導語：如何才能寫好一篇生態(tài)與環(huán)境論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.1經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境關系分析

生態(tài)環(huán)境擁有較為固定的供容力、有限的抗外界干擾能力和自我調(diào)節(jié)能力.而經(jīng)濟發(fā)展是建立在資源環(huán)境的基礎之上，良好、健康的經(jīng)濟可以提升技術與科技，幫助抵御惡劣環(huán)境，減輕自然災害影響，但另一方面，區(qū)域經(jīng)濟的過快或不健康發(fā)展會損壞生態(tài)環(huán)境平衡，破壞生態(tài)環(huán)境自愈或供給能力，造成環(huán)境惡化、資源供給降低等問題，引起政府干預，生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)便通過環(huán)境成本提高、政策限制等方式反饋制約經(jīng)濟的發(fā)展.生態(tài)系統(tǒng)主要是以自然資源（包括原材料、土地等）和供給能源的形式參與經(jīng)濟系統(tǒng)活動，而經(jīng)濟系統(tǒng)活動主要以“三廢”回流生態(tài)系統(tǒng)?？梢钥闯?，經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境是兩個相對獨立的系統(tǒng)，但又通過積極和消極的作用聯(lián)系在一起，經(jīng)濟活動是以生態(tài)環(huán)境為基礎，而生態(tài)環(huán)境又受到經(jīng)濟活動的副產(chǎn)品影響.只有當兩個系統(tǒng)互相以積極的效應抵消掉消極效應，形成協(xié)調(diào)、健康發(fā)展才能實現(xiàn)良性循環(huán)與兩系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展.

1.2數(shù)據(jù)來源及處理

山東省作為國內(nèi)的經(jīng)濟大省、農(nóng)業(yè)大省、人口大省，處于南北經(jīng)濟連接處，研究其環(huán)境-經(jīng)濟系統(tǒng)，有其良好的借鑒與推廣價值.總體來說，近年來山東省GDP呈不斷增長的趨勢，“十一五”年均增長12.3%.2011年經(jīng)濟繼續(xù)保持平穩(wěn)較快發(fā)展，GDP達到了45429.2億元，比上年增長10.9%.2012年GDP實現(xiàn)50013.2億元，比上年增長9.8%.年均增長率在10%左右，總量居全國第三位.經(jīng)濟效益不斷提高，處于經(jīng)濟快速發(fā)展階段，成為名副其實的經(jīng)濟大省.根據(jù)經(jīng)濟-生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的劃分及特點，本文主要按照科學性、代表性、實用性等原則，借鑒環(huán)境-經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的評價體系研究成果［13-14］.構(gòu)建山東省經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境兩系統(tǒng)發(fā)展的指標體系，選取了山東省1996—2012年的數(shù)據(jù)進行分析.數(shù)據(jù)來自1997—2013年《中國統(tǒng)計年鑒》、《山東統(tǒng)計年鑒》、《山東省環(huán)境狀況公報》及山東省統(tǒng)計局的官方網(wǎng)站，個別年份數(shù)據(jù)的缺失采用相鄰年份值插值法補齊.

2實證分析

根據(jù)、計算得出1996—2012年山東省經(jīng)濟綜合發(fā)展指數(shù)f(E)與生態(tài)環(huán)境綜合發(fā)展指數(shù)f(C).可以看出，1996—2012年山東省經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境兩系統(tǒng)都呈曲折緩慢上升態(tài)勢.其中，生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)指數(shù)在2008年出現(xiàn)了一個峰值，這與2008年青島市作為奧運會分賽場，政府加大環(huán)境治理投入有關.經(jīng)濟系統(tǒng)指數(shù)經(jīng)歷了“九五”（1996—2000年）期間的緩慢增長后，從“十五”初期（2001—2003年）開始，山東省經(jīng)濟綜合發(fā)展指數(shù)開始呈現(xiàn)快速上升的趨勢.為了更清楚地反映山東省經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境耦合在時空上的特點，根據(jù)表2繪出山東省經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境耦合度演化圖（圖2）.可以看出：1996與1997年山東省經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)耦合度處于區(qū)域Ⅰ，經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境相互影響極低，處在低級協(xié)調(diào)階段.1998年開始一直處于區(qū)域Ⅱ，經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境處于協(xié)調(diào)發(fā)展階段.其中，1998—2001年，0°<α≤45°，說明系統(tǒng)處于協(xié)調(diào)發(fā)展階段，經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境相互影響，共同發(fā)展.2002—2012年，45°<α≤90°時，1<tgα，經(jīng)濟系統(tǒng)的演化速度快于生態(tài)資源系統(tǒng)的演化速度，生態(tài)環(huán)境為了滿足經(jīng)濟發(fā)展，表現(xiàn)為資源消耗的增長速度超過經(jīng)濟發(fā)展速度，生態(tài)環(huán)境開始制約經(jīng)濟發(fā)展.兩系統(tǒng)協(xié)調(diào)耦合度于2011年緩慢到達最大值，隨后出現(xiàn)緩慢下降趨勢.

3結(jié)論及政策建議

3.1結(jié)論

1）山東省的經(jīng)濟增長和生態(tài)環(huán)境之間沒有呈現(xiàn)完整“倒U型”曲線關系，而出現(xiàn)“倒U型”的前半段，但該省近幾年加大了對環(huán)境治理的重視力度和投資，2011年耦合度數(shù)到達了頂點，2012年出現(xiàn)了下降趨勢，也就是拐點已經(jīng)出現(xiàn)，表明環(huán)境與經(jīng)濟系統(tǒng)的演化速度更加適宜，開始從生態(tài)環(huán)境制約經(jīng)濟的發(fā)展（45°<α≤90°）向環(huán)境經(jīng)濟共同發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變.

2）山東省環(huán)境質(zhì)量與經(jīng)濟增長往往處于“不進則退”的相持階段，現(xiàn)階段為了更好地實現(xiàn)經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，其重點在于控制環(huán)境排放和加強環(huán)境治理上.經(jīng)濟排放不是環(huán)境治理的格蘭杰原因，環(huán)境污染排放的沖擊對經(jīng)濟增長產(chǎn)生負效應，說明山東省在發(fā)展經(jīng)濟時，不應該采用粗放式發(fā)展模式，以破壞環(huán)境為代價換取經(jīng)濟增長.

3）經(jīng)濟增長是環(huán)境治理的格蘭杰原因，環(huán)境治理卻同樣產(chǎn)生負效應，這與許多研究提出環(huán)境治理會促進經(jīng)濟增長的結(jié)論不一致，產(chǎn)生這個結(jié)論的原因是：第一，山東省現(xiàn)階段是在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上推進對治理環(huán)境的設備、資金投入，環(huán)境治理依然是被動地受限于經(jīng)濟系統(tǒng)，環(huán)境治理投入短期內(nèi)表現(xiàn)為消耗經(jīng)濟發(fā)展的成果.第二，環(huán)境治理對經(jīng)濟增長的貢獻具有一定的門檻效應.耦合分析認為，山東省在研究期內(nèi)主要處在資源消耗速度大于經(jīng)濟發(fā)展速度的階段，長期以高速消耗資源、污染環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的持續(xù)高速發(fā)展，環(huán)境治理水平相對較低.這就造成了環(huán)境治理的投入和效果實際上沒有和經(jīng)濟增長的演化速度相適宜，從脈沖分析的結(jié)果看，達不到許多研究者得出的環(huán)境治理促進經(jīng)濟增長的響應效應.

3.2政策建議

1）處于經(jīng)濟高速發(fā)展中的中國，容易形成經(jīng)濟系統(tǒng)演化速度高于生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)演化速度，如果不對經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境進行合理的控制，很有可能走向兩個系統(tǒng)崩潰的結(jié)果.雖然經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)長期處于協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)之下，兩系統(tǒng)間的內(nèi)在作用情況也是十分復雜并沒有固定規(guī)律，所以，為了使經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，制定其宏觀政策與治理方式要因地制宜.

2）經(jīng)濟發(fā)展會帶來污染物的大量排放，提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量首先就是對“三廢”進行合理的控制，然而，單純的控制一方面增加了環(huán)境承受的壓力，另一方面也浪費了資源.所以，對“三廢”控制并加以利用可以改善環(huán)境質(zhì)量.

