導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生家庭教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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聯(lián)系在于戀愛婚姻家庭教育包含著愛情教育、婚戀觀教育、性教育等教育內(nèi)容；區(qū)別在于戀愛婚姻家庭教育不是愛情教育、婚戀觀教育、性教育等簡單相加，而是根據(jù)并整合哲學(xué)、女性學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)基本理論和方法，對受教育者就戀愛、婚姻、家庭等方面內(nèi)容進行更科學(xué)、更全面、更系統(tǒng)地引導(dǎo)和教育。戀愛婚姻家庭教育的目的是引導(dǎo)受教育者樹立正確的愛情觀、婚姻觀和家庭觀，運用正確的觀念和恰當(dāng)?shù)姆椒ㄌ幚響賽?、婚姻和家庭中的問題，從而為構(gòu)建健康和諧的婚姻家庭生活以及穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境打下基礎(chǔ)。理論和實踐都雄辯地證明：婚姻家庭問題是諸多社會問題（如孩子教育問題、公民道德問題、青少年乃至成人犯罪問題）的根源所在。教育工作者能深切地體會到，一些學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)出這樣或那樣的問題，與學(xué)生生長其中的家庭環(huán)境有著直接或間接的聯(lián)系，有的是根本性的聯(lián)系。然而這些卻沒有得到相關(guān)部門的高度重視，正如陳一筠教授所言：“任何職業(yè)都有崗前培訓(xùn)，而做夫妻、做父母沒有崗前和崗位培訓(xùn)，欠缺經(jīng)營婚姻家庭的基本技能，許多夫婦無法勝任各自的角色?！?a href="http://www.yuanjingfilm.com/haowen/146927.html" target="_blank">大學(xué)生正在或即將面臨著戀愛婚姻家庭這一人生重大課題，對大學(xué)生實施戀愛婚姻家庭教育，有利于他們下一代的健康成長與社會的和諧發(fā)展。戀愛婚姻家庭教育與社會的和諧以及下一代的教育直接相關(guān)。蘇霍姆林斯基指出：要讓年輕人認(rèn)識到，戀愛是做母親和父親的前奏，是一種巨大的責(zé)任。父母之間的情深意篤的愛情顯示的榜樣作用，以及他們在日常生活中相互關(guān)系，都是巨大無比的教育力量。在一個家庭里，忠貞不渝的愛情氣氛是促進兒童形成心靈美的重要因素。父母之間互相尊重，彼此信任，相互關(guān)心，同甘共苦，這一切是任何東西也不能取代的道德力量。在這樣的家庭環(huán)境才能培養(yǎng)出未來的好丈夫、好妻子、好父親、好母親。反之，則導(dǎo)致家庭的不幸，而家庭的不幸將直接影響社會的和諧安定。

2是我國教育目的的本質(zhì)要求

教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求。它反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點和最終目標(biāo)，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據(jù)。課程設(shè)置必須依據(jù)教育目的來進行。我國的教育目的，在1995年頒布實施的《教育法》中是這樣表述的：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”我國的教育目的是以關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為根本指導(dǎo)思想的，是促進人的全面發(fā)展與社會全面發(fā)展相統(tǒng)一的。我國的教育最終目的是以人為本，培養(yǎng)個性全面和諧發(fā)展的且能幸福生活的人。實施大學(xué)生戀愛婚姻家庭教育對大學(xué)生的婚姻家庭生活的和諧幸福、為其下一代創(chuàng)造良好的家庭氛圍和教育環(huán)境而使其下一代能健康成長，這是對社會的和諧穩(wěn)定以及文明的進步都是百利無一害的事業(yè)。所以，實施大學(xué)生戀愛婚姻家庭教育是切實符合我國教育目的的本質(zhì)要求的事業(yè)；實施大學(xué)生戀愛婚姻家庭教育是我國教育根本目的的應(yīng)有之義，不可或缺。

3是大學(xué)生身心發(fā)展和婚戀觀現(xiàn)狀的迫切需要

從大學(xué)生身心發(fā)展特點看，大學(xué)生的生理和心理都期望得到戀愛婚姻家庭方面的指導(dǎo)和教育。從年齡上來說，大學(xué)生基本都是17-25歲的男女青年，他們的身體發(fā)育基本成熟，已達(dá)到追求愛情的時期；從心理上來說，因性心理基本成熟和情感更加豐富，他們渴望世界上最甜蜜的感情———愛情。但因現(xiàn)行教育存在著某些片面或缺失，大學(xué)生對于什么是真正的愛情、如何才能獲得幸福的愛情婚姻家庭生活、如何處理愛情與學(xué)業(yè)（或事業(yè)）的關(guān)系、如何對待戀愛婚姻家庭中的挫折和問題、如何才能做個好丈夫（或好妻子、好父親、好母親）等方面的知識和技能，大多都是一知半解或是困惑不解，大學(xué)生們心中都在呼喚著戀愛婚姻家庭教育的到來。高等教育應(yīng)是以人為本的“貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生”的素質(zhì)教育，所以，戀愛婚姻家庭教育也應(yīng)是高校的課程設(shè)置中的重要內(nèi)容之一。從當(dāng)代大學(xué)生婚念觀現(xiàn)狀看，總體上還存在著許多誤區(qū)，主要有如下幾點：其一，當(dāng)代大學(xué)生戀愛動機復(fù)雜化。其中，有為了填補寂寞空虛而戀愛的，有為了滿足好奇心而戀愛的，有滿足虛榮心而戀愛的，有為了“練愛”而戀愛的，也有為了滿足性心理和生理需求而戀愛的。其二，愛情婚姻脫節(jié)化。不少大學(xué)生把談戀愛視為大學(xué)生活中一項重要內(nèi)容，戀愛不是為了尋找志同道合、相濡以沫的終身伴侶，而是為了畢業(yè)后回憶起大學(xué)時光不因未經(jīng)歷過大學(xué)校園中浪漫愛情而遺憾的心態(tài)而戀愛，至于他們現(xiàn)在的表現(xiàn)是否影響未來的婚姻家庭生活的幸福，一概不論。其三，愛情地位之上化。有的大學(xué)生因缺乏遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，把愛情看得高于一切的人生追求，于是把大量的時間、精力和金錢花在愛情的追求上，導(dǎo)致荒廢學(xué)業(yè)、淡化友情、耽誤前途。其四，擇偶標(biāo)準(zhǔn)功利化。不少大學(xué)生因受社會競爭環(huán)境、就業(yè)形勢和功利主義思想的影響，在追求愛情上也變得急功近利，把物質(zhì)、金錢、權(quán)勢等作為選擇戀人的首要標(biāo)準(zhǔn)，至于年齡、性格、修養(yǎng)、學(xué)識等等都退居其次。其五，對待愛情挫折非理性化。大學(xué)生在追求愛情的道路上遭遇挫折是很正常的事，但因缺乏及時的發(fā)現(xiàn)、指導(dǎo)和幫助，一些大學(xué)生愛情遇到挫折后表現(xiàn)得很不理智，稍輕的郁郁寡歡、無心向?qū)W；嚴(yán)重的心理扭曲，對自己或他人的生命健康構(gòu)成威脅或造成傷害。所以，此類問題亟待教育工作者對其系統(tǒng)地研究和破解。

4是很多高校教育理論與實踐的盲區(qū)

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在中國傳統(tǒng)道德中，誠信是具有基礎(chǔ)性地位的道德范疇。古代先哲們認(rèn)為“無誠則無德，無誠則事難成”，“誠乃立身之道”。在現(xiàn)代社會中，誠信更是人際交往中的美德，是維持正常人際關(guān)系和社會秩序的重要法則。

二 大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀

在市場經(jīng)濟條件下，當(dāng)代大學(xué)生的思想品德呈現(xiàn)多元化和個性化的特點，從總體上看，大學(xué)生誠信狀況是積極向上的，但也出現(xiàn)了越來越多的誠信缺失問題。

1．考試作弊嚴(yán)重

多年來，考試作弊已成為大學(xué)生誠信缺失的重要問題。一些學(xué)生平時對學(xué)習(xí)不重視，考試時以作弊的方式索取個人成績，這種現(xiàn)象屢禁不止，成為大學(xué)里司空見慣的行為之一。在普通的校內(nèi)考試中，一些學(xué)生夾帶資料，交頭接耳抄襲別人答案，甚至傳遞答案。此外，隨著電子信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，作弊手段也越來越先進。針對有屏蔽設(shè)施的考點，個別大學(xué)生購買專門的反屏蔽設(shè)備，如此高科技的作弊手段絕對難以被發(fā)現(xiàn)。一些學(xué)生不僅在平時的考試中作弊，甚至在國家統(tǒng)一組織的大型考試中，采取各種手段作弊，此外，找“”替考，考前考中買賣答案等已不再是新鮮話題。

2．學(xué)術(shù)態(tài)度不端正

大學(xué)生自主學(xué)習(xí)占主導(dǎo)地位，不再像中學(xué)受教師的監(jiān)督管理，因此大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)表現(xiàn)出更自由的特點。一些大學(xué)生自我監(jiān)督和管理的能力不強，將大好的學(xué)習(xí)時間浪費在網(wǎng)絡(luò)游戲、逛街購物上，平時不翻課本，更不主動學(xué)習(xí)，等到交作業(yè)時相互抄襲，或者直接上網(wǎng)搜索現(xiàn)成答案，敷衍了事。還有一些學(xué)生對待畢業(yè)論文時也抱著不端正的態(tài)度，上網(wǎng)抄襲，甚至直接找機構(gòu)。此外，一些學(xué)生在人數(shù)較多的公共課上，不按時出勤，編造各種理由請假，如到醫(yī)務(wù)室開病假條，這種現(xiàn)象在各種節(jié)假日前后尤為明顯。

