導(dǎo)語：如何才能寫好一篇特色園林設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；園林景觀；地域文化；黃河風(fēng)景區(qū)

中圖分類號：TU985.4　文獻標(biāo)識碼：A　文章編號：1674－0432(2011)－05－0279－1

我國有句俗話：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這就充分說明了文化是具有地域性的。地域文化所包含的，不僅僅是不同的地理狀況和自然景觀，同時也包含了不同的地區(qū)在其經(jīng)濟和社會發(fā)展過程中所形成的不同的民俗習(xí)慣、思維方式以及價值取向等等。而景觀生長在不同的地域文化背景下，必定會呈現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，這種帶有地域文化特征的景觀設(shè)計被目前的園林設(shè)計領(lǐng)域所熱衷，由此園林設(shè)計也由以往的某種特定的風(fēng)格而發(fā)展成為更加富有創(chuàng)造力的思路和方法。

1　地域文化的內(nèi)涵

文化，是一種歷史現(xiàn)象，每個社會的發(fā)展都伴隨著與之相適應(yīng)的文化，并且會伴隨著物質(zhì)的生產(chǎn)和發(fā)展而逐漸的發(fā)展。文化作為一種意識形態(tài)，是一個社會一定時期內(nèi)政治和經(jīng)濟發(fā)展的反映，同時又反作用于該社會的政治和經(jīng)濟的發(fā)展。文化具有民族性，以民族的形式產(chǎn)生和發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。同時，文化具有連續(xù)性，社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)。

文化具有廣義和狹義之分，也有偏重于物質(zhì)和精神的區(qū)別。從廣義上講，文化指的是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義上講，文化指的是社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。而所謂的地域文化，指的是在一定的地域條件下，受到自然環(huán)境如山川、河流以及氣候等原因全部或者部分交叉對于文化產(chǎn)生的影響。由于人的因素而對地域文化產(chǎn)生了或者保守或者融合的影響，使地域文化帶有了人文色彩。因此說，地域文化不是簡單的傳統(tǒng)意義上的文化，也不是特指某種社會形態(tài)或者經(jīng)濟條件下的物質(zhì)層面的涵義，其是在地域的直接限制下，通過各種表現(xiàn)形式所體現(xiàn)出來的文化狀況的綜合體現(xiàn)。因此，地域文化不是一成不變的，而是隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展，同時隨著本土文化的沉淀，不斷的創(chuàng)造與改變著。

2　園林設(shè)計中地域文化的體現(xiàn)

2.1尊重原有的生態(tài)基礎(chǔ)

保持原有的生態(tài)基礎(chǔ)，需要處理好濱水景觀與自然板塊之間的協(xié)調(diào)配置。黃河風(fēng)景區(qū)地處生態(tài)脆弱帶，既有自然景觀又有人為的干擾，是連接自然與人類景觀的過渡帶。在進行園林設(shè)計時，為了確保原有的生態(tài)景觀不被破壞，加強濱水景觀與自然景觀的連通，這也是園林設(shè)計的基本要求。往往濱水地區(qū)的空間地形都比較豐富，伴有大片的過渡地帶，以及縱橫交錯的河渠和道路等等，在進行園林設(shè)計時可以充分利用這些自然景觀，使其與大范圍的人造綠化環(huán)境進行有效的貫通，加強二者之間的交流，使人與自然之間的距離縮小，同時實現(xiàn)了保持原有生態(tài)基礎(chǔ)的目的。

2.2尊重歷史

在進行園林設(shè)計時，遇到濱水區(qū)域有古建筑以及具有紀(jì)念意義的建筑物時，按照《文物保護法》的相關(guān)規(guī)定給予申請和保護，盡量保持其“原址、原狀、原物”，對其進行維修和保養(yǎng)時遵循“整舊如舊”的原則。另外，在對文物進行保護時，除了對物品自身的保護，還應(yīng)當(dāng)注重對其歷史環(huán)境的保護，只有保存完好的歷史環(huán)境才能夠更好的理解該古物在當(dāng)時的功能和價值，鑒于此，在黃河風(fēng)景區(qū)的園林設(shè)計中，對建筑帶進行有效的控制，包括其形式以及顏色等等。

2.3植物材料的選擇

植物作為園林設(shè)計中的主要構(gòu)成要素之一，也是當(dāng)?shù)氐赜蛭幕軌虺浞煮w現(xiàn)的基礎(chǔ)。在進行園林設(shè)計時，首先最大限度的保留原有的植物結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上進行修整和改造，在需要進行填補時，以鄉(xiāng)土植物作為首選，能夠充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)貌。

2.4景觀小品的選擇

主要包括雕塑以及涼亭和花架等。景觀小品的選擇，應(yīng)當(dāng)確保其具有較強的觀賞性之外，具備強烈的感染力，能夠反映出該城市的風(fēng)土人情。抽象的雕塑以及花架設(shè)計往往都來源于真實的生活，卻比生活本身更加具備觀賞性和趣味性，能夠直接作用于人的感官，創(chuàng)造出具有地域文化特色的景觀。

2.5功能性建筑設(shè)施

其中包括小橋，臨時休息的設(shè)施，照明的燈柱等等。小橋是連接濱河兩岸的通道，橋欄以及柱頭等細節(jié)是最能夠傳遞人文氣息的部分；臨時休息的設(shè)置是園林設(shè)計中的重要組成部分，休憩亭臺的風(fēng)格、布局及休息桌椅的細部特征是風(fēng)土人情的重要展示平臺。照明燈柱除了照明之用外，更能偶以一種獨特風(fēng)格的造型，作為獨一無二的要素增添綠地景觀可視別性。

3　結(jié)束語

在長期的歷史發(fā)展的過程中，每個城市都形成了具有地域特色的民俗習(xí)慣以及文化底蘊，不同的城市在進行園林設(shè)計時具有不同的自然景觀和人文景觀為基礎(chǔ)，給城市園林建設(shè)提供獨具特色的環(huán)境?，F(xiàn)代園林設(shè)計中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同的文化景觀的要求，設(shè)計不同的格局，增強園林的可觀賞性，促進地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。

參考文獻

[1]廣州市規(guī)劃局.未來城市，濱水地區(qū)城市設(shè)計[M].中國建筑工業(yè)出版社，2001

[2]蘇曉靜.城市景觀環(huán)境的生態(tài)轉(zhuǎn)型[D].同濟大學(xué)，2007

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關(guān)鍵詞：城市園林；景觀設(shè)計；植物配置

Abstract: based on the landscape design and research for many years practice, then the regional characteristic in local plants city landscape design principles and plant configuration option applied a detailed discussion of the way, only for reference.

Key words: the city garden; Landscape design; Plant configuration

中圖分類號：TU986 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：

引言

植物是城市園林景觀設(shè)計中的必要存在因素，同時也是構(gòu)建良好生態(tài)環(huán)境的首要因素。植物造景必須最大限度的發(fā)揮植物的特點以及習(xí)性，要達到植物造景符合審美原則與合理栽植原則，就必須把握好植物個體美以及植物與景觀的配合美，這不僅是對植物習(xí)性以及生長特性了解程度的考驗，也需要把握景觀與植物的生態(tài)關(guān)系以及合理的組合搭配。文章通過植物在環(huán)境景觀設(shè)計中的作用，造景的藝術(shù)原則闡述了植物在環(huán)境景觀設(shè)計中的重要性。

1鄉(xiāng)土植物配置在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中的作用

1．1鄉(xiāng)土植物的生態(tài)作用

鄉(xiāng)土植物在園林設(shè)計中發(fā)揮著重要的生態(tài)作用，它不僅能增加園林的美觀與活潑氣氛，同時可以保護和改善自然環(huán)境，為人類的活動及動物的生存創(chuàng)造優(yōu)良的條件。它們能大幅度地減少空氣污染、提高城市空氣質(zhì)量，可以調(diào)節(jié)氣溫、改善城市小氣候、降低空氣中的噪聲等。同時還能使城市居民在優(yōu)美的綠地景觀中放松心情，改善和提高人們的生活質(zhì)量。不僅僅給市民提供游憩空間、休閑場所，更重要的是能改善城市環(huán)境、維持生態(tài)平衡。從城市生態(tài)學(xué)角度看，城市園林綠化中一定量的綠色植物，既能維持和改菩城市區(qū)域范圍內(nèi)的大氣碳循環(huán)和氧平衡，又能調(diào)節(jié)城市的溫度、濕度；爭化空氣、水體和土壤，還能促進城市通風(fēng)、減少風(fēng)害、降低噪音等等。由此可見園林綠化中植物的生態(tài)效益是多方位的綜合體現(xiàn)。

1．2鄉(xiāng)土植物的聯(lián)想作用

人類感受到的各種園林美，主要有三大類生活美、自然美、藝術(shù)美。城市園林景觀中的生活美主要體現(xiàn)在園林中有清新宜人的環(huán)境、廣闊的戶外活動場所。園林中山青水秀、桃紅柳綠、鳥語花香，處處呈現(xiàn)出生機盎然自然美景象。如園林中的聲音美、色彩美、姿態(tài)美、芳香美等都屬于園林中的自然美，而這些都是植物賦予人類的美。其次，園林植物還有一種更具哲學(xué)性的美，那就是植物的意境美。中國燦爛的文化賦予了植物抽象的，但極富于思想感情的美，即意境美。植物之間有著一定的親緣關(guān)系(植物分類學(xué)上的科、屬、種關(guān)系)，人們在欣賞植物的同時，融人了自己的思想情趣與理想哲理，將植物的形象之美人格化，并賦干一定的品質(zhì)與內(nèi)容，如松之堅貞不屈，梅之清標(biāo)雅韻，竹之剛正不阿，蘭之幽谷品逸，菊之傲骨凌霜、操介清逸，荷之出污泥而不染，一身正氣，此外還有紅豆相思、紫薇和睦、萱草忘憂、石榴多子、松柏長青、牡丹富貴、桃花幸福、翠柳惜別等。我們可以根據(jù)植物的這些特性，效仿自然，再現(xiàn)生境美，創(chuàng)造人工植物群落和良性循環(huán)的生態(tài)環(huán)境；創(chuàng)造空氣清新、溫度適中的小氣候環(huán)境。因此，了解和掌握植物的文化內(nèi)涵，是園林綠化設(shè)計中配置文化型人工植物群落的重要手段。

2城市園林景觀設(shè)計鄉(xiāng)土植物的選擇

時應(yīng)體現(xiàn)出植物應(yīng)用的科學(xué)性在城市園林景觀風(fēng)設(shè)計時，具各地特色的鄉(xiāng)土植物的種類繁多，生態(tài)各異，見于造園的大體屬于兩大類型，一是屬于觀賞性植物，以它的天然屬性和體態(tài)為造園家所賞識；另一種是屬于綠化性植物，會使景物畫面富有層次，充滿生機。若能做到適地適樹，則植物長勢旺盛：若選擇優(yōu)良、珍貴植物品種，則能提高園林的藝術(shù)檔次，在園林景觀設(shè)計時，應(yīng)合理選擇科學(xué)配置，具體如下：

2．1因地制宜，滿足園林植物的生態(tài)要求

植物是生命體，在適地適樹、因地制宜的原則下，合理選配植物種類，避免種問競爭，避免種群不適應(yīng)本地土壤、氣候條件，借鑒本地自然環(huán)境條件下的種類組成和結(jié)構(gòu)規(guī)律，把各種生態(tài)效益好的樹種應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中去。

