導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)漢語文學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《全日制民族中小學(xué)漢語課程標準（試行）》中指出漢語課程的性質(zhì)：“漢語是母語非漢語的少數(shù)民族的第二語言課程，是一門基礎(chǔ)課程。作為第二語言教學(xué)，漢語課程的首要性質(zhì)是工具性，同時兼顧人文性，這是漢語課程的基本特點。漢語課程應(yīng)致力于學(xué)生漢語基本素養(yǎng)的形成和發(fā)展。漢語基本素養(yǎng)是學(xué)生繼續(xù)深造的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”《全日制民族中小學(xué)漢語文教學(xué)大綱》也指出“重視實踐，多讀多練，是民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語文的有效經(jīng)驗?！薄斑\用漢語文進行的課外活動和課外閱讀，是漢語文教學(xué)的重要組成部分，是課堂教學(xué)的必要的補充和擴展。它對于豐富知識、陶冶性情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語文的興趣，給民族學(xué)生創(chuàng)造漢語文環(huán)境，提高聽、說、讀、寫能力具有積極的作用?！?/p>

漢語是少數(shù)民族學(xué)生的第二語言課程，學(xué)生從小到大基本上在民族語言環(huán)境中長大，漢語基礎(chǔ)差，水平低，漢語語言運用面窄，對漢語的重要性沒有切身體會。面對這種處境，很多語文老師做過不少努力，提出了很多教學(xué)對策。比如提高語文教師個人教學(xué)能力論；在課堂教學(xué)生靈活運用多媒體的技能論；調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的興趣論等。但這些教學(xué)策略的效果并不是很明顯。問題的根本癥結(jié)在于：我們對民族地區(qū)語文教學(xué)理念定位不準確，把精力拘囿于教材和教參，拘囿于教師課堂講授，封閉在一個狹小天地的“小語文教學(xué)”里了；課堂教學(xué)條件是死的，四十五分鐘是有限的，幾十個學(xué)生的班機是“硬性”的，對于語文學(xué)習(xí)的時間和空間的理解過于狹隘，我區(qū)漢語文教學(xué)沒有得到各方面的重新審視。

因此，我們主張要構(gòu)建大語文教育觀。所謂“大語文”教育觀就是要在生活的廣闊天地里組織和引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)語文、用語文，形成開放型格局的語文教學(xué)。教育家葉瀾說過，語文教學(xué)應(yīng)有個新概念：不是局限在課本上，也不是局限在課堂上；要把生活滲透到教學(xué)中來，語文課不是一個“小語文”，而是一個“大語文”，社會和課堂息息相通。特級教師于漪說過，現(xiàn)在語文教學(xué)中有很多陳舊的東西，一定得改。比如，重讀寫，輕聽說；重知識傳授，輕自學(xué)指導(dǎo)；重記敘描寫，輕說明議論；重課內(nèi)校內(nèi)，輕課外校外等許多方面，不破除這些舊觀念，語文教學(xué)就不能適應(yīng)“三個面向”的要求。

大語文教育強調(diào)的就是語文與生活的密切關(guān)聯(lián)，在實踐中學(xué)習(xí)語文，在語文學(xué)習(xí)中實踐。在大語文教育觀的指導(dǎo)下，筆者認為，可從以下幾個方面對我區(qū)語文教學(xué)模式的構(gòu)建進行探討。

一、創(chuàng)造性地理解和使用教材

按照大綱編寫的教材只是師生教學(xué)活動的范例和載體。大語文教育要求教師不只是“教教材”，而是在源于教材的基礎(chǔ)上，將學(xué)生的生活經(jīng)驗作為教學(xué)的出發(fā)點，充分發(fā)揮教師對教材文本的挖掘和拓展的優(yōu)勢，創(chuàng)造性地理解和使用教材。讓教學(xué)走出教材，實現(xiàn)對教材本身的超越，將教材中的材料與學(xué)生的生活和社會實際相結(jié)合，活用教材，探索形式多樣，與自然、社會、現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的教學(xué)形式，努力建立起課程、教學(xué)與學(xué)生生活之間的通道。

二、開發(fā)和利用豐富的學(xué)習(xí)資源

“大語文”教育之“大”，突出地表現(xiàn)在“利用語文學(xué)習(xí)環(huán)境”，即利用生活實踐中的語文學(xué)習(xí)資源，這是“大語文教育”最突出的標志，大語文中的語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如影視媒體、報告會、演講會、圖書館、布告欄、自然風光、文物古跡、風俗民情、重要事件以及日常生活話題等也都可以成為語文課程資源。語文教師要有強烈的資源意識，高度重視課程資源的開發(fā)與利用，可以抓住少數(shù)民族學(xué)生的心理，因勢利導(dǎo)，積極創(chuàng)造條件，將各種校園場所的建設(shè)和活動的開展與語文學(xué)習(xí)資源的開發(fā)與利用緊密結(jié)合，充分挖掘其中語文實踐鍛煉的機會，使學(xué)生的聽說讀寫能力有用武之地。

三、改革傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)方式

要明確學(xué)生才是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背和機械訓(xùn)練等。在大語文教育觀下，將學(xué)生終身發(fā)展視為教學(xué)的根本目標，這就需要改變原有被動的、單向的接受性學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，逐步實現(xiàn)以學(xué)生為主體的變革，構(gòu)建和形成旨在充分調(diào)動發(fā)揮學(xué)生主觀能動性的多元化學(xué)習(xí)方式。因此，在大語文教學(xué)中要愛護學(xué)生的好奇心和求知欲，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，根據(jù)藏族學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)他們的主動意識和進取精神。

四、開展多樣的語文實踐活動

語文課實踐性、操作性很強。語文活動能為學(xué)生提供一個施展聽說讀寫思等才華的平臺，營造一個富有感染力和滲透力的精神文化氛圍。反觀我區(qū)的語文教學(xué)，我們更多時候是對課文分析得太過細致，課本之外關(guān)注得太少。而開展語文實踐活動，比分析更容易提高學(xué)生語文素養(yǎng)。例如：舉辦辯論會，創(chuàng)辦刊物和文學(xué)社團，舉行朗誦比賽、演講比賽、話劇表演等。這樣可以實現(xiàn)手腦并用，邊學(xué)邊做的目的；在活動中多賞識、多引導(dǎo)，讓參與活動的學(xué)生們在點滴的成功中體會到學(xué)習(xí)語文的妙處和尊重；活動又充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，既提高學(xué)生的思辯及寫作能力，豐富了學(xué)生的課余生活，又促進了校園文化建設(shè)。“時時學(xué)語文，處處學(xué)語文，事事學(xué)語文”，將課內(nèi)校內(nèi)向課外校外延伸，通過語文實踐活動，內(nèi)外融合，最大限度地拓展學(xué)習(xí)空間，打破課堂教材與現(xiàn)實生活之間的壁壘，引導(dǎo)學(xué)生進入與大語文學(xué)科相適應(yīng)的“大課堂”。

五、創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍

學(xué)校要盡可能地從大局出發(fā)，從整個校園文化建設(shè)的高度來為學(xué)生構(gòu)建學(xué)語文、用語文的機會，營造“開放、互動、詩意”的語文學(xué)習(xí)氛圍。校園文化是學(xué)校的一種“教育場”，是學(xué)校所具有的特定的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境和文化氛圍。學(xué)校在語文教學(xué)的構(gòu)建上應(yīng)考慮將開展語文教學(xué)活動和場所建設(shè)與校園文化同步構(gòu)建，使之成為幫助營建良好的校園學(xué)習(xí)風氣的突破口。通過校園環(huán)境的特色性建設(shè)與語文課程教學(xué)結(jié)合，使師生生活在特色文化的熏陶之中，無形中規(guī)范著師生的行為，激發(fā)全校師生對學(xué)校目標和準則的認同感，作為學(xué)校一員的使命感與歸屬感，形成強烈的凝聚力和群體意識，還能對學(xué)生品德起到潛移默化的教育作用。語文活動的長期滾動開展，就會有積淀，逐漸形成校本傳統(tǒng)，校本特色，甚至形成校本“品牌”。而良好的校園文化反過來又會促進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)：提高閱讀水平，需要豐富的文化底蘊作支撐；增強寫作能力，需要多彩的文化載體做保證；學(xué)會積極、主動、健康地發(fā)展，更需要特定的文化情境浸潤與哺育。

六、建立完善的激勵制度

教學(xué)的主體是學(xué)生。我們用大語文的觀念來改革教學(xué)模式，從校園整體大氛圍的角度著手，結(jié)合民族地區(qū)特點，建設(shè)各種學(xué)語文用語文的平臺，開展一系列的語文實踐活動，推動語文課堂教學(xué)，營造良好校園學(xué)風，達到良性循環(huán)的目的。為此，需要配套的激勵制度，調(diào)動他們參與語文學(xué)習(xí)活動的積極性和主動性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性，進一步營造語文的學(xué)習(xí)氛圍。例如，將學(xué)生的語文活動成果與學(xué)分制、獎學(xué)金制掛鉤；對學(xué)生的語文成果進行開發(fā)和展示，定期出版刊物，宣傳校園明星，征文集冊，播放校園廣播電臺等，給學(xué)生的語文學(xué)習(xí)增添一股股的外推力。

七、鼓勵集體研究

民族地區(qū)學(xué)生情況復(fù)雜，加上語文學(xué)科豐富的內(nèi)涵和巨大的包容性，使得每一位語文老師在學(xué)識修養(yǎng)、教學(xué)技能等方面都仍要不停地探索。學(xué)然后知不足，教然后知困惑。面對這樣一個大語文視野下的教學(xué)活動，單個語文教師的力量是不足夠的。我們應(yīng)該以語文教研組為核心力量，面向全市（地）甚至全區(qū)，充分發(fā)揮語文教師集體智慧的力量。通過集體備課、說課和研討等交流形式，同時尋找相關(guān)的教學(xué)理論，一起學(xué)習(xí)，不斷修改完善大語文教學(xué)以及提高大家的理性認識。這樣才可以喚醒老師們的問題意識，發(fā)現(xiàn)錯誤的價值，催發(fā)思想的碰撞；在合作探究中，補短取長，激發(fā)語文老師們的積極性和創(chuàng)造性，不斷地完善大家的大語文認知結(jié)構(gòu)。而缺少語文教研的合作，語文學(xué)科的改革勢必會在片面的、低效的胡同里徘徊。

八、改革語文評價模式

語文教學(xué)評價的目的不僅是為了檢測教學(xué)目標的達成情況，更重要的是及時向教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)提供反饋信息，有效地改進教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，促進學(xué)生的發(fā)展。堅持他人評價、自我評價與相互評價相結(jié)合。在對學(xué)生的基礎(chǔ)知識、基本技能、基本能力進行評價的同時，要注重對學(xué)生情感態(tài)度與價值觀發(fā)展進行評價。針對不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點，采取不同的評價方法，逐步建立學(xué)生的發(fā)展性評價體系。要更多地關(guān)注學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中增長了什么知識，具備了什么樣的能力，獲得了哪些進步等等。

當前，語文新課程改革如火如荼，廣大語文老師要在大語文教育觀的視野下，結(jié)合民族地區(qū)教育的特點，匯集各個語文教研組集體的智慧，從建設(shè)校園文化的高度，通過創(chuàng)造性地使用教材，開發(fā)和利用豐富的學(xué)習(xí)資源等途徑，引導(dǎo)學(xué)生自覺將語文課擴展延伸，把教室、課外活動、校園聯(lián)成一個整體，為著力改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培育適應(yīng)社會需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動者貢獻力量。

參考文獻：

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[2]課程教材研究所.全日制民族中小學(xué)漢語課程標準（試行）解讀[M].北京：人民教育出版社，2007.

