導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇初中科學(xué)實(shí)驗(yàn)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

為了解中小學(xué)音樂、美術(shù)學(xué)科新課程實(shí)驗(yàn)情況、存在問題及困難，我們對(duì)區(qū)38所初中、小學(xué)進(jìn)行了專題調(diào)研，調(diào)研情況小結(jié)如下：

一、基本情況

調(diào)研的學(xué)校對(duì)新課程實(shí)驗(yàn)給予充分肯定，表現(xiàn)出較高的熱情，實(shí)驗(yàn)教師和學(xué)生對(duì)新教材給予高度評(píng)價(jià)，學(xué)生非常喜歡上音樂、美術(shù)課，主要反映在以下幾個(gè)方面：

（一）關(guān)于教材

1、師生普遍認(rèn)為音樂、美術(shù)新教材圖文并茂，色彩艷麗，版面設(shè)計(jì)活潑、美觀，貼近學(xué)生欣賞心理，給學(xué)生以強(qiáng)烈的視覺沖擊。學(xué)生喜歡翻看教材，達(dá)到樂學(xué)的目的。

2、教材內(nèi)容：①貼近學(xué)生生活，寓人文教育于生動(dòng)活潑的單元主題內(nèi)容之中，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處；生動(dòng)形象的道德與思想教育以及多元的音、美文化等。②教材內(nèi)容將音、美知識(shí)、技能融入各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)之中，蘊(yùn)含著對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。③富有時(shí)代氣息的選材和設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了現(xiàn)代科技賦予音樂、美術(shù)學(xué)科的時(shí)代特色，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)成就感。

（二）關(guān)于課堂教學(xué)

從課堂教學(xué)反映出大部分教師教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變較快，新課程教學(xué)研討氛圍非常濃厚，能體現(xiàn)新的課程觀和新《課標(biāo)》精神，表現(xiàn)在：①能樹立目標(biāo)意識(shí)：由重傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變，重視情感體驗(yàn)，重視過程與方法；采用多種形式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，親身體驗(yàn)。②體現(xiàn)面向全體學(xué)生這一基本理念，改變以教師講授為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)方式：合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，相互交流，并給學(xué)生充分展示自我的機(jī)會(huì)。③體現(xiàn)了以興趣為動(dòng)力，采用多種教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，多方面多角度培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，體現(xiàn)民主、平等、和諧的師生觀等。

（三）關(guān)于課堂教學(xué)效果

從課堂效果上，我欣喜地看到以往較少有的課堂中師生真情投入、融為一體、活躍的課堂氣氛，特別是初中學(xué)生能大膽地表現(xiàn)自我，敢于發(fā)表自己獨(dú)到見解，集體合作和學(xué)生創(chuàng)作的感人情景。學(xué)生真情投入學(xué)習(xí)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、探索藝術(shù)的情緒很高。

（四）關(guān)于學(xué)校設(shè)施

部分學(xué)校如國(guó)和中學(xué)、華山小學(xué)等已為音樂、美術(shù)教室配備了多媒體教學(xué)設(shè)施或?qū)嵨锿队皟x，部分學(xué)校也打算在本學(xué)期或本年度為音、美教室購(gòu)置多媒體教學(xué)設(shè)施。

二、存在的問題

（一）部分學(xué)?；蚪處煂?duì)音、美課程實(shí)驗(yàn)工作存在著思想認(rèn)識(shí)模糊，教育教學(xué)觀念落后的問題，主要表現(xiàn)在對(duì)音、美學(xué)科重視不夠。認(rèn)為新課程實(shí)驗(yàn)無(wú)非是用用新教材；對(duì)新教材的使用無(wú)非是換換教學(xué)內(nèi)容；新課程主要是針對(duì)“主課”或考試科目等等。這些模糊的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致教育教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)思想、教學(xué)方法和教學(xué)效果等方面偏離新課程改革的初衷。

（二）部分教師對(duì)教材了解不透，對(duì)《課標(biāo)》理解不深，特別是老教師課堂教學(xué)設(shè)計(jì)不夠新穎，使用新教材力不從心。也有部分教師在創(chuàng)新面前畏難發(fā)怨，不愿吃苦，怕受麻煩，邁不出新路子，新教材老教法。