篇2

中學地理教材中涉及到許多環(huán)境問題。如人類大量燃燒礦物燃料，致使大氣中二氧化碳的濃度升高，溫室效應加劇，全球變暖，加之破壞植被等原因，使全球氣候異常。工業(yè)制冷劑氯氟烴的排放使臭氧層遭到破壞，太陽紫外線無情地損害著地球上的生命。濫捕濫獵致使地球上的珍惜物種瀕臨滅絕。破壞生態(tài)脆弱帶的植被，導致沙塵暴肆虐，吞噬農(nóng)田、村舍、城市。甘肅省民勤縣地處河西走廊東北部石羊河流域最下游，東、西、北三面，被騰格里沙漠與巴丹吉林沙漠包圍，區(qū)域年蒸發(fā)量是降水量的24倍，屬于典型的西北干旱地區(qū)。從上世紀60年代到90年代中期，石羊河中上游共建水庫13座，截水自用，導致地處下游的民勤嚴重缺水，生態(tài)環(huán)境急劇惡化，數(shù)以萬計的“生態(tài)難民”四處流浪；破壞植被，使黃土高原支離破碎、千溝萬壑，黃河年輸沙十幾億噸，甚至幾十億噸，使下游地區(qū)水患嚴重，出現(xiàn)了“神奇”的地上懸河，而黃土高原上的居民還在維系著“越墾越窮、越窮越墾”、“越生越窮、越窮越生”的惡性循環(huán)。2013年初，我國華北、黃淮、江淮、江南等中東部大部地區(qū)相繼出現(xiàn)大范圍霧霾天氣，PM2.5“深入”人心，“沁人心肺”。大自然毫不示弱地報復著人類。要防治和保護生態(tài)環(huán)境，除靠完善的制度、嚴密的法律、大量的資金外，還須依靠道德的力量。必須將生態(tài)環(huán)境的保護和建設內(nèi)化為人類的行為準則，才能使其主動、自覺地維護它，這就要對全民進行生態(tài)環(huán)境道德教育。青少年純樸、朝氣蓬勃、可塑性強，一旦接受了某種道德信念，就會對他們的人生態(tài)度、價值目標、行為習慣產(chǎn)生終身影響。因此，加強青少年的生態(tài)道德教育勢在必行，它關系著中華民族的永續(xù)發(fā)展。

二、通過地理研究性學習，增強青少年的生態(tài)環(huán)境道德觀

地理研究性學習是在教師的指導下，學生以類似科學研究的學習方式去獲取地理知識并加以應用的方式。它強調(diào)學生的自主發(fā)展，即通過學生廣泛地接觸社會，在多元、動態(tài)、開放的大課堂中求得全面發(fā)展。地理研究性學習的課程目標主要是體驗性目標，它強調(diào)學生的學習過程、學生的直接參與和親身體驗。老師可以有針對性地布置一些學生生活環(huán)境中能夠接觸到或容易獲得資料的生態(tài)環(huán)境問題作為課題，指導學生通過實地調(diào)查、查閱資料、走訪專家、采訪居民等形式獲得資料，分析這種環(huán)境問題產(chǎn)生的原因、造成的危害，并提出合理化的改進意見或治理措施，甚至可以將課題報告呈送相關職能部門，為其決策提供第一手資料。如寧夏賀蘭縣曾大力發(fā)展造紙產(chǎn)業(yè)，對周圍的河湖以及空氣造成嚴重的污染。我曾指導學生以賀蘭縣某一造紙廠為例，實地調(diào)查該廠每年造紙生產(chǎn)的耗水量、污水處理程度、排污量，學生還在化學實驗室測定了污水的生化需氧量，調(diào)查排放的污水對河湖及大氣的污染和破壞程度，查閱有機質(zhì)污染和治理措施。對獲得的資料進行統(tǒng)計、計算、分析，制成專題圖表，研討可行性改進和治理方案，撰寫研究報告。該成果曾在寧夏青少年科技創(chuàng)新大賽中獲得過自治區(qū)一等獎。通過這種形式的研究性學習，不僅提高了學生獲取知識、分析問題和解決問題的能力，更重要的是讓其親身體驗到由于人類不合理的生產(chǎn)和生活活動對環(huán)境造成的污染和破壞，被污染和破壞了的環(huán)境反過來危害人類的生存和發(fā)展，從而培養(yǎng)其作為地球公民的責任性和保護環(huán)境、合理利用環(huán)境資源的生態(tài)環(huán)境道德觀。

篇3

生態(tài)學的一個分支便是環(huán)境生態(tài)學，同時環(huán)境生態(tài)學也是一門新興的綜合性學科。其主要研究的是在人為干擾下生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部機制變化規(guī)律，以及其對于人類的影響，同時探索出恢復受損的生態(tài)系統(tǒng)對策，怎樣才能對生態(tài)系統(tǒng)進行重建和保護。總而言之，其是一門解決目前環(huán)境問題的重要學科。

2在高職經(jīng)濟學科教學中環(huán)境生態(tài)學思想應用缺少的原因

2.1在教學環(huán)節(jié)中缺少環(huán)境生態(tài)學思想

在教學環(huán)節(jié)中包括很多內(nèi)容，例如：人才培養(yǎng)方案、教材建設、師資隊伍的建設以及實踐教學等。對于人才培養(yǎng)方案，教育部沒有特定的要求，但是其必須要以培養(yǎng)專業(yè)經(jīng)濟學人才為目標；目前在我國經(jīng)濟學科教材建設中，缺少環(huán)境生態(tài)學思想，經(jīng)濟學與生態(tài)學之間存在著一定的矛盾，而對于這些矛盾沒有進行深層次的分析和研究，這就導致教材缺少一定的復習和鞏固知識的環(huán)節(jié)；在教師隊伍建設的過程中，由于教師的專業(yè)技能有所不同，這就導致在經(jīng)濟教學中不能有效的融入生態(tài)學思想，同時生態(tài)學教師又沒有很好的經(jīng)濟學知識；在實踐教學中，教育部門對其并不重視，從而使經(jīng)濟生態(tài)學的實踐活動較少。盡管部分高校會組織一些環(huán)境保護社團，但是其并不受到學校的重視，所以起不到實質(zhì)性的作用。

2.2“經(jīng)濟人倫理”對教育的影響

目前，“經(jīng)濟人倫理”對教育有著非常大的影響，其在經(jīng)濟學教學中有著特別突出的表現(xiàn)。隨著社會的不斷發(fā)展，GDP增長速度非?？?，與此同時人們的物質(zhì)生活也有了很大的改變，從而使經(jīng)濟學科的教育變得特別重要，而對培養(yǎng)經(jīng)濟學人才探索卻比較少。教學會受到“經(jīng)濟人倫理”影響的主要因素是由于高校的教材以及教學體系都是借鑒來的，因此對教學體系以及教學效果影響很大。

3高職經(jīng)濟學科教學中環(huán)境生態(tài)學思想的應用

3.1教育理念以及教育機制的改革

對于目前經(jīng)濟學教學來說非常重要的問題就是如何培養(yǎng)相關人才，這個問題對于我國經(jīng)濟學教育理念以及教育機制有著非常大的影響。因此，無論是教育機構(gòu)還是教育工作者或者學生都必須要明確這個問題，只有這樣才能有效的提高學生的素質(zhì)，促進社會的發(fā)展。目前各高校必須重新定位教育作用，同時要以培養(yǎng)全面人才為教育目標，逐漸完善考核和評審制度，明確教育發(fā)展的方向。

3.2在教學環(huán)節(jié)中應用環(huán)境生態(tài)學思想

首先，在人才培養(yǎng)方案制定的過程中，借鑒一些國外生態(tài)學教學的經(jīng)驗，并且要加強專業(yè)建設，在建設的過程中要加入生態(tài)經(jīng)濟學的思想。其次，是教材建設。如何有效的在高職經(jīng)濟學教學中加入環(huán)境生態(tài)學的思想這是一個非常艱巨的任務，這需要相關人員具有較深的經(jīng)濟學知識，同時也要具備很深的環(huán)境生態(tài)學思想，這樣才能使教材做到綠色化。無論是在教材的觀點上，還是與環(huán)境生態(tài)協(xié)調(diào)方面等，都需要將環(huán)境生態(tài)學思想融入到其中，從而提高教學效果。然后，在師資隊伍建設的過程中，高校要培養(yǎng)教師環(huán)境生態(tài)學相關的知識，使教師真正的領悟環(huán)境生態(tài)學的思想。部分高校還可以設置生態(tài)經(jīng)濟學教育專業(yè)，從而有效地擴大師資來源，提高師資整體素質(zhì)。在建設的過程中，要鼓勵教師對教學方法進行創(chuàng)新，并且要促進他們積極采用先進的教學方法，例如：圖片、視頻以及聲音等，這對于環(huán)境生態(tài)學思想的融入起到很好的促進作用。最后，就是實踐教學。高校要積極的組織和調(diào)動學生參加實踐活動，使社團功能發(fā)揮出真正的價值，從而營造一個綠色的氛圍，讓學生感受到環(huán)境生態(tài)學與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的優(yōu)勢，這對于培養(yǎng)全面的經(jīng)濟人才是非常重要的。

