導(dǎo)語：如何才能寫好一篇現(xiàn)當(dāng)代詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

詩歌（現(xiàn)當(dāng)代詩歌）是同小說、散文、戲劇并列的一種文體。與其他三種文體相比，詩歌在形式上最突出的特點(diǎn)就是一句一行，分行書寫（散文詩除外）。此外詩歌還有自己的文體特點(diǎn)：

一、抒情性。強(qiáng)烈的感彩是詩歌的顯著特征之一。尤其是抒情詩，感情更是詩的靈魂，或用形象的語言直抒胸臆，或托物言志、借景抒情。因此在閱讀、學(xué)習(xí)中，必須正確體會、領(lǐng)悟充溢在詩中的情感，由此獲得全詩的要義。如郭沫若的《靜夜》，詩人雖然寫的是鮫人在對月流珠，其實是寫自己在對月流淚。詩人此時的哀傷、無奈、惆悵，化作了粒粒淚珠，以此來抒發(fā)眷戀祖國、感懷世事的心情。

二、形象性。通過豐富的聯(lián)想、瑰奇的想象、多種寫作手法等刻畫鮮明生動的形象是詩歌的又一顯著特征。如何其芳的《秋天》，從多種感官角度出發(fā)，運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，寫出夏忙后農(nóng)閑的景象，從中告訴讀者：這是一個明媚、快樂的秋天，一個樂在其中的秋天。

三、精練性。所謂精練，一要精當(dāng)，如郭沫若的《天上的街市》中“定然”一詞的妙處;二要概括，如民歌《收徒弟》：“做了一輩子工/想都沒敢想/收了個徒弟是廠長?！比姏]有敘述老工人收徒弟的過程，而是突出老工人內(nèi)心的感觸，具有極大的概括性;三要雋永，如顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來尋找光明?！弊肿稚羁屉h永，體現(xiàn)出詩歌語言的精練性。

四、音樂性。詩歌的音樂性較多體現(xiàn)在節(jié)奏與押韻上，表達(dá)出豐富的流動的情感，產(chǎn)生一詠三嘆、多變而和諧的特殊的藝術(shù)魅力。因此這些詩必須多讀，甚至要熟讀成誦。

模擬訓(xùn)練

也 許

――葬歌

聞一多

也許你真是哭得太累，

也許，也許你要睡一睡，

那么叫夜鷹不要咳嗽，

蛙不要號，蝙蝠不要飛。

不許陽光a你的眼簾，

不許清風(fēng)b上你的眉。

無論誰都不能驚醒你，

c一傘松陰庇護(hù)你睡。

也許你聽這蚯蚓翻泥，

聽這小草的根須吸水，

也許你聽這般的音樂，

比那咒罵的人聲更美。

那么你先把眼皮閉緊，

我就讓你睡，我讓你睡。

我把黃土輕輕蓋著你，

我叫紙錢兒緩緩的飛。

（選自《紅燭?死水》）

1.第二節(jié)abc三處各有一個詞，依次填入后，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）

A.照 飄 用 B.弄 吹 打

C.撥 刷 撐 D.射 掠 舉

2.這首詩是詩人為長女立瑛三歲時夭折而作，表達(dá)的思想感情貼切的一項是（ ）

A.通過對女兒的哀悼，表達(dá)了詩人希望過一種安寧平靜生活的強(qiáng)烈愿望。

B.通過對女兒的哀悼，表達(dá)了詩人對現(xiàn)實社會“咒罵的人聲”強(qiáng)烈的不滿。

C.表現(xiàn)父親為死去的女兒深感內(nèi)疚而衷心祈禱。

D.表達(dá)父親對死去的女兒無比疼愛憐惜，內(nèi)心極度哀傷的感情。

3.這首詩中寫出了夜鷹、蝙蝠、陽光、清風(fēng)、松陰、蚯蚓、小草、黃土、紙錢等事物及與其有關(guān)的動作或聲音，這樣寫的目的是（ ）

A.通過具體形象來象征類比、托物言志。

B.通過具體形象來烘托意境、營造氛圍。

篇2

一、 高中語文現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)存在的問題

1. 現(xiàn)當(dāng)代詩歌的教學(xué)理念相對滯后

語文新課程倡導(dǎo)在進(jìn)行閱讀教學(xué)時，做到文本、學(xué)生、教師能夠互相“對話”，即在課堂教學(xué)中，教師能圍繞文本內(nèi)容與學(xué)生進(jìn)行有效的互動。這在很大程度上對語文教師解讀文本的能力提出了更高的要求。實際上， 很多高中語文教師解讀文本的能力不甚理想， 這與其對現(xiàn)當(dāng)代詩歌的理論認(rèn)知相對薄弱有很大關(guān)系。很多語文教師在駕馭詩歌理論方面缺乏一定的厚度，主要表現(xiàn)在：教師面對現(xiàn)當(dāng)代詩歌不知從何著手，只能依靠教學(xué)參考資料或局限于教材進(jìn)行教學(xué)。另外， 有些教師在教學(xué)過程中，對詩歌的教學(xué)方法比較模糊，且將教學(xué)側(cè)重點(diǎn)放在考試上。在這種程式化的教學(xué)模式中，不僅不利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，而且破壞了詩歌原本的審美境界， 從而影響學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代詩歌的興趣。

2.學(xué)生的閱讀面較為狹窄

相對于其他主要科目， 很多學(xué)生花在學(xué)習(xí)語文的時間相對較少， 而花在課外審閱現(xiàn)當(dāng)代詩歌的時間則少之又少。我國現(xiàn)當(dāng)代詩歌發(fā)展已有近一百年歷史， 而學(xué)生能說出口的現(xiàn)當(dāng)代詩人名字的可能只有幾個， 更不用說對現(xiàn)當(dāng)代詩歌真實面貌的了解了。學(xué)生現(xiàn)當(dāng)代詩歌知識的匱乏， 不能真正了解詩歌中所蘊(yùn)含的深意和美感， 繼而對學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代詩歌缺乏興趣。而興趣是最好的老師，在這種惡性循環(huán)中，使高中現(xiàn)當(dāng)代詩歌的教學(xué)陷入困境。[2]

二、提高高中語文現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)的措施

1.讓學(xué)生大聲朗讀。

所謂“好學(xué)深思，心知其意”。尤其是對古詩而言，生僻詞匯的解釋對于理解全詩基本含義，找準(zhǔn)感情基調(diào)有著極為重要的作用，老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，要讓學(xué)生大聲朗讀出來，尤其是像“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”這樣有著強(qiáng)烈喜悅之情以及“大江東去浪淘盡”含有萬丈豪情的詩篇更加需要學(xué)生通過大聲朗讀來找到非凡的氣魄，從大聲朗讀當(dāng)中提前找到這類詩的創(chuàng)作理念，并在一定程度上有助于學(xué)生對個別詞匯的理解。

2.運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，培養(yǎng)學(xué)生興趣

如果僅僅從字面上直觀感受，學(xué)生或許很難體會到詩歌當(dāng)中的意境美。而隨著科技日益進(jìn)步的今天，部分發(fā)達(dá)地區(qū)完全有能力提供給學(xué)校先進(jìn)的教學(xué)媒體，例如投影儀、多媒體放映儀等現(xiàn)代設(shè)備。通過圖文講解，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣大大增強(qiáng)，同時起到了寓教于樂的作用，更大大加強(qiáng)了師生互動這一值得提倡的教學(xué)形式。

3.鼓勵學(xué)生選讀課外詩歌，拓寬學(xué)生知識面

“讀書百遍，其義自見”。課本中的詩歌是所有學(xué)生都需要掌握的基本知識，同時也是為了讓大部分學(xué)生能夠掌握基本的詩歌鑒賞技巧，從而有能力閱讀其他優(yōu)秀的詩歌作品。因此，多多涉獵課外詩歌不僅可以幫助學(xué)生更好地理解課本內(nèi)的詩歌，同時還能提升學(xué)生的自我修養(yǎng)與文化內(nèi)涵。

4.指導(dǎo)學(xué)生閱讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣

由于受信息技術(shù)的發(fā)展以及社會浮躁風(fēng)氣的影響，紙質(zhì)閱讀逐漸被邊緣化，詩歌閱讀更是備受冷落，加之現(xiàn)代詩歌本身語序錯綜、多成分省略、常擴(kuò)展緊縮、較含蓄多義等文體特征，學(xué)生閱讀現(xiàn)代詩歌缺乏熱情。因此，作為中學(xué)語文教師的我們，要注意培養(yǎng)學(xué)生的紙質(zhì)閱讀習(xí)慣，教會他們品讀現(xiàn)代詩歌的方法技巧，以現(xiàn)代詩歌為媒介，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩人獨(dú)特而美好的內(nèi)心世界，實現(xiàn)彼此間心靈的溝通和思維的碰撞，從而在詩歌閱讀教學(xué)中張揚(yáng)被壓抑的個性，培養(yǎng)鑒賞審美能力，達(dá)到豐富精神世界的目的。[3]

5.善于用語調(diào)來表現(xiàn)詩歌的情感

不同的詩歌可能包含不同的情感，語調(diào)則是一種能表現(xiàn)不同情感的重要方式。教師應(yīng)注重從這些細(xì)節(jié)處把握詩歌的感情基調(diào)，從而培養(yǎng)學(xué)生挖掘詩歌內(nèi)涵的能力。為提高詩歌教學(xué)課堂的氣氛，教師可靈活組織豐富多樣的課堂活動，讓學(xué)生能夠全部參與進(jìn)來，通過培養(yǎng)學(xué)生對語調(diào)的把握而掌握詩歌的情感。然后推選出語調(diào)表現(xiàn)最準(zhǔn)確，最符合詩歌基調(diào)的一組作為獲勝組。通過這種帶有娛樂性以及競爭性的課堂活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代詩歌的興趣。并開始注重從細(xì)節(jié)處體會詩歌的內(nèi)在含義。

6.品味詩歌意境，走入詩歌生活

“意境是抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)以及所誘發(fā)和開拓的審美想象空間?！泵恳皇自姼瓒荚杏约旱囊庀螅瑢W(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌過程中如果能抓住詩歌所描繪的畫面和氛圍展開自己的豐富聯(lián)想，能夠積極地把握詩歌意象背后所蘊(yùn)涵的深意，就可以更好地理解詩歌的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)王維山水詩歌《山居秋暝》時，筆者就要求學(xué)生對“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”進(jìn)行聯(lián)想，讓學(xué)生想象這些畫面并將其表達(dá)出來。課后筆者還與美術(shù)老師合作，讓學(xué)生對這幅畫進(jìn)行創(chuàng)作。通過這個過程，學(xué)生對這首詩有了深刻的體會，同時體會到王維“詩中有畫”的境界。

7.搭建學(xué)生展示的平臺，提升課后鞏固的效率

篇3

關(guān)鍵詞：應(yīng)用能力；漢語國際教育專業(yè)；中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)改革

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010―2020年）中在談到教育改革和發(fā)展的“戰(zhàn)略主題”時指出：“優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富社會實踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)。著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會知識技能，學(xué)會動手動腦，學(xué)會生存生活，學(xué)會做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動適應(yīng)社會，開創(chuàng)美好未來”。這個規(guī)劃為本階段的高等教育教學(xué)的改革指明了方向：那就是教學(xué)改革必須以能力培養(yǎng)為核心。而其中提到的“學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力”實質(zhì)上就是應(yīng)用能力。近年來，隨著高等教育改革的不斷深入，應(yīng)用型人才培養(yǎng)已經(jīng)越來越引起國內(nèi)各高校，尤其是新建地方本科院校的關(guān)注，并且將應(yīng)用型人才培養(yǎng)作為學(xué)校的辦學(xué)定位。2015年隨著教育部、國家發(fā)展改革委、財政部《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見》（教發(fā)[2015]7號）的出臺，不僅地方本科院校，部分重點(diǎn)高校的研究生教育也逐漸向應(yīng)用型教育轉(zhuǎn)型。這說明為社會培養(yǎng)應(yīng)用型人才已在眾多高校中達(dá)成共識，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力已經(jīng)成為高校課程教學(xué)改革的必然。

