導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中學(xué)生德育教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的德育教育，促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展

中學(xué)生正處于生理和心理的發(fā)育階段，在這個(gè)階段中，學(xué)生容易受到外界事物的引誘，使他們產(chǎn)生不良的行為習(xí)慣和認(rèn)識(shí)。在學(xué)生出現(xiàn)不良的行為習(xí)慣時(shí)，如果教師不對(duì)他們進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，他們會(huì)走向歪路。在中學(xué)進(jìn)行德育教育，教師不僅要從學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行引導(dǎo)和分析，還要深入到學(xué)生的內(nèi)心，主動(dòng)關(guān)心和幫助他們，提高學(xué)生分辨是非的能力，使他們?cè)诮佑|到社會(huì)中的現(xiàn)象和事物時(shí)，能夠正確地進(jìn)行分辨，選擇對(duì)自己有利的部分進(jìn)行提高和學(xué)習(xí)。中學(xué)教師在進(jìn)行德育教育時(shí)，既要提高教學(xué)能力，又要深入探究學(xué)生的心理特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生存在的各種現(xiàn)象進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)，使學(xué)生能夠樹立道德意識(shí)，并把正確的道德觀作為自己行為處事的標(biāo)準(zhǔn)，樹立良好的道德情操。

二、在教學(xué)中滲透德育教育，提高教育的實(shí)效性

隨著素質(zhì)教育的進(jìn)行，在教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握能力，還要對(duì)他們進(jìn)行道德教育，提高他們的道德素質(zhì)，形成和發(fā)展良好的道德習(xí)慣。德育教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的其他各方面素質(zhì)的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。在日常教學(xué)中，教師要分析學(xué)生的行為，并對(duì)他們的不良行為習(xí)慣進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生在思想上重視道德情操的發(fā)展，并提高自己的自制力，用積極向上的精神狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中，促進(jìn)教學(xué)效率的有效提高。

（一）注重思想品德課堂的德育教育功能，提高學(xué)生的道德素質(zhì)

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，教師要突出思想品德教學(xué)的德育功能，在教學(xué)中利用生活中的具體實(shí)例來引導(dǎo)學(xué)生，讓他們認(rèn)識(shí)到正確的行為，避免出現(xiàn)不良的道德行為。在思想品德教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們?cè)谔骄恐R(shí)的過程中提高道德認(rèn)識(shí)，樹立良好的道德觀念，并提高對(duì)事物的分辨能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的有效提高

（二）提高學(xué)生的自我管理能力，促進(jìn)德育教育的順利進(jìn)行

中學(xué)生存在不良的行為習(xí)慣，一方面是受到周圍環(huán)境的影響，使他們產(chǎn)生不良的思想和行為；另一方面是學(xué)生缺乏對(duì)自己的有效管理，容易受外界事物的影響，使他們向不好的方向發(fā)展。在進(jìn)行德育教育時(shí)，教師要通過開展各種活動(dòng)來提升學(xué)生的道德意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到良好的道德觀念對(duì)自己的促進(jìn)作用。例如，在開班會(huì)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，使他們形成大公無私的思想，主動(dòng)為班集體做出貢獻(xiàn)，幫助在學(xué)習(xí)或生活上存在困難的同學(xué)。利用班會(huì)這個(gè)有效契機(jī)，教師要對(duì)一些具有良好道德素質(zhì)的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，激勵(lì)其他學(xué)生向他們學(xué)習(xí)，使班級(jí)中形成互幫互助的風(fēng)氣，促使學(xué)生道德素質(zhì)的全面提高。在班會(huì)過程中，教師要組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓他們談?wù)勌岣叩赖滤刭|(zhì)應(yīng)該怎么做，讓學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到什么樣的行為符合道德要求，什么樣的行為屬于不良行為。在明確了認(rèn)識(shí)之后，教師讓學(xué)生為自己制定一個(gè)計(jì)劃，利用道德素質(zhì)培養(yǎng)的計(jì)劃來約束自己，使學(xué)生的道德素質(zhì)能夠獲得有效提高，真正實(shí)現(xiàn)班會(huì)的德育作用。除了在班會(huì)上進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，學(xué)校還要在全校范圍內(nèi)看著向優(yōu)秀道德學(xué)生學(xué)習(xí)，在優(yōu)秀學(xué)生的榜樣作用下，其他學(xué)生也樹立起了道德意識(shí)，并在學(xué)習(xí)過程中有意識(shí)地提高自己的道德素質(zhì)，有效實(shí)現(xiàn)德育教育的作用。