4結(jié)語

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1.1水利工程建設對大氣溫度會造成影響

在水利工程建成之后，水庫的區(qū)域原先可能是陸地，現(xiàn)在為了能夠適應水利的需求，就將其改造為水面，這樣大氣和陸地之間的空氣對流就變成了和水面之間的對流。所以能量的交換的強度和方式都與之前不同，那么必然會導致大氣的溫度發(fā)生變化。一般來說，冬天的時候空氣和水庫之間的溫度要比陸地的高，但是在夏天就截然相反，空氣和水庫之間的溫度要低的多。所以，水利工程的建設對大氣溫度有明顯的改變和影響。

1.2水利工程建設對雨水會造成影響

隨著水利工程的建設，會對當?shù)氐挠晁牧亢徒涤甑臅r間都會造成影響。在影響降水的諸多因素中，其中一個是如果溫度比較高，導致水面蒸發(fā)的水蒸氣比較多，那么空氣中的濕度會相應增加，從而會導致降雨。另一方面，如果在起大風的情況下，就會導致流線輻射，這樣對降水量會造成減少。因為庫區(qū)是水面，若是在暖季的時候，水面的溫度會比較低，其大氣的結(jié)構(gòu)會比較穩(wěn)定，從而不容易發(fā)生對流，也會致使降雨量降低。由于水利工程的建成，就會有水庫的存在，那么在不同的季節(jié)，就會對降雨有極大的影響。在空氣濕度比較大的地區(qū)，其空氣中蘊含的水蒸氣比較多，那么這時降雨的條件就取決于對流的發(fā)展或空氣上升運動的強弱，因此在氣候較暖的時候，庫區(qū)上方氣壓穩(wěn)定，就會導致其附近的降雨量的減少。相反在氣溫比較低的季節(jié)里，庫區(qū)的上方氣溫比較高，空氣濕度大，所以就會導致附近地區(qū)氣溫降水比較多。對于在比較干旱地區(qū)建成的水庫，由于水庫的影響，水庫所在區(qū)域常年的空氣濕度比其他干旱區(qū)域要大的多，因此無論氣溫是高還是低，都會有較多的降雨量。唐康綏化市水利水電勘測設計研究院黑龍江綏化152062

2.水利工程的建設對生態(tài)壞境其他方面的影響

2.1對生物的種類會造成影響

對于水利工程的建設，就會對經(jīng)過長期優(yōu)勝劣汰形成了的物種平衡的一種狀態(tài)造成影響。對于生態(tài)環(huán)境是需要平衡的生態(tài)體系和規(guī)律的，這其中生物的多樣性，也就是生物種類的繁多對生態(tài)環(huán)境也是重要的構(gòu)成環(huán)節(jié)。隨著水利工程的建設，對水中的生物和陸地上生存的生物都會產(chǎn)生影響，影響了它們賴以生存的生態(tài)環(huán)境。據(jù)調(diào)查情況來看，在水利建設工程中對生物種類的影響，其主要原因是人為的因素所造成的。在眾多的影響中，對于在建造水利工程的水域中的生物的影響是最大的。在水利工程建成之后，比如會導致在水庫中的儲存的水比外界的水位要高，那么在水中生存的生物如果遇到要產(chǎn)卵，其需要的壞境就發(fā)生了變化，就會比之前要困難的多。同時，水位的升高會造成河流的生態(tài)環(huán)境和系統(tǒng)發(fā)生變化，水中生物的生長環(huán)境也會受到影響。在河流中生存的魚有其本身的生存習性，比如其每年都會在規(guī)定的時間進行遷徙，但是由于水利工程的建成，造成其遷徙路線的路線被阻斷，那么就會使得魚的種類急劇的下降，從而對魚的生物多樣性造成了影響。不僅是水中的生物會遭到影響，對于陸地上的生物也不能免于受影響。如果需要建成一個水利工程，就會占用陸地，那么就會占用陸地生存的生物的土地，對這些土地的開發(fā)和利用而造成的破壞是永久性的。因為水利工程的用地，那些生物永遠都不能回到他們原來的家園。與此同時，對于水利工程所占用的地區(qū)的土地，其會造成土地的土壤的特質(zhì)發(fā)生變化，其中土壤很可能會出現(xiàn)鹽堿化和沼澤化，這樣對生態(tài)壞境的破壞非常大?？傊?，水利工程的建設，會導致水會淹沒大量的地區(qū)，奪取了各種生物的生存地點，和改變了它們的生存環(huán)境，這就造成了生物種類的急劇減少。

2.2對生態(tài)系統(tǒng)的平衡會造成影響

為了適應我國發(fā)展的需求，水利工程的建設無論在數(shù)量上還是在規(guī)模上都逐漸擴大，但是與此同時給生態(tài)系統(tǒng)的平衡也造成了巨大了破壞。水利工程的建成，可以對我國生產(chǎn)用水上有巨大的幫助，同時可以根據(jù)意愿調(diào)節(jié)水量，然而水利工程的建設整個過程中，必然會占用土地，各種施工材料的運輸，人員的工作，各種施工活動對生態(tài)環(huán)境造成了影響，在水庫建成后，對當?shù)氐沫h(huán)境和氣候也造成了改變，從而對生物的生存環(huán)境造成了影響，因此對整個的生態(tài)系統(tǒng)的平衡產(chǎn)生了破壞。水利工程的建設，會淹沒大量的草地和森林這些寶貴的生物資源，使原先生存在那里的生物造成了影響，同時對氣候、降水、土壤等各種方面都會造成破壞。而且水利工程的建筑選址會在高山峽谷地區(qū)，這都是一些生態(tài)壞境好和生物種類豐富的地區(qū)，但是由于水利工程的建設就會使當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)平衡造成了破壞，而且會造成永遠也無法恢復的狀態(tài)。