（三）少數(shù)學(xué)校硬件設(shè)施還達(dá)不到一般教學(xué)要求，音、美教學(xué)參考資料較少或沒有，也為新課程實(shí)驗(yàn)帶來了困難。

（四）部分實(shí)驗(yàn)教師工作量較大，有的多達(dá)每周20余節(jié)，少部分學(xué)校還存在小學(xué)一年級(jí)包班形式上課。實(shí)驗(yàn)教師沒有更多精力致力于實(shí)驗(yàn)研究，給實(shí)驗(yàn)工作產(chǎn)生了不良影響。

（五）部分學(xué)校對(duì)音、美教師教學(xué)考核，只停留在學(xué)生對(duì)雙基內(nèi)容的掌握上，捆住了實(shí)驗(yàn)教師創(chuàng)新教學(xué)的手腳，與音、美新課程目標(biāo)產(chǎn)生了偏離，等等。

三、幾點(diǎn)建議

（一）要加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)過程的培訓(xùn)。實(shí)驗(yàn)教師要更細(xì)化地學(xué)習(xí)《綱要》和《課標(biāo)》，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識(shí)到本學(xué)科實(shí)驗(yàn)工作目標(biāo)要體現(xiàn)以審美為核心，以學(xué)生為本，從學(xué)生興趣出發(fā)，突出創(chuàng)造性，與相關(guān)文化相結(jié)合的全新理念。

（二）加強(qiáng)教研力度，合理利用教材，進(jìn)行課題研究。

1、建立集體備課制度，定期進(jìn)行交流研討。要嚴(yán)格按照區(qū)音、美學(xué)科實(shí)驗(yàn)方案組織實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)教師大膽創(chuàng)新。

2、對(duì)實(shí)驗(yàn)教師采用“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”的方式加強(qiáng)培訓(xùn)與交流，采用內(nèi)部交流學(xué)習(xí)與外出觀摩學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式提高教學(xué)水平。

3、合理利用教材，精心構(gòu)思設(shè)計(jì)每節(jié)課。

（1）音、美教師必須要鉆研教材，領(lǐng)會(huì)教材編寫意圖，挖掘隱含在教材中的知識(shí)點(diǎn)：表現(xiàn)手段及相關(guān)社會(huì)文化等內(nèi)容。以審美為主線將這些內(nèi)容貫穿起來，以符合音美《課標(biāo)》和新教材的要求。

（2）反復(fù)感受和體驗(yàn)，將教材內(nèi)容融入內(nèi)心體驗(yàn)之中，找到個(gè)人情感體驗(yàn)的興奮點(diǎn)作為教學(xué)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。即要求教師對(duì)教材要反復(fù)琢磨，找到學(xué)生感興趣的地方，或教師認(rèn)為主要的關(guān)鍵點(diǎn)，發(fā)散和收集、整理相關(guān)資料，展開思考，并以此為主線篩選和組織教學(xué)。

（3）靈活運(yùn)用、處理教材，適當(dāng)擴(kuò)充和刪減、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材，嘗試多種構(gòu)思。如：可調(diào)整教材教學(xué)順序，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容；又如：可根據(jù)本鄉(xiāng)鎮(zhèn)或地域音樂、美術(shù)文化習(xí)俗，選取恰當(dāng)?shù)慕嵌然虿牧?，進(jìn)行富有特色的教學(xué)等。

（4）反思個(gè)人教育教學(xué)行為，與新《課標(biāo)》進(jìn)行對(duì)照并進(jìn)行理論總結(jié)，提高思考認(rèn)識(shí)。

（5）音、美教師要開發(fā)利用信息技術(shù)，構(gòu)建音、美與相關(guān)文化的聯(lián)系。如：合理、適當(dāng)運(yùn)用多媒體手段，進(jìn)行立體教學(xué)，增加視聽效果，教師要多鼓勵(lì)學(xué)生上網(wǎng)查找相關(guān)資料，開拓學(xué)生視野，擴(kuò)大知識(shí)面。

4、帶問題、課題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，各校教師對(duì)新教材如何適應(yīng)大班化教學(xué)及學(xué)生多元評(píng)價(jià)模式等作進(jìn)一步研究和實(shí)驗(yàn)。