3．求職材料作假

由于近年來用人單位對畢業(yè)生提出的要求越來越高，大學(xué)生就業(yè)壓力重。因此，一些大學(xué)生為了迎合單位的需要，獲得更好的實習(xí)或就業(yè)機會，修改在?？荚嚦煽?，偽造各類證書，虛構(gòu)在校期間的任職情況和社會實踐經(jīng)歷。個別大學(xué)生甚至提前為此做準(zhǔn)備，通過和輔導(dǎo)員、班干部處好關(guān)系以及其他不正當(dāng)競爭手段入黨、評選各類榮譽稱號，使自己的求職材料“脫穎而出”。此外，有些學(xué)校為了“提高就業(yè)率”在辦學(xué)評估中加重砝碼以及多招學(xué)生，要求畢業(yè)生必須在《就業(yè)協(xié)議書》上蓋單位公章，于是學(xué)生為了順利拿到畢業(yè)證，絞盡腦汁弄虛作假。

三 大學(xué)生誠信缺失的原因

1．大學(xué)生自身因素

大學(xué)生是接受高等教育的一個特殊群體，是社會新技術(shù)、新思想的前沿群體，是國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才，因此，他們對自身要求與期望都較高，當(dāng)目標(biāo)與現(xiàn)實有差距時，不免會作出一些不誠信的行為。此外，大學(xué)生自身修養(yǎng)也與誠信缺失密切相關(guān)，當(dāng)代大學(xué)生價值取向呈現(xiàn)出多元化，趨向于實用主義，缺乏奉獻精神，當(dāng)他們養(yǎng)成了只講索取、不懂奉獻的習(xí)慣時，誠信不佳的情況便會出現(xiàn)。

2．市場經(jīng)濟的影響

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的勞動創(chuàng)造性與積極性增強。然而，一些人為了追求更大的利潤，常常采取不正當(dāng)手段謀取利益，甚至不顧道德與良知的約束。經(jīng)濟領(lǐng)域的不誠信向社會其他領(lǐng)域蔓延，也勢必對大學(xué)生誠信意識造成沖擊，產(chǎn)生負(fù)面影響。此外，在個人主義、拜金主義、享樂主義思潮的影響下，一些人行為嚴(yán)重背離了誠信道德，投機取巧、蒙混過關(guān)，這種思維必然會影響當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況，甚至造成誠信喪失。

3．家庭教育的影響

家庭教育自古以來就受人們的關(guān)注，它是育人的起點和基點，因此擔(dān)負(fù)著非常重要的作用。有的父母對孩子自由放任，不聞不問；有的家長將“老實人吃虧，能投機取巧才聰明”的錯誤思想灌輸給孩子；有的家長只關(guān)心學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)成績，重才輕德，忽視了對子女的誠信道德教育。長期以來，一些家長把家庭教育狹隘地理解為智育，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好、智力高，將來一定會有出息。學(xué)生受家長在道德上的錯誤導(dǎo)向的影響，必然會在日常生活以及學(xué)習(xí)工作中表現(xiàn)出不誠信的行為。

4．學(xué)校教育的影響

學(xué)校德育的實效性一直是學(xué)校教育追求的目標(biāo)，但現(xiàn)實情況卻不容樂觀。長期以來，我國學(xué)校教育重灌輸、輕實踐、重量化，沒有真正走向現(xiàn)實生活，這導(dǎo)致學(xué)校德育功能缺乏。因此，學(xué)生心目中的德育往往“應(yīng)試化”，成了標(biāo)準(zhǔn)答案和政治口號。此外，大學(xué)階段管理相對松散，部分教師在教學(xué)管理上態(tài)度不端正，一些大學(xué)生在這種相對寬松的環(huán)境下難以認(rèn)真鉆研學(xué)問，甚至抱著混文憑的態(tài)度，于是考試作弊、弄虛作假等現(xiàn)象的出現(xiàn)也就不足為奇了。

四 大學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)

思想道德素質(zhì)作為大學(xué)生綜合素質(zhì)的一部分，而誠信作為思想道德修養(yǎng)的一部分，對大學(xué)生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，只有將大學(xué)生誠信品質(zhì)培養(yǎng)與高校德育融為一體，才能促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，高校的培養(yǎng)目標(biāo)才能實現(xiàn)，高校才能更加全面地發(fā)展。

參考文獻

［1］杜理才.試論當(dāng)代大學(xué)生誠信問題［J］.當(dāng)代教育論壇，2010

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關(guān)鍵詞：獨立學(xué)院 大學(xué)生 誠信 現(xiàn)狀 原因 對策

中圖分類號：G71 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2012）11（b）-0179-02

誠實守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是公民道德規(guī)范的基本要求。獨立學(xué)院是由普通本科高校與社會力量合作，按新機制舉辦的本科層次的獨立院校。就目前而言，針對高校誠信教育的專門研究顯得相對貧乏，對獨立學(xué)院學(xué)生這一特殊群體的誠信問題研究更少，同時當(dāng)前復(fù)雜的社會環(huán)境與混亂的價值觀給大學(xué)生造成了許多負(fù)面影響。因此，準(zhǔn)確掌握大學(xué)生的誠信缺失現(xiàn)象，深刻分析其產(chǎn)生的原因，并從多個層面加強大學(xué)生誠信觀念的培育，有著極為重要的現(xiàn)實意義。

1 獨立學(xué)院大學(xué)生誠信問題現(xiàn)狀

大學(xué)生中存在的誠信問題，不容我們忽視。大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.1 學(xué)業(yè)方面

大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)、順利完成學(xué)業(yè)是大學(xué)生的“本職工作”。但是，大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)卻越來越令人不滿意，主要表現(xiàn)為損毀圖書、抄襲作業(yè)、考試作弊（甚至考試后找關(guān)系乃至威脅老師以求過關(guān)或獲得高分，作弊者的手法也越來越多，使用手機、無線耳機，甚至找人替考等等）、抄襲論文等，在平時的學(xué)習(xí)中，也缺乏勤奮學(xué)習(xí)、求真務(wù)實的精神。而且一些大學(xué)生在評獎、評優(yōu)、入黨、保研等方面也不是靠自己真正的實力，而是采用其他歪門邪道的方式來達(dá)到自己的目的。

1.2 經(jīng)濟方面

大學(xué)生在經(jīng)濟上不誠信最突出的表現(xiàn)為：一是國家助學(xué)貸款還款率低。國家助學(xué)貸款是國家?guī)椭?jīng)濟困難的大學(xué)生完成學(xué)業(yè)而采取的無擔(dān)保的政府行為的助學(xué)工程，但很多助學(xué)貸款到期不予歸還。二是在申請國家助學(xué)金、困難補助時，許多學(xué)生為了得到國家助學(xué)金、困難補助蓄意夸大困難程度，使得真正困難的學(xué)生得不到這項資助。三是惡意欠繳學(xué)費，相當(dāng)一部分同學(xué)在畢業(yè)離校后，都杳無音信，這已經(jīng)成為高等院校十分棘手的問題。

1.3 就業(yè)方面

就業(yè)方面，大學(xué)生誠信缺失主要表現(xiàn)為偽造簡歷、任意毀約。隨著高校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴大，畢業(yè)生數(shù)量劇增，大學(xué)生就業(yè)難問題凸現(xiàn)。部分畢業(yè)生為了能在眾多應(yīng)聘者中引起用人單位的注意和重視，為了找到一個理想的工作崗位，竭力發(fā)揮包裝之妙用，夸大其辭。而且在一些訴訟糾紛當(dāng)中，由于大學(xué)生簽約時考慮不周、信用意識不到位，任意變更、不履行合同規(guī)定義務(wù)的訴訟糾紛有不斷上升的趨勢，也有一些畢業(yè)生“腳踏兩只船”，同時與多家用人單位簽約，嚴(yán)重影響了高校就業(yè)工作的秩序和用人單位的招聘工作，損害了學(xué)校的聲譽，損害了大學(xué)生誠實守信的形象，對大學(xué)生將來步入職業(yè)生涯非常不利。

2 獨立學(xué)院大學(xué)生誠信問題的原因

透過獨立學(xué)院大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)看到這其中有著深刻的社會背景和諸多的現(xiàn)實原因。具體而言，主要表現(xiàn)在以下幾點。

2.1 社會因素

社會上不良現(xiàn)象的存在是造成大學(xué)生誠信缺失的外在原因和主要原因。當(dāng)前我國法制和信用體系等尚不完善，社會上不同程度存在著不公平競爭，再加上公民的道德觀念較為淡薄，法律意識和規(guī)則意識不強，信用基礎(chǔ)也比較薄弱，使社會上的確出現(xiàn)了許多信用缺失的現(xiàn)象，嚴(yán)重擾亂了社會的正常秩序，破壞了道德誠信體系，對身在其中的個體的行為取向產(chǎn)生了誤導(dǎo)。而大學(xué)校園并非與世隔絕，加之大學(xué)生的模仿性和可塑性都很強，社會上的不良風(fēng)氣必然給年輕的大學(xué)生們帶來負(fù)面影響，使他們原有的價值觀和世界觀受到?jīng)_擊甚至開始動搖。