2．2強調(diào)鄉(xiāng)土植物的景觀功能

園林植物的選擇要考慮四季景色的變化，用生態(tài)學(xué)理論作指導(dǎo)，遵循植物的發(fā)展的規(guī)律，營造植物群落的多變性。植物是園林綠地中具有生命活力的構(gòu)成要素隨著植物物候的變化，其色彩、形態(tài)、生氣表現(xiàn)各異，從而引起園林風(fēng)景的季相變化。因此，在植物配置時，要充分利用植物物候的變化，通過合理布局，組成富有四季特色的園林藝術(shù)景觀。設(shè)計時可采用分區(qū)或分段配置，以突出某一季節(jié)的植物景觀，形成季相特色，如春花、夏蔭、秋色、冬姿等。

2．3注意選擇有特殊觀賞效果的鄉(xiāng)土植物

應(yīng)注意；在姿態(tài)、體形、色彩、芳香、聲響等方面各具特色的觀賞植物，合理地予以配置，以達到滿足不同感官欣賞的需要。如雪松、龍柏、垂柳等主要是觀其形，櫻花、紫荊、紅楓等主要是賞其色，桂花、臘梅、丁香等主要是聞其香，“萬壑松風(fēng)”、“雨打芭蕉”等主要是聽其聲，而“疏影”、“暗香”的梅花則兼有觀形、賞色、聞香等觀賞效果。巧妙地將這些植物配置于一園，可同時滿足人們五官的愉悅。

2．4強調(diào)鄉(xiāng)土樹種的應(yīng)用，以能突出地方特色

一個城市的文化歷史在園林植物的選擇和配置上也能夠體現(xiàn)出來，如北京香山紅葉(黃櫨)，杭州柳浪聞鶯(垂柳)，金陵十景棲霞丹楓(楓香)，?？诘囊L(fēng)(椰子)，蘇州的香雪海(梅花)，這些植物景觀都能體現(xiàn)一個城市的歷史文脈，也能體現(xiàn)一個地區(qū)的地方特色。

3城市園林景觀設(shè)計中植物的配置

在實際設(shè)計中，城市園林設(shè)計的首要工作就是綠化樹種選擇，接著才能考慮植物的配置，具本土特色的園林植物的配置是城市園林景觀設(shè)計的核心任務(wù)。鄉(xiāng)土植物配置的優(yōu)劣直接影響到地域城市園林的質(zhì)量及園林功能的發(fā)揮。植物豐富的自然色彩、柔美線條以及優(yōu)美的風(fēng)姿會給以美感，使其生動活潑而富有季節(jié)變化，在設(shè)計時應(yīng)根據(jù)植物的特點進行造景設(shè)計。

3．1利用葉色造景一

般常綠針葉樹的葉色為景綠色，常綠闊葉樹的葉色也為暗綠，但具有光澤，而落葉闊葉樹的葉色差異較大，具體到每一個種的綠葉色彩均不相同，石楠、冬青、香樟、飛蛾械、黃楊、梧桐、側(cè)柏、楊樹、柳樹…有嫩綠、黃綠、綠色、銀灰綠、粉綠等各種顏色。近幾年湖南各區(qū)域城市綠地中運用灌木作大色塊布置就用了龍柏(深綠)、龜甲冬青(墨綠色)、金葉女貞(黃綠色)、大葉黃楊(綠色)、灑金千頭柏(金黃色)，用各種綠色就能配置出各種生動的圖案。而不同的季節(jié)，顏色也會有淺濃的變化。春、夏、秋、冬時，葉的顏色也在發(fā)生變化。早春，香樟、石楠、山麻桿的紅葉、垂柳、冬青、女貞、水杉的嫩葉都非常漂亮。深秋落葉前，紅黃色的烏柏、橙色或紅色的楓樹或械樹、火紅的衛(wèi)予、褐色的水杉、紅色的鹽膚木、黃色的銀杏、無患子等更是令人陶醉。還有常年異色葉樹種，如紫葉李、榆葉梅、紅楓、胡頹子、湖南特有的紅花檻木等大大地豐富了園林色彩。

3．2利用樹形造景

園林樹林姿態(tài)多樣，不同的樹形可以給人以不同的風(fēng)韻美和聯(lián)想美。挺拔楊樹、水杉給人積極向上的感覺，而垂柳的萬千柳條，隨風(fēng)拂動，卻給人纏綿、惜別、柔婉的美感，棕櫚形的蘇鐵、棕櫚、蒲葵則帶給人一派熱帶風(fēng)情。龍爪槐的曲枝形、迎春的拱枝形、鋪地柏的葡萄形等都給人以不同的視覺聯(lián)想。充分把握植物的姿態(tài)美，根據(jù)不同綠地的性質(zhì)和要求就能創(chuàng)造出韻昧無勞的效果來。在園林中起主導(dǎo)作用的是常綠植物，它們營造出一種永恒的氛圍。與其對比，落葉樹則能為園林帶來更多短時性的歡悅。對于落葉樹種的選擇，除了看葉和花，落葉樹木不僅可在最需要陽光的時侯充分吸收陽光，還可與白雪共同構(gòu)成精美絕倫的庭園雪景。臭楝、臭椿的冬態(tài)就十分俏麗，又不失飄逸。水杉落葉后的姿態(tài)也十分瀟灑。還有一些花果樹，冬后紅紅的果子掛在枝頭，十分逗人喜愛，還可引來烏兒。如火棘、南天竹、衛(wèi)予。

3．3利用觀花樹種造景

能夠開花，且花大而美的園林樹種一直是植物景觀中的寵兒，而有些香花植物更能給人愉悅之感春天開花的有：白玉蘭、紫玉蘭、紫荊、紫藤、紅檻木泡桐、合歡、海桐、鵝掌秋、櫻花、桃花、迎春、杏花、金縷梅、連翹、流蘇樹、楸樹等，夏天開花的有木槿、廣玉蘭、紫薇、夾竹桃、石榴、扼子花、棣棠、槐樹、溲疏秋天有桂花、木芙蓉、夾竹桃、小葉女貞、胡頹子、油茶、金絲桃，冬天開花則有梅花、枇杷、臘梅、山茶根據(jù)不同的花相、花形、花色、花期，便能創(chuàng)造出四季花開不斷、色彩繽紛、美麗芬芳的景觀效果，可謂“一路春光四時來”。在風(fēng)景區(qū)園林景觀設(shè)計中無論何種水體，其主景、配景或小景都要借助鄉(xiāng)土植物來豐富其景觀。水中、水旁的植物姿態(tài)、色彩均增加了水體的美感。鄉(xiāng)土植物也應(yīng)與園林其它要素緊密結(jié)合配置，無論山石、水體、園路和建筑物，都以植物襯托，甚至以植物命名，如萬松嶺、櫻桃溝、桃花溪、海棠塢、梅影坡、芙蓉石等，從而加強城市園林景觀生態(tài)植物氣氛，充分體現(xiàn)現(xiàn)代城市的生物多樣性，以營造城市園林景觀濃郁的地域特色。

4結(jié)語

綜上所述，在城市園林綠地景觀設(shè)計更注意追求景觀的深、奧、幽，園林景觀設(shè)計是一門綜合性很強的環(huán)境藝術(shù)，涉及到建筑工程、生物、社會、藝術(shù)等眾多的學(xué)科。既要考慮功能的社會性，同時還要符合人們的習(xí)慣，即園林設(shè)計應(yīng)該創(chuàng)造優(yōu)美的視覺環(huán)境。

參考文獻：

[1]蘇雪痕．園林植物造景[M]．北京：中國林業(yè)出版社，2007．

[2]董曉華．園林規(guī)劃設(shè)計[M]．北京：高等教育出版社，2005．

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關(guān)鍵詞：特色小鎮(zhèn)；園林景觀；設(shè)計

甪直鎮(zhèn)可以說是一個典型的處于生態(tài)旅游區(qū)的小鎮(zhèn)，從其實際的景觀風(fēng)貌和具體的區(qū)位特征、功能定位來進行分析，我們能夠?qū)⑵涠ㄎ怀桑杭剿痔锝窒嗷B透的，集文態(tài)、業(yè)態(tài)、生態(tài)以及形態(tài)相互整合的小鎮(zhèn)。

一、特色小鎮(zhèn)的園林景觀設(shè)計理念和設(shè)計原則

（一）設(shè)計理念

在具體的設(shè)計工作中，我們能夠借鑒國外一些優(yōu)秀的設(shè)計，進而確?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的融合，同時應(yīng)當(dāng)進一步創(chuàng)新建筑材料與材質(zhì)的選用，盡可能的使用一些生態(tài)化的新型材料，借助于立體化設(shè)計，確保景觀、建筑和人的和諧。最后應(yīng)當(dāng)堅持以人為本的原則，結(jié)合人的具體需要來對公共場所進行設(shè)計，真正創(chuàng)造出一個適合現(xiàn)代人居住的空間，為人們創(chuàng)設(shè)出一個良好和諧的環(huán)境。

（二）設(shè)計原則

第一是生態(tài)原則。對于人們居住環(huán)境的設(shè)計，借助于對綠化、風(fēng)、水以及采光等各種自然要素的科學(xué)設(shè)計，為人們創(chuàng)設(shè)出一個個性化的居住環(huán)境，盡可能的讓人們接近自然，真正實現(xiàn)人與自然的和諧共處；第二是健康原則，在進行小鎮(zhèn)景觀設(shè)計時，必須要充分考慮到實際功能與審美需求的平衡，進一步優(yōu)化技術(shù)方法，對景觀實施藝術(shù)化處理，同時重視對噪音、視線等的遮蔽，比如冬天時應(yīng)當(dāng)確保光線充足，夏天應(yīng)確保環(huán)境陰涼。同時還必須要科學(xué)的分配各種樹種，營造出更加修身養(yǎng)性、有益于身心健康的環(huán)境；第三是人文原則。對特色小鎮(zhèn)園林景觀實施設(shè)計時必須要融入地方特色，彰顯出地方文化特征。

二、甪直鎮(zhèn)園林景觀設(shè)計問題及對策分析

甪直鎮(zhèn)目前的景觀設(shè)計較為單調(diào)，同時也不具備景觀效果。即便是常綠針葉林較多，但季節(jié)變化不是非常明顯，無法給人更多的景致，不能夠滿足人們的觀賞需求。另外生物多樣性不足，群落結(jié)果也不夠科學(xué)。鎮(zhèn)林中常綠樹種僅僅是杉木與慈竹，林下灌木類型較少，地被種類基本上是早熟禾類。同時，甪直鎮(zhèn)環(huán)境效益較低，不能夠更好的發(fā)揮出生態(tài)服務(wù)功能。林區(qū)中缺少原始植被，基本上屬于人工林或者天然次生林，植被層次結(jié)構(gòu)較為單一化，林下地被植物較少。即便是能夠有效的帶動附近生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，但卻會招引鳥類，造成森林群落物種減少，阻礙生物群落的多元化發(fā)展。在進行林相改造時，應(yīng)當(dāng)確保改造之后的結(jié)構(gòu)科學(xué)、特色突出，同時可以充分發(fā)揮出其涵養(yǎng)水源、凈化空氣等作用，真正讓其成為一個天然的生態(tài)彩屏[1]。另外，必須結(jié)合實際情況選擇樹種，之后實施更加合理優(yōu)化的配置，多層次全方位的進行規(guī)劃，實現(xiàn)春夏秋冬四季不同的景色，最終能夠形成季相變化豐富的景觀林。對園林服務(wù)功能予以優(yōu)化，確保景觀林能夠和生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來。處在古鎮(zhèn)東邊位置的江南文化園可以說是甪直鎮(zhèn)人民政府保護古鎮(zhèn)、拓展旅游的關(guān)鍵性項目。江南文化園中目前已有的道路存在被破壞的情況，景點也相對較少，沒有進行優(yōu)化整合，同時觀賞性不是非常豐富，必須要予以重新規(guī)劃設(shè)計。按照當(dāng)前的實際情況應(yīng)當(dāng)對各個景點予以整合，對各個景點實施合理布置，增強園林景觀的觀賞，從而吸引更多的游人。在一些景點進行改造時，還應(yīng)當(dāng)配合對該景點的植被進行修復(fù)，合理的實施疏林。另外，要突出江南文化的內(nèi)涵，把江南文化真正滲透到園林景觀中來，促進景觀文化內(nèi)涵的提升。

