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篇1

【正文】

哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)概括，是馬克思中極其重要的，體現(xiàn)出豐富的方法論思想。認(rèn)真清理和這些思想，無論對于我們建構(gòu)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)哲學(xué)還是分析現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)，都具有重要的理論借鑒意義。

一、客觀性與主體性的統(tǒng)一

馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)既非單純經(jīng)濟(jì)學(xué)也非純粹哲學(xué)，而是在融合兩者基礎(chǔ)上形成的一種新質(zhì)。這種“新質(zhì)”，就在于它打破了當(dāng)時的一些哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家考察經(jīng)濟(jì)問題的方法：或者從主觀概念、理性原則出發(fā)剪裁、套用客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，否認(rèn)后者是前者的基礎(chǔ)；或者停留和止步于客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表層，否認(rèn)作為主體的人的認(rèn)識、實踐的能動創(chuàng)造性。前者是唯心主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法，后者是機(jī)械唯物主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法。

馬克思對唯心主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的批判，在他最初的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果《哲學(xué)的貧困》中就有著充分的體現(xiàn)。他批評蒲魯東從普遍理性出發(fā)建構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)體系，把經(jīng)濟(jì)范疇視作“不依賴實際關(guān)系而自生”的思想，不過是一種先驗的唯心主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而他關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)要能夠真正揭示現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活的本質(zhì)和，就必須跳出哲學(xué)的圈子研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的思想，則蘊含著從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實、物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)的唯物主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想。同時，對庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的反思，使馬克思意識到，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要走出“在表面的聯(lián)系內(nèi)兜圈子”，對“最粗淺的現(xiàn)象作出似是而非的解釋”的誤區(qū)，就必須突破以往的理論，在面對現(xiàn)實的同時發(fā)揮主體能動性，沖破思想障礙，敢于進(jìn)行理論創(chuàng)新。

集馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想之大成的《資本論》，既與馬克思立足于資本主義經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實，從現(xiàn)象分析中揭開資本主義結(jié)構(gòu)、關(guān)系、運行機(jī)制乃至整個人類社會的“謎底”有關(guān)，又與馬克思在充分吸取以往和當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)思維成果基礎(chǔ)上，善于走出哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)各自的理論藩籬，在綜合兩者的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新不無聯(lián)系。正因如此，馬克思才最終實現(xiàn)了其哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)成果——唯物史觀與剩余價值論的有機(jī)統(tǒng)一。

縱觀馬克思一生的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究，他不是躲進(jìn)書齋給自己設(shè)定純抽象思辨的命題，在主觀玄想中構(gòu)造體系，而是立足經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，捕捉提出的重大問題；不囿于“現(xiàn)存”和既有的方法、結(jié)論，而是讓“思想的閃電”在劃破理論的迷霧中，揭示現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活的真諦。

今天，雖然時代的巨變使經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究無論在形式上還是內(nèi)容上都與馬克思那個時代有了極大差異，但馬克思當(dāng)年從客觀性與主體性相統(tǒng)一的角度研究經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的思路和方法，仍能為我們從事當(dāng)代經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究提供有益的啟迪。在此，不妨借用馬克思的一句名言：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要想成為“自己時代精神的精華”，就必須“不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從外部即就其表現(xiàn)來說，都要和自己時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用”。同時，要充分發(fā)揮主體特有的能動性，破除陳舊的傳統(tǒng)觀念，解放思想，敢于創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。

二、科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一

科學(xué)性與人文性，分別從物與人的角度，體現(xiàn)了人類對世界的兩種基本態(tài)度和價值取向，前者強(qiáng)調(diào)客觀性和事實評價，后者強(qiáng)調(diào)主體性和人文關(guān)懷。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的對象，無疑是“現(xiàn)實的人”。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實的人”既是“社會關(guān)系的總和”，又是能動的、有價值、理想追求的主體。因此，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要研究“物”，也要研究“人”，應(yīng)是科學(xué)性與人文性的辯證統(tǒng)一。在馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，科學(xué)性與人文性的這種辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)得尤為徹底。

馬克思既反對從所謂“純粹的客觀性”或單純的技術(shù)理性、經(jīng)濟(jì)模式出發(fā)考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的做法，認(rèn)為這種撇開主體的人和缺乏對人的價值需要、利益要求、地位體現(xiàn)、愿望的人文關(guān)懷的理論，把人降低或等同于“物”和單純“經(jīng)濟(jì)人”；同時，又反對從抽象的人、人性、人道主義出發(fā)考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的做法，認(rèn)為這種拋棄客觀的物和缺乏對客體分析的“人文關(guān)懷”，只能使人成為虛假的主體和片面的“道德人”。與資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)或哲學(xué)不同，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的獨到之處，在于他在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人類社會歷史的本質(zhì)時，把它們視為以人的生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)和中介的合規(guī)律的過程，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級解放之路的尋求，首先必須深入到客觀的經(jīng)濟(jì)底層，同時，又關(guān)注現(xiàn)實的人尤其是無產(chǎn)階級的地位、處境、命運和出路，認(rèn)為自己的理論就是為“倍受壓迫”的那個階級提供解放的精神武器。因此，在馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，對“人”的探討既以對客觀事實的科學(xué)研究為基礎(chǔ)，又以對人的價值追求和發(fā)展要求為目的；對“物”的探討既以人的價值取向為參照，又注重從物的基礎(chǔ)、本源角度探究人文關(guān)懷的合理性和可能性。

今天，借鑒馬克思科學(xué)性與人文性辯證統(tǒng)一的方法建構(gòu)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，有助于我們關(guān)注和研究全球化和我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)增長、轉(zhuǎn)型、變化、發(fā)展的現(xiàn)狀、歷史和未來趨勢，立足科學(xué)的實證經(jīng)濟(jì)學(xué)，從人化了的客觀世界中認(rèn)識不以人的意志為轉(zhuǎn)移的基質(zhì)及其本質(zhì)規(guī)律，為理解和滿足人的價值需求、人生的現(xiàn)實性、時代的變易性、社會生活的真?zhèn)涡裕约皽?zhǔn)確定位與之相應(yīng)的人格模式，提供客觀依據(jù)；同時，也關(guān)注和研究人在全球化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)中體現(xiàn)自身價值、發(fā)展自己的愿望和要求，善于運用科學(xué)的哲學(xué)世界觀和方法論，研究人的價值要求的客觀范圍和內(nèi)在層次，為使人在冷漠、自在的自然物質(zhì)世界中看到自己的價值，體現(xiàn)生存的意義，感到人生的溫暖、美好和崇高提供激情泉源。具體言之，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要研究宏觀的經(jīng)濟(jì)增長與人的發(fā)展、社會進(jìn)步三者間的關(guān)系，研究微觀的諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、轉(zhuǎn)型引發(fā)的利益與價值、公平與效率等矛盾，以及道德與經(jīng)濟(jì)、與經(jīng)濟(jì)、與經(jīng)濟(jì)乃至社會心理與經(jīng)濟(jì)等等之間的關(guān)系問題。

三、決定性與選擇性的統(tǒng)一

決定性與選擇性則側(cè)重于從實踐角度表述主客關(guān)系。決定性即承認(rèn)人類及其運動是有自身可循的歷史過程；選擇性即承認(rèn)社會歷史及其經(jīng)濟(jì)運動又是歷史主體的人有目的的活動過程。前者肯定客觀世界和其規(guī)律的必然性及其對人的制約性，后者肯定主體的人的能動性和創(chuàng)造性，認(rèn)為作為歷史主體的人一身兼任“劇中人物”和“劇作者”雙重身份。因此，人類社會歷史和經(jīng)濟(jì)運動的規(guī)律，是通過現(xiàn)實的人的有選擇的能動性活動而得以實現(xiàn)的。人的實踐是聯(lián)接兩者的中介，正是在實踐基礎(chǔ)上，兩者達(dá)到了辯證的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)的目的之一，就在于通過對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的理性考察，為發(fā)揮人的自主能動性提供根據(jù)，因此它應(yīng)當(dāng)從決定與選擇的統(tǒng)一角度，研究作為客體的世界與作為主體的人之間相互作用的辯證關(guān)系。這種統(tǒng)一在馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想中，同樣得到了體現(xiàn)。

在馬克思看來，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家陷入純實證經(jīng)濟(jì)論和蒲魯東陷入純思辨的經(jīng)濟(jì)論，原因之一就是他們離開歷史的主客體關(guān)系來考察經(jīng)濟(jì)，沒有看到客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律既是人的能動實踐的結(jié)果，因而人在它面前并非束手無策；但經(jīng)濟(jì)事實作為既定產(chǎn)物又具有客觀必然性和制約性，因而人在它面前不能隨心所欲。由于不能正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)活動中決定性與選擇性的統(tǒng)一關(guān)系，導(dǎo)致他們或者陷于機(jī)械決定論，視資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系為“永恒之手”，完全制約著人的活動；或者陷于唯心能動論，視個體理性、“社會天才”的自由意志為解決經(jīng)濟(jì)矛盾的靈丹妙藥。與他們不同，馬克思一方面認(rèn)為社會的、歷史的物質(zhì)活動是人類生產(chǎn)實踐、經(jīng)濟(jì)生活的根本，生產(chǎn)力是在人類從事生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動的歷史過程中積累、創(chuàng)造的物質(zhì)力量，而不是自身無前提的先驗假設(shè)；同時又認(rèn)為人類生產(chǎn)實踐是主體的人有意識、有目的的活動，生產(chǎn)力是人的實踐能力的物化，生產(chǎn)關(guān)系是人為適應(yīng)生產(chǎn)力而創(chuàng)造的結(jié)果。這樣，馬克思通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐作為歷史的主體與客體的基礎(chǔ)和中介，地預(yù)示了人類社會歷史和經(jīng)濟(jì)活動，是歷史決定論和歷史選擇論的統(tǒng)一。

今天，借鑒馬克思的上述考察當(dāng)代選擇社會主義市場經(jīng)濟(jì)之路和制訂新世紀(jì)化戰(zhàn)略決策，有助于我們走出“超越論”和“循序論”的兩極，既立足于“以我們正在做的事情為中心”，研究諸如中國與世界體系的聯(lián)系與交往中，經(jīng)濟(jì)的調(diào)整、重組、改革、開放等關(guān)系；又充分發(fā)揮主體的能動創(chuàng)造性，在歷史的決定性與選擇性的交錯點上“抓住機(jī)遇”，切實把我們的事情做好。借鑒馬克思的上述方法研究生態(tài)和可持續(xù)等問題，有助于我們走出“人類中心論”或“生態(tài)決定論”的兩極，進(jìn)而深入研究諸如經(jīng)濟(jì)增長與自然成本和生產(chǎn)效率、人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)，社會發(fā)展中的物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)與精神生產(chǎn)，自然發(fā)展與社會發(fā)展，以及社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)與自然可再生性發(fā)展等等之間的相互制約關(guān)系。

四、共時性與歷時性的統(tǒng)一

共時性與歷時性，是分別從靜態(tài)與動態(tài)、橫向與縱向的維度考察社會結(jié)構(gòu)及其形態(tài)的視角。前者側(cè)重于以特定社會經(jīng)濟(jì)運動的系統(tǒng)以及系統(tǒng)中要素間相互關(guān)系為基礎(chǔ)，把握社會結(jié)構(gòu)；后者側(cè)重于以社會經(jīng)濟(jì)運動的過程以及過程中的矛盾運動發(fā)展的規(guī)律為基礎(chǔ)，把握社會形態(tài)。運動通過靜止表現(xiàn)出來，相對靜止中有永恒的運動。因此，共時性與歷時性兩者有著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

上述理論在馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，具體體現(xiàn)為他的“有中介的社會生產(chǎn)體系”觀：社會就其靜態(tài)存在看，是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系；就其動態(tài)展開看，是生產(chǎn)力發(fā)展改變生產(chǎn)關(guān)系及其一切社會關(guān)系。生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的中介，既為生產(chǎn)力所決定又決定生產(chǎn)關(guān)系，既具生產(chǎn)力功能又具生產(chǎn)關(guān)系價值，是共時性與歷時性的統(tǒng)一。人類社會特定結(jié)構(gòu)及其整個歷史運動，既是一個以生產(chǎn)方式內(nèi)部各要素相互作用為基礎(chǔ)的系統(tǒng)，又是一個由生產(chǎn)方式運動推動的過程。因此，社會結(jié)構(gòu)與社會形態(tài)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，在于社會的生產(chǎn)方式。

今天，借鑒馬克思的上述觀點研究中國特色的社會主義，有助于我們既從歷史的、現(xiàn)實的國情出發(fā)，又把它置于“世界歷史”、“全球化”的國際背景中；既從我國特定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、生產(chǎn)力發(fā)展水平出發(fā)，又聯(lián)系人類社會發(fā)展的全過程和總趨勢，從而既看到生產(chǎn)方式、交換方式因其中介性，可以共存于兩種社會制度之間并互通互補(bǔ)，生產(chǎn)的技術(shù)層面構(gòu)成生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)體系以它為坐標(biāo)系，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依次演進(jìn)從根本上決定所有制形態(tài)的一般發(fā)展，因而資本主義的生產(chǎn)力、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段不可超越，中國必須實行經(jīng)濟(jì)體制改革，實行市場經(jīng)濟(jì)；又看到生產(chǎn)方式、交換方式的中介性必然與一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會制度結(jié)合，生產(chǎn)關(guān)系的社會層面決定社會的基本制度，不同的所有制形態(tài)可以反映相同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。因此，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和社會制度是可以超越的，中國實行的體制改革和市場經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該而且必然是社會主義的。

五、實證歸納與理性概括的統(tǒng)一

實證歸納與理性概括的統(tǒng)一，是馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中又一基本的方法論思想。它體現(xiàn)為馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)不僅從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實出發(fā)，在研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實中進(jìn)行哲理的推論，并從中引出世界觀、方法論的結(jié)論，而不是止步于實證歸納；而且在對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行哲理的分析與揭示中，融入經(jīng)濟(jì)的實證使之有根有據(jù)，而不致流于哲理的空洞思辨和抽象演繹。

還在馬克思創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)哲學(xué)之初，他就批判地審視了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)理論，既反對蒲魯東用先驗原則、抽象哲學(xué)理念投射經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，認(rèn)為這只能導(dǎo)致“可笑的哲學(xué)”；[9]又批評一些資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家停留于純粹經(jīng)濟(jì)事實的膚淺表述和實證歸納，認(rèn)為其不從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會歷史性考察、深究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，導(dǎo)致了他們視資本主義生產(chǎn)關(guān)系為固定永恒的規(guī)律的唯心史觀結(jié)論。而馬克思《資本論》中貫串始終的抽象與具體、邏輯與歷史、分析與綜合、演繹與歸納的方法，則是他融合經(jīng)濟(jì)學(xué)實證性與哲學(xué)思辨性的結(jié)晶。雖然這部研究資本主義的巨著側(cè)重于分析資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，但這種分析卻既因哲學(xué)唯物史觀的運用而使經(jīng)濟(jì)學(xué)的實證分析，超越了純粹的表象描述而具有強(qiáng)烈的理性思辨，又因經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動價值論、剩余價值論的實證而使哲學(xué)的邏輯推演，超越了純思辨的抽象論證而具有透徹的經(jīng)驗說服力，從而使它的價值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了任何單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或單純的哲學(xué)著作?？v觀馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想，其哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)在相互交融基礎(chǔ)上達(dá)到了辯證統(tǒng)一。如同勞動、分工、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系既是經(jīng)濟(jì)學(xué)又是哲學(xué)的基本范疇一樣，馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論在一定意義上，可以說既是社會的、歷史的、哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，又是經(jīng)濟(jì)的社會學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)。

今天，借鑒馬克思的哲學(xué)理性思考和經(jīng)濟(jì)學(xué)實證分析統(tǒng)一的方法研究和建構(gòu)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，必須做到：一方面，在探討諸如社會主義市場經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化等具體問題時，必須運用世界歷史理論、社會形態(tài)論加以理性抽象而不能止于經(jīng)濟(jì)范式、技術(shù)模式、操作手段等經(jīng)濟(jì)學(xué)的表層。另一方面，在深化諸如的社會結(jié)構(gòu)論、形態(tài)論、本質(zhì)論、動力論等基本理論時，必須結(jié)合和依據(jù)世界、中國的社會經(jīng)濟(jì)變化現(xiàn)狀和趨勢，以及新革命、信息革命等問題加以經(jīng)驗證明，而不囿于抽象的概念框架和理論體系。更重要的是要在融合兩者特征的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建出既不因滿足于繁榮表象而對自身功能產(chǎn)生幻化、又不因囿于空洞思辨而對自身功能產(chǎn)生懷疑的，既適合又能指導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論。

【】

馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1958.140，149.

