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中職學生年齡大多為15~18歲左右,正處在生理、心理、品格變化發(fā)展的巨變階段。他們面臨著比一般青少年更大的生活與就業(yè)壓力,與現(xiàn)實、與社會、與就業(yè)的距離更近,他們要在3年中完成從初中生到勞動者的轉變,這使他們的心理問題變得更加突出,其德育素質的養(yǎng)成態(tài)勢呈現(xiàn)出不協(xié)調、不平衡、不穩(wěn)定的特點:相對于身體的快速成長和心理的逐步成熟,品格演進發(fā)展遲緩;心理逐步成熟的同時會有較大波折出現(xiàn)。他們既可以展現(xiàn)活力與夢想,也可以張揚激情與自信,但也會囿于性格定型的不穩(wěn)定、知識掌握的不全面,思想方法比較簡單,導致明辨是非能力不足、意志品質薄弱,心理情緒多變,遇到挫折和困惑往往束手無策。上述特點同樣存在于內地中職班學生身上。身體素質較好,熱情、開朗、活潑、奔放,集體觀念強是他們的優(yōu)點;但他們同樣面臨著沖動、暴躁、片面、極端,喜歡用拳頭解決問題,易受不良信息影響,遇到打擊會萎靡不振等缺點。和內地學生一樣,同樣需要解決生理、心理、品格三方面發(fā)展不協(xié)調的矛盾。

二、中職德育教育共性在內地中職班的具體體現(xiàn)

中職院校的德育工作的共性體現(xiàn)為遵循學生身心發(fā)展的特點和規(guī)律,以德育教育為第一抓手,發(fā)揮師生雙主體的能動性,一方面打造一支有先進思想、政策理論、教育技能的德育教師隊伍;另一方面積極培育學生,以學生主動追求德育素質為先導的綜合素質的提高。具體對內地中職班學生而言,德育教師首先思想要統(tǒng)一,其次要提升理論素養(yǎng),教學方法、策略要符合內地中職班學生的實際情況。內地中職班德育教育的共性還體現(xiàn)在多種渠道、多種途徑、多種方式的校園文化建設上,把愛國主義教育、民族團結教育從形式上革新,從內容上拓展,多管齊下促進內地中職班學生德育教育目標的實現(xiàn)。

三、內地中職班學生的特性淵源

由于地區(qū)特殊的文化、歷史背景,藏族學生在語言、思維方式、性格、交往行為、文化基礎等方面,與內地學生相比有著截然不同的表現(xiàn)。因此,內地中職班德育教育就需要首先把握中職班學生特性的淵源。

1.異質的民族文化特質

青藏高原獨特的自然環(huán)境形成了獨特的藏民族文化及文化心理。進入內地學習后,藏族學生脫離了本民族文化的環(huán)境,要面對和接受的是以漢族文化為主體的文化社群。這種全新的異質文化給藏族學生帶來思想上的困擾、視域上的煩亂與心理上的不適。

2.經濟社會的落后

與東部沿海發(fā)達地區(qū)相比,的職業(yè)教育仍舊滯后,造成差距的原因主要為:一是各地區(qū)間的發(fā)展不平衡;二是地處高原,缺少與外界的接觸和交流,甚至極個別地區(qū)還處在相對封閉的狀態(tài),更談不上快速發(fā)展;三是教育領域漢語教師奇缺,語言上的障礙導致難以取得較好的教學效果。歷史、地理、經濟、社會、教育等客觀條件的限制,使學生無法深入了解外界的優(yōu)秀文化和文明成果。

3.家庭生活的內化

家庭生活在學生道德意志的形成過程中起著巨大的內化作用。受藏區(qū)特有的生產生活方式影響,學生普遍沒有嚴格的時間觀念,生活方式隨意散漫,不注重規(guī)劃。受制于蔽塞的社會環(huán)境和自然環(huán)境,他們對家庭有著強烈的歸屬感和榮譽感。家庭生活與外界的差異越大,學生適應的難度也越大,也越容易產生陌生感和孤獨感。當學生來到內地后,文化、社會、風俗、生活等方面的巨大差異,會使他們常常懷家念鄉(xiāng)、思親念友,在一些特定的節(jié)假日、紀念日,孤獨感和陌生感更為強烈。此外,他們原本散漫的生活習慣也被學校的校規(guī)校紀所束縛,感覺很不適。

四、內地中職班學生特性與德育工作的關系

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關鍵詞：行為習慣；養(yǎng)成教育；德育教育之重

中圖分類號：G718 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）42-0064-02

當前，在中職校教育教學過程中，把德育放在首位已成為職教同仁們的共識，但對如何把德育首位落實到位、做出實效還缺乏良策。本人通過多年的職業(yè)教育實踐和觀察，認為把行為習慣養(yǎng)成教育做為德育教育之重點來抓，此舉不失為落實德育首位之良策，可突顯職校德育教育的成效。本文擬著重從職校生成長的關鍵期、職校生的品行現(xiàn)狀及如何進行習慣養(yǎng)成的針對性教育等方面談幾點看法，與同行共同探討，共促職校生的健康成長。

一、關注職校生成長關鍵期的德育教育

何謂關鍵期？關鍵期是指個體發(fā)展過程中環(huán)境和教育影響能起最大作用的時期。在關鍵期內個體對環(huán)境和教育的影響極為敏感，因此人們也把關鍵期稱為敏感期。中專（15、16歲至18、19歲）階段，正值青春期，是學生成長過程的一個關鍵期。有人曾提出過“青春期危機”論，因為處于青春期的學生意味著人尚處于混沌初開的狀態(tài)之中，這種狀態(tài)的任其發(fā)展則可能成長為與社會期待相符合、健康而有作為的人，也可能成長為與社會期待相偏離、身心不健康甚至與社會相對立而被社會所淘汰的人，青春期是造就這兩類人的關鍵期。抓好中專階段這一學生發(fā)展的關鍵時期的德育教育，幫助學生養(yǎng)成良好行為習慣，平穩(wěn)、健康地度過這一特殊而又關鍵的時期，使其成長為與社會期待相符合、健康而有作為的人，這關系到學生一輩子的成長和幸福。為此，我們要倍加關注這一關鍵期的德育教育。

二、職校生的品行現(xiàn)狀

近年來，隨著獨生子女成為中學階段的學生主體，生源急劇減少，加上受普高熱影響，最后來到職校學習的學生出現(xiàn)了數(shù)量少、質量差的普遍現(xiàn)象。在長期的教育教學實踐中發(fā)現(xiàn)，部分學生存在的問題令人憂心，特別是缺乏正確的人生目標和基本做人行為規(guī)范，主要表現(xiàn)為以下幾方面：

1.學習動力嚴重不足，缺乏正確的人生目標。相當一部分學生學習缺乏自覺性、目的性，無遠大理想和目標，志向水平偏低，不清楚“為何而學”、“為誰而學”。據(jù)調查有47%的學生認為上學是被父母叫來的，還有相當一部分學生根本就沒有學習的目標，他們來學校的目的是既可躲避勞動，又可理直氣壯找父母要錢花?，F(xiàn)在學習動力不足問題已成為當前困擾教育教學的主要問題。

2.言行不一，缺乏忠誠老實的態(tài)度。言行脫節(jié)，表里不一的壞作風正在成為部分學生身上的一大弱點，他們不愿對家長、對老師說實話、說真心話。做了錯事，犯了錯誤沒有勇氣承認和改正，而是千方百計地隱瞞、掩蓋，當掩蓋不住時就表面承認，事后堅決不改。教師普遍反映：現(xiàn)在的學生似乎什么道理都明白，說起來頭頭是道，做起來卻是另回事。如有的明知亂丟紙屑不好，但仍會習慣性的亂丟；有的明知上網吧不好，但總是偷偷的去，所有這些都是言行不一，知行脫節(jié)的表現(xiàn)。

3.行為習慣失范。相當一部分學生過分沉迷于上網打游戲、聊天，甚至瀏覽黃色網站、參與網上賭博，有的沾染抽煙、喝酒、打架、早戀等惡習，他們的行為與《中學生的日常行為規(guī)范》的要求相距甚遠，有的早已背離，行為習慣嚴重失范。一些學生的心理承受能力較差，經受不起挫折的考驗，只能聽表揚，不能聽批評，甚至出現(xiàn)不愿遵守社會道德規(guī)范的嚴重偏差行為。

三、對行為習慣養(yǎng)成進行針對性教育的舉措

據(jù)有關統(tǒng)計顯示，人的行為95%都是受習慣影響的，好的習慣是人生的一筆財富，一旦擁有它，就會終身受益。我們要從多方面來培養(yǎng)學生的良好行為習慣，引導學生學會學習、學會工作、學會做人、學會共處。

1.“強迫”養(yǎng)成習慣。面對一群學習被動、偷懶貪玩的學生，要他們自覺養(yǎng)成良好行為習慣，顯然是不現(xiàn)實的。采取簡單易行的懲罰手段進行處理，如罰抄、留學補課等等，結果也純屬徒勞，學生照玩不誤，被動、偷懶貪玩的一如既往。對此，我們可以采取“強迫”的手段來培養(yǎng)他們的良好習慣，將良好行為習慣的要求強行灌輸?shù)綄W生的頭腦中，先從勉強服從到習慣遵守。當然，這需要我們設計多樣化的活動來完成，并且要根據(jù)學生個性進行“因材施教”。

2.利用課堂教學主渠道，來培養(yǎng)學生的良好學習習慣。我們要把學生的良好學習習慣訓練有機滲透到日常課堂教學中，將學習習慣培養(yǎng)集中在“書寫、表達、做事”等方面，如：語文學科著重進行寫字、閱讀、表達三大習慣的培養(yǎng)；德育學科則注重做人做事習慣的培養(yǎng)；專業(yè)課則側重實踐規(guī)范操作習慣的培養(yǎng)等。

3.強化講文明禮貌的習慣。對學生來說，講文明、懂禮貌既是成長過程中必備的好習慣之一，也是學會做人的先決條件。教師應該對學生文明習慣的養(yǎng)成予以高度的重視。首先要對文明禮貌行為加以肯定，對不文明、不禮貌的行為說“不”。當文明禮貌行為在學生的身上顯現(xiàn)時，要及時肯定表揚，當不文明、不禮貌的行為在學生身上露頭時，一定要給予堅決制止，及時批評、矯正。其次教師要善于從學校日常生活中捕捉具體事實，有針對性地對學生進行教育。如當學生沒有向教師主動問好時，教師可以先行問候，啟發(fā)學生應該對師長有禮貌等。再次還可通過開設文明禮儀課程，分別從“校園禮儀”、“家庭禮儀”、“社會禮儀”等方面，讓學生了解禮儀規(guī)范，按不同要求進行行為規(guī)范的養(yǎng)成教育等。

