導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于學(xué)習(xí)的詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一.《考綱要求》：

1.鑒賞文學(xué)作品的形象，語言，表達技巧。

2.評價文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。

二.抓好鑒賞的切入點：

1.從標題入手。

2.從作者的生平情況及藝術(shù)風格入手。

3.從注釋及題目的相關(guān)提示入手。

4.從作品中所選取的物象入手。

5.從作品中的重點詞語入手。

三.常見題型及套路。

（一）表達技巧類：

命題形式：這首詩運用了何種表現(xiàn)手法？這首詩運用了怎樣的藝術(shù)手法（技巧）？詩人是怎樣來抒發(fā)自己的情感的？詩人巧妙地將自己的感情融于景物的描寫中，請結(jié)合詩歌進行賞析。這首詩歌是怎樣動靜結(jié)合的。等等。

解題套路：（1）指出運用的手法。（2）這種手法在詩歌中的具體運用，要結(jié)合詩歌具體分析。（3）運用該手法的好處。

（二）形象意境類：

A.形象

命題形式：這首詩塑造了什么樣的形象？試說說這首詩中形象的特點？通過詩中的形象，表現(xiàn)了詩人怎樣的感情？

解題套路：（1）是什么形象。（2）形象的具體特征是什么。（3）形象的意義是什么。

示例：試分析下面詩中畫眉鳥的形象。

畫眉鳥 歐陽修

百囀千聲隨意移，

山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，

不及林間自在啼。

詩歌描寫了一只畫眉鳥出籠后自由自在，無拘無束的形象。其中一二兩句具體描寫鳥出籠后自由飛翔，無拘無束地歌唱的特點。其實畫眉鳥的形象就是擺脫束縛后自由舒暢的詩人自身形象的寫照。

B.意境

命題形式：這首詩營造了一個怎樣的意境？表達了詩人什么樣的思想？這首詩為我們展示了一幅怎樣的畫面？這首詩描寫了什么樣的景物？抒發(fā)了詩人怎樣的情懷？

解題套路：（1）描寫的景象。（2）意境的特點。（3）作者的思想。

（三）語言特色類

命題形式：這首詩在語言上有何特色？這首詩歌具有怎樣的風格？談?wù)勥@首詩的語言藝術(shù)。詩歌中哪句話或哪個詞或哪個字比較妙，妙在哪里？

解題套路：（1）總述語言特色。（2）結(jié)合作品具體分析。（3）這樣的語言的好處。

（四）思想內(nèi)容類

命題形式：請分析某句詩的思想感情，內(nèi)涵。概括詩歌的主要思想內(nèi)容和內(nèi)涵。闡述詩歌所表達的觀點，態(tài)度，主張。

解題套路：（1）塑造的形象。（2）作者的感情。（3）作品的思想意義。

籠統(tǒng)地說：從藝術(shù)節(jié)手法和內(nèi)容兩方面入手，結(jié)合具體內(nèi)容分析具體題目。

四.詩歌之比較鑒賞

所謂比較鑒賞就是將語言、內(nèi)容、形象、表現(xiàn)手法相近或相反的兩首詩歌放在一起進行比較、鑒別、賞析。

古典詩詞比較鑒賞題測試形式大體有如下幾種類型：

1.比較人物形象的特點與意象的內(nèi)涵。

詩詞中的人物形象包括詩人的形象（亦稱抒情主人公）和詩人之外的特定對象的形象。解答此類題，要把握刻畫人物的常用方法，諸如細節(jié)刻畫、烘托、對比、襯托等，又要善于分析意象在特定語境中的表層含義與深層含義。

例：閱讀下面兩首詩，簡析兩首詩中采蓮少女形象的異同點，并分析詩人通過塑造的采蓮少女形象，各表達出什么樣的感情。

采蓮曲 白居易

菱葉縈波荷飐風，

荷花深處小船通。

亂入池中看不見，

聞歌始覺有人來。

采蓮曲 王昌齡

荷葉羅裙一色裁，

芙蓉向臉兩邊開。

逢郎欲語低頭笑，

碧玉搔頭落水中。

答案：兩首詩中的采蓮少女都熱愛勞動，辛勤勞作。王詩中少女美麗、歡樂，充滿青春活力；白詩中少女羞澀、純真，情感真摯。兩首詩都傳達出作者的歡悅、驚喜之情。

2.比較情感基調(diào)。

古典詩詞都是作者特定情感的產(chǎn)物。而作者的情感不可能憑空而發(fā)，總要借助一定的物象來傳達。解答此類賞析題，要細心捕捉詩詞字里行間的情感信息，找出能傳達作者情感的物象加以揣摩，感受作者的情感基調(diào)，從而達到與作者的情感共振。

例：下面兩首唐詩都表達了送別友人的離情。試簡要分析兩首詩感情的不同之處。

送柴侍卿 王昌齡

流水通波接武岡，

送君不覺有離傷。

青山一道同云雨，

明月何曾是兩鄉(xiāng)。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白

孤帆遠影碧空盡，

唯見長江天際流。

故人西辭黃鶴樓，

煙花三月下?lián)P州。

這里要求比較賞析兩詩不同的情感基調(diào)，扣住《送》詩“不覺”“一道”“何曾”等詞細心品味，就會把握詩中表達了灑脫、樂觀、豪爽的感情；扣住《黃》詩“煙花”“孤帆”“盡”“唯見”等詞反復(fù)品味，就能理解到詩中表達的惆悵、難舍、牽掛的感情。

3.比較遣詞煉句的技巧。

古典詩詞講究遣詞煉句，甚至有人達到了“語不驚人死不休”的程度。遣詞煉句其實就是作者力求選擇最能準確傳達自己情感的詞句。解答比較遣詞煉句的技巧題，可以按照分析詞語含義、結(jié)合作品具體分析、表達技巧與表達作用的步驟來進行。

例：閱讀下面兩首詩，簡要分析李詩中“逐”字和曾詩中“倚”字的不同表達效果。

柳 李商隱

曾逐東風拂舞筵，

樂游春苑斷腸天。

如何肯到清秋日，

篇2

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；生活數(shù)學(xué)；創(chuàng)新能力；素質(zhì)教育

中圖分類號：G623.5 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）07-0024-02

《國家長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確要求：未來十年，我們必須要堅定不移地深化人才培養(yǎng)體制，加大創(chuàng)新型人才培養(yǎng)力度，樹立系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，推進小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)有機銜接，教學(xué)、科研、實踐緊密結(jié)合的人才培養(yǎng)機制。小學(xué)教育站在國家系統(tǒng)教育體制的最前沿，為培養(yǎng)適合社會發(fā)展的人才，我們必須深化教學(xué)改革。小學(xué)數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)生認知世界、探索世界的原動力。教師必須深刻理解小學(xué)數(shù)學(xué)的本質(zhì)與內(nèi)在價值，必須深化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段的改革。近年來，為了改變小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)方法、促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)、保證教學(xué)效果，各級專家和名師就小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)改革進行了一系列的探討。筆者在多年小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進一步探索小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的方法，提出教學(xué)實踐化的具體措施，為提高教學(xué)質(zhì)量和素質(zhì)教育提供有益的參考。部分教師在教學(xué)過程中，還存在著注重數(shù)學(xué)知識的傳授，忽視數(shù)學(xué)知識和生活、生產(chǎn)的聯(lián)系和運用。導(dǎo)致學(xué)生僅僅是將數(shù)學(xué)作為一門學(xué)科來對待，沒有養(yǎng)成利用數(shù)學(xué)知識解決時實際問題的意識，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)和運用出現(xiàn)嚴重脫節(jié)。這幾有悖于新課程的課程理念，也不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。新修訂的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱明確指出：“要重視從學(xué)生的生活實踐經(jīng)驗和已有的知識中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)。”這就要求教師在教學(xué)活動過中，高效設(shè)計教學(xué)過程，將數(shù)學(xué)知識和生活實際緊密結(jié)合起來，增加數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，提高學(xué)生學(xué)以致用的意識和能力，從而提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的層次。

一、基于實踐化的技能訓(xùn)練方式，促進學(xué)生學(xué)以致用

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練緊密聯(lián)系生活，遵循“從生活中來，到生活中”去的原則，自覺形成利用數(shù)學(xué)眼光去認識生活、利用數(shù)學(xué)語言去面熟生活的習(xí)慣。例如，在引入分數(shù)概念的時候，可以設(shè)置幾個問題：問題一，如果有兩個蘋果，平均分給小明和小麗，請用手指個數(shù)表示每人分到的蘋果數(shù)。學(xué)生都能準確得出答案。問題二，能用一種數(shù)來表示“半個”這個概念嗎？學(xué)生的好奇心求知欲被充分激發(fā)出來。這種基于實踐化的技能訓(xùn)練方式，也可以在其他知識點的教學(xué)中應(yīng)用，可以取得較好的教學(xué)效果。

