫特色：分析虛實(shí)相生、動(dòng)靜皆備的特色。

三、據(jù)分答題，詳略相宜

近年來(lái)，詩(shī)歌鑒賞題的分值有增加的趨勢(shì)，最多的分值為17分（北京卷），最少的為6分（福建卷、重慶卷）?？忌痤}文字的“質(zhì)”和“量”就決定了此題的的得分。一般情況下，1個(gè)詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)著1分題（上海卷第14題）；1個(gè)短語(yǔ)對(duì)應(yīng)著2分題（湖北卷14題第1問(wèn)）；一句話對(duì)應(yīng)著2~3分題（安徽卷）；一段話對(duì)應(yīng)著4分以上的題（北京卷第13題）?？忌拇鸢敢斅韵嘁?、言簡(jiǎn)意賅。技巧類答題步驟一般為：第一步，準(zhǔn)確指出手法；第二步，結(jié)合詩(shī)句闡釋怎樣運(yùn)用了這種手法；第三步，此手法如何有效地傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。答題句式為：本詩(shī)（或第X句或第X聯(lián)）運(yùn)用了……的手法，……（該手法的作用術(shù)語(yǔ)）地寫出了……（詩(shī)句解說(shuō)），表達(dá)了詩(shī)人……的情感。

篇6

一、巧分類

詩(shī)歌表達(dá)技巧的術(shù)語(yǔ)積累和儲(chǔ)備是答題的根本與重點(diǎn)，“巧婦難為無(wú)米之炊”，沒(méi)有基本的知識(shí)儲(chǔ)備，一切方法技巧都是紙上談兵?？墒菍?duì)于古代詩(shī)歌表達(dá)技巧的種類，歸類方式很不統(tǒng)一。對(duì)大量的教材、資料、試題進(jìn)行盤點(diǎn)后，我們采用了“”的方法，總結(jié)歸納出如下的知識(shí)清單：

1.表達(dá)方式：表達(dá)方式一般有記敘、議論、說(shuō)明、描寫、抒情五種，在古典詩(shī)歌中，比較常見(jiàn)的是描寫和抒情，偶有記敘（多用于敘事詩(shī)）和議論（多用于點(diǎn)明詩(shī)歌主旨）。

2.修辭手法：主要包括比喻、排比、擬人、夸張、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、對(duì)偶、雙關(guān)、借代、互文、頂真（多出現(xiàn)在曲或詞中）等，其特點(diǎn)和用法跟現(xiàn)代文學(xué)作品大致相同。

3.表現(xiàn)方法：最常見(jiàn)的是描法（點(diǎn)與面，正與側(cè)，動(dòng)與靜，虛與實(shí)，遠(yuǎn)與近，工筆與白描，細(xì)節(jié)描寫等）和抒情手法（直抒胸臆，間接抒情――借景抒情、寓情于景、情景交融、借典抒情、寓情于理，托物言志，借古諷今等），此外還包括聯(lián)想想象、渲染烘托、對(duì)比襯托（其中樂(lè)景襯哀情是考點(diǎn)）、欲揚(yáng)先抑等。特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是如果從廣義上談表現(xiàn)手法，修辭手法也應(yīng)當(dāng)包括在其中。

4.行文結(jié)構(gòu)：主要指開門見(jiàn)山、鋪墊伏筆、過(guò)渡照應(yīng)、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、先總后分、先景后情、承上啟下等。

表達(dá)技巧是一個(gè)最大的屬概念，表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、行文結(jié)構(gòu)是種概念，都是從屬于表達(dá)技巧的。我們要在讀懂詩(shī)歌和準(zhǔn)確地審題后，進(jìn)行知識(shí)鏈接，充分地調(diào)動(dòng)上面的知識(shí)儲(chǔ)備，合理地進(jìn)行運(yùn)用，小心地答題，做到找對(duì)，找準(zhǔn)，找全。

二、看清實(shí)質(zhì)巧析題

有關(guān)表達(dá)技巧的考題從提問(wèn)種類上說(shuō)，形式有很多，或直接或間接，或明或暗，或曲或直，我們要在審題上明察秋毫，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，看清多變的題目下不變的考查實(shí)質(zhì)。表達(dá)技巧題設(shè)置的角度大體可以分為兩個(gè)方面：一方面是從“小角度”設(shè)置題型，另一方面是從“大角度”設(shè)置題型。

1.“小角度”設(shè)題

這一類問(wèn)題在設(shè)切入點(diǎn)時(shí)，往往表現(xiàn)在題干設(shè)置上明確指出考查表達(dá)技巧的某幾個(gè)或者某一個(gè)方面內(nèi)容，如“簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)的表現(xiàn)手法”（2012年浙江卷）；“這首詩(shī)運(yùn)用了由景及理的寫法，這種寫法在王之渙《登鶴雀樓》（白日依山盡）……具體說(shuō)明其中景和理的內(nèi)容，并分析景理之間的關(guān)系”（2012年北京卷）。這類試題將表達(dá)技巧的考查范圍縮小，要求比較具體，有鮮明的針對(duì)性，能一目了然地知道答案的立足點(diǎn)，但“小切口”也要有“大聯(lián)系”，要能夠聯(lián)系詩(shī)歌的內(nèi)容具體分析此種表達(dá)技巧的體現(xiàn)內(nèi)容以及效果。例2012年上海卷：

春江晚景

張九齡

江林皆秀發(fā)，云日復(fù)相鮮。

征路那①逢此，春心益渺然②。

興來(lái)只自得，佳處莫能傳。

薄暮津亭下，余花滿客船。

【注】①那：同“哪”。②渺然：廣闊遼遠(yuǎn)的樣子。

從情景關(guān)系的角度，賞析本詩(shī)前兩聯(lián)是如何表達(dá)作者情感的。（4分）

解析：本題是對(duì)表達(dá)技巧和思想情感的考查。根據(jù)題干知道是從景與情的關(guān)系角度來(lái)說(shuō)，那么我們首先要點(diǎn)出它們的關(guān)系（在分析結(jié)束時(shí)總結(jié)亦可），結(jié)合注釋理解前兩聯(lián)都是寫景句，那無(wú)非是情景交融的關(guān)系，下一步要能結(jié)合詩(shī)句用自己的話描繪出詩(shī)人筆下的景以及景中傳達(dá)的情感即可。

參考答案：本詩(shī)首聯(lián)描繪了樹木繁茂、落霞與夕陽(yáng)交相輝映的春江晚景，色彩艷麗，含蓄地傳達(dá)出作者喜悅的心情。頷聯(lián)則直接抒發(fā)作者在征路上見(jiàn)到美景時(shí)喜出望外的心情。兩聯(lián)景中有情，情中有景，情景交融。

