導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化建設(shè)的背景，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、當(dāng)前我國企業(yè)文化建設(shè)面臨新的發(fā)展要求

企業(yè)文化是指一個企業(yè)形成的獨(dú)特文化傳統(tǒng)、價值觀念體系和行為規(guī)范等，包括企業(yè)職工的價值觀念、道德規(guī)范、工作態(tài)度等內(nèi)在本質(zhì)和企業(yè)文化教育、技術(shù)培訓(xùn)、娛樂活動等外在表現(xiàn)。千載難逢的奧運(yùn)背景對企業(yè)文化建設(shè)提出了新要求：個性化要求，即適應(yīng)管理轉(zhuǎn)型要求，從實際出發(fā)，體現(xiàn)個性特征；質(zhì)優(yōu)化要求，即更加注重提高企業(yè)內(nèi)部的運(yùn)行質(zhì)量，優(yōu)化企業(yè)的內(nèi)在素質(zhì)；開拓性要求，即打破封閉運(yùn)行，以開放性姿態(tài)大膽吸收外來先進(jìn)文化；誠信化要求，即以誠為本，塑造良好的企業(yè)形象。

二、加強(qiáng)奧運(yùn)背景下企業(yè)文化建設(shè)的意義

《奧林匹克》提出：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。”奧林匹克運(yùn)動謀求體育運(yùn)動與文化教育相融合，以奧運(yùn)為契機(jī)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，對于推進(jìn)企業(yè)文化積淀，展示民族傳統(tǒng)文明有著巨大意義。

1.加強(qiáng)奧運(yùn)背景下的企業(yè)文化建設(shè)，發(fā)揮企業(yè)展示東道主對外形象的獨(dú)特價值和非凡作用。“世界給我十六天，我給世界五千年”。企業(yè)文化是企業(yè)的個性、團(tuán)體的共同信仰和價值觀，以奧運(yùn)為契機(jī)，充分展示企業(yè)形象，有利于讓世界了解企業(yè)、了解中國，并達(dá)到服務(wù)公眾、輻射社會的目的。

2.加強(qiáng)奧運(yùn)背景下的企業(yè)文化建設(shè),發(fā)揮企業(yè)文化展示民族形象的普遍性和持續(xù)性。企業(yè)作為社會中比較穩(wěn)定,客觀的特殊群體,代表著較為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)水平和文化水平,通過企業(yè)形象凸顯民族形象,其彰顯作用有著其他組織成員無法比擬的普遍性和持續(xù)性。

3.加強(qiáng)奧運(yùn)背景下的企業(yè)文化建設(shè)，有利于城市和國家良好社會精神和道德氛圍的推動與模塑。圍繞“人文奧運(yùn)”，必須充分開發(fā)企業(yè)文化資源，創(chuàng)造性地實現(xiàn)奧林匹克文化與企業(yè)文化的交流和融合。

三、如何做好奧運(yùn)背景下的企業(yè)文化建設(shè)

1.秉承奧運(yùn)“更高、更快、更強(qiáng)”的精神，激勵企業(yè)培育新精神、打造新品牌。培育具有鮮明個性和豐富內(nèi)涵的企業(yè)精神是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的核心。結(jié)合奧運(yùn)背景，有利于企業(yè)樹立與奧運(yùn)精神相適應(yīng)的經(jīng)營理念、管理理念、人才理念、創(chuàng)新理念等，形成以人為本、追求卓越的企業(yè)文化精神。

在奧運(yùn)背景下，企業(yè)應(yīng)樹立以品牌為中心的全面質(zhì)量管理理念，重點(diǎn)搞好品牌文化建設(shè)。品牌就是知名度、信用度和顧客贊譽(yù)度的有機(jī)結(jié)合，企業(yè)要跨越式發(fā)展，離不開品牌意識的樹立和杰出品牌的創(chuàng)造。

2.秉承奧運(yùn)“以人為本,實現(xiàn)和諧”的靈魂,實現(xiàn)企業(yè)樹立新觀念、培育新人才。奧林匹克強(qiáng)調(diào)體育的真、善、美,強(qiáng)調(diào)體育應(yīng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)。現(xiàn)代企業(yè)競爭是經(jīng)濟(jì)競爭，更是人的競爭、文化的競爭。在人文奧運(yùn)背景下,引導(dǎo)企業(yè)樹立法治觀念,市場競爭觀念、成本效益觀念等,達(dá)到凝聚人心、樹立理想、規(guī)范行動、塑造形象的目的。

人才資源是企業(yè)資源中最寶貴的資源。從企業(yè)長遠(yuǎn)出發(fā)，前瞻性培養(yǎng)人才,在人才選拔機(jī)制上打造公開招聘、公平使用、充滿活力的管理機(jī)制，與奧運(yùn)賽場“優(yōu)勝劣汰”的人才選拔和獎勵機(jī)制有異曲同工之妙。

3.秉承奧運(yùn)“誠實守信，實事求是”的要求,實現(xiàn)企業(yè)塑造新形象、開拓新市場。奧運(yùn)賽場講求真才實干、誠實守信,來不得半點(diǎn)虛假和含糊。企業(yè)形象也是一樣,良好卓越的企業(yè)形象能使企業(yè)得到社會公眾的認(rèn)同和信賴,從而占領(lǐng)消費(fèi)者的心理市場。實施企業(yè)形象戰(zhàn)略,將給企業(yè)帶來不可估量的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的新機(jī)遇，中外企業(yè)合資、合作日益頻繁。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，新市場開拓亦是如此。每開發(fā)一個新市場，必將經(jīng)歷前期了解準(zhǔn)備、中期分析執(zhí)行和后期總結(jié)經(jīng)驗的過程，以達(dá)到減少偏差和消除浪費(fèi)。

4.秉承奧運(yùn)“綠色支持，科技推進(jìn)”的特點(diǎn)，實現(xiàn)企業(yè)營造新環(huán)境、開發(fā)新科技。人文奧運(yùn)關(guān)注人的精神健康,綠色奧運(yùn)關(guān)注人的身體健康，科技奧運(yùn)為人的身體和精神和諧發(fā)展提供支持和保障?，F(xiàn)代奧運(yùn)凝聚經(jīng)濟(jì)較量,環(huán)保載體,科技競爭舞臺,全球文化展覽等內(nèi)涵，必須認(rèn)真分析企業(yè)文化發(fā)育的環(huán)境因素,以指導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。

綠色奧運(yùn)與科技奧運(yùn)密切相關(guān)，綠色奧運(yùn)的實施離不開科技奧運(yùn)的保障和支持，綠色奧運(yùn)為科技奧運(yùn)創(chuàng)造和諧宜人的環(huán)境。科技是第一生產(chǎn)力，是企業(yè)核心競爭力的重要表現(xiàn)，企業(yè)必須牢牢樹立科技生存觀、科技發(fā)展觀，堅持把企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新作為實現(xiàn)企業(yè)跨越式發(fā)展的根本途徑。

5.秉承奧運(yùn)“規(guī)則縝密，嚴(yán)格公平”的追求，實現(xiàn)企業(yè)搞好新規(guī)范、凝聚新思想。競爭是人的本能，遵守規(guī)則公平競爭是文明的成果。奧運(yùn)的偉大之處就在于所有人都在規(guī)則下公平競爭。北京奧運(yùn)是法治奧運(yùn)，規(guī)則奧運(yùn)，就得按規(guī)則辦事。企業(yè)規(guī)范文本，是企業(yè)發(fā)展歷程中的思想總結(jié)和經(jīng)驗總結(jié)。修訂并完善企業(yè)職業(yè)道德準(zhǔn)則，是強(qiáng)化紀(jì)律約束機(jī)制的必然要求。

在國內(nèi)企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)中，海爾、蒙牛、志高的激情文化、誠信文化和冠軍成功文化等，都形成了各自鮮明的企業(yè)文化思想，進(jìn)而激勵員工、感染客戶。系統(tǒng)規(guī)范的企業(yè)文化和思想有利于實現(xiàn)企業(yè)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

從奧林匹克精神來看，提升企業(yè)文化建設(shè)層次既是奧運(yùn)成功的保證，又是籌辦奧運(yùn)的目的之一。結(jié)合奧運(yùn)帶來的無限商機(jī)和精神動力，達(dá)到企業(yè)文化建設(shè)質(zhì)的飛躍，既是奧運(yùn)帶給企業(yè)發(fā)展的難得良機(jī)，更是企業(yè)向世界展示現(xiàn)代中國的重要途徑。

參考文獻(xiàn):

篇2

概念的厘清:現(xiàn)代學(xué)校制度與學(xué)生文化的界定

現(xiàn)代學(xué)校制度是指在知識社會初見端倪和全面建設(shè)小康社會的大社會背景下,能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的基本要求,以完善的學(xué)校法人制度和新型的政校關(guān)系為基礎(chǔ),以現(xiàn)代教育觀念為指導(dǎo),學(xué)校依法自主、民主管理,能夠促進(jìn)學(xué)生、教職工、學(xué)校、學(xué)校所在社區(qū)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的一套完整的制度體系。一般來講,構(gòu)建基礎(chǔ)教育現(xiàn)代學(xué)校制度要處理好三個關(guān)系:一是處理好政府與學(xué)校的關(guān)系,對政府和學(xué)校之間的職責(zé)和權(quán)力進(jìn)行合理地劃分;二是處理好學(xué)校內(nèi)部的各種關(guān)系,主要是指學(xué)校的治理情況;三是調(diào)整學(xué)校與家庭、社區(qū)的關(guān)系,建立健全家庭、社區(qū)參與學(xué)校管理的機(jī)制,不斷增強(qiáng)學(xué)校服務(wù)家庭、社區(qū),家庭、社區(qū)反饋、監(jiān)督學(xué)校的功能。

而對于學(xué)生文化的界定學(xué)術(shù)界尚未形成定論,這是由“文化”本身界定的模糊性和多樣性所致。不過,學(xué)者們普遍認(rèn)同學(xué)生文化是一種亞文化,亞文化也被稱為“支流文化”“次級文化”等。因此,許多學(xué)者從亞文化的角度對學(xué)生文化進(jìn)行界定。但是,如果我們結(jié)合人類社會這個錯綜復(fù)雜的大背景,從教育學(xué)的角度考慮,我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)生文化的內(nèi)涵和外延是極其豐富的。因此,結(jié)合泰勒在《原始文化》中對于文化的定義,筆者認(rèn)為,學(xué)生文化是學(xué)生在長期的實踐活動中形成的,是由一定的價值觀念引導(dǎo)下所產(chǎn)生的物質(zhì)、精神和行為的總和。它主要包含學(xué)生的思想觀念、行為方式、語言與非語言交流等。

類型的劃分:學(xué)生文化的類型

20世紀(jì)60年代,美國教育社會學(xué)家波拉德把中學(xué)女生分為三類:第一類是“好孩子型”,第二類是“玩笑者型”,第三類是“壞孩子型”。這三類學(xué)生都有自我概念,并得到同類其他同學(xué)的認(rèn)同和支持?！昂煤⒆有汀睂W(xué)生認(rèn)為自己善良、安分守己、待人友好;“玩笑者型”學(xué)生認(rèn)為自己聰明、有趣、明智、受人尊敬;“壞孩子型”學(xué)生認(rèn)為自己堅強(qiáng)、粗野。學(xué)生們在教室里發(fā)生的相互作用維持了這些自我概念?！昂煤⒆有汀睂W(xué)生往往尊奉正規(guī)的化,“玩笑者型”學(xué)生運(yùn)用其技巧和靈活性把兩個體系結(jié)合在一起;“壞孩子型”學(xué)生則依據(jù)同輩人的文化體系。