3.結(jié)語

篇5

一、民族風俗習慣

分住在從江縣城南6公里處月亮山麓天然林的5個寨子里，土地面積不足20平方公里，長期居住著村民400余戶、2000余人。走進岜沙，隨處可見茂密的森林。他們以稻作為主，狩獵為伴，盡管已經(jīng)“無獵可捕”，但是，這里的男人仍然保留著標準的“背槍配飾”。這里箐黑林密，鳥道蠶叢，具有很強的隱蔽性，千百年來極少有外人進入?！搬鄙趁缯泵娣e不大，建于山梁坳口及面向都柳江一側(cè)的半坡上。整個“岜沙苗寨”木樓古樸、簡單，四周則為密林環(huán)繞、環(huán)境幽雅?！搬鄙趁缯比得缱澹轮鴺O為傳統(tǒng)，發(fā)飾極為奇特。岜沙人頭上蓄留的發(fā)髻象征著生長在山上的樹木，身上穿的青布衣服象征著那美麗的樹皮。岜沙人對樹木特別崇拜，把樹木當神祭拜。岜沙人普遍認為，“人來源于自然，歸于自然;生不帶來一根絲，死不帶走一寸木?！彼麄儚牟粸E伐樹木，有時不得以為之，也是局限于生產(chǎn)生活所需，其余概受制約。至今保持著一二千年前古老的生產(chǎn)生活方式，著裝依舊保持著強烈的原始色彩。岜沙人看待生死十分坦然，他們非常樸素的認為，人從生到死是生命的自然規(guī)律，讓四季常青的樹木延續(xù)人類的生命。在岜沙每出生一個孩子，家人都要為降臨人間的小生命種上一棵樹，并對這棵樹進行料理保護，祈望這個孩子像這棵樹一樣健康成長。岜沙人的喪葬習俗是神奇的，岜沙人沒有在生前就準備棺木的習慣，一個棺木，擇地埋葬后，即在墓穴上同樣種上一棵樹，表示先人的生命與樹同在，讓生命在自然中繼續(xù)延續(xù)。岜沙人把生命融于自然，融于村前寨后的每一棵大樹，形成了岜沙獨特的樹葬風俗習慣，因此，在岜沙，只見古樹參天，森林密布。禁止濫伐樹木，很早就成為村規(guī)民約:只要發(fā)現(xiàn)有人盜伐樹木，就要罰120斤米、120斤酒、120斤豬肉供全寨人吃，以示警告。村民們因生活所需，上山拾柴都自覺保護幼苗和樹干。占里侗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣城東北25公里，全村不足800人。是一個長時間保持人口低增長的侗族聚居村，這里古木參天，流水潺潺，景色迷人，民風淳樸。應該說，占里侗寨是一個深諳人與自然和諧共處的村寨。在崇尚“多子多?！钡闹袊?，特別是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)“多子多?！钡挠^念更是根深蒂固。而占里人自覺格守著古老的盟誓，維護著樸素的生態(tài)意識和獨特的生育觀，數(shù)百年來人口幾乎零增長。任憑外界如何變化，這里依舊道不拾遺，夜不閉戶。對樹木的崇拜也是占里人世代不變的信仰。神秘的樹葬，更是一道獨特的風俗習慣。人類社會發(fā)展的歷史告訴我們，人類社會的結(jié)構(gòu)都是由單個的家庭以及通過血緣及地緣關系組成的村寨、鄉(xiāng)鎮(zhèn)所組成的，這些大大小小的居住及其生活、生產(chǎn)單位就是族群生存的社會環(huán)境。人們在這種環(huán)境中生活，自然要受到各種習俗及規(guī)則的制約和影響?！搬鄙趁缯迸c“占里侗寨”人們的生活方式，充分說明了從家庭—家族(家支)—村寨(族群)的演變及放大的過程。也就是為了維護從個人到家庭、家族、村寨直至一個民族的利益。個人的生存就像是整個鏈條中的一個環(huán)節(jié)，而風俗習慣確實又把個人利益同家庭、家族、村寨以及民族的利益捆綁在一起，因此，民族風俗習慣對于個人的制約作用是不言而喻的，在一定范圍內(nèi)、一定程度上成為習慣法的重要組成部分，成為人類走向文明進步的標志之一。

二、敬畏自然才能保護生態(tài)環(huán)境是民族習慣彰顯智慧的體現(xiàn)

人類歷史發(fā)展的過程告訴我們，人類的社會結(jié)構(gòu)是由單個的家庭以及通過血緣及地緣關系組成的。大大小小的居住及其生活、生產(chǎn)單位就是族群生存的社會環(huán)境。英國著名的人類學家馬林諾斯基指出:“在一切有組織的動作中，我們可以見到人類集團的結(jié)合是由于他們共同關聯(lián)于有一定范圍的環(huán)境，由于他們住在共同的居處，及由于他們進行著共同的事務。他們的行為上的協(xié)力性質(zhì)是出于社會規(guī)律或習慣的結(jié)果。這些規(guī)則或有明文規(guī)定，或是制定自動運行的。一切規(guī)則、法律、習慣及規(guī)矩都明顯是屬于學習得來的?！保?］人類學家馬林諾斯基在這里所說的“規(guī)則、法律、習慣及規(guī)矩”指的就是風俗與習慣法，通常講，風俗是“自動運行”的，而習慣法是強制實行的，具備法的特征和功能。岜沙人認為:“人來源于自然，歸于自然;生不帶來一根絲，死不帶走一寸木?！彼麄儚牟粸E伐樹木，有時不得以為之，也是局限于生產(chǎn)生活所需，其余概受制約。至今保持著一二千年前古老的生產(chǎn)生活方式，著裝依舊保持著強烈的原始色彩。岜沙人的生活方式來源于他們對于大自然的敬畏心理及其人類共有的“萬物有靈”的觀念。而對于大自然的崇拜實際又始終貫穿了岜沙人的生活方式。更為神奇的是，岜沙人在觀察世界與大自然時，不是遠離世界和自然，在世界之外去觀察世界，超越自然去觀察自然。他們認為，他們天然就存在于世界與自然之中，只是其中的一分子。因而他們總是以人為尺度去觀察、體會世界和自然，并將世界和自然擬人化。對那些一時不可解釋的現(xiàn)象、超人及超自然的力量，進而成為他們心目中各種各樣的神靈。由于岜沙人非常接受“萬物有靈”的觀念。他們的生產(chǎn)生活方式，著裝依舊保持著強烈的原始色彩。即便是在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，他們的生活方式，依然相當盛行，時刻反映了他們的生活邏輯與規(guī)律。其中以樹木的崇拜最具有代表性。岜沙人頭上蓄留的發(fā)髻象征著生長在山上的樹木，身上穿的青布衣服象征著那美麗的樹皮。就是對樹木無限崇拜最為鮮活的例證。岜沙人對樹木的崇拜，聽說起來讓人難以自信，從古到今，岜沙人從不濫伐樹木，有時不得以為之，也是局限于生產(chǎn)生活所需，其余概受制約。盡管321國道已于60年代修通過境，可就是沒有汽車到岜沙拉走過一根木材。岜沙人絕無僅有的砍樹“行動”的例外，是發(fā)生在1976年，北京修建紀念堂，全國各族人民都踴躍投工獻料。岜沙人懷著對無限敬重的心情，毅然決定將全寨一棵視為林中大神、直徑1.2米的千年香樟樹敬獻給，用于修建紀念堂。盡管今天的岜沙人生活并不富裕，他們的生活水平仍然低于“貧困”線的標準。但是他們從不因生活所困，而砍伐樹木。而占里人則流傳有種種植樹造林的傳統(tǒng)，其中“嫁妝樹”的習俗最為著名。即孩子出生之后，便為之栽種一百株衫樹苗，作為兒女成家的嫁娶費用，甚至有的母親還專門為女兒栽種“嫁妝樹”，預備嫁娶費用。作為經(jīng)濟欠開發(fā)、欠發(fā)達、欠開放的貴州，無論是經(jīng)濟建設的規(guī)模，還是經(jīng)濟總量都是相對發(fā)展滯后的，但是，大家共識的貴州，是一個山青水秀的地方，自然生態(tài)環(huán)境良好，素有公園省之稱。同時貴州也是一個森林覆蓋率達42.53%的省份。森林覆蓋率高于全國森林覆蓋率的平均水平。根據(jù)貴州省林業(yè)廳2012年的統(tǒng)計，貴州省黔東南州的森林覆蓋率達63.44%，大幅度的高于全省森林覆蓋率的平均水平。而地處在岜沙苗寨、占里侗寨的黔東南州從江縣的森林覆蓋率達68.24%，同樣也高于黔東南州森林覆蓋率的平均水平，動植物資源非常豐富，貴州有70多種珍稀植物列入國家珍稀瀕危保護目錄，絕大部分珍稀植物在黔東南州都有生長分布。當然，從江縣的森林覆蓋率高的原因可能因歷史、環(huán)境、地理、地貌、氣候、經(jīng)緯度等等因素的影響，但當?shù)氐纳贁?shù)民族的生活風俗習慣應該說是最為重要的原因之一。