二、基于實踐化的思維訓(xùn)練方式，構(gòu)建學(xué)生創(chuàng)新意識

思維訓(xùn)練實踐化，即要求教學(xué)過程中的授課內(nèi)容要貼近生活實踐，營造一種自由輕松又充滿生活氣息的學(xué)習(xí)氛圍，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生自覺將數(shù)學(xué)和生活問題結(jié)合起來的習(xí)慣。在運用數(shù)學(xué)知識解決生活問題的過程中，深化學(xué)生對數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)原理的理解，并鼓勵學(xué)生從不同的角度思考問題、運用不同的方法解決問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。如，在講授“接近整百整十數(shù)加減法的簡便算法”這一知識點時，在計算“163-95=？”時，可以這樣考慮“163－95＝163－100＋5”，但學(xué)生往往對“減100加5”難以理解，這時我們可以設(shè)計如下場景：爸爸去超市買大米，一袋大米價格95元，爸爸身上有163元；他付了一張百元鈔票（應(yīng)為“163-100”），營業(yè)員找回5元，（應(yīng)“+5”），應(yīng)將多減去的5加上。這樣的教學(xué)設(shè)計，結(jié)合了生活實踐，將抽象的運算具體化，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，起到事半功倍的效果。

三、基于實踐化的應(yīng)用題訓(xùn)練方式，有機結(jié)合理論與實踐

小學(xué)數(shù)學(xué)的應(yīng)用題學(xué)習(xí)最能體現(xiàn)數(shù)學(xué)知識和生活問題的聯(lián)系。教師在設(shè)計問題的時候，要從和學(xué)生生活經(jīng)驗息息相關(guān)的問題出發(fā)，設(shè)計能激發(fā)學(xué)生探索欲望的問題，利用數(shù)學(xué)中的數(shù)量關(guān)系去解讀日常面臨的問題，對學(xué)生來講既是學(xué)習(xí)，又是游戲。如在學(xué)習(xí)“兩步計算應(yīng)用題”知識點時，教師在教室里布置一個簡單的超市，標上“方便面3袋9元，餅干4盒16元，牛奶5盒25元”，問：小明身上有30元錢，這三類食品小明都想買，請你幫小明設(shè)計一個買食品的方案。生活場景的學(xué)習(xí)環(huán)境使學(xué)生精神愉悅、心情輕松。每個學(xué)生都會充分發(fā)揮他們的想象力，想設(shè)計一個與眾不同的方案，激發(fā)了學(xué)生的探究欲望。

四、基于數(shù)學(xué)化的日常生活方式，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)能力

數(shù)學(xué)是一門從生活中發(fā)展而來的自然科學(xué)，教師除了改進教學(xué)方法、更新教學(xué)理念外，更要注重引導(dǎo)學(xué)生注意觀察生活中的數(shù)學(xué)，并正確認識“數(shù)”和“量”之間的關(guān)系，讓數(shù)學(xué)中的數(shù)字、圖形、概念等，不再是抽象的數(shù)學(xué)知識，而成為生活的具體構(gòu)成部分。比如，500克到底是多少？幾個饅頭有500克？多少大米有500克？……引導(dǎo)學(xué)生觀察在自己家里經(jīng)常遇到的圖形有哪些？地板磚是什么形狀？電視屏幕是什么形狀？利用這些問題，培養(yǎng)學(xué)生利用數(shù)學(xué)的眼觀察周圍事物，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。

綜上所述，小學(xué)數(shù)學(xué)是一門和學(xué)生生活息息相關(guān)的學(xué)科，教師在設(shè)計教學(xué)、組織課堂的過程中，要充分思考到“數(shù)學(xué)和生活”的聯(lián)系，努力踐行“從生活中來，到生活中去”的原則。讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不再是抽象的思考和枯燥的習(xí)題，而是不但探索數(shù)學(xué)在生活中的運用，發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)知識，從而將學(xué)習(xí)和解決生活問題結(jié)合起來，實現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)和快樂學(xué)習(xí)。

參考文獻：

[1]劉娟娟.對“小學(xué)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論”課程教材建設(shè)的新思考[J].湖南第一師范學(xué)報，2008，8（3）：51-53.

[2]王敏紅.研究性學(xué)習(xí)在小學(xué)數(shù)學(xué)中的教學(xué)策略[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2011，25（6）：131-132.

篇3

數(shù)學(xué)概念具有抽象性和具體性的雙重特征.從本質(zhì)上看數(shù)學(xué)概念具有復(fù)雜性.明確概念的內(nèi)涵、外延、基本結(jié)構(gòu)；重視概念的形成、發(fā)展、深華的過程和基本邏輯關(guān)系；重視概念之間的內(nèi)在聯(lián)系和整體把握；重視概念的層次性和其中的關(guān)鍵詞理解，這些都是正確思維的必要條件.思維諸要素的合理使用，往往都離不開基本的數(shù)學(xué)概念.故此，形象地稱“概念是思維的細胞”.思維，無論是形象思維還是邏輯思維，都是認知的一種深化，思維處在智力和能力的核心地位.概念是思維的細胞，概念與概念形成判斷，判斷與判斷形成推理，推理與推理形成邏輯，概念、判斷、推理組成思維的三大要素.學(xué)數(shù)學(xué)只有概念明確了，才能正確地進行思維運動和判斷推理.苦于沒有解題思路的學(xué)生，要善于從數(shù)學(xué)概念中尋找答案.所謂“概念是入門的先導(dǎo)，理論是數(shù)學(xué)的精華”，這兩句名言是學(xué)好數(shù)學(xué)的法寶。

那么究竟怎樣才能學(xué)好數(shù)學(xué)概念呢?下面，我不揣淺陋，淺談十個要點：

1.復(fù)雜概念要突出“關(guān)鍵詞語”.如“映射”這個重要概念要抓住方向性：“從集合A到集合B”，同時還要抓住“任一”對應(yīng)“唯一”。

2.相關(guān)概念容易混淆，要注意類比.如排列與組合的差異是“序”；“截距”與“距離”的區(qū)別是向；二面角是圖形，二面角的平面是一個角。

3.正反結(jié)合揭示概念的本質(zhì).如函數(shù)、反函數(shù)的概念，曲線和方稱的概念，只有做到兩面思考，才能深入體會.再如反三角函數(shù)概念，實際上就是在指定單調(diào)區(qū)間上的三角函數(shù)與其反函數(shù)的關(guān)系。

4.要注意概念的引入過程.如立體幾何的任何一個概念的引入都有豐富的直觀背景；排列組合問題用“對號入座法”或畫樹形圖都是在告訴我們?nèi)绾嗡伎?，?guī)律是如何找到的.等差、等比數(shù)列前ń項和公式的推導(dǎo)過程告訴我們“倒序相加法”和“錯位相減法”。

5.掌握新概念要注意溫故知新.如充要條件是非常重要的數(shù)學(xué)概念，它只有在理解掌握四種命題的基礎(chǔ)上，深入研究命題之間的相互關(guān)系，順理成章把知識升華，樹立起等價思想，才能學(xué)會用充要條件分析、認識、處理數(shù)學(xué)問題.簡易邏輯關(guān)系是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的一個“魂”。

6.鞏固和運用數(shù)學(xué)概念，特別是在運算、推理、選擇、證明中，要注意自覺地讓概念發(fā)生作用.如證函數(shù)的單調(diào)性、奇偶性、周期性，證明一個數(shù)列是等差（比)數(shù)列，用的方法都是“定義法”；解數(shù)學(xué)選擇題經(jīng)常通過“概念判斷”否掉一些選項；學(xué)習(xí)好立體幾何的標志是空間概念的行成.同學(xué)們一定要走出“學(xué)數(shù)學(xué)就是解題”的誤區(qū)，掌握好“四基”：基本概念、基本運算、基本方法、基本應(yīng)用，才是扎扎實實打基礎(chǔ)。

7.概念的抽象性是逐步加深、連續(xù)發(fā)展的，要抓住這一特點，不斷深化自己對概念的理解.如平面幾何中用兩點間距離定義點到直線的距離，平行線間的距離，進而得到立體幾何中的一大難點——異面直線的距離，對距離的認識一般化了.若把復(fù)數(shù)的模及解析幾何和距離有關(guān)的軌跡問題也納入自己的認知范疇，則距離就“活”起來了.再如函數(shù)概念從具體的正比例函數(shù)、一次函數(shù)入手，逐步上升到一般的數(shù)值函數(shù)概念，從變量之間的相互關(guān)系，到兩個集合間的“映射”，函數(shù)概念有層次地一次有一次地抽象，開始接近現(xiàn)代函數(shù)概念（只是開始接近，我們掌握的函數(shù)三要素并沒有完全反映函數(shù)的本質(zhì)特征).同學(xué)們學(xué)習(xí)了概率和微積分后，會感到隨處定義和單值對應(yīng)更能反映函數(shù)的本質(zhì)特征。

8.較難概念要逐層剖析，力求抽象問題具體化.如畫樹形圖，從兩個圓的位置關(guān)系容易理解子集、交集、并集、補集、全集；簡易邏輯“或”、“且”、“非”也容易從中找到答案.認識變量、掌握函數(shù)特點、掌握研究函數(shù)的方法，數(shù)形結(jié)合，立即化難為易。

9.要注意發(fā)揮概念體系的整體功能.如函數(shù)是高中數(shù)學(xué)的綱，對函數(shù)的理解應(yīng)用水平是學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)成敗的關(guān)鍵；對“曲線與方程”五個字的雙向理解則抓住了全部解析幾何的精髓.函數(shù)與方程思想，數(shù)形結(jié)合思想，分類思想，化歸與轉(zhuǎn)化思想是駕馭數(shù)學(xué)知識的靈魂，充分發(fā)揮這些概念體系的整體功能，就真正做到了大處著眼，學(xué)習(xí)效果會倍增。