日本學(xué)者武內(nèi)清對日本的小學(xué)和中學(xué)進(jìn)行了較為具體的考察,他把日本中學(xué)學(xué)生的文化分為四種類型:①學(xué)習(xí)型學(xué)生文化,把目前的學(xué)習(xí)和將來的發(fā)展聯(lián)系起來,與朋友在一起常以學(xué)習(xí)和考試為話題等;②娛樂型學(xué)生文化,重視與朋友和同學(xué)的交往,重視學(xué)校的各種課外活動,盡量享受學(xué)校生活的快樂等;③偏離型學(xué)生文化,不愿意學(xué)習(xí),對學(xué)校的規(guī)章制度感到壓抑,期望早日離開學(xué)校走向社會等;④孤立型學(xué)生文化,不適應(yīng)學(xué)校的人際關(guān)系,缺少朋友,感受不到學(xué)校生活的樂趣等。

此外,克拉克將美國中學(xué)生文化分為玩樂型、學(xué)術(shù)型和違規(guī)型三種。學(xué)者蘇加曼將英國中學(xué)生文化分為源于中產(chǎn)階級化和源于勞動階級文化兩個類型。哈格里夫斯和帕特里奇認(rèn)為,學(xué)生文化因?qū)W生在學(xué)校的教育結(jié)構(gòu)中所處地位而不同,在能力高班的學(xué)生多半形成親學(xué)校文化,而在能力低班的學(xué)生則多形成反學(xué)校文化。這種親學(xué)校文化通常指那些學(xué)業(yè)好的好學(xué)生所具有的文化類型,在這種文化氛圍中,師生關(guān)系良好,學(xué)生一心一意地支持著學(xué)校的立場;而那些反學(xué)校文化的學(xué)生的共同特征,是拋棄學(xué)校文化中的根本價值觀,以別的價值觀與之對抗,他們表現(xiàn)出反抗學(xué)校的態(tài)度。

在筆者看來,學(xué)生文化的類型可以分為兩類:一是消極的學(xué)生文化類型,如波拉德提到的“壞孩子型”,武內(nèi)清認(rèn)為的“偏離型”“孤立型”,哈格里夫斯認(rèn)為的“反學(xué)校文化”等,這些學(xué)生文化是與學(xué)校所倡導(dǎo)的正面的、積極的主流文化價值觀相悖的;二是積極的學(xué)生文化類型,如“好孩子型”“學(xué)習(xí)型”“娛樂型”“親學(xué)校文化”等,這些學(xué)生文化是與學(xué)校倡導(dǎo)的主流文化相吻合的文化類型。通過對學(xué)生文化類型的研究表明,學(xué)生文化的形成和發(fā)展受到個性特征、年齡層次、家庭背景、社會地位和學(xué)校的內(nèi)部教育結(jié)構(gòu)等因素的影響。

現(xiàn)代學(xué)校制度背景下學(xué)生文化建設(shè)的途徑

現(xiàn)代學(xué)校制度的核心內(nèi)涵中有一項重要的內(nèi)容,就是學(xué)校的內(nèi)部治理問題。而在學(xué)校的內(nèi)部管理工作中,學(xué)生工作是非常重要而又必要的一環(huán)。蘇霍姆林斯基說過,“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育,才是真正的教育?！边@就是說,教育只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育,讓教育內(nèi)容在學(xué)生心中內(nèi)化,才是有效的教育。學(xué)生文化建設(shè)的目的,就是要把正確的、積極的教育思想、內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的思想,外化為學(xué)生的行動,使學(xué)生可以自己思考,做出分析、判斷,從而產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力,形成良好的品德、規(guī)范和能力。學(xué)生文化的建設(shè)可以說是涉及到學(xué)校的方方面面,在此我們主要從學(xué)生群體組織形式的角度,探討一下班級文化和社團(tuán)文化;從學(xué)生行為的角度,對行為規(guī)范教育進(jìn)行一下探索。

1.創(chuàng)建班級文化

學(xué)生在學(xué)校的大部分時間是在班級中度過的。班級文化的好壞,不僅對學(xué)生文化產(chǎn)生直接影響,而且也對學(xué)校文化的發(fā)展起著重要的作用。良好的班級文化不是自發(fā)形成的,而是教育者和受教育者有意識的培養(yǎng)過程,是共同努力的結(jié)果。這種班級文化是以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)共同創(chuàng)建的,主要做好以下幾個方面。

(1)掌握班級狀況,明確文化特色

根據(jù)學(xué)生自身年齡、性別結(jié)構(gòu)、家庭背景、受教育程度不同等特點(diǎn),確立好班級文化的特色。文化特色的確立一定是師生共同認(rèn)可的,并體現(xiàn)著本班級的文化價值取向、思想品德內(nèi)涵等。

(2)確立班級目標(biāo),形成集體價值取向

班級文化建設(shè)的目標(biāo),是班集體共同努力和前進(jìn)的方向。制定目標(biāo)時,要注意以文化為核心,同時分層次、遞進(jìn)式,由淺及深地進(jìn)行規(guī)劃。目標(biāo)的確立,有助于班級形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的價值取向,促進(jìn)班級文化的健康成長。

(3)開展多種活動,外顯理念內(nèi)涵

班級文化特有理念的滲透,是以多種多樣的班級活動載體來實現(xiàn)的。只有通過班級成員有意識、有組織的活動,凸顯特定的文化價值與意蘊(yùn),才能有利于班級成員在思想認(rèn)識、行為規(guī)范、情感價值上逐漸趨同,形成穩(wěn)定的、主流的班級文化。這種班級文化理念的物質(zhì)外顯形式可以表現(xiàn)為教室的布置,班標(biāo)、班徽的設(shè)計,班歌的創(chuàng)設(shè)等。

(4)建立評價機(jī)制,完善班級建設(shè)

班級文化的建設(shè)是階段性的。在完成某一階段的目標(biāo)后,師生應(yīng)及時進(jìn)行客觀評價,這有利于班級文化健康、有序、深入的發(fā)展。在評價的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善活動,可以深化班級文化的建設(shè)。

我們在上海市閔行區(qū)區(qū)域文化課題調(diào)研的時候,發(fā)現(xiàn)有的學(xué)校的班級文化建設(shè)搞得很有特色,他們形成了自己的一套理念與做法。在這所學(xué)校里,每個班級有自己的班歌、口號、班標(biāo)、頒獎歌、制度等。例如,學(xué)校有“螢火蟲班”“百草園班”“星光班”“青蛙班”等等,每個班級由老師和同學(xué)們自己命名,再圍繞此命名展開活動。以青蛙班為例,班級評選出“口才蛙”“愛心蛙”等,還組織青蛙信箱、青蛙講壇,使學(xué)生的自信心增強(qiáng),并在活動中得到鍛煉?！靶切屈c(diǎn)燈坊”促進(jìn)小組合作,讓學(xué)生自己制作獎狀作為獎品。還有“小小青蛙看世界”,讓學(xué)生們關(guān)注新聞和時事。一系列活動的開展,不僅增加了班級的凝聚力,而且使班級文化理念滲透到每一位學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生快樂地成長。

2.建設(shè)社團(tuán)文化

由于社團(tuán)活動與年齡層次聯(lián)系比較緊密,因此目前國內(nèi)關(guān)于學(xué)生社團(tuán)文化的研究大多集中在對高校社團(tuán)的研究,而對基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)生社團(tuán)文化研究相對匱乏。實際上,學(xué)生社團(tuán)建設(shè)是中小學(xué)學(xué)生文化建設(shè)的重要途徑之一,學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生參與面最廣、最有號召力、富有活力、組織靈活又能夠進(jìn)行有效管理的一種活動方式。社團(tuán)是學(xué)校教育教學(xué)活動的補(bǔ)充和調(diào)節(jié),對學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮潛在的作用。良好的學(xué)生社團(tuán)體系,不僅可以促進(jìn)學(xué)校各項建設(shè)的有序、健康發(fā)展,而且有利于學(xué)生的全面、均衡發(fā)展。因此,學(xué)生社團(tuán)在學(xué)校文化建設(shè)及至整個學(xué)校教育發(fā)展的各領(lǐng)域中都有著重要的作用。

中小學(xué)的學(xué)生社團(tuán)類型基本可以分為兩類,一類是同青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的各種興趣小組,如英語興趣小組、科技興趣小組等;另一類是同青少年學(xué)生的業(yè)余生活密切相關(guān)的各種社團(tuán)組織,如詩社、文學(xué)社、美術(shù)社等。

學(xué)生社團(tuán)文化主要是體現(xiàn)在其活動中,學(xué)校文化也是通過學(xué)生社團(tuán)的活動,展開它本身的具體內(nèi)容。那么,學(xué)生社團(tuán)的活動形式主要有以下幾種:

(1)文藝活動。如學(xué)校的樂隊、詩社、文學(xué)社、戲劇協(xié)會、攝影協(xié)會、書法協(xié)會等文藝社團(tuán),他們開展的主要活動是文藝活動,如賽詩會、文藝匯演、書法作品展覽、歌舞欣賞講座等,它對開展學(xué)校群眾性的文藝活動具有很大的推動作用。

(2)體育活動。學(xué)校的田徑隊、武術(shù)協(xié)會、棋類協(xié)會、足球俱樂部、籃球俱樂部等體育社團(tuán),開展的主要活動是體育、健身活動,如武術(shù)比賽、象棋比賽、健美表演等。

(3)競賽活動。無論是體育、文藝社團(tuán),還是科研社團(tuán),他們都開展一定的競賽活動。在競賽活動中來提高社團(tuán)的凝聚力,擴(kuò)大社團(tuán)的知名度,吸引更多的學(xué)生參加這個社團(tuán)的活動。

(4)公益活動。通過公益活動,如為民服務(wù)、打掃公共衛(wèi)生、去敬老院服務(wù)等,使青少年樹立良好的勞動觀念和習(xí)慣,有助于培養(yǎng)其應(yīng)具備的良好品質(zhì)。

(5)社會調(diào)查與實踐活動。通過社會考察活動、社會服務(wù)活動、勤工助學(xué)活動等,可以有助于學(xué)生了解社會,更新自己的知識結(jié)構(gòu),具有社會責(zé)任感。

簡言之,在學(xué)校社團(tuán)文化建設(shè)中,我們要注意充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)文化的積極作用,進(jìn)行正確引導(dǎo)和管理,避免和消除其不利的影響。對于社團(tuán)文化的管理,關(guān)鍵在于要把握學(xué)生社團(tuán)文化的發(fā)展方向,同時一定要和學(xué)校自身的文化特色相結(jié)合。

進(jìn)行行規(guī)教育

行為規(guī)范是人們在社會交往中必須遵循的公共生活準(zhǔn)則,一個人整體素質(zhì)的支柱。行為規(guī)范水準(zhǔn)的高低將直接影響到學(xué)生整體素質(zhì)的提高,又將直接影響到整個社會的文明程度及國家的興衰。學(xué)校在進(jìn)行行規(guī)教育時,要注意結(jié)合學(xué)校文化的現(xiàn)狀進(jìn)行展開:

(1)立足學(xué)校文化,分解行規(guī)目標(biāo)。在學(xué)校辦學(xué)理念的指導(dǎo)下,學(xué)校要結(jié)合本校的實際情況,明確學(xué)校行為規(guī)范,使學(xué)生熟知此規(guī)范從而產(chǎn)生執(zhí)行行規(guī)的愿望和要求,然后根據(jù)每個年級學(xué)生的身心特點(diǎn)把行規(guī)詳細(xì)分解成具體的小目標(biāo)。

(2)學(xué)校文化理念引領(lǐng),變被動為主動。在進(jìn)行行規(guī)教育時,注意與學(xué)校的文化相融合,引導(dǎo)學(xué)生從最初的單純的遵守行為規(guī)范上升到形成一種以學(xué)校文化理念為指導(dǎo)的自覺行為。

(3)行規(guī)教育與班級文化、社團(tuán)文化相結(jié)合。班級建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)是行規(guī)教育的載體,因此我們建議在學(xué)校進(jìn)行行規(guī)教育時,要與班級文化和社團(tuán)文化的建設(shè)密切結(jié)合。例如,可以進(jìn)行學(xué)校行為示范班的評比,有利于促進(jìn)學(xué)生文化的健康發(fā)展。

(4)組織多種形式的學(xué)校文化活動,促使學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成。學(xué)校可以組織各種各樣的活動,如文藝活動、知識競賽等,最好結(jié)合一定的文化主題進(jìn)行,這樣可以使學(xué)生在有趣的行為規(guī)范訓(xùn)練活動中,獲得積極的情緒體驗,在潛移默化中形成良好的行規(guī)。

(5)依靠各方面力量,使學(xué)生行為社會化。學(xué)?？梢耘c家長、社區(qū)加強(qiáng)聯(lián)系,共同培養(yǎng)、打造學(xué)生良好的行為規(guī)范。

現(xiàn)代學(xué)校制度背景下,建設(shè)學(xué)生文化需要關(guān)注的幾個關(guān)系

現(xiàn)代學(xué)校制度的構(gòu)建是通過制度的創(chuàng)新,理順學(xué)校內(nèi)外部的關(guān)系,促進(jìn)學(xué)校健康、有序地發(fā)展,其最終的指向還是為了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生文化的發(fā)展不僅對學(xué)生的全面發(fā)展具有重大作用,而且不可避免地會影響學(xué)校文化的其他領(lǐng)域。因此,學(xué)生文化的建設(shè)要注意處理好以下幾種關(guān)系:

1.學(xué)生文化與學(xué)校文化的關(guān)系

學(xué)生文化是學(xué)校文化的次級文化,兩者有著密不可分的關(guān)系。從本質(zhì)說,學(xué)生文化的發(fā)展不僅可以促進(jìn)學(xué)校主流文化的形成,而且在一定程度上會充實學(xué)校文化的內(nèi)涵,調(diào)節(jié)學(xué)校文化的發(fā)展方向。反之,學(xué)校文化的定位與形成對學(xué)生文化的發(fā)展有著重要影響,可以指明學(xué)生文化的發(fā)展方向,促進(jìn)其健康、全面發(fā)展。

2.學(xué)生文化與教師文化的關(guān)系

教師和學(xué)生是學(xué)校文化的主體。教師文化與學(xué)生文化之間既有沖突又有融合,建設(shè)學(xué)生文化是淡化兩者沖突,加強(qiáng)其融合的一個重要途徑。學(xué)生文化的建設(shè),從根本上解決了教師在教育教學(xué)方面的后顧之憂,更加有利于教師完成教育職責(zé),促進(jìn)教師文化的健康發(fā)展。而教師文化的發(fā)展也有利于學(xué)生文化發(fā)展的先進(jìn)性和創(chuàng)新性。

3.學(xué)生文化內(nèi)部的關(guān)系

學(xué)生文化內(nèi)部存在著各種不同類型的亞文化,如前文我們提到積極的學(xué)校文化與消極的學(xué)校文化。這些亞文化之間既有密切的聯(lián)系,又存在著明顯的差異。在處理這幾種亞文化關(guān)系時,最重要的是確立學(xué)生的核心價值觀念,引導(dǎo)積極學(xué)生文化的發(fā)展,同時注意學(xué)生對于學(xué)生文化的反應(yīng)和內(nèi)化過程

4.學(xué)生文化與社區(qū)文化的關(guān)系

學(xué)校與社區(qū)、家長的互動聯(lián)系、影響是現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)中最重要的一項內(nèi)容。因此,學(xué)校文化與社區(qū)文化之間的關(guān)系尤為重要。作為學(xué)校文化中次級文化的學(xué)生文化,與社區(qū)文化之間的關(guān)系最為緊密。兩者之間相互影響、彼此反映。良好的學(xué)生文化對社區(qū)文化的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用,同時社區(qū)文化又是學(xué)生文化成長與發(fā)展的基石。

篇3

關(guān)鍵詞：教育治理；班級文化；文化建設(shè)

一、班級文化的特征

班級文化能夠團(tuán)結(jié)和激勵學(xué)生，增強(qiáng)集體凝聚力，促進(jìn)班級學(xué)生共同進(jìn)步。班級文化有著自己的特征，主要包括以下幾個方面：

（一）獨(dú)特性

班級文化是一個班集體的文化，不同的班級有自己獨(dú)特的班級文化，形成班級的價值觀，班級之間的文化是互不相同的，因此，班級文化具有獨(dú)特性的特征。

（二）不可互換性

班級文化應(yīng)該是被班級學(xué)生都認(rèn)同的文化，但是甲班級的文化不一定也能被乙班級認(rèn)同，也不適用于乙班級，班級文化具有不可互換性。

（三）難模仿性

一個班級的環(huán)境、配備的設(shè)施等物質(zhì)層面的東西都是可以模仿的，但是班級文化卻不能被模仿。班級文化具有自己的獨(dú)特性，是班級發(fā)展的原動力，是由班集體的學(xué)生共同創(chuàng)造出來的，具有難模仿性。

二、班級文化建設(shè)的策略

（一）營造班級良好的文化氛圍

教師要從教室的布置抓起，營造班級良好的文化氛圍。教室里的每一樣布置對學(xué)生都有一定的教育作用。學(xué)校的各種活動都是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的契機(jī)，教師要鼓勵學(xué)生積極踴躍參加。

1.“美化”墻壁

教室的墻上有很大的空間可以利用進(jìn)行墻壁“美化”。教師可以讓學(xué)生自己想辦法進(jìn)行裝飾，可以懸掛名人名言，也可以展示學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，還可以張貼班級內(nèi)的評比光榮榜，提高學(xué)生對班級活動的參與度，營造氛圍。

2.“美化”課桌

可以在學(xué)生的課桌角落設(shè)計座右銘卡片，學(xué)生可以寫上自己的座右銘或者自己的目標(biāo)，不斷激勵自己努力前進(jìn)。

3.開展豐富多彩的班隊活動

班隊活動對于學(xué)生思想品德的培養(yǎng)意義重大，其作用遠(yuǎn)勝過教師對學(xué)生按照書本進(jìn)行空洞說教。開展豐富多彩的班隊活動可以發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，同時增強(qiáng)集體的凝聚力，增進(jìn)同學(xué)之間的友誼，促進(jìn)班級文化的形成。

（二）建設(shè)班級制度文化

一個班級必須制定班級制度才能更好地發(fā)展，制度的設(shè)立也是班級文化建設(shè)發(fā)展的保障。教師要本著平等、民主的原則與學(xué)生共同商議制定班規(guī)，使學(xué)生能夠認(rèn)同制定的制度。

1.強(qiáng)化學(xué)生的規(guī)范意識，讓學(xué)生在規(guī)范中成長

小學(xué)生的年齡比較小，對很多事情和道理都沒有明確的認(rèn)識，作為教師應(yīng)該讓學(xué)生明白規(guī)矩的道理。例如，學(xué)生一起做游戲的時候，游戲是有規(guī)則的；在街上走路的時候，我們必須遵守交通規(guī)則；在學(xué)校里學(xué)習(xí)，學(xué)生就要有規(guī)范意識，要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，養(yǎng)成好的習(xí)慣。只有讓學(xué)生樹立規(guī)范意識，學(xué)生才能在規(guī)范中成長。

2.建立切實可行的班規(guī)

班規(guī)是班級文化的重要組成之一，是班集體內(nèi)學(xué)生都必須要遵守的制度，包括在班級內(nèi)學(xué)習(xí)、生活的各個方面。班規(guī)制定的過程和最終確定都是學(xué)生親自參與的，這樣有助于學(xué)生從心理上對班規(guī)認(rèn)同，能夠更好地遵守班規(guī)。教師要制定相應(yīng)的考核細(xì)則，進(jìn)而可以約束學(xué)生按照班規(guī)的要求學(xué)習(xí)、生活。

3.建立有效的班干部隊伍

班干部要做好教師的幫手，按照分工做好班級內(nèi)的各項工作，同時學(xué)生可以對班干部的工作進(jìn)行民主測評，形成學(xué)生和班干部之間互相監(jiān)督的C制，促進(jìn)學(xué)生共同進(jìn)步。要安排班干部分組進(jìn)行值日，對班級內(nèi)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行記錄、總結(jié)，從班級內(nèi)部選樹先進(jìn)典型，通過榜樣的力量調(diào)動班級學(xué)生的積極性。班干部在班級內(nèi)的工作中要做好帶頭作用，促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)集體的凝聚力和集體榮譽(yù)感。通過班規(guī)規(guī)范學(xué)生，但是過程中教師要做到一視同仁，為班級營造一個人人遵守規(guī)則的文化氛圍。

4.充分利用班會，建立溝通渠道

班會是班主任教師和學(xué)生進(jìn)行溝通的重要渠道之一，教師可以通過開班會了解學(xué)生的思想，多與學(xué)生進(jìn)行交流，在班會中要充分體現(xiàn)出教師對學(xué)生的關(guān)心，讓學(xué)生感受到集體的溫暖，這也是一種教育途徑和教育資源。教師要豐富班會的形式，班會能夠凝聚班級的向心力，對于學(xué)生的發(fā)展起到潛移默化的作用。

（三）重視學(xué)生主體作用

教育治理背景下更應(yīng)該注重學(xué)生的主體地位，在班級文化的建設(shè)中，學(xué)生應(yīng)該擺在主體的位置，教育要引導(dǎo)學(xué)生參與到班級活動中，充實學(xué)習(xí)生活，在活動中展示自己的才華。教師要切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)在班級活動中教師占主導(dǎo)地位，學(xué)生僅僅是配合教師，得不到鍛煉的方式，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志，團(tuán)結(jié)同學(xué)，共同進(jìn)步。

總之，教育治理背景下促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展是學(xué)校教育教學(xué)的目標(biāo)，而班級為學(xué)生的發(fā)展提供基本的環(huán)境，班級文化促進(jìn)學(xué)生個性培養(yǎng)、素質(zhì)鍛煉。建設(shè)一個特殊班級文化對學(xué)生發(fā)展影響深遠(yuǎn)，班級文化對學(xué)生的影響得到越來越多教師的重視，但是仍然存在對班級文化建設(shè)認(rèn)識不到位的問題。教師要不斷總結(jié)經(jīng)驗，注重班級文化建設(shè)的創(chuàng)新，通過“美化”墻壁、“美化課桌“以及組織豐富多彩的班隊活動，為班級營造良好的文化氛圍。強(qiáng)化班級制度的建立，建立切實可行的班規(guī)，樹立學(xué)生的規(guī)范意識，促進(jìn)班級形成良好的文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳瑞君，趙冰.解析組織的共同愿景[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（4）.

