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篇1

關鍵詞：伺服驅(qū)動技術，直線電機，可編程計算機控制器，運動控制

1引言

信息時代的高新技術流向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，引起后者的深刻變革。作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之一的機械工業(yè)，在這場新技術革命沖擊下，產(chǎn)品結構和生產(chǎn)系統(tǒng)結構都發(fā)生了質(zhì)的躍變，微電子技術、微計算機技術的高速發(fā)展使信息、智能與機械裝置和動力設備相結合，促使機械工業(yè)開始了一場大規(guī)模的機電一體化技術革命。

隨著計算機技術、電子電力技術和傳感器技術的發(fā)展，各先進國家的機電一體化產(chǎn)品層出不窮。機床、汽車、儀表、家用電器、輕工機械、紡織機械、包裝機械、印刷機械、冶金機械、化工機械以及工業(yè)機器人、智能機器人等許多門類產(chǎn)品每年都有新的進展。機電一體化技術已越來越受到各方面的關注，它在改善人民生活、提高工作效率、節(jié)約能源、降低材料消耗、增強企業(yè)競爭力等方面起著極大的作用。

在機電一體化技術迅速發(fā)展的同時，運動控制技術作為其關鍵組成部分，也得到前所未有的大發(fā)展，國內(nèi)外各個廠家相繼推出運動控制的新技術、新產(chǎn)品。本文主要介紹了全閉環(huán)交流伺服驅(qū)動技術（FullClosedACServo）、直線電機驅(qū)動技術（LinearMotorDriving）、可編程序計算機控制器（ProgrammableComputerController，PCC）和運動控制卡（MotionControllingBoard）等幾項具有代表性的新技術。

2全閉環(huán)交流伺服驅(qū)動技術

在一些定位精度或動態(tài)響應要求比較高的機電一體化產(chǎn)品中，交流伺服系統(tǒng)的應用越來越廣泛，其中數(shù)字式交流伺服系統(tǒng)更符合數(shù)字化控制模式的潮流，而且調(diào)試、使用十分簡單，因而被受青睞。這種伺服系統(tǒng)的驅(qū)動器采用了先進的數(shù)字信號處理器（DigitalSignalProcessor,DSP），可以對電機軸后端部的光電編碼器進行位置采樣，在驅(qū)動器和電機之間構成位置和速度的閉環(huán)控制系統(tǒng)，并充分發(fā)揮DSP的高速運算能力，自動完成整個伺服系統(tǒng)的增益調(diào)節(jié)，甚至可以跟蹤負載變化，實時調(diào)節(jié)系統(tǒng)增益；有的驅(qū)動器還具有快速傅立葉變換（FFT）的功能，測算出設備的機械共振點，并通過陷波濾波方式消除機械共振。

一般情況下，這種數(shù)字式交流伺服系統(tǒng)大多工作在半閉環(huán)的控制方式，即伺服電機上的編碼器反饋既作速度環(huán)，也作位置環(huán)。這種控制方式對于傳動鏈上的間隙及誤差不能克服或補償。為了獲得更高的控制精度，應在最終的運動部分安裝高精度的檢測元件（如：光柵尺、光電編碼器等），即實現(xiàn)全閉環(huán)控制。比較傳統(tǒng)的全閉環(huán)控制方法是：伺服系統(tǒng)只接受速度指令，完成速度環(huán)的控制，位置環(huán)的控制由上位控制器來完成（大多數(shù)全閉環(huán)的機床數(shù)控系統(tǒng)就是這樣）。這樣大大增加了上位控制器的難度，也限制了伺服系統(tǒng)的推廣。目前，國外已出現(xiàn)了一種更完善、可以實現(xiàn)更高精度的全閉環(huán)數(shù)字式伺服系統(tǒng)，使得高精度自動化設備的實現(xiàn)更為容易。其控制原理如圖1所示。

該系統(tǒng)克服了上述半閉環(huán)控制系統(tǒng)的缺陷，伺服驅(qū)動器可以直接采樣裝在最后一級機械運動部件上的位置反饋元件(如光柵尺、磁柵尺、旋轉(zhuǎn)編碼器等)，作為位置環(huán)，而電機上的編碼器反饋此時僅作為速度環(huán)。這樣伺服系統(tǒng)就可以消除機械傳動上存在的間隙（如齒輪間隙、絲杠間隙等），補償機械傳動件的制造誤差（如絲杠螺距誤差等），實現(xiàn)真正的全閉環(huán)位置控制功能，獲得較高的定位精度。而且這種全閉環(huán)控制均由伺服驅(qū)動器來完成，無需增加上位控制器的負擔，因而越來越多的行業(yè)在其自動化設備的改造和研制中，開始采用這種伺服系統(tǒng)。

3直線電機驅(qū)動技術

直線電機在機床進給伺服系統(tǒng)中的應用，近幾年來已在世界機床行業(yè)得到重視，并在西歐工業(yè)發(fā)達地區(qū)掀起"直線電機熱"。

在機床進給系統(tǒng)中，采用直線電動機直接驅(qū)動與原旋轉(zhuǎn)電機傳動的最大區(qū)別是取消了從電機到工作臺（拖板）之間的機械傳動環(huán)節(jié)，把機床進給傳動鏈的長度縮短為零，因而這種傳動方式又被稱為"零傳動"。正是由于這種"零傳動"方式，帶來了原旋轉(zhuǎn)電機驅(qū)動方式無法達到的性能指標和優(yōu)點。

1.高速響應由于系統(tǒng)中直接取消了一些響應時間常數(shù)較大的機械傳動件（如絲杠等），使整個閉環(huán)控制系統(tǒng)動態(tài)響應性能大大提高，反應異常靈敏快捷。

2.精度直線驅(qū)動系統(tǒng)取消了由于絲杠等機械機構產(chǎn)生的傳動間隙和誤差，減少了插補運動時因傳動系統(tǒng)滯后帶來的跟蹤誤差。通過直線位置檢測反饋控制，即可大大提高機床的定位精度。

3.動剛度高由于"直接驅(qū)動"，避免了啟動、變速和換向時因中間傳動環(huán)節(jié)的彈性變形、摩擦磨損和反向間隙造成的運動滯后現(xiàn)象，同時也提高了其傳動剛度。

4.速度快、加減速過程短由于直線電動機最早主要用于磁懸浮列車（時速可達500Km/h），所以用在機床進給驅(qū)動中，要滿足其超高速切削的最大進個速度（要求達60～100M/min或更高）當然是沒有問題的。也由于上述"零傳動"的高速響應性，使其加減速過程大大縮短。以實現(xiàn)起動時瞬間達到高速，高速運行時又能瞬間準停?？色@得較高的加速度，一般可達2～10g（g=9.8m/s2），而滾珠絲杠傳動的最大加速度一般只有0.1～0.5g。5.行程長度不受限制在導軌上通過串聯(lián)直線電機，就可以無限延長其行程長度。

6.運動動安靜、噪音低由于取消了傳動絲杠等部件的機械摩擦，且導軌又可采用滾動導軌或磁墊懸浮導軌（無機械接觸），其運動時噪音將大大降低。

7.效率高由于無中間傳動環(huán)節(jié)，消除了機械摩擦時的能量損耗，傳動效率大大提高。

直線傳動電機的發(fā)展也越來越快，在運動控制行業(yè)中倍受重視。在國外工業(yè)運動控制相對發(fā)達的國家已開始推廣使用相應的產(chǎn)品，其中美國科爾摩根公司（Kollmorgen）的PLATINNMDDL系列直線電機和SERVOSTARCD系列數(shù)字伺服放大器構成一種典型的直線永磁伺服系統(tǒng)，它能提供很高的動態(tài)響應速度和加速度、極高的剛度、較高的定位精度和平滑的無差運動；德國西門子公司、日本三井精機公司、臺灣上銀科技公司等也開始在其產(chǎn)品中應用直線電機。

4可編程計算機控制器技術

自20世紀60年代末美國第一臺可編程序控制器（ProgrammingLogicalController，PLC）問世以來，PLC控制技術已走過了30年的發(fā)展歷程，尤其是隨著近代計算機技術和微電子技術的發(fā)展，它已在軟硬件技術方面遠遠走出了當初的"順序控制"的雛形階段?？删幊逃嬎銠C控制器（PCC）就是代表這一發(fā)展趨勢的新一代可編程控制器。

與傳統(tǒng)的PLC相比較，PCC最大的特點在于它類似于大型計算機的分時多任務操作系統(tǒng)和多樣化的應用軟件的設計。傳統(tǒng)的PLC大多采用單任務的時鐘掃描或監(jiān)控程序來處理程序本身的邏輯運算指令和外部的I/O通道的狀態(tài)采集與刷新。這樣處理方式直接導致了PLC的"控制速度"依賴于應用程序的大小，這一結果無疑是同I/O通道中高實時性的控制要求相違背的。PCC的系統(tǒng)軟件完美地解決了這一問題，它采用分時多任務機制構筑其應用軟件的運行平臺，這樣應用程序的運行周期則與程序長短無關，而是由操作系統(tǒng)的循環(huán)周期決定。由此，它將應用程序的掃描周期同外部的控制周期區(qū)別開來，滿足了實時控制的要求。當然，這種控制周期可以在CPU運算能力允許的前提下，按照用戶的實際要求，任意修改。

基于這樣的操作系統(tǒng)，PCC的應用程序由多任務模塊構成，給工程項目應用軟件的開發(fā)帶來很大的便利。因為這樣可以方便地按照控制項目中各部分不同的功能要求，如運動控制、數(shù)據(jù)采集、報警、PID調(diào)節(jié)運算、通信控制等，分別編制出控制程序模塊（任務），這些模塊既獨立運行，數(shù)據(jù)間又保持一定的相互關聯(lián)，這些模塊經(jīng)過分步驟的獨立編制和調(diào)試之后，可一同下載至PCC的CPU中，在多任務操作系統(tǒng)的調(diào)度管理下并行運行，共同實現(xiàn)項目的控制要求。

PCC在工業(yè)控制中強大的功能優(yōu)勢，體現(xiàn)了可編程控制器與工業(yè)控制計算機及DCS（分布式工業(yè)控制系統(tǒng)）技術互相融合的發(fā)展潮流，雖然這還是一項較為年輕的技術，但在其越來越多的應用領域中，它正日益顯示出不可低估的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

5運動控制卡

運動控制卡是一種基于工業(yè)PC機、用于各種運動控制場合（包括位移、速度、加速度等）的上位控制單元。它的出現(xiàn)主要是因為：（1）為了滿足新型數(shù)控系統(tǒng)的標準化、柔性、開放性等要求；（2）在各種工業(yè)設備（如包裝機械、印刷機械等）、國防裝備（如跟蹤定位系統(tǒng)等）、智能醫(yī)療裝置等設備的自動化控制系統(tǒng)研制和改造中，急需一個運動控制模塊的硬件平臺；（3）PC機在各種工業(yè)現(xiàn)場的廣泛應用，也促使配備相應的控制卡以充分發(fā)揮PC機的強大功能。

