導(dǎo)語：如何才能寫好一篇假如生活欺騙了你仿寫，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

不要過于驕傲。

往后的日子里可以開開心心的，

相信吧，快樂的日子不會離你而去。

心里永遠(yuǎn)像著以后的日子怎么過，

相信吧，只要不驕傲，日子就會好好地。

過去了的那些好事可以記在心里，

過去了的那些壞事可以把它忘了。

假如生活沒有欺騙你，

你可以開開心心的，

開開心心的過著優(yōu)哉游哉的日子。

相信吧，開心的日子總會來到的。

篇2

一、注重詩歌的朗讀訓(xùn)練

文學(xué)的驕子是詩歌,詩是文學(xué)的最高形式之一。中國是一個詩的國度,孔子的“不學(xué)詩,無以言”,詩“可以興,可以觀,可以群,可以怨”的說法闡明了詩的作用。中國古代就有“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”的說法,可見讀詩的重要性。我在教學(xué)《有的人》這首詩時,首先教讀――體味詩的音樂美,即讀出詩的節(jié)奏來。節(jié)奏,詩句中根據(jù)音節(jié)或意義進(jìn)行有規(guī)律的短暫的停頓叫做節(jié)奏。教師示范第一段后,全班同學(xué)輕讀課文,感受節(jié)奏停頓。其次,詩是抒情味最濃的一種文學(xué)體裁,必須讀的抑揚頓挫。為了表達(dá)思想感情,有些詞語的“音”要讀的重些,就是要把重音讀出來。師先范讀后,學(xué)生自由朗讀全文。最后還要把詩的韻腳讀好。詩是講究押韻的,詩句中用韻母相同或相近的字結(jié)尾,就是押韻。本詩隔行押韻,每節(jié)押韻。請同學(xué)齊讀第四節(jié),感受詩的韻腳。通過這一步,學(xué)生既感受到詩歌的音樂美,又初步體味到詩中的不同的人生態(tài)度。

二、創(chuàng)設(shè)有新舊知遷移的教學(xué)思路

詩歌語言精練、含蓄,有豐富的意境、強烈的思想感情。但一般學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣不高,因此詩歌的教學(xué)對我來說是一種挑戰(zhàn)。在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》時,我讓學(xué)生先回憶以前所學(xué)過的思鄉(xiāng)的古詩,學(xué)生馬上回憶起了李白的《靜夜思》、崔顥的《黃鶴樓》,然后體會每首詩中的思鄉(xiāng)之情。接著在學(xué)生熟讀詩的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生初步感悟詩的思想感情。再比較本首詩和前邊的詩的不同之處,它還表現(xiàn)了詩人強烈的渴望臺灣早日回歸祖國的愿望。詩歌最大的特點就是抒情,在詩歌教學(xué)一開始,就讓學(xué)生進(jìn)入情感體驗中。

三、捕捉詩歌中的意象,欣賞意境

一首詩歌,最易感知的東西是什么?是詩歌的情感。情感又是靠什么傳達(dá)的呢?那就是詩歌的意象。意象是飽含詩人感情,染有詩人主觀色彩的物象。詩人在從事詩歌創(chuàng)作時,總要從自然界,從生活中選取一些物象用于作品中,借以表達(dá)詩人的思想感情。例如,“流水”這一物象本來表達(dá)一種客觀事物。自孔子“逝者如斯夫,不舍晝夜”一語后,逐漸為詩人所采用,固定的表現(xiàn)時光易逝,人生苦短這一思想情緒,如“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁,恰似一江春水向東流?！?李煜《虞美人》)等,成為帶有固定思想情感和審美情趣的意象。在教學(xué)席慕容的《鄉(xiāng)愁》讓學(xué)生捕捉詩歌中的意象:“笛”“月亮”“揮手”“沒有年輪的樹”?！暗选薄霸铝痢薄皳]手”分別表現(xiàn)了詩人濃濃的思想之情,“沒有年輪的樹”則形象地抒發(fā)了詩人無時無刻不在思念,割舍不斷,無法用時間計算的思念。學(xué)生捕捉到了意象,自然就領(lǐng)到了作者所描繪的生活圖景與抒發(fā)的思想感情相融合的藝術(shù)境界,即意境。意境的基本構(gòu)成就是情景交融。意境不在具體的物象之內(nèi),而超出物象所涉及的內(nèi)容之外,即透過物象表面,表達(dá)作者深邃悠遠(yuǎn)的思想情感,達(dá)到含蓄蘊藉的藝術(shù)效果。詩歌的教學(xué)重點是領(lǐng)悟感情。品味語言,捕捉意象,體會意境就能體會詩的思想感情。