2.2 學(xué)校因素

在我國獨立學(xué)院教育中，誠信意識教育未能形成系統(tǒng)化教育，這是大學(xué)生誠信意識缺乏的直接因素。一方面，現(xiàn)有的高校德育教育往往過于簡單化，有不少高校德育教育只體現(xiàn)在課堂上，基本沒有實踐環(huán)節(jié)，而且對獨立學(xué)院學(xué)生來講這些誠信教育內(nèi)容針對性不強，甚至許多高校未開設(shè)誠信教育課，導(dǎo)致誠信教育在高校教育過程中很難達(dá)到預(yù)期效果，這對解決獨立學(xué)生誠信意識淡薄的問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。另一方面，學(xué)生日常管理中誠信監(jiān)管、制約機制不完善，學(xué)校在具體執(zhí)行規(guī)章制度的過程中出現(xiàn)的不公平和不誠信現(xiàn)象，也無形中對大學(xué)生的誠信教育產(chǎn)生了消極影響，這不能切合學(xué)生實際和學(xué)生思想道德品質(zhì)形成規(guī)律，自然培養(yǎng)不了學(xué)生的誠信意識，客觀上為學(xué)生不講誠信提供了可乘之機。

2.3 家庭教育

家庭教育對子女的影響是潛移默化，也是根深蒂固的。長期以來，在家庭教育中，父母只是一味地關(guān)心子女的智育發(fā)展，片面重視孩子的學(xué)習(xí)成績，而對子女的不規(guī)范行為沒有引起足夠的重視，忽視了德育教育；也有很多家長平時忙于自己的工作，和孩子的交流談及學(xué)習(xí)方面多而道德品質(zhì)方面少；甚者有些家長經(jīng)常當(dāng)著孩子的面做一些撒謊、虛偽的事情，對學(xué)生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成有著不良的示范作用。從這個角度說，家庭教育是導(dǎo)致目前大學(xué)生誠信缺失的一個重要原因。

2.4 大學(xué)生自身因素

當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，容易接受新鮮事物，但世界觀與價值觀不成熟，是非辨別能力較差，自控能力又相對較弱。有些大學(xué)生心態(tài)浮躁，對他人、對社會的責(zé)任意識淡薄，他們這樣的身心特點決定他們的道德認(rèn)知、道德情感和道德意志等方面具有不穩(wěn)定性，對現(xiàn)實生活的一些黑暗現(xiàn)象缺乏清晰、理智、全面的認(rèn)識，往往不能很好地把握自己，從而導(dǎo)致他們誠信觀念的缺失，并表現(xiàn)出與誠信背道而馳的行為模式，這也是造成大學(xué)生不誠信現(xiàn)象高發(fā)的重要原因之一。

3 培養(yǎng)獨立學(xué)院大學(xué)生誠信的幾點對策

加強對大學(xué)生的誠信教育是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的必然要求。針對大學(xué)生誠信問題的種種現(xiàn)象，采取切實措施，加強誠信問題的正確引導(dǎo)是十分必要的。

3.1 大學(xué)生誠信教育需要學(xué)校的持續(xù)努力

首先，學(xué)校要將誠信教育提高到與文化教育同等重要的地位，逐步建立完整的誠信教育體系，使大學(xué)生牢固樹立誠信意識，并認(rèn)真履行應(yīng)盡的各項義務(wù)。在這個過程中，要避免單純的政治說教和理論宣傳，應(yīng)深化獨立學(xué)院學(xué)生的誠信實踐。我們要善于進行教育載體的開發(fā)、利用與創(chuàng)新，建立大學(xué)生誠信實踐機制，采取內(nèi)容豐富、形式多樣的活動為學(xué)生提供親身體驗、感受誠信行為的機會。也可以開展以誠信為主題的討論、演講等活動，借此使學(xué)生更加懂得誠信的內(nèi)涵。其次，應(yīng)充分發(fā)揮校園網(wǎng)在誠信教育中的作用，教育學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德，使大學(xué)生以講誠信為榮，不講誠信為恥，使誠信意識遍及校園。第三，身處教育第一線的教師對大學(xué)生在誠信教育方面影響最為直接，因此，獨立學(xué)院的誠信教育必須與師德建設(shè)相結(jié)合。第四，學(xué)校要多與家長溝通，充分利用和開發(fā)家庭的教育資源，建立“家校聯(lián)系制度”，與家長共創(chuàng)良好的家庭教育環(huán)境。

3.2 凈化社會大環(huán)境，營造誠信的社會氛圍

要適時大力宣傳誠信作用，弘揚中華傳統(tǒng)誠信美德，深刻理解良好的信譽在今后的工作與生活中的重要作用，使整個社會形成一種誠信的氛圍，使得每個人都能自律。因此，社會需要通過法制強制規(guī)定營造良好的誠信氛圍，政府部門要重視、扶持“誠信為本”的民族美德，通過立法、制定規(guī)章制度，規(guī)范各行各業(yè)行為，并要著手制定、完善和貫徹執(zhí)行能充分體現(xiàn)誠實信用體系的法律法規(guī)，為大學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境，最終形成一種誠信光榮、背信可恥的強大社會輿論氛圍。只有在這樣的社會大環(huán)境中，高校的誠信教育才會事半功倍。

3.3 建立大學(xué)生誠信檔案體系

作為大學(xué)生誠信教育制度的一部分，建立大學(xué)生誠信檔案，對于培養(yǎng)他們誠信觀念，規(guī)范其誠信行為具有十分重要的作用。一方面，要對大學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活中的誠信表現(xiàn)進行客觀記錄，建立大學(xué)生誠信檔案，每份檔案中的誠信獎懲條款要涵蓋學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，并將檔案與銀行、人才市場建立聯(lián)系，以此作為學(xué)生申請助學(xué)貸款、勤工助學(xué)、求職等的一項重要參考，這可以使在大學(xué)生中開展的誠信教育進入良性循環(huán)，從而達(dá)到幫助學(xué)生樹立誠信品質(zhì)的教育目的。另一方面，要結(jié)合大學(xué)生的誠信檔案，構(gòu)建大學(xué)生誠信度評價體系，通過建立權(quán)威的誠信評價機構(gòu)，確立相應(yīng)的評估標(biāo)準(zhǔn)，把大學(xué)生誠信狀況劃分為不同的級別，從而逐步建立大學(xué)生個人信用評價體系，并建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫管理查詢系統(tǒng)，這有助于他們自覺的確立誠信目標(biāo)，增強誠信意識。

3.4 構(gòu)建大學(xué)生誠信獎懲機制

通過建立誠信情況和獎懲之間的良性互動機制，以規(guī)范化的制度引導(dǎo)和管理學(xué)生，使誠信獎懲有章可循，進而加強大學(xué)生的自我約束能力，這是實現(xiàn)大學(xué)生誠信教育目標(biāo)的可靠保障。具體而言，一是建立大學(xué)生誠信的激勵機制，對誠信表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進行獎勵。二是建立懲處機制，對于違反誠信規(guī)范的大學(xué)生，可視其情況進行不同程度的處罰，形成強有力的約束機制。在這個過程中，學(xué)院要對誠信獎懲機制的開展、落實以及其客觀性予以監(jiān)督，切實保證其科學(xué)性和可操作性，不能流于形式，以便加強大學(xué)生的自我約束能力，讓學(xué)生在實踐自己承諾的過程中潛移默化地培養(yǎng)起誠實守信的道德觀念，不斷培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣和誠信意識，使他們的誠信精神在日后的學(xué)習(xí)、工作與生活中自然顯現(xiàn)出來。

綜上所述，誠信教育是高校德育工作的重要組成部分。就目前而言，大學(xué)生的誠信盡管出現(xiàn)一些問題，但大學(xué)的整體氛圍是好的，我們要以此為基礎(chǔ)解決大學(xué)生誠信缺失的問題，切實解決大學(xué)生誠信危機，強化對大學(xué)生的誠信教育，重塑大學(xué)生誠信形象。但誠信教育是一個全社會的系統(tǒng)工程，學(xué)校教育只是其中的一個重要教育主體，還需要社會方方面面的支持，也需要不斷研究和探索做好大學(xué)生誠信教育工作的方法和途徑，最終努力培養(yǎng)誠實守信、品德高尚的新一代大學(xué)生。

參考文獻

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論文摘要：90后大學(xué)生生命意識教育的問題包括珍愛自己生命與漠視非己生命的反差、混淆虛擬生命與現(xiàn)實生命的界限以及過分張揚工具理性價值忽視價值理性。優(yōu)化生命意識教育應(yīng)以回歸生活與德性為起點，著力于90后大學(xué)生幸福感受力的培養(yǎng)，改善由家庭教育、學(xué)校教育與社會教育構(gòu)成的教育生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。

論文關(guān)鍵詞：虛擬生命；幸福感受力；教育生態(tài)

