導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生活中的經(jīng)濟(jì)原理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；生活；經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

經(jīng)濟(jì)是一種生活方式，它不同的習(xí)慣、文化觀念自覺地驅(qū)動著所有人的經(jīng)濟(jì)行為，不斷影響著大部分人的經(jīng)濟(jì)選擇，悄悄地改變著整個社會的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)運行方向。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種生活方式，有時并非源于一種崇高境界的提升，而是源于民族文化的特色及文化教育、傳播的模式。

經(jīng)濟(jì)學(xué)在大部分的情況下被很多人認(rèn)為是一門研究性非常強(qiáng)的科目，其實它是人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊环N他角度思考理念。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)在很多情況下是一門高深的學(xué)問，但在生活中也可以很容易地普及開來。在現(xiàn)實生活中時時處處都有經(jīng)濟(jì)學(xué)的掠影，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也與我們所處的社會生活不斷介入。

一、普通生活中所蘊含的經(jīng)濟(jì)學(xué)

（一）機(jī)票降價中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

我們在網(wǎng)上訂機(jī)票的時候很多情況下都會發(fā)現(xiàn)有一部分機(jī)票是打折的，飛機(jī)臨起飛前還剩余的座位，機(jī)票價錢有時候還會比火車票更加低，在這個時候購票往往是最經(jīng)濟(jì)的。對于普通人來說，他們可能認(rèn)為航空公司把票價訂的那么低已經(jīng)有了損失了。如果我們懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)就會明白，在飛機(jī)還有幾小時就出發(fā)的時候，一班航班的成本基本就已經(jīng)被確定下來了，如果在這個時候能夠把剩余機(jī)票銷售出去，只會讓航空公司取得收入并不會虧損。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上來看，這已經(jīng)成為了一場能夠讓交易雙方利益最大化的行為。

（二）促銷折扣中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

我們逛商場的時候可能經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)很多商品正在進(jìn)行打折促銷，或者有些商家會選擇送一些低價的贈品去吸引顧客，為自己的商品主動地占取市場份額。例如，在唐山的陶瓷博覽會時，很多陶瓷的器具都會低于正常情況下的價格，很多原本標(biāo)價幾百元的商品，在展會現(xiàn)場可能只要幾十元就可以買下來。這往往會給消費者一種心理暗示，讓他們認(rèn)為自己用了一個很低的價格卻取得了一個價值很高的商品。但是賣方總對自己的商品有一個價值把握，他們往往會選擇一個平衡點，把價格與成本控制在一個合理的范圍內(nèi)，即使讓商品低價銷售也能取得很大的利潤空間，還能充分刺激買方強(qiáng)烈的購買欲望。實際上，賣家把自己商品用低價促銷出去之后占領(lǐng)了現(xiàn)有的市場，同時又提高了自己品牌的宣傳效果和市場規(guī)模，并且在這樣的情況下，賣方還可以同時減少庫存，降低了資金的風(fēng)險，使資金回籠和再投資的效率提高，增進(jìn)自己的運行和經(jīng)濟(jì)成長。

二、市場、理財?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)闡發(fā)

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看市場

當(dāng)今的社會已經(jīng)進(jìn)入了一個高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)型社會，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與消費升級，市場的主體地位也被不斷地突出，社會中的每一個成員也成為當(dāng)今市場的重要組成部分，并且不斷推動著市場升級與資本最大化。舉例子來說，每個人的日常需求都可以被市場所滿足，不同社會階層的人都能享受到市場的便利，高收入人群通過自己的智慧賺取高額工資，低收入人群也能通過體力勞動滿足自己的日常需求?？傮w來看，當(dāng)代社會便是一個人人都買，人人都賣的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，人們在經(jīng)濟(jì)成長中同時扮演了消費者和生產(chǎn)者的角色。

（二）收入理財?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)闡發(fā)

物質(zhì)資本是現(xiàn)代人生活中的必需品，所有人都在思考著如何通過理財獲得一些額外的收入。很多國家對于不同的市場都有不同的經(jīng)濟(jì)觀念，比如美國有些政策就是為了不斷擴(kuò)展本國市場與商品出口，刺激內(nèi)需而制定的法規(guī)。通過這些政策，美國的經(jīng)濟(jì)狀況一直處于世界前端位置而且保持這一個良好且穩(wěn)定的發(fā)展趨勢。而中國的資本實力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如美國，究其原因還是中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)水平較低，起步較晚。雖然中國擁有世界最多的人口，擁有市場的天然優(yōu)勢，可是一些經(jīng)濟(jì)薄弱環(huán)節(jié)令中國的經(jīng)濟(jì)狀況并不是很好。中國人民的儲備才能較強(qiáng)，儲備事業(yè)發(fā)達(dá)，很大的程度上可以獲取大量閑置資本，百姓的存款也可以給自己生活帶來必定的物資根基保障[3]。

可能很多人對于理財?shù)母拍畈⒉磺宄＠碡數(shù)闹饕问接墒杖肱c利息兩個方面組成，如何做到節(jié)約資金，如何讓生活過得更加精致，這都是我們生活中熱議的經(jīng)濟(jì)問題。很多情況下，一個家庭總收入減去所有開銷額就可以得到這段時期內(nèi)這個家庭期末的結(jié)余資金。經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個指標(biāo)叫做恩格爾系數(shù)指的就是一個家庭的食品開銷占所有開銷的比例。假如這個家庭的恩格爾系數(shù)不高，雖然可以積攢一些積蓄，但是缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)就很難讓自己的這個家庭經(jīng)濟(jì)水平得到提升。因此，一個家庭要增加更多的收入來源，增長家庭總收入，才能擁有更加有品質(zhì)的生活，滿足除了溫飽外其他的精神需求，這體現(xiàn)出開源才能夠從根本上改善生活狀態(tài)，當(dāng)然理性的節(jié)流也是必不可少的。對日常收入和開支的規(guī)劃也正是基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的在現(xiàn)實中的體現(xiàn)。

三、生活中的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

（一）馬太效應(yīng)：優(yōu)秀的人更加優(yōu)秀

馬太效應(yīng)簡述的是一個"窮人愈窮，富人愈富"的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。它的名字源于圣經(jīng)《新約》中的一則故事："凡有的，還要加給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來，"簡單地說，"馬太效應(yīng)"，就是一種續(xù)存資金后的資本家掌握一切的現(xiàn)象，它會令資金向本來就擁有大量資金的人獲取更多的額外收入，同樣也會令缺乏資源的人失去原有的東西[5]。這一則馬太效應(yīng)由來的故事給我們帶來的經(jīng)濟(jì)學(xué)啟示就是：某人如果對自己所從事的領(lǐng)域充滿自信、并且在這個領(lǐng)域之中投入了大量的時間與精力，他就能在這些時間與精力的消耗之中取得長遠(yuǎn)性的提升，通過這個步驟的反復(fù)，他就更加可以取得一個令人滿意的成果。與之相反，如果一個人在自己的領(lǐng)域沒有取得一個良好的效果，并且消極對待，只會讓他不斷失去自信，最終被超越。這也是學(xué)生成績差異的主要原因之一。

如果有一個積極的態(tài)度，那么這個人往往都夠取得一個優(yōu)秀的成果，得到這個優(yōu)秀成果之后他便會得到很大的滿足感，便會從另一方面鼓勵他的熱情，從而得到額外的精神與物質(zhì)鼓勵，這樣不停地反復(fù)下去，就能把馬太效應(yīng)的積極影響表現(xiàn)出來?？偠灾?，我們學(xué)習(xí)時的態(tài)度，才是決定我們將得到怎樣回報的主要因素，我們自身的不同學(xué)習(xí)習(xí)慣，都是最寶貴的經(jīng)驗與資源，通過這些優(yōu)勢品質(zhì)，便會不斷累積優(yōu)勢持續(xù)地改變和提高我們自身的能力，才可以讓我們處于一個良性循環(huán)圈中。

（二）邊際效應(yīng)：分散分配時間，效率更高

在經(jīng)濟(jì)原理中，有一種經(jīng)濟(jì)效應(yīng)被稱為"邊際效應(yīng)"。它描述的是其他投入固定不變時，連續(xù)地增加某一種投入，所新增的產(chǎn)出或收益反而會逐漸減少。也就是說，當(dāng)增加的投入超過某一水平之后，新增的每一個單位投入換來的產(chǎn)出量會下降[6]。這個經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，針對很多想要節(jié)約時間達(dá)到利益最大化的學(xué)習(xí)方法來說，關(guān)鍵的意義在于，分配的不同階段都與最終的結(jié)果相關(guān)。我們把不同科目的認(rèn)知，視為是不同的消費時間行為，如果某科目的學(xué)習(xí)效果已經(jīng)處于較高層次時，它的邊際效益并不高。這樣，對于一個理性的學(xué)生來說，他的最優(yōu)做法是放棄對該學(xué)科的投入，選擇把時間花費到其他科目上，因此，才能獲得邊際效益的最大化[7]。

