導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇校園文化德育建設(shè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；校園文化；建設(shè)

黨的十八報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，興起社會(huì)主義建設(shè)，提高國(guó)家文化實(shí)力。發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)發(fā)展的作用。高職院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)千百萬(wàn)素質(zhì)應(yīng)用型高級(jí)專門人才的重任，而且這部分都是未來(lái)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主力軍。加強(qiáng)其校園建設(shè)。是培養(yǎng)這部分人的重要途徑之一。

一、校園文化建設(shè)的一般概念

校園文化是指在特定的學(xué)校環(huán)境中，根據(jù)學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)和任務(wù)。人為有意識(shí)創(chuàng)造、長(zhǎng)期形成和發(fā)展的所有有形和無(wú)形的客觀存在。是可深層次反映學(xué)校特點(diǎn)并長(zhǎng)期推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的群體意識(shí)和行為規(guī)范，以及與相適用的規(guī)章制度和組織機(jī)構(gòu)的總和。它反映文化觀念、價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌道德規(guī)范、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳承及物化了的環(huán)境、景觀，等等。校園文化在結(jié)構(gòu)上包物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。物質(zhì)文化是蘊(yùn)藏于校園各種物質(zhì)設(shè)施所看的見(jiàn)、摸得著的文化形態(tài)。如學(xué)校功能齊全的體育館、藏書(shū)豐富的圖書(shū)館、設(shè)施設(shè)備先進(jìn)的科技館，以及宏偉而舒適的教學(xué)大樓等。它能潛移黙化的影響學(xué)生的思想觀念，制約著學(xué)生的行為習(xí)慣。作為一個(gè)在2020年要全面建設(shè)成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)下，要盡量創(chuàng)造出最為舒適的校園物質(zhì)文化、制度文化是學(xué)校組織內(nèi)部的各種制度、行為規(guī)劃、行為習(xí)慣、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、職工修養(yǎng)、人際關(guān)系等等的總和。它已成文或者不 成文的規(guī)定為校園所有員工接受和奉行。對(duì)侵染在校園制度文化中的每一個(gè)人在受到同化和認(rèn)同的同時(shí)，也傳遞著、傳播著這種影響。也必將對(duì)群體中每個(gè)成員發(fā)揮著引導(dǎo)、規(guī)范約束、督促和保證作用。每一個(gè)高職院校都應(yīng)該建設(shè)好健全的組織結(jié)構(gòu)，典章制度、行為規(guī)范和專業(yè)技術(shù)水準(zhǔn)等制度化的東西。精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，是一所學(xué)校所獨(dú)具特色的形識(shí)形態(tài)和文化觀念。它包含群體成員的價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌、群體成員對(duì)群體的認(rèn)同感、歸屬感、義務(wù)感、責(zé)任感等。校園往往是精神文化的集中寫照，既勉勵(lì)著教職工，同時(shí)也體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)原則和目標(biāo)。在校園精神文化建設(shè)中一定要有自己的具有特色的校訓(xùn)、校歌。如：清華大學(xué)“自強(qiáng)不息、厚德載物”.。北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)等，深深影響著一代代人的思想和行為，影響著其辦學(xué)的風(fēng)格。

二、校園文化對(duì)學(xué)生品德的施教機(jī)理

校園文化對(duì)學(xué)生的德育影響有潛移默化和間接性的特點(diǎn)。但并不盲目，而是一種有目的有意識(shí)的行為。它在德育中傳遞著道德文化和政治文化的作用，它包含世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德規(guī)范，紀(jì)律規(guī)范、法律規(guī)范、以及情感態(tài)度、信仰等文化形態(tài)。校園文化主要通過(guò)暗示、感染、模仿等方式影響學(xué)生品德的知，情、意和行。

暗示上在無(wú)對(duì)抗的條件下，使人們對(duì)接收到的某種信息，迅速無(wú)批評(píng)地加以接受，并依此做出行為反應(yīng)的過(guò)程。暗示不是說(shuō)服，無(wú)需講道理而是一種直接或間接的提示。它能使人不知不接受某種觀念，并按其觀念行事。在高職院校生活中，師生的言行舉止、各種儀式活動(dòng)、環(huán)境景觀等，都可以經(jīng)學(xué)生以暗示，使之接收信息，產(chǎn)生心理概念。形成其優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，一定要求較好的師風(fēng)，校風(fēng)，學(xué)風(fēng)建設(shè)，使之潤(rùn)物無(wú)聲，自然而然比影響其思想和行為。模仿是有意無(wú)意地對(duì)某種刺激做出類似反應(yīng)的行為方式。其模仿內(nèi)容，不僅包括其行為舉止，而是還包括其思維方式，情感取向、風(fēng)俗習(xí)慣，以及個(gè)人性格等。學(xué)校的一切活動(dòng)都可以減為學(xué)生模仿的對(duì)象，也都可以通過(guò)學(xué)生的模仿而產(chǎn)生教育作用。但“上行下效”，模樣的感召力尤為顯著。為此加強(qiáng)師德建設(shè)，整頓師風(fēng)、教風(fēng)，極為重要，同時(shí)應(yīng)在學(xué)生中培養(yǎng)模范典型學(xué)生也較為重要。感染是通過(guò)某種方式引起他人相同的情緒反應(yīng)，使之對(duì)某種心理狀態(tài)的無(wú)意的、不自主的服從。感染的功效是源于移情。它對(duì)青少年親社會(huì)行為的培養(yǎng)有動(dòng)機(jī)功能和信息功能，它使人更容易意識(shí)到另一個(gè)的需要以平息自己的情緒，從而建構(gòu)人們對(duì)移情對(duì)象在 情感上的共鳴反應(yīng)。感染的功效之二是在于激情。激起學(xué)生的道德需要、道德情感、道德追求、激起其內(nèi)心“憤排”狀態(tài)。其內(nèi)在的這種矛盾使成為了學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力。侵染在特定校園文化中的高職學(xué)生，各種場(chǎng)景、氛圍景觀，仰或是一場(chǎng)演講，一場(chǎng)球賽，一堂好課，都能使學(xué)生受到感染，他們激勵(lì)著，追求著，發(fā)展著，使校園文化的德育功能得以實(shí)現(xiàn)。

三、學(xué)生對(duì)校園文化德育影響的接觸機(jī)制

所謂接受，指的是驗(yàn)收、認(rèn)可和接納。學(xué)生對(duì)校園文化影響的驗(yàn)收、認(rèn)可，接納是通過(guò)反映、選擇、同化、順應(yīng)和內(nèi)化等心理機(jī)制完成的其中反映。既是學(xué)生利用感知傳統(tǒng)和反射整合機(jī)制將校園文化中包含的豐富經(jīng)驗(yàn)移入頭腦中，在有意無(wú)意中進(jìn)行編碼和記憶活動(dòng)，形成特定的印象和觀念的過(guò)程。這是學(xué)生接受校園文化德育影響的前提條件，選擇是學(xué)生根據(jù)自身的體驗(yàn)。特別是已形成的主客觀評(píng)價(jià)而對(duì)校園文化中各種信息進(jìn)行判斷。比較鑒別，進(jìn)而作出容納或排斥的反應(yīng)，既是學(xué)生利用感知和反射整合機(jī)制將校園文化中包含的豐富經(jīng)驗(yàn)移入頭腦中，在有意無(wú)意中進(jìn)行編碼和記憶活動(dòng)，形成特定的印象和觀念的過(guò)程。這是學(xué)生接受校園文化德育影響的前提條件，選擇是學(xué)生根據(jù)自身的體驗(yàn)，特別是已形成的主客觀評(píng)價(jià)而對(duì)校園文化中各種信息進(jìn)行判斷，比較，鑒別，進(jìn)而作出容納或排斥的反應(yīng)。選擇是在反映的基礎(chǔ)上的選擇，體現(xiàn)了學(xué)生做為認(rèn)知主體的能動(dòng)性和指向性。不同的學(xué)生對(duì)信息具有其偏愛(ài)而選擇起自己認(rèn)同的信息。體現(xiàn)了個(gè)體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、和獨(dú)特性的個(gè)性。同化是指知覺(jué)到的新鮮刺激融入原有的圖式以容納一個(gè)新鮮刺激的過(guò)程，順應(yīng)促使圖式發(fā)生質(zhì)的變化，導(dǎo)致認(rèn)知結(jié)構(gòu)的成長(zhǎng)和發(fā)展。當(dāng)校園文化信息與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，品德結(jié)構(gòu)的觀念體系一致時(shí)，二者使含義發(fā)生挈含。校園文化的影響被納入學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或理想結(jié)構(gòu)之中，引起原有心理結(jié)構(gòu)的變化，這就是同化。當(dāng)校園文化的影響學(xué)生因有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)指向不同，其強(qiáng)度又是以使學(xué)生不能同化時(shí)，便迫使學(xué)生打破原有的經(jīng)驗(yàn)界限，改變甚至重組原有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，使其適應(yīng)校園文化影響的要求，這就是順從。內(nèi)化是指通過(guò)對(duì)校園文化的多次體驗(yàn)。接受熏陶，最終形成相對(duì)穩(wěn)定的能指向其社會(huì)行為的主體，意識(shí)的極積過(guò)程。通過(guò)內(nèi)化，主體自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀念，信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。通過(guò)內(nèi)化，校園文化的德育才能有最后的實(shí)際效果，即學(xué)生經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充，發(fā)展，最后導(dǎo)至學(xué)生的發(fā)展。

校園文化育人的可貴之處在于其不露痕跡的把教育意圖隱蔽起來(lái)，暗示，模仿，感染對(duì)侵染其中的所有個(gè)體發(fā)生著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響。德育的主體通過(guò)對(duì)這種影響的反映、選擇、同化、順應(yīng)、內(nèi)化、從而接受。掌握校園文化蘊(yùn)藏的豐富的德育內(nèi)容，從而使其“朝著令人滿意的方向成長(zhǎng)和發(fā)展”。參考文獻(xiàn)

[1] ，堅(jiān)定不移朝著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].人民出版社：2012

篇2

［關(guān)鍵詞］孔子；德育；校園文化建設(shè)

［中圖分類號(hào)］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1009 ― 2234（2012）02 ― 0156 ― 02

孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家，是諸子百家中儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國(guó)思想政治教育形成理論體系的偉大奠基者。高校校園文化就是高校師生在長(zhǎng)期的校園生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，和這些物質(zhì)、精神財(cái)富所依托的載體形態(tài)，它包括傳統(tǒng)物質(zhì)層面的校園文化即物質(zhì)環(huán)境和制度環(huán)境，還包括精神層面的校園文化即精神環(huán)境和文化環(huán)境。重溫孔子的德育思想，把握其德育理念和方法，有利于新時(shí)期高校校園文化建設(shè)，對(duì)于提升高校校園文化有著積極的借鑒意義。

一、 創(chuàng)造品味高雅的校園物質(zhì)環(huán)境，積極熏陶道德情感

物質(zhì)環(huán)境是校園文化的基礎(chǔ)部分，主要包括校園的建筑布局、空間構(gòu)造、人文景觀等，是人們能夠直接創(chuàng)造和使用的，并且能夠反映出某種價(jià)值文化形態(tài)的客觀存在物。高校應(yīng)該注重校園的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，完美的校園布局，合理的建筑規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)的空間構(gòu)造和人文景觀都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的教育作用。所以馬克思說(shuō)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！?/p>