（三）加強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)建設(shè)，促進(jìn)他們道德意識(shí)的發(fā)展

隨著素質(zhì)教育的進(jìn)行，教師在教學(xué)中注重滲透德育教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，提高他們明辨是非的能力。在德育教學(xué)中，教師要根據(jù)具體事例來讓學(xué)生加強(qiáng)思想認(rèn)識(shí)，使他們約束自己的興趣，并積極主動(dòng)地提高道德素質(zhì)。在讓學(xué)生構(gòu)建思想道德體系時(shí)，教師要拓展他們的知識(shí)面，讓他們通過讀報(bào)紙、看新聞來養(yǎng)成關(guān)心政治的好習(xí)慣，把個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展和祖國(guó)的繁榮緊密聯(lián)系，并為做出更大的貢獻(xiàn)努力奮斗，在具有高尚道德情操的同時(shí)提高科學(xué)文化知識(shí)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育和影響時(shí)，教師還要利用優(yōu)秀模范的宣傳作用來強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的道德教育，使他們向這些先進(jìn)工作者和英雄人物學(xué)習(xí)，樹立高尚的情操，使德育教育取得較高的效率。

（四）學(xué)校、社會(huì)、家庭合力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育

篇2

感恩教育對(duì)學(xué)生德育品質(zhì)的培養(yǎng)是多方面的，其形式也是多方面的。對(duì)中學(xué)生的德育教育一定要有其靈活性、創(chuàng)新性和實(shí)效性。感恩教育就是促進(jìn)德育教育建設(shè)的一個(gè)行之有效的方法，通過感恩情感的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)情感行為進(jìn)行思考，在思考過程中樹立優(yōu)秀的品質(zhì)、道德觀念，接受德育教育傳遞的道德情懷。

首先，通過作文寫作對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)。通過寫作激發(fā)學(xué)生心中的情感，讓學(xué)生體會(huì)愛、理解愛，進(jìn)而心存感激，從而提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，使學(xué)生擁有善解人意、孝順乖巧的良好品德。其次，通過詩(shī)歌誦讀、講感恩故事等實(shí)施感恩教育，以促進(jìn)學(xué)生的德育教育建設(shè)。培養(yǎng)學(xué)生尊師愛友、孝順仁愛之心。以豐富多彩的感恩故事，打開學(xué)生的思路，讓學(xué)生通過語言、文字體會(huì)中華的感恩美德，成長(zhǎng)為一個(gè)德行高尚的人才。再次，在教學(xué)活動(dòng)中滲入感恩教育，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的真、善、美等情感。以感恩之心體會(huì)中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)、高尚道德，從而受到熏陶、教育。此外，還可將一些經(jīng)典的文學(xué)作品推薦給學(xué)生閱讀，讓學(xué)生從中體會(huì)感恩之情，塑造學(xué)生高尚的人格、品質(zhì)。

感恩教育的過程和感恩心理的形成都對(duì)德育教育建設(shè)有積極的意義。首先，感恩教育的過程是促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展的一種手段，學(xué)生通過感恩教育體會(huì)，提高自身的素養(yǎng)，培養(yǎng)了其良好的道德習(xí)慣。例如，學(xué)生感恩父母、感恩長(zhǎng)輩，就會(huì)形成對(duì)其的愛護(hù)心理，在遇到與長(zhǎng)輩年齡相近的人遇到困難時(shí)，學(xué)生的愛心就自然地發(fā)揮出來，會(huì)主動(dòng)地伸出援手對(duì)其進(jìn)行幫助，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。其次，通過感恩教育，豐富了學(xué)生的情感世界，優(yōu)化了學(xué)生的內(nèi)心情愫，使學(xué)生體會(huì)到真摯的、發(fā)自內(nèi)心的情感交流，從而形成了一種廣泛的、淳樸的道德觀念，促進(jìn)了道德教育的實(shí)施。