[2]董軍勝.優(yōu)化班級管理 創(chuàng)設(shè)開放學(xué)習(xí)環(huán)境[J].天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2006（2）.

[3]陳志剛，孫長清，趙永吉.探析當(dāng)前高校班級文化建設(shè)的有效措施[J].當(dāng)代教育論壇（上半月刊），2009（1）.

篇4

關(guān)鍵詞：教學(xué)環(huán)境；教師精神；學(xué)生團(tuán)隊；學(xué)科文化

近年來，全國各地開展了轟轟烈烈的特色學(xué)校校園文化建設(shè)熱潮。但是到目前為止，特色學(xué)校的校園文化建設(shè)還是冷落了學(xué)校教育的主陣地――課堂。課堂是學(xué)校教育的主要場所，校園文化建設(shè)的根基，應(yīng)該是課堂文化建設(shè)。

那么，什么是“課堂文化”呢？

我們認(rèn)為，課堂文化建設(shè)以科學(xué)的教學(xué)觀為指導(dǎo)，以40分鐘課堂為時空，以行為實踐為主要形式，促使學(xué)生逐步產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感、品行素養(yǎng)和行為習(xí)慣，形成民主、平等、合作探究的文化意識等教育教學(xué)實踐活動與課堂內(nèi)所有客觀存在的總和，是學(xué)校文化的最高境界和最終歸宿。

一、教室環(huán)境，課堂文化的搖籃

教室是師生進(jìn)行教學(xué)活動的主要場所，是學(xué)校教育的主陣地。教室環(huán)境對課堂文化的形成與發(fā)展起著催生促長的作用，是構(gòu)成課堂文化不可或缺的組成部分。班級規(guī)模、教室大小、學(xué)生座次或多或少的決定了師生之間的溝通方式和范圍，對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、課堂行為和學(xué)習(xí)效果都會產(chǎn)生一定的影響。

教室的布置與美化，是教室文化的重要組成部分。教室是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，教室文化的首要特性應(yīng)該是濃郁的學(xué)習(xí)氛圍。教室布置的構(gòu)思、設(shè)計和建設(shè)，都要合乎學(xué)生的年齡特點(diǎn)與學(xué)習(xí)活動需要，讓學(xué)生置身其中，總有一種學(xué)習(xí)活動的興趣和快樂！

教室也是學(xué)生活動的場所，年齡越小的學(xué)生越是需要教室的活動功能。活動、游戲、學(xué)習(xí)、開展適宜的運(yùn)動都應(yīng)該是教室環(huán)境應(yīng)該具備的功能。教室應(yīng)成為學(xué)生成長的搖籃，活動的場所，學(xué)習(xí)的天堂。

教室的環(huán)境和教育意義是教室文化的突出體現(xiàn)，整齊、清潔、優(yōu)雅、寧靜，符合兒童年齡特點(diǎn)，映襯課堂文化的環(huán)境能使人心情舒暢，精神振奮，能夠讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中，獲取知識，增長才干，感受文化，啟迪心靈。

二、教師精神，課堂文化的柱石

教師的精神文化是課堂文化的根本支柱。教師的工作，既是一種學(xué)科性的專業(yè)勞動，更是一種身心一體的事業(yè)奉獻(xiàn)。專業(yè)知識和職業(yè)技能，只是做好教師工作的基礎(chǔ)和前提條件之一，事業(yè)素養(yǎng)才是教師的根本素質(zhì)，是一名教師必不可少的職業(yè)基礎(chǔ)。

敬業(yè)、樂業(yè)、奉獻(xiàn)，民主、科學(xué)、公正，人文素養(yǎng)，仁慈胸懷，寬容精神，都是作為一名老師必需的基本事業(yè)素養(yǎng)。

讓學(xué)生喜歡你的為人，讓學(xué)生喜歡你的課堂，讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科，請您為學(xué)生點(diǎn)燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星！讓老師成為學(xué)生身邊道德模范的楷模，知識技能的榜樣！

三、師生行為，課堂文化的核心

教師和學(xué)生一起的教學(xué)實踐活動，構(gòu)成了課堂文化中的核心要件――師生行為文化。教師的價值觀是教師觀的核心，是教師教學(xué)價值觀的源泉。教師的教學(xué)價值觀直接影響著教師對課堂教學(xué)內(nèi)容的安排和教學(xué)過程的設(shè)計，直接決定教學(xué)活動的落實。

新課程強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往，共同發(fā)展的互動過程?？茖W(xué)民主、平等對話、多元開放、激勵創(chuàng)新、立足發(fā)展、和諧共進(jìn)是現(xiàn)代課堂的文化基調(diào)，讓師生在自由與平等、理解與傾聽、信任與尊重、開放與分享中展開教學(xué)實踐活動，真正實現(xiàn)教學(xué)相長。

四、學(xué)生團(tuán)隊，課堂文化的調(diào)節(jié)劑

班級是課堂教學(xué)的基本單位，現(xiàn)代課堂教學(xué)都是以班級為基本單位的。班級內(nèi)的學(xué)習(xí)小組、學(xué)生干部組織、社團(tuán)組織、興趣小組、學(xué)生同桌，學(xué)生之間的人際關(guān)系以及學(xué)生之間的激勵方式構(gòu)成了課堂教學(xué)活動的社會性環(huán)境，成為課堂文化的調(diào)節(jié)劑。

學(xué)生團(tuán)隊文化建設(shè)的核心是建設(shè)良好的同學(xué)關(guān)系，人們普遍認(rèn)為，同學(xué)關(guān)系甚至比師生關(guān)系更能促進(jìn)學(xué)生的成長。

從社會學(xué)角度來講，學(xué)生的學(xué)習(xí)存在競爭與合作兩種形態(tài)。學(xué)生在學(xué)校不僅要學(xué)習(xí)知識，更要獲得同學(xué)的認(rèn)可和接納，體現(xiàn)自己的存在價值。班級應(yīng)該成為一個文化的共同體，關(guān)注每個學(xué)生的精神發(fā)展，使兒童成為一個相互承認(rèn)、相互關(guān)愛又各具特點(diǎn)的健康個體。

五、學(xué)科文化，課堂文化的根本歸宿

當(dāng)教師熟悉一門學(xué)科的原理與方法，理解了這門學(xué)科知識，感知到學(xué)科中的文化元素時，學(xué)科中蘊(yùn)含的人類文化元素就回饋到了教師的精神文化中，影響到教師的思維、情態(tài)和信念，流露在對學(xué)科知識的詮釋與技能的指導(dǎo)過程中，就會在教學(xué)中體現(xiàn)出該門學(xué)科的精神文化來。老師的教學(xué)不僅僅是在傳授某門知識，而是在以其個人的方式體現(xiàn)這門學(xué)科的獨(dú)特性，傳遞富含在這門學(xué)科中的人類文化。若干年后，學(xué)生可能忘記了教師課堂上講授的知識，但永不磨滅的卻是物化在心靈深處的精神文化。

總之，課堂文化應(yīng)該就是富含人類文化、飽含學(xué)科特色、充滿教師個性特點(diǎn)的教師、學(xué)生、文本、教學(xué)設(shè)施的對話活動，是特色學(xué)校的最終呈現(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

[1]楊孝如.消極班級輿論簡論.當(dāng)代教育科學(xué)，2005（11）.

篇5

關(guān)鍵詞： 教育生態(tài) 校園文化 文化建設(shè)

當(dāng)前，從社會領(lǐng)域來看，為了維持人與自然的和諧共處，國家提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。同理，在教育領(lǐng)域，為了推進(jìn)高校的可持續(xù)、有效發(fā)展，我們也需要樹立教育生態(tài)觀念、意識。在教育生態(tài)背景下，努力建設(shè)高校校園文化，為培養(yǎng)優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人創(chuàng)造良好的環(huán)境。

一、教育生態(tài)觀念的提出

美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院資深教育史家、教育評論家勞倫斯?克雷明在1979年出版的《公共教育》一書中首次提出了“教育生態(tài)”的概念。他認(rèn)為教育生態(tài)是一種有目的、系統(tǒng)、持續(xù)的傳播、激發(fā)或獲得某種知識、態(tài)度、價值觀、技能或情感，以及任何通過這種努力而獲得的全部成果的過程[1]。

我國有關(guān)教育生態(tài)理論的研究起步較晚，2007年8月，浙江省杭州市下城區(qū)教育局首次對多年來的工作進(jìn)行全面回溯，從理論體系的視角提出“教育生態(tài)理論”的概念。之后，2008年5月，“教育生態(tài)理論研討會”在浙江省杭州市舉行。學(xué)者們提出將教育生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論運(yùn)用到教育實踐中去，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、動態(tài)平衡性及各因素間的協(xié)調(diào)[2]。

教育生態(tài)的核心理念是以人為本，促進(jìn)學(xué)生身心全面、健康發(fā)展[3]。因此，以教育生態(tài)為背景，建設(shè)高校校園文化就成為一種必然選擇。

二、高校校園文化闡釋

高校校園文化，通俗地講，是指一切校園人在校園內(nèi)部環(huán)境和校園外部環(huán)境的互動下，形成的特定的校園生活方式。它是一種客觀存在，不論人們是否意識到，它都存在、變化、發(fā)展著，并始終影響著校園中每一個人的價值觀、情感表達(dá)及信仰。

高校校園文化的內(nèi)涵通常包含四個層面：第一層，校園精神文化。這是校園文化的核心、靈魂和主導(dǎo)。它需要長期的孕育與沉淀，是廣大師生集體榮譽(yù)感、向心力、凝聚力的體現(xiàn)，亦是師生世界觀、人生觀、價值觀的反映。通常以校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)為其主要表現(xiàn)形式。第二層，校園物質(zhì)文化。它是校園文化賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，主要由自然空間如校園面積與地貌、建筑式樣與格局、花草樹木、陳設(shè)布置及教學(xué)設(shè)備等因素構(gòu)成。第三層，校園制度文化。要使校園生態(tài)系統(tǒng)保持動態(tài)、自主地運(yùn)行與發(fā)展，需要形成獨(dú)立的自我發(fā)展、自我約束、自我完善和自我激勵的運(yùn)行機(jī)制，這些機(jī)制都有賴于制度的維持，主要體現(xiàn)在校紀(jì)校規(guī)、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則及人際交往活動等方面。