篇2

首先，表現(xiàn)在不愛學(xué)習(xí)，交朋友搞人際交往。有些蒙語漢授大學(xué)生不但專業(yè)課不學(xué)，其他課程也不想學(xué)。在他們看來，學(xué)習(xí)是沒有任何價值的，甚至是在浪費時間。他們中有的傾向于用更多的時間進行人際交往，因為他們認為交朋友比學(xué)習(xí)更重要，將來步入社會后，朋友給自己帶來的實惠要比知識大得多。有的則熱衷于做點小生意，在實踐中自我提升、自我發(fā)展。這類學(xué)生往往把自己的“各項工作”當主業(yè)，而把學(xué)習(xí)當副業(yè)。學(xué)生社會性的鍛煉固然重要，但是知識的力量也是不容忽視的。基本的知識和必要的文化素養(yǎng)對于一個人的社會性養(yǎng)成也是至關(guān)重要的。其次，學(xué)習(xí)的主動性不強，缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。蒙生的這種學(xué)習(xí)的積極主動性不高體現(xiàn)在課上做筆記和出勤率上，蒙生中表示自己經(jīng)常逃課的人占45％，有一半以上的蒙生沒有課上做筆記的習(xí)慣，有的會課下看其他同學(xué)的，有的壓根就不會做，也不會去補筆記。訪談中發(fā)現(xiàn)，蒙生課上不做筆記原因之一是跟不上教師的節(jié)奏。但更主要的是因為依賴心理，認為自己不做定會有其他人做，考試前抄一下就可以了?？傊还苁呛畏N情況的厭學(xué)，它帶來的危害都是顯而易見的。首先，從學(xué)生個人來說，專業(yè)功底的不扎實，實際上就等于沒有完成大學(xué)的培養(yǎng)任務(wù)，屬于不合格“產(chǎn)品”。同學(xué)們專業(yè)知識膚淺、職業(yè)素質(zhì)欠缺，畢業(yè)后自然難以適應(yīng)工作崗位的需求。同時，同學(xué)們長期的厭學(xué)情緒甚至?xí)砉陋?、焦慮、憂心忡忡、情緒反應(yīng)激烈等不健康的心理問題及不良的人格特征。其次，從學(xué)校來講，由學(xué)生厭學(xué)而引發(fā)的學(xué)風不正，必然會導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)質(zhì)量、人才培養(yǎng)質(zhì)量的滑坡，會直接影響到學(xué)校的辦學(xué)聲譽，影響到學(xué)校下一步的招生工作及學(xué)校的進一步發(fā)展。學(xué)生們的厭學(xué)情緒也會在很大程度上影響到教師們的教學(xué)情緒，從而對整個學(xué)校的校園文化氛圍產(chǎn)生消極影響。再次，從社會來看，將不合格“產(chǎn)品”輸入市場，且不說浪費了大量的教育資源和教育經(jīng)費，單是將這樣一種不良的精神面貌和一種頹廢情緒帶入工作單位，不僅不利于大學(xué)生的健康成長，而且有損于學(xué)校的形象，更會給工作單位帶來不利影響。

二、教育學(xué)專業(yè)蒙古族大學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象的學(xué)校教育因素分析

究竟是什么原因使得同學(xué)們在經(jīng)歷過十幾年的寒窗苦讀后變得不愛學(xué)習(xí)，通過對某大學(xué)教育學(xué)專業(yè)部分在校大學(xué)生厭學(xué)情況的訪談?wù){(diào)查所搜集的信息分析，對于造成教育學(xué)專業(yè)大學(xué)生厭學(xué)的原因主要有以下幾個方面。

（一）學(xué)校、學(xué)院忽視對學(xué)生專業(yè)意識的培養(yǎng)和激發(fā)

絕大部分的高考考生往往把希望寄托在第一志愿上，一旦被調(diào)劑到自己不喜歡或者不了解的領(lǐng)域，特別是冷門專業(yè)，心理便承受上了一定的挫折感。教育學(xué)在近幾年的發(fā)展中當屬冷門，而教育學(xué)專業(yè)的絕大部分學(xué)生都是被調(diào)劑過來的，再加上缺乏教育教學(xué)經(jīng)驗，學(xué)生們對于教育學(xué)專業(yè)也始終持懷疑態(tài)度。學(xué)生們在進入大學(xué)后，學(xué)校教育的重心又往往放在對學(xué)生學(xué)習(xí)目標、計劃的制定以及對學(xué)生的鞭策上，卻忽視了在此之前應(yīng)首先對新生高考挫折感的排解，以至于有相當多新生在較長時間內(nèi)仍在想著“這個專業(yè)到底怎么樣”、“要不要轉(zhuǎn)專業(yè)”的問題，遲遲未能進入正常的學(xué)習(xí)狀態(tài)，最后導(dǎo)致蒙語漢授大學(xué)生的厭學(xué)狀態(tài)，輕則在學(xué)習(xí)上盲目、被動，重則不愛學(xué)習(xí)專業(yè)課，甚至根本不學(xué)習(xí)。

（二）學(xué)校、學(xué)院劃一型的培養(yǎng)模式，不適合教育學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)

首先，在我國，每一所含有教育學(xué)專業(yè)的高校，在教育學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置及人才培養(yǎng)上都大同小異，整齊劃一。學(xué)校沒有特色，專業(yè)沒有特色，導(dǎo)致教育學(xué)的畢業(yè)生們也沒有特色，你能做的事他也能做，你不能做的他也不能做。然而社會需要的是多種多樣的人才，但我國高校培養(yǎng)的教育學(xué)人才卻是一個模式，這樣的劃一性教育難免使同學(xué)們感到厭倦。其次，從學(xué)院管理制度方面來說，對于那些逃課缺勤同學(xué)的督查和管理力度不夠，加上任課老師也不聞不問，使得部分同學(xué)有縫可鉆，助長了同學(xué)們逃課的僥幸心理。由于放松管理，缺少自我管理的大學(xué)生越來越放松自己，日久天長越來越對學(xué)習(xí)不感興起，逐漸厭學(xué)?？傊瑢W(xué)校、學(xué)院的培養(yǎng)模式過于死板守舊，幾十年來都是用同一種模式，缺乏新穎，作為民族地區(qū)的師范類院校沒能具有自己的民族和地區(qū)特色，很難照顧到不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和文化背景，使得部分蒙語漢授生對于學(xué)習(xí)探究缺乏激情。

（三）教育學(xué)專業(yè)本身的局限，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

首先，處于社會邊緣位置的教育學(xué)科地位不高，教育學(xué)專業(yè)甚至沒有一個名副其實的稱謂，并不時地遭受著社會各界鄙視與懷疑的目光。使得教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生也備受排擠，對教育學(xué)專業(yè)有厭學(xué)情緒，也是無可厚非的。其次，教育學(xué)課程的內(nèi)容不易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課程和教學(xué)內(nèi)容比較枯燥、條條框框，傾向于接觸新鮮事物的同學(xué)們自然對這種枯燥的課程和教學(xué)內(nèi)容缺乏興趣。再次，在課程設(shè)置上，教育學(xué)專業(yè)過度重視理論課而忽視技能課和實踐課，使教育學(xué)專業(yè)畢業(yè)生在教學(xué)中很容易脫離實際。這樣的結(jié)果一定程度上為同學(xué)們對理論知識的懷疑、厭倦提供了合理的解釋。再次，教育學(xué)專業(yè)在辦學(xué)上不能夠很好地適應(yīng)社會需要，沒有很好地解決教育學(xué)專業(yè)發(fā)展與社會需要之間的矛盾。教育學(xué)專業(yè)招生人數(shù)的急劇增加，使教育學(xué)專業(yè)更加難以維持。教育學(xué)自身的危機尚存，同學(xué)們對其的不滿和厭倦自然不可避免。

（四）部分教師人格魅力和專業(yè)素養(yǎng)的缺乏，很難提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，教師素質(zhì)的高低直接影響到課堂的學(xué)習(xí)氣氛，影響到學(xué)生對該課程的重視程度。擁有廣博而精深的知識素養(yǎng)且有較強教學(xué)能力的教師往往倍受同學(xué)們的歡迎，而一味照本宣科的教師是同學(xué)們難以接受的。在針對身邊出現(xiàn)的“專業(yè)選逃課”現(xiàn)象的訪談中了解到，同學(xué)們有這樣一種觀點“枯燥無味的專業(yè)理論課本來就很難使人產(chǎn)生興趣，有些老師卻只是照本宣科，那與其去聽倒不如自己看書呢！”足見同學(xué)們對于照本宣科這種教學(xué)方式的麻木與厭惡，教師們在教學(xué)過程中的敷衍態(tài)度很容易引起學(xué)生們在學(xué)習(xí)上的敷衍行為。鑒于教師的素質(zhì)、授課的態(tài)度與學(xué)生們學(xué)習(xí)的氛圍、興趣的培養(yǎng)息息相關(guān)，故教師素質(zhì)如不加以全面提升，將會引起教與學(xué)的矛盾，嚴重影響到學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的信心。教師的教學(xué)水平和授課方法極大地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。大學(xué)教育學(xué)專業(yè)教師教學(xué)多采用漢語講授，部分語言又過于學(xué)術(shù)化，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對于許多蒙語漢授生來講不但乏味更是難于理解，因而失去了對課程的學(xué)習(xí)興趣，甚至還會排斥教師，對教師產(chǎn)生反感。教師在課堂上顧慮蒙語漢授生的基礎(chǔ)差、理解的慢，因而很少叫蒙生起來回答問題，對蒙生的態(tài)度只是能夠老老實實聽課就好，不要求蒙生積極回答問題，所以課堂上出現(xiàn)了回答問題的總回答，不回答的永遠都不會主動回答問題，而回答問題的往往又都是漢生。同時任課教師的檢查和要求不嚴也容易導(dǎo)致蒙語漢授生懶散學(xué)習(xí)態(tài)度的形成。蒙語漢授生本身自我約束能力較差加之教師的放任就更加助長了學(xué)生懶散學(xué)習(xí)態(tài)度的形成。

