導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇散文詩(shī)的特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 散文詩(shī)意電影 電影語(yǔ)言 藝術(shù)價(jià)值

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.21.003

“中國(guó)散文詩(shī)意電影”這一概念的提出是建立在詩(shī)電影，中國(guó)詩(shī)電影，散文化電影，散文詩(shī)式電影等一系列相關(guān)理論之上的。因?yàn)槟壳皩W(xué)術(shù)界并沒有對(duì)這類影片進(jìn)行權(quán)威性統(tǒng)一性的定義，故本文將我國(guó)具有某一種美學(xué)特性的影片定義為“散文詩(shī)意電影”，即：在敘事上采用開放性姿態(tài)，摒棄傳統(tǒng)敘事手法，不追求因果關(guān)系結(jié)構(gòu)，淡化情節(jié)，弱化沖突；在結(jié)構(gòu)上不以嚴(yán)密的時(shí)間序列為線索，多采用松散、自由的框架結(jié)構(gòu)；在情緒表達(dá)上化外在的敘事張力為內(nèi)在的心理張力，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏感在劇情推進(jìn)中的作用及情感的表意作用；在藝術(shù)風(fēng)格上著重意境的渲染，多呈現(xiàn)出自然含蓄的詩(shī)意風(fēng)格。在這一界定中，“散文”強(qiáng)調(diào)此類影片的敘事和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，而“詩(shī)意”則旨在突出影片對(duì)意境的追求。由此可以看出此類影片在美學(xué)上一個(gè)最為顯著的特性即為強(qiáng)調(diào)情緒而非情節(jié)對(duì)影片的推動(dòng)作用。

縱觀我國(guó)電影史，從早期的《小城之春》、《林家鋪?zhàn)印?、《早春二月》，到八十年代的《城南舊事》、《邊城》，再到九十年代的《那山 那人 那狗》、《我的父親母親》，直至近些年的《一個(gè)陌生女人的來信》、《香巴拉信使》等，都是散文詩(shī)意電影的代表之作。由此可見散文詩(shī)意電影是我國(guó)電影的一脈重要分支，其優(yōu)良的傳統(tǒng)和在當(dāng)前的發(fā)展是值得關(guān)注與研究的。

電影作為一種新興藝術(shù)（與其它藝術(shù)門類相比）及綜合藝術(shù)，擁有一套完整的符號(hào)表達(dá)系統(tǒng)，即電影語(yǔ)言。不同于詩(shī)歌、繪畫、書法、音樂等傳統(tǒng)藝術(shù)，這種語(yǔ)言同時(shí)訴諸于觀者的視覺和聽覺，從而形成了一種全方位的立體的觀感經(jīng)驗(yàn)。本文即從電影語(yǔ)言入手，探究散文詩(shī)意電影在視聽語(yǔ)言上的風(fēng)格化特點(diǎn)。

從某種角度來說，電影是用鏡頭來講述故事的藝術(shù)。因此這里首先討論的是散文詩(shī)意電影的畫面特征。單就電影畫面本身來說，它和我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的詩(shī)歌和繪畫是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。在中國(guó)古典美學(xué)中，詩(shī)和畫并不是兩門孤立的藝術(shù)，相反，它們是相互融合，相互滲透的。所謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)?！倍⑽脑?shī)意電影也可以說是天然的詩(shī)與畫的融合。這一點(diǎn)直接的體現(xiàn)在此類電影的構(gòu)圖方式上。

宗白華先生在《美學(xué)散步》中有過這樣的論述“美的形式之積極的作用是組織、集合、配置。一言蔽之，是構(gòu)圖。使片景孤境能織成一內(nèi)在自足的境界，無待于外而自成一意義豐滿的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深一層的真實(shí)?！盵1]正是以中國(guó)繪畫這種獨(dú)特的構(gòu)圖方式為美學(xué)根基，我們可以看到散文詩(shī)意電影多用鏡頭的搖移和長(zhǎng)鏡頭來體現(xiàn)中國(guó)畫長(zhǎng)卷軸的構(gòu)圖方式，從而消解了蒙太奇式的主觀切割，也使影片具有了一種氣韻生動(dòng)的幽遠(yuǎn)意境。

在影片《小城之春》中，我們可以看到這種長(zhǎng)卷式畫面的靈活運(yùn)用。整部影片是在一個(gè)橫移鏡頭和俯瞰畫面展現(xiàn)的頹廢的城墻中開始的。不同于繪畫，電影是由一系列畫面構(gòu)成的流動(dòng)的整體，因此我國(guó)古典繪畫中的這種散點(diǎn)透視和長(zhǎng)卷式的構(gòu)圖方式表現(xiàn)在現(xiàn)代電影中，就變成了這樣一種搖移鏡頭和長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用。這樣的鏡頭貫穿了影片的始終，甚至在人物對(duì)話中也采用了這種緩慢移動(dòng)的鏡頭運(yùn)動(dòng)。如章志忱初到戴禮言家的那晚，隨著鏡頭的搖移，我們依次看到了唱歌的戴秀，凝望周玉紋的章志忱，床上病怏怏的戴禮言，端藥給戴禮言的周玉紋。這一個(gè)畫面依次交待了全劇五個(gè)出場(chǎng)人物中主要的四個(gè)人物，并在鏡頭的移動(dòng)中隱含了這四個(gè)人物的關(guān)系，同時(shí)也表現(xiàn)出了一種壓抑與希望并存的復(fù)雜意境。

正是搖移鏡頭造成的這種類似古典長(zhǎng)卷的綿延不絕的畫面，精妙的傳達(dá)出了散文詩(shī)意電影所追求的意境。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。就是這種敘事上的間斷成就了情緒上的連貫，從而使影片張弛有度，氣韻生動(dòng)。

作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，電影畫面的獨(dú)特性突出表現(xiàn)在景別的運(yùn)用上，而這自然也成為了散文詩(shī)意電影詩(shī)化表現(xiàn)的一種體現(xiàn)手段。基于電影語(yǔ)言理論和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，我們可以看到電影鏡頭中的全景（大全景）在某種程度上相當(dāng)于我國(guó)古代的山水畫，而特寫鏡頭則近似于我國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的人物畫。因此，我們就以全景和特寫這兩種景別來論述散文詩(shī)意電影畫面中的意境感。

說到全景鏡頭對(duì)意境的展現(xiàn)，一個(gè)最為經(jīng)典的例子就是由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的《黃土地》。在這部影片中，黃土地和黃河常常以一種強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)出現(xiàn)在銀幕之上，充當(dāng)了敘事的主角。而黃土地與黃河豐滿形象的塑造則是靠全景鏡頭來完成的。在這種全景鏡頭里，黃土地的形象是荒涼而沉重的。天空僅僅占據(jù)了很小的比例，而人物則以一種更為弱小的姿態(tài)出現(xiàn)。這樣的畫面其實(shí)是有語(yǔ)言的，人們從這一片靜態(tài)中看到的是一個(gè)民族古老的傳統(tǒng)，是某種不可更改的力量和莊嚴(yán)。和黃土地凝重的靜形成對(duì)比的就是黃河水波濤洶涌的動(dòng)。雖然對(duì)黃河水的表現(xiàn)運(yùn)用的也是全景鏡頭，但導(dǎo)演卻有意回避了渲染黃河水的一瀉千里，而是拍這條浩瀚大河的局部，這樣就為這片古老的土地增加了一種溫暖感與親切感。于是，這片土地變得荒涼卻不冷漠，沉重但不哀怨。可以說，這種靜態(tài)鏡頭、凝固式的視覺感受成為了《黃土地》標(biāo)志性的鏡語(yǔ)方式。而從影片對(duì)黃土地和黃河的全景展現(xiàn)上，觀眾感受到的是一種氣息、一種氛圍，一種對(duì)古老土地、古老文化的關(guān)注與審視。

與《黃土地》中的全景鏡頭形成對(duì)比的是《城南舊事》寫鏡頭的運(yùn)用。因?yàn)檫@是一部以英子的視角表現(xiàn)童年記憶的影片，所以英子的“眼睛”成為了影片重要的表現(xiàn)意象。眼睛是心靈的窗戶，因此，在本片描寫英子眼睛的特寫鏡頭中，我們看到的不光是一雙純真的眼睛，更多的時(shí)候，我們看到的是英子的內(nèi)心，體驗(yàn)到的是英子真實(shí)的情感。例如英子在街上看到昔日的朋友小偷被抓走的時(shí)候，鏡頭里出現(xiàn)的始終是英子的一雙眼睛。但這不是一雙普通的眼睛，這其中包含了疑惑、懊悔、不舍、傷感等種種復(fù)雜的情感。這些感情是無法通過語(yǔ)言表達(dá)的，而這一雙眼睛足以道出英子內(nèi)心豐富且復(fù)雜的感情。正是這雙眼睛給了觀眾無限的想象空間，也精妙的傳遞出了一種畫外之音，一種言有盡而意無窮的悠遠(yuǎn)意境。

