導(dǎo)語：如何才能寫好一篇設(shè)計師會議發(fā)言稿，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

看到本書的名字，馬上產(chǎn)生了疑問，沒有后門的教室？什么意思？“后門”在社會上當然被理解為為達目的而尋找的非正常途徑。它與教室聯(lián)系在一起，又能表達什么樣的意思呢？待打開書本讀下去，漸漸品出了作者闡述的人類學(xué)概念，這種比較艱深的學(xué)科，用相對通俗的意思講解出來，使對人類學(xué)感興趣的讀者能夠理解高層次學(xué)科的內(nèi)涵，作者的表達方式是很有講究的。

本書作者王銘銘曾在英國留學(xué)，獲倫敦大學(xué)東方非洲學(xué)院人類學(xué)專業(yè)哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為北京大學(xué)教授。王銘銘著述頗多，有業(yè)內(nèi)人士這樣評價他：“王銘銘把西方最先進的人類學(xué)理論系統(tǒng)地介紹到中國，并把西方的理論拿來研究中國的社會問題。”中央民族學(xué)院的張海洋為王銘銘在中國人類學(xué)中的位置做了一個定位。他說，中國以實地調(diào)查方式做相關(guān)研究的人類學(xué)會會員大約有上千人，在專業(yè)領(lǐng)域，也就是在各個大學(xué)和研究所從事這項工作的大約150到200人，真正有學(xué)術(shù)地位的，大約只有15到20個人，王就是其中之一。

本書收錄作者10篇學(xué)術(shù)講座發(fā)言稿和會議發(fā)言錄音整理稿，以隨談形式，展現(xiàn)人類學(xué)對于現(xiàn)代生活方式、文化、環(huán)境、“全球化”等現(xiàn)實問題的解析，求索中國人類學(xué)學(xué)科重獲文化特征、天下視野及世界地位的可能方式。這些是根據(jù)他的講座整理的，有些句子可能不很連貫，但讀起來很親切，再加上他舉了很多身邊的故事，很容易理解，是人類學(xué)入門不可多得的讀物。文章的主題涉及人類學(xué)這門學(xué)科是怎么來的，對人類學(xué)重要的理論流派進行了疏理，沒有按時間順序，而是按區(qū)域，主要是英、法、美三國的理論傳統(tǒng)，還講了人類學(xué)的研究對象，他主要談了四個方面：親屬制度、政治、經(jīng)濟和宗教、儀式、象征。

再回到本書的題目上，作者是這樣解釋的。我由教室想到后現(xiàn)代的社會理論家所說的一種叫做“空間的暴力”的東西。還是舉“沒有后門的教室”為例，這種教室的特點和力量都在于，設(shè)計師期待我們老師把前門一關(guān)，就能使整個教室秩序井然。只要前門一關(guān)，你們就沒有了“退路”，只好待在這里，我們就看到一排排整齊地坐著的學(xué)生。在這樣一種師生區(qū)分的教室里，學(xué)生想離開這個教室，就要冒巨大風(fēng)險。這里隱含的社會邏輯可以說就是一種“空間的暴力”。作者認為，“沒有后門的教室”是一種社會形態(tài)，是我們幾千年來在其中存在的社會的一種縮影。