運動控制卡通常采用專業(yè)運動控制芯片或高速DSP作為運動控制核心，大多用于控制步進電機或伺服電機。一般地，運動控制卡與PC機構成主從式控制結構：PC機負責人機交互界面的管理和控制系統(tǒng)的實時監(jiān)控等方面的工作（例如鍵盤和鼠標的管理、系統(tǒng)狀態(tài)的顯示、運動軌跡規(guī)劃、控制指令的發(fā)送、外部信號的監(jiān)控等等）；控制卡完成運動控制的所有細節(jié)（包括脈沖和方向信號的輸出、自動升降速的處理、原點和限位等信號的檢測等等）。運動控制卡都配有開放的函數(shù)庫供用戶在DOS或Windows系統(tǒng)平臺下自行開發(fā)、構造所需的控制系統(tǒng)。因而這種結構開放的運動控制卡能夠廣泛地應用于制造業(yè)中設備自動化的各個領域。

這種運動控制模式在國外自動化設備的控制系統(tǒng)中比較流行，運動控制卡也形成了一個獨立的專門行業(yè)，具有代表性的產(chǎn)品有美國的PMAC、PARKER等運動控制卡。在國內(nèi)相應的產(chǎn)品也已出現(xiàn)，如成都步進機電有限公司的DMC300系列卡已成功地應用于數(shù)控打孔機、汽車部件性能試驗臺等多種自動化設備上。

篇2

1當年我國學校體育的社會保險機制

我國保險與較發(fā)達國家相比,起步較晚發(fā)展緩慢,體育保險尤為落后,目前國內(nèi)沒有一家專門的體育保險公司,只有太平洋保險、中國人壽、平安保險等幾家兼職,甚至沒有專門的體育保險險種的說法。我國目前的體育保險針對人群眾是專業(yè)的運動員,沒有包含在校學生。學生的運動傷害保險一般由學生人身保險所涵蓋。《學校體育工作條例》第2條指出:學校體育工作是由普通中小學、職業(yè)中學、農(nóng)業(yè)中學、中等專業(yè)學校、普通高等學校的課外體育活動、體育課教學、體育競賽和課余體育訓練組成。學校體育包括體育與健康課程、課外體育活動、課余體育訓練及課余體育競賽。2004年5月1日起施行的《最高人民法院關于法院審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》出臺,指出學生傷害事故的處理性質(zhì)是學校與未成年學生之間的教育、管理、保護的法律關系,而不是監(jiān)護關系,學校對學生傷害事故承擔的是過錯責任。2002年6月25日教育部,從9月1日起施行的《學生傷害事故處理辦法》,該條例對“學?！薄皩W生”“學生傷害事故”做了比較明確的界定。2001年上海市明確了“學校與學生之間是教育、管理和保護的關系,在此基礎上規(guī)定了學校負有對學生進行安全教育、管理和保護的職責,并確定了校方以承擔過錯責任為主,兼顧公平原則,校方對校園事故的發(fā)生的存在過錯時才承擔責任;對事故發(fā)生當事人都沒有過錯的,按公平責任原則,由當事人適當分擔經(jīng)濟損失”這一責任的認定是從法規(guī)的角度出發(fā)的。對于責任賠償金的來源及運作機制,條例規(guī)定以“責任保險理賠為主,學校舉辦者籌集專項基金為輔,學校投保責任事故險,保險公司參與學生傷害事故的處理”。2006年江蘇省頒布的《江蘇省中小學人身傷害事故與預防條例》中指出“學校應對學生進行安全教育、管理和保護的職責,父母或其他監(jiān)護人應當履行監(jiān)護職責。教育行政部門、公安機關、衛(wèi)生部等部門應協(xié)助學校加強傷害事故的預防。在賠償方面,學校依法應當承擔的賠償金額大于責任保險的賠償金額時,其差額學校承擔有困難時,由地方財政給予適當補助”。

2當前我國學校體育運動傷害保險機制存在的問題

2.1現(xiàn)有的體育保險沒有讓學生成為受益人學校體育具有健身性、大眾性的特點,使學生在體育運動中,大多選擇風險及難度系數(shù)較低的運動項目,但隨著競技體育運動的不斷發(fā)展,一些風險較大、趣味性較強的競技運動進入學校體育的范疇中。由于體育的競賽性強,具有挑戰(zhàn)性,使學校體育具有一定的危險。發(fā)生在學校體育中的運動故事傷害絕大多數(shù)是輕微的,但是保險條例中對于中學體育中出現(xiàn)的這種傷害基本不予理賠,由此可見保險條款存在一定的不合理性,不能使學生的切身利益得到充分的保護,在某種程度上人們對體育保險不認同,從而在一定程度上阻礙了體育保險的發(fā)展。

2.2體育保險的險種單一體育保險險種單一與豐富多彩的體育活動相矛盾。每種體育運動項目的特點不一樣,難度系數(shù)也各不相同,導致傷害事故發(fā)生的種類不同,所造成的傷害程度也錯綜復雜。目前,校園意外事故的相關險種主要集中在學校責任險與意外傷害事故險的范圍之內(nèi),體育保險的險種過于單一,缺乏更有針對性的險種,無法滿足當前學校體育運動傷害事故的需要。完善校園傷害保險機制是一個比較困難的問題,當前學校保險意識薄弱對體育保險持有懷疑觀望的態(tài)度,體育保險種類太少不能滿足市場的需求等問題依然存在。雖然我國已有上海、北京、江蘇等十多個省市及教育部門已制定地方性的條例,但相關的保險辦法同樣沒有完善,更沒有將校園傷害保險作為強制性保險給予強調(diào)。從學校體育保險制度的發(fā)展模式來說,其發(fā)展過程中出現(xiàn)的主要問題有責任認定不、投保不規(guī)范、投保方式不統(tǒng)一、險種單一、有的學校隱瞞事故、各地區(qū)發(fā)展不平衡等情況。

二結論與建議

1參保險種多元化

隨著素質(zhì)教育的開展,學生體育課增多,課外體育活動時間增加,體育課程的種類也在增多,許多新興體育項目進入體育課堂,因而我們可以集合保險公司和學校體育管理部門研發(fā)出適合中國學校體育發(fā)展的體育保險。例如:專門針對學生在體育課以及參加學校組織的體育比賽、體育活動時發(fā)生的意外事故設計人身保險以應對學生在體育課或課外體育活動中引起的意外事故;對學校場地器材使用強制保險,這樣在學校出現(xiàn)意外事故的時候采取保險理賠的方式能有效緩解學校的賠償壓力,同時也有利于學校的安全穩(wěn)定和維持正常的教育教學秩序。因此,應該使參保險種多元化,創(chuàng)新體育保險品種,完善學校體育保險體系。

2保險中介

專業(yè)化體育保險業(yè)是一個知識密集型行業(yè),各層次、各種類的體育保險人才是促進體育保險業(yè)發(fā)展的一個必要條件。精通體育理論與實踐的體育專業(yè)人才對體育保險業(yè)是十分重要的。體育運動項目種類多種多樣,不同運動項目所造成的事故傷害種類也不一樣,學生所遭受的經(jīng)濟損失程度和損失的概率也不同。應該通過國家保監(jiān)會的強制力量規(guī)范學校體育運動傷害保險機制,并嚴格進行監(jiān)督檢查。盡快培養(yǎng)一批精通保險知識又熟悉體育專業(yè)知識的專業(yè)保險中介人,建立完善的體育保險體制,從而加快學校體育運動傷害保險機制的普及與發(fā)展,使體育保險專業(yè)化。

3建立健全的法律、法規(guī)體系

建立完善的法律法規(guī)有益于體育保險朝著科學、法制的方向發(fā)展,從而促進學校體育快速健康的發(fā)展。建立健全的法律、法規(guī)可以更好的保護體育教師、學生、學校等出現(xiàn)意外事故時的合法權益。薄弱的法律體系影響到意外事故發(fā)生時處理的公平性和合法性。從而直接影響到當今體育在學校中的廣泛的大力的開展。如今學校安全事故頻繁發(fā)生,體育教師在教學意避開難度系數(shù)高的體育項目,體育課堂的創(chuàng)新大打折扣,學生一節(jié)體育課的運動負荷也遠遠達不到課標要求。這樣下來直接影響到學校體育事業(yè)的開展,也是體育教育人力資源的浪費。建立健全的法律、法規(guī)體系,保證在學校體育中發(fā)生的意外事故責任有法可依,更好地促進學校體育快速健康的發(fā)展,保證學生、教師、學校獲得最佳化的法律效益。

4加大宣傳

篇3

大學生籃球運動審美教育的現(xiàn)存樣態(tài)

1漠視籃球運動中運動者美的體現(xiàn)

籃球運動美是一種借助籃球運動工具，以人體運動為主要表現(xiàn)手段，以人體基本動作態(tài)式的跑、跳、投為主要形式和內(nèi)容，人球互動演繹出的運動美［5］?；@球這項運動，只要有運動者參與其中，則美無時無刻不體現(xiàn)于籃球運動之中。但大學生在進行籃球運動時，無論是參與者還是場外觀眾，眼光往往局限于比賽的結果，而場上比賽參與者本身就是一道十分靚麗的風景，往往被無形中忽視了。

2忽略技術、技能、戰(zhàn)術中美的展示

目前我國大學生籃球運動發(fā)展迅速，技術水平提高較快。近期，全國大學超級聯(lián)賽，如北方的東北師范大學、中國人民大學、山東大學隊和南方一支獨秀的廣東工業(yè)大學隊，籃球運動水平很像職業(yè)化的球隊，這些球隊在技術和隊員個人能力往往是超群的，且每個球隊有其獨特的戰(zhàn)術風格，但這些在比賽中體現(xiàn)出來的技術、戰(zhàn)術之美往往被很多大學生球迷所忽視，缺乏欣賞籃球運動美的品位。

3不注重籃球教學環(huán)境中美的體現(xiàn)

在體育審美教育中，師生之間、學生之間都有情感的相互傳遞，這種多向性情感具有一定的互動性，即情感的立體網(wǎng)絡交流可以形成教學相長的局面［6］。但在籃球課的教學過程中，師生往往過多地注重知識、技能的學習，而忽視了教學過程中的一些美的元素，沒有體驗到美的享受。