2.“大角度”設(shè)題

這一類問(wèn)題在設(shè)置的時(shí)候，對(duì)表達(dá)技巧的考查往往表現(xiàn)出不確定性，要么在題干中籠統(tǒng)地鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧，要么通過(guò)考查詩(shī)歌形象、詩(shī)歌語(yǔ)言、情感主旨等間接地考查表達(dá)技巧。后者這種移花接木的方式在2012年的高考試題當(dāng)中集中爆發(fā)，尤其表現(xiàn)在詩(shī)歌語(yǔ)言賞析類題型的考查上。

如“請(qǐng)自選角度賞析頸聯(lián)”（2012年天津卷）；請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這首詞的結(jié)句（2012年江蘇卷）；請(qǐng)賞析“軟紅光里涌銀山”中“軟”、“涌”二字的妙處（2012年安徽卷）；賈島注重用字推敲，請(qǐng)對(duì)第三聯(lián)中的“藏”、“透”二字作簡(jiǎn)要賞析（2012年湖北卷）；“箬笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花空”，這兩句的描寫頗為精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析（2012年福建卷）。等等。

為什么說(shuō)這些題目的考查本質(zhì)仍然是要立足于表達(dá)技巧呢？這是因?yàn)樵?shī)歌的語(yǔ)言極為凝練，意韻極為豐富，可謂字句之間包容天地。為達(dá)到言簡(jiǎn)義豐、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、耐人尋味之功效，詩(shī)人都很講究表達(dá)技巧的運(yùn)用，或?qū)Ρ韧宫F(xiàn)，或修辭穿插，或情景交融，或卒章顯志等等，以突出詩(shī)歌內(nèi)容，彰顯詩(shī)歌主旨。所以從運(yùn)用表達(dá)技巧的角度人手，對(duì)準(zhǔn)確理解詩(shī)歌內(nèi)容、探尋詩(shī)歌主旨有很大作用。

這種大角度的題目常見(jiàn)的答題思路是“三步走”：一是“點(diǎn)面結(jié)合”，聯(lián)系全詩(shī)內(nèi)容的“面”，理解題干中設(shè)置的“點(diǎn)”；二是明確用了什么表達(dá)技巧以及這種技巧的在詩(shī)句中的體現(xiàn)；三是分析其在內(nèi)容與情感上的作用及效果。有必要強(qiáng)調(diào)的是，鑒賞技法時(shí)，如果范圍廣，應(yīng)選擇作品最為突出的技巧切入，也就是“大切口，小突破”的思路。采取此種解題策略，既能提高解題的速度，又能提高解題的準(zhǔn)確性。另外，手法鑒賞題一定要結(jié)合語(yǔ)境分析其作用，千萬(wàn)不能泛泛而談。

例（2012年遼寧卷）：

初見(jiàn)嵩山

張耒

年來(lái)鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。

日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來(lái)。

[注】張耒：北宋詩(shī)人，蘇門四學(xué)士之一，因受蘇軾牽連，累遭貶謫。

“數(shù)峰清瘦出云來(lái)”一句妙在何處？（3分）

解析：考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧?！懊钤诤翁帯敝饕甲饔茫饕b賞語(yǔ)言與表達(dá)技巧，鑒賞時(shí)要考慮運(yùn)用了何種表現(xiàn)手法，再考慮語(yǔ)言特點(diǎn)或富有表現(xiàn)力的詞，然后分析表達(dá)效果。

參考答案：高峻山峰在一片積云中突現(xiàn)，基于這種觀感，作者運(yùn)用了擬人手法，以“清瘦”形容山峰，突出山峰的高峻挺拔，造語(yǔ)新奇；一個(gè)“出”字，作者運(yùn)用了以動(dòng)寫靜的手法，賦予山峰動(dòng)感，使山峰與云層形成了尖聳與廣闊、躍動(dòng)與靜態(tài)相結(jié)合的畫面。

三、據(jù)分答題巧詳略

這幾年，高考詩(shī)歌鑒賞題的分值有上升的趨勢(shì)，其中分值最高的是17分（北京卷），最少的是6分（福建卷、重慶卷）?？忌痤}文字的“質(zhì)”和“量”就決定了此題的得分。一般情況下，一個(gè)詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)著1分題（上海卷第14題）；一個(gè)短語(yǔ)對(duì)應(yīng)著2分題（江蘇卷第9題第1問(wèn)）；一句話對(duì)應(yīng)著2-3分題（重慶卷第2題）；一個(gè)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)著3分題（北京卷第10題第1問(wèn)）；一段話對(duì)應(yīng)著4分及4分以上題（浙江卷第22題）。根據(jù)分值，大概詳略程度也就心中有數(shù)了，不會(huì)存在不合理的“惜墨”和“潑墨”。

例（2012年浙江卷）：

未展芭蕉

【唐】錢翊

冷燭無(wú)煙綠蠟干，芳心猶卷怯眷寒。

一緘書札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看。

同兒輩賦未開海棠（其一）

【金】元好問(wèn)

枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。

愛(ài)惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。

簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)的表現(xiàn)手法。（5分）

解析：該題如果是一個(gè)2～3分題，一般只要寫出具體的表現(xiàn)手法，分析該手法在詩(shī)中的具體體現(xiàn)即可。而這里設(shè)置的是5分的分值，“量”上就要與其分值相稱，在前兩方面的內(nèi)容基礎(chǔ)上還要結(jié)合詩(shī)句具體分析手法的作用及所傳達(dá)的情感。