10.在概念學(xué)習(xí)中，要注意培養(yǎng)如下思維品質(zhì)：

篇4

針對以上問題，我在研究過程中實施了以下策略。

一、課堂表現(xiàn)評價

首先，在引發(fā)學(xué)生自我評價的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)習(xí)小組的激勵評價，再輔以教師的綜合鼓勵評價。其次，注重基礎(chǔ)能力的分層評價，注重課堂內(nèi)外的獎懲評價，注重不同學(xué)生的個性評價。最后，引導(dǎo)同學(xué)之間的鼓勵性評價，整合家校之間的差異性評價，交流各學(xué)科教師的賞識評價。

二、數(shù)學(xué)日記評價

1.感受生活中的數(shù)學(xué)，溝通數(shù)學(xué)和生活的聯(lián)系。數(shù)學(xué)日記是一座架起生活與數(shù)學(xué)的橋梁，它可以讓學(xué)生更好地感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，時時有數(shù)學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會從數(shù)學(xué)的角度去觀察和體驗生活，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感，進而激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望。

2.數(shù)學(xué)日記是學(xué)生整理數(shù)學(xué)知識的手段。數(shù)學(xué)日記有助于學(xué)生整理知識，建構(gòu)自己的知識體系。教師要鼓勵學(xué)生在日記中有目的地對知識點進行整理，加深對知識的理解與掌握，將新信息納入已有的知識體系中，并重新對認知結(jié)構(gòu)進行改造和整理。學(xué)生在寫數(shù)學(xué)日記之前總是會把今天所學(xué)知識重新思考一遍，并通過自己的見解，總結(jié)出自己所遇到的問題，從而加以鞏固，加深印象。

三、成長記錄袋評價

篇5

關(guān)鍵詞 公共關(guān)系學(xué) 教學(xué)改革 市場營銷專業(yè)

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

從市場營銷的角度，公共關(guān)系是營銷“4P”中的促銷手段之一，是一個運用越來越廣泛的促銷工具。因此，公共關(guān)系學(xué)是我校市場營銷專業(yè)的一門專業(yè)必修課，通過本課程的教學(xué)，要使學(xué)生掌握公共關(guān)系這一現(xiàn)代營銷手段，培養(yǎng)學(xué)生的公共關(guān)系職業(yè)素質(zhì)和能力。

1 公共關(guān)系學(xué)課程的特點

公共關(guān)系學(xué)是以傳播學(xué)和管理學(xué)為基礎(chǔ)的綜合性新興交叉邊緣學(xué)科，同時又應(yīng)用性很強，講究策劃的創(chuàng)造性和實施的靈活性，是一門藝術(shù)。

（1）綜合性。公共關(guān)系學(xué)橫跨許多學(xué)科的研究領(lǐng)域，廣泛運用管理學(xué)、傳播學(xué)、市場營銷學(xué)、社會心理學(xué)等學(xué)科的理論和方法，綜合廣告、交際、傳播等技術(shù)手段所形成的一門綜合性較強的學(xué)科。

（2）邊緣性。公共關(guān)系學(xué)科的本體知識內(nèi)涵并不多，但與之相關(guān)的交叉學(xué)科卻非常之多，外延很廣，基礎(chǔ)理論相互滲透。實際進行公共關(guān)系操作時，需要交叉運用各種學(xué)科的知識和手段。

（3）應(yīng)用性。在歷史進入二十一世紀之時，社會政治、經(jīng)濟、文化、科技和外交等領(lǐng)域都產(chǎn)生了對公共關(guān)系的廣泛迫切需要。公共關(guān)系的應(yīng)用范圍在擴大，工作領(lǐng)域在拓展，地位也因社會需要的增加而得到強化和提升。

（4）藝術(shù)性。公共關(guān)系活動在策劃時要講究策劃的創(chuàng)新性和藝術(shù)性，實施時要講究實施的技巧性和靈活性，是一種技巧性、藝術(shù)性很強的實踐活動。

2 我校的教育理念和市場營銷專業(yè)學(xué)生的特點

2.1 我校的教育理念

我校一直提倡有目的、有興趣、有計劃的主動學(xué)習(xí)方式，尊重學(xué)生的自主性，讓他們愉快學(xué)習(xí)，自主成長。為此，學(xué)校不斷搭建和營造各種有利于學(xué)生“愉快學(xué)習(xí)、自主成長”的平臺、機制、環(huán)境和氛圍。發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，重視學(xué)生的個性發(fā)展，充分調(diào)動和發(fā)揮教與學(xué)兩方面的積極性，讓學(xué)生體會到思辨的樂趣。同時，讓學(xué)生在討論、實踐、體會中建構(gòu)自己的知識體系和價值觀體系，自主成長。

2.2 市場營銷專業(yè)學(xué)生的特點

我校作為一所新建的民辦本科院校，學(xué)生跟普通高校本科學(xué)生有一定的相似性，但還有一些明顯的個體特征，如理論基礎(chǔ)相對薄弱，對生澀深奧的理論知識不太感興趣，學(xué)習(xí)主動性相對較差，投入學(xué)習(xí)專業(yè)知識的時間較少，學(xué)生的社會活動能力、組織和管理能力較強，參與各種社會實踐活動的積極性較高。

3 市場營銷專業(yè)公共關(guān)系學(xué)課程的培養(yǎng)目標

通過公共關(guān)系課程教學(xué)，應(yīng)使學(xué)生的公關(guān)意識普遍增強，逐步建立形象意識、合作意識、溝通意識、公眾意識和互惠意識，同時提高學(xué)生組織、表達、社交等能力和綜合素養(yǎng)。

3.1 觀念培養(yǎng)

從多學(xué)科知識的視角，開闊學(xué)生的視野和胸懷，培養(yǎng)他們的溝通觀念、合作觀念和利他觀念。以服務(wù)公眾、公眾至上等原則來引導(dǎo)他們，讓學(xué)生正確地認識他人與自身的依存關(guān)系，培養(yǎng)他們?yōu)樗酥氲囊庾R，形成利他觀念?！皽贤▊鞑ァ笔枪碴P(guān)系實踐的核心，通過公關(guān)實踐訓(xùn)練把學(xué)生無意識的溝通行為轉(zhuǎn)化為有意識的溝通行為，提高主動溝通的意識。利用公共關(guān)系所倡導(dǎo)的合作意識與行為，促使學(xué)生形成合作的觀念，重視合作，善于合作。

3.2 能力培養(yǎng)

通過公共關(guān)系理論的學(xué)習(xí)和實踐訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的社交表達能力、執(zhí)行應(yīng)變能力、組織管理能力、策劃創(chuàng)新能力等，促進他們的專業(yè)知識和專業(yè)技能在更高層面上聯(lián)通和發(fā)展。公共關(guān)系實踐活動需要與各種類型的公眾接觸，借此培養(yǎng)學(xué)生的社交表達能力，使學(xué)生懂得各種場合的禮儀和禮節(jié)，善于待人接物和處理各類復(fù)雜的人際關(guān)系，從而贏得好感和支持。

3.3 綜合素質(zhì)的提高

通過公共關(guān)系的理論學(xué)習(xí)和實踐訓(xùn)練，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)把知識、能力與人格、感性與理性、事業(yè)與責任擔當、工作學(xué)習(xí)與生活有機統(tǒng)一起來的新一代大學(xué)生。

4 市場營銷專業(yè)公共關(guān)系學(xué)教學(xué)方法的實踐與探索

4.1 重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)不同的內(nèi)容板塊需求，選擇合適的教學(xué)方法和模式

我校市場營銷專業(yè)公共關(guān)系學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容有五個組成部分：基礎(chǔ)知識篇、基本要素篇、活動過程篇、實務(wù)應(yīng)用篇和發(fā)展趨勢篇。課程教學(xué)重點是學(xué)生通過理論學(xué)習(xí)和實踐實訓(xùn)，了解公共關(guān)系的基本理論和基礎(chǔ)知識，了解公共關(guān)系的三要素，掌握公共關(guān)系活動過程的四個步驟，掌握公共關(guān)系的各種實務(wù)應(yīng)用技巧，了解公共關(guān)系發(fā)展的新趨勢。其中，基礎(chǔ)知識篇和基本要素篇著重傳授基本理論知識，可多采用案例教學(xué)、問題教學(xué)等教學(xué)方法，采用啟發(fā)式、討論式和參與式的教學(xué)方式，精心設(shè)計與學(xué)生的課堂互動?；顒舆^程篇、實務(wù)應(yīng)用篇和發(fā)展趨勢篇屬于實際應(yīng)用部分，需要課程理論與社會實踐緊密結(jié)合。著重采用案例教學(xué)法、情景模擬法、小組討論法、合作學(xué)習(xí)法和實戰(zhàn)訓(xùn)練來組織教學(xué)。著重安排組織形象調(diào)研、公關(guān)策劃、危機公關(guān)、網(wǎng)絡(luò)公關(guān)等實踐訓(xùn)練內(nèi)容。

4.2 項目專題實訓(xùn)