資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，1975.98.

馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.121，466-467.

馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.23.

馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.18.

篇2

［關(guān)鍵詞］多媒體課件；外科感染；教學(xué)實效

DiscussionontheRelationshipBetweenCoursewareonNursingofSurgicalInfectiousPatientsandTeachingActivity

Abstract:ObjectiveToprobeintotherelationshipbetweencoursewareonnursingofsurgicalinfectiouspatientsandtheresultofteachingactivity.MethodsAnalyzedthecharacteristicsandsignificanceofthenursingcourseware.ResultsThecoursewareplayedanimportantroleinteachingactivityonnursingofSurgicalinfectiouspatients.ConclusionMultimediacoursewareisanidealmodernCAI.

Keywords：Multimediacourseware；Surgicalinfection；Teachingeffect

計算機(jī)多媒體技術(shù)［1］引入外科感染患者護(hù)理的課堂教學(xué)，具有傳統(tǒng)教學(xué)方法不可比擬的優(yōu)勢，使多媒體的圖文、聲音、動畫、視頻與教學(xué)活動有機(jī)融為一體,使得原本枯燥抽象、難于理解的醫(yī)學(xué)、護(hù)理內(nèi)容,變得直觀、生動，不僅體現(xiàn)了實驗教學(xué)的部分，也是教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生護(hù)理評估、培養(yǎng)綜合應(yīng)用知識能力和孕育創(chuàng)新意識的重要環(huán)節(jié)［2］。通過該課件在教學(xué)中的應(yīng)用，極大提高了教學(xué)實效。

1課件制作的目的

1.1外科感染患者的護(hù)理是《外科護(hù)理學(xué)》中非常重要的總論內(nèi)容之一，目前還沒有更好的相關(guān)課件供教學(xué)參考，市場出售的錄像帶難以滿足授課實際需要，因此設(shè)計出既適合教學(xué)需要、又符合個人講課風(fēng)格的課件，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)情境。

1.2為克服傳統(tǒng)教學(xué)中存在的難題時間緊(外科感染的概述及6種軟組織感染僅為2學(xué)時～3學(xué)時)；理論與實際脫節(jié)(在沒有預(yù)習(xí)情境的情況下，學(xué)生對各種軟組織感染病灶局部的癥狀體征幾乎無感性認(rèn)識，教師授課難解其詳，教學(xué)效果不佳)［3］。

2課件制作

課件素材來源：以面向21世紀(jì)課程教材《外科護(hù)理學(xué)》為藍(lán)本，緊扣教學(xué)大綱；課件視頻部分：選自人民衛(wèi)生出版社出版的教學(xué)錄像“急性軟組織化膿性感染”的部分內(nèi)容；有些圖片取于醫(yī)學(xué)網(wǎng)。制作條件：主要依托〈課件網(wǎng)課件大師〉軟件；運行硬件要求不高，使用方便，可在Windows95、Windows98、Xp操作平臺上操作；分辨率：800×600。

3課件的特點

3.1圖文并茂該章節(jié)定義較多，每個定義采用同屏文字描述加圖像顯示的表現(xiàn)方式，使抽象的概念形象、生動，易于理解、記憶。

3.2突出重點如癤的教學(xué)重點在面部危險三角區(qū)，課件利用動畫效果，既展示了面部危險三角區(qū)，又集中了學(xué)生的注意力；又如，利用破傷風(fēng)典型四大特征的圖例作為菜單，通過點擊，使學(xué)生一目了然，加強(qiáng)學(xué)生對外科感染患者進(jìn)行護(hù)理評估能力的培養(yǎng)。

3.3增加視頻通過對6種軟組織感染患者臨床表現(xiàn)的錄像編輯，合理創(chuàng)設(shè)臨床見習(xí)的情境，合理利用教學(xué)資源，提高學(xué)習(xí)效率。

3.4便于講明易于混淆的知識點課件中穿插了外科感染與內(nèi)科感染、癤與癰、丹毒與蜂窩組織炎等多種文字圖表與臨床圖例的對比，突出了教學(xué)的重點與難點講解。

3.5促進(jìn)知識掌握借助視頻進(jìn)行課堂小結(jié)：有助于6種軟組織感染相關(guān)知識的理解；增加了與教學(xué)相關(guān)的圖例，可任意點擊，開闊了學(xué)生的視野；配有復(fù)習(xí)題：便于學(xué)生的復(fù)習(xí)、思考。

4課件輔助教學(xué)的探討

4.1優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容既理論講授加同步模擬見習(xí)；又彌補(bǔ)臨床見習(xí)病種不全的不足，理論聯(lián)系實際，提高了學(xué)習(xí)效率，體現(xiàn)了本課件具有的教育性、科學(xué)性。

4.2適應(yīng)現(xiàn)代護(hù)理教育發(fā)展的需要教師在教學(xué)中，可完全根據(jù)教學(xué)的需要，采取邊播放、邊講解的形式，既減少板書，又可自由安排和控制時間；空間上突破了傳統(tǒng)教學(xué)的模式，操作靈活、簡便；教學(xué)內(nèi)容相對獨立成塊，便于教師自由選??；文字、圖像、聲音、動畫、視頻等不同的多媒體信息在不同的界面上有機(jī)組合，有豐富的交互功能；促進(jìn)教師多渠道傳遞信息，增加了師生的情趣互動。體現(xiàn)了本課件具有的藝術(shù)性、技術(shù)性。

4.3促進(jìn)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式的更新課件豐富多彩的表現(xiàn)力，使教學(xué)信息經(jīng)多渠道傳遞、短時間作用于學(xué)生各個感官，最大限度地激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。學(xué)生根據(jù)配備足夠的習(xí)題復(fù)習(xí)，通過對重點、難點的分析、討論，提高學(xué)生主動研究問題、探索問題的興趣，并經(jīng)過自我評價，直至完全達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求。提高學(xué)生學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)鞏固的效率。體現(xiàn)了本課件具有的綜合教育性。

4.4在外科護(hù)理教學(xué)中發(fā)揮重要作用創(chuàng)設(shè)護(hù)理理論、護(hù)理技能學(xué)習(xí)的研學(xué)情境，用先進(jìn)教學(xué)手段支持教學(xué)工作，突破重點難點，使一些傳統(tǒng)教學(xué)中不易解決的問題變得易如反掌，利于學(xué)生對外科感染患者進(jìn)行護(hù)理評估、制定護(hù)理計劃，完成外科感染患者護(hù)理的學(xué)習(xí)。外科感染患者的護(hù)理教學(xué)中，通過該課件的使用，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、與傳統(tǒng)的教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合，最大限度地優(yōu)化教學(xué)雙邊活動，提高教學(xué)實效。多媒體課件不失為一種較為理想的現(xiàn)代化輔助教學(xué)的工具［4］。該課件在2005年南京中等職業(yè)學(xué)校多媒體教學(xué)課件評比中獲“第一名”。

參考文獻(xiàn)：

［1］張新明.多媒體技術(shù)及其在教學(xué)上的應(yīng)用［J］.中國科技信息，2005，12：7779.

［2］劉樹偉，姜啟海，叢滋敏，等.建立現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實驗教學(xué)體系的實踐與思考［J］.實驗室研究與探索,2003,22(5):1417.

篇3

1、丟手機(jī)文學(xué)指的是無比夸張，令人尷尬或是非常搞笑，需要丟手機(jī)冷靜一會才能繼續(xù)看下去的作品。類似丟手機(jī)文學(xué)還有撿手機(jī)文學(xué)。

2、文學(xué)，是一種用口語或文字作為媒介，表達(dá)客觀世界和主觀認(rèn)識的方式和手段。需要注意的是，不是所有文學(xué)都屬于藝術(shù)。當(dāng)文字不單單用來記錄（史書、新聞報道、科學(xué)論文等），而被賦予其他思想和情感，并具有了藝術(shù)之美，才可稱為文學(xué)藝術(shù)，屬于語言藝術(shù)。詩歌、散文、小說、劇小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。文學(xué)以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。作為學(xué)科門類，包括中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。文學(xué)是屬于人文學(xué)科的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

判斷題

三、判斷題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）

41.科研論文，就發(fā)表形式而言，一般包括期刊論文、學(xué)術(shù)著作和會議論文3種基本類型。對

42.利用書目文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫、全文數(shù)據(jù)庫對課題相關(guān)知識點、事實和文獻(xiàn)進(jìn)行檢索，屬于論文引文檢索法。 錯

43.本專業(yè)的經(jīng)典文獻(xiàn)包括教材、專著、學(xué)位論文、期刊文章、說明書等。對

44.課題申報的基本要求，可概括為“仔細(xì)填寫，初稿討論，意見綜合，修改報送”。對

45.學(xué)術(shù)懲罰既是一種管理手段也是最重目的。錯

46.理論性科研論文的鎮(zhèn)南關(guān)點在于實驗的設(shè)計方案以及對實驗結(jié)果進(jìn)行的觀察和分析。錯

47.科學(xué)認(rèn)識工具可分為科研儀器和科研方法兩種類型。對

48.學(xué)術(shù)期刊在出版論文前，一般都要作者填寫論文版權(quán)轉(zhuǎn)讓書，以保護(hù)出版社和作者的知識產(chǎn)權(quán)不受侵犯。對

49.實驗性論文的特點是的特點是提出新觀點、新概念或新模型，側(cè)重理論證明和模擬分析。錯

50.科學(xué)認(rèn)識是人們對事物規(guī)律性的高度抽象，是對事物普遍的、規(guī)律性的認(rèn)識和把握，屬于高級認(rèn)識層面。 錯

41.科研中，模擬方法可以作為最初的實驗研究之用，也可以代替真是的實驗。錯

42.科學(xué)認(rèn)識工具可分為科研儀器和科研方法兩種類型。

提出假說設(shè)計是課題研究的基礎(chǔ)。

44.本專業(yè)的經(jīng)典文獻(xiàn)包括教材、專著、學(xué)位論文、期刊文章、說明書等。

45.進(jìn)行任何理論思維活動，都必須運用一定的思維方式，都要使用思維規(guī)定和邏輯范疇，而各種思維方式都是一定的方法論的體現(xiàn)，同事也促進(jìn)了科研方法的發(fā)展。對

46.學(xué)術(shù)懲罰既是一種管理手段也是最重目的。

47.理學(xué)是自然科學(xué)中研究物質(zhì)內(nèi)在規(guī)律的科學(xué)，數(shù)學(xué)則是研究自然科學(xué)最有力的工具。對

48.哲學(xué)方法是加工科學(xué)研究材料、論證科學(xué)問題等普遍適用于各門學(xué)科的具體思維工具。對

49.科學(xué)研究最大的特點在于創(chuàng)新，科研過程絕不拘泥于固定不變的步驟。

50.科研論文起著傳播科研信息、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、指導(dǎo)課題研究的作用。

三、判斷題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）

41.科研課題的基本類型有理論性研究課題、實驗性研究課題和綜合性研究課題三大類。

錯

42.物化的科技成果，主要評價指標(biāo)之一為其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，可以直接進(jìn)行社會評價。

對

43.學(xué)術(shù)報告是學(xué)術(shù)會議交往的重要形式，是研究者公開發(fā)表自己研究成果的重要途徑。

對

44.成果創(chuàng)新查新的目的是為了避免重復(fù)研究，確定研究成果的創(chuàng)新程度。 對

45.期刊是指一些記錄的知識比較系統(tǒng)、成熟的文獻(xiàn)。

錯

46.科研方向是科研規(guī)劃的中層，是指規(guī)模較大、時間較長的科研計劃。 錯

47.根據(jù)實驗結(jié)果性質(zhì)的不同，科學(xué)實驗可分為探索實驗、驗證實驗、模型實驗等。

錯

48.論文撰寫是科研工作者必備的一種基本技能，是科研工作的重要過程。 對

49.在社會科學(xué)研究中，統(tǒng)計可分為描述分析和統(tǒng)計推論兩種基本類型，他們均屬于定量分析的范疇。

對

50.張貼報告與口頭報告具有同等的地位，二者相應(yīng)的論文均被收錄到會議論文集中。

對

41.科研抽象側(cè)重事物的統(tǒng)一性而往往忽略其差異，若使用不當(dāng)則很容易以偏概全，得出錯誤的結(jié)論。

對

42.實驗型課題設(shè)計書的題目和摘要要求必須只能只用中文填寫。

錯

43.世界知識產(chǎn)權(quán)組織于1974年12月正式成為聯(lián)合國組織系統(tǒng)的一個專門機(jī)構(gòu)。 對

44.科學(xué)實驗方法可以簡化和純化研究對象，起到加速或延緩研究對象變化的作用。

對

45.哲學(xué)方法是加工科學(xué)研究材料、論證科學(xué)問題等普遍適用于各門學(xué)科的具體思維工具。

錯

46.科研方法與科學(xué)方法意義相同，所以科研方法等同于科學(xué)方法。

錯

47.科研論文起著傳播科研信息、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、指導(dǎo)課題研究的作用。 對

48.利用書目文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫、全文數(shù)據(jù)庫對課題相關(guān)知識點、事實和文獻(xiàn)進(jìn)行檢索，屬于論文引文檢索法。

對

49.目前，知識經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)處于成熟期。體系比較完善。

50.期刊是指一些記錄的知識比較系統(tǒng)、成熟的文獻(xiàn)。

錯

41.科研方向是科研規(guī)劃的中層，是指規(guī)模較大、時間較長的科研計劃。 錯

42.哲學(xué)方法是加工科學(xué)研究材料、論證科學(xué)問題等普遍適用于各門學(xué)科的具體思維工具。

錯

43.哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，但哲學(xué)并不等于科學(xué)。

錯

44.實驗性論文的特點是的特點是提出新觀點、新概念或新模型，側(cè)重理論證明和模擬分析。

錯

45.科研課題是科學(xué)研究的第一步，具有戰(zhàn)略性和全局性的特點。

對

46.撰寫高質(zhì)量的科研論文，是盡快將科研成果公諸于世并得到學(xué)術(shù)界及社會承認(rèn)的一個有效途徑。

對

47.科研論文中闡述的內(nèi)容，通常是某個專業(yè)領(lǐng)域中在理論或?qū)嶒灧矫婢哂袆?chuàng)新意義和學(xué)術(shù)價值的知識。因此，科研論文具有很強(qiáng)的專業(yè)性。

對

48.研究型課題設(shè)計書要求必須使用中文，還應(yīng)注明本課題的項目來源和編號。 錯

49.研究工作無新意，科研成果創(chuàng)新能力不強(qiáng)，不能成為學(xué)術(shù)期刊退稿的原因。 錯

50.成果創(chuàng)新查新的目的是為了避免重復(fù)研究，確定研究成果的創(chuàng)新程度。 對

三、判斷題（共10小題，每小題1分，共10分）

41.進(jìn)行任何理論思維活動，都必須運用一定的思維方式，都要使用思維規(guī)定和邏輯范疇，而各種思維方式都是一定的方法論的體現(xiàn)，同事也促進(jìn)了科研方法的發(fā)展。

