導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

但凡對(duì)尼采超人哲學(xué)有些了解的人，一定對(duì)這個(gè)名字不陌生——查拉圖斯特 拉，這個(gè)被德國人稱作“zarathustra”的人，其實(shí)就是古波斯圣者瑣羅亞斯德.

瑣羅亞斯德約于公元600——前520年創(chuàng)立了以天神為信仰的“瑣羅亞斯德教”.

[1] 瑣羅亞斯德教以代表光明和正義的阿胡拉·馬茲達(dá)為偶像，奉行經(jīng)典《阿維斯 陀》.

從創(chuàng)教之初到信者甚眾，再到從創(chuàng)教百年后曾遭受沉重打擊，到重登“寶座” 并向歐亞大陸迅速傳播，瑣羅亞斯德教經(jīng)歷了一個(gè)漫長的傳教過程：早在波斯阿 契美尼德王朝（前550-前330年）被奉為國教；到亞歷山大征服波斯的希臘化 時(shí)期（前330-前144年），該教勢(shì)力削弱；在帕提亞王朝（前141-224年）得以 恢復(fù)；至薩珊王朝（224-651年，相當(dāng)于中國的三國至唐代），它重新被奉為國 教，進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期.

[2] 大約就是在這個(gè)時(shí)期，瑣羅亞斯德教傳至古代中國.

因其崇拜火與光明，人稱“拜火教”；因其是經(jīng)過改良的崇拜胡天神的波斯 馬茲達(dá)教（對(duì)胡天的崇拜也就是對(duì)日月星辰的崇拜），“祆，從天”，故在古代中 國也稱之為火祆教或者祆教。wWW.lw881.com陳垣先生在《火祆教入中國考》中認(rèn)為，祆教傳入 中國當(dāng)是在南朝梁和北魏時(shí)期，但限于當(dāng)時(shí)的條件，這種說法并不足采信。后王 素先生在《魏晉南朝火祆教鉤沉》中認(rèn)為：其實(shí)，早在公元226年薩珊王朝建立 之前，火祆教就已經(jīng)在中亞一帶盛行起來了；且伴隨著陸路絲綢之路的開通，佛 教僧侶和商人們的往來，很可能成為祆教得以傳播的重要途徑和傳播主體，也即 此，中國大陸才對(duì)祆教有所知悉.

“祆”字出現(xiàn)在漢代之后，其在《說文解字》中并未被收錄，而直至隋末唐 初才出現(xiàn)。宋·徐鉉《說文新附》中，對(duì)“祆”做如下解釋：“祆，胡神也。從 示，天聲?！?；而徐鉉的弟弟徐鍇在其《說文系傳》中，又對(duì)其做如下補(bǔ)充：“祆， 胡神也。從示從天?！?；而清代的王玉樹在其所著《說文拈字》中講到：“祆本番 俗所事天神，后人因其涉神加示耳。”至此，我們才可以明確的相信，祆字是與 天神確切相關(guān)的.

祆教尊崇善惡二元論，即善神與惡神兩個(gè)體系，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是建立在“善惡二元”這樣的基礎(chǔ)之上的。該教認(rèn)為火是善神的兒子，象征著神的絕對(duì)和至善.

因此，禮拜圣火是教徒的首要義務(wù)。祆神，很多當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為是瑣羅亞斯德教的 最高善神阿胡拉·馬茲達(dá)。但是，在古代中國人的心目中，祆神似乎是一個(gè)擁有 更多變相的神明，而未必僅限于這位最高的善神。在古老的瑣羅亞斯德教神系中， 就有眾多的善神，且有時(shí)每個(gè)善神又有眾多的變相；并且在經(jīng)由中亞的傳播過程 當(dāng)中，人們還將當(dāng)?shù)氐闹T多傳統(tǒng)的地方神祇加入進(jìn)來，從而呈獻(xiàn)給古代中國的瑣 羅亞斯德教祆神，必是一個(gè)龐大的善神體系。而古代中國人不可能把這些神們， 分個(gè)清清楚楚，很可能是把該教所崇拜的神都視為祆神。這在敦煌文書中有云“火 祆廟中有素書，形像無數(shù)?！彼裕覀兣c其把阿胡拉·馬茲達(dá)一個(gè)人視為祆神， 不如把祆神看做是古代中國人對(duì)瑣羅亞斯德教眾善神的泛指.

古代中國的祆教傳播，主要經(jīng)絲綢之路進(jìn)行傳播，因此也必定經(jīng)過敦煌、河 西走廊直至漢中地帶。另外，我們知道，宗教的傳播作為一種精神層面的上層建 筑，往往是借助美術(shù)或者建筑作為手段和載體的，祆教也不例外。所以，今天我 們發(fā)現(xiàn)的地上地下的祆教美術(shù)遺存也多在這些地帶發(fā)現(xiàn).

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提出愉快教學(xué)的最終目的就是對(duì)初中生人文素質(zhì)不斷培養(yǎng)，起到了整合、貫穿、滲透的作用。科學(xué)的研究結(jié)果表明：美術(shù)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生的右腦得到了良好的鍛煉，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。一個(gè)受過良好美術(shù)基礎(chǔ)教育的初中生，對(duì)于事物的觀察是比較敏銳、完整、細(xì)致的，對(duì)未來所從事的職業(yè)有很大的幫助。

二、在初中美術(shù)實(shí)施愉快教學(xué)的必要性

長期以來，我國的基礎(chǔ)教育部分都在做應(yīng)試教育，片面的追求學(xué)校的升學(xué)率，對(duì)美術(shù)教育和教學(xué)沒有引起足夠的重視。初中的美術(shù)課程是義務(wù)教育的必修藝術(shù)類課程，起到的是開發(fā)學(xué)生智力和優(yōu)化學(xué)生品德的作用，通過美術(shù)教育，學(xué)生學(xué)習(xí)到了美術(shù)的基本知識(shí)和技能，提高了自己的審美能力，陶冶了情操，增強(qiáng)了愛國主義的情感，對(duì)于提高學(xué)生的觀察能力、想象能力、思維方式和創(chuàng)造力都有積極的作用。美術(shù)教育也起到了凈化人的心靈，陶冶學(xué)生的情操的作用。初中階段的學(xué)習(xí)是一個(gè)人個(gè)性發(fā)展的重要的轉(zhuǎn)折階段，這個(gè)時(shí)期學(xué)生們的身體和心理都在迅速的發(fā)展，并且處于一個(gè)不穩(wěn)定、不平衡的階段。學(xué)生在這個(gè)階段的學(xué)習(xí)過程中，可以通過教師的愉快教學(xué)，提高自己的專注力和學(xué)習(xí)興趣，日漸積累變成了一種持久的興趣。興趣的濃厚，就增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和努力程度，可以徹底消除學(xué)生學(xué)習(xí)的疲倦感和緊張感。初中生在愉快中充滿學(xué)習(xí)欲望，全神貫注的主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)之中，成為學(xué)習(xí)的主人，覺得學(xué)習(xí)是快樂的。美術(shù)的教學(xué)活動(dòng)越具有趣味性，學(xué)生參與的積極性就越高。所以在初中美術(shù)的教學(xué)中實(shí)施愉快教學(xué)是十分必要的。