筆者在教學(xué)中嘗試利用項目教學(xué)法和小組專題研究，通過設(shè)計實訓(xùn)項目，把能力培養(yǎng)滲透到項目操作之中，加強了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的過程。這對完善學(xué)生個人能力，優(yōu)化個人素質(zhì)起到了促進作用。實施項目教學(xué)法，關(guān)鍵在于項目的設(shè)計與選取。我把整個課程實訓(xùn)內(nèi)容按照公關(guān)活動流程的四個步驟，分為四個項目模塊（表1）：調(diào)查、策劃、實施、評估。每個項目要求各組學(xué)生完成相關(guān)的報告、策劃書和相關(guān)材料，并向全班同學(xué)演示交流項目情況和結(jié)果。

項目的實施是按小組進行，這樣可以鍛煉學(xué)生相互協(xié)調(diào)與配合的能力，激發(fā)團隊精神。各班學(xué)生8人左右一個小組，分組采用自愿組合，先是學(xué)生自薦組長，愿意和有能力擔當組長的同學(xué)先自薦，然后由組長自己招募組員。組長在招募組員時考慮自己團隊在性格、性別、學(xué)習(xí)能力、實踐能力上的互補。

4.3 利用第二課堂活動引導(dǎo)學(xué)生的實踐技能訓(xùn)練

在利用第二課堂進行實訓(xùn)方面，一是鼓勵學(xué)生積極參加各種大賽。各種比賽可以給學(xué)生提供一個廣闊的實踐和學(xué)習(xí)平臺，展現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)和實踐能力。同時，大賽的專業(yè)性要求和標準，也能快速提升學(xué)生的專業(yè)水平和實際操作能力。筆者高度關(guān)注和重視各種相關(guān)比賽，及時給學(xué)生提供和共享相關(guān)信息，鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生參與相關(guān)活動。二是鼓勵學(xué)生參與各種公關(guān)實踐活動。鼓勵學(xué)生根據(jù)各種時機和實際需要，策劃并實施各種小型的公關(guān)活動。

4.4 案例互動教學(xué)

案例教學(xué)把現(xiàn)實生活中真實的典型問題濃縮為案例展現(xiàn)給學(xué)生，讓他們了解社會熱點問題，從公共關(guān)系角度提出自己對這些問題的意見和見解，并在其他同學(xué)提出解決同一問題方案的過程中不斷修正自己的方案，使他們互相學(xué)習(xí)，提高分析解決現(xiàn)實問題的能力。案例教學(xué)法有兩個關(guān)鍵，一是選擇什么樣的案例。二是誰來選擇案例。在案例選擇上，一類是選取學(xué)生熟悉的、大家共同關(guān)注的熱點問題，新鮮問題，另一類是一些經(jīng)典故事和材料。誰來選擇案例？傳統(tǒng)教學(xué)方式都是由老師來選擇。筆者的做法是一部分案例由我挑選然后編制成案例庫。在課堂上用引例，小案例，綜合案例等形式引導(dǎo)學(xué)生。另外，還要求學(xué)生自己依托網(wǎng)絡(luò)，獲取更多更新的與公共關(guān)系學(xué)課程相關(guān)的信息材料，編成與公共關(guān)系課程內(nèi)容相關(guān)的案例。具體做法如下：新學(xué)期開學(xué)時，告訴同學(xué)們有搜集案例的任務(wù)，讓他們提早準備，遇到相關(guān)案例要主動收集。每次課下課前預(yù)告下次課的授課內(nèi)容，讓學(xué)生先去預(yù)習(xí)了解，并搜集相關(guān)的案例材料。在上課前提交給老師，由老師選擇其中的1～2個案例讓學(xué)生在課堂上發(fā)言，并對發(fā)言進行講評。

總之，公共關(guān)系教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的公關(guān)意識和實踐能力為重點，積極探索新的教學(xué)內(nèi)容和方法，進而培養(yǎng)出符合社會需要的人才。

參考文獻

篇6

關(guān)鍵詞 中學(xué)教師 職業(yè)倦怠 大五人格 關(guān)系分析

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A

Relationship between Teachers' Job Burnout and Personality Traits

――Take Big Five Personality Perspective

LIU Yong， TAN Huiye

（College of Psychology， Jiangxi Normal University， Nanchang， Jiangxi 330022）

Abstract Questionnaire method for Shaanxi secondary school teachers' professional burnout and big five personality traits relationship analysis found that： The current high school teacher burnout is not high， but the relatively high emotional exhaustion， followed by a low sense of accomplishment， dehumanization lightest ; extraversion， agreeableness and conscientiousness and low achievement was a significant negative correlation between neuroticism and emotional exhaustion and burnout overall showed a significant positive correlation， rigor and dehumanization and burnout overall showed a significant negative correlation; big five personality has predictive effect on burnout， but predictability is not so good.

Key words middle school teachers; job burnout; big five personality; relationship analysis

0 引言

教師職業(yè)倦怠是教師伴隨于長期高壓力下產(chǎn)生的情感、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)，典型癥狀是工作滿意度低、工作熱情和興趣喪失及情感的疏離和冷漠。①調(diào)查顯示：近30%的教師存在嚴重的工作倦怠，90%存在一定的工作倦怠。②教師職業(yè)倦怠主要受社會、組織和個人等因素影響，個人因素方面，人格特質(zhì)是影響教師職業(yè)倦怠的主要原因。人格特質(zhì)對職業(yè)倦怠的影響已經(jīng)引起研究者的廣泛關(guān)注，③④⑤⑥但從大五人格角度探討教師職業(yè)倦怠的研究不多。本研究在以往研究基礎(chǔ)上，進一步分析陜西省中學(xué)教師職業(yè)倦怠狀況及其與大五人格特質(zhì)的關(guān)系，以期為緩解中學(xué)教師職業(yè)倦怠提供支持。

1 方法

1.1 被試

隨機選取陜西省兩個城市中的4所中學(xué)，發(fā)放問卷220份，回收202份，回收率為91.8%。其中，有效問卷190份，有效率為94.1%。樣本分布如下：性別上，男94人，占49.5%，女96人，占50.5%;年齡上，27歲以下31人，占16.3%，28～37歲114人，占60%，38～45歲28人，占14.7%，45～55歲15人，占7.9%，56歲以上2人，占1.1%;職稱上，高級教師2人，1.1%，一級教師68人，占35.8%，二級及以下120人，占63.2%;教齡上，3年以內(nèi)22人，占11.6%，4～9年51人，占26.8%，10～15年68人，占35.8%，16～20年29人，占15.3%，21年以上20人，占10.5%。

1.2 工具

1.2.1 教師職業(yè)倦怠問卷

由伍新春等人基于Maslach倦怠問卷結(jié)合我國教師修編。⑦共22題，3個維度，情緒衰竭8題、非人性化6題、低成就感8題。七點計分，從“從不”到“總是”分計0-6分，維度單獨計分并加總分。中數(shù)為3，得分在2.5以下，表明不存在職業(yè)倦怠問題，2.5以上表示存在職業(yè)倦怠問題，3以上表明問題比較嚴重。問卷系數(shù)為0.8，低成就感分半信度為0.78，其他兩個分問卷分半信度在0.83以上;再測信度在0.75～0.76之間。

1.2.2 大五人格問卷簡化版（NEO-FFI）

由Costa和Mecrae依據(jù)大五人格模型編制而成。⑧共25題，分別測查神經(jīng)質(zhì)（情緒穩(wěn)定性）、外向性、開放性、宜人性（隨和性）、嚴謹性。分“最重要一最不重要”五個等級，分別計5-1分，標準化后的中數(shù)為50。據(jù)Costa & McCrae（1985）報告，5個分量表信度為：外傾性0.891、神經(jīng)質(zhì)0.923、開放性0.875、宜人性0.862、嚴謹性0.904。

1.3 數(shù)據(jù)處理

使用spss19.0分析，方法包括：描述統(tǒng)計、相關(guān)及回歸分析等。

2 結(jié)果

2.1 中學(xué)教師職業(yè)倦怠的整體情況

結(jié)果顯示：職業(yè)倦怠總均分為2.582，未達到中度水平;其中，情緒衰竭最高，達3.140，超過中度水平;非人性化和低成就感分別為1.701和2.079，低于中度水平。這表明目前中學(xué)教師職業(yè)倦怠度不高，但情緒衰竭相對較高，其次低成就感，非人性化最輕。

2.2 中學(xué)教師職業(yè)倦怠與人格特質(zhì)的相關(guān)

相關(guān)分析表明：外傾性、宜人性和嚴謹性與中學(xué)教師職業(yè)倦怠低成就感維度呈顯著負相關(guān)（r = -0. 206，-0.272，-0.271，P

2.3 中學(xué)教師職業(yè)倦怠對大五人格的回歸分析

以職業(yè)倦怠為因變量大五人格特質(zhì)為自變量進行回歸分析（Backward法），結(jié)果發(fā)現(xiàn)：神經(jīng)質(zhì)進入情感衰竭回歸模型，對情感衰竭有正向預(yù)測作用（F = 5.298，P

