導(dǎo)語：如何才能寫好一篇學(xué)生會職責，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

秘書處部門職責如下第一章、秘書處部門職責

第一條、協(xié)助學(xué)生會主席、副主席開展學(xué)生會各項日常工作;協(xié)調(diào)各部門之間的關(guān)系，做好大型活動的人員調(diào)配工作;

第二條、負責學(xué)生會檔案管理、起草有關(guān)文稿;協(xié)助各部門做好重要資料的錄入、排版、打印等工作;

第三條、負責學(xué)生會各類學(xué)生會議的召集，做好會議記錄與會議紀要;

第四條、負責學(xué)生會各部門活動的宣傳以及新聞稿工作;

第二章、秘書處管理辦法第一條學(xué)期工作計劃、總結(jié)及各活動開展的活動策劃、總結(jié)及時歸檔保存。

第二條、部長級別以上(含部長)的干部每學(xué)期須遞交一份詳細的工作報告介紹任職期間的工作內(nèi)容及工作經(jīng)驗教訓(xùn)，并存入檔案。

第三條、學(xué)生會每周將開一次主席團會議，各系主席團成員出勤率以及各活動中學(xué)生會成員的到勤情況記錄。

第四條、管理學(xué)校會議室和檔案室，定期打掃和清點物品，做好學(xué)校檔案的整理工作。

第五條、考核學(xué)生會干部的例會出勤情況，并根據(jù)實際情況進行量化評分。

第三章、秘書處加減分制度

第一條、召開主席團會議時系主席團成員無故缺勤的扣2分;因故請假的扣1分;遲到的扣1分。

第二條、各系部每學(xué)期提交一份工作總結(jié)及計劃，未及時上交扣除2分。(總結(jié)1分、計劃1分)

第三條、系主席團成員佩戴干部牌情況，未佩戴者扣2分。第四條幫助學(xué)工處老師整理各項事務(wù)的同學(xué)給予相應(yīng)系部加分鼓勵，加2分。

第四章、附則

篇2

Current Situation of College Students' Social

Responsibility and Training Mechanism

SU Meng， HE Wei， FAN Li， XU Xiaowen

（College of Education and Public Administration， Weinan Normal University， Weinan， Shaanxi 714000）

Abstract： As the main force is directly related to the new generation of college students sense of social responsibility to the future development of the country and the nation， although the level of awareness on social responsibility of contemporary college students as a whole more optimistic， but there are still some problems can not be ignored. In this I recommend to close contact between family， school， social aspects， promote social responsibility university students to promote their growth and development.

Keywords： college students; social responsibility; development and training mechanism

1 社會責任感的概念

社會責任感是通過社會的價值觀與行為規(guī)范內(nèi)化而形成的，是社會群體或個人對其相應(yīng)的社會人角色所承擔的責任和義務(wù)的認識情感和行為。

責任感是對自己職責的感知，也是促進道德行為完善的能力。近年來，我國社會主義建設(shè)過程中不斷涌現(xiàn)出許多德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀青年，校園中有“三好學(xué)生”作為榜樣，社會中也有類似“感動中國”等媒體的大力宣傳，我們生活的每一天，都有許多動人的英雄事跡影響著我們的生活，震撼著我們的心靈。大學(xué)生志愿者們的身影在人潮之中頻頻出現(xiàn)，同時，我們也看到“月光族”、“網(wǎng)癮族”、“啃老族”的大量存在。

因此，我們要促進大學(xué)生健康成長，讓他們懂得自身的發(fā)展對社會主義的建設(shè)至關(guān)重要，而個人的發(fā)展也離不開社會所提供的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，自覺樹立起主人翁的意識，加強大學(xué)生社會責任感的建設(shè)刻不容緩。

2 當代大學(xué)生社會責任感現(xiàn)狀

筆者團隊對高校大學(xué)生社會責任感的問卷調(diào)查選擇了陜西省西安交通大學(xué)、西安電子科技大學(xué)、陜西師范大學(xué)、渭南師范學(xué)院等學(xué)校的部分學(xué)生。發(fā)放紙質(zhì)調(diào)查問卷1000份，電子版調(diào)查問卷10000份，共回收紙質(zhì)調(diào)查問卷582份，電子版調(diào)查問卷7320份，有效調(diào)查問卷共計7349份。筆者從中抽取了1500份有效調(diào)查問卷進行分析，現(xiàn)將問卷結(jié)果做如下分析：

2.1 理想信念缺失，誠信意識薄弱

通過對問卷的分析，在“你對大學(xué)生參軍的態(tài)度？”此問題上，有19.47%的學(xué)生選擇“非常支持，若條件符合，我肯定也會去參加”，有20.30%的學(xué)生選擇“無所謂，這是國家的事，與我無關(guān)”，有20.33%的學(xué)生認為沒必要，參軍沒有意義，不愿投身于祖國的國防建設(shè)中。在“您對社會主義核心價值體系及中國夢的了解程度？”問題的回答中，僅有16.27%的學(xué)生回答“非常了解”。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民生活水平的提高，良莠不齊的思想充斥生活的各個方面。大學(xué)生社會經(jīng)驗不足，閱歷較少，分辨能力較差，受到不良思想的侵襲，對黨和國家的認識不足，自身生活目標不明確，缺乏理想信念，重視自身利益，忽視社會利益、集體利益。以自我為中心，忽視他人感受，對問題缺乏全面的思考。

2.2 家庭責任感薄弱

一部分大學(xué)生將父母對自己的付出視為理所當然，沒有意識到自身在家庭中應(yīng)當承擔的責任。在“在家中做錯事情時，你會怎么做？”這一問題回答中，“及時反省，并向父母道歉”的學(xué)生僅占30.87%，有18.60%的學(xué)生根本認識不到自身的錯誤。在家中主動幫父母做家務(wù)的學(xué)生占13.93%，有50%的學(xué)生偶爾幫忙。而在父母生日時表達祝福并購買禮物的學(xué)生僅占25.67%。我們并不是要求學(xué)生都能在父母生日上購買禮物來表達對家庭的責任，哪怕是一條簡訊，一個電話，只要能表達對父母的祝福與感激之情就可以了，這才是我們所希望的，但是調(diào)查結(jié)果在一定程度上反映出大學(xué)生的家庭責任感比較薄弱。

2.3 公共道德意識匱乏

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從不在公共場合吸煙、吐痰、亂扔垃圾或亂涂亂畫的大學(xué)生占30.87%，經(jīng)常這樣做的人占22.07%。從不使用一次性筷子、飯盒等一次性物品的大學(xué)生占17.53%，經(jīng)常用到的人占42.80%。在大學(xué)校園中，隨地吐痰、亂扔垃圾、不愛惜公共財產(chǎn)、破壞他人財物等現(xiàn)象十分嚴重。大學(xué)生的公共道德意識決定著學(xué)校的風(fēng)氣風(fēng)貌，而公共道德意識是每一個公民都應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)。大學(xué)生作為新生代高素質(zhì)的建設(shè)人才，對社會也應(yīng)承擔一定的責任，而此次調(diào)查結(jié)果顯示出當代大學(xué)生不僅沒有用行動詮釋公民基本道德規(guī)范，也沒有為民眾做出該有的榜樣。

2.4 生命意識弱化

近年來，網(wǎng)絡(luò)上常常曝出大學(xué)生跳樓事件，考研落榜、求職不順、失戀等比較尋常的挫折，他們卻以如此極端方式來面對。當然不可否認，家庭、社會也負有一定責任，我們的教育沒有培養(yǎng)出足夠堅強勇敢的孩子，而我們的社會制度還不夠健全等原因?qū)е铝瞬糠执髮W(xué)生心理發(fā)展滯后，他們過于注重自我，太過敏感且大多比較脆弱，面對困難缺乏足夠的勇氣和耐力，缺乏對他人的尊重和關(guān)愛，過強的自尊常常導(dǎo)致過度自卑。一些偶然的挫折就可能產(chǎn)生輕生念頭甚至付諸行動，這足以見得他們還不懂得生命有多珍貴。

3  大學(xué)生社會責任感弱化的原因分析

3.1 市場經(jīng)濟的負效應(yīng)

市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)不容忽視。當今社會中滋長的“個體本位觀”，“金錢萬能觀”導(dǎo)致社會上出現(xiàn)了一些不公平、消極腐敗、人際關(guān)系扭曲等現(xiàn)象。生產(chǎn)生活領(lǐng)域的這些惡性事件勢必會影響到大學(xué)生社會責任感的養(yǎng)成，經(jīng)濟利益最大化的核心價值體系的信仰錯位成為大學(xué)生責任感弱化的重要因素。

3.2 學(xué)校教育的虛化及不良思想的影響

學(xué)校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，學(xué)校教育的虛化直接影響大學(xué)生社會責任感的培養(yǎng)。而拜金主義的盛行，使高校這塊曾經(jīng)的“凈土”如今也未能“免俗”。在如此環(huán)境下成長出來的大學(xué)生很難“出淤泥而不染”。雖然我國高校一直重視學(xué)生的思想道德教育，但是在教學(xué)、活動的方式、方法上過于乏味枯燥，內(nèi)容比較零散，這種生硬的單向灌輸不但使教師無法真正了解學(xué)生真實的想法，也導(dǎo)致教學(xué)效果不理想，社會責任感的培養(yǎng)更是空談。

3.3 大學(xué)生自身的原因

大學(xué)生的心智還不是特別成熟，閱歷不夠豐富，辨別是非的能力較差，難免會受到不良思想的侵襲;他們思想單薄，面對困難和艱險不能持之以恒的去堅持，缺乏理想信念使得他們不知道自己想要什么，很多時候處在迷茫的狀態(tài)，而又不愿意去為未來奮斗，不滿現(xiàn)狀卻不愿努力去改變甚至害怕改變，總是想得多而做得少，所以即便有夢想?yún)s缺乏堅持不懈持之以恒去奮斗的動力。

3.4 家庭教育的漏洞

家長望子成龍望女成鳳，往往把他們的愿望、夢想強加到孩子身上，進而只顧孩子好好學(xué)習(xí)，而不培養(yǎng)其他能力，導(dǎo)致孩子們的獨立生活能力普遍較差，正是在這種養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境下，使得大學(xué)生缺乏吃苦耐勞的精神，越來越習(xí)慣依靠家長，即便上了大學(xué)，也依舊不能獨立生活，更談不上培養(yǎng)良好的社會責任感，想辦法改進社會公共生活了。