三、初中美術(shù)的愉快教學(xué)

1.想象在愉快中創(chuàng)造升華

在美術(shù)的教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的想象力是非常重要的。學(xué)生的內(nèi)心世界可以不受任何限制和約束，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維，多給學(xué)生一些想象的空間，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。任何的美術(shù)活動(dòng)其實(shí)都離不開想象的推動(dòng)作用。對(duì)于美術(shù)而言，沒有想象，就沒有任何的藝術(shù)創(chuàng)造。根據(jù)想象自由發(fā)揮，多鼓勵(lì)學(xué)生自由的縱橫馳騁，遨游飛翔，用自己獨(dú)特的視角和思維能力、創(chuàng)造能力為故事、詩詞、歌曲插圖配畫。悠揚(yáng)的歌聲、動(dòng)人的故事，都會(huì)把學(xué)生帶入到一個(gè)童話般的世界，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。

2.情感在愉快中體驗(yàn)彰顯

美術(shù)是內(nèi)心活動(dòng)的一種表現(xiàn)。在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，情感的彰顯在愉悅教學(xué)中很重要。學(xué)生被生動(dòng)的感情所打動(dòng)，是一種高層次的心理狀態(tài)，所以在美術(shù)教學(xué)中，教師需要善用情感的力量去啟動(dòng)和牽引學(xué)生，撥動(dòng)學(xué)生的感情，讓學(xué)生在美術(shù)的情況中進(jìn)入一種“樂學(xué)”的狀態(tài)，深刻理解美術(shù)愉快教學(xué)。

3.享受在愉快中興趣濃厚

鼓勵(lì)學(xué)生提高自己的審美享受，引導(dǎo)學(xué)生多去生活中觀察、體驗(yàn)、從自然到社會(huì)之中多汲取靈感，帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中去寫生，參觀美術(shù)展覽、欣賞世界名畫，做出自己的審美判斷。讓學(xué)生學(xué)會(huì)美的享受，美的刺激，鼓勵(lì)學(xué)生在欣賞美的過程中去想、去看、去投入、去體驗(yàn)、鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生說出自己的審美感觀，并享受整個(gè)過程。在愉快的美術(shù)體驗(yàn)中增強(qiáng)了學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

4.理解在愉快中凝聚加深

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【關(guān)鍵詞】裝飾變形 裝飾繪畫 基本類型 基本形式中國有著悠久的裝飾藝術(shù)史，從原始時(shí)代的彩陶到秦漢的青銅藝術(shù)，壁畫藝術(shù)，再到明清時(shí)代的文人繪畫，直至當(dāng)今藝術(shù)界，藝術(shù)作品都不僅僅是對(duì)客觀事物的簡單再現(xiàn)，而是“外師造化”，“中得心源”的既來自客觀生活，又經(jīng)過作者的藝術(shù)加工和文字素養(yǎng)培植出的一種再創(chuàng)造。有人說；西方繪畫是坐著看世界，中國繪畫則是轉(zhuǎn)著看世界。此語未免過于自大，但卻客觀地體現(xiàn)出中國繪畫中的一種主觀意味。因而可以說中國繪畫是一種裝飾的藝術(shù)。變形又是裝飾繪畫中的重要組成部分。在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中，裝飾變形是創(chuàng)作形式美的有效手段，如；新石器時(shí)期的彩陶藝術(shù)；夏商周戰(zhàn)國時(shí)期的青銅藝術(shù)；秦漢時(shí)期的大型兵馬俑和墓碑石刻；魏晉南北朝時(shí)期的石窟藝術(shù)；唐代的壁畫泥塑；宋代的山水人物，無一不閃爍著裝飾變形的奇異光彩。

一、裝飾變形的基本類型

1.依物變形。通過寫生，觀察或者記憶默寫所搞得變形，即依物象為根據(jù)的裝飾變形，它是裝飾變形的第一種形式。這種變形一般變化的幅度比較小，結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)受自然形態(tài)的約束而較拘謹(jǐn)，但是，作為學(xué)習(xí)的過程，它是不可或缺的一個(gè)階段。wwW.133229.cOM

2.依情變形。這種方法隨意性比較強(qiáng)。俗話說：“得意忘形”，“情動(dòng)形移”，講的都是依情而變。這種變形一般幅度都比較大，可謂隨心所欲，甚至無法無天。但它仍然是具象的，具有與物象本質(zhì)基本一致的形體和結(jié)構(gòu)，這可以說是裝飾變形的第二階段，比依物變形又高了一個(gè)層次，這種變形的難度比較大，必須要有一定的基礎(chǔ)練習(xí)和藝術(shù)修養(yǎng)，否則，就會(huì)破壞物象本質(zhì)性聯(lián)系，成為無目的無內(nèi)涵的“亂變”。

3.主觀意象變形。它不是依物或者依情變形，而是依據(jù)主觀意象的發(fā)揮，它并不注重物象的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，藝術(shù)家可以根據(jù)自己的想象對(duì)物象加以歪曲改變，這種變形多用于寓意和象征的藝術(shù)處理，藝術(shù)家所表現(xiàn)的主要不是物象的外貌形態(tài)，而是畫家自我情感的表白和發(fā)泄。

4.抽象變形。抽象變形分局部和全面抽象兩種，這種抽象變形，大多都是由物象的引發(fā)而出現(xiàn)的，因此，抽象并不一定完全與物象無緣。藝術(shù)家采用平面構(gòu)成立體構(gòu)成來表達(dá)自己內(nèi)心的意念和情感，有時(shí)把客觀物象用非具象的寫意手法來表達(dá)。這種抽象變形的手法，在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中采用的非常普遍，而且被越來越多的人們所接受。