4.教師要堅持做好學生的榜樣。教師的行為習慣是影響學生良好行為習慣的重要因素之一。首先教師必須嚴格規(guī)范自己的言行，時時處處給學生起模范帶頭作用。其次教師要有堅強的教育意志，立下規(guī)矩之后就應堅持讓學生按要求做，并做好示范和督導，良好習慣需要我們經過日復一日的訓練才能形成。

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[論文關鍵詞]綜合性大學　教師教育　改革創(chuàng)新

隨著我國經濟社會的快速發(fā)展以及教育改革進程的加快，目前我國教師教育體系從封閉逐漸走向開放已經成為客觀的事實。雖然開放的教師教育體系的探索在我國還需要相當長的時間，但是，綜合性大學參與到教師教育之中已經是不爭的事實，綜合性大學已經成為我國教師教育不可忽視的重要力量。然而，目前我國綜合性大學教師教育總體上還處于起步探索階段，綜合性大學教師教育的發(fā)展模式尚不成熟，在發(fā)展中也面臨著一些無法回避的問題。如何充分發(fā)揮自身優(yōu)勢、妥善解決發(fā)展中所面臨的問題，成為綜合性大學舉辦教師教育必須解決的一項重要課題。筆者認為，綜合性大學教師教育要提高質量、辦出特色，應在教師教育的培養(yǎng)理念、課程設置、教材研究、教學改革、師資隊伍和教育實踐等環(huán)節(jié)進行一系列的改革與創(chuàng)新。

一、樹立培養(yǎng)探究型或反思型教師的理念

教育目標定位是教師教育的基石，如果教育目標定位不清晰，那么整個教師教育也就失去了方向。合理的目標定位，是綜合性大學教師教育辦出特色的需要，更是培養(yǎng)符合時展要求的合格教師的需要。筆者認為，綜合性大學教師教育目標定位應著重考慮兩個問題。一是培養(yǎng)理念定位。當前在我國已經基本普及九年義務教育的現(xiàn)實中，隨著國家經濟社會的發(fā)展對人才需求質量的提高和人民群眾對優(yōu)質教育的渴望越來越強烈，未來我國教育的發(fā)展重心轉向了義務教育質量的提高和后義務教育的發(fā)展，包括普通高中和職業(yè)高中教育規(guī)模的進一步發(fā)展和質量的提高。這對教師的素質提出了更高的要求。而且隨著我國高等教育擴大招生規(guī)模，就業(yè)競爭加劇以及教師資格制度的全面實施，目前我國教師供給從總體上說，在數(shù)量上出現(xiàn)供大于求的狀況。于是，進入新世紀以來，我國中小學教師需求總體上已經從單純數(shù)的增長走向了質的提升。這就要求我國的教師教育在培養(yǎng)理念、培養(yǎng)規(guī)格上必須做出相應的調整，以培養(yǎng)出高素質的教師。同時，從國際教育發(fā)展的趨勢來看，教師職業(yè)正從非專業(yè)、半專業(yè)向專業(yè)化轉化，教師專業(yè)化被世界各國認同已成為當今世界教師教育發(fā)展的必然趨勢。世界主要發(fā)達國家目前教師教育改革的主旋律就是教師的專業(yè)發(fā)展。教師專業(yè)化要求教師的專業(yè)發(fā)展。教師專業(yè)發(fā)展要求教師不僅應該具有專業(yè)化理論、知識、能力，而且應該是教育教學問題的“研究者”與“反思者”。教師不僅應該知道教什么，如何教，如何讓學生學好，而且應有能力對自己的教育教學行為進行反思、研究和改進，以增強教育教學的專業(yè)自主性。這就要求教師教育要培養(yǎng)善于反思自己教育教學實踐的反思型教師。相應地，教師教育的培養(yǎng)目標應該是探究型教師或反思型教師，而不能僅僅定位在傳統(tǒng)的培養(yǎng)經驗型、技術型教師之上。

二是辦學目標定位。由于建國后我國綜合性大學積極參與教師教育的時間還比較短，而且舉辦教師教育的綜合性大學大多是在高等教育體制改革中，通過改制、合并、升格等發(fā)展起來的，所以，從總體上看，我國綜合性大學教師教育還處在起步階段，教師教育模式尚不成熟。在高等教育體制改革中，教師教育一度面臨淡化、弱化、邊緣化、甚至所謂“去師范化”傾向，雖然現(xiàn)在這種消極影響和無序狀態(tài)正在得到扭轉，但調整還需要一個過程，真正形成開放的現(xiàn)代教師教育體系還任重道遠。在這種情況下，綜合性大學教師教育在學校整體發(fā)展中準確定位，確定中長期發(fā)展戰(zhàn)略顯得尤為重要。當然，由于教師教育是綜合性大學整個事業(yè)的組成部分，其辦學目標的定位必須與學校發(fā)展目標的總體定位相吻合，所以綜合性大學應根據(jù)本校的辦學歷史與現(xiàn)實、辦學資源、發(fā)展目標、服務面向以及基礎教育中各類學校對教師需求層次的不同等情況，準確定位其教師教育的發(fā)展目標。只有辦學目標和相應的培養(yǎng)層次目標準確定位，各個綜合性大學教師教育才能辦出自身的特色。當然，綜合性大學教師教育的辦學目標和培養(yǎng)層次目標定位是動態(tài)的，并不是一成不變的。這一定位應根據(jù)國家教師教育改革的發(fā)展趨勢，基礎教育對教師需求的變化以及本校辦學水平的不斷提高而相應調整。

二、設置開放的、靈活的、模塊化的課程

教師教育專業(yè)的課程設置是教師教育的核心要素，在很大程度上反映著教師教育的培養(yǎng)模式，也是教師教育培養(yǎng)目標得以實現(xiàn)的有效載體。教師教育專業(yè)的課程設置一般包括通識教育類課程、學科專業(yè)類課程和教育專業(yè)類課程三大部分。我國傳統(tǒng)教師教育課程設置，往往偏重于按學科專業(yè)教學的模式培養(yǎng)師資，忽視學生綜合素質的培養(yǎng)，導致培養(yǎng)口徑過窄，知識結構單一。而且多年來，我國教師教育中教育專業(yè)類課程結構一直主要局限于教育學、心理學、學科教學法及教育實習、見習等幾大塊，以至于人們常常把教育學、心理學、學科教學法稱之為教育專業(yè)類課程中的“老三門”。以“老三門”為主體的傳統(tǒng)的教育專業(yè)類課程存在著課程體系封閉、課程結構僵化、課程內容陳舊、教育專業(yè)類課程比例較低等一系列問題，而且難以與我國正在進行的基礎教育課程改革接軌，在現(xiàn)實中往往被受教育者視為是無用的、浪費時間的課程。人們對它的滿意程度以及對教師專業(yè)素養(yǎng)形成的價值認識程度均較低。針對傳統(tǒng)教師教育課程設置和課程體系中的弊端，綜合性大學必須根據(jù)自身的優(yōu)勢，合理調整課程結構，以教師專業(yè)化為靈魂，以促進教師專業(yè)發(fā)展為主線，堅持學術性與師范性相統(tǒng)一的原則，建立開放的、靈活的、模塊化的以培養(yǎng)探究型教師為目標的教師教育課程體系。

首先，綜合性大學教師教育課程改革應拓寬專業(yè)口徑，按照寬口徑、厚基礎的原則，開設跨學科、跨專業(yè)的通識教育類公選課來提高學生整體的有寬厚文化基礎的綜合素養(yǎng)。綜合性大學舉辦教師教育，具有高學術性和多學科性的內在優(yōu)勢。綜合性大學一般都有較高的學術水平，而且學科門類較多，在此基礎上開設的高水平的課程也較為廣泛。利用這種豐富的課程資源，有利于拓展師范生的知識面，開闊其視野，提高他們的綜合素質，同時也為師范生的個性發(fā)展提供較為寬廣的知識背景。綜合性大學應充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，加強通識教育課程的開設，為師范生綜合素養(yǎng)的提高提供良好的平臺。當然，通識教育類課程的開設，應注意人文科學類、社會科學類、自然科學類以及工具類課程的交叉設置，以使師范生文理知識兼容，受到自然科學和社會科學復合型思維的訓練，以符合培養(yǎng)探究型教師的需要。

其次，綜合性大學舉辦教師教育，應強化體現(xiàn)教師教育專業(yè)特色的教育專業(yè)類課程。教育專業(yè)類課程是從事教師職業(yè)所必備的專業(yè)基礎。如何合理安排教育專業(yè)類課程，調整和更新其課程結構，提高師范生的教師職業(yè)能力是綜合性大學教師教育提高質量和辦出特色應該考慮的關鍵和核心問題。針對傳統(tǒng)的教育專業(yè)類課程體系僵化、結構單一、內容陳舊、脫離實踐等問題，綜合性大學教師教育應設置以實踐為取向的開放、靈活、模塊化的教育專業(yè)類課程。從教師職業(yè)發(fā)展的專業(yè)屬性來看，教師之所以成為教師，更多的體現(xiàn)在教師擁有傳授學科知識的教育教學知識和能力方面，而這方面的知識和能力要靠教育專業(yè)類課程來傳授和培養(yǎng)。教育專業(yè)類課程要能確實培養(yǎng)、提高教師從教的能力，不能僅僅靠教育學、心理學、學科教學法等老三門學科化的課程。因為教育科學已發(fā)展成為一個龐大的分支學科群，不是傳統(tǒng)的老三門所能涵蓋的。教育專業(yè)類課程的設置，應當兼顧教育的基本理論和基本理論的應用兩個部分，二者不能偏廢，應著眼于教育科學的理論性和應用性的統(tǒng)一。所以教育專業(yè)類課程的開設，既應包括教育理論課程，也應包括教育技能課程，更應該包括教育實踐課程。當然，這三類課程僅僅是教育專業(yè)類課程的三個大的學習領域，每個學習領域可由若干個并列的、可供選擇的學習模塊或課程模塊來組成。教育理論課程一般有教育教學的基本理論、兒童發(fā)展、教育心理等課程模塊構成。教育技能課程一般由學科課程標準、教材、教法分析、德育與班主任工作技能、心理咨詢與輔導技能、多媒體課件制作、教育技術、課堂組織與管理等構成。教育實踐課程有教育見習、實習、研習、微格教學與授課訓練等構成。當然對于教育專業(yè)類課程中的三大學習領域，每個學習領域中的學習模塊或課程模塊，并不是都設定為必修課程。可以在每一學習領域中，設置一定學分的必修課程，同時必須在每個學習領域中選修一定學分的課程。這種開放的、靈活的、模塊化的課程結構，不僅內容豐富，突出教師教育的師范性，而且能夠充分考慮學生的興趣和教育專業(yè)基礎，學生選擇的自由度較大，克服傳統(tǒng)教育類課程體系封閉、結構單一的弊端。這里需要強調的是，在我國傳統(tǒng)的教師教育課程體系中，教育專業(yè)類課程所占比重往往較低。這與國外教師教育課程中教育專業(yè)類課程受到重視，所占比重較大的趨勢不相符，更不能彰顯教師教育的專業(yè)性質。尤為需要警惕的問題是，在我國綜合性大學舉辦教師教育的實踐中，由于學校發(fā)展目標定位不明，教師教育有師范性弱化之嫌，更談不上加大教育專業(yè)類課程所占比例的問題了。這顯然與世界上教師專業(yè)化發(fā)展的趨勢不相符。