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！笨鬃拥臉?lè)生思想在這則故事中一覽無(wú)遺，那么這種樂(lè)生由何而來(lái)呢? 一個(gè)重要的原因就是環(huán)境美。在這樣的環(huán)境中，眾弟子各言其志?？梢钥闯?，品味高雅的環(huán)境有利于樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，能夠積極熏陶人的道德情感。恬靜、整潔、優(yōu)美、精致、充滿生氣的校園物質(zhì)環(huán)境可以促進(jìn)學(xué)生的身心健康的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)和高尚的道德情感。一方面，校園物環(huán)境是物質(zhì)的，它的可塑性依賴于人在實(shí)踐活動(dòng)中的本質(zhì)力量和理性精神；另一方面，作為一種環(huán)境的道德實(shí)體，校園文化環(huán)境需要以物質(zhì)環(huán)境來(lái)表現(xiàn)自身。“里仁為美，擇不處仁，焉得知”，所謂“里仁為美”，是說(shuō)居住在有仁德的地方是完美的，肯定了環(huán)境對(duì)人的品德具有重要的影響。因此，高校應(yīng)該著眼于未來(lái)，整體規(guī)劃，積極探索校園物質(zhì)環(huán)境的構(gòu)建與營(yíng)造，努力建設(shè)一個(gè)能夠凈化學(xué)生學(xué)習(xí)和生活、陶冶高尚道德情感的校園物質(zhì)環(huán)境。

二、完善校園制度環(huán)境建設(shè)，規(guī)范學(xué)生道德行為

校園制度環(huán)境是指由學(xué)校制定或自主采納和維系的教育管理制度的體系，它對(duì)學(xué)校道德風(fēng)貌的形成具有重要的作用。其一，制度具有學(xué)校成員必須遵守的規(guī)范性優(yōu)勢(shì)，學(xué)校通過(guò)規(guī)章、守則、規(guī)定、條例等形式把道德原則確定下來(lái)，能對(duì)學(xué)校成員的各種行為起規(guī)范和指引作用。其二，制度對(duì)道德原則有更為明確具體的表達(dá)形式，使之成為易于遵循且?guī)в袡?quán)威性的具體行為準(zhǔn)則，賦予情境化的道德選擇以一種超越特有情境的預(yù)測(cè)性，使學(xué)校成員在面臨道德沖突時(shí)，有可能作出明確的是非曲直的判斷。其三，道德原則和規(guī)范被制度予以確認(rèn)，就獲得了執(zhí)行的強(qiáng)制性，就會(huì)在一定程度上保障道德規(guī)范實(shí)施的效力和剛性。

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@里的“道之以政，齊之以刑”，講的就是法治。所謂“道之以德，齊之以禮”，講的就是德治。在孔子看來(lái)，整治以法令，約束以刑罰，老百姓會(huì)為求免于刑罰而服從，但沒(méi)有羞恥之心。如果用仁政來(lái)引導(dǎo)，用禮樂(lè)來(lái)約束，那么老百姓就會(huì)產(chǎn)生羞恥之心而加強(qiáng)自律。顯然，孔子是主張對(duì)百姓進(jìn)行“道之以德，齊之以禮”的教化。德育制度對(duì)受教育者的作用更應(yīng)靠制度中的倫理精神和價(jià)值意義來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不是靠強(qiáng)制性規(guī)范。這就要求我們的校園制度建設(shè)不要一味的強(qiáng)調(diào)校規(guī)校紀(jì)的不可抗拒性，而要注重人性化，強(qiáng)化德育的引導(dǎo)作用，使之對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行規(guī)范、感染、導(dǎo)向和推動(dòng)。

在制度執(zhí)行方面，要樹(shù)立學(xué)校德育制度的權(quán)威來(lái)保障制度的順利執(zhí)行，對(duì)待學(xué)生違反校規(guī)校紀(jì)方面，要立足于德育，從思想道德素質(zhì)方面進(jìn)行教化。正如，樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人”。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的品德教育，宣傳、教育、管理部門應(yīng)該齊抓共管，形成合力，集中各自優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。在德育過(guò)程中對(duì)于那些“頑固不化”的違紀(jì)學(xué)生，也要懷著愛(ài)人之心去教化，對(duì)學(xué)生懷著一種積極的愛(ài)，對(duì)于其優(yōu)點(diǎn)加以肯定和贊揚(yáng)，正如孔子所說(shuō)：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

三、抓好“三風(fēng)”建設(shè)，營(yíng)造健康和諧的校園精神環(huán)境

校園精神環(huán)境是指學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和在一定時(shí)期內(nèi)提出的思想政治要求及其在校園內(nèi)形成的能夠生動(dòng)反映出學(xué)校精神面貌的一種表現(xiàn)形式。校園精神環(huán)境是學(xué)校環(huán)境建設(shè)的重要內(nèi)容，其精神凝聚力主要表現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)三個(gè)方面，“三風(fēng)”建設(shè)事關(guān)學(xué)校精神環(huán)境建設(shè)的全局。

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！币粋€(gè)國(guó)家的治理要靠道德感化，同樣學(xué)校也需要用道德規(guī)范來(lái)約束學(xué)生的行為。子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！边@是說(shuō)，國(guó)民人口增加多了，要設(shè)法使他們富裕起來(lái)；國(guó)民富裕了之后，要加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行道德教化。這就要求我們的學(xué)校要積極營(yíng)造積極、健康、向上的校風(fēng)，同時(shí)還不能忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德熏陶，努力使其受到良好的校風(fēng)氛圍的影響。

孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也?！弊釉唬骸吧轮远Y；死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣?wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！弊佑螁?wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孟懿子、孟武伯、子游、子夏等四人關(guān)于“孝”的提問(wèn)，而孔子卻做出了不同的回答?？鬃拥牟煌卮?，正是根據(jù)他們的不同情況，對(duì)癥下藥，因材施教。這就要求我們的教師要根據(jù)學(xué)生的具體情況，從實(shí)際出發(fā)，因人而異，因材施教，樹(shù)立良好的教風(fēng)。唯此，才能更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，除了教書(shū)更要育人。正如孔子所言，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”教師擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的重任，師德在學(xué)校德育體系中有著關(guān)鍵的作用，對(duì)校園的精神環(huán)境建設(shè)有著至關(guān)重要的影響。因此，教師必須學(xué)為人師，行為世范，樹(shù)立良好的教風(fēng)，發(fā)揚(yáng)學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“知之為知之，不知為不知”，這就要求學(xué)生要樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠獨(dú)立主動(dòng)、認(rèn)真地的學(xué)習(xí)。同時(shí)孔子還強(qiáng)調(diào)自我學(xué)習(xí)、自我教育，如“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”、“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，這就指出了為學(xué)所該有的精神與態(tài)度，這就是我們所說(shuō)的學(xué)風(fēng)。“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”，由此可見(jiàn)，孔子十分重視“修己”（自我思想道德建設(shè)），自我思想道德建設(shè)的根本路徑是實(shí)踐，這就要求學(xué)生要敢于實(shí)踐和創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)建設(shè)可以幫助學(xué)生通過(guò)具體的學(xué)習(xí)過(guò)程明確理想信念，形成良好的道德觀、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)觀，把握正確的行為準(zhǔn)則。良好的學(xué)風(fēng)有利于學(xué)生的思想道德建設(shè)，有利于構(gòu)建健康、和諧的校園精神環(huán)境。

四、優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境，堅(jiān)定積極向上的道德觀念

校園文化環(huán)境是指校園在文化建設(shè)上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種意識(shí)和習(xí)慣上的影響，并且這種影響能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的熏陶、激勵(lì)、導(dǎo)向作用，使學(xué)生在校園文化環(huán)境中形成正確的價(jià)值觀念。在校園文化環(huán)境建設(shè)中要把握主題，體現(xiàn)思想性、藝術(shù)性、娛樂(lè)性、趣味性的文化氛圍。健康、向上、活躍的校園文化環(huán)境不僅可以激起學(xué)生對(duì)生活的興致、正確地抒感，而且還可以教會(huì)學(xué)生正確地與人相處，同時(shí)對(duì)學(xué)生思想品德素質(zhì)的提高也有著積極的影響。

子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所?！庇纱丝梢?jiàn)，孔子周游列國(guó)后仍不忘記禮樂(lè)，以陶冶心情，修身養(yǎng)性。正如，子曰：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也?！笨梢?jiàn)樂(lè)曲是多么的迷人，從這里也可以看出孔子與音樂(lè)的關(guān)系很密切，應(yīng)該是一個(gè)具有高度藝術(shù)修養(yǎng)的人物。于是，才有了后面的“子曰：‘先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)’，”“南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之?！睆V博地學(xué)習(xí)各種知識(shí)是好事，但是也不能忘記用禮法來(lái)約束自己的行為，如，子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”通過(guò)這些我們看出孔子推崇禮樂(lè)，認(rèn)為禮樂(lè)可以升華自己的修養(yǎng)，同時(shí)禮樂(lè)還可以來(lái)約束自己的行為，以修身養(yǎng)性。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)。詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！笨鬃痈嬖V學(xué)生們要學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，并講了學(xué)詩(shī)經(jīng)的六種好處。這六個(gè)方面，可以分為二類，一類是關(guān)于個(gè)人自身修養(yǎng)的：興、觀、多識(shí)，激起個(gè)人對(duì)生活的興致、正確地抒感；觀賞詩(shī)中優(yōu)美的文學(xué)意境；增長(zhǎng)關(guān)于鳥(niǎo)獸草木天文地理歷史人物的知識(shí)。第二類是關(guān)于待人接物的：可以學(xué)會(huì)正確地與人群處、事父、事君，可以學(xué)會(huì)如何與人相聚群處得好、相互議論切磋道德、學(xué)業(yè)等，其實(shí)就是精于詩(shī)者，足以通達(dá)于道，為人之道，處世之道。

優(yōu)化校園文化環(huán)境，通過(guò)舉辦內(nèi)容健康豐富、生動(dòng)活潑、主題鮮明、形式多樣的各種文娛活動(dòng)，如：?jiǎn)栴}比賽、知識(shí)講座、書(shū)畫(huà)展覽、唱歌大賽等來(lái)充實(shí)學(xué)生的課余生活，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、生活的興趣，還可以陶冶情操，提高情商，正確的處理人際關(guān)系，對(duì)個(gè)人思想品德素質(zhì)的提高有著積極的促進(jìn)作用。

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篇3

關(guān)鍵詞：孝文化 校園文化 內(nèi)涵 實(shí)踐

校園文化是社會(huì)主義精神文明在學(xué)校的體現(xiàn)，是一所學(xué)校獨(dú)特的精神風(fēng)貌，也是學(xué)生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。校園文化建設(shè)反映了學(xué)校的綜合辦學(xué)水平，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。因此，倡導(dǎo)什么樣的校園文化，始終是高等學(xué)校的一項(xiàng)重要研究課題。校園文化又是整個(gè)社會(huì)文化的一部分，是一種具有引導(dǎo)性的亞文化，一種特殊的社區(qū)文化、一種精神文化。從其構(gòu)成上看，它是以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的載體文化和以人文為中心的人和社會(huì)精神文化的統(tǒng)一。校園文化活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)一專多能的跨世紀(jì)、高層次的復(fù)合型人才具有深遠(yuǎn)意義。

1．高校校園文化的特點(diǎn)及作用

校園文化：“是以校園為空間，以學(xué)生、教師為參與主體，以課余活動(dòng)為主要內(nèi)容，以文化的多科學(xué)、多領(lǐng)域廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài)，具有時(shí)代特點(diǎn)的一種群體文化”。同時(shí)，校園文化又是一個(gè)多層次、立體的文化，涵蓋了物質(zhì)文化、精神文化、生活文化、藝術(shù)文化、行為文化、體育文化、社團(tuán)文化、科技文化、心理文化等多方面的文化范疇。