二、裝飾變形的幾種形式

1.平面變形。首先把物象從三度空間移到二度空間里，這是個(gè)創(chuàng)造性地魔變的過程，很多裝飾變形首先從這里開始，平面化本身就意味著變形，一般采用把物象展開，壓平，用線在平面上展示出物象的平面結(jié)構(gòu)和景象效果。

2.立體變形。立體變形雖然自西方立體派繪畫產(chǎn)生之后才明確提出來的，但在中國傳統(tǒng)藝術(shù)和民間藝術(shù)中早已出現(xiàn)過。這在民間剪紙、民間玩具、木版年畫、皮影的造型中都可以找到。立體變形是透過幾何學(xué)的基本形態(tài)來分析分解對(duì)象，并把獲得要素構(gòu)成新的空間，通過縮短及透視，將表現(xiàn)的物象變形，

3.夸張變形?？鋸堊冃问茄b飾藝術(shù)的造型基礎(chǔ)之一，是創(chuàng)造形式美的一種手段，夸張變形要有藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)，要有豐富的想象力和藝術(shù)的敏感，古人說：“情動(dòng)形移”，變形是主觀情緒的熱烈抒發(fā)，是情緒影響視覺的結(jié)果，想象力與變形關(guān)系十分密切，變形就是想象力作為一種創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。缺乏想象力的變形是空洞的變形，因此，夸張變形既要有情又要有理。

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就目前服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)情況來看，還存在一些問題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。其一，學(xué)生興趣不濃。在實(shí)際的教學(xué)過程中，采用“你聽我講”式的教學(xué)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣，總是處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)。第二，教學(xué)方法落后。在課堂教學(xué)中，部分老師依然采用傳統(tǒng)教學(xué)，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶；其三，學(xué)生的繪畫能力不高。服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中，培養(yǎng)學(xué)生的繪畫能力是教學(xué)的重要手段之一。但是，目前教學(xué)中，由于各方面因素的影響（比如重視度不高、教學(xué)方法不恰當(dāng)?shù)龋瑢?dǎo)致學(xué)生的繪畫能力不高。

二、提高服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)效果的具體措施

針對(duì)目前服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中存在的問題，教師需要予以足夠的重視，然后采取相應(yīng)的措施加以解決。具體來講，可以從以下幾個(gè)方面入手。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是做好的老師，教師只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，才可以保障課堂教學(xué)效果。

1、轉(zhuǎn)變角色

在服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變角色，從課堂的主導(dǎo)者逐漸轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，從之前的“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

2、結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)

要想培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師還要分析學(xué)生的特點(diǎn)，從而選擇合適的教學(xué)內(nèi)容。比如有的學(xué)生比較喜歡動(dòng)漫，那么老師就可以在網(wǎng)上找一些動(dòng)漫人物，讓學(xué)生分析其服裝搭配特點(diǎn)，并指出其不足之處，然后再采取相應(yīng)的措施加以解決。這樣一來，可以有效吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)服裝美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)興趣。

3、加強(qiáng)師生互動(dòng)

傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，老師不重視與學(xué)生的互動(dòng)，僅有的互動(dòng)也只是提問學(xué)生，而且學(xué)生大多不愿意被提問，故而互動(dòng)效果不明顯。為了有效加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，教師要善于營造良好的課堂氣氛，不斷活躍課堂教學(xué)氣氛。這就要求教師在平常的教學(xué)中，與學(xué)生養(yǎng)成和諧、平等的師生關(guān)系，或者是與學(xué)生做朋友，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上大膽質(zhì)疑和提問。當(dāng)學(xué)生對(duì)老師所講的內(nèi)容表示質(zhì)疑時(shí)，老師不能一味指責(zé)，而是應(yīng)該耐心傾聽學(xué)生的想法，然后再詳細(xì)講解，實(shí)現(xiàn)良好的互動(dòng)，讓學(xué)生在互動(dòng)的過程中加深知識(shí)的理解

（二）采用多樣化的教學(xué)方法

在服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，教師自身要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，緊跟時(shí)展的步伐，綜合考慮教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)，選擇多樣化的教學(xué)方法。

1、多媒體教學(xué)法

作為服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分之一，服裝美術(shù)設(shè)計(jì)需要學(xué)生根據(jù)自身的設(shè)想，通過多種形式（比如時(shí)裝畫、款式圖等）。因此，如果采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法（黑板和粉筆式教學(xué)），學(xué)生難以理解。因此，教師應(yīng)采用多媒體教學(xué)法，利用其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，比如豐富的圖文信息、多樣化的視頻資料等，將教學(xué)內(nèi)容直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生理解色彩搭配的不同效果、圖案構(gòu)成等多方面的知識(shí)，從而有效提高教學(xué)效果。

2、小組合作教學(xué)法

在服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，教師可以采用小組合作教學(xué)法，將學(xué)生分成若干小組，讓學(xué)生之間進(jìn)行交流和溝通，促使他們互相啟發(fā)，共同進(jìn)步，同時(shí)還能有效培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。此外，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，教師還可以采用啟發(fā)式教學(xué)法、案例教學(xué)法等多種教學(xué)方法，有效提高教學(xué)效果。

（三）加強(qiáng)學(xué)生繪畫基本功方面的教學(xué)

1、重視人體結(jié)構(gòu)教學(xué)

服裝設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是人，所以要想保障教學(xué)效果，教師必須要重視人體結(jié)構(gòu)方面的教學(xué)，讓學(xué)生了解人體的構(gòu)造，為學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)提供重要的幫助。在具體的教學(xué)中，老師要將重點(diǎn)放在人體結(jié)構(gòu)、比例等方面，然后結(jié)合具體的人體實(shí)例，講解服裝與人體結(jié)構(gòu)的聯(lián)系，讓學(xué)生善于根據(jù)每個(gè)人的不同特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出合適的服裝來。

2、加強(qiáng)素描教學(xué)