三、編制具有對話性、反思性的教材

綜合性大學教師教育要實現(xiàn)培養(yǎng)探究型或反思型教師的目標，除了要設置開放的、靈活的、模塊化的教師教育課程體系以外，還少不了要有與培養(yǎng)理念、課程設置相配套的好的教材。然而，總體來說，目前我國教師教育教材建設滯后，教材研究薄弱。且不說通識教育類課程教材建設不完善，就是最能體現(xiàn)教師教育師范性的教育專業(yè)類課程教材也存在著內容陳舊、空洞、脫離實踐等問題，不僅不能反映相應學科的具有恒久價值的教育知識和最新研究成果，而且不能適應基礎教育課程改革的需要，更不用說引領基礎教育課程改革了。目前我國教師教育中教育專業(yè)類課程教材版本頗多，尤以教育學類課程的教材為代表，有數(shù)不清的新編版本，可以說是一片“繁榮”，但內容大同小異，基本上是抄襲和模仿的產物，從體系結構到內容，少有科學的原創(chuàng)性，版本之多與創(chuàng)新實實在在的不相稱。傳統(tǒng)教育專業(yè)類課程教材追求以知識為中心的教育觀。這種觀念視教材本身呈現(xiàn)的知識為目的，僅把教材當作知識的載體，教材編寫的宗旨明顯是在建構一個完整的知識體系，讓學生掌握，而不是為教師和學生們提供教學使用的材料。教學即以教材所負載的知識和技能的掌握為宗旨，而不是把教材知識當作研究和思考的材料，給人以反思、啟迪、甚至不斷創(chuàng)造的起點。結果本應該是教師職業(yè)必備的教育專業(yè)類課程卻被師范生視為是無用的、浪費時間的，學習這類課程只是為了考試，考完即忘。可見教師教育教材研究的薄弱以及開展教材研究的必要性和緊迫性。筆者認為，教育觀的轉變是教材創(chuàng)新的根本。知識的價值不在于給人現(xiàn)成的東西，而在于給人不斷創(chuàng)造的“起點”。所以傳統(tǒng)的以知識為中心的教育觀、教材觀必須轉變。這并不是說知識的傳遞和掌握不重要，而是強調在掌握教育知識和技能的過程中，態(tài)度、才能和本領的形成實際上比知識本身更重要，要讓這些知識給予學習者一種美好心靈的喚起，給人以啟迪和陶冶，給人以創(chuàng)造活力和智慧價值，而不是僅僅準確無誤的掌握或者復制、再現(xiàn)這些知識。這就要求我們改變以往教材書寫的知識邏輯，教材文本的目的并不在于構建一個完整的知識體系供學習者掌握，而在于憑借教育知識來引導學習者體味教育知識中的智慧，讓學習者擁有教育的機智和智慧。 為此，教育知識的呈現(xiàn)必須具有開放性，而不能以獨斷的凌駕于教師和學生之上的“立法者”的面目呈現(xiàn)。這就要求教育專業(yè)類課程教材要具有對話性和反思性。好的教育專業(yè)類課程教材應體現(xiàn)兒童教育的基本經驗和核心價值，它是引領學習者和教育者展開教育對話的媒介和向導。它既是教育對話的文本，同時又是對話的參與者。它既不是至高無上的統(tǒng)治者，同時也不是純粹的材料，它代表了一個未出場的言說者或思想者，它是在教師與學生之外的平等對話的“第三主體”。教材肩負著為教育者、學習者提供言說、反思的對象和起點的職責，教材的對話性和反思性要求教材編寫要圍繞有真實意義的問題展開，要具有實踐取向，克服傳統(tǒng)教育專業(yè)類課程教材脫離實際，脫離學生需要，脫離學術前沿的情況。為此，教育專業(yè)類課程教材的編寫要緊密圍繞培養(yǎng)探究型或反思型教師這一理念，凸顯對話性、反思性與實踐取向，加強教材內容與學生和現(xiàn)代社會生活的聯(lián)系，關注學生的學習興趣和經驗，精選具有恒久價值的能反映兒童教育的基本經驗和核心價值的基礎知識和技能，及時吸納反映學術前沿的最新成果，密切聯(lián)系基礎教育的實際，建立具有對話性、反思性、實踐取向的教育專業(yè)類課程教材體系。

四、開展學生主動參與和反思、實踐取向的教學改革

對于培養(yǎng)探究型或反思型教師來說，除了要有與此培養(yǎng)理念相適應的課程和教材體系，還要改變教師教育活動中與傳統(tǒng)的培養(yǎng)經驗型、技術型教師適應的、以知識傳授和技能訓練為中心的被動接受式的培養(yǎng)活動方式，實施反思、參與和實踐基礎上的多樣化的培養(yǎng)活動方式。目前的教師教育中教學形式主要還是灌輸式或者說是填鴨式。在教學過程中，教育者處于支配地位，受教育者處于被動地位，教師臺上講，學生臺下聽，基本上仍是教師“一言堂”，把學生視為儲存知識的容器，以抽象地講授為主。而且由于承擔教師教育的教師大多沒有基礎教育實踐經驗，主要講授理論性知識，只能是憑借書本和資料對教材內容加以闡述，

“紙上談兵”，對基礎教育課程改革回應不足，與基礎教育聯(lián)系不夠緊密，時代性不強，缺乏直觀性、現(xiàn)實性。結果，理論是理論，實踐是實踐，理論與實踐缺乏有效溝通，造成教學效率低下，學生厭學、教師厭教的困境。這種現(xiàn)象在教育專業(yè)類課程的教學中表現(xiàn)尤為明顯。據(jù)調查，“教與學的方式過于單一”仍是當前教師教育課程需要優(yōu)先解決的問題之一。這種以知識傳授和技能訓練為中心的被動接受式的教學方式強調教師和書本的權威性、正確性，強調講課的系統(tǒng)性、條理性和邏輯性，注重學科知識體系的灌輸。在教學實踐中，教師甚至把討論的、活動的或探究的內容首先改造成結論性知識，而后灌輸給學生去掌握。然而，對于學生而言，灌輸從來就不等于吸收，教的傳授因此不等于學的接受。接受或吸收的實質，只能是學生主體自主判斷、選擇、取舍而后理解、建構的過程。所以在教學方式上要改變原來灌輸式和偏重于抽象地講授的方式，提倡實施參與、反思、實踐為特征的教學，注重師生互動，理論聯(lián)系實際，密切關注教育實踐，充分發(fā)揮學生的主體性，強調和倡導以教育教學實踐問題為中心的學生主動參與和反思，提高學生創(chuàng)新意識和解決實際問題的能力。這就必然要求系統(tǒng)講授和沉默靜聽為積極的討論和對話所代替，要求學生的學習方式不是被動的而是主動的，不是孤立的而是合作的，不是單純接受的而是不斷探究的，養(yǎng)成自主、合作、探究的學習習慣，在知識經驗的傳遞一接受和教育教學技術技能訓練的基礎上，更多的是通過主動參與和反思來學習。相應地，這也要求教師在教學過程中強化教育教學與實踐相結合，倡導以理論講授、情境創(chuàng)設、典型案例分析、問題解決、經驗分享、合作研討、實踐訓練、指導反饋等多種形式的教學，創(chuàng)建以自主、對話、實踐取向為特征的教學文化。

五、強化形式靈活多樣、內容豐富的教育實踐

教師的培養(yǎng)不可能脫離一線教育的實踐體驗。20世紀80年代以來，不少國家越來越意識到實踐在教師教育中的重要作用，將“現(xiàn)場體驗”與“臨床實踐”作為教師培養(yǎng)的專門標準提出。教育實踐是教師培養(yǎng)過程中必不可少的環(huán)節(jié)，但長期以來我們對教育實踐的重要性認識不夠，教育實踐課程太過薄弱。教育實習通常為6～8周的時間，即使把見習時間和實習時間加起來，一般教育實踐周數(shù)也都沒有超過12周。這不但與國外教育見習、實習的時間普遍被延長的趨勢不相符，而且如果去掉教育實踐前的準備、熟悉情況以及實踐后的總結的時間，真正的教育實踐時間相當短暫。再加上許多高校的教育實習基地不夠用或者不穩(wěn)固，一般都是幾個實習生同在一個班級短時間、集中式的實習，往往造成學生的教育實踐流于形式，效果極不理想，應該得到鍛煉的內容得不到落實，很難給學生有足夠的臨床經驗和反思自己的實踐以及補救的機會。不僅教育實踐課時少，實踐流于形式，而且長期困擾師范生教育實踐的一些基本問題如教育實習經費不足、實習基地不穩(wěn)定、實習形式和內容單一、組織管理松散等現(xiàn)象目前依然不同程度的存在。這對于要培養(yǎng)探究型或反思型教師而言，顯得相當滯后。這就需要我們加強目前的教育實踐課程。

首先，要延長教育實踐的時間。這不僅是國際教師教育的趨勢，也是培養(yǎng)探究型或反思型教師的實際需要。有了時間的保證，才能讓師范生全程深度地參與教育實踐過程。其次，教育實踐的形式應靈活多樣，教育實習、見習應該貫穿到整個大學學習生活之中。從國際比較的視野來看，各發(fā)達國家普遍將分散見習與集中實習相結合，教育實踐分散在各個年級來進行，滲透到日常教學活動中。如俄羅斯采取滲透式的實習方式，把為師范生安排的不少于20周時間的實習分配到各個學年中去進行，從而使得實習與學習始終處在一種相互印證和彼此結合的狀態(tài)。英國的教育專業(yè)訓練課程中呈現(xiàn)出“學校體驗”替代單一的教學實習的趨勢?！皩W校體驗”被分散安排在各個學期，與其它內容的教育交叉進行，互為支撐，使師范生從學習教師教育課程開始，就接觸和聯(lián)系中小學，了解并熟悉教師職業(yè)技能。這種分散式的貫穿于整個學習生活之中的教育實踐活動一方面可以幫助學生了解現(xiàn)實、觀察現(xiàn)實、參與現(xiàn)實，另一方面能把教育實踐活動與教師教育課程有機結合起來，變靜態(tài)模仿式為動態(tài)辯證的反省與經驗積累，使學生在實踐中不斷反思，在反思中不斷學習，實現(xiàn)理論與實踐的真正融合。另外，在教育實踐內容上，應注意讓學生真正地參與教育工作的全過程和學校工作的方方面面，而不是僅僅局限于教學實習。最后，在教育實踐的組織管理上，可探索通過“教師發(fā)展學?！?、教師教育創(chuàng)新實驗區(qū)等機制與地方教育行政部門、中小學建立伙伴合作關系，建立相對穩(wěn)定的實習基地，實現(xiàn)教育實踐在組織管理上的制度化、合作化。