高校校園文化對學(xué)校的教育教學(xué)、日常管理發(fā)揮著潛移默化的重要作用，以“潤物細(xì)無聲”的方式柔性滲透。校園文化也體現(xiàn)自身的獨(dú)特功能：一是教育功能。校園文化通過全體師生長期的積淀，如陳年老酒般感染、熏陶著校園內(nèi)的每一位師生并使他們在其中接受教育。二是凝聚功能。高校校園所形成的文化氛圍可以起到溝通師生情感、培養(yǎng)和激發(fā)團(tuán)隊、合作意識進(jìn)而聚人心的功效。三是導(dǎo)向功能。高校校園文化在高校實現(xiàn)其既定培養(yǎng)目標(biāo)的過程中，在其專業(yè)建設(shè)及人文素質(zhì)教育、辦學(xué)特色等方面發(fā)揮著不可替代的導(dǎo)向作用。四是激勵作用。高校校園文化一方面能開闊學(xué)生視野，為充分展示自我創(chuàng)造了平臺，另一方面能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生以自信、飽滿的姿態(tài)走向社會大舞臺。

三、當(dāng)前高校校園文化建設(shè)存在的主要問題

學(xué)校既謂之生態(tài)，那么各生態(tài)因子之間理應(yīng)形成相對穩(wěn)定的互動關(guān)系，并且保持動態(tài)平衡性。然而，當(dāng)前高校在校園文化建設(shè)方面的實際情況并非如此。

1.校園精神文化建設(shè)差強(qiáng)人意

當(dāng)前高校校園精神文化建設(shè)突出的情況之一――大學(xué)精神缺失。馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”大學(xué)精神是高校校園文化的核心，其中包括自由、人文、獨(dú)立、創(chuàng)新等元素。當(dāng)下，由于一些高校一味地突出物質(zhì)追求，而忽略了精神追求，學(xué)術(shù)世俗化傾向明顯，為追求物質(zhì)待遇與聲譽(yù)地位不惜放棄本應(yīng)追求的價值取向。在大學(xué)精神失落的環(huán)境里，讓廣大莘莘學(xué)子如何追求人文情懷，又如何追求真善美呢？

校訓(xùn)作為學(xué)校精神文化的集中體現(xiàn)，當(dāng)前的實際情況是流于形式且重復(fù)雷同。高校校園本是集中反映大學(xué)人的辦學(xué)理念和價值取向，表達(dá)學(xué)校與學(xué)生的熱切希寄。然而，現(xiàn)實的情況是，一方面，校訓(xùn)成了師生能背下來的“口號標(biāo)語”，另一方面，出現(xiàn)一些高校在校訓(xùn)用詞上的嚴(yán)重反復(fù)現(xiàn)象[4]。校訓(xùn)流于形式、雷同，定不能體現(xiàn)出其自身的價值，也很難體現(xiàn)學(xué)校自身的特點(diǎn)、風(fēng)格，亦難有強(qiáng)烈的感召力和震撼力。

學(xué)風(fēng)作為校園精神文化建設(shè)的重要方面亦漏洞頗多。當(dāng)前，大學(xué)校園的教室、食堂等場所，隨處可見低頭一族，卻難得一見晨讀景象，學(xué)風(fēng)散漫成為一種常態(tài)。許多高校常常會搞一些運(yùn)動式管理，即學(xué)生口中的“嚴(yán)打”，風(fēng)聲一過，學(xué)生又是散漫狀態(tài)，收益甚微。

2.校園物質(zhì)文化建設(shè)缺少人文內(nèi)涵

自然的文化使人的特殊的感性的本質(zhì)力量得到客觀地實現(xiàn)，以適應(yīng)自然界的本質(zhì)的全部豐富性[5]。

當(dāng)前高校校園在規(guī)劃建設(shè)方面更多的是注重高大、宏偉建筑的建設(shè)，而忽略了存于其中的其他物質(zhì)如花、草、樹木，亭臺、花園等校園人文景點(diǎn)的建設(shè)與點(diǎn)綴。即使一些校園有花草、樹木，但是總覺缺點(diǎn)文化味;即使一些校園里能看到幾處所造的景觀，也不是太新，缺乏歷史感，就是照搬照抄痕跡太重，與一些高校驚人的一樣。嶄新的大理石上書寫幾個大字就能體現(xiàn)大學(xué)的精神、學(xué)校的辦學(xué)理念和宗旨，能承擔(dān)起延續(xù)和傳承高校傳統(tǒng)和精神的責(zé)任嗎？

篇6

關(guān)鍵詞：物理學(xué)科；文化素養(yǎng)；課堂建構(gòu)

本年度學(xué)校申請了2015年福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃常規(guī)課題課題：高考改革趨勢下中學(xué)學(xué)科文化建設(shè)的研究，我有幸參與其中，讓我進(jìn)一步學(xué)習(xí)教育理論去反思物理的教學(xué)。2010年物理新課程標(biāo)準(zhǔn)從“雙基”走向“三維目標(biāo)”，這其中既有量變也有質(zhì)變，量變就是從“一維（雙基）”到“三維”，質(zhì)變就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展是三維的整合的結(jié)果，顯然，三維目標(biāo)之于雙基既有繼承更有超越。即便是新課程改革以來，教師的“一言堂”中不外增加了多媒體的手段，教師對教學(xué)流程的把握，因PPT而變得準(zhǔn)確無誤，學(xué)生的思維也因為教學(xué)案而得定向和片斷。媒介、教學(xué)手段、材料的知識變成了教學(xué)的目的，知識被絕對化了，教育成了“為了知識的教育”。對于農(nóng)村校的我們面對的是大部分學(xué)困生，于是最終課堂上還是走向枯燥無味，教師和學(xué)生而成為知識的奴隸。師生在學(xué)習(xí)上投入的時間并不少，然而獲得的并不多。

愛因斯坦曾說過“教育無非是將一切已學(xué)過的東西都遺忘后所剩下來的東西。”遺忘掉的東西就是所學(xué)的具體知識和內(nèi)容，而剩下來的就是所謂的能力品格（素養(yǎng)）。這種品格是個體在知識經(jīng)濟(jì)、信息化時代，面對復(fù)雜的、不確定的情境時，綜合應(yīng)用學(xué)科的知識、觀念與方法解決現(xiàn)實問題所表現(xiàn)出來的關(guān)鍵能力與必備品格。從長遠(yuǎn)來看，教學(xué)決不能止于知識，人的發(fā)展更不限于掌握知識，教學(xué)的根本目的和人的發(fā)展的核心內(nèi)涵是人的素養(yǎng)的提升，從教育思想的角度講，我們要把“為了知識的教育”轉(zhuǎn)化成為“通過知識獲得教育”，知識是教育活動中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一種文化資源和精神養(yǎng)料。

那么，究竟如何才能把學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為學(xué)科素養(yǎng)呢？課堂是我們教育的主要基地，我覺得我的課堂該有所改變，使之成為一種更為完滿的課堂生活的動態(tài)生成過程，師生關(guān)系達(dá)到“交織的”、“共存的”、“共生的”。這樣課堂的建構(gòu)需要主要以下幾個要件。

一、尊重與包容

“尊重生命和人類尊嚴(yán)、權(quán)利平等、社會正義、文化多樣性、國際團(tuán)結(jié)和為可持續(xù)的未來承擔(dān)共同責(zé)任”這正是聯(lián)合國科教文組織的新報告《反思教育：向全球共同利益的理念轉(zhuǎn)變？》中所倡導(dǎo)的原則。尊重學(xué)生的個體的知識、興趣、審美觀、價值觀、性格等方面的差異，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、表達(dá)能力以及反應(yīng)速度等方面的差別。而尊重的本質(zhì)在于包容，“異見”包容、包容錯誤，智慧的物理教師應(yīng)當(dāng)抓住學(xué)生課堂上反映出來的“異”處做文章，讓學(xué)生獲得提升的機(jī)會。

例如：在“探究加速度與力之間的關(guān)系”實驗中，在實驗操作中增大拉力，一個調(diào)皮的學(xué)生覺得好玩把鉤碼掛成長條，導(dǎo)致鉤碼隨小車運(yùn)動依次到達(dá)地面。結(jié)束后對實驗點(diǎn)評，我對該組的實驗情況做了介紹，同時并提出問題：

1.這個實驗操作中，小車受力是否恒定？小車受到的力等于鉤碼的重力？（掛上的鉤碼過多，可能無法保證鉤碼遠(yuǎn)小于小車的質(zhì)量）

2.投影該組實驗中的紙帶。由打點(diǎn)數(shù)據(jù)可判斷小車做什么運(yùn)動？當(dāng)力減少到零時，小車做什么運(yùn)動？

進(jìn)而要求他們?nèi)ヌ骄恳粋€問題：力減少時物體的速度也減小嗎？在討論分析中學(xué)生處于興奮期，而剛才的調(diào)皮鬼自己提出設(shè)計的方案：用橡皮筋拉伸后牽引小車運(yùn)動，也可以探究這個問題。

學(xué)生知識意義建構(gòu)與呈現(xiàn)上的差異、身心發(fā)展上的快慢乃至職業(yè)生涯發(fā)展取向上的不同，都需要給予最大值的悅納。在課堂中學(xué)生學(xué)會自我體悟、反省并解決錯誤，在批判性思維中建起的知識大廈是經(jīng)得起時間考驗的。

二、探究與創(chuàng)生

教師在與學(xué)生的課堂交往中要有意識地由知識傳授轉(zhuǎn)化為過程體驗、方法引領(lǐng)、情感愉悅，使師生之間的交流從單純的接受書本知識轉(zhuǎn)化為對個體的智慧啟迪， 質(zhì)疑問難，不斷精進(jìn)，進(jìn)入“教是為了不教，不教是為了更好的教”的境界，這是開放體系下知識傳授的本真轉(zhuǎn)變，也是主體間性課堂文化視域下學(xué)生核心素養(yǎng)的生成之法。

物理實驗是探究與創(chuàng)生最好的形式。物理課的特點(diǎn)就在于“物”和“理”。“物”即事實證據(jù)，以實驗為基礎(chǔ)；“理”即理性思維，要以思維為中心。人的思維活動是在感性材料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，感性材料是思維活動的源泉和依據(jù)。物理實驗離不開理性思維的引導(dǎo)和支持，因此我們要堅持物理實驗與思維同步并進(jìn)，精心地、科學(xué)地對原有的實驗內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展與補(bǔ)充。例如：在《利用單擺測定重力加速度》中，可以要求學(xué)生對實驗誤差分析并提出問題：在大多實驗分析中，空氣阻力經(jīng)常會影響到測量值。本實驗中空氣阻力的存在是否會影響到重力加速度的測定？（單擺的周期由單擺本身決定，運(yùn)動的快慢、振幅都不會讓單擺的周期發(fā)生變化。）再例如：在研究自由落體的運(yùn)動，利用打點(diǎn)計時器打出的紙帶也可測出重力加速度，請評價下哪種測量方法更好？（空氣阻力會影響物理的下落，導(dǎo)致利用自由落體運(yùn)動測出的重力加速度小于實際的重力加速度，這是系統(tǒng)誤差無法避免；而利用單擺測重力加速度，空氣阻力不構(gòu)成影響，只存在測量上的偶然誤差。因此后者更好。）

實驗主要是引導(dǎo)學(xué)生思考、觀察、分析和判斷，引導(dǎo)學(xué)生自己解決問題。在“做”中讓學(xué)生手腦并用，行知共生，使知識內(nèi)化為創(chuàng)造能力，過段時間學(xué)生可能忘掉某實驗，而在實驗中培養(yǎng)起來的探究與創(chuàng)生品質(zhì)將使學(xué)生長久受益。

三、結(jié)束語

課堂作為學(xué)生生活的一個重要世界，尊重與包容讓課堂充盈平等溫馨的“空氣”，以知識載體對話合作，在“物”的世界中探究并得以創(chuàng)生，使學(xué)生學(xué)會物理知識、養(yǎng)成物理思維、掌握實驗方法、堅定科學(xué)信念，提升科學(xué)與人文素養(yǎng)的過程，這就是物理學(xué)科核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]解世雄.物理文化簡論[J]科學(xué)研究，1998.（3）26-30.