篇7

詩(shī)歌通常以情感取勝，主題是詩(shī)歌的核心，以歌頌的主題為輔，詩(shī)歌通常以愛(ài)情、自由、死亡和志向等等為主題。一切情感的展開和運(yùn)動(dòng)都要時(shí)不時(shí)地圍繞著它，就像太陽(yáng)系行星必須圍繞著太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)一般。很難想象一首詩(shī)歌沒(méi)有主題，但主題僅僅是詩(shī)歌的第一動(dòng)力，詩(shī)歌的主題好似骨架，詩(shī)歌的情感則是靈魂。那么現(xiàn)在問(wèn)題的核心是情感如何表達(dá)才能為人所理解?對(duì)情感而言所謂的“理解”就是讓他人體驗(yàn)到藝術(shù)家所體驗(yàn)過(guò)的某種或某一系列的情感。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中常常喜歡對(duì)他人抱怨說(shuō)“很痛苦、很孤獨(dú)”，這時(shí)作，為聆聽者來(lái)說(shuō)他并不能理解你的痛苦和孤獨(dú)，他只是從自身已有過(guò)的痛苦、孤獨(dú)的情感體驗(yàn)來(lái)理解，這時(shí)他理解的不是你獨(dú)特的痛苦和孤獨(dú)，而是他自己的，那么如何讓別人來(lái)理解你的獨(dú)特的體驗(yàn)?zāi)?這時(shí)我們常常又會(huì)更進(jìn)一步、更具體地對(duì)他人描敘“我?guī)讉€(gè)星期以來(lái)都是單獨(dú)一個(gè)人在家，身邊沒(méi)有一個(gè)朋友，手又受了傷，又沒(méi)有人關(guān)心”如此等等，其實(shí)人們?cè)谧鲞@些解釋的時(shí)候就是對(duì)自己感受的一個(gè)論述過(guò)程。作為旁聽者，他只有把自身置于論述者所描繪的情境中才能最大限度地體驗(yàn)到論述者所體驗(yàn)到的那種獨(dú)特的情感狀態(tài)。這時(shí)候他的情感才能為人們所同情、所理解，這就好比數(shù)學(xué)上的那些定理一般，我們?cè)诮邮苣骋欢ɡ碇俺３Ｒ疾炱湔撟C過(guò)程，否則我們就不會(huì)對(duì)它產(chǎn)生真正的信賴。由此我們可以得出一個(gè)結(jié)論――詩(shī)歌的本質(zhì)或者說(shuō)藝術(shù)的本質(zhì)就是：藝術(shù)家以某種材料為載體并運(yùn)用這些材料最大限度地把自身體驗(yàn)過(guò)的情感、哲學(xué)思想等等全面、客觀地表達(dá)出來(lái)，并能讓他人能同樣限度地理解和感受到它。那么要如何表達(dá)呢?于是我們就必須研究和熟習(xí)從古到今、古今中外那些最偉大詩(shī)人的表達(dá)手法。只有向這些偉大的詩(shī)人學(xué)習(xí)，我們才能把人類的整體文明推得更向前去，我們才不至于犯一些低水平的、重復(fù)性的錯(cuò)誤。荀子說(shuō)得好“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，偉大的集科學(xué)和哲學(xué)于一身的牛頓說(shuō)過(guò)同樣喻意的話，“我之所以比別人看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀薄?/p>

我常常疑惑于中國(guó)的詩(shī)歌和西方詩(shī)歌之間的巨大差異，并苦苦思索不得答案。在茫茫迷霧中長(zhǎng)期尋找答案的我突然發(fā)現(xiàn)了一把鑰匙，打開迷宮的鑰匙，通過(guò)它，我才得以打開東西方之間這道厚厚的、從沒(méi)有打開過(guò)的差距之門。那么這把鑰匙到底打開了什么呢?回答是：對(duì)生與死的不同思維和態(tài)度決定著中國(guó)和西方的詩(shī)歌乃至藝術(shù)的區(qū)別。中國(guó)哲學(xué)主流的源頭大致可追溯到老莊思想，而其中又以莊子哲學(xué)最為系統(tǒng)和宏大。在我看來(lái)，他的哲學(xué)最偉大的貢獻(xiàn)是對(duì)生與死這一根本矛盾的獨(dú)特解決，這一解決方法是人類歷史上對(duì)生死問(wèn)題作出回答的最為偉大的嘗試之一。在他看來(lái)道是萬(wàn)物的根源，萬(wàn)物生于道，最后又必將歸于大道。于是就有了“道――萬(wàn)物――道”這么一個(gè)生生不息的永恒運(yùn)動(dòng)，在《齊物論》中，無(wú)與倫比的莊子對(duì)這一哲思有著極為生動(dòng)、有力又充滿詩(shī)意的論述。這樣生與死這一矛盾被巧妙地解決了。宇宙是一大熔爐，萬(wàn)物在其中沸騰、翻滾最后以某種形態(tài)被鑄造出來(lái)，而人只是其中無(wú)數(shù)類別中的一種，是整體的一部分，這樣的一種思維方式?jīng)Q定和影響著中國(guó)人。綜觀中國(guó)文人，還有那些偉大的軍事家、政治家，他們很少把目光投向那被西方人認(rèn)為是虛無(wú)、空洞的死之彼岸，而是把焦點(diǎn)放在了現(xiàn)實(shí)的此岸。這一點(diǎn)在中國(guó)的山水畫中最能得到體現(xiàn)，中國(guó)的山水畫往往強(qiáng)調(diào)和諧，以山水為主，人僅僅是一種點(diǎn)綴，是自然的一部分。而西方的哲學(xué)思想自柏拉圖以來(lái)就認(rèn)為在人的理智之上有一個(gè)更高的存在，人類位于萬(wàn)物的最高層，人類是宇宙的目的和意義。基督教文明更是如此，基督教強(qiáng)調(diào)的是天國(guó)與末日的審判，它們認(rèn)為人是有靈魂的，同時(shí)靈魂是永恒存在的，這類主體的文化不是建立在思維之上而是建立在思維之外，它們不可能被理解只能被信仰。但人性又是多么依賴于自身的理性啊!以至19世紀(jì)的存在主義先驅(qū)克爾凱郭爾說(shuō)道：“人類最大的悖論是試圖用思維去論證不能被思維到的存在?！币徽Z(yǔ)道出了理性和信仰之間的關(guān)系，那就是不可調(diào)和的矛盾關(guān)系。我們還可以很好地從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)這一矛盾是怎樣進(jìn)一步演化成最為激烈的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的，這一矛盾的斗爭(zhēng)不可避免地影響和表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中，我們幾乎很容易就可以在西方的任何詩(shī)人的著作中發(fā)現(xiàn)對(duì)死亡的思考和恐懼!由此我們可以很好地解釋中國(guó)詩(shī)歌和西方詩(shī)歌之間主題的差異，那就是：中國(guó)詩(shī)歌習(xí)慣表達(dá)的是現(xiàn)世的志向、愛(ài)情，還有一些社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，再就是一些由現(xiàn)實(shí)的得意和失意所勾起的情緒和感情。我們可以舉一些為人所熟知并有典型性的詩(shī)例，如曹操的《龜雖壽》“神龜雖壽／猶有竟時(shí)／騰蛇駕霧／終為土灰／老驥伏櫪／志在千里／烈士暮年／壯心不已／盈縮之期／不但在天／養(yǎng)怡之福／可得永年，幸甚至哉／歌以詠志”這首有著深沉死亡意識(shí)的詩(shī)歌最后矛盾的化解依然停留在了現(xiàn)世，希望通過(guò)建功立業(yè)來(lái)反抗可怕的死亡所帶走的一切；還有李白的《將進(jìn)酒》開題的兩句“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回／君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪”，此寥寥兩句即把生命的實(shí)質(zhì)表露無(wú)遺并由此所激起的情感反應(yīng)就是“人生得意須盡歡／莫使金樽空對(duì)月，天生我材必有用／千金撒盡還復(fù)來(lái)”，這類有著痛苦消亡意識(shí)的詩(shī)歌依然是通過(guò)現(xiàn)世的消極或者積極方式進(jìn)行解脫的，更不用說(shuō)其他詩(shī)歌了。如杜甫、白居易、李清照和蘇軾等等這一長(zhǎng)長(zhǎng)的名單上的人物，他們大都只停留在一個(gè)時(shí)代、一時(shí)的失意和相對(duì)來(lái)說(shuō)比較狹隘情感的表達(dá)，只是到了近代隨著西方哲學(xué)和科學(xué)的進(jìn)入，中國(guó)人才打破那已有的思維方式和情感局限，他們的詩(shī)歌充滿了對(duì)死亡的拷問(wèn)、對(duì)孤獨(dú)個(gè)體存在的感受等等，如二三十年代的馮至的《十四行詩(shī)》到當(dāng)代的海子就是這一改變的具體表現(xiàn)。而西方詩(shī)歌則習(xí)慣于表達(dá)人類對(duì)死亡的思考和恐懼并由此歌頌、追尋某種不為死亡所帶走的永恒存在，他們表達(dá)的主題因此往往帶有某種普遍性和永恒性，死亡、愛(ài)情、自由和英雄是他們最喜歡也是最擅長(zhǎng)表現(xiàn)的。我們常常能在莎士比亞的作品中發(fā)現(xiàn)不絕于眼的死和存在之主題，如《麥克白》節(jié)選中的：“入土的道路／熄了吧，熄了吧／短蠟燭!人生只是個(gè)走影，可憐的演員／在臺(tái)上搖擺了，暴跳了一陣子以后就沒(méi)有下落了／這是篇荒唐故事，是講的。充滿了喧囂和騷動(dòng)，沒(méi)有任何意義。”再如其戲劇中普洛佩斯羅臺(tái)詞：“熱鬧場(chǎng)結(jié)束了。我們的這些演員／我有話在先，原都是一些精靈?，F(xiàn)在都隱去了／變空無(wú)所有，正像這一場(chǎng)幻象的虛無(wú)飄渺／高聳入云的樓臺(tái)、輝煌的宮闕／莊嚴(yán)的廟宇、浩茫的大地本身／地面的一切。也就會(huì)云散煙消／也會(huì)像這個(gè)空洞的洋洋大觀／不留一絲的痕跡。我們就是，夢(mèng)幻所用的材料，一場(chǎng)睡夢(mèng)／環(huán)抱了短促的人生?！备挥谜f(shuō)以后的如索德格蘭、愛(ài)倫坡、布萊克等等長(zhǎng)長(zhǎng)的一串名單了。同樣上述的那對(duì)根本矛盾也決定和影響著中西方表現(xiàn)手法不同和區(qū)別。我在這里把中國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法稱為“偏重被動(dòng)的表達(dá)”，而稱西方的表現(xiàn)手法為“偏向主動(dòng)的表達(dá)”。主動(dòng)和被動(dòng)這一矛盾兩個(gè)方面的性質(zhì)差別對(duì)中西方表現(xiàn)手法的對(duì)詩(shī)歌造成的影響是無(wú)法估量的!讓我們先從中國(guó)詩(shī)