高等學(xué)校是一個(gè)十分有特色的群體組合：“有朝氣蓬勃、風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子；有德高望重的專家學(xué)者；有豐富的圖書(shū)信息資源；有較發(fā)達(dá)的傳播媒體；還有多種學(xué)術(shù)團(tuán)體、研究機(jī)構(gòu)和學(xué)生社團(tuán)等等。這些構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的，既依存于社會(huì)文化，又有著高層次文化水準(zhǔn)并具有相對(duì)完整的文化環(huán)境，蘊(yùn)涵著巨大的文化創(chuàng)造功能。同時(shí)大學(xué)校園是多種新思想、新思潮、新觀念、新信息最先接受、傳播或誕生的場(chǎng)所。這種氛圍蘊(yùn)藏著豐富的文化資源，具有巨大的育人功能。它可以促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。校園文化又具有導(dǎo)向功能。如講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、知識(shí)競(jìng)賽以及各種文化活動(dòng)，對(duì)學(xué)生有直接或潛在的導(dǎo)向作用，深刻地影響大學(xué)生的價(jià)值取向、心理趨向和行為規(guī)范。開(kāi)發(fā)創(chuàng)造功能，課余文化生活補(bǔ)充和豐富著課內(nèi)的學(xué)習(xí)，并有力地促進(jìn)學(xué)生能力的多方面發(fā)展，如科研能力、社會(huì)活動(dòng)能力、組織工作能力等等。除此，校園文化氛圍還具有娛樂(lè)調(diào)節(jié)功能。娛樂(lè)是校園生活的重要組成部分，它可以活躍、調(diào)節(jié)師生的工作和學(xué)習(xí)生活，增添生活的情趣?！眾蕵?lè)的同時(shí)也在提高人們的藝術(shù)欣賞能力和文化素養(yǎng)。寓教于樂(lè)是校園文化教育功能的延伸，可以陶冶大學(xué)生的思想道德情操，培養(yǎng)良好的個(gè)性品格、培養(yǎng)高雅的審美情趣，有利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。激勵(lì)凝聚功能，校園文化可以提高人們對(duì)學(xué)校的榮譽(yù)感和責(zé)任感，激發(fā)師生拼搏進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神。實(shí)際上校園文化開(kāi)展的過(guò)程，就是大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我提高的過(guò)程。

高品位的校園文化能從以下幾個(gè)方面來(lái)提高大學(xué)生文化素質(zhì)：首先，通過(guò)校園文化的熏陶，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的興趣，促進(jìn)自身的思想觀點(diǎn)、心理素質(zhì)、價(jià)值取向及思維方式的改變。一位哲人曾說(shuō)“對(duì)大學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周圍的環(huán)境”。第二，可以彌補(bǔ)大學(xué)人文學(xué)科課堂教育的不足。第三，加強(qiáng)校園文化是提供豐富自身內(nèi)涵的重要形式。利用校園文化活動(dòng)，既促進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)的提高，又促進(jìn)學(xué)科專業(yè)的深化，相互促進(jìn)，相得益彰，創(chuàng)造一種和諧向上健康文明的環(huán)境氛圍，形成良好的校風(fēng)。

雖然，校園文化是一種氛圍、一種精神。但校園精神是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心，展示學(xué)校形象，提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園精神對(duì)大學(xué)生的人生觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，而這種影響往往是任何專業(yè)課程所無(wú)法比擬的。精神文化是校園文化的核心，高等院校的文化品位主要通過(guò)校園文化的建設(shè)來(lái)提升。健康、向上、豐富、有序的校園文化對(duì)大學(xué)生的個(gè)性品格形成具有滲透性、持久性和選擇性。

2．孝文化的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

孝文化有其普遍性：從孝的意識(shí)的產(chǎn)生來(lái)看，它基于血緣關(guān)系和共同生活而自發(fā)形成的最樸素的親親之情，是一種“東海西海，心同理同”的普世情感和普遍人性。在樸素自發(fā)的孝意識(shí)的基礎(chǔ)上，我國(guó)以孔子為代表的儒家學(xué)派對(duì)“孝”的思想觀念加以發(fā)揮并作出系列基本規(guī)定，在孝親之外，注入社會(huì)、政治和教育價(jià)值，使“孝”上升為人生哲學(xué)和政治哲學(xué)。再加上歷代統(tǒng)治者的提倡和強(qiáng)化，孝道便成為一種長(zhǎng)期穩(wěn)定的深入人心的社會(huì)道德規(guī)范。我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)孝道是一切德行的根本，這方面的論述比比皆是。如“孝為百善之首”、“罪莫大于不孝”?！胺蛐ⅲ轮疽?，教之所由生也?！薄跋韧跤兄恋乱?，至德要道元出于孝，孝為本也?！薄胺蛐ⅲ傩兄?，眾善之始也?！币粋€(gè)孝子除了具備對(duì)家庭的責(zé)任感外，必然也會(huì)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。將孝道由私德引向社會(huì)公德，將社會(huì)公德建立于個(gè)人私德和人倫自然情感之上，是孝道能夠成為傳統(tǒng)道德建設(shè)的基石的根本原因。

孝文化有其發(fā)展性：當(dāng)今社會(huì)呼喚孝文化的恢復(fù)與發(fā)展，發(fā)展孝的表現(xiàn)形式，辦好社會(huì)公益事業(yè)，把個(gè)體的孝，發(fā)展到集體的孝；物質(zhì)的孝，發(fā)展到精神的孝；低級(jí)的孝，發(fā)展到高級(jí)的孝。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)孝文化的發(fā)展，因?yàn)槊撾x孝文化發(fā)展的社會(huì)，將是一個(gè)無(wú)序的社會(huì)，是一個(gè)混亂的社會(huì)。一次次的“破四舊”、“批孔”，大革文化之命，“孝”這樣的傳統(tǒng)道德，大承鞭笞，歷盡劫數(shù)。從此，人們對(duì)“孝”噤若寒蟬，談“孝”色變。直至今天，人們?nèi)匀徊荒苷_對(duì)待“孝”道，仍然簡(jiǎn)單地把它當(dāng)成封建的思想道德和文化。因此，孝文化應(yīng)同社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，共同向前發(fā)展。今天我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義的初級(jí)階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都得到了較高程度的發(fā)展，人們的生活方式、思想觀念發(fā)生了極大的變化。因而，今天我們要對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行根本的改造，要結(jié)合時(shí)代特征，在道德建設(shè)的實(shí)踐中不斷進(jìn)行孝道創(chuàng)新。我們要建設(shè)的新孝道，應(yīng)該是建立在家庭成員和全社會(huì)成員人格平等的基礎(chǔ)上，符合現(xiàn)代生活方式，體現(xiàn)人道、科學(xué)、民主的新型倫理道德。這種新孝道，應(yīng)該既有利于家庭的和睦穩(wěn)定，有利于個(gè)人的健康發(fā)展，又有利于人們正確地處理個(gè)人、家庭、社會(huì)之間的關(guān)系，能夠促進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

孝文化具有現(xiàn)實(shí)性：雖然各種版本的二十四孝都是過(guò)去的故事，但是二十四孝故事在過(guò)去教育人，而且在現(xiàn)在、將來(lái)都能教育人。同志提出以德治國(guó)，孝是“德”中最主要內(nèi)容?，F(xiàn)在推行的公民道德綱要，孝成為主要內(nèi)容?，F(xiàn)在，依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，以德治國(guó)，執(zhí)政為民，加強(qiáng)公民道德教育，更是孝文化在現(xiàn)實(shí)生活中的一種必要性的體現(xiàn)。因?yàn)橐粋€(gè)連父母都不孝的人，何以服務(wù)社會(huì)，何以做到執(zhí)政為民，何以主持正義，何以遵紀(jì)守法。人生百行孝為先，無(wú)孝即無(wú)政績(jī)可言。加強(qiáng)對(duì)孝文化的研究和推廣，定會(huì)促進(jìn)學(xué)風(fēng)，文風(fēng)，社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，為穩(wěn)定社會(huì)做出貢獻(xiàn)。當(dāng)孝的要求作為普遍原則深入人心后，人們?yōu)榱藢?duì)父母盡孝，必須努力學(xué)習(xí)，積極工作，創(chuàng)造能夠使家庭存在和發(fā)展的物質(zhì)條件；而在既有的孝的思想情感和道德習(xí)慣的基礎(chǔ)上，通過(guò)宣傳、教育和勸導(dǎo)，使人們達(dá)到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的較高的道德境界，是可以期望的；而愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)等道德要求，也可以從孝道擴(kuò)展和遷移而落實(shí)。在家庭中，子女尊敬長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩愛(ài)護(hù)子女，共享天倫之樂(lè)；在社會(huì)上，人們盡職盡責(zé)，對(duì)國(guó)家作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)；對(duì)個(gè)人，不斷修身養(yǎng)性，以實(shí)現(xiàn)自己的宏偉理想。這樣，社會(huì)秩序就將日趨和諧有序，社會(huì)道德就將日益進(jìn)步，社會(huì)主義的道德原則和要求也將在其中得到較好的落實(shí)。

3．孝文化在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用

人文素質(zhì)教育是以塑造人的精神境界、人格品位乃至民族精神為主要內(nèi)容的教育?！叭宋乃刭|(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然，人與社會(huì)，人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意念等方面的問(wèn)題?！奔訌?qiáng)校園文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育、引導(dǎo)和文化啟蒙的主要形式，校園文化直接影響著人的思維品質(zhì)、行為價(jià)值及元認(rèn)知能力的形成與發(fā)展。近代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類進(jìn)入了科技時(shí)代，技術(shù)性淡化了人性，使人失去了對(duì)他人的熱情與關(guān)懷，只為自己的名譽(yù)地位忙得不亦樂(lè)乎。傳統(tǒng)的人文素質(zhì)教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代；“人”的培養(yǎng)逐漸被“才”的訓(xùn)練所取代。與此同時(shí)，對(duì)人自身的培養(yǎng)卻受到了不應(yīng)有的忽視。

“孝”是中國(guó)人特有的一種文化表現(xiàn)，長(zhǎng)久地存在于中國(guó)的歷史之中，是構(gòu)建于血緣關(guān)系上的一種特殊的情感。傳統(tǒng)中國(guó)文化在某種意義上，可稱為孝的文化；傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，更是奠基于孝道之上的社會(huì)，因而孝文化是使中華文明區(qū)別于其它文明的重大文化現(xiàn)象之一。孝之所以成為中國(guó)文化的核心，就在于孝是中國(guó)文化精神（民族精神）――人文主義的思想淵源，當(dāng)代社會(huì)文化應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)功利主義與人文主義的統(tǒng)一。以孝文化為基礎(chǔ)的中國(guó)人文主義傳統(tǒng)是建構(gòu)當(dāng)代社會(huì)時(shí)代精神的重要文化資源。孝是愛(ài)國(guó)心的根源和動(dòng)力，孝是民族團(tuán)結(jié)、興旺發(fā)達(dá)的精神基礎(chǔ)，是中華民族精神和凝聚力的核心。在高校培植與實(shí)踐孝文化是提高大學(xué)生人文素質(zhì)的起點(diǎn)。大力弘揚(yáng)孝文化是形成現(xiàn)代和諧人際關(guān)系的價(jià)值淵源，是形成和睦社會(huì)風(fēng)尚、保持社會(huì)穩(wěn)定的精神措施之一。加強(qiáng)以孝文化為核心的人文素質(zhì)教育，是解決人才高科技與低素質(zhì)的矛盾的有效途徑。防止一些掌握高科技的人，由于素質(zhì)上的缺陷，個(gè)性畸形發(fā)展，導(dǎo)致精神空虛，人格墮落，甚至異化為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”、“智能強(qiáng)盜”，讓高科技犯罪嚴(yán)重地?cái)_亂著社會(huì)秩序。