[2]余靈靈.哈貝馬斯傳.[M]石家莊：河北人民出版社，1998.

篇7

1 新農(nóng)村建設(shè)背景下的鄉(xiāng)村文化發(fā)展過程中存在的困境

1.1 對鄉(xiāng)村文化建設(shè)重視程度不夠

鄉(xiāng)村文化建設(shè)沒有引起許多農(nóng)村社區(qū)的重視，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）經(jīng)費(fèi)投入不足。在新農(nóng)村建設(shè)過程中，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，與基礎(chǔ)設(shè)施相比，經(jīng)費(fèi)投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。（2）流于形式。鄉(xiāng)村文化建設(shè)過于形式，雖然進(jìn)行了鄉(xiāng)村文化建設(shè)，但是卻很少起到實際作用。

1.2 鄉(xiāng)村發(fā)展主體單一

當(dāng)前在新農(nóng)村建設(shè)過程中，鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式仍然過于單一，而且面臨許多的困難，目前鄉(xiāng)村文化發(fā)展主要由基層政府負(fù)責(zé)，缺乏社會力量未參與進(jìn)來，這樣就阻礙鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。而鄉(xiāng)村發(fā)展主體單一，造成供需機(jī)制不協(xié)調(diào)。

2 新農(nóng)村建設(shè)背景下發(fā)展鄉(xiāng)村文化的策略探討

2.1 將發(fā)展鄉(xiāng)村文化思想落實到實處

想要實現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的全面，落實發(fā)展鄉(xiāng)村文化發(fā)展非常重要。所以首先各級黨委政府加強(qiáng)對鄉(xiāng)村文化發(fā)展的重視，明確鄉(xiāng)村文化的作用，同時還要起到帶頭領(lǐng)導(dǎo)的作用，對鄉(xiāng)村文化建設(shè)在人、財、物三個方面給與一定的支持，為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展提供重要的經(jīng)濟(jì)條件，同時還應(yīng)向各農(nóng)村地區(qū)宣傳發(fā)展鄉(xiāng)村文化的重要性，使各農(nóng)村地區(qū)不斷發(fā)展鄉(xiāng)村文化。

2.2 重構(gòu)鄉(xiāng)村文化管理體系

制度是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的重要保障，所以就應(yīng)建立規(guī)范鄉(xiāng)村文化管理體系，使得鄉(xiāng)村文化的發(fā)展更加的有序。但是當(dāng)前鄉(xiāng)村文化管理體系，仍然存在隊伍結(jié)構(gòu)不足、投入機(jī)制不完善等問題，對鄉(xiāng)村文化的發(fā)展造成了阻礙。所以對此應(yīng)采取合理的措施，解決管理中存在的問題。所以首先對于當(dāng)前鄉(xiāng)村文化的管理，應(yīng)進(jìn)行全面的改革，目前對于鄉(xiāng)村文化發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化站主要的操作部門，并擁有對轄區(qū)文化管理，在實際操作過程中，對于鄉(xiāng)村文化管理不盡如意，在辦事過程中，存在機(jī)械性以及被動性，使得鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨許多的困難。所以重構(gòu)鄉(xiāng)村文化管理體系，轉(zhuǎn)變只由鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理鄉(xiāng)村文化的局面，可以使上級文化部門參與進(jìn)來，同時也可以由上級文化部門，對各地區(qū)的農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村文化發(fā)展進(jìn)行完全管理，同時對于鄉(xiāng)村文化發(fā)展，應(yīng)及時的進(jìn)行明確。其次應(yīng)建立健全村莊社會文化管理隊伍。選出一名合適的人選，負(fù)責(zé)鄉(xiāng)村文化事業(yè)，同時還可以組建一支農(nóng)民隊伍，發(fā)展鄉(xiāng)村文化，并與上級的文化管理工作協(xié)調(diào)配合，充分隊伍中每個人的才能，為發(fā)展好本村的鄉(xiāng)村文化不斷的努力。同時作為發(fā)展鄉(xiāng)村文化的組織者和管理者，還應(yīng)積極的進(jìn)行融資，爭取到更多的資金，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供保障。

2.3 完善鄉(xiāng)村文化的發(fā)展基礎(chǔ)

發(fā)展鄉(xiāng)村文化需要長期進(jìn)行，而完善鄉(xiāng)村文化發(fā)展基礎(chǔ)是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的重要措施。但是目前許多農(nóng)村鄉(xiāng)村文化的發(fā)展基礎(chǔ)不夠完善，具體表現(xiàn)在兩個方面，一方面基礎(chǔ)設(shè)施不完備，另一方面缺少文化人才極端，對當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙。對此首先應(yīng)健全基礎(chǔ)設(shè)施，由于農(nóng)村文化的建設(shè)需要依靠于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站以及村文化室，所以必須加強(qiáng)對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站以及村文化室的建設(shè)，同時還可以建設(shè)“農(nóng)家書屋”、“運(yùn)動場所”等，這些與農(nóng)民的生活密切相關(guān)，可以采取有效的措施，進(jìn)行普遍的推廣，并且應(yīng)加強(qiáng)服務(wù)質(zhì)量。其次還應(yīng)充分調(diào)動農(nóng)民自身的積極性，組織鄉(xiāng)村文化發(fā)展隊伍，充分利用民間資源，可以吸引有才能的人參與到組織中，并對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)，給與其精神上的肯定，以此不斷豐富農(nóng)民精神世界，對于外文化的沖擊，能夠提高抵御能力。最后還要進(jìn)行鄉(xiāng)村文化人才的建設(shè)，應(yīng)培養(yǎng)具有才能的人，使得農(nóng)村文化工作隊伍更加的壯大。另外還建立鄉(xiāng)村文化協(xié)調(diào)發(fā)展起來，充分發(fā)揮文人、藝人的作用，并加強(qiáng)文藝團(tuán)體建設(shè)，以帶動其他人，結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化，開展文化活動。

2.4 加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)，

積極培養(yǎng)“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”。近年來，文化下鄉(xiāng)如送戲下鄉(xiāng)、送書下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)、健身器材下鄉(xiāng)等在各地?zé)峄鸪斓亻_展著，支持農(nóng)村文化精英人才的培養(yǎng)，建立一支農(nóng)民化、鄉(xiāng)土化和本土化的新農(nóng)村文化精英隊伍，使他們成為農(nóng)村文化的傳承者，這是當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)的最迫切的任?鍘?

篇8

【關(guān)鍵詞】班級建設(shè) 網(wǎng)絡(luò)文化 策略 和諧發(fā)展

隨著社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程加快，信息網(wǎng)絡(luò)快速崛起。在信息時代，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的作用，加強(qiáng)高校班級建設(shè)，有利于促進(jìn)大學(xué)生自我教育、自主發(fā)展，有利于高校思想政治教育做細(xì)落實。

一、高校班級建設(shè)的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義

（一）高校班級建設(shè)的內(nèi)涵

在我國高校的管理中，學(xué)校以“學(xué)校―院系―年級―班級”為體系進(jìn)行管理，班級作為這一體系中最基礎(chǔ)和產(chǎn)生最直接影響力的一環(huán)，作為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)單元，對學(xué)生的成長、發(fā)展起著重要的作用。班級建設(shè)涉及學(xué)風(fēng)建設(shè)、班風(fēng)建設(shè)、班級制度、班級活動建設(shè)等多方面，與班級和諧發(fā)展、學(xué)生成長成才、學(xué)校思想政治教育等都有著密切聯(lián)系。

（二）高校班級建設(shè)的現(xiàn)實意義

1.班級建設(shè)對學(xué)生身心健康成長的影響

大學(xué)階段是學(xué)生青年期發(fā)展的重要時期，他們的大腦逐漸發(fā)育成熟，能夠有意識地控制并調(diào)節(jié)用腦，能客觀分析和綜合考慮外界事物，做出理智判斷。在此時期，大學(xué)生的觀察力、想象力、記憶力、邏輯思維能力得到提升，為今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。大學(xué)生的思想和行為受“從眾心理”的影響，既會受身邊優(yōu)秀正面典型的積極帶動，也會受到“反面教材”的影響，有可能在班內(nèi)滋生歪風(fēng)邪氣。為釀造良好的班級環(huán)境，使學(xué)生受到正面的思想影響，形成正確的“三觀”，加強(qiáng)班級建設(shè)尤為重要。

2.班級建設(shè)對學(xué)生綜合素質(zhì)的影響

班級作為大學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)單元，是學(xué)生自我管理和自我發(fā)展的平臺，良好的班級氛圍和管理模式可以為學(xué)生提供積極向上的成長環(huán)境。學(xué)生作為班級的主人，充分發(fā)揮主人翁意識，在班級活動策劃、班級規(guī)章制定、班級同學(xué)互動等活動中，發(fā)揮主觀能動性，能全面提高綜合素質(zhì)，為步入社會參加工作打下堅實基礎(chǔ)。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境現(xiàn)狀及對高校班級建設(shè)的影響

（一）現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、設(shè)備逐漸普及，網(wǎng)民數(shù)量逐年上升。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的第37次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2015年12月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，較2014年增加3951萬人，手機(jī)網(wǎng)民6.2億，占整體網(wǎng)民的90%。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化對高校班級建設(shè)的影響

高校學(xué)生作為高素質(zhì)群體，電腦和網(wǎng)絡(luò)的使用十分普及。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種快速發(fā)展的新型文化形態(tài)，具有信息流動快、來源廣、開放性、多元化和虛擬化等特點(diǎn)，對青年學(xué)生世界觀、價值觀的形成產(chǎn)生重要影響。

1.網(wǎng)絡(luò)文化影響高校學(xué)生價值觀念

在網(wǎng)絡(luò)文化快速發(fā)展的背景下，學(xué)生突破傳統(tǒng)，通過學(xué)校、家庭和大眾傳媒形成價值觀，大量接受互聯(lián)網(wǎng)信息，呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。而此時大學(xué)生缺乏處世經(jīng)驗，世界觀、人生觀和價值觀尚未完全形成，對信息的辨別能力較弱，容易受到網(wǎng)絡(luò)上不良信息的影響。

2.網(wǎng)絡(luò)文化影響高校班級文化建設(shè)

以網(wǎng)絡(luò)為載體的虛擬環(huán)境具有迅速、靈活、平等、開放和虛擬的特點(diǎn)。這使學(xué)生、教師等班級文化建設(shè)主體在行為模式和思考方式上產(chǎn)生變化。虛擬化的網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實最大的不同在于不明確交流對象的身份、年齡、性別等信息。這就使青年學(xué)生在交流過程中不必考慮上下級垂直型交往關(guān)系，拉近彼此交往距離，屬于典型的橫向式交往。與此同時，打破了同學(xué)間日常交往中的交際圈，能更大范圍、更加自由、更加平等地交流，提高了學(xué)生的參與熱情。