我們大部分學(xué)生都有學(xué)科學(xué)習(xí)狀況不均衡的狀況，因此更應(yīng)該把更多的時間分配到較為弱勢的科目上。邊際效應(yīng)告訴我們，不合理的時間配置無法讓最終效益達(dá)到最優(yōu)效果。只有通過合適的分配，不對所有學(xué)科都投入同樣的時間，衡量不同學(xué)科的時間配置，會讓最終效果和學(xué)習(xí)效率得到顯著提升。

（三）木桶效應(yīng)：抓住薄弱點，提升全體水平

木桶效應(yīng)也被叫做短板效應(yīng)，描述的是一個木桶的木板如果有長有短，這個木桶所容納的水量就會被最短的木板所束縛，因此短板就變成了木桶盛水量的"制約原因”。將木桶短板替換成長板或令短板變長才能讓使此木桶總盛水量提高。在大部分進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動時，總體的效益往往被最薄弱的一個環(huán)節(jié)所限制，因此在資源配置中要注重薄弱的一環(huán)，這樣才可以實現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化[8]。對于當(dāng)前追求總體成績提升的中學(xué)生而言，要把自己的總成績視為一個木桶的總盛水量，把不同的木板視為不同的學(xué)科，因此只有在不同的學(xué)科成績平均并且一起處于上升狀態(tài)時，所存在的短板效應(yīng)才能被限制，最終才會促進(jìn)總水量也就是總體成績的顯著提高。如果單單關(guān)注某一科目的成績狀況，但是放棄了其他薄弱學(xué)科的關(guān)注量，那么總體的成績不僅不會提升，還會導(dǎo)致較差學(xué)科這塊短板的繼續(xù)變得更加糟糕最終令整體成績也隨之無法提高。如果不針對較差的學(xué)科做出改變，優(yōu)秀科目成績再優(yōu)越也不會令總成績出彩。

偏科對于許多中學(xué)生來說是很常見的現(xiàn)象，但根據(jù)木桶效應(yīng)，如果因此讓薄弱學(xué)科放任自流，就會導(dǎo)致連優(yōu)勢學(xué)科也無法彌補(bǔ)的總體水平的下降。解決薄弱的環(huán)節(jié)，才是促使總成績提升最有效的措施。

（四）經(jīng)濟(jì)效應(yīng)對生活的影響

我們生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)效應(yīng)不僅僅是這些，它們總對我們的生活無時無刻產(chǎn)生改變，而這些經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，也常常引導(dǎo)著我們做出最優(yōu)的抉擇[。對于一個中學(xué)生來說，我們通常在學(xué)習(xí)自然科學(xué)的時候，也應(yīng)該了解并嘗試運用一些簡單的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律，這些規(guī)律不僅僅能夠提升學(xué)習(xí)效果，拓展我們的視野，能讓我們的綜合素質(zhì)得到很大的提升。當(dāng)我們對于新的情況面對不同抉擇的時候，我們都可以用利益最優(yōu)化的觀點來做出選擇。

四、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代社會已經(jīng)變成了人類生活中必不可少的關(guān)鍵紐帶，而且已經(jīng)變成商品交換中的決定因素。生活中各處都顯示著經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，不管在學(xué)習(xí)中，還是我們家庭的基本開銷以及關(guān)于家庭收入和理財中，大部分都是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的具體展示，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果。也可以這樣說，生活本身便是一本基本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理大全。

經(jīng)濟(jì)學(xué)自身所有的思考與理念都遵循著不同的規(guī)律。從更深層次上來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一堆數(shù)據(jù)，一組繁雜的數(shù)學(xué)式子，也不是一種理性思維，甚至不是一種解決問題的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種文化，一種精神，一種源于生活，高于生活的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)： 

[1]王素娟.透過生活探求經(jīng)濟(jì)學(xué)真諦——評“大眾經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書”[J].金融博覽（財富），2011，（06）. 

[2]孺子牛.“美女經(jīng)濟(jì)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋[J].黃金時代，2010，（07）. 

[3]姜貴解.提高經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的若干思考[J].新一代，2009，（10）. 

[4]趙睿.論新制度下的經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2011，（11）. 

[5]王欣健.沉沒成本與決策——讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》一書有感[J].企業(yè)家天地（理論版），2011，（05）. 

[6]姜麗.案例教學(xué)法在經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用思考[J].科技信息，2011，（20）. 

[7]栗月靜.無形的鉤子，海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].看歷史，2011，（07）. 

[8]賀青.對《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革的思考[J].青春歲月，2011，（16）. 

篇2

案例教學(xué)法主要是指教師在教學(xué)過程中，以案例為基礎(chǔ)，設(shè)置好教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生能力，綜合評估學(xué)生的一種教學(xué)方法。通過案例教學(xué)，對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義如下：

（1）激發(fā)學(xué)生的主動性。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論比較多，純講授理論學(xué)生理解效果比較差，也會影響學(xué)生接受效果。通過生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，讓學(xué)生捕捉生活中的案例，將理論和實踐結(jié)合起來，讓學(xué)生思考生活，從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生內(nèi)心學(xué)習(xí)的驅(qū)動力，從而高效學(xué)習(xí)。

（2）有效引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)化知識的能力。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論知識掌握后，理想目標(biāo)就是學(xué)生能夠綜合運用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識有效地做出市場行為或經(jīng)營決策，但是不少學(xué)生是書呆子，不能靈活運用知識，通過案例教學(xué)法，注重學(xué)生對于理論知識的運用能力。

（3）增強(qiáng)師生互動。

傳統(tǒng)的理論教學(xué)注重的理論講述，不可避免地變成教師的主場。通過案例教學(xué)，過程強(qiáng)調(diào)師生互動，學(xué)生理解案例、分析案例，主動消化案例中不懂的知識點，從而加深對于知識的理解，對于教師提出更難的問題，對于教師的要求也就更高了。

2案例教學(xué)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用過程

（1）精選案例

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例主要來自于西方世界。對于學(xué)生比較好理解的案例肯定是本土化的案例。案例類型主要有信息式、問題式、陳述式、決策式、實錄式案例等。教師應(yīng)該根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中不同的知識點，預(yù)先確定好案例類型，同時在講解經(jīng)濟(jì)學(xué)概念時，讓學(xué)生自己先查找案例，然后組織學(xué)生討論，選出最適合這個概念的案例，目標(biāo)主要是加強(qiáng)學(xué)生對于概念的自我感知。

（2）案例呈現(xiàn)

案例呈現(xiàn)不是教師呈現(xiàn)，而是加強(qiáng)學(xué)生的參與。主要是激勵學(xué)生分組競賽，通過分組，選出組長和分配好成員，要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)知識點，將精選的案例，制作成PPT，案例呈現(xiàn)部分包括，講述者（講述者的儀容儀表、表達(dá)流暢程度、知識傳達(dá)）、PPT內(nèi)容（案例簡介+案例分析+案例啟示）、PPT形式（制作顏色、圖文）。

（3）分析與討論案例

由組長引導(dǎo)，成立討論小組，分析案例呈現(xiàn)中呈現(xiàn)的案例簡介，引發(fā)學(xué)生對于案例的好奇心，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的思考。分析案例時，注意學(xué)生的角色定位、討論的氛圍，教師在分析與討論案例過程中，與傳統(tǒng)教學(xué)不同的是，教師角色應(yīng)該定位于引導(dǎo)與監(jiān)督者，盡量讓學(xué)生積極討論，小組長代表小組發(fā)言。

（4）評價案例與知識開展

學(xué)生分析與討論完案例，對于案例有一定結(jié)論陳述，教師此時才開始真正進(jìn)入教學(xué)角色，將學(xué)生的案例進(jìn)行評價，并開始進(jìn)行知識點開展，教師結(jié)合自身學(xué)識并要講解的知識講述新案例。

（5）形成案例庫

一學(xué)期完畢，要求每一組組長共同努力，將案例整理，形成電子案例庫，讓學(xué)生加強(qiáng)復(fù)習(xí)，鞏固案例中所傳授的知識點，并通過案例庫讓學(xué)生感知一學(xué)期來自己所做出的學(xué)習(xí)成果。

3案例教學(xué)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用策略

（1）案例教學(xué)的本土化

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和案例的西化不可避免，從而難以讓學(xué)生理解，因此很有必要將教學(xué)的案例本土化，這樣能夠案情清晰好理解，本土化的案例，透過現(xiàn)象理解本質(zhì)，一方面化抽象為具體，另一方面也能加深學(xué)生對于市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理解。

（2）案例開發(fā)渠道多樣化

鼓勵商學(xué)院教師自主開發(fā)高含金量的教學(xué)案例，教師通過市場調(diào)查，了解更多的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)學(xué)原理結(jié)合；與多家企業(yè)合作，校企共同來鎖定案例，比如說經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場行為，通過與企業(yè)合作，能夠在實踐中加深學(xué)生對于市場行為和決策的理解；與校外其他資源合作共同來開發(fā)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化案例；在報紙、雜志、電視媒體上選取案例素材，讓學(xué)生在實踐中提取案例。