普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”的命題，便肯定了人在宇宙中的崇高地位。蘇格拉底通過呼吁“認(rèn)識你自己”將哲學(xué)研究的主題從自然回到人自身，這也蘊含著以人的生命為目的的思想。馬克思、恩格斯則大大發(fā)展了“人是目的”的思想，他們把目的王國從哲學(xué)理念轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實的可能性生活之中。他們要求人不再圍著其他東西轉(zhuǎn)，而應(yīng)圍著自身和自己現(xiàn)實的太陽轉(zhuǎn)。因此，生命意識教育內(nèi)含著對每個人的充分尊重，是教育連接人與自然、人與社會以及人與人自身關(guān)系的重要紐帶。當(dāng)前高等教育已經(jīng)面對90后群體，社會高速發(fā)展不斷彰顯物質(zhì)財富與技術(shù)的力量，生命延展的長度以及拓展的領(lǐng)域可以依賴科學(xué)改變，但是生命價值的內(nèi)涵卻在成功與財富的局限空間里無法突破，由此導(dǎo)致生命意識教育問題演變成影響社會和諧穩(wěn)定的焦點。

一、技術(shù)與虛擬的共謀：90后大學(xué)生生命意識教育的問題探析

1.珍愛自己生命與漠視非己生命的反差

馬克思曾指出，人追求幸福的行動并不一定依賴于技術(shù)的進步和控制自然的欲望與能力?！凹夹g(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸?！?0后大學(xué)生的成長伴隨著國家技術(shù)革新、人與自然關(guān)系由征服到和諧轉(zhuǎn)變的歷程，社會飛躍式的發(fā)展不斷印證工具理性的適用而忽視價值理性，由此導(dǎo)致90后大學(xué)生強化了自私的個性，習(xí)慣站在自己立場上考慮問題而忽視他者，形成道德冷漠與漠視旁觀的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為：其一，為個人小的利益獲取不惜犧牲他人生命為代價。90后大學(xué)生往往都是獨生子女，家庭撫養(yǎng)過程中無意識將其置于中心位置使其自我中心主義不斷膨脹，部分家庭不惜代價地滿足子女需要的教育行為更加劇了其自私的德性。他們?nèi)谟诩w生活與社會生活以后，作為社會組成成員的部分，從而失去了家庭王子、公主式的備受關(guān)注的驕傲。集體與社會中難免存在個人利益與集體利益社會利益的沖突，在此沖突中，部分大學(xué)生采用極端的剝奪對方生命的方式來維護自己的利益。例如藥家鑫交通肇事后持刀將受傷婦女捅死的理由僅是主觀上個人覺得農(nóng)村婦女太難纏。其二，漠視動物生命與自然界生命。隨著社會的發(fā)展，人類中心主義不斷膨脹，人定勝天的思想不斷得到科學(xué)飛速發(fā)展的支援。這使得90后大學(xué)生中存在兩種危險的傾向。首先是漠視動物生命，虐待動物。90后大學(xué)生由于家庭常有飼養(yǎng)寵物的習(xí)慣，部分大學(xué)生在校園內(nèi)也飼養(yǎng)寵物，但目的顯然只是為了消解空虛與寂寞，所以出現(xiàn)了高校校園每到畢業(yè)的季節(jié)，校園遺棄寵物激增的現(xiàn)象。此外，環(huán)境責(zé)任意識與保護環(huán)境、節(jié)約資源意識的淡薄本質(zhì)上珍愛自我生命漠視非己生命反差的表現(xiàn)。

2.混淆虛擬生命與現(xiàn)實生命的界限

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展給90后大學(xué)生帶來了生活的巨變，出現(xiàn)了一個相對獨立于現(xiàn)實社會的網(wǎng)絡(luò)社會即“無時不網(wǎng)、無處不網(wǎng)、無人不網(wǎng)”。90后大學(xué)生不僅生活在現(xiàn)實社會中，而且也生活在網(wǎng)絡(luò)社會中。大學(xué)生網(wǎng)民超越了地理、時間、對象等的限制。拉近了世界各地的距離，擴大了生活的圈子，開始了一種前所未有的新生活。一方面，網(wǎng)絡(luò)正在改變傳統(tǒng)的教育形態(tài)；另一方面，網(wǎng)絡(luò)也正在為生命意識教育的社會生態(tài)制造一個新的難題，它使個體的發(fā)展出現(xiàn)無序狀態(tài)。

首先，多元異質(zhì)道德文化對中心——邊緣兩級框架的瓦解對生命倫理規(guī)范的沖擊。網(wǎng)絡(luò)的無中心化使得不同國家、不同地域的異質(zhì)倫理文化，不同時段、不同類群的道德文化都能在網(wǎng)絡(luò)上共存，這樣，大學(xué)生就有機會去領(lǐng)略多樣的異質(zhì)的道德文化，并激起他們進行比較與評判。在這個過程中主流的道德語境框架很難控制受教育者的道德品質(zhì)的形成，反而為受教育者道德價值的無中心化的形成提供了土壤。

其次，網(wǎng)絡(luò)游戲不斷升級暴力張揚不僅導(dǎo)致大學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)游戲成癮的病態(tài)，也直接導(dǎo)致了大學(xué)生模糊虛擬與現(xiàn)實的界限，甚至把虛擬世界中殺人的游戲復(fù)制到現(xiàn)實生活中來釀成悲劇。過多地迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲給生命意識教育帶來的影響包括淡化責(zé)任意識。虛擬世界所為游戲者編制一套可以為所欲為的程序，不需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，為了游戲的過關(guān)可以忽略生命倫理規(guī)范。

3.生命價值教育存在的誤區(qū)

馬克思·韋伯把理性分為工具理性和價值理性。工具理性以追求效用為目的，而價值理性則強調(diào)目的、意義和價值的合理性?，F(xiàn)行的生命價值教育過多的強調(diào)工具理性，掩蓋了受教育者主體地位的缺失，以及其急功近利的心態(tài)。于是個人功能給社會功能讓路，社會本位代替了個人本位。由此，90后大學(xué)生生命價值教育存在以下誤區(qū)，其一是過多關(guān)注生命的索取價值忽視奉獻價值、強調(diào)個人價值忽視社會價值。90后大學(xué)生家庭經(jīng)歷了財富趨同到貧富懸殊的變化，加之社會轉(zhuǎn)型期間由于國家政策調(diào)控不當(dāng)所引起的“非常態(tài)致富”，在導(dǎo)致物質(zhì)基礎(chǔ)極大差異的同時，所激發(fā)的多元意識不斷瓦解大學(xué)生價值認(rèn)同的基礎(chǔ)。在這樣情況下，解決實際問題與奉獻社會相比具有時間上的優(yōu)先性。其二是過分強調(diào)成功標(biāo)準(zhǔn)而忽視善惡標(biāo)準(zhǔn)。90后大學(xué)生背負(fù)著家長成龍成鳳的殷切希望，從不能輸在起跑線上的早教革命開始被競爭的叢林法則所裹挾，加之擇校、應(yīng)試教育的推波助瀾，讓孩子成功幾乎成了家長唯一的要求，由此忽視了德性的養(yǎng)成與歷練，忽視成功的道德方向。 轉(zhuǎn)貼于 　二、回歸與優(yōu)化：90后大學(xué)生生命意識教育的路徑選擇

1.回歸生活與德性：生命意識教育的起點

生命意識教育從目的意義上來說，就是培養(yǎng)人的生活能力、生存能力與幸福能力；就其過程來說，它本身就應(yīng)該是一種生活、一種幸福。雖然不能說生命意識教育偏離了它的軌道，但不能否定的是在今天的生命意識教育中，這種背離生活與漠視德性的現(xiàn)象是大量存在的，這種生命意識教育在一定程度上異化了自己的本質(zhì)，忘記了自己的使命。正如威廉·格拉斯?fàn)柌┦吭凇稕]有失敗的學(xué)?！分兴枋?，在學(xué)生心目中，他們在學(xué)校所做的事與他們的課外世界完全分離了。生命是非常有限的，生命意識教育之初衷是想花上一段時間，讓受教育者理解生命的可貴并自覺升華生命的價值。生命意識教育回歸生活就是要讓大學(xué)生體驗生活、感悟生活并理解生命的本質(zhì)，從而珍惜生命、珍惜時間。只有回歸到生活過程中大學(xué)生才能從社會整體系統(tǒng)的視角理解自己的行為，而不是僅僅從自我感受的視角對事情做出武斷的決定。正如劉次林在《幸福教育論》中指出的，一個自殺的大學(xué)生如果能體會父母從十月懷胎到含辛茹苦撫養(yǎng)子女到大學(xué)階段的曲折經(jīng)歷，以及該行為帶來家庭社會的傷害，他就不會把自己的痛苦看做是越不過的大山。

此外，生命意識教育必須回歸到德育為先的軌道上來。當(dāng)前生命意識教育將生命意識的核心價值張揚為成功與致富，這使得道德修煉的衡量標(biāo)準(zhǔn)顯得空洞，放棄自我生命與剝奪他人生命的大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面無疑是成功的，但其仁愛與愛人之心的缺失正揭示了生命意識教育對道德修養(yǎng)的忽視。