與漢語言文學(xué)專業(yè)相比，漢語國際教育是一個相對特殊的專業(yè)，它以語言、文化和教育為學(xué)科中心，具有較強(qiáng)的綜合性、應(yīng)用性、實踐性特征，因而在課程設(shè)置上往往傾向于語言文字表達(dá)的訓(xùn)練。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是漢語國際教育專業(yè)本科生的一門專業(yè)基礎(chǔ)必修課，具有文化課的特征，在專業(yè)課程中占有重要位置，是其他課程所無法取代的。對于漢語國際教育專業(yè)來說，開設(shè)這門課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、語言能素養(yǎng)和講析文學(xué)作品的能力，了解中國文化與文學(xué)，進(jìn)而承擔(dān)起跨文化交流的重任。因此在應(yīng)用能力的培養(yǎng)上，其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法上應(yīng)與漢語言文學(xué)專業(yè)有所不同。

一、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，突出基礎(chǔ)性和實用性。

教育部高等教育司出版的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹（2012年）》對漢語國際教育專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)有著明確規(guī)定：掌握扎實的漢語基礎(chǔ)知識，具有較高的人文素養(yǎng)，具備中國文學(xué)、中國文化、跨文化交際等方面的專業(yè)知識與能力，能在國內(nèi)外各類學(xué)校從事漢語教學(xué)，在各職能部門、外貿(mào)機(jī)構(gòu)、新聞出版單位及企事業(yè)單位從事與語言文化傳播交流相關(guān)工作的中國語言文學(xué)學(xué)科應(yīng)用型專門人才。這說明基于基礎(chǔ)性、應(yīng)用型、國際化的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)定位，漢語國際教育專業(yè)學(xué)生在語言素養(yǎng)方面的要求遠(yuǎn)高于漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，而培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)和人文素養(yǎng)文學(xué)類課程具有不可推卸的責(zé)任。在教學(xué)內(nèi)容上，不管是古代文學(xué)、外國文學(xué)，還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)都應(yīng)根據(jù)漢語國際教育專業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，以實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。就中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程來說，其內(nèi)容一般包括1917到當(dāng)下的文學(xué)史和作家作品，非常繁雜，時間跨度也非常大。從學(xué)時上看，漢語國際教育專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)時一般都少于漢語言文學(xué)專業(yè)。以百色學(xué)院為例，該校是一所應(yīng)用型地方本科院校，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程被設(shè)置為文學(xué)史和系列作品賞析課，其中文學(xué)史為基礎(chǔ)必修課，作品賞析為選修課?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的學(xué)習(xí)時間為48學(xué)時，作品賞析分為現(xiàn)代和當(dāng)代兩部分，按小說、詩歌、散文、戲劇分別設(shè)置36至16不同的學(xué)時，這是面向漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的開課情況，明顯是弱化了文學(xué)史，而加重了作品賞析。而漢語國際教育專業(yè)只開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史48學(xué)時，沒有系列作品賞析課。面對有限的學(xué)時和龐雜的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)時不可能面面俱到，只能按基礎(chǔ)性和實用性原則進(jìn)行篩選和調(diào)整。如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)眾多的文學(xué)社團(tuán)和文學(xué)現(xiàn)象，不可能全部講解，只能精選精講，即在整體梳理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，弱化文學(xué)史知識，將教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)放在中國文化的介紹和作家作品的閱讀與講析上，而一般的文學(xué)思潮、文學(xué)流派、文學(xué)論爭和作家作品這些內(nèi)容只能蜻蜓點(diǎn)水般介紹或布置學(xué)生課外自學(xué)和歸納。在作品選擇方面，也應(yīng)堅持名家名篇原則，如魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、、沈從文、張愛玲、趙樹理等作家的重要代表作品，而像老舍的《茶館》、莫言的《紅高粱》、王安憶的《小鮑莊》、韓少功的 《馬橋詞典》、阿城的《棋王》、汪曾祺的《胡同文化》、賈平凹的《秦腔》等這樣的當(dāng)代文學(xué)作品也應(yīng)該在入選之列。因為這些作品比較貼近當(dāng)代生活，文化底蘊(yùn)豐富，語言鮮活、實用，學(xué)生比較感興趣，容易接受。不管是選擇哪些教學(xué)內(nèi)容，在保證現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課程性質(zhì)不變的前提下，在教學(xué)過程中都應(yīng)該重視語言和文化元素的融入，以突出學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)。

二、加強(qiáng)文本細(xì)讀引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀技能

文本細(xì)讀是文學(xué)批評和文學(xué)研究的基本方法，也是文學(xué)作品的一種教學(xué)方式和閱讀文學(xué)作品的一種態(tài)度。從字面上看，文本細(xì)讀就是仔細(xì)地、認(rèn)真地、深入地閱讀文本，真切地感知和理解文本。對于一部文學(xué)作品來說，只有深入細(xì)讀，才能真正理解其中的思想內(nèi)涵，體味其魅力。正如霍松林所說：“文藝作品只有通過品鑒，才能使讀者沉浸于藝術(shù)享受之中。陶冶情操，開拓視野，提高精神境界，文學(xué)作品潛在的智育、德育、美育作用，才能得到實現(xiàn)和發(fā)揮”（霍松林《唐宋名篇品鑒前言》，中國社會科學(xué)出版社，1999年版）。然而隨著消費(fèi)主義思潮和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，部分學(xué)生的學(xué)習(xí)越來越功利化，他們寧愿把大把時間花在網(wǎng)絡(luò)游戲、刷朋友圈、兼職和考證上，而不肯花心思在作品閱讀上，在他們看來，與其花兩個小時閱讀，還不如做兩個小時的兼職來得實惠。就中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來說，盡管其內(nèi)容與當(dāng)下社會生活最貼近，但真正對本門課程感興趣的學(xué)生并不多，作品閱讀量明顯不足，閱讀技能明顯薄弱。

從教材與教學(xué)上看，開設(shè)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的院系使用的教材大多為文學(xué)史和作品選相配套。但在實際教學(xué)中，由此學(xué)時的限制，教師們在講授時往往偏重于有關(guān)文學(xué)史常識的講解，作品常常只是用來印證文學(xué)史的某個觀點(diǎn)而簡單地提及或泛讀。這就造成了文學(xué)史與具體作品的相互脫離，學(xué)生因缺乏對作品的深入閱讀和品鑒，也就體會不到作品的藝術(shù)魅力，學(xué)到的知識更多的時候也只是抽象的條條框框，難以轉(zhuǎn)化為能力。這種現(xiàn)象不只存在于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，其他如外國文學(xué)、古代文學(xué)等課程教學(xué)中也較為常見。事實上，大家都知道文學(xué)史的闡釋是建立在具體作品的分析和研究之上的，離開對具體文學(xué)作品的細(xì)讀、研讀，而專注于對文學(xué)史知識的講授，無異于舍本逐末。所以，在教學(xué)時，應(yīng)重視學(xué)生的作品閱讀，并在保證作品閱讀量的基礎(chǔ)上加強(qiáng)文本細(xì)讀引導(dǎo)，挖掘現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的精妙之處，以作品的魅力吸引學(xué)生，這是任何文學(xué)課程教學(xué)中都不可忽視的。

從提高學(xué)生的寫作能力上看，細(xì)讀作品也是一種重要的方法。如果說寫作技能的提高有所謂秘訣的話，這個秘訣無非就是多讀多寫，讀寫結(jié)合。人們常說的“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個道理。因此，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，除了理解作品的思想內(nèi)涵，體會其藝術(shù)魅力外，可以嘗試著進(jìn)行各種文體的模擬寫作練習(xí)，以寫作帶動閱讀，x寫結(jié)合，更有利于學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)和提高。

為了保證學(xué)生的閱讀作品的效果，激發(fā)學(xué)生的積極閱讀狀態(tài)。教師應(yīng)該將學(xué)生的作品閱讀情況納入課程考核體系當(dāng)中，以考核促進(jìn)閱讀。當(dāng)然，在這過程中，教師的引導(dǎo)和幫助是不能少的，如列出具體閱讀書目，提出明確要求，讓學(xué)生有方向、有計劃、有目的地閱讀和筆記。對于學(xué)生在閱讀和研討中碰到的難題，教師要給予及時幫助和解答，并為學(xué)生提供必要的解決問題的途徑，如網(wǎng)站推薦、資料查詢渠道、工具書等，做學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

三、創(chuàng)新教學(xué)方法，提升學(xué)生的實踐能力

實踐能力是創(chuàng)新人才必備的一種重要能力，其本質(zhì)就是一種應(yīng)用能力。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造實踐機(jī)會，提供真實可行的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生形成獨(dú)立思考和團(tuán)隊合作的精神，促進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用，并在實踐中加深對理論知識的理解。然而長期以來，高校文學(xué)課程教學(xué)基本上是采用作家介紹+作品評述的講授方式進(jìn)行，具體內(nèi)容大多為作家生平與創(chuàng)作，作品思想內(nèi)容和藝術(shù)成就（或特色）， 教學(xué)程序簡單僵化，教學(xué)方法單一乏味，實踐機(jī)會較少，學(xué)生學(xué)習(xí)被動，缺乏思考和活力，在經(jīng)歷記筆記、背筆記、考筆記等流程后，對所學(xué)課程知識的記憶不多，甚至有的學(xué)生考完試后連自己是否上過這門課都說不上來，這是一種非常尷尬的局面。這樣的教學(xué)顯然不利學(xué)生能力的培養(yǎng)和提高。當(dāng)然，講授法作為既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的基本教學(xué)方法，在教學(xué)中還是具有重要作用的，對于較難的知識，教師不講授是不可能的，不管是文學(xué)史，還是作品賞析，教師必要的講解也有助于學(xué)生的理解和體會。但是教師講得太多，甚至從課程開始到結(jié)束，從課堂的第1分鐘到最后一分鐘都是滿堂灌，勢必會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和主動性的發(fā)揮。為改變這種現(xiàn)象，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010―2020年）中也明確指出：“要注重學(xué)思結(jié)合。倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，營造獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境。”根據(jù)這個要求，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)方法的改革，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)積極開展啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，構(gòu)建知識學(xué)習(xí)與能力訓(xùn)練相結(jié)合的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。