素描是繪畫的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生繪畫能力的提高起著重要的影響。因此，在實(shí)際的教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)訓(xùn)練學(xué)生的素描能力。但是，由于素描的技術(shù)強(qiáng)、要求高，對(duì)于那些美術(shù)功底比較差的學(xué)生，剛學(xué)習(xí)的時(shí)候會(huì)覺得比較困難。教師可以遵循先易后難的原則，比如先讓學(xué)生進(jìn)行臨摹，然后再逐步鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立寫生，從而有效提高學(xué)生的素描能力。3、加強(qiáng)默寫、速寫方面的教學(xué)在繪畫教學(xué)中，默寫和速寫是其主要內(nèi)容，主要是為了讓學(xué)生快速掌握人物動(dòng)態(tài)、結(jié)構(gòu)等，提高服裝設(shè)計(jì)的質(zhì)量。教師平時(shí)要向?qū)W生講解默寫和速寫額重要性，鼓勵(lì)學(xué)生持之以恒地進(jìn)行訓(xùn)練。此外，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，可以靈活安排訓(xùn)練方式，比如讓學(xué)生在室外練習(xí)、學(xué)生輪流做模特等。

三、結(jié)束語

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關(guān)鍵詞：逆向思維；美術(shù)；創(chuàng)作

1.逆向思維的涵義及類型

所謂逆向思維法，就是指人們?yōu)檫_(dá)到一定目標(biāo)，從相反的角度來思考問題，從中引導(dǎo)啟發(fā)思維的方法。[3]在面臨新事物、新問題的時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從不同方面、不同角度來進(jìn)行分析、研究，以求解決問題。

逆向思維方式一般分為四類：

1.1結(jié)構(gòu)逆向思維：從已有事物的逆向結(jié)構(gòu)形式中去設(shè)想，以尋求解決問題新途徑的思維方法。一般可以從事物的結(jié)構(gòu)位置、結(jié)構(gòu)材料以及結(jié)構(gòu)類型進(jìn)行逆向思維。

1.2功能逆向思維：從原有事物相反功能方面去設(shè)想尋求解決問題新途徑的思維方法。

1.3狀態(tài)逆向思維：指人們根據(jù)事物某一狀態(tài)的逆向方面來認(rèn)識(shí)事物，引發(fā)創(chuàng)造發(fā)明的思維方法。

1.3因果逆向思維：從已有的事物的因果關(guān)系中，變因?yàn)楣グl(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象和規(guī)律，尋找解決問題新途徑的思維方法。如在電的發(fā)明史上，從奧斯特的電能生磁到法拉第的磁能生電，它們之間就有著因果逆向思維的聯(lián)系。其他如愛迪生發(fā)現(xiàn)送話器聽筒音膜有規(guī)律的振動(dòng)到發(fā)明留聲機(jī)，近代的無線電廣播的播放與接收，錄像機(jī)的發(fā)明與攝像機(jī)的發(fā)明，這些都屬于因果逆向思維的成果。133229.CoM[3]可見，因果逆向思維也是進(jìn)行發(fā)明的有效方法。

2.逆向思維對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的作用

在日常生活中常見人們?cè)谒伎紗栴}時(shí)“左思右想”，說話時(shí)“旁敲側(cè)擊”，這就是逆向思維的形式之一。在美術(shù)創(chuàng)作思維中，如果只是順著某一思路思考，往往找不到最佳的感覺而始終不能進(jìn)入最好的創(chuàng)作狀態(tài)，這時(shí)可以讓思維向左右發(fā)散，或作逆向推理，便可能得到意外的收獲，從而促成美術(shù)創(chuàng)作思維的完善和創(chuàng)作的成功。[3]在一定的情況下，逆向思維能夠起到拓寬和啟發(fā)創(chuàng)作思路的重要作用。

逆向思維是超越常規(guī)的思維方式之一。當(dāng)你陷入思維的死角不能自拔時(shí)，不妨嘗試一下逆向思維法，打破原有的思維定勢(shì)，反其道而行之，便可開辟新的藝術(shù)境界。古希臘神殿中有一個(gè)可以同時(shí)向兩面觀看的兩面神。無獨(dú)有偶，我們中國的羅漢堂里也有半個(gè)臉笑、半個(gè)臉哭的濟(jì)公和尚。人們從這種形象中引申出“兩面神思維”方法。依照辯證統(tǒng)一的規(guī)律，我們進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作思維時(shí)，可以在常規(guī)思路的基礎(chǔ)上作一逆向型的思維，將兩種相反的事物結(jié)合起來，從中找出規(guī)律。也可以按照對(duì)立統(tǒng)一的原理，置換主客觀條件，使美術(shù)創(chuàng)作思維達(dá)到特殊的效果。如埃夏爾的作品《鳥變魚》，這個(gè)作品打破了思維定勢(shì)，將天上飛的小鳥經(jīng)過漸變的處理手法逐漸演變?yōu)楹铀咨奶炜罩饾u過渡為水里的游魚，鳥和魚是圖地反轉(zhuǎn)的關(guān)系，畫面自然和諧，耐人尋味。[4]

因此，一切藝術(shù)活動(dòng)都具有“想象創(chuàng)造”的特點(diǎn)，在美術(shù)創(chuàng)作中，要使思維擴(kuò)散，激發(fā)起創(chuàng)作激情。如何產(chǎn)生靈感并把自己的想法表現(xiàn)出來，關(guān)鍵在于從原有的創(chuàng)作思路中提煉精華，開拓新的思路。

3.逆向思維在美術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用

美術(shù)創(chuàng)作的目的是確定對(duì)象的形式和性質(zhì)，利用各種手段,創(chuàng)作出符合人的審美目標(biāo),并能展示時(shí)代特征的產(chǎn)品。現(xiàn)代社會(huì)中,人們的生活方式可謂日新月異，但是有很多習(xí)慣卻留在潛意識(shí)里。美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該勇于跳出傳統(tǒng)的思維模式和常規(guī)的觀察角度，擺脫習(xí)慣的定勢(shì)，避免被束進(jìn)框子；[2]要在相對(duì)固化的傳統(tǒng)的思維模式之外，創(chuàng)造性地解決問題，則必須打破固定模式，尋找新的突破點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系。

我們認(rèn)為，要?jiǎng)?chuàng)建新圖式、新面貌，就必須打破原有的模式。思維方式的改變會(huì)產(chǎn)生飛躍性的變化，它可能使你從習(xí)慣的思路和無激情的操作中解脫出來，出現(xiàn)新的亮點(diǎn)，啟動(dòng)你的創(chuàng)造力。如何把逆向思維運(yùn)用在的藝術(shù)創(chuàng)新上，以中國畫為例，石濤所言“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，石濤的觀點(diǎn)指的是不同朝代之創(chuàng)作各不相同，而非指那一時(shí)代的作品必須符合統(tǒng)一模式標(biāo)準(zhǔn)。又曰：“夫畫者，從于心者也”；“畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心?！盵5]說具體點(diǎn)，就是手隨心動(dòng)而非受時(shí)代左右。