篇2

1．實(shí)驗(yàn)中的異?，F(xiàn)象

化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)比較靈活，受多種因素的影響，實(shí)驗(yàn)演示不會(huì)百分百成功．實(shí)驗(yàn)過程中常常出現(xiàn)異常情況，即使教師做了充分的課前準(zhǔn)備，仍然可能出現(xiàn)實(shí)驗(yàn)失敗的現(xiàn)象．面對(duì)這種情況，教師要靈活應(yīng)對(duì)，敢于面對(duì)失敗，引導(dǎo)學(xué)生探索實(shí)驗(yàn)失敗的原因，把失敗的實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種教學(xué)資源，鍛煉學(xué)生的思維能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生尊重事實(shí)的素養(yǎng)，提高學(xué)生的探索能力，體現(xiàn)素質(zhì)教育中學(xué)生與教師共同學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的理念．新課標(biāo)下課堂的主體是學(xué)生，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中不同的學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)不同的異常情況，這時(shí)出現(xiàn)異常的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生疑問，這些疑問就是教學(xué)資源的一種形式，教師要充分利用這一資源，解答學(xué)生的疑問，讓學(xué)生自己探索出現(xiàn)異常的原因，教師耐心引導(dǎo)求證，積極鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，讓學(xué)生在探索中找到真知，在愉悅中解決問題，培養(yǎng)學(xué)生迎難而上、積極探索、發(fā)散思維的能力以及改進(jìn)實(shí)驗(yàn)的能力．

2．引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，捕捉生成性資源

篇3

【關(guān)鍵詞】 新課標(biāo)；初中數(shù)學(xué)課堂；問題思維

一、初中數(shù)學(xué)問題解決教學(xué)的目標(biāo)

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》給出初中數(shù)學(xué)“問題解決”的目標(biāo)是要求學(xué)生能夠結(jié)合具體情境發(fā)現(xiàn)并提出數(shù)學(xué)問題，嘗試從不同角度尋求解決問題的方法，并能有效地解決問題，嘗試評(píng)價(jià)方法之間的差異；體會(huì)在解決問題的過程中與他人合作的重要性；能用問題、字母或圖表等表達(dá)解決問題的過程，并解釋結(jié)果的合理性；通過對(duì)解決問題過程的反思，獲得解決問題的經(jīng)驗(yàn).

二、初中數(shù)學(xué)問題解決的有效策略

在數(shù)學(xué)問題解決教學(xué)中，教師應(yīng)該以提出具有啟發(fā)性和挑戰(zhàn)性的問題代替直接展示結(jié)論，為學(xué)生提供動(dòng)腦、動(dòng)手的機(jī)會(huì). 教師在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用觀察、分析、歸納、概括 、類比和猜想等方法探究問題. 使學(xué)生在學(xué)到具體知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)如何提出問題、分析問題、解決問題，進(jìn)而形成理性認(rèn)識(shí).

1. 提出問題

在“提出問題”階段，教師最好讓學(xué)生在問題情境中自己提出問題，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力，當(dāng)然教師也可以提出具有引導(dǎo)性或趣味性的問題，無(wú)論是教師還是學(xué)生，在提出問題時(shí)，都要緊貼教學(xué)內(nèi)容和生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的思考興趣.

例如：在初中數(shù)學(xué)課堂上，一位教師在講授相似三角形性質(zhì)應(yīng)用中的比例問題時(shí)，發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生不認(rèn)真聽講，教師問這名學(xué)生：“你看，窗外面的紅旗桿有多高？”學(xué)生一愣，老師為什么會(huì)問這樣的問題？教師說：“你要是學(xué)會(huì)了今天講的相似三角形性質(zhì)的應(yīng)用，你就知道怎么樣輕松地計(jì)算旗桿的高度了.”學(xué)生們一聽，對(duì)這個(gè)問題既感覺新鮮又充滿好奇，不僅僅在課堂上認(rèn)真專心聽講，還會(huì)帶著“怎么輕松測(cè)量旗桿的高度”這個(gè)問題去聽課.

