導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇設(shè)計(jì)風(fēng)格分析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格；優(yōu)勢(shì)；誤區(qū)

一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格類(lèi)型

（一）新古典主義風(fēng)格保留了原古典材質(zhì)、色彩的大致風(fēng)格，跳過(guò)復(fù)雜的裝飾和機(jī)理，散發(fā)出尊貴和典雅的氣質(zhì)，展現(xiàn)著現(xiàn)代美與古典美的完美結(jié)合。精雕細(xì)琢，透露著唯美與高貴，平和而富有文化底蘊(yùn)。不僅滿(mǎn)足了人們對(duì)高品質(zhì)生活的追求，又達(dá)到了精神上對(duì)古典藝術(shù)的感官享受，所以倍受人們喜愛(ài)。

（二）現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格主要通過(guò)對(duì)空間環(huán)境多功能利用，擺脫傳統(tǒng)選材的限制，突出個(gè)性，展現(xiàn)出簡(jiǎn)約、清新舒適的室內(nèi)設(shè)計(jì)，具有時(shí)代的氣息。這種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)緊湊但不失時(shí)尚，創(chuàng)意新穎，既可以滿(mǎn)足人們對(duì)生活品質(zhì)和時(shí)尚風(fēng)格的需求，又可以達(dá)到空間的節(jié)約與合理裝飾。間潔、明亮的環(huán)境使人們?cè)谄v中得到放松，享受這種風(fēng)格設(shè)計(jì)帶來(lái)的舒適。

（三）現(xiàn)代前衛(wèi)風(fēng)格是一種打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念、審美價(jià)值和生活方式，追求自我，凸顯個(gè)性的前衛(wèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。大膽的機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)和色彩布置、奇特的燈光效果，無(wú)不顯示現(xiàn)代人對(duì)與眾不同和時(shí)尚創(chuàng)新的追求。這種風(fēng)格不拘一格，造型奇特，舒適基礎(chǔ)上注重個(gè)性，滿(mǎn)足了人們對(duì)獨(dú)特藝術(shù)生活的追求。

（四）地中海風(fēng)格設(shè)計(jì)來(lái)自地中海沿岸國(guó)家風(fēng)格，色彩明媚，取材天然，呈現(xiàn)出流暢的自然美。拱形應(yīng)用和鏤空設(shè)計(jì)，加入傳統(tǒng)的思想框架又不是地中海風(fēng)格的隨性，展現(xiàn)出羅曼蒂克的海岸風(fēng)情。在浮躁的生活中追求一份純美和恬靜，成為現(xiàn)代都市人所心馳神往的。因此，地中海風(fēng)格給人生活帶來(lái)溫暖與隨性體驗(yàn)，打破了中式與歐式在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的壟斷。

二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)

（一）設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而不卻美感，體現(xiàn)了人們對(duì)純凈生活的向往。新材料的選用，新技術(shù)和手法的表現(xiàn)，都體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想和觀念。例如，家具的擺放與空間緊密配合，更換那些繁瑣的附加裝飾，注重造型的簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)構(gòu)建組合的獨(dú)創(chuàng)性。

（二）消費(fèi)經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在追求裝飾藝術(shù)美觀、風(fēng)格時(shí)尚的同時(shí)，也力求支出最少。選擇造價(jià)經(jīng)濟(jì)的材料達(dá)到最佳的效果，是對(duì)設(shè)計(jì)者的一種挑戰(zhàn)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)精密計(jì)算，斟酌用料。既要降低成本，也要尋求藝術(shù)設(shè)計(jì)美感的展現(xiàn)。

（三）使用的多功能。室內(nèi)設(shè)計(jì)中，逐漸融入了“一物多用”的理念，以實(shí)現(xiàn)在有限空間內(nèi)的使用最大化。對(duì)空間的合理規(guī)劃和藝術(shù)性的組合構(gòu)建，不但可以節(jié)約空間，同時(shí)也增加了空間設(shè)計(jì)的趣味性與獨(dú)特性。比如對(duì)大型窗戶(hù)窗臺(tái)的榻榻米設(shè)計(jì)，為窗前小憩增添了無(wú)限樂(lè)趣。

（四）設(shè)計(jì)環(huán)保。隨著全民環(huán)保意識(shí)的加強(qiáng)，社會(huì)也在大力倡導(dǎo)環(huán)保裝修。室內(nèi)設(shè)計(jì)也加入綠色環(huán)保的理念。比如，重視室內(nèi)的通風(fēng)設(shè)計(jì)，提升能源的利用率，提高新技術(shù)和新材料的使用，增加室內(nèi)綠化設(shè)計(jì)等。

三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)存在的誤區(qū)

首先，盲目追求室內(nèi)裝修的豪華。部分設(shè)計(jì)需求者對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格認(rèn)識(shí)不足，有失偏頗，錯(cuò)誤的將室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代風(fēng)格與豪華奢侈劃上等號(hào)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)盲目使用繁瑣裝飾材料，豪華的家具，忽視了空間設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔性、經(jīng)濟(jì)性、多功能性。一味追求華麗，導(dǎo)致資源的利用率低，設(shè)計(jì)缺乏藝術(shù)美感和內(nèi)涵。

其次，過(guò)多看重大尺寸家具。一些設(shè)計(jì)需求者忽視了空間的限制，偏愛(ài)大尺寸家具，增加了空間的壓力感。片面地認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)代風(fēng)格是依靠復(fù)雜的裝修和大型家具所表現(xiàn)的。在家具配置中，熱衷于選購(gòu)大型沙發(fā)、茶幾、電視機(jī)等大型家用家具。這不僅不會(huì)彰顯特色，還造成了空間利用的不平衡。

最后，忽略了功能性。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)要點(diǎn)就是多功能，在限定空間內(nèi)滿(mǎn)足人們的多方面需求。從選材、色彩、質(zhì)地到藝術(shù)美感無(wú)一不展現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一絲不茍，刺激了人們的裝修熱情。但是，隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)的盛行，盲目推崇流行風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，使原本文明的文化設(shè)計(jì)漸入庸俗之列，成為富裕階層爭(zhēng)相玩味的寵物。室內(nèi)設(shè)計(jì)要回歸人性，回歸本真，真正體現(xiàn)其功能性。室內(nèi)設(shè)計(jì)是體現(xiàn)著深厚的文化底蘊(yùn)，是對(duì)文化的繼承和文明的彰顯。在時(shí)展中，將中國(guó)文化與現(xiàn)代藝術(shù)完美結(jié)合，尋求獨(dú)具特色和中國(guó)氣質(zhì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格才是明智的選擇。

四、結(jié)語(yǔ)

室內(nèi)設(shè)計(jì)不同的風(fēng)格，體現(xiàn)著人們不同的生活的態(tài)度。隨著設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展更加人性化，功能多樣化，不但增加了人們的生活樂(lè)趣，同時(shí)提高了生活的質(zhì)量。對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展中存在的誤區(qū)要有清醒認(rèn)識(shí)和理性的思考，不要盲目跟風(fēng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李菲，中國(guó)近現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格及趨勢(shì)研究[J]，大舞臺(tái)，2013（03）

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我國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)家呂敬人先生在幾十年的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，變革了書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)

的概念。過(guò)去，書(shū)籍裝幀長(zhǎng)期處于狹隘的二維平面的封面設(shè)計(jì)理念，而今，時(shí)代的發(fā)展要求

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)向“構(gòu)造學(xué)”的三維空間發(fā)展，從而更好地體現(xiàn) 和書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)向“構(gòu)造學(xué)”

的三維空間發(fā)展，從而更好地體現(xiàn) 和諧對(duì)比之美，為讀者創(chuàng)造精神需求的空間，創(chuàng)造視、

觸、聽(tīng)、嗅、味五感之閱讀愉悅的平臺(tái)。

作為書(shū)籍裝幀整體部分之一的內(nèi)文版式設(shè)計(jì)，如何將版式設(shè)計(jì)構(gòu)成要素中的文字、圖片、色彩根據(jù)內(nèi)容及市場(chǎng)的需要運(yùn)用點(diǎn)、線(xiàn)、面和黑、白、灰以及形式美的法則進(jìn)行排列組合，強(qiáng)化內(nèi)文形式和內(nèi)容的互動(dòng)關(guān)系，突出版式風(fēng)格和個(gè)性表現(xiàn)，把設(shè)計(jì)思想、意圖用視覺(jué)美的形式表現(xiàn)出來(lái)，這是要進(jìn)一步要探討的問(wèn)題。

版式設(shè)計(jì)的概念

版式設(shè)計(jì)的理論源于20世紀(jì)的歐洲。英國(guó)人威廉·莫里斯最先倡導(dǎo)了一場(chǎng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，并隨之在歐洲得到廣泛響應(yīng)。莫里斯講究版面的編排，強(qiáng)調(diào)版面的裝飾性，常用對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，形成嚴(yán)謹(jǐn)、樸素、莊重的風(fēng)格。他的古典主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了版式設(shè)計(jì)的

先河。

版式設(shè)計(jì)又稱(chēng)版面編排設(shè)計(jì)，即是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要的組成部分，也是作為設(shè)計(jì)師必須具有的藝術(shù)修養(yǎng)與技術(shù)知識(shí)。版式設(shè)計(jì)是書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要的手段，是尋求通過(guò)藝術(shù)方法來(lái)正確地表現(xiàn)出書(shū)籍版面信息的一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是建立有序版面的理想方式。

書(shū)籍的版式設(shè)計(jì)，是在版面上將有限的視覺(jué)要素進(jìn)行有機(jī)的排列組合，將理性的思維個(gè)性化地表現(xiàn)出來(lái)。從廣義上來(lái)講，可理解為對(duì)封面、封底、扉頁(yè)、版權(quán)頁(yè)、護(hù)封、環(huán)襯、目錄等內(nèi)容的整體設(shè)計(jì)。

版式設(shè)計(jì)的目的就是將各構(gòu)成要素，進(jìn)行視覺(jué)上的編排和設(shè)計(jì)，使讀者通過(guò)書(shū)籍版面的輕松閱讀，產(chǎn)生美的遐想與共鳴，讓書(shū)籍和風(fēng)格通過(guò)設(shè)計(jì)師的觀點(diǎn)、涵養(yǎng)及創(chuàng)意來(lái)打動(dòng)讀者的心靈。版式設(shè)計(jì)不再是單純的技術(shù)編排，而是技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一，它要求設(shè)計(jì)師們不斷跟新觀念，重視版面設(shè)計(jì)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收國(guó)外現(xiàn)代思潮，拓寬設(shè)計(jì)思路，給讀者以美的享受。

版式設(shè)計(jì)的形式風(fēng)格

1.傳統(tǒng)版式設(shè)計(jì)