4．孝文化在校園文化建設(shè)中的實(shí)踐

篇4

關(guān)鍵詞：高校教育；黨建工作；校園文化

一、黨建工作在高校中的作用

在高校推行黨建工作，是我國(guó)社會(huì)主義制度的特色。高校作為培養(yǎng)高端人才的場(chǎng)所，既要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)知識(shí)，又要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德。在我國(guó)，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、奉獻(xiàn)精神、誠(chéng)信待人以及艱苦奮斗的良好品德，這些品德不僅是社會(huì)主義建設(shè)需要的品德，也是我國(guó)延綿幾千年的傳統(tǒng)品德。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放政策的實(shí)施，尤其是網(wǎng)絡(luò)普及之后，國(guó)外一些不太健康的思潮逐步隨著網(wǎng)絡(luò)侵入到當(dāng)代青少年思想中，像享樂(lè)主義、個(gè)人主義、自由主義、金錢崇拜等觀念，嚴(yán)重影響著我國(guó)青少年的人生觀和價(jià)值觀的形成。進(jìn)入高校之后，隨著學(xué)生上網(wǎng)次數(shù)的頻繁以及接觸的知識(shí)面越來(lái)越廣，對(duì)外來(lái)的思潮也容易不加分辨就盲目接受，尤其是在當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上的貧富差距也越來(lái)越大，這樣更容易使高校學(xué)生容易被個(gè)人主義、金錢至上等觀念迷惑，影響著高校學(xué)生人生觀的培養(yǎng)。高校黨建工作就是針對(duì)這些現(xiàn)象而開(kāi)展，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化地滲透到學(xué)生思想中，并且讓學(xué)生能夠用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)拒絕外來(lái)思想的入侵。黨建工作作為意識(shí)形態(tài)教育，不能像課堂教學(xué)那樣直接將價(jià)值觀傳授給學(xué)生，而是要通過(guò)文學(xué)作品、藝術(shù)形式等手段，來(lái)滲透到學(xué)生思想中。因此高校中的黨建工作必須和校園文化建設(shè)相聯(lián)系，才能體現(xiàn)。

二、黨建工作和校園文化的關(guān)系

黨建工作和校園文化建設(shè)既有外在的聯(lián)系，又有內(nèi)涵上的聯(lián)系。黨建工作和校園文化都是意識(shí)形態(tài)的教育，要通過(guò)寓教于樂(lè)的手段來(lái)達(dá)到教育目標(biāo)，做到以人為本，讓學(xué)生通過(guò)不同的活動(dòng)隱性接受。在內(nèi)涵上，黨建和校園文化目標(biāo)一致，都是確立人生觀、世界觀和理想信念的教育。人生觀、世界觀和理想信念的教育都是人格塑造的重要組成部分，也是社會(huì)主義接班人所要具備的基本素質(zhì)和要求。校園文化是將辦學(xué)精神、教育制度、教育行為和辦學(xué)物資融為一體的文化，其中精神文化是根本，通過(guò)精神文化的逐步滲透，來(lái)達(dá)到教育人的目的。而黨建工作也是通過(guò)精神滲透的方式，來(lái)達(dá)到塑造人格，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。除了人生觀培養(yǎng)，校園文化的另一個(gè)任務(wù)是弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想，提倡的道德是“利他束己”、“誠(chéng)信待人”、“愛(ài)國(guó)愛(ài)民族”、建立和諧社會(huì)。這種優(yōu)良的民族傳統(tǒng)是中國(guó)發(fā)展到今天的主要思想基礎(chǔ)，也是中國(guó)屹立于世界之林的根本。這種優(yōu)良的傳統(tǒng)在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，因此高校教育中，不僅要學(xué)習(xí)先進(jìn)的科技技術(shù)，還要傳承和發(fā)揚(yáng)古老的民族文化。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中，對(duì)人才的要求是具有積極進(jìn)取的精神，有艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)民族的人才。這些要求和我國(guó)儒家思想提出的“修身齊家治國(guó)平天下”是一致的。因此黨建工作和校園文化建設(shè)在內(nèi)涵上是一致的。黨建工作和校園文化在樹(shù)立榮辱觀方面也是一致的。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的榮辱觀是“明禮儀知廉恥”，這里的禮儀是符合社會(huì)道德規(guī)范，只有那些在個(gè)人與集體中，能夠舍棄個(gè)人利益，成就大局的人，才能受到他人尊重。在知廉恥方面，也是從“誠(chéng)信”“孝悌”觀出發(fā)，將尊重他人、嚴(yán)于律己者作為道德楷模。這些觀點(diǎn)也是校園文化所提倡的。黨建工作和校園文化在外延上也有交匯。由于黨建工作是樹(shù)立學(xué)生的人生觀教育，黨的思想、作風(fēng)、廉政建設(shè)都離不開(kāi)文化這個(gè)載體，利用文化的精髓、力量來(lái)教育人，校園文化作為一種廣泛存在的文化載體，正好成為黨建工作培養(yǎng)人，教育人的平臺(tái)。黨建工作還是校園文化建設(shè)中的核心，校園文化建設(shè)的目的是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，而這個(gè)人生觀必須是符合社會(huì)主義建設(shè)要求的。因此校園文化的建設(shè)要圍繞黨建工作來(lái)展開(kāi)。黨建工作和校園文化的另一個(gè)外延交匯是服務(wù)對(duì)象不僅有高校學(xué)生，還包括高校教師和所有高校工作人員。

三、黨建工作在校園文化建設(shè)中的作用

1、黨建工作在校園文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用

黨建工作在校園文化中的引領(lǐng)作用主要體現(xiàn)在，在校園文化建設(shè)中，要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)武裝和教育師生。可以用不同的節(jié)日、紀(jì)念日來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀教育，通過(guò)緬懷先烈的革命事跡，來(lái)教育師生堅(jiān)持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生為他人奉獻(xiàn)，為信念而奮斗的精神。在校園文化建設(shè)方面，黨建工作還可以向?qū)W生宣傳社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)和前景，讓師生們心中能夠勾勒出美麗的建設(shè)宏圖，圍著這個(gè)目標(biāo)不斷努力奮斗。黨建工作更要向師生普及當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)，像實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，建立和諧社會(huì)，這樣能夠幫助師生從自身做起。

2、黨建工作在校園文化建設(shè)中的促進(jìn)作用

黨建工作在校園文化建設(shè)中具有引領(lǐng)作用之外，還要根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)理念，來(lái)傳承不同地區(qū)、不同民族的傳統(tǒng)文化。目前，我國(guó)的校園文化建設(shè)中，出現(xiàn)隨大流現(xiàn)象，甚至還有過(guò)分崇洋的現(xiàn)象。例如，很多學(xué)生對(duì)于自己的民族文化知之甚少，卻喜歡追逐韓國(guó)、日本、美國(guó)等外來(lái)文化。這些外來(lái)文化中有積極的一面，但也有消極的一面，像韓國(guó)文化過(guò)分渲染顏值，美國(guó)和日本文化過(guò)分渲染暴力，這些都不利于青少年的成長(zhǎng)。針對(duì)這種現(xiàn)象，黨建工作要利用自身的權(quán)利，來(lái)引領(lǐng)和促進(jìn)學(xué)生向健康的方向發(fā)展。我國(guó)地域廣闊，民族眾多，不同地區(qū)，不同民族都有自己的地域文化和民族文化。校園文化建設(shè)中，要將自己的本土文化向?qū)W生傳授，讓學(xué)生了解自己的家鄉(xiāng)和民族文化，從中發(fā)現(xiàn)美，提高他們的審美能力，只有這樣，他們才能分辨外來(lái)文化的精華與糟粕。

作者:文英 賈蓉 單位:湖南省懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

篇5

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè) 思想品德 教育

一、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，用健康的文化占領(lǐng)學(xué)生思想的主陣地

獨(dú)具特色的校園文化活動(dòng)的開(kāi)展，為學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)施搭建了一個(gè)靈活有效的平臺(tái)，是踐行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和手段。教育的本質(zhì)本來(lái)就不應(yīng)該單純?yōu)橐环N知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授，還應(yīng)有文化氣質(zhì)、道德風(fēng)貌、科學(xué)氛圍、人文環(huán)境等，尤其是現(xiàn)代教育，更注重人文精神，注重個(gè)性發(fā)展，通過(guò)人與環(huán)境達(dá)到互動(dòng)，無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生一種更完善有效的教育方式。校園文化建設(shè)就是以精神文化建設(shè)為主題，不僅包括課堂知識(shí)的傳授，也包括課外活動(dòng)的開(kāi)展，不僅包括科學(xué)知識(shí)的傳授，也包括娛樂(lè)活動(dòng)、美學(xué)培養(yǎng)等。通過(guò)寓教于樂(lè)、寓教于美，增強(qiáng)了德育工作的藝術(shù)性，使學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)中和諧地接受思想政治工作的內(nèi)容。健康快樂(lè)的校園文化不僅能夠使他們調(diào)劑精神，保持樂(lè)觀向上的情緒，更能起到“以樂(lè)醒人”、“以美育人”的作用，有利于身心的健康發(fā)展。

校園文化建設(shè)的內(nèi)容和方式方法有很多，例如：文明學(xué)生與三好學(xué)生的評(píng)比、優(yōu)秀少先隊(duì)員與共青團(tuán)員的評(píng)比、校園標(biāo)語(yǔ)與校歌歌詞的征集、主題隊(duì)會(huì)與班會(huì)、校園廣播、衛(wèi)生環(huán)?；顒?dòng)、愛(ài)心募捐、公益勞動(dòng)、?？?bào)、學(xué)習(xí)園地、趣味游藝、節(jié)日活動(dòng)、書(shū)畫(huà)與作文比賽、小發(fā)明競(jìng)賽、演講比賽、專題講座、手工制作、興趣小組、體育訓(xùn)練、學(xué)生軍訓(xùn)、文藝節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、開(kāi)學(xué)典禮與畢業(yè)典禮等。在校園文化建設(shè)中，學(xué)生是活動(dòng)的主體，學(xué)生能夠在環(huán)境氛圍的激發(fā)下自主參與校園文化的各方面活動(dòng)。通過(guò)豐富多采的群體教育活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的自立精神。

1.環(huán)境教育。在“校園物質(zhì)文化”建設(shè)中，美麗優(yōu)雅、清潔舒適、寬敞明亮的校園能使人心境愉悅；高大美觀、新穎別致的教學(xué)樓能使人充滿自豪；各種體育、文娛設(shè)施能讓人身心活躍，積極向上。這樣的環(huán)境給學(xué)生帶來(lái)了良好的內(nèi)部條件，學(xué)生耳濡目染，會(huì)自覺(jué)去珍愛(ài)它，并樂(lè)于在這大好時(shí)光中努力進(jìn)取，茁壯成長(zhǎng)。這是形象的魅力，是美的引力。正像車爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位”。因此，美的校園形象給隊(duì)員以感性的“美的愉悅”，而最終達(dá)到理性的“美的行為”的實(shí)現(xiàn)。

2.同化教育。在“課堂文化”建設(shè)上，教師端莊的儀表、文明大方的舉止、健康風(fēng)趣的言談、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、嶄新的課堂教學(xué)藝術(shù)等，無(wú)不攝入學(xué)生的眼睛，注入他們的耳鼓，匯入他們純真的心田。其得到的是不斷上漲的求知熱情，是智能增強(qiáng)、潛能的發(fā)揮，靈魂的升華。蘇霍姆林斯基在談到教師課堂教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)時(shí)說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。”此足以說(shuō)明，教師語(yǔ)言貧乏，則養(yǎng)成庸懶、不求進(jìn)取的品格，所以，作為課堂教學(xué)主導(dǎo)者的教師，促成良好的課堂文化氣氛，對(duì)學(xué)生意識(shí)的形成，行為的取向有著重大的同化作用。