中國畫走向現(xiàn)代需要具備三方面的膽識(shí)，一是繼承傳統(tǒng)，二是師法自然，三是借鑒創(chuàng)新。山水畫大師黃賓虹，所處正是中西藝術(shù)對(duì)立、西風(fēng)東漸的時(shí)代，從“五四”前后發(fā)端的“美術(shù)革命”，到20世紀(jì)30年代的左翼美術(shù)主流，至50年代西洋畫壓倒中國畫，山水畫陷入前所未有的困境，黃賓虹從未動(dòng)搖，一直深入研究歷代山水畫的傳統(tǒng)技法并尋求突破。1950年，先生在浙江省人代會(huì)上說：“中國千百年來之繪畫，雖未盡善盡美，取長補(bǔ)短，可于后來創(chuàng)造突出前人，非可放棄原有而另尋蹊徑。”可見，黃賓虹不但不隨時(shí)代，而且超越時(shí)代。黃賓虹的超越時(shí)代表現(xiàn)在他實(shí)現(xiàn)了古典繪畫向現(xiàn)代繪畫的轉(zhuǎn)型，成為中國畫走向現(xiàn)代的帶路人。觀賞黃賓虹的作品，可以領(lǐng)略到我國河山的自然美，又可以發(fā)現(xiàn)大師吸收油畫、水彩的某些技法，熔傳統(tǒng)于一爐，其獨(dú)到的風(fēng)格與某些照搬西畫技法的中國畫家大不相同，可見黃賓虹更是一位不隨時(shí)代的創(chuàng)作大師。

4.在創(chuàng)作中充分發(fā)揮想象和聯(lián)想

想象和聯(lián)想思維在美術(shù)創(chuàng)作思維中是不可缺少的重要成分，是決定藝術(shù)創(chuàng)作成功與否的重要條件之一。在美術(shù)創(chuàng)作思維的領(lǐng)域中，藝術(shù)的創(chuàng)作總是強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異、不落于俗套、不斷創(chuàng)新的。想象和聯(lián)想思維，是藝術(shù)家們?cè)诿佬g(shù)創(chuàng)作中一個(gè)非常獨(dú)特的思維方法。當(dāng)藝術(shù)家在創(chuàng)作中看到、聽到、接觸到某個(gè)事物的時(shí)候，盡可能地讓自己的思緒向外拓展，讓思維超越常規(guī)，找出與眾不同的看法和思路，賦予其最新的性質(zhì)和內(nèi)涵，從而使作品從外在形式到內(nèi)在意境都表現(xiàn)出作者獨(dú)特的藝術(shù)見地。

藝術(shù)家的想象力除了天賦之外，后天的訓(xùn)練也是舉足輕重的。因此，要讓藝術(shù)家積極地開動(dòng)腦筋，針對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中的主題、類型、手法、思想內(nèi)涵、形式美感和色彩表現(xiàn)等方面，充分展開想象的翅膀，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的想象能力，不拘束于個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的時(shí)空，而讓自己的思維遨游于無限的未知世界之中。[3]

愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。與科學(xué)一樣，沒有想象力的藝術(shù)創(chuàng)作，是不可能有永恒的藝術(shù)生命力和藝術(shù)感染力的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李來源.論逆向思維在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的巧妙運(yùn)用[m].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1986.95-136.

[2]林木.美術(shù)創(chuàng)作思維訓(xùn)練—側(cè)向與逆向思維訓(xùn)練[m].上海人民美術(shù)出版社，1997.75-200.

[3]熊熊.側(cè)向與逆向思維訓(xùn)練[m].北京：北京大學(xué)出版社，2005.13-98.

篇6

隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，電影產(chǎn)業(yè)也逐漸開始凸顯商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化的特點(diǎn)，電影的欣賞者和制作者對(duì)于電影自身的藝術(shù)水準(zhǔn)開始提出了更高的要求，一部電影要想取得藝術(shù)和票房的成功，就不能離開電影美術(shù)的精彩演繹。

色彩、光影的完美演繹。電影在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，攝像師對(duì)于光線和色彩的選擇在一定程度上決定了整部影片是否能夠成功，是電影藝術(shù)創(chuàng)作中的重要藝術(shù)元素，電影創(chuàng)作者可以通過對(duì)色彩的把握和對(duì)光線的選擇形成統(tǒng)一基調(diào)，而這些基調(diào)也可以成為表達(dá)感情的一種無聲語言，是電影感情產(chǎn)生張力和電影劇情發(fā)展的有效表達(dá)手段，電影在制作的過程當(dāng)中始終離不開電影美術(shù)的一把各項(xiàng)，電影美術(shù)的屬性也是評(píng)價(jià)整部影片水平的一個(gè)重要標(biāo)志，一步優(yōu)秀的電影藝術(shù)作品制作過程也就是該片電影美術(shù)的整體設(shè)計(jì)過程，由電影創(chuàng)作者前期對(duì)劇本的理解、閱讀以及基調(diào)的確定和造型的確定，都必須有電影美術(shù)設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的技巧和美術(shù)修養(yǎng)去展開電影的創(chuàng)作。電影的后期制作也需要采用美術(shù)手段來進(jìn)行處理，只有這樣才能達(dá)到最佳的藝術(shù)表現(xiàn)效果，日本電影大師黑澤明就是將美術(shù)在電影表現(xiàn)中的作用真正發(fā)揮到極致，為電影形象的塑造提供了重要的保證。