歌方面進(jìn)行考察吧。中國(guó)詩(shī)歌常常喜歡寫意地刻畫某種情景，并由此情景烘托某種情感。如柳宗元的那首《雪》“千山鳥飛絕／萬(wàn)徑人蹤滅／孤舟蓑笠翁／獨(dú)釣寒江雪”，他刻畫的是一種孤獨(dú)而不寂寞，人與自然相容，悠遠(yuǎn)而深沉的情感。但全篇不帶一點(diǎn)感性的描寫，很難想象這樣的一種情感和哲學(xué)思想要是讓西方人來(lái)寫將會(huì)是一種怎么樣的場(chǎng)景。這首詩(shī)很好的顯示了中西方表現(xiàn)手法上的根本區(qū)別，即中國(guó)人常常喜歡用材料來(lái)烘托、渲染情感，這時(shí)候由情境決定了的情感相對(duì)來(lái)說(shuō)比較溫馴、含蓄和安靜。這些是只要對(duì)中國(guó)詩(shī)歌有所熟知的人都能發(fā)現(xiàn)，以至于像奧古斯都《懺悔錄》那類個(gè)體的內(nèi)省、懺悔、矛盾和追尋的精神運(yùn)動(dòng)在中國(guó)是不可想象的。而西方詩(shī)歌的表現(xiàn)手法常常是由情感的不安的運(yùn)動(dòng)所決定，他們的情感是激烈運(yùn)動(dòng)的、是不安的、是追問(wèn)的、是探求的，所以他們的表現(xiàn)手法總體上說(shuō)比較多樣和豐富，或夸張，或擬人，或比喻，或直白等等的統(tǒng)一運(yùn)用和穿插，他們是情感出于自身運(yùn)動(dòng)的需要而主動(dòng)去尋取載體的。如萊蒙托夫的《帆》，詩(shī)人讓自身情感內(nèi)化為一只帆船，于是情感的運(yùn)動(dòng)有了載體，情感在運(yùn)動(dòng)，帆在追尋，追尋一種最高的存在，而隨著帆對(duì)已有存在的不斷否定，最后在不斷否定中肯定了一種“仿佛只有在風(fēng)暴中才能得到安寧”。還有被稱為俄羅斯太陽(yáng)的普希金在《致大?！分校?shī)人要表達(dá)的是由于對(duì)已有平庸存在的不滿和壓抑，于是痛苦地追尋和歌頌英雄人物。但最后又在失落中結(jié)束了全詩(shī)，這首詩(shī)表現(xiàn)手法不管是內(nèi)容還是方法都堪稱典范。很難想象這樣的詩(shī)中國(guó)人能用慣用的表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)。唯一的例外就是天才的、神一般的李白了，他的那首《夢(mèng)游天姥吟留別》和《致大?！凡还苁侵黝}還是表現(xiàn)手法上都有著驚人的神似，可以說(shuō)這種相似性是由于一種例外，個(gè)性的例外。他的個(gè)性幾乎獨(dú)立和例外于中國(guó)的民族個(gè)性，甚至是背道而馳。這正好印證了赫拉克利特的那句箴言：“性格即命運(yùn)”。從他身上我們可以看到一個(gè)人越是偉大，他就越能超出整個(gè)時(shí)代、國(guó)家和民族，甚至超出整個(gè)時(shí)空，游離于流失之外?？梢哉f(shuō)偉大的詩(shī)歌永遠(yuǎn)是自然運(yùn)轉(zhuǎn)的高貴精神，他們不去刻意尋找表達(dá)手法，而是讓表達(dá)手法主動(dòng)找上門來(lái)，就像蜜蜂無(wú)法抵擋花兒對(duì)它的吸引一般，在這些偉大的藝術(shù)家眼里，世界如此生動(dòng)、深刻而靈動(dòng)。以至于無(wú)一物不具生命和個(gè)性，他們的創(chuàng)造好比女子的生育，十月懷胎好比情感的醞釀和積蓄，一朝分娩就好比作品的誕生，而她們是不會(huì)知道自己是怎么生育的。據(jù)說(shuō)柯勒律治在《忽必烈汗》寫成時(shí)連他自己也不知道自己干了些什么。而對(duì)于那些庸俗的所謂的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，世界是如此單調(diào)，既沒(méi)有生機(jī)也沒(méi)有韻味，甚至談不上痛苦，更不用說(shuō)具有生命的靈動(dòng)。他們寫詩(shī)不是出于精神上的需要，而是出于人世的單調(diào)、無(wú)聊和可憐的虛榮，他們往往事先想好一個(gè)觀念，然后在自己那乏味的、紛亂和騷動(dòng)的生活體驗(yàn)中尋找材料，然后把這些材料進(jìn)行生硬的合接，在他們的詩(shī)中我們發(fā)現(xiàn)不了生動(dòng)的精神，他們只是讓各種觀念和情景不斷地刺激自己的和感受，對(duì)一個(gè)有洞察力的人來(lái)說(shuō)。一瞥之下就能發(fā)現(xiàn)隱藏在那些奇怪、怪異、華麗的辭藻之下那些渺小、可憐而又狹隘的靈魂。向最偉大的人物學(xué)習(xí)吧!詩(shī)歌的本質(zhì)既不是語(yǔ)言、也不是方法，而是偉大的、不為時(shí)間所磨耗的精神。