2.幸福感受力的培養(yǎng)：生命意識教育的不可或缺的內(nèi)容

幸福雖然是一種主觀的情感體驗，但是它對個體的生命質(zhì)量、對社會的進步都存在顯著的影響。如果說幸福觀教育主要是提升大學(xué)生對幸福的認(rèn)識水平，為培養(yǎng)大學(xué)生感受幸福打下一個良好的基礎(chǔ)的話，那么，對大學(xué)生追求幸福能力的培養(yǎng)更應(yīng)是生命意識教育的重要使命。幸福是人生追求的永恒主題，追求幸福是人的內(nèi)在需要，是人的一種潛能，這樣潛能的開發(fā)與喚醒必定是需要生命意識教育作用的發(fā)揮。

生命意識教育要培養(yǎng)90后大學(xué)生的幸福感受力?，F(xiàn)實生活中并不缺乏激發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生幸福感的物質(zhì)和精神條件，然而一些大學(xué)生卻缺乏幸福的感受，或者說因感受幸福能力的低下而喪失幸福感。就今天的90后大學(xué)生而言，他們生活在比父輩優(yōu)越得多的物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境中，生活幾乎能夠提供其所需的一切，然而許多大學(xué)生不僅不能感受自己所處的幸福情景，有的反而滋生郁悶、沉重與負(fù)擔(dān)感，原因是多方面的，幸福感受力的待提高是其中原因之一。正如趙汀陽深刻的指出，“是否能夠獲得幸福很大程度上取決于是否能夠敏銳感到幸福之所在，在這種意義上，幸福是一種能力?！毙腋８惺芰梢酝ㄟ^生命意識教育來形成和改善，幸福感與對幸福的感知及感知能力具有一定的關(guān)聯(lián)，弗洛姆指出：“幸福和生命力、情感強度、思想及生產(chǎn)性的提高相關(guān)聯(lián)；不幸則與這些能力和功能的衰退相關(guān)聯(lián)?！爆F(xiàn)代生活中物質(zhì)主義、享樂主義、非理性主義、金錢關(guān)系、錢權(quán)關(guān)系等畸變的生存狀態(tài)在一定程度上遮蔽了當(dāng)代大學(xué)生對真的幸福生活的感知，鈍化了大學(xué)生的幸福感，這在“生在福中不知?！钡?0后身上尤為明顯。生命意識教育有責(zé)任擔(dān)負(fù)起彰顯90后大學(xué)生幸福生活的重任，使學(xué)生形成感受幸福的能力，只有這樣，才能進一步促進學(xué)生去追求幸福。

3.優(yōu)化教育生態(tài)：改善生命意識教育的環(huán)境

杜威認(rèn)為，“一個人的活動和別人的活動聯(lián)系起來，他就有一個社會環(huán)境”。社會環(huán)境通過個體活動，塑造個體行為、智力和情感傾向。對于生命意識教育而言，它也存在一個生態(tài)環(huán)境的問題。生命意識教育社會生態(tài)環(huán)境循環(huán)互動可以看做是家庭、學(xué)校、社會三位一體的循環(huán)互動體系。

（1）家庭環(huán)境：生命意識教育的細(xì)胞。家庭環(huán)境直接影響生命意識教育的結(jié)果，不同的家庭環(huán)境對生命意識教育效果的影響是不同的。家庭環(huán)境由家庭經(jīng)濟條件、家庭結(jié)構(gòu)和家風(fēng)構(gòu)成。優(yōu)化影響生命意識教育的家庭環(huán)境一方面要改善家庭經(jīng)濟條件，另一方面不能僅為了經(jīng)濟條件的改善而忽視家庭團結(jié)和睦，要營造完整友愛的和諧家庭。家庭的分崩離析往往是子女生命意識偏激的源頭。此外要維持家庭成員至少一家三口基本的結(jié)構(gòu)，減少長時間的家庭成員的距離隔離。要營造民主平等議事且內(nèi)含社會道德的家風(fēng)。

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關(guān)鍵詞：積極探索 心理健康教育 學(xué)生 有效途徑 團體 開展

本文系新疆職業(yè)院校“十二五”規(guī)劃項目“中職生積極心理健康教育的研究與實踐――以喀什地區(qū)衛(wèi)生學(xué)校為對象（項目批準(zhǔn)號XJZZDY042 ）”課題的研究成果。

《正文》：中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生正處于青春期，他們富有活力、充滿朝氣，他們大多數(shù)是基礎(chǔ)教育中經(jīng)常被忽視的弱勢群體，中等職業(yè)學(xué)校使他們大部分人最終的落腳點，找準(zhǔn)教育切入點，采用合理的方法和技巧以及有效的心理健康教育途徑，表現(xiàn)出逆反心理、人際關(guān)系及環(huán)境適應(yīng)性、打造一支心理健康教育的教師團體等方面的措施和方法，潛移默化地影響她們并創(chuàng)新開展的心里健康教育，探索為學(xué)生的心理健康服務(wù)的一種有效途徑，并以此為基礎(chǔ)探索出對中職生開展積極心理健康教育的有效途徑，達(dá)到塑造學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，已擺在我們教育工作者的重要課題

如：我校90%是少數(shù)民族學(xué)生，多數(shù)來自于農(nóng)村，年齡大多在15―20歲之間，正處于身心發(fā)展的重要時期。他們有的人由于興趣、情感、意志、習(xí)慣等非智力因素所致，學(xué)習(xí)成績欠佳，中考失意，產(chǎn)生自卑；由于受所處的社會環(huán)境、家庭教育、宗教因素等影響，加上社會偏見和競爭壓力，心理健康表現(xiàn)令人擔(dān)憂：上職業(yè)學(xué)校出于無奈只能是最后的選擇，認(rèn)為無法就業(yè)前途渺茫，從而導(dǎo)致不愿意學(xué)習(xí)；不喜歡所學(xué)專業(yè)；對未來的人才市場和求職擇業(yè)存在一定的恐懼心理等。如何使學(xué)生擺脫這些消極心態(tài)的影響，使之養(yǎng)成“自立、自信、自尊、自強”的良好心理素質(zhì)呢？我校就此問題次開展了《中職生積極心理健康教育的研究與實踐――以喀什地區(qū)衛(wèi)生學(xué)校為對象》的課題研究。

一、心理健康教育途徑存在的問題

1、學(xué)習(xí)上存在的問題

高考或中考失利的學(xué)生往往是我們中等職業(yè)學(xué)校最終的歸宿，作為以醫(yī)學(xué)類專業(yè)知識為主的職業(yè)學(xué)校，如何使他們熱愛專業(yè)，發(fā)奮學(xué)習(xí)必須要有很好的漢語基礎(chǔ)，入學(xué)的第一年是學(xué)習(xí)漢語的預(yù)科一年，學(xué)生愛源于不同，漢語水平層次不齊，對學(xué)生強化漢語帶來一定的難度，從基礎(chǔ)漢語提升到醫(yī)用漢語的攻堅階段，因漢語水平差專業(yè)課聽不懂，最后就是對學(xué)習(xí)沒有興趣，隨之而來的是其看到問題、解決處理問題的能力簡單，造成綜合能力下降，學(xué)習(xí)目的并不明確，學(xué)習(xí)動力和興趣欠缺，長此以往則產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，喪失學(xué)習(xí)的主動性和自信心。

2、行為中表現(xiàn)出逆反心理

逆反心理是一種與常態(tài)對立的反常情緒體驗和行為傾向，一般表現(xiàn)出盲目性、抵觸性、放縱性、極端性、頑固性等的特點。對良好的儀容儀表、文明禮貌等等的給予拒絕，具體表現(xiàn)為： 一自身心理發(fā)展特點，思維發(fā)展不完善，喜歡獨立尋求事情發(fā)展原因和規(guī)律。二家庭的影響，家長給予期望過高，給學(xué)生造成重大心理壓力，同時又缺少溝通從而產(chǎn)生代溝，家長與孩子價值觀不一致，造成矛盾產(chǎn)生；三學(xué)校影響，思想觀念、價值觀不同，四同學(xué)朋友影響，模仿同年人，由于在家里或者學(xué)校得不到理解和認(rèn)同，自然而然就會在同齡人之中尋找共鳴，但是心智發(fā)育尚不成熟，因而容易輕信別人，或者分不清善惡。五社會環(huán)境影響，社會的道德風(fēng)氣，盡管從表面上看來似乎完全是消極的，甚至是帶有危險的。

3、心理素質(zhì)狹隘，人際關(guān)系不夠完善

我校學(xué)生普遍都處于青春發(fā)育期，屬于性發(fā)育成熟而迅速，然而性心理卻又很幼稚的階段。因此，當(dāng)他們離開家庭來到學(xué)校，有父母管到班主任管，由被動約束到主動約束行為的轉(zhuǎn)變過程，有的學(xué)生戒備心強，不能很好的與其他學(xué)生進行溝通與交流，導(dǎo)致矛盾產(chǎn)生；有的學(xué)生生活在自己的半封閉或封閉的狀態(tài)之中，交際范圍不夠?qū)拸V，不具備溝通的技巧，性格孤單，不夠合群；有的學(xué)生在與異往的時候，部分同學(xué)會表現(xiàn)出無知、幼稚的一面，不愿意和任何人接觸溝通娛樂，人際關(guān)系不夠完善，嚴(yán)重缺乏自我保護的意識和警惕性。