篇4

關鍵詞：信息技術 教學 德育 教育

教師在日常的教學和管理中，在教授學科知識的同時，應將培養(yǎng)學生優(yōu)良性格放在首位，德育教育是培養(yǎng)學生優(yōu)良性格的重要方面。在信息技術教學和管理中，我深深感到學生精力充沛，思維活躍，當學生在教學中出現(xiàn)一些不太符合教學要求的行為和心理時，作為教師不能一味地指責學生，或強行規(guī)定不準這樣，不準那樣，而應該及時發(fā)現(xiàn)學生行為中所反映的思想傾向，同時要挖掘學生為什么要這樣做的深層動機，本著愛護、理解學生的態(tài)度，多采用疏導而非堵的方式，曉之與理，動之于情，正確引導，不但可以將不良的行為和心理轉化為一種正面的影響，使信息技術教學取得良好效果，還可以培養(yǎng)學生良好的行為習慣和優(yōu)良的道德品質。

一、培養(yǎng)學生良好的行為習慣和優(yōu)良的道德品質

對于一個中學生來說，養(yǎng)成一種良好的行為習慣和優(yōu)良的道德品質，不僅對個人來說是一件很重要的事，而且也是對社會風氣的凈化。對于教師來說，如何培養(yǎng)中學生良好的行為習慣，并非一朝一夕的事。例如我們養(yǎng)成學生見到教師后，能夠主動向教師問好，教師也能夠主動回答向學生問好，通過一段時間以后，大部分學生見到教師能夠主動問好。我們也通過日常的教學常規(guī)和機房管理的規(guī)章制度，要求學生課后自覺整理好椅子、鍵盤、鼠標，填寫上機記錄，同時學生通過每日擦拭微機上的灰塵，清掃地面衛(wèi)生的日常勞動，使學生養(yǎng)成愛護微機設備，珍惜別人的勞動成果，自覺維護保持機房環(huán)境衛(wèi)生，從而進一步地培養(yǎng)學生優(yōu)良的道德品質。

二、培養(yǎng)學生的環(huán)保意識、節(jié)約意識

現(xiàn)在的中小學生節(jié)約意識不強，花錢大手大腳，特別是每到節(jié)假日或同學生日，總要買一些價格不等的賀卡互贈。買賀卡不只花掉學生很多零花錢，同時也給環(huán)境造成污染。信息技術課上我們教學生做電子賀卡，電子賀卡可以通過網絡傳遞，而無須紙張打印出來，修改也非常容易，它一方面滿足了學生之間相互傳達情意的愿望，另一方面，也可教育學生知道金錢來之不易，知道家長的艱辛，從自身做起，用實際行動來愛護環(huán)境，保護我們的家園，培養(yǎng)學生的環(huán)保意識和節(jié)約意識；同時也激發(fā)了學生學習電腦的興趣和熱情。

現(xiàn)在獨生子女的家庭較多，養(yǎng)成他們花錢大手大腳，如何養(yǎng)成他們的節(jié)約意識呢？由教育局倡導的愛心助學活動，要求每個學生把日常的廢品如紙、塑料瓶等物品積攢起來，統(tǒng)一由學生科把各班的廢品賣到收購站，賣廢品的錢捐贈給那些需要救助的學生。通過開展這項活動，養(yǎng)成了學生節(jié)約的意識。

三、培養(yǎng)學生高雅的情操、自覺抵御不健康內容

“上網學習”在我們學生當中正成為一種重要的學習方式。但因特網是一個開放的、資源共享的超大型時空信息世界。在網上，各種信息魚目混雜，泥沙俱下，有很多不良信息便通過網絡方式泛濫。如何引導學生既要利用因特網進行學習，又要防止不良信息的侵害是所有計算機教師面臨的艱巨任務。在教學中，我們一方面通過培養(yǎng)學生的法制觀念，教育學生遵守學校的規(guī)章制度，不進網吧、游戲機房，上網瀏覽時選擇適合中學生的看的內容；另一方面，在多媒體課的教學課上，在教師機上準備一些精美的圖片，教學時播放一些優(yōu)秀的音樂光盤，使學生能夠通過正確的途徑感受美，欣賞美，從而提高欣賞水準和鑒別能力，增強自身的文化素養(yǎng)，從內心深處自覺地抵御低級、庸俗、不健康信息的侵蝕。

四、培養(yǎng)學生敬師愛師、師恩難忘的感情

俗話說：“一日之師，終身為父”。在我們的學生當中，不乏有很多敬師愛師的好學生，但也有些學生覺得“老師教我，天經地義”。在校內或校外遇上，不主動問好，有的甚至于裝作沒看見，低頭匆匆躲過。在制作賀卡這節(jié)課上，我有意識地培養(yǎng)學生敬師愛師、師恩難忘的感情，讓同學們把平時想跟老師說又沒機會說的話，寫在賀卡上，用E-mail把同學們的心理話和祝福傳遞給老師。同學們都非常興奮，在賀卡上寫下了很多感人的話語。有的同學寫：“老師，我對您的第一印象是冷酷，但接觸久了，發(fā)現(xiàn)您是一個溫柔的人?！庇械耐瑢W寫：“老師，希望您別生氣，您一生氣，我就覺得天空要下雨?！边€有的同學寫：“老師，是您使我愛上電腦的?！薄袄蠋煟焊兄x您給予我們那么多的快樂”等等，通過這一張張賀卡，一句句稚氣的話語，充分表達了學生對教師深厚的情感。

五、培養(yǎng)學生尊重他人、遵守公共道德意識

在計算機教學中，有的學生總愛在文章中輸入一些“某某某是大天才，某某某是大”等不嚴肅的內容或把其它同學的文件或文件夾刪除，以此為樂。為此，一方面，我們在每一臺微機上建立了備份，切實有效地保護微機上的資源。另一方面，我們組織學生開展了討論，問大家：“隨意刪除其他同學的文件或文件夾，對你們個人有什么好處呢？一方面你們做了違反了機房規(guī)章制度的事情，影響了正常的教育教學秩序，另一方面，對別人也是一種傷害，在座的每一位同學是否都希望別人也這樣對待自己呢？”通過這件事，讓全班同學都懂得不尊重別人也就是不尊重自己，要求別人不刪除自己文件，首先自己要做到不刪除別人的文件。增強上機公共道德意識，培養(yǎng)一種“我為人人，人人為我”的思想。

六、培養(yǎng)學生踏實的學習態(tài)度、實事求是的學習作風

在計算機教學的考試時，有的同學由于機器出現(xiàn)一些意外情況，造成文件的丟失，不是把情況如實向老師反映，爭取補考機會，而是擅自拷貝其他同學的上機答案，以求蒙混過關。為此，一方面，對這兩位同學成績作不及格處理，從根本上杜絕學生投機取巧的心理；另一方面，我們以此事為例，對全班同學進行教育，教育學生在學習中是應本著“知之為知之，不知為不知，實事求是、認真踏實”的學習態(tài)度。同時，還教育學生，計算機課上教的復制拷貝知識是讓大家用來提高工作效率，而非用于投機取巧，“知識要用于正道”的道理。

總之，作為教師，只能引導而不能強迫；只能促進，而不能代替；只能給予良好環(huán)境和條件，而不能拔苗助長；只能觀其素質持長，因勢利導，而不能任意擺布；只能示范要求、說理、鼓勵、表揚、誘導、尊重為主，而不能批評、懲罰為主，更不可數(shù)落、恥笑、打罵和放棄……要千方百計地保護調動孩子的積極性，這才是教育的本質，才是教育的成功之路。

參考文獻：

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[2]史君.高等師范院校加強現(xiàn)代教育技術教育的必要性及可行性[J].科教文匯,2007(12)

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論文關鍵詞：社團建設；思想教育；創(chuàng)業(yè)教育；融合

大學生社團是實施思想教育和創(chuàng)業(yè)教育的重要途徑和有效形式，在加強學校文化建設、提高學生綜合素質、引導學生適應社會、促進學生成才就業(yè)、引導學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等方面發(fā)揮著至關重要的作用。常州輕工職業(yè)技術學院藝術設計系根據(jù)藝術專業(yè)高職學生的特點，在思想政治教育過程之別重視社團文化建設，寓思想教育和創(chuàng)業(yè)教育于社團文化之中，走具有藝術類專業(yè)特點的社團建設之路，以社團為載體有效開展思想教育和創(chuàng)業(yè)教育。

一、和諧校園，藝術創(chuàng)造

（一）人性化教育是藝術類學生特點和創(chuàng)意人才培養(yǎng)的要求。高職藝術類學生有以下幾個特點：文化課基礎較差；學習習慣不好；組織紀律差、行為散漫；思想消極，甚至偏激；情感豐富、思維活躍；求新求異意識較強；為人正直，誠實守信。有優(yōu)點，但缺點更多。能用的高職設計類人才的培養(yǎng)需要創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造。學生的特點和創(chuàng)意人才的要求決定我們的思想教育方式也要創(chuàng)新，以人為本，因材施教，采取人性化的教育管理，不能用放大鏡找他們的缺點，要更多地挖掘他們的閃光點。

（二）社團活動，思想政治教育的載體。社團建設是藝術設計系學生教育管理工作中的重點，也是系部文化凸顯的一股力量。對學生進行思想政治教育和管理就是為專業(yè)服務，為學生成才創(chuàng)業(yè)服務。藝術類學生特點以及藝術類專業(yè)特點決定了社團文化的重要性。我們的學生要學好專業(yè)，更要將專業(yè)知識運用到實踐。社團活動為他們搭建了一個實現(xiàn)自我的平臺，通過這一平臺鞏固專業(yè)、鍛煉能力、開闊眼界、廣交朋友。

藝術系社團一直是系部文化、學校文化的引領者，也是學生管理團隊對學生進行思想政治教育的主戰(zhàn)場，在學生良好學風養(yǎng)成及道德教育引導方面作用明顯?！白杂娠L”單車俱樂部騎行華西村，感受中國新農村的巨大變化；為旅游系石榮慧同學義賣捐款、騎行千家萬戶宣傳義務獻血，體現(xiàn)了人間的真情和關愛。他們的活動和先進事跡被常州電視臺和多家媒體報導，在社會上引起了良好的反響。實用英語口語協(xié)會通過“英語演講、英語角、英語講座、英文影視作品欣賞、會員集體晨讀、英語知識競賽、英語志愿服務”等方式開展社團活動，促進了藝術系學生英語學習的積極性和主動性，加強了學生“學好基礎知識，豐富文化內涵”的顯性認識，引領良好學風的逐步養(yǎng)成。Only dance舞社和雨沫話劇社的成立，豐富了學生的課余生活，也活躍了學院節(jié)日晚會的舞臺，他們用舞蹈和話劇詮釋真善美、展現(xiàn)人間的正義、體現(xiàn)血與火的階級友情。我們通過社團聯(lián)合展示活動進行“熱愛校園，熱愛生活”、誠信教育和廉政文化教育，攝影協(xié)會外出進行攝影寫生采風，捕捉生活中的美與丑，倡導保護環(huán)境，關注人類居住的地球。涂鴉社、攝影協(xié)會、繪畫協(xié)會、室內裝飾協(xié)會圍繞“綻放藝術才華，創(chuàng)造靚麗空間”、“走出寢室網絡空間，提升專業(yè)文化內涵”等主題聯(lián)合舉辦涂鴉墻活動、繪畫技能大賽、環(huán)保創(chuàng)意大賽、宿舍裝飾大賽、黨建進公寓活動，他們用畫筆和創(chuàng)意設計美化他們的宿舍，點亮美麗的校園，也點亮了年輕學子的心。這些活動的舉辦引發(fā)了學生更強烈的求知欲望，豐富了學校文化，鍛煉了學生能力，促進了學生思想、身心的健康發(fā)展。

