導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇秋天的詩(shī)歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

秋天來(lái)得太過(guò)于突然，

我還沒(méi)有從春天的愛(ài)情里醒來(lái)，

你就急著離開(kāi)，

本想把你留在這個(gè)四季如春的城市，

待到春暖花開(kāi)，

和你一起漫游滇海，

一起談笑未來(lái)，

可誰(shuí)知?

秋天來(lái)得那么的無(wú)影無(wú)息，

當(dāng)我發(fā)現(xiàn)時(shí)，

你已發(fā)黃落地，

變成茫茫亡靈中的一片樹(shù)葉。

正當(dāng)我悲泣時(shí)，

風(fēng)兒告訴我，

它要把你帶到千里之外，

去做綠洲的兒媳，

哺育下一代，

你就這樣睡著走了，

我在春城又能熬過(guò)幾個(gè)春去秋來(lái)。

關(guān)于校園秋天的詩(shī)歌：落了葉的秋天

一幅半禿了的畫(huà)卷，

慢褪至肩的媚衫。

一首亂了調(diào)的離歌，

萬(wàn)樹(shù)凋殘的憑吊。

一把脫了本體的灰發(fā)，

葬送了幾許芳華。

幾顆羞紅臉的柿子，

像墨夜中的孤燈。

幾行晃累腰的麥穗，

像雨睫上的珍珠。

寂寞，也寂靜。

寂寥，也安謐。

關(guān)于校園秋天的詩(shī)歌：秋天的顏色

谷子說(shuō)：

“秋天是黃色的?！?/p>

高粱說(shuō)：

“秋天是紅色的。”

棉花說(shuō)：

“秋天是白色的。”

松樹(shù)說(shuō)：

“秋天是綠色的。”

土地說(shuō)：

“秋天是彩色的?！?/p>

關(guān)于校園秋天的詩(shī)歌：秋天的詩(shī)歌

秋天的向晚，血色的夕陽(yáng)

淺薄的白天鵝在天空中流曳

秋天了，往事一簍，埋在地底

這是一個(gè)豐收的季節(jié)，淚水

是不是我的豐收，如此豐盈?

桂花在冷清的夜色里飄灑

我看見(jiàn)我的神遙望的月亮

吳剛伐桂的聲音在時(shí)空里清晰

我看見(jiàn)我的神在大碗喝酒

一大碗的血色夕陽(yáng)

泛著血沫，被神一口飲下

一口飲下，滿(mǎn)懷的傷悲

我的神在冷清里咯血

遠(yuǎn)天的稻田在豐收

滿(mǎn)樹(shù)的桂香在豐收

稻芒尖銳，刺破喉嚨

我的神唱不出一首挽歌

我看見(jiàn)那清癯的拾穗者

在尖銳的生活面前

無(wú)奈地低下頭去

秋天了，滿(mǎn)山的楓葉

在濕潤(rùn)的秋風(fēng)里紅了

不可思議地紅了

潑墨的山水，我的神說(shuō)

這一次潑的是血，紅色的血

映紅了天邊的夕陽(yáng)

帶霧的冷峻的山嶺

鋼鐵一樣的意志，在秋風(fēng)里紅了

我的神挽著我，大步走向生活

我看見(jiàn)烈焰在嚙噬著天空

那飽經(jīng)風(fēng)霜的笑臉，在寒風(fēng)里真實(shí)

楓林真實(shí)，白樺林真實(shí)

我的神，在夕陽(yáng)里，悲傷得真實(shí)

眼淚落下，也便成了秋天的果實(shí)

我的神帶著我走向生活

我的鷹，我的幼小的獸

秋天了，死亡是一陣風(fēng)

充滿(mǎn)了所有季節(jié)的疼痛

和空洞，我點(diǎn)亮了篝火

卻沒(méi)有人狂歡，我的神

在火光里嶙峋，石頭的精靈

從石頭里出逃

今晚，天空不屬于天空

篇2

by Ellen Robena Field

Golden and red trees

Nod to the soft breeze,

As it whispers, "Winter is near;"

And the brown nuts fall

At the wind's loud call,

For this is the Fall of the year.

Good-by, sweet flowers!

Through bright Summer hours

You have filled our hearts with cheer

We shall miss you so,

And yet you must go,

For this is the Fall of the year.

Now the days grow cold,

As the year grows old,

And the meadows are brown and sere;

Brave robin redbreast

Has gone from his nest,

For this is the Fall of the year.

I do softly pray

At the close of day,

That the little children, so dear,

May as purely grow

篇3

關(guān)鍵詞：格式塔原則；《天凈沙·秋思》；意境

中圖分類(lèi)號(hào)：H206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-0118（2012）04-0253-02

一、總述

近年來(lái)，隨著語(yǔ)言學(xué)的逐漸興起，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)也越來(lái)越受到眾多語(yǔ)言研究者的關(guān)注。我國(guó)學(xué)者對(duì)其研究也如火如荼，大量認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)著作問(wèn)世，研究領(lǐng)域迅速向相鄰學(xué)科擴(kuò)展。包括認(rèn)知心理學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科都成為其研究對(duì)象并對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

1912年格式塔心理學(xué)興起于德國(guó)，由德國(guó)心理學(xué)家韋特墨、考夫卡、苛勒等提出，是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。“格式塔”是對(duì)德文Gestalt的音譯，意譯為“完形”，表示統(tǒng)一的、具有不同部分分離特征的有意義的有機(jī)整體，因此，格式塔理論也常被稱(chēng)為“完形理論”。格式塔理論主要有整體性、閉合性及異質(zhì)同構(gòu)性等，目前國(guó)內(nèi)有很多學(xué)者將這些原則運(yùn)用于翻譯、美學(xué)、詩(shī)學(xué)等，并進(jìn)行了深入的研究。

二、理論

（一）整體性

格式塔心理學(xué)派最顯著的特點(diǎn)是注重整體概念，主張整體大于部分之和［1］，整體性原則。格式塔學(xué)派否定元素主義簡(jiǎn)單相加論，認(rèn)為對(duì)各個(gè)部分所進(jìn)行的分析不能解釋整體所具有的某些特征。［2］整體必然具有一種個(gè)體不具備的因素——格式塔質(zhì)。這種能保證整體固有性質(zhì)不變的第七種因素在格式塔理論中就被稱(chēng)為“格式塔質(zhì)”。

（二）異質(zhì)同構(gòu)

自然界中的事物同人一樣具有表現(xiàn)力，這種表現(xiàn)力的基礎(chǔ)就是力的結(jié)構(gòu)。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，這種力的結(jié)構(gòu)之于自然界，如同力學(xué)的“場(chǎng)”之于物理，決定著心理的運(yùn)動(dòng)方向，運(yùn)動(dòng)過(guò)程和運(yùn)動(dòng)結(jié)果。人看到物體后，大腦會(huì)自發(fā)的將其力的結(jié)構(gòu)與人感情中力的作用相比較、對(duì)應(yīng)，從而在生活實(shí)踐中找出與之相對(duì)應(yīng)的情感，并借此表現(xiàn)。如人看到垂柳就有悲哀之感，這并不是因?yàn)樗鼜男螒B(tài)上像人，而是柳枝低垂的形態(tài)、柔軟的枝條和隨風(fēng)擺動(dòng)的樣子使人想到了一個(gè)悲哀的人的外形。柳樹(shù)的外貌同一個(gè)人悲哀時(shí)垂頭喪氣、無(wú)依無(wú)靠的的樣子所展現(xiàn)出來(lái)的力的結(jié)構(gòu)相一致。異質(zhì)同構(gòu)原則賦予事物本身所不具有的感情特征，基于此許多詩(shī)人借物抒情。