3 討論

3.1 中學(xué)教師職業(yè)倦怠現(xiàn)狀

本研究表明，目前中學(xué)教師職業(yè)倦怠程度不高，但情緒衰竭程度相對較高，其次低成就感，非人性化程度最輕。這與伍新春等人（2003）基本吻合。⑨洪映君（2009）也發(fā)現(xiàn)中學(xué)教師職業(yè)倦怠不嚴重，但不同倦怠程度教師人格差異顯著。導(dǎo)致這一結(jié)果原因是多方面的：第一，高倦怠教師可能已離開教師崗位另謀他職;第二，職業(yè)道德和責任感有助于教師不斷完善自己緩解倦怠發(fā)生;第三，相對于中東部發(fā)達地區(qū)，陜西省地處西部，教師收入不高但比該地區(qū)其他從業(yè)者要穩(wěn)定，社會比較下，心理安全感較高;第四，傳統(tǒng)“考試難”局面仍未得到緩解，社會對教師的期待增加了教師成就感，因而倦怠度不高。

3.2 中學(xué)教師職業(yè)倦怠與大五人格的相關(guān)與回歸分析

相關(guān)分析顯示，外傾性、宜人性和嚴謹性與低成就感呈顯著負相關(guān);神經(jīng)質(zhì)與情緒衰竭和職業(yè)倦怠總體呈顯著正相關(guān);嚴謹性與非人性化和職業(yè)倦怠總體呈顯著負相關(guān)。這與甘雄等人（2009）一致。他們指出，情緒衰竭和低成就感與開放性（外傾性）存在顯著負相關(guān)?？蓮膬煞矫鎸@一結(jié)果進行解釋：第一，人格具有穩(wěn)定性，高外傾、宜人性和嚴謹性體現(xiàn)個體對工作生活的積極態(tài)度，相反，高神經(jīng)質(zhì)則反映沖動、極端情緒化等消極態(tài)度。⑩因此，外傾、宜人和嚴謹與低成就感、嚴謹與職業(yè)倦怠和非人性化呈負相關(guān)，神經(jīng)質(zhì)與情緒衰竭和職業(yè)倦怠總體呈正相關(guān);另一方面，責任感和職業(yè)道德使得教師以高標準嚴格要求自己從而表現(xiàn)出高宜人性和嚴謹性，為人師表心理也使教師能克制自己表現(xiàn)出高情緒穩(wěn)定性，而這有助于緩解倦怠。

回歸分析表明，大五人格對職業(yè)倦怠有預(yù)測作用，但預(yù)測力不大。本研究認為原因有二：第一，倦怠源于教師的職業(yè)壓力，人格作為中介變量起作用，面臨職業(yè)壓力不論何種人格教師都會體驗不同程度倦怠感，因此，大五人格對職業(yè)倦怠有一定預(yù)測作用，但預(yù)測力不大;第二，取樣過少導(dǎo)致變量相關(guān)度低，進而方程預(yù)測力降低。

4 結(jié)論與展望

采用問卷調(diào)查法對陜西省中學(xué)教師職業(yè)倦怠狀況及其與大五人格特質(zhì)關(guān)系進行分析發(fā)現(xiàn)：目前中學(xué)教師職業(yè)倦怠程度不高，但情緒衰竭相對較高，其次低成就感，非人性化最輕;外傾性、宜人性和嚴謹性與低成就感呈顯著負相關(guān);神經(jīng)質(zhì)與情緒衰竭和職業(yè)倦怠總體呈顯著正相關(guān);嚴謹性與非人性化和職業(yè)倦怠總體呈顯著負相關(guān);大五人格對職業(yè)倦怠有預(yù)測作用，但預(yù)測力度不大。由于時間、人力等條件限制，本研究也有局限：第一，樣本較少限制研究結(jié)論對其他群體的解釋;第二，還有其他分析方法（如中介或調(diào)解效應(yīng)）可用于本研究。因此，未來研究可從樣本量和新方法的角度進一步對教師職業(yè)倦怠與人格特質(zhì)進行探討。

注釋

① 曾玲娟，伍新春.教師職業(yè)倦怠研究綜述[J].遼寧教育研究，2003（11）：79-80.

② 李超平.教師生存狀況調(diào)查報告：教師生存狀況分析[Z].2005.

③ 甘雄，金鑫.中學(xué)教師職業(yè)倦怠與人格特質(zhì)的相關(guān)研究[J].陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009（1）：43-45.

④ 洪映君.中學(xué)教師職業(yè)倦怠與人格特質(zhì)研究――以溫州為例[J].教育評論，2009（3）：128-131.

⑤ 宋婧杰，李元薇，黃海量.濟南市特殊教育教師職業(yè)倦怠與人格特征關(guān)系研究[J].科教文匯（上旬刊），2013（8）：26-38.

⑥ 王莉，王俊剛.中學(xué)教師職業(yè)倦怠與完美主義關(guān)系的研究[J].教育理論與實踐，2012（8）：26-28.

⑦ 王國香，劉長江，伍新春.教師職業(yè)倦怠量表的修編[J].心理發(fā)展與教育，2003（3）：82-86.

⑧ D.赫爾雷格爾，JW斯洛克姆，RW伍德曼著.組織行為學(xué)（第9版）[M].俞永釗，丁彪譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

篇7

1 體育教師教學(xué)習(xí)慣的形成

習(xí)慣通常是人們在某一特定的環(huán)境中,受環(huán)境氛圍和某種行為傾向、心理定勢的影響而養(yǎng)成,在短時間內(nèi)不容易改變的思想和行為傾向。習(xí)慣的形成是一個潛移默化而難以被覺察的過程,也是一個不斷調(diào)整和抉擇自己的行為方式,最后形成穩(wěn)定行為的過程。習(xí)慣存在于體育教師日常的教學(xué)活動之中,它是體育教師在長期教學(xué)實踐中養(yǎng)成的一種比較穩(wěn)定的、帶有自覺性和潛意識特征的教學(xué)行為,是體育教師個人的教學(xué)經(jīng)歷、文化人格和群體的教學(xué)傳統(tǒng)等復(fù)雜因素相互凝結(jié)與滲透的結(jié)果,也是體育教師在教學(xué)生涯中教學(xué)適應(yīng)和教學(xué)感悟的結(jié)晶。體育教師教學(xué)習(xí)慣的形成受到以下因素的影響。

1. 1 體育教師個體的教學(xué)心理定勢和穩(wěn)態(tài)教學(xué)環(huán)境的影響

心理定勢是一種心理慣性,是個體心理的一種定向準備狀態(tài),這種準備可以使個體的心理能量發(fā)揮到極致,它是人們快速和有效地解決問題的重要條件。體育教師在教學(xué)生活中同樣存在一些教學(xué)心理定勢,因為體育教師總是帶著一定的教學(xué)期望、教學(xué)觀念和教學(xué)思想走進教學(xué)生活的,這些教學(xué)期望與預(yù)設(shè)有助于體育教師預(yù)先明確哪些是必做的、應(yīng)做的,哪些做法是應(yīng)該避免的,從而可以把精力和智慧投向更有價值的教學(xué)行為中去。心理定勢如果受到不斷的強化,就會轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^穩(wěn)定的心理傾向;同樣,如果體育教師的某種教學(xué)行為暫時帶來了令人滿意的教學(xué)效果,體育教師在心中就會對它形成穩(wěn)定的信任感,就會有一種不愿意去改變它的心理傾向,以至于即使有一天這些教學(xué)行為不再合理,體育教師們也會表現(xiàn)出“敝帚自珍”的態(tài)度。

與體育教師自身的教學(xué)心理定勢相比,穩(wěn)態(tài)的外部教學(xué)環(huán)境對體育教師的成長與發(fā)展具有更為特殊的作用。與其他職業(yè)的工作環(huán)境相比,教學(xué)環(huán)境可以說是超穩(wěn)態(tài)的。在這種穩(wěn)定的、缺少變化的環(huán)境里,促進行為改變的壓力就非常小,體育教師的某些教學(xué)行為得以長期延續(xù)并堅持,教學(xué)習(xí)慣和教學(xué)定勢的形成也成為教學(xué)環(huán)境影響下的必然結(jié)果。

1. 2 體育教師個體教學(xué)經(jīng)驗和群體教學(xué)文化的影響

當體育教師融入教學(xué)生活后,他會從中獲得一些體驗和認識。由于這些認識是源于體育教師自己的親身體驗,是他們親眼所見、親耳所聞,并灌注了自己的情感期待和價值寄托,所以體育教師會從獲得這些經(jīng)驗的過程中找到自我,因而也能獲得愉悅和滿足。同時,他們還要受到來自體育教師群體的教學(xué)文化氛圍的熏陶。教學(xué)群體文化是存在于體育教師群體中,由多數(shù)體育教師擁有的、具有傳統(tǒng)意味和傳承色彩的教學(xué)認識和觀念。例如:怎樣了解學(xué)生,如何進行課堂管理等,它為體育教師提供了一套可以模仿的程序與步驟。生活在體育教師群體中的體育教師個體,常常會不自覺地接受這種群體共同遵循的教學(xué)文化,并在教學(xué)生活中和自己的經(jīng)驗結(jié)合起來,從而形成一種既有個體經(jīng)歷認同又有群體文化支持的比較穩(wěn)定的教學(xué)方式與教學(xué)行為。