二、思想教育，“五心”追求

在以社團為載體進行思想教育的同時，我們不能為教育而教育，強烈擯棄形式主義，注重活動內容與思想教育的融合，注重對社團成員以及其他學生的良好引導。要做到這一點，我們強調“五心”級要求，即“熱心”，社團建設和思想教育工作都是一項具有奉獻精神的工作，管理團隊以及社團老師沒有對學生滿腔熱情的愛，沒有對學生極端負責的熱心腸，沒有對教育事業(yè)的執(zhí)著追求，就不能做好新形勢下的思想政治教育工作；“愛心”，尊重、關心和理解社團成員以及受到社團教育的每一名學生和群眾，了解他們的心理需要，真心實意地幫助他們解決面臨的實際困難，使他們感受到人間的關懷和溫暖，為有效地開展思想政治工作創(chuàng)造良好的氛圍；“誠心”，正如著名的教育家陶行知先生說的那樣，我們要“捧著一顆心來，不帶半根草去”，師生之間、社團成員之間都要以誠相待，彼此相互尊重，相互信任，架起理解的橋梁，做良師益友；“公心”，公平地對待每一個學生，社團成員之間也要公心，不能徇私，更不能憑個人印象辦事，對于社團成員以及其他學生的意見和建議要虛心聽取，做人處事要堂堂正正，為社團成員和其他學生做出表率和榜樣；“信心”，多鼓勵少批評，多啟發(fā)少懲罰，調動社團成員積極性，通過自我教育克服自己的缺點；要加強社團成員以及學生的理想信念教育，鼓勵他們內心深處想立志成才；對暫時處于后進或有問題的社團成員及學生，要注意發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，不斷加以引導、鼓勵和幫助。做到“五心”，我們的社團成員，我們藝術設計系的學生就會把我們這些思想教育工作者、我們的社團指導老師當親人、當朋友，他們也會虛心地接受思想政治教育，更好地學習專業(yè)知識，創(chuàng)造性地開展社團活動。

三、社團活動，提升內涵 轉貼于

（一）以社團為載體，有效地開展思想教育工作。加強社團活動的正確引導與管理，加大社團負責人及指導老師思想理論和業(yè)務知識的培訓力度，增加系部對學生社團活動，尤其是專業(yè)類社團活動的投入，促進社團建設不斷創(chuàng)新。

（二）加強社團活動與藝術類專業(yè)相結合，提升專業(yè)社團學生政治素質、專業(yè)能力和文化內涵，精心打造競賽類社團和創(chuàng)業(yè)型社團。動漫社漫人堂團隊就是一個典型的案例。他們的作品《Angel》去年獲得全國3D大賽一等獎，今年他們又接到參賽任務。他們不怕苦，不怕累，克服條件艱苦、時間緊、任務重的種種困難，犧牲了四個多月的日日夜夜，不斷篩選劇本、精心制作，終于創(chuàng)作出《筷子與勺子》短片。這個動漫作品經歷了學校初賽、江蘇省復賽、全國總決賽，連獲佳績，最終獲得了江蘇省三維數(shù)字創(chuàng)新設計大賽特等獎以及全國二等獎。榜樣的教育力量是無窮的，他們的努力就是對全系師生的一種良好教育，對藝術設計系開展專業(yè)改革、項目申報、校企合作、學生工作都是一個很好的動力，也有效地推進了藝術設計系的“創(chuàng)先爭優(yōu)”工作。

（三）以社團活動為載體，培養(yǎng)學生的核心競爭力、跨行業(yè)能力、行業(yè)領導能力，擴大社團活動的社會影響力和宣傳教育功能。努力促成每個專業(yè)、每個班級有社團，專業(yè)老師必須指導或參與指導社團，全方位提升藝術設計系學生政治素質、專業(yè)能力和社會實踐能力。

藝術設計系班級學生數(shù)不多，專業(yè)特點鮮明。課堂上，學生只能學到理論知識和專業(yè)知識。通過社團活動，他們可以感受人文文化、鍛煉組織協(xié)調和人際溝通能力，能更好地融入社會、服務社會。社團負責人和部門負責人更能在社團這個平臺上展示風采，提高內涵，他們往往最有可能被大公司錄用或被企業(yè)重用。

（四）進行社團市場化運作嘗試，加強校企對接。通過社團活動和市場對接，讓學生體會勞動的艱苦、增強對工人階級和勞動大眾的愛，培養(yǎng)學生市場運作能力和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力。

慶典創(chuàng)意社團于2010年9月成立，該社團綜合藝術設計系各專業(yè)方向，通過與常州婚慶行業(yè)協(xié)會、美容美發(fā)行業(yè)協(xié)會通力協(xié)作，根據(jù)企業(yè)崗位設置企劃社團機構，面向藝術設計系各專業(yè)學生，集各專業(yè)所長，將學生的專業(yè)特點、社團實踐與社會服務、市場運作結合起來。目前，慶典創(chuàng)意社團與常州夢鑫喜文化公司結合緊密，參觀他們的婚慶現(xiàn)場全過程，部分骨干力量直接與他們各部門對接，直接參與市場運作。通過實踐，學生感受到了慶典行業(yè)的艱苦，深切地體會到了光鮮的工作背后要付出辛苦的勞動。有了社團和企業(yè)的對接，學生的專業(yè)實踐能力得到了顯著提高，也為我系學生專業(yè)融合、與市場對接、更好地就業(yè)創(chuàng)業(yè)打下了扎實的基礎。通過我們的努力，藝術設計系社團數(shù)量增加了，活動質量提高了，指導老師的責任心也得到了加強，各項活動豐富多彩。大量的社團活動使思想教育深入人心，教育形式也更加靈活，屢創(chuàng)新意，更符合當代年輕大學生的心理需求，也為他們的專業(yè)學習和就業(yè)創(chuàng)業(yè)搭建了一個更高的平臺。

四、思想教育，創(chuàng)業(yè)先導

藝術設計系倡導專業(yè)文化與學校文化、企業(yè)文化的對接和融合，社團建設也不例外。我們在社團建設過程中，在以社團為載體進行思想政治教育的同時，特別強調專業(yè)文化與社團文化的對接，注重社團的市場化改革，重視校企合作基地對社團成員的鍛煉和培養(yǎng)。引導學生走“課堂學習—社團歷練—校企對接—創(chuàng)業(yè)團體—創(chuàng)辦實體”之路，運用專業(yè)知識，通過社團歷練，基地感受勞動，基地體會企業(yè)運作，基地就業(yè)，立志創(chuàng)業(yè)。

篇6

關鍵詞： 教育 技術 教育技術化 技術教育化

1.前言

技術關涉人類生活的所有領域，按照埃呂爾的看法：“現(xiàn)代技術已經構成了人類生存的整體環(huán)境背景，因此，無論經濟的、社會的、政治的或思想的研究，都將必然會涉及技術，這是不以任何個人和主觀意志為轉移的?！本徒逃?，技術與教育是密不可分的。技術的迅猛發(fā)展與應用，推動了教育思想、教育內容、教育方式、教育體制的重大變革，而教育的進步和發(fā)展又推動了技術的成熱與更新。在教育發(fā)展的歷史進程中，曾發(fā)生過的“四次革命”變革都與技術有關。本文試圖從技術在教育中運用和發(fā)展的過程，來探討教育和技術的關系，目的在于使教育下的工作者能應對知識更新和新技術的挑戰(zhàn)，并且針對其問題提出可能性的建議。

2.教育和技術定義簡介

2.1教育的定義

憑借一定的教材、教具，用講解或提問的方式向學生傳授教學內容，這樣一種傳播過程就是教育。但這種過程不是單純的因果關系，而是以喚起學生的能動的反作用為目的。從這點上說，現(xiàn)代教育論中的“教”的技術與應用科學的技術不同，它是與扣人心弦的戲劇藝術相近似的。

2.2技術的科學解釋

對技術的本質和意義的研究始于古希臘，亞里士多德（公元前384-前322）曾把技術視為“制作的智慧”。關于技術的最早定義是由近代法國科學家狄德羅（1713-1784）指出的：“技術是為某一目的而共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則的系統(tǒng)?！爆F(xiàn)代社會對技術的權威解釋來自于加爾布雷斯：“技術是科學和其他有組織的知識在實際任務中的系統(tǒng)應用?！绷硗庥秩?，“技術就是應用科學知識以可以復制的方式來解決問題”。（布魯克斯）“技術旨在對自然或社會的實在進行控制或改造”。（埃羅）

目前網絡上認同技術的概念為：它可以指物質，如機器、硬件或器皿，但它也可以包含更廣的架構，如系統(tǒng)、組織方法和技巧。技術涵蓋了人類生產力發(fā)展水平的標志性事物，是生存和生產工具、設施、裝備、語言、數(shù)字數(shù)據(jù)、信息記錄等的總和。

我的觀點：技術應該是指一切無形和有形的技術，更應該包括一種智慧。即技術=硬件+軟件+潛件。

2.3教育技術的涵義

AECT對教育技術的定義（2004）

教育技術是通過創(chuàng)建、使用、管理適當?shù)募夹g性過程和資源，以促進學習和改善績效的研究與符合道德規(guī)范的實踐。

教育技術有兩大領域：研究和符合道德規(guī)范實踐。

教育技術有雙重目的：促進學習和改善績效。

教育技術有三大范疇：創(chuàng)建、使用和管理。

教育技術有兩大對象：過程和資源。

教育技術有一個特征：技術性。

3.教育和技術的關系

3.1教育技術化

教育技術化即技術的教育價值實現(xiàn)和彰顯。教育技術化是指在教育活動過程中，技術的屬性、結構、功能和規(guī)律等技術因素通過某種方式作用于教育，使教育發(fā)生變化并進而轉化為教育的本質力量。教育技術化這個說法最早見于鐘啟泉發(fā)表在1984年的《關于教師素質的斷想》，其中提到信息革命的浪潮加速著學校教育的“技術化”，之后在很長的時間里沒有人使用，也一直沒有給出正式概念。直到2007年由李藝正式提出：教育和技術相互作用的過程中，雙方都會因為對方的作用而產生相應的變化。這里我們把技術作用于教育而使教育發(fā)生的變化稱為教育技術化。隨后顏士剛作了進一步的闡明，他認為：教育技術化是技術與教育在教育活動中相互作用產生的，需要一個特定的過程才能相互融合而呈現(xiàn)出來的狀態(tài)。因此，它本身既是一個過程也是過程的某階段之后所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)。從這個意義上，教育技術化既可以作“過程”理解，也可以作“狀態(tài)”理解。“過程”是指技術作用于教育并使教育發(fā)生變化的過程，“狀態(tài)”是指“過程”之后得到的教育所呈現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的階段性狀態(tài)。此外，李祺、李春鵬提出了教育新技術化與新技術化教育，他們把討論的焦點集中在現(xiàn)代新技術之上。