2. 分析問題

在“分析問題”階段，教師要從觀念和方法的高度啟發(fā)學(xué)生的思路，教師還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層次的指導(dǎo). 對(duì)于學(xué)困生，情境問題可以分階段，逐步解決. 教師還要組織學(xué)生進(jìn)行一定的談?wù)摵徒涣鳎膭?lì)學(xué)生在進(jìn)行獨(dú)立探究的過程中培養(yǎng)堅(jiān)持不懈的精神.

例如，以上教師已經(jīng)提出了“測(cè)量學(xué)校旗桿高度”的問題情境，首先教師先把學(xué)生分為不同的學(xué)習(xí)小組，每個(gè)小組要通過測(cè)量，計(jì)算晴天同一時(shí)刻（上午9：00）一名學(xué)生的身高與影子長(zhǎng)度的比例關(guān)系，并做好記錄. 教師自己的測(cè)量結(jié)果為：（單位：m）

其次，分析數(shù)據(jù). 通過多組測(cè)量數(shù)據(jù)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了什么規(guī)律？盡管學(xué)生的身高不同，但是在同一時(shí)刻，不同學(xué)生的身高與影長(zhǎng)之比相等.

最后，學(xué)生計(jì)算結(jié)果. 讓學(xué)生根據(jù)各組的測(cè)量數(shù)據(jù)求出旗桿的高度，學(xué)生計(jì)算后得出結(jié)果，結(jié)果基本上分布于10 m左右，如：9.99 m，9.98 m，10.01 m，10.02 m等.

3. 解決問題

在“解決問題”階段，教師要幫助學(xué)生落實(shí)解答過程，把能力培養(yǎng)與基礎(chǔ)實(shí)施、基本技能的教學(xué)結(jié)合起來.

例如：針對(duì)“測(cè)量旗桿高度”，我們?cè)谔岢鰡栴}和分析問題的基礎(chǔ)上解決問題.

利用相似三角形的性質(zhì)應(yīng)用求旗桿的高度. 同一時(shí)刻，旗桿及影長(zhǎng)、旗桿的頂端和影子的端點(diǎn)連接起來構(gòu)成一個(gè)直角三角形，這兩個(gè)三角形相似，所以學(xué)生的身高比學(xué)生影長(zhǎng)等于旗桿高度比旗桿影長(zhǎng). 把學(xué)生身高以及影長(zhǎng)的數(shù)值帶入即可求出旗桿高度.

學(xué)生身高/學(xué)生影長(zhǎng)=旗桿高度/旗桿影長(zhǎng)

4. 總結(jié)歸納

在“總結(jié)歸納”階段教師要結(jié)合問題解答的全過程進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)解決問題過程進(jìn)行檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)、反思、論證，進(jìn)而上升為理論. 在這個(gè)過程中，學(xué)生會(huì)逐步掌握新的學(xué)習(xí)方法，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以提高學(xué)生的解題能力和創(chuàng)新精神.

例如：在對(duì)測(cè)量出旗桿的高度以后，教師要提出幾個(gè)問題供學(xué)生思考：

問：所測(cè)量結(jié)果與學(xué)生位置是否有關(guān)？

回答：沒有關(guān)系，因?yàn)镈EF的位置可以隨意移動(dòng)，如圖所示.

5. 推廣結(jié)論

在“推廣結(jié)論”階段，教師引導(dǎo)學(xué)生查看解決問題的過程或結(jié)論是否可以進(jìn)行推廣.

例如：在對(duì)旗桿高度的結(jié)果進(jìn)行討論之后，讓學(xué)生分小組討論：如果在陰天如何測(cè)量旗桿的高度？然后各組進(jìn)行匯報(bào)，以此來充分的發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)意識(shí).

三、總 結(jié)

培養(yǎng)學(xué)生解答數(shù)學(xué)問題的思維和能力在初中教學(xué)中具有重要的作用，也是優(yōu)化課堂教學(xué)的重要手段. 教學(xué)時(shí)我們要以新課標(biāo)的教學(xué)理論為主，以學(xué)生的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，積極地探索適宜的方法培養(yǎng)學(xué)生解答問題的意識(shí)和能力，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力.