4  增強大學(xué)生社會責任感的對策

4.1 堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀

“天下興亡，匹夫有責”。在推進社會向前發(fā)展的過程中，大學(xué)生應(yīng)該承擔著社會責任，從而實現(xiàn)更多的社會價值，因為社會價值的最大實現(xiàn)就是自我價值的真正實現(xiàn)。我們是一個群體，我們應(yīng)摒棄把自我利益放第一位的錯誤觀念，樹立集體利益高于個人利益的正確價值觀。不良思想雖然充斥在我們周圍，但我們只有堅持正確的思想觀念，我們的社會環(huán)境氛圍才更加溫暖，每一個人的發(fā)展又受到社會環(huán)境的影響。當我們堅持積極正確的世界觀、人生觀、價值觀，從生活中點滴小事做起，我們創(chuàng)造的是一筆不容忽視的精神財富。

4.2 豐富校園生活，提高教師素質(zhì)

當代大學(xué)生的自主意識和獨立意識愈來愈強，周圍環(huán)境對個人社會責任感的培養(yǎng)有著極其重要的影響作用。學(xué)校教育應(yīng)堅持一切從實際出發(fā)，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，為學(xué)生提供實踐的機會。比如說，學(xué)生會，社聯(lián)組織，志愿者活動，公益活動等等，讓大學(xué)生在實踐中感受承擔社會責任的榮譽感。同時，學(xué)校要健全其政策要求，本著公平公正的原則，才能使得學(xué)生能堅持不懈。教師自身的行為對學(xué)生的發(fā)展起著潛移默化的作用。教師的素質(zhì)影響著教育的效果，教師是學(xué)生養(yǎng)成良好品質(zhì)的引路人，所以，每一位教師要注意自己的言行舉止，感染學(xué)生。教師可以利用榜樣的力量帶動學(xué)生朝好的方向發(fā)展，進而培養(yǎng)學(xué)生的責任感。

4.3 樹立健康科學(xué)的家庭教育觀

家庭是最普遍的社會群體，因此，家庭教育是最具廣泛性和群眾性的教育，家庭教育質(zhì)量的高低直接影響著民族素質(zhì)的高低與國家綜合實力的強弱，影響著社會的穩(wěn)定與發(fā)展。父母對生活的態(tài)度很大程度上影響著孩子的三觀，因此，家長應(yīng)該以身作則，做好表率，同時要有意識地創(chuàng)設(shè)良好的家庭氛圍，使孩子的身心得到和諧發(fā)展。在生活中，家長要積極引導(dǎo)、支持并放手讓孩子進行各方面的實際鍛煉，讓孩子身體力行，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和思想品德，以便適應(yīng)未來的社會生活。

篇3

【關(guān)鍵詞】社會責任感 高職高專 狀況 原因 培養(yǎng)探究

社會責任感是指社會群體或者個人在一定社會歷史條件下形成的為了建立美好社會而承擔相應(yīng)責任、履行各種義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)。當代社會，人們越來越強調(diào)社會責任感，早在1996年，聯(lián)合國21世紀教育委員會就提出：崇高的道德品質(zhì)和對人類的責任感應(yīng)是21世紀人才的一個重要標準。社會責任感是現(xiàn)代勞動者應(yīng)該具備的重要素質(zhì)，它不僅影響著個人是否能實現(xiàn)自我人生價值，也影響著整個社會的發(fā)展。高職高專學(xué)生是我們社會未來的建設(shè)者之一，他們的社會責任感狀況不可忽視。因此，培養(yǎng)高職高專學(xué)生的社會責任感是學(xué)校的重要任務(wù)。本文結(jié)合四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生社會責任感方面的情況，對高職高專學(xué)生社會責任感的狀況、原因，進行社會調(diào)查和分析，從而探尋高職高專學(xué)生社會責任感的培養(yǎng)對策。

一、高職高專學(xué)生社會責任感狀況

本文通過問卷調(diào)查法，對以四川幼兒師范高等專科學(xué)校為代表的高職高專學(xué)校進行了問卷調(diào)查。問卷主要涉及自我責任感、家庭責任感、社會公德等，通過以上方面的問卷調(diào)查反映學(xué)生的社會責任感狀況。本次調(diào)查發(fā)放問卷460份，剔除60份無效問卷，最后對400份有效問卷進行了分析。

1. 自我責任感

自我責任感指學(xué)生擁有較高的人生理想，并為了自己的人生理想而奮斗，關(guān)心自己的前途。通過問卷調(diào)查，一方面高職高專學(xué)生具有一定的自我責任感，學(xué)生對自我成就抱有較高的期待，在本次問卷調(diào)查中，92%的學(xué)生能填出自己的職業(yè)理想。在學(xué)生所填的職業(yè)理想中，78%的職業(yè)理想都比較高。例如，在四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校的問卷調(diào)查中，很多同學(xué)填的職業(yè)理想是“幼兒園園長”或者是“創(chuàng)立一所幼兒園”或者是“做一名優(yōu)秀的幼兒園教師”。但另一方面學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)過程中缺乏為了理想而奮斗的自我管理意識。對“每天花在聊QQ的時間三個小時以上”的問題，回答“是”的選項占73%。對“晚自習(xí)能有效利用”的問題，回答“是”的僅占35%?？梢妼W(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，缺乏自我約束的能力，缺乏將理想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實的行動。

2. 家庭責任感

家庭責任感指學(xué)生具有承擔家庭責任、關(guān)心家庭成員的意識。通過問卷調(diào)查，高職高專學(xué)生在家庭責任感方面有好的一面，也存在令人擔心的問題。對“你認為誰最應(yīng)該為贍養(yǎng)老人承擔責任”，回答“子女”選項的同學(xué)占96%，回答“國家”的同學(xué)占2%。說明學(xué)生對贍養(yǎng)老人、孝敬老人具有較高的認同感，這反映出學(xué)生對傳統(tǒng)價值觀念中對家庭責任感的部分繼承。然而問卷調(diào)查也反映出學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)中存在家庭責任感方面的問題。例如，部分學(xué)生在家庭生活中以自我為中心，不顧家庭情況，不顧父母感受，甚至一些學(xué)生拿著父母的錢購買高檔手機等奢侈品。

3. 社會責任感

社會責任感指公民對社會自覺地承擔責任和履行義務(wù)。問卷調(diào)查主要涉及社會公德等方面。對“乘坐公交車遇見老弱病殘孕，你會怎么做”的問題，83%的同學(xué)選擇“主動讓座?！狈从吵龈呗毟邔W(xué)生具有一定的社會公德意識，此方面的社會責任感較為強烈。但另一方面也存在一些問題。例如學(xué)生普遍重視個人人生價值的實現(xiàn)，而忽視社會理想的追求。對“你認為‘中國夢’和你聯(lián)系大嗎？”的問題，回答“比較大”的同學(xué)占51%。40%的同學(xué)選擇“沒有什么關(guān)系”。對“你讀書，學(xué)習(xí)文化知識和專業(yè)技能是為了什么？”的問題，回答“為了祖國的富強，為了國家在這個領(lǐng)域的發(fā)展”占10%，“為了找一份好工作”占78%，“父母要求我學(xué)習(xí)”占9%?？梢妼W(xué)生在一定程度上缺乏社會責任感。

二、高職高專學(xué)生社會責任感淡化的原因

1. 社會大環(huán)境的影響

學(xué)生是社會中的人，不可避免地受到社會大環(huán)境的影響。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，人們在市場中競爭，優(yōu)勝劣汰。一些人受到了功利主義的影響，十分重視個人利益的實現(xiàn)，忽視對社會的責任。另一方面，在家庭教育中，父母對孩子的教育強調(diào)自我價值的實現(xiàn)，目前很多青年人將“買房買車”作為人生的奮斗目標。

2. 人文素養(yǎng)的缺乏

我國是一個文明古國，我國悠久的傳統(tǒng)文化中包含了豐富的人文思想，大量優(yōu)秀的文化精品以及歷史上的英雄故事都折射出中國人的社會責任感。比如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等都強調(diào)個人對社會應(yīng)承擔的責任。但是高職高專學(xué)生對我國優(yōu)秀文化作品的閱讀十分匱乏。根據(jù)對本次問卷調(diào)查的統(tǒng)計，“每周花在閱讀名著的時間”，在三個小時以上的同學(xué)占37%，“每學(xué)期閱讀名著數(shù)量”，十本以上的占51%，然而卻有90%的學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)閱讀網(wǎng)絡(luò)文章和小說。高職高專學(xué)生的閱讀內(nèi)容、閱讀方式和閱讀習(xí)慣導(dǎo)致他們的人文素養(yǎng)相對較缺乏。

3. 學(xué)校教育存在的問題

學(xué)校教育存在偏差，在中學(xué)階段，主要是應(yīng)試教育，學(xué)生很多時間花在文化知識的學(xué)習(xí)上，而高職高專階段，學(xué)校重視學(xué)生專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，因此導(dǎo)致學(xué)生的社會責任感教育很缺乏，學(xué)生過分追求分數(shù)、技能，忽視思想道德修養(yǎng)。另一方面，高職高專學(xué)校中的思想政治教育存在問題：思想政治教育中雖然涉及到社會責任教育內(nèi)容，但是其針對性不強，缺乏系統(tǒng)性。如果思想政治教師不挖掘教材，社會責任感教育就更加薄弱。同時，高職高專學(xué)校思想政治教育存在教育方式單一、學(xué)生缺乏興趣等問題，思想政治課的教育效果還有待提高。

三、高職高專學(xué)生社會責任感培養(yǎng)探究

針對以上高職高專學(xué)生社會責任感狀況以及原因分析，并結(jié)合四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校在社會責任感教育方面的實際情況，探尋高職高專學(xué)生社會責任感培養(yǎng)路徑。

1. 加強思想政治教育

一方面發(fā)揮思想政治課的主導(dǎo)作用。學(xué)校在大專階段開設(shè)了《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程，本課程中的愛國主義、社會公德、人生價值、權(quán)利與義務(wù)等內(nèi)容都與社會責任感密切相關(guān)。教師深度挖掘教材，結(jié)合學(xué)生身邊的事情以及學(xué)生關(guān)心的事情，對學(xué)生進行社會責任感教育。學(xué)校在中專階段開設(shè)了《職業(yè)生涯規(guī)劃》課程。該課程中勞動者應(yīng)該具有的素質(zhì)，如何求職，如何提升自己的職業(yè)生涯等內(nèi)容都與社會責任感教育密切相關(guān)。因此，對學(xué)生進行社會責任感教育，一定要發(fā)揮思想政治課堂的主導(dǎo)作用。