4、缺乏積極上上的勇氣，環(huán)境的適應(yīng)能力不強

我校學(xué)生大多數(shù)來自農(nóng)村，從年齡上來講，大多數(shù)學(xué)生普遍都處于從青春期轉(zhuǎn)向成人的發(fā)展階段，在中職學(xué)校的學(xué)習(xí)生活將是他們逐步走向自主、自覺、成熟、獨立的性格轉(zhuǎn)型期。從現(xiàn)實生活來講，大多數(shù)的學(xué)生都沒有做好充分的思想準(zhǔn)備，同時又由于不能完全熟練的對新的學(xué)習(xí)方法進行掌握、獨立生活能力不強、社會經(jīng)驗不豐富等原因，造成他們在新的學(xué)習(xí)任務(wù)和環(huán)境中容易造成心理失衡的狀態(tài)，從而感到孤獨寂寞、茫然憂郁、恐懼不安，環(huán)境的適應(yīng)能力不強

5、缺乏高素質(zhì)心理健康教育的教師團體

心理健康教育教師是近幾年出現(xiàn)的一個新的教師群體，心理健康教育教師指的是那些受過心理學(xué)與教育專業(yè)訓(xùn)練，而我校的心理健康教育教師教學(xué)，尚沒有以職業(yè)心理的培養(yǎng)目標(biāo)為核心，圍繞職業(yè)生涯規(guī)劃，指導(dǎo)學(xué)生形成職業(yè)興趣與理想并進行積極心理健康教育。沒有參加任何心理健康教育培訓(xùn)，大都在工作實踐中邊教、邊做邊自學(xué)，這已經(jīng)成為了制約中職學(xué)校實施心理健康教育過程中提高針對性、增強實效性的瓶頸，我校需要什么樣的心理健康教育教師？他們要有什么樣的素養(yǎng)和能力，才能勝任所擔(dān)當(dāng)?shù)墓ぷ?？需要我們進一步探討

二、積極探索中職學(xué)生的心理健康教育有效途徑的措施和建議

1、首先要建設(shè)較強的心理健康教育教學(xué)的教師團體，穩(wěn)步推進心理健康教育工作

心理健康教育是一門專業(yè)性很強的工作，教師首先必須有從事心理健康教育必須的基礎(chǔ)知識，包括心理學(xué)基礎(chǔ)知識、教育學(xué)基礎(chǔ)知識、心理診斷與干預(yù)知識、心理學(xué)統(tǒng)計與研究方法知識等，定期開展心理輔導(dǎo)課，定期做心理教育，幫助學(xué)生認(rèn)識并清楚了解青春期心理發(fā)展特點及自身本階段心理、生理特點。營造一個具有民主、寬容、善意、友好的班級氛圍，要從事心理健康教育教學(xué)實踐活動，向?qū)W生傳授心理健康知識，從事心理咨詢與個案輔導(dǎo)，消除學(xué)生的錯位心理，深入到他們的內(nèi)心世界并與他們產(chǎn)生共鳴。

2、營造一種家庭式的和諧班級氛圍

心理健康教育的有效途徑就是要讓班主任老師播撒一種持久的愛心，師愛是一種高尚的情感，在教育中發(fā)揮著重要的作用。“沒有愛就沒有教育”，“愛是打開學(xué)生心靈的鑰匙”，充分利用各種機會與他們接觸、交往。課間、飯后找他們聊天、說笑；在他們遇到困難時，想辦法幫助解決；在他們出現(xiàn)思想問題時，找他們談心，耐心細(xì)致地說服教育。學(xué)生對陌生環(huán)境的焦慮和不安很快被師愛的愛心所取代，學(xué)生感覺到一種家庭式的和諧班級氛圍，于是心理的窗戶隨時打開，心理壓抑減輕，開始接受新的思想轉(zhuǎn)變

3、強化道德規(guī)范教育，提高學(xué)生道德認(rèn)知水平 （000）

結(jié)合德育課教學(xué)加強學(xué)生的政治理論學(xué)習(xí)，以增強學(xué)生的明辨力。一方面要注重用革命傳統(tǒng)教育學(xué)生。利用每年的傳統(tǒng)節(jié)日以及主題班會、演講比賽、歌詠比賽、參觀革命傳統(tǒng)教育基地等形式，對學(xué)生開展優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的教育。另一方面還要用時代精神感召學(xué)生。在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的今天，由于形勢的需要，責(zé)、權(quán)、利各方面都發(fā)生了相應(yīng)的變化，如何適應(yīng)形勢，以時代精神去感召每一個學(xué)生，堅持理想信念教育，突出職業(yè)道德、職業(yè)理想和創(chuàng)業(yè)教育 ，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，特別是職業(yè)觀和就業(yè)觀，堅持進行熱愛勞動、崇尚實踐、奉獻社會的教育，培養(yǎng)學(xué)生擇業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)意識。幫助

4、進行道德法制教育，提高遵紀(jì)守法的自覺性

學(xué)生道德觀念是道德情感和行為的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在動力，所以要強化道德規(guī)范教育和法制教育，培養(yǎng)他們高尚的道德觀念和遵紀(jì)守法的自覺性，使他們明辯是非曲直，理清真善美與假惡丑，用校園文化活動啟迪學(xué)生 以珍愛生命、健全人格教育為重點，對學(xué)生開展心理健康教育、安全教育、艾滋病預(yù)防教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育、廉潔教育等專題教育。要積極開展心理健康教育。

6、正確引導(dǎo)中職生健康度過逆反時期的心理健康教育

教師以寬容的心態(tài)對待學(xué)生的錯誤，寬容包括允許反復(fù)。學(xué)生進步不是一帆風(fēng)順的，有反復(fù)是正常現(xiàn)象。教師“揪辮子”，“揭瘡疤”的做法是最令學(xué)生反感的，易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理而生成對抗行為或自暴自棄。因此，老師的批評教育一定要針對學(xué)生的這一心理特點，熟悉學(xué)生的個性差異，掌握其思想變化的一般規(guī)律，用辯證的方法處理問題，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，盡量做到教育有方，批評有度，因勢利導(dǎo)，靈活多變，讓學(xué)生在莊重嚴(yán)肅的環(huán)境中受到熏陶，在輕松愉快的氛圍中接受教育。

7、利用學(xué)科教學(xué)滲透心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的心理

學(xué)校以教學(xué)為主，將心理健康教育滲透到學(xué)科教學(xué)中，能起到良好效果。這不僅能提高課堂教學(xué)效率，而且能維護和增進學(xué)生的心理健康，形成學(xué)生良好的健全人格。首先，合理設(shè)計教學(xué)過程，將心理健康知識融入其中，使學(xué)生能在愉快、有安全感、無心理壓力的課堂氣氛中去學(xué)習(xí)。對學(xué)生的表現(xiàn)，要及時表揚和贊美，培養(yǎng)他們的自信心。在重視學(xué)生的道德信仰的培養(yǎng)同時，還要重視道德行為、習(xí)慣培養(yǎng)。

8、舉辦各類課外活動，促進學(xué)生的身心健康發(fā)展

課外活動不僅能促進學(xué)生的個性發(fā)展，而且還能通過活動本身潛移默化影響著學(xué)生。如通過采取以班級為單位，開展“學(xué)雷鋒活動”到敬老院、社會福利院進行義務(wù)勞動，開展詩歌朗誦、歌唱比賽、民族舞比賽，攝影作品大賽等各種比賽，來豐富學(xué)生的業(yè)余生活。讓學(xué)生在各種活動，展現(xiàn)個人才華的同時，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和進取奮發(fā)的精神。同時他們通過活動能增進情感，培養(yǎng)團結(jié)合作精神，建立融洽和諧的人際關(guān)系。

9、開展各種心理輔導(dǎo)和咨詢活動，促進學(xué)生和諧發(fā)展

心理輔導(dǎo)，是培養(yǎng)學(xué)生擁有積極良好心理狀態(tài)的一種方法。面對學(xué)生出現(xiàn)的常見問題，要改變以往的被動輔導(dǎo)變?yōu)橹鲃?。輔導(dǎo)教師應(yīng)走出辦公室和電話的局限性，積極主動的對學(xué)生進行心理輔導(dǎo)，開展團體訓(xùn)練。同時還可通過主題班會等形式向?qū)W生介紹如何處理在學(xué)習(xí)、交往、情緒、個性等常見的心理問題，在活動中，讓學(xué)生認(rèn)識自我、完善自我、發(fā)展自我，做到心理認(rèn)識與行為指導(dǎo)同步，使學(xué)生的心靈得到真正的放松，困惑和煩惱得到解脫和疏導(dǎo)。

三、開展心理健康教育的有效途徑體會

隨著社會環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展、生活條件改善，如何積極探索中職生心里健康教育的有效途徑，已成為中職職業(yè)教育必須引起重視的主要問題之一，正確地引導(dǎo)學(xué)生健康積極地度過各種心理壓抑、心理障礙、逆反心理的時期，針對這幾項因素加強教育，探索開展心理健康教育的有效途徑勢在必行，尤其是學(xué)校開展心理健康教育就是積極創(chuàng)造有利于學(xué)生身心和諧健康的環(huán)境、培養(yǎng)出具有積極樂觀向上的人生態(tài)度、德育品質(zhì)和身心健康的新人，教育學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會做人，塑造學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格顯得尤為重要。