四、從仿句練習(xí)入手,鼓勵學(xué)生能寫出自己的詩作

新詩語言新穎、凝練,又不拘泥于通用的語法規(guī)范,在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中,伴以仿句訓(xùn)練,既能使學(xué)生充分感悟新詩語言的奧妙,又能提高其遣詞造句的能力,進(jìn)而與詩情感相碰撞,充分理解教材。如我在教學(xué)《雨說》一課時,讓學(xué)生仿造句:“小溪見了我,笑出了聲;種子見了我,笑出了芽;石榴花兒見了我,笑紅了臉……”同學(xué)們一個接一個地站起來把自己對春天的感受、喜愛完全融入詩中,寫出了不同仿寫句子。對學(xué)生的審美、理解、聯(lián)想和想象能力的培養(yǎng),真是水到渠成。再細(xì)心地把學(xué)生仿寫的句子整理在一起,又變成了一首贊美春天的組詩。此后再把以前學(xué)過的余光中的《鄉(xiāng)愁》普希金的《假如生活欺騙了你》,也試著讓學(xué)生仿寫,學(xué)生也都興趣盎然,寫出了激情滿懷、真摯動人的詩句。新詩以情成篇,以情動人。在教學(xué)中,抓住新詩這一特點,給學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景,營造輕松、和諧的課堂氣氛,讓學(xué)生進(jìn)行仿句練習(xí),既培養(yǎng)了學(xué)生感悟能力,又鍛煉了學(xué)生的寫作水平。

五、設(shè)計相關(guān)的實踐活動

為了讓學(xué)生深刻體會到詩歌的音樂美、結(jié)構(gòu)美和意境美,還要設(shè)計豐富多姿的詩歌朗誦、欣賞新詩、研討等活動。

1.詩歌朗誦,積累活動。在賽詩會上,除了朗誦學(xué)生喜歡的名詩作,還指導(dǎo)學(xué)生積累一些優(yōu)美詩句。如:《色彩》《螢火蟲》,中國古今不少詩人也寫到同樣的詩題,課外搜集幾首這樣的詩,說說它們所表達(dá)的內(nèi)涵是什么。

2.欣賞新詩。給學(xué)生欣賞徐志摩的《再別康橋》、舒婷的《致橡樹》、戴望舒的《雨巷》等,讓學(xué)生抓住詩歌的意象、意境來欣賞、點評,并摘抄背誦自己喜歡的優(yōu)美詩句。

3.研討活動。如冰心的《紙船》,船――舟是古今中外詩人筆下永遠(yuǎn)的意象,課外搜集有關(guān)寫船(舟)的詩歌作品,共同探討舟的文化意義。

篇3

關(guān)鍵詞： 讀寫互動 閱讀本位 寫作本位 藝術(shù)再創(chuàng)作

一、閱讀本位與寫作本位

在教學(xué)實踐中，一直存在以寫促讀還是以讀促寫的論爭，其實質(zhì)是寫作本位與閱讀本位之爭。

“閱讀本位”認(rèn)為閱讀是語文教學(xué)的核心任務(wù)，主要代表人物是葉圣陶先生?！伴喿x是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。單說寫作程度如何是沒有根的，要有根，就得追問那比較難捉摸的閱讀程度”?！岸喾矫娴刂v求閱讀方法也就是多方面地養(yǎng)成寫作習(xí)慣。習(xí)慣漸漸養(yǎng)成，技術(shù)拙劣與思路不清的毛病自然漸漸減少，一直減到?jīng)]有。所以說閱讀與寫作是一貫的，閱讀程度提高了，寫作程度沒有不提高”。

寫作的基礎(chǔ)是閱讀，閱讀決定了寫作；寫作的“根”在閱讀，寫作只是“根”上抽出的“枝葉”，這就確立了“以閱讀為本位”的以讀帶（促）寫的語文教學(xué)范式。