（三）閉合性

人在認(rèn)知過(guò)程中，由于“完形壓強(qiáng)”的存在，迫使大腦皮層活動(dòng)，把看到的不規(guī)則、不完整的現(xiàn)實(shí)事物“完形”成一個(gè)理想的完美的事物。這是格式塔理論中的另一個(gè)核心原則——閉合性原則。如人們看到一個(gè)不完整的三角形，通常會(huì)在知覺(jué)中把它恢復(fù)成為一個(gè)完整的三角形或梯形。這一原則指出人腦在“反映”客觀對(duì)象的過(guò)程中所具有的“藝術(shù)化”傾向，它是創(chuàng)造性心理機(jī)制產(chǎn)生的源泉，而意義空白或者意義的不確定正是人的心理機(jī)制進(jìn)行完形閉合的重要前提和條件。

三、分析

《天凈沙·秋思》全文僅5句，但是卻描繪了12個(gè)意象。這些意象看似是孤立，實(shí)則不然。作者雖然僅是并列放置了這些意象，但讀者內(nèi)心存在的“完形壓強(qiáng)”卻會(huì)自發(fā)的將這些零碎的景物拼成一幅完整的圖景。第一組是由下及上的排列：枯藤纏繞著古樹(shù)，書(shū)上落著烏鴉；第二組是由近及遠(yuǎn)的排列：近處的橋、橋下的水和水邊的人家；第三組則是由遠(yuǎn)及近的排列，彎彎曲曲的古道和在上緩緩而行的瘦馬，其中加入了西風(fēng)這個(gè)意象，更具跳躍感；最后是正在下落的夕陽(yáng)和行走在天邊的離鄉(xiāng)人。運(yùn)用整體性原則能剛好的理解作者的感情。

第一組意象中“枯藤”是在深秋時(shí)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)的景物，而“樹(shù)”和“鴉”雖然不是秋季所獨(dú)有，但與枯藤并列，前面又沒(méi)有限制詞，則根據(jù)關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，讀者自然也認(rèn)為是深秋時(shí)節(jié)的景物?！翱荨弊贮c(diǎn)出了秋天萬(wàn)物枯萎，百物蕭殺的天景?！袄稀北臼怯脕?lái)形容老人風(fēng)燭殘年。中國(guó)自古有落葉歸根的說(shuō)法，作者獨(dú)自一人在外遠(yuǎn)游多年，思鄉(xiāng)之情溢于言表，在異鄉(xiāng)看到此景，感觸愈深。且人若“老”就已近人生盡頭，正如一到“秋”一年也即將結(jié)束。由一年結(jié)束影射一生完結(jié)，悲涼之情油然而生。“昏”字則更是精妙，它不僅可以指時(shí)間，與前文一年、一生相照應(yīng)；還可指人到黃昏；更可以指烏鴉的精神狀態(tài)。通過(guò)并列三個(gè)毫無(wú)生機(jī)的景物，暗示秋天的蕭索與冷清，心境的凄苦與悲涼，這感情則是任何一個(gè)單獨(dú)的景物所無(wú)法表達(dá)出來(lái)的。

第二組意象則一掃前文的蕭條?！傲魉卑凳靖浇赜小叭思摇保ㄔ凇傲魉敝系摹靶颉庇纸o人以無(wú)盡的想象空間。“小橋”之上既可以人來(lái)人往，川流不息，一副繁榮的生活之境；又可以空無(wú)一人，加之橋下“流水”，給人以蕭索破敗之感；更可以有人憑欄眺望，思念未歸之人。水邊安靜獨(dú)立的“人家”既可以炊煙裊裊，又可以有農(nóng)人“帶月荷鋤歸”，一副恬淡愜意的村野生活展現(xiàn)在讀者面前。這組意象與上文意象并不連貫，但“完形壓強(qiáng)”會(huì)迫使讀者尋找關(guān)系：承接上文，抒發(fā)悲情。“流水”的力的圖示是從家而出，這與作者離家遠(yuǎn)游的圖示一樣。且“流水”向下的力與作者窘迫的生活一樣，異質(zhì)同構(gòu)更顯作者孤單、落魄之情。

第三組意象最突出的是“瘦馬”，側(cè)面暗示了游子離家之間之長(zhǎng)，旅途之艱辛?！肮诺馈苯?jīng)過(guò)多年的風(fēng)雨侵蝕，也是一副荒涼破敗的景象，李白詩(shī)《憶秦娥》中“樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕”抒發(fā)的亦是此感?！拔黠L(fēng)”并不是指從西邊吹來(lái)的風(fēng)，而是指秋風(fēng)。董仲舒《春秋繁露》五行之義篇曰：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央；……是故木居?xùn)|方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣?！薄耙魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕”（李白《憶秦娥》）中正是因此而以西風(fēng)代秋風(fēng)。這組通過(guò)并列三個(gè)意象，雖是寫(xiě)路、寫(xiě)馬，但實(shí)際上是在寫(xiě)人，以物襯人，更顯荒涼。

第四句中“夕陽(yáng)西下”雖然與秋無(wú)直接聯(lián)系，但夕陽(yáng)已近黃昏，一年四季中的秋季正是由盛夏向寒冬的過(guò)渡時(shí)期，在時(shí)間軸上，二者的相對(duì)位置是一樣的，所抒發(fā)的感情也相差無(wú)幾。因此，“夕陽(yáng)”意象所抒發(fā)的感情在此處就可以確定為悲涼、落寞。且“夕陽(yáng)西下”過(guò)程中力的圖示是向下的，與人到遲暮健康狀況走下坡路一樣。以物寫(xiě)人，借物抒情，異質(zhì)同構(gòu)原則使表面上毫無(wú)關(guān)系的二者相結(jié)合。

末句既是寫(xiě)人，又是寫(xiě)己。“斷腸人”與“天涯”意象組合就表現(xiàn)游子離家，思念故鄉(xiāng)的感情。思鄉(xiāng)之情正是這首詞的“格式塔質(zhì)”，它建立在部分之上，存在于整體之中。這也正是元素主義簡(jiǎn)單相加論不能解釋的。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古詩(shī)詞大都講究意境，借景抒情是主要的抒情方式，基礎(chǔ)則是異質(zhì)同構(gòu)原則。當(dāng)自然界中“力的圖示”與人的感情的“力的圖示”相一致，作者便可以更好的抒情。而若要探索作者所抒之情，則必須在閱讀詩(shī)詞的基礎(chǔ)上整體把握作品，綜合運(yùn)用格式塔原則細(xì)致探索?！短靸羯场で锼肌分?，作者通過(guò)描寫(xiě)了一系列的景物，營(yíng)造了一個(gè)凄涼、蕭殺的悲秋之景，借物抒情，將在外漂泊的羈旅之人的思鄉(xiāng)之情抒發(fā)得淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)：

篇4

by Ellen Robena Field

Golden and red trees

Nod to the soft breeze,

As it whispers, "Winter is near;"

And the brown nuts fall

At the wind's loud call,

For this is the Fall of the year.

Good-by, sweet flowers!

Through bright Summer hours

You have filled our hearts with cheer

We shall miss you so,

And yet you must go,

For this is the Fall of the year.

Now the days grow cold,

As the year grows old,

And the meadows are brown and sere;

Brave robin redbreast

Has gone from his nest,

For this is the Fall of the year.