篇8

關(guān)鍵詞：國(guó)畫藝術(shù)；意境；表現(xiàn)手法；變遷

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國(guó)畫將我國(guó)多元化的文化藝術(shù)充分展示了出來(lái)，并且與其他的文化一起組成了我國(guó)的民族特色文化。國(guó)畫不僅能豐富人們的精神文化生活，還能提高人們的藝術(shù)鑒賞能力，對(duì)培養(yǎng)人們的藝術(shù)情操有著非常重要的作用。一幅完美的國(guó)畫不僅僅要構(gòu)圖精妙，更要表現(xiàn)出不同的意境。本文對(duì)國(guó)畫藝術(shù)中意境表現(xiàn)手法的變遷進(jìn)行了分析。

1 國(guó)畫藝術(shù)重視意境表現(xiàn)的原因

國(guó)畫之所以被稱作是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，并且還帶有自身的藝術(shù)特點(diǎn)，是因?yàn)槠鋵?duì)意境表現(xiàn)非常重視。國(guó)畫對(duì)意境表現(xiàn)重視的原因主要有以下兩點(diǎn)：

1.1 儒家、道家、佛家思想的影響

意境是古典美學(xué)中一個(gè)重要的概念，它與儒家、道家以及佛家的思想觀念是密不可分的。儒家和道家的思想主要講的是內(nèi)外兼修和中庸之道，注重天人合一，要求必須要用心對(duì)待自然、感受自然，一定要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的狀態(tài)，甚至是人與自然要融為一體。也就是說(shuō)，畫家要融進(jìn)大自然當(dāng)中，從特有的角度觀察自然，并且表達(dá)出自己的感受。而佛家的思想是那種超越生死的狀態(tài)，它更注重心靈的感悟，佛家認(rèn)為，一切萬(wàn)物都是有佛性的，一定要站在某種高度，用自己的心去感悟生活的道理，去看透世界中的一切。繪畫被這三種思想深深的影響，漸漸的用抽象的形式表達(dá)深層次的事物，對(duì)意境的手法漸漸重視起來(lái)。所以，國(guó)畫藝術(shù)對(duì)意境的重視，是將哲學(xué)理念和思想行為完美地結(jié)合在一起，是領(lǐng)悟和表達(dá)抽象事物的形式。[1]

1.2 詩(shī)歌重視意境的影響

詩(shī)歌的影響也是國(guó)畫藝術(shù)重視意境表現(xiàn)的原因。古代的詩(shī)歌都是在意境的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的，詩(shī)人會(huì)通過(guò)回憶，或者是構(gòu)想來(lái)表達(dá)自身的感受，從而完成詩(shī)歌的創(chuàng)作。詩(shī)歌創(chuàng)作特別重視詩(shī)情畫意，詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的意境，要求詩(shī)人要將自己主觀的思想感情與客觀的事物結(jié)合在一起，達(dá)到渾然天成的藝術(shù)境界。因此，繪畫也受到影響，十分注重畫中有意的表達(dá)，通過(guò)繪畫的形式給觀看者一種抽象的意境，使觀看者在感官上和思想上都能得到享受。

2 國(guó)畫藝術(shù)中意境表現(xiàn)手法的變遷

2.1 線條與國(guó)畫的古樸之境

線條是繪畫的根本，也是表現(xiàn)意境的重要手段，這一說(shuō)法在傳統(tǒng)的繪畫中得到了充分的體現(xiàn)。早期的繪畫創(chuàng)作都是在巖壁、陶器鐘鼎以及帛畫上進(jìn)行的，這些作品體現(xiàn)了線條是繪畫的主要手段。我國(guó)古代的青銅器，不僅是器物，更是一件件工藝美術(shù)品。在青銅器上，常見(jiàn)的紋飾有龍紋、虎紋以及云雷紋等，看上去特別美觀。