除了畫面本身的構(gòu)圖與景別，電影中的色彩也是一種很好的表意工具。正像中國(guó)古代繪畫中用墨的濃淡重淺來傳達(dá)意蘊(yùn)一樣，電影也可以用色彩來完成對(duì)詩(shī)意的追求。任何顏色都是有著特定的表意作用的，因此，每種顏色都是有生命，有情感的。而一部電影顏色基調(diào)的選擇也勢(shì)必是導(dǎo)演主觀思想意識(shí)的一種外化與流露。在張藝謀擔(dān)任導(dǎo)演的影片《我的父親母親》中，色彩就成為了影片詩(shī)意的重要體現(xiàn)因素。本片對(duì)色彩獨(dú)具匠心的應(yīng)用體現(xiàn)在黑白與彩色畫面的處理上。在這部影片中，現(xiàn)實(shí)生活以黑白的影調(diào)呈現(xiàn)在銀幕上，相反，回憶卻是以一種飽滿的彩色展現(xiàn)的。于是，現(xiàn)實(shí)的哀傷與回憶的溫暖形成了強(qiáng)烈的反差。在現(xiàn)實(shí)中，父親的去世令母親的生活陷入了徹底的黑暗，相伴走過大半輩子的人就這樣先走了，帶走了母親生活的一切色彩，生命只剩黑白。可在回憶中，一切都是那么鮮亮。各種色彩以極高的飽和度出現(xiàn)在銀幕上，比如母親的紅棉襖。在這里，顏色也是寫意而非寫實(shí)的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境其實(shí)更適合用灰暗的色調(diào)表現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)的感情確是鮮活的，是純真的，正如這些飽和度極高的顏色。正是這種色彩的應(yīng)用，使影片彌漫著一種浪漫的詩(shī)意。

以上簡(jiǎn)要分析的是散文詩(shī)意電影如何利用畫面造型元素體現(xiàn)獨(dú)特的詩(shī)意，下面來看一下聲音這一元素在影片追求意境上的作用。電影是一種影像——聲音的綜合性媒介手段，因此聲音對(duì)于影片來說是一個(gè)同畫面一樣極其重要的因素。電影中的聲音主要包括音樂、音響和人物語(yǔ)言這三個(gè)方面。音樂在電影中最主要的作用即情緒的渲染，而在有些電影中，音樂也在某種程度上充當(dāng)了電影敘述的角色。例如電影《城南舊事》中的主題音樂《驪歌》。在二十年代時(shí)，《驪歌》就是一首傳唱度很高的學(xué)堂歌曲，而《城南舊事》中對(duì)此歌的重復(fù)性表現(xiàn)更是使這首歌再次獲得了流行的生命。在影片中，這首歌以不同的變奏形式貫穿了整部影片。它是英子對(duì)于童年一份珍貴的記憶，同時(shí)也是英子內(nèi)心世界的含蓄表現(xiàn)。在不同段落的歌聲渲染下，觀眾的情感得到了有效的積累，從而也獲得了逐次增強(qiáng)的情感沖擊，直至與影片產(chǎn)生情感上的共鳴。因此可以說，正是這種成功的音樂的使用，才使得本片在視覺、聽覺的雙重空間中成功地構(gòu)建了一個(gè)記憶中的童年，也才使影片有了一種哀而不傷的意境。

而在人物語(yǔ)言方面，值得一提的是散文詩(shī)意電影多采用畫外音的形式，如《小城之春》、《城南舊事》、《青春祭》、《那山 那人 那狗》、《我的父親母親》、《草房子》、《暖春》、《一個(gè)陌生女人的來信》等等。從某種程度上說，這種畫外音的形式是一種小說式的語(yǔ)言，而它之所以被廣泛的運(yùn)用于散文詩(shī)意電影中，也是由這類影片的特點(diǎn)所決定的。散文詩(shī)意電影表現(xiàn)的多是細(xì)膩的情感，是主人公豐富的內(nèi)心世界。但這類影片的主人公常常是寡言的，語(yǔ)言不是他們宣泄情緒的主要工具，于是畫外音就成為了他們與觀眾溝通的一個(gè)有效手段。就像海德格爾的論斷：自然語(yǔ)言由于與人的親近性而具有一種對(duì)于人的心理活動(dòng)和感情活動(dòng)的特殊表現(xiàn)力。因此，這種畫外音形式的應(yīng)用也在一定程度上增加了電影語(yǔ)言對(duì)于人的親近性。從另一個(gè)角度來說，畫外音這種形式也更利于表達(dá)影片意境。畫外音帶來的多是一種對(duì)于往昔歲月的回憶，而回憶本身就有強(qiáng)烈的主觀色彩，是過去的現(xiàn)實(shí)生活在人腦中的一種詩(shī)意化存在形式。因此，主人公通過畫外音所傳達(dá)出來的是一種夾雜著懷念和感慨的朦朧的詩(shī)意感。

綜上所述，對(duì)電影語(yǔ)言風(fēng)格化的運(yùn)用形成了中國(guó)散文詩(shī)意電影獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格，也體現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

注釋

[1]宗白華. 美學(xué)散步[M]. 上海：上海人民出版社，1981. 120.

篇2

關(guān)鍵詞 1920-1930s 美國(guó)文學(xué) 迷惘的一代

中圖分類號(hào)：I712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

迷惘的一代，顧名思義，是應(yīng)用于失望的知識(shí)分子和美學(xué)家。第一次世界大戰(zhàn)之后，那些背叛前理想和價(jià)值觀但只有絕望或憤世嫉俗的享樂主義?？傊麄兪チ诵叛?。這個(gè)名字來自格特魯?shù)?斯坦因說，“你們都是迷惘的一代”寫在海明威的著作《太陽(yáng)照樣升起》。

人類最可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)第一次世界大戰(zhàn)（1914 - 1918）。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)被定義為不公正，侵入性的帝國(guó)主義國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，只為了尋求自己的利潤(rùn)而不管成千上萬人的生命。對(duì)美國(guó)人而言，在1915 - 1916年的長(zhǎng)時(shí)間的僵局，越來越傲慢的德國(guó)，和它的不愿宣布其好戰(zhàn)的地位，這些恰好違反了典型的美國(guó)人敢作敢為的一貫作風(fēng)。那些年輕人親眼目睹了很多大屠殺后，那些侵略國(guó)爭(zhēng)取在外國(guó)插上國(guó)旗。他們從第一次世界大戰(zhàn)回來后感到無比失望和幻滅。而此時(shí)美國(guó)突然變成了一個(gè)“現(xiàn)代”國(guó)家。戰(zhàn)后美國(guó)工業(yè)的蓬勃發(fā)展，各種各樣的有競(jìng)爭(zhēng)力的工廠涌現(xiàn)，導(dǎo)致沒有時(shí)間或空間等待人們?nèi)ズ芎玫剡m應(yīng)或行動(dòng)。當(dāng)這些年輕人回來，他們已經(jīng)失去了自己的生活信仰，他們不能適應(yīng)現(xiàn)在的生活，變得不再理解或認(rèn)同文化。20世紀(jì)初，現(xiàn)實(shí)主義、自然主義和現(xiàn)代主義同時(shí)登上歷史的舞臺(tái)，在同一時(shí)間影響著人們。在這樣的歷史背景下，這些年輕人創(chuàng)造了一個(gè)新的寫作風(fēng)格叫“迷惘的一代”。

1研究背景

關(guān)于迷惘的一代的研究歷來就有很多，國(guó)內(nèi)、外許多學(xué)者都以海明威為代表來談?wù)摗懊糟囊淮?。可以說只要談到美國(guó)二三年代文學(xué)史就要談到海明威和“迷惘的一代”文學(xué)，這些作家和評(píng)論家對(duì)海明威以及迷惘的一代進(jìn)行了深入的研究，并且發(fā)表了富有代表性的論文，陳述了獨(dú)到的觀點(diǎn)。其中具有代表性的論文有許江媛的《究竟什么是迷惘？――海明威與“迷惘的一代”》，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院；李振蓮的《淺談“迷惘的一代”文學(xué)的歷史成因及主流思想》，《廣州師范學(xué)報(bào)》第十九卷第五期；陳麗的《迷惘的一代》講座，《外國(guó)文學(xué)》2005年第六期。