I do softly pray

At the close of day,

That the little children, so dear,

May as purely grow

篇5

關(guān)鍵詞：?jiǎn)卧Y(jié)合 意境整合 語(yǔ)言空間-心理結(jié)構(gòu)-物理空間模式

一、引言

格式塔心理學(xué)（Gestalt Psychology）以維臺(tái)墨于1912年發(fā)表題為“似動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究”的論文為誕生標(biāo)志，亦稱(chēng)完形心理學(xué)，主張用“格式塔（Gestalt）”（即整體）的觀點(diǎn)研究心理現(xiàn)象（Kohler，1967）。核心理論是“異質(zhì)同構(gòu)”，指在任何情況下，真實(shí)的知覺(jué)不是盲目地與其相應(yīng)的心理過(guò)程結(jié)合，而是在本質(zhì)的結(jié)構(gòu)特征內(nèi)的同類(lèi)連接（Koffka，1935）。異質(zhì)同構(gòu)不僅為各個(gè)領(lǐng)域的研究提供了重要的方法論，而且還解釋了人的審美經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)聯(lián)，但它忽視了社會(huì)歷史因素和現(xiàn)實(shí)世界對(duì)人的情感活動(dòng)的影響?；诖?，本文試圖從格式塔心理學(xué)角度、“異質(zhì)同構(gòu)”這一空間維度，提出“語(yǔ)言空間-心理結(jié)構(gòu)-物理空間”模式，為理解《天凈沙·秋思》的空間語(yǔ)義提供新的視角。

二、相關(guān)研究回顧

維臺(tái)墨在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)格式塔的性質(zhì)不在部分，而在主體之中，所以分析部分不能解釋全體的性質(zhì)（轉(zhuǎn)引自Wolfgang Kohler，1967）。這作為格式塔心理學(xué)的第一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)引起了各個(gè)領(lǐng)域?qū)＜业乃伎己脱芯?。文學(xué)藝術(shù)方面，姜秋霞（1999）、姜秋霞和權(quán)曉輝（2000）及孟瑾和馮斗（2005）討論了格式塔的意象在文學(xué)作品中的應(yīng)用及其價(jià)值。對(duì)《天凈沙·秋思》的研究多在譯文對(duì)比和翻譯策略方面（殷召榮，2008；江媛，2008），劉麗（2009）簡(jiǎn)要探討了《天凈沙·秋思》的意境之美。但以上研究均未實(shí)現(xiàn)格式塔心理學(xué)與文本的結(jié)合。本文將從格式塔心理學(xué)角度，通過(guò)單元結(jié)合和意境整合兩個(gè)方面探尋這首小令的語(yǔ)義空間，提出“語(yǔ)言空間-心理結(jié)構(gòu)-物理空間”模式，從而更好地理解《天凈沙·秋思》的空間語(yǔ)義。

三、《天凈沙·秋思》的空間語(yǔ)義

（一）單元結(jié)合

格式塔心理學(xué)中的結(jié)合表示單獨(dú)的視覺(jué)單元完全契合在一起。這可以使原來(lái)并不相干的視覺(jué)形象自然而然地關(guān)聯(lián)起來(lái)，從一個(gè)視覺(jué)語(yǔ)義延伸到另一個(gè)視覺(jué)語(yǔ)義。本小令前句可分解為九個(gè)單元：枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬。它們的性質(zhì)、形象各不相同，意義也是分離的。作者分別在中心語(yǔ)的前面加上相同語(yǔ)義色彩的修飾語(yǔ)（人家除外），疊加結(jié)合起來(lái)，中間不插入任何連接詞，表面上看起來(lái)是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的單元，卻給讀者以觀看幻燈片的視覺(jué)效果。從“枯藤”到附著于上的“老樹(shù)”再到歸巢棲息于樹(shù)上的“昏鴉”，由外向內(nèi)描寫(xiě)了一個(gè)相互關(guān)聯(lián)且有序的整體——暮秋環(huán)境這一靜的界域（靜域）。功用上的聯(lián)絡(luò)拓展了單元語(yǔ)義的空間容量，不是之前的那個(gè)獨(dú)立單元在讀者的知覺(jué)中的對(duì)應(yīng)物?！靶蛄魉思摇边@三個(gè)單元給人以溫暖、親切之感，迎合了詩(shī)人此時(shí)思念家鄉(xiāng)的心情，詩(shī)人用明朗的色調(diào)再造一重動(dòng)的界域（動(dòng)域）。而“古道西風(fēng)瘦馬”則展現(xiàn)了一個(gè)色彩慘淡、氣氛陰郁的動(dòng)態(tài)環(huán)境。后兩小句是一明一暗的兩種動(dòng)域和第一小句的靜域結(jié)合在一起，形成對(duì)照。不僅如此，詩(shī)人此時(shí)遇見(jiàn)的“人家”與其所處的環(huán)境也形成對(duì)照，這使情更悲、景更哀?！跋﹃?yáng)西下”和前面的單元景物一樣繼續(xù)鋪排，但此單元帶來(lái)了色彩上的豐富性。這無(wú)疑增強(qiáng)了視覺(jué)上的格式塔效果，可見(jiàn)這里不僅增加了一個(gè)單元，更重要的是創(chuàng)造了一種氣氛。格式塔心理學(xué)認(rèn)為“基-形關(guān)系（figure-ground relation）”是“形（figure）”由于其自身特點(diǎn)，而依賴(lài)于其所在之“基（background）”；“基”相當(dāng)于一個(gè)結(jié)構(gòu)，“形”載于其中，因而受其制約（Koffka，1935）。至此，詩(shī)人所做的“基”的工作已完成。“斷腸人在天涯”是整首小令的點(diǎn)睛語(yǔ)，道出了詩(shī)人極致的悲苦和孤獨(dú)，該小句在“基”的背景下充當(dāng)了“形”的角色，從而達(dá)到了“形基”結(jié)合。形基現(xiàn)象在表達(dá)了詩(shī)人的羈旅之愁、傳達(dá)了本小令的中心語(yǔ)義的同時(shí)，還提供給讀者以廣闊的想象空間。我們發(fā)現(xiàn)這樣的單元結(jié)合、界域融合所達(dá)成的相符不僅僅是能指與所指事物之間的一一對(duì)應(yīng)，而且“所指”使其語(yǔ)義更加飽滿(mǎn)、使空間更富整體感、和諧感，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言空間和物理空間的最佳融合。

（二）意境整合

孟瑾（2005）認(rèn)為從格式塔心理學(xué)角度看，整體意象又稱(chēng)為格式塔意象，它以篇章為載體，接近于意境。整首小令是客觀對(duì)象和主觀感情的結(jié)合，其中客觀對(duì)象由多個(gè)個(gè)體意象組成，但其形成的意境又超越意象之外，這一點(diǎn)和格式塔意象不謀而合。格式塔心理學(xué)認(rèn)為整體不是部分的簡(jiǎn)單相加，個(gè)體性質(zhì)的結(jié)合不代表整體的性質(zhì)。本小令由兩個(gè)句子組成，前句包含九個(gè)詞語(yǔ)，每三個(gè)構(gòu)成一個(gè)小句，每一小句即自成一幅場(chǎng)景，這一場(chǎng)景并非詞語(yǔ)的簡(jiǎn)單疊加而成，一字一詞均代表一個(gè)意象，這些意象看似離散，但作者在每小句后做押韻處理：鴉ya、家jia、馬ma，使整個(gè)描寫(xiě)不但形合而且音合，形成了一個(gè)完整的空間意境。詩(shī)人緊扣“秋思”，并置七個(gè)靜態(tài)的個(gè)體意象：“藤、樹(shù)、鴉、橋、人家、道、馬”。如果說(shuō)前句寫(xiě)景，那么后句則是著眼于“斷”字抒情，描繪“夕陽(yáng)西下”和“斷腸人在天涯”這兩個(gè)動(dòng)態(tài)意象，并注意以“下xia”和“涯ya”收尾，與前句保持音韻上的一致。前后銜接連貫，前句除“人家”以外，作者均采用修飾語(yǔ)+中心語(yǔ)結(jié)構(gòu)（枯+藤、老+樹(shù)、昏+鴉、小+橋、流+水、古+道、西+風(fēng)、瘦+馬）。通過(guò)這一結(jié)構(gòu)中的修飾語(yǔ)：“枯、老、昏、小、流、古、西、瘦”，作者將自己的人生經(jīng)歷投射到景物上；后句與前句情景交融，形成映襯，突顯了詩(shī)人此時(shí)四處漂流、無(wú)處落腳的悲苦。王國(guó)維（2003）在《人間詞話》中寫(xiě)道：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外，入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！薄皟?nèi)”指情，“外”為景，他認(rèn)為“情”“景”兩個(gè)元質(zhì)構(gòu)成了“境界”?？梢?jiàn)，情景乃創(chuàng)造意境的必要條件，前者直抒胸臆，后者創(chuàng)造氣氛，兩者結(jié)合組成了格式塔意象。本小令的意象傳遞如下：