（五）學(xué)校、學(xué)院不能為學(xué)生們提供一個很好的科研平臺，學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力得不到充分發(fā)揮

對于教育學(xué)專業(yè)的特點來看，走科研之路是該專業(yè)領(lǐng)域的一種傾向。因此筆者對于同學(xué)們是否有參與科研的愿望進行了訪談，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生們特別是高年級的同學(xué)們是有參加科研欲望的，也希望通過一番努力能夠有所作為。但是由于參與科研的道路不暢，同學(xué)們得不到良好的指導(dǎo)，而自己獨立研究的能力又非常有限，加之學(xué)校、學(xué)院不能為學(xué)生們提供一個很好的科研平臺，致使學(xué)生們參與科研的欲望得不到滿足。同學(xué)們在學(xué)習(xí)之余不能通過適當?shù)耐緩絹戆l(fā)掘自己的潛力，就很自然地進入了無所事事的大軍中，形成了不良校園風氣。總之，產(chǎn)生這一現(xiàn)象和問題的根本原因是學(xué)校教育的管理制度、教師及專業(yè)本身出現(xiàn)了問題，因此解決這一問題也應(yīng)從以下幾個方面入手。

三、解決教育學(xué)專業(yè)蒙語漢授大學(xué)生厭學(xué)的學(xué)校教育改革思考

厭學(xué)情緒的產(chǎn)生嚴重影響著大學(xué)生自身素質(zhì)的提高。由于造成學(xué)生厭學(xué)的原因是多方面的，必須對學(xué)校教育進行改革，才能解決這個問題，根據(jù)厭學(xué)問題和原因做如下對策性思考。

（一）明確學(xué)校、學(xué)院的辦學(xué)宗旨，為學(xué)生打造專業(yè)學(xué)習(xí)的平臺

作為高校要做的事情非常多，但歸根結(jié)底是教書育人，一切工作都為這一宗旨服務(wù)。第一，學(xué)校、學(xué)院要重視教育學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建。學(xué)校要根據(jù)自身的條件，走有自己特色的教育發(fā)展之路，擺脫劃一型的人才培養(yǎng)模式。作為師范院校，教育學(xué)專業(yè)在其中的作用是不容忽視的。打造專屬于自己的教育學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)特色，減少教育學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)阻力是同學(xué)們一直期待的。第二，學(xué)校、學(xué)院在新生入學(xué)時要加大對部分學(xué)生高考挫敗感的疏導(dǎo)力度，降低并逐漸消除高考給同學(xué)們帶來的不良心理影響，使學(xué)生更快地投入到大學(xué)的生活和學(xué)習(xí)中。針對學(xué)生們對于即將涉獵的專業(yè)不甚了解的狀況，要指導(dǎo)學(xué)生們明確所學(xué)專業(yè)的背景及前景，讓學(xué)生在對本專業(yè)有一定了解的基礎(chǔ)上，深入學(xué)習(xí)，不至于使同學(xué)們在懷疑和模糊中盲目學(xué)習(xí)，最終造成更加迷茫而難以自拔。第三，學(xué)校、學(xué)院創(chuàng)造條件讓學(xué)生適當參與科研活動。學(xué)校有必要拓寬科研渠道，打通學(xué)生們參與科研的道路。學(xué)校要努力為同學(xué)們提供很好的科研平臺，鼓勵學(xué)生們積極參與科研，挖掘同學(xué)們的內(nèi)在潛力，提升同學(xué)們的研究能力，以免同學(xué)們在日后繼續(xù)深造的過程中因為缺少科研鍛煉而喪失學(xué)習(xí)的欲望。

（二）提升教育學(xué)專業(yè)師資隊伍的因材施教的能力，讓每個學(xué)生都參與專業(yè)學(xué)習(xí)

蒙語漢授生的厭學(xué)，通過以上分析，其中與教師的，特別是任課教師的教育教學(xué)能力密切相關(guān)。蒙語漢授生與漢生不同，他們通常在課堂上學(xué)習(xí)的積極主動性嚴重不足，而且教師又因為蒙語漢授生的基礎(chǔ)差、語言溝通困難，不想難為他們，怕他們站起來答出丑，而忽視這部分群體在課堂上的存在。教師在課堂上不應(yīng)該面面俱到，應(yīng)采取因材施教的策略。第一，教師應(yīng)該給予蒙語漢授生適當?shù)幕卮饐栴}的機會，如果他們在回答問題時缺乏主動性，教師可以采用點名回答的方式。點名回答問題不一定是一件壞事，因為有些同學(xué)不回答問題并不是因為不會，而是認為自己不應(yīng)該在大家面前急于表現(xiàn)。此外，點名回答問題還可以使每個同學(xué)都參與到課堂問題的討論當中來，而不是感覺課上討論的問題與自己無關(guān)。第二，如果蒙語漢授生站起來回答問題時出現(xiàn)困難，教師不能急于讓他們坐下，而是要給予適當?shù)膯l(fā)誘導(dǎo)，教會同學(xué)答題的方法和思路，讓他們通過自己的思考得到答案，而不是一再地依賴于老師和其他同學(xué)。第三，教師可以向蒙語漢授生提一些難度適當?shù)?，符合他們最近發(fā)展區(qū)的問題。即蒙語漢授生通過一定的思考和分析，可以解決的問題，從而可以樹立他們回答問題的自信心和勇氣。為此，學(xué)校應(yīng)根據(jù)當前的專業(yè)需求，在重視學(xué)歷的同時，更加重視教師的教育教學(xué)能力。要對教師們進行經(jīng)常的師資培訓(xùn)，鼓勵教師們外出學(xué)習(xí)和自我提高，提高教師的知識素養(yǎng)和教學(xué)能力。

（三）對教育學(xué)專業(yè)進行必要的改革，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)情感

拯救教育學(xué)的命運，無疑要以重塑教育學(xué)學(xué)科形象為前提。教育學(xué)專業(yè)必須加強自身的學(xué)科建設(shè)。同時，加強與其他學(xué)科領(lǐng)域的溝通、交流，在自身發(fā)展的同時提升自己的學(xué)科地位。第一，加強教育理論與實踐的緊密結(jié)合。教育學(xué)專業(yè)理論課程與科研實踐嚴重脫節(jié)的問題比較突出，因此必須在課程體系中切實加強科研實踐環(huán)節(jié)，做到理論課程與科研實踐的結(jié)合。教育理論與實踐的關(guān)系直接關(guān)系到教育學(xué)在人們心目中的地位，從某種程度上說，教育學(xué)之所以遭受歧視，主要是教育理論指導(dǎo)教育實踐乏力。其實，教育學(xué)有很深厚的實踐淵源，比任何學(xué)科更能指向并服務(wù)于實踐。教育學(xué)欲走出困境，則需要聚焦教育實踐、關(guān)注教育實踐、參與教育實踐。進一步加強教育理論與教育實踐的溝通，做到理論結(jié)合實踐。第二，協(xié)調(diào)社會需要和專業(yè)發(fā)展的關(guān)系。依據(jù)社會需要確立培養(yǎng)目標，是高校專業(yè)設(shè)置必須遵循的基本規(guī)律。對于教育學(xué)專業(yè)來說，其改革須從歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，依據(jù)社會發(fā)展需要確立培養(yǎng)目標與招生規(guī)模。做到專業(yè)辦學(xué)與社會需求相一致，不至于因教育學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的周期性過剩而陷于“發(fā)展－調(diào)整”的循環(huán)中不能自拔。第三，處理好課程內(nèi)容的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。教育學(xué)專業(yè)必須對課程內(nèi)容做出適當?shù)恼{(diào)整。教育學(xué)作為教育領(lǐng)域中的一員，其教授內(nèi)容應(yīng)該是先進、靈活的，故教育學(xué)的教材需要定期更新，從而不斷地為學(xué)生們提供最新的教育理念和教育動態(tài)。教育學(xué)的教學(xué)視野不能僅僅局限于本專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域的前沿問題，交叉性、邊緣性及跨學(xué)科綜合領(lǐng)域研究的最新動態(tài)和趨勢也應(yīng)是教育學(xué)學(xué)習(xí)和研究的背景材料，所以教育學(xué)專業(yè)有必要增加一定的跨學(xué)科課程。

（四）拓展校園文化活動，形成學(xué)生良好的專業(yè)學(xué)習(xí)態(tài)度

篇3

［關(guān)鍵詞］開放大學(xué)；漢語言文學(xué)；微課；教學(xué)

開放大學(xué)是以廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體為依托開展的遠程教育，這種教學(xué)方式完全顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師和學(xué)生分離，學(xué)生隨時隨地都能聽課，沒有時間和地點的限制。它有利于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，對教育的改革具有重要意義。近年來，微課教學(xué)異軍突起，成為遠程教育中一股新興力量，開放大學(xué)應(yīng)與時俱進，積極開展微課教學(xué)。

一、開放大學(xué)與微課

（一）開放大學(xué)的概念

開放大學(xué)是國內(nèi)較早開展遠程教育的教育部直屬部門。它以新型的教育媒介為基礎(chǔ)，有兩種教育模式，一種是針對有學(xué)歷的，一種是針對沒有學(xué)歷背景的。在這些年的實踐中，取得良好的教學(xué)效果。這種教學(xué)模式有很多優(yōu)點，對高校教師教學(xué)的資源進行優(yōu)化整合，提高了教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量，有利于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，突破了教學(xué)時間和地點的限制，限制少，教學(xué)門檻低，給一些沒有學(xué)歷背景的人提供了學(xué)習(xí)的機會。