國(guó)外比較著名的觀點(diǎn)認(rèn)為，“迷惘的一代”是美國(guó)文學(xué)歷史上一個(gè)特殊的現(xiàn)象，它成為美國(guó)文化的一部分，一個(gè)文化子集，是美國(guó)人生活的一部分，而不是單純的從文學(xué)角度去分析。像馬克?多蘭在（《“迷惘的一代”的文化再解讀》）中認(rèn)為，“迷惘的一代”研究已經(jīng)成了一種藝術(shù)，也成為了美國(guó)歷史中的美國(guó)特性以及一種美國(guó)人格特征。羅伯特?沃恩在《迷惘的一代》表明，禁酒令和黑社會(huì)是二十年代的主題，表面上此時(shí)美國(guó)社會(huì)似乎已經(jīng)遺忘了戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，爵士樂卻又給地下酒吧的那年輕人內(nèi)心世界帶來風(fēng)流和頹廢，它是通過對(duì)美國(guó)社會(huì)環(huán)境的變化來描述“迷惘的一代”形成的社會(huì)原因。

2迷惘的一代的主要特點(diǎn)

2.1對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的迷惘

1914年，一戰(zhàn)的爆發(fā)，千千萬萬的美國(guó)青年懷著某種狂熱的神圣和正義的沖動(dòng)，遠(yuǎn)赴歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，投入到了這場(chǎng)被美國(guó)總統(tǒng)美其名為“消滅一切戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)”，以考驗(yàn)自己的勇敢和意志。他們身經(jīng)百戰(zhàn)，不怕犧牲，幾乎將自己的青春和生命消耗殆盡。但是戰(zhàn)后簽署的《凡爾賽和約》讓他們發(fā)現(xiàn)這一切只不過是歷史對(duì)他們的玩弄。他們?cè)谌怏w遭受巨大的創(chuàng)傷同時(shí)也承受著精神上的困惑。雖然若干年后戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過去，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影讓他們?cè)馐車?yán)重創(chuàng)傷。于是，以海明威為首的美國(guó)青年一代作家借他們的筆，來宣泄他們的反戰(zhàn)思想。

2.2對(duì)人生的迷惘

當(dāng)戰(zhàn)后的美國(guó)青年們帶著身心的雙重創(chuàng)傷返回戰(zhàn)后腐朽的資本主義世界時(shí)，迎接他們的卻是各種無法克服的社會(huì)危機(jī)，這無疑加重了他們的失望和幻滅感。面對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、百業(yè)凋零、市場(chǎng)蕭條、失業(yè)成災(zāi)的社會(huì)，他們也想再度振奮，但是經(jīng)過痛苦的奮斗，結(jié)果不是被碰得頭破血流，就是心靈變得耿介枯萎，對(duì)人生的態(tài)度也變得更加悲哀，對(duì)人生感到迷茫。

2.3對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迷惘

20世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出混亂的狀態(tài)，無數(shù)難以克服的矛盾在戰(zhàn)后充分顯露出來。美國(guó)青年的理想不能得到實(shí)現(xiàn)，他們理想主義的破產(chǎn)不免引起了厭世主義的反應(yīng)。

3結(jié)論

迷惘的一代在文學(xué)史上的時(shí)間短，他們中的一些人因?yàn)槿狈€(gè)人特色而消失在歷史的舞臺(tái)，從此悄無聲息，其中一些如海明威和福克納這些文學(xué)家形成自己的特點(diǎn)，他們?cè)诿绹?guó)文學(xué)歷史上有著一席之地。海明威和菲茨杰拉德，這兩位迷惘的一代的代表作家，他們把自己的切身經(jīng)歷和感受與藝術(shù)作品有機(jī)地結(jié)合起來了，不但反映了他們各自的心路歷程，也共同表達(dá)了一代人的困惑與絕望。他們都通過自己筆下的人物和作品充分展現(xiàn)了一戰(zhàn)后美國(guó)人精神世界的極度空虛和社會(huì)的浮華，是戰(zhàn)爭(zhēng)給這些人們的心靈造成了難以磨滅的創(chuàng)傷，使整個(gè)西方世界的文明和價(jià)值觀念發(fā)生巨大變化。迷惘的一代正是第一次世界大戰(zhàn)的產(chǎn)物?？粗@些迷惘的一代作家的作品，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)可以摧毀人類的一切家園，和平是全世界人們的希望，維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定是全世界人們的共同責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

篇3

散文詩(shī)《捉迷藏》是幼兒園綜合活動(dòng)課程中班上學(xué)期的一節(jié)活動(dòng)課。散文詩(shī)以其優(yōu)美的字眼吸引著眾多的人，它用短小精悍的篇章向我們闡述著文章的魅力所在。在幼兒園，在孩子們面前，我們也以其獨(dú)特的方式對(duì)幼兒進(jìn)行著熏陶與感染。

二、活動(dòng)內(nèi)容

附：散文詩(shī)

捉迷藏

黑夜用長(zhǎng)長(zhǎng)的手帕，把太陽(yáng)的眼睛蒙起來了，趁它還在數(shù)著：一、二、三、四……顏色們趕緊找個(gè)自己喜歡的地方，靜悄悄地躲起來。

綠色躲在草叢里，黃色躲在里，紅色躲在楓葉里，藍(lán)色躲在天空里，白色躲在云朵里……

大家都躲好了，黑夜就把手帕解開，太陽(yáng)睜開眼睛，一下子就把它們都找出來啦！

三、活動(dòng)目標(biāo)

1.欣賞散文詩(shī)，初步感受散文詩(shī)的優(yōu)美。

2.大膽表達(dá)自己的意見，學(xué)習(xí)用詩(shī)中的語(yǔ)言回答問題。

3.嘗試運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)展散文詩(shī)的內(nèi)容。

四、活動(dòng)重、難點(diǎn)

幼兒能用詩(shī)中的語(yǔ)言大膽地表達(dá)自己的意見，并能嘗試運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行仿編散文詩(shī)。

五、活動(dòng)準(zhǔn)備

1.配樂錄音磁帶，錄音機(jī)。

2.根據(jù)內(nèi)容制作的電腦動(dòng)畫。

3.紅、黃、藍(lán)、綠和白色標(biāo)記多張。

六、活動(dòng)過程

（一）初步欣賞散文詩(shī)

1.師：小朋友玩過捉迷藏的游戲嗎？你們喜歡玩嗎？今天，太陽(yáng)公公也來到了我們教室里（出示太陽(yáng)的圖片），它也想玩這個(gè)游戲，它會(huì)和誰(shuí)一起玩呢？

【評(píng)析：以幼兒喜歡的游戲?qū)牖顒?dòng)，引起幼兒的興趣和期待?！?/p>

2.播放散文詩(shī)，幼兒完整地欣賞散文詩(shī)。

3.指導(dǎo)幼兒了解散文詩(shī)的名字和詩(shī)中的主要角色。

師：誰(shuí)能告訴老師，這首散文詩(shī)的名字叫什么？詩(shī)里面都講到了誰(shuí)？

4.師：小朋友聽完這首散文詩(shī)，覺得什么地方最有趣、最美？

【評(píng)析：幼兒發(fā)表自己的見解，允許幼兒有多種看法，不束縛孩子的思維與想法，也不強(qiáng)行灌輸老師的觀點(diǎn)與看法，幼兒只要愿意說，能基本上用詩(shī)中的句子來進(jìn)行表達(dá)，就是一種進(jìn)步，就給予表?yè)P(yáng)與贊同?！?/p>

（二）再次欣賞散文詩(shī)全文

1.再次播放散文詩(shī)，幼兒欣賞。

師：小朋友這次可要仔細(xì)聽好了，聽完散文詩(shī)，老師這里還有許多問題想要請(qǐng)小朋友來幫解決呢?。ㄅ渖想娔X動(dòng)畫播放散文詩(shī)。）

師：誰(shuí)把太陽(yáng)公公的眼睛蒙起來了？用什么蒙的？太陽(yáng)數(shù)數(shù)時(shí)，顏色們是怎么辦的？哪幾種顏色躲起來了？躲到了哪里？綠色為什么要躲在草叢里？黃色為什么要躲在里？紅色為什么要躲在楓葉里？藍(lán)色為什么要躲在天空里？白色為什么要躲在云朵里？太陽(yáng)找到它們了嗎？