另外，近代很多人提出了以“人”為中心的教育技術化。這是教育技術化最新的發(fā)展傾向。即以人為中心的教育觀在現(xiàn)代技術的沖擊下，正在發(fā)生悄悄的改變。傳統(tǒng)的以“人”為中心的教育觀，只是指人文教育，它側重于人自身的培養(yǎng)、訓練，包括人格教育、品德理想教育、藝術教育以及禮儀訓練等，注重個人內在精神、思想、氣質的培養(yǎng)，關注人性的解放，維護人性的尊嚴。在這種教育觀的作用下，人文教育注重經典文獻對學生的影響，它首要的任務是要把學生培養(yǎng)成為一個有思想的人，一個有教養(yǎng)的人，或者說一個精英分子，實施的是一種全面的教育。

本世紀初以來，隨著科技的強勢作用，這種以“人”為中心的教育觀發(fā)生了改變。這種人文時期充滿著浪漫理想精神的思想逐步為科技時代的發(fā)展、競爭、生存等觀念所替代，因為有競爭，要生存，所以傳統(tǒng)的溫暖與詩意略顯多余，兼以思想的深邃在現(xiàn)實的謀生幾乎處于無能為力的狀態(tài)，因而極具現(xiàn)實功利性的技術就日益顯不出了它卓而不凡的地位。正是這樣，教育的關注點從人性的發(fā)掘讓位給了技術的培養(yǎng)，而以“人”為中心的教育觀，也從關心個人的精神、思想、氣質等人文性因素，轉到了與生存問題休戚相關的技術問題上來。毫無疑問，現(xiàn)在我們提出以“人”為中心的教育觀，強調的已經不是人的解放與尊嚴，而是個人勞動技能的培養(yǎng)，其目的也不是培養(yǎng)全面的人才，而是有能力在現(xiàn)代社會立足生存的專門人才。這里，這種以“人”為中心的教育觀的轉變，并不是由國家某項政策、法令引起的，而是隨著社會結構、社會形態(tài)的核心思想的變化而產生的，因此，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，更能從根本上表現(xiàn)出教育的技術化傾向。

3.2技術教育化

技術教育化即是技術的教育價值創(chuàng)造和累積，是指在教育活動過程中，教育主體運用其智慧通過外部力量作用于技術并使教育主體的本質力量對象化于技術之中，技術因之而發(fā)生變化。（南京師大李藝）技術教育化的兩個主要階段：租借階段和自有自為階段。租借階段是指教育外部技術的技術教育化，自有自為階段是指教育內部技術的技術教育化。

3.2.1租借階段

教育外部的技術能夠被“拿來”使用需要同時滿足兩個條件：其一，有教育需求；其二，技術本身要具有能夠滿足這種教育需求的功能和特性。

案例：新疆建設兵團遠程教育系統(tǒng)――手術觀摩實驗室（邱峰博士）――引用虛擬現(xiàn)實技術。

我的觀點：暢想構建科研項目觀摩實驗室（“拿來”醫(yī)學中的虛擬現(xiàn)實技術）。

3.2.2自有自為階段

自為的主體性的根本特點是創(chuàng)造此階段教育主體不僅會對技術的使用方法、操作程序以及開發(fā)原則、依據(jù)進行改造，而且會對技術的結構和功能進行大幅度的改良。

案例：計算機和互聯(lián)網介入教育領域以后，相應地出現(xiàn)了許多與之相關的、知識型的新概念――課件、積件、堂件、教育網站、網絡遠程教育等，并且在課件使用、教學資源庫使用、網絡遠程教育的實施環(huán)節(jié)等方面已經形成獨特的系統(tǒng)化的方法、策略和原則。

4.小結

綜上所述，我們應樹立正確的教育技術觀。

我們知道，超然于技術之外的人是不可能的，人所以為人，其中一個關鍵在于他與技術有著復雜的關系：人是技術的發(fā)明者，又是技術的使用者；人是技術的傳承者，又是技術的選擇者；人被技術控制著，又不斷試圖要超越技術。人只能依賴于技術而存在。教育技術化的過程也是技術及其價值觀不斷滲透進入教育領域的過程，盡管這個過程引起教育形式內容的巨大變化，但教育面向人的發(fā)展這一基本訴求沒有改變，教育的本質――育人。教育技術雖然是技術，但它卻依然姓“教”而不姓“技”。以多媒體計算機投影教學為例，在教學實踐中，人們發(fā)現(xiàn)它常蛻變成一個優(yōu)秀的滿堂灌工具。這里計算機和投影機等作為技術物本身，其工具性的目的已經達到，技術的工具價值得以實現(xiàn)，但技術所負荷的教育價值卻沒能實現(xiàn)。于是人們紛紛對技術進行指責，并冠之以“技術異化”的罪名。稍加分析我們不難發(fā)現(xiàn)，是人在操縱這些設備工具，而技術的升級使得灌輸?shù)姆绞桨l(fā)生了變化，從以往的“人灌”變成了現(xiàn)在的“電灌”。雖然技術的使用必然伴隨異化，但對異化的消解也是人的責任。如果要問責的話，那么作為主宰的人則是責無旁貸的，絕不可能置身事外。我們需要認真反思：在與技術有關的問題中，有多少是技術本身引起的，又有多少是屬于不當使用造成的呢?到底是技術使教育偏離，還是人使教育偏離呢?我想技術也如同弈棋：知其用而得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。

因此，要樹立正確的教育技術觀，相關的研究至少應包括以下幾個方面：①學會從技術視角看待教育，正視教育技術化的現(xiàn)實和現(xiàn)象；②正確理解教育技術化，正確看待技術的狹義和廣義之分；③正確認識教育技術的本質、價值和異化，以及教育、技術和人三者的關系。這既是教育技術觀的基本問題，也是認識和研究教育技術化的根本前提。它們中的大部分雖暫時沒有被歸入到教育技術觀和教育技術化主題的討論之中，但都是密切相關的。

參考文獻：

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［6］席寧華.需求為先教育為本技術為用.中國教育信息化，2008，（7）：18-20.

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二十一世紀，素質教育將全面取代傳統(tǒng)的應試教育之時，教育觀念要轉變，教育手段要更新，建立新型的師生關系也日益成為教育改革的重要內容，素質教育可以建立良性的師生關系。 在論述這一命題之前，我們首先應考查一下我們現(xiàn)行的教育模式中，師生關系的狀況如何？因為，師生關系是師生之間的教育活動（廣義），所以先來檢驗一下現(xiàn)行的師生活動。筆者認為有如下幾個顯著的特點：

1. 單向性 它是指在教育過程中，教師擔任文化知識的傳遞者和社會道德倫理的傳播者角色，學生被動的接受教育。這種師生活動模式是傳統(tǒng)教育模式的承襲。所謂“師者”，就是“傳道，授業(yè)，解惑也”。它之所以能長期的存在，就是因應試教育的需求而認可。為了大面積、大容量的灌輸知識，這樣的師生關系模式是再合適不過的了。但是它的缺陷和弊端也顯而易見。學生主動學習的機會喪失，在學習過程中難以發(fā)展能力，進行自我完善，作出獨立的判斷。

2. 功利性 應試教育本身就帶有鮮明的功利性。因此服務于它的師生關系也必然有著這種特點，為此，才能滿足各種衡量教育質量的硬性指標。師生圍繞升學率的指揮棒轉，而提高升學率所付出的代價是失去了學生道德教育、情感的教育。更為嚴重的是，功利性正有發(fā)展為物質性的趨勢?！坝袃敿医獭?、“集資贊助”等現(xiàn)象已越來越普遍，不僅嚴重損害了教育者的形象，也給師生關系帶來了不良的影響。

3. 間離性 這是師生活動的功利性所產生的必然結果。唯應試、升學為任，沒有情感的交流或少有之，怎能不產生隔膜間離？此外，教育者自身也有不可推卸的責任，忽視學生思想、道德教育、缺少交心談心、“話語”單薄、單調使師生活動日益生疏，愈發(fā)陌生。

應試教育中的師生關系能長期存在定有其合理性，它順應了整個教育的需要。但其不合理性，正越來越成為教育發(fā)展的障礙。難以為培養(yǎng)合格人才提供基礎，特別使對素質教育而言，建立良性的師生關系就顯得更加重要和迫切。

只有對學生傾注了感情，才能獲得學生的信任和尊重。在這方面，古往今來，許多著名的大教育家，如陶行知、葉圣陶、馬卡連柯都為我們提供了良好的范例。當然，愛學生的前提是熱愛自己的事業(yè)，愛心所包容的內容是廣泛的，這不是本文所論述的內容。愛心是如何形成的？首要的是把尊重、信任學生看成是首要工作，把學生看成是自己的朋友，人格獨立平等的主體。尤其是班主任要經常去了解學生的內心世界，與他們保持情感的交流，心靈的對話。對特殊學生要特別的關心和呵護，實行個別教育和特殊教育的方法。當然，情感交流是一個有步驟、有計劃、有層次的反復過程，對此我們要有善于發(fā)掘學生身上的閃光點。教師要有向學生學習的勇氣，同時向學生學習的過程，就是發(fā)掘學生優(yōu)點的過程，是進行情感交流的途徑。有些班主任在工作中非常注意用談話、周記、書信等交流方式，讓學生體會到自己身上的特長。隨著社會的發(fā)展，科技進步，人與人的交流方式日趨多元化，師生之間的交流方式也應更迅速、快捷，這樣的嘗試以便更好的促進師生交流?？傊叭诵?，必有我?guī)熝伞?。挖掘學生身上的可師性因素可以強化，激勵學生的自尊心，也能融洽師生關系，為師生合作打下基礎。

所謂師生合作，即前之所以說的互動的師生關系。它在師生關系中處于較高的層次、境界。合作是現(xiàn)代生活中交際交往的重要內容?！皩W會與他人一起生活”也是素質教育的內容之一。因此，師生合作也給予了學生自我完善的動力，促使學生自我塑造，逐步形成各種社會交往中應有的品質。在教育實踐中，但凡成功的班主任，都能善于精心培養(yǎng)班級團結合作的精神。教師制定目標，而不是包辦代替，充分發(fā)揚課堂民主，師生共同參與完成。