（3）增強(qiáng)案例趣味性

趣味性極強(qiáng)的案例能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠有效地促動師生互動。興趣是最好的老師。通過查找中國古典文化中的典型的案例，增添趣味性，比如：古人吃餅，吃到第五個后悔遲了前四個，叫學(xué)生思考古人結(jié)論是否正確；通過俗語或成語故事，魚與熊掌不可兼得的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，主要體現(xiàn)在機(jī)會成本。生活中丑男配美女的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理等。

（4）凸顯案例實用性

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在現(xiàn)實生活中應(yīng)用廣泛，但是如果學(xué)生機(jī)械地記憶理論，那么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用就不明顯。教師在運用案例教學(xué)法時，一定要凸顯案例實用性，在講解概念時先要引入生活場景，將生活案例加以分析，在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析題中加入生活小常識。這樣既能提升學(xué)生參與熱情，同時也能激發(fā)學(xué)生熱情，還能培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。

4結(jié)語

篇3

經(jīng)濟(jì)學(xué)乃致用之學(xué)，深深植根于百姓生活之中。按照漢語本意，就是“經(jīng)邦濟(jì)世”、“經(jīng)國濟(jì)民”之經(jīng)驗總結(jié)，它本來就是一門“從群眾中來，到群眾中去”的古老學(xué)問。

雖然這是一門古老的學(xué)問，但能將其清楚地敘說出來的專家學(xué)者卻沒幾個。許多“小師”級的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，則往往出于某種功利主義或商業(yè)利益考慮，炒作概念，玩弄學(xué)術(shù)，造成“巫師庸醫(yī)卜卦者，秘方真?zhèn)髀祜w”那樣一種混亂局面。此外，一些不大不小的“中師”級經(jīng)濟(jì)學(xué)者，常以“專家”身份自居，以大家似懂非懂，最好是聽不懂的語言講一些故弄玄虛的學(xué)說或理論。

相比之下，只有“大師”級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，能夠通過自己高超的學(xué)術(shù)技藝將蒙在所謂“專家”頭上的神秘面紗揭下來，把“真知灼見”語重心長地、通俗易懂地講給讀者聽，使他們聽后總有“恍然大悟”之感，獲得“返璞歸真”的思想體驗。

在中外經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，都不乏大師級經(jīng)濟(jì)學(xué)家。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大師級人物，如加里?貝克爾、米爾頓?弗里德曼等，都曾在報刊雜志、電視媒體上做過很多經(jīng)濟(jì)評論，并專門寫作出版諸如《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》這樣的普及性讀物。

而我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾、張五常等，也是貼近老百姓生活訴說經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法的“行家里手”，都寫作出版過很多深入淺出、通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物。

百花爭艷的情景雖然令人欣慰，但一個不爭的事實是，真正符合大眾口味、具有“心靈雞湯”作用的經(jīng)濟(jì)學(xué)科普讀物還是太少，尤其是對今天處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的廣大民眾來講，更需要一本經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物來給他們解疑答惑。

近年來，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)必修的基礎(chǔ)課程。但是，這種基礎(chǔ)性經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)普遍存在一個明顯偏誤，那就是：只注重照本宣科地介紹一些有明確結(jié)論的現(xiàn)成經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而嚴(yán)重忽視經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的訓(xùn)練，不注意引導(dǎo)大學(xué)生們?nèi)ブ泵妗盎馃帷钡默F(xiàn)實生活。其結(jié)果是課程學(xué)完了，“考試成績”也不錯，但令人遺憾的是大多數(shù)人沒有能真正掌握最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想方法，更不用說學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦和眼光去思考、觀察和分析問題了。

這顯然是一種遺憾。但美國加利福尼亞州立大學(xué)羅格?A，阿諾德教授著的《像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考》書，則與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)大眾讀物迥然不同。翻看一下目錄和章節(jié)，再隨機(jī)讀幾段文字，你就會發(fā)現(xiàn)：這本書原來不是“寫”出來的，而是面對面向讀者“說”出來的。實際上，這確實是一本“講”出來的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事集。從頭至尾，阿諾德教授都像在課堂上一樣，面對著你侃侃而談，將有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法結(jié)合生活中的小故事娓娓道來。作為讀者，讀著這種以第一人稱寫成的口語化文字，你會覺得面前仿佛坐著一位和藹可親的長者在跟你聊天，你會在輕松愉快的氛圍中不知不覺地漫游在有著深厚生活底蘊的知識殿堂中，領(lǐng)悟著一個個經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、精髓理念和思想方法。

篇4

“意義”類試題是以具體背景材料為載體，要求考生運用所學(xué)基礎(chǔ)理論知識分析論述其理論和現(xiàn)實意義的主觀性試題。這是以知識為基礎(chǔ)，知識與能力相交融的應(yīng)用型和能力型試題，體現(xiàn)了思想政治課理論聯(lián)系實際的原則?！耙饬x”類試題是近幾年政治高考中最常見的題型之一,它也必將是今后政治單科和文科綜合考試的命題方向。從設(shè)問角度來看，一般是指向明確的顯性設(shè)問，即分為經(jīng)濟(jì)意義、政治意義、文化意義和經(jīng)濟(jì)與政治意義，還有要求用哲學(xué)原理分析說明某一事件的意義的設(shè)問；從歸納的內(nèi)容來看，“意義”類試題命題依托的背景材料均取材于社會生活中的現(xiàn)實問題，有的直接以社會政治、經(jīng)濟(jì)生活中的重大事件、熱點問題為背景，命題設(shè)計不僅體現(xiàn)時代性，更體現(xiàn)貼近現(xiàn)實生活這一新的教學(xué)和評價理念。

二、解題思路點撥分析

正確把握“意義”類試題的命題趨勢是必要的，但更重要的是學(xué)會解答“意義”類試題，了解解答“意義”類試題的一般規(guī)律和解題技巧。

內(nèi)容分析：根據(jù)設(shè)問和材料反映的有效信息對應(yīng)分析。通?！耙饬x”包括政治意義、經(jīng)濟(jì)意義、文化意義（有時文化意義歸于政治意義），分析時必須明確需要回答的是某一種意義還是全部意義。

客體分析：根據(jù)受影響對象劃分，經(jīng)濟(jì)生活中常見的有對國家、對企業(yè)（經(jīng)營者）、勞動者（消費者）、社會、市場、資源、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等具有的意義。政治常識中常見的有對國家、社會、政黨、公民、國家機(jī)構(gòu)、派等具有的意義。

性質(zhì)分析：分析事物的影響應(yīng)堅持一分為二的觀點，事物的影響有積極和消極之分，到底回答什么性質(zhì)的影響，應(yīng)根據(jù)設(shè)問的要求來決定。目前，高考試題中通常只要求闡述事物的積極意義。

范圍分析：根據(jù)范圍的不同分為：對國內(nèi)的影響和對國際的影響，對區(qū)域的影響和對整體的影響等。

上述四種分析法是有機(jī)聯(lián)系的整體，在解答“意義”類試題時要綜合運用四種方法，進(jìn)行立體式、全方位分析，才能使答案趨于完美。下面著重介紹“一主三輔”方法在解題過程中的具體運用。

1.經(jīng)濟(jì)意義題的答題思路

依據(jù)客體分析法，遵循從小到大、從近到遠(yuǎn)的原則，進(jìn)行地毯式搜索——逐一對號入座。①從個體的角度組織要點：這里的個體特指勞動者、經(jīng)營者、消費者、企業(yè)等。答案的關(guān)鍵詞有：促進(jìn)就業(yè)、增加收入、提高人民生活水平、提高經(jīng)濟(jì)效益等。②從集體的角度組織要點：這里的集體特指企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村、城鎮(zhèn)等。答案的關(guān)鍵詞有：加快企業(yè)改革、促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整（產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等）、帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、增強(qiáng)區(qū)域競爭力、繁榮城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)等。③從國家的角度組織要點：這里的國家特指整個社會、國家。答案的關(guān)鍵詞有：宏觀調(diào)控、資源的優(yōu)化配置（……優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為……優(yōu)勢）、擴(kuò)大內(nèi)需、刺激消費、增加外匯儲備、增加經(jīng)濟(jì)實力、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)、社會主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性、全面實現(xiàn)小康、落實科學(xué)發(fā)展觀、走新型工業(yè)化道路、構(gòu)建和諧社會等。

依據(jù)范圍分析法，分為國內(nèi)影響和國際影響。前面闡述的主要是國內(nèi)意義，解答國際意義遵循從近到遠(yuǎn)、由內(nèi)向外的原則。答案的關(guān)鍵詞有：①提高對外開放水平，促進(jìn)對外貿(mào)易，增強(qiáng)國際競爭力；充分利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源；實施“走出去”戰(zhàn)略，創(chuàng)造良好的國際（周邊）環(huán)境。②經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)交流與合作，建立國際新秩序。