【評(píng)析：此處重點(diǎn)讓幼兒盡量用散文詩(shī)中的句子來進(jìn)行回答，以此幫助幼兒進(jìn)一步理解散文詩(shī)的內(nèi)容。幼兒在回答的過程中遇到困難，就讓其去尋求小朋友的幫助，一邊培養(yǎng)了孩子的交往能力，同時(shí)又培養(yǎng)了孩子遇到困難互幫互助的良好品質(zhì)?！?/p>

2.再次播放動(dòng)畫，幼兒欣賞散文詩(shī)，感受散文詩(shī)的優(yōu)美。

師：這么美的一首散文詩(shī)，你們喜歡嗎？讓我們?cè)凫o靜地傾聽一遍。

（三）幼兒學(xué)念散文詩(shī)

播放動(dòng)畫，幼兒邊看邊念。（遇到困難時(shí)，師相機(jī)給予提示。）

【評(píng)析：讓幼兒學(xué)念散文詩(shī)兩遍，幼兒念散文詩(shī)時(shí)幫助他們配上優(yōu)美的音樂，讓他們?cè)谝欢ǖ囊饩持畜w會(huì)并表達(dá)出散文詩(shī)的“美”?！?/p>

（四）游戲：捉迷藏

1.師：剛才小朋友們一起念了這首優(yōu)美的散文詩(shī)，老師聽了以后，也想向顏色們一樣來玩一玩捉迷藏的游戲，你們想?yún)⒓訂幔?/p>

2.分發(fā)顏色標(biāo)記，請(qǐng)一組孩子上來玩游戲。（播放散文詩(shī)，指導(dǎo)幼兒根據(jù)散文詩(shī)的節(jié)奏來玩游戲。）

【評(píng)析：愛玩是孩子的天性，孩子們?cè)谕嫠Ｖ姓蔑@著自己的個(gè)性與特點(diǎn)；在玩耍中日積月累地吸收消化著知識(shí)；在玩耍中迸發(fā)出各種叫我覺得不可思議的舉動(dòng)。游戲又把孩子的注意力全部都吸引過來了。根據(jù)孩子的這一天性我設(shè)計(jì)了讓幼兒玩“捉迷藏”這一環(huán)節(jié)?！?/p>

（1）幼兒根據(jù)散文詩(shī)內(nèi)容躲藏好以后，“太陽(yáng)”邊找邊說：“紅（黃、綠、藍(lán)、白）孩子，你在哪里？

（2）幼兒回答：“哎，我在這兒。”

（五）發(fā)散思維，仿編散文詩(shī)

1.顏色寶寶除了躲進(jìn)了草叢、、楓葉、天空、云朵里，想一想它們還可能會(huì)躲到哪里？

2.指導(dǎo)幼兒創(chuàng)編。

【評(píng)析：最后的創(chuàng)編考查了孩子的生活經(jīng)驗(yàn)和觀察能力，孩子可以嘗試將自己喜歡的事物編到詩(shī)中，教師適當(dāng)?shù)亟o予表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，讓孩子在創(chuàng)編的過程中體會(huì)到自由編詩(shī)的樂趣。】

（六）結(jié)束

篇4

冰心曾說自己的“詩(shī)的女神”是“滿蘊(yùn)著真情，微帶著憂愁，欲語(yǔ)又停留”[1]。這道出了她的詩(shī)歌、散文的特色。她的散文詩(shī)也是如此。冰心說：“我平日總想以‘真’為寫作的唯一條件。”[2]她以直白自己的思想見長(zhǎng)。她興之所至，“說我心中想說的話”[3]。冰心的散文詩(shī)感情純真，像一支溫暖柔美的歌謠，飄著淡淡的清香，令人陶醉。而母親、兒童、自然是冰心散文詩(shī)的三個(gè)基本主題，通過對(duì)這些她心目中最美、最崇高的景物、境界、感情的描寫和歌頌，表現(xiàn)她對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的情結(jié)，表達(dá)自己的理想和追求。

1.冰心散文詩(shī)的藝術(shù)題材

a.謳歌童真

謳歌童真是冰心散文詩(shī)寫作的題材之一。她不僅盡情地展示自己快樂的童年生活，寫出兒童的情態(tài)美，心靈美，而且總是用優(yōu)美的筆觸，在純潔如洗的情感和大自然的非凡儀態(tài)的抒寫中，寄寓人生的哲理，表現(xiàn)對(duì)美好道德情操的追求?！秹?mèng)》中抒寫“橫刀躍馬和執(zhí)筆沉思的她，原都是一個(gè)人，然而時(shí)代將這些事隔開了”。夢(mèng)一樣的小軍人的生活結(jié)束了，回到故鄉(xiāng)學(xué)習(xí)兒女情性，遺憶，讓人心動(dòng)?！锻?middot;一》，詩(shī)人把童年時(shí)代煙臺(tái)海濱的生活和北上京華后的時(shí)光，濃縮在生命樹的兩個(gè)圓片里?？鞓返?、憨嬉的、寂寞的、泛泛無著的圖畫，描盡的洋溢著童真和詩(shī)趣的童年生活，其間透露著詩(shī)人對(duì)人生意味的本文由收集整理深思，對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)和對(duì)未來的憧憬。

在冰心的語(yǔ)言文學(xué)文本中，愛的哲學(xué)理念固然無不落實(shí)到具有“母愛”本質(zhì)特征的文學(xué)形象上，但她又絕不僅僅是生物之愛。而兒童是冰心之“母愛”最喜寄托于上的人物形象。這些兒童因其具有冰心“母愛”的理念特征，而使他們同一地具有母親式的情懷，具有小母親式的形象，在黑暗冷酷無情的現(xiàn)實(shí)生活中，展露出一縷人性尚存的“光和愛”，這就是常常被人解讀為冰心筆下的兒童具有“真、善、美”或者“純潔、天真”的那一部分內(nèi)容。她筆下的“童真”，如母愛般溫柔給予人們生存的“理想和信心”。

b.歌唱大自然

冰心的散文詩(shī)還抒發(fā)了對(duì)大自然的愛。她歌唱自然，對(duì)大自然的奇光異彩和千姿百態(tài)給予深情的描畫。她總是以飽蘸感情的筆墨來描繪祖國(guó)美麗的山河。她描寫在朝靄中最有古趣的泰山，也描寫在暗淡的日光下徐徐走過一串駱駝的荒涼的長(zhǎng)城。蘇州一帶江南水鄉(xiāng)的景色更是使她“悠然如醉”，她寫道：“江水伸入田隴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)幾架水車，一簇一簇的茅亭農(nóng)舍，樹圍水繞，自成一村。水漾輕波，樹枝低亞，當(dāng)幾個(gè)農(nóng)婦挑著擔(dān)兒，荷著鋤兒，從那邊走過之時(shí)，真不知是詩(shī)是畫!”“有時(shí)遠(yuǎn)見大江，江帆點(diǎn)點(diǎn)，在曉日之下，清極秀極。我素喜北方風(fēng)物，至此也不得不傾倒于江南之雅澹溫柔”(《通訊四》)。這里展現(xiàn)的是一幅清新俊美而又富有江南水鄉(xiāng)地方特色的水墨畫。

在冰心的筆下，大自然既美麗，又神秘，既是一個(gè)可心可意的美人兒，又是一片甘泉潺潺，香飄四季，叫人流連忘返的仙境。

c.“愛”是冰心散文詩(shī)的永恒主題

冰心終生都在抒發(fā)對(duì)祖國(guó)和人民的愛，對(duì)親人和兒童的愛，對(duì)大自然的愛，正如她自己所說：“有了愛就有了一切”[4]，這種愛心形成了她獨(dú)有的藝術(shù)品格。在冰心的散文詩(shī)中，不管是歌頌?zāi)笎?、童真，還是贊美大自然，其間都注進(jìn)了詩(shī)人溫軟平和的“愛”的主觀情調(diào)，“憧憬著‘美’和‘愛’的理想的和諧的王國(guó)”[5]，理想成分大于現(xiàn)實(shí)。

冰心的散文詩(shī)里，對(duì)弱小貧病者充滿了同情。曾說：“我對(duì)于以人類欺壓人類的事，我似乎不能忍受”[6]。為著“正義”，她要“抵御”掠奪者。而她的懷念貧病的胸懷，更使她往往以慰藉者的身份出現(xiàn)在作品中，冰心曾在通訊中向小朋友介紹了幾位在病魔糾纏下經(jīng)受著嚴(yán)重的肉體和精神的痛苦折磨的病友，她們是一些置