對

錯

42.學(xué)習(xí)并實踐創(chuàng)新思維方式，是訓(xùn)練創(chuàng)新思維的有效途徑。

對

錯

43.撰寫高質(zhì)量的科研論文，是盡快將科研成果公諸于世并得到學(xué)術(shù)界及社會承認(rèn)的一個有效途徑。

對

44.在科學(xué)發(fā)展的歷程中，不同的歷史階段有著相同的科研方法。

錯

45.論文一旦定稿投出，投稿期刊一般不允許變更作者人數(shù)和順序。

對

46.科學(xué)論文的學(xué)術(shù)性是指科研論文所具有的學(xué)術(shù)價值。

47.科研選題的程序是：提出問題形成假說查閱文獻(xiàn)構(gòu)建方案確立課題。 錯

48.科學(xué)研究是人類的一種具有創(chuàng)造性的活動，方法問題是科研工作中的一個重要問題，事關(guān)科研工作的成效。

對

49.科研活動能夠提供認(rèn)識社會和改變社會的“物質(zhì)手段”和“思想方法”。 對

50.科學(xué)認(rèn)識工具可分為科研儀器和科研方法兩種類型。

對

41.參會者在會議上的口頭報告或張貼報告不論是否通過大會論文評審組的評審，都會由大會統(tǒng)一印刷成論文集并公開出版。錯

42.課題方案設(shè)計中，應(yīng)用性研究多屬于研究型方案設(shè)計。

43.科學(xué)認(rèn)識工具可分為科研儀器和科研方法兩種類型。

44.科研選題的程序是：提出問題形成假說查閱文獻(xiàn)構(gòu)建方案確立課題。錯

45.科研論文，就發(fā)表形式而言，一般包括期刊論文、學(xué)術(shù)著作和會議論文3種基本類型。對

46.研究型課題設(shè)計書要求必須使用中文，還應(yīng)注明本課題的項目來源和編號。錯

47.學(xué)術(shù)會議對學(xué)術(shù)成果具有承認(rèn)作用。

48.科研課題的基本類型有理論性研究課題、實驗性研究課題和綜合性研究課題三大類。對

篇5

    著名數(shù)學(xué)家、中國科學(xué)院資深院士、復(fù)旦大學(xué)名譽(yù)校長蘇步青教授在接見自己的弟子時說：“我已經(jīng)培養(yǎng) 出你們這一代數(shù)學(xué)家，你們超過了我；而你們還沒有培養(yǎng)出超過你們的數(shù)學(xué)家，這一點你們還不如我?！币虼?，科學(xué)界把“培養(yǎng)超過自己的學(xué)生”的教育現(xiàn)象，稱為“蘇步青效應(yīng)”。一個國家只有擁有“蘇步青效應(yīng)”系 數(shù)較高的科學(xué)家群落，才能形成培育諾貝爾人才的“溫床”，進(jìn)而把這些人才推到世界科學(xué)的最前沿[1]。

    流水淘沙不暫停，前波未滅后波生[2]。青出于藍(lán)勝于藍(lán)，這本是人才發(fā)展的基本規(guī)律。但是，為什么蘇步 青教授的弟子卻沒有培養(yǎng)出超過自己的數(shù)學(xué)家呢？無論從內(nèi)因來分析成才的動力，還是從外因來分析成才的壓 力，都值得我們深思。從內(nèi)因來說，要成為頂天立地的科學(xué)家，必須具備堅韌不拔、百折不撓的精神，要“安 貧樂道”，心甘情愿“坐冷板凳”，要有敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)的奉獻(xiàn)精神。從外因來說，社會分配不公的沖擊波對科學(xué) 家的成長造成了相當(dāng)?shù)挠绊?，出國潮、下海風(fēng)、官本位、炒股熱，導(dǎo)致做學(xué)問的人心態(tài)不平衡。有些人剛在科 學(xué)研究上嶄露頭角，就被“提拔重用”，擔(dān)任煩瑣的行政工作，在科學(xué)的道路上半途而廢。

    愛因斯坦拒絕以色列總統(tǒng)的職務(wù)，說自己“只適合于從事與物理學(xué)有關(guān)的事情”。誰也不能說他無知，但 他天真。這種天真事實上是一種誠實。誠實最接近于天真。[3]在“官本位”體制下，以為把教授、科學(xué)家不適 當(dāng)?shù)亍疤岚巍钡皆洪L、校長、部長、市長的“寶座”，表面上是“尊重知識、尊重人才”，其實往往是用人所 短，適得其反，事與愿違。只有那些在科學(xué)上前途不大、后勁不足的學(xué)者去改行做“公仆”（必須是真正的“ 公仆”而非“主公”），做“后勤部長”，才是明智的選擇?！皭垡蛩固箓儭笔遣粦?yīng)當(dāng)改行的。

    英國哲學(xué)家培根(Bacon,Francis,1561～1626)有句膾炙人口的名言：“知識就是力量”。他在《科學(xué)推進(jìn) 論》第1卷中，重點論述了知識的價值。他認(rèn)為當(dāng)時蔑視知識的社會風(fēng)氣是愚昧的，同時說明了知識與宗教信仰 、政治、人性的關(guān)系。他大聲疾呼提倡新方法，使人類籍此樹立起駕馭自然的合法權(quán)力。

    知識就是力量；但是，知識并不等于力量。知識蘊含著力量，一旦爆發(fā)出來，能夠呼風(fēng)喚雨，推山倒海。 知識成了力量有個轉(zhuǎn)換過程。知識分子善于把知識深化，但不善于把知識轉(zhuǎn)化為力量。知識分子只有知識，卻 沒有力量。他們既無政治權(quán)力，又無經(jīng)濟(jì)實力。

    二、知識，為什么沒有力量？

    按理說，經(jīng)濟(jì)學(xué)家滿腹經(jīng)綸，總該是知識的化身了吧！可是，“我們的多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在紙上縱馬馳騁之 時游刃有余，而一將理論用之于實踐則一觸即潰，凡‘下?！叽蠖噫|羽而歸，偏偏是哪些未入流的準(zhǔn)文盲在 商海中如魚得水?！盵4]因此，知識分子為什么沒有力量，要從知識分子自身找出原因。本來總說知識分子“清 貧”、“清閑”、“清高”，現(xiàn)在看來也并不“清高”。知識分子的“知識”往往令人生疑。大街小巷有不少 “假冒偽劣”產(chǎn)品，我們的書報雜志上也有不少假話、大話、空話。時下，知識貶值很厲害，為了評職稱而東 拼西湊的“成果”實在不少。號稱經(jīng)濟(jì)學(xué)家而確有真知灼見和獨特理論的為數(shù)甚少。不要說諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎與 他們無緣，就是國內(nèi)獲大獎的，也很少有突出貢獻(xiàn)的理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有恩格爾定律、格來興定律、洛倫茨 曲線、菲利普斯曲線、蛛網(wǎng)理論、加速理論、創(chuàng)新理論、基尼系數(shù)、消費函數(shù)、儲蓄函數(shù)、需求函數(shù)、供給函 數(shù)、哈羅德—多馬經(jīng)濟(jì)增長模型、?？怂埂獫h森模型等。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家不斷推動經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新，有的還充當(dāng)政 府或企業(yè)經(jīng)濟(jì)顧問，直接或間接地推動經(jīng)濟(jì)的增長和社會進(jìn)步。反觀我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)界，“這一張張令人眼花繚 亂、以‘對策’、‘建議’名目出現(xiàn)的藥方，大多數(shù)都是開給中國的國有企業(yè)，如承包制、股份制、破產(chǎn)兼并 、現(xiàn)代企業(yè)制度，等等，現(xiàn)在又冒出了一個‘托管’的構(gòu)想?！@些開藥方者中有不少人甚至對企業(yè)走馬觀 花式的‘調(diào)查’都沒進(jìn)行過，但卻并不妨礙他們?yōu)橹袊鴩衅髽I(yè)開出一張又一張的‘藥方’。然而中國城市經(jīng) 濟(jì)體制改革恰恰就在這些真真假假的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們出謀劃策最多的領(lǐng)域里‘卡殼’?！盵4]相比之下，馬克思用畢 生精力寫的鴻篇巨制《資本論》，影響了人類的命運；亞當(dāng)·斯密(Smith Adam,1723～1790)研究了勞動的分工 問題，并以制針為例，說明勞動分工對提高生產(chǎn)率的重大意義。他把制針的全過程劃分為18道工序，每人只操 作其中一兩道工序。這樣做的結(jié)果，每天的產(chǎn)量達(dá)到48000枚針，平均每人每天完成4800枚。斯密指出，如果不 進(jìn)行分工，所有工序全部由一個工人承擔(dān)，他的產(chǎn)量每天最多只能生產(chǎn)20枚針。斯密的勞動分工理論，在19世 紀(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就是以今天的觀點來審視，這一理論依然閃耀著真理的光輝?！翱茖W(xué)管理之父”泰勒(F ·W·Tayior,1856～1915)長期在工廠里不斷觀察和試驗研究，才提出了科學(xué)管理原理。在人類歷史上，功勛卓 著的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、管理學(xué)家還有許多。人們是從他們的思想、理論和實踐的結(jié)果中認(rèn)知了知識的價值和力量的。

    真知灼見植根于現(xiàn)實的生活土壤之中。只有真知灼見才有價值。瓦特(James Watt,1736～1819)發(fā)明了蒸汽 機(jī)，在原動力方面促成了革命性變革，使機(jī)械的運轉(zhuǎn)不再完全依賴人力、獸力或水力。這是知識轉(zhuǎn)化為力量的 先例。自然科學(xué)和社會科學(xué)中的許多發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都是知識就是力量的體現(xiàn)。

    如果說“知識沒有力量”那是因為我們的知識還沒有轉(zhuǎn)化為力量。據(jù)報道，中國文獻(xiàn)館備有20多個國家的 2000萬件專利，每年以40萬件速度遞增，而利用率只有1.2%，可見效率極低。

    我國的“科技成果”多，而新優(yōu)產(chǎn)品少。有人比喻說：只開花，不結(jié)果。這似乎是個突出的矛盾。在有些 地方，50年代和60年代出現(xiàn)的產(chǎn)品仍占市場的50%左右，一些明顯該淘汰的產(chǎn)品仍占10%左右，于是國外產(chǎn)品乘 虛而入，國內(nèi)產(chǎn)品的市場占有率越來越少，形成惡性循環(huán)。

    美國在1993～1994年的專利所引用的科學(xué)論文是1987～1988年的3倍，同期的專利總數(shù)只增加了30%，這說 明利用率、轉(zhuǎn)化率極高。專利所引用的科學(xué)論文的73%來自科研機(jī)構(gòu)和大學(xué)的科學(xué)研究，只有27%來自企業(yè)。美 國的科學(xué)家和大學(xué)教授自然也就既不會“清閑”，也不會“清貧”。知識只要是貨真價實的，也就自然而然地 顯得“清高”了。

篇6

一、提煉學(xué)校文化

我校于1927年創(chuàng)辦，位于番禺老城區(qū)中心，有著深厚歷史文化底蘊。學(xué)校興辦以來，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，精心培育嶺南廣府文化。經(jīng)歷幾代人的努力，積淀形成了獨具個性的校本文化。在新形勢下，我們實施文化立校戰(zhàn)略，深挖“和”文化，構(gòu)建了內(nèi)涵發(fā)展的核心理念體系。

和，是中華文化人文精神的核心?？鬃印墩撜Z》：“禮之用，和為貴；君子和而不同，小人同而不和?！避髯犹岢觥叭f物各得其和以生”。現(xiàn)在，我們所說的“和”包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊涵著和以處眾、和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學(xué)和人生理念?！昂汀钡木?，是一種承認(rèn)，一種尊重，一種感恩，一種圓融。“和”的基礎(chǔ)，是和而不同，互相包容，，共生共長?！昂汀钡耐緩?，是以對話求理解，和睦相處；以共識求團(tuán)結(jié)，和衷共濟(jì)；以包容求和諧，和諧發(fā)展?！昂汀钡募丫常歉髅榔涿溃廊酥?，美美與共，天下大同。

二、物化核心理念

和合閱讀文化區(qū)：辦公樓架空層區(qū)域。以開放書吧為平臺，為學(xué)生營造快樂閱讀的書香氛圍。

和合而生形象區(qū)：和文化廣場位于進(jìn)入校門后的一帶。那里的古木古建，見證了學(xué)校的發(fā)展歷程。

和美立德文化區(qū)：根據(jù)學(xué)校教學(xué)樓梯主要通道，規(guī)劃每個樓梯主題，并對樓梯命名。如文明梯、和雅梯等，進(jìn)一步規(guī)范學(xué)生的文明習(xí)慣。

和而不同文化區(qū)：校園圍墻區(qū)域。以橋東風(fēng)采、橋東歷史、和合之韻、學(xué)科風(fēng)采、特色綻放，展示學(xué)校的和而不同。

和美藝術(shù)文化區(qū)：位于教學(xué)樓架空層，其主題定位為星海藝術(shù)文化。冼星海是番禺人，其精神一直鼓舞著我校師生，我校以發(fā)展星海精神為已任，全力開展藝術(shù)教育。

三、校本課程結(jié)構(gòu)化

我校根據(jù)學(xué)生文化核心理念體系，編印了具有學(xué)校特色的結(jié)構(gòu)科學(xué)、體系完整的校本系列教材《橋東小學(xué)和文化校本課程》。該校本課程分為四大內(nèi)容版塊：和美校園、和樂學(xué)子、和樂孩子、和美公民。每個版塊細(xì)分四個教學(xué)內(nèi)容，課程以高、中、低三個年段劃分：低年段建立成長目標(biāo)――現(xiàn)代嶺南人；中年段通過活動形式學(xué)習(xí)模式，達(dá)到立美至和的基本理念；高年段通過實踐體驗，達(dá)到和而不同的和合教育目標(biāo)。

以校本課程為主干，各學(xué)科教育教學(xué)都以“和合教育”為手段，以課題研究為突破口，逐步建設(shè)具有學(xué)校特色的課程體系。例如：綜合實踐活動校本課程、毽球校本課程、豎笛校本課程、書法校本課程、科技活動校本課程、趣味數(shù)學(xué)校本課程等等。

四、文化活動特色鮮明

1. 班級文化。特色鮮明、內(nèi)容鮮活的主題班隊活動。運用積極心理學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極向上的心理，使班級文化呈現(xiàn)至和至美的文化特色。班級文化與社會主義價值觀形成緊密結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀。

2. 學(xué)生文化。結(jié)合少先隊委競選，培育學(xué)生自我管理能力，達(dá)到自我管理的目的。

3. 生命文化。開展遵章守法、關(guān)愛生命的生命教育活動，并把該項教育作為科研課題來研究，提高教育實效。

4. 傳統(tǒng)文化。弘揚傳統(tǒng)文化，特別是以冼星海精神為著力點，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國情懷的主題活動。

5. 踐行文化。以科技活動為著力點。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和科學(xué)頭腦。

6. 環(huán)境文化。倡導(dǎo)低碳生活、共建綠色校園的環(huán)?；顒?，提高學(xué)生環(huán)境意識。

7. 校園文化。嶺南一脈、和合創(chuàng)新、和而不同、與時俱進(jìn)的校園文化。

8. 社團(tuán)文化。根據(jù)學(xué)生的興趣特長和校內(nèi)外教師資源，共成立30多個社團(tuán)，為學(xué)生搭建內(nèi)容豐富、形式多樣的學(xué)習(xí)平臺，彰顯學(xué)生個性。

9. 培育課外閱讀文化。我校以創(chuàng)建書香校園為契機(jī)，從完善圖書室、建設(shè)閱覽室、開展課外閱讀指導(dǎo)、搭閱讀交流平臺等方面，構(gòu)建閱讀文化。通過多年的努力，學(xué)生們已養(yǎng)成自覺閱讀的習(xí)慣。

篇7

[關(guān)鍵詞] 審稿 期刊評價 數(shù)據(jù)庫 公益

[中圖分類號] G237 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2014） 06-0012-05

The Lack and Countermeasures of Chinese Academic Journals’ Discourse Right

Liang Xiaojian

（School of Literature， Nankai University， Tianjin， 300071）

[Abstract] Compared with the international leading academic journals，Chinese academic journals have great distance in public trust，journal quality and communication ability.It is the basic reason for Chinese academic journals lack of discourse right. The basic method of enhance Chinese academic journals’ discourse right is improving quality. Chinese academic journals should improving peer reviewing system， improving public trust. Management department should improving publication system and evaluation system， selecting and cultivating world first - class academic journals.Management department should creating public welfare database of academic journals，enhancing internet communication ability.