東西方的傳統(tǒng)版式設(shè)計(jì)都各有特點(diǎn)。我國(guó)的古籍版式的特點(diǎn)是版心偏下，天頭大地腳小，版心內(nèi)還有書(shū)口、象鼻、魚(yú)尾等獨(dú)特的形式，四周有單邊或文武邊；文字自上而下豎排于界欄之中，行序自右向左。這種版式常用于中國(guó)傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的書(shū)籍版面，但這種排版形式對(duì)于阿拉伯?dāng)?shù)字、羅馬字母、圖表就教難處理。歐洲古典版式設(shè)計(jì)形式的特點(diǎn)是：以訂口為軸心左右兩面對(duì)稱(chēng)，字距、行距具有統(tǒng)一尺寸標(biāo)準(zhǔn)，天頭、地腳、訂口、翻口均按照一定得比例關(guān)系組成一個(gè)保護(hù)性框子。

2.網(wǎng)格版式設(shè)計(jì)

網(wǎng)格版式起源于20世紀(jì)30年代的瑞士，它是一種運(yùn)用固定的格子設(shè)計(jì)版面的方法。把版心的高和寬分為若干欄數(shù)，由此規(guī)定一定的標(biāo)準(zhǔn)尺寸，運(yùn)用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)尺寸控制和安排設(shè)計(jì)要素，使版面形成有節(jié)奏的組合。網(wǎng)格版式運(yùn)用數(shù)學(xué)的比例關(guān)系，具有緊密連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn)。在設(shè)計(jì)時(shí)，不要一味地考慮網(wǎng)格的結(jié)構(gòu)而忽略了靈活的應(yīng)用，應(yīng)該創(chuàng)造性地進(jìn)行應(yīng)用。

3.自由版式設(shè)計(jì)

自由版式突破了人們?cè)瓉?lái)對(duì)版式設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)界限，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)規(guī)律在版式設(shè)計(jì)中的心理作用，強(qiáng)調(diào)各種形色以及點(diǎn)、線(xiàn)、面所營(yíng)造的視覺(jué)效果。當(dāng)然，自由版式的創(chuàng)作也是有規(guī)律可循。首先自由版式既不像傳統(tǒng)版式那樣中規(guī)中矩，也不像網(wǎng)格設(shè)計(jì)條理清晰，它的版心是無(wú)疆界的，設(shè)計(jì)對(duì)象中的文字、圖形可以自由編排。版面中空白間隙同樣是表現(xiàn)版面形式的重要因素。其次，可以進(jìn)行文字圖形化編排，并與圖形結(jié)合起來(lái)。將版面上的文字圖形看作一幅繪畫(huà)作品，運(yùn)用節(jié)奏、韻律、垂直、傾斜、虛實(shí)等手法來(lái)增加版面的空間厚度和層次。還要注意的是，文字在圖形化編排中，也可以作為圖形符號(hào)來(lái)進(jìn)行虛化處理，通過(guò)文字的旋轉(zhuǎn)、重疊等手法弱化其表達(dá)功能，使其成為非閱讀部分，豐富版面的形式語(yǔ)言。再次，在自由版式中字體的大小、形態(tài)可以打破一般規(guī)律，根據(jù)版面需要進(jìn)行變化。此外，還可以運(yùn)用“后現(xiàn)代”的反視覺(jué)規(guī)律、反美學(xué)的思維，采取破壞視覺(jué)規(guī)律的手段來(lái)解構(gòu)和重組畫(huà)面，以表達(dá)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)

情感。

所以，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是一種由內(nèi)在到外在的整體設(shè)計(jì)，也就是對(duì)書(shū)籍完整的設(shè)計(jì)。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)不僅僅是為書(shū)籍設(shè)計(jì)一張封面，為書(shū)物的表皮“化妝”，也絕不僅限于平面圖像、文字、色彩的表現(xiàn)形式，而是以書(shū)籍的整體形態(tài)為載體的多側(cè)面、多因素、立體的、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)工程，是外在和內(nèi)在形神兼?zhèn)涞纳w。它包括書(shū)籍的開(kāi)本、封面、護(hù)封、封底、書(shū)脊、扉頁(yè)、環(huán)襯、插圖、字體、版式、裝訂、印刷、紙張等一系列的設(shè)計(jì)，是由書(shū)稿到裝訂成書(shū)所做的一系列整體的策劃和設(shè)計(jì)，那么作為內(nèi)文版式設(shè)計(jì)的風(fēng)格也離不開(kāi)書(shū)籍的整體

篇3

文章論述室內(nèi)設(shè)計(jì)主題的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)創(chuàng)意的挖掘等。并在此基礎(chǔ)上對(duì)具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格表現(xiàn)展開(kāi)分析，為設(shè)計(jì)者的主題表現(xiàn)提供參考。

關(guān)鍵詞：

室內(nèi)設(shè)計(jì)；主題；風(fēng)格

設(shè)計(jì)是一種具有創(chuàng)新性的活動(dòng)，設(shè)計(jì)師對(duì)人們的生活、學(xué)習(xí)和工作等各方面進(jìn)行規(guī)劃和提出方案。設(shè)計(jì)本身是是一個(gè)復(fù)雜的思維過(guò)程，目的是改變?nèi)祟?lèi)生存方式和優(yōu)化生活狀態(tài)，它在社會(huì)的發(fā)展與變革過(guò)程中產(chǎn)生了重大的影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)的主旨是營(yíng)造舒適與協(xié)調(diào)的室內(nèi)場(chǎng)所，并能夠體現(xiàn)文化氛圍和審美情趣，讓人們情感產(chǎn)生共鳴，那么設(shè)計(jì)主題在設(shè)計(jì)表達(dá)中就成為了關(guān)鍵。

1表達(dá)設(shè)計(jì)主題的方法

1.1室內(nèi)設(shè)計(jì)主題的內(nèi)涵

室內(nèi)設(shè)計(jì)是在“以人為本”這一主題下展開(kāi)的創(chuàng)造，是將功能與審美結(jié)合的室內(nèi)環(huán)境氛圍的活動(dòng)。它必須在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化需求不斷發(fā)展的環(huán)境下，滿(mǎn)足人們的生理和審美的需求。在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，代表物質(zhì)表象的“主題內(nèi)涵”是設(shè)計(jì)師所必須遵循的設(shè)計(jì)與行業(yè)規(guī)范，而象征著精神表象的“主題內(nèi)涵”是設(shè)計(jì)師創(chuàng)意過(guò)程中最能體現(xiàn)其設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要因素。因此缺少主題的空間實(shí)際上是失去了意義的空間，“主題”空間設(shè)計(jì)是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的重要特征。

1.2關(guān)于地域自然、文化主題

室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化、歷史民俗、自然生態(tài)特點(diǎn)的發(fā)掘是設(shè)計(jì)主題創(chuàng)意的重要工作之一。包括國(guó)家、民族、地區(qū)、民俗、文化特征、地域性自然環(huán)境，還包括了參與社會(huì)活動(dòng)中獲得的物質(zhì)與精神財(cái)富?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是多元文化融合的結(jié)果，室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中往往包含著社會(huì)意識(shí)形態(tài)、自然科學(xué)、科技，政治、文化、藝術(shù)等多方面因素。具備設(shè)計(jì)主題的空間，可以傳承地域文化的精神，也可以為傳統(tǒng)文化注入新的元素，使傳統(tǒng)文化更具備生命力，與此同時(shí)賦予空間親和性和厚重感。在主題設(shè)計(jì)表現(xiàn)過(guò)程中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)度關(guān)注和渲染文化主題元素，忽視自然元素，這是不可取的。人與自然和諧共存是人類(lèi)與社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，自然萬(wàn)物為設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)素材，也是設(shè)計(jì)師創(chuàng)意思維的靈感來(lái)源之一。人類(lèi)從誕生開(kāi)始，一切生存、生產(chǎn)活動(dòng)都依附于自然，設(shè)計(jì)者應(yīng)借助自然中一切物質(zhì)的原理要素而從事室內(nèi)空間的創(chuàng)造活動(dòng)，努力謀求“人”與“自然”和諧并存的方式。

2室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展

設(shè)計(jì)風(fēng)格是室內(nèi)設(shè)計(jì)主題表現(xiàn)在發(fā)展過(guò)程中形成的，是一定時(shí)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治、歷史文化、自然因素、科學(xué)技術(shù)、宗教、民俗等因素的地域性反映，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，逐漸發(fā)展起來(lái)的具有代表性的藝術(shù)形式。不同的時(shí)期具有不同的主題風(fēng)格，下面對(duì)具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行分析。

2.1簡(jiǎn)約風(fēng)格

簡(jiǎn)約主義起源于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義。建筑大師路德維希•密斯•凡德羅的名言“Lessismore”被認(rèn)為是簡(jiǎn)約主義的核心思想。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的特色是將設(shè)計(jì)的構(gòu)成形式、色彩、光環(huán)境、建筑材料簡(jiǎn)化到最少的程度，同時(shí)對(duì)建筑材料的色彩和質(zhì)感等細(xì)節(jié)要求非常嚴(yán)格。因此，設(shè)計(jì)的空間環(huán)境往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果。以均衡協(xié)調(diào)和極端簡(jiǎn)潔的風(fēng)格來(lái)滿(mǎn)足人們對(duì)空間環(huán)境理性的需求，這是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格——簡(jiǎn)潔明快的簡(jiǎn)約主義。

2.2新中式風(fēng)格

新中式風(fēng)格是中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，是傳統(tǒng)中式風(fēng)格在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境下的重新理解。新中式風(fēng)格不是傳統(tǒng)的中式元素還原，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的科學(xué)技術(shù)與審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)歷史文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到合適的體現(xiàn)。

2.3古典歐式風(fēng)格

古典歐式風(fēng)格興盛于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，具體分為羅馬風(fēng)格、哥特式風(fēng)格、文藝復(fù)興、巴洛克風(fēng)格、洛可可風(fēng)格、新古典主義風(fēng)格等。具體介紹巴洛克風(fēng)格和洛可可風(fēng)格。巴洛克風(fēng)格的主要特色是強(qiáng)調(diào)力度、變化和動(dòng)感，華麗的布面與精致的雕刻互相配合，把高貴的造型與地面鋪飾融為一體，氣質(zhì)雍容。它強(qiáng)調(diào)建筑繪畫(huà)與雕塑以及室內(nèi)環(huán)境等的綜合性，突出夸張、浪漫、激情的特點(diǎn)。打破均衡，平面多變，強(qiáng)調(diào)層次和深度。使用各色大理石、寶石、青銅、金等裝飾華麗、壯觀，突破了文藝復(fù)興古典主義的一些程式、原則。洛可可風(fēng)格主要起源法國(guó)，代表了巴洛克風(fēng)格的最后階段。浮華的宮廷文化影響了當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這個(gè)時(shí)期的風(fēng)格被稱(chēng)為洛可可風(fēng)格。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用半抽象題材的裝飾，以流暢的線(xiàn)條和唯美的造型著稱(chēng)，常使用貝殼、卷渦、水草等等自然形象的設(shè)計(jì)元素。在構(gòu)造上盡量回避直角、直線(xiàn)和陰影，色彩上多使用飽和度較高的顏色，如金、白、粉紅等，同時(shí)工藝技術(shù)上也具有很高的水平。