2. 開展社會實踐活動

“社會責任感作為一種道德情感、是知、情、行的統(tǒng)一，而社會實踐則是實現(xiàn)這種統(tǒng)一的重要途徑?！睂W(xué)生通過社會實踐，對承擔社會責任的重要性、必要性，如何承擔等都有深刻的體驗，在這種情況下，社會責任感教育效果往往比較好。高職高專學(xué)校重視學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，因此學(xué)生參與社會實踐的機會較多。如四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生每一學(xué)期都有一次教育見習(xí)的機會。學(xué)生在幼兒園見習(xí)中，承擔一定的幼兒教師工作，通過實際的工作去感受只有認真工作，承擔好社會賦予的責任，才能得到幼兒家長、社會的認同，從而增強學(xué)生的社會責任感。在學(xué)生參加教育見習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生回校要完成見習(xí)報告，學(xué)生通過書寫自己的見習(xí)報告，從理論上增強社會責任感。學(xué)生通過三年的見習(xí)，在實踐工作中越來越成熟和認真，責任意識明顯增強。

3. 豐富校園文化，發(fā)揮學(xué)生會，社團的作用

第一：人文素養(yǎng)會影響學(xué)生的社會責任感，因此學(xué)校要豐富校園文化。第一，為學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)美的校園環(huán)境。第二，教師要具有責任感，“德國著名教育家第斯多惠曾提出，‘教師本人是學(xué)校里最重要的、最直觀的有效的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。’”教師通過認真工作，教師的優(yōu)秀品質(zhì)、強烈的社會責任感對學(xué)生有積極的影響。

篇4

【關(guān)鍵詞】中職生；社會責任；個案

一、背景

中職生作為國家的棟梁之才和未來的接班人，關(guān)系到國家、社會、企業(yè)以及個人的發(fā)展進程，中職生應(yīng)該具有高度的社會責任感，承擔起歷史的使命和任務(wù)。然而，我國還存在相當多的中職生缺乏社會責任感，極大地影響了我國中等職業(yè)教育的質(zhì)量和水平。因此，本文以中職生的社會責任感為研究對象，通過對個案的分析和思考，旨在提高我國中職生的社會責任感。

二、案例

實錄一

通過進行問卷調(diào)查表明，學(xué)生在對自己生存其中的環(huán)境的責任意識不強，有近50%的學(xué)生表示自己不能做到不亂丟廢棄電池，外出找不到垃圾桶時也不會把垃圾帶回去；有40%的學(xué)生表示，自己不會積極主動參加學(xué)校組織的清掃馬路、植樹造林和照顧孤寡老人等活動；甚至有15%的學(xué)生覺得自己不應(yīng)該為國家盡綿薄之力。訪談時，幾乎100%的學(xué)生表示，自己只考慮個人將來的生活狀況，根本就沒有想過國家、社會還需要自己貢獻些什么，自己還應(yīng)為社會留下點什么。此外，中職生還存在儀表問題，有的中職生頭發(fā)剪了幾次仍不合格，有的編出種種理由不穿校服，有的戴著耳釘，老師來了放下頭發(fā)擋著，老師一走馬上把頭發(fā)別到耳后在同學(xué)中炫耀。打架也是中職生的常事，有的班內(nèi)打，有的學(xué)生打，還有的叫了外人來幫著打。這些情況都反映出中職生嚴重缺乏社會責任感，令人擔憂。

實錄二

班會是學(xué)校德育工作的重要教育形式，通過班會以達到提高認識，調(diào)動學(xué)生積極性，增加班級凝聚力，促進中職生形成社會責任感。根據(jù)學(xué)生、專業(yè)的不同學(xué)工處和校團委提出了不同的教育主題，如校團委以《揚起理想的風(fēng)帆》為主題，中職生是——邁好職校生活的第一步，建立良好的團風(fēng)，班風(fēng)，中職生是——將愛心奉獻社會，培養(yǎng)自己的社會責任感。中職生是——堅定職業(yè)意識，培養(yǎng)職業(yè)道德，樹立職業(yè)理想，從這里走向成熟。對于主題團會廣大團員同學(xué)都表現(xiàn)出很高的熱情。積極參與認真準備，準備的過程本身就是對同學(xué)的自我教育，既鍛煉學(xué)生干部調(diào)動學(xué)生的積極性，又增加班級的凝聚力。很多團會開的非常成功，效果很好，很多中職生都樹立了社會責任感意識。

三、分析與思考

通過比較，可以發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生的社會責任感現(xiàn)狀非常令人擔憂，主要表現(xiàn)在以下幾點：

第一，自我意識濃重

目前，很多中職生在平時都是以自我為中心，個人主義比較強烈，不顧及他人的感受，只考慮自己，追求物質(zhì)上的利益，不會尊重他人，放縱自己，對社會要求過高，缺乏奉獻精神，沒有樹立服務(wù)他人、服務(wù)社會的理念，把個人得失看得重于一切。

第二，角色責任弱化

作為新時代的接班人，中職生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，學(xué)會做人、學(xué)會做事，為祖國的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量。然而，事實上還存在相當多的中職生沒有認真學(xué)習(xí)書本知識，學(xué)習(xí)風(fēng)氣惡劣，甚至出現(xiàn)了厭學(xué)、逃學(xué)、考試作弊的現(xiàn)象，隨意損壞公共財物和設(shè)施，不文明行為處處可見，社會角色責任弱化。

第三，個人責任與社會責任錯位

中職生由于處在特殊的青春發(fā)展期，他們長期受到家庭的溺愛，個人意識強烈，對家庭和自己有比較明確的責任感，知道孝敬父母，尊敬老人，而對社會缺乏責任意識，將個人責任與社會責任分割開來，形成狹隘的個人主義，不積極參加班級集體活動，對待他人態(tài)度冷淡，不會尊重他人。

筆者認為，導(dǎo)致中職生社會責任感缺失的原因是復(fù)雜多樣的，概括起來可以分為以下幾點：首先，學(xué)生自身的原因，由于中職學(xué)生的知識水平遠遠不如大學(xué)生，能力有限，沒有樹立奮斗目標，社會責任感淡薄。其次，家庭方面的原因，很多父母過于溺愛孩子，沒有讓主動孩子承擔責任，中職生無法獨立適應(yīng)社會，也缺乏承擔社會責任的勇氣。最后，學(xué)校和社會的原因，我國長期以來沒有重視對學(xué)生進行德育教育，導(dǎo)致學(xué)生缺乏社會責任感，而且許多教師自身素質(zhì)低下，給學(xué)生造成了消極的影響。此外，由于市場經(jīng)濟的影響，人們紛紛追求個人利益，趨利避害，更不愿意承擔社會責任。

筆者認為，要想改變我國中職生社會責任感缺失的現(xiàn)狀，需要學(xué)校、家庭和學(xué)生個人三方面的共同努力。對于學(xué)校而言，學(xué)校應(yīng)該加強教師的社會責任感意識的培養(yǎng)和建設(shè)，提高中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師的社會責任感，以身作則，給學(xué)生留下好印象，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地承擔社會責任，促進學(xué)生的全面發(fā)展。對于家庭而言，家長應(yīng)該培養(yǎng)孩子獨立學(xué)習(xí)、獨立適應(yīng)社會的能力，從小事做起，敢于承擔自己的責任，讓孩子對家庭負有責任感，嚴格要求孩子，讓孩子孝敬父母，幫助父母做一些力所能及的家務(wù)事，減輕父母的負擔。對于學(xué)生個人而言，中職生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，加強自身鍛煉，提高自己的學(xué)習(xí)能力和社會實踐能力，養(yǎng)成健全的人格和品格，孝敬父母，尊重他人，服務(wù)社會，贏得社會的認可。當然，中職生應(yīng)該主動加強與同學(xué)之間的聯(lián)系，養(yǎng)成團結(jié)合作的精神，積極參加社會實踐活動，深入了解社會，為自己未來樹立起社會責任感打下堅實的基礎(chǔ)。

結(jié) 語

社會責任感是中職生學(xué)習(xí)以及成長過程中必不可少的重要環(huán)節(jié)，不僅關(guān)系著中職生的人格健全，而且關(guān)系著國家的發(fā)展前途。樹立和培養(yǎng)中職生的社會責任感不僅要引導(dǎo)中職生正確、積極主動地去學(xué)習(xí)，還要注重培養(yǎng)中職生的動手實踐能力和創(chuàng)新能力。當然，培養(yǎng)中職生的社會責任感是一項復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，需要長期的精心努力。

【參考文獻】

[1]谷海玲，陳兵，張吉庫.淺析青年學(xué)生責任感的培養(yǎng)[J].沈陽建筑工程學(xué)院學(xué)報，2003（1）.

[2]毛貴堯.公安院校學(xué)生社會責任感現(xiàn)狀與問題分析——以江西警察學(xué)院2010、2011、2012級大學(xué)生為例[J].科技資訊，2013（13）.

篇5

本人。在校期間一直擔任學(xué)校學(xué)生會副主席以及紀律委員。是老師的得力助手。任職期間認認真真學(xué)習(xí)，勤勤懇懇工作，得到了團委領(lǐng)導(dǎo)的好評。由于表現(xiàn)突出，成績優(yōu)異，也取得了驕人的成績，曾獲“槐蔭區(qū)優(yōu)秀團員”、“市優(yōu)秀學(xué)生干部”等榮譽稱號，并多次取得優(yōu)秀干部獎學(xué)金。為了進一步提升自身素質(zhì)，于是利用寒假時間參加了社會實踐活動。在此期間實習(xí)于某書店的配送站。由于自身經(jīng)驗較少，于是經(jīng)理安排我從小從簡做起。

首先，第一天我就被安排到倉庫去貼磁條。雖然這活很簡單，但是它卻需要工作人員更多的細心與耐心。時間長了總覺的枯燥無聊，但是只有把工作當成一種興趣和責任便會越來越得心應(yīng)手。本著這樣的心態(tài)，我很快便做完了屬于自己的分內(nèi)工作。由于得到了經(jīng)歷的賞識，此后又被調(diào)到了分書的工作倉庫。即，在許多書中找出相對應(yīng)的出版社并放到指定位置。剛一進倉庫的時候真的是把我嚇著了。因為庫房出乎我的意料的很大，大于我們的操場。而且出版社也不只百個。記得有句話是這樣說的“不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程：我不去想，身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影”。所以我堅定自己的內(nèi)心，開始自己的工作。其實。再麻煩的工作只要縷出頭緒，懂得方法，就會變得不麻煩了。