轉(zhuǎn)貼于

境：一個(gè)秋天的傍晚，寥無(wú)人煙，詩(shī)人身旁只有馬兒陪伴，且無(wú)寄宿之所。

情：“斷腸人”是全詩(shī)的詩(shī)眼。詩(shī)人此時(shí)只身在外、孤苦無(wú)助，心中充滿(mǎn)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念和對(duì)自身處境的無(wú)奈。

意境：在一個(gè)凄涼的秋天的傍晚，詩(shī)人滿(mǎn)腹辛酸地走在古道上，身邊只有一匹瘦弱的馬兒陪伴，秋風(fēng)瑟瑟，連烏鴉也歸巢棲息，而自己卻漂流無(wú)所，心中的疾苦悠然而生。

詩(shī)人用這種凄美的意象：枯藤、老樹(shù)、昏鴉（其中“藤、樹(shù)、鴉”是物理世界中真實(shí)存在的事物，分別被賦予了“枯萎的、僵老的、已經(jīng)歸巢的”精神世界的意義，映射出自己此時(shí)此刻的心情，形成了客觀的境、主觀的情達(dá)到傳情造境的效果，完整地再現(xiàn)了《天凈沙·秋思》的意境。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)和外部事物完美契合，其空間語(yǔ)義遠(yuǎn)在意象之上。同時(shí)，還賦予了詩(shī)句本身極大的整合空間，給身處物理空間的讀者以豐富的想象空間，這樣語(yǔ)言空間和物理空間通過(guò)心理結(jié)構(gòu)這一媒介在意境中得到完美的融合。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)單元結(jié)合和意境整合探討了詩(shī)人通過(guò)外在事物表達(dá)內(nèi)在情感而呈現(xiàn)出的凄涼清冷的意境，化抽象的語(yǔ)言為直觀的意象，并提出“語(yǔ)言空間-心理結(jié)構(gòu)-物理空間”模式，為探尋《天凈沙·秋思》的空間語(yǔ)義提供一定的參考。該模式可以簡(jiǎn)單圖解如下：

心理結(jié)構(gòu)

↗（知覺(jué)、情感）

語(yǔ)言空間 物理空間

（詩(shī)句語(yǔ)言） （現(xiàn)實(shí)世界）

……

在理解詩(shī)句的空間語(yǔ)義的過(guò)程中，讀者不是將詩(shī)句語(yǔ)言直接轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)世界的直接對(duì)應(yīng)物，而需通過(guò)自身的情感知覺(jué)加工這一中介過(guò)程，從而形成一個(gè)三角圖示。這樣，詩(shī)句的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)詩(shī)人的個(gè)人情感這一心理結(jié)構(gòu)的融合而可能與物理空間形成一對(duì)多的對(duì)應(yīng)關(guān)系，變得復(fù)雜，給讀者以豐富的想象空間。這一模式體現(xiàn)了詩(shī)句語(yǔ)義空間理解上的靈活性。

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篇6

1.案例背景

傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)，常常重分析，常常是“就詞論詞、就句論句”。理性的講解，致使最具感染力、想象力，最具文學(xué)味的詩(shī)詞教學(xué)變成了枯燥乏味、死氣沉沉的技術(shù)課，完全失去美感。學(xué)生往往因不能進(jìn)入詩(shī)的意境、領(lǐng)會(huì)詩(shī)的韻味而覺(jué)得枯燥無(wú)味。利用多媒體傳遞文本、圖形、圖像，聲音、動(dòng)畫(huà)和影視等信息創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，做到形聲并茂、音畫(huà)同步，從而刺激了學(xué)生的感官，增強(qiáng)了學(xué)生的直觀感受，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，使詩(shī)歌教學(xué)由傳統(tǒng)的重分析，轉(zhuǎn)到啟發(fā)學(xué)生想象，體會(huì)詩(shī)歌中的內(nèi)蘊(yùn)美上來(lái)，為引起學(xué)生與作者的感情共鳴營(yíng)造心境，讓課堂揚(yáng)溢著詩(shī)意。

2.過(guò)程描述

2.1 看秋天。第一節(jié)詩(shī)歌的畫(huà)面感最強(qiáng)，露珠、幽谷、鐮刀、背簍、竹籬等帶著農(nóng)家秋天氣息的事物，容易在學(xué)生腦海里形成一幅具體的農(nóng)家豐收?qǐng)D。因而我讓學(xué)生描繪在他們腦海里形成的畫(huà)面，事際上也是讓他們將詩(shī)歌中的具體意象，通過(guò)語(yǔ)言的表述，結(jié)合起來(lái)，成為一種意境，體會(huì)這種意境就是讀詩(shī)的目的之一。然而詩(shī)歌中有很多內(nèi)容是圖片無(wú)法表達(dá)的，于是我用多媒體出示一幅學(xué)生作品，讓學(xué)生們談?wù)勥€有哪些文字內(nèi)容是畫(huà)不出來(lái)的，目的是通過(guò)文字與圖片的比較讓學(xué)生深入文字，進(jìn)一步感受到詩(shī)歌語(yǔ)言獨(dú)有的凝聚力。

2.2 品秋天。在對(duì)第二節(jié)詩(shī)歌的處理中，我為了讓學(xué)生更深入體會(huì)文字，介入了一段對(duì)比文字，刪去了原詩(shī)中“冷霧”、“圓圓地”、“烏桕葉的影子”、“滿(mǎn)”、“輕輕地”、“游戲”等充滿(mǎn)秋天味道以及詩(shī)歌情感的詞，讓學(xué)生比較兩段文字，讓學(xué)生通過(guò)文字之間的比較，體會(huì)這些富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，從而體驗(yàn)到作者語(yǔ)言的優(yōu)美與表現(xiàn)力。這比學(xué)生單純的尋找更能引起學(xué)生的興趣，學(xué)生都急于發(fā)現(xiàn)我漏掉的部分，積極性很高。

2.3 聽(tīng)秋天。前兩節(jié)詩(shī)歌側(cè)重于描寫(xiě)外在的景物和人事，第三節(jié)詩(shī)歌則重在寫(xiě)人的內(nèi)心微妙的變化、感覺(jué)，提升了全文的情感。在這個(gè)環(huán)節(jié)中我選擇了用音樂(lè)，因?yàn)橐魳?lè)最能走進(jìn)人的內(nèi)心。我用了兩首不同的音樂(lè)，一首是明朗歡快、情感激烈的樂(lè)曲，而另一首則是略帶憂(yōu)傷，情思飛揚(yáng)的《少女的祈禱》，讓學(xué)生在兩首具有強(qiáng)烈對(duì)比的樂(lè)曲中感加深了對(duì)詩(shī)歌的理解，將詩(shī)歌中含蓄表達(dá)出的少女的思戀之情解讀出來(lái)。

3.教學(xué)反思

3.1 教學(xué)媒體運(yùn)用的反思。這節(jié)課，我制作了優(yōu)美的，充滿(mǎn)秋天意境的網(wǎng)頁(yè)課件。課件用落葉、楓葉、藍(lán)天、白云、稻谷、蜻蜓、果實(shí)等等秋天的典型事物渲染秋天的氛圍；用音樂(lè)渲染秋天的意境；讓學(xué)生在圖片、音樂(lè)、flas的渲染之下，感受到濃濃的秋意，從而幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的表達(dá)的意境與情感。這是本節(jié)課的最大特色與亮點(diǎn)，就是這優(yōu)美的、處處彌漫秋天的氣息的課件，這為傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)拓開(kāi)了一條新路，幫助學(xué)生理解與體會(huì)詩(shī)歌的意境。優(yōu)美的課件為學(xué)生的朗讀、品味起到了很好的輔助作用。