（二）微課教學(xué)的概念

微課教學(xué)是指按照新課標和教學(xué)的要求，通過網(wǎng)絡(luò)視頻的方式，記錄教師在課堂教學(xué)上針對教學(xué)重點、難點的講解，同時還兼有有關(guān)課題的教學(xué)設(shè)計、課程總結(jié)以及課后練習(xí)等。微課教學(xué)內(nèi)容更加凝練，重點突出。微課教學(xué)這種新型的教學(xué)模式給傳統(tǒng)的教學(xué)模式以強烈的沖擊，開放大學(xué)之于微課教學(xué)，開放大學(xué)的教學(xué)資源中，一些課程知識陳舊、教學(xué)觀念落后，無論教學(xué)內(nèi)容還是教育形式在很多地方都落后于微課教學(xué)。開放大學(xué)應(yīng)與時俱進，及時做出調(diào)整和改革，重視并引入微課教學(xué)。

二、開放大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)如何開展微課教學(xué)

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，優(yōu)化教學(xué)模式

從古至今，在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念里，都是以教師為主導(dǎo)，教師向?qū)W生傳授知識，在這種教學(xué)模式中，學(xué)生只是被動地接受知識，教師傳授了什么，學(xué)生就接受什么，長此以往，這種教學(xué)模式的弊端顯現(xiàn)出來，學(xué)生沒有自己發(fā)揮想象力的空間，思維發(fā)散的能力得不到訓(xùn)練，缺乏自主學(xué)習(xí)能力，不利于培養(yǎng)學(xué)生的個性。隨著教學(xué)改革的推進，一種新型的以學(xué)生為主體的教學(xué)模式在眾多專家學(xué)者中的討論越來越烈。這種教學(xué)模式以學(xué)生自學(xué)、自己探索為主，教師起輔作用，給學(xué)生答疑解惑，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、學(xué)習(xí)并且總結(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（二）重視教學(xué)方法

開放大學(xué)屬于高等教育范疇，對漢語言文學(xué)的設(shè)置要有與之相符的高度和深度。在實際的教學(xué)過程中，要求教師重視教學(xué)方式和教學(xué)方法。優(yōu)化文學(xué)內(nèi)容的選取和設(shè)計。針對文學(xué)作品的教學(xué)設(shè)計，可以以作品所在的時代背景或者是作者的背景為切入點，然后從作品的主題、故事構(gòu)架、風格以及對人物的塑造等多方面展開。最終教師在對這些教學(xué)內(nèi)容進行整合和教學(xué)設(shè)計的時候，要注重表現(xiàn)形式的豐富性，使整個教學(xué)過程不死板，降低學(xué)生對知識點掌握的難度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺

網(wǎng)絡(luò)視頻是微課的核心傳播方式，要求教師做的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻更具科學(xué)性和合理性。在講課的過程中，學(xué)生以提問的方式與教師進行互動，教師及時答疑解惑。在整個教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生自主在視頻下留言，對這節(jié)課的評價，指出其優(yōu)、缺點，學(xué)生也可以根據(jù)自身的需要提出更加合理化的建議。教師可以根據(jù)學(xué)生的評價，對優(yōu)點之處，在以后的教學(xué)中繼續(xù)保持和發(fā)揚，對不足之處，要虛心改進。還有最重要的一點，就是根據(jù)學(xué)生的需求改進教學(xué)設(shè)計，讓教學(xué)設(shè)計更加科學(xué)化和合理化，更能為學(xué)生服務(wù)好。

三、開放大學(xué)開放漢語言文學(xué)的意義

開放大學(xué)開設(shè)漢語言文學(xué)的意義要從兩方面進行探討，一方面是對教師，有利于提高教師自身的教學(xué)水平，同時也提高了教學(xué)質(zhì)量，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，最大差異之處在于學(xué)生與教師的平等關(guān)系，學(xué)生可以自由對教師的教學(xué)方式進行評價，指出其中不足或者需要改進之處，這有利于教師教學(xué)水平的提高。另一方面是對學(xué)生，學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)能力，積極加入對學(xué)習(xí)的探討中去，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。綜上所述，關(guān)于開放大學(xué)漢語言專業(yè)發(fā)展微課教學(xué)的設(shè)計，符合時代教育發(fā)展的潮流，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為微課的開展提供了技術(shù)支持，讓微課教學(xué)的傳播更加廣泛，降低了進入門檻，真正實現(xiàn)了有教無類，有利于提高教師的教學(xué)水平和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

參考文獻：

［1］黎加厚.微課的含義與發(fā)展［J］.中小學(xué)信息技術(shù)教育,2013（4）.

［2］吳曉輝.探析微課程在開放大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)中應(yīng)用的意義［J］.長春教育學(xué)院學(xué)報，2014（13）.

［3］胡鐵生.微課：區(qū)域教育信息資源發(fā)展趨勢［J］.電化教育研究，2011（11）.

作者:白芳芳單位：天津廣播電視大學(xué)寧河分校

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漢語言文學(xué)論文比較文學(xué)論文古代文學(xué)論文兒童文學(xué)論文現(xiàn)代文學(xué)論文

外國文學(xué)論文當代文學(xué)論文文化理論論文人文歷史論文文學(xué)畢業(yè)論文

美術(shù)藝術(shù)論文審美藝術(shù)論文傳統(tǒng)文學(xué)論文戲曲文學(xué)論文文學(xué)素養(yǎng)論文

篇4

華東師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)：

本專業(yè)重視基礎(chǔ)教學(xué)，因材施教，注重培養(yǎng)創(chuàng)新思維，為文化教育事業(yè)培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的中文人才。

本專業(yè)多年來培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，就業(yè)情況良好。學(xué)生除大量直升或考取研究生外，基本到中高等學(xué)校、新聞媒體或政府機關(guān)任職。

主要專業(yè)課程有：中國古代文學(xué)作品精讀、20世紀中國文學(xué)作品精讀、外國文學(xué)作品精讀、中國文學(xué)史、外國文學(xué)史、20世紀中國文學(xué)進程、文學(xué)概論、美學(xué)、中國文學(xué)批評史、現(xiàn)代漢語通論、古代漢語、語言學(xué)概論、中國文化通論、經(jīng)典導(dǎo)讀系列等。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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“今天的中學(xué)生，就是將來各項事業(yè)的就業(yè)者”。①語文教學(xué)肩負著培養(yǎng)中學(xué)生“把話說得清楚、流暢、得體；把文章寫得準確、達意、傳神”②的重任。要順利完成上述重任，就得打破中學(xué)生語文修辭教學(xué)以辭格為中心的教學(xué)模式，使語文教學(xué)走出誤區(qū)，走上修辭教學(xué)之路。

一、語文與語文教學(xué)的職責

什么叫語文？“‘語文’就是語言的意思，包括口頭語言和書面語言，在口頭謂之語，在書面謂之文，合起來稱為‘語文’”。中學(xué)開設(shè)的語文課，是一門特殊的工具課。語文教學(xué)的職責應(yīng)該是：努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的現(xiàn)代語文能力。要使中學(xué)生具有以上的現(xiàn)代語文能力，就要求中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該十分重視修辭方面的內(nèi)容。但遺憾得很，不管大陸抑或香港，從其現(xiàn)行的中學(xué)語文教材所反映的情況來看，都沒有把修辭教學(xué)擺到語文教學(xué)的重要位置上，都是以修辭格的辨識為中心的教學(xué)模式。這樣，其實都是把修辭當作語文教學(xué)中的一種點綴，從而把修辭教學(xué)引向了誤區(qū)。

二、大陸語文修辭教學(xué)的現(xiàn)狀

第一，修辭教學(xué)大綱——空白

建國以來，國家教育部門曾兩次制定漢語語法教學(xué)大綱（1955年的《暫擬漢語教學(xué)語法系統(tǒng)》；1981年的《中國教學(xué)語法體系提要》），卻從未擬定過有關(guān)修辭的教學(xué)大綱。致使廣大中學(xué)語文教師對修辭教學(xué)應(yīng)如何教，應(yīng)達到什么目標，均感到茫然。

第二，修辭教學(xué)的重點——不明

由于沒有修辭教學(xué)大綱，許多中學(xué)教師對語文修辭教學(xué)的重點不明，普遍誤認為初中語文課本第六冊后附的《修辭復(fù)習(xí)提綱》中12種常見的辭格，就是中學(xué)修辭教學(xué)的重點。教完了十二種辭格，就算是抓住了重點，就算是完成中學(xué)修辭教學(xué)的任務(wù)了。

第三，修辭格教學(xué)往往依賴——“教參”

由于上述第一、二的原因，所以許多中學(xué)語文老師都依賴“教參”（即教師教學(xué)參考書）作拐棍來講修辭，缺乏對中學(xué)語文課文中的修辭實例作深入的分析、研究。這原因有多方面，如缺乏適合中學(xué)修辭的教和學(xué)的參考資料；教學(xué)任務(wù)繁重，沒有時間進行鉆研；怕按自己的講法去講，出了錯不好辦等等。這樣就勢必出現(xiàn)“教參”怎么說，教師就跟著怎么說，“教參”說對了的，自己照著講當然也就對了，如果“教參”說錯了，那自然也就跟著講錯了。

三、香港語文（漢語）修辭教學(xué)的現(xiàn)狀③

香港現(xiàn)行的語文（漢語，下同）教材共十冊，收課文128篇。一至六冊收入課文102篇，為初中教學(xué)用；七至十冊收課文26篇，為高中教學(xué)用。筆者作比較用的教材是根據(jù)香港教育署課程綱要及中學(xué)中國語文科課本編纂指引編寫的，所收錄的課文，也是全部依照課程的綱要提供的教材篇目選擇的。從教材所反映的全部內(nèi)容來看，香港語文修辭教學(xué)的現(xiàn)狀是：

第一，沒有提出修辭要達到的總目標。只提出了本課程要達到的教學(xué)目標：“是培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、說、聽、思維等語文能力，提高學(xué)習(xí)本科的興趣，加強學(xué)生的自學(xué)能力，進而啟發(fā)思想，培養(yǎng)良好品德，增加學(xué)生對中國文化的認識，加強對社會的責任感?！雹?/p>

轉(zhuǎn)貼于 第二，沒有提出修辭教學(xué)的重點。只是在有的課文前面設(shè)置的“教學(xué)重點”中提出要學(xué)習(xí)的某些修辭手法。例如：“認識對偶和比喻”；⑤或在課后的“應(yīng)用練習(xí)中講點修辭知識，并讓學(xué)生試用某種修辭手法來描寫景物。例如：“對偶是指兩句句子的詞性相當，意思相對，試在下面的空格填上適當?shù)淖?，使成為對偶句?/p>