寫作本位的主要代表人物是福建師范大學(xué)的潘新和教授。潘新和教授在《站在寫作教育的制高點上》一文中是這樣論述的：“在語文教育中，須張揚‘以寫為本，以素質(zhì)求發(fā)展’的教育理念。‘以寫為本，以素質(zhì)求發(fā)展’，就是立足于寫作和語文教育的本體特性和規(guī)律，從‘寫’的總目標(biāo)出發(fā)，圍繞著‘寫’，科學(xué)地組織、實施寫作與語文科內(nèi)的各項訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的言語習(xí)慣和意識，促進(jìn)他們的言語心智和能力的全面提高，最大限度地發(fā)展他們的言語個性與言語創(chuàng)新意識?！薄皩懽鞅疚弧闭J(rèn)為“寫作”才是語文教學(xué)的制高點，在對聽說讀寫能力的培養(yǎng)過程中，“聽、讀”都是為“說、寫”服務(wù)的，尤其是“寫”是語文學(xué)習(xí)成果的最高表現(xiàn)形式。因為“說、寫”都是學(xué)生吸收知識后的自我表現(xiàn)，所以“寫作本位”也叫“表現(xiàn)本位”。

在語文教學(xué)中，讀與寫是一對基本矛盾。在中國語文教育史上，讀寫觀念的嬗變，也經(jīng)歷了一個逐步完善的過程：“從以讀（練）、讀中求悟，到為寫擇讀、讀以致‘用’，到以讀帶（促）寫、讀寫結(jié)合，再到以寫為本、以表現(xiàn)為本。――‘以寫為本，以素質(zhì)求發(fā)展’的‘大寫作’觀，‘以表現(xiàn)（說、寫）為本位’的創(chuàng)作發(fā)展型新語文教育觀，可望成為21世紀(jì)語文教育的主導(dǎo)性觀念?！?/p>

二、讀寫互動

寫作是一種復(fù)雜的思維過程，也是一種個性化的行為，有效的寫作指導(dǎo)課，對寫作者和教學(xué)者都應(yīng)有較高的要求：對寫作者來說，應(yīng)該是有寫的愿望并且知道該如何寫；對教學(xué)者來說，應(yīng)該是能激發(fā)寫作者的熱情并精要準(zhǔn)確地傳授寫作技能，那么傳授契機(jī)為：動情動心之時。

格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)并非形成刺激―反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是通過主動積極的組織作用形成與情境一致的新的完形，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)過程中的解決問題，是學(xué)習(xí)者通過對情境中的事物關(guān)系的理解而形成的一種完形。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者利用感覺吸收并且建構(gòu)意義的活動過程，它在一定的情境中發(fā)生，是一種意義的獲取，學(xué)習(xí)的目的是建構(gòu)個體自己的意義，而非重復(fù)他人的意義獲得正確答案。寫作正是能體現(xiàn)學(xué)習(xí)者表達(dá)個體自身理解的形式之一，因此，在寫作教學(xué)過程中，教師通過布置寫作任務(wù)，鼓勵學(xué)生就某個專題或作家的作品進(jìn)行深入閱讀，以寫促讀，學(xué)生在獲得個性化的理解后，讀寫結(jié)合，從而更好地提高思維和表達(dá)能力，兩者互相促進(jìn)，呈螺旋式上升狀態(tài)。

蘇聯(lián)學(xué)者梅拉赫認(rèn)為，文學(xué)活動由作者-作品-讀者構(gòu)成，在第二個過程中，讀者實現(xiàn)挖掘與發(fā)揮作品潛力的功能，在閱讀和批評活動中，讀者始終處于中心地位。教師應(yīng)重視學(xué)生作為讀者的主觀能動性和創(chuàng)造力。因此，“讀寫互動”教學(xué)活動可從以下三個方面入手：通過藝術(shù)的再創(chuàng)作推動學(xué)生對文本和傳記的深入解讀，從而創(chuàng)作有個性風(fēng)格的文章；通過主題寫作開展系列閱讀，推進(jìn)思維深度；輔導(dǎo)相應(yīng)的寫作技法，讓學(xué)生在讀懂課本的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，再回歸到自身寫作水平的提升。