大學生籃球運動審美教育的對策

大學生具有非常強烈的求知欲和好奇心，他們對所感知的新事物和新知識充滿了渴望與好奇。審美對象的各種內(nèi)容很容易被他們掌握并吸收，但由于社會閱歷等方面的原因，他們對與審美對象相聯(lián)系的種種事物和現(xiàn)象往往缺少準確甄別的能力，需要及時對他們進行教育和引導。抓住大學生的心理特征，是進行審美教育的重要前提。大學生正處于人生觀、世界觀形成的關鍵時期，適時進行恰當?shù)膶徝澜逃⒓右砸龑?，有助于他們在日后的生活或工作中形成正確的審美能力。大學生隨著智力迅速發(fā)展，開始具有獨立的意識和能力，其兼具求異和從眾復雜心態(tài)，使得大學生容易受到社會時尚的審美傾向的影響和同化。

1加強體育教師審美修養(yǎng)

教師在教學中的舉止、儀表、語言、神情以及體態(tài)等，對于學生來說本身就會產(chǎn)生潛移默化的影響。教師較高的文化素養(yǎng)、高尚的道德情操以及對業(yè)務的精通和對本職工作的熱愛，上課過程中示范動作的準確優(yōu)美，都可以使學生產(chǎn)生積極情緒，能達到吸引學生注意力，激發(fā)學習興趣的目的。體育教師是體育技術、技能的傳授者，體育思想的貫徹實施者，更是開展學校體育審美教育的組織者。在教師進行教學過程中，教師的思想水平、工作能力和業(yè)務水平影響著他對于教法的實施、教材的運用以及對學生的啟發(fā)、誘導和控制。教師在教學中處于先導地位和主導作用。在講解時，語言精煉、生動、準確，突出重點，富于節(jié)奏感和表現(xiàn)力，都可以使學生認真聽講，在學習的過程中享受到美。

2挖掘籃球運動的美學因素

籃球賽場是沒有硝煙的戰(zhàn)場，運動員在球場上進行人數(shù)相等、勢均力敵的較量，其健美的體魄和超凡的身體素質(zhì)都體現(xiàn)出一種自然美和陽剛美。此外，運動員在場上交叉換位，不停地變換戰(zhàn)術以及隊員之間默契的配合等等美學因素，都將籃球運動之美體現(xiàn)得淋漓盡致。只有充分挖掘這些美學因素，才能更好地領會籃球運動之美。

3提升學生的審美意識

首先，加強對籃球運動規(guī)則的理解。規(guī)則使比賽更具公平性，只有熟知籃球運動規(guī)則，才能更好地欣賞、參與籃球運動。所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，熟知規(guī)則對于觀看籃球比賽有針對性，可以充分享受籃球帶來的快樂，深入感知籃球運動的美。其次，樹立正確的籃球運動審美觀。籃球比賽是一項有著激烈身體對抗的項目，比賽中隊員的技術、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)以及個性品質(zhì)都會展現(xiàn)出來，需要有正確的審美觀作指導。比如有些隊員或教練員會出現(xiàn)違反體育道德的犯規(guī)，類似這些行為顯然是要摒棄的，因此正確的審美觀有助于大學生體驗籃球運動的美。最后，引導大學生了解不同的技術風格和特點。不同的球員特別是明星球員往往有自己獨特的技術風格，而這些技術特點又往往在關鍵時刻起到作用。了解這些特點則不至于成為看熱鬧的門外漢，可以真正享受籃球比賽的樂趣。

篇4

1．1冰鞋

我國古代東北的女真族和滿族都使用過“烏拉滑子”。據(jù)學者考證，“烏拉滑子”就是把嵌有滑條的木板縛于烏拉鞋的底下，手持木杖撐動，滑行于冰上的器件，類似于現(xiàn)在的滑冰鞋。到了清代，出現(xiàn)了嵌有冰刀的鐵質(zhì)冰鞋?！堆嗑q時記》記載：“冰鞋以鐵為之，中有單條縛于鞋上，身起則行，不能暫止，技之巧者，如蜻蜓點水，紫燕穿波，殊可觀也。”乾隆帝在其《冰嬉賦》“序”中說：“國俗有冰嬉者，護膝以芾，牢鞋以韋。或底合雙齒使齧凌而不踣焉。”有學者認為，《燕京歲時記》所說的“單條”，其實就是“冰刀”，是一種“單冰刀”滑冰鞋；《冰嬉賦序》所說的“雙齒”，就是“雙冰刀”，類似于今天的“雙冰刀”滑冰鞋?！侗屹x》“序”中所說的“韋”是指熟皮，“芾”是指用韋制成的護膝?？梢姡宕骶卟坏霈F(xiàn)了鐵質(zhì)冰刀，而且還有護膝等防護設備。鐵質(zhì)材料冰鞋的出現(xiàn)，是清代滑冰運動技術提高的重要基礎。

1．2狗車

在元代，東北地區(qū)從遼陽到奴爾干的一條大干道，冬天曾用一種獨特的交通工具—狗車。這種狗車到清代一直在使用。清人楊賓在《柳邊紀略》中說，在東北三江匯流地區(qū)，有一稱作“不剃髮黑金”的部落，“陸行乘舟，或行冰上，駕以狗，御者持木篙立舟上，若水行攔頭者然，所謂使犬國也。”這種器具以狗牽引，能載人載物快速行駛于冰上，類似于今天的狗拉雪橇。

1．3爬犁

爬犁，又稱扒犁或耙犁，以馬、牛等大牲畜為挽力，在冰上雪地均可使用，盛行于東北地區(qū)。清人西清《黑龍江外記》里說：“扒犁，國語曰法喇，制如凌床，而不施鐵條，屈木為轅，駕二馬，行雪上，疾如飛鳥。”是說這種扒犁用馬牽挽，用兩條翹起的轅木作底，在雪地行駛，速度極快。在尚無大型機械的古代，爬犁在冬季運輸物資、人員方面發(fā)揮了重要作用。

1．4冰床

冰床，又稱拖床、凌床等，是以人力牽引或撐動的冬季冰上運輸和娛樂器具。北宋沈括在《夢溪筆談》較早記載了“凌床”這種器具。明代出現(xiàn)十余個冰床并聯(lián)，在冰上豪飲壯游的現(xiàn)象。清代出現(xiàn)裝有鐵條的冰床?！堆嗑q時記》記載：“冬至以后，水澤腹堅，則十剎海、護城河、二閘等處皆有冰床。一人拖之，其行甚速。長約五尺，寬約三尺，以木為之，腳有鐵條，可坐三四人。”冰床下鑲鐵條，類似于冰鞋上的冰刀，滑行速度更快。清代皇帝及達官貴人用的冰床，已有豪華的裝飾。《榆巢雜識》載：“冬日液池，上御拖床。其制似榻無足，似車無輪，以人挽行冰雪中，至便。有施氈幄及飾以龍鳳者。”即清帝所用冰床能防寒保暖，裝飾華美，堪稱“冰上游艇”。

2清代冰上運動制度文化

制度文化是文化的中層部分，是構成文化的血脈，也是不同文化之間相互區(qū)別的主要特征之一。在分析清代冰上運動器物文化之后，以下從制度、形式等方面對清代冰上運動制度文化進行論述。

2．1奇特的國俗

到清代，冰上技藝表演活動被稱為“冰嬉”或“冰戲”，并發(fā)展成為前所未有的“國俗”，我國古代冰雪運動達到空前的繁榮階段。該“國俗”最早源于一場明、清戰(zhàn)爭：清太祖努爾哈赤的部下利用“皆著烏拉滑子”的士兵和“炮駕爬犁”，馳援努爾哈赤被圍困的墨爾根城，長途奔襲獲得成功?；夹g在大清帝國的形成過程中起了一定作用。努爾哈赤倡導的冰上娛樂活動為清代冰嬉“國俗”的形成起了奠基作用。據(jù)《滿文老檔》記載，天命十年（1625年）正月初二，努爾哈赤在盛京（今沈陽）附近的太子河上舉行了一次規(guī)模較大的冰上娛樂活動：“汗（努爾哈赤）率眾福晉、八旗諸貝勒、福晉、蒙古諸貝勒、福晉、眾漢官及官員之妻，至太子河冰上，玩賞踢球之戲。諸貝勒率隨侍人等玩球二次之後，汗與眾福晉坐於冰之中間，命於二邊等距離跑之，先至者賞以金銀，頭等各二十兩，二等各十兩。……落後之十八名婦人，未得銀，故每人賞銀三兩。……跑時摔倒於冰上者，汗觀之大笑。遂殺牛羊，置席於冰上，筵宴……”從這段史料可以看出：大汗親自率隊，參加人數(shù)眾多，有男有女；活動內(nèi)容主要是男子冰上踢球、女子冰上快跑；冰上跑步采取比賽形式，以金銀作獎勵，按成績分等發(fā)獎，落后者也有賞銀；比賽效果良好，“汗觀之大笑”；賽后殺牛宰羊，設置宴席，以表慶賀和慰問。該活動與現(xiàn)代的冰上運動會已十分相似。到乾隆一朝，冰嬉正式成為“國俗”。乾隆帝稱：“順時陳國俗，擇地試雄觀”（乾隆《御制太液冰嬉詩十二韻》）；“國俗有冰嬉之典，……歲于冬至后舉行，親臨閱賞”（乾隆《臘日觀冰嬉因詠冰床》原注），冰嬉成為國家的一項慶典活動。從乾隆10年（1754年）起，冰嬉每年舉行一次，終乾隆朝幾無間斷。乾隆退位后，嘉慶繼續(xù)進行，直至道光，延續(xù)近百年。