此外，教師還應當具備一顆真誠、純潔的童心。思學生所思，想學生所想，設身處地。這也是縮短師生距離，增進溝通所必須的。全國有好多年近花甲的老教師，之所以能成為學生的忘年交，知心朋友，其中他們擁有童心，與學生的心理距離小也是其中原因之一，為他們成功開展教育活動提供了有利條件。

當然，愛心并不是無原則的溺愛，童心也決非停留在稚嫩的層面上，這在認識上尚無異議，但在操作上，卻易陷入誤區(qū)，把素質教育看成放松學生的要求，無原則無目標的教育，誤以為要徹底屏棄應試這一測試手段，使音、體、美成為今后的課程主導……若在這樣的原則上建構師生關系，其必然是扭曲、變形的，會給教育帶來重大的瞬時。殊不知，我們所論述的良性的師生關系并非要改變“嚴師”的形象，無目標，無要求，學生無法成材。素質教育也只能是一句空話。這只是筆者一點拙見，也是對素質教育中的師生關系的一點己見與補充。

綜上所述，良性的師生關系是素質教育的重要組成部分，它能化為強大的教育力量，激勵學生的自我完善，為教師運用各種教學的教育手段提供條件！

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關鍵詞： 語言 思維 英語教學 啟示

1.引言

從古希臘到今天，語言與思維的關系問題一直都是哲學家、心理學家和語言學家們深感興趣并爭論不休的問題。本文通過對思維和語言特征，以及兩者之間關系的論述，得出對英語教學有益的啟示。

2.思維

2.1思維的特征

思維是一種高級的認知活動，人們常用動腦筋來描述這一過程。心理學界通常認為，思維是人腦對客觀現(xiàn)實間接的和概括的反映，是揭示事物本質特征及內部規(guī)律的理性認識過程。人的思維具有間接性和概括性等重要特征（葉奕乾、祝蓓里，2005：164）。

間接性是指人們憑借已有的知識經驗或其他事物為媒介去理解那些不能直接感知的或根本不可能感知的事物。概括性是指把同一類事物的共同特征或本質特征抽取起來，加以概括，也指將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關系加以概括，得出事物之間的聯(lián)系或規(guī)律。一切科學的概念、定義、定理、規(guī)律、法則等都是通過思維概括的結果。

2.2思維的主要憑借

思維主要憑借表象進行。皮亞杰的研究表明，在人的思維發(fā)展過程中，表象的功能在1歲左右出現(xiàn)，并逐步成為思維的主要工具（李曉文、張玲、屠蓉生，2003：177）。表象能夠將思維的內容具體化，人們在對不熟悉的內容進行抽象思維時，人們需要借助于表象。通過表象來理解抽象的概念定理等。表象在思維中具有特殊重要的作用。

3.語言

3.1語言的特征

思維的表達需要借助于語言，在思維過程中，人們主要借助于詞和語句來反映現(xiàn)實世界。思維和語言是密切聯(lián)系的。在人類發(fā)展過程中，語言和思維伴隨勞動和交流而產生。個人在生活實踐和人際交往中學習語言，并發(fā)展思維。

語言成為思維的工具是因為語言的特征最適合抽象思維。語言的特征主要包括：任意性，創(chuàng)造性，結構性，位移性（胡壯麟、姜望琪，2002：5）。語言是抽象符號，每一個符號都有自己的意義，但是符號與所指之間的聯(lián)系卻是任意的。語言的任意性為人們進一步的創(chuàng)造提供了平臺。詞語是語言的基本單位，詞語又以一定的結構進行組合，語言的復雜結構能夠表達各種意義。正是由于這些特征的存在，語言符號可以自由地表征事物，表達和傳遞思想，并且可以進一步創(chuàng)造出新的表達。

3.2語言對思維的作用

語言作為思維的工具，其作用表現(xiàn)在兩個方面：一方面，在掌握了語詞之后，人能夠學習和理解一些表象無法表征的抽象概念。另一方面，思維內容通過語言得到整理和創(chuàng)造。原本模糊的思想，通過語言的表達而變得清晰、有條理。在交流過程中，人們的思維變得更為清晰，甚至在交流中會產生新的思想。交流、表達、反思、總結等都是整理和提升思想的重要途徑。

4.語言與思維的關系

由于語言和思維關系的復雜性，以及人們各自研究視角、方法和理論背景的不同，形成了許多不同的理論和觀點。概括起來，有以下三種代表性的觀點：第一，語言決定思維，這一理論的主要代表人物是沃爾夫（B.L.Whorf），他師承薩丕爾（E.Sapir）關于人的認知和世界圖式會受到語言的支配的觀點，提出了語言相對性和語言絕對性假設。語言相對性假設認為，由于語言不同，人們對客觀世界的認識也不同。語言絕對性假設認為，人們對客觀世界的認識必須通過語言，思維是由語言來決定的。沃爾夫的這兩種假設實際上是一致的，都是語言決定思維的觀點。第二，思維決定語言，這一理論的主要代表是瑞士著名心理學家皮亞杰（J.Piaget）。與沃爾夫的觀點相反，皮亞杰認為語言與思維的關系是思維先于語言，思維決定語言。從語言和思維發(fā)生的起源來看，思維起源和發(fā)生要比語言深遠得多、早得多。皮亞杰是通過對兒童思維發(fā)展階段的具體分析來闡述語言與思維的關系的。第三，兩者既相互作用，又相對獨立。這一理論的主要代表人物是前蘇聯(lián)的維果斯基（L.Vygotskg）。維果斯基一方面承認思維的發(fā)展受制于語言，另一方面又覺得不能把語言和思維等同起來。他認為語言和思維好比兩個圓圈，它們有一部分是重疊的，那是語言和思維一致的地方，這可稱為有言語的思維（verbal-thought），但這并不是包括所有形式的思維和所有形式的有聲語言（轉引肖少北、張文香）。

根據(jù)現(xiàn)有的理論和研究，我們把語言和思維的關系歸結為以下幾點：一方面，語言的存在依賴于思維。言語的內容是思維。沒有思維就不會有語言。另一方面，語言對思維具有重大作用。第一，語言是人們了解和解釋現(xiàn)實世界的思維載體，人們在思維過程中必須運用語言作為主要媒介和表征。第二，語言能給思維提供更多的刺激。當物體不在眼前，或者抽象的概念等，通過語言，人們也能進行思維。第三，語言表征事物，語言本身的特點會與被表征者融合在一起為人們接受。因此，語言的特點會影響人們對概念的理解，從而影響人們的思維方式。

5.對英語教學的啟示

語言從運用形式來看，可分為內部語言和外部語言。內部語言是運用語言材料，把想要表達的內容進行言語編碼：表達什么，如何表達；外部語言是將內部語言外顯化；或用口說出來，或用筆寫出來。內部語言與外部語言的互相轉化構成了人們表達觀念、感情、傳遞信息的四大基本要素（也稱語言的四大能力）：聽、說、讀、寫。其中聽、讀是吸收，說、寫是表達。聽、說、讀、寫與思維關系密切：聽和讀是對語言的理解、吸收，也是思維對語言進行處理和存儲的過程；說和寫是對語言的運用和表達，也是思維將其結果轉化為語言信息的過程。所以，在我們實際的英語教學中，必須注重聽、說、讀、寫能力的全面培養(yǎng)，因為這四大能力之間是相輔相成的。

在授課過程中，教師應采用適合學習者的教學方法和材料，針對不同的學生，采用不同的教學方法，要做到“因材施教”，充分發(fā)揮學生的積極性和主動性，以達到最大程度地促進學習效果的目的。教師應改變以前“滿堂灌”的教學方法，培養(yǎng)學生的獨立學習能力，幫助他們尋找最適合自己的學習策略，從而使學生的聽、說、讀、寫能力全面提高。

參考文獻：

［1］葉奕乾，祝蓓里.心理學［M］.華東師范大學出版社，2005.

［2］李曉文，張玲，屠蓉生.現(xiàn)代心理學［M］.華東師范大學出版社，2003.

［3］胡壯麟，姜望琪.高級語言學教程［M］.北京大學出版社，2002.

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關鍵詞:休閑體育;體育教學;融合

一、引言

休閑體育可以說是一種社會現(xiàn)象，受到越來越多人的關注和認可，這與休閑體育的功能是密不可分的。休閑體育不僅僅具有良好的個人功能，同時也有顯著的社會功能，如果能夠將其與高校體育教學合理融合起來的話，勢必會發(fā)揮更加積極的效用。由此可見，關于“休閑體育與體育教學的有機融合”的研究與分析顯得尤為重要。

二、休閑體育與高校體育教學的融合途徑分析

1．休閑體育與高校體育教學的關系

休閑體育之所以能夠與高校體育教學融合到一起，與兩者之間的密切聯(lián)系是分不開的。具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:首先，休閑體育的引入更好地滿足了高校體育教學課程改革的要求。體育課程是對素質教育體系的一種很好完善，而休閑體育與現(xiàn)代體育課程密切相關，在內容上也存在很高的吻合度，這也是現(xiàn)代體育課程發(fā)展的必然趨勢。其次，休閑體育較好詮釋了素質教育的內涵。學校體育長期受到應試教育的影響，高校體育效用的發(fā)揮受到了很大程度的限制，而休閑體育的出現(xiàn)，恰恰很好的證明體育的學科功能是獨特的，是不可替代的。在素質教育的背景下，休閑體育的引入更是進一步豐富了高校體育教學的內容和內涵。

2．休閑體育與高校體育教學課程目標的融合

休閑體育課程的目標可以說是高校休閑體育課程的核心環(huán)節(jié)，而其教學內容與教學評價等都是圍繞這一核心目標而展開的，休閑體育的目標具體來說就是讓學生具備判斷閑暇行為價值的基本能力選擇閑暇活動的能力，決定個人目標與閑暇行為標準的能力等。高校休閑教育是對個人休閑行為的一種良好滲透教育，要引導個人能夠積極利用閑暇，愿意在閑暇的時間去主動探索新的、健康的運動習慣，以便真正樹立終身體育的良好意識。從這個角度來看，休閑體育在教學目標方面是對高校與教學目標的有力補充。