(1)天高——地（ ）

(2)戶外——峰秀——窗前（ ）；⑥

或在每冊課本后面“教學(xué)重點分布表”的“語文基本知識”中，設(shè)“常見修辭”欄，并在這一欄里，把本冊中凡運用了某種修辭手法（即修辭格）的都扼要地填寫上去。比如第1冊第四頁《鳥的天堂》中用了排比修辭手法，就在這一欄里標出：“1、學(xué)習(xí)排比”又如，第十四《傅雷家書》中用了借喻，示現(xiàn)修辭手法，就在這一欄里標出：“認識借喻、示觀”。⑦統(tǒng)觀全套（十冊）教材，均無講到修辭教學(xué)的重點是甚么的問題。

第三，修辭教學(xué)也往往依靠課文前后及教師手冊中有關(guān)修辭的提法來講授。課文或教師手冊沒提示到的修辭理論及修辭手法就很少給學(xué)生介紹。據(jù)統(tǒng)計，目前香港通用的中學(xué)語文教材《中國語文》提出要學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的全部修辭內(nèi)容，也只有18個修辭格而已?，F(xiàn)按教材冊數(shù)序號，依辭格出現(xiàn)的先后（重出的均不計入）秩序摘出轉(zhuǎn)述如下：⑧

第一冊：比喻，對偶、疊字、排比、擬人、對比、借代、典故、示現(xiàn)。

第二冊：夸張、設(shè)問、反復(fù)、反問。

第三冊：頂真、層遞、映襯。

第四冊：相關(guān)

篇6

除夕的7點剛過我們一家吃完熱騰騰的飯菜，我和爸爸就去放鞭炮。

我先拿出了一個“飛毛腿”點燃了導(dǎo)火線，過了一會兒“砰”的一下，我看到天上什么都沒有，我往回頭一看，啊!不好，我把鞭炮弄反了。往家里射了進來，我馬上轉(zhuǎn)了過來，可是家里已經(jīng)弄的煙霧滿天。應(yīng)此我被爸爸罵了一頓。我吸取了教訓(xùn)放了第二個的時候我把有導(dǎo)火線的一邊朝外點燃，這下沒有射進家里來、。我又拿出了一個叫“泰坦尼克號”的大船，我方在遠處，點燃導(dǎo)火線，過了幾秒鐘，忽然“茲茲”的放出了耀眼的火花，等第一個沒放完，第二個解放了出來，而前第二個比第一個更絢麗，更漂亮。就這樣我把所有的煙花爆竹都放光了。

我回到家里和媽媽一起看春節(jié)晚會，精彩的節(jié)目給我們帶來了歡樂的氣氛，尤其是趙本山的小品逗得我哈哈大笑，就連平常不愛笑的爸爸也笑得合不攏嘴，在不知不覺中，0點的鐘聲敲響了，窗外的煙花聲，鞭炮聲逐漸變向了，這真是“爆竹聲聲辭舊歲，家家戶戶迎新春。”當然在新的一年里祝愿自己更上一層樓，也祝愿爸爸媽媽在新的一年了生意紅紅火火。

篇7

0 引言

由于受歷史背景、地理環(huán)境、社會經(jīng)濟等因素影響，漢英文化存在著明顯的差異，體現(xiàn)在大學(xué)英語教學(xué)中，嚴重制約了教學(xué)的實效性。我國大學(xué)英語教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，把傳授知識和培養(yǎng)語言技能作為教學(xué)重點，而忽略了實際生活中漢英文化的差異性，導(dǎo)致文化與語言教學(xué)嚴重脫節(jié)，使得大學(xué)生的英語綜合素養(yǎng)水平較低。隨著全球化進程的加快，為培養(yǎng)更多高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，大學(xué)英語教學(xué)中必須滲透文化差異的教育，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)以及英語的實際應(yīng)用能力。

1 漢英文化差異在具體表現(xiàn)

1.1 思維方式上的差異

思維方式是語言與文化溝通的橋梁，反映出不同文化的特征，關(guān)系到語言的生成和發(fā)展。雖然人類的思維規(guī)律有一定的共性部分，但是不同文化背景的人，由于受到不同文化氛圍的影響，思維方式表現(xiàn)出明顯差異，表現(xiàn)在語言的表達形式上。英語的表達以西方文化為依托，體現(xiàn)西方人的思維方式，而中國學(xué)生由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，以中國人的思維方式去理解英語或者表達英語，容易造成文化的誤解，導(dǎo)致英語學(xué)習(xí)失去實際應(yīng)用價值。例如，西方人在寫作中陳述個人觀點時，習(xí)慣直接使用“我”的第一人稱來進行表達；而中國文化一貫弘揚集體主義，盡量避免凸顯個人，因此中國學(xué)生在進行英文寫作時，也習(xí)慣用“我們”來陳述個人觀點，而較少采用“我”，以至于與西方人的思維方式出現(xiàn)較大差異。

1.2 價值觀上的差異

價值觀是一種能夠幫助人們區(qū)別美丑、善惡的價值體系，是一種持久信念，也是人們處世的哲學(xué)、道德標準和行為規(guī)范。每一種價值觀體系中其實都是一種文化，不同的價值觀所反映出的便是不同的文化。中西方價值觀的不同導(dǎo)致其文化差異的顯著性：比如在中國，自古以來人們便對謙虛和禮義十分推崇，以和為貴；而在西方，人們則推崇個人主義和人本主義思想。在這一價值觀影響下，西方人崇尚獨立思考和判斷，爭強好勝，對個人利益據(jù)理力爭，個人價值只為自己服務(wù)。

1.3 語言交際上的差異

漢語文化與英語文化在人們?nèi)粘Ｉ畹恼Z言交際方面也存在很大的差別，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候由于不了解西方的文化背景和風俗習(xí)慣，直接套用漢語的表達方式，這樣就出現(xiàn)了很多中式英語，不符合英語的表達習(xí)慣。例如，當聽到別人夸獎“You look very beautiful today”時，因為中國人以謙虛為美德，中國學(xué)生常常會回答“No， it's just so so”，但是他們不了解西方人聽到別人的賞識和認可表示喜歡時，對別人的夸獎和贊美應(yīng)回答“thank you”。又如，漢語習(xí)慣以個人職務(wù)、頭銜或職業(yè)加上姓氏來稱呼一個人如“李主任”、“王老師”、“陳經(jīng)理”等，而英語中除professor、doctor、captain等少數(shù)詞可以這樣用以外，通常在姓氏前使用Mr.、Mrs.、Miss等，所以常常會聽到中國學(xué)生很多中式的表達方法，“Teacher Wang”、“Headmaster Li”均為中國式英語，是錯誤的。

2 面對文化差異的大學(xué)英語教學(xué)策略

以上的比較僅是漢英文化差異的部分表現(xiàn)，漢英文化之間還存在著許多其他方面的差異。大學(xué)英語教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力，因此必須滲透文化差異的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在了解文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)英語學(xué)習(xí)效率的提升。對此，本文提出以下幾點建議：

2.1 重視跨文化教育

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式影響，我國大學(xué)英語教學(xué)一直把教學(xué)重點放在了學(xué)生的聽、說、讀、寫以及翻譯等能力的培養(yǎng)方面，而忽略了英語文化的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生難以認清文化差異，只是機械地搬用漢語套路來表達英語，產(chǎn)生了諸多“中式英語”，使得大學(xué)英語教學(xué)效率明顯低下。對此，作為大學(xué)英語課堂的指導(dǎo)者，英語教師必須積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，認識到文化差異的重要問題，提高對英語教學(xué)的重視程度，不斷提升自身的英語文化素養(yǎng)。教師應(yīng)該努力提高自身的知識結(jié)構(gòu)水平，不斷豐富跨文化交際知識，認真學(xué)習(xí)和研究漢英文化差異，同時與外教加強溝通交流，實現(xiàn)自身文化素養(yǎng)的提高，從而適應(yīng)跨文化交際教學(xué)的要求。

2.2 優(yōu)化語言教學(xué)模式

英語教學(xué)需要創(chuàng)設(shè)一定的語言環(huán)境和氛圍，因此，英語教師可以通過不斷優(yōu)化教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的教學(xué)語境和文化熏陶氛圍。教師在進行備課時，可以根據(jù)教材中的內(nèi)容，尤其是每個單元的對話，設(shè)置專門的課堂英語對話環(huán)節(jié)，讓學(xué)生積極發(fā)言；采用小組合作的教學(xué)方式，讓學(xué)生加強合作，將英語課文改編成短劇，學(xué)生自己決定扮演角色，在英語故事的情境中感受獨特的文化氣息；教師還可以建立英語角等異國文化和英語交際原地，讓學(xué)生自由溝通交流，大膽參與實踐，從而提高其英語交際能力。在大學(xué)英語教學(xué)中，教師可以通過具體事例對漢英兩種文化進行比較，加深學(xué)生的印象。例如，在講解西方的圣誕節(jié)時，可以和我國的春節(jié)相比較，讓學(xué)生認識到兩種節(jié)日在起源、飲食、慶祝方式等方面的差異。此外，教師應(yīng)該設(shè)計情景讓學(xué)生去實踐和感受，比如打電話、問路、看醫(yī)生、上飯店等，安排學(xué)生分角色表演，同時要讓學(xué)生了解常用的表達習(xí)慣和思維習(xí)慣，在實踐中讓學(xué)生深刻地感受西方文化，提高跨文化交際的能力。

2.3 提高學(xué)生對文化差異的認識

首先，教師可以通過課堂講解幫助學(xué)生正確認識漢英文化的差異，英語篇章和詞匯中常常蘊含著豐富的西方文化內(nèi)涵，因此教師可以認真挖掘?qū)τ⒄Z詞匯的文化意義，不斷滲透文化因素，對詞匯所代表的文化含義進行詳細解讀以及延伸，讓學(xué)生了解到英語國家的飲食、地理、風俗等方面的文化背景，從而充分了解所學(xué)的英語知識，加深對漢英文化差異的認識。

2.4 開設(shè)文化課程及實踐活動，拓展學(xué)生視野

為了更好地幫助學(xué)生了解英語國家的文化背景知識，教師也可以開設(shè)一些有關(guān)英美文化方面的課程，或者鼓勵學(xué)生對有關(guān)中國文化的課程進行選修，拓展學(xué)生的視野，使學(xué)生對中西文化差異有進一步的了解，并在此基礎(chǔ)上促進其文化鑒賞力的提高。

篇8

關(guān)鍵詞：高校 人文素質(zhì)教育 道

中圖分類號：G645

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2013）07-144-02

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在中國五千年燦爛文明中，“道”始終是中國傳統(tǒng)文化的最高范疇，也是當代大學(xué)生不斷探尋和追問的重要概念，毫不疑問理應(yīng)是培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素質(zhì)教學(xué)體系研究的基本內(nèi)容。因此，從根本上厘清“道”的基本內(nèi)涵，這不僅在理論研究上是重要的，在教育實踐上也是有益的。