2.2 濃墨重彩，飄逸之境

繪畫還有一種形式是水墨畫，水墨畫始于唐朝，但是卻被譽(yù)為中國(guó)的國(guó)畫代表。最基本的水墨畫只有水和墨、黑色和白色，但是發(fā)展之后也會(huì)有工筆花鳥畫，色彩非常鮮艷，后人也稱之為彩墨畫。在國(guó)畫當(dāng)中，墨是其特有的材料之一，以墨為主要原料，以加入清水的多少分別被稱作濃墨、淡墨、干墨、濕墨以及焦墨等，能夠畫出不同的濃淡層次，看上去會(huì)有不一樣的韻味，所以，又被稱為墨韻。[2]

例如，所謂的水墨寫意畫，就是利用濃墨重彩來(lái)達(dá)到寫意的目的。雖然畫家要根據(jù)客觀的世界來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，但是也不能完全被動(dòng)地去模擬對(duì)象。畫中的事物是經(jīng)過(guò)畫家精心的創(chuàng)作，并且融入自己的感受，來(lái)表達(dá)自己獨(dú)特的趣味和情感。比如著名山水畫作家張鐵石的《黃金河畔秋意濃》，朦朧的高山和鮮紅的楓葉相互交融在一起，飄蕩在江上的漁船為整幅畫增添了生機(jī)和活力，一幅秋意濃濃的作品呈現(xiàn)在了觀看者的眼前，給人一種飄逸的感覺(jué)。在國(guó)畫藝術(shù)中，水墨和線條是密不可分的，它們是并列存在的。而且，在繪畫過(guò)程中，線條和水墨都是最基礎(chǔ)的。

3 國(guó)畫藝術(shù)中意境的表現(xiàn)技巧

3.1 虛實(shí)結(jié)合的意境表現(xiàn)技巧

對(duì)于我國(guó)國(guó)畫的意境表現(xiàn)技巧來(lái)說(shuō)，虛實(shí)結(jié)合是一種非常重要的技巧。在創(chuàng)作國(guó)畫藝術(shù)的過(guò)程中，我們能夠用感官感受到的就被稱為實(shí)，而透過(guò)實(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的意境就是虛，國(guó)畫藝術(shù)中的這種意境能夠給人們帶來(lái)心靈上的震撼和精神上的觸動(dòng)。畫家在進(jìn)行國(guó)畫作品的創(chuàng)作時(shí)，所應(yīng)用的虛實(shí)結(jié)合手法也不盡相同，因?yàn)閮煞N表現(xiàn)技巧的目標(biāo)有所不同，虛指的是國(guó)畫中的文化內(nèi)容，只有對(duì)作品的內(nèi)容進(jìn)行分析，才能感受到其中的意境；而實(shí)指的是人體感官能夠感受到的，是一N真實(shí)的意境表現(xiàn)技巧，能夠?qū)?guó)畫的意詩(shī)意充分地表現(xiàn)出來(lái)。由此可見(jiàn)，虛與實(shí)是密不可分、互相作用、相輔相成的，在國(guó)畫作品的創(chuàng)作中，不能將兩者分開。具體來(lái)講，就是國(guó)畫藝術(shù)一定要將實(shí)作為基礎(chǔ)，之后在虛的襯托下充分體現(xiàn)出其中的詩(shī)意和意境。

3.2 動(dòng)靜結(jié)合的意境表現(xiàn)技巧

我國(guó)的國(guó)畫藝術(shù)比較注重意境的表現(xiàn)，而動(dòng)靜結(jié)合是表現(xiàn)國(guó)畫意境的一種根本技巧。國(guó)畫主張用靜止的圖像來(lái)表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的意境，雖然看上去樸實(shí)無(wú)華，但是實(shí)質(zhì)卻不是這樣，畫家通過(guò)靜止的事物進(jìn)行了動(dòng)態(tài)情感的表達(dá)，從而更加突出了畫家的真實(shí)情感。另外，欣賞者在欣賞國(guó)畫作品時(shí)，也不再單單欣賞其中的山水、房屋等，會(huì)更加注重理解作者的感情，從而表現(xiàn)出作品的意境，這是一種心隨畫動(dòng)的意境表現(xiàn)技巧。

3.3 線形結(jié)合的意境表現(xiàn)技巧

在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，線條的應(yīng)用能夠生動(dòng)形象的勾畫出相應(yīng)的畫面，我國(guó)古代畫家在一開始就將線條作為了表現(xiàn)意境的主要技巧。隨著國(guó)畫的不斷發(fā)展，國(guó)畫創(chuàng)作形式已經(jīng)將線條變成了重要的應(yīng)用技巧，雖然這些線條看上去樸實(shí)無(wú)華，但是實(shí)際上都經(jīng)過(guò)了畫家的精心修。也就是說(shuō)，現(xiàn)代畫家利用了一種隨心所欲的手法，將國(guó)畫藝術(shù)的詩(shī)意和意境完全表達(dá)了出來(lái)，可見(jiàn)線條在國(guó)畫藝術(shù)中的重要作用。

3.4 墨彩結(jié)合的意境表現(xiàn)技巧

其實(shí)，我國(guó)國(guó)畫在最初階段是以水墨畫為主的，隨著國(guó)畫藝術(shù)的不斷發(fā)展，在其中加入了更多的色彩，也就變成了彩墨畫。彩墨畫主要以花鳥畫為主要代表，在表現(xiàn)國(guó)畫意境的過(guò)程中，墨彩的結(jié)合變成了表現(xiàn)意境的主要手法。在國(guó)畫意境表現(xiàn)時(shí)，墨彩結(jié)合不僅能夠?qū)崿F(xiàn)色彩的廣泛使用，還能將畫家的情感充分的表達(dá)出來(lái)，對(duì)國(guó)畫藝術(shù)具有特殊的含義。

4 結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)國(guó)畫的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)意境的表現(xiàn)一直非常重視，并且也一直強(qiáng)調(diào)要對(duì)繪畫的方法進(jìn)行創(chuàng)新。所以，近幾年，國(guó)畫藝術(shù)中意境表現(xiàn)手法也不斷地在進(jìn)行改革，這些因素的發(fā)展對(duì)國(guó)畫的進(jìn)一步發(fā)展有著非常重要的推動(dòng)作用。國(guó)畫藝術(shù)中意境表現(xiàn)手法的變遷一定會(huì)使國(guó)畫實(shí)現(xiàn)更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郝勵(lì).淺析國(guó)畫藝術(shù)中意境表現(xiàn)手法的變遷[J].中國(guó)校外教育，2012（15）：154.