身于怨望痛苦之中的幼弱病苦者。冰心在信中向小朋友發(fā)問：“扶持慰藉，是誰(shuí)的責(zé)任?見此而不動(dòng)心呵!空負(fù)了上天付與我們的一腔熱烈的愛!”(《通訊·十五》)冰心這種對(duì)弱小者與不幸者所表現(xiàn)的深切同情，充分說明了在這位女作家的心中，激蕩著何等熾熱的愛心和摯情。

2.冰心散文詩(shī)的寫作手法

a.凝練含蓄的語(yǔ)言美

阿英的評(píng)價(jià)冰心的散文時(shí)說：“她的文體，在文壇上也引起極大的波動(dòng)，形成當(dāng)時(shí)的一種非常流行的作風(fēng)。……就是她的詩(shī)似的散文的文字，從舊式的文字方面所伸引出來的中國(guó)式的句法，也引起廣大的青年的共鳴與模仿，而隱隱的產(chǎn)生了一種‘冰心體’的文字。”[7]這用來說明冰心散文詩(shī)語(yǔ)言的特點(diǎn)很恰當(dāng)。冰心散文詩(shī)的語(yǔ)言吸收了中國(guó)古典詩(shī)詞的特點(diǎn)，具有和諧悅耳的聲律美。如《往事（一）·二十》：要何必以人間暫時(shí)的花朵，來娛樂海中永久的靈魂！看天上亂星孤月，水面的晚漸朝霞，聽海風(fēng)夜奔，海波夜嘯。比新開的花，徐流的水，其壯美的程度相去又如何？詩(shī)人精心安排聲調(diào)，平仄相間，抑揚(yáng)交錯(cuò)，使之具有和諧流暢，回環(huán)往復(fù)的音樂美。

冰心散文詩(shī)的語(yǔ)言具有凝練含蓄的美，她運(yùn)用的是“詩(shī)似的散文的文字”。如《往事（二）·三》：“山中的千百日，山光松影重疊到千百回，世事從頭減去，感悟逐漸侵來，已濾就了水晶般清澈的襟懷。”用“濾”與“襟懷”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，化虛為實(shí)，寓抽象于具體，形象而生動(dòng)地顯示出山光松影對(duì)凈化心靈，陶冶情操的作用，顯得含蓄蘊(yùn)藉。

b.“自我告白”的抒情特征

冰心人格的最本質(zhì)、最突出的特點(diǎn)，是她的真誠(chéng)，她真誠(chéng)地?zé)釔廴祟?，真誠(chéng)地追求理想，她又真誠(chéng)地把她的希望與失望都告訴人們。“自我告白”成了她的抒情特征。從這告白中，我們看到一位執(zhí)著探索宇宙與人生意義的文學(xué)青年的精神歷程。冰心以審美標(biāo)準(zhǔn)為其道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅意味著她在哲學(xué)上的選擇和在人生價(jià)值上的取向，并且蘊(yùn)含了她崇尚自然美的美學(xué)理想。這一理想，使其作品自成一種“自然率直”的美學(xué)風(fēng)格。

從早期開始，冰心就以自己心靈里的笑語(yǔ)和淚珠，全身心地涌現(xiàn)于讀者面前，作品往往具有濃郁的自傳成分。同時(shí)，她的作品具有永久的魅力，正因?yàn)樗憩F(xiàn)了真的感情。嚴(yán)家炎說，冰心的創(chuàng)作“有如滿天‘繁星’，有如一江‘春水’，帶給讀者光亮和溫暖，解人干渴，使人心安，讓人慰藉”，“滋潤(rùn)著一代一代青少年的心”[8]。

篇5

例如，兩個(gè)團(tuán)隊(duì)的老師們均采用了利用網(wǎng)絡(luò)課前預(yù)習(xí)成果，可謂“以學(xué)定教”；課后又鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，與其他的學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流，可謂“以教拓學(xué)”。這樣的設(shè)計(jì)使學(xué)生時(shí)刻感覺自己在一個(gè)無形的學(xué)習(xí)團(tuán)體中，開拓了學(xué)生的合作視野，尊重了學(xué)生的個(gè)性差異，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)思想。

在課堂學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中，兩個(gè)團(tuán)隊(duì)均采用在線聽讀、配樂朗讀的方式，利用網(wǎng)絡(luò)引據(jù)相關(guān)學(xué)習(xí)材料引導(dǎo)學(xué)生合作探究是兩個(gè)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的又一個(gè)相同設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)抓住了散文詩(shī)學(xué)習(xí)的根本，極好地運(yùn)用了“超文本”的功能，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了極好的學(xué)情境。

于相同精彩的整合點(diǎn)之外，兩個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)文本又各有獨(dú)特的解讀與設(shè)計(jì)。南京揚(yáng)子一中團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)更顯語(yǔ)文味，淄博市張店區(qū)第八中學(xué)團(tuán)隊(duì)則更側(cè)重利用信息技術(shù)輔助學(xué)習(xí)。這里僅舉兩個(gè)例子做具體點(diǎn)評(píng)。

南京揚(yáng)子一中在“咬文嚼字，讀出雪之力量”這個(gè)環(huán)節(jié)中，變換形式的朗讀呈現(xiàn)可謂精妙?！堆吩谡Z(yǔ)言上最大的特點(diǎn)是溫柔處句子長(zhǎng)而柔綿，冷峻處句子短而有力。揚(yáng)子一中團(tuán)隊(duì)的老師將散文詩(shī)的“散文形式”蛻變成詩(shī)歌的形式，將內(nèi)容與形式完美地結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中體會(huì)短句的韻味和力量，進(jìn)而理解魯迅于朔雪紛飛這一畫面中暗示的撼天動(dòng)地的力量和銳不可當(dāng)?shù)暮肋~氣勢(shì)。

淄博市張店區(qū)第八中學(xué)團(tuán)隊(duì)在“小小音樂家”這個(gè)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生選擇自己最喜歡的段落進(jìn)行朗讀，并利用電子白板的錄音功能錄下來，與后面的“尋根”環(huán)節(jié)中學(xué)生的再朗讀形成對(duì)比，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生感受用聲音（朗讀）表達(dá)閱讀理解的藝術(shù)魅力。這個(gè)設(shè)計(jì)可謂是使信息技術(shù)的運(yùn)用成為了學(xué)生學(xué)習(xí)過程的有機(jī)組成部分，不但利于學(xué)生自我認(rèn)知和自我評(píng)價(jià)，更于無形中為以后的教學(xué)積累了課程資源。

雖然這兩份設(shè)計(jì)較高地體現(xiàn)了運(yùn)用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)學(xué)情境的整合的能力，但二者仍舊白璧微瑕，又各有其值得商榷的地方。

篇6

我把教學(xué)思路確定為：誦讀進(jìn)入鑒賞情境，整體感知表情達(dá)意內(nèi)涵；往下品味優(yōu)美意象，讓學(xué)生想象、補(bǔ)充、疊加意象，進(jìn)行再創(chuàng)造；最后結(jié)合學(xué)生自己的生活體驗(yàn)，講述母愛故事，悟出母愛平凡、無私、偉大的真諦。

第一步：朗讀進(jìn)入意境，整體感知美，就能把握表情達(dá)意層次。

散文詩(shī)最適合誦讀。朗讀進(jìn)入意境。讀好了，課堂氣氛就上來了。這是因?yàn)樯⑽牡囊饩趁篮驼Z(yǔ)言是統(tǒng)一的，而感知這兩種美非誦讀不可。我課前布置學(xué)生朗讀，但并不是所有的學(xué)生能通過誦讀進(jìn)入角色，既使誦讀能力好的學(xué)生，也需要指導(dǎo)。于是我簡(jiǎn)練揣摩，如配上背景音樂――《荷塘月色》，播放“繁星”、“春水”的精美圖片，只作簡(jiǎn)短的導(dǎo)入――20世紀(jì)，中國(guó)文壇翩然走過一位女作家，她的文字清新雋永，如文學(xué)夜空顆顆璀璨的繁星；她的文字里流淌的情感，如文苑里的一池春水，微風(fēng)過后，蕩起陣陣愛的漣漪。她就是文壇巨星冰心。母愛是什么？請(qǐng)聽《荷葉.母親》的配樂朗讀。