首先，我先將出版社的名稱按照從東到西的順序及排列在腦子里記個大概印象，然后，將書按出版社先分出類，這樣，再去放置就簡單快捷多了。

一個月的實習(xí)使我受益頗深。經(jīng)驗和方法是靠在實踐中取得積累。任何事情都不能一躍而成，只有走好踏實的每一步才能使自己不斷進步！

（二則）

在九職專學(xué)習(xí)的這兩年，使我收獲很多。在學(xué)校里不僅學(xué)習(xí)了很多專業(yè)知識，而且也在學(xué)生會中擔任學(xué)習(xí)部部長。鍛煉了自己的組織與領(lǐng)導(dǎo)能力，在團委的工作，使我更加認真的對待每一項工作。在學(xué)習(xí)之余我利用雙休日做促銷員，每個寒暑假都不忘提高自我，在外打工。

仔細算來，我也算是一名老服務(wù)員了。曾在濟南魯全大酒店、桃源大酒店、泉西商務(wù)酒店等多個酒店任職。今年的寒假當然也不例外，從一放假的第一時間便投入了工作，地點是：泉西商務(wù)酒店。因為這是最后一次利用假期時間打工了，所以心里格外珍惜這次機會。酒店服務(wù)員這一職業(yè)最能鍛煉人吃苦耐勞的精神了，體會在勞動中收獲快樂是多么的幸福。在酒店這個小家中了解社會，學(xué)會如何做人做事，在于多方面的的人談話中，了解不同人的不同心理。處理事情要靈活圓滑，真正用心去體會什么叫作“顧客就是上帝的”真正含義。

我想無論做什么情，需要的不只純熟的技能，更需要的是要有一顆真誠待人，微笑服務(wù)的心態(tài)。這樣才能贏得顧客的心，取得他人好感。

通過這幾次的社會實踐，使我更加了解社會，增強了我的社交能力，為我走出校園步入社會，打下了良好的基礎(chǔ)。

（三則）

社會實踐報告在我的生活中可算是重要的一部分了。我積極尋找鍛煉自己的機會，爭取在這些角色中學(xué)到更多的知識。這不放假了，也閑不住，就找找看能干點兒什么，剛好經(jīng)過某國產(chǎn)手機業(yè)務(wù)員找到我，希望我能在某商品做促銷?？紤]后我就答應(yīng)下來了，因為這是第一次能較長時間連續(xù)上班，即使工資低些，我也很愿意嘗試。

首先，我更深的體會到“態(tài)度決定一切”這句話的含義。曾經(jīng)單純的我第一次做電器促銷時沒能適應(yīng)當時的工作環(huán)境，把在學(xué)校里學(xué)得一套理論硬搬到實踐上來，太過誠實而不講技巧，最終得到銷量最低的結(jié)果。而看到周圍的“老江湖”們對自家的產(chǎn)品夸大優(yōu)點，回避缺點，忽悠顧客，這種惟利是圖，爾虞我詐換來銷售楷模的稱號，頓時對現(xiàn)實社會失望和氣氛。然而再次干銷售我似乎成熟了許多，能客觀理性的看這個問題。第一，產(chǎn)品質(zhì)量問題在于研發(fā)和生產(chǎn)部門而非銷售環(huán)節(jié)，作為銷售人員，應(yīng)該提高業(yè)務(wù)水平，掌握銷售技巧，從企業(yè)利益角度出發(fā)做好銷售工作。第二，銷售人員應(yīng)該相信企業(yè)，真誠對待顧客，盡全力為客戶做好服務(wù)工作。有了積極的態(tài)度，我的工作就變得充實而快樂，而不是從前那樣偏激。當小朋友經(jīng)過我的柜臺時我會主動提醒他到服務(wù)臺領(lǐng)取贈品；當學(xué)生來選購時我會給他推薦質(zhì)優(yōu)價廉的手機，同時結(jié)合手機功能介紹一些學(xué)習(xí)方法，比如下載學(xué)習(xí)資料等。當老年人來選手機時我則幫他選擇一款簡單實用的，并耐心的教他操作?？傊?，我在銷售的過程中盡量讓顧客滿意，把快樂傳遞給他們。

其次，我意識到和諧的工作環(huán)境和人際關(guān)系是工作順利的保障。剛開始的時候我感到店里競爭激烈。尤其是在客流量小時，顧客進門就好比羊進了狼群的勢力范圍。由于我是新人，對環(huán)境還不熟悉，不敢貿(mào)然行事。只是觀察周圍的情況并認真學(xué)習(xí)。我知道，各品牌都在進行多方面較量，唯有自信自強者才能突出。我在遵守職業(yè)道德規(guī)范的同時還盡量幫助同事，每天早上我都提前到崗幫大家擦柜臺。堅持了幾天，我的努力得到了大家的認可，漸漸地也得到了大家的幫助。我想，我們之間既是競爭對手也是合作伙伴，既是不同品牌的代表又是同一家店的店員，只有互幫互助才能使彼此生意興隆，全店的銷售業(yè)績更高。

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關(guān)鍵詞：高中政治 教學(xué) 社會責任感 學(xué)生

“天下興亡，匹夫有責”，當今社會，責任感、道德、創(chuàng)新精神對學(xué)生而言是最為基本的素質(zhì)要求。在高中教學(xué)階段，政治教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生社會責任感的最直接途徑。

一、社會責任感的概念

社會責任感簡言之，就是對社會所應(yīng)承擔的責任，是一種個人對社會的責任意識，也是一種覺悟。培養(yǎng)學(xué)生社會責任感的主渠道就是高中政治教學(xué)。學(xué)生在高中階段對社會的認識不足，缺少社會經(jīng)驗，還認不清自己對社會所應(yīng)承擔的責任。所以高中政治教學(xué)理應(yīng)承擔這個責任，對學(xué)生進行有效的社會責任感教育，以提升他們的社會責任感。

二、認識社會責任感的重要性

社會責任感是人思想道德的核心，學(xué)生能否很好地遵守社會道德規(guī)范，一定程度上取決于其對社會責任感的認識。如果學(xué)生有了強烈的社會責任感，那么他就會自覺地遵守道德規(guī)范。

三、當前高中政治學(xué)生社會責任感存在的問題

（一）對學(xué)生的期望過高

高中時期是學(xué)生成長過程中的一個較為重要的階段，是人生的重大轉(zhuǎn)折時期，他們沒有太多的機會接觸社會，缺少社會經(jīng)驗，并且在父母的百般呵護下，獨立性較差，不能克服各種困難，對社會責任的認識不足。加上學(xué)生將自己所有的精力都放在了主修課程的學(xué)習(xí)上，因此并不是很注重自身社會責任感的提升。

（二）缺乏實踐

高中階段對學(xué)生進行的主要是理論課程的教授，在政治學(xué)習(xí)中，學(xué)生只記住了課本上的理論，而沒有對政治知識進行擴寬，僅僅只是學(xué)到了理論，而缺少必要的實踐，因此就導(dǎo)致他們不能真正解決現(xiàn)實中的一些難題。例如高中生對社會生活中的大多事情在理論上都是清楚的，但是真正去實際解決的時候，就不知道如何是好了。這種理論與實際相脫節(jié)的情況，必定造成學(xué)生社會責任感的缺乏。

（三）政治教學(xué)沒有以學(xué)生為主體

政治課要以尊重、信任學(xué)生為基礎(chǔ)，教師授課時要做到讓學(xué)生自主選擇、自我判斷。讓他們自己理解、明確社會責任，以激發(fā)他們敢于擔當?shù)挠職?。教師在履行自己義務(wù)與權(quán)力的同時，也要尊重學(xué)生的各種權(quán)利，這是最基本的教育方法。然而，政治課堂上，教師卻忽略了自己在教學(xué)中的作用，只是一味地講解課程，對臺下的學(xué)生關(guān)心不夠。

（四）學(xué)生受社會不良風(fēng)氣的影響

隨著世界的發(fā)展，國與國之間的來往越來越密切，但是在國際交往的同時，不免有不良的風(fēng)氣傳入國內(nèi)，對學(xué)生造成不良的影響。如部分學(xué)生在學(xué)校里沒有讀書的欲望，自甘墮落，對自己所承擔的社會責任一概不知，逐漸個人主義化，遠離了社會的核心。

四、高中政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會責任感的策略

（一）提取社會責任感的教育內(nèi)容

政治課本是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本工具，由于學(xué)生很多正確的認知與觀點還沒有真正確立，因此對政治課程的內(nèi)容大多不能予以深刻理解，這就需要教師細心的講解。教師必須要有耐心，分析好教材，抓住學(xué)生的心理，對教材中的各種問題要對學(xué)生詳細闡述，例如：人口、資源、環(huán)境、權(quán)力與義務(wù)等問題。

（二）讓學(xué)生自主探究

好的教育效果單靠教師是遠遠不夠的，還需要靠學(xué)生的主動性，靠學(xué)生對知識的主動探索。教師可以組織討論會、辯論會、演講會等活動，以此來激發(fā)學(xué)生對社會責任感認知的興趣，學(xué)生有了興趣，自然就不會對這門課程感到厭倦。教師偶爾可以在討論會上提出一個或多個有難度的問題，利用爭強好勝的心理促使他們多思考，這樣對學(xué)生而言是百利而無一害的。此外，還可以搞一些模擬活動，使學(xué)生扮演各種不同的角色，創(chuàng)造真實的情境，從而讓學(xué)生積極投入的一種教學(xué)方式。還可以從高中政治新課程中找一些相對有意義的課題，讓學(xué)生進行研究，再做一些社會調(diào)查，這樣不僅能增強學(xué)生對社會責任感的認識，而且還能提高他們各方面的素質(zhì)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的責任感從點滴做起

培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感不是一朝一夕的事，需要在日常生活中慢慢積累，從學(xué)生入學(xué)的時候，就要開始培養(yǎng)。結(jié)合學(xué)生守則和行為規(guī)范，對每一個學(xué)生嚴格要求，在校園中建造一種和諧的氣氛、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，爭取讓每個學(xué)生都形成良好的責任意識與道德情操。

（四）教師要做好榜樣

要想教育好學(xué)生，教師首先要端正自己，在學(xué)生面前樹立好榜樣。好的榜樣是最能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心力量的，教師在與學(xué)生朝夕相處的過程中，必須要高度重視自己的言行舉止，以身作則。

（五）多學(xué)科、多角度地培養(yǎng)中學(xué)生的責任感

在培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感方面，要將高中政治與其他各學(xué)科結(jié)合起來，使各學(xué)科教師在進行專業(yè)課程教學(xué)的同時，能夠注意融合社會責任感的相關(guān)內(nèi)容，以加大學(xué)校對學(xué)生社會責任感的培養(yǎng)力度。我們還可以在校園內(nèi)加大對社會責任感培養(yǎng)的宣傳力度，例如在校園內(nèi)貼上宣傳標語，偶爾抽出時間為學(xué)生播放一些利于增強社會責任感的電影等。

五、結(jié)語

目前，在教學(xué)中對學(xué)生進行社會責任感培養(yǎng)的實際效果并不理想。為了提升我國人民的整體道德水準，學(xué)校要著重培養(yǎng)起學(xué)生的社會責任感，改變教學(xué)方法，提升教學(xué)質(zhì)量，使廣大高中生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成高標準的思想道德認識，感受到自己應(yīng)承擔的社會責任，提升自己的整體素質(zhì)。

參考文獻：

[1]楊美蘭.政治教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生社會責任感的有效途徑[J].江蘇教育，2013（6）.