1. 3 外顯的教學(xué)認識與內(nèi)隱的教學(xué)知識的協(xié)同作用

篇8

關(guān)鍵詞：高校；思想政治教育；；人學(xué)觀

一、引言

高校教育是社會化教育的表現(xiàn)形式之一。作為成人教育模式的一種，其所面對的群體有其自身的特殊性。學(xué)生的可塑性較強，但成人后的學(xué)生又有了更多的自主選擇性。高校的思想政治教育事業(yè)中，學(xué)生不僅僅扮演著接受者的角色，他們同時也是其中最重要的參與者之一?？茖W(xué)人學(xué)觀主張人的發(fā)展，認為社會發(fā)展和個體發(fā)展是統(tǒng)一的，不可分割，不可厚此薄彼。首先，本文闡述了人本主義人學(xué)觀，并言明科學(xué)人學(xué)觀的先進性。其次，略述了新時期高校的教育現(xiàn)狀，以及新時期高校思想政治教育的現(xiàn)狀；最后，提出堅持以科學(xué)人學(xué)觀來實踐高校思想政治教育，以求為我國的高校思想政治教育的進步略盡綿薄。

二、區(qū)別于人本主義的科學(xué)人學(xué)觀

（一）人本主義人學(xué)觀概述

人本主義人學(xué)觀是馬克思曾經(jīng)秉持的觀點，馬克思這種人學(xué)觀的形成受到了費爾巴哈的人本主義、赫斯的經(jīng)濟異化學(xué)說的影響。費爾巴哈主張感性的人本主義，反對將人的本質(zhì)神秘化和虛無化，試圖對人的本質(zhì)作唯物主義的理解。馬克思甚至認為，費爾巴哈的理論“為社會主義提供了哲學(xué)基礎(chǔ)?！盵1]赫斯的在其《論貨幣的本質(zhì)》一書中，提出了很多重要思想，比如人的價值在于交換勞動，如果無法交換，則一文不值[2]。同時，赫斯有力地批判了資本主義，認為資本主義是違反人性的。赫斯的理論為馬克思批判私有化提供了指引?？偟膩碚f，人本主義的人學(xué)觀論證了無產(chǎn)階級革命的合法性，為無產(chǎn)階級革命的產(chǎn)生和發(fā)展做出了歷史貢獻，為廣大人民認清資本主義真面目提供了理論支撐。但在后期，這種理論建構(gòu)中逐漸暴露了資本主義因素，內(nèi)部出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾，最終為馬克思所拋棄。馬克思在堅持唯物主義的前提下，轉(zhuǎn)而建立了科學(xué)人學(xué)觀。

（二）人學(xué)觀是科學(xué)的而非人本的

不可否認，人學(xué)一直以來都是哲學(xué)的重要組成部分。構(gòu)建人學(xué)，首先必須回答一個問題：人是什么？人是一種區(qū)別于動物的存在，實踐使人由動物轉(zhuǎn)變成為人，借助實踐，人的文明產(chǎn)生，實踐還使得主觀世界和客觀世界相統(tǒng)一。由此我們必須明白一個要點，人既不是“個”，也不是“類”，而是“社會”，思考人學(xué)，必須以社會這個大的框架為基準。正如馬克思所言：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和”。[3]人學(xué)的魅力在于它并不是向數(shù)學(xué)那樣的簡單相加，而是具有無限的變化性。馬克思拋棄了赫斯的對勞動和私有財產(chǎn)的略顯狹隘的論斷，并沒有囿于費爾巴哈的人的本質(zhì)的觀點。馬克思對人的本質(zhì)的界定，使得對人的理解超出了特定時空的限制，而是被置于長遠的歷史中，以統(tǒng)一的眼光去把握人的本質(zhì)。

（三）人的發(fā)展是科學(xué)人學(xué)觀的根本追求

科學(xué)人學(xué)觀所講的“人的發(fā)展”，并不是局限于某個個體的自我發(fā)展，而是著眼于教學(xué)雙方的協(xié)調(diào)、全面、同時發(fā)展。僅僅只有學(xué)生單方面的發(fā)展，則又回到人本主義的老路，是錯誤的。在學(xué)生一方面獲得理論知識的積淀和思想境界的提高的同時，教師也得到教學(xué)經(jīng)驗的增長和交互技能的提升，才能真正實現(xiàn)人的發(fā)展。同時，這種提升應(yīng)當是螺旋式的上升，是符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的，而非直線式的增長。盲目的冒進是所排斥的，只有尊重客觀規(guī)律，并找到方法利用規(guī)律，才能實現(xiàn)長期的、扎實的發(fā)展。

三、新時期高校思想政治教育現(xiàn)狀：重知識魘詼輕思政教育

（一）課程繁重，雜而不精

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，世界范圍內(nèi)的知識呈現(xiàn)爆炸式的增長。高校為了增強學(xué)生的競爭力，紛紛增設(shè)科目，在有限的三到五年高校學(xué)習(xí)期內(nèi)，繁重的課程任務(wù)分散了學(xué)生的精力，使得許多學(xué)生無法將本專業(yè)學(xué)精學(xué)透，囫圇吞棗，沒有達到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。

（二）偏重專業(yè)課，輕視政治課

雖然目前高校普遍開設(shè)思想政治教育系列課程，但學(xué)生的重視程度不夠高，老師監(jiān)管也不到位，使得原本為學(xué)生所設(shè)計的精品課程，最后流于形式，令人遺憾。高校為了學(xué)生更好的就業(yè)，勤于灌輸專業(yè)知識，思想政治類的課程被認為是沒有用處的課程而不被重視。沒有經(jīng)過認真的思想政治學(xué)習(xí)，很難想象學(xué)生會形成正確的三觀，沒有正確的世界觀人生觀、價值觀，就算工作再怎么體面，也是潛藏在社會中的一粒危險的不安定因素，隨時可能爆發(fā)。而高素質(zhì)高學(xué)歷人才的犯罪更為可怕，對社會的破壞力也更加巨大。

如何加強高校的思想政治教育，更好發(fā)揮高校這塊前沿陣地的作用，是亟待解決的重要問題。據(jù)教育部統(tǒng)計，我國2001年至2016年的畢業(yè)生總?cè)藬?shù)為8086萬人。8086萬畢業(yè)生的就業(yè)問題是我國的大事，雖然應(yīng)當引起足夠的重視，但這八千多萬人的思想政治教育問題則更加嚴峻。一個學(xué)生，或許職業(yè)收入上有高有低，但只要能夠生存和追逐夢想，奉公守法，就是一個合格的畢業(yè)生，就是一個合格的公民。但是若其思想上出現(xiàn)了偏差，存在違法的念頭并付諸實施，將會使其父母和國家對其進行的教育投資付之東流。

（三）過分強調(diào)活躍氣氛，忽視了基本理論的教學(xué)

目前，高校思想政治課程的改革如火如荼，大家似乎都將目光聚焦在如何讓學(xué)生更好的接受思想政治教育，花了很多精力去創(chuàng)新教學(xué)方式。這種厚此薄彼的做法雖然已經(jīng)形成潮流，但并不值得贊同。思想政治本就是嚴肅的和枯燥的，對基礎(chǔ)理論的牢牢把握是這項教學(xué)工作的核心，只有讓學(xué)生打好理論基礎(chǔ)，他們才能在后續(xù)的學(xué)習(xí)中理解教學(xué)的內(nèi)容。學(xué)生大吐苦水所說的枯燥和無聊，恰恰是教學(xué)中并未使學(xué)生理解這門學(xué)科的精要，從而產(chǎn)生了陌生感。這就好比沒有學(xué)習(xí)過外語的人，聽到外語無異于對牛彈琴，現(xiàn)在妄圖改變說話的方式，可學(xué)生聽不懂的話，再怎么改革也無濟于事。

四、堅持以科學(xué)人學(xué)觀來踐行高校思想政治教育

（一）處理好個體發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系

社會發(fā)展的優(yōu)先性不容置疑。人本主義的思想政治教育觀念，過分強調(diào)以學(xué)生為中心，將個人的需要凌駕于社會整體的發(fā)展之上。事實上，個體發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，這種辯證統(tǒng)一的關(guān)系是科學(xué)人學(xué)觀的應(yīng)有之義。不同于人本主義，科學(xué)人學(xué)觀正確認識到了社會發(fā)展對于個體發(fā)展的重要作用，社會的發(fā)展同樣會促進個體的發(fā)展。比如，師資力量的增強和教學(xué)設(shè)施的更新，都能對學(xué)生的成長產(chǎn)生積極作用。個體的發(fā)展離不開社會的發(fā)展，只強調(diào)個體發(fā)展而忽視社會發(fā)展，個體是無論如何也無法發(fā)展起來的。

（二）協(xié)調(diào)好理論與實踐的關(guān)系

對高校學(xué)生的思想政治教育，應(yīng)堅持理論與實踐的統(tǒng)一。此處的實踐，一方面是指授課和學(xué)習(xí)，另一方面是指社會實踐。首先，課堂教學(xué)是實踐的表現(xiàn)形式之一，課堂并不只是老師教授理論知識的地方，它同樣也是老師和學(xué)生進行互動，交換思想，實現(xiàn)教學(xué)相長的場所。雙方通過講授和學(xué)習(xí)的實踐，實F對自我的提升，同時也促進對方的發(fā)展。這種提升，具體來說，老師可以改進教學(xué)方式，以便于學(xué)生接受信息；學(xué)生能夠增進理論知識，形成正確的三觀。從長遠來看，這種發(fā)展又會促進整個社會的發(fā)展。