人物造型以及命運(yùn)發(fā)展。在一部影片當(dāng)中，人物造型實(shí)際指的就是服裝和化妝，也就是電影美術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)于電影劇本當(dāng)中文字通讀之后，根據(jù)服裝效果和人物形象設(shè)計(jì)將想象中的一些人物轉(zhuǎn)化成具體的相關(guān)人物形象，人物化妝必須要和角色身份、性格以及年齡等特征相吻合，作為人物造型當(dāng)中重要的手段，服裝設(shè)計(jì)是劇中人的情感、生活境遇、地位和身份最直接的反映，人物的造型設(shè)計(jì)也能夠直接反映電影的情節(jié)變化以及發(fā)展，能夠?qū)η楣?jié)發(fā)展的趨勢(shì)起到很好的暗示作用，一旦對(duì)人物服裝和化妝的把握不能到位，就會(huì)使得劇中的人物不能符合其自身的身份特征，產(chǎn)生不和諧，引發(fā)觀眾心理上的反感。以王家衛(wèi)的《花樣年華》為例，美術(shù)設(shè)計(jì)者張叔平巧妙利用了張曼玉服裝的變化來對(duì)人物形象進(jìn)行刻畫，在整部影片當(dāng)中，張曼玉自始至終都身著旗袍，伴隨著背景音樂不斷變換各種造型，真正通過旗袍的造型變化反映了其人物多變的內(nèi)心世界，表達(dá)了女主人公對(duì)于愛情的無奈以及渴望。

篇7

運(yùn)用多媒體技術(shù)手段，對(duì)美術(shù)教學(xué)中有關(guān)繪畫部分進(jìn)行定格處理或反復(fù)顯示，可以突出事物的特征內(nèi)容，突破教學(xué)的重難點(diǎn)，加深幼兒對(duì)所畫事物的認(rèn)識(shí)和理解，改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式，充分調(diào)動(dòng)了幼兒參與課堂的積極性，讓幼兒真正成為教育活動(dòng)的主體。如，在繪畫活動(dòng)《獅子》時(shí)，首先可以通過多媒體展示獅子與其他動(dòng)物的不同特點(diǎn)，然后讓幼兒仔細(xì)觀察表現(xiàn)獅子威武、兇猛的牙齒、眼睛等，突出繪畫過程中的注意點(diǎn)，這比教師對(duì)作畫步驟重復(fù)講解效果好得多。然后在繪圖過程中，通過多媒體展示各種不同獅子的神態(tài)，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握其共同特點(diǎn)，顯示于自己的畫筆中，讓幼兒進(jìn)行觀察、討論，使幼兒對(duì)獅子的認(rèn)識(shí)具體化、形象化，從而畫出形態(tài)逼真、生動(dòng)有趣的作品。

二、合理運(yùn)用多媒體能培養(yǎng)幼兒的思維能力、創(chuàng)作精神

幼兒的美術(shù)課堂教學(xué)往往都局限于幼兒熟悉的圖畫，通過模仿繪畫，往往讓幼兒的思維比較固定于畫紙上。如果運(yùn)用多媒體教學(xué)，將很多熟悉圖畫通過多媒體不同角度展示出來，可以讓幼兒大膽猜想、自主繪畫，激發(fā)幼兒的創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)作精神，在幼兒創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)中有著無可比擬的優(yōu)勢(shì)。例如，在《奇妙的動(dòng)物世界》的繪畫活動(dòng)中，要求幼兒描繪動(dòng)物園里各種各樣的動(dòng)物，但是由于部分幼兒并沒有見過動(dòng)物園之外的其他動(dòng)物，他們的畫筆下往往都是小白兔、小花貓、小山羊這些常見的動(dòng)物，幼兒作品內(nèi)容單調(diào)。這時(shí)，可以借助于多媒體為幼兒提供形象、直觀的和諧畫面：瓦藍(lán)的天空、碧綠的小草、斑馬、熊貓、羊駝、孔雀……畫面色彩艷麗，豐富多彩，動(dòng)感十足，仿佛幼兒置身于大自然中，開闊他們的視野，激發(fā)幼兒的創(chuàng)作熱情，給幼兒一定的感性認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮幼兒的大膽想象，用畫筆畫出你心中的熊貓、孔雀等，并寫出你想對(duì)它說的話……這樣的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)往往不需要教師過多的語言講解，幼兒就能畫出一幅幅富有想象力和創(chuàng)造力的圖畫，讓我們?yōu)橹駣^。

三、合理運(yùn)用多媒體能有效進(jìn)行主題整合

篇8

[論文關(guān)鍵詞]高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)教師教育教學(xué)過程

近年來，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴(kuò)招熱及火爆的藝術(shù)品市場(chǎng)推動(dòng)下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場(chǎng)設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。同時(shí)，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動(dòng)下，教師教育專業(yè)化、教學(xué)過程數(shù)字化兩種趨勢(shì)也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化

(一)設(shè)計(jì)藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長點(diǎn)

傳統(tǒng)上，我國美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實(shí)用設(shè)計(jì)門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計(jì)人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級(jí)各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會(huì)對(duì)純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計(jì)類實(shí)用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計(jì)類專業(yè)成了中國美術(shù)教育的熱點(diǎn)。全國各大美術(shù)院校都爭相開辦設(shè)計(jì)類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計(jì)”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”等專業(yè)。WWW.133229.COM以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三大學(xué)科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”兩個(gè)方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計(jì)等7個(gè)系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫、國畫、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等四個(gè)系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計(jì)三個(gè)專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級(jí)人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫及雕塑四個(gè)本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個(gè)本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。

高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國的大學(xué)綜合化總趨勢(shì)的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢(shì)是從兩個(gè)層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢(shì)立刻顯現(xiàn)出來，并對(duì)師范院校的美術(shù)教育形成了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國際趨勢(shì)。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會(huì)上，由歐共體12個(gè)成員國60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號(hào)，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國，1999年第三次全國教育工作會(huì)議提出，要鼓勵(lì)綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國一百多所非師范類院校召開會(huì)議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動(dòng)宣言》，明確指出：“中國教師教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時(shí)期。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢(shì)，也是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展的客觀要求?！睂?shí)踐證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)充足、硬件設(shè)施先進(jìn)、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢(shì)，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強(qiáng)，更加受到中小學(xué)校和同行的好評(píng)，這也成為高師院校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。

(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動(dòng)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新

專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢(shì)所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)造型、服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個(gè)分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實(shí)行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實(shí)行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，統(tǒng)一進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢(shì)之后，再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進(jìn)行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐；中學(xué)師資前三年進(jìn)行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對(duì)教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+x”的教師教育模式。其中，實(shí)行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實(shí)行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點(diǎn)中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實(shí)行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔(dān)任專業(yè)課教師。

二、教師教育趨于專業(yè)化

(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實(shí)