2.4地中海風(fēng)格

地中海風(fēng)格是地域性藝術(shù)形式代表之一，形成于文藝復(fù)興前的西歐地區(qū)，以其極具親和力的田園風(fēng)情與柔和的海洋自然色調(diào)搭配很快被廣泛接受，給人們以返璞歸真的感受。拱形的結(jié)構(gòu)十分常見(jiàn)，例如拱門(mén)與半拱門(mén)、馬蹄狀的門(mén)窗，成為了“地中海風(fēng)格”的建筑特色。建筑中的圓形拱門(mén)及回廊通常采用數(shù)個(gè)連接或以垂直交接的方式，在走動(dòng)觀賞中，出現(xiàn)延伸般的透視感。

3結(jié)束語(yǔ)

在中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)多元化的今天，更多的設(shè)計(jì)主題也應(yīng)運(yùn)而生。事實(shí)上很難辨別各種主題、風(fēng)格及設(shè)計(jì)思潮在設(shè)計(jì)歷史上具有多么重要的意義，現(xiàn)在所能做的是在寬松、開(kāi)放的環(huán)境下創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品，期待中國(guó)不斷發(fā)展的設(shè)計(jì)行業(yè)有個(gè)真正美好的未來(lái)。

作者：韓麗萍 單位：遼寧現(xiàn)代服務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]孫曉羿.室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩研究[D].青島理工大學(xué),2013.

[2]劉嬋潔.室內(nèi)色彩的動(dòng)態(tài)性設(shè)計(jì)研究[D].重慶大學(xué),2007.

篇4

形式與裝飾上的節(jié)制、傳統(tǒng)價(jià)值的體現(xiàn)、形式與功能的統(tǒng)一和對(duì)自然材料的依賴(lài)是北歐設(shè)計(jì)的元素。北歐設(shè)計(jì)是一種既具有現(xiàn)代化且具有人情味的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它與當(dāng)時(shí)德國(guó)和歐洲其他國(guó)家的功能主義不同，在適應(yīng)本土文化環(huán)境的同時(shí)，在外形上一反德國(guó)功能主義作品中那種常見(jiàn)的理性、嚴(yán)肅的純幾何形式，將直線(xiàn)換成曲線(xiàn)，并傾向于運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的木材、皮草等天然材料，顯現(xiàn)出北歐的功能主義對(duì)自然與社會(huì)的親和力。對(duì)“人”的關(guān)懷是“北歐設(shè)計(jì)”的核心。以人為本的設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是人情味，同時(shí)也表露出民族深厚傳統(tǒng)的情調(diào)，與忽視人的心理情感的早期功能主義形成了鮮明對(duì)比。

“芬蘭風(fēng)”是北歐設(shè)計(jì)的一面鮮明的旗幟，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)在戰(zhàn)后發(fā)展的一個(gè)非常重要的組成部分。芬蘭不像斯堪的納維亞半島的其他國(guó)家那樣受手工藝傳統(tǒng)的過(guò)分沉重束縛，所以設(shè)計(jì)師就可以采用多種材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，除了木材還有金屬、玻璃等材料，加上荷蘭人對(duì)于設(shè)計(jì)的精細(xì)態(tài)度、高水平的設(shè)計(jì)鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，使得60年代的芬蘭設(shè)計(jì)成為世界設(shè)計(jì)中一個(gè)非常特殊的、異軍突起的力量。芬蘭設(shè)計(jì)是在1951年和1954年的“米蘭設(shè)計(jì)三年展”才得到世界的公認(rèn)。在這次三年展中，芬蘭玻璃制品公司“伊塔拉”展出了大量玻璃器皿，得到世界幾乎是異口同聲的贊揚(yáng)，從而奠定了芬蘭設(shè)計(jì)的國(guó)際地位。

提到芬蘭就不得不提“伊塔拉”，有人說(shuō)20世紀(jì)北歐的玻璃器皿現(xiàn)代技術(shù)可以歸納成一個(gè)詞，那就是“伊塔拉”?！耙了笔欠姨m的一個(gè)國(guó)粹品牌，也是享譽(yù)世界的“芬蘭設(shè)計(jì)”概念的誕生地。芬蘭人對(duì)于玻璃的喜愛(ài)是至深至純的，在1881年，瑞典的玻璃吹制工匠亞伯拉漢森創(chuàng)建了伊塔拉玻璃制造廠(chǎng)，芬蘭的玻璃制造業(yè)以此為起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)120多年的發(fā)展，形成了樸素自然、簡(jiǎn)潔明確、功能至上的設(shè)計(jì)風(fēng)格。1936年，芬蘭建筑大師和玻璃藝術(shù)家阿爾瓦?阿爾托的一款經(jīng)典設(shè)計(jì)作品“阿爾托花瓶”，瓶口由連續(xù)的、不規(guī)則的弧線(xiàn)組成，猶如春季到來(lái)湖面上漸漸消融的冰雪邊緣，讓“伊塔拉”名揚(yáng)世界，并以此為標(biāo)志，在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立了“芬蘭設(shè)計(jì)”的概念。如今的伊塔拉已經(jīng)成為芬蘭頗具規(guī)模的玻璃生產(chǎn)、研發(fā)基地和旅游觀光地。

塔皮奧?維爾卡拉(1915一1985)就是在1947年“伊塔拉”公司舉辦的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中兩位得獎(jiǎng)中的其中一位，早年于赫爾辛基工藝學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑的他從來(lái)沒(méi)有做過(guò)玻璃設(shè)計(jì)，但是他設(shè)計(jì)的玻璃器皿別出心裁，獨(dú)具一格，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)特征，在戰(zhàn)后取得了世界一致的好評(píng)。他是芬蘭設(shè)計(jì)史上一個(gè)中心人物，是一位敏感而又多才的設(shè)計(jì)師，還是一位富有啟發(fā)性的教師，他負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)了1951年“米蘭三年展”上的芬蘭設(shè)施，并且率領(lǐng)其國(guó)家的設(shè)計(jì)隊(duì)伍獲得了巨大的成功。作為赫爾辛基工業(yè)藝術(shù)學(xué)校的藝術(shù)指導(dǎo)，他在決定芬蘭設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程上起到了頗有影響的作用。他自己以木材、金屬、玻璃及其他材料所設(shè)計(jì)的作品，具有偏愛(ài)曲線(xiàn)、來(lái)自自然界的形式及尊重材料的特點(diǎn)。他的家居作品充分體現(xiàn)了芬蘭設(shè)計(jì)的自然主義傳統(tǒng)。他的木盤(pán)設(shè)計(jì)在1951年“米蘭三年展”上被譽(yù)為“世界上最美的物品”。

塔皮奧?維爾卡拉的成名作是1946年設(shè)計(jì)的“坎塔瑞麗”花瓶和1951年他的“樹(shù)葉“和“苔鮮“碗，他的設(shè)計(jì)顯示出一種全新的視覺(jué)效果。由于塔皮奧?維爾卡拉在材料和技術(shù)方面敏銳的判斷力和對(duì)于形式的絕佳品位，使得他在以他國(guó)的工藝手段進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，同樣表現(xiàn)的游刃有余，60年代的塔皮奧?維爾卡拉處在職業(yè)生涯的巔峰時(shí)期，此時(shí)他先后完成了自己最為重要的設(shè)計(jì)。在“世界盡頭”系列水杯中，充分的體現(xiàn)了形式的完美之外，還展露了其工藝的靈活性，它既可以被運(yùn)用到限量版的藝術(shù)品生產(chǎn)當(dāng)中，同時(shí)又適用于批量的餐桌器皿的生產(chǎn)。他的作品盡管自然不雕，卻是嚴(yán)格的工藝流程之下精確的產(chǎn)物。此外，在陶瓷、家具、珠寶，餐具、平面設(shè)計(jì)等也頗具造詣。他的燈具作品“Pendant”吊燈，現(xiàn)在仍然在生產(chǎn)，深受人們的喜愛(ài)和追捧，他還擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)杯子、花瓶等臺(tái)面的玻璃制品。作為一名圖案設(shè)計(jì)師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師，同時(shí)也是戰(zhàn)后公認(rèn)的國(guó)際設(shè)計(jì)改革家，將大量抽象概念注入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，有機(jī)現(xiàn)代主義和北歐文化都駕馭得游刃有余。

不管是設(shè)計(jì)師阿爾瓦?阿爾托還是塔皮奧?維爾卡拉；不管是對(duì)材質(zhì)的精挑細(xì)選，還是對(duì)工藝至真至純的執(zhí)著；不管是對(duì)出于對(duì)大自然的熱愛(ài)，還是對(duì)節(jié)約型設(shè)計(jì)理念的追求，作為北歐設(shè)計(jì)的旗幟，芬蘭設(shè)計(jì)以其優(yōu)雅嫻靜，溫馨的人性化，兼具深厚的美學(xué)底蘊(yùn)，為北歐設(shè)計(jì)帶來(lái)青春與活力。

參考文獻(xiàn)

[1]斯蒂芬-貝利，菲利普-加納.20世紀(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)[M].四川人民出版社，2000.