篇9

一、主旨情感型

這種題型主要考查我們對(duì)詩(shī)歌主題思想和作者情感態(tài)度的領(lǐng)悟。解答這類題目，要用一句話概括詩(shī)歌形象的特點(diǎn)，并根據(jù)所描寫的形象特點(diǎn)推斷詩(shī)人的情感態(tài)度。

常見(jiàn)提問(wèn)方式：這首詩(shī)描寫了怎樣的景物？營(yíng)造了怎樣的氛圍？表達(dá)了作者怎樣的思想情感？或者，這首詩(shī)塑造了怎樣的形象，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？

答題格式：這首詩(shī)通過(guò)（）形象或景物，寫出了（）的情境或氛圍，表達(dá)了詩(shī)人（ ）的思想感情。

應(yīng)答材料：（情感類）憂國(guó)憂民，或懷古傷今，或建功立業(yè)，或憶友懷舊，或思念親人，或寄情山水，或懷才不遇，或蔑視權(quán)貴，或相知相見(jiàn)，或離情別恨。

例：（2011山東濱州卷）閱讀下面詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

次北固山下

王 灣

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。

問(wèn)：這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

答：思念故鄉(xiāng)。

二、表現(xiàn)手法類

這種題型主要考查我們對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法的賞析和領(lǐng)悟能力。解答這類題目，要從詩(shī)歌的整體構(gòu)思上來(lái)把握，不能只答其中一句所運(yùn)用的修辭手法。找出全篇詩(shī)歌所用的表現(xiàn)手法后，還要結(jié)合具體的詩(shī)句分析一下運(yùn)用的好處。

常見(jiàn)提問(wèn)方式：這首詩(shī)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？或這首詩(shī)運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法？或詩(shī)人是怎樣來(lái)抒發(fā)自己的情感的？

答題格式：這首詩(shī)運(yùn)用了（）的手法，表達(dá)了詩(shī)人（）的思想感情。

應(yīng)答材料：比喻、擬人、借代、對(duì)偶、夸張、對(duì)比、象征、比興、托物言志、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融、借景抒情、直抒胸臆、烘托渲染、小中見(jiàn)大、虛實(shí)相間、懷古傷今、借古諷今。

例：（2011四川內(nèi)江卷）閱讀下面的詩(shī)，完成下題。

武陵春

李清照

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。 聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。

問(wèn)：全詞是如何表現(xiàn)作者對(duì)故人的思念這份“濃愁”的？

答：作者先用“日晚倦梳頭”和“欲語(yǔ)淚先流”兩個(gè)外在的行為具體地表達(dá)了她內(nèi)心的濃重哀愁；用形象的比喻 （“載不動(dòng)”的愁），抒發(fā)愁之重，重得無(wú)法承載。

三、想象描述類

這種題型主要考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和對(duì)所描述畫面的想象能力。解答這類題目要在讀懂詩(shī)歌、理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)揮聯(lián)想和想象，扣住畫面，抓住形象，用詩(shī)化的語(yǔ)言加以描述，不能偏離詩(shī)歌的意境、主題和詩(shī)人的情感。

主要提問(wèn)方式：這首詩(shī)展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？請(qǐng)用你的話把詩(shī)中的畫面描繪出來(lái)。

例：（2011甘肅蘭州卷）閱讀下面的詩(shī)，完成下題。

蘭溪棹歌

戴叔倫

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來(lái)上灘。

問(wèn)：“半夜鯉魚來(lái)上灘”一句極為生動(dòng)傳神，寫活了詩(shī)歌意境，請(qǐng)你發(fā)揮想象，對(duì)這句詩(shī)的畫面加以描寫。

答：魚搶春（新）水，（調(diào)皮地）涌上溪灘，（撥鰭擺尾）啪啪蹦跳。

四、品味煉字類

這類題主要考查我們對(duì)精練詞語(yǔ)的感悟能力。解答時(shí)，要抓住詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)點(diǎn)評(píng)，可以從詞性、色彩、修辭，以及所表達(dá)的思想感情上去把握它的內(nèi)涵。值得提醒的是，分析是要結(jié)合全詩(shī)的意境和作者的情感去回答，不能孤立地談這個(gè)詞的作用。

常見(jiàn)提問(wèn)方式：這首詩(shī)中某詞為什么不能換成某詞？這個(gè)詞為什么用得十分傳神？這個(gè)詞在詩(shī)中有什么特定的含義？你最欣賞的是哪個(gè)字？請(qǐng)賞析。

例：（2011江蘇連云港卷）閱讀下面一首唐詩(shī)，按要求答題。

使至塞上

王維

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

問(wèn)：頸聯(lián)中的“直”“圓”兩字用得十分傳神，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它們的好處。

答：“直”字，表現(xiàn)了大漠孤煙的勁拔、堅(jiān)毅之美；“圓”字，給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。這兩個(gè)字不僅準(zhǔn)確地描繪了塞外雄奇壯觀的自然之景，而且巧妙融入了詩(shī)人的孤寂情緒。（意思對(duì)即可）

五、名句賞析類

這類題主要考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中被后人傳誦的名句的理解和賞析能力，解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌的主題和作者的意圖。

常見(jiàn)提問(wèn)方式：這句詩(shī)歷來(lái)為人們所推崇，原因是什么？如何理解畫線的千古名句？你從這句名詩(shī)領(lǐng)悟到什么人生哲理？這句話在現(xiàn)在被賦予了什么新的含義？你最喜歡詩(shī)中的哪一句？說(shuō)明理由。

例：（2011江蘇鹽城卷）閱讀古詩(shī)《雁門太守行》，完成下題。

雁門太守行

李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。

問(wèn)：“黑云壓城城欲摧”是千古名句，試分析其成為名句的原因。

篇10

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生要“提高語(yǔ)文素養(yǎng)，具有一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”。在閱讀與鑒賞中“能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考”。多年來(lái)語(yǔ)文高考也基于這些要求，把“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧”，“評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”作為重要考查內(nèi)容。

這樣一來(lái)如何恰如其分地賞析古典詩(shī)歌就顯得尤為重要。

一、賞析要點(diǎn)

大量事實(shí)告訴我們，賞析常常因人而異，在這方面詩(shī)歌較小說(shuō)戲劇尤為突出。這其中的原因有因生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)的不同而形成的鑒賞趣味和鑒賞力的差異，有對(duì)詩(shī)作了解不夠或誤會(huì)而引起的差異。但有一個(gè)事實(shí)是不容忽視的，那就是鑒賞趣味的廣狹與鑒賞力的高低往往是成正比的。