2．2完備的制度

乾隆時期，冰嬉已經(jīng)有了十分完備的機構與制度。清代專門設立了冰上運動的統(tǒng)帥機構，叫“冰鞋處”，長官為冰鞋大臣；專門進行冰上訓練的兵種，叫“技勇冰鞋營”，隸屬“鍵銳營”（清朝當時的特種部隊）；士兵叫“冰鞋”，其餉銀叫“冰鞋餉”；教練叫“冰鞋教習”。每年校閱期（十、冬、臘、正四個月），冰鞋處從鍵銳營選拔1600名優(yōu)秀溜冰者，組成“技勇冰鞋營”，集中訓練，屆時參加冰嬉表演，接受皇帝校閱。校閱期過后，返回鍵銳營。“冰鞋處”類似于國家管理機構，“技勇冰鞋營”類似于國家集訓隊。關于冰嬉的制度，乾隆朝刊定的《皇朝文獻通考》作了詳細的記載：“冰戲，每歲十月咨取八旗及前鋒統(tǒng)領、護軍統(tǒng)領等處，每旗照定數(shù)各挑選善走冰者二百名，內(nèi)務府預備冰鞋、行頭、弓箭、毬架等項。至冬至后，駕幸瀛臺等處，陳設冰嬉及較射天毬等伎。分兵丁為二翼，每翼頭目十二名，服紅、黃馬褂，余俱服紅、黃齊肩褂。射毬兵丁一百六十名，幼童四十名，俱服馬褂、背小旗，按八旗各色，以次走冰、較射。陳伎畢，恩賞銀兩，頭等三名各賞銀十兩，二等三名各賞銀八兩，三等三名各賞銀六兩，其余兵丁各賞銀四兩，俱由內(nèi)務府廣儲司支給。”由上述文獻可以看出清代冰嬉的大體規(guī)制：①活動時間：每年十月揀選人員，大約冬至后進行表演；②活動地點：在瀛臺（后來還在五龍亭、闡福寺等處）；③參加人員：從每旗揀選善于滑冰者200人，總數(shù)至少1600人；④器具：包括冰鞋、行頭、弓箭、毬架等，由內(nèi)務府提供；⑤服裝：翼的頭目穿紅、黃兩種顏色的馬褂，隊員穿紅、黃兩種顏色的齊肩褂；射毬兵丁、幼童均穿馬褂，背插小旗；⑥活動形式：主要包括走冰、較射天毬等；⑦獎勵：按表現(xiàn)情況給予銀兩獎勵，共分三等獎，每等獎勵三名。凡參加的兵丁均有賞賜，獎勵和賞賜所需銀兩，均由內(nèi)務府支出?？梢姡宕业墓芾?、訓練已常態(tài)化，所需物資、經(jīng)費、人員均由國家承擔。冰嬉成為一項國家主辦、規(guī)制健全的大型冰上慶典、競技活動。

2．3多樣的形式

包括宮廷冰嬉在內(nèi)，清代冰上運動的形式豐富多彩，爭奇斗艷，部分形式與現(xiàn)代滑冰運動相似，有的技術與現(xiàn)代滑冰相比有過之無不及。清代冰上運動的形式大體上分為以下六種。

2．3．1搶等

所謂“搶等”，就是比試滑冰的快慢，爭奪優(yōu)等。吳振棫在《養(yǎng)吉齋叢錄》中記載：“歲十二月，西苑三海層冰堅冱，于是擇令辰，圣駕御冰床臨觀焉。……始曰‘搶等’。去上御之冰床二三里外，樹大纛，眾兵咸列。駕既御冰床，鳴一炮礟，樹纛處亦鳴一礟應之。于是眾兵馳而至御前，侍衛(wèi)立冰上，‘搶等’者馳近御座，則牽而止之。至有先后，分頭等二等，賞各有差。”參賽者穿冰鞋集體競速，距離約1000－1500米，鳴炮后從起點（“樹大纛”處）同時出發(fā)，按到達終點（“近御座”處）的先后順序，分等級予以獎勵。這就是我國古代的滑冰比賽，與現(xiàn)代的短道速滑極為相似。

2．3．2搶球

所謂“搶球”，就是兩隊士兵在冰上互相爭搶皮球的游戲。潘榮陛在《帝京歲時紀勝》中記載：“金海冰上作蹙鞠之戲，每隊數(shù)十人，各有統(tǒng)領，分位而立，以革為毬，擲于空中，俟其將墜，群起而爭之，以得者為勝。或此隊之人將得，則彼隊之人蹴之令遠。歡騰馳逐，以便捷勇敢為能。將士用以習武。昔黃帝作蹙鞠之戲以練武，蓋取遺意焉。”可以看出，這是一種冰上分隊踢球游戲，以“便捷勇敢”為勝，目的是“用以習武”。這種冰上“蹙鞠之戲”來源于清朝入關前的“踢形頭”游戲，是我國古代蹴鞠在冰上的新發(fā)展。

2．3．3轉(zhuǎn)龍射球

“轉(zhuǎn)龍射球”是在冰上集體編隊滑行時進行射箭表演的一種活動?！肚宄笆反笥^》記載：“又繼以轉(zhuǎn)龍射球，走隊時按八旗之色，以一人執(zhí)小旗前導，二人執(zhí)弓矢隨于后。凡執(zhí)旗者一二百人，執(zhí)弓矢者倍之。盤旋曲折行冰上，遠望之蜿蜒如龍。將近御座處設旌門，上懸一球，曰天球，下懸一球，曰地球。轉(zhuǎn)龍之隊疾趨至，一射天球，一射地球，中者賞。復折而出，由原路盤曲而歸其隊。其最后執(zhí)旗者一幼童，若以為龍尾也。”從“盤旋曲折”“蜿蜒如龍”“一射天球”“按等行賞”等用詞可以看出，這是一種集冰上滑行、隊形變換、射箭比賽為一體的運動形式，是清代人冰上運動的又一大創(chuàng)造。

2．3．4擺山子

“擺山子”即集體進行的走隊形、擺字表演，類似于今天的團體操。近人晉卿描寫了“擺山子”：“御座前冰鞋大臣命旗一揮，響炮一鳴，則此兩排百名‘冰鞋’，各循花紋內(nèi)兩線之隙地，沿徑滑馳，一人左轉(zhuǎn)，兩隊皆左轉(zhuǎn)，一個向前翻身，兩隊皆翻身，伸腿張臂。五色戰(zhàn)裙，上下掀騰，風馳電轉(zhuǎn)，朱纓貂尾，左右蕩搖。鋼條所至，冰層刺刺作響，各個足下之威武鈴，萬事鏘和，尤為奇觀也。”左、右兩隊一百人，按事先畫好的“萬字錦”、“葫蘆錦”等眾多花紋組成的圖形，在只能容下一人的紋線之間，整齊劃一地表演燕子戲水、鳳凰展翅、洞賓背劍、青龍回頭、白虎擺尾等24種高難動作，無任何紛亂之狀，其難度可想而知。這種冰上集體表演，其設計、技藝、陣勢及整齊程度，讓現(xiàn)代人嘆為觀止。

2．3．5打滑撻

“打滑撻”是宮中開展的一種從高處滑向低處的滑冰游戲。陳康祺在《郎潛紀聞》中記載：“禁中冬月，打滑撻。先汲水澆成冰山，高三四丈，瑩滑無比。使勇健者著帶豬皮履，其滑更甚，從頂上一直挺立而下，以到地不仆者為勝。”可以看出，滑冰者穿著帶豬皮的鞋子，從三四丈的人造冰山“挺立而下”，快速滑行，“以到地不仆者為勝”，這是一種相當精彩、刺激的滑冰活動，參加者需要一定的膽量和高超的平衡能力。該活動類似于今天的高臺滑雪。

2．3．6花樣滑冰和冰上雜技

除了以上形式外，清代冰上運動還有類似現(xiàn)代的花樣滑冰，以及滑冰與雜技的結合———冰上雜技。乾隆時宮廷畫家張為邦等人繪制、現(xiàn)陳列于故宮博物院的《冰嬉圖》，形象地展現(xiàn)了八旗的花樣滑冰和冰上雜技。根據(jù)學者分析，《冰嬉圖》中反映的花樣滑冰主要包括大蠍子、金雞獨立、哪吒探海、雙飛燕、千觔墜等。冰上雜技主要有緣竿、盤杠、飛叉、耍刀、使棒、弄幡等。表演者在竿上、杠上、肩上、臂上、掌上、冰上展示單雙足直立、倒立、扯旗等高難技藝。肩上、臂上表演的人數(shù)，自一人以至三人，有兒童，也有成人。冰上雜技是滑冰技術與雜技技藝的完美結合，是清代人創(chuàng)造的一種新的運動形式，體現(xiàn)了我國古代體育文化技巧性、觀賞性的特點。

3清代冰上運動精神文化

在清代，涌現(xiàn)了大量與冰雪運動有關的詩歌、繪畫等文藝作品。詩歌如乾隆帝的《冰嬉賦》、永忠的《初試冰床》、李聲振的《百戲竹枝詞•蹋鞠》、李靜山的《增補都門雜詠•冰鞋》等。繪畫如金昆等人的《冰嬉圖》、姚文瀚的《紫光閣賜宴圖》、郎世寧等人的《弘歷雪景行樂圖》等。通過對這些文藝作品特別是相關詩賦的分析，可以了解當時人們對冰雪文化的認識，進而管窺我國古代冰雪運動文化所蘊含的的思想、觀念與精神。

3．1清代冰上運動體現(xiàn)的濃厚功利色彩

古代北方冰天雪地的環(huán)境，一方面給人們生產(chǎn)生活帶來不便，另一方面，人們根據(jù)冰雪的特性開發(fā)出冰雪的有益功能，為人類所用，這是人類冰雪運動文化所體現(xiàn)出的實用和功利色彩。首先，人們最早利用冰雪資源進行生產(chǎn)活動，如《新唐書》記載的拔野古人“乘木逐鹿冰上”。再如《津門雜記》記載，清代天津一帶的“撐排者，例備皮襖一襲，無客則自衣御寒，有客則奉客鋪墊。隨地雇坐，其價甚廉，如去一二十里之遙，所費不過京蚨數(shù)十文而已。貧民食力于風天雪地中如此。”也就是說，冰床成為百姓謀生的工具。其次，人們利用冰雪資源，創(chuàng)造出許多交通運輸工具，如冰床、狗車、爬犁等。這些是人們根據(jù)冰雪環(huán)境創(chuàng)造的十分快捷的運輸工具，極大地方便了人們的生產(chǎn)、生活。第三，人們還把滑冰滑雪用于軍事活動。如前述清太祖努爾哈赤的部下利用“皆著烏拉滑子”的士兵和“炮駕爬犁”，長途奔襲獲得了戰(zhàn)爭的勝利。再如，清代宮廷冬月在西苑太液池“陳冰嬉，習勞行賞，以簡武事而修國俗。”“國俗有冰嬉之典……蓋肄武習勞，不忘家法。”（乾隆《臘日觀冰嬉因詠冰床》詩自注）“以閱武事”、“肄武習勞”表明清代的“冰嬉”具有鮮明的軍事訓練目的。