3.網(wǎng)絡(luò)文化影響高校班級學(xué)習(xí)管理

互聯(lián)網(wǎng)為社會各界群體提供了自由展示的平臺，高校、學(xué)生組織、院系、班級也都在利用這一平臺，充分展現(xiàn)自身文化和特色，使網(wǎng)絡(luò)文化更豐富。對于學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)資源豐富，可以在浩瀚的知識海洋里獲得更多的知識，同時也有助于提高其思考和辨別信息的能力。對于教師而言，網(wǎng)絡(luò)作為知識傳播的主要載體，既豐富了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，又能及時獲得學(xué)生反饋信息，還可根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實情況、意見和建議做出改進(jìn)，有利于加強(qiáng)班級學(xué)習(xí)管理。

三、利用網(wǎng)絡(luò)文化促進(jìn)高校班級建設(shè)的策略

近年來，虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺豐富了校園文化活動，師生間的關(guān)系得到拉近，諸如通過QQ、微信、電子郵件、網(wǎng)頁留言等形式進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)與咨詢，信息得到快速的傳播；通過專題網(wǎng)頁建設(shè)的形式開展活動，提高學(xué)生參與度；通過在微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行投票、抽獎等形式，開展線上和線下同步活動，擴(kuò)大宣傳力度。教育工作者和班級管理者更需要利用豐富的網(wǎng)絡(luò)文化，充分利用對學(xué)生具有影響力的方式，對班級建設(shè)的內(nèi)容和途徑進(jìn)行創(chuàng)新，在原有的基礎(chǔ)上建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的班級建設(shè)新態(tài)勢。

（一）積極建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地，引導(dǎo)班級思想意識形態(tài)

思想政治教育建設(shè)是對班級學(xué)生“三觀”的積極引領(lǐng)，在此過程中應(yīng)充分利用班級文化具有生動形象、潛移默化等優(yōu)勢，豐富思想政治教育建設(shè)的內(nèi)容。因此，應(yīng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化平臺，創(chuàng)造氛圍良好的班級網(wǎng)絡(luò)文化。通過學(xué)校、班級網(wǎng)站、微博、公眾號、QQ號等平臺，加強(qiáng)對學(xué)生的理想信念教育、愛國主義教育和誠信教育；其次，還應(yīng)豐富網(wǎng)絡(luò)宣傳形式，可通過宣傳教育片、典型人物事跡等宣傳內(nèi)容，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，宣傳時代的正能量；同時，還可通過各類網(wǎng)絡(luò)平臺與學(xué)生加強(qiáng)互動，充分了解并及時掌握學(xué)生思想動態(tài)，與學(xué)生開展一對一深入的交流，保證思想教育的正向發(fā)展。

（二）充分利用新媒體交流形式，提高班級內(nèi)外部交流

高校大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)生活較為獨(dú)立，出現(xiàn)班級內(nèi)部交流、師生交流形式單一等現(xiàn)象。班級建設(shè)應(yīng)充分利用QQ、微信等新媒體形式，打破現(xiàn)實的交際圈，拉近彼此間的距離，促進(jìn)班級內(nèi)部建設(shè)。除此之外，班級建設(shè)應(yīng)充分利用新媒體為學(xué)生搭建接觸外界社會的平臺。高校大學(xué)生與初高中生的最大的區(qū)別，就在于其思維的開闊性、學(xué)習(xí)生活的豐富性以及自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。新媒體的興起為大學(xué)生開拓思維、接觸外界信息提供了快速的交流平臺。同時新媒體作為新型交流方式可在信息的傳播上發(fā)揮其及時、快速、受眾廣的特點(diǎn)，取代傳統(tǒng)單一的人H傳播、紙質(zhì)通知等方式，既提高了效率也節(jié)約了資源，有利于班級建設(shè)管理。

（三）以網(wǎng)絡(luò)為平臺，開展豐富多彩的班級活動，提高班級的向心力

豐富的學(xué)生活動有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力、人際交往和組織協(xié)調(diào)等能力。其中，班級活動是開展學(xué)生活動的主要形式。充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展班級活動，可克服傳統(tǒng)活動中受眾單一、影響面小和空間、時間等方面的限制，利用廣大學(xué)生喜聞樂見的形式，選擇符合學(xué)生身份，有益于學(xué)習(xí)和生活的活動主題，在豐富學(xué)生課余生活的同時，營造健康、活潑、向上的班級文化氛圍。例如，利用網(wǎng)站和微博開展“微話題”系列討論，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上交流想法，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步；利用網(wǎng)絡(luò)平臺影響力廣的特點(diǎn)，開展“微公益”活動，充分動員學(xué)生群體的力量，真正做到公益活動人人參與；定期開展大學(xué)生優(yōu)秀事跡推選活動，發(fā)揮榜樣力量，形成高校校園向上向善的力量，提高大學(xué)生道德實踐能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄭云.虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)高校班級文化建設(shè)的策略研究[J].時代教育，2009（09）：138-139.

[2]杜杰，張英，陳志剛.高等學(xué)校班級建設(shè)存在的主要問題及對策[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（04）：429-431.

[3]王琦.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)班級文化建設(shè)初探[J].高等教育與學(xué)術(shù)研究，2010（05）.

篇9

關(guān)鍵詞:軟實力，文化軟實力，全球化，中國

軟實力是美國學(xué)者約瑟夫·奈于1991年首先提出的概念。針對傳統(tǒng)的國家硬實力建設(shè)，奈指出一國的軟實力主要來在于三個方面的資源：該國的文化（對他人具有吸引的地方）、該國的政治價值觀（當(dāng)該國在國內(nèi)、國外都實踐該價值觀的時候）、該國的外交政策（當(dāng)這些政策被看做合理、合法并具有道德權(quán)威的時候）。奈提出這一概念之時，恰逢世界進(jìn)入新的實力轉(zhuǎn)移時期、美國進(jìn)入戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型時代，這也在一定意義上反映了美國戰(zhàn)略界居安思危的素質(zhì)和能力。

一.全球化背景下的文化軟實力建設(shè)

文化是人們在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，尤其指精神財富。文化雖然不會直接給人類社會發(fā)展創(chuàng)造財富，但它可以通過積極的、優(yōu)秀的層面來幫助人們來實現(xiàn)其認(rèn)識世界和改造世界的目的。一個國家軟實力的大小，在很大程度上也就決定于它對人類社會的共享價值貢獻(xiàn)的多少，能為大家所共享的程度有多深。因此，我們也可以把文化軟實力問題看作是促進(jìn)自身文化價值的實現(xiàn)，以及在能夠更好地在世界全球化范圍內(nèi)達(dá)到一種所謂文化共享的過程，而且它的實現(xiàn)也要基于一國家自身文化軟實力發(fā)展的可靠性和自愿性。

近些年來，隨著“軟力量”一詞在國際關(guān)系領(lǐng)域的不斷提出，越來越多的國際政治與國際關(guān)系思想家開始關(guān)注軟實力在國際戰(zhàn)略中的應(yīng)用，尤其在以美國為首的西方強(qiáng)國在通過經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等手段以期實現(xiàn)其本國的國際競爭力的不斷提高以及在國際關(guān)系中的地位之后，人們也在開始反思通過戰(zhàn)爭、軍事威脅、政治滲透等手段達(dá)到國家實力的提高之后所付出的慘痛代價，同時，隨著二戰(zhàn)后國際局勢的變化，伴隨蘇聯(lián)國家的解體的兩極世界的終結(jié)，國際局勢開始向著多極世界的方向發(fā)展，和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界的主流趨勢，越來越多的國際政治家、外交家、思想家們開始將注意力轉(zhuǎn)移到通過提高國家軟實力建設(shè)以達(dá)到國家在國際社會中的影響力。

二.中國構(gòu)建文化軟實力的發(fā)展前景

隨著新技術(shù)的應(yīng)用和資本主義生產(chǎn)方式的傳播，實力轉(zhuǎn)移的速度在不斷加快，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等硬實力因素方面，技術(shù)、文化、觀念等軟實力因素也越來越被視為實力的核心要素。馬克思指出，“資產(chǎn)階級奔走于世界各地，把一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)日益變成世界性的，并為達(dá)此目的而傳播資產(chǎn)階級的政治思想和價值觀念，把哲學(xué)、文學(xué)也變成世界性的人文科學(xué)”，在此基礎(chǔ)上“過去那種地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)生產(chǎn)是如此，精神生產(chǎn)也如此”。

從中國國內(nèi)形勢來看，隨著國家經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，其對文化的要求也有著相應(yīng)的要求，什么樣的文化軟實力才能符合國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐已經(jīng)成為中國國內(nèi)許多政治家、學(xué)者們所開始探討的問題。但是，縱觀中國發(fā)展的現(xiàn)狀來看，中國的軟實力現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢其實并不樂觀。當(dāng)前中國軟實力的發(fā)展并不強(qiáng)大，相較于一些西方國家，中國在的軟實力建設(shè)還有待提高。

在國際關(guān)系的層面上來看，中國的軟實力建設(shè)問題具體落到了外交政策的層面。這里的問題有兩個方面：一是外交政策本身要符合我們所提出的價格，和諧世界的理念和政策目標(biāo)就高度地體現(xiàn)了這一點(diǎn)；二是外交政策要能夠起到傳遞這些價值的作用，譬如我們的對外援助政策，就是要設(shè)法促進(jìn)受援國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。

三. 提高國家文化軟實力建設(shè)的途徑

（一）推動本國文化在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播

文化宣傳其實可以作為一種政治手段，實際上正是某些文化的推廣活動只是處于經(jīng)濟(jì)目的的事實，讓人們以為理性的文化推廣必須遵循一定的商業(yè)原則，從而難以接受政治意義上的文化宣傳。如果換一個角度來看問題，文化宣傳作為政治手段它給人們帶來的影響往往是巨大的，而且更加具有政治意義。這種全球范圍內(nèi)的傳播可以更好的幫助世界各國更好的了解其本國文化，對本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也起到了一定的宣傳作用。

（二）大力發(fā)展教育，提升教育質(zhì)量

教育是提升人口素質(zhì)，打造人力資本的主要途徑。發(fā)達(dá)國家無不是重視教育的國家，也無不是教育水平領(lǐng)先于世界的國家。實際上，教育既依賴于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展的前提。當(dāng)然，發(fā)展教育也是有不同的途徑的，教育要以提高人口素質(zhì)為目的，充分考慮社會的需要，也必須惠及盡可能多的人口。

（三）立足本國國情，吸取國際經(jīng)驗，完善本國制度

創(chuàng)新是國家發(fā)展的一個重要條件。然而，無論何時，也無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都面臨著這樣活那樣的制度問題，沒有哪個國家能一勞永逸地解決這類問題。對于我國來說，更應(yīng)該對此問題加以重視，要在立足我國基本國情的基礎(chǔ)上，對與國外一些國家的有效的制度運(yùn)用加以剖析并能夠正確應(yīng)用在我國的文化制度改革體制過程當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐晉主編：《大國策——軟實力大戰(zhàn)略》，人民日報出版社，2009年版