[Key words] Peer reviewing Journal evaluation Database Public welfare

對學(xué)術(shù)研究來說，學(xué)術(shù)話語權(quán)與學(xué)術(shù)成果的評價和學(xué)術(shù)資源的分配密切相關(guān)。學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)成果平臺，是學(xué)術(shù)話語權(quán)發(fā)揮作用的重要場域之一。學(xué)術(shù)期刊通過對學(xué)術(shù)成果的評價、選擇和推薦，對學(xué)術(shù)研究發(fā)展的方向起到引導(dǎo)作用，包括對研究課題、研究方法、研究范式等的設(shè)定，這體現(xiàn)了學(xué)術(shù)期刊在學(xué)術(shù)研究中的話語權(quán)。話語權(quán)是學(xué)術(shù)研究發(fā)揮影響力的基礎(chǔ)，也是學(xué)術(shù)期刊的核心資源。在全球化的文化開放和學(xué)術(shù)交流頻繁的格局中，缺乏國際話語權(quán)是我國學(xué)術(shù)期刊的主要問題。這既與我國的經(jīng)濟(jì)政治大國地位極不相稱，與我國豐富的學(xué)術(shù)期刊出版資源也不相稱。我國學(xué)術(shù)期刊總體可分為科技期刊和人文社科期刊兩大類群，兩者的編輯出版既有共性，也有個性。因人文社科領(lǐng)域期刊在期刊評價方面特殊性強(qiáng)，問題更為突出，本文論述從學(xué)術(shù)期刊總體著眼，但把論述重點放在人文社科期刊。

1 我國學(xué)術(shù)期刊缺乏國際話語權(quán)的原因

我國學(xué)術(shù)期刊缺乏國際話語權(quán)既有客觀方面的原因，也有主觀方面的原因。客觀方面的原因如國際學(xué)術(shù)期刊評價機(jī)構(gòu)的壟斷和偏見，這是造成我國學(xué)術(shù)期刊缺乏國際話語權(quán)的直接原因。主觀方面的原因是我國學(xué)術(shù)期刊在功能發(fā)揮上與國際領(lǐng)先學(xué)術(shù)期刊相比有很大差距。學(xué)術(shù)期刊的公信力、期刊質(zhì)量和功能等方面與國際名刊相比，尚有差距，這是我國學(xué)術(shù)期刊缺乏國際話語權(quán)的根本原因。

1.1 公信力有待增強(qiáng)

學(xué)術(shù)評價是學(xué)術(shù)期刊編輯出版活動的題中應(yīng)有之義，也是學(xué)術(shù)期刊的神圣權(quán)利。學(xué)術(shù)期刊學(xué)術(shù)評價功能和地位的獲得，是在與學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)共同體的長期互動歷史中形成的。1665年，世界上第一份以“期刊”為名稱的出版物《學(xué)者期刊》，是以報道法國和國外出版的圖書目錄為宗旨的，并不承擔(dān)學(xué)術(shù)評價任務(wù)。法國《學(xué)者期刊》與英國皇家學(xué)會同年出版的會刊《哲學(xué)匯刊》（后改名為《皇家學(xué)會哲學(xué)匯刊》）一起，被認(rèn)為世界學(xué)術(shù)期刊的鼻祖。19世紀(jì)，由于學(xué)術(shù)研究的繁榮，許多國家成立了由學(xué)者組成的專業(yè)學(xué)會，出版了一大批各個學(xué)科的學(xué)術(shù)期刊，以刊登學(xué)術(shù)論文和書評為主，在交流信息之外，學(xué)術(shù)期刊被賦予學(xué)術(shù)評價的功能。隨著學(xué)術(shù)研究的繁榮和社會分工的發(fā)展，現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究已經(jīng)發(fā)展成為體系復(fù)雜、規(guī)模龐大的社會建制，學(xué)術(shù)傳播與學(xué)術(shù)評價已經(jīng)發(fā)展為學(xué)術(shù)研究社會建制帶動起來的相關(guān)服務(wù)業(yè)，學(xué)術(shù)期刊因其學(xué)術(shù)共同體公共空間屬性和與學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)共同體長期互動的實際表現(xiàn)，成為學(xué)術(shù)傳播的主渠道和各方面都能接受的學(xué)術(shù)成果評價者。

組織和代表學(xué)術(shù)共同體對學(xué)術(shù)成果進(jìn)行公正評價，優(yōu)選刊登高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果是學(xué)術(shù)期刊公信力的來源，這種公信力一旦喪失，學(xué)術(shù)期刊就會失去學(xué)術(shù)共同體代言人地位，隨之失去話語權(quán)。衡量學(xué)術(shù)評價是否公正應(yīng)包括評價制度和評價結(jié)果兩個方面，即從制度上看學(xué)術(shù)期刊是否建立了公正合理的評價機(jī)制，從結(jié)果上看學(xué)術(shù)期刊是否對學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了準(zhǔn)確的評價。同行審稿制度是學(xué)術(shù)期刊行使學(xué)術(shù)評價權(quán)利的合法性依據(jù)，因此被西方學(xué)術(shù)期刊普遍采用。事實證明，同行審稿能夠?qū)W(xué)術(shù)成果提交國內(nèi)甚至國際學(xué)術(shù)共同體評價，使學(xué)術(shù)期刊達(dá)到本學(xué)科研究的較高水準(zhǔn)[1]。同時，同行審稿還可以避免由編輯部審稿帶來的誤判或版面尋租，體現(xiàn)學(xué)術(shù)期刊學(xué)術(shù)共同體代言人地位的合法性。盡管審稿制度也存在成本高昂、時效性差、評價質(zhì)量可控性較差等難題，但基本上利大于弊，因此成為西方學(xué)術(shù)期刊制度建設(shè)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

目前，我國學(xué)術(shù)期刊審稿制度的主流還是“三審制”。“三審制”是一種與我國出版管理體制結(jié)合的審稿制度。我國出版管理體制的核心主要是審批制、主管主辦制度和屬地管理制度，這套體制的基本目標(biāo)，是通過出版主體準(zhǔn)入機(jī)制和有效的事后追懲機(jī)制保障意識形態(tài)安全和文化安全，確保這一目標(biāo)實現(xiàn)的基本手段就是事前“三審制”和事后審讀制度?！叭龑徶啤钡谋锥艘埠苊黠@，即僭越學(xué)術(shù)共同體行使學(xué)術(shù)評價功能，使學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)評價被行政權(quán)力或商業(yè)利益綁架，失去公信力和合法性。一些學(xué)術(shù)期刊把學(xué)術(shù)評價作為期刊編輯部的權(quán)利，進(jìn)而把版面作為權(quán)利尋租的工具，極大地?fù)p害了學(xué)術(shù)期刊的公信力。公信力不佳的學(xué)術(shù)期刊，學(xué)術(shù)共同體代言人的地位尚且難保，何談取得國際話語權(quán)。

1.2 現(xiàn)有主流期刊評價體系難以催生人文社科名刊

國際學(xué)術(shù)話語權(quán)由國際學(xué)術(shù)名刊掌握。國際學(xué)術(shù)名刊是按照國際標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范編輯出版，有世界影響，能提供獨創(chuàng)性和原創(chuàng)性，屬國際一流信息源，文摘率、引文率及利用率高，代表世界科學(xué)研究現(xiàn)有水平和發(fā)展方向的學(xué)術(shù)期刊[2]。美國科學(xué)信息研究所遴選世界上權(quán)威性強(qiáng)、影響力大的學(xué)術(shù)期刊編制國際權(quán)威檢索數(shù)據(jù)庫，其中SCI數(shù)據(jù)庫收錄期刊反映基礎(chǔ)科學(xué)研究狀況，SSCI數(shù)據(jù)庫收錄期刊反映社會科學(xué)領(lǐng)域研究狀況。據(jù)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所中國科技論文統(tǒng)計與分析課題組統(tǒng)計分析，2012年，SCI收錄中國期刊135種，約占收錄期刊總數(shù)2.25%。2012年SCI收錄中國科技論文19.01萬篇，排名世界第2，占論文總數(shù)11.9%。SSCI收錄中國期刊1種，約占收錄期刊總數(shù)的0.02%（該數(shù)據(jù)庫共收錄期刊4648種）。2012年SSCI收錄中國論文8012篇，約占收錄論文總數(shù)的3.1%[3]。SSCI收錄的中國社會科學(xué)論文絕大多數(shù)發(fā)表在外國期刊上。這反映中國社會科學(xué)期刊在國際學(xué)術(shù)傳播中的話語權(quán)缺失。應(yīng)該指出的是，SSCI數(shù)據(jù)庫基本不收錄中國期刊的直接原因是評價機(jī)構(gòu)的偏見，也不能僅僅以是否入選SSCI數(shù)據(jù)庫判斷一本學(xué)術(shù)期刊的水平。這一事實主要反映我國學(xué)術(shù)期刊評價話語權(quán)的缺乏，也反映了在現(xiàn)有評價體系之下，我國學(xué)術(shù)名刊的匱乏。

現(xiàn)有社科學(xué)術(shù)期刊評價體系難以催生高質(zhì)量人文社科學(xué)術(shù)名刊。目前各界普遍認(rèn)同的社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊評價方法，是借用圖書館期刊采購部門使用的學(xué)術(shù)期刊遴選機(jī)制，即社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫來源期刊遴選機(jī)制。該機(jī)制承認(rèn)引文評價的合理性，并將期刊的被引量化統(tǒng)計數(shù)據(jù)作為評價學(xué)術(shù)期刊質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也是SSCI等的基本評價標(biāo)準(zhǔn)。某本學(xué)術(shù)期刊內(nèi)容在規(guī)定時間段內(nèi)被引次數(shù)越多，說明其學(xué)術(shù)水平越高；被引次數(shù)越少，說明其學(xué)術(shù)質(zhì)量越低。期刊針對目標(biāo)讀者的特定需求定向傳播內(nèi)容的性質(zhì)，決定了期刊編輯出版活動除了具有共性之外，還存在差別，類群分析是研究期刊的基本方法之一。學(xué)術(shù)期刊因其學(xué)術(shù)共同體代言人的性質(zhì)不同于市場化大眾期刊，對學(xué)術(shù)期刊的評價也不能一刀切，只要承認(rèn)學(xué)科的分化和綜合是科學(xué)發(fā)展的基本特征，只要承認(rèn)學(xué)科發(fā)展階段的差異，就應(yīng)該承認(rèn)學(xué)術(shù)期刊編輯出版形式的學(xué)科差別。引文評價方式注意到了學(xué)科的分化，對不同學(xué)科的學(xué)術(shù)期刊實行分類評估，但引文評價方法主要適用于科技期刊?？萍颊撐牡囊膩碓磁c發(fā)表來源基本重合，使該方法具有一定的自足性。引文評價法沒有注意到，學(xué)術(shù)期刊只是人文學(xué)科論文引文的來源之一，而且不是最主要的來源。人文學(xué)科論文的引文，多數(shù)來自文史典籍或?qū)W術(shù)專著。學(xué)術(shù)期刊作為一種學(xué)術(shù)資源，只為人文學(xué)者提供部分資料。期刊數(shù)據(jù)庫引文量化評價方法，因缺少對數(shù)據(jù)庫之外學(xué)術(shù)資料來源的判斷，難以對人文學(xué)科學(xué)術(shù)期刊及其論文水平進(jìn)行令人信服的準(zhǔn)確評價。期刊數(shù)據(jù)庫引文評價帶來的錯誤導(dǎo)向是部分學(xué)科論文的引文來源趨于單一化，作者只依靠期刊數(shù)據(jù)庫材料快速生產(chǎn)論文的行為得到默許甚至鼓勵，這是產(chǎn)生學(xué)術(shù)泡沫的因素之一。

引文評價方法有造成優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)期刊出版資源分散和誘發(fā)學(xué)術(shù)成果評價標(biāo)準(zhǔn)滑落的趨勢。學(xué)術(shù)論文的主要生產(chǎn)者是職業(yè)化的學(xué)術(shù)研究人員。他們的學(xué)術(shù)論文一般發(fā)表在高校、科研機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體主辦的學(xué)術(shù)刊物上，這些是最重要的學(xué)術(shù)期刊。一些學(xué)術(shù)資源不足的期刊為了提高引用率，頻繁向知名學(xué)者組稿，造成上知名學(xué)者從重要期刊到次要期刊的遷移和學(xué)術(shù)期刊出版資源的分散，難以集中優(yōu)質(zhì)資源出版知名期刊。長期以來，我國大量主要從事實際工作的論文作者和畢業(yè)后不從事學(xué)術(shù)研究工作的學(xué)生出于評定職稱、職務(wù)晉升或取得學(xué)位的需要，在期刊上發(fā)表研究文章。這造成我國出版界對學(xué)術(shù)期刊缺乏明確的界定。在我國的近萬種期刊中，除了部分市場化大眾期刊、教輔期刊、小眾期刊之外，超過一半的期刊刊登學(xué)術(shù)成果，大量工作指導(dǎo)類期刊、行業(yè)期刊成為學(xué)術(shù)的重要渠道。學(xué)術(shù)研究的泛化對學(xué)術(shù)生態(tài)和學(xué)術(shù)期刊出版生態(tài)都產(chǎn)生了影響。非學(xué)者身份的論文作者人數(shù)眾多，論文以實務(wù)研究為主，圍繞簡單主題的論文數(shù)以千萬計。跟風(fēng)研究導(dǎo)致論文引用率像滾雪球一樣不斷增加，成為高被引論文和學(xué)術(shù)期刊追逐的對象。相反，一些發(fā)表在學(xué)報上的大塊文章因為研究主題的高深和表述的綜合性，不能方便引用者尋章摘句，成為低被引論文。這種反差有誘導(dǎo)學(xué)術(shù)成果評價標(biāo)準(zhǔn)滑落的趨勢。

1.3 信息服務(wù)意識和傳播能力有待增強(qiáng)

學(xué)術(shù)期刊有兩個基本功能，即信息服務(wù)和學(xué)術(shù)評價。信息服務(wù)能力是衡量學(xué)術(shù)期刊話語權(quán)的另一指標(biāo)。國際學(xué)術(shù)名刊的最大特征是學(xué)術(shù)信息量大，可讀性強(qiáng)，具有很強(qiáng)的信息服務(wù)能力。期刊信息服務(wù)能力越強(qiáng)，就越受讀者的歡迎。我國的學(xué)術(shù)期刊在信息服務(wù)方面與國際學(xué)術(shù)名刊差距極大。中國人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)刊物在某種程度上成了研究者個人琢磨如何能夠的參照工具，而不再成為研究者個人進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的實質(zhì)性知識參照[4]。正因為它在滿足國內(nèi)外讀者需求方面“不解渴”，所以才缺乏影響力，出現(xiàn)不了國際名刊。沒有為讀者服務(wù)的意識，期刊內(nèi)容與讀者需要脫節(jié)、停留在自說自話層次，滿足不了國內(nèi)外讀者的學(xué)術(shù)信息需求，何談?wù)莆諊H話語權(quán)？