3.2 圖片、音樂(lè)、文字并不是單純地介入。詩(shī)歌的語(yǔ)言不能過(guò)多地去分析，所以我借助其它手段引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)。在三段的詩(shī)歌中，我分別借助圖片、文字、音樂(lè)的介入，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)、去品味。如在“品秋天”這一環(huán)節(jié)中，通過(guò)文字的刪減比較，通過(guò)對(duì)個(gè)別字詞的品析，學(xué)生馬上領(lǐng)悟到詩(shī)歌的意蘊(yùn)；在“聽(tīng)秋天”這一環(huán)節(jié)中，通過(guò)兩種不同音樂(lè)的比較，學(xué)生領(lǐng)悟到本段的詩(shī)意，提高了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的意境的體驗(yàn)。

篇7

一掃梧桐蝶漫天，

二掃紅楓寂寥閑。

三掃秋風(fēng)心氣爽，

今朝更勝春日間。

這是一個(gè)最美麗的日子，天很高，空氣很清新，到處是金黃色的，閃亮著，連心情都不自覺(jué)得好了起來(lái)。擺脫了夏日的暑氣，看著四處飛散的葉蝶，感悟著人生的哲理，一切都顯得寧?kù)o又自然。像是迎來(lái)了生命的最輝煌與最燦爛。

歪歪獻(xiàn)丑，做上一首《掃秋》，以供大家?jiàn)蕵?lè)。比起歪歪的詩(shī)，我們CKS的朋友們做的關(guān)于秋天的詩(shī)詞更是勝上一籌。在這次慕容花雪舉辦的《傷感清秋》活動(dòng)中，我看到了許許多多精彩非凡的詩(shī)歌，或瑯瑯上口，或文采飛揚(yáng)，或意境深遠(yuǎn)，或引人深思。

那么精彩的作品，我們又怎能錯(cuò)過(guò)，那么精彩的詩(shī)歌，我們又怎能不將他們一一吟唱。

那些寫(xiě)著秋日情思的語(yǔ)句，帶我們進(jìn)入到一個(gè)美奐美侖的世界中，讓我們感受著秋天的魅力，感受著秋天帶給我們的無(wú)盡靈感。

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！?/p>

篇8

一、教學(xué)目標(biāo)

1．了解詩(shī)歌內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)詩(shī)中描繪了哪些景物，這些景物構(gòu)成了怎樣的畫(huà)面。

2．有感情地朗讀詩(shī)歌，激發(fā)學(xué)生感受自然之美、熱愛(ài)自然的思想感情。

3．遷移運(yùn)用精讀課文邊讀邊想象畫(huà)面的方法，借助詩(shī)歌描繪的景物進(jìn)行想象，感受詩(shī)歌表達(dá)的意境，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感。

二、教學(xué)過(guò)程

（一）交流導(dǎo)入，初讀詩(shī)文

1．導(dǎo)語(yǔ)：從古至今有很多詩(shī)人都對(duì)秋天情有獨(dú)鐘，他們是怎樣描繪秋天的呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)劉大白的一首描寫(xiě)秋天的詩(shī)《秋晚的江上》和徐志摩的《花牛歌》。（板書(shū)：秋晚的江上花牛歌）

2．自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀好詩(shī)歌的節(jié)奏。

出示生字“巢、葦、羅、眠、霸、占”并分別組詞。分小節(jié)讀詩(shī)。

（二）整體感知，交流“畫(huà)面”

1．再讀詩(shī)文，說(shuō)說(shuō)詩(shī)中描繪了哪些景物，這些景物構(gòu)成了怎樣的畫(huà)面。

2．學(xué)生交流匯報(bào)。

（1）《秋晚的江上》這首詩(shī)寫(xiě)了哪些景物，你仿佛看到了怎樣的畫(huà)面？

（寫(xiě)了歸巢的鳥(niǎo)、斜陽(yáng)、江上、白色的蘆葦。教師相機(jī)點(diǎn)撥：運(yùn)用“多感官”創(chuàng)造性地想象畫(huà)面，寫(xiě)詩(shī)人在一個(gè)秋天的黃昏看到的情景，這情景好比一幅畫(huà)。寫(xiě)歸巢的鳥(niǎo)兒對(duì)自由的渴望、向往，與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?；把蘆葦擬人化，給全詩(shī)平添了一些情趣與生氣。）

（2）《花牛歌》這首詩(shī)寫(xiě)了哪些景物？這些景物構(gòu)成了怎樣的畫(huà)面？（寫(xiě)了花牛、草地、剪秋羅、白云、太陽(yáng)、西山的青峰。教師相機(jī)點(diǎn)撥：運(yùn)用“多感官”創(chuàng)造性地想象花牛在草地里睡覺(jué)的情景。這是一首寫(xiě)花牛的詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自由的向往。）

3．有感情地朗讀詩(shī)歌。

（1）請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀這兩首詩(shī)，要注意讀流利。

（2）指名朗讀，嘗試著讀出詩(shī)的節(jié)奏。

（三）整合閱讀“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”叢書(shū)四年級(jí)上冊(cè)1《慧眼觀天下》第21頁(yè)《西

湖秋泛》和第23頁(yè)《會(huì)說(shuō)話的草》

1．《秋晚的江上》描繪了黃昏時(shí)美麗的景色，《花牛歌》描寫(xiě)了花牛在草地上自由自在的情景。下面，請(qǐng)自讀《西湖秋泛》《會(huì)說(shuō)話的草》這兩首詩(shī)，想想分別寫(xiě)了哪些景物，這些景物構(gòu)成了怎樣的畫(huà)面。小組交流。

（學(xué)生讀詩(shī)后，小組交流）

2．學(xué)生匯報(bào)。

教師指導(dǎo)學(xué)生遷移運(yùn)用精讀課文多感觀想象畫(huà)面的方法，根據(jù)詩(shī)中描繪的景物，想象這些景物構(gòu)成的畫(huà)面，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性表達(dá)。

3．課堂總結(jié)。

同學(xué)們，每個(gè)人的童年生活都有無(wú)數(shù)的夢(mèng)想，也有許多有趣的童年往事，課后再把今天讀的這4首詩(shī)歌熟讀，挑你喜歡的詩(shī)歌背一背。注意運(yùn)用精讀課文邊讀邊想象畫(huà)面的方法，借助詩(shī)歌描繪的景物進(jìn)行想象，感受詩(shī)歌表達(dá)的意境，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感。

三、板書(shū)設(shè)計(jì)

秋晚的江上花牛歌

歸巢的鳥(niǎo)

篇9

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的基本理念第一條就是要“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，第三條是要培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新精神”。初中語(yǔ)文課本為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在課文篇目編選中加大了詩(shī)歌的比重。如何指導(dǎo)學(xué)生欣賞并創(chuàng)作詩(shī)歌，還需要認(rèn)真研究和探討。

二、教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)把握

詩(shī)歌的意境和語(yǔ)言是這種文體區(qū)別于其他文體的獨(dú)特之處，要讓學(xué)生了解詩(shī)歌，喜歡詩(shī)歌，進(jìn)而以詩(shī)歌為媒介熱愛(ài)自然，熱愛(ài)博大精深的中華文化，就需要找準(zhǔn)重難點(diǎn)。重難點(diǎn)設(shè)計(jì)為：體會(huì)詩(shī)歌優(yōu)美的意境；揣摩品味詩(shī)歌優(yōu)美的語(yǔ)言。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)

針對(duì)初一學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的新鮮感，利用本詩(shī)容量不大的特點(diǎn)，設(shè)想在課堂上適當(dāng)加大學(xué)生創(chuàng)新嘗試的時(shí)間比例，從而達(dá)到由課內(nèi)到課外提升課堂教學(xué)質(zhì)量的目的。