三、岜沙人、占里人的風俗習慣在一定程度上承載著法的功能和作用

從法理學上講，法律淵源一般可分為法的正式淵源和法的非正式淵源。法的正式淵源是指可以從體現(xiàn)于國家制定的規(guī)范性法律文件中的明確條文形式中得到的淵源;法的非正式淵源是指尚未在正式法律中得到權威性的明文體現(xiàn)的具有法律意義的準則和觀念?！傲晳T是否具有法的特征、法的功能、法的地位、法的作用，在學術界和實務界，是有不同看法的。從法的特征看，習慣顯然不完全具備規(guī)范性、國家意志性、普遍性、以權利義務為內(nèi)容、國家強制性和程序性。但是，習慣具有一定的規(guī)范性、強制性，其規(guī)范作用、社會作用是明顯的，通常講，規(guī)范作用是社會作用的手段，社會作用是規(guī)范作用的目的。在人類社會的早期，人們調(diào)整社會關系的規(guī)范性手段主要就是習慣規(guī)范。隨著社會的發(fā)展，人們開始自覺地創(chuàng)建新的社會規(guī)范，調(diào)整社會關系的手段日益多樣化。當法律存在漏洞或者意思不清晰時，習慣就可以作為一種非正式的法的淵源，來幫助人們找到解決法律問題的適當方法”［2］。岜沙人、占里人的習慣，在他們的生產(chǎn)、生活過程中，非常貼切地體現(xiàn)了這一特征。1．岜沙人、占里人的風俗習慣在一定程度上基本具有法的規(guī)范性即不特定性和反復適用性。他們對樹木的崇拜和對大自然的敬畏，有在長期的生活過程中形成的、大家共同遵守的、用文字的形式記錄的村規(guī)民約。若有違反者，將受到處罰。2．岜沙人、占里人的風俗習慣具有法的特征普遍性痕跡。作為國家意志的法，其表現(xiàn)的形式是多方面的，可以是法，也可以表現(xiàn)為政策、甚至風俗習慣等。在岜沙人、占里人的心靈世界里習慣時刻調(diào)整和維系著他們之間的社會關系，其調(diào)整的深度和有效性甚至在一定范圍內(nèi)強于國家法。習慣根植于他們的內(nèi)心，并且得到了很好的實施，社會秩序自然地維系與調(diào)整。3．岜沙人、占里人的風俗習慣具有法的特征，以設定權利和義務的方式來調(diào)整村民與大自然之間的關系。村規(guī)民約設定，對樹木的栽種和對擅自濫伐樹木的懲罰，都有嚴格的程序和措施，保證習慣得以完整的實現(xiàn)。以求達到保護環(huán)境，維系生態(tài)可持速發(fā)展的目的。不容諱言，盡管岜沙人、占里人對樹木崇拜的風俗習慣具有法的某些特征，在一定范圍內(nèi)，一定程度上，承載著法的功能和作用，岜沙人、占里人對樹木崇拜的風俗習慣，是人們約定俗成的，是當?shù)卮迕窆餐庵镜捏w現(xiàn)，并且主要依靠口頭傳播和繼承，與他們的祖先、與他們的日常生活息息相關。在岜沙人、占里人的心目中，盡管從效力上而言，風俗習慣、村規(guī)民約沒有神話傳說和現(xiàn)行法律那樣高效力，但在他們的實際生活中，法律制度在一定程度上卻遠遠不及風俗習慣、村規(guī)民約在他們心目中的地位和作用。甚至還包括當法律存在漏洞或者意思不清晰時，習慣就可以作為來幫助人們找到解決問題的最適當方法。正如德國法學家阿圖爾·考夫曼所說:“什么使得一種風俗習慣能成為習慣法?不是原始上的可強制性以及長時間的規(guī)律行使，而是相關規(guī)定的社會倫理內(nèi)容，是針對共同福祉的?！保?］但風俗習慣、村規(guī)民約畢竟不是習慣法，更不是完整意義上的法。這就客觀上要求我們，在社會管理過程中，不能將習慣的積極合理的因素、因子視同政策和法律，更不能代替法律。當然，我們對岜沙人、占里人對樹木崇拜的風俗習慣的認識和理解是非常膚淺的，也存在不斷認識、挖掘、整理的過程。

四、岜沙人、占里人的風俗習慣已經(jīng)成為守護

對當?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的強制性規(guī)范從歷史上看，無論是岜沙人、占里人，包括其他少數(shù)民族在貴州這塊神秘的土地上生產(chǎn)、生活，形成了完全符合當?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的風俗習慣，對水土的保持及氣候的調(diào)節(jié)有著積極的作用，非常有效的抵御和防范了自然災害的發(fā)生，確保了自然生態(tài)環(huán)境的可持速發(fā)展。他們通過習慣有效的解決內(nèi)部成員之間的沖突和糾紛。正因為如此，岜沙人、占里人尊重、崇拜樹木，禁止砍伐樹木的習慣，特別是禁止濫伐樹木，普遍融入縣政府的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃、林業(yè)發(fā)展規(guī)劃及新型農(nóng)村建設規(guī)劃等等規(guī)范性、制度性、強制性措施和手段的制定。在當?shù)亟^大多數(shù)村規(guī)民約的制定，盡管側(cè)重面不一樣，都將禁止砍伐樹木作為村規(guī)民約的核心，形成全方位、多層面的保護自然生態(tài)資源管理格局。由于岜沙苗寨、占里侗寨獨特的自然生活習慣以及天然的立體生態(tài)環(huán)境，近年來，吸引了各類有識之士的目光。當今的岜沙苗寨、占里侗寨已經(jīng)成為貴州的一張旅游名片，占里侗寨還入選“2013年中國最美田園”的美譽，是貴州省人民政府確定的重點保護民族村寨，特別是岜沙苗寨，被譽為苗族文化的“活化石”和“生態(tài)博物館”，已經(jīng)成為貴州獨特的旅游資源，是人們到“多彩貴州”旅游的非常向往的必到之處。隨著旅游業(yè)的全面發(fā)展，岜沙人、占里人以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的生活節(jié)奏也隨之發(fā)生了一些細微的變化。他們表演和展示自己的民族服飾、生活習俗，打理著以家庭為主要特色的“農(nóng)家樂”，迎接來自四面八方的客人。發(fā)展原生態(tài)旅游，成為他們致富奔小康的重要的路徑之一?？梢灶A見，原汁原味的岜沙苗寨、占里侗寨的民族習慣，已經(jīng)成為日益興旺的原生態(tài)旅游的主打產(chǎn)品。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的提升，必然會引爆上下游民族文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，也將超常規(guī)的為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展預留了巨大的發(fā)展空間。人類社會文明發(fā)展的歷史告訴我們，只有民族特有的，才是自己的，也只有民族特有的，才可能是世界的。岜沙苗寨、占里侗寨的民族習慣是多彩貴州、神秘貴州的一朵奇葩，表現(xiàn)為生產(chǎn)和生活中人們共同信守的行為準則，對當今社會秩序的維護、自然環(huán)境保護等具有積極的推動作用。

五、建立獎勵補償保護

自然生態(tài)環(huán)境的法理機制是經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢由于多種因素的影響和制約，當今岜沙人、占里人生活的貴州省從江縣經(jīng)濟建設發(fā)展相對滯后，經(jīng)濟基礎薄弱，經(jīng)濟總量小，按照國家的政策標準核算，貴州省從江縣仍屬于國家級貧困縣。我們說，國家級貧困縣沒有歧視的含義。盡管他們擁有非常豐富的自然資源，但是，這些資源大都屬于國家政策限制開發(fā)和限制利用的范圍。從一定程度上講，岜沙人、占里人尊重、崇拜樹木，禁止砍伐樹木的習慣，對自然、植被、水土保持、氣候調(diào)節(jié)及生態(tài)環(huán)境保護和抵御自然災害的諸多方面，是作出了積極的貢獻的。誰都不會否認，通過改革開放30多年的努力，我們經(jīng)濟建設發(fā)展的成就，經(jīng)濟實力有了大副度的提升，國力大為增強，經(jīng)濟總量能夠成為世界第二，在世界范圍內(nèi)，有著非常重要地位和作用與我們國家的西部保護自然資源環(huán)境，為換取東部的經(jīng)濟發(fā)展和騰飛，有著非常緊密的聯(lián)系?？梢哉f，是西部自然資源環(huán)境的保護，換取東部的經(jīng)濟發(fā)展和繁榮。二者相互依存，東部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和繁榮，離不開西部地區(qū)自然資源環(huán)境的保護。從經(jīng)濟規(guī)律和發(fā)展趨勢看，東部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和繁榮后，無疑應該返哺西部地區(qū)。在我國“封山育林，禁止砍伐”，當下已經(jīng)成為國家的政策所導向的基本內(nèi)容。在西部大開發(fā)的過程中，已經(jīng)全面實行的“退耕還林”“退耕還湖”“退耕還草”的獎勵和補貼政策措施，對自然生態(tài)環(huán)境保護和恢復，可以說“功不可沒”。作為長期棲息在西部貴州的少數(shù)民族村民，他們崇拜樹木，禁止砍伐樹木的風俗習慣，理應得到充分的理解和尊重。從經(jīng)濟的、法理的層面講，也應該享有適當?shù)莫剟詈脱a貼，以解決他們溫飽之憂，為自然生態(tài)的保護增添“助推器”。