三、基于甪直鎮(zhèn)的特色小鎮(zhèn)園林景觀設(shè)計啟示

（一）和諧統(tǒng)一

園林景觀可以說屬于小鎮(zhèn)的象征與縮影，也在很大程度上凸顯出了該小鎮(zhèn)的文化價值追求。自然景觀與人文景觀之間相互輝映，不但可以有效增加小鎮(zhèn)的價值追求，還可以優(yōu)化我們的人居環(huán)境。不管是景觀中的湖水，亦或是景觀外熱鬧的人群，都可以依靠這條自然景觀軸進行更好的融合[2]。園林中的風(fēng)景變化多樣、豐富多彩、動靜結(jié)合，如同一副生動的油畫。人行系統(tǒng)和主入口之間隔離開來，在商業(yè)區(qū)盡頭進行分流。小鎮(zhèn)中的各類不同景觀和小鎮(zhèn)實現(xiàn)了平衡與和諧。植物、雕塑、土地、水源等相關(guān)元素和建筑之間形成了共生關(guān)系，真正體現(xiàn)出了人與自然和諧的思想。

（二）親近自然

特色小鎮(zhèn)園林景觀的設(shè)計必須要堅持生態(tài)化與人性化相結(jié)合的基本原則，讓人們能夠近距離的接觸到自然。但是部分設(shè)計人員并未從思想認識上得以更新，僅僅是將居住環(huán)境內(nèi)的園林當(dāng)成是了展示品與陳列品，沒有認識到生態(tài)環(huán)境的意義。對于特色小鎮(zhèn)園林景觀的設(shè)計，必須要盡量的借助于本就有的自然環(huán)境，盡可能的營造出更加自然化與人性化的環(huán)境[3]。對于中央湖景進行設(shè)計時，必須要合理的利用好日落、日出、風(fēng)力以及潮汐等各種自然現(xiàn)象，實現(xiàn)共生統(tǒng)一的目的。對于綠色植被的選擇方面，應(yīng)當(dāng)充分的考慮到不同植物類型的枯榮期和花期，采取科學(xué)交替種植的方法，確保景觀區(qū)中能夠綠意盎然。

（三）生態(tài)環(huán)保

根據(jù)我國社會可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃要求以及科學(xué)發(fā)展觀的指引，對于特色小鎮(zhèn)園林景觀的設(shè)計工作來說，生態(tài)環(huán)保是非常關(guān)鍵的，也是其中的核心要素之一。園林景觀的設(shè)計從某方面而言便是對戶外空間以及戶內(nèi)空間的自然設(shè)計。在特色小鎮(zhèn)園林景觀的設(shè)計工作中，必須要充分的結(jié)合生態(tài)、環(huán)境以及資源等各方面的要素，盡可能的做到尊重自然環(huán)境、保護自然環(huán)境，交替使用小尺度空間設(shè)計與大尺度空間設(shè)計方式，合理的利用人文景觀、自然、時間以及空間等各種不同的要素，構(gòu)建一個綠色生態(tài)的自然系統(tǒng)。

結(jié)束語：

綜上所述，特色小鎮(zhèn)園林景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H的生態(tài)環(huán)境，結(jié)合應(yīng)用學(xué)等多種專業(yè)知識，根據(jù)人性化、自然化、生態(tài)化以及美觀化的目標(biāo)來實施設(shè)計工作。唯有如此才能夠真正確保人、鎮(zhèn)、景觀以及園林之間的和諧，最終實現(xiàn)人和自然的和諧相處。

參考文獻

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篇4

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；園林設(shè)計；儒道佛

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和城市建設(shè)的涌現(xiàn)與擴展，現(xiàn)代城市園林設(shè)計有了突飛猛進的發(fā)展。然而現(xiàn)代園林設(shè)計與現(xiàn)代建筑又有本質(zhì)的區(qū)別，園林又承載了一個城市和地方的文化內(nèi)涵。這使得園林不僅僅是市民頻繁活動的公共場所，同時也是旅游景點，一個城市的文化代表和傳統(tǒng)文化的載體。特別是中國傳統(tǒng)文化中的儒家、道家、禪宗以及地域民族文化對于園林設(shè)計的影響至深。

一、儒道文化

儒家文化是指以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派，以“仁”為核心是，講究孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。儒家思想講究人與人、人與社會的相處，將“仁者愛人”的思想在園林設(shè)計中有充分的體現(xiàn)，潛移默化地影響著造園者的設(shè)計。儒家崇禮尚德的思想在園林設(shè)計中華的體現(xiàn)主要是天圓地方。如蘇州古典園林以宅為主、園為輔，位置因地制宜，而住宅則為規(guī)格嚴謹?shù)亩Y教建筑，建筑的色彩、大小、門檻高低等都是禮教思想在園林設(shè)計中的體現(xiàn)。再如儒家思想的孔顏之樂以其標(biāo)舉寡欲、容膝自安成為蘇州園林立意構(gòu)景的重要思想。總之，儒家思想無論是對中國古典園林還是現(xiàn)代園林設(shè)計都具有非常重要的影響。道家以“道”為核心，認為天道無為、主張道法自然，強調(diào)人應(yīng)該順應(yīng)自然?！暗婪ㄗ匀弧睘閳@林設(shè)計提供了一種造園思想和造園手法，強調(diào)“以自然為師”，所有的建筑、山水、植物等都順應(yīng)自然地勢，與環(huán)境融合為一體，以達到“雖為人作，宛若天開”的視覺效果。另外道家講究返璞歸真，反對過于裝飾和雕刻，無論是園主還是有游覽者在園中都會有不經(jīng)意的野趣發(fā)生，給人以自然、真實而不做作的美景感受。另外道家在人與自然的關(guān)系上強調(diào)順用自然，講究超然物外的情感感受和隱逸的情感需求。因此古典私家園林的設(shè)計很多是滿足了園主或者文人的“退隱”的情感需求，讓園林不再是單純的住所而也是情感避難所。

二、禪宗文化

禪宗思想作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，講究明心見性、直指人心，強調(diào)內(nèi)心對佛性的感悟，重視自然、回歸生活，繼承傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新。禪宗思想無論對古典園林設(shè)計還是現(xiàn)代園林設(shè)計都具有深遠的影響，主要體現(xiàn)在對于意境美的追求和園林中體現(xiàn)的造園者和園主的審美情趣和自然寧靜的自由境界。禪宗思想中的迷失論、境界論、本心論、開悟論等思想體系對于園林設(shè)計的審美情趣和造園理念具有一定的指導(dǎo)意義。禪宗思想對于園林設(shè)計的影響具體表現(xiàn)在禪宗的核心思想、禪宗的修行方式、禪宗的參禪對象三個方面。禪宗思想的心性論注重人心靈的感受，讓園林設(shè)計融入禪意的同時，也能讓園主和游人在園中體驗充滿禪意的精神內(nèi)涵。禪宗坐禪的修行方式對于園林設(shè)計產(chǎn)生了直接影響，促使非常多的園林都設(shè)計有坐禪亭、坐禪林等打坐空間。

三、地域文化對園林設(shè)計的影響

在不同社會結(jié)構(gòu)和自然地理環(huán)境、民俗風(fēng)情習(xí)慣、政治經(jīng)濟環(huán)境等造就了三秦文化、燕趙文化、齊魯文化、湖湘文化、巴蜀文化等眾多的地域文化。地域文化逐漸成文園林設(shè)計的創(chuàng)意源泉，并潛移默化地影響著園林設(shè)計的造園思想和造園元素，讓地方園林設(shè)計具有明顯的地域特色，可謂是一方水土孕育一方文化，一方文化造就一方園林。地域文化對園林設(shè)計的影響主要表現(xiàn)在地形、氣候、人文思想等方面。如在地形方面，園林設(shè)計講究天人合一，讓園林看起來“雖未人作，宛若天開”的意境，讓園林與自然環(huán)境融為一體。如北京頤和園的就充分利用翁山的由山谷，山坡，凸地等地形，形成了頤和園嵌山水抱獨特特點。而蘇州園林在設(shè)計和造園方面多利用太湖石這一頗具的方特色的造園元素，豐富的疊石手法以及太湖造型特色使得蘇州私家園林的地域特色得到了充分體現(xiàn)。在氣候方面，北方氣候相對干燥、少雨，對于園林設(shè)計多圍繞自然河流而建，而植物主要以松柏這樣的大型綠色植物為主。南方則溫潤多雨，植物枝葉繁茂，園林設(shè)計以私家園林為主，多依水而建，小水景較多，植物種類多樣且枝葉繁茂。如嶺南園林所在地域潮濕多雨且炎熱，因此園林設(shè)計為了達到抵御臺風(fēng)和遮蔭效果，多將建筑連成一片。地域文化中的人文特色對園林設(shè)計的影響可謂至關(guān)重要，如皇家園林和私家園林就因其政治環(huán)境、人文特色的不同而呈現(xiàn)不同的園林設(shè)計風(fēng)格。

四、結(jié)語

園林設(shè)計的造園手法多樣，設(shè)計要素包羅萬象。中國傳統(tǒng)文化是既是園林設(shè)計重要的設(shè)計靈感和設(shè)計思維的重要源泉，也是園林設(shè)計不可或缺的設(shè)計元素，并且在園林設(shè)計的建筑、植物、山水等造園元素中得到了充分的體現(xiàn)和演繹?，F(xiàn)代園林設(shè)計不僅僅是單純的造園技術(shù)，更是要從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，讓園林設(shè)計更多體現(xiàn)人文魅力、地域特色、民俗民風(fēng)等文化特性。相信中國傳統(tǒng)文化在園林設(shè)計中的滲透和體現(xiàn)，一定會使現(xiàn)代園林設(shè)計更有魅力。

參考文獻

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篇5

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代園林；設(shè)計語言；本土化

中圖分類號：K928.73 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

近年來園林設(shè)計領(lǐng)域受到國外設(shè)計的影響，外來的園林設(shè)計理念滲入到我國的現(xiàn)代園林設(shè)計中，但無論是引入何種先進的設(shè)計理念，都不可以將屬于本國的園林文化特色磨滅，要在學(xué)習(xí)各種先進設(shè)計理念的同時，創(chuàng)造出屬于本國特有的風(fēng)格與特征。而最終的目標(biāo)要達到設(shè)計作品能夠像語言一樣將其展示出來，作品能經(jīng)得住閱讀與品味，取得設(shè)計的最高效果。