中職生正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，隨著生理、心理發(fā)育和變化，要教育學(xué)生正確對待名利、正確對待困難與挫折、正確對待批評、正確處理好同學(xué)之間的關(guān)系。對學(xué)生心理健康教育應(yīng)是全方位、多角度的，才能有效地維持學(xué)生心理健康，就要打造具有高尚師德修養(yǎng)、穩(wěn)定心理素質(zhì)、嶄新教育理念、科學(xué)教育方法的高素質(zhì)教師隊伍，通過以上心理健康教育的途徑，積極創(chuàng)造有利于學(xué)生身心和諧健康發(fā)展的環(huán)境、培養(yǎng)出具有積極樂觀向上的人生態(tài)度、德育品質(zhì)和身心健康的新人，教育學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會做人，塑造學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。 逐步達(dá)到學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活，學(xué)會做人的目的-----

[參考文獻]

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2.胡元琳 《大學(xué)生心理健康教育新途徑的探索》，《科技信息》，2009年第7期。

3、教育學(xué)論文 教育理論論文

論文標(biāo)簽：心理健康論文 心理健康教育論文 教育心理學(xué)論文

作者：路鵬

上傳時間：2012年8月9日

作者簡介：熱米拉?玉麥爾，女，維吾爾族，出生于1964年5月，在職研究生學(xué)歷，校長，正高級職稱。

篇6

關(guān)鍵詞：高職；教育；解決；原則問題

從高職教育已經(jīng)走過的歷程看，已經(jīng)取得相當(dāng)?shù)某煽円策M行了卓有成效的工學(xué)結(jié)合探索。在這個改革過程中，出現(xiàn)一些問題也很正常。對于有些問題由于影響深遠(yuǎn)，且具有方向性的導(dǎo)向作用，亟需要解決，否則高職教育的工學(xué)結(jié)合可能會停留在形式上，不能深入“靈魂”。筆者認(rèn)為有關(guān)部門和人員需要認(rèn)真考慮以下幾個問題，且落實到實處，高職教育才會有一個更好的未來。

一、必須把握工學(xué)結(jié)合的具體方向、目標(biāo)與大目標(biāo)的關(guān)系

首先要明確高職教育的基本方向――工學(xué)結(jié)合。這是大目標(biāo)，要想實現(xiàn)大目標(biāo)，需要通過具體的小目標(biāo)來完成，這是問題的關(guān)鍵――怎么真正、具體、有效做到？共識觀點認(rèn)為學(xué)生畢業(yè)后，能“立即勝任”具體工作。筆者認(rèn)為對于高職學(xué)生這要求有點過高。相對于工科專業(yè)而言，會計工作的普適性相當(dāng)高，對會計都難以做到的，許多普適性較差的工科、理科專業(yè)就更難以做到。理由一，環(huán)境和身份的轉(zhuǎn)換，不同企業(yè)的工作環(huán)境、辦公流程都存在明顯差異，一段時間的適應(yīng)是必須的，適應(yīng)期長短因人而異。理由二，具體會計工作的崗位有差異，大企業(yè)的會計崗位細(xì)分更明顯，可能只有出納崗位無明顯區(qū)別；理由三，企業(yè)的性質(zhì)、業(yè)務(wù)多少和類型、會計科目設(shè)置、賬務(wù)處理程序都有自身特殊性，在三年（實際只有兩年半）時間內(nèi)，要讓高職學(xué)生全面掌握不同行業(yè)的業(yè)務(wù)、同一行業(yè)的全部業(yè)務(wù)處理是不切合實際的。業(yè)務(wù)的全面處理，估計對很多985院校的畢業(yè)生都難以做到，這一點可以從每年的CPA的會計和會計證書的通過率求證。理由四，過去一個學(xué)徒要出徒，需要一個專職師傅3～5年的培養(yǎng)，現(xiàn)在幾個月能完成？理由五，會計準(zhǔn)則、制度，稅法規(guī)定處于經(jīng)常性的變化中，有可能剛畢業(yè)，法規(guī)又變了，原來學(xué)校學(xué)的可能是錯的，這一點，應(yīng)該沒有異議。

基于上述理由，高職的會計教學(xué)具體目的、方向：1. 讓學(xué)生掌握“基本”的業(yè)務(wù)內(nèi)容。對 “基本”的理解可能有差異，但還是有共識，筆者認(rèn)為“基本”為：購、銷、核算三種。購和銷不用解釋，核算包括各種數(shù)據(jù)計算，如工資、存貨成本、折舊計提、經(jīng)營成果計算和納稅計算等。計算貫穿各個環(huán)節(jié)，這是不分行業(yè)、規(guī)模的絕大多數(shù)企業(yè)面臨的共性業(yè)務(wù)。2. 讓學(xué)生掌握“基本”的實務(wù)操作。這個“基本”內(nèi)涵應(yīng)該無異議：包括開立新賬、憑證填制、憑證裝訂、賬簿登記、報表編制、稅務(wù)處理。

在掌握基本的業(yè)務(wù)技能后，才能與工作“對接”，如果一味追求業(yè)務(wù)的全面、對所有企業(yè)的適用，可能會適得其反――事倍功半。只有在掌握基本技能的“實質(zhì)”后，才能觸類旁通舉一反三，得心應(yīng)手的處理在校未學(xué)、現(xiàn)實中新出現(xiàn)、制度新變化等新業(yè)務(wù)。

二、具備正確清晰的人才培養(yǎng)理念

在明確方向和目標(biāo)之后，如何實現(xiàn)這個方向和目標(biāo)？必須要有一個正確清晰的教育理念。理念分兩個層次：一是學(xué)校的辦學(xué)理念，筆者這里專指學(xué)校確定的人才培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)哪一個級別、層次的人才？技工、技師、技術(shù)人員（高級、中級、初級）。這是很多學(xué)校、老師總要自我貼金――高級人才。這時候“選擇性失憶”忘記了工學(xué)結(jié)合的實質(zhì)是看學(xué)生的就業(yè)率。還不如放下身段明確目標(biāo)――能干實際工作的技術(shù)人才。二是教學(xué)理念。指的是如何在實際的教學(xué)環(huán)節(jié)中，如何實現(xiàn)這一目標(biāo)？要求學(xué)院的二級教學(xué)管理一定要重實質(zhì)輕形式，從實際教學(xué)效果看所作所為，是否真正符合培養(yǎng)學(xué)生的實際工作能力這一終極目標(biāo)。簡單的由閉卷改開卷、考核改答辯、請企業(yè)人員上課等，這些形式是否需要一刀切？是否有效果？效果是否與成本匹配？需要深刻的反思和驗證，不能為形式所迷惑，成為形式的奴隸，“圍繞效果看方法”這才是正確的教育理念。

三、認(rèn)清教學(xué)對象、找準(zhǔn)教學(xué)方法，探索教與學(xué)的矛盾解決之道

高職教育是和大學(xué)擴招同步，數(shù)量的擴張帶來的質(zhì)量下降，是有目共睹的事實。高考200分左右進高職已經(jīng)是現(xiàn)實問題了，這是大學(xué)進入平民化階段的必然結(jié)果?，F(xiàn)在大學(xué)生的素質(zhì)下降，是一個“揣著明白裝糊涂”的問題。一句“沒有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師”，讓老師們羞于啟齒討論學(xué)生素質(zhì)。不論出于何種目的，僅憑太極端這句話就是不可取的。但是出于“鼓勵”老師探索教育方法的角度，還是正確的。人類的智商、體力、技能歷來都是金字塔狀，最優(yōu)秀的總是塔尖部分，而平庸的總是多數(shù)。大學(xué)的錄取比例由5%左右擴大到50%左右，部分地區(qū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于50%，這一數(shù)據(jù)變化深刻的提醒高職教育，必須面對教學(xué)對象素質(zhì)的現(xiàn)實情況。對象變了，沿用舊的教學(xué)方法注定不會成功。

六部教學(xué)法等多種教學(xué)方法的討論和運用，是一段時間高職教育熱點?？隙ǖ氖菦]有一種教學(xué)方法，可以全面適用。首先不同課程有各自特點，特別是文科和工科的差異較大，不可能都用一種方法。其次同一門課程，不同的內(nèi)容采用不同方法，效果更好。那種“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是不可取的，所以根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的實際情況，探索不同課程、不同教學(xué)內(nèi)容的具體方法，是高職教學(xué)方法探索的方向。

目前的兩種人才培養(yǎng)模式較為成功，一是訂單培養(yǎng)，二是前店（廠）后?；蚯靶：髲S，筆者更偏重后一種。訂單培養(yǎng)取得了企業(yè)、學(xué)校、學(xué)生三方的暫時滿意，企業(yè)直接解決暫時的用人需要，且自身培養(yǎng)成本降低，企業(yè)滿意；學(xué)校招來的學(xué)生有工作，提高了就業(yè)率指標(biāo)，學(xué)校滿意；學(xué)生找到了工作，不用為工作操心奔波，學(xué)生及家長滿意。但長遠(yuǎn)看是一種短視行為。隨著市場的競爭加劇，技術(shù)的日新月異，一個企業(yè)能否長期存在是一個問題，如果企業(yè)倒閉，訂單培養(yǎng)出來的學(xué)生還能找到與原來企業(yè)一樣的崗位？