（三）把握好學(xué)生的精神需求，以換位思考為良法

我們必須承認，思想政治的內(nèi)容是抽象的、枯燥的，不容易被學(xué)生所接受。特別是在世界愈加豐富、選擇更加廣泛的當下，強制性的教學(xué)不但浪費人力物力財力，還會有適得其反之嫌。但枯燥并不代表低俗，相反，思想政治是高深的、科學(xué)的，是的真正的科學(xué)。我們要完善的是教學(xué)的方式。最好的方法就是進行換位思考，投入精力去把握學(xué)生的精神需求，選擇適合當代高校學(xué)生的教學(xué)方式。需要注意的是，把握需求不代表投其所好，思想政治教育是一項嚴肅的事業(yè)，必須堅持的核心地位，堅持社會主義思想不動搖。

（四）堅持以人為本，激發(fā)學(xué)生的主體意識

高校的思想政治教育，歸根到底是樹“人”。在以往的教學(xué)中，學(xué)生聽課，老師授課，這種單向的模式不利于知識的有效傳播。為此，我們在踐行高校思想政治教育時，要堅持以人為本，激發(fā)學(xué)生的主體意識。學(xué)生本身就是實踐的主體，老師是參與其實踐的主體之一，二者沒有嚴格的主次之分。主體的自我意識是任何外在灌輸都無法替代的，只有促進學(xué)生自我意識的覺醒，讓其意識到自己的主觀能動性，意識到學(xué)習(xí)思想政治不是由外界強加于其身的痛苦，而是自身求索問道的思想利器，這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高昂，參與實踐的動力也會大大提高。

（五）培育以思想政治素質(zhì)為核心的綜合素質(zhì)

思想政治素質(zhì)之所以可以而且必須居于當代高校學(xué)生綜合素質(zhì)的核心地位，是由思想政治教育的歷史地位所決定的。張澍軍教授認為：“思想政治教育是主流思想文化或主流意識形態(tài)“傳導(dǎo)”、“承續(xù)”的基本載體和實現(xiàn)形式之一?！盵4]據(jù)此，思想政治教育是我國社會主義核心價值體系的傳播載體和實現(xiàn)方式。高校學(xué)生是祖國的未來，他們掌握著我國的高端人才領(lǐng)地，如何捍衛(wèi)好這塊陣地不被資本主義腐朽思想所侵蝕，是我國思想政治教育必須時刻注意和警惕的頭等大事。

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[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1995：5.

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關(guān)鍵詞：哥特式建筑 哥特文學(xué)藝術(shù) 浪漫主義

哥特藝術(shù)是人類為表達某種特定的生存理念及滿足其精神慰藉和審美訴求而創(chuàng)造出來的偉大藝術(shù)形式。哥特式藝術(shù)形式主要是指一種區(qū)別于羅馬風格的玉樹形式。從十八世紀末以來的一些文學(xué)中具有共同的基調(diào)與文體風格而被歸類于哥特文學(xué)范疇，兩者的聯(lián)系是其浪漫主義精神氣質(zhì)。哥特文學(xué)代表H.P.洛夫克拉夫特曾指出：“哥特文學(xué)中最為有力的道具中最重要的是：地處荒野的一座高大灰暗的哥特古堡建筑，潮濕的樓梯、荒蕪的藤蔓植物……”這說明哥特建筑在哥特文學(xué)創(chuàng)作中成為文學(xué)家長期的關(guān)注點。哥特文學(xué)與哥特建筑藝術(shù)具有極其相似的文藝觀，并受到各方文化人士的關(guān)注。從社會人文背景看，哥特文學(xué)和哥特式建筑藝術(shù)產(chǎn)生的背景都在動蕩和繁榮的沖擊中。哥特建筑藝術(shù)和哥特文學(xué)的復(fù)興繁榮并非偶然，導(dǎo)致哥特趣味復(fù)興的特殊情感與精神狀態(tài)在很大程度上由方興未艾的浪漫主義所激發(fā)，它集中體現(xiàn)了這一時期英國乃至整個歐洲在思想觀念、審美旨趣以及文化重心上發(fā)生的一系列重大變化。朱迪斯?本內(nèi)特和沃倫?霍利斯特在著作《歐洲中世紀史》中指出：“從羅馬式到哥特的轉(zhuǎn)變過程，也正是情感向更強烈、更精致的方向轉(zhuǎn)變的過程，哥特建筑是生動的、挺拔的、熱情的，滿含著抒情詩與浪漫傳奇中那種高度的敏感。”在這一歷史背景下，哥特文學(xué)作為歐洲文化界的重要組成部分，自然而然地受到影響。哥特文學(xué)對于哥特建筑藝術(shù)的關(guān)注從賀拉斯?瓦爾浦爾創(chuàng)造的第一本哥特小說《奧特朗托城堡：哈里發(fā)沉淪記》就已經(jīng)開始。由此開始，哥特文學(xué)創(chuàng)作的初期到成熟時期，哥特建筑藝術(shù)始終是哥特文學(xué)創(chuàng)作中關(guān)注的焦點之一。

一、哥特建筑藝術(shù)中的浪漫主義探析

西方建筑史幾乎沒有其他階段像哥特時期一樣帶來如此的風格詮釋，這朵充滿詩意和結(jié)構(gòu)天才的奇異之花曾被解釋為天主教、民族特性、建筑守誠、經(jīng)院哲學(xué)等原因的必然表達方式。建筑物作為“凝動的音樂”，不僅具有美學(xué)上的功效，而且是人們心靈世界的一種物化形態(tài)。幾個世紀以來，許多重要的文學(xué)家、美學(xué)家和藝術(shù)史家對哥特式建筑藝術(shù)的美學(xué)特征與本質(zhì)都予以了深入的探討。歌德曾在《論德意志建筑》中以極其浪漫的筆調(diào)記錄了斯特拉斯堡帶給他的心靈震撼。而黑格爾則從哥特式建筑藝術(shù)所體現(xiàn)的宗教精神出發(fā)，明確將其歸入浪漫型藝術(shù)。在《美學(xué)》一書中，黑格爾將藝術(shù)分為三種類型：象征型、古典型和浪漫型，就建筑而言，浪漫型建筑要求在形式結(jié)構(gòu)上最大限度地體現(xiàn)哥特的精神內(nèi)涵。而宗教建筑無疑是浪漫型建筑之典范，因為宗教本身追求的就是無限精神對有限物質(zhì)的超越。在黑格爾看來，最能體現(xiàn)浪漫型建筑特征的就是中世紀的哥特式建筑藝術(shù)。

哥特建筑作為城市興旺安定的標志，是社會生活的中心，是市民感情的寄托，是城市生機的精神反映。哥特式建筑藝術(shù)的結(jié)構(gòu)是尖拱（ogival or pointed arch）或稱尖拱券和肋架拱頂（ribbed vault）。獨特的建筑形式的魅力來自于比例、光與色彩的美學(xué)體驗，即通過對光的形而上的沉思，通過對數(shù)與色的象征性理解，使靈魂擺脫俗世物質(zhì)的羈絆，迎著神恩之光向著天國飛升。哥特式建筑藝術(shù)的這種向上自由飛升的努力以及兩側(cè)立柱相交匯于尖頂?shù)男问襟w現(xiàn)了人的心靈對有限存在的超越和主體與上帝的和解。哥特式的建筑藝術(shù)是“把自己提高到越出單純的目的而顯現(xiàn)出它本身的無限，這種對有限的超越和簡單而堅定的氣象就形成哥特建筑的惟一的特征?！备缣厥浇ㄖY(jié)構(gòu)本身所體現(xiàn)的對精神無限性的追索正是浪漫主義的內(nèi)在動力與需求。浪漫主義藝術(shù)崇拜力量、激情、詩意，追求奇異不凡之美，痛苦與沖突之美以及震撼之美，這使它們傲然自得地超乎那沉靜、平衡、規(guī)矩、微小、平凡的事物之上。哥特式的建筑中追求的變動是浪漫主義打破古典式單純與靜穆的方式，變化本身是對自然千差萬別、不拘一格的模仿，它把藝術(shù)從機械的程式與規(guī)范中解救出來，賦予其豐盈的生命力與生動的表現(xiàn)力。因此，哥特式建筑藝術(shù)所體現(xiàn)的正是這種浪漫主義美學(xué)取向與精神訴求，為哥特文學(xué)的創(chuàng)作者們所推崇。

二、哥特文學(xué)理論中的浪漫主義

哥特文學(xué)中的背景環(huán)境通常會設(shè)置在哥特建筑中，通過對哥特式建筑的刻畫與展現(xiàn)，孕育恐懼、黑暗、壓抑的情感。建筑藝術(shù)中的哥特風格彰顯了浪漫主義的精神內(nèi)涵，而文學(xué)中的哥特風格同樣與浪漫主義息息相關(guān)?！袄寺痹从谟⑽闹械腞omance，是“傳奇”的意思，這種傳奇最早由羅馬語寫成而得名。因此，傳奇是滋養(yǎng)浪漫的根基。黑格爾也認為哥特式是浪漫的，因為它的不規(guī)整性打破了傳統(tǒng)古典式的寧靜。在哥特式文學(xué)誕生之前，浪漫主義運動已在英國悄然興起，它表現(xiàn)為轟轟烈烈的復(fù)古運動以及一系列正在改變的審美趣味與標準。浪漫主義作為文藝的基本創(chuàng)作方法之一，在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象，來超越現(xiàn)實的乏味與有限。而浪漫主義的超常想象力正是哥特藝術(shù)的顯著特點。