總之，感恩情懷的培養(yǎng)，使學(xué)生的道德教育水到渠成，加深了學(xué)生對(duì)高尚道德的體會(huì)和理解，有利于學(xué)生形成正確的人生觀、道德觀，有利于中學(xué)德育教育的開展。同時(shí)，感恩教育又是德育教育建設(shè)的重要手段，通過感恩教育能有效地提升學(xué)生的道德水平、思想認(rèn)識(shí)，有利于學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化、品質(zhì)的繼承和發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)學(xué)生良好情操及完美的人格形成。

二、結(jié)束語

篇3

一、加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)、家庭教育的結(jié)合

學(xué)生的道德教育不僅是學(xué)校的重要教育內(nèi)容，也是社會(huì)、家庭的重要教育內(nèi)容。學(xué)生生活在社會(huì)當(dāng)中，社會(huì)、家庭是最好的教育領(lǐng)域，通過平時(shí)的日常行為習(xí)慣教育，可以更快的提高學(xué)生的德育情操。父母是孩子一輩子的老師，父母的言傳身教從孩子的幼兒時(shí)期就在孩子幼小的心靈中開始播種。合格的父母應(yīng)具備與時(shí)俱進(jìn)的理念、正確的教導(dǎo)方法、健康的積極的心理、良好的生活方式和平等和諧的親子關(guān)系。讓孩子在耳濡目染中學(xué)習(xí)做事做人的方法。從學(xué)校這個(gè)層面出發(fā)，學(xué)校要在提高學(xué)生成績(jī)的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的教育引導(dǎo)，增加豐富多彩的課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)同時(shí)也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，從小事做起為他人著想。在學(xué)校教育中，教師的影響力是至關(guān)重要的，首先教師必須注重自己的人格和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，以自己的人格力量去影響和感染學(xué)生。要有良好的師德和高度的責(zé)任感。教師在教育學(xué)生時(shí)要以身作則，起到典范的作用。教師在工作中要用真誠(chéng)的心去面對(duì)學(xué)生。教育的人格魅力會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到重要的影響，教育必須要對(duì)學(xué)生真心實(shí)意，用教育的愛、關(guān)懷去幫助、感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育、感恩的教育。在教學(xué)中不輕易的放棄每一名學(xué)生，工作中細(xì)心的對(duì)每一名同學(xué)都進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的人格特點(diǎn)，善于挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，對(duì)學(xué)生多進(jìn)行表?yè)P(yáng)，通過鼓勵(lì)的方式來促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。對(duì)有不足的同學(xué)，要對(duì)癥下藥，仔細(xì)分析學(xué)生的問題所在，并進(jìn)行針對(duì)性的幫助教育，使全體學(xué)生共同進(jìn)步。教師也要善于轉(zhuǎn)換角色，經(jīng)常進(jìn)行換位思考，力爭(zhēng)創(chuàng)設(shè)民主、和諧的班級(jí)管理氛圍和機(jī)制，形成良好的班級(jí)管理風(fēng)氣。在這種良性的管理機(jī)制下，學(xué)生才能更好的受到德育教育，在公平、客觀的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。