本土化設(shè)計語言的概念

設(shè)計語言指的是對作品進行設(shè)計的過程中，通過一定的介質(zhì)，按照相應(yīng)的法則，如審美法則等，將藝術(shù)通過手段或者是某種方式展示出來。在對園林進行設(shè)計時，通過造型等手段將審美者的需求以及自身的設(shè)計特點展示出來，這種對園林進行造型的手段或者是方法便是園林設(shè)計語言。

園林本土化包括兩種形式：一是園林設(shè)計后所體現(xiàn)的功能，建造時用的材料以及技術(shù)等展示出本土化特征；另一種指的是園林展示出的形態(tài)或者展示方式體現(xiàn)出本土特征。

園林設(shè)計語言的本土化也包括兩個方面：一方面是設(shè)計時仍然延續(xù)使用中國園林傳統(tǒng)的語言設(shè)計理念進行設(shè)計，再采取相應(yīng)的方式引入現(xiàn)代設(shè)計理念，使得園林設(shè)計語言既保持本土化，又滿足現(xiàn)代審美的需求；另一方面是，在園林設(shè)計的過程中，鄉(xiāng)土文化的運用，將其與園林設(shè)計語言融合，以獨特的形式展示出來，充分體現(xiàn)中國園林的本土化，園林建成時充滿濃郁的當(dāng)?shù)匚幕厣?，人們在此處停留時通過場所中的元素，體驗到文化的魅力，從心靈上產(chǎn)生共鳴。

現(xiàn)代園林本土化設(shè)計語言的實踐

案例一：傳統(tǒng)、現(xiàn)代的融合——萬科第五園

萬科第五園景觀園林風(fēng)格，吸納了江南園林、嶺南園林的精華，輔以現(xiàn)代的

建筑文化及特色，形成了其獨具特色的現(xiàn)代新中式園林特色。

萬科五園景觀力圖在中國古典園林風(fēng)格建設(shè)上有所突破，依尋“嶺南四園”的思路，建造了嶄新的園林風(fēng)格——新中式園林，其意是想在“嶺南四園”的基礎(chǔ)上探索一種新型的、南方的中國式的現(xiàn)代生活模式，園林層疊，出入有致，空間交錯，明亮通透，湖光山色，饒有新意。特別是中國古典園林斂和賦予涵養(yǎng)的氣質(zhì)深受文化人士和知識分子的喜愛。中國式的現(xiàn)代園林，是一個新的提法。雖然一些人喜歡傳統(tǒng)的園林，但缺乏現(xiàn)代時尚感，更有些人僅僅拿了傳統(tǒng)園林的符號貼在現(xiàn)代園林上，那算不上真正的中國式的園林，充其量是中國傳統(tǒng)園林符號化而已。

第五園是“新中式”景觀設(shè)計風(fēng)格的代表。“新中式”景觀設(shè)計是目前把中國傳統(tǒng)風(fēng)格揉進現(xiàn)代時尚元素的一種流行趨勢。 這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時代特色,突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端。其特點是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。

它融合了現(xiàn)代時尚元素與傳統(tǒng)園林風(fēng)格，營造出典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格。表現(xiàn)出了傳統(tǒng)的古典雅韻，又體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的簡練，給我們在中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)在現(xiàn)代景觀中的塑造提供了一個很好的范例，這樣中國的傳統(tǒng)藝術(shù)精粹就會經(jīng)久不衰，源遠流長。萬科五園的景觀設(shè)計語言，無疑是現(xiàn)代傳統(tǒng)園林中的一個精典典范。

（2）案例二：文化、現(xiàn)代、傳承——綠道中的紅折紙

該項目位于河北省遷安市東部，遷安有"北方紙鄉(xiāng)"之稱，遷安造紙業(yè)始于明朝永樂年間(1403 年至1424 年〉?，F(xiàn)有品牌如"令支"牌書畫紙、高麗紙、機制紙。中國北方最早的一家機械造紙廠誕生于遷安市。 其中盛極一時的遷安華豐造紙廠就坐落在項目場地的北側(cè)（目前已停產(chǎn)，已規(guī)劃作為博物館）。與紙相關(guān)的藝術(shù)，也因為發(fā)達的造紙業(yè)而發(fā)展起來，并成為遷安的一大文化特色。其中最有特色的是遷安的剪紙，又叫刻紙、窗花或剪畫，這一傳統(tǒng)藝術(shù)始于清末。所用工具包括剪刀和刻刀。雖然工具有別，但作品大體相同，人們統(tǒng)稱其為剪紙。遷安的剪紙在全國負有盛譽。

基于場地的條件和城市的社會文化背景，設(shè)計師運用了“折紙”這一的概念。而其創(chuàng)作的形式靈感源于當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)。選用玻璃鋼作為材料，它本身有紙的屬性，可塑性強，現(xiàn)場施工方便，且便于使用期間的維護管理?？傮w構(gòu)思是將所有戶外家具和公園設(shè)施都整合在這一折紙中，包括自行車棚、蔭棚和雨亭、坐凳都折在一起，成為一條連續(xù)的裝置藝術(shù)品。同時，與一條貫穿的木棧道相結(jié)合，變成一條體驗的走廊。沿綠道進行綠化種植，以綠道為軸，建立縱橫步道和自行車道，布置休閑設(shè)施和藝術(shù)品。

本項目通過統(tǒng)一的形式語言來整合多樣的功能集合，使這一裝置在滿足諸多功能需求的同時具有視覺的藝術(shù)感和體驗的美感，純?nèi)坏木G道背景中的“紅色的折紙”與其所在的環(huán)境形成強烈的對比，卻有不過分的喧鬧。不僅僅是給人們帶來休閑娛樂的去處，更是城市一道亮麗的風(fēng)景。

三、影響現(xiàn)代園林本土化設(shè)計的主要因素

在現(xiàn)代園林設(shè)計本土化的過程中，地域文化必然會對其構(gòu)成深遠的影響。本土性的園林設(shè)計能夠體現(xiàn)人們的倫理道德、觀念意識、生活方式、審美情趣等精神需求，也同樣能夠滿足社會的功能需求，并對更深層次的隱藏其中的文化進行了體現(xiàn)，呈現(xiàn)出了具有本土特色的園林設(shè)計。我國的傳統(tǒng)園林根據(jù)不同的地域特征形成了不同類型的園林,如北方的皇家園林、南粵的嶺南園林等。地域文化的不同所造就的園林景觀也自然有所不同?？梢哉f，自然因素和文化因素是影響景觀外在表象的兩大重要因素。

（1）地域文化因素

地域、場地的植被、河流、地形、氣候、土壤等自然條件對園林設(shè)計都會造成一定程度的影響，其是在自然條件下所產(chǎn)生的，園林的具體特征和特色由自然條件的不同所決定，沒有一座園林是不受自然因素影響的。我國北方尺度巨大，地域遼闊，北方皇家園林胸圍、開曠，擁有帝王的氣度和豪情，巴蜀地區(qū)山地險峻，根據(jù)這種地勢特點園林自由多變；江南四季分明，園林婉約、細膩；嶺南，多山臨海，園林暢朗、輕盈。這些都明確的體現(xiàn)出了不同的自然特征，所形成的園林景觀也是多姿多彩，各種各樣的。

文化因素是影響園林設(shè)計的一個重要因素。在實際的設(shè)計中，我們必須要結(jié)合現(xiàn)場條件，對實際問題進行具體分析，將本土文化有選擇的融入到本土要做到因地制宜。

對本土化來說文化因素的影響是非常深刻的，園林設(shè)計的過程，也就是傳承本土文化，吸收外來文化，并將兩者有機結(jié)合的過程。文化的發(fā)展與形成是通過不斷的吸收和繼承來完成的，其內(nèi)涵的深邃和豐富正是其博大精深之處，其并蓄兼容的能力是其主要表現(xiàn)，我們在討論文化對現(xiàn)代園林設(shè)計本土化的影響時，自身文化包容能力這一問題是不可回避的。

（2）社會因素

現(xiàn)在園林設(shè)計是人們付出勞動所獲得的成果，人類參與了設(shè)計的每一個過程?，F(xiàn)代化園林設(shè)計的本土化同樣也需要人來完成，因此，人類活動和人類自身的研究必將會成為園林本體花設(shè)計的重要方向。其主要有以下幾個主要因素：

1）完善園林設(shè)計體制

我國社會資源的分配由于長期的計劃經(jīng)濟而認為化，園林設(shè)計的主力是各級國有的設(shè)計研究院，地區(qū)的差異主要是由于物質(zhì)和人才資源的不合理分配造成的。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展各方面建設(shè)也隨之加快，而設(shè)計院則成為了設(shè)計和生產(chǎn)的工廠，由于從屬關(guān)系和行政命令等因素，這就造成了設(shè)計師在這一問題上沒有更多的時間進行細致思考，也是導(dǎo)致園林設(shè)計停滯不前甚至退步的一個主要原因。要想更好的實現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計本土化，就需要有更多的設(shè)計組織以不同的形式參與其中，這種平等的參與對于現(xiàn)代園林本土化來說有著積極的促進作用。

2）設(shè)計師因素

在園林設(shè)計的過程中，設(shè)計師的作用是不言而喻的，設(shè)計師要不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)，強化自身學(xué)習(xí)。實事求是的學(xué)習(xí)現(xiàn)代園林設(shè)計的先進形式和先進理念，對傳統(tǒng)的園林設(shè)計理念要認真總結(jié)，不斷在實踐過程中嘗試新的設(shè)計理念和設(shè)計方法，將本土化現(xiàn)代園林設(shè)計作為自身的追求。如果疲于學(xué)習(xí)，固步自封，那么在時代的浪潮中我們必將被淘汰。我們不能一味的模仿外來文化，不能孤芳自賞，我們不能讓民族的傳統(tǒng)在我們手中埋沒，我們要吸收外來文化讓其變成自己的知識，并結(jié)合傳統(tǒng)文化，從而演化出新的屬于我們自己的本土文化，以更好的完成時代提出的要求。

3）對本專業(yè)知識決策者的認識程度

現(xiàn)代園林設(shè)計離不開委托制度，其屬于社會勞動。對于政府的項目來說，一個設(shè)計方案的完成效果無疑是由決策者對于園林設(shè)計的認識程度來決定的，目前，我國的設(shè)計師有很多希望決策者能夠了解現(xiàn)代園林、了解園林設(shè)計。所以，為了讓決策合理化、科學(xué)化，在決策的過程中，決策者應(yīng)該引入相應(yīng)的專家機制，這將會對我國現(xiàn)代化園林設(shè)計本土化起到積極的促進作用。但是，當(dāng)明有很多園林設(shè)計項目隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，而開始私人化和企業(yè)化，因此，我們不得不呼吁全社會了解園林設(shè)計、關(guān)心園林設(shè)計。

4）園林的教育因素

設(shè)計行業(yè)的發(fā)展動力永遠也無法離開專業(yè)化的教育，一個對我國現(xiàn)代園林設(shè)計有利的教育模式，其應(yīng)該具有層次分明的人才結(jié)構(gòu)，明確的培養(yǎng)目的，多樣化學(xué)術(shù)思想的教育體制。在不同的園林建設(shè)階段，都需要對人才進行相應(yīng)的儲備和培養(yǎng)，我們可以借鑒西方的相關(guān)教育模式，在吸收外來文化的同時，將其融入到自身文化當(dāng)中。