篇5

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；校園；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1006-6012（2015）12-0022-01

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)將重點(diǎn)都放在了凸顯功能的普遍適應(yīng)性上，相似的空間效果會(huì)破壞景觀的整體效果，很難在人們腦海中留下深刻的印象。所以，設(shè)計(jì)師在對(duì)景觀進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)的過(guò)程中，能憑借敘事景觀的方式，利用增強(qiáng)使用者的參與度，激發(fā)人們的記憶興趣以及潛能，保證空間帶有動(dòng)人、深刻的內(nèi)在含義。在此時(shí)代背景下后現(xiàn)代主義符號(hào)學(xué)誕生和發(fā)展，在后現(xiàn)代主義思潮的帶動(dòng)下開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代主義景觀進(jìn)行反思，首先，借鑒后現(xiàn)代主義建筑以及波譜藝術(shù)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；其次通過(guò)實(shí)踐方式的現(xiàn)代主義景觀，推動(dòng)自身的發(fā)展；隨著國(guó)內(nèi)高等院校校園的高速發(fā)展，針對(duì)校園景觀設(shè)計(jì)的探討成為現(xiàn)在的熱點(diǎn)，怎樣在大規(guī)模創(chuàng)建校園景觀的同時(shí)，有效的規(guī)避校園景觀的均質(zhì)性以及庸俗性，從而達(dá)到原真以及創(chuàng)新、可讀性以及可塑性的有效統(tǒng)一，是現(xiàn)階段景觀設(shè)計(jì)最急需要面對(duì)的問(wèn)題之一。本文將敘事景觀的定義當(dāng)成基礎(chǔ)，營(yíng)造了一種后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)思維。

1后現(xiàn)代風(fēng)格景觀的本質(zhì)

后現(xiàn)代主義能劃分為六種類(lèi)型或者特點(diǎn)：歷史主義、直接復(fù)古主義、新地方風(fēng)格、依據(jù)自然環(huán)境創(chuàng)造、建筑和環(huán)境背景緊密結(jié)合、隱喻與后現(xiàn)代空間。敘事景觀利用延續(xù)文脈、利用結(jié)構(gòu)隱喻的方式，創(chuàng)造獨(dú)特、有趣的，帶有記憶性的校園景觀，充分的表現(xiàn)了后現(xiàn)代的實(shí)質(zhì)。

1.1文脈的延續(xù)

后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)帶有歷史風(fēng)格景觀的復(fù)原，更是對(duì)其延續(xù)，有目的的選取歷史文化中主要代表，利用混合拼接、變形結(jié)構(gòu)等方式，將歷史文化中的精華進(jìn)行傳承，和現(xiàn)代精神進(jìn)行有效融合[1]。敘事景觀組織場(chǎng)所在空間以及時(shí)間上對(duì)群體性記憶進(jìn)行高度的聚集、對(duì)城市社會(huì)進(jìn)行固話(huà)、體現(xiàn)歷史以及文化的發(fā)展歷程，加大人和環(huán)境的親密度。

1.2符號(hào)和隱喻

敘事景觀從環(huán)境、文化、場(chǎng)地信息等創(chuàng)造要素中提取符號(hào)而且將其進(jìn)行結(jié)合，利用隱喻的方法闡述最新的景觀意義，同時(shí)也保留了元素之前的意義，不僅讓各個(gè)元素之間保持相對(duì)的獨(dú)立性同時(shí)也讓其彼此之間保持關(guān)聯(lián)性，將重點(diǎn)放在了歷史和文化的有機(jī)統(tǒng)一上。

1.3趣味性和獨(dú)特性

后現(xiàn)代主義最主要的特征為差異性以及流動(dòng)性，其最忌諱的是普通平庸以及抄襲，其最看重的是自然、舒適、高雅的生活情趣，在設(shè)計(jì)中將人性經(jīng)驗(yàn)放在首位，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。敘事景觀利用故事的形式打造景觀空間，創(chuàng)造出了許多獨(dú)特的趣味。

1.4有記憶的空間

后現(xiàn)代主義的主要思想為會(huì)說(shuō)話(huà)的建筑以及有記憶的城市。一種可以被理解以及閱讀的空間文本。后現(xiàn)代景觀建設(shè)的主要目標(biāo)為為人、空間以及歷史文化營(yíng)造一個(gè)理解和自我理解的溝通空間。在此目標(biāo)下，在創(chuàng)造敘事景觀的時(shí)候，將空間當(dāng)成可讀有趣的文本，將使用空間的人當(dāng)成故事的演員以及導(dǎo)演，向人們淺淺訴說(shuō)或者演繹在此片土地上發(fā)生的或者平淡或者有趣但是來(lái)源于真實(shí)生活的故事。

1.5敘事景觀營(yíng)造后現(xiàn)代景觀

敘事景觀重點(diǎn)站在故事的立場(chǎng)上對(duì)景觀進(jìn)行理解和創(chuàng)造，進(jìn)而有助于清楚了解場(chǎng)所中的人文生態(tài)實(shí)質(zhì)。更加有助于增強(qiáng)場(chǎng)所的可讀性以及人們的參與性，有助于在校園中創(chuàng)造敘事景觀。

2校園景觀設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代風(fēng)格

校園在環(huán)境、文化、場(chǎng)地信息上的地位比較重要，是我們了解自然的主要渠道。自然環(huán)境體現(xiàn)了校園的地域特征，歷史文化體現(xiàn)出了學(xué)校深厚的文化底蘊(yùn)以及積極探索的學(xué)術(shù)精神，場(chǎng)地為敘事提供了充分的條件。在不同的環(huán)境中，不同學(xué)校長(zhǎng)期積累的歷史文化底蘊(yùn)也存在差異，假如規(guī)劃設(shè)計(jì)可以把這些歷史以及文化融入到校園的場(chǎng)地中，進(jìn)一步解校園環(huán)境特征以及文化內(nèi)涵，有助于教師和學(xué)生更加深入的了解校園文化，促進(jìn)了廣大師生對(duì)校園的熱愛(ài)之情。使用具有后現(xiàn)代特征的景觀空間景物，在建筑軸線(xiàn)以及景點(diǎn)軸線(xiàn)上科學(xué)的對(duì)室內(nèi)室外的空間進(jìn)行組建，營(yíng)造具有鮮明特色、趣味各異的場(chǎng)地，而且組成以人的景觀感知為核心的體驗(yàn)性的空間序列[2]。與此同時(shí)，和古典造園藝術(shù)方式以及和自然景觀的特色進(jìn)行有效結(jié)合，有效的體現(xiàn)我國(guó)歷史文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。人和自然、景觀和感情、科技和文化的有效統(tǒng)一。以傳承為基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)我國(guó)的歷史文化，把其和現(xiàn)代校園景觀進(jìn)行有效結(jié)合。中央廣場(chǎng)是教師和學(xué)生們休閑娛樂(lè)的重要場(chǎng)所，其同時(shí)也是舉辦校慶以及各種所動(dòng)的首選地。在對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，主要使用凸顯典型人物的敘事方式，不僅僅統(tǒng)領(lǐng)了中心廣場(chǎng)，而且和四周的中心水景區(qū)和綠地進(jìn)行了完美銜接，使用的空間布局方式為開(kāi)敞型；比如以蘇州機(jī)電高等職業(yè)學(xué)院為例將詹天佑塑像當(dāng)成主景，一來(lái)能和主要入口的“逢渠”橋和“眷誠(chéng)”湖共同體現(xiàn)國(guó)內(nèi)鐵路事業(yè)的先驅(qū)者詹天佑的業(yè)績(jī)，二來(lái)充分的體現(xiàn)出廣場(chǎng)名叫“志承廣場(chǎng)”的主要內(nèi)涵，從而鼓勵(lì)廣大的師生要學(xué)習(xí)前人的剛毅不屈，積極進(jìn)取，為了民族努力奮斗的精神，進(jìn)而樹(shù)立愛(ài)國(guó)愛(ài)校的校園風(fēng)氣。

3結(jié)論

打造后現(xiàn)代景觀，利用提煉整合環(huán)境、文化以及場(chǎng)所等當(dāng)成敘事要素，利用虛構(gòu)故事的方式創(chuàng)建景觀，將場(chǎng)所當(dāng)成正文，使用者就是作者，面前的景物構(gòu)成了一幅不斷變化的、有趣的、能進(jìn)行延續(xù)的成所。此外要密切的關(guān)注其人文價(jià)值，探求其獨(dú)特的意義，才可以讓人文氣息融入進(jìn)校園景觀中，師生們才可以真正的感受到自己校園的生活意義以及校園精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]張玉奇,嚴(yán)林青,姜偉,夏明星,李超.大學(xué)校園文化景觀的構(gòu)建一以安徽科技學(xué)院為例[J].安徽科技學(xué)院學(xué)報(bào),2011:125-126.

篇6

摘要:優(yōu)秀的軟件開(kāi)發(fā)人員都有著明顯的認(rèn)知風(fēng)格的偏好。為了定量地實(shí)證研究這種偏好,課題組主要采用Riding的理論和編制方法,進(jìn)行重新組題、修正并成功開(kāi)發(fā)CSA(Cognitive Style Analysis)軟件系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞:軟件開(kāi)發(fā)人員;認(rèn)知風(fēng)格;Riding認(rèn)知風(fēng)格理論;CSA

中圖分類(lèi)號(hào):G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1引言

認(rèn)知風(fēng)格,是指“信息加工過(guò)程中,圍繞內(nèi)在人格特征、以合適的方式發(fā)展的自我一致性的特征”,是“個(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的人格傾向和人格特征上的差異。他直接指向?qū)W習(xí)者處理信息的習(xí)慣,描述了學(xué)習(xí)者感知、思考、記憶和問(wèn)題處理的類(lèi)型模式,反映了個(gè)體知覺(jué)信息時(shí)的特定偏好”。從20世紀(jì)40年代中期起出現(xiàn)了幾種認(rèn)知風(fēng)格模型,許多研究者由于獨(dú)立進(jìn)行研究的緣故,提出一長(zhǎng)串的風(fēng)格名稱(chēng)。20世紀(jì)90年代Riding等人對(duì)認(rèn)知風(fēng)格的背景進(jìn)行深入的分析,把各種各樣的認(rèn)知風(fēng)格類(lèi)型歸結(jié)到兩個(gè)基本維度――整體-分析維度和言語(yǔ)-表象維度。整體-分析風(fēng)格范疇的風(fēng)格測(cè)量所測(cè)評(píng)的是個(gè)體傾向于把信息組織成整體部分還是不同部分,屬于這一范疇的典型代表有場(chǎng)獨(dú)立性-依存性、粗放型-敏銳性、沖動(dòng)性-反思性等;言語(yǔ)-表象風(fēng)格范疇測(cè)量所測(cè)評(píng)的是個(gè)體在思維時(shí)傾向于借助言語(yǔ)還是心理表象來(lái)表征信息,屬于這一范疇的典型代表有言語(yǔ)型-視覺(jué)型和言語(yǔ)型-表象型?，F(xiàn)代EEG、ERP等實(shí)驗(yàn)為兩個(gè)風(fēng)格維度提供了有力的證據(jù)。

從事不同職業(yè)的成員具有共性的認(rèn)知風(fēng)格,軟件開(kāi)發(fā)人員指的是軟件行業(yè)從事開(kāi)發(fā)的應(yīng)用型人員,既不包含算法研究等理論研究人員,也不包含軟件開(kāi)發(fā)管理人員。我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的軟件開(kāi)發(fā)人員都有著明顯的認(rèn)知風(fēng)格的偏好。為了定量地實(shí)證研究這種偏好,課題組主要采用Riding的理論和編制方法,進(jìn)行重新組題、修正并成功開(kāi)發(fā)CSA(Cognitive Style Analysis)軟件系統(tǒng)。