3．2清代冰上運動蘊含的祛害祈福情結

古代部分冰雪活動已經(jīng)扎根民間，逐步已發(fā)展成為一種民俗事項。在冬季嚴寒的生活環(huán)境中，世居東北的滿族人對冰雪向來擁有深厚的感情。清代滿族婦女中流行著一種習俗———“轱轆冰”，又叫“滾冰”、“走白冰”。每年正月十六晚上，婦女們?nèi)宄扇?，手?zhí)燈籠，嬉笑著來到曠野。她們在冰雪上左右翻滾，口里誦唱著：“轱轆冰轱轆冰，腰不痛腿不疼”，“轱轆冰轱轆冰，身上輕一輕。”接著，在冰雪上戲鬧取樂。該活動俗稱為“脫晦氣”，又叫“走百病”（“走白冰”的諧音），認為“轱轆冰”能滾走疾病和晦氣，帶來健康、運氣。清人楊賓的《柳邊紀略》載：“十六日，滿洲婦女，群步平沙，曰‘走百病’，或連袂打滾，曰‘脫晦氣’，入夜尤多。”揭示了這種習俗目的在于“脫晦氣”，以“祛害祈福”為目的。關于“滾冰”，還有一則美麗的傳說。據(jù)說獨角龍之女與捕魚青年產(chǎn)生愛情，獨角龍一怒，發(fā)瘟疫懲治青年和村民。龍女托夢囑咐青年和村民，正月十五晚上到冰面上打滾，就可以躲過瘟疫，結果十分靈驗。全村百姓怕再遭報復，于每年正月十五都去冰面打滾，遂相沿成習。實際上，民間借“滾冰”為“滾病”的諧音，以祈求滾去疾病，延年益壽。這類滾冰走雪的習俗流傳至今。在東北的部分城市和鄉(xiāng)村，在江河湖泊、水井旁邊等有冰和雪的地方，每到正月十五就有人參與這項運動。顯然，這些冰雪運動蘊含著人們祛害祈福、追求安康的美好愿望。

3．3清代冰上運動寄托的太平治世理想

清代的冰上運動，特別是宮廷的冰嬉，封建統(tǒng)治者充當了重要角色。他們把冰嬉作為獎掖部下、弘揚國威、招待外賓的一種重要手段，以體現(xiàn)浩蕩皇恩，提高國家凝聚力，實現(xiàn)太平治世的理想。首先，通過開展冰上運動，獎掖部下，顯示皇恩，維護國家團結與穩(wěn)定。前文已述，天命十年正月，努爾哈赤在盛京附近舉行了一規(guī)模較大的冰上競賽活動，對參賽官員的妻、福晉等均予以銀兩獎勵，賽后還在冰上置筵宴以慶賀，籠絡部屬之意甚為明顯。乾隆帝所作的與冰嬉有關的詩作，也多次表達了對部下的賞賜、恩施之意，如“勇者特旌，任者均賜。普被曰仁，有差曰義”（《冰嬉賦》）等。每年春節(jié)前在八旗中進行冰嬉比賽，成績優(yōu)異者給予特殊的獎勵，叫做“有差曰義”，以示殊榮；所有參加冰嬉比賽的士兵都能得到適當?shù)馁p賜，使之過一個愉悅的新年，叫做“普被曰仁”，以示仁愛。乾隆之子嘉慶帝則明確指出：“冰嬉之制，藉習武以行賞賚，示嘉惠兵丁之至意。每歲冬月，簡八旗子弟角藝液池，皇父親御冰床，第其高下，以次頒賞，勇者特旌，余皆均賜。所以鼓勵而激勸之者，即一較技間仰見仁至而義盡焉。”可見，冰嬉是校檢八旗子弟冬季軍事訓練成果的重要方式之一。冰嬉比賽所取得的成績，是對士兵論功行賞的主要依據(jù)。這種獎賞機制，既鼓舞了士兵在冬季艱苦訓練中的士氣，又籠絡了人心，提高了凝聚力，對維護國家長治久安，具有重要的政治作用。

其次，冰上運動常常被作為一種宣揚國威的禮賓儀式。一方面，冰嬉由清朝當時的特種部隊“鍵銳營”中的“技勇冰鞋營”承擔，代表著清朝軍隊的實力與水平。冰嬉表演的水平，當時的詩歌給予了揭示，如“擬議弦催箭，形容鏡舞鸞”（乾隆《御制太液冰嬉詩十二韻》）、“閃如曳電，疾若奔星”（乾隆《冰嬉賦》）、“有時故意作敧側，凌虛取勢斜燕輕”（清•寶竹坡《冰鞋》）等。這些驚險、高超的冰上技藝，顯示了清朝兵士的素質(zhì)，展現(xiàn)了軍容和國威。另一方面，冰嬉也是招待外賓的禮儀、慶典活動。乾隆53年（1788年）臘月，西苑舉辦冰嬉活動，特別邀請外國使節(jié)、邊疆藩王及臺灣高山族首領等觀看，以共賀新春。乾隆皇帝即興賦詩：“賀正近遠畢來同，撫諭憑輿言語通。西北新藩稱舊仆，東南捕鹿學賓鴻。冰嬉仍寓潔戌訓，苑覲都懷奉朔衷。眾喜康強頌四得，獨深虔望昊恩蒙。”（乾隆《嘉平二十一日于西苑覲年班各部并臺灣生番示以冰嬉》）詩中描寫了“西北新藩稱舊仆，東南捕鹿學賓鴻”的盛大外交場景，表達了前來恭賀新年的各族首領維護祖國統(tǒng)一的共同心愿，展現(xiàn)了康乾時期兵強馬壯、國泰民安、四夷來朝的盛世景象。

4結語

篇5

關鍵詞：籃球運動 畢業(yè)論文 開題報告 中國論文 職稱論文

一、課題的目的意義：

籃球運動起源于學校，并且在學校中迅速普及，尤其是在濱州學院發(fā)展更為迅速。大學校園籃球運動氛圍濃厚，有很多大學生都受當今籃球運動形勢的影響，喜歡參加籃球運動，為籃球運動在高校的開展提供了深厚的群眾基礎。濱州學院非體育專業(yè)大學生籃球運動也一步步的步入正規(guī)。而籃球運動本身就具有很好的教育與鍛煉價值，可以起到促進學生身心發(fā)展的作用。

濱州學院非體育專業(yè)大學生籃球運動中還存在著一系列不和諧的場面。而我國籃球科研領域卻極少有針對高校非體育專業(yè)大學生籃球運動的深入研究，缺少相關的理論研究和科學指導在一定程度上制約了它的發(fā)展。因此，我們非常有必要對高校非體育專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，比如學生自身、師資、教學狀況、課外籃球活動狀況、場地設施等方面進行分析，找到制約濱州學院非體育專業(yè)大學生籃球運動發(fā)展的癥結所在，為有針對性地提出解決對策提供可能。 本文運用專家訪談法、文獻資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法等研究方法，對濱州學院非體育專業(yè)大學生籃球運動興趣、師資隊伍、教學狀況、場地設施、課余籃球運動的現(xiàn)狀與存在的問題進行調(diào)查與分析，并提出相應的發(fā)展對策與措施，為今后濱州學院非體育專業(yè)大學生籃球運動的發(fā)展提供有益的參考依據(jù)。

二、文獻綜述(分析國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、提出問題，找到研究課題的切入點，附主要參考文獻，約2000字)：

劉博在對我國高校開展籃球運動的研究與探討中談到高校的大學生們是祖國未來的棟梁之才,高校體育事關重大,而籃球運動因其易普及和趣味性強的自身特點,深受廣大學生的喜愛,是校園中最受歡迎的體育項目。中國大學生籃球聯(lián)賽自 1998年開展以來,以獨特的魅力迅速把學生、家長和學校融為一體,在大中小學校園內(nèi)乃至整個社會都引起了強烈的反響,使越來越多的人走到籃球場,加入到這一運動中來。籃球運動的進一步普及和開展不僅豐富了校園文化生活促進了學習、提高了學生身體素質(zhì)和心理素質(zhì),更進一步培養(yǎng)了學生們的集體主義精神和團隊協(xié)作能力。

胡本東在山東省普通高?；@球選項課教師隊伍的現(xiàn)狀及發(fā)展對策指出籃球選項課師資隊伍建設是決定籃球選項課教學質(zhì)量的重要因素,直接制約著高?；@球教學深化改革的步伐。系統(tǒng)研究籃球選項課教師的現(xiàn)狀,找出差距,分析原因,提出建議,旨在建立一支既有高深的籃球?qū)I(yè)知識和技能,又有良好職業(yè)道德的高質(zhì)量的籃球教師隊伍。

張凌在普通高校籃球選項課現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究中談到，在籃球選項課的教學中,可適當增加理論課的授課時數(shù),使學生掌握籃球選項課的基本理論知識和籃球規(guī)則、裁判法;在籃球選項課理論課中增加健身知識,使學生正確認識籃球選項課的健身價值,對學生進行“健康第一”和“終身體育”的思想教育。

王榮森在高校普通系大學生參加課外體育活動的現(xiàn)狀與對策在開展課外體育活動項目上要盡可能地符合學生的興趣,對那些場地設施要求不太高、學生又喜歡的運動項目要大力開展,在突出重點的前提下,課外活動的組織內(nèi)容豐富,適應面要廣。

陸紅在《高校體育場館建設及管理》中提到，體育場地和設施緊張曾是高校普遍面臨的窘?jīng)r，再加上高校急劇擴招，場館面積卻增長緩慢，設施更新緩慢，而學生們對場館設施的要求卻在不斷地提高。在前不久剛剛公布的“第五次全國體育場地普查數(shù)據(jù)”中，有這樣一組數(shù)據(jù)，在我國現(xiàn)有的 850080 個體育場地中，教育系統(tǒng)有 558044 個，占全國體育場地總數(shù)的 65.6%。在教育系統(tǒng)中高等院校有 28741 個，占全國體育場地總數(shù)的 3.4%，這個比例在龐大的全國大學生數(shù)量面前顯得太小。

金勝真在武漢市籃球消費現(xiàn)狀與對策研究中指出籃球消費是指人們?yōu)榱藵M足自身籃球運動方面的需要而消耗物質(zhì)資料和勞務的，具有社會性質(zhì)的經(jīng)濟行為。一定量的經(jīng)濟支出，不僅是人們參與籃球運動的前提條件，也是籃球消費市場得以發(fā)展、壯大的社會和經(jīng)濟基礎。

綜上所述：

本文對我國籃球科研領域卻極少有針對高校非體育專業(yè)大學生籃球運動的深入研究，缺少相關的理論研究和科學指導在一定程度上制約了它的發(fā)展。因此，我們非常有必要對濱州學院非體育專業(yè)大學生籃球的發(fā)展現(xiàn)狀，比如學生自身、師資、教學狀況、課外籃球活動狀況、場地設施等方面進行分析，找到制約濱州學院非體育專業(yè)大學生籃球運動發(fā)展的癥結所在，為有針對性地提出解決對策提供可能。

三、課題研究的內(nèi)容、方法和預期目標：

本文運用專家訪談法、文獻資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法等研究方法，對濱州學院非體育專業(yè)大學生籃球運動興趣、師資隊伍、教學狀況、場地設施、課余籃球運動的現(xiàn)狀與存在的問題進行調(diào)查與分析，并提出相應的發(fā)展對策與措施，為今后濱州學院非體育專業(yè)大學生籃球運動的發(fā)展提供有益的參考依據(jù)。