2.政治意義題的答題思路

回答政治意義題的角度，依據(jù)客體分析法和范圍分析法，應(yīng)從國家意義、社會意義、政黨意義、民族與宗教意義和國際意義等不同視野去思考。政治意義從對公民（或人民）的角度，常見的關(guān)鍵詞有：人民當(dāng)家做主、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。從國家角度，常見的關(guān)鍵詞有：依法治國、轉(zhuǎn)變政府職能、鞏固國家政權(quán)、促進(jìn)社會主義政治文明建設(shè)、提高綜合國力、構(gòu)建和諧社會等。從政黨的角度，常見的關(guān)鍵詞有：提升黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的地位，保持黨的先進(jìn)性，密切黨群關(guān)系，立黨為公、執(zhí)政為民，關(guān)系到社會主義事業(yè)的興衰成敗、中華民族的前途命運、黨的生死存亡和國家的長治久安。從民族和宗教的角度，常見的關(guān)鍵詞有：實現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興等。從國際政治的角度，對我國的意義，常見的關(guān)鍵詞有：提高國際地位、綜合國力、國際影響力、國際形象；創(chuàng)設(shè)良好國際環(huán)境，維護(hù)國家安全；擴(kuò)大對外開放，促進(jìn)國際合作，維護(hù)國家利益。對地區(qū)、世界的意義，常見的關(guān)鍵詞有：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、國際關(guān)系民主化；建立國際政治新秩序，維護(hù)共同利益，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

3.經(jīng)濟(jì)、政治、文化意義題答題思路

此類試題一般設(shè)問指向明確，如分析亞歐大陸橋的經(jīng)濟(jì)、政治意義。但有時指向并不具體，如簡要說明我國與歐盟建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的原因和意義。解答此類試題遵循經(jīng)濟(jì)意義和政治意義類題目的一般規(guī)律，只是組織答案時一般先經(jīng)濟(jì)，再政治，后文化，而且有時政治和文化不必分得很清。但涉及文化意義時，注意使用的關(guān)鍵詞通常有：精神動力、智力支持、思想保證；發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)、弘揚民族精神；樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，提高國民素質(zhì)；以德治國等。

4.要求用哲學(xué)原理分析某一事件意義題的答題思路

篇5

    對非財經(jīng)類專業(yè)學(xué)生開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程顯得尤為重要,而要想讓這些非財經(jīng)類專業(yè)學(xué)生更好地了解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識,必須讓其更好地融入生活。與經(jīng)濟(jì)生活融合,是經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心的教學(xué)方法之一由于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識比較枯燥,理論內(nèi)容較多,對于一個經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者來說,要想簡單地通過看書、看圖來理解這些枯燥的理論是非常困難的,因此,迫切地需要任課教師能通過各種教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生。而這些方法中,最核心的一點就是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與生活進(jìn)行融合,讓學(xué)生從自己身邊接觸的生活常識入手,從中體會經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識。

    通過以上幾點我們可以知道,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要更多的懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的人才,經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)范圍日益在擴(kuò)大,但是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)存在其缺陷,要想讓學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識,就必須對其教學(xué)進(jìn)行改革,而改革的核心就是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與生活進(jìn)行融合。1.改革現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容市場上有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材很多,其中不乏著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作,但是這些教材對于一個初學(xué)者來說,顯得過于枯燥、理論化。因為對于非財經(jīng)類專業(yè)學(xué)生來說,其學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)都是通過公共選修課來完成的,這就意味著其時間不可能多于專業(yè)課,在這有限的時間內(nèi)要想真正讀懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論,是不太可能的。因此,在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中,首先要對其教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革,盡量做到以“應(yīng)知、夠用”為原則,使理論更加通俗化,有利于學(xué)生的理解和接受。按照現(xiàn)在高職教育中提出的項目化課程改革方法,經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的改革可以通過項目化來完成。比如,筆者所在學(xué)校開設(shè)的《經(jīng)濟(jì)與生活》課程,本身就是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生活的融合,課時只有36學(xué)時,不可能——去介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識,因此,我們將課程進(jìn)行項目化教學(xué),設(shè)置了幾個基礎(chǔ)的項目讓學(xué)生學(xué)習(xí),比如為了讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè),我們設(shè)置了項目:如果去飯?zhí)觅I飯時,你會站在哪一個隊伍上?為了讓學(xué)生了解供求理論,我們設(shè)置了項目:請你對“十一”期間商品價格的變化進(jìn)行分析。為了讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)波動,我們設(shè)置了項目:國際金融危機(jī)的到來是世界末日嗎?等等。通過對課程教學(xué)內(nèi)容的改革,讓學(xué)生能從淺顯易懂的生活中掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識。2.改革經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)方法大部分學(xué)校在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)時,主要都是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法。這些方法缺乏與學(xué)生的交流互動,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。這樣,既不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,也不利于學(xué)生創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。同時導(dǎo)致學(xué)生只是死記硬背,了解了一些基本的知識點,掌握一些結(jié)論性的原理,而對于原理的形成思路卻不甚了解,只會“紙上談兵”。因此,必須改革現(xiàn)有的課程教學(xué)方法。在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)中,最常用的方法就是案例教學(xué)法,這是一個很好的方法,但是我們不能只選取書本上已有的一些案例。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn),通過選取日常生活中我們經(jīng)常接觸到的生活案例進(jìn)行教學(xué)能起到事半功倍的效果。比如在解釋“邊際效用遞減原理”時,可以結(jié)合我國的春晚現(xiàn)象。我國的春晚舉辦了三十年了,每年的節(jié)目都差不多,陷入了“年年辦,年年罵”的怪圈,這是為什么呢?而今年2012年的龍年春晚一改往年的風(fēng)格,立體感更強(qiáng),而且首次實行“零廣告”,這讓人們感覺到了不同,而這些不同又說明了什么問題呢?這是我們每個人在過年的時候都會討論的一個問題,真實而又現(xiàn)實。

    同時在教學(xué)過程中也可采取新聞時事介紹法,這是一個可行又實用的教學(xué)方法。方法是讓學(xué)生進(jìn)行分組,每一組在課后通過報紙或網(wǎng)絡(luò)了解當(dāng)前的社會經(jīng)濟(jì)時事,每一次課上課前,用五分鐘時間介紹所了解的本周發(fā)生的具有較大影響的經(jīng)濟(jì)新聞,同時結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋這一現(xiàn)象,介紹完后,教師對問題進(jìn)行歸納總結(jié)。這一方法對非財經(jīng)類學(xué)生非常有用,因為他們本身平時就少接觸經(jīng)濟(jì)類課程,通過這個方法,可以提高他們的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。還有一個可和日常生活緊密融合的教學(xué)方法是市場調(diào)查法,這一方法在財經(jīng)類的很多課程中有采用,但在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中很少使用,這是一個了解學(xué)生學(xué)習(xí)效果的好方法。比如針對目前國家對房地產(chǎn)行業(yè)的調(diào)整,究竟效果如何呢?可以讓學(xué)生分組進(jìn)行調(diào)查,從供求關(guān)系角度分析這一問題。又比如針對春運問題,讓學(xué)生到汽車或火車站去調(diào)查了解,究竟春運期間各地的運力和車票價格有什么變化?等等,諸如此類的教學(xué)方法,都是要和生活密切融合才能有效使用的。改革現(xiàn)有的課程考核方法傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程考核方式都是通過閉卷的方式,這種方法主要是考核學(xué)生對理論的記憶而不是理解。但是,非財經(jīng)類學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的目的是掌握方法,能對經(jīng)濟(jì)生活中的問題進(jìn)行分析,因此,考核方式應(yīng)更注重過程考核?？疾閷W(xué)生平時的課堂表現(xiàn)、課外調(diào)研、階段測試、自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)等反映學(xué)生學(xué)習(xí)過程的各方面。可以進(jìn)行一些口試,比如分組進(jìn)行演講、辯論等;考核也不一定是試卷形式的,也可以是寫小論文等。這些方式都能很好地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?？傊?經(jīng)濟(jì)學(xué)不是單純的一門研究理論的學(xué)科,它所研究的問題可以用人類一般思維加以理解。只要在教學(xué)過程中利用學(xué)生的形象思維,充分借助經(jīng)濟(jì)生活案例,讓學(xué)生帶著興趣主動地去學(xué)習(xí),這樣的教學(xué)就會事半而功倍,達(dá)到更好的教學(xué)效果。

篇6

一、哲學(xué)生活中物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系與經(jīng)濟(jì)生活中國家宏觀調(diào)控組合復(fù)習(xí)。