（一）討論式教學(xué)法

討論式教學(xué)是一種頭腦風(fēng)暴式的教學(xué)，是國內(nèi)外都比較盛行的一種教學(xué)方法，這種教學(xué)方法能有效點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們參與課堂的欲望，也是辯證處理教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體關(guān)系，實現(xiàn)師生平等對話的有效方式。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程中開展討論式教學(xué)，既有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、合作能力和解決問題的能力，也為培養(yǎng)和提高學(xué)生的口語表達(dá)能力創(chuàng)造機(jī)會。因此，在教學(xué)中，可以將教師講授與學(xué)生討論相結(jié)合，也可以設(shè)置問題讓學(xué)生分組研討。如講《妻妾成群》時，可以啟發(fā)學(xué)生思考與討論：小說講述了一個怎樣的故事？你認(rèn)為頌蓮是一個怎樣的形象？她是真瘋還是假瘋？小說中是如何描寫陳佐千這個形象的？他在小說中的作用是什么？講《紅高粱》時，可以讓學(xué)生討論：如何看待戴鳳蓮和余占鰲的愛情？紅高粱這個意象有什么象征意義？講《雷雨》可以提出問題：繁漪到底有沒有??？引導(dǎo)學(xué)生閱讀與討論。 講《棋王》，可以讓學(xué)生想象并描述王一生在九局連環(huán)車輪大戰(zhàn)中的場面。通過這樣的問題，可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)他們深入閱讀和思考作品，并在不斷思考中體悟作品的人文內(nèi)涵，而且通過討論發(fā)言，也能有效培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的聽、說能力。

（二）探究式教學(xué)法

探究式教學(xué)是一種任務(wù)驅(qū)動式的教學(xué)，是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生帶著任務(wù)自主學(xué)習(xí)、自主探究，自主發(fā)現(xiàn)知識和建構(gòu)知識的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式能增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，適用于各類課程教學(xué)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)需要學(xué)生深入閱讀具體作品或文學(xué)原典，以一個文學(xué)接受者的身份置身于閱讀活動之中，才能感受和體會文學(xué)的情感和美感。因此，教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際情況，布置相應(yīng)的任務(wù)讓學(xué)生自主探究。如學(xué)習(xí)《茶館》，課前可以布置學(xué)生自主閱讀作品，小組研討，梳理其中的人物關(guān)系，并根據(jù)作品繪制一張茶館場景圖。由于此劇中人物眾多，關(guān)系復(fù)雜，學(xué)生要理清其中的人物關(guān)系，繪制茶館場景圖，必須細(xì)讀作品，發(fā)揮想象。課堂上，讓各小組展示自己的成果，進(jìn)行比對，大家互評；課外，還可以讓學(xué)生自由組合，自主選擇劇中片斷進(jìn)行閱讀和揣摩，然后角色表演。教學(xué)《妻妾成群》可以讓學(xué)生探究小說與電影《大紅燈籠高高掛》的不同；講《金鎖記》，可以讓學(xué)生課后搜集、查閱關(guān)于該作品的研究成果，然后進(jìn)行整理和歸納，總結(jié)該作品的研究現(xiàn)狀，并提出自己的研究設(shè)想。這樣的探究式教學(xué)，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，增強(qiáng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，也教會了學(xué)生學(xué)習(xí)方法，對學(xué)生創(chuàng)新能力、實踐能力、解決問題能力的培養(yǎng)更是一種促進(jìn)。

（三）形式多樣的文學(xué)活動

任何一門課程的學(xué)習(xí)，從來都不是僅靠課內(nèi)時間就可以實現(xiàn)的，必須由課內(nèi)到課外加強(qiáng)學(xué)習(xí)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更是如此。為提高學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣，教師還應(yīng)充分利用課外時間組織形式多樣的文學(xué)活動，使學(xué)生在實踐鍛煉中提升自己的綜合應(yīng)用能力。如舉行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)讀書筆記交流會、讀書報告會，現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典詩文背誦與朗誦，現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典詩文書法展，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題辯論賽，主題演講比賽，征文比賽，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)影視改編作品鑒賞，話劇排演，小說改編，微電影創(chuàng)作與演出，這樣的活動學(xué)生樂于參與、樂于學(xué)習(xí)。還可以鼓勵學(xué)生根據(jù)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品編寫流行歌詞，寫廣告語，激發(fā)學(xué)生閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的熱情，促進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用。此外，還可以根據(jù)學(xué)生的就業(yè)特點(diǎn)，開展教案寫作和教學(xué)演練，模仿經(jīng)典作品寫作各種應(yīng)用文、美文、學(xué)術(shù)文等，使學(xué)生將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的語言藝術(shù)化為己有，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種實用的技能。

以上教學(xué)改革是筆者在教學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的粗淺嘗試。常言道“教無定法”，“因材施教”。在課程教學(xué)中，不管是作何改革，以何種方法施教，都應(yīng)根據(jù)社會的需求和學(xué)生的實際情況而定。

參考文獻(xiàn)：

篇4

論文題目：余秋雨散文的“尋根”情結(jié)

一、選題目的及意義：

目的：在當(dāng)代散文作家群體中余秋雨是獨(dú)特的，余秋雨的散文被認(rèn)為是“重拾困擾著若干代人的重大課題，避開庸俗社會學(xué)、政治學(xué)的羈絆，直指民族心靈的深處”的文化散文。本文主要通過分析余秋雨散文中的處處透露出來的尋根意識，并對其進(jìn)行詳細(xì)解析和深入探究，試圖通過文學(xué)尋找的文化根基來體現(xiàn)和折射民族文化的精神。進(jìn)而重新審視傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會的影響力和思索尋根意識對當(dāng)代文明的重要性。

意義：本文通過探索余秋雨散文中體現(xiàn)出來的尋根意識，嘗試性地揭示出尋根意識對當(dāng)今社會的重要性。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

研究現(xiàn)狀：尋根文學(xué)是20世紀(jì)八十年代中期出現(xiàn)的一股文學(xué)思潮，主要是作家們對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘。20世紀(jì)90年代的散文把20世紀(jì)80年代的“文化之根”弘揚(yáng)光大并且開拓創(chuàng)新，其中余秋雨散文中表現(xiàn)出來的深厚的尋根意識便是尋根文學(xué)的代表之一。但是對于余秋雨散文中體現(xiàn)出來的尋根意識方面的研究也有，卻沒有總結(jié)性的研究。

三、本課題的研究內(nèi)容和方法：

研究內(nèi)容：

1、余秋雨散文中尋根意識產(chǎn)生的根源

余秋雨的眾多作品中之所以體現(xiàn)出濃厚的尋根意識，這也跟余秋雨本人的成長、思想、經(jīng)歷等有關(guān)。

2、“尋根”中的文化人格及其靈魂

(1)深邃的文化人格

余秋雨散文通過描寫“基于文化良知的健全人格”使得文化人能夠“輕夠輕常人之所重，重常人之所輕”，透露出中國文人堅韌執(zhí)著的精神世界。

放逐路上顯露出來的強(qiáng)健人格與官格

余秋雨作品解析和探索中國知識分子和文人形象，并進(jìn)行文化反省，體現(xiàn)出深深的人文精神。

(2)與世俗無關(guān)的文學(xué)追求和人格修養(yǎng)

作者渴望人格的自由，我們閱讀余秋雨的作品不難發(fā)現(xiàn)，實際上他是有意要進(jìn)入一種現(xiàn)在“中國式文化團(tuán)體”的自我放逐的狀態(tài)。

3、重塑當(dāng)下文化人格

余秋雨散文在結(jié)合歷史的同時，又與現(xiàn)實相聯(lián)系，在對文化的探索中體現(xiàn)出一種深深地憂患意識，在觀看歷史的進(jìn)程中，反省中華民族的現(xiàn)狀和前途。

4、結(jié)語

余秋雨正是在文化與文學(xué)中努力實現(xiàn)著一位文化學(xué)者的職責(zé)。正是作者這顆懷古思今，不斷探索民族文化和文化人出路的赤誠之心，使得筆下流瀉出來的文章振聾發(fā)聵，引人深思。

研究方法：

本文采用文獻(xiàn)研究法，根據(jù)文學(xué)尋根的主要特點(diǎn)，在現(xiàn)有文本、研究資料的基礎(chǔ)上，從余秋雨散文原文、與之相關(guān)的研究書籍、評論等出發(fā)，整理分析既有的資料，來發(fā)掘余秋雨散文中的尋根意識。

四、本課題的實行方案、進(jìn)度

1、20XX年12月3日前報畢業(yè)論文題目和方向。

2、20XX年12月10日學(xué)院安排論文指導(dǎo)教師。

3、20XX年12月30前由指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生完成論文開題報告。

4、20XX年3月7日前完成論文初稿，按時交指導(dǎo)教師。

5、20XX年4月10日前完成論文定稿并由指導(dǎo)教師完成定稿評語。

6、20XX年5月中旬畢業(yè)論文答辯。

五.已查閱的參考文獻(xiàn)

書籍：

[1]余秋雨.《文化苦旅》[M].上海：東方出版中心，2006

[2]余秋雨.《游走廢墟》[M].北京：中國盲文出版社，2007年11月第1版

[3]楊長勛.《余秋雨的背影》[M].廣州：花城出版社，2001

[4]余秋雨.《千年一嘆》[M].北京：作家出版社，2006

[7]周冰心、余杰.《文化口紅——解讀余秋雨文化散文》[M].北京：臺灣出版社，2000年11月第1版

學(xué)術(shù)論文：

[1]楊亮.《文化尋根的現(xiàn)代性焦慮——再探20世紀(jì)80年代“尋根文學(xué)”的文化策略》[J].文藝評論，2011(05)

[3]任翔.《尋根文學(xué)中的歷史意識》[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2011(03)

[4]小耘，馬成俊.《對尋根文學(xué)的文化思考》[J].青海民族學(xué)院學(xué)報，1993(04)

篇5

關(guān)鍵詞：核心價值觀；法律路徑；規(guī)范機(jī)制；激勵機(jī)制

當(dāng)代革命軍人核心價值觀的實現(xiàn)需要內(nèi)外兩種力量的支持，內(nèi)在力量來自于主體自身，外在的力量則來自于制度性的規(guī)范。由此可見，當(dāng)代革命軍人核心價值觀的實現(xiàn)有內(nèi)在路徑和外在路徑。在外在路徑中，法律規(guī)范因具有普遍約束力，為價值觀主體提供了具體的行為規(guī)則，是一種比較有效的價值觀實現(xiàn)方式。道德和法律作為社會調(diào)控的兩種手段，相互之間在必要的時候可以進(jìn)行轉(zhuǎn)化。當(dāng)?shù)赖虏蛔阋园l(fā)揮調(diào)控作用的時候，需要將相關(guān)的道德規(guī)范向法律規(guī)范進(jìn)行轉(zhuǎn)化；當(dāng)社會成員能夠做到自覺遵守法律規(guī)范，外在的強(qiáng)制性變得不再需要時，法律規(guī)范可以向道德規(guī)范進(jìn)行轉(zhuǎn)化。因此，當(dāng)代革命軍人核心價值觀的法律路徑即為當(dāng)代軍人核心價值觀的法律化。

一、當(dāng)代革命軍人核心價值觀法律化的必要性

道德和法律是兩種社會調(diào)控的手段，各有其優(yōu)勢。不同社會歷史時期，兩者的地位會有所不同。當(dāng)前，從整體上而言，道德在全球化進(jìn)程中作為社會調(diào)控手段的地位逐漸減弱，而法律則日趨強(qiáng)化。美國現(xiàn)代法理學(xué)家博登海默曾說過：“那些被認(rèn)為是社會交往的基本而必要的道德正當(dāng)原則，在所有人的社會中都被賦予了強(qiáng)大力量的強(qiáng)制性質(zhì)。這些道德原則的約束力的增強(qiáng)，當(dāng)時是通過將它們轉(zhuǎn)化為法律規(guī)則而實現(xiàn)的?！?/p>