哥特建筑成為哥特文學(xué)作品中必不可少的組成部分，一是由于當時的社會人文環(huán)境，整個歐洲文化界對建筑藝術(shù)的關(guān)注；二是哥特小說的創(chuàng)始人賀拉斯?瓦爾浦爾個人興趣中，對哥特建筑藝術(shù)的熱愛。他居住的草莓山莊是一所仿哥特建筑的古堡，在創(chuàng)作《奧特朗托城堡》時，為了在小說中創(chuàng)造哥特式的恐怖氣氛，并使其產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果，賀拉斯思想受到哥特建筑的啟發(fā)。他率先把充滿神秘浪漫色彩的哥特古堡引進小說中，使其成為人物活動的舞臺和情節(jié)演進的環(huán)境。哥特文學(xué)的表達方式脫離了由笛福等人在l8世紀上半葉確立的文學(xué)傳統(tǒng)，不受真實性與可能性之束縛。哥特文學(xué)的場景往往設(shè)置在遙遠的中世紀或充滿異域情調(diào)的東方和歐洲南部，這種時間與空間上的疏離為哥特風格的藝術(shù)家的想象提供了廣闊的維度。它體現(xiàn)在哥特文學(xué)家們拒絕描寫日常平庸的生活，他們采用超自然的素材，運用虛幻的場景、離奇的情節(jié)、夸張的手法講述神秘、荒誕、超凡的人物與事件，浪漫主義者正是通過想象編織的奇跡來對抗常態(tài)的生活。

哥特建筑在哥特文學(xué)作品中扮演了重要的角色，哥特文學(xué)的創(chuàng)作主題呈現(xiàn)了人類心靈世界的邪惡領(lǐng)域，它為理性光照下的十八世紀構(gòu)建了一個野蠻而黑暗的過去。在哥特藝術(shù)構(gòu)筑的世界中有對中世紀烏托邦式的幻想，對古詩民謠考古式的發(fā)掘，對如畫廢墟、風景園林以及東方異國情調(diào)的激賞。與此同時，也有一種恐懼、陰郁、頹敗的藝術(shù)審美取向在文學(xué)中逐漸醞釀。哥特式文學(xué)藝術(shù)中總是著力表現(xiàn)消極的與非理性的方面，文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法將心靈世界放大，使之把失常與異化納入進來，這些被壓抑的情感與思想往往通過夢境、幻覺甚至瘋癲來表現(xiàn)。哥特式文學(xué)藝術(shù)正是通過進入這些不受理性掌控的意識之外的領(lǐng)域來深入探討人類的內(nèi)心世界。從哥特文學(xué)的上述特征中我們不難看到浪漫主義所強調(diào)的諸多價值，對野蠻原始、離奇古怪、超常力量、非凡人物、強烈情感與夸張想象的偏愛以及對隱蔽欲望、邪惡本質(zhì)的直面揭示。因此，哥特文學(xué)藝術(shù)享有“黑色浪漫主義”之稱。

在藝術(shù)情感的表達方式上，哥特文學(xué)與浪漫主義都將情感提升到前所未有的高度。情感的抒發(fā)往往寄情于自然，浪漫主義欣賞田園牧歌式的靜謐，也謳歌大自然充滿原始野性的崇高之美。而哥特文學(xué)中層巒疊嶂的高山、巖石突兀的峭壁、強盜出沒的幽暗森林、驚濤拍岸的海濱礁巖、驟然出現(xiàn)的雷鳴電閃、狂風暴雨無不喚起崇高的激情。愛爾蘭哲學(xué)家埃德蒙?伯克（Edmund Burke）在《關(guān)于崇高與美的概念起源的哲學(xué)探討》中將恐懼作為崇高的心理基礎(chǔ)，因為恐懼是人類各種情感中最強烈的，沒有哪種情感能像恐懼那樣有效地使精神喪失一切行動與思考的能力。此外，哥特文學(xué)藝術(shù)又通過一系列的極端對立來保持情感的高度敏銳，助長了夸張的情感，喚起放縱的激情，它使讀者不寒而栗，并滿足其迷信的幻想，滋養(yǎng)他們對神秘與奇異的好奇。

三、結(jié)語

德國學(xué)者艾諾?雷羅在《鬧鬼的城堡：英國浪漫主義要素研究》中指出：“如果哥特建筑消失了，整個浪漫主義運動就會失去根基?！备缣厥剿囆g(shù)的復(fù)興影響哥特文學(xué)的出現(xiàn)作為浪漫主義運動的先聲，傳遞了浪漫主義的精神特質(zhì)與美學(xué)主張。正如德國現(xiàn)代藝術(shù)家威廉?沃林格爾教授在《哥特形式論》中指出：“文學(xué)中的哥特主義與建筑藝術(shù)中的哥特主義表達了同樣的美學(xué)與哲學(xué)觀念，建筑和文學(xué)藝術(shù)都是對世界領(lǐng)悟和思辨的產(chǎn)物，他們形成了某種共同的精神氣質(zhì)與藝術(shù)淵源?！备缣厥降乃囆g(shù)風格從屬于浪漫主義，它是對啟蒙理性與古典主義的反駁和顛覆。哥特式建筑藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)代表了藝術(shù)領(lǐng)域突破古典傳統(tǒng)規(guī)范的革命性力量，而任何革命性力量都不會甘于平庸，在強大的意志力驅(qū)動下，在無法妥協(xié)的對立沖突中，哥特建筑藝術(shù)與哥特文學(xué)都以不同的藝術(shù)形式追求極至的表達。

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寫文章本應(yīng)該是自然而然的事情，以自己的生活經(jīng)驗為根據(jù)，或記事或抒情或?qū)懢盎驅(qū)懭硕家耙晕沂謱懳倚摹?。但是，當前有很大一部分小學(xué)生非常討厭寫作文，下筆寫作十分的艱難。經(jīng)過長久的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，主要是因為小學(xué)生的生活太過單調(diào)、生活空間有限、閱讀習(xí)慣較差、知識面太過狹窄、可感知的人物和事物也是少得可憐，導(dǎo)致沒有話可寫。

二、小學(xué)自主性習(xí)作教學(xué)改革實驗的內(nèi)容和過程

（一）培養(yǎng)小學(xué)生良好的自主閱讀能力

1.學(xué)習(xí)成語故事，激起小學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣。通過教師示范性的講述和學(xué)生自覺性的模仿，小學(xué)生們會逐漸養(yǎng)成自己去主動講述成語故事的好習(xí)慣，不僅豐富了文化知識、練習(xí)了表達能力還能促進自主閱讀的實現(xiàn)。

2.誦讀經(jīng)典詩詞作品。為了能夠引起小學(xué)生的興趣，教師可以在課堂內(nèi)外開展古詩誦讀比賽、講詩詞故事比賽等多種多樣的活動。讓學(xué)生在歡快的氛圍中，即學(xué)到了知識還愉悅了心情。

3.誦讀各種經(jīng)典的寓言故事、兒童文學(xué)或者其他美文等。閱讀是寫作的重要前提，通過閱讀學(xué)生可以積累到多種多樣的寫作素材。筆者曾經(jīng)在班內(nèi)開展過“讀書交流”活動，學(xué)生把自己讀過的最喜歡的書介紹給其他同學(xué)，把自己的讀書經(jīng)歷和感悟告訴大家。通過這一類的活動，學(xué)生的閱讀興趣明顯增強了，表達能力也有了很大的提升。

（二）培養(yǎng)小學(xué)生的自主實踐能力，豐富學(xué)生的感悟經(jīng)驗

1.組織郊游活動，帶領(lǐng)學(xué)生走進自然，體會不一樣的生活。一年四季中，有很多利于出行的機會。教師可以在做好周密計劃的前提下，帶領(lǐng)學(xué)生去公園、動植物園、郊區(qū)農(nóng)村感悟大自然的生命力。

2.引導(dǎo)學(xué)生參加一些有意義的課外勞動。現(xiàn)在的孩子很多都是獨生子女，衣來伸手飯來張口，過慣了嬌生慣養(yǎng)的生活，缺乏必要的生活經(jīng)驗，所以導(dǎo)致寫作時十分困難。因此，家長和學(xué)校必須要配合起來，引導(dǎo)孩子做一些簡單的家務(wù)，在掌握一些生活常識的同時，不斷的豐富自身的生活體驗。

（三）要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會自主寫作，自由抒發(fā)

小學(xué)生的作文必須要靠平時點點滴滴的積累和不斷的練習(xí)。因此在經(jīng)過自主閱讀和自主實踐的培養(yǎng)和訓(xùn)練之后，就要開始對學(xué)生自主寫作能力的訓(xùn)練，為今后的寫作奠定堅實的基礎(chǔ)。對寫作能力的訓(xùn)練可以有多種方法，最常用的就是寫日記。寫日記可以讓學(xué)生自由發(fā)揮、隨心而談，沒有任何的壓力和負擔，利于良好寫作習(xí)慣的養(yǎng)成。

三、小學(xué)自主性習(xí)作教學(xué)改革實驗應(yīng)注意的問題