1.導(dǎo)入。用李清照的吟秋詞導(dǎo)入以形成感情上的反差，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。如“梧桐更兼細(xì)雨，……這次第，怎一個(gè)愁字了得”等。

2.朗讀感悟。朗讀感悟主要是采用教師范讀，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讀中感，讀中悟。再設(shè)計(jì)問(wèn)題以讀帶講讓學(xué)生四人小組討論，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有整體的感知。

問(wèn)題設(shè)計(jì)：（1）為什么說(shuō)這是一幅鄉(xiāng)村秋景圖？（2）詩(shī)中描繪了幾幅圖畫(huà)？分別給它們命上漂亮的名字。（3）詩(shī)歌抒發(fā)了作者怎樣的感情？你喜歡這首詩(shī)嗎？為什么？

3.研讀賞析。這是讓學(xué)生加深對(duì)詩(shī)歌的理解，提高語(yǔ)文素養(yǎng)的

重要環(huán)節(jié)。

（1）讓學(xué)生描繪幾幅畫(huà)面的內(nèi)容。以學(xué)生口頭描繪為主，充分鼓勵(lì)學(xué)生，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的積極性和主觀能動(dòng)性。

（2）賞析優(yōu)美的語(yǔ)言。先讓學(xué)生四人小組討論再自由發(fā)言，最后教師點(diǎn)撥。

第一幅圖景是“農(nóng)家豐收?qǐng)D”。前兩句“震落了清晨滿(mǎn)披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷”，從觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)入手，用生動(dòng)傳神的語(yǔ)言描繪出一幅清凈潤(rùn)澤的有聲畫(huà)。而后兩句“飽食過(guò)稻香的鐮刀”，“肥碩的瓜果”又可見(jiàn)豐收之景，尤以“飽食”“肥碩”最為傳神和有韻味。最后一句“秋天棲息在農(nóng)家里”總收且畫(huà)龍點(diǎn)睛，畫(huà)外之人欣喜、愉悅之情油然可見(jiàn)。

第二幅圖景是“霜晨歸漁圖”。著力渲染一種詩(shī)意，一種氛圍。這氛圍既清新又朦朧，既柔美又快樂(lè)。看：“向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng)”的“冷霧”，“蘆篷上滿(mǎn)載著白霜”的“白霜”，對(duì)季節(jié)的暗示，對(duì)朦朧意境的烘托有多妙；看動(dòng)詞“撒”“收”“載”，還有“輕輕搖著歸泊的小槳”的“搖”對(duì)心情的描述有多么貼切。最后一句“秋天游戲在漁船上”的“游戲”一詞寫(xiě)秋天的快樂(lè)、寫(xiě)人的快樂(lè)，虛實(shí)相生、相映成趣，有多美。

第三幅是“少女思戀圖”。借對(duì)秋天特有景致的描述使畫(huà)面更有詩(shī)情畫(huà)意?！安菀霸隗奥曋懈伍熈?，溪水因枯涸見(jiàn)石更清冽了。”兩句寫(xiě)景，景中有情，尤以結(jié)句“秋天夢(mèng)寐在牧羊女的眼里”的“夢(mèng)寐”二字更見(jiàn)情致，少女思春脈脈含情，秋天原野上婀娜多姿的身影，純潔無(wú)瑕的自然之美，與景契合，讓人生出無(wú)限遐想。

4.創(chuàng)新嘗試。創(chuàng)新嘗試總的原則是循序漸進(jìn)，由淺入深。“課堂是無(wú)始無(wú)終、無(wú)邊無(wú)際的，小小空間不可能鎖住所有的精神世界”（南師大楊啟亮教授語(yǔ)）。在教學(xué)中，老師需要提供一個(gè)契機(jī)，讓學(xué)生在詩(shī)歌感染的精神世界里放飛。于是，本節(jié)課在學(xué)生充分感悟、探究《秋天》的意蘊(yùn)，并且作了課堂延伸和比較學(xué)習(xí)之后，開(kāi)始讓學(xué)生進(jìn)行描繪“秋天”的詩(shī)歌創(chuàng)新寫(xiě)作嘗試。

（1）從細(xì)節(jié)做起，從詩(shī)句做起，用意象描繪“秋天”。提問(wèn)以后，學(xué)生說(shuō)出來(lái)的“秋”之特有意象：風(fēng)、雨、枯葉、衰草、瓜果、高粱等，再用通感或比喻、擬人等方法來(lái)表現(xiàn)這些“秋”之景物的特征。比如：

秋，是鉆進(jìn)林間枝杈頑皮的風(fēng)

是一只只飛舞嬉戲的黃蝴蝶

是悄然落下化作沃土的枯葉

這些詩(shī)句雖顯粗陋，卻也能表現(xiàn)出“秋”之特征，抒發(fā)了學(xué)生稚嫩的情感，也自有其可取之處。況且，這還只是學(xué)生嘗試詩(shī)歌創(chuàng)作的初始階段呢。

（2）教師垂范。教師的親身實(shí)踐往往對(duì)學(xué)生起著表率作用，也更容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣和熱情。因此，在學(xué)生練習(xí)之后，老師寫(xiě)了一首模仿何先生《秋天》的詩(shī)作——《校園的秋天》，當(dāng)堂誦讀。

校園的秋天

驚散了漫天輕柔的晨霧

讀書(shū)聲悠揚(yáng)地飄出窗外

婆娑的樹(shù)影覆蓋著大地

落葉的味道使幼稚走向成熟

秋天幻想在中學(xué)生的遐思里

教鞭舉起求知的路標(biāo)

課堂上林立桅桿樣的手

詩(shī)歌和神話從這里流過(guò)

高舉的手臂將長(zhǎng)成未來(lái)的風(fēng)景林

秋天跳躍在老師的眼瞳里

夕陽(yáng)向校園撒下金色的網(wǎng)

歡笑聲蕩漾在寬闊的操場(chǎng)

滿(mǎn)身的汗水哪去了

那飛濺著智慧和理想的汗水

秋天躲藏在孩子們的笑靨里

（3）學(xué)生試筆。富有創(chuàng)意的貼近生活的習(xí)作能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的“語(yǔ)文素養(yǎng)”。如此這般，學(xué)生在教師的帶動(dòng)下對(duì)詩(shī)有了粗淺的認(rèn)識(shí)，不免產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動(dòng)。隨后，他們放飛自己的思想，跳出“秋”之課堂，創(chuàng)作了關(guān)于“蠟燭”“粉筆”“風(fēng)箏”“鵝卵石”等哲理小詩(shī)當(dāng)堂誦讀，其中不乏稚嫩智慧的閃光。

四、對(duì)本節(jié)課的感悟

篇10

摘要 19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯和現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特，都以擅長(zhǎng)描寫(xiě)大自然而聞名于世。華茲華斯在英國(guó)文學(xué)史上占有十分重要的地位，他的詩(shī)以描寫(xiě)大自然中的景物、山水、動(dòng)植物為主，他把對(duì)大自然的喜愛(ài)、崇尚之情貫穿于詩(shī)文中，表達(dá)了對(duì)大自然充滿(mǎn)和諧、歡樂(lè)、恬靜生活的向往；弗洛斯特深受華茲華斯的影響，繼承了華茲華斯的寫(xiě)作風(fēng)格，其詩(shī)記述美國(guó)新英格蘭鄉(xiāng)村生活的自然情趣為主。兩位詩(shī)人對(duì)大自然格外“鐘情”，但他們對(duì)大自然的態(tài)度卻不盡相同。

關(guān)鍵詞：大自然 詩(shī)人 美麗 荒蕪 快樂(lè) 孤獨(dú)