3.創(chuàng)造教育。在“課堂文化”建設(shè)中，課外教育應(yīng)是內(nèi)容豐富，形式多樣，時(shí)空變化，符合學(xué)生興趣濃厚的特點(diǎn)，這樣才能創(chuàng)造性發(fā)揮其個(gè)性品質(zhì)，完善其人格，培養(yǎng)其才干。如：開(kāi)展合唱、舞蹈、腰鼓、繪畫(huà)、攝影、手工制作、航模、演講以及體育活動(dòng)等。這樣把“爛漫的童年”還給學(xué)生，把“永恒的童真”還給學(xué)生。在這一系列活動(dòng)中，他們不但不會(huì)荒廢學(xué)業(yè)，而且大大增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)了能力，體現(xiàn)了自身的價(jià)值。同時(shí)，使學(xué)生與不健康的環(huán)境隔絕―這種“隔絕”不是源與命令，而是學(xué)生的自覺(jué)抉擇，有利于促成其個(gè)性品質(zhì)發(fā)展和良好道德的形成。從古往今來(lái)的政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家的教育是他們完善自我，取得成功的必備條件。

二、校園文化制度建設(shè)要展現(xiàn)“特色”

為了豐富校園文化內(nèi)涵，展現(xiàn)校園文化特色，主要是從兩個(gè)個(gè)方面著手：一方面，從優(yōu)化環(huán)境著手，將人文關(guān)懷體現(xiàn)在營(yíng)造民主和諧的氛圍中，達(dá)到資源的最大共生。另一方面，從細(xì)節(jié)處著手，力求使學(xué)校走廊、墻壁等每一個(gè)小場(chǎng)所都充滿溫馨，在對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注中，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的品牌追求。在校園文化建設(shè)上，在精心設(shè)計(jì)“校風(fēng)”、“班風(fēng)”及“各處各室”教育格言的同時(shí)，充分發(fā)揮了全體教師的智慧，引導(dǎo)他們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，共同參與設(shè)計(jì)，再一次次反復(fù)推敲、提煉中，讓“真”“善”“美”內(nèi)涵根植于學(xué)生心中，并化為師生的實(shí)際行動(dòng)。

1.自我教育。在“制度文化”建設(shè)上，健全的管理體系給學(xué)生以巨大的約束力，學(xué)生的思想品質(zhì)在這一約束中便自覺(jué)或不自覺(jué)的朝著一定的“規(guī)范”發(fā)展。如：嚴(yán)格的“升降國(guó)旗”制度，那莊嚴(yán)的國(guó)旗，莊重的國(guó)歌，無(wú)不激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族責(zé)任感；還有鄭重的“入隊(duì)”儀式，那嚴(yán)謹(jǐn)而富有朝氣的隊(duì)歌，無(wú)不泛起隊(duì)員的自豪和對(duì)未來(lái)的憧憬。從這一角度看，科學(xué)的“制度文化”可使教育對(duì)象由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，產(chǎn)生“自我教育”的效應(yīng)。

2.誘導(dǎo)教育。在“校園輿論”建設(shè)中，健康活潑、生動(dòng)有趣的宣傳欄、隊(duì)報(bào)、隊(duì)刊、紅領(lǐng)巾廣播等，使學(xué)生耳濡目染；在豐富多彩的“文字、圖片形象”和悅耳動(dòng)人的“聲音形象”等富有教育內(nèi)容的感召下，學(xué)生無(wú)形中接受到正面教育。尤其在自身的參與、實(shí)踐中，通過(guò)編輯、排版、抄寫、播音等一系列活動(dòng)，用自己的頭腦自覺(jué)地作了價(jià)值觀、人生觀以及道德行為修養(yǎng)的認(rèn)知和判斷，所以“校園輿論”構(gòu)成的校園精神文化環(huán)境有利于學(xué)生的思想品質(zhì)教育。

三、用豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

篇6

關(guān)鍵詞：校企文化；職業(yè)院校；校園文化

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 收稿日期：2015-12-25

一、基于校企文化對(duì)接的職業(yè)院校校園文化建設(shè)的理念

1.企業(yè)化辦學(xué)理念

以市場(chǎng)為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的具體能力為教學(xué)中心。知識(shí)框架要科學(xué)合理，具備職業(yè)性、行業(yè)性以及區(qū)域性。

2.企業(yè)化的氛圍理念

院校的氛圍理念即要模仿企業(yè)的具體模式，使學(xué)生具有團(tuán)隊(duì)精神，在校園內(nèi)部形成團(tuán)結(jié)合作的氛圍，要重視師德建設(shè)，不斷引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑，大膽進(jìn)行探索。對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式要取其精華、去其糟粕，主要增加學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生感受到企業(yè)生產(chǎn)第一線的環(huán)境。

3.融合和互動(dòng)的理念

在院校內(nèi)部構(gòu)建校企合作的平臺(tái)，將企業(yè)文化引入到職業(yè)院校的教育體系中。加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、精神文化建設(shè)，使校園文化格局具有多元化的特點(diǎn)。

4.校企合作的理念

將各種各樣的文化進(jìn)行整合，將校企合作的理念逐漸融入職業(yè)院校校園文化理念當(dāng)中，促進(jìn)企業(yè)文化和校園文化的不斷融合，使校企文化具備包容理念和創(chuàng)新意識(shí)。

二、基于校企文化對(duì)接的職業(yè)院校校園文化建設(shè)的內(nèi)涵

1.提高精神文化建設(shè)的地位

校園文化建設(shè)的核心就是精神文化建設(shè)，院校精神、辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等都屬于精神文化，這些具體的內(nèi)容可以反映出一個(gè)學(xué)校的基本精神面貌，對(duì)于學(xué)校的發(fā)展是非常重要的。如果加強(qiáng)了精神文化的建設(shè)，高度精神文化建設(shè)，那么這些具體細(xì)節(jié)也就隨之發(fā)生良好的改變。

2.制度文化建設(shè)要進(jìn)行規(guī)范和創(chuàng)新

在校園文化建設(shè)過(guò)程中，制度文化建設(shè)是維護(hù)學(xué)校正常秩序的保障，可以對(duì)其起到導(dǎo)向、約束以及規(guī)范的作用。職業(yè)院?？梢猿浞治掌髽I(yè)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)為我所用。校園文化的基本建設(shè)可以進(jìn)行整體的規(guī)劃，引入企業(yè)文化，以公共選修課的形式使其成為院校教育系統(tǒng)的一部分；要積極利用各種各樣的教學(xué)形式，將企業(yè)文化的實(shí)踐性充分發(fā)揮出來(lái)，促使學(xué)生對(duì)企業(yè)文化的理解和接納。

3.物質(zhì)文化建設(shè)載體要不斷得到優(yōu)化

校園文化的基本載體就是物質(zhì)文化。要不斷完善教學(xué)場(chǎng)所的各種設(shè)備，根據(jù)專業(yè)的不同，設(shè)計(jì)具體的、特色鮮明的院系文化，可以用對(duì)學(xué)校有很大貢獻(xiàn)的企業(yè)人物的名字，對(duì)校園內(nèi)的教室、實(shí)訓(xùn)基地、廣場(chǎng)進(jìn)行命名。在校園內(nèi)各個(gè)醒目位置可以設(shè)計(jì)有關(guān)職業(yè)和創(chuàng)業(yè)的名言牌。加強(qiáng)校報(bào)、校刊、廣播、校園網(wǎng)等建設(shè)，將輿論宣傳的作用充分發(fā)揮出來(lái)。

4.注重校園文化活動(dòng)建設(shè)

校園文化比較重要的載體就是校園文化活動(dòng)，因此提高校園文化活動(dòng)效果，可以有效促進(jìn)職業(yè)院校健康發(fā)展。

職業(yè)院校應(yīng)該以就業(yè)為向?qū)?，以學(xué)生為主體，將社團(tuán)活動(dòng)積極開(kāi)展起來(lái)，使社團(tuán)活動(dòng)具有多樣性和文化性，充分展示學(xué)生特色，促進(jìn)文體藝術(shù)活動(dòng)在職業(yè)院校當(dāng)中的普及；重點(diǎn)是開(kāi)展提高職業(yè)技能的活動(dòng)，將校園內(nèi)外各種教學(xué)資源加以充分利用，使學(xué)生享受到比較好的職業(yè)教育。

職業(yè)院校也可以多舉辦類似“校園之星”的活動(dòng)，以提高學(xué)生的自信心，通過(guò)具體的活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的自豪感。職業(yè)院校還可以開(kāi)展校園科技活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

本文主要針對(duì)基于校企文化對(duì)接的職業(yè)院校校園文化建設(shè)的理念與內(nèi)涵進(jìn)行了相關(guān)探索，希望可以使其可以發(fā)揮出更大作用，以不斷促進(jìn)我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇7

校園文化競(jìng)賽就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力高職院校高校校園文化活動(dòng)是校園生活的重要組成部分，是校園建設(shè)的精魂所在，也是新時(shí)期高校思想政治工作的一種有效載體。近幾年來(lái)，我們?cè)诟呗氃盒Ｐ@文化建設(shè)中，以競(jìng)賽活動(dòng)為抓手，以全面提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為目的，通過(guò)校企合作的形式，把技能競(jìng)賽作為連接第一課堂和第二課堂的橋梁，將職業(yè)技能培養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德教育有機(jī)結(jié)合在一起，為學(xué)生成長(zhǎng)成才提供了一個(gè)展示自我的舞臺(tái)，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，使思想政治教育更加貼近學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)一步增強(qiáng)專業(yè)教育和職業(yè)素養(yǎng)及職業(yè)道德教育的有效性，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，取得顯著成效。

一、以競(jìng)賽為引領(lǐng)，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在潛力，提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

總理指出：“職業(yè)教育是面向人人，面向整個(gè)社會(huì)的教育，根本目的是讓人學(xué)會(huì)技能和本領(lǐng)，能夠就業(yè)，成為有用之才?！比嫣岣邔W(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，就是要通過(guò)校園文化活動(dòng)這個(gè)載體，將德性培養(yǎng)與就業(yè)能力培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合在一起，提升學(xué)生的就業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的順利就業(yè)。為此，我們?cè)谛@文化活動(dòng)載體的選擇上緊密結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，除了舉行“排版比賽”“信息搜索與分析技能大賽（ISAS）”這類注重學(xué)生基礎(chǔ)技能培養(yǎng)的競(jìng)賽，以及“IT 職場(chǎng)達(dá)人秀”這類注重學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的競(jìng)賽外，還依托各類社團(tuán)如程序員之家、數(shù)模協(xié)會(huì)等，通過(guò)課外活動(dòng)，加強(qiáng)高端技能的培養(yǎng)與綜合素質(zhì)拓展，有效激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)在潛力，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高了學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

2008年、2010年，作為一所高職院校，我們的學(xué)生在全國(guó)微軟“校園之星”總決賽中獲得網(wǎng)絡(luò)管理方向冠軍，2009年獲得亞軍；在2011年“安博—微軟校園之星”全國(guó)總決賽中獲得網(wǎng)絡(luò)管理方向的冠、亞軍。優(yōu)異的成績(jī)讓學(xué)生得到了更高的就業(yè)平臺(tái)，近三年共有14位同學(xué)入選微軟實(shí)習(xí)生，3次獲得“微軟實(shí)習(xí)生獎(jiǎng)學(xué)金”，并有4名學(xué)生已成為微軟正式員工，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)。

二、以競(jìng)賽為抓手，營(yíng)造良好學(xué)風(fēng)，形成科技創(chuàng)新和動(dòng)手實(shí)踐為特色的文化氛圍

針對(duì)高職學(xué)生的特點(diǎn)，我們?cè)陂_(kāi)展校園文化活動(dòng)中，以提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為目的，鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)手、多實(shí)踐，為學(xué)生提供了一個(gè)很好的展示技能與學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，受到學(xué)生的歡迎。例如，我們舉辦的“IT技能文化節(jié)”每屆參與學(xué)生的參與面均達(dá)到1800多人次，占學(xué)院學(xué)生總?cè)藬?shù)的50%。參與組織人員近100人，各項(xiàng)獲獎(jiǎng)人員250多人次。由于各項(xiàng)校園文化活動(dòng)都圍繞提升學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)開(kāi)展，符合學(xué)生自身發(fā)展的需要，也激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)新意識(shí)，營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，形成了以科技創(chuàng)新和動(dòng)手實(shí)踐為特色的文化氛圍。