四、園林設(shè)計語言本土化的發(fā)展

（1）現(xiàn)代園林的發(fā)展要基于傳統(tǒng)園林

在園林設(shè)計研究界的很多人都認為傳統(tǒng)的園林設(shè)計理念陳舊，形式的展示上也較為僵化，這樣無法適應(yīng)時代的發(fā)展，無法滿足現(xiàn)代人的審美需求，因此，傳統(tǒng)的園林設(shè)計只能夠作為文物進行保護，不具備對其進行發(fā)展的價值。這種理解是片面的，對傳統(tǒng)的園林沒有真正的認識與了解，傳統(tǒng)的園林是一個包容且開放的體系。一方面是因為傳統(tǒng)的園林是不斷變化的，不是一層不動的。我國的園林體系是在儒家、道家、佛家理念的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)建的，沒有激烈的變化，但不是不變的，是一個漸變的過程，但是經(jīng)過一定的積累就是突變。如清末時期的私家園林，受到公共園林設(shè)計理念的影響，使得私家園林向公開方向發(fā)展，這就是傳統(tǒng)園林的突變與發(fā)展；另一方面，傳統(tǒng)的園林具有一定的開放性，并沒有被封閉。傳統(tǒng)的園林在具有獨立性的同時，又具備一個變化的體系，能夠不斷地與其它體系進行溝通，從豐富自身的特點。如，我國傳統(tǒng)的園林設(shè)計受到山水畫、詩歌等理論的啟發(fā)，使得園林設(shè)計形式更多。

傳統(tǒng)的園林重視態(tài)度的表現(xiàn)。對于傳統(tǒng)的園林來講是文化的展示，而非技術(shù)的展示，是對國人美學(xué)素養(yǎng)、生活素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、欣賞能力等的一種教化，這要比任何一門技術(shù)和謀生的手段都重要。如倪攢畫《容膝齋圖》，畫中主要描繪的是遠山、寒林、池水，在老樹下有個茅草亭子。此畫是典型的中國園林格局，在畫中，作者所展示的是一種情趣和態(tài)度。

（2）地域性園林是節(jié)約型園林以及生態(tài)園林的一種理想形態(tài)

經(jīng)過學(xué)者的研究，我國的三種園林形態(tài)生態(tài)園林、地域性園林以及節(jié)約型園林的視覺形態(tài)得到統(tǒng)一，最終的表現(xiàn)以地域性園林為主。核心理念得到統(tǒng)一，地域性園林是對自然和文化景觀的保護。生態(tài)園林和節(jié)約型園林也是如此，對園林建造場地的原有自然景觀以及文化進行利用與保護，并且將其延續(xù)下去，反對對原有景觀的大更改與破壞；三種園林形態(tài)在設(shè)計手法上也相一致。設(shè)計手法主要是對原有場地的資源進行保護性的改造，保留原有資源的主要形態(tài)。

結(jié)語：

園林設(shè)計語言在園林設(shè)計中占據(jù)著重要位置，是園林設(shè)計的精髓所在。無論是經(jīng)濟還是科技發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的園林設(shè)計理念必然要加入現(xiàn)代設(shè)計理念，以跟上時代審美的需求。外來的園林設(shè)計逐漸滲入我國的園林設(shè)計語言中，我們在學(xué)習(xí)其先進的設(shè)計方式，但不可以全盤照抄，而失去自已的特色，在融入時代及國外潮流設(shè)計手法的同時，必須充分融匯中國的傳統(tǒng)文化、地方特色、時代特征，創(chuàng)造出具有中國本土化設(shè)計語言特色的現(xiàn)代園林。

參考文獻：

[1]吳洪德.中國園林的圖解式轉(zhuǎn)換—建筑師王欣的園林實踐[J].時代建筑，2007.

[2]王云才.傳統(tǒng)地域文化景觀之圖式語言及其傳承[J].中國園林，2009.

篇6

通過對地域特征進行研究，為風(fēng)地域性景園林設(shè)計提供素材及依據(jù)，使人們對地域景觀有更加全面的了解，分析地域特征對風(fēng)景園林設(shè)計的影響及意義，使風(fēng)景園林的設(shè)計具有獨特的風(fēng)格，促進風(fēng)景園林設(shè)計的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地域特征；自然景觀；人文特征；規(guī)劃設(shè)計

不同的歷史、地理條件和氣候原因會形成不同的地域特征，在風(fēng)景園林的規(guī)劃設(shè)計中，很多設(shè)計師都對地域特征進行分析和研究，尋找該地域的歷史、文化元素，增加設(shè)計靈感，為設(shè)計理念和主題的形成提供依據(jù)。在風(fēng)景園林設(shè)計過程中，不同的地域造就了不同的園林作品，同時也反應(yīng)出了不同地區(qū)的歷史文化背景、社會屬性、自然環(huán)境等等。以貴州地域特征為例進行風(fēng)景園林設(shè)計，分析地域特征對風(fēng)景園林設(shè)計的影響和意義，促進風(fēng)景園林設(shè)計的發(fā)展。

1地域特征的概念及主要內(nèi)容

1.1地域特征的概念

地域特征是自然因素和人文因素的結(jié)合體，主要包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。不同地區(qū)的地域文化存在著一定的差異，形成了具有自身特色的歷史背景和社會環(huán)境。地域特征之間是存在著相互聯(lián)系的，某一區(qū)域的特征變化會對周邊地域產(chǎn)生一些影響。區(qū)域性是界定地域特征的主要依據(jù)，同時也是地域特征差異的明顯特點。在對地域特征進行分析時，必須要系統(tǒng)性的對待，全面把握地域特征中的每個細節(jié)。在地域特征基礎(chǔ)上進行園林景觀的設(shè)計，將成為具有特點和辨識度的風(fēng)景，提高整個風(fēng)景園林的建設(shè)意義。

1.2地域特征的主要內(nèi)容

地域特征的自然因素主要包括氣候氣象、地質(zhì)地貌、自然植被、水文條件等等。氣候氣象屬于最為活躍的地域特征，在四季不斷演變的過程中，形成了不同的氣候特色。地質(zhì)地貌決定了每個區(qū)域的土壤情況，同時也影響著風(fēng)景園林內(nèi)各類植被的種植。自然植被是每個風(fēng)景園林設(shè)計中的重要元素，同時也是風(fēng)景園林中主要的景觀，所以對風(fēng)景園林設(shè)計的影響比較大。水文條件是地域特征中的主要內(nèi)容，影響了各類生物的生長，在風(fēng)景園林設(shè)計中也會大量的利用水文條件進行自然屏障的規(guī)劃。地域特征的人文因素主要包括歷史文化背景和民族風(fēng)情信仰，在不同的區(qū)域會存在著歷史文化背景的差異，在風(fēng)景園林設(shè)計中，要充分的考慮歷史文化背景的變化，使歷史與景觀更好的融合在一起。每個區(qū)域在發(fā)展的過程中，都會形成自己的民族風(fēng)情，同時也會融入獨特的文化信仰。在風(fēng)景園林設(shè)計中結(jié)合民族風(fēng)情、文化信仰，可以讓人們更容易接受該風(fēng)景園林作品，使地域文化得到更好的傳承。

2地域特征中自然因素對風(fēng)景園林設(shè)計的影響及作用

2.1地質(zhì)地貌對風(fēng)景園林設(shè)計的影響及作用

地質(zhì)地貌會造成地表的起伏差異，使地表的溫度產(chǎn)生差異，例如山體的迎風(fēng)坡和背風(fēng)坡會產(chǎn)生溫度的差異。地質(zhì)地貌也會對該區(qū)域的降水量造成影響，使植物的生長環(huán)境更加復(fù)雜。地質(zhì)地貌的變化也會產(chǎn)生較多的自然遺產(chǎn)，在風(fēng)景園林設(shè)計過程中，要重視對自然遺產(chǎn)的保護，在進行有限度的開發(fā)，使人們在增加地質(zhì)文化知識的同時，有效的促進了當(dāng)?shù)刈匀唤?jīng)濟的發(fā)展。在貴州地區(qū)，因為山區(qū)面積比較大，所以會形成較多具有特色的建筑物。例如貴州地區(qū)的吊腳樓大多建于坡大谷深的地質(zhì)環(huán)境中，形成了獨特的架空形式，使居民的居住空間增大了，同時也不會對自然環(huán)境造成較大的破壞。

2.2氣候氣象對風(fēng)景園林設(shè)計的影響及作用

風(fēng)景園林中的自然植被、水文地質(zhì)等都會受到氣候氣象因素的影響，貴州地區(qū)因為氣候濕熱，雨季較長，所以在風(fēng)景園林的圍墻上會設(shè)置大量的花窗，并建造大量的亭廊。這種建筑結(jié)構(gòu)會保證夏季風(fēng)景園林的通風(fēng)效果，在雨季時也方便游客在亭廊中進行游覽。

2.3自然植被對風(fēng)景園林設(shè)計的影響及作用

自然植被是風(fēng)景園林設(shè)計的重要元素，也可以使游客更加容易感受到地域獨特性。不同的植被可以反應(yīng)出不同地域的自然特征，而且不同地域溫度和地質(zhì)差異，使植被的規(guī)律存在較大的變化。例如北方地區(qū)多以落葉林和針葉林為主，而南方的風(fēng)景園林多以闊葉林為主。同一種植被在不同的地域也會存在形態(tài)上的差別，所以表明了特定地域環(huán)境對植被有著很強的影響，具有一定的指示性作用。在風(fēng)景園林設(shè)計中，大多以鄉(xiāng)土植物為主，使風(fēng)景園林更加具有地域特色。各個風(fēng)景園林景觀設(shè)計中，要注意自然植被的保護，避免出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)象。

2.4水文條件對風(fēng)景園林設(shè)計的影響及作用

水文條件是植物生長的基礎(chǔ)，同時也可以起到很強的裝飾因素，在風(fēng)景園林的設(shè)計中可以利用天然河流作為景觀設(shè)計基礎(chǔ)，提高風(fēng)景園林的生態(tài)性。在風(fēng)景園林設(shè)計過程中，要注意對水文條件的保護，限制開發(fā)量，保證生態(tài)河流的本質(zhì)，使水文條件可以發(fā)揮最大的生態(tài)效應(yīng)。

3地域特征中人文因素對風(fēng)景園林設(shè)計的影響和作用

3.1歷史文化背景對風(fēng)景園林設(shè)計的影響和作用

歷史文化背景反應(yīng)了人類長期活動的過程，為風(fēng)景園林設(shè)計人員提供了豐富的靈感資源。在風(fēng)景園林設(shè)計過程中，可以合理的運用歷史文化背景，將景觀進行歷史文化的重現(xiàn)。例如風(fēng)景園林設(shè)計中可以進行歷史遺跡的還原，使歷史遺跡得以重現(xiàn)，使人們更加深刻的了解歷史文化，增加風(fēng)景園林的歷史性。在風(fēng)景園林的各類構(gòu)筑物中，以文字、圖案的表達方式，直觀地表達某一時段的歷史時刻或歷史進程，增加風(fēng)景園林古樸韻味，讓人從另一個角度了解該地域的文化特色，給游客留下深刻的映像。