中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

威廉?華茲華斯(1770―1850)是19世紀(jì)初英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的開(kāi)拓者。他的詩(shī)歌對(duì)19世紀(jì)英國(guó)和美國(guó)的詩(shī)歌影響很大。華茲華斯是大自然的歌者，在他的詩(shī)篇中體現(xiàn)了對(duì)大自然和人的樸素天性的崇拜。他把自然界生活中每一幅快樂(lè)的畫(huà)面，看作是人類(lèi)理想的生活。在他的心目中，自然的美麗風(fēng)光就是人類(lèi)社會(huì)的良師益友。他對(duì)大自然和人與自然界關(guān)系的關(guān)愛(ài)和崇尚，得到了20世紀(jì)美國(guó)著名詩(shī)人羅伯特?弗羅斯特（1874―1963）的回應(yīng)。弗羅斯特一生中寫(xiě)了大量自然抒情詩(shī)，也被人們認(rèn)為是一位大自然詩(shī)人。二位詩(shī)人都堅(jiān)持法國(guó)哲學(xué)家盧梭提出的“回歸自然”的理想，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，回歸自然是對(duì)純樸美德的回歸。但他們的詩(shī)中卻蘊(yùn)含著詩(shī)人不同的思想情懷和人生態(tài)度，弗羅斯特三分之一的詩(shī)，涉及的是對(duì)秋天和冬天的描繪，他所記述的新英格蘭秋天和冬天的自然風(fēng)光，和華茲華斯描繪的充滿(mǎn)快樂(lè)和希望的春天和夏天形成了鮮明的對(duì)照。

一 自然畫(huà)面的描寫(xiě)

浪漫主義詩(shī)人對(duì)自然風(fēng)光和鄉(xiāng)村生活，表現(xiàn)出極大的興趣，他們把自己融入自然界中，享受自然，并認(rèn)為大自然所具有的魅力，值得去描繪。華茲華斯就是這樣一位生活在新英格蘭西北部湖區(qū)的詩(shī)人，他一生中最美好的童年時(shí)代在那度過(guò)。幼小的華茲華斯充分領(lǐng)略了美麗的自然風(fēng)光，盡情享受了大自然的壯麗山水。在他的詩(shī)中，河水和高山就像人一樣會(huì)說(shuō)話，風(fēng)和云可以與人交流。

華茲華斯大部分的詩(shī)記述了春天和夏天的景色。春天萬(wàn)物新生，植物開(kāi)始生長(zhǎng)，花開(kāi)了，新的枝葉發(fā)芽了。白色、粉色和黃色的花兒裝飾著春天，構(gòu)成了一幅美麗的畫(huà)面。農(nóng)民們?cè)谔煲袄锊ハ碌姆N子，鳥(niǎo)兒在歡快得啼鳴，傳遞著春的信息。春天是一個(gè)令人娛躍、奮發(fā)向上的季節(jié)。華茲華斯的《早春三月》（Written in March）展示了一幅生動(dòng)的春天畫(huà)面，字里行間充滿(mǎn)了對(duì)這個(gè)快樂(lè)季節(jié)的幸福描寫(xiě)：“溪水流汩汩/雄雞啼喔喔/小鳥(niǎo)鳴啾啾/明湖閃爍爍/沉睡的綠色田野沐陽(yáng)光……”在語(yǔ)言清新質(zhì)樸，意趣盎然的詩(shī)句中，人與自然都是快樂(lè)的，人與自然和諧統(tǒng)一，情景交融，物我兩忘。

讀弗羅斯特的詩(shī)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在他的詩(shī)歌里，詩(shī)人大量運(yùn)用了描寫(xiě)秋天、雪以及冬天的意象。同華茲華斯記敘春天和夏天的詩(shī)句相比，弗羅斯特的詩(shī)歌中描寫(xiě)的冬天、雪以及樹(shù)林永遠(yuǎn)在黑暗的籠罩中，詩(shī)歌的主題主要是表現(xiàn)“自然界的冷漠、殘暴及人類(lèi)的孤獨(dú)、困惑”（楊金才，2002：142），如描寫(xiě)秋天和冬天的代表作《荒涼之地》、《一個(gè)老人的冬夜》和《摘蘋(píng)果之后》。

《荒涼之地》（Desert Places）描寫(xiě)的是在一個(gè)大雪紛飛的夜晚，詩(shī)人一個(gè)人在夜色茫茫中觀賞雪景，大地和自然界中的一切被雪覆蓋，面對(duì)蒼茫大地，詩(shī)人孤身一人，內(nèi)心孤寂，無(wú)法排解?！痘臎鲋亍罚―esert Places）實(shí)質(zhì)上想要表達(dá)的是詩(shī)人荒涼的孤寂的內(nèi)心世界。在華茲華斯的詩(shī)歌中，自然界往往能撫慰人的心靈，使孤獨(dú)的人不再孤獨(dú)，但是弗羅斯特的詩(shī)歌展示給我們的，是一幅美國(guó)新英格蘭凄涼的冬天畫(huà)面。人類(lèi)不僅不能從自然界中獲得安慰，反而變得更加孤獨(dú)。

二 對(duì)大自然的態(tài)度

對(duì)浪漫主義詩(shī)人來(lái)說(shuō)，大自然是一個(gè)寧?kù)o祥和的世界，它能治愈詩(shī)人受傷的心，撫平他們心靈上的創(chuàng)傷。他們崇尚大自然，甘居鄉(xiāng)村，過(guò)田園生活。通過(guò)與大自然交流，他們感受到了美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光帶來(lái)的歡樂(lè)。華茲華斯稱(chēng)：“（那時(shí)）大自然對(duì)我就是一切（Nature then to me was all in all），我是長(zhǎng)期崇拜大自然的人（I， so long a worshipper of Nature）。”他不是一般地欣賞大自然的美麗風(fēng)光，他將大自然視為自己精神生命之根，未來(lái)生命的歸宿。

華茲華斯在經(jīng)歷了人生失意后，于1793年8月他與他妹妹羅西重游葳河，寫(xiě)下了著名詩(shī)篇《丁 寺》。他聽(tīng)見(jiàn)潺潺作響的山泉，又目睹岸邊的危崖陡峭，還有那黑壓壓的槭樹(shù)、村舍院落、森森的果園和樹(shù)林中冉冉升起的團(tuán)團(tuán)青煙，不禁發(fā)出了由衷感嘆：“多少次/我在精神上求助于你！穿過(guò)樹(shù)林蜿蜒流去的葳河啊/我的靈魂多少次求助于你！”從自然那里找到安慰，是大自然使孤獨(dú)而敏感的他，在經(jīng)歷了心靈的創(chuàng)傷后，卻仍有著美好童年的回憶，他可以在自然那里擦干身上的血跡，又重新站起來(lái)。因此，自然是他“心靈的/保姆、向?qū)Ш妥o(hù)衛(wèi)”，是他的“精神世界核心”。每當(dāng)他人生遇到了失意，心靈受到了創(chuàng)傷，大自然總會(huì)給他滋養(yǎng)與撫慰。

華茲華斯和弗羅斯特都被譽(yù)為田園詩(shī)人。華茲華斯的詩(shī)歌喚起人們回歸大自然的強(qiáng)烈愿望。然而弗羅斯特的詩(shī)，與華茲華斯的詩(shī)歌《丁 寺》完全不一樣。弗羅斯特的詩(shī)歌展示給我們的，是人對(duì)大自然的懼怕，大自然具有破壞性，令人厭惡，而不是盲目的愛(ài)。他的詩(shī)一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是大自然總是被描述成邪惡的產(chǎn)物，是有邪惡的元素構(gòu)成的，對(duì)人類(lèi)具有掠奪性。他想象的世界，也許被令人吃驚的黑暗設(shè)計(jì)所控制，他的這一想法在他的著名詩(shī)歌《設(shè)計(jì)》（Design）中表現(xiàn)的淋漓盡致。