我國高校、社科院主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容絕大多數(shù)是綜合性的，印刷版的學(xué)術(shù)期刊出版?zhèn)鞑シ绞绞菍纹撐倪M(jìn)行統(tǒng)一打包銷售，適合科研院所、圖書館等機(jī)構(gòu)訂閱提供閱覽服務(wù)，供多學(xué)科科研人員按需閱讀。限于科研領(lǐng)域，科研人員個人極少訂閱綜合性學(xué)報。在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，學(xué)術(shù)傳播渠道增多、研究人員和社會公眾可以通過互聯(lián)網(wǎng)使用期刊數(shù)據(jù)庫中海量的論文資源。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫能夠滿足讀者對學(xué)術(shù)論文的大數(shù)據(jù)搜索閱讀需求，在對搜索命令的響應(yīng)中，綜合性學(xué)術(shù)期刊中的單篇論文與專業(yè)性期刊單篇論文具有相同的顯示概率。數(shù)據(jù)庫增強(qiáng)了綜合性學(xué)術(shù)期刊的傳播能力。目前，學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫被商業(yè)機(jī)構(gòu)壟斷，學(xué)術(shù)期刊從數(shù)據(jù)庫運營商得到的稿酬基本可以忽略不計，相當(dāng)于免費提供網(wǎng)絡(luò)傳播，但讀者并沒有獲得免費的服務(wù)。學(xué)術(shù)期刊的數(shù)據(jù)庫傳播能力亟待增強(qiáng)。

2 學(xué)術(shù)期刊增強(qiáng)國際話語權(quán)的應(yīng)對

增強(qiáng)學(xué)術(shù)期刊公信力、提高出版質(zhì)量是我國學(xué)術(shù)期刊增強(qiáng)國際話語權(quán)的治本之道。完善學(xué)術(shù)期刊質(zhì)量評價體系，建設(shè)學(xué)術(shù)名刊是我國學(xué)術(shù)期刊增強(qiáng)國際話語權(quán)的路徑選擇。建設(shè)學(xué)術(shù)期刊公益出版數(shù)據(jù)庫，增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)傳播能力，是互聯(lián)網(wǎng)時代學(xué)術(shù)傳播的必然趨勢。

2.1 完善審稿制度，增強(qiáng)學(xué)術(shù)期刊公信力，提高作者服務(wù)水平

審稿是媒體體現(xiàn)編輯宗旨、落實編輯方針、保障內(nèi)容質(zhì)量和控制傳播效果的一種普遍編輯活動。如果不能對傳播的內(nèi)容進(jìn)行控制，那么充其量只是一個信息服務(wù)提供者，而不是一家媒體機(jī)構(gòu)。在大眾傳播時代，大眾傳播媒體一般是專業(yè)化的媒介機(jī)構(gòu)，依靠自身編輯記者隊伍或采用通訊社稿件進(jìn)行有組織的內(nèi)容生產(chǎn)、，審稿不僅是媒體編輯部體現(xiàn)編輯宗旨、保障內(nèi)容質(zhì)量的必要環(huán)節(jié)，而且是傳播機(jī)構(gòu)組織管理的重要手段。大眾傳播媒體的編輯記者為媒體提供的信息產(chǎn)品屬于職務(wù)作品，其編輯部門對編輯記者的稿件有生殺予奪的權(quán)力。我國大部分學(xué)術(shù)期刊目前實行的“三審制”，是與大眾傳媒機(jī)構(gòu)一致的審稿制度。這種審稿制度能簡化學(xué)術(shù)期刊編輯出版的組織管理，增強(qiáng)內(nèi)容的可控性，確保編輯部意圖的實現(xiàn)，但忽視了學(xué)術(shù)期刊編輯出版活動的特殊性，使我國學(xué)術(shù)期刊的公信力受到質(zhì)疑。

學(xué)術(shù)期刊是依附于學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)共同體的傳播媒介，與大眾傳播機(jī)構(gòu)的內(nèi)容生產(chǎn)方式有很大差異。學(xué)術(shù)期刊編輯部門一般沒有作者隊伍，而是從服務(wù)的學(xué)術(shù)共同體中優(yōu)選作者和稿件，通過稿酬或約定方式獲得投稿者投稿論文的傳播權(quán)，進(jìn)行出版?zhèn)鞑セ顒?。學(xué)術(shù)共同體的信任是學(xué)術(shù)期刊編輯部門從事學(xué)術(shù)評價活動的合法性來源。學(xué)術(shù)期刊編輯部只有依托學(xué)術(shù)共同體進(jìn)行學(xué)術(shù)評價活動，才具有公信力，才能提高學(xué)術(shù)期刊質(zhì)量。其實現(xiàn)形式必然是同行評審制度。同行評審作用的發(fā)揮有賴于完善的制度建設(shè)，以保證學(xué)術(shù)期刊通過組織同行評審為學(xué)術(shù)共同體服務(wù)，真正起到對學(xué)術(shù)成果進(jìn)行準(zhǔn)確評價和服務(wù)作者功能。

同行評審功能的發(fā)揮，有賴于完善的制度建設(shè)。同行評審制度一般有兩種實現(xiàn)形式，即審稿專家和作者背靠背的“雙盲”匿名評審和審稿專家公開、作者匿名的評審。“雙盲”匿名評審的“利”在于評審專家在匿名狀態(tài)下（在編輯部是實名的）可以拋開干擾因素，使同行內(nèi)部評審看起來更像是外部評審，顯得更為客觀公正；“弊”則是由于評審專家的不透明，損傷了同行評審的公信力。我國實行同行審稿的部分期刊，由于承擔(dān)著主管主辦單位官方學(xué)術(shù)刊物的功能，同行評審有時淪為小圈子的游戲，成為一種形式主義；一些評審專家出于在匿名狀態(tài)下評審的免責(zé)心理，不認(rèn)真行使評審職責(zé)，使對同一學(xué)術(shù)成果的評價出現(xiàn)很大分歧，損害評審結(jié)果的公信力。相比之下，審稿專家公開、作者匿名的評審更具有公信力，也更具有建設(shè)性。這種制度設(shè)計也能夠增強(qiáng)評審專家的榮譽(yù)感和責(zé)任感，使他們的評審行為更具有建設(shè)性，也能破除同行評審的神秘感，促進(jìn)學(xué)術(shù)共同體優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。中國社會科學(xué)雜志社定期公布外審專家名單的做法值得提倡。這些外審專家形成中國社會科學(xué)雜志社的外審專家?guī)?，使學(xué)術(shù)共同體能夠看到外審專家在學(xué)術(shù)共同體的廣泛代表性，能夠增強(qiáng)雜志學(xué)術(shù)評價的公信力。

同行評審制度不但是學(xué)術(shù)期刊對學(xué)術(shù)成果進(jìn)行評價的合法方法，而且是學(xué)術(shù)期刊提高內(nèi)容質(zhì)量和服務(wù)學(xué)術(shù)共同體水平的基本方式之一。從理論上來說，學(xué)術(shù)期刊出版資源是無限的，可以在全國乃至全世界優(yōu)選作者和作品，以保證其刊登高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。我國學(xué)術(shù)期刊提高出版質(zhì)量的前提是為作者提供最好的出版服務(wù)。只有為作者提供了最好的出版服務(wù)，才能調(diào)動優(yōu)質(zhì)出版資源，吸引優(yōu)秀作者投稿，為讀者提供高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果。

2.2 完善學(xué)術(shù)期刊出版和評價體系，遴選和培育國家學(xué)術(shù)名刊

社科學(xué)術(shù)期刊數(shù)量眾多、層次不一，辦刊宗旨有很大差異，辦刊主體多樣，還存在綜合性期刊和專業(yè)期刊同臺競爭的面貌，構(gòu)成復(fù)雜的出版體系。使用引文量化數(shù)據(jù)對這些期刊進(jìn)行一刀切的評價，不僅抹殺了上述復(fù)雜性，無法反映學(xué)術(shù)期刊體系的真實情況，也難以承擔(dān)遴選和培育國家學(xué)術(shù)名刊的功能。不解決我國學(xué)術(shù)期刊體系的現(xiàn)實問題，采用另立爐灶方式建設(shè)國家學(xué)術(shù)名刊，對提高學(xué)術(shù)期刊整體水平?jīng)]有太大意義。要使國家學(xué)術(shù)名刊具有堅實的基礎(chǔ)，應(yīng)該改革我國學(xué)術(shù)期刊評價和學(xué)術(shù)期刊體制中的不適應(yīng)之處，構(gòu)建和完善開放、有序的學(xué)術(shù)期刊出版體系和與之對應(yīng)的層次分明的評價體系。

學(xué)術(shù)期刊出版體系應(yīng)該是開放的，這樣更塑造學(xué)術(shù)期刊的公信力。我國有數(shù)十萬社會科學(xué)工作者，主要分布在高等院校、社科院、黨校等教學(xué)科研機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)都辦有各類學(xué)術(shù)期刊。在教育部名刊工程社科學(xué)報的作者中，本校占比平均值為41.2%?！稄B門大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》作者的本校占比達(dá)到77%?！稄V西民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》作者的本校占比為18.8%，為名刊工程學(xué)報中最低。整體而言，社科學(xué)報載文的學(xué)緣結(jié)構(gòu)較為單一。社科院期刊因與高等院校保有適當(dāng)距離，被認(rèn)為在學(xué)術(shù)評價上能夠摒棄高等院校的門戶之見，對學(xué)術(shù)成果實現(xiàn)公正評價，成為高校社科學(xué)者發(fā)表高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果的平臺。一般認(rèn)為，社科院系統(tǒng)期刊質(zhì)量高于高校社科學(xué)報，《中國社會科學(xué)》是我國最權(quán)威的綜合性社科期刊，《歷史研究》等分別是史學(xué)等一級學(xué)科的權(quán)威期刊。中國社會科學(xué)院權(quán)威專業(yè)期刊70%的稿源來自高等院校[5]，這與社科院系統(tǒng)研究隊伍人數(shù)較少、高等院校社科學(xué)報容量較少有直接關(guān)系，但根本原因是社科院期刊的開放度賦予其公信力和話語權(quán)。

學(xué)術(shù)期刊出版體系和評價體系應(yīng)該是有序、分層次的，這樣才能發(fā)揮引導(dǎo)作用，有利于遴選和培育名刊。分層評價指的是從學(xué)術(shù)期刊刊登論文的研究層次不同這一實際出發(fā)，把定性評價與引文評價結(jié)合起來，實事求是地評價期刊的學(xué)術(shù)水平。在橫向上，不同學(xué)科的學(xué)術(shù)期刊應(yīng)分類評價。對那些發(fā)表主要不以學(xué)術(shù)期刊為引文來源論文的期刊，應(yīng)以學(xué)術(shù)共同體和學(xué)術(shù)期刊同行評閱的定性評價為主，參考轉(zhuǎn)載、評論、翻譯、文摘、引文等定量評價指標(biāo)。對那些既主要以學(xué)術(shù)期刊為引文來源，又主要以學(xué)術(shù)期刊為主要發(fā)表平臺的學(xué)科的學(xué)術(shù)期刊，可以定性評價和定量評價并重。在縱向上，同一學(xué)科的學(xué)術(shù)期刊應(yīng)進(jìn)行分層評價。那些主要刊發(fā)職業(yè)學(xué)者論文的高校學(xué)報、社科院期刊、學(xué)會協(xié)會期刊，位于學(xué)術(shù)期刊金字塔的頂端。同行定性評價應(yīng)主要以成果原創(chuàng)性和創(chuàng)新性為標(biāo)準(zhǔn)，考察其學(xué)術(shù)規(guī)范性和思想啟迪性。輔之以評論、轉(zhuǎn)載、翻譯、文摘、引文等定量指標(biāo)進(jìn)行評價。那些主要刊發(fā)職稱論文、學(xué)生論文的期刊，行業(yè)期刊，專業(yè)期刊構(gòu)成學(xué)術(shù)期刊金字塔的基礎(chǔ)。定性評價應(yīng)主要以知識性和規(guī)范性為標(biāo)準(zhǔn)。可主要由相關(guān)職業(yè)領(lǐng)域的行業(yè)協(xié)會以及中國期刊協(xié)會行使質(zhì)量評估職責(zé)。

學(xué)術(shù)期刊既是科研工作的龍尾，又是科研工作的龍頭。增強(qiáng)中國學(xué)術(shù)期刊國際話語權(quán)，培育學(xué)術(shù)名刊，不僅需要新聞出版管理部門出版體制改革的配合，更需要學(xué)術(shù)研究管理部門的支持指導(dǎo)。在對學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行分層評價的基礎(chǔ)上，科技部、教育部、等專項科研基金提供者可對高校、科研院所、學(xué)會等機(jī)構(gòu)主辦的學(xué)術(shù)期刊予以重點扶持。根據(jù)現(xiàn)有學(xué)科需求以及科研機(jī)構(gòu)協(xié)同創(chuàng)新的需要，擇優(yōu)培育或新創(chuàng)重點學(xué)術(shù)期刊，在期刊評價、審稿制度建設(shè)、辦刊經(jīng)費等方面予以支持和資助，推動國家社科名刊建設(shè)。

2.3 建設(shè)學(xué)術(shù)期刊公益出版數(shù)據(jù)庫，增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)傳播能力

增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)傳播能力是我國學(xué)術(shù)期刊爭取國際話語權(quán)的必然選擇。在滿足網(wǎng)絡(luò)時代讀者對大數(shù)據(jù)學(xué)術(shù)資源的需求過程中，目前世界學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫商業(yè)出版模式已經(jīng)非常成熟。學(xué)術(shù)期刊形成了借助數(shù)據(jù)庫的“小發(fā)行、大傳播”的 出版?zhèn)鞑ツＪ?。編輯部以較小的發(fā)行量滿足管理者、作者、科研院所、圖書館等單位的收藏需要，借助網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫出版滿足讀者在線搜索閱讀的需要。世界最大的愛思唯爾數(shù)據(jù)庫獨步全球，價格昂貴。我國中國知網(wǎng)、維普數(shù)據(jù)、萬方論文等學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫和讀秀電子書全文數(shù)據(jù)庫等占據(jù)中文學(xué)術(shù)資源數(shù)據(jù)庫出版的壟斷地位。這些商業(yè)數(shù)據(jù)庫出版機(jī)構(gòu)，利用全世界或全國學(xué)者的學(xué)術(shù)成果生產(chǎn)數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品，再作為最重要的學(xué)術(shù)資源之一，賣給學(xué)者所在研究機(jī)構(gòu)，并且通過技術(shù)手段對學(xué)術(shù)資源的下載進(jìn)行限制，僅允許購買者在特定的計算機(jī)上下載數(shù)據(jù)庫內(nèi)容。這限制了學(xué)術(shù)資源的公平開發(fā)和利用。為了給讀者提供更好的信息服務(wù)，很多學(xué)術(shù)期刊自建渠道，在官方網(wǎng)站即時更新內(nèi)容供公眾免費下載，通過微博、微信、云存儲等網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用宣傳推廣期刊內(nèi)容，但目前學(xué)術(shù)期刊的自建網(wǎng)絡(luò)傳播渠道非常零散，信息量小，內(nèi)容不全，無法形成規(guī)模效應(yīng)，免費信息服務(wù)水平和傳播能力有待提高。

國家應(yīng)加大對學(xué)術(shù)傳播領(lǐng)域的資助力度，僅僅為學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)著作提供部分辦刊經(jīng)費，使其能夠組織出版高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果是不夠的，還要讓這些寶貴的學(xué)術(shù)資源最大限度地發(fā)揮作用。在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫出版環(huán)境中，為了讓公共資助對學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)著作出版的資助惠及學(xué)術(shù)界，進(jìn)而服務(wù)社會，成本最低、效果也最好的辦法就是學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)著作的數(shù)據(jù)庫公益出版。學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫公益出版，是指在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫出版環(huán)境中，作者或出版機(jī)構(gòu)將研究成果提交給公益性的學(xué)術(shù)資源數(shù)據(jù)庫，供國內(nèi)外研究者和公眾免費下載和閱讀。無論從互聯(lián)網(wǎng)邏輯，還是從學(xué)術(shù)期刊“小發(fā)行、大傳播”理念和實踐來看，我國學(xué)術(shù)期刊免費傳播趨勢已經(jīng)比較明朗，但在功能發(fā)揮、發(fā)展模式和運行機(jī)制上還遠(yuǎn)未成熟。從功能上來看，目前學(xué)術(shù)期刊的自建網(wǎng)絡(luò)傳播渠道非常零散，信息量小，內(nèi)容不全，其檢索功能與傳播力與商業(yè)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫相比不成氣候。從發(fā)展模式看，我國的學(xué)術(shù)期刊免費傳播主體大多是零散的學(xué)術(shù)期刊出版者，近年開始有全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室資助的“國家哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫”等上線運營，這是與商業(yè)學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫以及開放存取數(shù)據(jù)庫不同的新模式，有待進(jìn)一步檢驗和完善。目前的學(xué)術(shù)期刊公益數(shù)據(jù)庫遴選期刊的標(biāo)準(zhǔn)不明確、數(shù)據(jù)庫存量較小、版權(quán)問題被懸置、數(shù)據(jù)庫功能簡單，無法與商業(yè)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫比肩。學(xué)術(shù)資源數(shù)據(jù)庫公益出版和傳播的來源遴選機(jī)制、質(zhì)量控制機(jī)制、版權(quán)管理機(jī)制、績效評估機(jī)制等，都提出了新的研究課題。發(fā)展學(xué)術(shù)資源的數(shù)據(jù)庫公益性出版具有重大的現(xiàn)實意義。