三、寫作是藝術(shù)的再創(chuàng)作

文學(xué)作為一個信息流通的過程，作者是文學(xué)信息的發(fā)送者，讀者是文學(xué)信息的接受者，作品即為文學(xué)信息的媒介者，連接作者與作品兩極。伊塞爾用不確定性和空白說明文本與讀者接受的關(guān)系，“空白從相互關(guān)系中劃分出圖式和文本視點，同時觸發(fā)讀者方面的想象活動”。文學(xué)作品中的留白，像中國古代文人山水畫那樣留有空白，使讀者能發(fā)揮想象，用自己的知識、經(jīng)驗、情感“填補”這些空白。這樣，意義不確定性與意義空白就成了文本的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)或?qū)徝缹ο蟮慕Y(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，也就是伊塞爾高度重視的所謂文本的“召喚結(jié)構(gòu)（Appellstruktur）”。“召喚結(jié)構(gòu)”令讀者在閱讀理解中產(chǎn)生了對文本的不同或接近及相同的意義。文學(xué)批評中常說的“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，實際上正是作品本身的不確定性與意義的空白“隱含”了這些不同意見的讀者。在教學(xué)中教師布置藝術(shù)再創(chuàng)作活動，讀寫互動，可推動學(xué)生對文本和傳記的深入解讀，從而創(chuàng)作有個性風(fēng)格的文章。

從接受美學(xué)的角度看，讀者通過接受活動與想象力對作品進(jìn)行改造，這種改造不是對文本的簡單“復(fù)原”，而是一種創(chuàng)造性的“改造”，接受提高了讀者的主觀能動性和創(chuàng)造性。瑙曼認(rèn)為：“讀者通過接受活動，用自己的想象力對作品加以改造，通過釋放作品中蘊藏的潛能使這種潛能為自身服務(wù)。但是，讀者在改造作品的同時，也在改造他自己，當(dāng)他將作品中潛藏的可能性現(xiàn)實化時，也在擴(kuò)大自己作為主體的可能性，@就是作品在他身上產(chǎn)生的效果。接受活動是使這兩種對立的規(guī)定性統(tǒng)一起來的過程。”從這個意義上說，學(xué)生對文本的理解和接受是一種藝術(shù)的再創(chuàng)作。

四、從閱讀本位到寫作本位的轉(zhuǎn)換

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，但寫的基礎(chǔ)不僅僅是讀，寫的基礎(chǔ)要寬廣深厚得多，閱讀只是基礎(chǔ)之一。如果僅據(jù)閱讀是寫作的基礎(chǔ)便認(rèn)為閱讀好寫作就會好，就太膚淺了，相反，善寫文章的卻都善讀。讀得好不一定寫得好，教學(xué)的目標(biāo)定為讓學(xué)生“讀得懂、讀得好”顯然是不夠的。從閱讀本位到寫作本位的轉(zhuǎn)換是必要的。

寫作的功用大于閱讀的功用（或者說寫作包含了閱讀）。由閱讀能力向?qū)懽髂芰Φ倪w移效應(yīng)是很有限的，因為閱讀與寫作有著明顯的差別。閱讀的目的是鑒賞求知，寫作的目的是表情達(dá)意。閱讀始于言，寫作始于物。閱讀所吸收的是他人思維的結(jié)果，未能顯示對寫作起決定性作用的思維的過程。非智力因素領(lǐng)域，人生閱歷、人格修養(yǎng)、個性、動機(jī)、情感、毅力等更不是單靠閱讀就能獲取的。

寫作行為必然包含閱讀行為，閱讀行為卻不必然包含寫作行為。一般情況下，單純的閱讀鑒賞活動或消遣活動，就已構(gòu)成了一個完整的行為過程，許多人都是只讀不寫。讀了什么文章思維受到啟發(fā)，進(jìn)而有所感悟是非常重要的，但更重要的是思維受到啟發(fā)后，還要結(jié)合已有的認(rèn)知將內(nèi)心的感悟重新整理表達(dá)出來，這個過程包含作者更多的思考，包含一定的創(chuàng)新性，不是讀一讀就可以達(dá)到的?？梢妼懽鬟^程始終伴隨閱讀，伴隨思考，寫作對閱讀具有包容性。

寫作對閱讀有積極的促進(jìn)作用。閱讀是吸收，寫作是傾吐，積極的傾吐可以幫助更好地吸收。如果沒有親身寫作的實踐作為基礎(chǔ)，就難有對文章的邏輯機(jī)制的真切了解，難以破譯文章中通往心靈的密碼，閱讀就往往不可能心領(lǐng)神會，很多情況下則可能是人云亦云，偏聽偏信。

五、從閱讀本位走向?qū)懽鞅疚坏耐緩?/p>

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者，教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，注重發(fā)揮學(xué)生的首創(chuàng)精神，讓他們在不同情境下應(yīng)用所學(xué)知識并實現(xiàn)自我反饋。

1.主題寫作

可以挑選一些中學(xué)階段應(yīng)該思考的對于培養(yǎng)合格公民比較重要的話題，由學(xué)生進(jìn)行演講，要求是認(rèn)真思考，寫出文章。