誦讀成功，學(xué)生聽得很投入，喜歡上了這篇課文，有的甚至抓住當(dāng)時(shí)觸動(dòng)心靈的畫面，做些簡(jiǎn)單的記號(hào)，揣摩文中這兒該是親切、嬌昵，那兒該是深沉、煩悶、壓抑、感動(dòng)……學(xué)生對(duì)文中許多地方產(chǎn)生興趣，如語(yǔ)言美、意象美、哲理含蓄美……可我暫時(shí)避開，讓學(xué)生找那些過渡標(biāo)志的句子，實(shí)際目標(biāo)是要學(xué)生找出行文線索，讓他們很快明確作者表情達(dá)意大致層次。從學(xué)生反饋來看，這樣切入化難為易，豁然開朗。

附教學(xué)鏡頭：

師：聽了朗讀，我猜同學(xué)們有許多感知，如親切詩(shī)化的語(yǔ)言，鮮明優(yōu)美的意象，深沉含蓄的哲理等等，可能最大的感受是作者的情感變化，請(qǐng)找出相關(guān)的語(yǔ)句。生：煩悶、不適意、不寧的心緒散盡了、感動(dòng)。

師：抓住作者表情達(dá)意的線索，整體感知作者表情達(dá)意大致層次。各層次大致講什么？生1：作者因什么事煩悶？

生2：紅蓮的盛開，似乎是讓人欣喜的一幕，但它仍沒有緩解作者煩悶的心情，作者仍是不適意，為什么？

生3：紅蓮的命運(yùn)有沒有出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)？作者的擔(dān)憂解除了嗎？她不寧的心緒散盡了嗎？

生4：作者本應(yīng)該是很高興的，但為什么高興會(huì)成為感動(dòng)？

師：這樣說來，作者表情達(dá)意的構(gòu)思是抓住作者感情的變化。

第二步：品優(yōu)美意象，讓學(xué)生從模仿走向創(chuàng)造。

散文詩(shī)除具有散文特點(diǎn)外，還具有詩(shī)的特征。鑒賞詩(shī)歌關(guān)鍵是抓意象，散文詩(shī)也是。艾略特說：“表情達(dá)意的唯一方式，便是找出意象?！?/p>

讓學(xué)生想象、模仿、創(chuàng)作一些意象。下面是模仿走向創(chuàng)作教學(xué)中的誘導(dǎo)：

師：文中有許多優(yōu)美的意象，它們是……生（齊答）：荷葉、雨點(diǎn)、紅蓮。師：沿著這個(gè)思路，能否補(bǔ)充、調(diào)換意象？

生（補(bǔ)充的）：母親是荷葉，我是紅蓮。母親是陽(yáng)光，我是小樹。母親是大樹，我是樹苗。母親是溪流，我是魚蝦。

母親是夜空，我是繁星。母親是泥土，我是花草?！?/p>

生（調(diào)換的）：“樹干”換成“大樹”“泥濘”換成“泥土”……

第三步：結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，探討蘊(yùn)含的真諦。

散文詩(shī)鑒賞不僅需要培養(yǎng)整體感知，捕捉優(yōu)美意象參與內(nèi)化創(chuàng)作，還需要引導(dǎo)學(xué)生探討，感悟蘊(yùn)含深刻的哲理。同時(shí)，應(yīng)該注意鑒賞是一種內(nèi)心的體驗(yàn)過程，需要結(jié)合自己的體驗(yàn)閱歷。

隨著教學(xué)的深入，最后引導(dǎo)學(xué)生討論母愛的真諦。

我在學(xué)生齊讀課文后由具體而抽象設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)過程：

師：引入冰心母親在生命垂危之時(shí)，還不忘記關(guān)心自己女兒的冷暖這一感人資料。

師：引用資料（暴走媽媽――陳玉蓉的故事）。

師：播放汶川打地震感人視頻（寶貝！如果你還活著，請(qǐng)記?。何覑勰悖。?。生1：講述小時(shí)候媽媽背我去讀書的故事。生2：講述媽媽在油燈下為織毛衣的故事。生3：講述深夜，媽媽陪伴我學(xué)習(xí)的故事?！?/p>

學(xué)習(xí)者最終能夠感悟沒有描述且未曾教或無法教的東西，那真是我們教學(xué)中的大成功。蘇霍姆林斯基說過：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種在自己的親身參與中掌握的知識(shí)的情感，乃是喚起少年的知識(shí)、興趣的最重要的條件?！?/p>

散文詩(shī)中的從具體到抽象的認(rèn)識(shí)，就是先具體，即讓學(xué)生有話可說，有表可發(fā)，學(xué)生能夠思考你設(shè)計(jì)的思維訓(xùn)練內(nèi)容，就可以逐步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文悟性，從而悟出抽象的東西，這樣就把學(xué)生帶活了。

篇7

[關(guān)鍵詞]幼兒園　滲透　藝術(shù)教育

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》(試行)指出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面性的、啟蒙性的，可以相對(duì)劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展?！边@意味著幼兒園課程不僅要關(guān)注領(lǐng)域，還要關(guān)注不同領(lǐng)域之間的相互滲透。領(lǐng)域與領(lǐng)域之間的相互滲透是領(lǐng)域課程發(fā)展的趨勢(shì)，也是領(lǐng)域課程發(fā)展的高級(jí)階段。藝術(shù)教育作為五大領(lǐng)域之一，如何正確地實(shí)施其與各領(lǐng)域以及其他活動(dòng)之間相滲透的幼兒園滲透式藝術(shù)教育是藝術(shù)這一領(lǐng)域無法回避的話題。

筆者認(rèn)為，幼兒園的滲透式藝術(shù)教育主要是指滲透于其他領(lǐng)域以及幼兒園其他活動(dòng)之中的藝術(shù)教育。幼兒園滲透式藝術(shù)教育應(yīng)主要包括四種類型：一是滲透于其他各領(lǐng)域活動(dòng)中的藝術(shù)教育；二是滲透于日常生活中的藝術(shù)教育；三是滲透于游戲活動(dòng)中的藝術(shù)教育；四是滲透于節(jié)日活動(dòng)中的藝術(shù)教育。藝術(shù)教育作為五大領(lǐng)域之一有其獨(dú)特的作用，同時(shí)由于藝術(shù)教育自身的某些特點(diǎn)使其在不同領(lǐng)域交叉和融合過程中發(fā)揮著中介作用，這種中介作用是其他各領(lǐng)域所不能比擬的，這樣的中介作用也使得藝術(shù)教育與其他各領(lǐng)域之間存在著更多的滲透。本文試結(jié)合幼兒園在實(shí)施滲透式藝術(shù)教育中的一些現(xiàn)象和問題來探討我們應(yīng)如何正確實(shí)施幼兒園滲透式藝術(shù)教育。

一、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實(shí)質(zhì)的融合

要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實(shí)質(zhì)的融合，首先是要理解滲透不是指無關(guān)內(nèi)容的簡(jiǎn)單堆砌，而是把相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容融合在一起，彼此之間沒有一定關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是不能實(shí)現(xiàn)滲透的。因此，滲透到各領(lǐng)域活動(dòng)中的藝術(shù)教育在內(nèi)容上應(yīng)與各領(lǐng)域活動(dòng)的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。

其次，我們要理解相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容的融合并不是指相關(guān)聯(lián)內(nèi)容的簡(jiǎn)單相加，而是要通過某些恰當(dāng)?shù)姆绞阶匀坏厝诤显谝黄?。例如，在語(yǔ)言活動(dòng)《春姑娘》(散文詩(shī))中，我們可以融入畫“春姑娘”、唱或欣賞春天的歌等藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容。但如果在欣賞完散文詩(shī)后，先讓幼兒畫“春姑娘”，然后唱或欣賞春天的歌，這使活動(dòng)看起來像個(gè)大拼盤，顯得生硬、不自然，且由于內(nèi)容過多，很容易導(dǎo)致目標(biāo)變得不明確，無法很好地完成預(yù)設(shè)的活動(dòng)目標(biāo)。如果在教師朗誦散文詩(shī)《春姑娘》時(shí)以春天的歌作為背景音樂，在活動(dòng)最后讓幼兒演唱背景音樂中的春天的歌來結(jié)束活動(dòng)；或是在欣賞完散文詩(shī)后，讓幼兒在畫“春姑娘”時(shí)以春天的歌作為背景音樂，都會(huì)使活動(dòng)看起來顯得流暢、自然且目標(biāo)明確。