3.2民俗風(fēng)情信仰對風(fēng)景園林設(shè)計的影響和作用

風(fēng)景園林設(shè)計主要是為了滿足人們的休憩活動要求，使人們在親近自然的同時可以加深對自然環(huán)境的認識。在風(fēng)景園林設(shè)計中增加民俗風(fēng)情信仰的景觀更加容易被接受和產(chǎn)生歸屬感。風(fēng)景園林的設(shè)計要避免同類景觀的出現(xiàn)，所以要保證民俗風(fēng)情的覆蓋范圍足夠廣闊，民俗風(fēng)情信仰是風(fēng)景園林的無形財產(chǎn)，為風(fēng)景園林增加了更為廣闊的精神空間，從而使游覽人員的心境得到滿足。

4基于貴州地域特征的風(fēng)景園林設(shè)計

4.1貴州地區(qū)的風(fēng)景園林景觀

貴州地區(qū)因為自然格局的獨特性，形成了獨具特色的風(fēng)景園林景觀。貴州地區(qū)的植物種類也非常多，而且植物季相變化具有多樣性，形成了良好的生態(tài)景觀效果。在進行風(fēng)景園林設(shè)計中，設(shè)計人員會依據(jù)當(dāng)?shù)氐耐寥罓顩r以及地形地勢等特點，創(chuàng)造出具有地域特色的風(fēng)景園林，這種景觀設(shè)計主要向著地方化的角度發(fā)展，具有豐富的地域特征和文化特色。例如貴州風(fēng)景園林中的吊腳樓，就代表了貴州侗族文化。吊腳樓是一種特殊形式的建筑物，主要是為了適應(yīng)地形地勢的要求，是一種半圍欄形式，將平房和樓房有機的聯(lián)合在了一起，建立起前半部架空的樓房。還有很多的吊腳樓為了方便人員進出，將房門設(shè)置在屋后，省去了樓梯的搭建。

4.2貴州地區(qū)風(fēng)景園林設(shè)計中苗族圖案的應(yīng)用

貴州地區(qū)在風(fēng)景園林設(shè)計中苗族圖案的應(yīng)用非常廣泛，將大量的苗族圖案應(yīng)用在園林雕塑中，體現(xiàn)出了民族精神和主題文化的同時起到裝飾作用。風(fēng)景園林內(nèi)有大量的亭臺樓閣，這些亭臺樓閣主要起到的作用是造景和休憩，而苗族圖案可以在亭臺樓閣中起到裝飾作用，使風(fēng)景園林的結(jié)構(gòu)與圖案實現(xiàn)完美的結(jié)合，更加具有民族風(fēng)格特色。苗族圖騰柱和圍欄應(yīng)用到風(fēng)景園林設(shè)計中，使游客在進入到風(fēng)景園林中會感覺進入到了苗疆圣地。很多不了解苗族文化的游客會覺得這種陌生而奇特設(shè)計方式具有觀賞性，了解苗族文化的游客會更加深刻的體會到風(fēng)景園林的設(shè)計意義，使地方文化得到更好的弘揚。苗族圖案是苗族人民的精神載體，據(jù)有深刻的寓意，充滿了苗族人對大自然的熱愛。將苗族圖案融入到風(fēng)景園林的設(shè)計中，體現(xiàn)了風(fēng)景園林的文化基礎(chǔ)，同時也滿足了更多人的精神需求，使游客在游覽過程中增加了民族文化的領(lǐng)悟。貴州地區(qū)的風(fēng)景園林設(shè)計中，苗族圖案大多以浮雕和雕塑的形式出現(xiàn)，呈現(xiàn)出了多種多樣的雕刻手法，體現(xiàn)出了風(fēng)景園林不同的特色。在風(fēng)景園林設(shè)計過程中，要注意各類植物的配置，充分的利用原有地形，進行小幅度的改造，避免生態(tài)環(huán)境遭到破壞。設(shè)計師也要根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^資源和人文景觀資源，對風(fēng)景園林進行合理的規(guī)劃，實現(xiàn)風(fēng)景園林的地域化、人文化特征，使風(fēng)景園林更加具有活力。

5結(jié)論

風(fēng)景園林具有獨特的社會價值、人文價值和藝術(shù)價值，在設(shè)計過程中要遵循地域性原則進行規(guī)劃，將歷史與建筑有效的融合在一起，保證風(fēng)景園林的設(shè)計質(zhì)量。通過對風(fēng)景園林設(shè)計過程中自然因素和人文因素的影響進行分析，研究各類因素在風(fēng)景園林設(shè)計中的作用，希望可以促進風(fēng)景園林設(shè)計的發(fā)展。

參考文獻

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篇7

【關(guān)鍵詞】園林設(shè)計；設(shè)計；探討

1、園林設(shè)計的概念

園林設(shè)計是研究運用藝術(shù)與技術(shù)方法處理自然、建筑和人類活動間的復(fù)雜關(guān)系，以達到自然和諧、生態(tài)良好、景色如畫之境界的一門學(xué)科。具體講，園 林設(shè)計就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木、花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作 而建成的美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。它包括文學(xué)、藝術(shù)、生物、生態(tài)、工程、建筑等諸多領(lǐng)域，同時，又要求綜合各學(xué)科的知識統(tǒng)一于園林藝術(shù)之中。

2、園林設(shè)計中存在的有些問題

2.1設(shè)計者職業(yè)道德缺失，過度追求利益，忽略了園林設(shè)計的長遠性、實際性

從最初的植物栽植到穩(wěn)定的植物群落組成，園林設(shè)計其實是一個動態(tài)的過程，這就要求設(shè)計者在進行設(shè)計時，一定要綜合考慮當(dāng)?shù)氐牡匦?、地貌、周?環(huán)境以及當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色等，切忌盲目設(shè)計，閉門造車。然而，當(dāng)前有些設(shè)計者缺乏基本的職業(yè)素質(zhì)，不以業(yè)主的要求為出發(fā)點，不考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟和環(huán)境條 件，一味追求奢侈豪華，植物配置必有古木大樹和大草坪，理水必有噴泉，鋪裝必有大理石等等，盡管在初期起到了整齊、壯觀的震撼效果，但是因為缺乏生命力， 不能彭顯自己的個性特色，使得這種設(shè)計只能曇花一現(xiàn)，時間一長，就暴露出各種問題。

2.2設(shè)計理念出現(xiàn)偏差，過度追求獵奇的世俗化、潮流化

近年來，歐風(fēng)、日風(fēng)開始席卷中國園林設(shè)計領(lǐng)域。大家經(jīng)常可以看到，一個小小的園林綠地卻包容納了以水、常綠植物、柱廊為基本要素的歐洲園林和 以山水庭為特色的日本園林。誠然，歐洲園林和日本園林都有其各自的風(fēng)格和精華之處，但是不分場地大小，不根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史背景，一味追求獵奇，過分堆 砌，反倒將潮流化變?yōu)槭浪谆?/p>

2.3 園林植物隨意配置，忽略了配置的多樣性

植物是有生命的個體，園林植物為園林設(shè)計注入了血液。植物本身的生命美、色彩美、姿態(tài)美、風(fēng)韻美、人格化以及多樣性的特征，極大地增加了設(shè)計 的藝術(shù)性和層次感。園林景觀效果和藝術(shù)水平的高低，很大程度上取決于園林植物的配置和選擇。園林植物運用得當(dāng)，對于園林設(shè)計無異于錦上添花，運用不當(dāng)，則 畫蛇添足。結(jié)合我們身邊的實際案例，不難發(fā)現(xiàn)，有部分設(shè)計在植物的配置方面不夠?qū)I(yè)，出現(xiàn)了以下問題：忽略對植物具體品種和規(guī)格的要求；或注重平面綠化， 或注重立體綠化，忽略二者的結(jié)合；忽略彩葉樹種和常綠樹鐘的配置。

2.4園林設(shè)計缺乏人文關(guān)懷，忽視了人的需求和多樣化的審美情趣

園林景觀是人化的自然，園林其實是一種被動藝術(shù)，隨時接受游人的觀瞻、評說和品位。設(shè)計過程中出現(xiàn)的那些硬質(zhì)鋪裝的大廣場，空間足夠?qū)挸?，但是由于缺乏?些功能性設(shè)計，比如供休憩的座椅、可以遮陰的樹木等，使得該設(shè)計大而不實，游離于人的需求之外。還有有些園林小品的設(shè)計，缺乏與人們的溝通，或過于抽象， 人們難于理解表達的深意；或設(shè)計的內(nèi)容和形式深度不夠、缺乏創(chuàng)新，與當(dāng)?shù)匚幕?、歷史不統(tǒng)一，造成人們心理上的割裂感。以人為本成了商業(yè)炒作的喊頭或當(dāng)作宣傳的一句空口號。

2.5園林設(shè)計過于注重改造自然，忽略了對生態(tài)環(huán)境的保護

在中國人的意識中，“天人合一”為最高境界，人本自然是園林設(shè)計的精髓。園林設(shè)計中的筑山、疊石、理水、營造建筑和布置園路，難免會對自然環(huán) 境和生態(tài)環(huán)境進行一定的改造和破壞，但是過于追求大手筆大動作，開山劈石，挖河注水，或是用喬木、灌木、草木、地被大肆配置復(fù)層結(jié)構(gòu)模式，提高綠量，標(biāo)榜 所謂的“生態(tài)園林”，所有這些都出于控制自然的理念，違背了師從自然、改造自然、歸于自然的原則，勢必功虧一簣。

3、對園林設(shè)計的幾點反思

3.1設(shè)計者應(yīng)提高自身修養(yǎng)，加強職業(yè)道德，以認真負責(zé)的態(tài)度，平和寧靜的心態(tài)來對待設(shè)計

設(shè)計者既要繼承中國傳統(tǒng)園林的文化精髓，又要學(xué)習(xí)國外園林的精華，理解角色定位，堅守心靈凈土，摒棄市場化、利益化、浮夸化、形式化，格守職業(yè)情操，緊跟時代步伐，一切以自然、生態(tài)、人的需求為設(shè)計的出發(fā)點，文出令人們滿意的作品。

3.2 園林設(shè)計應(yīng)堅持因地制宜、經(jīng)濟適用的原則

歐洲園林以規(guī)則和對稱為其特征，中國園林則以自然、淳樸為其特色。園林設(shè)計中的因地制宜原則就是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀坏孛玻蛏絼?，就水形，達到景 自境出，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史背景，確立主題。與頤和園毗鄰的圓明園，原先的地貌是自然噴泉追布，河流縱橫。圓明園根據(jù)原地形和分期建設(shè)的情況，建成平面 構(gòu)圖上以福海為中心的集錦式的自然山水園。由于因地制宜，適合于各自原地形的狀況，從而創(chuàng)造出各具特色的園林佳作。

3.3園林設(shè)計應(yīng)遵循科學(xué)依據(jù)

園林設(shè)計關(guān)系到科學(xué)技術(shù)的方面很多，有水利、土方工程技術(shù)方面的，有建筑科學(xué)技術(shù)方面的，有園林植物、甚至還有動物方面的生物科學(xué)問題，涉及到各每個方面都有嚴格的規(guī)范要求。種植花草樹木，要根據(jù)植物的生長要求，生物學(xué)特性，根據(jù)不同植物的喜陽、耐陰、耐早、怕澇等不同的生態(tài)習(xí)性，根據(jù)植物的花期、色相、姿態(tài)等進行合理配置。