2Riding的認(rèn)知風(fēng)格理論和CSA系統(tǒng)

Riding等人給出了一個(gè)結(jié)構(gòu)模式,開(kāi)發(fā)出認(rèn)知風(fēng)格的整合測(cè)評(píng)工具――認(rèn)知風(fēng)格分析系統(tǒng)(CSA)。CSA直接測(cè)量整體-分析和言語(yǔ)-表象維度的兩端,由3個(gè)分測(cè)驗(yàn)構(gòu)成。第一個(gè)分測(cè)驗(yàn)通過(guò)每次呈現(xiàn)一個(gè)要求判斷“對(duì)”、“錯(cuò)”的陳述,來(lái)測(cè)評(píng)言語(yǔ)-表象維度。測(cè)驗(yàn)中關(guān)于認(rèn)知范疇的信息的陳述和描述外觀項(xiàng)目的陳述各占一半。研究者假定表象型的個(gè)體由于物體相對(duì)容易被表征為心理表象,能夠迅速獲得用于比較的信息,從而對(duì)外觀性的陳述做出的反映更快。同時(shí)假定言語(yǔ)型個(gè)體對(duì)認(rèn)知范疇的項(xiàng)目的反映時(shí)間會(huì)更短,計(jì)算機(jī)記錄對(duì)每個(gè)項(xiàng)目的反映時(shí),并且計(jì)算言語(yǔ)-表象比率。低比率反映的是言語(yǔ)型,高比率反映的是表象型,居于中間位置的被認(rèn)為是雙重型。采用這種方法,要求個(gè)體必須既閱讀言語(yǔ)型項(xiàng)目,又閱讀表象型項(xiàng)目,以便于閱讀能力和速度同時(shí)得到監(jiān)控。

后面的兩個(gè)分測(cè)驗(yàn)用于評(píng)估整體-分析維度。其中的第一個(gè)分測(cè)驗(yàn)的項(xiàng)目要求個(gè)體判斷成對(duì)的復(fù)雜幾何圖形是否相同。假定整體型的個(gè)體對(duì)這種任務(wù)的反映可能相對(duì)較快,其中的第二個(gè)分測(cè)驗(yàn)的項(xiàng)目要求被測(cè)試人通過(guò)按兩個(gè)有標(biāo)記的鍵中的一個(gè)來(lái)指出作為刺激的簡(jiǎn)單幾何圖形(例如,正方形、三角形等)是否包含在復(fù)雜的幾何圖形中。假定,分析型的個(gè)體把簡(jiǎn)單圖形從鑲嵌他在內(nèi)的復(fù)雜幾何圖形中分離出來(lái)的速度相對(duì)要快些,在進(jìn)行這一分測(cè)驗(yàn)時(shí),計(jì)算機(jī)同樣要記錄反應(yīng)時(shí),計(jì)算整體加工與分析加工的比率。低比率反映了整體性加工傾向,高比率反映了分析性加工傾向,介于兩者之間的比率被稱(chēng)為“中間型”。

在做這些測(cè)驗(yàn)時(shí),被試者并不知道該測(cè)驗(yàn)記錄反應(yīng)時(shí),目的是讓他們以一種輕松的方式接受測(cè)試任務(wù),反映出他們通常加工信息的方式。由于使用比率、總體的反應(yīng)速度并不影響風(fēng)格的測(cè)試結(jié)果。在Riding和Cheema的研究中給出了開(kāi)發(fā)CSA的背景材料。

3CSA的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)

CSA為測(cè)評(píng)個(gè)體在兩個(gè)基本的認(rèn)知風(fēng)格維度上的位置提供了一種的簡(jiǎn)單、快捷、方便的手段(Riding,1991b)。該測(cè)評(píng)工具有五個(gè)優(yōu)點(diǎn):(1)他是一種客觀性的測(cè)驗(yàn);(2)他確實(shí)評(píng)估了風(fēng)格維度的兩端,如果沒(méi)有做到這點(diǎn),測(cè)驗(yàn)評(píng)估的就是能力而不是認(rèn)知風(fēng)格了;(3)測(cè)試沒(méi)有包含問(wèn)卷類(lèi)的項(xiàng)目或者有難度的語(yǔ)言,適合于從兒童到成人的任何年齡段;(4)他的測(cè)試情境能適用于各種各樣的環(huán)境,不受環(huán)境約束;(5)他在許多國(guó)家得到應(yīng)用,在本質(zhì)上一般不受文化的影響。

Ali Reza Rezaeia(2003)等人對(duì)CSA系統(tǒng)提出一些建議來(lái)改進(jìn)CSA的信度和效度,這些建議包括:(1)進(jìn)行三個(gè)分測(cè)驗(yàn)時(shí)盡量不要出現(xiàn)中斷,因?yàn)樵谶M(jìn)行CSA測(cè)量時(shí)被試者需要在一種輕松的狀態(tài)下完成加工信息,主試者應(yīng)避免給出任何線(xiàn)索暗示被試者的分?jǐn)?shù)與反映速度有關(guān),如果強(qiáng)調(diào)反應(yīng)速度的話(huà),個(gè)體的加工信息的方式就可能會(huì)改變,CSA的信度對(duì)反應(yīng)時(shí)間非常敏感,即使一個(gè)簡(jiǎn)短的中斷也會(huì)影響信度和效度系數(shù);(2)將來(lái)的CSA版本應(yīng)該在結(jié)果中提供每個(gè)分測(cè)驗(yàn)中各個(gè)項(xiàng)目的反應(yīng)時(shí)。CSA的結(jié)果中只列出全部的反應(yīng)時(shí)的比率,而不顯示每個(gè)項(xiàng)目的反應(yīng)時(shí)。這樣在結(jié)果分析時(shí)會(huì)失去很多的信息;(3)改變問(wèn)題的呈現(xiàn)方式,CSA的一個(gè)局限性可能與言語(yǔ)-表象的兩個(gè)量表的內(nèi)容效度有關(guān),因?yàn)樵谶@兩個(gè)量表中問(wèn)題的呈現(xiàn)需要被試者首先讀懂以“句子”形式出現(xiàn)的陳述,這就可能使言語(yǔ)型的被試者減少對(duì)每個(gè)項(xiàng)目的反應(yīng)時(shí);(4)增加CSA各個(gè)類(lèi)型問(wèn)題的數(shù)量,CSA每種類(lèi)型問(wèn)題的數(shù)量太有限,為了降低由于隨機(jī)誤差所帶來(lái)的影響建議增加每個(gè)種類(lèi)項(xiàng)目的測(cè)驗(yàn)數(shù)量;(5)建議將CSA測(cè)驗(yàn)中判斷對(duì)錯(cuò)的有顏色的按鈕改成同樣的顏色或沒(méi)有顏色;(6)使用規(guī)范統(tǒng)一的提問(wèn)方式來(lái)替代有顏色標(biāo)記的題干;(7)提高言語(yǔ)-表象維度量表的可變性。由于整體-分析維度上問(wèn)題的難度要高于言語(yǔ)-表象維度的項(xiàng)目,整體-分析維度的信度可能要比言語(yǔ)-表象維度的信度要高,因此增加該維度中項(xiàng)目的數(shù)量和變化可以提高測(cè)驗(yàn)的信度。

4設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)

“軟件開(kāi)發(fā)人員的認(rèn)知風(fēng)格研究”是針對(duì)軟件從業(yè)人員的風(fēng)格的研究,在這里我們假定軟件從業(yè)人員的認(rèn)知風(fēng)格在某維度方面存在偏好,采取Ali Reza Rezaeia(2003)等人對(duì)CSA系統(tǒng)的建議,根據(jù)CSA的測(cè)試模式進(jìn)行修正后制定了具體的4個(gè)分測(cè)驗(yàn),小組的成員對(duì)CSA測(cè)試系統(tǒng)做了一個(gè)模擬的系統(tǒng)“軟件行業(yè)從業(yè)人員的認(rèn)知風(fēng)格測(cè)試系統(tǒng)”。

Riding的CSA系統(tǒng)涉及到的表象維度的測(cè)試是用言語(yǔ)描述的,這就可能使表象型的被試者先要進(jìn)行言語(yǔ)-表象的轉(zhuǎn)換,從而增加對(duì)每個(gè)項(xiàng)目的反應(yīng)時(shí)。考慮到這一點(diǎn),我們?cè)跍y(cè)試系統(tǒng)的編制中,將表象測(cè)試題設(shè)計(jì)為用圖形來(lái)描述。這將提高表象維度的測(cè)試效度。

考慮到評(píng)測(cè)時(shí)主要是根據(jù)“反應(yīng)時(shí)”作為衡量不同風(fēng)格的依據(jù),所以我們首選了C#系統(tǒng)進(jìn)行編程,而非C#等JIT解釋型語(yǔ)言系統(tǒng)。用C#語(yǔ)言工具編寫(xiě)出用于測(cè)試軟件人員認(rèn)知風(fēng)格的軟件,將四個(gè)分測(cè)驗(yàn)進(jìn)行綜合測(cè)試,因?yàn)樵谧鲞@些測(cè)驗(yàn)時(shí),被試者并不知道該測(cè)驗(yàn)記錄反應(yīng)時(shí),目的是讓他們以一種輕松的方式接受測(cè)試任務(wù),反映出他們通常加工信息的方式。由于使用了比率,所以總體的反應(yīng)速度并不影響風(fēng)格的測(cè)試結(jié)果。測(cè)試系統(tǒng)如圖1所示:

第一個(gè)分測(cè)驗(yàn)是以圖形方式呈現(xiàn)的對(duì)外觀認(rèn)知的項(xiàng)目,用來(lái)測(cè)試表象維度。假設(shè)表象型的個(gè)體由于物體相對(duì)容易被表征為心理表象,從而對(duì)圖形題干將會(huì)做出更快的反應(yīng),并且從這些表象中能夠直接而迅速地獲得用于比較的信息,如圖2所示。

第二個(gè)分測(cè)驗(yàn)包含著認(rèn)知范疇的信息來(lái)測(cè)試言語(yǔ)維度。言語(yǔ)測(cè)試題如:

我(男)爸爸的姑姑的唯一的兄弟的妻子的唯一的孫子的媽媽的最大的姐姐是:

A大姑 B大嫂 C大嬸 D大姨 E大姐

言語(yǔ)型的個(gè)體對(duì)認(rèn)知范疇的項(xiàng)目反應(yīng)時(shí)間更短,因?yàn)楸硐笮偷膫€(gè)體需要先將抽象的言語(yǔ)轉(zhuǎn)換為形象來(lái)表征。計(jì)算機(jī)記錄對(duì)被試者對(duì)每個(gè)項(xiàng)目的反應(yīng)時(shí)。

第三個(gè)分測(cè)驗(yàn)包含著有成對(duì)的復(fù)雜幾何圖形組,他要求個(gè)體判斷同一組的圖形是否相同用來(lái)評(píng)估整體維度。如圖3所示。

第四個(gè)分測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目包含著一個(gè)簡(jiǎn)單圖形和一個(gè)復(fù)雜圖形,他要求被試者在復(fù)雜圖形中找到簡(jiǎn)單圖形用來(lái)評(píng)估分析維度,這一測(cè)驗(yàn)所考察的是個(gè)體對(duì)包含在復(fù)雜圖形里的簡(jiǎn)單圖形的去隱蔽能力,他假定分析型的人在這一作業(yè)中做的更快。如圖4所示。

測(cè)試由隨機(jī)從每個(gè)分測(cè)驗(yàn)的測(cè)試題目中選擇10個(gè)題目共計(jì)40題組成。在測(cè)試中考慮到被試者由于對(duì)題目沒(méi)有興趣,或者大多數(shù)題目沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦的認(rèn)真思考就回答這樣會(huì)影響測(cè)試分析的最終結(jié)果,因此必須對(duì)測(cè)試卷的有效性進(jìn)行合理判斷,如果一個(gè)測(cè)試卷的每一個(gè)項(xiàng)目的錯(cuò)誤率達(dá)到30%,我們就判定該測(cè)試卷為無(wú)效試卷。

測(cè)試時(shí),計(jì)算機(jī)記錄下被試者對(duì)每一個(gè)分測(cè)驗(yàn)的各個(gè)項(xiàng)目的反應(yīng)時(shí)。通過(guò)計(jì)算言語(yǔ)和表象平均反應(yīng)時(shí)的比率,作為整體加工與分析加工比率信息。低比率反映了整體加工傾向,高比率反映了分析加工傾向,界于這兩者之間的比率為中間型。同理計(jì)算言語(yǔ)和表象反應(yīng)時(shí)的比率,低比率反映了表象維度傾向,高比率反映了表象維度傾向,界于這兩者之間的比率為中間型。

目前課題組正在利用該系統(tǒng)對(duì)分組被試者進(jìn)行測(cè)試,相關(guān)調(diào)查分析結(jié)果將另文闡述。

參考文獻(xiàn):

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[2]R.賴(lài)丁,S.雷納. 認(rèn)知風(fēng)格與學(xué)習(xí)策略:理解學(xué)習(xí)和行為中的風(fēng)格差異[M]. 龐維國(guó),譯. 上海:華東師范大學(xué)出版社,2003:41-43.

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Design and Analysis of a Cognitive Style Analysis System toward Software Developer

ZHAO Li1,2, DENG Rui2, WANG Hong-shi2, CHEN Hua3

(1. Hunan University, Changsha 410000, China ; 2. Hunan College of Information, Changsha 410200, China ;

3. Zhongzhou College, Zhengzhou 450000, China)

篇7

項(xiàng)目規(guī)定及評(píng)分細(xì)則

項(xiàng)目規(guī)定

個(gè)人整體色彩形象設(shè)計(jì)包括：色彩形象設(shè)計(jì)和款式風(fēng)格形象設(shè)計(jì)

A、個(gè)人整體色彩形象設(shè)計(jì)比賽規(guī)則：

1、色彩包括：頭發(fā)染色

面部化妝用色

美甲用色

服裝用色及搭配

首飾用色及搭配

鞋、包用色及搭配

2、色彩形象設(shè)計(jì)要以模特的人體色特征為基準(zhǔn)，符合四季色彩理論。

3、色彩形象設(shè)計(jì)的整體色彩搭配協(xié)調(diào)性強(qiáng)，即要符合四季色彩理論的搭配原則，也要符合色彩的基本搭配規(guī)律。

4、色彩形象設(shè)計(jì)的整體色彩要有2003年的流行色特征。

5、色彩形象設(shè)計(jì)的整體色彩要和諧統(tǒng)一、視覺(jué)美感強(qiáng)、實(shí)用性強(qiáng)。

B、個(gè)人款式風(fēng)格形象設(shè)計(jì)比賽規(guī)則：

1、整體款式風(fēng)格包括：發(fā)型設(shè)計(jì)

服裝款式風(fēng)格設(shè)計(jì)及搭配

鞋包款式風(fēng)格設(shè)計(jì)及搭配

首飾款式風(fēng)格設(shè)計(jì)及搭配

2、所設(shè)計(jì)的款式風(fēng)格類(lèi)型可任意選擇：

戲劇型形象、浪漫型形象、古典型形象、優(yōu)雅型形象、自然型形象、

少女型形象、少年型形象、前衛(wèi)型形象

3、款式風(fēng)格形象設(shè)計(jì)要以模特的面部特征、體型特征為基準(zhǔn)，符合標(biāo)準(zhǔn)款式風(fēng)格搭配原則。

4、發(fā)型設(shè)計(jì)與妝面設(shè)計(jì)要與模特的臉型和款式風(fēng)格相吻合。

5、所設(shè)計(jì)的發(fā)型、妝面、服裝款式、首飾的整體風(fēng)格要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

6、首飾的大小、形狀必須與服裝款式風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

7、款式風(fēng)格形象設(shè)計(jì)要與色彩設(shè)計(jì)相輔相成。

8、模特的著裝種類(lèi)可選擇如下場(chǎng)合：職業(yè)裝、半職業(yè)裝、時(shí)尚休閑裝、約會(huì)裝、小禮服（不可選用大晚禮裝、運(yùn)動(dòng)裝）。

9、款式風(fēng)格形象設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格要體現(xiàn)美觀性、實(shí)用性、時(shí)尚感。

10．所選用的模特僅限女性。

C、其它比賽規(guī)則：

1、色彩形象設(shè)計(jì)和款式風(fēng)格設(shè)計(jì)應(yīng)在一個(gè)模特身上實(shí)現(xiàn)。

2、模特的人體色特征和款式風(fēng)格特征可在賽前準(zhǔn)備。

3、賽前，模特可做好染發(fā)色設(shè)計(jì)和美甲設(shè)計(jì)。

4、選手現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)明模特的色彩特征和款式風(fēng)格特征。

5、模特需要展示兩套服裝：

一套是模特原型展示，模特需凈面，最好著與自身色特征和款式風(fēng)格不吻合的錯(cuò)誤服裝（不進(jìn)行評(píng)分，只用于評(píng)委觀察模特天然色特征及觀眾了解模特的原狀）。

一套是與模特色特征和款式風(fēng)格吻合的正確服裝，作為選手參賽作品。

6、模特展示錯(cuò)誤服裝時(shí)，口紅用色應(yīng)是與自身色特征不吻合的錯(cuò)誤顏色。

7、選手現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)穿著符合自身色特征和款式風(fēng)格特征的正式服裝。

D、比賽時(shí)間：50分鐘

模特展示錯(cuò)誤色彩搭配和款式風(fēng)格搭配時(shí)間：10分鐘

評(píng)委檢查：5分鐘

專(zhuān)業(yè)色彩顧問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)講解個(gè)人整體色彩形象設(shè)計(jì)原理時(shí)間：20分鐘

模特展示正確色彩搭配和款式風(fēng)格搭配時(shí)間：10分鐘

評(píng)委打分：5分鐘

評(píng)分細(xì)則

個(gè)人整體色彩形象設(shè)計(jì)評(píng)分范圍：色彩形象設(shè)計(jì)和款式風(fēng)格形象設(shè)計(jì)。本項(xiàng)比賽實(shí)行百分制。

A、個(gè)人色彩形象設(shè)計(jì)評(píng)分準(zhǔn)則：

1、色彩形象設(shè)計(jì)要符合人體色特征與適合的服裝化妝色彩基調(diào)原理、不同色特征人的服飾色彩搭配原理——“四季色彩理論”。服裝色彩設(shè)計(jì)要與模特色特征相吻合，遵循四季色彩理論的搭配原則和色彩的基本搭配規(guī)律。30%

2、染發(fā)設(shè)計(jì)要符合模特色特征，并具有時(shí)尚感。10%

3、妝面設(shè)計(jì)要符合模特色特征，妝面色彩搭配協(xié)調(diào)，自然、干凈、亮麗。10%

4、整體的色彩設(shè)計(jì)要具有協(xié)調(diào)性、實(shí)用性、時(shí)尚性和視覺(jué)美感，同時(shí)具有2003年流行色特征。10%

B、個(gè)人款式形象設(shè)計(jì)評(píng)分準(zhǔn)則：

1、款式風(fēng)格形象設(shè)計(jì)要符合標(biāo)準(zhǔn)款式風(fēng)格特征，服裝款式設(shè)計(jì)要與模特的體貌特征相吻合，服裝款式與首飾的款式、鞋包的款式協(xié)調(diào)搭配。10%

篇8

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)風(fēng)格；家具造型

在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，人們的生活水平得到了提高并逐漸步入了小康的生活，我們?cè)诮鉀Q了溫飽問(wèn)題之后想要更好的享受生活。人們?cè)诎徇M(jìn)了樓房后，想要打造出屬于自己的港灣，所以就要精心的設(shè)計(jì)自己的住所。房屋的設(shè)計(jì)要根據(jù)主人的風(fēng)格，房屋的格局以及面積的大小來(lái)決定，但是在這其中有一個(gè)避不可少的因素要考慮，就是家具的選擇。它是整個(gè)居住空間中非常重要的一部分，家具的大小、造型都要與整個(gè)設(shè)計(jì)相呼應(yīng)，這樣看起來(lái)才能更協(xié)調(diào)更舒適。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，室內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格有了翻天覆地的改變，家具造型也完全脫離了傳統(tǒng)的束縛，從而讓我們的生活有了一個(gè)全新的面貌?；仡櫤脱芯渴覂?nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史我們可以從中看出，當(dāng)一個(gè)非常具有代表性的設(shè)計(jì)風(fēng)格誕生時(shí)，與之息息相關(guān)的家居風(fēng)格也會(huì)隨之改變，它們可以更好的對(duì)新的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行詮釋?zhuān)瑫r(shí)也為室內(nèi)環(huán)境的渲染和氣氛的烘托起到了不可替代的重要作用。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中不斷的成熟，它的藝術(shù)造型也經(jīng)歷了多次的改變，而且它的功能性也逐漸的成熟起來(lái)。這些方面的創(chuàng)新主要是由于設(shè)計(jì)理念和地域特點(diǎn)來(lái)共同決定的。不同的理念加上所處地域不同的風(fēng)格，再加上設(shè)計(jì)者的獨(dú)特的創(chuàng)作構(gòu)思，就形成了引領(lǐng)時(shí)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格根據(jù)其所處的時(shí)代和不同特點(diǎn)可以分為傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格。