我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生其職業(yè)意識(shí)更傾向于是一個(gè)畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會(huì)學(xué)家卡爾·桑德斯(carrsaunders，a．m．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報(bào)告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時(shí)才能得到改善。在我國，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員?！?000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國家首次全面開展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會(huì)地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。

(二)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)

在我國，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國高師美術(shù)教育從三個(gè)層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強(qiáng)專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會(huì)美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個(gè)專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實(shí)踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”為必修課，“中國美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計(jì)與制作”、“外國美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強(qiáng)人文內(nèi)涵。多年來，我國的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計(jì)師為取向，注重專業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)?！薄镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征?！边@在美術(shù)課程觀上是一個(gè)重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對(duì)美術(shù)實(shí)踐有親身體會(huì)，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個(gè)具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實(shí)踐能力的提高。一般說來，教師的知識(shí)可分成兩類，即“理論性知識(shí)”和“實(shí)踐性知識(shí)”。其中實(shí)踐性知識(shí)是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實(shí)踐性課程達(dá)20—22周之多，其中包括社會(huì)實(shí)踐(軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動(dòng)等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動(dòng)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。

三、教學(xué)過程趨于數(shù)字化

(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式

一般認(rèn)為，美術(shù)是一種造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)，它運(yùn)用一定的物質(zhì)材料如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等，通過造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價(jià)值的視覺藝術(shù)形象。但是，隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展，人們關(guān)于美術(shù)作品的感知方式越來越技術(shù)化了。上世紀(jì)90年代后，數(shù)字化的印刷、攝影技術(shù)高度成熟，大幅廣告、精美照片、時(shí)尚雜志、網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)碼影像等，凡是能夠吸引眼球的功能都被商家廣為采用，以致導(dǎo)致人們普遍的審美疲勞。而關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典手法，也被數(shù)字化時(shí)代顛覆了。以前，從設(shè)計(jì)到完成一幅作品需要花費(fèi)很長時(shí)間，而且對(duì)手繪技術(shù)要求很高?，F(xiàn)在，人們用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，擺脫了鉛筆紙張、直尺圓規(guī)、顏料調(diào)色盒等繪畫工具限制。即使是一個(gè)沒有受過專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的人，只要使用photshop等普通繪圖軟件，也可以制作出令人滿意的圖片來。不僅如此，數(shù)字時(shí)代還促生了以美術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是廣播、電視、動(dòng)漫、環(huán)境、設(shè)計(jì)、廣告等新興產(chǎn)業(yè)的迅速成長，對(duì)高校美術(shù)教育形成了強(qiáng)大的拉動(dòng)。為適應(yīng)這一需求，許多高師類院校都開設(shè)了基于信息技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。比較典型的有；動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視等媒體的制作崗位上從事三維動(dòng)畫創(chuàng)意及制作等方面的專業(yè)技能型人才；圖形圖像制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視、廣告、新傳媒等媒體的制作崗位上從事后期合成、電腦剪輯、特效制作以及影視作品技術(shù)處理的專業(yè)技能型人才；游戲動(dòng)畫設(shè)計(jì)專業(yè)，主要培養(yǎng)能夠在游戲制作領(lǐng)域勝任原型設(shè)計(jì)、模型制作、紋理制作、動(dòng)畫調(diào)試等崗位的工作，并進(jìn)行創(chuàng)作和理論研究的技能型人才，等等。這些人才的知識(shí)與技能結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)美術(shù)人才相比有很大的區(qū)別，他們所從事的美術(shù)活動(dòng)很難以傳統(tǒng)的美術(shù)概念來界定與歸類，但往往又有著廣闊的發(fā)展前景，因而也引領(lǐng)高師美術(shù)教育不斷調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)。

篇9

因人而異的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)模式有利于開發(fā)學(xué)生的潛力和興趣，讓學(xué)生看到自身的優(yōu)點(diǎn)，以尋求正確的發(fā)展方向。

1.學(xué)校情景式教學(xué)。

積極發(fā)展和加強(qiáng)學(xué)校的文化建設(shè)，大力改進(jìn)職校美術(shù)教學(xué)方式，加強(qiáng)師資力量，提高美術(shù)教學(xué)設(shè)備質(zhì)量，組織多種形式且與藝術(shù)素養(yǎng)有關(guān)的各種課外活動(dòng)，定期做好教學(xué)后期的總結(jié)和檢查，不斷地在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)造能力。

2.內(nèi)外相結(jié)合的培養(yǎng)模式。

積極地將課外活動(dòng)引入美術(shù)教學(xué)中來，實(shí)現(xiàn)以課堂教學(xué)為主，以課外活動(dòng)教學(xué)為輔的教學(xué)模式。大力發(fā)展研究型、興趣型、綜合型等多種形態(tài)的藝術(shù)教學(xué)體系，將傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)知識(shí)的教學(xué)與藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)相結(jié)合，推動(dòng)學(xué)生積極參加社團(tuán)活動(dòng)、比賽培訓(xùn)等課外的柔性藝術(shù)教育體系，使學(xué)生在培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)中能夠達(dá)到虛實(shí)結(jié)合、剛?cè)岵?jì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3.藝術(shù)素養(yǎng)融入課堂的培養(yǎng)模式。

教師在進(jìn)行美術(shù)專業(yè)知識(shí)的教學(xué)時(shí)，可以適當(dāng)?shù)脑鲈O(shè)一些有關(guān)藝術(shù)素質(zhì)教育方面的課程，例如《美學(xué)》、《藝術(shù)考察》等。并將這兩者之間的聯(lián)系發(fā)掘出來，講解給學(xué)生聽，這樣不僅增加了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量，更提高了學(xué)生的邏輯思維能力。同時(shí)教師還可以引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)輔助工具進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，例如多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子白板等。

二、綜合美術(shù)和其他學(xué)科的資源，促進(jìn)職校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的全面發(fā)展