篇6

1.環(huán)境美學

環(huán)境美學將環(huán)境作為審美對象，其研究目是構(gòu)建人與自然的和諧，提高人類的生活質(zhì)量，使人心情愉快、精力旺盛，最終能夠健康長壽。環(huán)境美學興起于20世紀60年代的西方發(fā)達國家，其源頭可以追溯到環(huán)境倫理學、自然美學以及景觀美學。環(huán)境美學要求物質(zhì)條件既滿足人類生存生活的條件，又滿足一定的審美需求?，F(xiàn)主要針對的環(huán)境為自然環(huán)境、室內(nèi)環(huán)境以及室外環(huán)境。其中，自然環(huán)境包括：風景旅游區(qū)以及周圍建筑等；室內(nèi)環(huán)境包括：房間格局布置、室內(nèi)設施等；室外環(huán)境包括：街道設施、周邊綠化等?？傊h(huán)境美學的興起是對傳統(tǒng)美學的突破。

2.生態(tài)美學

生態(tài)學是研究生物（包括人類）與其生存環(huán)境相互關系的一門自然科學學科，美學是研究人與現(xiàn)實審美關系的一門哲學學科，然而這兩門學科在研究人與環(huán)境、人與自然相互關系的問題上找到了特殊的結(jié)合點。生態(tài)美學就生長在這個結(jié)合點上。生態(tài)美學是生態(tài)學與美學的有機結(jié)合，實際上是從生態(tài)學的方向研究美學問題，將生態(tài)學的重要觀點吸收到美學之中，從而形成一種嶄新的美學理論形態(tài)。生態(tài)美學從廣義上來說包括人與自然、社會及人自身的生態(tài)審美關系，是一種符合生態(tài)規(guī)律的當代存在論美學。

二、從文化立場的角度看環(huán)境美學與生態(tài)美學的關系

西方環(huán)境美學是中國生態(tài)美學發(fā)展與建設的重要資源和參照。從文化立場的角度來說，環(huán)境美學與生態(tài)美學都是以保護當代嚴重破壞的生態(tài)環(huán)境為主要目標。早在1966年，英國學者羅納德·赫伯恩就發(fā)表了《當代美學與自然美的忽視》，赫伯恩也因此文被稱為“環(huán)境美學之父”。而中國生態(tài)美學是在20世紀90年代中期才產(chǎn)生的。從時間上看，中國生態(tài)美學明顯接受了西方環(huán)境美學的資源。

然而，西方環(huán)境美學與中國生態(tài)美學產(chǎn)生的時代、地區(qū)以及歷史背景是不相同的。環(huán)境美學產(chǎn)生于20世紀60年代的西方發(fā)達國家。當時，這些發(fā)達國家基本上已經(jīng)實現(xiàn)了工業(yè)化，有著較好的經(jīng)濟基礎與豐富的自然資源。而中國生態(tài)美學是在20世紀90年代中期才逐步形成的，當時的中國正處于工業(yè)化逐步深化的時期，人們發(fā)現(xiàn)僅僅依靠經(jīng)濟的發(fā)展是無法實現(xiàn)現(xiàn)代化的，必須將經(jīng)濟的發(fā)展與文化的審美相結(jié)合，于是，相繼提出了科學發(fā)展觀與和諧社會建設。在此背景下，中國生態(tài)美學建設面對的是保護環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的雙重要求。

三、從字意學的角度看環(huán)境美學與生態(tài)美學的關系

從字意學的角度來說，“環(huán)境”與“生態(tài)”也有著不同的含義。英文中“環(huán)境”（Environment）有：圍繞、包圍、圍繞物等含義，明顯是外在于人的事物，與人是二元對立的。而“生態(tài)”（Ecological）的含義則是：生態(tài)學的、生態(tài)保護的，其詞頭“eco”有：家庭的、生態(tài)的、經(jīng)濟的等含義?！吧鷳B(tài)學”一詞最早是由德國生物學家?？藸枌kios（“家”或“家園”）與logos（研究）這兩個希臘詞組合而成的。因此，“生態(tài)”一詞除了有生態(tài)學的、生態(tài)保護的等含義，還有居住、家園、逗留等含義。

四、從美學內(nèi)涵的角度看環(huán)境美學與生態(tài)美學的關系

從美學內(nèi)涵的角度來說，環(huán)境美學與生態(tài)美學這兩者中，生態(tài)美學具有更加積極的意義。生態(tài)美學產(chǎn)生于20世紀90年代中期，綜合了人類一百多年來在生態(tài)環(huán)境問題上的探索成果。在這一探索的過程中，人類努力尋找著人與自然生態(tài)的科學關系，經(jīng)歷了“生態(tài)中心主義”與“人類中心主義”的苦痛教訓。事實證明，人類作為生態(tài)環(huán)鏈中的一員，與所有包括在內(nèi)的物種處于一種相對平等的狀態(tài)，因此，“生態(tài)中心主義”的絕對平等觀是行不通的。唯一可行的道路就是“生態(tài)人文主義”與“生態(tài)整體主義”，即將“生態(tài)中心主義”與“人類中心主義”進行綜合與調(diào)和，汲取二者的有利因素、擯棄二者的不利因素。生態(tài)美學也正是以這種“生態(tài)人文主義”與“生態(tài)整體主義”作為自己的理論指導。

五、結(jié)語

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>> 強化環(huán)境法,建設生態(tài)文明 淺論生態(tài)文明中的環(huán)境法倫理 論環(huán)境執(zhí)法建設與環(huán)境法的信用 生態(tài)文明建設中利益協(xié)調(diào)的法律分析 生態(tài)文明理念在環(huán)境法中的發(fā)展 環(huán)境影響評價在生態(tài)文明建設中的地位、作用與改進建議 論生態(tài)文明建設中“人本”原則的哲學底蘊與當代價值 論森林公園在生態(tài)文明建設中的作用與發(fā)展對策 論環(huán)境法中公眾參與制度的不足與完善 警惕生態(tài)文明建設中的“偽生態(tài)文明” 論環(huán)境法的調(diào)整對象 環(huán)境運動和環(huán)境組織在生態(tài)文明建設中的作用 論生態(tài)文學在生態(tài)文明建設中的作用 負載有度：論環(huán)境法的生態(tài)承載力控制原則 論環(huán)境法的實施和環(huán)境執(zhí)法能力建設 政府資源環(huán)境審計的內(nèi)涵及其在生態(tài)文明建設中的作用機理 地質(zhì)環(huán)境管理在生態(tài)文明建設中的作為 環(huán)境審計在推進生態(tài)文明建設中的作用 農(nóng)村生態(tài)文明建設中的環(huán)境污染問題及其治理措施分析 環(huán)境美學在河南生態(tài)文明建設中的作用 常見問題解答 當前所在位置：.

[ 7]蔡守秋.環(huán)境政策學[M].北京：科學出版社，2009.

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開幕式由東北大學文法學院副院長杜寶貴教授主持。東北大學宣傳部部長丁義浩、遼寧省社科聯(lián)主席張沈立、遼寧省教育廳科技處處長陳濤、中國自然辯證法研究會環(huán)境哲學專業(yè)委員會理事長、清華大學哲學系主任盧風教授、中國環(huán)境倫理學會會長、哈爾濱工業(yè)大學葉平教授、遼寧省高校思想政治理論研究會理事長、大連理工大學學院院長魏曉文、遼寧省政府發(fā)展研究中心副主任朱軍出席了開幕式并對研討會的召開表示熱烈祝賀。

在13日上午的大會報告階段，先后做主題報告的有哈爾濱工業(yè)大學的葉平教授、吉林大學的劉福森教授、北京大學的郇慶治教授、南京師范大學的曹孟勤教授、東北大學的秦書生教授、北京工商大學的王魯娜教授。14日上午的大會交流階段，清華大學的蔣勁松副教授、南京林業(yè)大學的曹順仙教授、四川師范大學的唐代興教授、哈爾濱工業(yè)大學的解保軍教授、北京林業(yè)大學的楊志華副教授、東北大學的于春玲副教授等做了主題發(fā)言。專家學者們就生態(tài)文明的研究范式、理論體系構(gòu)建、實踐路徑選擇等相關主題做了報告。