【參考文獻(xiàn)】

篇4

摘 要： John Schumann 于20世紀(jì)70年代末創(chuàng)立了文化適應(yīng)理論。該理論從社會(huì)距離和心理距離角度探究了二語(yǔ)習(xí)得過程中出現(xiàn)的語(yǔ)言休克和洋涇浜化現(xiàn)象。而之后Anderson又進(jìn)一步提出二語(yǔ)習(xí)得要經(jīng)歷本土化和去本土化的過程，即本土化模式。本文著重闡述文化適應(yīng)模式以及本土化和去本土化的基本內(nèi)容，并試圖探究中國(guó)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的語(yǔ)言休克現(xiàn)象及對(duì)教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞： 文化適應(yīng)；語(yǔ)言休克；本土化和半本土化；教學(xué)啟示

一、 文化適應(yīng)理論和本土化模式

文化適應(yīng)（acculturation）是“對(duì)一種新文化的適應(yīng)過程，是對(duì)新文化的思想、信仰和感情系統(tǒng)及其交際系統(tǒng)的理解過程，是學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)社團(tuán)的 社會(huì)和心理結(jié)合” 。早在1978年，社會(huì)心理學(xué)家Schumann就提出：二語(yǔ)習(xí)得是文化適應(yīng)的一個(gè)方面；學(xué)習(xí)者對(duì)目標(biāo)語(yǔ)社團(tuán)的適應(yīng)程度決定了其二語(yǔ)習(xí)得的水平。所謂社會(huì)距離，“就是學(xué)習(xí)者作為特定社會(huì)群體中的一員與目標(biāo)語(yǔ)群體接觸時(shí)所產(chǎn)生的影響因素”（武英杰、張玉雙，2010）。而心理距離是指學(xué)習(xí)者作為個(gè)體的情感因素。社會(huì)距離和心理距離決定了學(xué)習(xí)者接觸目標(biāo)語(yǔ)的量以及面對(duì)語(yǔ)言輸入時(shí)的接受程度。

此外，Schumann還從文化適應(yīng)角度探究了二語(yǔ)習(xí)得中的“洋涇浜化現(xiàn)象”。當(dāng)社會(huì)距離和心理距離較大時(shí)，學(xué)習(xí)者就會(huì)停留在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的早期階段，語(yǔ)言也出現(xiàn)洋涇浜化趨勢(shì)。而Anderson在此基礎(chǔ)上，從認(rèn)知角度提出了“本土化模式”（the Nativization Model）。他將二語(yǔ)習(xí)得視作本土化和去本土化的結(jié)果，進(jìn)而形成了本土化模式。

二、 本土化階段、半本土化階段中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的語(yǔ)言休克現(xiàn)象

根據(jù)文化適應(yīng)理論，社會(huì)距離和心理距離決定了學(xué)習(xí)者接觸目標(biāo)語(yǔ)的量以及面對(duì)語(yǔ)言輸入時(shí)的接受程度，從而深深地影響了二語(yǔ)的習(xí)得水平。在目標(biāo)語(yǔ)環(huán)境下習(xí)得二語(yǔ)時(shí)，社會(huì)因素的影響是占主導(dǎo)地位的。心理因素只在社會(huì)距離無(wú)法確定時(shí)才發(fā)揮作用。而在外語(yǔ)教育環(huán)境下，情況就另當(dāng)別論了。本文中所指的語(yǔ)言休克主要是指本土化階段、半本土化階段中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的語(yǔ)言錯(cuò)誤。