政府出臺各類宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)政策、法規(guī)或行政命令，其目的是為了解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題，出發(fā)點都是實際存在一些問題。2008年以來我國經(jīng)濟(jì)受到世界金融危機(jī)的影響，出口經(jīng)濟(jì)受到巨大的影響，導(dǎo)致國內(nèi)、國際兩個市場需求不旺，部分經(jīng)濟(jì)指標(biāo)出現(xiàn)負(fù)增長，經(jīng)濟(jì)下行的壓力增加。這一現(xiàn)象引起了政府的高度重視。為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，拉動消費，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)，政府出臺了一系列刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，如四萬億的政府投資、下調(diào)銀行利率、大量發(fā)行債券、提高出口退稅率等。這些政策都是根據(jù)實際情況而制定實施的，做到了一切從實際出發(fā)，有效地刺激了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國率先出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的現(xiàn)象。政府的政策屬于意識范疇，緊扣國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀實際，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了推動作用，正符合物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。

二、哲學(xué)生活中的一切從實際出發(fā)與經(jīng)濟(jì)生活中企業(yè)的經(jīng)營組合復(fù)習(xí)。

影響企業(yè)成功的經(jīng)營有三大要素：1.制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略；2.樹立創(chuàng)新意識，依靠科技進(jìn)步和科學(xué)管理；3、生產(chǎn)適銷、對路、高質(zhì)量的產(chǎn)品。這幾條都體現(xiàn)了企業(yè)要一切從實際出發(fā)，根據(jù)市場的變化和要求來調(diào)整自己的生產(chǎn)經(jīng)營活動，根據(jù)價值規(guī)律找到市場的需求。這樣學(xué)生既復(fù)習(xí)了經(jīng)濟(jì)生活又復(fù)習(xí)了哲學(xué)生活，一舉兩得，同時還會讓學(xué)生覺得老師言之有理、言之有據(jù)。

三、哲學(xué)生活中聯(lián)系的觀點與經(jīng)濟(jì)生活中我國的經(jīng)濟(jì)制度組合復(fù)習(xí)。

聯(lián)系的觀點認(rèn)為聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。而我國的經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展，各種所有制之間的聯(lián)系也非常緊密。公有制經(jīng)濟(jì)是國民經(jīng)濟(jì)的主體，公有制經(jīng)濟(jì)中的國有經(jīng)濟(jì)是主導(dǎo)，集體經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。它們之間相互影響、相互制約、相互作用。同時他們在國民經(jīng)濟(jì)中的作用和地位也不相同，這又體現(xiàn)了整體與部分的聯(lián)系。所以在理解、解答與我國的經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)的問題時，要從各種所有制經(jīng)濟(jì)角度來考慮，這樣才能全面、準(zhǔn)確地把握問題，減少不必要的失誤。

四、哲學(xué)生活中矛盾的觀點與經(jīng)濟(jì)生活中生產(chǎn)與消費的關(guān)系組合復(fù)習(xí)。

矛盾的觀點即對立統(tǒng)一的觀點，矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾雙方相互制約、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。而生產(chǎn)和消費構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)活動。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生產(chǎn)消費有密切的關(guān)系，可以說生產(chǎn)消費與經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是一對矛盾。其同一性，一是它們互相依賴、互相促進(jìn)；二是在不同的情況下，其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)地位會發(fā)生轉(zhuǎn)化。其斗爭性表現(xiàn)在它們是不同的兩個方面，存在著競爭或?qū)α?。通過矛盾的觀點來理解，可以更準(zhǔn)確地把握生產(chǎn)與消費的關(guān)系。

五、哲學(xué)生活中矛盾的普遍性與特殊性與經(jīng)濟(jì)生活中社會主義市場經(jīng)濟(jì)組合復(fù)習(xí)。

在講解社會主義市場經(jīng)濟(jì)時會講到一些經(jīng)濟(jì)概念，這幾個概念特別容易混淆，如市場經(jīng)濟(jì)與計劃經(jīng)濟(jì)、社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)。但如果用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理來理解會更有利于學(xué)生掌握，降低錯誤率。市場經(jīng)濟(jì)與計劃經(jīng)濟(jì)都是配置資源的主要手段， 而區(qū)別則是市場經(jīng)濟(jì)是以市場調(diào)節(jié)為主， 計劃經(jīng)濟(jì)是以國家調(diào)控為主； 社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)都是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)， 且都是以市場調(diào)節(jié)為主、宏觀調(diào)控為輔，但社會主義市場經(jīng)濟(jì)是以公有制為主體，資本主義市場經(jīng)濟(jì)是以私有制為主體，它們的目標(biāo)也不相同。通過比較這三對概念各自的相同點（普遍性）和不同點（特殊性）可以更好地理解這幾個概念。

六、哲學(xué)中的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）與外部矛盾（外因）與經(jīng)濟(jì)生活中提高開放型經(jīng)濟(jì)的水平組合復(fù)習(xí)。

篇7

關(guān) 鍵 詞:現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué);特殊性

中圖分類號:G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-3544(2007)03-0047-03

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)(下稱經(jīng)濟(jì)學(xué))與一般社會科學(xué)課程的教學(xué)相比,既有共性也有個性｡這里只從教什么､如何教､如何學(xué)等三個教學(xué)的基本問題方面,談?wù)劷?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的特殊性｡

一､教師教什么

經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的是什么?凱恩斯說過:“經(jīng)濟(jì)理論并未提供一套立即可用的完整結(jié)論,它不是教條,只是一種方法,一種心靈的器官,一種思維的技巧,幫助擁有它的人導(dǎo)出正確的結(jié)論”｡顯然經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的與一般課程不同,不是簡單地要求學(xué)生掌握課本上的知識,而是要求學(xué)生掌握課本知識后面所體現(xiàn)出的思考方法或者分析工具,學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)就要達(dá)到這樣一種目的,用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話來說就是要“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考”｡正是因為經(jīng)濟(jì)學(xué)整個內(nèi)容所體現(xiàn)出來的方法性或者工具性,這就要求教師在教學(xué)過程中要將教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)的思考方法和分析工具揭示出來,講授也應(yīng)該始終圍繞著對方法和工具的介紹和運用來進(jìn)行,以便讓學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)分析這種“天下之公器”,形成一種被稱為“魔術(shù)師頭上的帽子”的經(jīng)濟(jì)性思考｡因此,教師切不可局限于對教材內(nèi)容的陳述介紹上,介紹內(nèi)容只是手段,目的還是要向?qū)W生傳輸一種思考方法或分析工具｡掌握了這些分析工具和方法,對提高學(xué)生素質(zhì)和能力或者說培養(yǎng)創(chuàng)造性思維大有裨益｡

經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考方法或分析工具到底體現(xiàn)在何處呢?經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會科學(xué)不同,作為一門最接近自然科學(xué)的社會科學(xué),它專注于因果關(guān)系和行為反應(yīng)的揭示,使其具有極強(qiáng)的原理性,經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個分析工具或方法也正是通過一個個經(jīng)濟(jì)學(xué)原理展現(xiàn)出來的,所以國外教師非常注重經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的教學(xué)｡一般都會在教科書的開篇或者新學(xué)期的第一次授課中將經(jīng)濟(jì)學(xué)重點原理列舉出來｡例如:Mankiw的教材將《經(jīng)濟(jì)學(xué)》原理分為十大類;Case和Fall的教科書將經(jīng)濟(jì)分析方法分為三種;而Rhoads在他的著作里將思考方法分為四種;Baumol則在他的作品中強(qiáng)調(diào)了六種學(xué)生必須掌握的分析工具｡盡管這些學(xué)者對原理的列舉范圍或重點不同,但有一點他們是共同的,就是強(qiáng)調(diào)《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的重點,就是經(jīng)濟(jì)原理中體現(xiàn)出來的一種思考方法或分析工具｡所以經(jīng)濟(jì)學(xué)教什么,實際上就是要求教師通過一個個具體經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的講授,揭示出一種種思考方法或分析工具,以便讓學(xué)生接受和掌握｡

還有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為:經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)還肩負(fù)著一種重要使命――傳輸一種自由開放的理念｡如臺灣的高希均､熊秉元以及Marshallhe和Samuelson等中外學(xué)者均在他們的教材和教學(xué)中對此有特別強(qiáng)調(diào)｡其實一種自由開放的理念對于社會穩(wěn)定､和諧､繁榮有著非常長久深遠(yuǎn)的影響,我們的改革開放帶來社會經(jīng)濟(jì)的巨大變化就是最好的印證｡因此經(jīng)濟(jì)學(xué)教師理應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生自由開放理念的重任,這也是教書育人的要求｡為此教師應(yīng)當(dāng)在整個講授過程中,注重將蘊涵在經(jīng)濟(jì)學(xué)大量內(nèi)容中的自由開放理念展現(xiàn)出來,同時向?qū)W生強(qiáng)調(diào)這種理念對社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性,以使學(xué)生理解和接受只有自由開放,社會才能進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展的理念｡這是經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)上不同于其他