一、何為“道”

“道”是老子哲學(xué)中最重要的范疇，是老子哲學(xué)的核心?！暗馈钡淖畛鹾x為具體的道路?！兑捉?jīng)》中“道”字，先后出現(xiàn)四次?！渡袝贰对娊?jīng)》《左傳》中，“道”亦是常用詞?！兑住ぢ呢跃哦氛f：“履道坦坦”，意為行走的大路平平坦坦。在甲骨文和金文中“道”字都是“行”中夾一“首”，指人行走于道中，這是“道”的最初含義?！墩f文解字》中也講：“道，所行道也”。老子哲學(xué)充分吸取了《易經(jīng)》中把天體運行的軌道稱為天道，把人行事所遵循的法則稱為人道的思想，首次將“道”置于哲學(xué)的最高范疇，把作為規(guī)律、法則意義的道提升為作為萬物本原、始基之道，把具有控制、支配功能的道生發(fā)為具有化生功能和本體性質(zhì)的道。可以說，老子的整個哲學(xué)體系皆圍繞其所創(chuàng)設(shè)的“道”而展開，這對“道”無疑是個重要突破。

《老子》第一章開宗明義：“道可道，非常道；名可名，非常名。”老子認為以往所說之“道”皆為可道之道，不是“常道”，而“常道”才是他自己所要言說之“道”。按照《老子》的觀點，我們既無法聞其聲，亦無法觀其形（寂兮廖兮），所以這種言說是極不容易的?！暗馈辈皇悄澄铮鼰o形無象，無法感知?！暗馈睕]有具象，以潛藏方式存在，只能意領(lǐng)，不可言說，一旦說出，便失卻其本真，勉強用“道”字稱呼，也只為方便起見?！暗馈彪m然沒有固定的形體，超越了我們的感覺知覺，但它并非空無所有?！暗馈笔俏?，是渾然一體之物，是真實的存在，“其中有象”“其中有物”“其中有精”“其中有信”（《二十一章》）?！暗馈笔且粚嵱械拇嬖隗w，但又不同于某一具體的存在物，它不是某物，而是一種潛在的存在，人們無法憑借感官而感知，因而“視之不見”“聽之不聞”“搏之不得”?！暗馈奔仁蔷毼⑿〉?，又是廣大精深的。它沒有具體物象，但它的確是物。它廣大無邊，無法用一種形體去界限，所以“迎之不見其首，隨之不見其后”?？傊?，“道”是最廣大、最精微、最普遍的存在，這個在宇宙間唯一的、絕對的實有的存在體，它本身是永久常存的，其“先天地”而存在，亦即無始而存在。天地不能久，唯道能久。“天乃道，道乃久?！保ā妒隆罚┧蔼毩⒍桓摹保ā抖逭隆罚?，不因外物變化而變化。它亦非固定不變，其“周行而不殆”（《二十五章》），始終處在不斷地運動之中?！暗馈笔且粋€變體、一個動體，世間萬物皆因“道”而持續(xù)在“變”、在“動”。“道”不受時間和空間的限制，不因它物的生滅變化而有所影響，“道”時間上可以無始無終，空間上可以無所不在?！暗馈弊鳛橛钪娴谋倔w即作為天地萬物普遍的永恒的內(nèi)在根據(jù)，具有無限的包容性、可能性和創(chuàng)造性，“道”不是某種物質(zhì)性實體，也不是純粹的邏輯思維形式，而是形而上的永恒存在的非物質(zhì)實體。

二、“道”統(tǒng)“有”“無”

老子說：“有物混成，先天地生。”（《二十五章》）“道”這個實存體，不僅在先于天地而存在，而且天地萬物皆由它所創(chuàng)生。“道”是天地萬物產(chǎn)生的根源。“無，名天地之始；有，名萬物之母?！保ā兑徽隆罚疤煜氯f物生于有，有生于無?！保ā抖逭隆罚暗罌_而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗?！保ā端恼隆罚暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰以抱陽，沖氣以為和?！保ā端氖隆罚暗馈笔且磺写嬖诘氖蓟恰叭f物之宗”，生，是“道”的功能，它生成天地萬物，是天地萬物之母。“道”是自然界中最初的生發(fā)者，具有無窮的內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)生力，世間萬物生生不息皆為“道”之內(nèi)驅(qū)力與創(chuàng)生力不斷生發(fā)的一種顯現(xiàn)。

老子在第一章中說：“無，名天地之始：有，名萬物之母?！庇衷诘谒氖轮姓f：“天地萬物生于有，有生于無?！笨梢姡盁o”和“有”都是指稱“道”的。這里的“無”“有”是老子哲學(xué)的專有名詞，在老子哲學(xué)體系中，“有”“無”這一對概念是僅次于“道”的，而且是處于連接形而上之“道”與形而下之“萬物”的關(guān)鍵性位置。

“無”在帛書及通行本中，其繁體字為“無”?！盁o”字，在上古時期與人們試圖和不可感知的神靈相交通的樂舞密切相關(guān)，因而這個“無”，不等于沒有，只是無形無象，不可感知，“無”是“有而似無”。老子哲學(xué)中的“無”，并不是對宇宙萬物本體的否定，它是宇宙最初的本源，是“道”作為虛名之神時的命名?！叭f物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命?！保ā妒隆罚┰诶献涌磥?，萬物紛紛紜紜，但最后總要返回到自己的始基，而始基之處，呈現(xiàn)虛靜的狀態(tài)?？梢?，這個始基即是“無”，故老子說：“常無，欲以觀其妙”，“常無”體現(xiàn)“道”作為始物之小。由此看出，“無”為萬物最初的始基，它是“虛”狀的東西，有靜、“小”的特點。老子又說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大?！保ā抖逭隆罚┻@一先于天地而存在的混沌的東西，為天地之母，它就是“有”。

“有”是“道”作為生養(yǎng)之神時的命名，可直接產(chǎn)生天地萬物?！坝小辈辉偃纭盁o”般虛曠，它是“純有”，是對“萬有”的抽象和超越，是“道”在形而上的顯現(xiàn)和展開?！坝小?，“周行而不殆”，有動、“大”的特點，故老子說：“常有，欲以觀其徼”?！俺Ｓ小笨梢泽w現(xiàn)萬物之歸終，展現(xiàn)萬物之邊界，顯示道體之大，是道所生發(fā)的“一”“二”“三”之總和。

“無”和“有”似對立又相連續(xù)?！盁o”蘊藏著無限未顯現(xiàn)的生機，“無”包含著無限之“有”；“有”是潛在于“無”中之“有”，是“無”中之“有”?！盁o”不是世間萬物中的客觀實體，它總與人相關(guān)，是生命本真存在的境界?！盁o”是“道”本體性的表現(xiàn)形式，在某種意義上講，就是“道”?！盁o”自始至終都滲透著老子對本體存在的深切體悟，它是一種自明性的存在，任何指稱不但對它毫無意義，而且只能是對它的破壞?！盁o”是對“道”的一種無言的呼喚，是一種否定的積極力量，它是以保護“有”之真為最終歸宿。“虛”和“靜”都是“無”的特征，虛之動的出發(fā)點是“真”，靜之歸的落腳點也是“真”。虛是以“無”為出發(fā)點向“有”的著陸，靜是以“有”為出發(fā)點向“無”的復(fù)歸。虛極而動，動極則靜，沒有“無”，“有”就成了無源之水，沒有“有”，“無”變?yōu)闊o本之木。從“無”現(xiàn)萬物之始，從“有”現(xiàn)萬物之回歸?！盁o”非空“無”，由“無”而“有”，“有”非空“有”，“有”終歸“無”，不可持“有”而忘“無”，亦不可持“無”而棄“有”。“無”與“有”相反相成、相互轉(zhuǎn)化，集中體現(xiàn)了世間萬物運動變化的基本規(guī)律和法則，賦予了事物以完整的意義，老子本體之“道”就是通過“無”與“有”的相互生成、相互轉(zhuǎn)化進而獲得了一種生生不息、欣欣向榮的無窮無盡生命力?！盁o，名天地之始；有，名萬物之母。”“有”和“無”統(tǒng)一于“道”之本體當中，“有”是萬物之母，“無”是“有”的根源?！盁o”與“有”的統(tǒng)一即為“道”之本質(zhì)。

[基金項目：本文系2011年度黑龍江省教育科學(xué)研究規(guī)劃項目《培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)體系研究》（GBC1211104）階段性成果]

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篇9

關(guān)鍵詞：漢語橋；輔導(dǎo)

中圖分類號：CAO-012　文獻標志碼：A　文章編號：1009-4156（2012）12-157-03

每年八月桂花飄香，分布在世界各地的孔子學(xué)院師生就都把目光聚焦到“漢語橋”比賽。十年來，已連續(xù)舉辦了十屆的“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽的國際影響越來越大，吸引了70多個國家的10多萬名大學(xué)生踴躍參賽。各國學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生都以能夠代表所在國到中國參加比賽為榮。一年一屆的“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽影響和輻射了越來越多的國家和地區(qū)。僅第十屆“漢語橋”比賽就有2.5萬多人參加了預(yù)賽。2008年，又設(shè)立了“漢語橋”世界中學(xué)生中文比賽及“漢語橋”在華留學(xué)生漢語大賽，比賽體系進一步完善，覆蓋人群進一步擴展，影響力不斷加強。據(jù)不完全統(tǒng)計，近五年通過電視媒體的錄、直播，收視人次已經(jīng)達到2億多；海外預(yù)賽參賽國家從48個增加到65個；海外參賽人數(shù)從4萬人到現(xiàn)在的10萬余人?！皾h語橋”比賽，已經(jīng)成為各國漢語教學(xué)的最重要一環(huán)，成為當?shù)乜鬃訉W(xué)院語言文化活動的特色品牌和文化盛事，分布在世界各國的孔子學(xué)院每年都把輔導(dǎo)“漢語橋”選手作為重中之重。

“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽為全球漢語學(xué)習(xí)者搭起了交流經(jīng)驗、促進友誼的橋梁，也為中華文化的傳播和弘揚創(chuàng)造了嶄新的平臺。然而，關(guān)于“漢語橋”選手的選拔和培養(yǎng)的研究卻很少，漢語教師和志愿者也沒有經(jīng)過相關(guān)的培訓(xùn)，只能在實踐中摸索，在摸索中總結(jié)。俄羅斯遠東聯(lián)邦大學(xué)孔院的做法是學(xué)生自愿報名，自愿選擇教師，一個教師輔導(dǎo)一個選手。執(zhí)教兩年里，第一年，筆者輔導(dǎo)的選手獲得了遠東與濱海賽區(qū)第三名，2010年，輔導(dǎo)的選手保爾（米沙）榮獲第一名，獲得赴中國的機會。保爾在中國長沙經(jīng)過幾輪比賽，榮獲第九屆“漢語橋”二等獎和最佳人氣獎。