在我國，美術(shù)知識(shí)學(xué)生全面發(fā)展中的一個(gè)重要有機(jī)組成部分，我們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)教學(xué)的時(shí)候，要積極而又充分的考慮美術(shù)教學(xué)的真正目的以及美術(shù)課堂所具備的特點(diǎn)?，F(xiàn)階段，我們國家需要的是極具探究精神和創(chuàng)造力以及藝術(shù)素養(yǎng)高的新型人才，加強(qiáng)學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系符合現(xiàn)當(dāng)代教育的發(fā)展，同時(shí)也是美術(shù)教育改革的大方向，在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)也是教育界的主流趨勢(shì)之一。所以，積極促進(jìn)各學(xué)科之間的聯(lián)系，整合美術(shù)與其他學(xué)科的資源是加強(qiáng)教學(xué)資源的有效方式，同時(shí)也更能有效的促進(jìn)藝術(shù)素養(yǎng)的全方位發(fā)展。教師要立足于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展背景，將我國傳統(tǒng)的文化融入到美術(shù)教學(xué)之中，將美術(shù)教育作為橋梁，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)知識(shí)以及與美術(shù)有關(guān)的內(nèi)容，并將其進(jìn)行科學(xué)的綜合，逐漸形成以美術(shù)教學(xué)為主體，其他學(xué)科為輔的教學(xué)方式，讓學(xué)生多角度的進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，使學(xué)生在最短的時(shí)間里能夠做到全面的認(rèn)識(shí)美術(shù)，將美術(shù)教學(xué)的特征、美術(shù)表現(xiàn)出來的相異性、美術(shù)發(fā)展的規(guī)律等知識(shí)融會(huì)貫通，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合解決問題的能力，將不同的學(xué)科資源有聯(lián)系的放在一起進(jìn)行詳細(xì)的分析，例如達(dá)芬奇《最后的晚餐》就是以幾何圖形為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。這就有機(jī)的結(jié)合了數(shù)學(xué)和美術(shù)兩種學(xué)科的知識(shí)。

三、加強(qiáng)學(xué)生美術(shù)修養(yǎng)，提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)

首先，理論知識(shí)豐富美術(shù)修養(yǎng)，為培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。在職校美術(shù)教學(xué)課堂中，我們要關(guān)注的是對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)和藝術(shù)熏陶的作用。教師應(yīng)當(dāng)避開傳統(tǒng)教學(xué)模式，泛泛的理論知識(shí)教學(xué)不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師要積極挖掘美術(shù)教學(xué)中的亮點(diǎn)和藝術(shù)魅力，并將其呈現(xiàn)在課堂之上，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。讓學(xué)生在美術(shù)教學(xué)的課堂中感受藝術(shù)的發(fā)展、學(xué)習(xí)我國和外國的各個(gè)美術(shù)學(xué)派的風(fēng)格和特點(diǎn)、了解藝術(shù)發(fā)展的主流方向，在美術(shù)作品中感悟美、欣賞美，為培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其次，在想象力、創(chuàng)造力、觀察力中不斷提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。教師也要積極鍛煉學(xué)生的獨(dú)立思考能力，鼓勵(lì)其運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行作品的創(chuàng)作。美術(shù)教學(xué)的重要目的之一便是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，在美術(shù)教學(xué)的課堂中培養(yǎng)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力、觀察力，將學(xué)生帶入“美”的世界中去，讓他們將自己的實(shí)際生活同美聯(lián)系在一起，并用自己的感悟和繪畫方式將這種體驗(yàn)表達(dá)出來。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感知、通過自己創(chuàng)造力以及想象力的不斷提升，藝術(shù)素養(yǎng)也在不斷的上升和提高。最后，在作品中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美，在課堂外培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)。美術(shù)教學(xué)不能只僅僅局限于課堂之中，教師要積極的鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，參與到各種與美術(shù)相關(guān)的活動(dòng)中去，去觀看畫展、參加美術(shù)比賽、拜訪一些名家傾聽繪畫心得，在實(shí)踐活動(dòng)中不斷提高自身的鑒賞能力，不斷培養(yǎng)自己的藝術(shù)素養(yǎng)。

四、結(jié)語

篇10

[關(guān)鍵詞]美術(shù)、教師、素質(zhì)

所謂教師素質(zhì)，就是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的，決定其教育教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的總和。教師素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。作為一名教師，應(yīng)具備“對(duì)人民教育事業(yè)無限忠誠，有高度的事業(yè)心和獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神；有正確的教育思想；有科學(xué)的教育管理能力和方法。新的教育形勢(shì)對(duì)教師素質(zhì)提出了更高更全面的要求，美術(shù)教師的素質(zhì)就表現(xiàn)得尤為重要。

一：課程開發(fā)意識(shí)

美術(shù)教學(xué)過程的情趣性、表現(xiàn)活動(dòng)的自由性和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，提供了創(chuàng)造活動(dòng)最適宜的環(huán)境。通過美術(shù)課程培養(yǎng)的創(chuàng)造精神，將會(huì)對(duì)學(xué)生未來的工作和生活產(chǎn)生積極的影響。

教師擁有一套適合自己，適合學(xué)生，適合環(huán)境的行之有效的課程素材，才能更充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情趣和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。

二：科研能力

蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來?！爆F(xiàn)代教師要從經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)向科研型，要成為新的教育思想、教育理論、教育內(nèi)容、教育對(duì)象、教育方法和教育實(shí)踐者和研究者，為提高教學(xué)水平，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造性人才能力，那種“教教材”的“教書匠”的傳統(tǒng)做法已不適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。WwW.133229.Com高效率地提高學(xué)生素質(zhì)，迫切地呼吁著教師的創(chuàng)新智慧。所以，教師必須以研究者的姿態(tài)，進(jìn)行教育教學(xué)并在不斷的研究與探索中，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。

三：合作交流的能力

教師教育對(duì)象是人，需要教師與學(xué)生之間進(jìn)行精神的溝通，情感的交流，引導(dǎo)學(xué)生健康活潑地成長。同時(shí)，教師也是工作群體的一員，要有與同事融洽相處，合作共事的能力。教育是不僅涉及學(xué)校，同時(shí)還涉及到家庭及社會(huì)，所以教師還應(yīng)具備有與家長溝通與合作的能力，從而形成教育全面進(jìn)行有效地工作。

四：掌握現(xiàn)代信息技術(shù)

當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)日新月異。計(jì)算機(jī)和信息科學(xué)技術(shù)智能化、信息網(wǎng)絡(luò)全球化、國民經(jīng)濟(jì)信息化的時(shí)代已經(jīng)到來，將信息技術(shù)作為現(xiàn)代教學(xué)手勢(shì)在必行。結(jié)教師必須迅速適應(yīng)科學(xué)發(fā)展的形勢(shì)，學(xué)習(xí)、掌握一定的現(xiàn)代教育技術(shù)手段，“一本書，一張嘴，一支粉筆，一堂課”已不適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求。

五：學(xué)習(xí)能力