13日下午的分組討論會持續(xù)了三個多小時，與會專家、學者各抒己見，暢所欲言，展開了激烈的對話與爭鳴，現(xiàn)場氣氛熱烈，迭起，圍繞“生態(tài)文明與社會主義”這一會議主題進行了深入討論和充分交流。

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[論文關鍵詞]公路環(huán)境保護

[論文摘要]根據(jù)多年道路設計和施工的經(jīng)驗，淺談了道路設計和建設中應加強對環(huán)境的保護，并提出了在設計中環(huán)境保護要考慮的問題和注意事項。

隨著西部開發(fā)戰(zhàn)略的逐步實施，公路建設進入了前所未有的飛速發(fā)展時期。環(huán)境保護成了人類為解決現(xiàn)實的或潛在的環(huán)境問題，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關系，保障經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展，保護人類的生存和健康，所采取的各項措施的總稱。在公路建設中，我們只有保護建設環(huán)境的責任，不能也無權恣意消費。良好的生態(tài)和獨特的資源是自然風景區(qū)發(fā)展的優(yōu)勢，也是最大的資本。發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是社會發(fā)展的必然，是人類文明進步的表現(xiàn)。設計良好的公路能同時滿足人、車、路環(huán)境及景觀的要求，富有行車誘導性，將人、車、路、環(huán)境構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體，不僅使公路本身形成一個行車迅速、舒適、清潔、安全的環(huán)境，還要創(chuàng)造一個沿線地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的綠色生態(tài)環(huán)境。公路的綠色文化全新概念，強調(diào)公路是景觀、文化、旅游資源，與沿線風土、歷史和時空相適應，與時代感相適應，與運動中人的感知和靜態(tài)中人的觀察相適應，與環(huán)境相適應。反映當?shù)仫L土人情，在滿足人民精神需求，增進人類健康，促進人和自然和諧等方面具有重大價值，是精神文明建設的重要組成部分。

一、改建公路與環(huán)境保護

在今后相當長的一個時期內(nèi)，改建公路仍將作為公路建設的一個重要組成部分，但是不必要的重復改造，不但造成了大量的資金浪費，也加大了不必要的土地浪費和自然環(huán)境的破壞，所以有必要從根源上進行探討。

（一）公路建設必須著眼于高起點。過去由于資金短缺和對遠景交通發(fā)展規(guī)劃不足，公路等級和技術指標采用較低，不論是線型、縱面、橫向?qū)挾冗€是路面結(jié)構(gòu)，都只能緩解短期之急。改革開放以來我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，公路運輸對道路的技術標準的要求也就越來越高，但公路建設的發(fā)展卻滯后于經(jīng)濟的發(fā)展和運輸業(yè)的要求，在舊路改造中還存在著短期效應的現(xiàn)象。對公路發(fā)展缺乏預見性，往往采用低限指標，以致剛改造的公路通車不久，很快就不能滿足運輸?shù)男枰?，不得不進行新的改建。所以公路改建必須要著眼于高起點，線型上要滿足發(fā)展要求，紅線范圍滿足拓寬要求，無論在斷面上一次改造，還是分期改造，都應將環(huán)境保護與植被恢復措施考慮周到，并付諸實施。同時改造過程中要盡可能繞避村鎮(zhèn)，靠村不進村，以保證道路暢通，減少干擾及污染，真正起到便民、利民的效果。

（二）廢棄公路的合理處置。舊路改建必然要廢棄一部分原有舊路，在本著盡量利用原有線位、提高路線標準的前提下，適當開辟部分新路是必要的，而處理好廢棄的舊路也是必要的。對于改造成高等級的公路，廢棄舊路可視其價值的多少作為輔道，否則應因地制宜進行舊路還田或者綠化，使土地得到有效的利用。這項工作應在公路改建中完成，舊路路堤可作為新路的取土場，或者平整周圍地表的土方來源。廢舊油皮及其他不適宜于還田綠化的廢棄物，運走集中處理，以便有效地保護環(huán)境，提高土地的利用率。

二、新建公路與環(huán)境保護

公路建設必須要經(jīng)過工可研、設計、施工三個主要環(huán)節(jié)，對環(huán)保認識不足都可能在公路建成后，對路線周圍造成難以想象的破壞，必須要引起高度重視。工可研階段對環(huán)境保護的影響作為項目建設的前期準備，工可研階段在投資費用估算、經(jīng)濟費用及效益分析上的考慮，基本建立在實地踏勘和調(diào)查上，但是目前在論證項目可行性時，對自然環(huán)境論述較少，大多局限于一些古跡和自然保護區(qū)，在滿足技術指標的前提下，許多大填大挖的方案很少考慮自然環(huán)境及植被保護。隨著人們環(huán)保意識的提高，公路建設對自然環(huán)境的影響評估勢在必行，工可研階段應該把環(huán)保與效益分析等論證放在同等程度,盡可能提出一些切實可行的措施，以指導后期的測設、施工。測試階段對環(huán)境保護的影響公路測設是在工可研的指導下，具體確定路線的布局。線位的具體設置很大程度上影響著公路建成后的使用情況以及與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，所以公路測設在滿足技術等級要求前提下，不但要考慮線形指標，還要考慮環(huán)境保護，盡可能地優(yōu)化方案，力求技術可行，經(jīng)濟合理，少破壞自然環(huán)境，減少水土流失，無論永久性占地、還是臨時性占地，都應有合理的環(huán)保設計。對于在建設中破壞的植被應提供恢復措施設計，防護工程應優(yōu)先考慮植物防護。這樣，雖然初期投資可能大一些，但從長遠看，無論對公路本身的發(fā)展還是對自然環(huán)境的保護都十分有益。

三、采取的措施

（一）公路設計階段環(huán)保措施?？尚行匝芯考俺醪皆O計階段進行項目環(huán)境影響評價，為進行環(huán)境保護設計和采取環(huán)保措施提供依據(jù)。初步設計及施工圖設計階段進行環(huán)境保護設計。正確處理造價與環(huán)境保護的關系。重視大型結(jié)構(gòu)物設計與自然景觀的協(xié)調(diào)。路線走向應盡量減少避免穿越對地球生態(tài)至關重要的濕地、林區(qū)等。保護原有地質(zhì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。公路建設破壞了山區(qū)或丘陵本來的自然穩(wěn)定性，由于開挖導致應力釋放引起坡度滑動。目前的設計很少考慮應力釋放，只簡單地考慮土質(zhì)的自然休止角，只做一些較粗的地質(zhì)勘探，出現(xiàn)滑坡后治理的費用遠遠超過先期避免滑坡所投入的費用。重視排水、防護設計。公路排水設計不暢，不但對公路本身造成損壞，并且對環(huán)境造成破壞，在公路運營階段仍然存在水淹耕地、沖刷原地表的現(xiàn)象。

公路設計并不是一個獨立的階段，它融貫于公路規(guī)劃、設計、施工過程的始終。隨著時間和沿線環(huán)境的變遷，公路的影響因素也會發(fā)生相應的變化，因此，我們需要建立動態(tài)設計的概念，運用先進的技術，結(jié)合施工現(xiàn)場的情況，需隨時間、空間的推移不斷地進行補充和完善，經(jīng)過反復的調(diào)整及技術經(jīng)濟比較，才能設計出經(jīng)濟、與環(huán)境協(xié)調(diào)的公路方案。

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關鍵詞：新城市發(fā)展觀；生態(tài)園林建設；生態(tài)發(fā)展

Abstract: in the new urban development view of the related theoretical basis of the paper put forward, based on the urban and rural ecological landscape construction of several executable strategy, formed a new urban development view of urban and rural ecological landscape construction under the new mode.