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[關(guān)鍵詞] 政治教學(xué) 社會責任感 道德兩難法 事例滲透

[中圖分類號] G633.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674 6058（2015）34 0058

強烈的社會責任感是每個公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)，為此教師一定要有意識地創(chuàng)設(shè)有關(guān)社會責任感的情境，機智地捕捉社會責任感教育的契機，適時地升華學(xué)生社會責任感的境界。要達到真正的教育目的，既要關(guān)注顯性的中學(xué)思想政治課堂，更要重視隱性的潛課程（如學(xué)習(xí)習(xí)慣、思想變化、行為舉止、生活細節(jié)）中所包含的德育因素。

一、道德兩難法

道德兩難法是指在道德兩難故事討論中，啟發(fā)學(xué)生積極思考道德問題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力。如在教授經(jīng)濟生活《圍繞主題，抓住主線》中的“如何貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀”時，筆者在教學(xué)中引用了如下兩個情景材料。

【情境一】當前中國，一方面環(huán)境污染嚴重，霧霾受到全民的討伐，治理污染，保護環(huán)境的呼聲與日俱增，另一方面，中國經(jīng)濟發(fā)展面臨重要的挑戰(zhàn)，治污成本的上升，使大量企業(yè)生存困難，但是這些企業(yè)對中國經(jīng)濟的增長貢獻較大，如果強行關(guān)閉，會導(dǎo)致經(jīng)濟增速過低而帶來大量的社會問題。請問：你認為應(yīng)該淘汰那些污染難以避免但可以安排就業(yè)人數(shù)眾多、GDP貢獻較大的企業(yè)嗎？為什么？

【情境二】霧霾讓世人深惡痛絕，謾罵指責聲如潮涌。請問：現(xiàn)實生活中，你能做到為減少污染而放棄或減少私家車的出行嗎？為什么？

學(xué)生對社會責任兩難情景的選擇統(tǒng)計

情境一 淘汰

選擇比例 選擇理由

87.8% 應(yīng)該保護環(huán)境、注重人的身體健康

不淘汰 12.2% 應(yīng)該保護性整治、創(chuàng)新污染問題的解決方法等

情境二

能做到 53.2% 無私家車、家長沒空接送、有環(huán)保意識等

不能做到 46.8% 路程太遠、學(xué)習(xí)任務(wù)重、時間緊迫、私家車方便等

【教師追問】情境一中，絕大多數(shù)學(xué)生要求為了保護環(huán)境淘汰污染企業(yè)，哪怕遇到再多的困難也要義無反顧，但在情境二中，大家又為什么對自己如此“包容”呢？

【深度剖析】情境一中是對他人的要求，而情境二中是對自己的要求，這種旁觀者效應(yīng)或者叫事不關(guān)己效應(yīng)的心理學(xué)現(xiàn)象導(dǎo)致了這種差別。旁觀者效應(yīng)又稱責任分散效應(yīng)，它是指針對某件事情，如果要求個體單獨完成，那么他（她）的責任感就會很強。比如闖紅燈，有時單獨的一個人如果其社會責任感很強的話，他（她）一般不會闖紅燈的，但是如果看到一群人闖紅燈的話，那么他（她）也會這么做。相反如果一個事情由群體共同完成，那么群體中的每個個體的社會責任感就會很弱，每個個體就會期望別人多承擔責任。責任分散的后果就是導(dǎo)致人多不負責、責任落不實甚至不落實。

在思想政治教學(xué)中采用道德兩難法對于培養(yǎng)中學(xué)生的社會責任感是非常有效的，社會責任感問題雖然人人耳熟能詳，但往往又模糊不清無從下手。思想政治教師創(chuàng)設(shè)這樣的兩難情境，讓學(xué)生在思辨中自我審視、自我矯正、自主發(fā)展，才能不斷提升學(xué)生的社會責任感。

二、真實事例滲透

思想政治課教學(xué)的目標之一就是培養(yǎng)學(xué)生社會責任感，但教師若僅僅是擺出一些抽象的道理，難以對學(xué)生形成深刻的影響。這就要求思想政治教師務(wù)必遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、思維發(fā)展規(guī)律，由簡單到復(fù)雜、由低級到高級、由具體到抽象，盡量采用歸納的方法，避免生硬的灌輸。

如在教授生活與哲學(xué)中“價值與價值觀”的內(nèi)容時，筆者引用了2014年“感動中國”人物胡佩蘭的事跡作為情境材料。

胡佩蘭，女，98歲，3519職工醫(yī)院和鄭州市建中街社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心坐診醫(yī)生。1944年胡佩蘭畢業(yè)于河南大學(xué)醫(yī)學(xué)部，70歲時才從鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任位上退休。退休后她一直堅持坐診。胡佩蘭生活節(jié)儉，舍不得在自己身上多花一分錢，但她經(jīng)常大方地給病人墊付醫(yī)藥費。她還拿出微薄的坐診收入和退休金，捐建了50多個“希望書屋”。

篇8

論文摘要：采用測量法對373名大學(xué)生的合作競爭傾向與社會適應(yīng)、職業(yè)決策自我效能的關(guān)系進行了研究。研究結(jié)果表明：（1）除了職業(yè)選擇適應(yīng)性和生活自理適應(yīng)性之外，高競爭者在其他維度上的得分都顯著低于高合作者，而高合作者在學(xué)學(xué)習(xí)適應(yīng)性和環(huán)境總體認同上的得分顯著高于高合爭者。（2）高合爭者在自我評價、職業(yè)信息、問題解決及總分上的得分都顯著的高于高競爭者和低合爭者，而在目標選定維度上的得分顯著高于低合爭者。

1問題提出

當今的社會要求個體既要有積極的競爭精神，又要有良好的合作態(tài)度。作為個體差異的合作與競爭素質(zhì)對于青少年的成才具有非常重要的意義。自從新精神分析學(xué)家霍妮對過度性競爭進行研究以來，合作與競爭在過去的幾十年中得到了較為充分的研究。Kelley和Stahelski(1970)認為合作與競爭是同一維度中的兩極，它們是相互對立的?，F(xiàn)實中存在著合作者和競爭者兩種穩(wěn)定的個體差異，他們具有不一樣的世界觀，而且對于別人的合作競爭傾向也有不同的態(tài)度。后來有研究者對此進行了擴展，認為個體存在從利他主義到競爭取向的動機連續(xù)體，由此區(qū)分出四種類型的個體:競爭、個人主義、合作、利他主義。以往的研究表明，合作與競爭可以看作是個體穩(wěn)定的人格傾向。受經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域關(guān)于合作與競爭可以并存而且能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏的啟發(fā)，謝曉非等從人格的研究角度出發(fā)，認為合作與競爭是獨立的二維結(jié)構(gòu)，它們相互交叉之后可以區(qū)分出四種不同的人格傾向，即高合爭者、高合作者、高競爭者、低合爭者。他們編制量表進行測量并驗證了理論假設(shè)，對四種類型的行為特征進行了分析。

合作競爭傾向與其它心理特征的相關(guān)關(guān)系是研究的另一個重點。在理論上，合作與競爭傾向和個體的社會適應(yīng)及職業(yè)決策自我效能感存在著緊密的聯(lián)系。長期以來，心理學(xué)家從不同的角度對社會適應(yīng)的概念、結(jié)構(gòu)、形成機制、影響因素及評價工具等方面都進行了深人的研究。在影響青少年社會適應(yīng)因素方面，大致可以分為外在的環(huán)境因素和內(nèi)在的個體因素。其中的個體因素主要表現(xiàn)在三個方面:一是智力因素;二是人格因素;三是前兩者整合起來的自我應(yīng)對策略。皮亞杰的認知論認為，個體的適應(yīng)過程是同化與順應(yīng)的動態(tài)平衡過程，兩者的相互配合就形成個體對環(huán)境的適應(yīng)。當今社會上的各個領(lǐng)域都存在著激烈的競爭，同時，要完成復(fù)雜的任務(wù)，僅僅依靠個人的努力是無法實現(xiàn)的，需要有良好的合作團隊。為了達到與環(huán)境的同化與順應(yīng)，個體需要具有既合作又競爭的特質(zhì)傾向。至于這些特質(zhì)傾向與社會適應(yīng)的各維度具有怎樣的關(guān)系，正是本研究的目的之一。

職業(yè)決策自我效能對大學(xué)生的職業(yè)決策具有重要的影響。有助于理解和解釋學(xué)生的職業(yè)選擇等職業(yè)行為問題，有利于提高學(xué)生職業(yè)行為的有效性。Taylor和Betz把職業(yè)決策自我效能定義為個體對自己能夠完成與職業(yè)決策相關(guān)任務(wù)所需能力的信心程度。認為職業(yè)決策自我效能包括五個方面:自我評價能力、獲得職業(yè)信息能力、目標篩選能力、職業(yè)規(guī)劃能力以及職業(yè)決策中的問題解決能力。有研究發(fā)現(xiàn)，具有合作與競爭傾向雙重品質(zhì)的員工中，管理者比一般員工多，私營企業(yè)比國有企業(yè)多。雖然個體差異對自我效能的影響已有大量的研究，但關(guān)于合作與競爭差異對職業(yè)決策自我效能感的相關(guān)研究還沒有發(fā)現(xiàn)。鑒于以往的研究大多把合作與競爭分開進行各自的相關(guān)分析，割裂了它們之間的關(guān)系。本研究使用謝曉非等人編制的量表，對合作與競爭傾向的四種人格特征在社會適應(yīng)和職業(yè)決策自我效能方面表現(xiàn)出的不同特點進行探討。

2研究方法

2.1被試

采用方便取樣的方法，在廣東省選取三所大學(xué)共400名本科大學(xué)生作為被試，得到有效問卷373份，各年級學(xué)生數(shù)相當，其中女生237人，男生136人。