篇6

[論文摘要]美國品德教育運動涉及的內(nèi)容和人員都比較廣泛。品德教育運動雖在實踐模式和概念表述上有差別，但其中有一些被基本認同的觀點?？陀^分析品德教育運動，同時結合文化背景對我國的德育實踐進行有益的反思是非常必要的。

美國的道德教育理論與實踐一直對其他國家產(chǎn)生著重要影響。近年來，美國教育領域出現(xiàn)的旨在回到過去的品德教育運動(charactereducationmovement)同樣引起了世界各國的關注和思考。如何認識和借鑒美國的品德教育運動?我認為應該分析運動產(chǎn)生的背景和了解運動的基本內(nèi)容，同時結合我國的文化背景與德育實踐進行客觀的分析和反思。

一道德教育“回到傳統(tǒng)”

20世紀以來，美國的道德教育發(fā)展經(jīng)歷了3個階段:傳統(tǒng)德育階段、相對主義與過程主義階段、品德教育運動階段。在不同的階段，美國德育表現(xiàn)出不同的德育理念和實踐模式。

傳統(tǒng)德育階段的道德教育基本上屬于赫爾巴特式的傳統(tǒng)教育范疇。在這個階段，德育強調(diào)正面直接地灌輸;強調(diào)紀律和良好行為習慣的養(yǎng)成;強調(diào)學生自律。在這個階段，伴隨道德教育過程的有被廣泛閱讀的品德教育讀本《麥加菲課本》，呈現(xiàn)給孩子們的是關于英雄與美德的故事。

傳統(tǒng)的德育模式在20世紀20-30年代受到了兩方面的沖擊:一是杜威的實用主義德育理論，另一是休·哈茲霍恩和馬克·梅所做的著名的“品德教育調(diào)查”。杜威的實用主義德育理論強調(diào)兒童中心、兒童自主，提出“生長之外無目的”，這些觀點對直接德育、成人權威、道德價值灌輸提出了挑戰(zhàn)。休·哈茲霍恩和馬克·梅的品德教育調(diào)查選取了一萬多名調(diào)查對象，涉及33個行為指標，所得到的結論是“沒有任何證據(jù)證明課堂品德教育能減少學生的不良行為和增加利他行為”。在以上兩個因素的影響下，美國的道德教育實踐和道德教育理論都發(fā)生了變化:在實踐上，道德相對論使學校放棄了道德教育;在理論上，出現(xiàn)了以道德相對主義和過程主義為特征的價值澄清學派和道德認知主義學派。這兩個學派都把道德教育的重點指向道德思考、判斷和選擇，強調(diào)道德行為產(chǎn)生的過程，不提倡教師給學生提供標準答案，而是引導學生做出道德判斷和道德選擇。但是實踐證明，僅僅發(fā)展兒童的道德判斷對于兒童道德行為的產(chǎn)生和鞏固的效果都是很有限的。

道德相對主義和過程主義與美國20世紀60,70年展起來的極端個人主義相結合，導致了美國糟糕的社會狀況。傳統(tǒng)的道德環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€相對主義的道德環(huán)境。采取什么樣的行為方式和生活態(tài)度沒有一個共同的標準，而完全成為個人的選擇。在學校里，教師不敢進行正面的道德教育，否則就有推廣自身價值觀的嫌疑。在家庭中，父母也逐漸失去正面教育的信心。美國的青少年缺少一個用作態(tài)度與行為引導的基本價值標準，再加上信息時代社會發(fā)展變化的加快，以及作為社會基本細胞的家庭結構與功能的改變等，這些都使青少年處于一個不利的道德發(fā)展環(huán)境(50%的離婚率、1/3的嬰兒一出生在單親家庭等)。這種不利的成長環(huán)境導致青少年產(chǎn)生很多社會間題:暴力與破壞行為、偷竊、性早熟與待、自毀行為等。例如，每年美國有1,4萬14歲以下的女孩子成為媽媽。1988年美國衛(wèi)生局調(diào)查顯示:20歲以下的青少年中有自殺企圖的占1/7。

從20世紀80年代起，許多德育專家批判相對主義與過程主義，呼吁加強品德教育，主張回歸到傳統(tǒng)的道德教育模式。這些呼吁逐漸得到各界人士的關注及行動、資金的支持，“品德關注聯(lián)盟”、“品德教育伙伴組織”等組織相繼成立，“回到傳統(tǒng)”的呼吁與行動進一步發(fā)展成為涉及很多人和很大范圍的品德教育運動。

二品德教育運動的基本觀點

如何理解“品德教育”的含義?目前爭論很多，下面介紹兩個用得最多的定義。一個是阿蘭·羅克伍德的定義:品德教育就是指以學校為基礎并與社區(qū)機構合作進行的，通過直接、系統(tǒng)而非相對主義的價值影響去培養(yǎng)學生良好行為的一種教育;另一個是“品德教育伙伴組織”提出的:品德教育就是學校、家庭與社區(qū)在幫助孩子理解、關心和實踐核心倫理價值的有意識的活動。雖然在實踐模式和概念表述上有差別，但品德教育運動仍然有一些大家基本認同的觀點:

1多元社會中仍然存在普遍認同的價值

品德教育運動的支持者認為，普遍價值是存在的，學?？梢岳碇睔鈮训貍魇谒鼈儭Ｒ园l(fā)展兒童的道德判斷力為重點的柯爾伯格也逐漸認識到，道德教育的內(nèi)容是道德教育者不可回避的問題?？聽柌竦钠拮?也是他的合作者)安·希金斯曾經(jīng)寫到:“作為一名道德心理學家、教育家和倡導者，柯爾伯格認識到他必須在某種程度上成為一個哲學家，回答諸如‘什么是美德?’‘什么是公正?’等問題。最后，他相信，在學校和社會中培育道德發(fā)展，須由哲學家們評判是公正的。為了界定公正，柯爾伯格求助于柏拉圖、康德以及與他同時代的約翰·羅爾斯和于爾根·哈貝馬斯?！?/p>

品德教育運動的代表人物之一托馬斯·里克納提出，尊重與責任及其派生的價值是學校能夠合理傳授的價值。另外，還有其他教育工作者以及教育組織提出的各種價值觀標準。這些標準在內(nèi)容上有差異，在產(chǎn)生過程上值得推敲，但普遍價值觀存在并可以在學校傳授這一點得到了人們的認同。

2強調(diào)正面直接的道德教育

在品德教育運動中，教師的職責被認為是非常重要的。一些學校要求教師努力把鮮明的價值觀教育融入到他們的全部教學活動中，期望教師和學校的工作人員成為學生品性學習的典范。芬斯特馬赫(G"Fenstermacher)指出，教師從3個方面扮演著道德代言人和道德教育者的角色:第一，他們可以非常直接地進行道德教育，這種指導形式被稱為說教式指導;第二，教師可以向?qū)W生傳授與道德有關的內(nèi)容;第三，教師以身作則，以自己的道德行為來感染學生，讓學生從教師身上看到諸如誠實、公平競爭、替他人著想、寬容和共享等品質(zhì)。學校實踐證明，德育的很多工作需要教師進行直接的解釋說明。在某些問題上，學校要求教師有明確的價值觀，并讓學生感受到這種價值觀。

3要求學校與社區(qū)、家庭相互配合，建立立體綜合的德育系統(tǒng)

20世紀以來，一些社會因素的變化降低了家庭、社區(qū)等傳統(tǒng)養(yǎng)育機構對孩子的影響。例如，迅速的工業(yè)化，從融合著核心價值觀的鄉(xiāng)村來到大都市的移民，多元文化的迅速出現(xiàn)，媒體提供的多視角的道德與文化觀點給父母和孩子帶來的困惑，婦女進人職場對孩子養(yǎng)育環(huán)境的影響等，這些都使得社會向教育機構尋求幫助。美國德育工作者也強調(diào)學校要充當?shù)赖陆逃闹饕巧?/p>

在品德教育過程中有很多學校在努力地影響家長:i>讓家長重視孩子的道德發(fā)展，如提供家長課程，舉行早餐會，午餐后在家長工作的地點進行演講;2)讓家長參與品德教育過程，如向家長通報最近時段的活動主題，與家長一起設計品德活動，讓家長參加孩子們的主題活動和各種儀式;3)成立家長支持性團體，舉辦經(jīng)常性的討論會。

學校還尋求社區(qū)的幫助。例如，社區(qū)邀請專家和家長交流品德教育問題，社區(qū)為經(jīng)常缺課的孩子提供幫助等。

4強調(diào)實際的行為訓練

為糾正價值澄清學派和道德認知學派只關注道德教育過程的不良傾向，很多學校在培養(yǎng)學生品德的項目中都努力給學生提供實踐道德價值觀的機會，每個品德發(fā)展項目都有實踐計劃支持，如義務服務、校園巡邏隊、自主經(jīng)營管理學校商店等。

對學生品德發(fā)展水平變化的評估不是僅僅依據(jù)道德知識的測驗和道德兩難故事的判斷。德育效果評估的主要依據(jù)是學生行為的變化。在對一所學校的品德教育計劃的效果進行評估時，評估者要做的事情是將計劃實施之前的有關學生行為的基線數(shù)據(jù)與受計劃影響的數(shù)據(jù)做比較。

5體現(xiàn)關懷倫理的思想

美國的品德教育運動受到了內(nèi)爾·諾丁斯關懷理論的影響，主要表現(xiàn)在三方面:1)德育工作者從關心孩子所面臨的問題人手設計品德發(fā)展項目;2)在品德教育過程中注重建立良好的師生關系，讓學生感受到愛，為無障礙的師生交流和建立教師個人的積極影響奠定基礎;3)在品德發(fā)展目標中，把情感教育、關心與自尊教育放在重要的位置。

從品德教育運動的興起及其基本的實踐模式與觀點看，它是對道德相對主義與過程主義的否定，同時又體現(xiàn)了關懷倫理的思想。

三對“品德教育運動”的分析

品德教育運動是美國教育領域中的重要現(xiàn)象，值得我們關注和思考。在對這一現(xiàn)象考察和分析的過程中應注意兩點:

1)美國的品德教育運動本身存在一些需要解決的問題，如概念問題;“回到傳統(tǒng)”與傳統(tǒng)德育的本質(zhì)區(qū)別問題;在價值多元的社會如何產(chǎn)生核心價值觀、如何避免灌輸;等等。