Keywords: new urban development; Ecological landscape construction; Ecological development

中圖分類號：K928.73文獻標識碼：A 文章編號：

0、引言

隨著城市建設進程的加快，在發(fā)展過程中取得顯著成績的同時，也發(fā)現(xiàn)了其中存在的問題，其中的一個重要問題就是沒有注意到發(fā)展過程中的生態(tài)建設。隨著我國城市建設工作趨于成熟，在城市建設過程中，通過城鄉(xiāng)生態(tài)建設與城市經(jīng)濟建設整體規(guī)劃相結(jié)合的方式，促進了城市建設逐步向合科學化、合理化和宜居化的方向發(fā)展，成為了現(xiàn)代城市建設的根本模式。

1、新城市發(fā)展觀下成建設的相關要素

1.1 生態(tài)友好是城市持續(xù)發(fā)展的基礎要素

人作為整個城市生態(tài)系統(tǒng)建設的關鍵要素、主要要素，而城市是包含有自然要素、經(jīng)濟要素和人三個子系統(tǒng)的復雜神態(tài)系統(tǒng)。城市中的三個子系統(tǒng)通過相互協(xié)調(diào)的方式，使得人能夠完美的融入自然環(huán)境當中，而且保證城市經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)城市發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的完美共存。而城市生態(tài)系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)出現(xiàn)問題，尤其是其中的人，作為這個生態(tài)系統(tǒng)的主體，一旦不正當?shù)淖饔糜谧匀幌到y(tǒng)，將造成嚴重的環(huán)境問題，產(chǎn)生包括水質(zhì)惡化、植被破壞以及空氣污染等環(huán)境問題。對城市的經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護等都是一個極大的破壞，最終將導致城市建設的現(xiàn)代化進程減慢，城市的綜合競爭能力下降，影響城市的持續(xù)健康發(fā)展。

由此看來，生態(tài)友好是現(xiàn)代城市建設的首要基礎和條件。而在進行生態(tài)城市建設的過程中，綠化是城市第一個需要建設的基礎設施。因此，在進行現(xiàn)代城鄉(xiāng)生態(tài)園林建設的過程中，首先應該將城鄉(xiāng)生態(tài)建設作為首要工作，城鄉(xiāng)經(jīng)濟建設的過程中應該以生態(tài)優(yōu)先、城市環(huán)境保護優(yōu)先。

1.2 生態(tài)環(huán)境是城鄉(xiāng)持續(xù)發(fā)展的源動力

一些傳統(tǒng)的大型城市在城市現(xiàn)代化建設過程中出現(xiàn)綜合實力下降，城市環(huán)境惡化等問題，是由多種原因?qū)е碌?，其中的一個重要因素就是生態(tài)環(huán)境失控。城市的生態(tài)經(jīng)濟建設工作大大落后于現(xiàn)代城市建設的根本需求和對應的標準。隨著傳統(tǒng)城市建設過程中僅僅注重城市經(jīng)濟的單一發(fā)展，不顧及城市生態(tài)環(huán)境的建設，沒有將城市經(jīng)濟的發(fā)展與周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的生態(tài)建設工作結(jié)合起來，導致城市的生態(tài)環(huán)境下降。而那些以城市生態(tài)環(huán)境為基礎的生態(tài)經(jīng)濟，諸如城市旅游等第三服務業(yè)等的經(jīng)濟效益大打折扣，嚴重的影響到城市的健康持續(xù)發(fā)展。而城市生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展又對其他的產(chǎn)業(yè)發(fā)展造成影響，使得城市生態(tài)環(huán)境惡化而帶來的負面影響更加明顯。例如，在進行招商引資的過程中，城市生態(tài)環(huán)境較差的城市在同等條件下往往缺乏競爭力。

由此看來，一個良好的生態(tài)體系是城市持續(xù)發(fā)展的根本后盾，而沒有良好的生態(tài)發(fā)展體系將使得城市的生態(tài)建設落后，經(jīng)濟發(fā)展乏力。同時，在加強城市生態(tài)建設的過程中，更加應該將生態(tài)園林建設往鄉(xiāng)村擴展。以城市中心為輻射點，逐步向城市的邊緣區(qū)、鄉(xiāng)村地區(qū)拓展，從根本上改變城市建設和發(fā)展的模式。

1.3 生態(tài)系統(tǒng)體系建設是城市產(chǎn)業(yè)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的契機

從城市的根本屬性來講，城市是一個集合經(jīng)濟、社會和文化于一體的系統(tǒng)的、綜合的復雜體系。而隨著我國城市發(fā)展進入一個新的階段，產(chǎn)業(yè)調(diào)整和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變成為了當前城市建設和發(fā)展工作的重點。而通過對城市生態(tài)體系的建設是這個改革和轉(zhuǎn)變的突破口。

在進行生態(tài)建設的過程中，應該重點對生態(tài)環(huán)境的重要環(huán)節(jié)，諸如水、空氣、植被等。以水污染的治理為例，應該從生活用水污染、工業(yè)廢水污染以及城市周邊鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)用水三個方面進行。其中，對工業(yè)廢水和農(nóng)業(yè)用水污染的治理就需要從改變城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、提高高耗能產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出效率、嚴格企業(yè)排放、發(fā)展清潔生產(chǎn)以及促成綠色產(chǎn)業(yè)建設等方面著手。而要減少生活污水帶來的污染，就應該對城市進行合理規(guī)劃，通過對城市生活污水以及生活垃圾等進行有效處理。同時，還應該對生活居民進行生活方式的改革，從根本上改變?nèi)藗儗τ诎l(fā)展的觀念和看法。

2、城鄉(xiāng)生態(tài)園林建設的若干可執(zhí)行策略

2.1 充分利用城市的區(qū)域特色

城市的區(qū)域特色不僅包括自然環(huán)境的特色，同時還包括區(qū)域性的文化特色。我國地域遼闊，區(qū)域性的文化各不相同，各個地區(qū)的城市在進行生態(tài)園林建設的過程中，應該根據(jù)城市自身的特點來進行針對性的建設。通過凸顯城市自然和文化方面的區(qū)域特色，采用生態(tài)建設和文化建設的手段，實現(xiàn)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生態(tài)園林建設的最終目的。最終，在全國范圍內(nèi)形成地域特色明顯、文化種類豐富的生態(tài)園林城市建設模式。

2.2 保留城鄉(xiāng)古建筑及特色文化遺產(chǎn)

我國的歷史悠久，而各個城市是我國歷史文化保護和傳承的依托，同時體現(xiàn)出來極具地域特色的歷史文化。在現(xiàn)代城鄉(xiāng)園林生態(tài)建設的過程中，應該注意這樣兩個方面：其一，保護城市中的一些具有歷史要素的自然風光以及景觀；其二，保護城市中存在的一些古老建筑，尤其是城市周邊的鄉(xiāng)村地區(qū)，古建筑的保護尤為重要，這樣才能體現(xiàn)出城市的歷史厚重感。一個好的城鄉(xiāng)建設結(jié)果就是在建設完成之后，能夠看到城市中的特色古街區(qū)、古建筑與自然環(huán)境完美融合的景觀。

2.3 促進城市綠色生存空間的建設

在城鄉(xiāng)生態(tài)園林建設的過程中，通過增加生存空間的綠色要素等是城市建設的重要目標和出發(fā)點。近些年來，我國的城市建設工作發(fā)展比較快，在進行城市發(fā)展規(guī)劃的過程中應該重點通過增加公共綠地的方式來達到形成現(xiàn)代城市建設的新模式。尤其是在城市規(guī)劃的過程中，通過各種配套設施的規(guī)劃，將各個小區(qū)建設成為花園形式的小區(qū)，使得整個城市都成為一個大花園。

2.4 注意將多種力量積極的調(diào)動到城鄉(xiāng)生態(tài)園林的建設中

現(xiàn)代城鄉(xiāng)生態(tài)園林建設工作是一項系統(tǒng)性的工程，其中的各種投入都很大，不但需要政府相關部門的主導作用，同時更加需要與之相關的各個方面力量積極的參與到其中來。同時，城鄉(xiāng)生態(tài)園林的建設工作是一項艱巨的工作，其各種投入都是巨大的，這包括資金、物資等幾個方面。很多國外發(fā)達國家在建設的過程中就提倡公民共同參與的方式，例如加拿大、悉尼等西方國家在城市建設的過程中，通過采用“人與自然相和諧”的理念，鼓勵公民個人緊種樹，并打造自己的私人花園。而我國的一些城市在這方面也有相關的實踐，例如煙臺市就在創(chuàng)建花園城市的過程中以“以人為本、人人參與，全民共享”為理念，通過綠化建設和生態(tài)保護的手段，積極的推進城鄉(xiāng)生態(tài)園林建設的進程。

參考文獻：

[1] 李瑞昌. 關于創(chuàng)建生態(tài)園林城市面臨的問題與對策[J]. 安徽農(nóng)業(yè)科學. 2011,39(9)：5487-5489.