再次，是要避免藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)容與其他領(lǐng)域內(nèi)容表面融合、實(shí)質(zhì)分離的現(xiàn)象存在。仍以上述語(yǔ)言活動(dòng)《春姑娘》為例，欣賞散文詩(shī)《春姑娘》與畫“春姑娘”在內(nèi)容上是關(guān)聯(lián)的，但如果教師在引導(dǎo)幼兒畫“春姑娘”時(shí)沒有對(duì)幼兒提出具體要求，即“繪畫的內(nèi)容應(yīng)對(duì)散文詩(shī)的內(nèi)容有一定的反映”，那么也許幼兒是在畫與春天相關(guān)的內(nèi)容，但與散文詩(shī)所描繪的“春姑娘”的內(nèi)容幾乎不相關(guān)聯(lián)，這在一定意義上說不是可以把這個(gè)活動(dòng)看成兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的活動(dòng)嗎?在這個(gè)活動(dòng)中的畫“春姑娘”是為了能讓幼兒通過繪畫的形式更好地理解散文詩(shī)的內(nèi)容和意境，同時(shí)也是讓幼兒通過繪畫感受到“春姑娘”的美，在進(jìn)一步理解散文詩(shī)的基礎(chǔ)上得到審美的體驗(yàn)，如果繪畫內(nèi)容與散文詩(shī)不相關(guān)聯(lián)，是很難實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的。因此，在實(shí)施滲透式藝術(shù)教育時(shí)，我們應(yīng)重視教師的正確引導(dǎo)，應(yīng)對(duì)幼兒提出適當(dāng)?shù)囊笈c指導(dǎo)，努力使藝術(shù)領(lǐng)域與其他領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)實(shí)質(zhì)上的滲透與融合。

二、分清主次，把握好滲透的“度”

滲透領(lǐng)域課程雖然強(qiáng)調(diào)領(lǐng)域間的相互滲透，但各領(lǐng)域仍然有相對(duì)獨(dú)立的體系與目標(biāo)，這是為了保障知識(shí)有一個(gè)完整的體系，保障幼兒對(duì)知識(shí)有一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。因此，在實(shí)施滲透式藝術(shù)教育時(shí)，一定要注意分清主次，把握好滲透的“度”。在藝術(shù)活動(dòng)滲透到其他領(lǐng)域的活動(dòng)中時(shí)，首先要弄清楚活動(dòng)的類型和目標(biāo)。藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)容的滲透能更好地實(shí)現(xiàn)其他領(lǐng)域活動(dòng)目標(biāo)，與此同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)自身的某些日標(biāo)，但這應(yīng)以實(shí)現(xiàn)其他領(lǐng)域活動(dòng)日標(biāo)作為前提和基礎(chǔ)，否則，很容易把活動(dòng)變成綜合活動(dòng)，仍不利于幼兒知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，甚至把主要的時(shí)間和精力放在了藝術(shù)活動(dòng)上，而忽視了其他領(lǐng)域活動(dòng)的目標(biāo)和內(nèi)容。因此，教師在組織活動(dòng)時(shí)，一定要把握好這一點(diǎn)，切不可“喧賓奪主”。以《神奇的電線》為例，這個(gè)活動(dòng)可以滲透兩個(gè)領(lǐng)域的目標(biāo)和內(nèi)容，一個(gè)是“科學(xué)”，一個(gè)是“藝術(shù)”。作為科學(xué)活動(dòng)，活動(dòng)目標(biāo)就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)幼兒的大膽探究，鼓勵(lì)幼兒做出各種不同形狀，不同類型的作品。當(dāng)然在實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的同時(shí)可以滲透藝術(shù)領(lǐng)域的目標(biāo)與內(nèi)容，在對(duì)幼兒的作品進(jìn)行欣賞與評(píng)價(jià)時(shí)，與幼兒共同探討什么樣的造型更具美感，但這應(yīng)是在實(shí)現(xiàn)科學(xué)活動(dòng)目標(biāo)的前提下進(jìn)行的。因此，教師在組織活動(dòng)時(shí)一定要分清主次，把握好滲透的“度”。

三、遵循藝術(shù)“審美”與“愉悅”兩大原則

藝術(shù)能給人以審美與愉悅的感受，這是藝術(shù)最本質(zhì)、最典型的特征。藝術(shù)教育應(yīng)確立以審美為核心的藝術(shù)教育思想，變革輕審美的藝術(shù)教育模式。幼兒園藝術(shù)教育應(yīng)讓幼兒在獲得愉悅感受的同時(shí)發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、感受美、創(chuàng)造美，滲透式藝術(shù)教育同樣應(yīng)該遵循這一點(diǎn)。然而在實(shí)踐中教師往往忽視了這一點(diǎn)。在滲透于幼兒園日常生活中的藝術(shù)活動(dòng)中，把藝術(shù)活動(dòng)作為常規(guī)訓(xùn)練的手段在幼兒園可以說是隨處可見的。有些教師似乎覺得音樂、歌曲、兒歌、童謠等藝術(shù)形式能成為有效訓(xùn)練常規(guī)的一種手段。如在要求幼兒保持安靜的過渡環(huán)節(jié)教師經(jīng)常念著兒歌(森林里，靜悄悄，小動(dòng)物，要睡覺。貓頭鷹，去放哨，大灰狼，四處瞧)邊訓(xùn)練幼兒安靜下來不出聲；或是在排隊(duì)早操時(shí)用歌曲《學(xué)做解放軍》來訓(xùn)練幼兒快速排好隊(duì)等等。試想：音樂、兒歌、童謠等本來是能給幼兒帶來愉悅和美的感受的，卻被教師作為了常規(guī)訓(xùn)練的手段，在這樣的情景下，這些還能帶給幼兒愉悅與美的感受嗎?節(jié)日活動(dòng)中的藝術(shù)活動(dòng)本應(yīng)能給幼兒帶來極大的審美與愉悅的感受，但在很多幼兒園，節(jié)日活動(dòng)中的藝術(shù)活動(dòng)卻被很多功利性的目的(如：把節(jié)日活動(dòng)中的藝術(shù)類節(jié)目的效果作為評(píng)價(jià)班級(jí)藝術(shù)教育好壞的標(biāo)準(zhǔn)；把藝術(shù)類節(jié)目作為向家長(zhǎng)展示的成果等)所掩蓋，失去了其應(yīng)有的美與樂趣，這難道不發(fā)人深省嗎?應(yīng)該說，把藝術(shù)活動(dòng)滲透到幼兒日常生活以及節(jié)日活動(dòng)中，正是我們所提倡的一種滲透式藝術(shù)教育，但如果忽視藝術(shù)活動(dòng)“審美”與“愉悅”的原則，僅僅把其當(dāng)作一種常規(guī)訓(xùn)練的手段或是附上功利的色彩，則是大大違背了藝術(shù)教育的真諦的。又如，有些教師會(huì)在日常生活中很多環(huán)節(jié)(如入園時(shí)、早操前、進(jìn)餐前后、午睡前后等等)穿插一些藝術(shù)活動(dòng)，如聽音樂、唱歌、律動(dòng)、念兒歌等，這本來是一種很好的形式，但如果教師僅僅把這些活動(dòng)當(dāng)作一種過渡，不作為藝術(shù)活動(dòng)來看待，就不會(huì)關(guān)注幼兒是否有美的體驗(yàn)和感受。這樣的藝術(shù)活動(dòng)滲透不僅對(duì)幼兒無益，還會(huì)導(dǎo)致幼兒對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生不好的體驗(yàn)和感受。因此，在滲透式藝術(shù)教育中．教師一定要遵循“審美”與“愉悅”兩大原則，絕不能忽視幼兒審美與愉悅的體驗(yàn)和感受。

篇8

[知識(shí)與能力]

1、培養(yǎng)閱讀和欣賞散文詩(shī)的能力。

2、品味語(yǔ)言，理解語(yǔ)言中的寓意。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

感悟人生，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度。

[過程與方法]

引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自主、合作、探究的方式，激發(fā)主動(dòng)意識(shí)和探究精神。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、反復(fù)誦讀，欣賞散文詩(shī)。

2、品味語(yǔ)言，理解語(yǔ)言中的寓意。

3、感悟人生，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。

課前準(zhǔn)備：

師生共同收集有關(guān)南北的雪景圖，制成幻燈片，配以音樂；學(xué)生收集、整理描寫雪景的詩(shī)文。

課時(shí)安排：

兩課時(shí)

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

教學(xué)重、難點(diǎn)1、2點(diǎn)