道德法律化有其必要性，當(dāng)代革命軍人核心價值觀法律化的必要性體現(xiàn)在以下三個方面：

1.普遍性約束的要求。道德和法律在適用主體的范圍上存在較大差異。道德支配人們的內(nèi)心生活和動機(jī)，法律調(diào)整人們的外部關(guān)系。道德關(guān)注的是個體的內(nèi)在體驗，僅適用于個體；而法律關(guān)注社會共同體的生活，適用于社會的全體成員。適用對象的普遍性是法律的基本特征。當(dāng)代革命軍人核心價值觀并非只是一個事關(guān)個人道德修養(yǎng)的價值觀，而是需要全體革命軍人遵守的共同道德，它關(guān)系到軍隊這一集體能否形成共同的道德準(zhǔn)則，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為堅強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。因此，當(dāng)代革命軍人核心價值觀自產(chǎn)生之日起就存在著普遍適用于所有軍人的要求。道德的內(nèi)在局限性阻礙了道德實現(xiàn)普遍性約束，而法律恰恰可以彌補(bǔ)這一缺憾。

2.外在規(guī)范性的要求。使道德規(guī)范得以實現(xiàn)的并不是外部的物理性強(qiáng)制與威脅，而是人們對道德規(guī)范所固有的正當(dāng)性的內(nèi)在信念。人們對于道德的服從是一種自覺服從，從內(nèi)心產(chǎn)生服從道德義務(wù)的愿望和動力。道德對于嚴(yán)重危害他人和社會利益的行為，只能譴責(zé)而不能制裁。人們對于法律的服從是一種被動服從，是由于懼怕受到法律的懲戒而形成的服從心理。法律要求人們絕對服從它的規(guī)則與命令，而不論特定的個人是否贊成這些規(guī)則和命令；法律重視威脅適用物理性的強(qiáng)制手段。

當(dāng)代革命軍人核心價值觀僅靠道德規(guī)范自身的內(nèi)在約束力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它還需要來自外部的力量，并且有一定的強(qiáng)制力作為支撐。軍人核心價值觀的實踐活動不能隨心所欲，必須做到有章可循、有法可依。“凡是法律、法規(guī)禁止的就是不允許的”。法律對于違反規(guī)則的行為不著眼于幫教,而是著眼于處置。如此可以讓軍人由于懼怕懲戒而轉(zhuǎn)變思想和態(tài)度。

3.加強(qiáng)道德建設(shè)的要求。全球化背景下人們的價值生活多樣化、價值觀念多元化趨勢日益明顯。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的利益沖突使一些傳統(tǒng)的受道德調(diào)控的領(lǐng)域出現(xiàn)了新問題，已有的道德規(guī)范無法奏效，而短期內(nèi)新的道德規(guī)范無法確立，社會短時期內(nèi)在某些領(lǐng)域某些成員身上出現(xiàn)了道德真空。社會普遍的道德水平和軍隊所需要的道德水平存在較大差距。如何將官兵的多元化價值觀引導(dǎo)至同一個方向，培養(yǎng)官兵具備較高的道德水平是一個全新的課題。當(dāng)代革命軍人核心價值觀正是為了引領(lǐng)社會道德而提出的一種共同道德要求。它雖然是針對軍人的道德要求，高于社會的普遍道德要求，但對社會成員而言有示范意義和標(biāo)桿作用。

二、當(dāng)代革命軍人核心價值觀法律化的操作方法

當(dāng)代革命軍人核心價值觀法律化的過程就是用法律規(guī)范對價值觀進(jìn)行規(guī)范和激勵的過程。價值觀的規(guī)范和激勵是兩個方面，它分別體現(xiàn)為兩種不同類型的法律規(guī)則。因此，道德規(guī)范的法律化必須包括兩個方面：首先將道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為義務(wù)性規(guī)則，實現(xiàn)法律對價值觀的有效規(guī)范；其次，制定相應(yīng)的授權(quán)性規(guī)則，實現(xiàn)法律對價值觀的有效激勵。這既使法律規(guī)范體系達(dá)到權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一，也能有效促進(jìn)價值觀的實現(xiàn)。

（一）義務(wù)性法律規(guī)則構(gòu)成價值觀的規(guī)范機(jī)制

道德規(guī)范是一種典型的義務(wù)性規(guī)范。當(dāng)代軍人核心價值觀的表述如果將句式補(bǔ)充完整將是“要（必須、應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)......）忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”，這是義務(wù)性規(guī)則的表達(dá)句式。道德規(guī)范法律化的最直接結(jié)果是義務(wù)性法律規(guī)范,且在道德法律化過程中一般都要將道德進(jìn)行降格化和具體化的立法技術(shù)處理，否則它就會脫離實際而無法產(chǎn)生相應(yīng)的法律效用。例如“忠誠于黨”如果轉(zhuǎn)化為義務(wù)性規(guī)則將是按照不做損害黨的利益的行為的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定一系列法律義務(wù)，如果違反這些義務(wù)將得到法律的否定評價。

目前我國已經(jīng)制定了針對軍人的相當(dāng)數(shù)量的義務(wù)性法律規(guī)范。典型的如《刑法》，刑法中設(shè)有專門一章規(guī)定了“軍人違反職責(zé)罪”，用懲戒性的法律規(guī)則對軍人的行為進(jìn)行規(guī)范和制約。又如《兵役法》所規(guī)定的現(xiàn)役軍人的各項義務(wù)。《內(nèi)務(wù)條令》、《隊列條令》、《紀(jì)律條令》等同樣是義務(wù)性規(guī)則，并且規(guī)定了違反相關(guān)法律義務(wù)時的罰則。但現(xiàn)有的義務(wù)性規(guī)則主要用于規(guī)范軍人的一般行為，對于價值觀所要求的行為的規(guī)范作用并不明顯。在軍人的一般行為規(guī)范和核心價值觀所要求的行為規(guī)范中間還存在差距，需要用合適的義務(wù)性規(guī)則進(jìn)行彌補(bǔ)。外軍非常重視法律對價值觀的規(guī)范作用。美軍先后頒布了《品格指導(dǎo)綱要》、《品格指導(dǎo)手冊》、《行動指南》、《行為準(zhǔn)則》等條令條例，對軍人價值觀的內(nèi)容、塑造方式、運(yùn)行機(jī)制都進(jìn)行了明確規(guī)定。此舉值得我軍借鑒。

（二）授權(quán)性法律規(guī)則構(gòu)成價值觀的激勵機(jī)制

授權(quán)性規(guī)則和義務(wù)性規(guī)則的統(tǒng)一是法律規(guī)范的重要特征。在法律中，沒有無義務(wù)的權(quán)利，沒有無權(quán)利的義務(wù)。權(quán)利和義務(wù)互為保障，權(quán)利和義務(wù)的一致性有利于形成主體對法律的信任，從而愿意遵守規(guī)范。如果只享受權(quán)利無需履行義務(wù)，主體將產(chǎn)生特權(quán)心理，喪失對社會、對他人的責(zé)任感；只履行義務(wù)不享受權(quán)利，主體將或者沒有履行義務(wù)的客觀條件，或者主觀上怠于履行義務(wù)。

軍人是穿著軍裝的公民，必然享有屬于普通公民的權(quán)益。但同時，軍人的特殊職業(yè)身份決定了軍人還應(yīng)當(dāng)享有和履行職業(yè)義務(wù)相適應(yīng)的職業(yè)權(quán)益。軍人職業(yè)的高風(fēng)險性決定了國家對于軍人的權(quán)益保障應(yīng)當(dāng)高于對普通公民的權(quán)益保障。國家對軍人的權(quán)益保障既包括一般權(quán)益的保障，也包括特殊權(quán)益的保障；既包括精神性權(quán)益的保障，也包括物質(zhì)性權(quán)益的保障。

篇6

關(guān)鍵詞:影視人物造型設(shè)計；寫實造型設(shè)計；寫意造型設(shè)計；結(jié)合；表現(xiàn)

中圖分類號：J901 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Image Design Style of Film Characters in Contemporary China

WANG Yang-yang

(School of Fine Arts, Guangdong Polytechnic Normal University, Guangzhou, Guangdong 510000)

影視藝術(shù)是在導(dǎo)演的總構(gòu)思下，由燈光、舞臺美術(shù)、人物造型等藝術(shù)和科技部門共同拍攝完成的。人物造型設(shè)計作為影視藝術(shù)創(chuàng)作的重要元素之一，在“故事的敘述”、“角色的塑造”、“情節(jié)的表現(xiàn)”上起到了舉足輕重的作用。演員作為造型的載體,不僅是人物形象的創(chuàng)造者,而且是角色塑造的執(zhí)行者和體現(xiàn)者,更是畫面的主體。演員的人物造型設(shè)計在很大程度上決定了畫面的視覺效果,它與劇情等一起構(gòu)成觀眾與作者之間溝通的橋梁,是觀眾感知影視作品的第一印象和直觀感受。出色的人物造型設(shè)計,亦為影視藝術(shù)增光添彩。

一、影視人物造型設(shè)計表現(xiàn)風(fēng)格趨于多元化

電影、電視藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，其風(fēng)格的構(gòu)成也是多方面的。除了劇作家之外，演員、導(dǎo)演、攝影、音樂等都有著各自獨(dú)特的風(fēng)格。藝術(shù)家在共同創(chuàng)造的過程中，力求在藝術(shù)風(fēng)格上達(dá)到和諧，從而形成演藝活動的整體風(fēng)格。當(dāng)然，人物造型設(shè)計也必然從屬于這樣的整體風(fēng)格，不同風(fēng)格的人物造型設(shè)計的形式都會為影視作品的表現(xiàn)發(fā)展提供創(chuàng)作的養(yǎng)分，只有這樣人物造型設(shè)計和影片的內(nèi)涵才能形神兼?zhèn)洹?/p>

影視人物造型設(shè)計主要包括三個部分:一是化妝造型,二是服裝造型，三是發(fā)式造型。影視劇作品中的人物塑造與一般文學(xué)形象的塑造有許多相同之處,但具有更復(fù)雜、更獨(dú)特的特點(diǎn)和更豐富的內(nèi)涵與藝術(shù)形式。當(dāng)代的影視藝術(shù)人物造型設(shè)計由于受到演藝風(fēng)格的影響,趨于多元化的表現(xiàn)風(fēng)格,其中包含寫實風(fēng)格、寫意風(fēng)格等等。這些造型風(fēng)格特點(diǎn)為影視作品的風(fēng)格表現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)影片的形式感、畫面的視覺效果等提供了創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

二、寫實性人物造型設(shè)計表現(xiàn)風(fēng)格的體現(xiàn)

影視藝術(shù)具有紀(jì)實性、逼真性的特點(diǎn)，決定了人物造型設(shè)計的現(xiàn)實主義原則。現(xiàn)實主義的主要原則要求“按照生活的本來面貌描寫生活”，并且通過藝術(shù)的典型化，揭示生活的本質(zhì)。換句話講就是人物造型設(shè)計是在注重特定的歷史和特定的造型依據(jù)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)形式感、強(qiáng)調(diào)裝飾性、強(qiáng)調(diào)風(fēng)格化的一種創(chuàng)作人物形象的手段,它更注重真實,重在形似。

寫實的造型設(shè)計多見于古典名著改編劇、歷史劇、正劇等，重在表現(xiàn)歷史的真實和可信感。古典名著改編劇劇本對人物形象的詳盡描述，為角色的造型提供原形，因此劇中的人物角色造型要遵守現(xiàn)實主義的原則，要具有歷史時代的鮮明烙印，從而逼真地展示歷史時期的社會風(fēng)貌和人物的精神風(fēng)貌。電視劇《水滸傳》中的梁山好漢的形象塑造都是寫實風(fēng)格的經(jīng)典之作。歷史劇、正劇更是如此，因為歷史劇是以歷史事件和歷史人物為題材內(nèi)容的,是對歷史事實的反映,其人物造型都完美地實現(xiàn)了“逼真再現(xiàn)”,那些為傳統(tǒng)的審美規(guī)范和傳統(tǒng)的文化內(nèi)容所雕塑出的“鮮活的面容”,激發(fā)了觀眾的心理共鳴。