二、在德育教學(xué)中要通過不同的方法正確引導(dǎo)學(xué)生

我們學(xué)校高職班的一名學(xué)生，平時(shí)我行我素，散漫，沒有上進(jìn)心。漠視老師勸導(dǎo)，頂撞家長(zhǎng)，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，拒絕參加高考，孩子的父母已經(jīng)失去了對(duì)他的信心。雅安地震后，學(xué)校通過集體收看報(bào)道，捐款捐物，談感受等各種方式進(jìn)行愛心教育。這名學(xué)生在得到了老師和家長(zhǎng)的同意后去四川做志愿者，他親眼目睹了一座座房屋成為了斷壁殘?jiān)?，聽到了同胞們?cè)谏肋吘壍暮艉?，看到了救援官兵們奮不顧身的撲救，感受到了那心靈的震撼。當(dāng)他回到家的時(shí)候，已經(jīng)和從前判若兩人。他通過自己親身的經(jīng)歷了解到了生命的可貴，人生的意義。他告訴媽媽說:“媽，我要努力學(xué)習(xí)，考大學(xué)?！彼膵寢尶吹胶⒆诱娴某墒於铝?，幸福的哭了。通過這個(gè)發(fā)生在身邊的實(shí)例，在德育教育中，學(xué)校和教師可以為學(xué)生創(chuàng)造條件提供學(xué)生自身參與社會(huì)公益活動(dòng)，義務(wù)勞動(dòng)，同學(xué)之間互幫互助的機(jī)會(huì)，讓他們走出課堂，學(xué)會(huì)去幫助別人，學(xué)會(huì)理解溝通，學(xué)會(huì)付出。讓學(xué)生親身去感受在課本中學(xué)不到的經(jīng)歷。讓他們知道沒有付出就沒有收獲，讓他們自己去感悟幸福的含義。現(xiàn)在的中學(xué)學(xué)生缺乏獨(dú)立能力，缺乏自理能力。也就是缺乏獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)新、獨(dú)立勞動(dòng)、獨(dú)立生活的能力。大部分的學(xué)生是獨(dú)生子女，從小到大在長(zhǎng)輩的過度關(guān)愛中成長(zhǎng)，家長(zhǎng)們鋪平了孩子前進(jìn)的道路，只要孩子能夠取得好的學(xué)習(xí)成績(jī)，其他的事情都有家長(zhǎng)代勞了。學(xué)生們幾乎沒有機(jī)會(huì)獨(dú)立分析，獨(dú)立去做事情。針對(duì)這個(gè)問題，老師一方面要鼓勵(lì)學(xué)生沖破潛在的尋求幫助的意識(shí)，不斷的歷練自己的獨(dú)立思考問題處理問題的能力，另一方面可以通過組織各項(xiàng)活動(dòng)，提供給學(xué)生歷練的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主角，自己承擔(dān)不同的角色獨(dú)立去完成各自的任務(wù)。在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，要培養(yǎng)學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和表現(xiàn)自己的能力，養(yǎng)成自我克制、尊重他人、樂于助人的良好品質(zhì)。教育不僅要傳授學(xué)生知識(shí)、技能，更重要的是培養(yǎng)一個(gè)有報(bào)復(fù)、有理想、有高尚道德情操的人，這才是教育的最終目標(biāo)，為了讓學(xué)生成為德智體美勞全方位發(fā)展的優(yōu)秀人才，必須要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的人生道路，為我國(guó)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀可用之才。

作者:于曉軒 門麗婧 單位:沈陽市汽車工程學(xué)校

參考文獻(xiàn):

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［2］蔣平，葉時(shí)銀，官后發(fā)．中學(xué)德育“以人為本”的教育理念問題探討［J］．科技廣場(chǎng)，2007(08)．

［3］肖志紅．中學(xué)生德育教育策略淺析［J］．中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013(12)．

篇4

1 中學(xué)生德育教育存在的問題

正確認(rèn)識(shí)學(xué)校德育，對(duì)提高德育的實(shí)效有莫大的幫助。學(xué)校通過傳播道德、體驗(yàn)道德與實(shí)踐道德提升師生善解人意的德行。德行者，道德品質(zhì)與道德行為總稱也。古人云：“德行，內(nèi)外之稱。在心為德，施之為行?！狈从^學(xué)校齊頭式的教育，不是立足于平等的教育，而是忽視了學(xué)生的德性發(fā)展。緣此分析，社會(huì)多元化發(fā)展使我國(guó)的德育顯得滯后，教育者對(duì)德育教育的認(rèn)識(shí)片面，德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)等也不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，這是德育教育實(shí)效性低的內(nèi)因。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1 德育教育的認(rèn)識(shí)片面、個(gè)性缺失。目前，學(xué)校教育中道德教育虛無主義觀念仍然存在，認(rèn)為道德教育無非是勞民傷財(cái)，在做無用功，這說明在學(xué)校教育中對(duì)德育功能的認(rèn)識(shí)是有局限性的。學(xué)校教育中一直存在著道德教育“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的情況，沒有真正體現(xiàn)德育占首要地位的思想。因此，要逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)德育功能的認(rèn)識(shí)，更新教育觀念，樹立正確全面的德育教育觀，促使學(xué)校德育工作更有效率、更科學(xué)、合理。