在2011年廣東大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園“翼起來(lái)”手機(jī)應(yīng)用開(kāi)發(fā)與征集大賽中，我們有200余學(xué)生參與了此項(xiàng)比賽的初期選拔，提交了參賽作品30余項(xiàng)。最終，在有眾多本科院校參賽的情況下榮獲唯一的特等獎(jiǎng)，此外，還獲得了1個(gè)一等獎(jiǎng)，3個(gè)二等獎(jiǎng)，2個(gè)三等獎(jiǎng)。開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)中有10位優(yōu)秀同學(xué)被中國(guó)電信旗下公司相中，獲得就業(yè)機(jī)會(huì)。在全省大學(xué)生“3G創(chuàng)新創(chuàng)意”大賽中，學(xué)院近百名學(xué)生組建了10個(gè)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)，最終在獲獎(jiǎng)的15項(xiàng)作品中獲得了8個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。其中一等獎(jiǎng)作品《瘋狂豆子》在“2010年中國(guó)手機(jī)應(yīng)用開(kāi)發(fā)者大會(huì)暨全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)高峰論壇”中榮獲手機(jī)游戲開(kāi)發(fā)類“最佳應(yīng)用獎(jiǎng)”。而我校獲獎(jiǎng)團(tuán)隊(duì)是唯一的高校代表隊(duì)，其他參賽隊(duì)伍皆來(lái)自企業(yè)。

2009年、2010年和2011年學(xué)院學(xué)生參加全國(guó)數(shù)學(xué)建模比賽連續(xù)獲得5個(gè)全國(guó)一等獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)級(jí)別與獲獎(jiǎng)率均列省內(nèi)同類高校第一。2010年，我校數(shù)學(xué)建模代表隊(duì)以全新思維、全新方法完美破解了其他本科學(xué)子未能解決的數(shù)學(xué)難題，最終榮獲全國(guó)高職組“高教社杯”。

三、以競(jìng)賽為平臺(tái)，促進(jìn)第一課堂和第二課堂的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步拓寬思想政治教育渠道

過(guò)去，教研室只負(fù)責(zé)安排專任教師的課堂教學(xué)，而從事學(xué)生工作的輔導(dǎo)員開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)、管理第二課堂，與教研室?guī)缀鯖](méi)有工作上的聯(lián)系。在 校園文化活動(dòng)中，技能競(jìng)賽的項(xiàng)目以課堂教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，以課外社團(tuán)活動(dòng)（講座和社會(huì)實(shí)踐）為補(bǔ)充，把專業(yè)學(xué)習(xí)（第一課堂）和課外活動(dòng)（第二課堂）有機(jī)結(jié)合在一起。我們聘請(qǐng)專業(yè)老師作為就業(yè)指導(dǎo)老師，利用項(xiàng)目教學(xué)和競(jìng)賽指導(dǎo)的有利條件開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)，緩解了思想道德教育與專業(yè)技能教育“兩張皮”的矛盾。目前，各類IT職業(yè)技能大賽常常以團(tuán)隊(duì)的方式參賽，參賽隊(duì)員不僅需要有出色的專業(yè)技能，還要有較好的綜合素質(zhì)。作為組織者，我們有針對(duì)性的安排科技寫作和溝通技巧等方面的專題講座，支持社團(tuán)利用節(jié)假日開(kāi)展社會(huì)服務(wù)，多渠道多途徑的開(kāi)展思想政治教育，激勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展，成長(zhǎng)成才。

篇8

校園文化重在建設(shè)，它包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)。這三個(gè)方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，將為學(xué)校樹(shù)立起完整的文化形象。在校園文化建設(shè)中，精神文化是目的，物質(zhì)文化是實(shí)現(xiàn)目的的途徑和載體，是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的必要前提；物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，也是重要支撐。校園物質(zhì)文化，屬于校園文化的硬件，是看得見(jiàn)、摸得著的東西。校園物質(zhì)文化的每一個(gè)實(shí)體以及各實(shí)體之間結(jié)構(gòu)的關(guān)系，無(wú)不反映了某種教育價(jià)值觀。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。校園精神文化又被稱為“學(xué)校精神”，并具體體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系上，這些與師德建設(shè)是息息相關(guān)的。

校園文化建設(shè)應(yīng)在系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化的基礎(chǔ)上，立足于如何激勵(lì)師生員工、如何有效地發(fā)揮其創(chuàng)造力的宗旨上。激勵(lì)的同時(shí)也促進(jìn)了師德建設(shè)。校園文化建設(shè)既包括日常文化活動(dòng)和文化硬件設(shè)施（如獨(dú)具特色的校園建筑，具有警示和激勵(lì)作用的校風(fēng)、校訓(xùn)、校歌，以及多姿多彩的文體娛樂(lè)活動(dòng)等），又包括學(xué)校管理體制和辦學(xué)精神的建設(shè)——這是更重要的。而師德建設(shè)在校園文化建設(shè)中居于特別重要的地位，師德建設(shè)與校園文化建設(shè)具有共同價(jià)值目標(biāo)，兩者互相影響、互相促進(jìn)，統(tǒng)一于和諧校園建設(shè)之中。師德，包含教師道德修養(yǎng)和職業(yè)道德。人們對(duì)它的表述有多種，如：愛(ài)崗敬業(yè)、德行端正、人格高尚、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)精業(yè)等。

校園文化建設(shè)要富有文化教育的傳承性和時(shí)代的創(chuàng)造性。作為一個(gè)管理者，應(yīng)能把文化傳承與時(shí)代創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓校園文化的光芒照耀和激勵(lì)代代學(xué)子、激勵(lì)教師，促進(jìn)教師德建設(shè)，引導(dǎo)他們走向成功。

校園文化的建設(shè)要堅(jiān)持以人為本的原則，在建設(shè)中要重點(diǎn)體現(xiàn)在如何對(duì)待人、如何對(duì)待集體、如何對(duì)待科學(xué)精神和人文精神的塑造上，師生員工只有受到尊重和信任，只有當(dāng)自身的價(jià)值在與學(xué)校的發(fā)展相結(jié)合中得以實(shí)現(xiàn)，才能不斷奮發(fā)向上。管理者要從人本思想出發(fā)，做到尊重、愛(ài)護(hù)、信任、理解人，這也是師德建設(shè)內(nèi)容所在；通過(guò)校園文化建設(shè)，營(yíng)造出一種和藹融洽、平等互利、寬容謙遜、團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮發(fā)向上的群體精神氛圍，這也是師德建設(shè)的核心所在。

篇9

關(guān)鍵詞：高職院校 通識(shí)教育 校園文化

美國(guó)的萊文（A.Levine）教授指出：通識(shí)教育是指大學(xué)本科課程中全校共同性的、內(nèi)容有一定廣度的部分。校園文化是通識(shí)教育最具廣泛性的教育。本文擬

將對(duì)高職院校校園文化建設(shè)提出自己的思考與建議。

廣義的文化指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義上指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。Raymond Williams說(shuō)，文化意指"一種物質(zhì)上、知識(shí)上和精神上的整體生活方式"，這種界定是比較精到的，目前關(guān)于文化建設(shè)的研究和探討大都可以從這里找到基本的出發(fā)點(diǎn)。

校園文化是一個(gè)學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化的總稱。其中，物質(zhì)文化是校園的表層結(jié)構(gòu)，而精神文化則是校園文化的深層結(jié)構(gòu)。目前所稱校園文化大多圍繞這種深層結(jié)構(gòu)而言。因此，所謂校園文化建設(shè)即是按照基本的取向設(shè)定、輔以必要的制度和手段、通過(guò)建設(shè)以育人為中心的文化環(huán)境，形成包括活躍在校園內(nèi)的一種精神氛圍和沉積在聚類群體里的風(fēng)格、氣質(zhì)，進(jìn)而形成穩(wěn)定的行為目的和價(jià)值導(dǎo)向。

高校特別是高職院校的校園文化具有以下特性：

1. 前沿性。高校處于為社會(huì)培養(yǎng)和輸送人才的最前沿，"出校園即進(jìn)社會(huì)"的境況使校園文化更多地具有"功利性"色彩。文化建設(shè)在這方面的策劃和取向?qū)⒕哂忻鞔_的傾向性。

2. .特殊性。高職院校由于專業(yè)設(shè)置和培養(yǎng)目標(biāo)的特殊要求及其產(chǎn)生和發(fā)展的特殊背景，與文化建設(shè)有關(guān)聯(lián)的人文學(xué)科大多比較弱化。因此，對(duì)于教師的學(xué)養(yǎng)、學(xué)生的人文素養(yǎng)以及整個(gè)校園的文化積存都需要通過(guò)自身的設(shè)計(jì)來(lái)培育。

3.獨(dú)特性。文化具有民族性和地域性，校園文化對(duì)于每個(gè)學(xué)校個(gè)體而言更有且應(yīng)有獨(dú)特的個(gè)性。在歷史背景和人文環(huán)境等的差異下，校園文化在行為的出發(fā)點(diǎn)和目的、認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)及價(jià)值導(dǎo)向這兩大問(wèn)題上顯示出各自的特色。

4.強(qiáng)制性。校園文化有其依習(xí)慣、制度自然生成的因素，但同時(shí)也具有強(qiáng)制性，如文化記憶的強(qiáng)化、行為的矯正、思想的溝通、觀念的引導(dǎo)以及校長(zhǎng)意志等等。

文化就其屬性而言是不可測(cè)量的，高校校園文化建設(shè)的深度和進(jìn)程在我國(guó)高校建設(shè)品格趨同的背景下幾乎沒(méi)有衡量的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的尺度，尤其因?yàn)?見(jiàn)仁見(jiàn)智"而容易陷入"虛幻化"的境地。因此，我們認(rèn)為，對(duì)以下幾個(gè)方面問(wèn)題的把握將有助于校園文化建設(shè)的扎實(shí)展開(kāi)。

1.要注重"做"和建設(shè)過(guò)程。任何對(duì)于文化高度的設(shè)定都是虛妄和對(duì)文化屬性的不了解。文化有發(fā)展的過(guò)程，積累是文化的要義。以正確的理念為引導(dǎo)，做好每一件事、做好每一個(gè)人、做好每一個(gè)階段、充分彰顯每一個(gè)文化案例的蘊(yùn)涵，方能漸臻于至真至善至美。

2.統(tǒng)一意志，明確目標(biāo)和取向，在此基礎(chǔ)上做好時(shí)間和空間上的文化建設(shè)系統(tǒng)構(gòu)建，由此避免盲目和無(wú)序。

3.正確認(rèn)識(shí)和處理隱性文化與顯性載體的關(guān)系。雖然，大學(xué)文化是最終渲染在校園的一種精神和氣質(zhì)而不需要以一種物理的形式來(lái)體現(xiàn)，但其建設(shè)和形成的過(guò)程須依賴于各種載體。在這一過(guò)程里，隱性的文化和顯性的載體應(yīng)建立起緊致而相互照應(yīng)的關(guān)系。

基于以上認(rèn)識(shí)，我們對(duì)校園文化建設(shè)特別是高職院校校園文化建設(shè)的運(yùn)作做以下探討，并或以常德職院為例，說(shuō)明包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化等的不同形態(tài)的文化意義。

一、精神文化建設(shè)