2)結合我國的德育實際和文化背景對其分析和借鑒。以“回到傳統(tǒng)”為口號的品德教育運動并不是真的要回到傳統(tǒng)德育狀態(tài)，傳統(tǒng)德育賴以存在的社會與文化條件已不存在，品德教育運動是在美國現(xiàn)代化高速發(fā)展的背景下產(chǎn)生的。我國以社會主義人道主義為基礎的德育實踐與美國德育實踐有較大的差別，以重群體價值觀為特征的文化背景與美國注重個體價值觀的社會背景也有很大差異，因此我國德育實踐的出發(fā)點和德育工作重點都應有所不同。

四品德教育運動的啟示

美國品德教育運動可以給我國的德育實踐以下一些啟示。

第一，關注文學作品對道德教育的價值。工S.列明((J.S.Leming)認為，兒童在文學作品中的體驗是一種道德觀察學習，班杜拉的觀察學習理論亦支持這種道德觀察學習觀點。文學作品給學生提供了很好的參與美德行為模式的機會，還建立了德育目標與榜樣之間的聯(lián)系，并把道德認知轉(zhuǎn)化為可欣賞的道德行為。

第二，引導學生進行道德哲學思考。雖然在品德教育運動中，一些德育工作者批判只注重道德判斷的德育，但他們并沒有完全放棄道德思考。道德教育的假、大、空是不行的，但是僅僅停留在行為習慣和規(guī)則層面的道德教育同樣不是真正的道德教育，教育者應該適時地引導學生進行道德價值與信仰方面的。

第三，重視建立家庭、學校、社區(qū)相互配合的品德教育體系，并采取一系列切實有效的保障措施。

篇7

所謂主觀"其實"不過是未認識主觀的實質(zhì)而"主觀"產(chǎn)生的"主觀性"而非"客觀性""認識、意識、概念"。

一切感覺的實質(zhì)都是大腦整合系統(tǒng)相應能量的釋放，那么，意識又是怎樣運動的呢？或者更通俗地說：意識又是怎樣變化的呢？是怎樣從一種意識跳到亦即聯(lián)想到另一種事物另一種意識呢？

上文已經(jīng)講清楚：意識的實質(zhì)也是客觀存在，是大腦整合系統(tǒng)的能量釋放，但同時意識還有另一種色彩，那就是每種，每一個意識本身"就是、就攜帶，就具有"每種、每一個意識"相應的情感"。

正象物質(zhì)本身就是能量，意識本身就是情感；正象物體的"物質(zhì)圖象"本身就是"能量圖像"，"意識"的運動本身就是"情感"的運動。

"大腦的整合系統(tǒng)"的實質(zhì)就是"情感整合"。情感整合引起整合系統(tǒng)釋放能量。情感就是大腦整合系統(tǒng)能量釋放的"控制開關"，每種意識之所以能變化到另一種意識，就在于每種意識在"個體"內(nèi)具有特定的"情感色彩"，"特定的情感色彩"作為能量釋放的控制按鈕，引起大腦整合系統(tǒng)相應能量釋放，就產(chǎn)生了另一種意識，所產(chǎn)生的另一種意識，又攜帶了"另一種情感色彩"，又引起不同的能量釋放，產(chǎn)生不同的意識，攜帶不同的"情感色彩"或相同的"情感色彩"，如此，"往復、循環(huán)、延伸"運動，實質(zhì)上，能量釋放系統(tǒng)亦即大腦整合系統(tǒng)即"大腦情感"整合系統(tǒng)的每一次，每一瞬間無時無刻不在進行的能量釋放，就是心理。

篇8

常言道，興趣是最好的老師，體育運動更是如此。從心理學角度看，興趣能產(chǎn)生愉快的情緒，能持久而集中地保持注意力。由興趣轉(zhuǎn)而熱愛射擊運動，則有助于運動員自覺訓練，克服困難，對運動能力提高起著積極、持久的推動作用。因此，對少年射擊選手實施早期啟蒙教育很有必要。早期教育重要是個性心理品質(zhì)的培養(yǎng)，其間伴隨著身體發(fā)展，使個性心理特點逐步的表現(xiàn)出來，諸如好奇心，積極主動精神，樂于與同伴合作精神，競爭精神及學習興趣等并存在著許多差異。早期教育就是針對少年選手的上述特點和差異，因材施教、鼓勵個性中的積極因素，避免消極因素，使少年們健康發(fā)展。在訓練中，應鼓勵選手們的積極性、主動性、創(chuàng)造性和競爭性，培養(yǎng)他們對射擊的興趣和克服困難精神，養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)，讓少年選手品嘗勝利后的喜悅和樂趣，進而激發(fā)他們的競爭意識。在業(yè)余訓練中，除注重少年選手身體、技術、品德全面發(fā)展外，還應注意訓練要與趣味性內(nèi)容相結合。多選擇一些活潑、輕快、富有趣味性的游戲，進行訓練，使他們興高采烈地參加訓練，從而激發(fā)他們訓練熱情，打好基礎。

2多鼓勵少批評，建立自信

在業(yè)余青少年訓練中運動員的年齡小，思想不穩(wěn)定，正處于心理訓練的初期，所以對他們的要求不能太高，要選一些簡單的任務要求來完成。當他們完成任務和要求時，應給予他們微笑和表揚，使他們能體驗到訓練中克服困難完成目標的快樂和喜悅，以增強他們對射擊項目的喜愛和信心。而當隊員打不好時，或遇到困難產(chǎn)生畏難、厭煩情緒時應給予鼓勵。并幫助他們分析和解決問題。當解決問題打好后運動員便消除了畏懼心理，建立了自信心。

3夯實基礎，循序漸進

業(yè)余隊教練的首要任務是為運動員打好扎實的基礎，保證他們在今后的專業(yè)訓練中有好的底子，而心理素質(zhì)中的自信心是最為重要的一點。自信心是建立在運動員的個人技術水平基礎之上，那么這種能力和經(jīng)驗的積累是靠訓練獲得的，來源于平時的認真、刻苦訓練，教練員只有對運動員高標準、嚴要求，掌握正確的技術動作，這樣比賽時才能心中有數(shù)，充滿信心地打出自己的正常水平。其次，樹立正確的比賽動機，在青少年運動員剛接觸比賽時就為他們樹立正確的比賽動機，減少比賽壓力，輕松比賽。幫助他們在比賽中有良好地發(fā)揮，提高自信心。所以說訓練正確的基本技術，苦練基本功；樹立正確的比賽動機，對比賽打出好成績從而培養(yǎng)運動員的自信心，具有良好的效果。

4分組對抗，通過比賽增強信心

業(yè)余訓練中，教練員帶的運動員年齡一般在8～18歲之間，年齡跨度較大，身體、心理發(fā)育不同，技術水平有高有低。所以，在練習和考核中要分組對抗，把成績相近的分到一組之中，正因為成績接近，都有戰(zhàn)勝對方的獲勝欲望，往往能調(diào)動運動員的積極性，全身心地投入，容易打出好成績，這對他們的信心有很大提升。

5鍛煉決賽

增強自信之前也提到了決賽在射擊比賽中的比重增大，直接決定最后名次，所以決賽訓練力度要加大。有的業(yè)訓教練認為青少年射擊訓練主要就是打基礎，重視基本功訓練，往往忽略的決賽的訓練。而射擊運動員青少年時期正是思想成型、技術成型、自信建立的關鍵時期，決賽對運動員心理和技術要求很高，一旦運動員掌握了打決賽的方法和竅門并在實戰(zhàn)中獲得成功的話，自信心會大增。當獲得多次成功體驗時，無論以后再打什么樣的決賽，之前的成功體驗都會涌出來，幫助他戰(zhàn)勝恐懼和對手。

6以身作則

鼓勵運動員教練員是運動員最信賴的人。常年訓練在一起，教練員的一舉一動、一言一行都在影響著運動員，因此，教練員要特別注意自己的行為，時刻以鎮(zhèn)靜自若、胸有成竹的神態(tài)去影響運動員。要善于找到隊員的長處，多去表揚和贊美，尊重和維護隊員的自尊心，使運動員在訓練中感到關心、溫暖。樹立他們克服困難的信心，鼓勵他們敢于拼搏的勇氣。在青少年業(yè)余訓練中，多與運動員溝通，了解他們的心理狀態(tài)和思想狀態(tài)。根據(jù)不同運動員、不同年齡、不同性格特點來制訂心理訓練方法，并循序漸進。使運動員克服恐懼，認真、自覺、積極地進行訓練。愉快地完成每天訓練，并得到認可和肯定，產(chǎn)生好的心理體驗，從而強化隊員的自信，有利于自信心的形成和提高。

7結束語

篇9

一、體育文化生成模式的空間哲學意蘊闡釋

一名長期生活在海外的跆拳道運動員能夠被國家視為一名民族英雄，這一點是很值得我們研究的。體育是探討“不同社會環(huán)境下種族、人種、民族、文化、認同復雜相互作用”的非常有用的領域。某位跆拳道運動員為詮釋這些復雜的、流動的權力提供了樣本研究價值。筆者將重點放在某位跆拳道運動員這個被理解為是特殊環(huán)境的結果。我們認為在兩個國家，對一個某位跆拳道運動員英雄的公開熱愛可以被視為一種文化認同的策略，通過這個戰(zhàn)略，某位跆拳道運動員的社會地位得以重建。本文分析了諸如韓國跆拳道運動文化生成與發(fā)展這樣的強勢體育商品符號的粉絲認同形式，審視了標志著該粉絲認同形式的張力和不同推動力，同時還探討了更地域化的當?shù)伢w育競賽的粉絲認同形式。本文以韓國跆拳道運動文化生成與發(fā)展為例，指出了韓國對這些相異卻又相似的跆拳道文化“產(chǎn)品”的不同參與模式。韓國跆拳道運動文化生成與發(fā)展的消費與經(jīng)濟發(fā)展，全球化和現(xiàn)代身份構成有著積極的聯(lián)系，而韓國跆拳道運動文化生成與發(fā)展卻陷于失敗和疲軟的雙重泥潭，生存在一個越來越以地方主義為負面品牌價值觀的市場之中。對本土的邊緣化，在民族和經(jīng)濟界限處變得復雜和分化，阻礙了本土體育文化的成功發(fā)展以及在體育競賽中對韓國民族精神的推廣。借由體育發(fā)揚民族精神是全球體育的共同特征。韓國跆拳道運動文化生成與發(fā)展是一個有著濃厚文化民族主義傳統(tǒng)，其對西方商品標志的接受和消費方式有時被“全球本土化”了，揭示了如何在具體的物質(zhì)背景下質(zhì)疑抽象東西方二元對立話語。