一開始可以多給一些主題，每個學(xué)生選擇一個，然后可以大量收集材料作為參考，再寫成文章。讓學(xué)生做到廣泛占有材料但不被材料所囿，強調(diào)我筆寫我心，怎么想就怎么寫，自主地表達(dá)，言之成理即可。

比如，可以給學(xué)生如下主題：

禮之用，和為貴（《禮記》）；信仰；論修身；使命；假如生活欺騙了你；逆境成才/逆境未必成才；說瀟灑；這座城，這些人/那座城，那些人；愛國主義應(yīng)強調(diào)憂患意識/愛國主義應(yīng)強調(diào)自豪感；一個合格公民應(yīng)該具備怎樣的素養(yǎng)；青年精神；生命的養(yǎng)分；面對未知；發(fā)現(xiàn)身邊的美麗；養(yǎng)天地正氣，法古今完人；論交友；人有不為也，然后可以有為（《孟子》）；我驕傲，我是男生/我驕傲，我是女生；享受內(nèi)心的財富（星云大師）；破山中賊易，破心中賊難（王陽明語）……

2.模仿寫作

葉圣陶先生說：“課文是例子。”學(xué)生除了積累寫作素材以外，非常需要寫作技巧的指導(dǎo)，寫作教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分利用課文，讀透課本，有意識地學(xué)習(xí)寫作的技巧，運用到寫作中。

比如，高一階段側(cè)重于記敘文寫作的指導(dǎo)，教師可選取課文中最精彩的內(nèi)容（不貪多求全），讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)，深有感觸后仿寫，讀寫結(jié)合，讓寫作成為課文經(jīng)典學(xué)習(xí)的延伸。

作文結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練：注意傳授行文有波瀾，傳授插敘、倒敘、鋪墊、抑揚法、對比、伏筆等技巧。

細(xì)節(jié)描寫訓(xùn)練：如，《藥》中的人物描寫以形傳神，抓住相貌特征刻畫人物性格，讓學(xué)生仿課文寫法描繪身邊的人物，或進(jìn)行升格訓(xùn)練。

3.公民寫作

開設(shè)“公民表達(dá)選修課”，系統(tǒng)講解一些公民寫作方面著名的大家作品，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、學(xué)習(xí)、借鑒。

教師列出書單，重點關(guān)注那些研究社會、思考社會深刻的作家或公共知識分子，科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生們讀他們的作品，然后討論、寫讀后感、寫評論，或者針對相同話題自己寫一些片段，從而讓學(xué)生切實感知這類文章，明確寫作的努力方向。

比如，可以開設(shè)以下講座：

夜行者與守夜人――魯迅；回到常識――梁文道文章選讀；熊培云――為公民自由吶喊的改良派學(xué)者；做一個正直的新聞人――白巖松新聞講析；多角度地看時事――《羊城晚報》大城小議賞析與運用；保持探討真正原因的熱情與習(xí)慣――鄢烈山時評選讀；思維的樂趣與語言的狂歡――王小波散文選讀。

六、寫作本位，讀寫互動的意義

語文教育的直接功效，是形成聽讀說寫的能力，以滿足濟(jì)人應(yīng)世與發(fā)展之需。在聽讀說寫四種能力中，聽讀是接受、領(lǐng)悟、鑒賞和陶冶，說寫是進(jìn)展、表現(xiàn)、創(chuàng)作和自我實現(xiàn)。在語文素質(zhì)教育中，寫作素質(zhì)教育當(dāng)是其核心的主導(dǎo)性內(nèi)容。寫作活動是人的多方面素養(yǎng)和能力的綜合體現(xiàn)，這些素質(zhì)和能力的提高，實際上也是人的整體素質(zhì)和綜合文化實力的提高。任何學(xué)科的學(xué)習(xí)與發(fā)展，都要借重于寫作，其成果最終勢必由寫作體現(xiàn)，這已成為當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的共識，由于寫作能力是人在一切事業(yè)上尋求自我實現(xiàn)所必備的能力，因此寫作素質(zhì)堪稱為人的“元素質(zhì)”。沒有哪一個學(xué)科的教育，在素質(zhì)教育意義上，其作用能跟寫作教育相提并論。所以，語文教育“以寫為本”，從某種意義上說就是“以人為本”、“以人的發(fā)展為本”。

參考文獻(xiàn)：

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