1.傳統(tǒng)風(fēng)格

一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要包括色調(diào)、陳設(shè)和家具的擺放等方面，而且在很大的程度上借鑒了傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)。由于不同的地域有不同的風(fēng)俗和風(fēng)格，所以設(shè)計(jì)風(fēng)格又詳細(xì)的分為東方風(fēng)格和西方風(fēng)格。東方設(shè)計(jì)風(fēng)格主要以中式風(fēng)格為代表，而西方設(shè)計(jì)風(fēng)格主要以歐式風(fēng)格和羅馬風(fēng)格為代表。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)讓人們體會(huì)到濃重的歷史感和懷舊感，更會(huì)給人們帶來(lái)文化底蘊(yùn)的熏陶，更重要的是突出民族文化淵源的形象特征。

2.現(xiàn)代風(fēng)格

追溯現(xiàn)代風(fēng)格的源頭就不得不提到包豪斯學(xué)派，它可以說(shuō)是最早創(chuàng)立現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格理念的，而在初期它在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用并不是十分廣泛，更多的是應(yīng)用在建筑方面。然而經(jīng)過(guò)這么多年的發(fā)展，具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的建筑物和室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)占據(jù)了主流位置，因?yàn)檫@種風(fēng)格更加具有現(xiàn)代感、更加注重整體空間的結(jié)構(gòu)、更加強(qiáng)調(diào)功能實(shí)用性。不僅如此，隨著現(xiàn)代節(jié)能環(huán)保理念的提倡，現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格更是與時(shí)俱進(jìn)，與環(huán)保型家具的造型更是遙相呼應(yīng)。對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，需要家具造型獨(dú)特的美來(lái)體現(xiàn)出現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格，也可以說(shuō)家具的造型更是表現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格不可或缺的重要組成部分，它對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)中環(huán)境的統(tǒng)一、色彩的協(xié)調(diào)、氣氛的渲染起到不可忽視的重要作用。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格與家具造型的關(guān)系分析

1.中式風(fēng)格中的家具造型特征

中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格有著非常久遠(yuǎn)的歷史，主要以古代的宮廷風(fēng)格為主，而這種風(fēng)格一直沿用至今。因?yàn)樗荏w現(xiàn)出君王恢弘威武的霸氣、高尚尊貴的地位，這些藝術(shù)風(fēng)格都是體現(xiàn)了中式設(shè)計(jì)濃重的歷史氣息和文化底蘊(yùn)，在搭配上一些中式家具，足以將一種內(nèi)在的氣質(zhì)完全的襯托出來(lái)。

現(xiàn)代居住房屋的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)在一定程度上會(huì)受到建筑物自身的影響，所以會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)造成一些局限，所以在設(shè)計(jì)上要注重在手法的使用來(lái)體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)味。在家具的選擇方面要傾向于復(fù)古風(fēng)，一般是以明清形式的家具為主，它們?cè)谠煨蜕隙季呔€(xiàn)條流暢的特點(diǎn)。許多中式家具的造型會(huì)將直線(xiàn)和曲線(xiàn)進(jìn)行完美的結(jié)合，突出了直線(xiàn)的挺拔和曲線(xiàn)的流暢和生機(jī)，在裝飾上體現(xiàn)更多的是樸素的美。中式家具多以木質(zhì)材料為主，在色彩方面不建議過(guò)于花哨，而是要選擇比較柔和自然的色彩，這樣才能給人以穩(wěn)重渾厚、談雅樸實(shí)的感覺(jué)，呈現(xiàn)出硬木家具樸素減壓的風(fēng)采。在細(xì)節(jié)刻畫(huà)方面要進(jìn)行重點(diǎn)細(xì)致的雕琢，因?yàn)榧揖呱系牡耧棽粌H僅可以突出其設(shè)計(jì)造型、更可以讓家具變得具有生機(jī)。

2.歐式風(fēng)格中家具造型特征

歐式的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格可以將歐洲的文化特色淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，它們會(huì)在設(shè)計(jì)上非常注重裝飾品的華麗程色彩的濃艷程度以及家具造型上的時(shí)尚程度。歐洲人比較傾向于富麗堂皇的風(fēng)格，所以在家具選擇方面會(huì)充分的考慮到與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合后所呈現(xiàn)出來(lái)的效果，設(shè)計(jì)和家具造型這兩者之間具有相輔相成的作用。

歐式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)了一種西方的美，在家具選擇方面主要包括巴洛克式、洛可可式和新古典家具。它們?cè)谠煨蜕暇哂幸韵碌奶攸c(diǎn)：①在線(xiàn)條的結(jié)合上是非常多變的，而且多數(shù)的雕鏤工藝都十分的復(fù)雜，而且在圖案和色彩上都透漏出一種西方浪漫主義的風(fēng)格；②家具的體積都是比較龐大的，這樣才能給人們帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊感，整體造型上都十分突出豪華奔放的主題；③在色彩選擇方面以“亮”為主，要給人們眼前一亮的感覺(jué)，所以多以金色、黃色為主色調(diào)，再加上白色的輔助會(huì)帶來(lái)更好的視覺(jué)效果；④除了復(fù)雜的雕鏤以外，金箔貼面和描金的作風(fēng)也是非常主流的，在加上各式流蘇、鉚釘或者是貝殼的搭配更加凸顯時(shí)尚的氣息。

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格所凸顯出來(lái)的效果終歸是比較單一的，只有選擇出正確的家具再加上合理的搭配，才算是完成了畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。所以說(shuō)家具的造型并不是脫離出設(shè)計(jì)的一個(gè)元素，反而是對(duì)最終要表達(dá)的效果有著至關(guān)重要的作用?；仡櫴覂?nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史我們不難看出，每一種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與成熟都伴隨著家具造型的變化與發(fā)展，所以說(shuō)兩者之間是相互促進(jìn)發(fā)展的。本文將對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和家具造型之間的關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析和研究，探討出它們是在表達(dá)設(shè)計(jì)效果不可缺少的元素，兩者不僅共同呈現(xiàn)出完美的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更是對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了促進(jìn)的作用。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：風(fēng)格作用；含義分類(lèi)；形成表現(xiàn)；新古典；問(wèn)題所在

中圖分類(lèi)號(hào)：TU241 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）14-0065-01

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的作用

室內(nèi)設(shè)計(jì)是為了滿(mǎn)足人們生活、工作和休息的需要之外，有更高的生活追求，為了提高室內(nèi)空間的生理和生活環(huán)境的質(zhì)量，對(duì)建筑物內(nèi)部的實(shí)質(zhì)環(huán)境和非實(shí)質(zhì)環(huán)境的規(guī)劃和布置?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格同時(shí)也包括視覺(jué)環(huán)境和工程技術(shù)方面的問(wèn)題，也包括聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容。風(fēng)格是風(fēng)度品格，選擇了一種風(fēng)格，就是選擇了一種生活的態(tài)度，體現(xiàn)在創(chuàng)作中的藝術(shù)特色和個(gè)性，是一種時(shí)代的特色，也是一個(gè)時(shí)期的標(biāo)志。

二、淺談室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的含義和分類(lèi)

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的含義風(fēng)格一詞原指一個(gè)人的“風(fēng)度品格”，之后逐漸用來(lái)指文章的“風(fēng)范”和“格局”。在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，風(fēng)格這個(gè)詞語(yǔ)大家已然耳熟能詳。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是在一定的時(shí)空范圍內(nèi)，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)作品的獨(dú)樹(shù)一幟的特征進(jìn)行融合后所形成的具有相當(dāng)程度象征性和代表性的設(shè)計(jì)做法。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是物質(zhì)與格調(diào)的統(tǒng)一，它不僅具有一定的物質(zhì)表現(xiàn)形式，還承載和表達(dá)一定的精神內(nèi)涵。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的分類(lèi)目前室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的劃分不夠規(guī)范統(tǒng)一，大致將室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格劃分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等五類(lèi)。也可將室內(nèi)設(shè)計(jì)中常見(jiàn)風(fēng)格概括為古典風(fēng)格、樸素風(fēng)格、精致風(fēng)格、自然風(fēng)格、輕快風(fēng)格、柔和風(fēng)格、優(yōu)雅風(fēng)格、都市風(fēng)格、清新風(fēng)格以及中式風(fēng)格等十種。但這些劃分方式都沒(méi)有形成一定的系統(tǒng)，有的甚至自相矛盾。不過(guò)風(fēng)格劃分方式就可以因時(shí)空和對(duì)象的差異而多種多樣。

三、設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是建筑設(shè)計(jì)的延續(xù)，從某個(gè)角度來(lái)講是對(duì)人內(nèi)心的完善和再創(chuàng)造。室內(nèi)設(shè)計(jì)已不僅僅是對(duì)建筑界面的美化，更多的是對(duì)于室內(nèi)功能、空間形態(tài)的改善，設(shè)計(jì)應(yīng)“以人為本”，真正地從生活需求出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真地觀察生活，感受生活，用心來(lái)做設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成受眾多因素的影響，不同室內(nèi)風(fēng)格的形成并非偶然的，它受到不同的時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)影響，并通過(guò)創(chuàng)造性的構(gòu)想而逐漸實(shí)現(xiàn)的。一種典型風(fēng)格的形式是與各民族、地區(qū)的自然條件和社會(huì)狀況是緊密相關(guān)的，特別是與社會(huì)制度、生活方式、文化思潮、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性、等都有直接的關(guān)系。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格并不拘泥于表現(xiàn)形式，風(fēng)格各具特色，從藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等方面都能深刻感受到它的獨(dú)特內(nèi)涵，從更一深層含義來(lái)說(shuō)，風(fēng)格又不等同于形式。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格種類(lèi)繁多，因?yàn)槊恳环N裝飾風(fēng)格都有其特征，只是這些特征都相對(duì)有一定的規(guī)律性和時(shí)代性。