“漢語橋”比賽考察學(xué)生的語音語調(diào)、漢語基本功、穩(wěn)重自然、幽默、思想深刻、選手的形象氣質(zhì)、舞臺表現(xiàn)力強等。考驗的是選手的綜合素質(zhì)，包括他們的知識面、思辨能力、語言技巧、溝通能力、應(yīng)對大賽壓力的能力等。結(jié)合自己培訓(xùn)選手的體會和心得，從以下六個方面展開論述，希望起到拋磚引玉的作用。

一、字正腔圓的朗讀

嚴絲合縫的答題及選手由于受母語的影響，說出來的漢語總有些洋腔洋調(diào)，在平時的交流時這些問題不成問題，一旦上臺表演，由于緊張和發(fā)揮失常等，走音走調(diào)等特別明顯，嚴重影響到選手的分數(shù)。為此，我們在平時的教學(xué)中對那些漢語學(xué)得較好的學(xué)生更要注意糾音，在比賽前請發(fā)音標準的中國教師錄制演講稿，讓選手回家跟讀。學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中對于朗讀朗誦接觸較少，對于漢語的起承轉(zhuǎn)合、抑揚頓挫把握不好，因此要有意識找一些朗讀文章給學(xué)生，讓他體會漢語的文章之美。在舞臺上，還需要選手的肢體語言，要配合演講設(shè)計具有表現(xiàn)力的手勢。要求學(xué)生回家以后對著鏡子練習(xí)演講手勢，做到眼到手到。演講盡量用生動形象地口語，這樣會形成風趣幽默的風格。過于抒情的演講，有的時候觀眾并不買賬。

每年都有不同的競賽試題，我們結(jié)合試題的配圖來強化記憶，在全面掌握試題的基礎(chǔ)上，對于那些難懂難記的試題進行重點突破。對于這些試題，給學(xué)生詳細講解，學(xué)生不僅要知其然還要知其所以然，這樣不論這些題怎樣考，都難不倒學(xué)生。還進行現(xiàn)場模擬答題測驗，讓選手身臨其境體驗考試的緊張，保持頭腦的冷靜淡定。通過大量的文化答題，能夠讓選手充分體會中國文化的博大精深，“中華文化是全體華人的驕傲和共同資源，是當今世界上的強勢文化的最重要的比照與補充系統(tǒng)之一，也是人類文明的寶貴財富”。

二、感人至深的演講

“漢語橋”的演講，不僅僅是講，更重要的是演，一定要聲情并茂，還要注意肢體語言，要自然。演講不單是嘴巴在動，頭部、臉部、手，包括整個身體都要積極參與。大的動作不需要多，有幾個就可以了，但是一定要做到位，還要非常自然。在賽區(qū)決賽時，演講的時間是三分鐘。大約二百個字一分鐘，六百字三分鐘。有許多選手演講不太好，主要的原因是演講稿沒寫好，學(xué)生只是把它背下來，到比賽時一緊張就卡殼了，就不知所云了。因此演講稿一定要生動、有細節(jié)、邏輯性強，能感動人，自己被感動了才能感動別人，電才能從內(nèi)心深處記住演講稿。能夠在三分鐘感動人最好，或者優(yōu)美地抒情廿王行，幽默感染人效果也很好。

演講最好從自己身邊事情說起，以小見大，這樣能夠使自己和演講融為一體。筆者讓學(xué)生薩莎先自己寫一個演講稿，一周以后交給筆者。她寫的是她小時候去過中國，看別人吃玉米特別奇怪，當這個熱心人送給她玉米她搖搖手不要，因為當時不會說漢語。文章的由頭最好由學(xué)生自己寫，然后教師幫助藝術(shù)加工，這樣能夠保留原創(chuàng)的根基。經(jīng)過探討，原來她是對玉米過敏。她對玉米想躲避，中國婦女又熱心地遞給她玉米，于是不懂漢語的交際困境就出現(xiàn)了，也就促使她下決心學(xué)好漢語，對善良的中國人說出心中的謝意。在閑談中得知她和男朋友經(jīng)常較真，于是筆者又寫了另一個版本，即他們用漢語吵架，最后“和為貴”言歸于好。第四稿我又進行了修改，開頭的惜懂少年改成了“花骨朵兒”，一下子就會迎來會心的笑聲。第二段開頭，她自己已經(jīng)出落成人見人愛花見花開的“窈窕淑女”，漢語水平的提高到用漢語吵架也毫不費力的程度，而且吵得特別時尚、特有水平、特有內(nèi)涵。

在正式比賽中，薩莎的演講因為有吵架這個環(huán)節(jié)加上一左一右扮演兩個人動作，贏得了滿堂彩，舞蹈是跳得最好的，答題是滿分，終于她獲得二等獎，排名第三。這個演講稿后來被漢辦看中，擬發(fā)表在中英文版的孔子學(xué)院院刊上。

第二年，筆者指導(dǎo)學(xué)生講的是漢語傳奇。有一回我們上口語課時，索尼婭講了一個讓人感動的故事，于是筆者把這個故事結(jié)合保爾的情況進行了改造和生發(fā)，第一段是感動人的，第二段是節(jié)奏鮮明、幽默風趣的貫口，兩個演講都深深打動了聽眾，獲得了圓滿成功。

選手們的才藝五花八門，可以說是八仙過海各顯神通。但是由于是舞臺表演，所以就有一個和現(xiàn)場觀眾互動的問題。一般來說，唱歌和跳舞是最具舞臺表現(xiàn)力的選項，其次是武術(shù)功夫，再次是相聲小品以及書法畫畫等。有的選手沒有什么突出的才藝，就需要專家的專門指導(dǎo)。2009年，遠東聯(lián)邦大學(xué)孔子學(xué)院的武術(shù)教練劉正國就利用三個月的時間分別指導(dǎo)兩名選手練習(xí)長棍和雙截棍，二人進步神速，參加比賽一招一式盡顯武術(shù)的風采，并分別獲得第二名和第四名。

最好是選手有一定的表演基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上結(jié)合中國元素融會貫通。第一年，筆者指導(dǎo)的選手薩莎學(xué)了幾年的肚皮舞，決定跳的是新疆舞，多年的舞蹈積累，得了全場舞蹈最高分；第二年，筆者指導(dǎo)的選手米沙唱的《改變自己》，還加入了舞蹈，邊歌邊舞，成為俄羅斯版的“王力宏”。

三、形神兼?zhèn)涞陌b和真情實意的互動

選手在賽區(qū)里脫穎而出，進軍中國長沙。面臨著一個選手包裝設(shè)計問題，如何讓選手在全世界一百多名選手引人矚目，擴大知名度是迫切要解決的問題。筆者連續(xù)數(shù)日研究選手米沙的神情，他身材偏瘦，目光略帶憂郁，讓筆者一下子想到了在中國幾乎家喻戶曉的《鋼鐵是怎樣煉成的？》的主人公保爾·柯察金。和俄方古里洛娃院長溝通以后，她非常贊賞這個創(chuàng)意，因為可以省去置裝費，聯(lián)系校藝術(shù)團借來了保爾的服裝，這樣，新時代的“漢語橋”選手保爾就閃亮登場了。米沙一開始還覺得這個蘇聯(lián)的名字有點怪怪的，到了中國，才認識到筆者對中國人心理把握得太到位了，觀眾在眾多俊男靚女中一下子就記住了他，加上他出眾的演唱，為他無可爭議地獲得最佳人氣獎奠定了堅實基礎(chǔ)。

“漢語橋”有一個專門的網(wǎng)頁刊登選手自己簡介和照片，這里第一印象很重要，出奇制勝打出童真牌也是一個妙招。2008年北京奧運會張藝謀就征集了全世界兒童的笑臉，激起了不同皮膚的人共同的舔犢之情。大連大學(xué)第二名選手王小妮就把自己的兒童照率先在網(wǎng)頁刊發(fā)出來，人們都好奇這個女孩初長成是什么樣子，于是人氣驟升，引起大家的注目，并繼而被推舉成為選手代表在開幕式上發(fā)言，成為知名度、曝光度最高的選手之一。當保爾到中國跟筆者聯(lián)系以后，筆者登陸網(wǎng)頁發(fā)現(xiàn)保爾的照片并不突出。而且保爾的電腦壞了，不能及時上傳照片，網(wǎng)友也不能及時了解選手情況。一個偶然又必然的機會被我們抓住了，那就是保爾在預(yù)賽時演唱獲得現(xiàn)場女孩子們大力支持，漢辦還為此專門發(fā)了照片，筆者指導(dǎo)保爾到網(wǎng)吧把漢辦的女粉絲照片刊發(fā)在自己的網(wǎng)頁上并寫上自己的謝意，于是這些女粉絲成為保爾的鐵桿支持者。

做好內(nèi)功，自己本領(lǐng)過硬才能走得更遠，也才能與網(wǎng)上的“外功”互動，否則只能是曇花一現(xiàn)。深受網(wǎng)友喜愛的保爾因為才藝俱佳，對網(wǎng)友誠心誠意，終于脫穎而出，力拔頭籌，坐穩(wěn)了人氣榜第一名。

四、自信是關(guān)鍵

在比賽中，最充滿運氣成分的是抽簽抽取自己上場次序，一般來講，第一個上場的人很少能得到高分，靠后上場的稍好一些。但重要的是強者相遇勇者勝，在濱海邊區(qū)比賽中我們有一個很有希望的選手結(jié)果落選了，是因為在他前面的一名選手發(fā)揮得更出色。還有，最好不要臨陣換槍，原來有個選手排名第二，但是他特別想取得好名次，在自己的彈吉他之前又加上一段話來說明和“漢語橋”的聯(lián)系，但是這些臺詞是臨時準備的，上臺以后沒記住，結(jié)果打亂了自己的表演節(jié)奏，表演也不理想。保爾在濱海邊區(qū)的比賽中抽到的是第三十五名出場，在四十名選手中靠后。抽簽之后是彩排，保爾對筆者說他想第一個上去彩排，然后好趕緊去打工。筆者同意他的想法，讓他直接找負責人協(xié)商，別的選手都在按部就班地等待著，負責人讓他跟音響師商量，音響師同意以后保爾第一個上去彩排。筆者這樣做，是想讓他敢想敢做，這樣比賽的時候就不會怯場。比賽的時候，由于在他之前的幾個選手表現(xiàn)一般，評委和觀眾都有些疲勞，等到保爾一上場，清晰悅耳的發(fā)音，幽默風趣的演講讓現(xiàn)場出現(xiàn)了，他的演講得分最高。