關(guān)于語(yǔ)言錯(cuò)誤的探討并不少見。然而，這些探討多從語(yǔ)言學(xué)和跨文化角度進(jìn)行分析，卻很少?gòu)恼J(rèn)知角度出發(fā)。事實(shí)上，“語(yǔ)言并非是獨(dú)立的自然現(xiàn)象，語(yǔ)言意義與人類的一般認(rèn)知能力和方式具有密切的關(guān)系”（李穎，2013）。正如王文斌轉(zhuǎn)引Humboldt所言，“每一種語(yǔ)言都是民族思維的歷史積淀，折射出一個(gè)民族觀察、感知和理解世界所獨(dú)具的思維范式”（王文斌，2013）。因此，中英文緣于各自不同的人文歷史遞演，衍生出殊異的表達(dá)方式也就不足為怪了。但是這也成為了中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)過程中的一大障礙。根據(jù)Anderson的本土化模式，二語(yǔ)習(xí)得要首先經(jīng)歷一個(gè)本土化的過程。在這一過程中，學(xué)習(xí)者想方設(shè)法使輸入的目標(biāo)語(yǔ)符合“內(nèi)在規(guī)則”（內(nèi)在的語(yǔ)言知識(shí)系統(tǒng)），即不斷地通過已掌握的語(yǔ)言知識(shí)構(gòu)建語(yǔ)言假設(shè)。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的早期階段，內(nèi)在的語(yǔ)言知識(shí)系統(tǒng)主要是在母語(yǔ)思維模式上構(gòu)建起來的，母語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)之間認(rèn)知和思維模式的相似程度影響了二語(yǔ)的習(xí)得水平。這也就從認(rèn)知角度解釋了母語(yǔ)的正遷移和負(fù)遷移現(xiàn)象。當(dāng)相似程度高時(shí)就產(chǎn)生正遷移，母語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)就有助于二語(yǔ)的習(xí)得；反之，當(dāng)相似程度低時(shí)就產(chǎn)生負(fù)遷移，母語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)就妨礙二語(yǔ)的習(xí)得。在中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的本土化和半本土化階段中所遇到的問題主要分為兩大類：思維模式迥異引起的問題和文化背景不同造成的困擾。

1、 思維模式迥異引起的問題

由于不同民族所處的人文地理環(huán)境不同，社會(huì)歷史演變也各異，所以不同民族認(rèn)識(shí)世界的角度和方式也不同。這就造就了各民族思維模式的迥異，而這種差異也進(jìn)一步體現(xiàn)在語(yǔ)言上。因此各民族描述同一個(gè)事物時(shí)的表達(dá)方式就會(huì)有所差異。

漢語(yǔ)思維模式體現(xiàn)了整體性的特點(diǎn)，而英語(yǔ)思維模式則具有分析性的特點(diǎn)。中國(guó)人自古就對(duì)“現(xiàn)象”有著特殊的興趣。因此，也就有了“格物致知”一說。對(duì)于中國(guó)人來說，各種現(xiàn)象不是孤立存在的，而是與周圍事物有著密切聯(lián)系且富于變化的。故而中國(guó)人的思維傾向于整體性和辯證性。所謂整體性就是將各個(gè)部分聯(lián)系起來置于一個(gè)整體中來考慮問題，因此事物所處的背景和環(huán)境不容忽視。漢語(yǔ)就很好地體現(xiàn)了中國(guó)人的思維模式。大多數(shù)時(shí)候，詞語(yǔ)、句子和片段無(wú)需通過各種連接手段就可以自然地放在整個(gè)語(yǔ)篇中。通過各個(gè)部分之間以及部分與整體之間的邏輯關(guān)系就可以實(shí)現(xiàn)行文意義的連貫。這也就是常說的漢語(yǔ)是“意合”語(yǔ)言。與此相反，英語(yǔ)思維模式則更具分析性。古希臘人喜好哲學(xué)，樂于探究事物自身的特性及其永恒不變的本質(zhì)，故而，一元性、分析性思維更加突出。所謂分析性是指將一個(gè)完整的對(duì)象看作是由各個(gè)部分組成的，每個(gè)組成部分都有自己的屬性、特點(diǎn)。因而，英語(yǔ)中的每個(gè)語(yǔ)言元素都可以看作是一個(gè)獨(dú)立的、相對(duì)完整的部分，各個(gè)部分之間通過連接詞等手段標(biāo)明相互之間的關(guān)系，構(gòu)成了英語(yǔ)“形合”的特點(diǎn)。

2、文化背景不同造成的困擾

除了思維模式迥異引發(fā)的一系列問題之外，在英漢語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換時(shí)，中國(guó)學(xué)生往往也會(huì)面臨文化背景不同造成的困擾。這些困擾分為兩類：其一，“文化空白”；其二，“文化陷阱”。