4、園林設(shè)計應(yīng)正確定位，以人為本，體現(xiàn)對普通人的關(guān)懷

園林設(shè)計的最終目的就是要創(chuàng)造出和諧完美、生態(tài)良好、景色如畫的游憩境域，既滿足人們精神文明的需要，又滿足人們良好休息、娛樂的物質(zhì)文明需 要。因此，園林設(shè)計應(yīng)體察廣大人民群眾的心態(tài)，了解他們的審美需求、活動規(guī)律、功能要求，正確定位，以人為本，面向大眾，創(chuàng)造出滿足不同文化層次、不同年齡階段、樂愛好的游人的需要的作品，確保形式服從功能，功能體現(xiàn)人情味。

5、園林設(shè)計應(yīng)遵循與當(dāng)?shù)丨h(huán)境和諧統(tǒng)一的原則，保護生態(tài)環(huán)境

設(shè)計者不能跳出當(dāng)?shù)丨h(huán)境，孤立地進行設(shè)計；也不能違背立地條件，大刀闊斧地改造自然。生態(tài)主義設(shè)計意味著在現(xiàn)有的知識和技術(shù)條件下，人為的過程與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，對環(huán)境的破壞降到最小。以生態(tài)學(xué)的原理與實踐為依據(jù)，將是園林設(shè)計發(fā)展的趨勢，并應(yīng)貫穿整個設(shè)計過程的始終。只有應(yīng)用生態(tài)平衡原則創(chuàng)建的生態(tài)系統(tǒng)才可能穩(wěn)定，綠地系統(tǒng)與自然地形地貌才能協(xié)調(diào)，群落結(jié)構(gòu)才能穩(wěn)定。

結(jié)束語

當(dāng)前，我國的園林設(shè)計正逐步走向成熟，設(shè)計過程中暴露出的諸多問題嚴重阻礙了我們前進的步伐。園林設(shè)計是一個可持續(xù)發(fā)展的過程，是動態(tài)的，是 變化的，我們不能以固有的傳統(tǒng)思想去理解，也不能生搬硬套，盲目追求潮流，設(shè)計者應(yīng)本著務(wù)實、和諧的原則；尊重自然，以人為本，以高尚的職業(yè)操守和專業(yè)的 工作態(tài)度，不斷創(chuàng)新，適應(yīng)形勢發(fā)展，創(chuàng)造出穩(wěn)定的、長久的、時尚的、超前的園林作品。

參考文獻：

1 李寒松.淺談現(xiàn)代園林景觀設(shè)計[J].民營科技，2011（9）

篇8

【關(guān)鍵詞】　園林設(shè)計；草坪；規(guī)劃設(shè)計；觀賞

中圖分類號：TU98文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0278(2012)01-077-01

一、引言

草坪是現(xiàn)代園林設(shè)計中不可或缺的組成部分，同時也是園林中最具生命力的景觀要素之一。草坪不同于花卉和一些名貴的植物，它們能在多種環(huán)境下生存，可以讓園林充滿生機。在上世紀(jì)70年代，園林設(shè)計還停留在以假山、噴泉作為園林設(shè)計的主要景觀。但是隨著人們生活水平的提高和對自然景觀的重新認識，越來越多的人開始將植物作為現(xiàn)代城市園林設(shè)計的主要景觀，并將這類園林稱之為生態(tài)園林。本文根據(jù)現(xiàn)代生態(tài)園林設(shè)計的要點，分析了在園林設(shè)計中草坪的應(yīng)用及作用。

二、現(xiàn)代園林設(shè)計的要點

（一）現(xiàn)代城市園林藝術(shù)的特點

現(xiàn)代城市園林是公園與藝術(shù)的結(jié)晶，因此在建設(shè)一個現(xiàn)代生態(tài)園林時，必須考慮園林的使用性與藝術(shù)性，還要盡可能的使其具有良好的環(huán)境、生態(tài)和經(jīng)濟效益。植物是現(xiàn)代生態(tài)園林建設(shè)的主體，利用不同種類的植物可以營造不同主題的生態(tài)園林，同時還可以利用植物的季節(jié)變化構(gòu)造同一園林不同季節(jié)的綺麗景色，給游客以美的享受。

（二）現(xiàn)代城市生態(tài)園林規(guī)劃設(shè)計的基本理念

現(xiàn)代園林的設(shè)計理念與我國傳統(tǒng)文化有著較深的淵源，我國傳統(tǒng)文化講的是“天人合一”，是一種人與大自然和諧相處的精神內(nèi)涵，例如：蘇州園林的設(shè)計，在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，給人以身在大自然的享受?，F(xiàn)代園林設(shè)計也追求的是回歸自然，但是由于當(dāng)今城市居住環(huán)境的擁擠，不可能給園林提供更大的設(shè)計空間，因此就要求園林設(shè)計必須因地制宜，充分利用僅有的空間，營造出人與自然和諧相處的環(huán)境。

（三）現(xiàn)代城市生態(tài)園林設(shè)計中的要點

1.環(huán)境感染力。在現(xiàn)代園林設(shè)計中，特別強調(diào)的是“景”和“意”，只有將兩者完美的結(jié)合在一起，才能實現(xiàn)園林設(shè)計以景動情的完美藝術(shù)效果。另外，在現(xiàn)代園林的設(shè)計中，還十分重視環(huán)境育人的理念，它要求生態(tài)園林所表現(xiàn)出的環(huán)境應(yīng)該是引人向上、極富生命感染力的環(huán)境。

2.凸顯時代特色?，F(xiàn)代園林的表現(xiàn)主體多種多樣，園林設(shè)計者往往在設(shè)計一個新的園林時，往往要將周圍所有的園林都仔細勘察以便，避免同一地區(qū)出現(xiàn)兩座類似的園林。園林設(shè)計不僅要注意這些，還要注意凸顯時代特色，在設(shè)計時必須使園林在保持清新、典雅的效果時同時凸顯這個時代的特色。同時，園林在設(shè)計時還應(yīng)該充分考慮項目預(yù)算，要盡可能的降低建造園林的成本，在保證園林特色和藝術(shù)品位的前提下盡量壓低園林的建造成本。

3.因地制宜。城市生態(tài)園林建設(shè)的最大困難就是怎樣實現(xiàn)與外部環(huán)境的完美融合，通常城市園林的空間都較為狹小，空間形狀不規(guī)則，外部生態(tài)環(huán)境也相對惡劣。這就要求園林設(shè)計師在設(shè)計園林時，盡量考慮園林所處的外部環(huán)境，以及當(dāng)?shù)貧夂蚝图竟?jié)變化時怎樣使園林呈現(xiàn)不同的景色。同時還需要考慮園林建造的人工設(shè)施與自然景觀的結(jié)合，例如：北方城市的四季是十分分明的，怎樣設(shè)計一座園林能滿足四季的交替，而不影響整座園林在四季的美景，這是優(yōu)秀的園林設(shè)計師所應(yīng)該考慮到的問題。

4.城市園林設(shè)計應(yīng)以綠色為主導(dǎo)色，突出自然的美。綠色是大自然賦予生命的顏色，園林設(shè)計在考慮多植花卉的同時還應(yīng)該考慮各種綠色植物的陪襯，俗話說的好：“紅花還需綠葉配”。同時花卉通常盛開的時節(jié)較短，而綠色才是四季中存在最久的顏色。園林中充滿著綠色還可以讓人在工作之余充分享受大自然的舒適和新鮮的空氣，能讓人疲勞的身心得到充分的放松。

三、草坪在園林設(shè)計中的應(yīng)用

草坪是園林建設(shè)必不可少的植物種類，它可以在不論大小的地面上生存，將園林裝飾上生命的顏色。通常在城市園林設(shè)計中，草坪的應(yīng)用往往具有以下幾個方面的作用：

（一）生態(tài)作用

草坪對外部生存環(huán)境的適應(yīng)能力非常強，它們可以在土壤或其他條件不是十分良好的地區(qū)頑強的生存，并且可以和周圍的動物、植物、微生物建立良好的生態(tài)關(guān)系，有的草坪甚至可以遏制病蟲害的蔓延。

（二）觀賞作用

由于園林中花卉的盛開期較短，而大部分時間園林的景色都需要由其他植物來提供。草坪正是這種類型的植物，草坪可以給人營造大自然的氛圍，可以使人們放松心理壓力，給人以美的享受。

（三）景觀作用

園林設(shè)計師在設(shè)計一座園林時，需要根據(jù)園林的構(gòu)圖和人們的視覺特性進行設(shè)計。例如：大多數(shù)園林都利用借景、障景、夾景等造景手法，將草坪和灌叢類植物多層次的進行組合，創(chuàng)造出形態(tài)各異的園林空間，使人們在欣賞園林美景時，視覺舒適，而且產(chǎn)生步移景異的空間景觀效果。

四．總結(jié)

在城市生態(tài)園林設(shè)計中，草坪是一種不可或缺的構(gòu)成要素。怎樣利用好草坪在園林中的各種藝術(shù)效果，是一個合格的園林設(shè)計師所必須掌握的素質(zhì)。另外，草坪在園林中不僅具有美學(xué)效果，而且還具有平衡生態(tài)的作用。

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篇9

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；景觀色彩；設(shè)計

在進行風(fēng)景園林設(shè)計時，設(shè)計者還要考慮到色彩的運用，因為不同的色彩會給人帶來不同的心理感受。因此，在風(fēng)景園林設(shè)計的過程中，將色彩美學(xué)理論應(yīng)用到實踐中，不但能使風(fēng)景園林的作品內(nèi)容更豐富，園林設(shè)計更優(yōu)美，還能在很大程度上滿足人們精神文化方面的發(fā)展需求。

一、色彩美學(xué)理論的基本概述

在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中，人們對于園林景觀的設(shè)計要求一直都比較高，而如何選擇適合風(fēng)景園林設(shè)計的色彩，也是園林設(shè)計人員需要重視的一個問題。雖然風(fēng)景園林可以在視覺上帶給人們愉悅感，但由于一些風(fēng)景園林設(shè)計者缺乏科學(xué)的色彩美學(xué)理論知識，因而在進行風(fēng)景園林設(shè)計時忽略了色彩的運用，從而影響了風(fēng)景園林的整體視覺美觀性。而色彩學(xué)是研究色彩產(chǎn)生及其應(yīng)用規(guī)律的學(xué)科，它以光學(xué)為基礎(chǔ)，涉及到心理物理學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)和美學(xué)等學(xué)科。

二、風(fēng)景園林設(shè)計的色彩及其分類

風(fēng)景園林設(shè)計中的色彩主要分為三種，具體包括自然色、半自然色和人工色。

（一）自然色

風(fēng)景園林中的自然色主要有石材、水、天空、土地和植物色彩等，自然色又被分為生物色彩和非生物色彩兩種。

1.生物色彩：生物色彩主要就是園林中的植物色彩，植物色彩會隨著季節(jié)的改變而發(fā)生變化。

2.非生物色彩：在風(fēng)景園林設(shè)計中如天空、山石這樣的生物色彩做背景外，天空中的云朵或是朝霞等也是構(gòu)成風(fēng)景園林景觀的組成部分。

（二）半自然色

半自然色是指經(jīng)過人工加工但自然物質(zhì)本身性質(zhì)沒有發(fā)生改變的色彩，例如風(fēng)景園林中的各種木材和石材等顏色。

（三）人工色

人工色顧名思義就是經(jīng)過人工加工后自然物質(zhì)呈現(xiàn)出的顏色。比如，人工建筑的各種景物顏色，或者建筑物用的瓷磚和玻璃等的顏色。

三、不同色彩在風(fēng)景園林設(shè)計中的運用

構(gòu)成風(fēng)景園林的色彩元素比較多，而且風(fēng)景園林中的色彩元素又會受到社會和歷史文化方等因素的影響，因此，為了防止風(fēng)景園林在色彩設(shè)計中出現(xiàn)形式單一，或是雜亂無章的情況，人們在進行風(fēng)景園林設(shè)計時還要從以下幾個方面對色彩設(shè)計的問題進行認真考慮。