1.2 德育教育目標(biāo)脫離現(xiàn)實(shí)、過于抽象。在德育目標(biāo)的確定方面，存在這樣的疏漏，①德育教育的目標(biāo)乏力。以班級(jí)為主體，德育教育的目標(biāo)往往是固定統(tǒng)一的，不一定適合所有的道德個(gè)體。②德育教育目標(biāo)設(shè)計(jì)上過于抽象，脫離生活實(shí)際。過于理想化、政治化的德育目標(biāo)，說教成分多，距離學(xué)生的實(shí)際生活太遠(yuǎn)，可操作內(nèi)容少，不易被學(xué)生所接受，起不到德育教育目標(biāo)的激勵(lì)作用，不利于人的全面發(fā)展，達(dá)不到育人效果。③目標(biāo)的設(shè)定層次不清。在德育過程中，沒有處理好總目標(biāo)和分層次的關(guān)系?？傮w目標(biāo)過于強(qiáng)調(diào)方向性，沒有分解成具體的過程性的達(dá)到目標(biāo)，各階段目標(biāo)層次不清，互相重疊，沒有遵循科學(xué)的層次目標(biāo)體系，甚至與科學(xué)的德育層次目標(biāo)體系恰恰相反，嚴(yán)重影響德育教育的效果。

1.3 德育教育內(nèi)容滯后、缺乏時(shí)代感。我國(guó)目前的德育教育內(nèi)容過于保守，統(tǒng)得過多、過死，缺乏時(shí)代感。德育教育內(nèi)容由于側(cè)重政治色彩和意識(shí)形態(tài)，很少關(guān)注學(xué)生道德情感、品德、修養(yǎng)等方面，習(xí)慣于包辦代替，教育沒有內(nèi)化為道德。而把德育誤解為道德知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的記誦，不在意學(xué)生的道德體驗(yàn)，這種知性德育所帶來的直接后果就是認(rèn)知與行為的割裂。

1.4 德育教育方法過于單向、教育對(duì)象的主體地位缺失。選擇什么樣的道德教育方法，就選擇培養(yǎng)出什么樣的人。德育教育方法是將社會(huì)道德的規(guī)范要求、標(biāo)準(zhǔn)和理想轉(zhuǎn)化為教育對(duì)象主體的需要、準(zhǔn)則和信念，用來支配受教育者的行為，使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。德育教育方法要與教育內(nèi)容和教育主體的需要相適應(yīng)，教師必須不斷探求新穎、靈活多樣和科學(xué)的教育方法，決不能僅將學(xué)生簡(jiǎn)單的視為只裝知識(shí)的容器，忽視教育對(duì)象的主體性，在方法上往往為了應(yīng)付形勢(shì)的需要，以一律的內(nèi)容、形式去進(jìn)行一律的活動(dòng)。

2 提高中學(xué)生德育教育的實(shí)效性的途徑

基于以上對(duì)中學(xué)生德育的分析，中學(xué)生德育教育的實(shí)際效果不太理想。德育工作的實(shí)效性是德育工作生命力的重要體現(xiàn)，這要求我們要改變中學(xué)生的道德狀況，解決德育教育中存在的問題，減小社會(huì)環(huán)境對(duì)中學(xué)生德育的不利影響。