2.2研究工具

2.2.1合作與競爭人格傾向量表

采用謝曉非、余媛媛等編制的《個體合作與競爭人格傾向量表》。該量表包括合作、競爭2個分量表，其中合作分量表共有13個項目，包括包容性、互惠性、合群意愿三個維度;競爭分量表共有10個項目，包括過度競爭、自我成長、超越他人三個維度。該量表共有23個項目，均按照從“完全不符合”到“完全符合”采用5點評分。該量表把合作與競爭看成是兩個垂直的維度，這兩個維度相交分出四個象限，代表四種不同的合作競爭類型。以被試得分的上下27%為界限，將高低27%合作傾向與競爭傾向的被試分為高合爭者(高度合作傾向且高度競爭傾向)、高合作者、高競爭者與低合爭者(低合作傾向與低競爭傾向)這四類人群。合作與競爭分量表信度分別為0.85,0.71，同時該量表通過驗證性因素分析表明具有良好的構(gòu)想效度。

2.2.2社會適應(yīng)性量表

采用盧謝峰等編訂的“社會適應(yīng)性量表”閻，量表的分半信度系數(shù)值為0.88;內(nèi)部一致性良好，均在0.58-0.78之間，而量表的a系數(shù)為0.89;分量表與總量表同質(zhì)性較好，量表的預(yù)測效度值為0.74?？偭勘碛蓪W(xué)習(xí)適應(yīng)性、人際適應(yīng)性、角色適應(yīng)性、職業(yè)選擇適應(yīng)性、生活自理適應(yīng)性、環(huán)境總體認同和身心癥狀表現(xiàn)七個維度組成。量表除了七個維度60個題目外，還加有6個社會期望性題目。

2.2.3職業(yè)決策自我效能量表

本量表由趙馮香對Betz和Taylor編制的“職業(yè)決策自我效能量表一簡式”(CDMSE-SF}進行修訂而成，將量表命名為“職業(yè)決策量表”，包括五個維度:自我評價、職業(yè)信息、目標選擇、未來規(guī)劃和問題解決。正式量表有25個項目，每個維度5小題?？偭勘淼膬?nèi)部一致性。系數(shù)為0.940。

3結(jié)果分析

3.1合作競爭傾向與社會適應(yīng)之間的關(guān)系

3.1.1合作競爭傾向與社會適應(yīng)之間的相關(guān)分析

對合作競爭傾向各維度與社會適應(yīng)各維度的皮爾遜相關(guān)表明，過度競爭維度與社會適應(yīng)的各維度都存在著非常顯著的負相關(guān)，超越他人與生活自理適應(yīng)性和身心癥狀表現(xiàn)也存在顯著的負相關(guān)。同時，包容性和自我成長與社會適應(yīng)的各維度存在極其顯著的正相關(guān)，而互惠性只與人際適應(yīng)性存在顯著相關(guān)。

3.1.2不同合作與競爭傾向類型的大學(xué)生社會適應(yīng)的比較

以社會適應(yīng)的總分及其七個維度為因變量，以不同的合作競爭類型為自變量進行單因素方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除了職業(yè)選擇適應(yīng)性之外，其它的維度及總分上不同合作競爭類型的差異都達到了顯著性水平。經(jīng)過事后多重比較(Scheffe)發(fā)現(xiàn)，除了職業(yè)選擇適應(yīng)性和生活自理適應(yīng)性之外，高競爭者在其它維度上的得分都顯著低于高合作者，而高合作者在學(xué)習(xí)適應(yīng)性和環(huán)境總體認同上的得分顯著高于高合爭者，其它維度并不存在顯著差異。

3.2合作競爭傾向與職業(yè)決策自我效能之間的關(guān)系

3.2.1合作競爭傾向與職業(yè)決策自我效能之間的相關(guān)分析

對合作競爭傾向各維度與職業(yè)決策自我效能各維度的皮爾遜相關(guān)分析表明，包容性、合作意愿和自我成長維度與職業(yè)決策自我效能各維度之間都存在著顯著的正相關(guān)，互惠性只與自我評價維度存在顯著的正相關(guān)，而過度競爭與自我評價、目標選定及問題解決存在顯著的負相關(guān)。

3.2.2不同合作與競爭傾向類型的大學(xué)生職業(yè)決策自我效能的比較

以職業(yè)決策自我效能的總分及其五個維度為因變量，以四種不同的合作競爭類型為自變量進行單因素方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不同合作競爭類型在職業(yè)決策效能各維度及總分上的主效應(yīng)都達到了顯著性水平。各維度經(jīng)過事后多重比較(Scheffe)發(fā)現(xiàn)，高合爭者在自我評價、職業(yè)信息、問題解決及總分上的得分都顯著地高于高競爭者和低合爭者，而在目標選定維度上的得分顯著高于低合爭者，其它類型上的事后分析沒有發(fā)現(xiàn)顯著性差異。

4討論

4.1關(guān)于合作競爭傾向與個體社會適應(yīng)的關(guān)系

一般認為，良好的社會適應(yīng)是指個體不斷地學(xué)習(xí)或修正各種社會行為和生活方式，掌握社會生活的技能，遵守社會規(guī)范，能與社會環(huán)境保持一種平衡的和諧關(guān)系。它是通過個體與社會環(huán)境相互作用的行為活動而實現(xiàn)的。本研究的數(shù)據(jù)分析表明，包容性和自我成長這兩個因素與社會適應(yīng)的各個維度都存在極顯著的相關(guān)。包容性是指個體在與他人的共同活動中，能夠考慮到他人的想法和意見，顧及到他人的利益和需要。而競爭中的自我成長主要指個體重在發(fā)揮自己的潛力，提高自身的能力水平，努力讓自己做到最好?，F(xiàn)實社會正是需要這種具有包容心又希望通過自身努力取得成功的人。特質(zhì)心理學(xué)強調(diào)個體的基本特質(zhì)對社會適應(yīng)的作用，當個體的某些特質(zhì)與現(xiàn)實社會的期待和要求相一致時，這種平衡狀態(tài)就會促進個體的社會適應(yīng)。相應(yīng)地，本研究中競爭維度中的過度競爭與社會適應(yīng)各維度存在著極顯著的負相關(guān)也說明這個問題。新精神分析學(xué)家霍妮就認為社會適應(yīng)中的過度性競爭是一種病態(tài)人格—神經(jīng)癥。過度的競爭或病態(tài)的競爭是指個體為了提升自我價值而不擇手段和代價去爭取勝利，這種人具有控制、攻擊、冒險和貶損他人的傾向，同時取得勝利已經(jīng)成為這種人無可選擇的需要。過度的競爭心理與正常的競爭具有三個方面的不同:過度的競爭者不斷將他自己與他人進行對比和衡量，即使是在無須如此的情況下也是這樣。二是過度競爭者需要的不只是要取得比別人更大的成就，或者比他人更大的成功，而是要獨領(lǐng)或者鶴立雞群。三是過度競爭者對其他人有一種強烈的敵視態(tài)度，因為一個竟爭者的勝利就是另一個競爭者的失敗日。顯然，過度的競爭者是我們不提倡的，這種不擇手段和代價去爭取勝利可能在短期內(nèi)會達到他想得到的目的，但在長期的社會適應(yīng)中對自己和社會都不會帶來好處。

社會不僅需要積極的競爭者，同時也需要良好的合作者，競爭與合作是人類存在和發(fā)展必不可少的基本素質(zhì)。從本研究的結(jié)果看，高合作者在社會適應(yīng)的總分及各個維度上的平均得分都是最高的。除了職業(yè)選擇適應(yīng)性和生活自理適應(yīng)性之外，高合作者在其它維度上的得分都顯著高于高競爭者，同時高合作者在學(xué)習(xí)適應(yīng)性和環(huán)境總體認同上的得分也顯著高于高合爭者。無論是學(xué)習(xí)適應(yīng)、人際適應(yīng)，還是角色適應(yīng)及環(huán)境認同，我們的社會還是比較認同善于合作的人的。同時我們也注意到，大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境畢竟與更廣泛的現(xiàn)實社會有所差別。他人所參與的競爭活動沒有社會上的激烈和殘酷，相反，他們面對更多的是如何與同學(xué)和老師相處、如何適應(yīng)大學(xué)生的一些角色轉(zhuǎn)換，如何安排學(xué)習(xí)之外的時間等。具有高合作傾向的學(xué)生在這樣的環(huán)境中應(yīng)該具有更好的適應(yīng)性。

4.2關(guān)于合作競爭傾向與職業(yè)決策自我效能的關(guān)系

本研究表明，合作傾向中的包容性和合作意愿及競爭傾向中的自我成長與職業(yè)決策自我效能的各維度都存在顯著的正相關(guān)。我們知道，自我效能并不是指一個人的真實能力，而是對自己行為能力的自我評價或信心。它主要受到自我成敗經(jīng)驗、他人替代性經(jīng)驗、社會勸導(dǎo)、情緒狀態(tài)等方面的影響。合作意愿是指在與他人合作過程中，個體能夠享受共同活動所帶來的愉悅感。當個體意識到別人的付出是成功的必要條件時，他會為了達成目標而與他人共同努力。無論是互惠性、合作意愿還是自我成長，這些特性都會得到社會的認可，促進個體與環(huán)境的和諧，也會增強對未來職業(yè)的信心。Ryckman等人經(jīng)過研究認為個體的競爭性存在兩個相互獨立的維度，即過度性競爭和個人發(fā)展性竟爭。具有個人發(fā)展性竟爭這種良好競爭傾向的個體在完成目標任務(wù)時，并不過分夫汪結(jié)果的輸贏，!角是更關(guān)注任務(wù)本身的樂趣。他們更關(guān)注的是自我發(fā)現(xiàn)、自我提高以及任務(wù)本身的完成而不是與別人進行比較，他們向往的是個體成長而不是通過貶損別人來提升自己:對于這樣的個體，其他人并不成為他們發(fā)展道路上的障礙，相反的是能夠給自己提供學(xué)習(xí)和友現(xiàn)自我的機會。雖然個人發(fā)展性競爭的個體也渴望成功和勝利，但他們并不以犧牲他人為代價;顯而易見，個人發(fā)展性競爭正是本研究所認為的白我成長兌爭維度它是我們社會所提倡的，一個人不但要敢干競爭，還要善于競爭。這樣的人格傾向就會提升其自我效能感。與此相對應(yīng)的是過度競爭，它與自我評價、目標設(shè)定和問題解決存在顯著的負相關(guān)前面已經(jīng)論述，過度競爭是我們社會所不提倡的，它會降低個體的自我評價，給個體帶來更大的壓力。