同樣，作為一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，詩(shī)歌賞析存在一定的規(guī)律性。它需要相當(dāng)多的歷史知識(shí)、專門的詩(shī)學(xué)知識(shí)和相對(duì)豐富的生活體驗(yàn)。這樣，按照作品的審美結(jié)構(gòu)層次，古詩(shī)賞析可劃分為：文字聲音表象層，主要是對(duì)詩(shī)句描繪的景物、詩(shī)歌韻律的把握；歷史內(nèi)容層，主要是對(duì)詩(shī)人生平事跡、詩(shī)作風(fēng)格、詩(shī)中涉及具體的認(rèn)識(shí)關(guān)系、詩(shī)歌反映的時(shí)代背景、風(fēng)土人情等的把握；意蘊(yùn)理解品味層，主要是指讀者從作品的文字、聲音開始，最終感受作者的激情，看到一段生活，這是審美的最高層次。多年來(lái)對(duì)高考詩(shī)歌鑒賞試題的設(shè)置，命題者往往也是基于上述三個(gè)方面來(lái)安排的。這種題目的命定對(duì)于幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古典文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，陶冶高尚情操，提高審美鑒賞力具有重要意義。

二、賞析思路、技巧

針對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)出的上述要點(diǎn)，筆者簡(jiǎn)單地談幾條賞析的思路和技巧。

第一，正確理解字句的意思，品味其精煉傳神的妙處

古代詩(shī)歌以凝煉含蓄為其一大特色，這其中的詩(shī)歌語(yǔ)匯，有相當(dāng)一部分是前人留下的語(yǔ)言材料，往往具有某種特定的涵義，若連其基本含義、特定含義都搞不清的話，那就無(wú)從談其他內(nèi)容的賞析了。

因此，鑒賞古詩(shī)，首先，必須弄清字句的涵義，不可放過(guò)每一字、每一句話。同時(shí)，碰上典故還應(yīng)大致知道其出處、原意及在文中的特定意義。如被譽(yù)為唐人七絕第一的《涼州詞》中“孤城”“楊柳”只從字面意義理解的話，則未免牽強(qiáng)?！肮鲁恰弊鳛橐粋€(gè)詩(shī)歌語(yǔ)匯，有特定含義，它往往與征夫之離緒有關(guān)；“楊柳”作為一個(gè)詩(shī)歌語(yǔ)匯，常常積淀有惜別的感情內(nèi)容。再諸如“明月”“鴻雁”透出羈旅思鄉(xiāng)傷感之情，“杜鵑”“梧桐”是凄涼哀傷的象征等。

其次，應(yīng)特別留意“詩(shī)眼”。一句詩(shī)或一首詩(shī)中最精煉最傳神的一個(gè)字，便是該詩(shī)之眼了，有了詩(shī)眼，詩(shī)歌的形象會(huì)更鮮明，韻味會(huì)更濃郁，如“紅杏枝頭春意鬧”，這一“鬧”字，便境界全出，“鬧”便是詩(shī)眼。尋找和斷定詩(shī)眼，要注意詞語(yǔ)或語(yǔ)句的以下特征：一是統(tǒng)攝全篇的情調(diào)，二是深化詩(shī)句的意境，三是集中體現(xiàn)作者感情。如《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！币粋€(gè)“愁”字點(diǎn)醒全篇，定下了全詩(shī)的感情基調(diào)，體現(xiàn)出詩(shī)人的內(nèi)心情感，“愁”即是該詩(shī)的詩(shī)眼。

第二，體味意境，把握情感意蘊(yùn)

“意”指作者的主觀感情，“境”指詩(shī)中創(chuàng)設(shè)的生活圖景，主要是由景物構(gòu)成。意境是詩(shī)人的主觀情感和客觀的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)畫面。畫面或雄渾壯麗，或幽靜明亮，或沉郁孤愁，或蒼涼高遠(yuǎn)。透過(guò)畫面，我們應(yīng)體會(huì)詩(shī)作的味外味，加深對(duì)作品的理解，從整體上把握詩(shī)作的主旨。

體味意境要立足于詩(shī)中的景物描寫，可由表及里分為三步：一是在腦中再現(xiàn)詩(shī)人描繪的畫面，二是把畫面中沒(méi)有寫出的部分通過(guò)想象補(bǔ)充出來(lái)，三是領(lǐng)會(huì)畫面背后深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。如：李清照《如夢(mèng)令》描寫了一個(gè)雨下個(gè)不停，風(fēng)刮得很緊，主人公帶著沒(méi)有消掉的酒意睡得很深的畫面，但倘若不是有無(wú)端的空虛和惱人的寂寞纏繞她的胸懷，封建社會(huì)的婦女絕不會(huì)輕易與“杜康”為伍的，因而足見(jiàn)主人公悲傷之感與煩悶之情。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，要把握詩(shī)中的情感意蘊(yùn)，必須分析詩(shī)中的景物描寫，體味詩(shī)的意境。

第三，熟悉詩(shī)歌的表達(dá)技巧，感知古典詩(shī)歌的藝術(shù)魅力

為了增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)性和表現(xiàn)力，詩(shī)歌常常運(yùn)用一些修辭方法和表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)作者的心境。如李清照詞中“應(yīng)是綠肥紅瘦”一句里，用“綠”代海棠樹葉，用“紅”代海棠花，比起直接說(shuō)“葉肥花瘦”來(lái)，形象要鮮明得多。王之渙的《涼州詞》以蒼茫的邊塞為背景，一個(gè)“怨”字，賦予羌笛以人的感情，表達(dá)了作者對(duì)戍卒征戰(zhàn)之苦、思鄉(xiāng)之情的深切同情，運(yùn)用了生動(dòng)形象的擬人手法。

古典詩(shī)歌運(yùn)用修辭手法往往是為了增強(qiáng)詩(shī)中句子的表達(dá)效果，主要著眼于對(duì)句子的修飾，從微觀角度來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌；運(yùn)用表現(xiàn)手法是為了增強(qiáng)詩(shī)歌的整體或某一部分的表達(dá)效果，從宏觀角度來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌。因此，賞析古典詩(shī)歌就需把握詩(shī)中常用的一些修辭方法和表現(xiàn)手法。古詩(shī)中常用的修辭方法有比喻、借代、對(duì)偶、夸張、比擬、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、頂真、回環(huán)等；常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有象征、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、借景抒情、寓情于景、托物言志等。善于運(yùn)用修辭手法和表現(xiàn)手法去鑒賞詩(shī)詞，往往會(huì)事半功倍。