四、關(guān)于設(shè)計(jì)風(fēng)格的問(wèn)題所在

在現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格日新月異的今天，室內(nèi)設(shè)計(jì)也引起了人們的廣泛關(guān)注。在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變和發(fā)展中，在人們不斷的考慮是時(shí)尚元素，設(shè)計(jì)獨(dú)一，斑斕色彩，創(chuàng)意架構(gòu)，或是優(yōu)美意境，格調(diào)另類(lèi)，卻往往會(huì)忽略掉一些關(guān)于本質(zhì)的問(wèn)題?，F(xiàn)如今，在文化大融合的大背景下，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者更愿意將注意力集中在處理空間和風(fēng)格的設(shè)計(jì)研究上，試圖找出某種風(fēng)格的一般特性，進(jìn)而找到一些通用的表達(dá)方式，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的快捷化和效果化。這種模式造成的結(jié)果是很多室內(nèi)設(shè)計(jì)只是在形式上對(duì)已有風(fēng)格元素的盲目抄襲，卻不能從根本上理解其設(shè)計(jì)思想和所想表達(dá)的意圖，使得設(shè)計(jì)作品給人以拼湊組合的感受，蒼白無(wú)力，缺乏應(yīng)本該有的文化底蘊(yùn)和意境。設(shè)計(jì)行業(yè)只有深入分析我國(guó)當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中存在的問(wèn)題，在充分理解感受風(fēng)格本質(zhì)和發(fā)展變化的前提下，通過(guò)創(chuàng)新理念，開(kāi)發(fā)出新穎的設(shè)計(jì)方案，才能滿(mǎn)足人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境實(shí)際質(zhì)量越來(lái)越高的要求。個(gè)人覺(jué)得我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)缺乏規(guī)范化的發(fā)展，盲目拼湊、盲目根據(jù)市場(chǎng)的趨勢(shì)與用戶(hù)的訴求開(kāi)展設(shè)計(jì)操作現(xiàn)象非常嚴(yán)重，導(dǎo)致諸多室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格問(wèn)題的產(chǎn)生。例如，綠色健康元素已經(jīng)進(jìn)入了我們的生活，并在我們的生活中的位置越來(lái)越重要。

五、舉例淺談新古典設(shè)計(jì)風(fēng)格

在如今室內(nèi)設(shè)計(jì)中有幾種新古典風(fēng)格，以復(fù)古創(chuàng)新作為出發(fā)點(diǎn)，用現(xiàn)代手法和材質(zhì)還原古典氣質(zhì)，具備古典與現(xiàn)代的雙重審美效果，重新挑戰(zhàn)現(xiàn)代與古典風(fēng)格完美接合的室內(nèi)風(fēng)格。這種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格符合不同年齡層，亦新穎亦古典，既滿(mǎn)足了人們對(duì)現(xiàn)代室居的渴望，也完了人們對(duì)古典美追求的夢(mèng)想。現(xiàn)代風(fēng)格就是以簡(jiǎn)約大方的表現(xiàn)形式從視覺(jué)上滿(mǎn)足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性、本能、理性的渴求，這或許會(huì)是國(guó)際社會(huì)流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種風(fēng)格的出現(xiàn)是為了滿(mǎn)足現(xiàn)代都市忙碌的生存中渴望得到放松、得到純凈的空間的需求，體會(huì)到生存與生活的區(qū)別，這也就是簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)的初衷。前衛(wèi)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)是為了與眾不同，吸引眼球，體現(xiàn)精神追求，同時(shí)張揚(yáng)個(gè)性。簡(jiǎn)潔大方，凸顯時(shí)尚同時(shí)不失古典風(fēng)韻，讓人愛(ài)不釋手。

篇10

[關(guān)鍵詞]建筑裝飾；設(shè)計(jì)風(fēng)格；建筑文化

目前人們?cè)趯?duì)建筑裝飾風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，人們也將建筑文化融入到其中，從而使得建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格具有一定的人文性和獨(dú)特性，滿(mǎn)足現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計(jì)的相關(guān)要求。而且隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，為了使得建筑裝飾的應(yīng)用效果得到保障，也把一些新型的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到其中，進(jìn)而在提高建筑裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)美感的同時(shí)，從而使其舒適性得到進(jìn)一步的增強(qiáng)。下面我們就對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑文化之間的關(guān)系進(jìn)行討論。

一、建筑文化的內(nèi)涵

目前在我國(guó)建筑行業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，建筑文化的運(yùn)用有著十分重要的意義，這樣不僅有利于社會(huì)文化的創(chuàng)造，還給人們提供了一個(gè)安逸舒適的生活環(huán)境。一般來(lái)說(shuō)，建筑文化通常都是由民族歷史、文化背景以及生活環(huán)境等方面表現(xiàn)出來(lái)的。并且通過(guò)“內(nèi)核”文化和“外緣”文化的有機(jī)結(jié)合，從而保障傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的相互融合。由于建筑內(nèi)核文化中具有極為強(qiáng)大的持續(xù)傳延能力，因此在建筑文化可以得到很快的傳播。而且，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，建筑文化也可以依靠，相關(guān)的文化理念，來(lái)對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)和完善，進(jìn)而滿(mǎn)足現(xiàn)代化建筑行業(yè)發(fā)展建設(shè)的相關(guān)要求。

不過(guò)，從當(dāng)前我國(guó)建筑文化發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，現(xiàn)代化建筑文化逐漸向著多元化的方向發(fā)展、而且為了可以對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行更好的吸收，人們也將外緣文化和內(nèi)核文化的相關(guān)內(nèi)容應(yīng)用到其中，這就使得現(xiàn)代化建筑物的生命力得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)，為了人們提供了一個(gè)良好的環(huán)境。

目前我們?cè)诮ㄖこ淌┕さ倪^(guò)程中，主要是采用混凝土作為其施工材料，這樣就可以使得建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和可靠性得到進(jìn)一步的保障，從而滿(mǎn)足現(xiàn)代化建筑工程施工的相關(guān)要求。而在對(duì)其建筑文化進(jìn)行分析的國(guó)中，我們就可以將現(xiàn)代化建筑看做是一種以石料為主的建筑結(jié)構(gòu)。而我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行施工的過(guò)程中，我們就可以根據(jù)相關(guān)要求，來(lái)對(duì)其文化特征進(jìn)行分析。比如在鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中，我們就可以將其看成為一種凝重的文化特征；而在復(fù)合性建筑結(jié)構(gòu)中，由于其質(zhì)量比較輕，我們就可以將這種建筑物的文化特征看做為輕盈。而且我們?cè)趯?duì)這兩種不同建筑文化特點(diǎn)進(jìn)行分析的國(guó)中，我們也可以根據(jù)其實(shí)際情況進(jìn)行相互的轉(zhuǎn)化，從而不僅很好的經(jīng)濟(jì)了傳統(tǒng)建筑文化在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中存在的問(wèn)題，還充分的體現(xiàn)出了建筑物的文化內(nèi)涵。

同屬東方文化范疇的日本，其建筑文化“外緣”向“內(nèi)核”文化的成功轉(zhuǎn)化，值得我們研究和借鑒。華夏文化經(jīng)過(guò)五千年的歷史沉積，內(nèi)核質(zhì)量亦趨龐大，表現(xiàn)出了巨大的獨(dú)立性、純正性和遺傳性。在為悠遠(yuǎn)的歷史文化而自豪的同時(shí)，這種“內(nèi)核”文化又顯得負(fù)荷過(guò)重、進(jìn)程緩慢，對(duì)外來(lái)文化的反應(yīng)能力及接納能力相對(duì)不足。因此為擺脫其自身文化“內(nèi)核”過(guò)于負(fù)重的不利因素，站到吸收“外源”文化的有利地位，接納人類(lèi)所共同擁有的現(xiàn)代文明精華，并將其消化、吸收、革新，使之溶入為中國(guó)建筑文化的“內(nèi)核”之中，并加速實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化，是我們這一代建筑師將要不懈努力的。

二、對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化關(guān)系的探討

在現(xiàn)代化建筑裝飾工程當(dāng)中，對(duì)其設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑文化之間的關(guān)系進(jìn)行分析，不僅使得建筑物的藝術(shù)美感得到提升，還提高了現(xiàn)代化建筑的文化內(nèi)涵，滿(mǎn)足了建筑裝飾工程設(shè)計(jì)施工的相關(guān)要求。而且我們?cè)趯?duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行探討的過(guò)程中，除了要對(duì)其環(huán)境因素和社會(huì)文化進(jìn)行分析以外，還需要根據(jù)其實(shí)際情況來(lái)對(duì)其天氣氣候、文化背景等多個(gè)方面來(lái)進(jìn)行開(kāi)裂，從而對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑文化關(guān)系有著一個(gè)比較全面的了解。

風(fēng)格與文化的探索著名建筑設(shè)計(jì)大師說(shuō)過(guò)“每一個(gè)建筑都得個(gè)別設(shè)計(jì)，不僅和氣候、地點(diǎn)有關(guān)，而同時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨(dú)特風(fēng)格的原因。”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形式，是不同時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)傷構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點(diǎn)。

風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻內(nèi)涵，從這一深層含義來(lái)說(shuō)，風(fēng)格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往是和建筑以至家具的風(fēng)格流派的緊密結(jié)合，有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫(huà)、造型藝術(shù)、甚至文學(xué)、音樂(lè)等的風(fēng)格流派為其淵源和相互影響。

將風(fēng)格的外在因素（民族特性、社會(huì)體制、生活方式、文化潮流、科技發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、、氣候物產(chǎn)、地理位置）和風(fēng)格形成的內(nèi)在因素（個(gè)人或群體創(chuàng)作構(gòu)思，其中包括創(chuàng)作者的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)）相結(jié)合，從而賦予所設(shè)計(jì)裝飾的內(nèi)容具有視覺(jué)愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在現(xiàn)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏的人們，在心理上、精神上得到平衡，將體現(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個(gè)性的各種風(fēng)格（傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格、混合風(fēng)格等）溶入我們所設(shè)計(jì)的具體裝飾工程中去，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造出功能合理的室內(nèi)環(huán)境。

三、對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化的進(jìn)一步理解

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變，室內(nèi)裝飾材料，設(shè)施設(shè)備，甚至門(mén)窗等構(gòu)件的更新?lián)Q代也日新月異，室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝修的“無(wú)形折舊”更趨突出，更新周期日益縮短，而且人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍的欣賞和追求，也隨著時(shí)間的推移而在改變。

一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化，藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺(jué)上的感受。近年來(lái)，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西為一體。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在現(xiàn)代化建筑裝飾工程中，對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑文化之間的關(guān)系進(jìn)行分析理解，不僅使得建筑物的藝術(shù)風(fēng)格和文化色彩得到充分的表現(xiàn)，還提高了建筑室內(nèi)環(huán)境的舒適性。而且隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們?yōu)榱烁玫臐M(mǎn)足用戶(hù)的需求，也將許多新型設(shè)計(jì)理念和文化色彩融入到其中，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張濱.建筑外飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化關(guān)系博弈論[J].民營(yíng)科技，2010（07）