首先，來看“文化空白”。顧名思義，“文化空白”就是指在一種文化中存在，在另一種文化中卻不存在。

其次就是“文化陷阱”。 “文化陷阱”實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)一個(gè)的雷區(qū)，所描述的文化現(xiàn)象兩種語(yǔ)言中都存在，物，表面看起來是差不多甚至是一樣的，但由于文化背景的不同，其內(nèi)涵可以說是千差萬(wàn)別。如果在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，僅限于語(yǔ)言表面的對(duì)應(yīng)，那么就很容易踩到“地雷”。 一旦掉入這些 “文化陷阱”，就會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言休克。

“紅色”在漢語(yǔ)中象征著喜慶、吉祥，那么英語(yǔ)中“see red”和“in the red”是否也象征著喜慶呢？事實(shí)上，英語(yǔ)中紅色常常代表著血腥、危險(xiǎn)、生氣和虧損。所以，“see red”是生氣、勃然大怒的意思；而“in the red”表明一個(gè)公司處于虧損狀態(tài)。如果想當(dāng)然地忽視英漢兩種語(yǔ)言背后的文化背景，那么英語(yǔ)學(xué)習(xí)中就會(huì)遇到許多語(yǔ)言休克現(xiàn)象。

三、 給中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

文化適應(yīng)理論是針對(duì)二語(yǔ)習(xí)得提出的理論模式，對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)有一定的啟示意義。中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)本土化和半本土化的過程。在這一過程中，如果無(wú)法有效地縮短心理距離，克服語(yǔ)言休克，中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)就很有可能出現(xiàn)洋涇浜化現(xiàn)象，進(jìn)而阻礙學(xué)生有效地進(jìn)行跨文化交流和交際。而如何幫助學(xué)生調(diào)節(jié)心理距離，縮短本土化和半本土化的時(shí)間，盡快做到去本土化就顯得尤為重要。那么如何去本土化呢？Schumann的文化適應(yīng)理論和Anderson的本土化模式為我國(guó)英語(yǔ)教育工作者解決這些問題提供了一些思路。

（一） 心理調(diào)適

為了更好地掌握一門外語(yǔ)從而順暢地進(jìn)行跨文化交流和交際，必要的心理調(diào)適是不可或缺的。根據(jù)Schumann的文化適應(yīng)論，二語(yǔ)習(xí)得同文化適應(yīng)一樣，都要受到社會(huì)距離和心理距離的制約.但是由于中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)基本上與目標(biāo)語(yǔ)群體沒有直接接觸，因此社會(huì)距離的影響就微乎其微。看起來問題似乎簡(jiǎn)單了。教育工作者需要做的就是幫助學(xué)生縮短心理距離。根據(jù)Schumann所述，從影響心理距離的四個(gè)因素著手即可：克服語(yǔ)言和文化休克，選擇合適動(dòng)機(jī)，提高語(yǔ)言的自我透性。以往對(duì)如何克服語(yǔ)言和文化休克，怎樣選擇合適動(dòng)機(jī)的研究較多，卻對(duì)如何提高語(yǔ)言的自我透性談及較少。

所謂心理調(diào)適就上要在宏觀上要形成一個(gè)整體的概念：語(yǔ)言是一個(gè)民族思維的歷史積淀。了解到這一點(diǎn)，就不難承認(rèn)英漢兩種語(yǔ)言折射出的是不同民族的社會(huì)歷史演變和思維方式。因而，在面對(duì)英漢兩種語(yǔ)言差異時(shí)就能理性對(duì)待，從而減少困惑、 焦慮和恐懼等語(yǔ)言和文化休克現(xiàn)象。本土化和半本土化中對(duì)待英語(yǔ)輸入也不會(huì)一味地朝著漢語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)靠攏，而是嘗試著去了解英語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)，逐步構(gòu)建起目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)，從而達(dá)到去本土化的效果。而教育工作者就需幫助英語(yǔ)學(xué)習(xí)者形成這種意識(shí)，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的初期階段就向?qū)W生傳遞這樣一個(gè)概念。

（二） 跨文化知識(shí)學(xué)習(xí)