從合作競爭傾向的類型上看，除了未來規(guī)劃維度之外，高合爭者在職業(yè)決策自我效能總分及其它維度上的得分顯著高一于低合爭者。從現(xiàn)實需要出發(fā)，具有合作與競爭傾向雙重特質(zhì)的個體應(yīng)該是社會所期望的。這樣的人既能顧及他少、與團體的利益，并從中體驗到合作而帶來的愉悅感，又能發(fā)揮自身的潛力，力圖超越他人而表現(xiàn)得更加優(yōu)秀。同時我們也發(fā)現(xiàn)，高合爭者在自我評價、職業(yè)信息、問題解決及總體上的得分也顯著高于高競爭者，而且高合作者在總分上也顯著高于低合爭者、由此是否說明在與職業(yè)決策自我效能的關(guān)系上，合作因索比競爭因素具有更大的相關(guān)性呢。這有待于今后的進一步研究。實際上，與職業(yè)決策效能相關(guān)的因素是非常多的，主要包括個體因素、家庭因素和學(xué)校因素。其中個體因素中已進行研究的因素有情緒特征、一般能力、社會地位、種族認同以及相關(guān)的人口學(xué)變量。人格特征與職業(yè)決策自我效能的關(guān)系中，本研究只從合作與競爭的維度進行探討，期待更多的研究者對這方面的關(guān)系進行更深人的探討。

5結(jié)論

(l)過度競爭與社會適應(yīng)的各維度都存在著非常顯著的負相關(guān)，超越他人與生活自理適應(yīng)性和身心癥狀表現(xiàn)也存在顯著的負相關(guān)。而包容性和自我成長與社會適應(yīng)的各維度存在極其顯著的正相關(guān)，互惠性只與人際適應(yīng)性存在顯著相關(guān)。

(2)除了職業(yè)選擇適應(yīng)性和生活自理適應(yīng)性之外，高競爭者在其它維度上的得分都顯著低于高合作者，而高合作者在學(xué)習(xí)適應(yīng)性和環(huán)境總體認同上的得分顯著高于高合爭者。

篇9

【關(guān)鍵詞】商科大學(xué)生 企業(yè)社會責任 問卷調(diào)查

一、商科大學(xué)生加強企業(yè)社會責任教育的必要性

企業(yè)社會責任（CSR）的概念是基于商業(yè)運作必須符合可持續(xù)發(fā)展的想法，指企業(yè)在創(chuàng)造利潤、對股東承擔法律責任的同時，還要承擔對員工、消費者、社區(qū)和環(huán)境的責任，要求企業(yè)必須超越把利潤作為唯一目標的傳統(tǒng)理念，強調(diào)對消費者、環(huán)境、社會的貢獻。世界可持續(xù)發(fā)展工商理事會提出，企業(yè)社會責任是指企業(yè)承諾持續(xù)遵守道德規(guī)范，為經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻，并且改善員工及其家庭、當?shù)卣w社區(qū)、社會的生活品質(zhì)。目前，在中國經(jīng)濟高速發(fā)展的道路上，假冒偽劣產(chǎn)品、偷稅漏稅、拖欠工資、環(huán)境污染、延長勞動時間等事件層出不窮，企業(yè)履行社會責任中存在很多問題。大多數(shù)商科大學(xué)生作為未來企業(yè)的管理者或決策者，在培養(yǎng)過程中，除了注重商科類基礎(chǔ)知識、決策能力、溝通能力等，還要重視學(xué)生企業(yè)社會責任教育的培養(yǎng)，建立起企業(yè)社會責任意識，為今后企業(yè)履行社會職責打下堅實基礎(chǔ)。

二、調(diào)查內(nèi)容結(jié)果分析

為了更有效的了解商科大學(xué)生對企業(yè)社會責任的認知度，對江西省部分商科大學(xué)生開展了一次關(guān)于企業(yè)社會責任方面的調(diào)查，主要針對企業(yè)社會責任了解程度、接受相關(guān)教育等方面。為此選取江西省南昌大學(xué)、江西財經(jīng)大學(xué)、江西師范大學(xué)、華東交通大學(xué)、東華理工大學(xué)、江西理工大學(xué)等六所學(xué)校的商科類大學(xué)生，采取網(wǎng)上調(diào)查問卷方式，一共有245名學(xué)生參加了問卷調(diào)查。

（一）大多數(shù)學(xué)生對企業(yè)社會責任概念比較模糊。本次問卷針對企業(yè)社會責任的了解程度，僅僅只有6.12%的學(xué)生非常了解， 45.71%的學(xué)生一般了解，27.76%的學(xué)生不了解但感興趣，還有20.41%的學(xué)生不了解而且認為無關(guān)緊要?？梢妼W(xué)生對企業(yè)社會責任認知度不高，但是還是想去了解這方面的信息。

（二）對企業(yè)社會責任相關(guān)內(nèi)容比較重視。關(guān)于企業(yè)社會責任包括的內(nèi)容方面問卷調(diào)查，表1為調(diào)查統(tǒng)計情況，可見學(xué)生對企業(yè)社會責任包含的內(nèi)容相當關(guān)注，而且認為這些因素都是企業(yè)在履行社會責任中體現(xiàn)的重要方面。

表1 企業(yè)社會責任應(yīng)包括的內(nèi)容

（三）對企業(yè)社會責任相關(guān)專業(yè)概念熟悉程度較低。如表1所示，對企業(yè)社會責任相關(guān)專業(yè)概念的熟悉程度結(jié)果可知：知曉率最高的僅為25.31%，可見學(xué)生對企業(yè)社會責任的認知還是停留在最表面。

表2 企業(yè)社會責任相關(guān)專業(yè)概念熟悉程度

（四）學(xué)生在學(xué)校接受企業(yè)社會責任教育較少，但是都迫切想得到相關(guān)的教育。問卷調(diào)查顯示，僅僅只有4.90%的學(xué)生在校期間得到過企業(yè)社會責任的教育，但是，86.94%的學(xué)生想得到相關(guān)的培訓(xùn)教育?？梢钥闯?，學(xué)生接受企業(yè)社會教育的普及面遠遠不夠，但學(xué)生還是看到了企業(yè)社會責任在社會活動中的重要性。

（五）學(xué)生對我國企業(yè)履行社會責任狀況不樂觀。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，85.31%的學(xué)生認為我國企業(yè)履行社會責任不夠，僅僅14.69%的學(xué)生認為我國企業(yè)履行了一定的社會責任。

三、三點啟示

（一）企業(yè)社會責任教育急需加強。問卷調(diào)查顯示結(jié)果表明，企業(yè)社會教育在商科類大學(xué)生中嚴重缺失，學(xué)生只是聽過這個詞語，但對其內(nèi)涵、表現(xiàn)形式等完全不清楚，但是學(xué)生愿意去了解并接受企業(yè)社會責任相關(guān)教育，對企業(yè)履行社會責任還是十分關(guān)注，并且我國企業(yè)在履行社會責任方面確實存在諸多問題。所以，商科大學(xué)生作為未來的企業(yè)管理員，在大學(xué)生期間就加強這方面的教育，有助于培養(yǎng)社會責任觀，未來才能更好地塑造出良好的企業(yè)社會責任文化。

篇10

論文摘要：高校是培養(yǎng)人才的搖籃，是傳承先進文化、傳播精神文明的前沿陣地，這就要求我們弘揚中華民族的責任倫理思想，強化責任倫理意識，通過挖掘墨子人格精神中的憂患意識，鑄就當代高職生的道德責任精神：墨子思想中憂己、憂民、憂天下的憂患意識，可以培養(yǎng)高職生的自我責任意識及社會使命感，弘揚時代進取精神，具有重要的現(xiàn)實意義。 

在觀念多元化、利益多樣化、生活個性化的社會背景下，部分高職學(xué)生出現(xiàn)責任感淡漠甚至缺失的現(xiàn)象，這已經(jīng)成為引起教育界關(guān)注的問題。因此，高職院校在發(fā)展職業(yè)教育的同時，也應(yīng)當從傳統(tǒng)文化中吸取寶貴的資源，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德，加強對高職學(xué)生社會責任感的教育及使命感的培養(yǎng)。其中，墨子人格精神中蘊涵豐富的憂患意識內(nèi)容，可為對高職生進行社會責任感教育提供值得借鑒的思想資源。 

一、憂患意識與社會責任感 

在中華民族五千年的發(fā)展中所形成以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神中，蘊含著深厚的憂患意識，其以一種基調(diào)貫穿于民族精神顯性內(nèi)容的各個方面，并以隱性的形式積淀于民族精神的最深層次。這種憂患意識通過歷代文人無數(shù)次的表露、歷史的反復(fù)積淀、文化的不斷升華，不僅形成了中華民族的一種文化心理定勢與一種文化意識，而且表現(xiàn)為對國家、民族的前途和命運的牽掛和擔憂，并時刻警惕歷史進程中出現(xiàn)危機、問題和困難的愛國主義情感，帶有強烈的歷史使命感和社會責任感，體現(xiàn)出積極參與社會變革的憂國憂民的精神?？梢姡瑧n患意識與責任是息息相關(guān)、相互包含的。 

源遠流長的憂患意識，滋養(yǎng)著中國人的心靈大地，促進了治道的精神和責任的規(guī)范形成。當人們面臨自然、社會與人生所遭遇的患難而產(chǎn)生憂慮與思索時，則表現(xiàn)為人們對國家、民族、人生的命運和前途的關(guān)懷，反映出個體與社會的關(guān)系，要求個體對他應(yīng)該而又能夠做到的事情和自主選擇的行為負責，即選擇對社會有利的、舍棄對社會有害的行為，這就是社會責任感?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，將責任意識教育作為提高高職生健全人格的重要內(nèi)容，既是一個人的社會化和人格完善化的程度，也是當今高等教育育人工程的當務(wù)之急和構(gòu)建和諧校園的關(guān)鍵所在。 

二、墨子匡時救弊的憂患意識 

憂患意識，作為墨子思想的重要內(nèi)容，反映出墨子對當時個人及其生活的時代、人民和國家命運的深切關(guān)注。 

1．憂己一一在惡劣的自然環(huán)境中，為了個體的生存與發(fā)展，主張強力而為，表現(xiàn)為“上強聽治、下強從事”(墨子·節(jié)用)的奮進精神 

以德為先，把立德及自我修養(yǎng)作為治道核心，這是中國傳統(tǒng)仁人志士所特有的一種治道精神，墨子也不例外。墨子始終關(guān)注人事努力并反對“天命”，強調(diào)人力對社會的支配和控制，主張“強力而為”，強調(diào)“賴其力者生”(《墨子·非命下》)，“強必治，不強必亂；強必寧，不強必?！?，“強必富，不強則貧；強必飽，不強必饑”(《墨子·非命下》)。在墨子看來，社會治亂，國家安危，天下之治的實現(xiàn)必須依賴于個體“強力”的作為，在“強”的品格內(nèi)涵支持下所表現(xiàn)出來的行為便是“上強聽治”、“下強從事”的奮進精神。 