總之，我國學(xué)術(shù)期刊缺乏國際話語權(quán)的根本原因是我國學(xué)術(shù)期刊在公信力、期刊質(zhì)量和傳播能力等方面與國際領(lǐng)先期刊相比，尚有差距。提高出版質(zhì)量是我國學(xué)術(shù)期刊增強(qiáng)國際話語權(quán)的治本之道。要完善審稿制度，增強(qiáng)學(xué)術(shù)期刊公信力；完善學(xué)術(shù)期刊出版和評價體系，建設(shè)學(xué)術(shù)名刊；建設(shè)學(xué)術(shù)期刊公益出版數(shù)據(jù)庫，增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)傳播能力。

注 釋

[1]尹玉吉.中西方學(xué)術(shù)期刊審稿制度比較研究[J].浙江大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）， 2012，42（4）：201-216

[2]朱棟梁.我國學(xué)術(shù)期刊創(chuàng)辦國際學(xué)術(shù)名刊探討[J].湖南社會科學(xué)，2007 （1）：203-205

[3] 中國科技論文統(tǒng)計與分析課題組. 2012 年中國科技論文統(tǒng)計與分析簡報[J]. 中國科技期刊研究，2014，25（1）：27-34

[4]鄧正來.中國學(xué)術(shù)刊物的發(fā)展與學(xué)術(shù)為本[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2005，45（4）：7-14

篇8

關(guān)鍵詞 國家重點實驗室 自主創(chuàng)新 綜述

中圖分類號：F091.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、引言

近年來，中國政產(chǎn)學(xué)研界對國家重點實驗室自主創(chuàng)新十分重視，并進(jìn)行了許多研究。自2004年以來在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（CNKI） 上共有409篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中科學(xué)管理類占156篇，工業(yè)經(jīng)濟(jì)類占92篇，企業(yè)經(jīng)濟(jì)占40篇，高等教育占28篇，工業(yè)類等也占有小部分篇幅。由此可見，國家重點實驗室自主創(chuàng)新相關(guān)研究涉及的最為廣泛、活躍的研究領(lǐng)域是管理，而研究的內(nèi)容主要集中在管理模式創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、績效創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、實證研究等。本文通過分析2004年至今的文獻(xiàn)，總結(jié)歸納重點實驗室自主創(chuàng)新的內(nèi)涵，并從管理模式創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、績效創(chuàng)新以及實證案例五個方面對重點實驗室自主創(chuàng)新研究目前的進(jìn)展進(jìn)行回顧，并指出未來研究的方向和難點。

二、國家重點實驗室自主創(chuàng)新的內(nèi)涵

自主創(chuàng)新最先是由我國提出的。國外有關(guān)創(chuàng)新的理論雖然較為成熟，但是卻沒有形成自主創(chuàng)新的直接理論基礎(chǔ)。我國的自主創(chuàng)新研究形成于20世紀(jì)90年代，以技術(shù)創(chuàng)新為基礎(chǔ)。孫愛英等（2006）認(rèn)為自主創(chuàng)新是指企業(yè)通過自主研發(fā)來提高自身技術(shù)能力?？偟膩碚f就是通過一定手段，獲得自身獨特的核心技術(shù)，并以此生產(chǎn)新產(chǎn)品，從而實現(xiàn)其價值 。

關(guān)于國家重點實驗室自主創(chuàng)新內(nèi)涵直接文獻(xiàn)較少。張琦、萬君康（2005）等人將國家重點實驗室自主創(chuàng)新定義為能夠科學(xué)客觀的反映國家重點實驗室在科學(xué)研究、創(chuàng)新人才培養(yǎng)、知識創(chuàng)新、技術(shù)開發(fā)過程等活動中所體現(xiàn)出的涵納知識創(chuàng)新能力、人才創(chuàng)新能力及創(chuàng)新管理能力等多方位能力的綜合創(chuàng)新 。唐東、曲用心（2012）認(rèn)為應(yīng)該將自主知識產(chǎn)權(quán)與外部資源整合協(xié)調(diào)，適應(yīng)國家和市場的需求，提高產(chǎn)品價值 。

三、我國國家重點實驗室自主創(chuàng)新研究的歷史及現(xiàn)狀

基于本文對國家重點實驗室自主創(chuàng)新內(nèi)涵的定義，以及對近幾年文獻(xiàn)的總結(jié)，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)的研究主要集中在以下方面：

1、國家重點實驗室管理創(chuàng)新。李茂萍（2009）將創(chuàng)新管理解析為六要素創(chuàng)新戰(zhàn)略、創(chuàng)新文化、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)新人才、創(chuàng)新風(fēng)險和知識創(chuàng)新，并提出“數(shù)字裝備實驗室”創(chuàng)新管理的對策 。龍玲（2005）則認(rèn)為管理的創(chuàng)新歸為資源管理、人員管理和管理了制度的創(chuàng)新 。陳柯羽（2009）以國家實驗室相關(guān)理論為基礎(chǔ)，以美英德法日管理模式的比較研究，對我國國家實驗室提出發(fā)展建議及戰(zhàn)略對策 。雷東（2009）借鑒美國國家實驗室的實驗室管理機(jī)構(gòu)、經(jīng)費管理體系、人員管理制度和評價考核機(jī)制，提出我國國家實驗室管理應(yīng)該從完善主管部門、擴(kuò)大資金渠道、完善人員管理和建立實驗室考核機(jī)制這幾個方面著手 。楊艷（2006）認(rèn)為國家重點實驗室的管理內(nèi)容包括規(guī)章制度、人力資源、科研項目、成果和信息，在汲取美英實驗室的管理經(jīng)驗后，提出應(yīng)從合理定位實驗室功能、多渠道籌資、優(yōu)化管理隊伍、完善評估工作、推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)化來加強(qiáng)國家重點實驗室的管理 。

2、國家重點實驗室機(jī)制創(chuàng)新。楊艷（2006）對比美英實驗室管理機(jī)制提出應(yīng)加強(qiáng)資源共享機(jī)制、全員聘用機(jī)制 、學(xué)科互動機(jī)制、激勵創(chuàng)新機(jī)制和評估監(jiān)督機(jī)制 。朱映雪等（2009）認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)管理體制創(chuàng)新，完善高校自主創(chuàng)新能力保障機(jī)制，建立大學(xué)生自主創(chuàng)新的考評機(jī)制和激勵機(jī)制 。危懷安（2005）等認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)實驗室開放、革新勞動用工、推進(jìn)學(xué)術(shù)聯(lián)合和健全競爭機(jī)制 。易高峰（2008）等認(rèn)為國家實驗室國家實驗室宏觀管理體制由科技部、依托部門、依托單位等組成，內(nèi)部管理體制由理事會、室主任、管理委員會和學(xué)術(shù)委員會組成其運行機(jī)制主要由經(jīng)費支持、人才隊伍建設(shè)、公共研究平臺支撐和評估機(jī)制組成 。任丹、魏鵬（2008）以微觀視角，強(qiáng)調(diào)作為實驗室創(chuàng)新重要部分的大學(xué)生科技創(chuàng)新能力培養(yǎng)機(jī)制為研究對象，對前人的研究進(jìn)行總結(jié)，首次將培養(yǎng)路徑、運行機(jī)制和具體路徑統(tǒng)一考慮 。曾衛(wèi)明、吳雷（2008）從“兩會一主任”管理體制，財務(wù)管理和后勤保障機(jī)制，資產(chǎn)和信息共享機(jī)制，人事管理和人才培養(yǎng)機(jī)制，科研組織和成果管理運行機(jī)制等提出具體的建議，以使國家實驗室真正成為具有獨立的人事、財務(wù)、資產(chǎn)等權(quán)利的研究實體為目標(biāo) 。

3、國家重點實驗室技術(shù)創(chuàng)新。李茂萍（2009）提出“數(shù)字裝備實驗室”應(yīng)該在知識收集、知識共享、知識應(yīng)用三個環(huán)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新，并且通過提高知識利用率和擴(kuò)大知識量兩種途徑創(chuàng)造新知識 。呂萍、劉卸林（2011）則通過并且通過調(diào)查結(jié)論證明，國際合作與科學(xué)論文產(chǎn)出呈現(xiàn)倒U型關(guān)系，企業(yè)的合作、流動人員比例與科學(xué)論文產(chǎn)出均呈現(xiàn)正U型關(guān)系。以國際合作和流動人員比例衡量的開放性對技術(shù)創(chuàng)新具有顯著影響，其中，國際合作與發(fā)明專利產(chǎn)出呈現(xiàn)倒U型關(guān)系，而流動人員比例與發(fā)明專利產(chǎn)出具有線性的負(fù)相關(guān)關(guān)系 。劉桂云（2008）指出要提升技術(shù)創(chuàng)新，必須發(fā)展特色優(yōu)勢，跨學(xué)科合作，拓寬科技創(chuàng)新范圍，組建結(jié)構(gòu)合理的高素質(zhì)人才團(tuán)隊，整合科技資源提升聯(lián)合創(chuàng)新 。甄樹寧（2009）認(rèn)為創(chuàng)新研究群體是技術(shù)創(chuàng)新的主力軍，并且佐以清華的三大梯隊為例，即以老一輩學(xué)術(shù)帶頭人為第一梯隊，以實驗室主任和首席研究員為第二梯隊，以及青年創(chuàng)新團(tuán)隊為主的第三團(tuán)隊，分層進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新 。

4、國家重點實驗室績效創(chuàng)新。劉大為（2004）利用數(shù)據(jù)包網(wǎng)絡(luò)分析方法對山西高校省級重點實驗室的產(chǎn)出效率進(jìn)行分析，在結(jié)構(gòu)性評價中用到并且利用聚類分析分析法對其結(jié)構(gòu)進(jìn)行評價，將層次分析法、主成分分析法引入確定權(quán)重和指標(biāo)體系降維研究 。危懷安、王炎坤指出我國重點實驗室取得的成就，發(fā)表了一系列高水平論文，取得了一系列高水平成果，獲得的國外專利也取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但是在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、重大工程項目的核心技術(shù)突破、重大國防項目上仍有不足 。袁潤松（2010）將重點放在除了“投入”因素以外的能夠影響國家重點實驗室運行效率的內(nèi)部因素上，利用Tobit回歸模型對其形象進(jìn)行驗證。結(jié)論表明國家重點實驗室科研人員的質(zhì)量、人員和科研經(jīng)費結(jié)構(gòu)、管理水平以及開放交流程度等是影響國家重點實驗室運行效率的主要因素 。

5、國家重點實驗室自主創(chuàng)新實證研究。俞前等（2007）總結(jié)了浙江大學(xué)在實驗過程中加強(qiáng)科研自主創(chuàng)新以創(chuàng)建能源清潔的成功經(jīng)驗 。汪艷霞（2008）通過實證分析方法，剖析華中科技大學(xué)“數(shù)字制裝備與技術(shù)實驗室”的自主創(chuàng)新戰(zhàn)略管理的發(fā)展軌跡和運行機(jī)制，總結(jié)出高校國家重點實驗室實施自主創(chuàng)新戰(zhàn)略管理的一般模式和邏輯 。李華威等（2005）分學(xué)科對湖北省內(nèi)部分國家重點實驗室與國內(nèi)其他實驗室進(jìn)行比較，總結(jié)雙方的不同，吸收外省的成功經(jīng)驗，發(fā)揚本省的自身優(yōu)勢，從而提升省內(nèi)實驗室的知識知識創(chuàng)新能力，為構(gòu)建科技創(chuàng)新體系提供現(xiàn)實依據(jù)和理論基礎(chǔ) 。

四、結(jié)論與展望

國家實驗室是一個龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)，現(xiàn)階段雖然取得了一定的成果，但是仍存在不少問題亟待解決。

國家重點實驗室創(chuàng)新體系構(gòu)建值得探討。謝桂紅（2000）將創(chuàng)新的特征歸納為研究對象，研究方法和研究預(yù)期成果的新 。張琪（2005）等認(rèn)為創(chuàng)新體系包括知識創(chuàng)新、人才創(chuàng)新和管理創(chuàng)新 。但這一系列的文獻(xiàn)都只指出了創(chuàng)新體系的構(gòu)成要素和創(chuàng)新特征，為構(gòu)建創(chuàng)新體系提供了一定的理論基礎(chǔ)，但并沒給出構(gòu)建的對策或者方法，也就是說現(xiàn)階段的研究仍然停留在是什么和為什么的階段。因此接下來研究人員需要著重考慮的是怎么樣去構(gòu)建創(chuàng)新體系。

2、 文化環(huán)境對于創(chuàng)新能力的影響不容小虧。實驗室的創(chuàng)新文化是在在實驗室的久而久之的日常管理建設(shè)中積累形成的可通過教學(xué)、知識、科研等來激發(fā)創(chuàng)新行為的文化氛圍。它體現(xiàn)著實驗室的發(fā)展歷程和建設(shè)成果， 為實驗室的持續(xù)發(fā)展提供動力。良好的創(chuàng)新文化環(huán)境，有助于實驗室人員創(chuàng)新思維的形成，增加其創(chuàng)新行為?，F(xiàn)階段直接研究實驗室創(chuàng)新文化的文獻(xiàn)幾乎沒有，僅僅只在實驗室創(chuàng)新的大范圍下有所涉及。在國家重點強(qiáng)調(diào)文化的今天，對于重點實驗室創(chuàng)新文化的研究還需要很大擴(kuò)展。

3、 創(chuàng)新績效是不斷提升創(chuàng)新能力的動力。現(xiàn)階段國內(nèi)關(guān)于實驗室創(chuàng)新績效的研究并不具體。大部分都是指出我國現(xiàn)階段實驗室投入與產(chǎn)出的關(guān)系以及研究方法的分類。對于評估體系也有一定研究。王海燕將運行績效的評估指標(biāo)體系分為資源狀況、資源配置。李曉軒將我國現(xiàn)階段的績效評估方法總結(jié)為計量評價方法、專家定性評價方法、基于創(chuàng)新任務(wù)書的評價方法。但上面所有的研究都只是將評價方法做了一個概括性的描述，并沒有形成實際性的具體指導(dǎo)。而且很多評價方法都很少涉及，例如平衡積分卡衡量指標(biāo)，以學(xué)習(xí)與成長、內(nèi)部經(jīng)營、顧客和財務(wù)為四個指標(biāo)。

4、構(gòu)建由政府引領(lǐng)的產(chǎn)學(xué)研政創(chuàng)新平臺，協(xié)同創(chuàng)新。當(dāng)前許多國家重點實驗室研究的專業(yè)面較窄，研究內(nèi)容單一，資金來源少，經(jīng)濟(jì)效益低，難以在國際競爭中取得優(yōu)勢。因此應(yīng)該以市場為導(dǎo)向，積極與企業(yè)合作，協(xié)同創(chuàng)新，提高經(jīng)濟(jì)效益。在此基礎(chǔ)上與產(chǎn)業(yè)園合作，形成規(guī)模效應(yīng)，提高競爭力。雖然創(chuàng)新技術(shù)的方向可以由市場指引，但推動創(chuàng)新的動力機(jī)制存在市場失靈，仍需要公共政策的調(diào)節(jié)，就是要將政府和市場結(jié)合起來發(fā)揮各自優(yōu)勢。因此構(gòu)建重點實驗室創(chuàng)新能力并不只是實驗室的創(chuàng)新，要更加注重于研究產(chǎn)學(xué)研政創(chuàng)新平臺的協(xié)同創(chuàng)新。而這恰恰是現(xiàn)階段研究缺乏的。

雖然現(xiàn)階段對我國重點實驗室創(chuàng)新能力的研究仍存在不少問題，但取得的巨大進(jìn)步也不容忽視。隨著政府以及社會各界對創(chuàng)新能力研究的越來越重視，筆者相信在將來相關(guān)研究一定會更加全面細(xì)致。

項目資助：“江蘇省江蘇科技體制改革思想庫（蘇科政264號”重點項目資助；南京工業(yè)大學(xué)材料化學(xué)工程國家重點實驗室開放課題（KL11-06）”；國家統(tǒng)計局軟科學(xué)課題（2011LY076）；江蘇省社會科學(xué)基金（09GLD013，12EYD018）；江蘇省軟科學(xué)項目（BR2013074，BR2013027）；江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目（2012SJB790027）。

（作者：吳松強(qiáng)，南京工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，南京大學(xué)管理學(xué)院博士后，研究方向：企業(yè)組織理論與創(chuàng)新管理，科技政策評價與管理；肖瀟，南京工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院碩士研究生；仲盛來，南京工業(yè)大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院副院長，材料化學(xué)工程國家重點實驗室副書記，主要從事重點實驗室管理和研究工作；汪敏娟、周一帆，南京工業(yè)大學(xué)材料化學(xué)工程國家重點實驗室管理人員，南京工業(yè)大學(xué)材料化學(xué)工程國家重點實驗室開放課題（KL11-06）開放課題課題組成員）

注釋：

孫愛英，李垣，任峰.企業(yè)文化與組合創(chuàng)新的關(guān)系研究[J].科學(xué)研究管理2006，2.