心理調(diào)適讓英語(yǔ)學(xué)習(xí)者找到一種積極良好的心態(tài)，就好比磨好了刀，接下來就要“砍柴”了。所謂“砍柴”就是一點(diǎn)一點(diǎn)地積累跨文化知識(shí)?？缥幕R(shí)至少是應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面的：

1. 英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。語(yǔ)言學(xué)知識(shí)涉及語(yǔ)言的各種屬性、語(yǔ)音學(xué)、形態(tài)學(xué)、句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言與心理、語(yǔ)言與文化、語(yǔ)言習(xí)得等。從微觀的構(gòu)詞法到宏觀的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言學(xué)知識(shí)可以有效地幫助英語(yǔ)學(xué)習(xí)者構(gòu)建起英語(yǔ)語(yǔ)言語(yǔ)法規(guī)則，形成一整套相輔相成的英語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)。

2.英語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展史。正如前面所說，每一種語(yǔ)言都帶有歷史的痕跡，英語(yǔ)亦然。英語(yǔ)語(yǔ)言的歷史發(fā)展可以分為三個(gè)階段，分別是：古英語(yǔ)（Old English），中世紀(jì)英語(yǔ)（Middle English）和現(xiàn)代英語(yǔ)（Modern English）。盡管85%的古英語(yǔ)詞匯現(xiàn)在已經(jīng)不再使用，但一些常用詞匯還是保留下來。中世紀(jì)英語(yǔ)（11001500）時(shí)期，法語(yǔ)一直是英國(guó)的官方語(yǔ)言，成為統(tǒng)治階級(jí)用語(yǔ)，而平民百姓說的英語(yǔ)被認(rèn)為市低等語(yǔ)言。在近四百年時(shí)間里，諾曼人給英語(yǔ)帶來了近一萬(wàn)的外來詞，深深影響了英國(guó)人的社會(huì)和生活。英語(yǔ)語(yǔ)言在這一時(shí)期借用了較多法語(yǔ)中的派生詞綴。當(dāng)然也有一些拉丁語(yǔ)直接進(jìn)入英語(yǔ)，而且多用于書面語(yǔ)。由于貿(mào)易的發(fā)展，還有少量的荷蘭詞語(yǔ)在這時(shí)期融入英語(yǔ)中。 現(xiàn)代英語(yǔ)（1500至今）時(shí)期詞匯拼寫開始趨向規(guī)范化，標(biāo)準(zhǔn)化，固定化，讀音和拼寫之間的差距擴(kuò)大。另外，隨著探險(xiǎn)、殖民、以及貿(mào)易等各方面走向世界化，給現(xiàn)代英語(yǔ)帶來一定的沖擊。超過50種語(yǔ)言的外來詞涌入英語(yǔ)，如阿拉伯語(yǔ)，法語(yǔ)，德語(yǔ)，荷蘭語(yǔ)，俄語(yǔ)，希伯來語(yǔ)，西班牙語(yǔ)，漢語(yǔ)，意大利語(yǔ)等。另外，一些外來語(yǔ)仍保留了原來詞語(yǔ)的復(fù)數(shù)形式。還有一些更保留了當(dāng)時(shí)的拼寫和發(fā)音。

英語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展史有關(guān)知識(shí)的輸入使得中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地理解英語(yǔ)語(yǔ)言的各種現(xiàn)象，譬如大量不符合英語(yǔ)構(gòu)詞法的外來詞的輸入等等。

3.英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)歷史文化。

英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)歷史文化涉及對(duì)方的政治、歷史、社會(huì)和文化，有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者了解語(yǔ)言背后的故事，對(duì)于揣摩語(yǔ)言背后的思維方式是大有裨益的。此外，這類知識(shí)的補(bǔ)充對(duì)于英漢語(yǔ)言不同的文化內(nèi)涵以及俗語(yǔ)、諺語(yǔ)的習(xí)得是很有好處的。

當(dāng)然，這些跨文化知識(shí)的補(bǔ)充需要視具體情況而定。對(duì)于青少年來講，這些知識(shí)可以是循序漸進(jìn)，即需即學(xué)的；而對(duì)于年齡較大、思維較成熟的成年人來講，這些知識(shí)的補(bǔ)充可以是集中的、系統(tǒng)的。 （作者單位：山東師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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