墨子認為環(huán)境與個人的命運休戚相關(guān)而有所警醒，把人的生存、發(fā)展和惡劣的自然環(huán)境密切聯(lián)系起來，體現(xiàn)了個人在行為上所應(yīng)承擔的責任，是一種堅強的意志和奮進的精神。因此，墨子勇敢地去面對現(xiàn)實，努力尋找解決的辦法和途徑。墨子的憂患意識不是停留在感情和認知范圍，而是必須將認識化為實踐，這種實踐性就是剛健有為、自強不息的精神。墨子憂己的責任意識和精神被弟子及后世仁人志士所接受，并作為一種行為規(guī)范而進行臨摹和實踐。 

2．憂民一一關(guān)注時代與社會，“必先萬民之身，后為其身”(墨子·兼愛下》)，做到“與百姓均事業(yè)，齊功勞”，表現(xiàn)為一種深切的責任意識 

墨子指出體恤民眾疾苦的首要任務(wù)是改善平民生活處境，并避免戰(zhàn)亂禍患。由于統(tǒng)治階級的荒無度，加之頻繁的戰(zhàn)爭，使老百姓飽受苦難：“是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒”，“厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財”，“厚葬久喪……天子殺殉，眾者數(shù)百”(《墨子·辭過》)。因此，墨子提出了愛民主張，并將這種愛民的品質(zhì)變成一種普遍的社會行動，做“必先萬民之身，后為其身”，在政治和道德行為方面通過節(jié)用、節(jié)葬，非樂、非攻的方法來制約統(tǒng)治者；對百姓來說，其實質(zhì)就是要保護百姓的生命和物質(zhì)利益，從而實現(xiàn)“萬民之食之所以足也”(《墨子·兼愛下》)。同時，墨子更關(guān)注民眾的政治權(quán)力，強調(diào)人格平等，提倡人人政治地位的平等，為此提出“尚賢”的主張，這種“憂”體現(xiàn)了將民眾生存權(quán)的自然平等提升到政治權(quán)利的平等，從而實現(xiàn)“刑政治，萬民和，國家富，財用足，百姓皆得暖衣飽食，便寧無憂”(《墨子·天志中》)。 

墨子這種從自我走向社會，自覺主動地承擔起時代賦予的責任，甚至努力改變民眾命運及意圖，整合失序的社會，探索新出路的使命感，清醒地認識到自我在社會中的地位和價值。同時，自覺地擔負起歷史責任，是一種深沉博大的憂患意識，反映了任重道遠、于國事民生不敢須臾忘懷之情。 

3．憂天下一一“摩頂放踵，利天下為之”(莊子·天下)的匡時救弊精神，表現(xiàn)為一種宏大的歷史意識 

救世是戰(zhàn)國諸子共同的理想，以救世為己任的墨子，對人、對社會的道德責任感，比任何學(xué)者都來得積極、強烈和執(zhí)著。墨子認為“事上竭忠，事親得孝，務(wù)善則美，有過則諫，此為人臣之道也”(《墨子·非儒下》)。墨子和其他諸子一樣，讀書治學(xué)，四處游說。但是，其目的不是謀求利祿，而是匡時救弊。墨子的憂患意識是平民階層以道自任、為道獻身的憂患意識，這種憂國精神，是對社會的關(guān)注和追求乃至獻身必然誘發(fā)出的一種對社會現(xiàn)實和政治踐行的精神?？梢?，墨子的責任意識更為濃烈，在憂患感中發(fā)現(xiàn)危機，有危機感中才能意識到重任在肩，責任感又引發(fā)出憂患感，憂患感再次激發(fā)責任。因此，墨子具有高度的救世熱情和奮斗的精神，突顯墨子高度熱誠的愛國責任意識，這種憂國憂民的精神，是一種宏大的歷史意識，也是一種深重的責任意識。 

三、當前高職學(xué)生社會責任感的缺失 

被戲稱為“弱勢群體”的高職院校的部分學(xué)生自慚形穢，覺得自己天生矮人一截，是低人一等的二等公民，一入校就有“選錯了路、入錯了門”的想法，從而導(dǎo)致一些人意志消沉，缺乏斗志，紀律松散，出現(xiàn)了社會責任感淡化的傾向，表現(xiàn)出“無興趣”、“無所謂”、“無意義”的三無現(xiàn)象?！盁o興趣”是指部分高職生對什么事物都提不起興趣，在行動中表現(xiàn)為情緒淡漠、空虛、情感萎頓，整天無精打采。持這類心態(tài)的學(xué)生，對自己要成為怎樣一個人都稀里糊涂，當然也談不上為完成責任而努力了?！盁o所謂”就是學(xué)習(xí)、工作、生活無所謂，成功與失敗無所謂，一切都采取事不關(guān)己，高高掛起的虛無主義態(tài)度“無意義”指部分學(xué)生似乎看破了紅塵，只看到黑暗一面而沒看到美好的一面，對周圍的一切都感到毫無意義，從無興趣到無意義的過程中，心態(tài)漸漸變得淡漠起來。 

部分高職生的三無現(xiàn)象，導(dǎo)致他們以一種毫不在乎的態(tài)度去對待周圍的一切，因而面對應(yīng)該承擔的責任或應(yīng)該履行的義務(wù)時，采取多一事不如少一事的態(tài)度尋找種種理由將責任推至一邊，或者不理不睬，干脆拒絕或逃避。這部分學(xué)生個人責任感和家庭責任感都很淡漠，更談不上關(guān)注國家的前途、民族的振興，對于愛國主義情感、社會責任感則淡而忘之，憂國憂民意識更加淡薄。

四、墨子憂患意識對于高職大學(xué)生社會責任感培養(yǎng)的現(xiàn)代價值 

墨子憂國憂民的憂患意識向內(nèi)發(fā)展是人格品德的培養(yǎng)，向外的延伸則是現(xiàn)實與政治的實踐，由此出發(fā)，憂已、憂民、憂國體現(xiàn)了對人生和社會的強烈責任感，其積極價值對培養(yǎng)高職生的社會責任感具有現(xiàn)實意義。 

1．墨子的憂患意識是一種昂揚的奮進意識及清醒的危機意識，有利于培育學(xué)生對自己負責的精神，彰顯道德主體的自我責任意識 

“憂患意識，實際是蘊含著一種堅強的意志和奮發(fā)的精神?！蹦拥膽n患意識，首先表現(xiàn)為自我關(guān)懷即憂己，自我關(guān)懷就是關(guān)注自我與社會的和諧發(fā)展，體現(xiàn)其對人類自身價值存在的肯定。這不僅是個人對自我完善和社會責任的自覺擔當，還是謀求主體道德生命的提升與實現(xiàn)自身完美人生價值的途徑。因此，在面對惡劣的生存環(huán)境時，從清醒的危機意識中滲透出一種剛健有為、自強不息的奮進精神。 

憂己意識是道德主體深化和拓寬了自我意識的特定內(nèi)涵。當前部分高職生由于自我關(guān)懷的缺失，自我意識水平比較低。他們不能正確地認識自己的社會地位與角色、理解個人與社會的關(guān)系，在生活與學(xué)習(xí)中缺乏一種奮進精神與堅定的意志，這就需要提高高職生自我意識及憂己意識。當代社會，憂患意識就是要發(fā)揮主體自身的能動性去應(yīng)對不確定性，因此，高職生自我意識的覺醒和增強，意味著高職生對個人行為責任感的增強，行為趨于自覺化，主動承擔起自己的責任，對自己行為負責，只有這樣才能不斷培養(yǎng)、提高、完善其他各種能力，才能去應(yīng)對激烈競爭的社會中潛伏著的不同的危機意識，把責任認識轉(zhuǎn)化為責任行為。其中，就業(yè)問題就是高職生面臨的一大難題，高職生應(yīng)當汲取墨子憂患意識所蘊含的昂揚的奮進的憂己精神，在這個挑戰(zhàn)與機遇并存，出路與危機共生的社會中尋求出自己的出路。 

2．墨子的憂患意識蘊含著一種深切的責任意識，有利于培養(yǎng)高職生的社會責任感和使命感，弘揚民族精神 

當前的部分高職生對社會責任的理解僅僅停留在“不損人”而盡量“利己”的“不作為”層面，對社會的關(guān)心程度降低，責任感下降。尤其是面對與自身利益關(guān)系不大的公共事務(wù)或公益勞動時，表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度，在履行社會責任時單純強調(diào)回報，偏向個人主義發(fā)展。造成其責任感脫離社會價值導(dǎo)向，缺乏自覺履行責任的強大內(nèi)在驅(qū)動力，缺乏對現(xiàn)實的責任意識，處于一種消極的狀態(tài)。 

墨子的憂患意識是平民階層以道自任、為道獻身的憂患意識，在自我關(guān)懷的同時，墨子更強調(diào)對群體的關(guān)懷。提出“民利第一，民意至上”，即對平民階層的關(guān)懷，滲透出對時代的關(guān)注，對整個人類的命運、未來變化的責任和使命意識?？梢?，墨子的患有所憂，是對社會之“患”、人民之“患”，是出于一種深切的社會責任感和歷史使命感。從現(xiàn)實價值看，墨子的憂患意識正是現(xiàn)代高職生所應(yīng)當具備的社會責任感與歷史使命感，它不僅要求高職學(xué)生承擔對自己、對家庭的責任，也要求對民族、國家、人類承擔責任的明確清晰并且具有深刻理性的意識，它要求高職生積極地、主動地、創(chuàng)造性地去承擔一系列對他人和集體的責任。 

3．墨子的憂患意識滲透著宏大的歷史意識和執(zhí)著的信念，有利于高職生拓展時代視野，培養(yǎng)時代進取精神 

墨子的憂患意識是通過歷史意識的思維審度社會，并帶著堅定的信念，付出艱辛的努力。在對當時社會和現(xiàn)實局限性否定外，其本身還蘊涵著超越局限、積極進取的建設(shè)性，對社會憂患的超越就意味著社會的躍進。墨子的憂患意識滲透著宏大的歷史意識與信念的執(zhí)著，成為中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一直被人們尊尚與傳承，成為激勵歷代仁人志士奮發(fā)有為、積極向上的精神力量，這種憂患意識促進人的自我價值和社會價值的實現(xiàn)，推動著個人和社會的發(fā)展。 

轉(zhuǎn)型時期的中國，各種社會矛盾凸顯：就業(yè)和再就業(yè)問題、三農(nóng)問題、腐敗問題、資源能源和環(huán)境問題、個人收入差距拉大問題等亟待解決，形勢嚴峻。