學(xué)科的一個顯著特點｡

二､教師如何教

解決了教學(xué)目的問題后接下來的問題就是:教師如何教?也就是如何將確定下來的教學(xué)重點,以一種更易為學(xué)生理解和掌握的方式傳輸給學(xué)生｡對于原理性極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)分析方法和工具的講授可分為三個階段:(1)對原理的介紹｡教師通過對教材上原理的詳細(xì)介紹和講解,使學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有個基本認(rèn)識和理解,為理解例子打下一個基礎(chǔ)｡(2)對事例的分析｡教師應(yīng)該理論聯(lián)系實際,講授要從抽象到具體｡事例分析要能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種分析工具或思考方法在解決現(xiàn)實問題中的重要作用｡(3)對原理的總結(jié)｡為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對原理的理解和記憶,教師應(yīng)對所講的原理進(jìn)行一個歸納和小結(jié),包括對疑點､難點､重點的強(qiáng)調(diào),對原理的高度概括｡例如:對于機(jī)會成本這個原理,教師可簡潔的概括為:不是這樣就是那樣,但不能兩樣都得;對于邊際分析方法也可概括為:多一點如何,少一點怎樣｡教師還可以利用漢語詞典里豐富的成語來概括原理,例如:勤能補(bǔ)拙､朝三暮四､覆水難收等等蘊涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,通過這種上口､易記､通俗的口訣般概括,使學(xué)生更容易記憶和理解｡通過上述三個步驟的教學(xué),學(xué)生對原理的認(rèn)識也相應(yīng)經(jīng)歷了一個了解――理解――深化的過程,老師這種帶有一定層次遞進(jìn)性的重復(fù)講授,有助于學(xué)生將原理內(nèi)化到自己的腦海中,提高教學(xué)效果｡

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家Sharp認(rèn)為:“教學(xué)的最基本目標(biāo)之一就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”｡因此為了獲得更好的效果,教師還應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力,以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性｡為此教師又可利用經(jīng)濟(jì)學(xué)“得天獨厚”的優(yōu)勢提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣｡

第一,教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性｡教師要讓學(xué)生知道,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),也就是常稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)｡一般說來,作為一名現(xiàn)代人,掌握一門事關(guān)“柴米油鹽”的現(xiàn)代學(xué)問,無疑會讓人生活的更幸福,正如大文豪肖伯納所言:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門讓人幸福的藝術(shù)”｡更重要的是,經(jīng)濟(jì)學(xué)是所有財經(jīng)學(xué)科的基礎(chǔ),因此對于財經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生來說,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,如果沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ),就無法進(jìn)入以后的專業(yè)課學(xué)習(xí)｡所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性要求學(xué)生,不僅要學(xué)而且要學(xué)好｡教師也可介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)在國外的重要地位來讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性｡如在美國,經(jīng)濟(jì)學(xué)是幾乎所有專業(yè)都要開設(shè)的課程,并且所有大學(xué)都有經(jīng)濟(jì)學(xué)系,所有大公司都有經(jīng)濟(jì)學(xué)家,所有總統(tǒng)都不得不依賴于總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問委員會｡經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以如此重要,就是因為任何一個人都會在工作或生活中,或多或少的遇到稀缺性資源的配置問題,即使你與世隔絕像魯濱遜那般,一個人漂落到荒島上,不存在任何法律､政治､社會等等涉及人與人關(guān)系的問題,也一定會存在稀缺資源分配的經(jīng)濟(jì)問題｡

第二,教學(xué)要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味性｡與其他許多枯燥的學(xué)科不同,研究人類行為選擇的經(jīng)濟(jì)學(xué)按照Samuelson的說法,天生就是一個有著無窮魅力的“睡美人”,它吸引著無數(shù)人來探索和研究,原因除了它的重要性以外,還有一個就如Pindych所言:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是所有學(xué)科里面最生動､最有趣的學(xué)科之一”｡因此作為一名教師,要努力在授課過程中,去展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的無窮魅力和引人入勝之處,使學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅不是負(fù)擔(dān)而是一種享受｡為此教師應(yīng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和身邊的生活聯(lián)系起來,去尋找蘊涵在食堂､課堂､寢室､圖書館和運動場等等學(xué)習(xí)和生活場合中的大量經(jīng)濟(jì)學(xué)事例,向?qū)W生講授身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué),使學(xué)生感到經(jīng)濟(jì)學(xué)可親可愛､可觸可感,甚至教師還可以利用沉沒成本與選擇的關(guān)系,說明過去的就讓它過去吧,不要讓小錯變大錯,結(jié)果錯上加錯之道理,來詮釋人生之路如何走｡如此這般,不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣,而且有利于加深學(xué)生對經(jīng)濟(jì)理論的理解和記憶｡

第三,教師要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用性｡按照Marshall的觀點:“個人行為的基礎(chǔ)來自于兩個方面,一個是宗教,一個是經(jīng)濟(jì)”｡經(jīng)濟(jì)原因是行為選擇的一個重要考慮,現(xiàn)實中的各種現(xiàn)象背后,我們都可以找出其經(jīng)濟(jì)原因｡因此經(jīng)濟(jì)理論對現(xiàn)實世界具有強(qiáng)大的解釋力,如果學(xué)生掌握了經(jīng)濟(jì)理論,就會更好地理解生活中的世界｡美國學(xué)者D.Friedman就認(rèn)為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)像一把錘子,當(dāng)你擁有它的時候,其他的所有東西看起來都像釘子｡”所以教師在授課過程中,可以充分利用這把錘子來釘社會中的各種“釘子”,例如,歧視､犯罪､婚姻､醫(yī)療､教育等等,以便學(xué)生認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣泛應(yīng)用性和強(qiáng)大威力｡如果教師成功地做到了這一點,學(xué)生就會明白經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)邦濟(jì)世中的大學(xué)問,在衣食住行中的小道理,從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情｡

三､學(xué)生如何學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他課程不同,由于學(xué)生在中學(xué)階段從未接觸過,而且往往對屬于社會科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)中,充滿大量的數(shù)學(xué)和圖形分析感到非常陌生和不適應(yīng),甚至?xí)霈F(xiàn)畏難和膽怯的心理｡為了使學(xué)生真正掌握這門課程,根據(jù)我長期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的經(jīng)驗,認(rèn)為學(xué)生可從以下三個方面著手:

一是要了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)｡根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)､邏輯嚴(yán)密的特點,學(xué)生必須了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本結(jié)構(gòu)和理論框架,對經(jīng)濟(jì)學(xué)的來龍去脈有一個整體上的把握｡這樣才有利于學(xué)生更好地理解和記憶,這一點對提高學(xué)習(xí)效果非常重要｡Case和Fall就說過:“一門學(xué)科如果沒有清晰的框架,內(nèi)容根本就無法維系,并且他們很快就會被學(xué)生遺忘”｡顯然學(xué)生如果掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)清晰的結(jié)構(gòu)和完整的理論框架,就不會像有些課程(如歷史和語言)那樣死記硬背了,通過理解性的掌握,可大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果｡

二是學(xué)生要重視課后的閱讀和思考｡對于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)來說,無論教材寫的多么詳細(xì),教師講的多么清楚,僅僅聽課做筆記是不足以掌握教材內(nèi)容的,教師要特別強(qiáng)調(diào)課后的閱讀和思考,只有這樣學(xué)生才可能對經(jīng)濟(jì)學(xué)有個真正的領(lǐng)會,才可能將教材寫的､老師講的消化吸收成自己的｡所以Rousseau說:“課后花費大量的時間思考,是徹底消化新內(nèi)容的最好辦法”｡從某個方面來說,學(xué)生自己主動的閱讀和思考產(chǎn)生的效果更好｡

三是多作練習(xí)｡按照Samuelson的說法:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門介于自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的一門學(xué)科”｡由此可知經(jīng)濟(jì)學(xué)具有極強(qiáng)的理科屬性,所以人們也常說經(jīng)濟(jì)學(xué)家是擺弄數(shù)據(jù)和圖表的人｡為了將來能夠熟練地運用數(shù)據(jù)和圖表,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,不能只動口不動手,而應(yīng)盡可能多的作練習(xí),只有通過大量的練習(xí)才能避免似懂非懂､似是而非的模糊理解出現(xiàn),才能對所學(xué)內(nèi)容有個準(zhǔn)確和深刻的理解,才能熟悉和適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法,也才能適應(yīng)各種形式考試的需要,這一點老師要特別強(qiáng)調(diào)｡

具有經(jīng)濟(jì)學(xué)“通天曉”､“常青樹”之稱的Samuelson,曾經(jīng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為:“社會科學(xué)皇冠上的一顆明珠”｡那么作為一名普通的經(jīng)濟(jì)學(xué)布道者,若能在教學(xué)過程中撥開學(xué)生眼前的層層迷霧,展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的真實面目,無疑會讓經(jīng)濟(jì)學(xué)這顆社會科學(xué)皇冠上的明珠,更加璀璨,更加耀眼｡

參考文獻(xiàn):

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[6]熊毅.沈雅蘭.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教程[M].海南:海口人民出版社, 1998.