（一）風(fēng)景園林的色彩設(shè)計應(yīng)以色彩美學(xué)原理為基礎(chǔ)

風(fēng)景園林中各個景觀之間的色彩搭配，要以確保各個色彩之間的協(xié)調(diào)性和色彩本身的多樣性為主，另外，在進行風(fēng)景園林景觀設(shè)計時，還要遵循尺度和比例、變化與統(tǒng)一、均衡和穩(wěn)定的美學(xué)原則，因此，風(fēng)景園林色彩設(shè)計的內(nèi)容和形式上還要保持統(tǒng)一，人們可以通過視覺感受來獲得心理上的體驗。另外，運用科學(xué)化的藝術(shù)手法對風(fēng)景園林的色彩進行設(shè)計，不僅可以創(chuàng)造出內(nèi)容豐富的色彩藝術(shù)，還能使園林景觀中的各種色彩達成統(tǒng)一和諧。各種園林景觀的色彩搭配要有呼應(yīng)，以便在空間上使園林的景觀實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果。但如果不遵循色彩美學(xué)的規(guī)律將各種色彩隨意搭配在一起，整體上會給一種雜亂無章的感覺，園林景觀的設(shè)計自然也毫無美感。相反，如果使用的色彩單一，沒有任何色彩變化，又會顯得過于單調(diào)刻板。所以，在風(fēng)景園林色彩設(shè)計中，還要按照色彩美學(xué)的基本原理，對各種色彩進行合理搭配，從而打造出視覺上令人感到舒適且充滿美感的風(fēng)景園林景觀。

（二）風(fēng)景園林的色彩設(shè)計要秉持以人為本的原則

風(fēng)景園林的色彩是構(gòu)成園林景觀的基本要素之一，不同的顏色會給人帶來不同的心理感受和情緒影響。色彩既能對人的心理狀態(tài)進行調(diào)節(jié)，也能在一定程度上影響人的情緒。比如綠色象征著希望，能帶給人安寧，從而給人帶來精神慰藉。紅色代表著熱情和活力，而藍色則意味著憂郁，黑色給人一種壓抑、沉重之感。所以，風(fēng)景園林的色彩設(shè)計，應(yīng)該以人為服務(wù)主體，在進行色彩選擇時要以滿足大眾對精神文化的需求和審美情趣位基礎(chǔ)。

（三）充分利用植物的季節(jié)變化進行色彩設(shè)計

風(fēng)景園林中的植物是構(gòu)成園林景觀的重要元素，而植物的顏色和形態(tài)等，會隨著季節(jié)的變化而出現(xiàn)改變，所以在進行風(fēng)景園林色彩設(shè)計時，還要充分利用園林中植物的獨特的觀賞性，對園林中的植物進行合理布局，從而創(chuàng)造出多樣化的園林藝術(shù)景觀。

（四）風(fēng)景園林的色彩設(shè)計應(yīng)突出地方特色

在同一個園林中，也存在不同功能的環(huán)境，因而在色彩設(shè)計上還要突出當(dāng)?shù)氐牡胤教厣?，在搭配園林中的景觀色彩時，要與園林的空間結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一，同時又要凸顯園林所要表達的主題風(fēng)格。另外，突出園林色彩設(shè)計上的地方特色，不但能使其和其他園林景觀設(shè)計有所區(qū)分，還能使之成為具有持久特色景觀的設(shè)計。

四、結(jié)語

風(fēng)景園林中最常見的元素就是色彩，色彩的運用在風(fēng)景園林設(shè)計中非常重要。而在風(fēng)景園林色彩設(shè)計中，還要依照色彩美學(xué)原理進行色彩選擇，不但能更合理的運用各種色彩，還能創(chuàng)造出統(tǒng)一、協(xié)調(diào)且具有美感的園林景觀，從而滿足人們對于風(fēng)景園林景觀的多元化審美需求。

作者: 單位:哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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篇10

【關(guān)鍵詞】園林景觀；設(shè)計缺陷；優(yōu)化策略

園林設(shè)計是一門融合了植物學(xué)、藝術(shù)學(xué)與設(shè)計學(xué)的綜合性較強學(xué)科，需要設(shè)計人員充分了解植物習(xí)性、建筑特色以及藝術(shù)形式，將三者有效結(jié)合來達到視覺上的震撼效果?，F(xiàn)代園林景觀目前較多出現(xiàn)在一些大中型城市，事業(yè)單位希望能夠通過園林景觀讓城市居民在高節(jié)奏的生活中找到一份和諧與安寧。在景色如畫、生態(tài)良好的園林景觀中，人們可以感受到由植物構(gòu)造的花園、庭院、長廊等景觀。但就目前城市園林設(shè)計效果而言，仍舊存在一些過度抄襲、缺乏調(diào)查、華而不實等情況，不僅會造成景觀內(nèi)植物的不良生長，還可能導(dǎo)致資源的浪費。因此，設(shè)計人員應(yīng)該認識到自身設(shè)計的缺陷，不斷改進設(shè)計模式，完善現(xiàn)代景觀設(shè)計。

一、目前園林景觀設(shè)計存在的缺陷

（一）利益驅(qū)使，植被密集

目前城市園林景觀所用的植物大多都是購買所得，一些園林施工單位為了能夠拉到更多利潤，或是設(shè)計者希望可以在短時間內(nèi)看到設(shè)計效果，通常會在設(shè)計初期就選取大量植物種植。

這種種植方式雖然能夠立即達到視覺效果，但在一定時間之后，就會發(fā)現(xiàn)原先種植的植物生長會受到擠壓，植物生長需要空間，園林景觀在初期選用的植物絕大多數(shù)是小型植被，這就造成了綠化種植面積過大情況。長此以往，植被生長正常狀態(tài)會受到破壞，生長空間狹小。在相互擠壓的作用下，園林景觀初期設(shè)計效果也將不復(fù)存在。

園林設(shè)計者與施工方希望能夠快速達到視覺效果也無可厚非，但這種做法只會造成物力與財力的浪費，違背了園林景觀最初設(shè)計要求。

（二）盲目模仿，缺乏創(chuàng)新

仿造國外先進設(shè)計理念并沒有錯，但就目前一些園林景觀設(shè)計樣式而言，大多存在過度模仿傾向。國外環(huán)境與我國不同，植物種類也不甚相同，若單純將國外園林樣式用在國內(nèi)，只將植物種類稍作改變，并不能達到原有設(shè)計效果。

另外，由于環(huán)境的差異性，一些植被并不適合在我國生長。設(shè)計師們在設(shè)計過程中若盲目引進較大型植被，可能由于氣候條件或土壤的不適宜造成植物死亡。園林景觀設(shè)計的確可以參照先進設(shè)計理念，但參照并不意味著抄襲。園林設(shè)計應(yīng)具有特色，體現(xiàn)出我國或是園林所在城市的特點，根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂驐l件以及土壤狀況選取合適植物，以免造成資金的浪費。

（三）風(fēng)格復(fù)雜，沒有特色性

設(shè)計風(fēng)格現(xiàn)如今已經(jīng)成為了園林景觀設(shè)計的重點內(nèi)容，而特色性風(fēng)格設(shè)計更是設(shè)計師們研究的重點。在經(jīng)濟全球化的今天，文化也日益呈現(xiàn)出趨同性特征，城市本土文化逐漸流失。園林景觀本應(yīng)是展現(xiàn)城市特色，幫助人們在快節(jié)奏生活中放松身心的地方，但一些城市的設(shè)計樣式過于多樣化，只注重國外景點的引進而忽略了設(shè)計風(fēng)格的統(tǒng)一性，無法讓城市居民產(chǎn)生放松感。

二、園林景觀設(shè)計改進措施

（一）設(shè)計具有特色性的園林景觀

園林景觀應(yīng)該注重特色設(shè)計。隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及建筑工藝的不斷提升，我國已經(jīng)能夠建造出復(fù)雜園林，設(shè)計師們的思維應(yīng)該具有開闊性，善于運用現(xiàn)代化設(shè)計理念，大膽創(chuàng)新，將我國特色融入到園林中，打造具有特色性的園林。例如，可以將我國傳統(tǒng)書法鐫刻在園林四周的墻上，讓觀賞者在園林中漫步時還能夠感受到傳統(tǒng)文化的視覺沖擊；也可以將我國古代偉人雕像屹立于園林里，讓人們在放松身心的同時還能夠了解偉人生平事跡，傳承中華民族文化。

特色設(shè)計需要依靠設(shè)計師大膽想象，像前幾年，我國陸續(xù)出現(xiàn)了形態(tài)各異的樹木修剪樣式，為城市綠化增添了一份活力。設(shè)計人員也可以利用這種思想，大膽在設(shè)計時運用多種手法，設(shè)計出具有視覺沖擊效果的景觀。在條件允許的情況下，可以采用大色塊鋪陳方式，給人以豐富的想象空間，通過不同種類但顏色相近的植物達到需要的藝術(shù)尺度。

（二）設(shè)計前深入調(diào)查

園林景觀所使用的植物應(yīng)符合當(dāng)?shù)厣L條件，否則植物生長受到制約而死亡會造成資金的浪費。設(shè)計師首先需要查看當(dāng)?shù)厥欠襁m合建設(shè)園林景觀，在條件允許的前提下再開始設(shè)計。園林的建設(shè)對土壤要求較高，不同植物需要的土壤也不盡相同。設(shè)計師在設(shè)計時還應(yīng)考慮到經(jīng)濟成本，若所需土壤運送地點較遠，花費在運輸上的成本較高，可考慮采用其它種類植物。

水是植物生長的必要因素，設(shè)計前應(yīng)對當(dāng)?shù)厮|(zhì)狀況深入研究，查看周圍地形地貌。并站在城市總體規(guī)劃角度，了解目標(biāo)地域是否在城市規(guī)劃范圍之內(nèi)。若已經(jīng)將園林景觀建成，但在一兩年后該地域被劃分到城市建設(shè)中，會造成資金浪費。

（三）堅持科學(xué)發(fā)展設(shè)計理念

園林設(shè)計并不是只在一兩年內(nèi)起到效用，園林應(yīng)該是一項長期經(jīng)營項目，因此設(shè)計也應(yīng)該注重其可持續(xù)發(fā)展性。例如在水的使用方面，除了使用公共用水之外，還應(yīng)充分利用地下水資源，盡量減少人工水的使用，達到能源的充分利用。

三、結(jié)束語

園林設(shè)計是城市精神面貌的體現(xiàn)，優(yōu)秀的設(shè)計景觀能夠讓人們放松身心，并且記住這座城市。設(shè)計師們還應(yīng)加大投入力度，改進傳統(tǒng)設(shè)計中的不足之處，在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，建設(shè)具有現(xiàn)代化特色的園林景觀，達到園林設(shè)計最初目的?？傊?，城市綠化體系的建立需要注重生態(tài)效益、經(jīng)濟效益以及景觀效益，現(xiàn)代景觀園林要不斷完善設(shè)計方法，達到人與自然的和諧相處。

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