電視劇《漢武大帝》就是寫實性人物造型設(shè)計的體現(xiàn)?！稘h武大帝》全劇采用新古典主義的浪漫、寫實的手法,展現(xiàn)了歷史上一個輝煌壯麗雄渾悲壯的時代。造型師在借鑒并理解漢代妝面、發(fā)型、服飾文化的前提下來體現(xiàn)劇中角色的外在形象,強(qiáng)調(diào)時代特征。首先，從服裝造型方面分析，劇中女主角服裝造型源于漢代最重要的文物《馬王堆漢墓帛畫》中女主人的造型（圖1）。比如劇中衛(wèi)子夫紅色的“深衣”和松散發(fā)式的形象的設(shè)計靈感都源自史料記載，但比它更鮮明濃烈。（圖2）服裝顏色從大的色調(diào)上復(fù)原了漢代的風(fēng)格。漢代崇尚黑色,服裝主要的顏色就是黑、紅、白、藍(lán)、黃,女性服裝大多都是紅色,衣著以布為主,粗線條的風(fēng)格比較重。劇中士兵披掛的盔甲則是銅制的,穿戴的皮子也是真皮。匈奴人的則明顯都是皮革。積聚歷史文化特征的技術(shù)性細(xì)節(jié)營造了極具歷史文化氛圍的“真實影象”。其次，從發(fā)式造型上講，女子主要采用了梳辮、挽髻的形式。漢代著名的發(fā)髻“墮馬髻”、“垂云髻”等都被劇中人物角色借鑒使用。如：衛(wèi)子夫的發(fā)式造型運(yùn)用了“墮馬髻”，平陽公主則梳理了“百合髻”，男子造型主要帶冠帽。最后，從化妝設(shè)計上看，也較多的運(yùn)用了寫實的手法，根據(jù)史料記載，漢代女子崇尚“檀暈妝”，就是女性的妝粉涂得很厚，再將胭脂涂抹于雙頰，紅白對比強(qiáng)烈。眉型以細(xì)長而彎曲的“遠(yuǎn)山眉”為主，唇妝則采用口紅只是唇上一點(diǎn)的“點(diǎn)唇”法?！稘h武大帝》劇中，所有的女性角色都采用了以上的妝容，較好的還原了漢朝妝面的特點(diǎn)?？傊?，劇中從帝王、后宮嬪妃、百官到異域匈奴的發(fā)式、妝面、服飾等都具有濃郁的漢朝氣息,極具漢朝的時代特征。

寫實風(fēng)格造型有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn),它的不足之處首先在于對角色的造型設(shè)計缺少創(chuàng)新,形象容易出現(xiàn)重復(fù)；其次還體現(xiàn)在如果一味的強(qiáng)調(diào)歷史史實的還原，不符合現(xiàn)代觀眾的審美習(xí)慣，無法引起觀眾視覺興奮點(diǎn)，造成視覺上的沉重與壓抑。例如電視劇《貞觀之治》就是最好的說明，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪€原態(tài)度，超出了現(xiàn)代觀眾的審美范圍，觀眾收看的積極性必然受影響。

三、寫意性人物造型設(shè)計表現(xiàn)風(fēng)格的體現(xiàn)

作為影視創(chuàng)作重要元素之一的人物造型設(shè)計，也開始用“以形寫神”的造型審美標(biāo)準(zhǔn)來刻畫人物,用自己民族風(fēng)格的符號化藝術(shù)語言來詮釋人物,著重描繪“角色”的意態(tài)神韻。人物造型設(shè)計所要表現(xiàn)的境界，是由直接和間接表現(xiàn)兩個方面組成的。直接表現(xiàn)就是運(yùn)用化妝材料和化妝技術(shù)塑造形象，間接表現(xiàn)則是由觀眾眼睛觀賞后所引起的聯(lián)想與情感。寫意的造型設(shè)計重在刻畫人物的內(nèi)在和形式美，強(qiáng)調(diào)以意寫神。為了增強(qiáng)影視作品的畫面視覺效果,可以采用夸張、象征、抽象的設(shè)計手法的特點(diǎn),寫意性人物造型風(fēng)格在影視古裝娛樂劇、神話科幻等影視作品中廣泛的應(yīng)用。

近幾年，古裝娛樂劇、神話題材的作品在電視熒幕上廣為流行。這類題材作品是以追求娛樂為目的的，結(jié)合歷史英雄主義、情感浪漫主義和冒險主義以滿足中國老百姓傳統(tǒng)的看戲的娛樂性心態(tài)，既然是為了娛樂，那么歷史就只是一種手段，對人物的造型設(shè)計也不必拘泥于歷史，可以充分發(fā)揮設(shè)計者的想象力和創(chuàng)造力。

如電影《夜宴》，在影像語言的造型上進(jìn)行了獨(dú)具匠心的嘗試和創(chuàng)新。影片的故事背景置于戰(zhàn)爭頻仍的五代十國，這一虛擬的歷史時空為導(dǎo)演提供了發(fā)揮想象的空間。影片中的人物造型設(shè)計整體表現(xiàn)華麗卻不夸張、沉穩(wěn)卻不沉悶。服裝精致而有深意，比如章子怡的衣服總是拖得極長，就像她的欲望；人物化妝讓人一眼明晰性格，如葛優(yōu)尖細(xì)的胡子，周迅素凈的臉等?！兑寡纭纷畲蟮娜宋镌煨驮O(shè)計成功之處在于用色彩來強(qiáng)化個人特征。色彩在電影視覺語言元素里是生命和情感的象征，它具有使人的內(nèi)心世界外化的作用，傾向于在銀幕空間中傳達(dá)與揭示人物的情緒、心理和精神信息，將抽象的概念轉(zhuǎn)換成可視的形象語言?！兑寡纭穼τ捌兄饕宋锏姆b色彩的選擇上，厲帝服裝主要是黑色。陰沉、濃厚、讓人壓抑的黑色既代表了帝王的莊嚴(yán)與權(quán)勢，又象征了厲帝陰暗殘酷的人性和被欲望扭曲了的靈魂;皇后文婉的色彩基調(diào)則以艷麗奪目的紅色為主，那紅得滴血的顏色象征著人性無法壓抑、熊熊燃燒的欲望等?！兑寡纭窞榱送怀鲭娪暗囊饩?，也為了讓片中的人物造型更加符號化，與服裝相同，影片中人物的發(fā)型和飾品處理方式也都用得非常粗放、簡潔，正猶如寫意式的水墨畫。

任何一種表現(xiàn)形式都有自身的不足之處，寫意風(fēng)格的缺點(diǎn)主要是與史實有出入,與觀念中既定的人物形象不符。例如新、舊版電視劇《紅樓夢》的人物造型。86版《紅樓夢》歷經(jīng)10年的拍攝，可謂是中國古裝電視劇經(jīng)典之作。在人物造型的處理上采用了寫實造型風(fēng)格，依照原著的描寫刻畫塑造角色形象，劇中人物的形象已深入人心。但新版《紅樓夢》的人物造型則是采用純粹的寫意手法來體現(xiàn)的。在這部劇中，運(yùn)用戲曲藝術(shù)中的旦角為表現(xiàn)形式和美感來設(shè)計劇中人物造型。例如釵、黛、“四春”以及其他諸多的女性角色都是用了戲曲元素來設(shè)計造型，可謂是滿臉“銅錢”。這樣的人物造型雖美而有味，但和原著形象刻畫相矛盾，這就不可避免地與觀眾心中的人物形象相抵觸，不易為觀眾接受。

四、寫意與寫實風(fēng)格相結(jié)合在影視人物造型中的運(yùn)用

作為人物造型設(shè)計的兩大設(shè)計手法，寫實和寫意之間既對立又統(tǒng)一。寫實和寫意的結(jié)合,可以使兩者取長補(bǔ)短,使得寫實的造型不再是一味地去模仿“過去”,而是在尊重歷史的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)適合現(xiàn)代人審美需求、形式感、裝飾效果、整體風(fēng)格等。寫意風(fēng)格的與史有出入，角色性不強(qiáng)的缺點(diǎn)剛好可以由寫實去彌補(bǔ)。寫實和寫意進(jìn)行結(jié)合的人物造型是既帶有時代特征而又不完全拘泥于那個時代,將歷史和創(chuàng)新融合,既保持了歷史感又加入時代感,使角色形象更充分,更完善,具有更強(qiáng)烈的裝飾性、設(shè)計性的藝術(shù)效果,以達(dá)到“源于生活,高于生活”的升華效果。

篇7

【關(guān)鍵詞】課程改革 校企 緊密連接 一體化教學(xué)

一、當(dāng)代技工院校生源分析

1.1當(dāng)代技工院校生源以初中畢業(yè)起點(diǎn)的學(xué)生為主

技工學(xué)校與中等專業(yè)學(xué)校（中專），職業(yè)高中（職高）一樣，等同于高中層次學(xué)歷。技校屬于中華人民共和國人力資源和社會保障部主管，招生層次包括初中畢業(yè)生、高中畢業(yè)生。

由于近年來的“普高熱”形勢下，技工院校中以高中畢業(yè)起點(diǎn)的學(xué)生不多，生源以初中畢業(yè)起動的學(xué)生為主。

1.2國家資助政策下，生源以“免費(fèi)生”成為主體，文化基礎(chǔ)較差

國家近年來推行的部分農(nóng)村地方能享受的免學(xué)費(fèi)優(yōu)惠政策，致使技工院校的生源多以鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的“免費(fèi)生”為主。對于這類“免費(fèi)生”，由于全國范圍內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，農(nóng)村的教育環(huán)境和教學(xué)水平參差不齊，有的地方教師年齡偏大、知識結(jié)構(gòu)層次偏低，有的地方校舍陳舊甚至已成危房，教學(xué)配套設(shè)施落后，因此大多數(shù)來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的學(xué)生文化基礎(chǔ)較差。

因此，當(dāng)代中技汽車維修課程改革中，教學(xué)內(nèi)容的編排要充分考慮學(xué)生知識水平和文化基礎(chǔ)等問題，開發(fā)既為學(xué)生所容易接受，又能滿足汽車維修企業(yè)技能要求的教材。

二、教學(xué)模式改革，全面推行“一體化”教學(xué)

2.1傳統(tǒng)職業(yè)教學(xué)模式

傳統(tǒng)的職業(yè)教學(xué)模式，往往是理論知識教學(xué)與實際操作技能教學(xué)分別進(jìn)行的，難以實現(xiàn)理論知識和實踐技能緊密結(jié)合，這導(dǎo)致了學(xué)生難以理解復(fù)雜的理論知識，學(xué)習(xí)積極性低下，也造成了理論教學(xué)與技能培訓(xùn)之間的重復(fù)教學(xué)和資源浪費(fèi)。

2.2一體化教學(xué)模式

一體化教學(xué)，就是理論實踐相結(jié)合，教中學(xué)，學(xué)中做，“教學(xué)做”一體化的教學(xué)模式。就是堅持實用為主、夠用為度的原則，以職業(yè)技能訓(xùn)練為核心，建立若干教學(xué)模塊，將理論教學(xué)、技能訓(xùn)練和職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成有機(jī)結(jié)合的教學(xué)模式。一體化教材的開發(fā)來源于企業(yè)生產(chǎn)中的工作任務(wù)，真正實現(xiàn)了學(xué)校和企業(yè)中的有效連接。