篇8

確立要培養(yǎng)學(xué)生能力的教學(xué)理念。教育特別是大學(xué)教育，要圍繞以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力為中心這個宗旨，此種理念現(xiàn)已為大眾所接受。但在實際的操作中，無論是在中、小學(xué)還是在大學(xué)，又因升學(xué)率高低的評價的客觀存在，最終還是陷入了人人厭倦而又人人不得不去應(yīng)對的應(yīng)試教育中。先前人們還不認(rèn)為大學(xué)有升學(xué)的壓力，但現(xiàn)在大學(xué)分明在評價各個高校研究生的考取率，并作為這所大學(xué)教學(xué)水平高低的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。這就給我們的高校培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的人才帶來一定的壓力。基于學(xué)生要參加各種考試（包括考研），我們在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中確曾把眼光只放在考試的需要上，為考概念而講概念，為考原理而講原理。這樣做的結(jié)果，學(xué)生可以理解教師的煞費苦心，卻提不起學(xué)習(xí)興趣，更少去關(guān)注教材以外的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。更讓我們做教師感到迷惑的是反復(fù)講解的許多基本概念、基本原理，學(xué)生們?nèi)允撬阑罾斫獠涣耍荚囎匀皇侵挥兴烙浻脖沉?。?jīng)過與學(xué)生的廣泛交流及自己的思考后，從而認(rèn)識到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中固然少不了要以教材中列舉的經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容，要從經(jīng)典中援引思想資源，但也不應(yīng)忽略現(xiàn)實問題。不斷發(fā)展的現(xiàn)實生活，會產(chǎn)生各種各樣的新問題，帶著這些問題去重新審視經(jīng)典，自然會使學(xué)生有新的感受、新的理解，獲取新的思想資源。有些現(xiàn)實問題，只要善于發(fā)現(xiàn)，加以提煉，就會引發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)、研究的話題，甚至?xí)ぐl(fā)大學(xué)生們早一些走向?qū)W術(shù)領(lǐng)域。這樣既有利于學(xué)生理解原有理論體系，又豐富了學(xué)生們的思想，提高了學(xué)習(xí)興趣。反之，把教學(xué)內(nèi)容僅局限于純而又純、玄而又玄的經(jīng)典中，于學(xué)生、教師、社會，均無益處。因而教學(xué)中改革傳統(tǒng)的經(jīng)典闡釋的教學(xué)觀念，著重于培養(yǎng)學(xué)生的理解問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，應(yīng)成為當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)的基本理念。

選擇能啟發(fā)學(xué)生思維的教學(xué)模式。長期以來，我們的大學(xué)教學(xué)也常常是遵循一套固定的模式：先復(fù)習(xí)舊課，列出1、2、3幾個概念或問題，然后是導(dǎo)入新課，板書要講的章、節(jié)等內(nèi)容，并在相當(dāng)程度上很注意“板書”這一教學(xué)環(huán)節(jié)。多年的教學(xué)經(jīng)驗使我感到板書固然很重要，但也時常覺得普遍為大家所接受的條理清晰、重點難點突出的板書對大學(xué)生的思維能起到一定程度的啟發(fā)思考作用的同時，往往更多的起到的是相反的抑制思考的作用。特別是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，許多概念、原理還沒等教師在黑板上寫完，學(xué)生馬上就會產(chǎn)生這樣的意識：高中時學(xué)過了，誰不知道。其后的教學(xué)活動我們可以想象會是什么情景。因而，我認(rèn)為在教學(xué)中教師要著重從現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活中挖掘好的素材，引到課堂教學(xué)中來，通過介紹、分析、講解，啟發(fā)、調(diào)動、吸引學(xué)生思考，并在學(xué)生積極思考的過程中，把他們原來有所接觸但實際并未掌握好的經(jīng)典概念予以生動的解釋。在這個前提下再板書必要的綱目，我覺得比為板書而板書更能引起學(xué)生的注意。

傳統(tǒng)的教學(xué)以傳播經(jīng)典文化知識為主，教師是教學(xué)活動的絕對主體，學(xué)生往往是教學(xué)活動的受動者。教材安排什么，教師就講什么；教師講什么，學(xué)生就聽什么；教師怎么講，學(xué)生就怎么聽。在這樣的教育模式下，學(xué)生除了有高分未必有高能力之外。往往還會讓學(xué)生覺得所學(xué)的東西玄而且空，一旦面對現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的問題又總感到茫然、不知所措。殊不知，文化是多元交織的復(fù)合體，教材中所列經(jīng)典只是豐富的文化知識中相對凝固了的部分，是對以往生活的總結(jié)與升華。而現(xiàn)實生活又是經(jīng)典得以不斷更新、充實、發(fā)展的動力和源泉，并且現(xiàn)實問題又極有可能成為經(jīng)典問題。我們的教學(xué)的確不應(yīng)只在經(jīng)典上“討飯吃”，而是應(yīng)該拓展視野，把現(xiàn)實也納入對象范疇。

篇9

一、應(yīng)回避對技術(shù)原理本身的過細(xì)了解

當(dāng)代“STS”重大突破，涉及對許多高新技術(shù)的介紹問題，但是在中學(xué)科學(xué)教育中對高新技術(shù)的介紹，限于初中學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平及理解能力，本人認(rèn)為介紹的重點不應(yīng)在其技術(shù)原理本身上，而應(yīng)對技術(shù)發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀、趨勢，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益等感性方面著重介紹，這樣有利于學(xué)生體會到高新技術(shù)對社會的促進(jìn)作用。

二、應(yīng)關(guān)注技術(shù)對科學(xué)發(fā)展的影響

在科學(xué)教學(xué)中介紹有關(guān)技術(shù)時，還應(yīng)將注意力放在技術(shù)對科學(xué)發(fā)展的影響方面，這樣有利于學(xué)生理解科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。一方面技術(shù)可以提供更精密的儀器，另一方面技術(shù)的發(fā)展可以促使科學(xué)理論更完善、深化。

三、應(yīng)關(guān)注技術(shù)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

技術(shù)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響比科學(xué)本身更加直接，因為技術(shù)可以解決實際問題，技術(shù)發(fā)明會導(dǎo)致新產(chǎn)品和新工藝的出現(xiàn)，在其產(chǎn)品化和商品化時，就會導(dǎo)致企業(yè)利潤的形成和國家經(jīng)濟(jì)的增長，這就是人們所說的技術(shù)創(chuàng)新。當(dāng)今，各國經(jīng)濟(jì)的增長越來越依靠科學(xué)技術(shù)，技術(shù)創(chuàng)新可以說是各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎。所以，中學(xué)科學(xué)教學(xué)在介紹技術(shù)時，還應(yīng)將注意力放在介紹技術(shù)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響方面，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。如《科學(xué)》在九年級介紹可持續(xù)發(fā)展，介紹農(nóng)態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)。閱讀城郊生態(tài)農(nóng)業(yè)模式材料的基礎(chǔ)上，再穿插以下內(nèi)容，說明技術(shù)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用：生態(tài)農(nóng)業(yè)就是運用生態(tài)學(xué)原理，把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精華和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來的一種新型農(nóng)業(yè)。它是一個復(fù)合的人工生態(tài)系統(tǒng)。

例如，我國南方地區(qū)的桑、蠶、魚塘生態(tài)農(nóng)業(yè)。（如下圖）由于建立起良性循環(huán)的生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，絲綢、食品、能源等都得到了協(xié)調(diào)發(fā)展。

上述生態(tài)農(nóng)業(yè)模式體現(xiàn)了生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。它們的特點是充分利用太陽能，提高有機(jī)質(zhì)的利用率和農(nóng)業(yè)廢物的再循環(huán)利用率，對人類社會持續(xù)發(fā)展極為有利。

四、應(yīng)關(guān)注技術(shù)對人類生活方式的影響

科學(xué)課程在介紹技術(shù)時，還應(yīng)該讓學(xué)生明白技術(shù)怎樣創(chuàng)造了人的現(xiàn)實生活，讓他們意識到正是技術(shù)為人提供了富有營養(yǎng)的食品，使家中有了更方便、有效的家用電器，有了更快捷的交通工具，以及對環(huán)境污染的控制。這一切都使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，甚至創(chuàng)造了現(xiàn)代文明。在科學(xué)七年級下冊學(xué)習(xí)紫外線時，再補(bǔ)充一下人類對紫外線技術(shù)的利用的內(nèi)容：

人工制造的紫外線滅菌燈，可用于一般用具的消毒，人們還制成了紫外線消毒柜。利用紫外線可使熒光物質(zhì)發(fā)光，人們便制成了紫外線驗鈔機(jī)，用來鑒別紙幣的真?zhèn)?。利用紫外線發(fā)出的光對飛蛾等昆蟲具有特殊的吸引力，人們制成了紫外線誘蚊燈，當(dāng)飛蛾等昆蟲飛來時，碰到燈管外側(cè)的高壓電而死亡。