《設(shè)計(jì)》（Design）講的是作者在早晨，發(fā)現(xiàn)一只白色的蜘蛛在一朵白色的花朵上捕捉了一只白色的飛蛾。整首詩(shī)重復(fù)最多的是這兩個(gè)字“白色”(white)和“死亡”（death）。蜘蛛在白色的花朵上捕捉了一只白色的飛蛾，整幅畫(huà)面就像一塊堅(jiān)硬的白色布料上，布滿(mǎn)了死亡和枯萎的氣息，像巫師做的有毒的湯藥的配料一樣，已經(jīng)死去的飛蛾的翅膀就像白色的紙風(fēng)箏一樣。當(dāng)我們讀到這首詩(shī)時(shí)，白色的恐怖氣息幾乎使人窒息，壓得人喘不過(guò)氣。

在詩(shī)的最后詩(shī)人不禁發(fā)問(wèn)：究竟是什么原因使蜘蛛剛好落到那樣的高度去捕捉一只飛蛾呢？是黑暗的設(shè)計(jì)嗎(Design)？這首詩(shī)表面上看是說(shuō)飛蛾，但實(shí)際上，飛蛾象征著人類(lèi)，蜘蛛象征著冷酷的宇宙。在殘酷的宇宙面前，人類(lèi)是無(wú)能為力的，是軟弱的，人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法主宰自己的命運(yùn)，就像那只飛蛾一樣，永遠(yuǎn)也不會(huì)明白，自己會(huì)在什么時(shí)候由于什么原因而死去。這首詩(shī)揭示了自然界的冷酷無(wú)情，深不可測(cè)！

三 人與自然的關(guān)系

大自然包括山川、河流、電閃、雷鳴等等。太陽(yáng)、月亮和所有的自然現(xiàn)象都是大自然的統(tǒng)一。大自然是人類(lèi)的物質(zhì)基礎(chǔ)，自然界中每一件物體都有它的特殊價(jià)值，它的涵義很廣。

自然界中所有有生命的東西，都是詩(shī)人喜愛(ài)描述的對(duì)象。華茲華斯從大自然中得到創(chuàng)作靈感，他認(rèn)為“人們的熱情，是與自然的美而永久的形式合二為一的”。大自然是人類(lèi)的精神家園，人們能從大自然中得到精神上的放松，大自然既是美麗的又是充滿(mǎn)智慧的，自然界的和諧給人們帶來(lái)了歡樂(lè)，使人們忘記了人間的煩惱。更重要的是，人們從大自然中獲得了智慧和知識(shí)。

在華茲華斯的詩(shī)歌《早春吟》（Lines Written in Early Spring）中，表達(dá)了大自然不僅是美麗的，而且是和諧的。自然界中所有有生命的東西都能和睦相處，人們能從自然界中獲得美德。詩(shī)中寫(xiě)道“I heard a thousand blended notes.While in grove I sate reclined.”描寫(xiě)的是一天詩(shī)人來(lái)到小溪邊休憩，聽(tīng)見(jiàn)有百曲千歌的諧唱交響，快樂(lè)的思緒涌上心頭，在小溪邊，他還看到“繞著綠陰下的蔥蔥櫻草/長(zhǎng)春花綰出了個(gè)個(gè)花環(huán)/我深知每朵花的心奧/如吐納氤氳而覺(jué)著心歡”。長(zhǎng)春花和櫻草在綠蔭下和睦相處，它們共享大自然的自由和歡樂(lè)。與祥和快樂(lè)的自然界相比，人類(lèi)社會(huì)充滿(mǎn)了煩惱和沖突，詩(shī)的最后兩句寫(xiě)道：“Have I not reason to lament/What man has made of man?”詩(shī)人有足夠的理由悲哀，因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的不幸福和不公，人們應(yīng)向大自然學(xué)習(xí)。

根據(jù)浪漫主義的特點(diǎn)，大自然不僅美麗，還能給人們提供知識(shí)，人們真正的老師就是大自然，大自然是一本令人不厭的奇書(shū)，能啟發(fā)人的智慧，教給人真理。在華茲華斯《轉(zhuǎn)折》（The Tables Turned）一詩(shī)中有明顯的闡述：“Books! Is a dull and endless strife,Come, hear the woodland linnet,How sweet his music! On my life,There is more of wisdom in it.”華茲華斯告訴人們，林間紅雀甜蜜的歌聲包含著智慧，小畫(huà)眉的歌聲也是不同凡響的，他號(hào)召人們都來(lái)聆聽(tīng)自然的教導(dǎo)。大自然中有豐饒完美的寶藏，能啟發(fā)人的智慧。而自然這本書(shū)永遠(yuǎn)讀不夠的。

再看弗羅斯特的詩(shī)，唯一的主題就是人與自然間的矛盾關(guān)系。自然以各種各樣的消極、負(fù)面形象出現(xiàn)，或者冷酷殘忍，或者荒涼漠然，或者潛伏著危險(xiǎn)，或者陰險(xiǎn)狡詐，根本就無(wú)視人類(lèi)的存在，自然不僅不能撫慰人的心靈，而且還給人的心靈帶來(lái)巨大的創(chuàng)傷。

如《一個(gè)老人的冬夜》，詩(shī)中“屋頂白雪”是老人的白發(fā)，“墻上的冰凌”是老人的眼淚，暗示老人與屋子之間的關(guān)系，老人的生存狀況受到了大自然的威脅。老人與外界失去了聯(lián)系，在夜晚他只能與月亮為伴，表達(dá)了人與外界的隔閡，強(qiáng)調(diào)老人的孤獨(dú)、絕望和無(wú)助。

通過(guò)對(duì)兩位詩(shī)人的詩(shī)歌比較，華茲華斯詩(shī)歌最大的特點(diǎn)，是采用樸素、生動(dòng)的日常口語(yǔ)，描繪大自然的景色和勞動(dòng)人民的不幸與質(zhì)樸，抒發(fā)自己內(nèi)心真實(shí)的情感，開(kāi)創(chuàng)了一種清新、自然、抒情的新詩(shī)風(fēng)。弗羅斯特詩(shī)歌風(fēng)格是語(yǔ)言樸素?zé)o華、含義雋永，寓深刻的思考和哲理，于平淡無(wú)奇的內(nèi)容和簡(jiǎn)潔樸實(shí)的詩(shī)句之中，強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立，強(qiáng)調(diào)自然界的冷漠無(wú)情。他在看到冷漠的宇宙同時(shí)，能夠勇敢地面對(duì)人生。

四 兩位詩(shī)人不同自然觀的成因

從以上對(duì)兩位詩(shī)人的詩(shī)歌比較和分析中，我們看到兩位詩(shī)人給我們描述了不同的自然畫(huà)面和他們對(duì)自然的不同態(tài)度。這與兩位詩(shī)人所生活的人生經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。

華茲華斯出生在新英格蘭的西北部湖區(qū)內(nèi)，湖區(qū)以秀麗的山色和星羅棋布的湖泊聞名，他在那度過(guò)了一生中最美好的童年時(shí)代，領(lǐng)悟到了大自然的神奇。他深受法國(guó)哲學(xué)家盧梭的影響，認(rèn)為人應(yīng)該回歸自然。所以華茲華斯對(duì)大自然表現(xiàn)出了一種獨(dú)特的敏感。

而弗羅斯特可謂嘗盡世間的艱辛困苦，他幼年喪父，很小的時(shí)候就擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。婚后不久，第一個(gè)孩子夭折。他的妹妹死于精神病。1938年，妻子心臟病突發(fā)而死。1940年，他成年的兒子自殺身亡。從他這些坎坷的人生經(jīng)歷來(lái)看，死亡、宇宙的冷酷、命運(yùn)的無(wú)情、未來(lái)的無(wú)法預(yù)測(cè)等等成為他詩(shī)歌的主題也就不難理解了。

弗羅斯特詩(shī)歌深受華茲華斯的影響，他也以自己生活的新英格蘭鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)下人為素材，描繪了大自然以及人與大自然的聯(lián)系。兩位詩(shī)人都對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的詩(shī)歌文學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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