二、跆拳道運動文化生成的空間哲學意蘊

以韓國跆拳道運動文化生成與發(fā)展為核心的后殖民民族認同建構主導著韓國社會，在韓國多個社會、文化和政治機構中被重新生產(chǎn)。然而，后獨立時期的韓國國家特征是國家機構和政策系統(tǒng)性編排了民族主義氛圍。兩者之間的聯(lián)系十分普遍，以至于韓國公共話語時常（不正確地）互換使用文化這個概念。然而，近年來也出現(xiàn)了更“多元”的公眾話語，特別是韓國跆拳道運動文化生成與發(fā)展也被納入國家體育發(fā)展目標之中。此外，上文提到的民族危機在韓國跆拳道運動文化生成與發(fā)展中被不同程度的復制。盡管像其他亞太國家一樣，中國也接待了來自英國、西班牙和美國等國職業(yè)足球俱樂部的訪問，但卻未能在國際體育場合中表現(xiàn)出強大的民族主義血脈，有時發(fā)展成民族主義。韓國跆拳道運動文化生成與發(fā)展“冠軍獎杯巡回展”已經(jīng)成為聯(lián)系位于“邊緣”的韓國球迷的方式之一。本文主要通過媒體報道評論來展現(xiàn)在韓國跆拳道運動文化生成與發(fā)展備受歡迎的背景下，韓國跆拳道運動迷的表現(xiàn)、觀眾量和人們對本土比賽形式的興趣消減這一現(xiàn)象。該因果假設十分有力，也得到了文中初步證據(jù)的支撐，但要證實它，還需要對韓國跆拳道運動文化生成與發(fā)展的體育體系機制做更加全面的實證研究。西方媒介體育資本的這一“邏輯”是體育文化更加復雜、多層面全球化的一個重要方面，但還是與媒體和文化中心主義的傳統(tǒng)發(fā)展有相似之處。近年來，韓國跆拳道運動文化生成與發(fā)展注重于全民參與競技或全民健身（Sportforall&MassSports）戰(zhàn)略。全民健身作為人類與民族健康的有機組成與實現(xiàn)部分，將由單純的競技項目促進國民健康轉(zhuǎn)向多元領域（競技項目、舞蹈、休閑、游戲、旅游觀光等）促進，對大眾體育從業(yè)人員、研究者、組織管理者開辟了新的視野。如游戲（Game&Play）、休閑娛樂、旅游觀光（Tourism）等社會領域涉及身體、競技、健康元素的環(huán)節(jié)，將作為有機構成與輔助部分再造文化體育新潮流。全球范疇內(nèi)通過銷售（官方和非官方）及媒體報道為韓國跆拳道運動文化生成與發(fā)展，提供了一個與這些全球化商品文化視覺符號相接觸的場所，韓國跆拳道運動文化生成與發(fā)展廣泛可得且相對負擔得起。所以，韓國跆拳道運動文化生成與發(fā)展相關的視覺消費行為可被解讀為連接晚期現(xiàn)代性生活社會經(jīng)歷和全球資本主義的當代文化節(jié)點。

作者：朱璞玉 單位：江蘇師范大學體育學院

篇10

BOLD的概念由Kim等[1]于1990年首次提出，并迅速在人腦中應用，成為研究人腦功能的重要手段。BOLD成像依賴微循環(huán)中氧合血紅蛋白和去氧血紅蛋白比例的變化，去氧血紅蛋白是順磁性物質(zhì)，而氧合血紅蛋白是抗磁性物質(zhì)，兩種物質(zhì)的磁特性不同，在局部形成MRI信號的改變，一般采用磁敏感序列，如T2*加權成像[2]。研究表明，大多數(shù)疾病都伴有微循環(huán)的改變，因此有理由相信BOLD成像同樣能夠應用于腦以外的組織和器官，比如骨骼肌。Lebon等[3]利用多回波鏈梯度回波技術，測量T2*值，把TE=0（SITE=0）時的信號強度作為測量血流灌注的標準，利用缺血和反應性充血來干擾肌肉內(nèi)的氧合作用，結果表明，肌肉在缺血狀態(tài)下，T2*值降低，一旦缺血狀態(tài)解除，T2*有一個明顯的上升峰，和同期肌肉血流灌注一致，這項實驗有力地證明了肌肉中同樣存在BOLD效應。在腦BOLD成像中，腦功能區(qū)的激活相對簡單，肢體運動或認知改變都可以有效地激活相應的腦功能區(qū)。然而，肌肉的激活卻有多種方式，如藥物（如血管活性藥物）、有氧運動等。Partovi等[4-5]研究大腿、小腿及前臂肌肉單次收縮后肌肉BOLD信號強度的改變，同時變換一些參數(shù)，如TR、掃描序列、場強及收縮力等，結果發(fā)現(xiàn)肌肉收縮引起的暫時性BOLD信號增加并不隨著TR和掃描序列（GRE/SE）改變而改變，而隨著肌肉收縮力以及場強的增加而增強。Towse等[6]研究靜坐組和活動組志愿者骨骼肌單次快速收縮后的瞬時BOLD信號變化，結果發(fā)現(xiàn)活動組BOLD信號增加更明顯，持續(xù)時間更久。

1.1BOLD信號的生理機制臨床評估肌肉微血管結構經(jīng)常依賴于有創(chuàng)的活檢，BOLD成像提供了一種無創(chuàng)的對微血管結構敏感的方法，目前已被證明是一種有效方法。肌肉BOLD常用的激活方法主要有電刺激和運動。在一項電刺激（5Hz）小鼠肌肉的試驗中，BOLD信號由于氧分壓（PO2）的改變而發(fā)生顯著性的變化。在另一項反應性充血試驗中，BOLD信號與激光多普勒（LDF）經(jīng)皮所測得的PO2（TcPO2）也呈較好的相關性。更多的研究表明在缺血的初始階段，BOLD信號與TcPO2具有較好的相關性，呈現(xiàn)同樣的下降特征，但在缺血的過程中LDF測得的PO2下降較快，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的機制可能為缺血早期BOLD信號下降反映的是肌肉微循環(huán)血氧飽和度下降所導致的組織進行性去氧化過程。一些研究提示，肌紅蛋白由于其內(nèi)具有含鐵血紅素結構，同樣對肌肉的BOLD信號具有一定的影響。在另一些研究中，肌肉單次收縮，由于暫時改變了組織中的血氧飽和度，同樣會有相應的BOLD信號改變[9]。

1.2BOLD信號分析BOLD-MRI數(shù)據(jù)是典型的隨時間變化的數(shù)據(jù)類型，傳統(tǒng)的MRI數(shù)據(jù)處理方法可以用來處理BOLD數(shù)據(jù)。其在評估勞累型骨筋膜間室綜合征微循環(huán)變化中得到了很好的應用。Mc-FaddenD等[10]利用3.0T小孔徑MRI儀、采用正交發(fā)射—接受肢體射頻線圈證實BOLD在無創(chuàng)評價勞累型骨筋膜間室綜合征微循環(huán)方面非常有效。在這項研究中，BOLD成像序列采用GRE-EPI（α，700；TE/TR，35/250ms；FOV，24cm×24cm；矩陣64×64），采集時間12.8min，總共采集3072幅圖像，平均每幅圖像采集4秒鐘。實驗分兩部分，先采集靜息態(tài)BOLD信號，然后進行30min的高強度運動，再次采集BOLD信號。參考T1WI或T2WI圖像測量相應部位（比目魚肌、腓腸肌、脛骨前?。┑腡2*值，然后把這種依時間變化的BOLD信號，按照生理頻率（呼吸頻率和心率）通過傅里葉轉(zhuǎn)換成頻率模式，結果反映心率（1.8Hz）和呼吸頻率（0.7Hz）的波峰在比目魚肌更容易被觀察到，肌肉運動后，其峰值明顯上升。而勞累型骨筋膜間室綜合征的患者在脛骨前肌卻觀察不到這種波峰。勞累型骨筋膜間室綜合征的脛骨前肌缺乏反映心率和呼吸頻率的波峰，其機制與筋膜間隔壓力升高，壓迫、阻斷血流有關。比目魚肌在0.4Hz處觀察到的波峰可能與微循環(huán)的氧合狀態(tài)有關。勞累型骨筋膜間室綜合征患者所有波峰均下降，提示氧合血紅蛋白和去氧血紅蛋白的比值下降。現(xiàn)有的MRI評價組織微血容量主要是通過靜脈快速團注釓對比劑動態(tài)增強掃描方法，但這種快速成像方法并不能動態(tài)觀察這種依賴時間的微循環(huán)變化，BOLD則很好地解決了這個難題。影響B(tài)OLD信號改變的因素是多方面的，BOLD信號的解釋不僅僅需要校準過程，而且需要考慮肌肉血容量、血管結構（包括微血管密度、平均毛細血管間隙等）以及場強方向等。事實上這些因素是很難完全滿足的，因此BOLD在分析肌肉血氧含量方面被認為是相對或半定量[11]。

2ASL在骨骼肌中的應用

和其他組織器官一樣，肌肉中一定量的血流灌注是維持細胞存活和細胞代謝的基本條件，正常情況下，肌肉靜息狀態(tài)下的血流灌注水平非常低，通常每分鐘每100g組織只有幾毫升[ml/（min/100g）]。骨骼肌肉運動后，其血流迅速增加，并快速達到一個穩(wěn)定值以適應代謝的需求。目前觀察肌肉血流灌注的MRI方法主要有兩種，一種是動態(tài)增強MRI成像，主要依賴外源性MRI對比劑引起靶組織的信號變化，由于外源性的對比劑具有潛在的腎臟危害性，而且動態(tài)增強MRI成像不能在較短的時間內(nèi)重復觀察，從而限制了這種檢測方法的應用。另外一種方法是ASL，ASL是一種全新的MRI技術，它無需注射外源性對比劑，能夠無創(chuàng)觀察微循環(huán)血流灌注情況。ASL常采用飽和脈沖或反轉(zhuǎn)序列在興趣區(qū)的上游對血液中內(nèi)源性質(zhì)子進行標記，然后在興趣區(qū)采集信號。理論上講，血流下降將導致自旋質(zhì)子信號降低，相反，血流增加可以引起自旋質(zhì)子信號增加。ASL具有天然的可重復性，它可以在較短時間內(nèi)重復觀察血流灌注變化。ASL脈沖序列主要有兩種，連續(xù)式ASL（CASL）和脈沖式ASL（PASL）。臨床最常用的PASL技術是流動敏感交互式反轉(zhuǎn)恢復（flow-sensitivealternatinginversionrecovery,FAIR），F(xiàn)AIR相對于其他ASL技術的優(yōu)點在于FAIR技術可以多層采集，并且不需要預先知道血流方向。但是FAIR技術對于血流通過時間較為敏感，血流通過時間即血流從標記層面到信號采集層面的通過時間，血流通過時間越快，F(xiàn)AIR信噪比越低。