教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)入新課

1、學(xué)生交流課前收集的有關(guān)雪景的詩(shī)文。（多媒體展示詩(shī)文片段）

2、簡(jiǎn)介魯迅及作品。（多媒體展示）

二、朗讀感知（多媒體欣賞南北方雪景圖片）

課件朗讀課文，學(xué)生在文中圈點(diǎn)勾畫主要信息。

思考：文中描寫了幾種不同的雪景。

三、研讀探究

（一）精讀課文，揣摩特點(diǎn)。

思考：南北不同情調(diào)的雪的特點(diǎn)。

（二）品味語(yǔ)言，理解寓意。（多媒體展示問題）（分小組探究）

1、江南雪景的特點(diǎn)是通過怎樣的方式表現(xiàn)出來的？哪些詞語(yǔ)體現(xiàn)了作者的什么感情？

畫出描寫江南雪的詞語(yǔ)，體會(huì)雪的形象。

2、作者是怎樣描繪朔方的雪？它引起了你哪些聯(lián)想？

畫出描寫朔雪的詞語(yǔ)，體會(huì)雪的形象。

（三）選擇自己認(rèn)為寫得最好的一段高聲朗讀，同時(shí)談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

四、拓展延伸（多媒體展示圖片）（學(xué)生交流）

欣賞南北兩幅雪景圖，想象南北方的雪相遇，寫一段他們間的對(duì)話。

五、全班齊讀課文。師小結(jié)：文中雪的形象難道就是指自然界中的雪嗎？作者更喜歡江南還是北方的雪？你更喜歡哪種雪，結(jié)合附錄，領(lǐng)會(huì)作者的精神追求。

六、作業(yè)布置

1、閱讀《野草》中描寫自然景致的文章，如《秋夜》、《好的故事》、《臘葉》等，讓學(xué)生感受其中自然描寫的特點(diǎn)。

2、由“梅”、“蘭”、“竹”、“菊”想到什么？根據(jù)它們的特點(diǎn)，任選一種，結(jié)合自己的情感體驗(yàn)，展開聯(lián)想和想象寫一段話。

篇9

星星就像那迷途的少年

追尋著自己的夢(mèng)想

卻不知道為什么追不到

就在天空中睜大了眼睛觀察

（二）天空

天空就像愛哭愛鬧的小孩子

有時(shí)哭就流許多眼淚

有時(shí)高興就射出耀眼的光芒

唉真搞不懂天空

或許它是一個(gè)調(diào)皮的小孩子

（三）雨點(diǎn)

刷拉拉拉刷拉拉拉

這是雨點(diǎn)在唱歌

瞧，小鳥也聽得那么入迷

或許，這是大自然的語(yǔ)言！

（四）心靈

心靈是一片大海

我們是一片孤舟

風(fēng)平浪靜的時(shí)候我們享受生活

當(dāng)然也有風(fēng)浪的時(shí)候

我們就在艱難中跋涉著

（四）平凡

或許是平凡沒有特點(diǎn)

或許是簡(jiǎn)單而又平淡

但是你要告訴自己

平凡才是最美麗的！

（五）小巷

淅淅瀝瀝的雨下個(gè)不停

小巷也安靜了下來

我冒著雨前進(jìn)

小巷告訴我

勇敢向前吧

其實(shí)你只是人海中不起眼的小沙

（六）夜來香

夜晚嬌柔的夜來香開放了

我問它你為什么不在白天展露自己

它說在黑夜中才是最芳香的

篇10

【關(guān)鍵詞】：幼兒語(yǔ)言教育 遵循教育原則

21世紀(jì)需要全面發(fā)展的人才。幼兒期是人的一生中語(yǔ)言發(fā)展與運(yùn)用的關(guān)鍵時(shí)期。幼兒只有具備了一定的語(yǔ)言素質(zhì)，能夠正確運(yùn)用語(yǔ)言，才談得上今后的全面發(fā)展。因此，幼兒語(yǔ)言教育問題，依舊是現(xiàn)在和今后幼兒教育中的重要問題。筆者經(jīng)過多年的教育實(shí)踐，現(xiàn)就幼兒語(yǔ)言教學(xué)中應(yīng)遵循的幾條原則作了闡述和各位同仁作一下探討。

一、幼兒園語(yǔ)言教育中存在的問題

（一）語(yǔ)言教育活動(dòng)中只重視教師講，忽視幼兒語(yǔ)言運(yùn)用能力的發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，依然有許多教師教學(xué)觀念陳舊，不注重為幼兒創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言運(yùn)用的情境。

（二）語(yǔ)言教育中目標(biāo)性不強(qiáng)，不能利用幼教新的研究成果和方法對(duì)幼兒進(jìn)行全面的語(yǔ)言教育。

（三）孤立地進(jìn)行語(yǔ)言教育。不注重語(yǔ)言教育與其它學(xué)科的相互滲透和整合。

（四）語(yǔ)言教育活動(dòng)設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)造性因素，依然是“老師牽著孩子的鼻子走”。許多教師在遇到幼兒的發(fā)言或聽課表現(xiàn)有“意外”時(shí)，不能因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變轉(zhuǎn)化為教育活動(dòng)內(nèi)容。

二、幼兒語(yǔ)言教育活動(dòng)組織中應(yīng)遵循的基本原則

（一）語(yǔ)言運(yùn)用情境性原則。兒童的語(yǔ)言是在運(yùn)用的過程中成長(zhǎng)起來的，而兒童語(yǔ)言的運(yùn)用又是在實(shí)際的語(yǔ)言交流中實(shí)現(xiàn)的。新《綱要》明確要求“要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)自由、寬松的語(yǔ)言交往環(huán)境，支持、鼓勵(lì)、吸引幼兒與教師、同伴或其他人交談，體驗(yàn)語(yǔ)言交流的樂趣。”因此，在幼兒園里，教師給幼兒提供真實(shí)而豐富的語(yǔ)言情境，就是給幼兒創(chuàng)設(shè)可以幫助他們操作運(yùn)用多種語(yǔ)言交流行為的交往情境。

（二）創(chuàng)造性原則。創(chuàng)造性教育已經(jīng)得到了廣大幼兒教育工作者的認(rèn)同，但在實(shí)際中，許多人卻簡(jiǎn)單的將幼兒創(chuàng)造性地培養(yǎng)放在藝術(shù)教育活動(dòng)中，這幾年，許多教師上公開課都喜歡上藝術(shù)活動(dòng)，因?yàn)檫@樣的活動(dòng)可以比較容易的培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性，使活動(dòng)看起來新穎、好看。其實(shí)，創(chuàng)造性培養(yǎng)是貫穿和融合在教育過程的一切活動(dòng)中，語(yǔ)言教育活動(dòng)也不例外。反思我們的語(yǔ)言教育活動(dòng)過程，教師在與幼兒交往的時(shí)候依然是由教師發(fā)起的提問很多。創(chuàng)造性地語(yǔ)言教育活動(dòng)過程，應(yīng)當(dāng)是《綱要》所提出的幼兒“想說、敢說“的活動(dòng)環(huán)境。教師所選擇的教育方法、手段和措施都要有利于保護(hù)和發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性。

（三）因材施教的原則。因材施教的教學(xué)原則從孔子的創(chuàng)立到朱熹的身體力行，已經(jīng)有兩千年之久，但實(shí)際運(yùn)用得并不很好。一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教學(xué)組織形式—集體教學(xué)難以照顧每個(gè)幼兒的個(gè)別差異；另一方面是因?yàn)槲覀儗?duì)個(gè)別差異研究不夠深入和細(xì)致，只籠統(tǒng)地按能力差異施教?！毒V要》也強(qiáng)調(diào)“幼兒的言學(xué)習(xí)具有個(gè)別化的特點(diǎn)，教師與幼兒的個(gè)別交流、幼兒之間的自由交談等，對(duì)幼兒語(yǔ)言發(fā)展具有特殊意義”。

（四）整合性原則?！毒V要》明確指出“幼兒語(yǔ)言的發(fā)展與其情感、經(jīng)驗(yàn)、思維、社會(huì)交往能力等其他方面的發(fā)展密切相關(guān)，因此，發(fā)展幼兒語(yǔ)言的重要途徑是通過互相滲透的各領(lǐng)域的教育，在豐富多彩的活動(dòng)中去發(fā)展幼兒的經(jīng)驗(yàn)，提供促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展的條件?！?/p>

（五）主體活動(dòng)性原則。這一原則是由“主體性”和“活動(dòng)性”共同構(gòu)成的，活動(dòng)必須是主體的活動(dòng)，剝奪了主體性，活動(dòng)是不可能進(jìn)行的。而主體性又主要是通過活動(dòng)來體現(xiàn)的，所以主體性和活動(dòng)性密不可分。兒童是通過自己的活動(dòng)建立和發(fā)展著自己的世界。沒有兒童的主體性活動(dòng)，就沒有兒童的發(fā)展。