由于一體化教學(xué)模式的優(yōu)勢明顯，學(xué)生能夠把所學(xué)的理論知識迅速地應(yīng)用與實踐技能當(dāng)中，一體化教學(xué)模式的推行成為了當(dāng)代大部分技工院校的首要工作。

三、汽車維修課程要注重內(nèi)外評價

培養(yǎng)出為當(dāng)代汽車維修企業(yè)所適用的專業(yè)技能人才是技工院校汽修專業(yè)課程的培養(yǎng)目標(biāo)。在汽車維修課程的教學(xué)過程中，必須重視評價體系。其中包括企業(yè)對學(xué)校課程內(nèi)容的評價、企業(yè)對畢業(yè)生考核的評價；課堂中教師對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評價，學(xué)生對自身的評價，學(xué)生與學(xué)生之間的互相評價。為了使學(xué)校和企業(yè)之間能緊密連接，企業(yè)和學(xué)校之間應(yīng)多溝通交流，建立完善的課堂學(xué)習(xí)及課程考核評價體系，建議學(xué)校積極聘請企業(yè)的專家當(dāng)相應(yīng)課程的主考官，實現(xiàn)教考分離；積極組織任課老師到企業(yè)中學(xué)習(xí)，以企業(yè)的實際生產(chǎn)任務(wù)為指導(dǎo)，把課堂教學(xué)與企業(yè)實際生產(chǎn)情況緊密結(jié)合。

四、汽車維修課程要注重學(xué)生組織管理和人際交往能力培養(yǎng)

4.1當(dāng)代汽車維修企業(yè)，技術(shù)員工的管理概況

在當(dāng)代汽車維修企業(yè)當(dāng)中，技術(shù)工種擁有相當(dāng)強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)能力，長期在一線工作的車間工人R抵識和技能水平都相當(dāng)高，但由于大多數(shù)的車間工人來自于技工院校，沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過管理類的相關(guān)課程，普遍存在技能水平強(qiáng)但管理能力弱的問題，既有較強(qiáng)的技能水平，又具備較強(qiáng)管理能力的綜合人才少之又少。因此，技工學(xué)校的學(xué)生要想進(jìn)入企業(yè)的管理層難度較大。

4.2汽車維修課程的日常教學(xué)中，應(yīng)注重組織管理能力理念的植入

在汽修維修課程的開發(fā)中，應(yīng)加入提高組織管理能力的相應(yīng)課程。比如說：在“汽車發(fā)動機(jī)燃油系統(tǒng)的檢查”這一類實訓(xùn)課程的教學(xué)中，可要求學(xué)生自行分組，以輪崗制的形式各自挑選出組長，再由組長安排每位組員的工作任務(wù)，小組內(nèi)通過討論，制訂出本次課程任務(wù)的工作實施計劃，在組長的帶領(lǐng)下完成本次課程任務(wù)。在日常教學(xué)過程中，要求老師在課堂中，給學(xué)生植入理組織管理能力等概念，經(jīng)常的鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力，訓(xùn)練學(xué)生的團(tuán)隊合作精神和組織管理能，讓他們知道并且切身體會組織管理能力的重要性。

4.3汽車維修日常教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力

所謂人際關(guān)系，是指人們在各種 具體的社會領(lǐng)域中，通過人與人之間的交往建立起心理上的聯(lián)系，它反映在群體活動中，人們相互之間的 情感距離和相親密的人際關(guān)系都屬于良好的人際關(guān)系，對于一個人的工作、生活和學(xué)習(xí)是有益的；相反，不和諧、緊張、消極、 敵對的人際關(guān)系則是不良的人際，對一個的工作、生活和學(xué)習(xí)是有害的。社會心理學(xué)的調(diào)查研究了表明，良好的人際關(guān)系是一個人心理正常發(fā)展，個性保持健康和生活具有幸福感的重要條件之一。古語云：“天時不如地利，地利不如人和”。

在維修企業(yè)中，人際交往能力是獲得快速提升必不可少的能力之一，技校學(xué)生要想在企業(yè)當(dāng)管理，人際交往能力更為重要。因此，在學(xué)校的日常教學(xué)中，特別在實訓(xùn)課上，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，為學(xué)生提供一個角色扮演平臺，切合實際地模擬企業(yè)生產(chǎn)一線工作情景，充分展示學(xué)生的個人交際能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

五、讓現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)服務(wù)于汽車維修課程教學(xué)

5.1“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的職業(yè)教育

通俗來說，“互聯(lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個傳統(tǒng)行業(yè)”，但這并不是簡單的兩者相加，而是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。它代表一種新的社會形態(tài)，即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在社會資源配置中的優(yōu)化和集成作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于經(jīng)濟(jì)、社會各域之中，提升全社會的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實現(xiàn)工具的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)。把“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用與職業(yè)教育，并使其充分服務(wù)于日常教學(xué)中無疑將成為當(dāng)代職業(yè)教育的主流。

5.2教學(xué)設(shè)備貼上“二維碼”，讓汽車維修課程教學(xué)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代

在日常汽車維修課程的教學(xué)當(dāng)中，教學(xué)設(shè)備是教師授課過程中必不可少的“好助手”，是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識和掌握技能的“好伙伴”。而由于部分教學(xué)設(shè)備的操作較為復(fù)雜，技術(shù)較為先進(jìn)，且部分教師自身知識水平有限，教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)新設(shè)備的使用過程中遇到了一大難題。學(xué)校應(yīng)邀請教學(xué)設(shè)備的開發(fā)人員作指導(dǎo)，組織一部分相關(guān)專業(yè)的骨干教師錄制關(guān)于該設(shè)備的正確使用方法“小視頻”，通過互聯(lián)網(wǎng)共享資源的方式，為教學(xué)設(shè)備打上“二維碼”。教師和學(xué)生只需要通過智能移動電話或平板電腦等設(shè)備，掃描教學(xué)設(shè)備上的“二維碼”，便可通過互聯(lián)網(wǎng)觀看該設(shè)備的使用方法，真正實現(xiàn)了“OTO”（ Online To Offline”的簡寫，即“線上到線下）的多方位、多渠道學(xué)習(xí)。

六、校企合作“雙元”并重，實現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)的緊密連接

6.1德國“雙元制”教學(xué)模式

德國雙元制教學(xué)模式是學(xué)校和企業(yè)相結(jié)合的教學(xué)模式，也是德國職業(yè)教育得以成功的保證。德國制造之所以蜚聲海內(nèi)外，與他們的職業(yè)教育有關(guān)，與雙元制教育模式密不可分。

“雙元制”教育由學(xué)校和企業(yè)共同實現(xiàn)。按照這一教育模式，學(xué)生不僅要在學(xué)校接受理論培訓(xùn)，還要在企業(yè)進(jìn)行實踐技能培訓(xùn)，兩者缺一不可。一般來說，學(xué)生獲取主體中學(xué)或?qū)嶓w中學(xué)（相當(dāng)于我國的初中）畢業(yè)證書后，按照聯(lián)邦德國的法律規(guī)定與一家企業(yè)簽訂培訓(xùn)合同，得到一個培訓(xùn)崗位，參加生產(chǎn)實踐勞動，然后再到各州辦的相關(guān)的職業(yè)學(xué)校登記入學(xué)，參加理論學(xué)習(xí)，取得理論學(xué)習(xí)資格，接受嚴(yán)格的實踐和理論并舉的教育，成為雙元制職業(yè)教育模式下的學(xué)生。這種學(xué)生同時具備雙重身份：學(xué)校的學(xué)生及企業(yè)的學(xué)徒工；有兩個學(xué)習(xí)地點(diǎn)：培訓(xùn)企業(yè)和職業(yè)學(xué)校。德國的職業(yè)教育體系是完全開放的，沒有準(zhǔn)入制度，誰都可以參加職業(yè)培訓(xùn)。重視實踐，“二元”并重，是德國職業(yè)教育的顯著特色。

6.2校企合作是當(dāng)代汽車維修課程的重要環(huán)節(jié)

在當(dāng)代中技汽車維修課程中，校企合作“雙元”并重，可實現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)的緊密連接。參考德國的“雙元制”教學(xué)模式，我們可以清晰地看到德國的職業(yè)教育發(fā)展近百年，職業(yè)教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到重大作用，且德國是高度發(fā)展工業(yè)化的國家，成熟的業(yè)教育成為了當(dāng)?shù)馗呒寄苋瞬艁碓吹闹卮蠛蠖?。我國改革開放三十多年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但由于我國的特定環(huán)境和國情，職業(yè)教育發(fā)展難以跟上世界步伐，完全實現(xiàn)如德國一樣的“雙元制”難度較大。盡管如此，在汽車維修課程中，為了讓學(xué)校與企業(yè)緊密相連，培養(yǎng)出為當(dāng)代汽車維修企業(yè)所適用的專業(yè)技能人才，校企合作環(huán)節(jié)必不可少。在新時期下的汽車維修課程改革，我們要參考世界職業(yè)教育中先進(jìn)的教學(xué)模式，結(jié)合我國的職業(yè)教育實際情況，大力發(fā)展校企合作，以培養(yǎng)出為當(dāng)代汽車維修企業(yè)所適用的專業(yè)技能人才為目標(biāo)，努力縮短學(xué)校和企業(yè)間的差距。

結(jié)束語

在當(dāng)代中等技工教育中，汽車維修課程在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下培養(yǎng)的技術(shù)人才已經(jīng)難以滿足當(dāng)代汽車維修企業(yè)的要求。為了盡可能地縮短學(xué)校與企業(yè)實際生產(chǎn)環(huán)節(jié)的差距，培養(yǎng)出為當(dāng)代汽車維修企業(yè)所適用的專業(yè)技能人才，汽車維修中等技工教育課程需要從課程內(nèi)容編排，教學(xué)模式改革，人才能力培養(yǎng)，互聯(lián)網(wǎng)+專業(yè)課程教學(xué)教研開發(fā)，校企合作實現(xiàn)“雙元制”等多方面進(jìn)行深入改革，以實現(xiàn)學(xué)校和企業(yè)間的有效緊密連接。

參考文獻(xiàn)

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1 調(diào)整認(rèn)識，走出誤區(qū)

1.1 重視朗讀，以情感人。俗話說“詩是讀出來的”。語文教師必須擁有一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，對其教學(xué)內(nèi)容能準(zhǔn)確、形象、靈活地表達(dá)出來。朗讀教學(xué)要求教師首先要具有一定的朗讀功底，教師朗讀是不講之講，是熏陶。用教師之情去打動學(xué)生之情，講授詩歌尤其如此。正如北大教授陳平原所說：“講授詩歌不同于介紹歷史故事，除了名物訓(xùn)詁，更需要營造特殊的氛圍，導(dǎo)引學(xué)生進(jìn)入規(guī)定情境，然后以心傳心，進(jìn)得去，自能領(lǐng)悟，進(jìn)不去，瞎子摸象?！币驗榻處熢诶首x作品時，語氣的輕重緩急，聲音的抑揚(yáng)頓挫，無不傳遞著教師對作品的理解、感悟與態(tài)度。此時的作品就成了師生心靈間的一座橋梁，交流與溝通匯集于作品一身，必然引發(fā)學(xué)生對作品的關(guān)照而有所思。但是這是以教師深入鉆研作品為前提的，“披文以入情”，把握作者的思想脈絡(luò)，體會作者感情的波濤。在教學(xué)過程中應(yīng)充分發(fā)揮情感調(diào)控的主導(dǎo)作用，教師只有先動情于己，而后才會“感人”。只有自己先感動，有了是非、善惡美丑、愛憎的鮮明態(tài)度，出言才會真切，才會引起學(xué)生感情的共鳴。亞里士多德曾經(jīng)說過：“被感情支配的人常能使人們相信他們的情感是真實的，因為人們都是有同樣的天然傾向，惟有最真實的生氣或憂愁的人，才能激起人們的憤怒和憂郁?！背私處熇首x外，教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生朗讀，兩相結(jié)合，才能收到較好的效果。伴隨師生繪聲繪色的朗讀，抑揚(yáng)頓挫的詠誦，把無聲的視覺文字化為聽覺語言，在聽知過程中，品味其情調(diào)、明確其情理、激揚(yáng)其情懷、體會其感情，達(dá)到其教學(xué)目的。