一般認(rèn)為，高職校園的精神文化是指學(xué)校在創(chuàng)建和發(fā)展過(guò)程中形成的、體現(xiàn)學(xué)校特色的、師生一致認(rèn)同的思維模式、道德規(guī)范、行為習(xí)慣和價(jià)值觀念的總和。

1.內(nèi)涵與定位?；谌瞬排囵B(yǎng)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)文化化人、文化育人的功能，體現(xiàn)傳承文明、追求真理、立德樹(shù)人、崇尚科學(xué)、創(chuàng)新文化的文化效應(yīng)，進(jìn)而逐漸形成反映辦學(xué)理念、體現(xiàn)職業(yè)特性的大學(xué)精神。

2.教師價(jià)值體系建設(shè)。教師不僅是知識(shí)的傳播者，也是校園文化及文化建設(shè)的引導(dǎo)者和實(shí)踐者。古人將"傳道"置于"授業(yè)"之前，是有意味的。教育者，"教"與"育"并行。而"育"正是校園文化的根本。教書(shū)育人、愛(ài)崗敬業(yè)、學(xué)術(shù)操守、團(tuán)隊(duì)精神等精神文化是教師價(jià)值體系的應(yīng)有之義。在文化的提煉上，我們可以將教師價(jià)值概括為"四有"，即"有德、有才、有用、有容"。德即師德與人格，才即知識(shí)與學(xué)養(yǎng)，用即才學(xué)適用于教學(xué)的能力，容就是作為教師的形象和范式。依此，"育德、練才、達(dá)用、正容"正是教師作為文化引導(dǎo)者的文化塑型。

與培養(yǎng)精英人才的本科院校不同，高職院校的辦學(xué)思想和培養(yǎng)方向則是著力于提高全社會(huì)的整體素質(zhì)、培養(yǎng)各類高技能應(yīng)用型人才，這其中還包含了在學(xué)歷教育與社會(huì)培訓(xùn)并重的辦學(xué)方針下的社會(huì)培訓(xùn)。這對(duì)高職院校提出了更多的文化訴求：游離于學(xué)科之外的人文教育和人文素質(zhì)培養(yǎng)。所以，在思想解放、精神開(kāi)放、個(gè)性釋放的大學(xué)氛圍中還要同時(shí)注重打基礎(chǔ)、做引導(dǎo)、造范式。因此，我們主張①教師都應(yīng)根據(jù)自身的知識(shí)能力和特長(zhǎng)對(duì)學(xué)生特別是非本專業(yè)的學(xué)生廣泛開(kāi)出講座和選修課，做文化的傳播者；②分類指導(dǎo)。以"民間"的形式，教師都應(yīng)以專業(yè)、知識(shí)、特長(zhǎng)、興趣等在周圍聚集一批學(xué)生，定期聯(lián)系、經(jīng)常活動(dòng)，增強(qiáng)雙向交流與溝通，增進(jìn)感情、提供素養(yǎng)、豐富人生。我們還主張學(xué)生可以參與教師的科研和學(xué)術(shù)活動(dòng)。

3.學(xué)生價(jià)值體系建設(shè)。

知識(shí)、能力、素養(yǎng)是作為學(xué)校教育的三大目標(biāo)。與此相對(duì)應(yīng)，校園文化建設(shè)的宗旨是使學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)個(gè)性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì)。依此，在高職院校產(chǎn)生的文化關(guān)照是化、專業(yè)文化以及具有特別意義的文化符號(hào)。

化。這是一個(gè)不太準(zhǔn)確的表述，卻是高職院校校園文化的一個(gè)重要內(nèi)涵，意指將學(xué)生視為成人，并以此作為建立相應(yīng)的話語(yǔ)系統(tǒng)和行為方式的邏輯起點(diǎn)。這不同于 "養(yǎng)成教育"，不是將校方和學(xué)生視為主體和客體、主動(dòng)和被動(dòng)的關(guān)系，而是以成人的觀念，對(duì)學(xué)生不僅要以誠(chéng)待，還要以成視，并以此建立新的語(yǔ)言方式和行為方法。這將引導(dǎo)高職院校以文化的視角轉(zhuǎn)變育人的理念和手段，改善和建立學(xué)生自尊、自立、自信的文化取向和文化環(huán)境，營(yíng)造和諧的校園環(huán)境和文化氛圍，更為學(xué)生走向社會(huì)培育出成熟的人文精神。

專業(yè)文化。旨在培育學(xué)生的專業(yè)價(jià)值觀、專業(yè)意識(shí)、專業(yè)氣質(zhì)以及因此而有的從業(yè)素質(zhì)和職業(yè)發(fā)展能力。作為專業(yè)建設(shè)的靈魂，專業(yè)文化不僅要求做好專業(yè)理念的設(shè)計(jì)與提煉、圍繞職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)的課程體系設(shè)計(jì)，還要在專業(yè)與職業(yè)的歷史背景和前景展望、本地域行業(yè)的歷史與發(fā)展、專業(yè)要求與職業(yè)操守以及有利于自身發(fā)展與提高的地域文化等各方面做好宣傳和傳播。因?yàn)榈赜蛭幕瘺Q定了地域人特有的人文精神及其思維方式和行為風(fēng)格，對(duì)地域文化的深度理解和充分吸納是實(shí)現(xiàn)與高職院校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展理念的完美結(jié)合并形成特色教育和特色校園文化的重要方法。由此，學(xué)生可以獲得與當(dāng)?shù)叵噙m應(yīng)的精神氣質(zhì)以求得生存與融合、獲得與地方行業(yè)相關(guān)的知識(shí)背景以求得進(jìn)步和發(fā)展。在這個(gè)意義上，高職院校不僅要擔(dān)當(dāng)起傳播地域文化的責(zé)任，還要把它作為專業(yè)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。與此相類，專業(yè)文化建設(shè)還應(yīng)做好與先進(jìn)企業(yè)文化的對(duì)接和融合。高職院校"服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，培養(yǎng)合格的高技能實(shí)用型人才"的辦學(xué)目標(biāo)明確指示出學(xué)院與企業(yè)、學(xué)生與企業(yè)的緊密聯(lián)系，而被廣泛應(yīng)用的"工學(xué)結(jié)合"的培養(yǎng)模式則對(duì)校園文化與企業(yè)文化的相互滲透、相互影響提出了現(xiàn)實(shí)的要求。對(duì)接與融合企業(yè)文化，其意義在于能夠使學(xué)生在真實(shí)情景中認(rèn)識(shí)和實(shí)踐企業(yè)制度、企業(yè)管理、職業(yè)道德、職業(yè)操守、人際交往、行為規(guī)范，在文化的意義上實(shí)現(xiàn)從"學(xué)生"到"職業(yè)人"的轉(zhuǎn)型，這也正是文化育人的意義所在。以常德職院為例，其汽車工程系與企業(yè)共同培養(yǎng)學(xué)生、聯(lián)合建立"校中廠"和"廠中校"，學(xué)生在校內(nèi)以企業(yè)工作的情景進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練、在企業(yè)進(jìn)入車間參與實(shí)際操作，他們的職業(yè)素養(yǎng)和適應(yīng)能力得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可。

二、物質(zhì)文化建設(shè)

校園物質(zhì)文化是以各種客觀實(shí)體存在的形式表現(xiàn)出來(lái)的文化景觀，是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)載體，是學(xué)校內(nèi)在精神的外化，體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的內(nèi)涵和品位。物質(zhì)文化以可觀、可悟的形態(tài)提升師生的科學(xué)文化素質(zhì)、文化品位、審美情趣和道德認(rèn)知。

物質(zhì)文化有三種表現(xiàn)形式。一種是賦予了文化意義的自然景觀和功能性建筑物，自然景觀是學(xué)校歷史文化現(xiàn)象在地理上的展現(xiàn)和發(fā)掘，而建筑物則以藝術(shù)化的設(shè)計(jì)體現(xiàn)校園人的文化趨向和審美情趣。一種是表現(xiàn)某一文化主題的人造景觀，它承載一定 的文化內(nèi)容而具有引導(dǎo)和教化意義。一種是滿足文化活動(dòng)開(kāi)展的文化設(shè)施。

作為校園文化的重要構(gòu)件，物質(zhì)文化須表現(xiàn)明確的文化主題，在效果上，或開(kāi)啟心智，或醇化風(fēng)氣，或增益修養(yǎng)，或陶冶性情。常德職院百年廣場(chǎng)即以雕塑和碑文的形式表現(xiàn)了一百多年的辦學(xué)歷史和文化傳統(tǒng)。其間，關(guān)于養(yǎng)正育德、關(guān)于德技雙修、關(guān)于艱苦奮斗乃至為國(guó)靖難、舍生取義等等令人企望的歷史記錄能夠生成校園人厚重的歷史感、責(zé)任感和歸宿感。

囿于目前高校建設(shè)的同質(zhì)化傾向，校園物質(zhì)文化建設(shè)容易陷入雷同。如何建立富于個(gè)性和特色的物質(zhì)文化，是當(dāng)今校園文化建設(shè)的重要課題。對(duì)此，我們?cè)O(shè)想從三個(gè)方面考慮和解決。一是充分挖掘本校的文化定位和文化內(nèi)涵，以具有特色的文化主題生發(fā)出同樣具有特色的物質(zhì)文化建設(shè)主題；二是發(fā)揮本校的教育資源優(yōu)勢(shì)，提煉出與學(xué)科相關(guān)的文化表現(xiàn)形式；三是在校園文化與地域文化的對(duì)接中尋求有關(guān)聯(lián)的富有地方特色的文化表達(dá)方式。也以常德職院為例，以弘揚(yáng)百年傳統(tǒng)、傳承百年文化為主題建設(shè)的校史館和百年廣場(chǎng)展示出與眾不同的文化內(nèi)涵；依托醫(yī)學(xué)和農(nóng)林學(xué)科的教育資源優(yōu)勢(shì)建設(shè)的人體生命科學(xué)館和動(dòng)植物生命科學(xué)館，為全院學(xué)生乃至社會(huì)搭建了科學(xué)普及和文化普及的平臺(tái)；將桃花研究與常德地方桃花文化相結(jié)合建設(shè)的"桃花"校園，讓姹紫嫣紅有了文化的淵源。

三、制度文化建設(shè)

制度文化建設(shè)是校園文化建設(shè)中的機(jī)制建設(shè)，它不僅包括學(xué)校管理制度，同時(shí)包括專門針對(duì)文化建設(shè)以保證文化向既定方向和先進(jìn)方向發(fā)展和演變的制度規(guī)范，對(duì)文化建設(shè)具有導(dǎo)向、約束和規(guī)范作用。在形態(tài)上表現(xiàn)為柔性和剛性，柔性的是指道德規(guī)范、禮儀習(xí)慣等，剛性的是指成文和約定俗成的規(guī)章制度。

校園文化的形成有意志主導(dǎo)的部分和自然生成的部分，前者需要規(guī)范引導(dǎo)，后者也需要去蕪存真，因此其建設(shè)過(guò)程必然伴隨制度保障。同時(shí)，由于高職院校大多歷史較短，基礎(chǔ)較弱，起點(diǎn)較低，所招收學(xué)生的層次不高，生源質(zhì)量和學(xué)生素質(zhì)參差不齊，制度文化建設(shè)顯得尤為必要。

制度文化的另一層含義是"關(guān)于制度的文化"，亦即在怎樣的文化高度和文化視角、以怎樣的文化情懷、用怎樣的文化手段來(lái)關(guān)注管理制度的制訂和制度管理的推行。目前這方面的研究還不是很充分，但可以預(yù)見(jiàn)，在今后法治校園建設(shè)和和諧校園建設(shè)的進(jìn)程中必然會(huì)涉及其中。

四、文化環(huán)境建設(shè)