問題的根結(jié)――高職教育是授之“魚”還是授之“漁”的問題，其實質(zhì)是教懂還是教會。懂了是知道怎么回事，能處理同樣的問題；會是掌握其實質(zhì)，能處理相同或類似的問題，即觸類旁通。而對“基本技能的實質(zhì)”把控，是老師值得深入研究，傳授給學(xué)生技能的“核心”所在。

對于會計教學(xué)重點搞好會計基礎(chǔ)的入門教育，靈活掌握會計核算原理，對會計的宏觀結(jié)構(gòu)有一個清晰的全貌，如同在“山頂看風(fēng)景”――景點位置、路線一目了然，其他課程就是具體的“觀景行程”。其次要分析會計與稅法的差異，理解兩者之間是不同角度“看風(fēng)景”。一個對會計結(jié)構(gòu)沒有全貌的人是學(xué)不好會計的，即使努力也會事倍功半。

四、分清學(xué)校、企業(yè)、社會、家庭的責(zé)任和義務(wù)

現(xiàn)代社會是一個法治社會、契約社會，必須責(zé)、權(quán)、利明確。教育是一個系統(tǒng)工程，學(xué)生的成才，完全歸功于學(xué)校的教育，是學(xué)校的自我表揚；完全歸功于學(xué)生的自身努力，也言過其實。事物的變化取決于內(nèi)因和外因，缺一不可，這是最簡單的唯物辯證法。同是清華畢業(yè)生，不是人人都成功了。退學(xué)的比爾蓋茨和喬布斯、沒有上過大學(xué)的李嘉誠、丁俊暉也是成功的。一個學(xué)校培養(yǎng)出部分優(yōu)秀人才、一個父母培養(yǎng)出一個出息孩子，是學(xué)校、父母、社會、學(xué)生多方因素共同作用的結(jié)果。孔圣人弟子三千，賢人也才72。筆者認(rèn)為一個人的成功，起決定性作用的是學(xué)生自身――先天的智商和情商。其次是家庭教育，再次才是學(xué)校教育，最后是社會教育，這些都屬于后天因素。這三種教育效果互相影響，因人而異，某一種教育都可能對某個人能起到?jīng)Q定性的影響。如：李嘉誠的成功應(yīng)該歸功于自身和社會，丁俊暉應(yīng)該歸功于自身、家庭、社會（教練）；又如手機游戲?qū)W校不教，多數(shù)學(xué)生都會玩，這是學(xué)生自學(xué)、社會教育的共同作用。有的家長對孩子的教育也無能為力，擔(dān)心孩子過早進入社會，只求有一個學(xué)上，約束孩子一段時間，無形中把家庭教育責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到學(xué)校，把不合格的“原材料”輸送到學(xué)校。對于教育，社會有很高的期望值，無形中給學(xué)校、老師以巨大壓力，而忽視了教育作為一個系統(tǒng)性工程，需要多方配合共同完成。

現(xiàn)在把對工作的適應(yīng)、實習(xí)全部由學(xué)校完成，即把企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到學(xué)校，縮短教學(xué)時間，這是不可取的。五天工作制已經(jīng)縮短了學(xué)時，高職教學(xué)時間實際不到兩年半，半年時間用在頂崗實習(xí)和找工作上?？傉n時在縮減，講明白又要多花時間，而課程最基本的內(nèi)容需要完成，這樣的結(jié)果是基本理論和技能沒學(xué)好就工作了，相當(dāng)于使用了不合格的“原材料”，生產(chǎn)過程沒完成，產(chǎn)出“不合格產(chǎn)品”，還必須要 “銷售”進入企業(yè)，自然不能適應(yīng)工作，而賬又算在學(xué)校、老師頭上。為了適應(yīng)現(xiàn)實的學(xué)生情況，絕大多數(shù)的學(xué)校已經(jīng)降低課程難度（會計證書考試難度可以看出），以求能讓學(xué)生掌握最基本的理論，同時減少理論課時增加實訓(xùn)課時，適應(yīng)企業(yè)需求。這樣“工序未完工”的產(chǎn)品，質(zhì)量如何保證？

五、切合實際的師資隊伍建設(shè)

學(xué)校的發(fā)展取決于教師隊伍是關(guān)鍵，現(xiàn)在有雙師、骨干教師、專業(yè)帶頭人、教學(xué)名師、首席教師、免檢教師等一系列稱謂。但是評選出的“頭銜”對教育起什么實質(zhì)作用？個人認(rèn)為只是某些“頭銜”僅為榮譽而已。筆者認(rèn)為高職教育的師資隊伍建設(shè)重點應(yīng)該放在――名副其實的雙師、切實能干的骨干教師和真才實學(xué)的專業(yè)帶頭人上面。

首當(dāng)其沖的是雙師素質(zhì)培養(yǎng)。這種培養(yǎng)不是朝夕可以完成，也不應(yīng)該是學(xué)校自封。首先必須界定雙師含義。是講師（教師）、工程師（技師）、會計師、經(jīng)濟師、造價師？現(xiàn)在的師很多，大師很少。筆者認(rèn)為所謂雙師應(yīng)該是有一定教學(xué)經(jīng)驗的教師和有一定實際工作經(jīng)驗的工人師傅。學(xué)校把教學(xué)經(jīng)驗定位成講師這個沒有異議，而實際工作經(jīng)驗定位成工程師、會計師、經(jīng)濟師等證書評價，有點變味。雙師必須要求教師有一定工作經(jīng)驗，就必須到企業(yè)相關(guān)工作崗位進行相當(dāng)時間的鍛煉，才能積累出一定的經(jīng)驗，才能成為真正意義上的雙師，而不是有了某證書就可以認(rèn)定的。對于會計老師到事務(wù)所兼職、到企業(yè)做兼職會計是可行的選擇。其次經(jīng)驗需要時間積累，不是去了一兩次事務(wù)所、到企業(yè)做一兩個月賬就能完成的。再次對于不同課程的教師雙師認(rèn)定要區(qū)別對待，把思想品德、英語等基礎(chǔ)課認(rèn)定雙師的“玩笑”不能開。最后對于一些工科教師僅憑企業(yè)開出的一紙證明（去過企業(yè)時間）就認(rèn)定雙師的“水分”也應(yīng)該擠出。

骨干教師來源于中小學(xué)教育，學(xué)校骨干教師的認(rèn)定須有一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。骨干教師要根據(jù)“骨和干”來認(rèn)定，而不應(yīng)摻雜人為因素。所謂骨者，是一個專業(yè)的脊梁，能講授本專業(yè)的多門課程，在出現(xiàn)老師短缺時，能隨時頂上去，承擔(dān)多門課程教學(xué)。所謂干者，是實實在在地干實事――講授課程，不是投機取巧，承擔(dān)少量的教學(xué)任務(wù)。離開這兩者都不能稱其為骨干。骨干教師最主要的核心是能承擔(dān)多門課程的教學(xué)任務(wù)，而不是僅憑能上好一兩門課程的效果來認(rèn)定。特別是會計專業(yè)，會計老師不懂稅法，不能回答學(xué)生的稅法問題，同樣審計課老師不能回答會計課程問題，這樣的骨干教師有些滑稽。骨干教師的認(rèn)定應(yīng)該是根據(jù)實際業(yè)績來認(rèn)定，用量化的指標(biāo)而不是靠“關(guān)系”的認(rèn)定。

對于專業(yè)帶頭人是對一個教師的學(xué)術(shù)水平的認(rèn)可，而不應(yīng)該是一種榮譽?；旧细鲗W(xué)校各自為政，自己出臺自己的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，最后認(rèn)定的專業(yè)帶頭人，這一學(xué)術(shù)稱謂變成榮譽“光環(huán)”，喪失應(yīng)有的激勵作用。一個專業(yè)帶頭人起碼應(yīng)該是本校該專業(yè)學(xué)術(shù)上的“頭雁”，在學(xué)術(shù)上應(yīng)該有所建樹，可以量化的指標(biāo)首先是科研水平，如：課題研究、論文數(shù)量和質(zhì)量；其次教材編寫的數(shù)量和種類；再次是能教授、且教授過該專業(yè)的專業(yè)課程數(shù)量（門數(shù)和課時）；最后還要滿足高職的教育的特殊性，有一定的企業(yè)實踐經(jīng)驗。這些指標(biāo)都是可以實實在在的量化，不應(yīng)該把社會上的某些領(lǐng)導(dǎo)，既是高學(xué)歷、又是高科研產(chǎn)出、還是多種機構(gòu)的理事，而從來沒有干過實事、浪得虛名的不正之風(fēng)帶進學(xué)校，污染學(xué)校這片神圣的殿堂。

六、總結(jié)

筆者認(rèn)為高職和本科教育應(yīng)該有實質(zhì)區(qū)別，一個重實踐、重應(yīng)用，一個偏理論研究。高職教育只有牢牢抓住工學(xué)結(jié)合這條主線進行改革，這種改革必須重實質(zhì)、看效果，而不是改形式做樣子，才不會誤入歧途。在改革中學(xué)校需要有一個清晰正確的理念、思路，同時需要國家、社會、企業(yè)、家庭的合作參與，學(xué)校的單打獨斗是難以成功的。另外社會風(fēng)氣的凈化、家庭的教育的跟進也是必不可少的，那種認(rèn)為一學(xué)萬能，一學(xué)永逸的觀念必須拋棄。只有各方都盡到自己的應(yīng)盡職責(zé)，高職教育才能有一個光明的未來。

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