1.2 朗讀展開想象和聯(lián)想。語文課是要教知識的，但教給學(xué)生知識并不是語文課的最終目的。教會學(xué)生運(yùn)用知識，在運(yùn)用知識的過程中，不斷培養(yǎng)良好語感，形成語文能力，提高語文素養(yǎng)，這才是語文教學(xué)的最高追求。對于現(xiàn)當(dāng)代詩歌的教學(xué)來說，向?qū)W生傳授有關(guān)停頓、語速、重音、語調(diào)等朗讀知識及其方法技巧，僅僅是教學(xué)的起點(diǎn)，學(xué)生能否將朗讀的方法技巧運(yùn)用于現(xiàn)代詩歌的朗讀中，提升自己的詩歌朗讀水平，形成詩歌朗讀的能力，才是教學(xué)中所要著意追求的目標(biāo)。因此，在現(xiàn)當(dāng)代詩歌的教學(xué)中，教學(xué)生朗讀的過程，也就是運(yùn)用朗讀知識于朗讀實踐的過程，即為朗讀的訓(xùn)練過程。當(dāng)學(xué)生通過詩的朗讀練習(xí)之后，已基本上能夠運(yùn)用朗讀的相關(guān)方法技巧來把握詩歌的感情和節(jié)奏了，在這個基礎(chǔ)上，如何把學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代詩歌的感受與體驗，進(jìn)一步引向閱讀的鑒賞并指向?qū)徝滥芰Φ呐囵B(yǎng)？當(dāng)然還是朗讀，這便是在朗讀中想象，在想象中朗讀。朗讀吟誦的次數(shù)多了，就能引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，以至沉浸到詩人所創(chuàng)設(shè)的意境世界，從而達(dá)到與作者心靈相通的共鳴效果。

2 正確的角色定位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用

2.1 角色定位，搭建探究平臺。新課改下的語文課堂，學(xué)生是主角，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)生探究的合作者。詩歌的朗讀教學(xué)中，這種教師角色的定位更是關(guān)鍵。首先，教師要把激情、微笑、趣味帶進(jìn)課堂，營造平等、民主、和諧的課堂氛圍，搭建探究平臺?，F(xiàn)當(dāng)代詩歌作為文學(xué)作品，熔鑄了詩人感人至深的情感，或深沉、或激越，或平靜、或濃烈，形成了極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

2.2 注重個性解讀，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師要尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受，讓學(xué)生真正成為閱讀的主人。學(xué)生作為一個個性鮮明的生命個體，總是帶著已有的知識、經(jīng)驗和情感來接觸新的閱讀文本，他們的閱讀個性是客觀存在的。因此，對同一文本也完全可以從若干角度進(jìn)行不同的解讀。如果以教師的理解去代替學(xué)生的理解，那必將抹殺學(xué)生的閱讀個性。要注重學(xué)生對作品的個性化解讀，充分激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造潛能，使學(xué)生在獨(dú)立完整的體驗過程中完成審美教育。而教師只是一個話題的提供者，對話環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，對話教學(xué)的主持人，學(xué)生表達(dá)獨(dú)特見解的諦聽者與欣賞者。

3 改進(jìn)教學(xué)方法，提升指導(dǎo)藝術(shù)

這就要求教師要懂得詩歌擴(kuò)展的教學(xué)藝術(shù)，使其樂于其中，使學(xué)生熱愛詩歌。即縱觀詩史，以讀詩促讀詩。這一方法就是以課本中入選的現(xiàn)當(dāng)代詩歌為基點(diǎn)，向古今中外所有的優(yōu)秀詩歌輻射，挖掘人類的優(yōu)秀文化，以這些優(yōu)秀的作品去闡釋教材中所選詩歌的意境。詩歌的意境是指詩歌整體所傳達(dá)出的一種審美取向。傳統(tǒng)的一字一句的解釋雖然有助于學(xué)生掌握詩歌字面所傳達(dá)的意思，但詩歌整體傳達(dá)的意境學(xué)生卻不容易把握。作為語文教學(xué)來說，主要是以語言來引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，而一般的語言在詩歌這一人類智慧的火花面前往往顯得蒼白無力。選用一些既好懂又韻味無窮的小詩來闡釋要解讀的詩人，要解讀的詩歌則在這方面顯出了優(yōu)勢。

4 開展多種朗讀活動，增加學(xué)生實踐機(jī)會

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關(guān)鍵詞：中國；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)改革

近年來隨著我國的教育改革不斷深入，素質(zhì)教育逐漸受到重視。高校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)是教育中的基礎(chǔ)部分，當(dāng)中所存在的問題卻逐漸明顯，嚴(yán)重的影響著教育的未來發(fā)展和進(jìn)步。下面將對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的討論和分析。

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革必要性

近年來隨著素質(zhì)教育的不斷深入改革，高校的教育改革也受到了格外的重視。在這樣的背景下我國的高校教育需要積極的將知識性教育改革成為綜合素質(zhì)的教育。因此可以說給高校的文學(xué)教學(xué)帶來了新的難度和挑戰(zhàn)。再加上社會民眾價值觀念和思想觀念等方面的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對于學(xué)生的吸引力逐漸下降，導(dǎo)致文學(xué)教學(xué)受到了冷待遇[1]。此外，由于長時間的受到傳統(tǒng)教育思想的影響和應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致學(xué)生的知識面比較狹窄，在學(xué)習(xí)起來現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的過程中會比較吃力。以及一些西方的新的思想文化融入，導(dǎo)致學(xué)生對于現(xiàn)代的流行文化更加關(guān)注，而對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)卻難以產(chǎn)生積極性。在這樣的環(huán)境下我國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有必要進(jìn)行積極的改革和創(chuàng)新，只有這樣才能促使我國的文學(xué)得到進(jìn)一步的發(fā)展，為學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)奠定穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中存在的問題

1、課時不足

我國的高校在進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中存在著嚴(yán)重的課時不足現(xiàn)象。造成這樣的問題主要是因為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)多數(shù)是以公共課程的形式存在的，與專業(yè)教學(xué)之前相比較容易受到忽視，因此會出現(xiàn)不斷的縮減課時的現(xiàn)象。

2、學(xué)生缺少閱讀和學(xué)習(xí)的興趣

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)展速度十分快，這在一定程度上促使年輕的學(xué)生們更加愿意采取現(xiàn)代化的閱讀方式來進(jìn)行資料閱讀和學(xué)習(xí)[2]。雖然教師在課堂中會經(jīng)常的向?qū)W生灌輸一些文學(xué)作品閱讀的重要性，但從學(xué)生的角度上來講，文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中始終缺少一些樂趣，導(dǎo)致教學(xué)的效果受到了嚴(yán)重的影響。再加上教師基本上都采取較為傳統(tǒng)的教學(xué)方式，更加導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中難以提升積極性，只能靠機(jī)械化的記憶方式來獲取相應(yīng)的文學(xué)知識內(nèi)容。

3、教學(xué)方式的落后

現(xiàn)代社會中科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展十分迅速，但我國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中卻始終都采取傳統(tǒng)方式進(jìn)行教學(xué)。這主要是因為教師們長時間的使用一種方式教學(xué)已經(jīng)形成了定性的思維，面對全新的教學(xué)方式從主觀上難以接受和認(rèn)識，因此導(dǎo)致教學(xué)方式顯得落后。

三、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革策略

1、重視教學(xué)組織

我國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)是教學(xué)基礎(chǔ)，在教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)教學(xué)進(jìn)行重新組織，增加教學(xué)課時，促使學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)知識能力和素質(zhì)能得到提升。對此教師可以將學(xué)生根據(jù)實際情況和喜好程度等來進(jìn)行劃分，然后針對性的實施教學(xué)，促使學(xué)生能獨(dú)立的進(jìn)行知識提升。同時教師要重視起對學(xué)生的文學(xué)審美情趣培養(yǎng)，積極的組織學(xué)生參與到相關(guān)的文學(xué)作品品鑒當(dāng)中去，促使學(xué)生能真正的感受文學(xué)作品，為學(xué)生奠定穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

2、采取討論式的教學(xué)方式

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)教學(xué)的實施不僅要從教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，教師更加應(yīng)當(dāng)重視起教學(xué)方式的改革，應(yīng)當(dāng)采取多種不同的措施來盡量的調(diào)動起學(xué)生的積極性和主動性，促使學(xué)生能主動投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。對此教師可以在課堂前布置相應(yīng)的問題，讓學(xué)生帶著問題來進(jìn)行討論，引發(fā)他們不同的想法和觀點(diǎn)。例如在進(jìn)行話劇《雷雨》的教學(xué)過程中，教師在對學(xué)生講述過基本的資料和背景以后，要讓學(xué)生進(jìn)行自我閱讀，然后思考“《雷雨》當(dāng)中從哪些地方體現(xiàn)出了民族化的特點(diǎn)？”或者其他的問題，通過學(xué)生的閱讀和討論來進(jìn)行問題的深入分析[3]。這種討論式的教學(xué)方式往往能讓學(xué)生感覺到相應(yīng)的放松，同時也更能引發(fā)學(xué)生的思維活動，促使學(xué)生成為課堂中的主體，更加能有效的提升學(xué)生積極的參與度。

3、充分利用多媒體等教學(xué)方式

隨著近年來科學(xué)技術(shù)和多媒體技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)代教育中已經(jīng)廣泛的開始應(yīng)用方多媒體方式實施教學(xué)，并且得到了普遍的認(rèn)可。在多媒體教學(xué)中由于當(dāng)中包含著聲音、圖像以及視頻等多種不同的展現(xiàn)方式，因此更加能引起學(xué)生的主義，提升學(xué)習(xí)興趣。因此，教師在實施現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)重視起現(xiàn)代教學(xué)方式的融入，充分的利用好多媒體教育資源。例如在詩歌的學(xué)習(xí)中教師可以借助多媒體來為學(xué)生播放背景音樂；在學(xué)習(xí)話劇的時候讓學(xué)生更加直觀的觀看相關(guān)視頻內(nèi)容等。這種方式將促使學(xué)生的積極性大大提升，對教學(xué)的改革和創(chuàng)新將產(chǎn)生重大意義。