張琦，萬君康，莊越.國家重點實驗室創(chuàng)新能力及其運行績效的內(nèi)涵研究[J].科技與經(jīng)濟(jì)， 2005（1）.

唐東，曲用心.廣西自治區(qū)級重點實驗室自主創(chuàng)新能力建設(shè)研究[D]，2012.

李茂萍.“數(shù)字制造裝備與技術(shù)國家重點實驗室”創(chuàng)新管理研究[D]，2009.

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呂萍，柳卸林.開放性對科學(xué)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的影響―以國家重點實驗室為例[J].中國管理科學(xué)，2011，19（6）：185-192.

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甄樹寧.加強(qiáng)省部共建國家重點實驗室培育基地建設(shè)完善國家實驗室體系創(chuàng)新體系[N].改革開放，1994―2-13：28-29.

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篇9

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué);個體主體性;主體間性

中圖分類號：G807.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2015.06.012

1 研究目的

隨著高等教育大眾化時代的來臨，大學(xué)教育已從以往社會生活的邊緣走向了當(dāng)今社會生活的中心。深刻地影響著高校教學(xué)的改革和發(fā)展，尤其是高校學(xué)科教學(xué)活動已從同樣化、單一化走向個性化和多樣化。同樣，高校武術(shù)教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)具有積極運動個性、富有創(chuàng)新精神和武術(shù)運動實踐能力的人才為目標(biāo)。但長期以來，在高校武術(shù)教學(xué)中，教與學(xué)的過程中存在著許多問題，無法充分發(fā)揮師生的主體性，體現(xiàn)師生個體主體性與主體間性的統(tǒng)一，真正展現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的融合。本文從高校武術(shù)教學(xué)中師生個體主體性與主體間性的問題為出發(fā)點，力圖解決其統(tǒng)一性問題，提高武術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)資料法

本文搜集整理了近、現(xiàn)代對個體主體性和主體間性的研究資料以及在教學(xué)活動中的師生個體主體性和主體間性的研究成果。

2.2 邏輯分析法

根據(jù)近、現(xiàn)代對個體主體性和主體間性的研究資料以及在教學(xué)活動中的師生個體主體性和主體間性的研究成果，分析研究高校武術(shù)教學(xué)中師生個體主體性和主體間性的統(tǒng)一性問題。

3 結(jié)果與分析

3.1 個體主體性與主體間性

3.1.1 近、現(xiàn)代對個體主體性和主體間性的研究

由近代主體性哲學(xué)的先驅(qū)笛卡爾提出的“我思故我在”的命題認(rèn)為：人通過其獨特的思維方式而成為主體，當(dāng)人被確立為主體后，被思之物就成為客體。這種主客二分的主體性，經(jīng)過洛克、貝克萊和休謨而到康德等哲學(xué)大師的探討，人的主體性不斷地得以張揚。

從20世紀(jì)中葉開始，主體性哲學(xué)出現(xiàn)了從“主體性”向“主體際性”的轉(zhuǎn)向。例如胡塞爾以認(rèn)識論為基礎(chǔ)，提出的“交互主體性哲學(xué)”[1]、海德格爾的“此在的共在”的主體際性理論、馬丁?布伯基以“對話主義”為核心的主體際性理論、哈貝馬斯提出的“交往理性”和“交往行動理論”等[2]。主體間性以個人主體性為基礎(chǔ)，并不否認(rèn)和排斥主、客體關(guān)系中的個體主體性，而是表明了人們對主體性認(rèn)識的深化，人不成為主體，不具有主體性，人與人之間就不會有主體間性[3]。

而認(rèn)為，實踐活動本質(zhì)上是一種“主體―客體―主體”的關(guān)系結(jié)構(gòu)，主、客之間具有內(nèi)在的相關(guān)性和統(tǒng)一性。“任何單一主體對客體的改造，即‘主體―客體’關(guān)系，都不過是‘主體―客體―主體’結(jié)構(gòu)的一個片斷和環(huán)節(jié);主體在作用客體的同時就載負(fù)著、實現(xiàn)著‘主體―主體’交往關(guān)系，并受其牽引和制約”[4]。在“主體”和“客體”的關(guān)系中展現(xiàn)的是個體的主體性，在“主體”和“主體”的關(guān)系中展現(xiàn)的是主體間性。

3.1.2 教學(xué)活動中的師生個體主體性和主體間性

教學(xué)活動是社會實踐活動之一，教學(xué)活動的主體是教師和學(xué)生，都具有各自的自主性、創(chuàng)造性、能動性和實踐能力。教學(xué)活動的客體主要是指師生所上的課程和采用的教材等。一方面，教學(xué)主體與主體之間是一種平等的交往關(guān)系;另一方面，教學(xué)主體與客體之間是一種認(rèn)識關(guān)系。因此，教學(xué)活動是教師和學(xué)生各自發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性并進(jìn)行交往和合作的實踐活動。

“在教學(xué)過程中的學(xué)生的個體主體性主要表現(xiàn)為對教學(xué)內(nèi)容選擇和加工的自主性、選擇性、能動性和創(chuàng)造性。學(xué)生的主體間性表現(xiàn)在：與教師和同學(xué)的合作交往的交互性、平等性、寬容性、合作性等等”[5]。教師的個體主體性是表現(xiàn)在教師自我發(fā)展和教育實踐的過程中的，對教學(xué)內(nèi)容的選擇，對學(xué)生身心的關(guān)注，對教學(xué)的反思和創(chuàng)新等。教師的主體間性表現(xiàn)在：與學(xué)生和同事的合作交往中的的交互性、平等性、寬容性、合作性等等。

在武術(shù)教學(xué)活動中，師生以語言、動作等符號為媒介，通過教學(xué)實踐活動而進(jìn)行的武術(shù)知識與技術(shù)的傳授與學(xué)習(xí)，以及情感、信息的交流而形成的對教學(xué)目標(biāo)的理解與共識，師生都是教學(xué)活動的主體。在武術(shù)教學(xué)活動中，只有確立師生的雙主體地位，才能實現(xiàn)師生個體主體性與主體間性在教學(xué)活動中的統(tǒng)一。

3.2 高校武術(shù)教學(xué)中師生個體主體性與主體間性的缺失

3.2.1 武術(shù)教學(xué)中師生自主活動的缺失

一方面，在武術(shù)教學(xué)過程中，教師是“局外人”編寫、強(qiáng)加實施的教學(xué)計劃、教材的“忠實執(zhí)行者”。教師因此被排斥于所授課程之外，只能考慮“如何教”學(xué)生的問題，忠實地扮演著“教書匠”的角色，從而被剝奪了自主的、創(chuàng)造性教學(xué)的權(quán)力。長此以往，教師的主觀能動性和主體創(chuàng)造性意識被磨滅得一干二凈，因而在課程實施過程中缺乏個性，難有創(chuàng)新。

另一方面，教師是武術(shù)教育教學(xué)活動中的主宰，對學(xué)生進(jìn)行“填鴨式教育”或“儲蓄式教育”，它把學(xué)生變成了武術(shù)知識和技能的“容器”或“存儲器”，把武術(shù)教育、教學(xué)活動簡化為簡單的技術(shù)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和控制過程。學(xué)生對教師俯首聽從，為教師所傳授的知識和技能所支配，壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的靈活性、創(chuàng)造性和自主發(fā)展。在武術(shù)教學(xué)活動中師生自主活動的缺失，使教師成為單純的傳授者，學(xué)生成為被動接受者，難以激發(fā)武術(shù)教師和學(xué)生的主觀能動性。因而教師不能創(chuàng)造性教學(xué)，學(xué)生也不能主動性學(xué)習(xí)，教學(xué)效果不如人意。

3.2.2 武術(shù)教學(xué)過程中出現(xiàn)的主客兩極模式

3.2.2.1 單一的主體觀

在“主體―客體”之間的對象化活動觀念的影響下，傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)過程中出現(xiàn)了單一的主體觀理念。其表現(xiàn)在兩個方面：一方面是以赫爾巴特、贊可夫為代表的“教師中心論”，其觀點是將學(xué)生的可塑性作為教育預(yù)設(shè)，在武術(shù)教育教學(xué)活動教師是權(quán)威和主宰，把學(xué)生看做是被動接受知識和技能的容器，是教師實現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)和完成其教學(xué)任務(wù)的手段和工具;另一方面，以杜威為代表的“兒童中心說”，它以實用主義哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，指出學(xué)生是教學(xué)活動的中心，是主體，教師應(yīng)圍繞著學(xué)生轉(zhuǎn)，把教師看做是學(xué)生掌握知識和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的手段和工具，這種觀點實際上取消了教師在教學(xué)過程中的主體地位。

3.2.2.2 片面的教育關(guān)系

由于“主體――客體”之間的關(guān)系是一種認(rèn)識關(guān)系，是“主體”對“客體”的把握，因此，武術(shù)教育教學(xué)活動就成了或主要成了對武術(shù)知識掌握的活動。在這種活動中，教師是武術(shù)基本理論、基本技術(shù)和技能方面的權(quán)威，學(xué)生是這方面的需要者和接受者，武術(shù)教育教學(xué)關(guān)系就成了武術(shù)知識的授受關(guān)系，其中的武德教育、審美教育、禮儀教育和學(xué)生的社會性發(fā)展也簡單套用了這種教育方法，造成了武術(shù)教育教學(xué)活動中嚴(yán)重的唯理性色彩，缺少了師生因精神碰撞而產(chǎn)生的非理性活動。因而教師無法了解學(xué)生的內(nèi)心世界，也無法追求師生在武術(shù)教育教學(xué)活動中的人性價值追求，只能停留在高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的外在價值層面上，這種片面的教育關(guān)系，使學(xué)生淪為武術(shù)知識和技能的奴隸，教師僅僅是知識和技能傳遞的工具。

3.2.2.3 師生關(guān)系的異化

3.2.2.3.1 師生關(guān)系客體化

師生關(guān)系客體化是指在師生交往中，一方不把另一方看作是與自己處于同等地位的主體，使其失去獨立性而被控制和支配。師生關(guān)系客體化在武術(shù)教學(xué)中表現(xiàn)為：教師把學(xué)生看做是教師實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的手段和工具;學(xué)生把教師看做是學(xué)生掌握知識和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的手段和工具。

3.2.2.3.2 師生交往的片面化

在武術(shù)教學(xué)中師生交往的片面化表現(xiàn)為：一方面是師生的交往蛻變成了武術(shù)知識信息的交流，片面的圍繞著武術(shù)知識和技能而交往，失去了師生人格魅力的吸引和碰撞;另一方面是武術(shù)教師所扮演角色的專門化，使教師只對學(xué)生武術(shù)方面的發(fā)展負(fù)責(zé)，從而消解了人與人之間真正的交往所具有的自由和本性。

3.2.2.3.3 師生關(guān)系的疏離和抽象化

現(xiàn)行武術(shù)教學(xué)的授課形式主要采用班級授課制，教師是以學(xué)生班集體為教育教學(xué)對象，在課堂教學(xué)中，師生面對的是整體學(xué)生集體，而非具體的某個學(xué)生?！皞€――群”關(guān)系交往成為師生課堂交往的主要形式，使得師生關(guān)系產(chǎn)生疏離和抽象化。

3.2.2.4 學(xué)生與學(xué)生之間的合作交往匱乏

在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，學(xué)生主要的交往場所是課堂。在武術(shù)課堂中，他們除了和自己的教師有限的交往外，更多的應(yīng)該是同學(xué)與同學(xué)之間的交往與協(xié)作，這是他們在學(xué)習(xí)集體中促進(jìn)其自身進(jìn)步的重要途徑。然而受到課堂規(guī)則的控制、有效的學(xué)習(xí)小組沒有形成等因素造成學(xué)生之間教育交往的匱乏。

3.3 實現(xiàn)武術(shù)教學(xué)中師生個體主體性與主體間性相統(tǒng)一的措施

3.3.1 師生有效地參與教學(xué)活動

師生是教學(xué)活動的主體，教學(xué)活動開展的前提是主體參與。武術(shù)教學(xué)活動應(yīng)該是以師生作為共同主體參與教學(xué)活動，以師生積極互動為教學(xué)過程，通過師生協(xié)作來完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)師生共同發(fā)展與進(jìn)步。有學(xué)者對北京某高校19種課堂教學(xué)行為的頻率分布進(jìn)行分析，研究當(dāng)前大學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀[6]。研究結(jié)果表明，在一般的本科課堂中教學(xué)基本上仍未擺脫講授式教學(xué)一統(tǒng)課堂的狀態(tài)，教師不注重與學(xué)生之間的交流，學(xué)生也很少主動參與課堂，即使參與也僅僅是被動參與、形式參與、階段參與與無效參與。雖然有的教師在整個課堂教學(xué)中講解和示范的頻率很高，也不能說明教師的參與是主動的、全程的、有效的，因為武術(shù)教學(xué)的過程是師生主動交流的過程，只有師生主動的相互交流和探討，才能真正地實現(xiàn)師生主動參與、全程參與、有效參與。

在武術(shù)教學(xué)中，既要有教師的講授，也要有學(xué)生的提問和師生之間的討論、評價;既要有教師的動作講解，也要有師生間的交流探討、學(xué)生自主嘗試和創(chuàng)新。只有真正的實現(xiàn)師生主動地、全程地、有效地參與教學(xué)活動，才能實現(xiàn)武術(shù)教學(xué)過程中師生個體主體性和主體間性的統(tǒng)一。

3.3.2 師生協(xié)作交流

協(xié)作交流是教學(xué)活動的本質(zhì)屬性。教學(xué)是教師與學(xué)生的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是協(xié)作交流。協(xié)作交流的實質(zhì)是交往，交往的主體是師生，因此師生之間、生生之間的交往應(yīng)該是平等的，有平等才有協(xié)作。在協(xié)作交流中，武術(shù)師生建立起特殊的“主體―客體―主體”關(guān)系，圍繞著教學(xué)內(nèi)容主動性參與，相互影響，從而推進(jìn)武術(shù)教學(xué)活動的整個過程。因此，這種互動是個體主體性與主體間性的統(tǒng)一。

在傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)中，教師是知識和技能的權(quán)威，重視教師的講解、示范，學(xué)生只是傾聽者和被動的回答者和模仿者，師生之間、學(xué)生之間都缺乏思想上的交流和碰撞。然而，師生在武術(shù)教學(xué)中的協(xié)作交流是至關(guān)重要的。一方面，師生是教學(xué)中平等的主體，師生關(guān)系是以平等基礎(chǔ)的，這有利于師生主體性的培養(yǎng)和發(fā)展。另一方面，學(xué)生與學(xué)生之間的良性互動，其互相提問、相互討論，對教師和同伴的觀點、看法進(jìn)行批判、超越和拓展，有助于提高學(xué)生的主動積極性思維能力和拓展學(xué)生視野，也有利于教師的發(fā)展與進(jìn)步。

3.3.3 師生探索創(chuàng)新

探究創(chuàng)新是教學(xué)活動的基本形式。師生是教學(xué)活動的主體，師生應(yīng)自主地探索和創(chuàng)新知識、學(xué)習(xí)方法、教學(xué)方法等。

3.3.3.1 探索創(chuàng)新應(yīng)成為教師教學(xué)改革中的主題

在教育教學(xué)過程中，教師除了傳授知識外，還要研究探索教學(xué)技術(shù)和方法，創(chuàng)新學(xué)科知識，推動學(xué)科的發(fā)展?！白詈玫难芯空卟攀亲顑?yōu)良的教師，只有這樣的研究者才能帶領(lǐng)人們接觸真正的求知過程”[7]，“教學(xué)沒有科研做底子，就是一個沒有觀點的精神，沒有靈魂的教育”[8]。在武術(shù)教學(xué)活動中，教師應(yīng)擺脫對他人意志的盲從，根據(jù)社會、工作崗位需求、學(xué)生自身的需要和興趣，以及本人的能力、教學(xué)方式、思維方式來安排、從事教學(xué)活動。教師應(yīng)在教學(xué)工作中不斷總結(jié)和反思，積極、主動地參與武術(shù)教學(xué)科研，形成自己獨特的教學(xué)智慧、實踐操作能力和教學(xué)思想體系等。

3.3.3.2 學(xué)生應(yīng)在探索創(chuàng)新的學(xué)習(xí)中進(jìn)步

在武術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)善于針對武術(shù)技戰(zhàn)術(shù)問題與老師或同學(xué)討論，并進(jìn)行實踐性研究，創(chuàng)新武術(shù)專業(yè)知識和動作完成技巧。傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)中教師按照教科書規(guī)定的動作套路，一招一式地教給學(xué)生，學(xué)生對教師所授動作進(jìn)行機(jī)械地模仿和復(fù)制，教師認(rèn)為自己所教的知識是絕對正確的，同樣學(xué)生也是這樣認(rèn)為的，即使對教師所教的知識產(chǎn)生質(zhì)疑，也囿于教師知識權(quán)威而不敢于從心理、生理、物理學(xué)等學(xué)科進(jìn)行實驗和論證。長此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新精神、實踐操作能力等都會受到抑制。因此，在武術(shù)教學(xué)中師生應(yīng)積極進(jìn)行探索創(chuàng)新。師生只有在探索創(chuàng)新的過程中才能真正地實現(xiàn)師生個體主體性和主體間性的統(tǒng)一。

4 結(jié)論與建議

高校武術(shù)教學(xué)中由教師傳授武術(shù)知識、技術(shù)，學(xué)生被動接受的傳統(tǒng)教學(xué)模式，以及師生之間關(guān)系的異化現(xiàn)象，使教師教學(xué)的主動性、創(chuàng)造性受到抑制，學(xué)生也難以主動地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。只有在武術(shù)教學(xué)活動中，真正實現(xiàn)師生間的個體主體性和主體間性的高度統(tǒng)一，實現(xiàn)教學(xué)活動中主體――客體――主體之間的高度融合，才能一改過去武術(shù)教學(xué)中存在各種問題，全面提升武術(shù)教育教學(xué)效果，實現(xiàn)高校武術(shù)教學(xué)的真正價值。

（獲獎?wù)撐模簭V東省第九屆大學(xué)生運動會科學(xué)論文報告會三等獎）

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篇10

關(guān)鍵詞：《中國語言學(xué)史》；中國語言學(xué)；發(fā)展；意義

60年代初，王力先生給北大學(xué)生開過“中國語言學(xué)史”，這門課的講義后來在《中國語文》雜志上發(fā)表。1980年，王力先生又將舊稿重新整理成書，由山西人民出版社以單行本出版。這本《中國語言學(xué)史》與當(dāng)時這一領(lǐng)域的其他著作相比，如胡樸安的《中國文字學(xué)史》、《中國訓(xùn)詁學(xué)史》等，其觀點之新，材料之富，體系之嚴(yán)密，研究之深入都達(dá)到了一個空前的高度，以王力先生的學(xué)識、成就和他在語言學(xué)界的影響，就今天看來，這本書實際上仍然處在中國語言學(xué)史研究的奠基地位上。如今，翻看這部書，不敢說完全領(lǐng)悟，只能在此談?wù)勛约簻\讀此書的一些領(lǐng)悟所學(xué)罷了。

一、《中國語言學(xué)史》內(nèi)容簡介

王力先生在這本書的“前言”中說：“中國語言學(xué)史可以有兩種寫法。一種是作為科學(xué)論文，著者假定讀者把中國語言學(xué)著作都看過了，不須交代任何知識，盡可以單刀直入地敘述這一個學(xué)術(shù)部門的歷史；另一種是作為教材，著者假定讀者沒有看過中國語言學(xué)著作，或者是看得很少，有必要先介紹一下那些著作的體例及其主要內(nèi)容，然后談得上某一學(xué)派產(chǎn)生的原因，某一語言學(xué)家的學(xué)術(shù)淵源及其對后代的影響，某書的價值及其缺點?！蓖趿ο壬@部《中國語言學(xué)史》就是按照后一種寫法寫成的。

王力先生按照中國語言學(xué)的特點，把中國語言學(xué)史分為兩大階段：第一階段是傳統(tǒng)語言學(xué)的階段（從先秦到清末）；第二階段是現(xiàn)代語言學(xué)興起的階段（從清末到解放前）。又根據(jù)中國傳統(tǒng)語言學(xué)的特點，把第一階段分為三個時期；第一個時期是以訓(xùn)詁為主的時期（先秦至兩漢，而主要是兩漢），第二個時期是以韻書為主的時期（魏晉南北朝到明代），第三個時期是文字、聲韻、訓(xùn)詁三個部門，這三個部門在各個歷史時期的發(fā)展情況是不平衡的。王先生根據(jù)這三個部門的歷史發(fā)展情況，按照中國語言學(xué)本身所具有的特點進(jìn)行分期，對研究和總結(jié)中國語言學(xué)的發(fā)展規(guī)律，更有其實際意義。其具體分期內(nèi)容如下：

（一）“訓(xùn)詁為主的時期”

王力在這一時期里，主要講述了我國語言研究的萌芽時期―先秦的語言研究情況和當(dāng)時的哲學(xué)家們關(guān)于語言理論的見解，重點介紹了兩漢文字訓(xùn)詁學(xué)的主要著作《爾雅》、《方言》、《說文解字》、《釋名》，分析了它們的體例，指出了它們的價值和缺陷，同時論述了這個時期語言研究取得的成績及其對后世的影響。

（二）“韻書為主的時期”

這一時期里，敘述了反切的興起及其廣泛應(yīng)用；重點介紹了《切韻》、《廣韻》、《集韻》《平水韻》和《中原音韻》等韻書，并論述了這個時期的代表作――《切韻》的性質(zhì)，它所反映的語音系統(tǒng)及其對上推古音、下考今音的巨大價值；還介紹了受印度聲明影響而形成的等韻學(xué)及三派韻圖如《韻鏡》、《七音略》、《切韻指掌圖》、《四聲等子》和《字母切韻要法》的結(jié)構(gòu)、特點與它們所代表的語音系統(tǒng)；同時對六朝到明代的文字訓(xùn)詁學(xué)著作，也做了扼要的介紹。

（三）“文字、聲韻、訓(xùn)詁全面發(fā)展的時期”

在這里，王力先生詳細(xì)地論述了清代學(xué)者對《說文解字》的研究，分析了段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠等《說文》四大家取得的成就和存在的缺點，重點介紹了段玉裁的《說文解字注》和朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》；還論述了這個時期古音學(xué)的研究和訓(xùn)詁學(xué)的研究，肯定了自陳第、顧炎武以來的古音學(xué)研究的成績，肯定了段、王打破字形束縛，從聲音去研究語言的新的科學(xué)方法。同時還敘述了清末甲骨文出土后文字學(xué)的興起和它取得的成績。

這個時期是中國語言學(xué)全面發(fā)展的時期，是中國傳統(tǒng)語言學(xué)的黃金時代，許多研究成果值得認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。

（四）“西學(xué)東漸的時期”

這一部分，主要論述了之后到解放前中國現(xiàn)代科學(xué)的語言學(xué)在西方語言學(xué)的影響下正在形成的過程，著重論述了中國語法學(xué)的形成和發(fā)展，介紹了馬建忠、楊樹達(dá)、黎錦熙、王力、呂程，著重論述了中國語法學(xué)的形成和發(fā)展，重點介紹了漢語方言和少數(shù)民族語言研究所取得的成績。這個時期，由于采用西方普通語言學(xué)理論，運用新的研究方法來研究我們的語言，使中國語言學(xué)進(jìn)入了一個嶄新的階段。

二、《中國語言學(xué)史》的價值意義

王力先生的《中國語言學(xué)史》第一次給中國語言學(xué)的發(fā)展歷史建立了一個科學(xué)的體系。中國語言學(xué)歷史悠久，成績輝煌，巨著并出。對這樣一份珍貴的歷史遺產(chǎn)，過去已有許多學(xué)者做了一些整理和研究工作，取得了不少的成就。但是他們往往都是就某一本書或某一方面進(jìn)行的研究，只是局部的、孤立的。因此，王力先生的《中國語言學(xué)史》是對中國語言學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)行全面的系統(tǒng)的總結(jié)的第一部著作，具有開創(chuàng)性的功績。其具體價值意義簡述有三：（此處參考唐作藩對其書內(nèi)容介紹時所提及的）

（一）王力先生的《中國語言學(xué)史》以歷史唯物主義和現(xiàn)代語言學(xué)理論為武器

對中國語言學(xué)史上的主要著作進(jìn)行了深入的分析、系統(tǒng)的介紹和科學(xué)的評價。

王力先生的許多論述具有獨到的見解。我們試看王力先生對段玉裁的《說文》的評價。王力先生精辟地指出，段氏最大的貢獻(xiàn)有兩點：第一是敢于批判許慎，而且他的批判往往是中肯的；第二是注意到了詞義的變遷，具有歷史發(fā)展的觀點。從前人們推崇許慎，認(rèn)為許書所說的都是對的，對許書的錯誤不但不敢批評，而且要想方設(shè)法去維護(hù)。王力先生運用歷史唯物主義的觀點，高度評價了段玉裁突破先賢的成就，指出：“段氏是許氏的功臣，又是許氏的諍臣，他趕上了許氏，由超過了許氏”。具有發(fā)展觀點，是段氏比其他說文家高超的地方。

王力先生把段氏分析詞義時注意了古今詞義的不同，具有了歷史發(fā)展觀點，作為段氏另一最大的貢獻(xiàn)加以肯定，也正說明了王力先生對歷史觀點的重視。同時，王力先生對說文段注的分析又是辯證的；既充分肯定段氏的成績，又具體指出段注的不足。王力先生舉出了五點：（1）沒有充分證據(jù)而擅改《說文》；（2）拘泥于小篆；（3）拘泥于本字；（4）談字形存在一些穿鑿的地方；（5）談引申義有許多不恰當(dāng)。對這五個方面，王力先生都舉出例證加以說明，令人信服。

（二）王力先生的《中國語言學(xué)史》還充分注意到中國社會思想文化和漢語漢

字本身的特點對中國語言學(xué)發(fā)展的影響。

王力先生說：“中國語言學(xué)的發(fā)展路線，是由兩個因素決定的：第一個因素是社會發(fā)展的歷史；第二個因素是漢族語言文字本身的特點。”比方王力先生分析訓(xùn)詁學(xué)到漢代才產(chǎn)生的原因時，指出這跟漢族的文化發(fā)展有密切的關(guān)系。他說：“先秦社會里，人們得書甚難；由于簡策的笨重，從前傳下來的書很少。《詩》、《書》之類，其中大部分的著作時代不算遠(yuǎn)，一般人還看得懂，所以不需要訓(xùn)詁。到了漢代，文字簡化了，開始有了紙，簡策也多了許多，距離“四書”“五經(jīng)”的時代已經(jīng)夠遠(yuǎn)了，社會上就要求小學(xué)把訓(xùn)詁傳授給人們，《爾雅》正是適應(yīng)這種需要而產(chǎn)生的。當(dāng)然，國家崇尚經(jīng)學(xué)，也是訓(xùn)詁學(xué)產(chǎn)生的原因之一。”

王力先生從社會思想文化的變化對語言學(xué)的影響來分析為什么到漢代產(chǎn)生訓(xùn)詁學(xué)，把問題闡述得明白透徹。

（三）王力先生特別注意到外來影響對中國語言學(xué)發(fā)展的作用。

在中國語言學(xué)史上，第一次外來的影響是由于印度佛教的傳入，通過佛經(jīng)的翻譯把梵文的拼音原理介紹到中國來，于是中國創(chuàng)造了反切的注音方法，進(jìn)而產(chǎn)生了韻書，使中國語言研究的重點從文字訓(xùn)詁轉(zhuǎn)到了聲韻。王力先生對漢族人民善于吸收外來文化以發(fā)展自己的語言學(xué)給予了很高的評價。他說：“反切的產(chǎn)生是中國語言學(xué)史上值得大書特書的一件大事。漢族人民善于吸收外來文化并結(jié)合漢語特點來為中國文化服務(wù)，這在實際上表現(xiàn)了漢族人民的智慧。”第二次外來影響是以后西方普通語言學(xué)理論對中國語言學(xué)的巨大影響，這使中國語言學(xué)擺脫了以解經(jīng)為主的語文學(xué)的范疇，而走上了獨立的科學(xué)語言學(xué)道路。王先生指出，這一時期的“語言學(xué)的領(lǐng)域擴(kuò)大了，方法改進(jìn)了，取得了一些新的成果”。

三、《中國語言學(xué)史》的不足之處

參考其他人對王力先生這本書的評價，總結(jié)眾家所認(rèn)為的其中不足之處，簡而言之有三：

一是理論與具體觀點不一致。其認(rèn)為王力先生用西方語言學(xué)理論來衡量中國古代的語言研究，在一定程度上有不妥之處。二是有過激之言。其所根據(jù)是認(rèn)為王力先生雖肯定了聲訓(xùn)的一些價值，但他對聲訓(xùn)基本是持否定態(tài)度的，有唯心主義傾向。三是類例不純。即有人指責(zé)王力先生分期界限不清。

但總的來看，作為奠基性的著作，能夠達(dá)到這種程度已是難能可貴了。其在中國語言學(xué)的價值是不言而喻的。

四、總結(jié)

王力先生的《中國語言學(xué)史》在學(xué)術(shù)上的價值不言而喻，同時其對于像初學(xué)此學(xué)科的人來說，更具有實用價值。王力先生的《中國語言學(xué)史》從整體框架結(jié)構(gòu)來看，它的顯著特點就是內(nèi)容簡明扼要，敘述深入淺出。對于我這種初接觸中國語言學(xué)著作的讀者來說，在了解中國語言學(xué)的發(fā)展情況方面，受到了很多啟發(fā)。

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