五、應(yīng)關(guān)注技術(shù)對環(huán)境的負(fù)面影響

科學(xué)課程在介紹技術(shù)時，還應(yīng)該讓學(xué)生明白技術(shù)常常在為人類帶來利益的同時也會擔(dān)當(dāng)一定的風(fēng)險，技術(shù)是一把雙刃劍。例如在復(fù)習(xí)九年級“人類活動對生態(tài)系統(tǒng)的影響”時，介紹塑料膜技術(shù)，使學(xué)生有一個感性的認(rèn)識。

塑料地膜是隨著近代塑料工業(yè)的發(fā)展而發(fā)展起來的，塑料地膜覆蓋栽培技術(shù)已成為近代農(nóng)業(yè)的一項重要技術(shù)。使用方便、成本低廉而效益顯著，深受農(nóng)民的青睞。隨著該技術(shù)的推廣利用，大大改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上日照不夠、低溫、干燥等不利的自然因素，大大提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量。其在促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，提高糧食產(chǎn)量方面發(fā)揮了巨大的作用。堪稱農(nóng)業(yè)的一場“綠色革命”。然而，塑料地膜在土壤中很難分解，如果不加清除而在土壤表層日積月累，會影響土壤滲水透氣和根系的生長，造成污染。所以，要合理使用地膜并加強(qiáng)管理。

技術(shù)產(chǎn)生的影響會超出設(shè)計時的初衷，其中有些影響可以預(yù)測，有些則不能。近期出現(xiàn)的“丙烯酰胺”事件、“特富龍”事件、“蘇丹紅”事件等，說明技術(shù)給人類帶來利的同時也帶來了風(fēng)險。

六、應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生利用科學(xué)的原理去解釋生活中遇到的實際問題

在科學(xué)課程介紹重大課題時，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)科學(xué)的原理解決社會生活中的某些熱點問題。例如科學(xué)九年級下冊學(xué)習(xí)基因工程常識，討論：你是否贊成利用基因工程進(jìn)行人類自身的遺傳改良？引起學(xué)生思考，再結(jié)合以下內(nèi)容進(jìn)行說明：

基因檢測技術(shù)受到人們的歡迎，但也可能存在被濫用的問題。例如如果某種可以增強(qiáng)人的體能特征的基因被克隆以后，運動員就可以改變身高或短跑速度，這與服用興奮劑何異？轉(zhuǎn)基因動植物如果被釋放到環(huán)境中，可能對生物多樣性構(gòu)成潛在風(fēng)險與威脅。若將生物技術(shù)應(yīng)用于戰(zhàn)爭，對人類可能將引起一場比核戰(zhàn)爭更可怕的災(zāi)難。

克隆羊多莉的誕生，表明人的克隆問題完全是可能的。多數(shù)科學(xué)家支持進(jìn)行克隆等以用于醫(yī)學(xué)和臨床治療。而克隆技術(shù)一旦應(yīng)用于人體，兄弟、姐妹、父母、子女之間的相互關(guān)系將不再存在，這將威脅人類社會現(xiàn)有的法律、倫理、道德觀念。

總之，在科學(xué)教學(xué)中，應(yīng)選擇一些“STS”課題，即在社會生活中具有重大意義的事件，既要有西方的，又要有中國的，對培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)具有重要價值的材料，既可作為新知識的背景材料，又可作為相關(guān)資料插入或作為閱讀材料。如何在科學(xué)教學(xué)中更好、更有效地利用，還有待在實踐中進(jìn)一步探索。

主要參考文獻(xiàn)：

［1］科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)（7－9）年級.

篇10

關(guān)鍵詞：環(huán)境工程水處理；超濾膜技術(shù)；應(yīng)用分析

在日常生活或生產(chǎn)中，水資源發(fā)揮著尤為重要的作用。如果缺少水資源，將對人們產(chǎn)生巨大的影響。在這個階段，由于社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，超濾膜技術(shù)也已經(jīng)在水處理的發(fā)展中得到了充分的應(yīng)用。在新時代，加強(qiáng)對環(huán)境保護(hù)的關(guān)注，合理應(yīng)對水污染的現(xiàn)狀，進(jìn)而提高人們的生活質(zhì)量。

1超濾膜技術(shù)的基本原理以及特點

1.1超濾膜技術(shù)的基本原理

超濾主要在壓力下進(jìn)行，溶劑和一些低分子量的溶質(zhì)通過膜上的微孔到達(dá)膜的另一側(cè)。截留聚合物溶質(zhì)和其他乳狀液的原理主要是篩選，有時膜表面的化學(xué)性質(zhì)也會在截留中起作用。在超濾分離過程中，由于膜表面和微孔的初次吸附以及膜表面的機(jī)械分離，聚合物和膠體物質(zhì)被超濾膜阻擋。但是，不允許水，無機(jī)鹽和低分子量物質(zhì)通過膜。

1.2超濾膜技術(shù)的特點

超濾膜技術(shù)擁有下列三點技術(shù)優(yōu)勢：一是穩(wěn)定性優(yōu)勢突出，特別是在高溫處理環(huán)境下，能起到穩(wěn)定的工藝處理作用，不會產(chǎn)生過多的化學(xué)物質(zhì)，能減少水處理的二次污染。二是突出的安全性優(yōu)勢對于促進(jìn)水質(zhì)轉(zhuǎn)化效率具有較強(qiáng)的促進(jìn)作用，特別是對于懸浮物進(jìn)行處理，可以完全清除水中的膠體、細(xì)菌、懸浮物等有害化學(xué)物質(zhì)，去除效果可以達(dá)到99%。三是突出的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，在技術(shù)應(yīng)用過程中，可以降低資金成本，對不同領(lǐng)域的污水處理有著更好的適應(yīng)度。

2應(yīng)用分析

2.1日常水污染中的應(yīng)用

在人們?nèi)粘Ｉ钪胁扇〕瑸V膜技術(shù)時，對于自來水進(jìn)行了過濾，去除了水中的一些化學(xué)雜質(zhì)和一些有毒物質(zhì)，從而有效保證了人們?nèi)粘Ｉ钪酗嬘盟陌踩l(wèi)生?，F(xiàn)階段由于生活環(huán)境的日益惡化，水污染也愈發(fā)嚴(yán)重甚至影響到了人們正常的生活用水。應(yīng)用超濾膜技術(shù)可以過濾出水中的有毒物質(zhì)，保證人們飲水安全以及放心生活用水。在飲用水中，水質(zhì)對人們的健康有著相當(dāng)重要的影響，只有過濾或分離出水中有毒、有害物質(zhì)才可保證水質(zhì)的潔凈。

2.2在海水淡化中的應(yīng)用

超濾膜技術(shù)是海水凈化過程中的主要組成部分，它能夠有效地去除和處理海水中含有的無機(jī)鹽和微生物。由于海水中各種無機(jī)鹽在物理上的組成較復(fù)雜，它們既可以用超濾膜技術(shù)把海水中所有的無機(jī)鹽都濾出，也可用于制造和工業(yè)生產(chǎn)。通過對海水進(jìn)行淡化并把它轉(zhuǎn)變成一種能夠供人們利用的淡水，就能很好地緩解目前的缺乏性和資源問題。長期以來，海水污染問題已引起人們的廣泛關(guān)注。海洋生物是多樣化的。海水污染對海洋生物的生存環(huán)境造成了極大的損害，并將對生態(tài)平衡產(chǎn)生一定的影響。

2.3在工業(yè)水污染中的應(yīng)用

在實際工業(yè)生產(chǎn)中，工業(yè)企業(yè)產(chǎn)生更多的廢水。若是這些化學(xué)廢物未經(jīng)民用化學(xué)反應(yīng)堆的處理而直接被人工排放國外進(jìn)入自然環(huán)境，會給自然環(huán)境安全帶來極大的安全威脅。由于這些工業(yè)廢水企業(yè)在日常生產(chǎn)經(jīng)營過程中所需要排放生產(chǎn)出的工業(yè)廢水大部分都可能是天然含有有害化學(xué)物質(zhì)的，會對其中的土壤環(huán)境產(chǎn)生極大的環(huán)境危害，甚至可能會造成威脅波及到廣大人們的身心健康與安全。例如，電鍍廢水對環(huán)境非常有害。電鍍廢水具有高腐蝕性，其重金屬含量也很高。如果將其直接排入河中，將會對水域造成大范圍的環(huán)境污染。

2.4在城市水污染中的應(yīng)用

與傳統(tǒng)的膜技術(shù)相比，采用超濾膜技術(shù)可以有效地處理人們生活中產(chǎn)生的廢水，循環(huán)水的方式可以應(yīng)用到城市規(guī)劃建設(shè)的各個方面。例如，將超濾膜技術(shù)應(yīng)用于污水處理廠，可以有效地處理城市生產(chǎn)和生活污水，一直提高水資源利用效率。