3．休閑體育與高校體育教學課程融合的基本原則

首先，休閑體育教學組織要到位。自由可以說是休閑體育最為顯著的特點之一，但這并不意味著休閑體育就缺乏組織性。恰恰相反，只有組織得當，才能更加充分休閑體育應有的積極效應，才能將其更好地將其融入到高校體育教學中去。提及教學組織，筆者認為其內涵是相當豐富的，不僅僅包括合理的教學分組，科學的場地布置以及課堂常規(guī)的建立與實施等。但是，需要注意的是，休閑體育在實施具體組織的過程中，一定要充分尊重學生的主體性的地位，尤其是要允許學生有自己的觀點和見解，為他們提供一個良好的機會和平臺。例如，課堂常規(guī)要靈活，分組也不是一成不變的，而應該是動態(tài)的，應該是可以根據(jù)課堂的實際情況隨機調配的;再一個就是場地設置的布置不僅僅要科學，合理，更要符合實際的教學內容和教學項目。其次，休閑體育教學內容要多樣而且有花樣。隨著素質教育和新課程改革的深入推進，單一的體育教學內容恐怕很難滿足現(xiàn)代體育的教學要求。為此，筆者建議，在將休閑體育的相關內容引入高校的體育課堂教學中以后，教學內容一定要多樣化，要充分尊重學生的興趣和愛好，不是學生被動地去接受教材，接受內容，而是要對教材進行恰當調整，使其更加符合學生的實際需求。具體來說，應該秉承以下基本原則:一是休閑體育的教學內容應該充分尊重學生的主體性地位，能夠有效激發(fā)學生的興趣和學習動機，為終身體育意識的形成奠定堅實、有力的基礎。二是在學校實際條件允許的情況下，要盡可能給學生更多的自由，讓他們去自主選擇自己所喜歡的內容，這就為后續(xù)教學活動的順利開展提供了有力的保障。再次，休閑體育學習評價標準和模式要全面、科學。如何科學展開評價可以說是體育與健康課程一直在苦苦尋找的答案，傳統(tǒng)的體育評價過多的集中在對學生體育知識和基本技能的掌握等方面，而客觀、科學的評價則不僅僅單純包括上述內容，更是包含對學生學習態(tài)度、學習興趣以及進步程度等諸多方面的綜合性評價。待休閑體育引入高校體育教學之后，更要注重做好評價，建立科學的、具有較強可操作性的評價標準體系。第四，體育教師要不斷加強學習，提升自身的綜合素養(yǎng)。雖然無論是在教學內容上，還是在教學目標方面，休閑體育與高校體育教學都有較好的一致性的，但是能否真正做好兩者的有機融合，發(fā)揮其應有的積極效用，與體育教師的綜合素養(yǎng)有著莫大的關聯(lián)。為此，筆者建議，不僅僅要正確了解和掌握休閑體育的本質和內涵，同時還要加強學習，了解兩者融合的有效切入點，為真正做好兩者的完美融合奠定堅實、有力的基礎。第五，在教學方法上，多形式推行快樂教育。“教師講、學生聽”一直是慣用的教學方法，但是要想真正取得預期的良好效果，就要敢于探索，大膽創(chuàng)新，實行體育教學的嶄新突破。為此，筆者建議一定要盡快將“快樂體育”的相關理念引入到高校體育教學中來，只是需要注意的是，這里所說的“快樂”并不僅僅是指讓學生通過體育課獲取了多少樂趣，而是通過教師的引導，在師生的共同努力下，學生是否通過親身體驗，獲取了更多的情感體驗。事實上，隨著教學改革的深入推進，越來越多的教學方法和教學手段開始出現(xiàn)，這些教學方法不僅僅可以單獨運用，同事也可以結合使用，如示范法與多媒體教學法的結合運用、導入法與分組討論法的結合使用等。第六，在教具選用上，力求自制創(chuàng)新實用。休閑體育教具的選用很重要，有時候直接關系到學生的喜好，影響學生的積極性。因此，在教學別注意教具選擇的科學性、合理性、新穎性、美觀性、實用性，符合學生的口味，盡可能的做到讓學生自己設計制作(包括材料的選擇、顏色的搭配、大小的確定、形狀的設計、質量的輕重)，并在學生中開展制作比賽，讓學生自己動腦動手，自我評價其價值，努力追求教具的完美，自我設計玩法，讓教具制作成為學生興趣的源泉。在教學實踐中，還要注意引導學生選擇適合自己生理、心理特點的教具，并與教學項目有機結合起來。最后，在學法指導上，鼓勵多實踐多探索。學生是教學的主體，休閑體育教學更需要多調動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。在實踐中要大力開展研究性學習，讓學生自娛自樂，自我玩耍，自我摸索，自我總結，自我創(chuàng)新，讓學生在實踐中提高自己，發(fā)展自己，實現(xiàn)教學目的。還注意引導學生與教師多溝通、學生之間多交流，基本上實現(xiàn)了師生互動、生生互動。

三、結語

綜上，我們不難看出，休閑體育與高校體育教學融合的可能性和必要性，但是要想真正達到預期的良好融合效果，還需要多方位的共同努力。只有這樣，才能真正發(fā)揮休閑體育對高校體育教學的良好促進作用。

參考文獻:

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［2］王卓濤．秦皇島市高校開設濱海休閑體育課程的可行性分析［D］．河北師范大學，2011．

篇10

首先要明確植物所處的環(huán)境條件，是暗處還是光照下。在暗處植物只能進行呼吸作用而沒有光合作用，光合作用為零。當在光下測定植物光合強度時，由于植物同時在進行呼吸作用，因而實際測得的數(shù)值應為光合作用與呼吸作用的代數(shù)和，即凈光合強度，如當以CO消耗量或O釋放量為指標表示植物光合強度時，植物釋放O量=光合釋放O量（光合總量或實際光合強度）-呼吸耗O量或光合總量（O釋放量）=植物釋放O量-呼吸耗O量，同理用CO消耗量作為指標時應為：光合總量（消耗CO量）=呼吸釋放CO量-植物吸收CO量，如圖所示。

（1）表示凈光合量

植物（葉片）吸收CO量；植物（葉片）釋放O量；植物（葉片）積累葡萄糖量。

（2）表示總光合量（實際光合量）

葉綠體吸收CO量；葉綠體釋放O量；植物或葉綠體“產生”或“生產”葡萄糖量。

（3）左圖圖形分析

甲圖表示光合作用強度=呼吸作用強度，此時植物表現(xiàn)為既不吸收CO又不釋放CO，既不吸收O又不釋放O，該圖應對應于戊圖中曲線的B點。

乙圖表示葉綠體中吸收的CO除來自線粒體外還來自外界，此時光合作用強度＞呼吸作用強度，植物在外觀上將表現(xiàn)為吸收CO，同時向外界釋放O，該圖應對應于戊圖中的B點之后。

丙圖顯示葉綠體不吸收CO，即植物不進行光合作用，只有呼吸作用（處于暗處），此時植物釋放的CO=線粒體釋放的CO，該圖應對應于戊圖中的A點。

丁圖表示植物的呼吸作用強度＞光合作用強度，即線粒體所釋放的CO，除一部分被葉綠體捕獲用于光合作用外，還有些CO將釋放到外界，該圖應對應于戊圖中的AB段。

［例題］下圖A表示某綠色植物光合作用中光照強度和氧氣釋放速率的關系。圖B表示該植物在不同溫度（15℃和25℃）下，某一光照強度時氧氣釋放量和時間的關系。請據(jù)圖回答：

（1）當圖B縱坐標分別表示光合作用所產生氧氣的凈釋放量和總量時，則它們分別是在光照強度為 klx和 klx下的測定值25℃。

（2）若該植物的呼吸商（呼吸商=呼吸放出的CO量/呼吸消耗的O量）為0.8，在25℃條件下，lh內呼吸作用放出的CO量為 mL。

（3）若該植物的呼吸商為0.8，在25℃、4klx光照強度下，該植物進行光合作用時除完全利用呼吸所產生的CO外，每小時還應從外界吸收CO mL。

（4）在4klx光照強度下，25℃時該植物每小時光合產生的葡萄糖量是15℃時的 倍，這主要是因為。

解析：（1）圖A中氧氣釋放速率零點以上應為凈光合量，零點上下總量為總光合量，當圖B中縱坐標表示光合作用所產生O的凈釋放量時，我們讀取的25℃下，O值為50mL/60min，則圖A中當O凈釋放量為50mL/h時，應為零點以上50mL/h，此時所對應的光照強度應為4klx。

而當圖B中縱坐標表示光合作用所產生O的總釋放量時，我們在其中讀取50mL/60min時，應對應于圖A中零點以上30mL/h，因該溫度下，植物的呼吸作用能消耗20mL/h的氧氣，則當圖A中25℃下處于零點以上30mL/h時，所對應的光照強度應為2.5klx。

（2）若植物的呼吸商即呼吸放出CO量/呼吸消耗O量=0.8，在25℃條件下，設lh內呼吸作用放出的CO量為xmL，而此時呼吸消耗O量為20mL/h，則有x/20=0.8，求得x為16mL/h。

（3）若該植物的呼吸商為0.8，因25℃、4klx下，植物的總光合量為50+20=70（mL/h），此時呼吸作用可提供CO為16mL，則每小時仍需從外界吸收CO量為70-16=54（mL）。

（4）4klx下25℃時植物每小時光合總量為70mLO，而15℃時植物每小時光合量為40+10=50（mL），因而二者所產生的葡萄糖量比值應為70/50=1.4。

答案：（1）42.5（2）16（3）54（4）1.4溫度影響光合作用中酶的活性

［變式題］（2007年上海）下圖表示三種植物葉片光合作用速率的日變化。請據(jù)圖回答：

（1）光合作用速率與呼吸作用速率相等的時刻，a植物葉片出現(xiàn)在 ，c植物葉片出在 。

（2）在6：00―8：00時之間，單位時間內吸收CO最多的是 植物葉片。

（3）b植物葉片在晴天中午光照強烈時，光合作用速率出現(xiàn)了低谷，這一現(xiàn)象被稱為光合作用的“午休現(xiàn)象”。產生這一現(xiàn)象的主要原因有。

（4）c植物葉片一天內光合作用速率變化的特點是。

（5）從圖中的結果推測，三種植物葉片一天內有機物積累量多少的順序是 。

（6）在一定的CO濃度和適宜溫度下，把某植物葉片置于5klx（光合作用速率44mg CO/100cm葉?h）光照下14h，其余時間置于黑暗中（呼吸作用速率6.6mg CO/100cm葉?h），則一天內該植物25cm葉片葡萄糖積累量為 mg。

解析：（1）從圖中可以看出，a植物葉片光合速率與呼吸速率相等的時刻在19：00和5：00左右，c植物出現(xiàn)在10：00和15：00左右。

（2）從圖中可以看出，6：00―8：00CO吸收最多的是b植物。

（3）中午光照最強、溫度高，為減少水分散失，氣孔關閉，進入葉肉細胞的CO量減少。

（4）根據(jù)圖中曲線可以得出結論。

（5）根據(jù)圖中三條曲線變化可以得出三種植物葉片一天內有機物積累是多少的結論：a＞b＞c。

（6）一天內該植物每100cm葉片凈利用CO量=14h光合作用利用CO量-24h呼吸作用產生CO量=44mg/100cm×14-6.6mg/100cm×24=457.6mg/100cm，根據(jù)公式：6CO+12HO6O+12HO+CHO，一天內該植物每25cm葉片葡萄糖凈積累量：180×457.6/6×44/4=78mg。

答案：（1）19：00、5：0010：00、15：00；（2）b；

（3）中午光照強烈，為減少體內水分散氣孔關閉，通過氣孔進入的CO量減少；

（4）在10：00―15：00之間，光合作用速率為負值，其余時間為正值；