這里所謂的文化環(huán)境特指為文化建設(shè)和文化的生成、發(fā)展所提供的條件和氛圍，也即文化生態(tài)。其深層次的意義是指對(duì)主導(dǎo)文化的扶持和對(duì)泛文化現(xiàn)象及異質(zhì)文化現(xiàn)象的寬容，其顯層次內(nèi)容包括決策者對(duì)文化取向和文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)高度、范圍內(nèi)文化參與者對(duì)主導(dǎo)文化的認(rèn)同程度、社會(huì)文化所持有的態(tài)度、建設(shè)主導(dǎo)者所給予的物力支持力度：

--以文化實(shí)力即是辦學(xué)實(shí)力、文化建設(shè)就是人才培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)高度對(duì)校園文化建設(shè)作有哲學(xué)高度的思考，由此避免①做應(yīng)景文章，泛泛而為、隔靴搔癢，有點(diǎn)無(wú)面、有目無(wú)綱；②走入觀念的誤區(qū)，如將校園文化簡(jiǎn)單地等同于學(xué)生活動(dòng)和德育教育，甚至將勵(lì)志教育等同于文化建設(shè)等等。

--有寬容的精神。大學(xué)校園具有意識(shí)超前、思想活躍、個(gè)性張揚(yáng)的文化特質(zhì)，對(duì)任何泛文化現(xiàn)象及異質(zhì)文化現(xiàn)象都應(yīng)持容其產(chǎn)生、觀其發(fā)展的寬容態(tài)度，就文化的屬性而言，起碼不能立即定其真?zhèn)瘟驾穸ㄆ渑c主流文化的相容相洽。

--建立從文化引導(dǎo)到文化認(rèn)同和文化自覺(jué)的有效途徑。如前述，新建高職院校的校園文化建設(shè)無(wú)疑要從文化引導(dǎo)開(kāi)始，但這個(gè)過(guò)程必須指向校園人對(duì)共有價(jià)值觀念和文化理念的認(rèn)同并最終達(dá)到自覺(jué)。我們認(rèn)為，在這個(gè)過(guò)程中至少要做好幾件事。一是在各個(gè)層面并通過(guò)各種方式做好文化諸結(jié)構(gòu)元素的廣泛宣傳；二是通過(guò)典型人物、典型事件、典型現(xiàn)象建立文化形象標(biāo)識(shí)；三是建立學(xué)校、教職工、學(xué)生三者之間溝通和交流的機(jī)制。

--大力倡導(dǎo)和廣泛開(kāi)展各類文化活動(dòng)。文化活動(dòng)是校園文化建設(shè)最為活躍、最具顯性的構(gòu)件，也有人稱之為"活動(dòng)文化"，其內(nèi)容大體包括師生文體活動(dòng)、有教師指導(dǎo)和參與的社團(tuán)（協(xié)會(huì)）活動(dòng)、承擔(dān)或參與的地方文化活動(dòng)等等，其意義在于營(yíng)造文化氛圍、強(qiáng)化主導(dǎo)文化、提高文化素養(yǎng)、提升文化認(rèn)知和文化體驗(yàn)、倡導(dǎo)文化共享。目前高職院校的文化活動(dòng)尚需進(jìn)一步豐富內(nèi)涵、提高層次，尤其要重視社團(tuán)（協(xié)會(huì)）活動(dòng)，加強(qiáng)分類指導(dǎo)和扶持力度。

五、文化符號(hào)建設(shè)

我們將?；?、校旗、校歌視為校園的文化符號(hào)，是因?yàn)樗菍?duì)校園文化精神和文化個(gè)性的藝術(shù)化抽象和概括。對(duì)于過(guò)去，它是文化的記憶；對(duì)于現(xiàn)在，它是文化的履踐；對(duì)于未來(lái)，它是文化的引導(dǎo)?；诖蟊妭鞑サ膶傩裕湓O(shè)計(jì)與制作須簡(jiǎn)單而有蘊(yùn)涵；基于群體記憶的需要，它須富于感官的沖擊；而基于文化傳播的功利性要求，文化符號(hào)必須予以廣泛應(yīng)用。

湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題研究成果

課題批準(zhǔn)號(hào)XJK011BZJ0011

參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞：學(xué)校精神；校園文化；建設(shè)

一、引言

在學(xué)校的辦學(xué)歷程中，學(xué)校精神是推動(dòng)校園文化建設(shè)的基石。校園文化建設(shè)是學(xué)校事業(yè)的重要組成部分，也是培養(yǎng)人才的重要途徑。當(dāng)前學(xué)術(shù)研究主要偏向校園文化和諧建設(shè)方面，如能正確分析校園精神對(duì)個(gè)體的影響，并在這種影響下創(chuàng)造積極向上、健康的校園文化氛圍，對(duì)校園文化建設(shè)的研究揭開(kāi)新的一頁(yè)具有積極意義。

二、學(xué)校精神和文化建設(shè)現(xiàn)狀

目前，校園精神文化建設(shè)還存在許多不盡人意之處，國(guó)內(nèi)校園文化建設(shè)的研究視角比較廣泛。從教育學(xué)的視角看，學(xué)校精神缺乏體現(xiàn)與表達(dá)。第一，部分教師缺乏科學(xué)精神?？茖W(xué)精神是人們從實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)提煉的產(chǎn)物?？茖W(xué)精神的培養(yǎng)，是學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的必然要求，也是社會(huì)發(fā)展的客觀需要。當(dāng)下，在一定程度上，教師缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，其思維往往以自我為核心，把自我的思想絕對(duì)化，一定程度上強(qiáng)制學(xué)生服從自己的思想。由于教師是明天的雨露，其缺乏科學(xué)精神這一弱點(diǎn)直接影響到明天祖國(guó)的花朵能不能健康成長(zhǎng)。第二，部分學(xué)生主流文化缺失。部分學(xué)生主流文化和價(jià)值觀缺失，對(duì)創(chuàng)新精神有著明顯的的認(rèn)知誤區(qū)，把創(chuàng)新和標(biāo)新立異等同起來(lái)，脫離客觀實(shí)際，脫離客觀事物的本真面目，脫離自身的素養(yǎng)，盲目地進(jìn)行花樣翻新。部分學(xué)生將學(xué)業(yè)作為簡(jiǎn)單的謀取職業(yè)或者改變個(gè)人生存手段或者工具，片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系[1]。第三，少部分學(xué)校辦學(xué)理念出現(xiàn)雜質(zhì)。學(xué)校的辦學(xué)要堅(jiān)持“以人為本”，以教育為核心，學(xué)校對(duì)教育實(shí)踐的探索和創(chuàng)新是教育走向成功的支柱。一個(gè)學(xué)校唯有秉承科學(xué)的教育理念和真心實(shí)意為學(xué)生服務(wù)的思想才能讓教育不偏離軌道。堅(jiān)持科學(xué)的教育理念，能滿足學(xué)生和家長(zhǎng)以及社會(huì)對(duì)學(xué)校的期望與要求，提高學(xué)校的教育質(zhì)量，建設(shè)充滿活力的校園文化。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，少部分學(xué)校辦學(xué)理念出現(xiàn)了偏移，他們不關(guān)注學(xué)生在學(xué)校的綜合發(fā)展和健康狀況，過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益和學(xué)校擴(kuò)張的需求，只注重眼前利益，忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這勢(shì)必對(duì)全校師生員工產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，進(jìn)而影響著學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。第四，學(xué)校部分教職員工作風(fēng)不佳?；鶎咏搪殕T工是學(xué)校的第一面門戶，他們和學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)，他們的工作印跡留在校園的每一個(gè)角落，一舉一動(dòng)都會(huì)影響學(xué)校風(fēng)氣。若學(xué)校每個(gè)基層員工都能夠嚴(yán)格要求自己，恪盡職守，保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，必然會(huì)對(duì)學(xué)校的校園文化建設(shè)起到積極的正面影響。但現(xiàn)實(shí)情況是有些學(xué)校，基層教職員工并不能嚴(yán)格要求自我，紀(jì)律渙散，思想消極，對(duì)良好校園文化的培育造成一定的負(fù)面影響。

三、建設(shè)學(xué)校精和神推動(dòng)校園建設(shè)的途徑

提煉校園精神，推動(dòng)校園文化不是一蹴而就而的事情，而是需要各方面力量共同努力、共同創(chuàng)新的綜合過(guò)程。第一，注重教師科學(xué)精神的培養(yǎng)?？茖W(xué)精神不僅是精神文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是學(xué)校教育教學(xué)的重要組成部分。教師在工作過(guò)程中注重培養(yǎng)自身嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，保持積極向上的樂(lè)觀態(tài)度，與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，改進(jìn)新的教育模式和思路，改善教學(xué)作風(fēng)，并從實(shí)際出發(fā)，使科學(xué)精神在日常的教學(xué)和工作中展現(xiàn)出來(lái)。第二，嚴(yán)格要求學(xué)生。嚴(yán)格要求學(xué)生是家長(zhǎng)、教師和學(xué)生自身共同的責(zé)任。教師是輔助，家長(zhǎng)是支持，學(xué)生是執(zhí)行。好的作風(fēng)、習(xí)慣和積極向上的樂(lè)觀精神能對(duì)學(xué)生自己的未來(lái)描寫精彩的一筆。精神是學(xué)生走向未來(lái)的重要取向，把學(xué)校文化融入其中，大力開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的校園文化意識(shí)是需要我們共同努力完成的任務(wù)。不過(guò)需要注意的是，在嚴(yán)格要求學(xué)生時(shí)要注意彈性變化，不能太過(guò)嚴(yán)厲，避免適得其反的可能性[2]。校園精神推動(dòng)的是一種積極向上、讓學(xué)生自遵自律的態(tài)度，更多的依靠學(xué)生執(zhí)行的自覺(jué)性，而不是借助外力強(qiáng)制實(shí)行，只有如此，才能有效推進(jìn)校園文化建設(shè)。第三，推動(dòng)私立學(xué)校工作改良。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展，涌現(xiàn)了很多私立學(xué)校，私立學(xué)校有著自己的創(chuàng)學(xué)制度和校園文化，其辦學(xué)理念應(yīng)當(dāng)是為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，為其未來(lái)的成功奠定基礎(chǔ)。私立學(xué)校不僅要建立明確育人目標(biāo)，還要大力開(kāi)展校園文化建設(shè)和文化交流，讓學(xué)校融入一種恬靜、有朝氣的書(shū)聲之中，而不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益。第四，加強(qiáng)學(xué)校工作人員的教育和入職審核?；鶎訂T工是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中最能感受和享受真實(shí)的一面，是學(xué)校正常運(yùn)行的源泉[3]。在學(xué)校，基層員工負(fù)責(zé)著學(xué)校的日常運(yùn)行，維護(hù)學(xué)校的安全和校園精神建設(shè)，他們的言行舉止代表著學(xué)校最真實(shí)的一面。在學(xué)校，一方面，要教育每一名基層員工嚴(yán)格要求自我，做好自己的本質(zhì)工作；另一方面，學(xué)校在招收員工時(shí)注重其心理健康，為建設(shè)一個(gè)富有精神文明、欣欣向榮的校園打下基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，校園精神是推動(dòng)校園文化的基石，要建設(shè)完善的校園文化，不僅要引進(jìn)來(lái)而且得走出去。要通過(guò)校園媒介積極傳播校園文化，使之被學(xué)生受傳者接收，并對(duì)學(xué)生受傳者的認(rèn)知和行為產(chǎn)生積極影響。學(xué)校要結(jié)合實(shí)際提煉符合自身情況的學(xué)校精神，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的校園文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]林雪.校園文化建設(shè)計(jì)劃[J].阿科中心學(xué)校,2015(9).

[2]張國(guó)軍.加強(qiáng)校園文化建設(shè)構(gòu)建和諧文明家園[J].平羅縣城第四小學(xué),2016(6).