五、如影隨形的跟蹤指導(dǎo)與及時有效的心理引導(dǎo)

第九屆比賽安排選手分組至長沙組（湖南省長沙市）、湘西組（湖南省鳳凰縣、張家界市）等地家庭開展“居家體驗”活動，保爾被組委會隨機分配至湘西組，并在復(fù)賽中與該組選手進行角逐。保爾告訴我他們?nèi)⒂^了當?shù)靥沾桑P者馬上反應(yīng)過來，他們將要表演賣瓷器的節(jié)目，于是將馬未都關(guān)于瓷器鑒賞的資料發(fā)給了他。

復(fù)賽評委根據(jù)選手表現(xiàn)打分，每場復(fù)賽共產(chǎn)生15名選手晉級決賽，這樣107名選手就淘汰了77名選手，只剩下30名選手晉級。30名選手到世博會游覽參觀，比賽到了關(guān)鍵時刻。筆者也從大連趕到世博會，和保爾見了面，他們到世博會要找一雙最美的手，但是保爾覺得他們的創(chuàng)意不太適合他，筆者于是幫助他打了個草稿《尋找最美的手》，讓他練習(xí)。

外國選手常常很自信，對指導(dǎo)教師將信將疑。筆者在輔導(dǎo)的過程中順其自然，不輕易否定學(xué)生的主觀能動性。有的時候，如果告訴學(xué)生有些地方是不足和缺陷，他不一定相信。那就讓學(xué)生自己嘗試，但要隨時掌握他的表演動態(tài)，等到他撞到南墻，他自然就會回頭相信教師了。

六、無怨無悔的無私奉獻

我們經(jīng)常討論孔子學(xué)院的各個方面的問題，但是常常忽略漢語教師的問題，只有教師的積極性充分調(diào)動起來，才能保持孔子學(xué)院的長盛不衰。除了我們漢語教師的“光榮感、責任感、使命感”，我們漢語教師還需要具備無私奉獻無怨無悔的精神。保爾在比賽中獲得了第一名，我國使館專門獎勵他一臺電腦。保爾在臺上發(fā)表獲獎感言時特別感謝了筆者，那一刻筆者覺得雖然我沒拿一分錢，但作為漢語教師我們就是應(yīng)該這樣奉獻的。

篇10

關(guān)鍵詞：國外著名大學(xué)；校訓(xùn)；語言特點；文化內(nèi)涵；作用

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）43-0149-02

縱觀全球，著名的大學(xué)比比皆是。對于各大高校進行網(wǎng)絡(luò)搜索，都有詳細的師資情況、硬件配套情況的介紹?？墒窃诋斀裰R經(jīng)濟處于過渡時期的階段，幾乎沒有人去認真閱讀各大高校宣傳上的文字。所以，就好比可以通過姓名進行區(qū)分一個人一樣，各大高校的校名也代表著不同群體，而學(xué)校的校訓(xùn)就好比姓名一般，具有很強的個性魅力。所以，想了解一所高校，就應(yīng)當從它的校訓(xùn)出發(fā)。

一、校訓(xùn)的語言魅力

1.詞匯的魅力。放眼整個世界的著名大學(xué)校訓(xùn)，不難看出，各大高校的校訓(xùn)在選詞上均為通俗易懂的詞匯。只有在極個別情況下會使用古英語，其他時候都不會應(yīng)用到這些生僻的詞匯。兩個人能在一起必定是有共同語言，高校也是因為這樣才會在詞匯上選擇一些大眾化的語言進行詮釋。不要認為高校的校訓(xùn)運用了大眾化語言，就失去了其闡明理念的準確度。例如：為了闡明“自由意義”的校訓(xùn)，杜爾大學(xué)采用了Drew University Freely have you received；freely give的校訓(xùn)；為了闡明“真理”的觀點，華盛頓大學(xué)采用了Strength through Truth作為校訓(xùn)。這些普羅大眾的詞語并沒有影響高校所想表達的意義。正好相反，就是這些普通的詞匯，讓人們更深層次地理解了各大高校想要表述的精神理念。

2.句子結(jié)構(gòu)的魅力。體現(xiàn)校訓(xùn)的四種句型包括名詞+虛詞/（，）+名詞的方式，這種形式主要強調(diào)兩個名詞，比如麻省理工學(xué)院的Mind and Hand，讓大眾的腦海里可以直接調(diào)出對此的印象；通過“From”或者“In”這類介詞來開頭的方式，比如瓦爾帕萊索大學(xué)的In Thy Light We See Light，突出了高校之所以存在的意義，是大眾在看到校訓(xùn)的同時就可以立即想到這所學(xué)校；用“Let”開頭，主要強調(diào)通過循循善誘的方式，讓大家可以在一個舒服的環(huán)境里自愿地接納并傳播的觀念，比如哈佛大學(xué)的Let Plato be your friend，and Aristotle，bet more let your friend be truth；運用“名詞is/（，）名詞”的方式，這樣的校訓(xùn)結(jié)構(gòu)，從格式上凸顯了其簡潔明了的特征，比如范德比爾特大學(xué)的Education，a debt due from present to future generations。

3.校訓(xùn)里的修辭手法。通過選詞和句子的機構(gòu)方面，各大高校都展現(xiàn)了各自的語言魅力，認真分析后，很容易發(fā)現(xiàn)在校訓(xùn)當中的修辭手法也為語言增添了不少魅力。消極修辭和積極修辭是英語修辭手法的兩大分類，對于一些沒有固定格式消極的修辭手法我們不給予評論，因為這類的修辭手法是為了避免造成重復(fù)詞語而選擇其他詞語的方式。但大多數(shù)學(xué)校的校訓(xùn)還是采取積極的修辭手法來進行相對固定的修辭方式進行創(chuàng)作。這些積極的修辭手法包括：隱喻、明喻、借代、擬人、重復(fù)及輔韻等幾種方式進行表達。比如斯坦福大學(xué)的Let the wind of freedom blows，屬于隱喻手法；約翰 霍普金斯大學(xué)的The truth shall make you free屬于擬人手法；加州大學(xué)的Let there be light屬于頭韻手法。

二、校訓(xùn)表達的文化內(nèi)涵

1.探討校訓(xùn)傳達的學(xué)校理念。理念的意義在于將形式和看直接相連，所以同事物的外貌和形態(tài)相連接。并漸漸地向抽象方向延伸，出現(xiàn)了觀念、類型、形式、本質(zhì)等一些內(nèi)涵，將這些內(nèi)涵引入英語當中就出現(xiàn)了再次的延伸，出現(xiàn)了精神、信仰、夢想、目的、意識、觀念等寄義。大學(xué)理念應(yīng)當是發(fā)展的前景和目的的指導(dǎo)原則，也是大學(xué)的最高領(lǐng)導(dǎo)的原則，這是對大學(xué)的精神、信仰、責任、意義、價值觀等發(fā)展的基本思想囊括其中的概述。國外的語境當中，大學(xué)的理念都顯得比較明確化，它包含了大學(xué)的職責、方向等等。不論哪所大學(xué)都會因其本身的歷史背景及所處的環(huán)境，而對理念的側(cè)重點會有所不同，比如說美國天主教大學(xué)的God Is My Light是側(cè)重于希望上；愛荷華州立大學(xué)的Science with Practice側(cè)重在理論方面；西北大學(xué)的Whatsoever Things Are True則側(cè)重在真理方面。由社會學(xué)的方向來看，所有學(xué)校的校訓(xùn)都在傳遞出學(xué)術(shù)知識、真理、實踐、自由、宗教、道德、藝術(shù)、公正、民族的大學(xué)理念。

2.校訓(xùn)傳達的大學(xué)理念的淵源。首先，由社會政治經(jīng)濟學(xué)方面來看，上層建筑取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)。勞動者素質(zhì)的提升及生產(chǎn)工具的改進成為了生產(chǎn)力三大要素中的兩種后，越來越受到推崇。由于科學(xué)的昌盛，追尋真理成為了很多科學(xué)家的座右銘，當然，也成為了培養(yǎng)這些人才任務(wù)的名言警句。比如麻省理工學(xué)院的Mind and Hand。其次，政治因素。以華盛頓大學(xué)舉例。華盛頓大學(xué)是一所世界頂尖的著名大學(xué)，創(chuàng)建于1861年，主要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)、計算機科學(xué)、教育學(xué)、公共關(guān)系、社會工作和海洋科學(xué)方面的政府官員的人才，雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多大學(xué)在逐漸將其政治色彩進行褪色，但還有一部分大學(xué)在校訓(xùn)中體現(xiàn)了自身的政治背景，例如普林斯頓大學(xué)的校訓(xùn)：In the Nation’s Service and in the Service of All Nations。再次，思想文化因素。西方很多國家都受到了兩次思想解放浪潮的影響。一次是意大利的文藝復(fù)興運動。一次是法國啟蒙運動。它是開啟人們反封建思想的鑰匙，例如耶魯大學(xué)的Truth and Light，讓仍舊處于黑暗當中的人類意識到了光明和希望所在。最后，宗教因素。當今的社會中，對于宗教和科學(xué)間的相互矛盾的觀點眾說紛紜，先不論宗教同科學(xué)到底有何關(guān)系，最起碼我們要了解宗教已經(jīng)對學(xué)校這個關(guān)于科學(xué)的孕育場所有所影響。在很多大學(xué)的校訓(xùn)中，知識其實就相當于上帝，受到人們的推崇知識，就好比基督教徒對上帝的信仰一般。例如威斯康星大學(xué)麥迪遜分校的God our light，從某個方面來講，這樣的大學(xué)校訓(xùn)更加適合社會的發(fā)展，也更具備呼吁能力和陶染能力。

當今的社會正在迅猛發(fā)展當中，各大學(xué)校應(yīng)當積極地向世人推薦自己的學(xué)校，讓學(xué)?？梢栽谌绱烁偁幖ち业沫h(huán)境中矗立不倒，大學(xué)校訓(xùn)就如同一個商品的商標，具有其特點和代表性意義，讓學(xué)校通過校訓(xùn)充分地表達學(xué)校的個性及意義，讓世人都可以通過校訓(xùn)來了解學(xué)校的語言特點及文化內(nèi)涵。

參考文獻：