篇10

關(guān)鍵詞：品牌戰(zhàn)略；企業(yè)文化；管理創(chuàng)新；技術(shù)創(chuàng)新；建設(shè)對策

1 企業(yè)文化與品牌競爭力的關(guān)系

1.1企業(yè)品牌是企業(yè)文化傳播的載體。品牌本身就是一種企業(yè)文化現(xiàn)象，它不只是一個名字，一種符號，而是企業(yè)精神的象征，是企業(yè)文化與理念的體現(xiàn)。任何一個企業(yè)品牌是具有其自身個性特點(diǎn)的，而不同企業(yè)品牌的這些個性特點(diǎn)也恰恰是其企業(yè)文化所賦予的，企業(yè)品牌實質(zhì)上是企業(yè)賦予其產(chǎn)品或服務(wù)的一種企業(yè)文化信息，是一種企業(yè)個性的代言，是企業(yè)文化傳播的重要載體。

品牌作為企業(yè)文化的載體，它時刻傳播著企業(yè)的精神——企業(yè)文化，道德倫理，哲學(xué)理念等，展示著企業(yè)的形象，表征著企業(yè)的素質(zhì)與實力，同時，企業(yè)文化通過品牌，將視野擴(kuò)展到整個企業(yè)文化領(lǐng)域，以對內(nèi)增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，對外增強(qiáng)企業(yè)的競爭力，這其中，企業(yè)文化的傳播，也在不斷豐富品牌的內(nèi)涵，提升品牌的價值。

1.2企業(yè)文化是品牌的靈魂。企業(yè)文化是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營活動中形成的，并為企業(yè)全體人員遵守和奉行的價值觀念，行為準(zhǔn)則和經(jīng)營理念的綜合反映，而品牌是一種精神，一種品位，一種格調(diào)，它的主要特征是與用戶共鳴和推動企業(yè)的價值取向。品牌由“品”和“牌”組成，其中“牌”代表著知名度，“品”代表著美譽(yù)和忠誠度，這些知名度，美譽(yù)度和忠誠度的形成，需要優(yōu)秀的企業(yè)文化用為支撐，品牌美譽(yù)度和忠誠度作為聯(lián)系用戶心理需求與企業(yè)的紐帶，它們的提升，更須強(qiáng)化企業(yè)文化建設(shè)，因為企業(yè)文化是品牌的靈魂和依據(jù)，是凝聚在品牌上的企業(yè)精華，滲透到商業(yè)運(yùn)行全過程，全方位的理念和意志，企業(yè)文化就是品牌的精神力量，品牌價值的核心。實踐表明，知名的品牌都是依靠優(yōu)秀的企業(yè)文化來支撐的。

1.3企業(yè)品牌是企業(yè)文化的建設(shè)和完善的推動力。品牌是一個復(fù)雜的企業(yè)文化系統(tǒng)，品牌的背后是企業(yè)文化，品牌作為一種企業(yè)文化現(xiàn)象乃至企業(yè)文化系統(tǒng)，企業(yè)文化是構(gòu)成它的本質(zhì)要素，是它的內(nèi)容與形式，企業(yè)品牌的建設(shè)，極大地推動企業(yè)文化的建設(shè)和發(fā)展。

2 提高品牌核心戰(zhàn)斗力的有效途徑

2.1將品牌塑造上升到精神層面。品牌與產(chǎn)品的區(qū)別之處在于：品牌滿足人的精神需求，產(chǎn)品滿足人的物質(zhì)需求。品牌能為消費(fèi)者帶來更多的信賴感和榮譽(yù)感，帶來精神上的享受，將品牌企業(yè)文化塑造上升到精神層面，是品牌獲得生命力的關(guān)鍵，品牌除滿足人們消費(fèi)需求的同時，還能給人以精神上的振奮和美感，企業(yè)在塑造品牌企業(yè)文化上，也同樣可以將服務(wù)品牌提升到精神層面，讓客戶在獲得優(yōu)質(zhì)服務(wù)的同時，獲取精神上的慰籍和滿足。

2.2推動品牌企業(yè)文化的戰(zhàn)略創(chuàng)新。品牌企業(yè)文化戰(zhàn)略是品牌通過創(chuàng)建和承諾良好的服務(wù)方式來開拓和占領(lǐng)市場的戰(zhàn)略，成功的服務(wù)品牌在于實施優(yōu)質(zhì)品牌服務(wù)而謀求服務(wù)創(chuàng)新。并且率先推出具有創(chuàng)新特色的服務(wù)，進(jìn)而超越消費(fèi)者的一般心理預(yù)期，給公眾留下深刻而美好的印象，使得品牌的觀念和核心思想在顧客和受眾者心中打下了深深的烙印，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們需求層次產(chǎn)生差異，需求不同，對服務(wù)的要求也不斷提高，希望提供個性化的銷售與服務(wù)，消費(fèi)者更愿意購買有品牌的產(chǎn)品和服務(wù)，并愿意付出更多的代價，能否最大限度地維護(hù)廣大消費(fèi)者的權(quán)益，提供超出客戶和消費(fèi)者期望的服務(wù)，是提升企業(yè)誠信度，鞏固客戶忠誠度的重要因素。

2.3挖掘品牌的企業(yè)文化。企業(yè)在品牌企業(yè)文化塑造上，要賦予品牌深刻的企業(yè)文化內(nèi)涵，突出個性特點(diǎn)，一是要突出地域企業(yè)文化特點(diǎn)，品牌企業(yè)文化建設(shè)的目的是為了將無形的企業(yè)文化價值轉(zhuǎn)化為有形的品牌價值，贏得廣大的消費(fèi)者，這需要企業(yè)用自己的企業(yè)文化底蘊(yùn)去吸引消費(fèi)者，不同地域的企業(yè)，具有不同的地域企業(yè)文化特征和人文特點(diǎn)，其品牌企業(yè)文化塑應(yīng)賦予品牌深刻的地域企業(yè)文化內(nèi)涵，以加深受眾者的印象，提升品牌的影響力和核心競爭力。二是要突出行業(yè)企業(yè)文化特點(diǎn)。三是要突出企業(yè)個性企業(yè)文化特點(diǎn)，當(dāng)產(chǎn)品或服務(wù)同質(zhì)化程度越來越高，企業(yè)在產(chǎn)品的質(zhì)量，價格或服務(wù)形式上越來越不能制造差異來獲得競爭優(yōu)勢的時候，品牌企業(yè)文化正好提供了一種解決之道。因此，品牌企業(yè)文化的塑造要突出企業(yè)的個性企業(yè)文化特點(diǎn)。

2.4拓展品牌的企業(yè)文化外延措施。企業(yè)文化作用在品牌上，就是如何通過品牌設(shè)計水平的體現(xiàn)，品牌企業(yè)文化內(nèi)涵的挖掘和外延的拓展，品牌營銷網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，品牌服務(wù)方式的構(gòu)成，來進(jìn)行品牌企業(yè)文化的擴(kuò)張，企業(yè)在塑造服務(wù)品牌企業(yè)文化的過程中，可以通過企業(yè)文化的作用，拓展品牌的企業(yè)文化外延，延伸品牌的企業(yè)文化附加值。如在構(gòu)建服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、打造服務(wù)品牌、提升服務(wù)質(zhì)量、體現(xiàn)服務(wù)增值的同時，開展面向零售客戶以及社會的志愿者服務(wù)活動，開展送溫暖，獻(xiàn)愛心和社會公益活動等，讓社會公眾了解產(chǎn)品在貢獻(xiàn)國家、滿足消費(fèi)、服務(wù)社會的同時，努力做負(fù)責(zé)任的企業(yè)公民，為構(gòu)建和諧、推動社會文明進(jìn)步所付出的努力，提升企業(yè)產(chǎn)品品牌及服務(wù)品牌的知名度和社會認(rèn)同度，提升品牌的企業(yè)文化含量。

3 與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合

3.1要重視樹立自己的品牌，只有擁有屬于自己的品牌，企業(yè)在競爭中才不會落敗。

3.2要努力用好自己的品牌。只有商標(biāo)隨商品一起進(jìn)入市場被廣泛使用后，被消費(fèi)者所認(rèn)識，經(jīng)營者再輔以良好的質(zhì)量，服務(wù)，信譽(yù)和宣傳，一些好的商品和品牌才能被人們認(rèn)可和接受，才能帶動產(chǎn)品的產(chǎn)出，起到良性循環(huán)的作用。

3.3要大力宣傳自己的品牌，創(chuàng)品牌要通過媒體大力宣傳自己的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的知名度。

3.4要積極保護(hù)自己的品牌，培育一只品牌不容易，要保護(hù)一只品牌也不容易，企業(yè)要積極打擊侵權(quán)，假冒行為，這是培育品牌不可缺少的一項重要工作，也是維護(hù)企業(yè)良好品牌形象的重要工作。

4 與管理創(chuàng)新相結(jié)合

品牌戰(zhàn)略的成功關(guān)鍵之一，是貴在堅持和不斷創(chuàng)新。企業(yè)必須結(jié)合自身的生產(chǎn)工藝，產(chǎn)品質(zhì)量，做出品牌戰(zhàn)略的選擇，同時必須注重品牌核心價值定位的統(tǒng)一與堅持，注重品牌形象與品牌效應(yīng)，在激烈的市場競爭中，品牌就是某種創(chuàng)新的代名詞，創(chuàng)新一個品牌不容易，而毀一個品牌則很容易，所以要維護(hù)品牌必須加強(qiáng)管理，不斷進(jìn)行管理創(chuàng)新，市場每天在發(fā)生著變化，每天都是新的，一個企業(yè)只有不斷地適時改進(jìn)，一個品牌只有不斷地適時創(chuàng)新，才能在市場競爭的浪潮中適應(yīng)消費(fèi)者，征服消費(fèi)者，成為百年品牌，一流的品牌必須有一流的管理來保證，企業(yè)要認(rèn)真執(zhí)行ISO系列各項國際管理標(biāo)準(zhǔn)，積極推行管理信息化，建立一套創(chuàng)品牌的管理激勵機(jī)制，使品牌建設(shè)規(guī)范化，持久化，是企業(yè)在激烈的市場競爭中制勝的有力武器。

5 與良好的企業(yè)文化相結(jié)合

品牌的背后是文化，品牌的建立過程實質(zhì)是找到一種深入靈魂、深入受眾心靈的形象，所以說品牌是感動心靈的藝術(shù)，品牌形成企業(yè)的無形資產(chǎn)，意味著企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量高，服務(wù)優(yōu)，信譽(yù)好，優(yōu)秀品牌與企業(yè)的先進(jìn)文化不同分割，企業(yè)要培養(yǎng)優(yōu)秀的企業(yè)文化，塑造良好的企業(yè)形象，搞好誠信建設(shè)，注重品牌宣傳，這是創(chuàng)名牌的必要條件，不斷塑造好的企業(yè)文化，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益雙豐收，文化的塑造與傳揚(yáng)，是形成品牌核心競爭力的關(guān)鍵所在，而品牌文化是否與目標(biāo)市場的特有文化相互交融，則是對品牌文化生命力的最終檢驗，一種富有親和力的品牌文化，它不僅要獨(dú)具個性，更要善于與其他文化相互交融和溝通，以人為本的企業(yè)文化是創(chuàng)建世界品牌的根本。