4、建立完善的教學(xué)評估機(jī)制

教學(xué)評估對于學(xué)生來說是十分重要的，科學(xué)的評估方式能讓學(xué)生對自我有更加清晰的認(rèn)識和了解，同時也能從中找到不足從而進(jìn)一步的進(jìn)行改進(jìn)，起到監(jiān)督的作用[4]。因此，教師在當(dāng)前需要積極的完善相關(guān)的教學(xué)評估機(jī)制，將學(xué)生的日常表現(xiàn)、參與度、積極性和學(xué)習(xí)的效果等進(jìn)行綜合性的評價，從而幫助學(xué)生真正的認(rèn)識到不足和優(yōu)勢。同時，學(xué)生也要對教師進(jìn)行進(jìn)一步的評價，督促教師能及時的組織新的教學(xué)方式，為教學(xué)活動的開展注入新的活力?？茖W(xué)的評估機(jī)制對于學(xué)生和教師來說都是有效的，也是教育改革中的必然措施。

四、結(jié)語

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展對于學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)具有重要的意義，因此當(dāng)前階段在教育環(huán)節(jié)中一定要對此加以重視。我國的高?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)當(dāng)前仍然處于較為落后的狀態(tài)，因此在教學(xué)中教師還需要對此實施積極的改革和創(chuàng)新。要根據(jù)學(xué)生情況采取科學(xué)的組織策略，并利用現(xiàn)代化的教學(xué)方式來實施教學(xué)，為學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，并建立起相對科學(xué)的教學(xué)評估機(jī)制，幫助學(xué)生積極的認(rèn)識自我，改善自我。以此為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供重要的基礎(chǔ)保障。

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隨著教育事業(yè)的發(fā)展，全國的獨(dú)立學(xué)院如雨后春筍般茁壯成長起來，它們在擴(kuò)大高等教育資源和高校辦學(xué)規(guī)模方面貢獻(xiàn)卓著。但是也應(yīng)該看到，這些獨(dú)立學(xué)院無論是在辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)，還是生源群體上都和一、二本學(xué)校存在差別，而這種差別必然體現(xiàn)在課程的設(shè)置以及教學(xué)環(huán)節(jié)中。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為中文系的基礎(chǔ)課程，在獨(dú)立學(xué)院如何發(fā)展，如何適應(yīng)新的時代要求，就成為一個必須思考的問題。

要談教學(xué)改革首本文由收集整理先要對學(xué)科的教學(xué)環(huán)境有個清醒的認(rèn)識。以近幾年來發(fā)展迅速的海南大學(xué)三亞學(xué)院為例，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)環(huán)境呈現(xiàn)以下幾方面的特征。

首先，從學(xué)生生源和辦學(xué)規(guī)模上看。獨(dú)立學(xué)院俗稱三本，分?jǐn)?shù)線相對較低，學(xué)生基礎(chǔ)薄弱。在海南大學(xué)三亞學(xué)院下設(shè)的9個分院中，由于各方面的原因，人文與傳播分院規(guī)模較小，漢語言文學(xué)專業(yè)亦不屬熱門專業(yè)。在漢語言文學(xué)或是公關(guān)文秘專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生，不再是出于對文學(xué)的熱衷而選擇本專業(yè)，更多的是一種對專業(yè)不了解的狀態(tài)。還有一部分則是被調(diào)劑過來，在一種不情愿的情況下開始學(xué)習(xí)中文，這樣勢必會影響今后的學(xué)習(xí)效果。以筆者兩年來從事教學(xué)的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，入校第一學(xué)期，學(xué)生都是一種懵懵懂懂的狀態(tài)，還不能擺脫高中時的語文教學(xué)模式，這種狀況在第二學(xué)期才能有所好轉(zhuǎn)。

第二，從人才培養(yǎng)模式和課時情況看。獨(dú)立學(xué)院緊抓高等教育大眾化的契機(jī)和社會轉(zhuǎn)型時期細(xì)分市場對于人才的需求，進(jìn)行人才培養(yǎng)模式的革新，更多的從實用性人才入手，強(qiáng)調(diào)課程的實踐性，這樣勢必給傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性課程帶來沖擊。一個明顯的變化就是課時量進(jìn)行了重新調(diào)整，實踐課時增加，理論課時減少。以海南大學(xué)三亞學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程為例，2008級共112學(xué)時，歷時3個學(xué)期，2009級縮減到96學(xué)時，2個學(xué)期完成，2010級以后改為80學(xué)時。課時量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于非獨(dú)立院校。

第三，從教學(xué)資源上看。獨(dú)立學(xué)院由于創(chuàng)建時間較短，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備一般比較齊備。以三亞學(xué)院為例，目前所有教室已配備多媒體。在現(xiàn)代化教學(xué)環(huán)境中，如何讓傳統(tǒng)基礎(chǔ)性課程更進(jìn)一步，就成為擺在任課教師面前的一個問題。同時，也應(yīng)該看到，由于學(xué)院的歷史較短，加之其他一些方面的原因，在圖書館的建設(shè)方面還存在某些不足。很多作家、作品或是經(jīng)典的版本缺失，這樣都給教學(xué)或是研究包括學(xué)生課下閱讀帶來一定的困難。

針對上述情況，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程應(yīng)該從授課內(nèi)容、教學(xué)方法、考評標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)行改革，以適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展需要。

一、教學(xué)內(nèi)容

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程要講授基本的文學(xué)史知識，培養(yǎng)學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的審美感悟能力，整個教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)出知識性、文學(xué)性、人文性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。而由于課時的限制，也由于學(xué)生基礎(chǔ)的制約，獨(dú)立學(xué)院的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程更應(yīng)該注重對重要作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的分析，還原到文本，注重文學(xué)感受和分析能力的培養(yǎng)，淡化“史”的線索。當(dāng)然，淡化不是徹底的拋棄，而應(yīng)該以“史”為線索，將文學(xué)現(xiàn)象以及作家、作品串聯(lián)起來，點(diǎn)面結(jié)合，讓學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有個整體的認(rèn)知。同時，在教材的選擇上也應(yīng)該注意兩點(diǎn)原則，理論性較強(qiáng)、研究性的教材盡量不選；過老的版本不選。既要符合本校學(xué)生的實際情況，又要借鑒一些新的理論資源。

二、教學(xué)方法

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革中，應(yīng)打破原有的以教師講授

為主的教學(xué)方式，調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，還原學(xué)生的學(xué)習(xí)中心位置，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和解決問題的能力。比如在開學(xué)之初，就應(yīng)該對教學(xué)過程作出周密部署，安排好老師和學(xué)生各自講授內(nèi)容，讓學(xué)生分頭準(zhǔn)備，老師給予適當(dāng)指導(dǎo)。這種方法，筆者曾在講授80年代小說時在08級漢語言文學(xué)專業(yè)和公關(guān)文秘專業(yè)做過對比性實驗。漢語言班，提前布置，在老師講完80年代小說概況后，學(xué)生登臺介紹王蒙、張賢亮、賈平凹等重要作家及作品。由于學(xué)生課下查閱了大量相關(guān)資料，并自己動手制作了精美的課件，準(zhǔn)備充分，所以學(xué)生反響熱烈，教學(xué)效果明顯。既提高了學(xué)生的閱讀興趣，也培養(yǎng)了動手制作能力，同時還鍛煉了學(xué)生的課堂表達(dá)能力，是一次難得的鍛煉機(jī)會。而公關(guān)文秘班采用了傳統(tǒng)的授課方式，以老師講授為主，整節(jié)課學(xué)生除了在忙于記筆記外，很難有個人獨(dú)立思考和實踐鍛煉的機(jī)會。

增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，還應(yīng)當(dāng)增加討論的機(jī)會，這對培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新性思維都大有幫助。討論課也必須事先做好準(zhǔn)備工作，精心設(shè)置問題，在確保學(xué)生閱讀過作品后才可以開始。討論課也應(yīng)以學(xué)生討論為主，教師適時點(diǎn)撥和總結(jié)。我們還可以借鑒一些比較成功的經(jīng)驗，如在個別學(xué)校，每次課前拿出5分鐘，交給學(xué)生，讓他們輪流介紹最新讀過的作家、作品，在擴(kuò)大了學(xué)生閱讀面的同時，也培養(yǎng)了一個班級濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

進(jìn)行教學(xué)模式改革，現(xiàn)代化教學(xué)條件也應(yīng)當(dāng)充分利用。在有多媒體的條件下，應(yīng)盡量用課件上課，一方面提高效率，線索性的標(biāo)題和重要的內(nèi)容可以在課件上展示，一目了然；另一方面，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┡c課堂內(nèi)容相關(guān)的圖片、資料、乃至音樂都可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如筆者在講述郭沫若的詩歌時，在課件中穿插了一段《鳳凰涅槃》的朗讀資料。學(xué)生被其中激昂的情緒所感染，整堂課都精神飽滿，學(xué)習(xí)、接受的效果都非常好。再有，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，有針對性的指導(dǎo)學(xué)生訪問一些文學(xué)網(wǎng)站、文學(xué)研究或評論網(wǎng)站。比如百家講壇就是一塊非常好的陣地，其中曾就中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的老舍、張恨水、張愛玲、錢鐘書作過系列節(jié)目。還有世說新語欄目也同樣是一檔人文氣息濃厚的節(jié)目。這些對擴(kuò)大學(xué)生的知識面，自主學(xué)習(xí)，啟發(fā)思維都是有幫助的。再者，還可以建立現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著影視資料庫，組織學(xué)生利用業(yè)余時間觀看，既可以豐富學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著的感性認(rèn)識，開闊視野，還可以比較文學(xué)原著與改編的影像資料的不同，從而深刻認(rèn)識文學(xué)作品作為語言藝術(shù)的重要特征。甚至，部分學(xué)生可以以此為契機(jī)，作為突破口，做一種更深入的思考。筆者就有學(xué)生針對王安憶小說及影視改編進(jìn)行比較寫作畢業(yè)論文。

課外實踐活動的倡導(dǎo)也是不容忽視的，可以組織學(xué)生排演現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)話劇，舉辦經(jīng)典作品閱讀報告會，開展現(xiàn)當(dāng)代詩歌散文名篇朗誦會等。這些課外實踐活動可以使學(xué)生煥發(fā)自身的學(xué)習(xí)興趣和熱情，打下良好的人文基礎(chǔ)，培養(yǎng)健康人格，真正地愉快學(xué)習(xí)、自主成長，更好地走上社會。

三、考評標(biāo)準(zhǔn)

考評直接影響著教學(xué)過程和教學(xué)效果，所以考核方式和考核內(nèi)容的改革至關(guān)重要。目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為專業(yè)基礎(chǔ)課程，一般都是以閉卷考試的方式結(jié)課，形式相對單一。而考試內(nèi)容的設(shè)置，筆者從這兩年來出試題的經(jīng)驗看，也存在一個兩難的尷尬境況。需要學(xué)生獨(dú)立思考的題目，往往因書中缺少固定答案，所以學(xué)生普遍感覺較難，考核成績不理想；而學(xué)生感覺相對容易的題目，多是記憶性的內(nèi)容，對培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立判斷、自我見解沒有太大幫助。由此可見，考評內(nèi)容的設(shè)定也和平常的教學(xué)方式息息相關(guān)。如果學(xué)生從大一開始平時就注重培養(yǎng)他的獨(dú)立思考能力，這種兩難的境況也許就能有所好轉(zhuǎn)。

同時，我們也主張不能以一次考卷定結(jié)論，而應(yīng)適當(dāng)?shù)募右云綍r成績。這一點(diǎn)三亞學(xué)院做的很好，考試成績占70％，平時成績占30％，合在一起才是最終的總評成績。作為平時的考核，也可以適當(dāng)加入一些小論文的寫作，這樣既可以加深他們對平時學(xué)習(xí)內(nèi)容的了解，也可以為最終畢業(yè)論文的寫作奠定基礎(chǔ)。