2.1 構(gòu)建新的德育教育模式德育模式。實(shí)質(zhì)上是在德育實(shí)施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑某種組合方式。德育模式的構(gòu)建是否科學(xué)將直接關(guān)系到德育實(shí)效的最終效果。德育工作是個(gè)系統(tǒng)工程，構(gòu)成這一系統(tǒng)的諸要素之間相互聯(lián)系，又相互制約，它們的矛盾運(yùn)動(dòng)與協(xié)調(diào)發(fā)展推動(dòng)著這一過程向預(yù)定的方向前進(jìn)。我國(guó)基本上是在封閉的環(huán)境中進(jìn)行純而又純的德育，許多教育者只看到了社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)不利的因素，于是割斷了學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，而所培育出來的學(xué)生步入社會(huì)后卻無法適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在今天這種“封閉”的做法已行不通，隨著國(guó)際化的推進(jìn)，社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)化，我們必須改變德育教育理念，在真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中滲透德育，開放性地構(gòu)建新的德育教育模式，立足于我國(guó)現(xiàn)實(shí)，繼承傳統(tǒng)，借鑒和吸收其它國(guó)家和民族的優(yōu)秀道德成果，將其融入我國(guó)的道德體系中，探求提高德育實(shí)效的道路，為德育找到切實(shí)可行的出路，創(chuàng)造出符合我國(guó)國(guó)情和時(shí)展的新的德育教育模式。

2.2 創(chuàng)造良好的德育教育氛圍。道德的提升和養(yǎng)成離不開社會(huì)環(huán)境的影響，影響道德個(gè)體成長(zhǎng)和學(xué)校德育的社會(huì)環(huán)境是多方面的，宏觀上包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)心理在內(nèi)，微觀上又包含學(xué)校、家庭、社區(qū)、大眾傳媒等各種因素。社會(huì)思想的多元化、社會(huì)生活的整體性及存在諸多不利于德育教育的因素，要求我們要積極營(yíng)造良好的德育教育氛圍，為德育的有效實(shí)施提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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[3] 陸道平：《轉(zhuǎn)型時(shí)期青少年道德品質(zhì)存在的問題及對(duì)策》.《思想政治教育》，2006 年第 2 期。

篇5

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；德育；教育

中圖分類號(hào)：G623.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2014）02-0040-01

學(xué)校德育教育在多數(shù)國(guó)家限指道德教育，我國(guó)學(xué)校德育教育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，屬于社會(huì)意識(shí)教育范疇。從德育任務(wù)的角度說，德育包括發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、陶冶學(xué)生的道德情感、培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣等三個(gè)相互聯(lián)系的方面。當(dāng)代學(xué)校德育教育重在培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力和道德敏感性。道德判斷力即運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一定的事件或行為進(jìn)行對(duì)與錯(cuò)、當(dāng)與不當(dāng)?shù)呐袛嗟哪芰?；道德敏感性即敏銳地感知、理解和體察自己、他人及社群的情感、需要和利益的能力。

1.中學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要性

德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育，可以說學(xué)校德育工作滲透在學(xué)校各個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)中。而素質(zhì)教育又是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。其中思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂。

2.當(dāng)代中學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀

2.1 思想表現(xiàn)錯(cuò)位。 一些學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀取向發(fā)生傾斜。在對(duì)待個(gè)人與集體等關(guān)系上存在唯我現(xiàn)象，在對(duì)待正面事物上存在抵觸心態(tài)，不屑追求知識(shí)，嘲諷打擊好人好事。較缺乏同情心、寬容心和孝敬心，不懂得如何尊重人等。

2.2 艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、樂于助人的優(yōu)良傳統(tǒng)弱化，享樂主義思想抬頭。部分學(xué)生正在不切實(shí)際地追求和攀比高檔，甚至看不起勞動(dòng)，生活中大手大腳，奢侈浪費(fèi)。

2.3 法紀(jì)觀念和社會(huì)公德淡薄，日常行為極不規(guī)范，部分學(xué)生存在極端個(gè)人主義思想。出現(xiàn)打架斗毆、拉幫結(jié)派、語言粗魯、貪玩抽煙、隨手亂丟垃圾、破壞公物、不講衛(wèi)生等現(xiàn)象，甚至為了個(gè)人利益損壞他人或集體的利益，違法犯罪呈上升趨勢(shì)。

2.4 厭學(xué)情緒嚴(yán)重。據(jù)抽查，近20%的學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、甚至不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有讀書沒用的想法，認(rèn)為只要有錢便可暢行天下，他們整日無精打采或上課睡覺，喜歡泡在網(wǎng)吧玩游戲，對(duì)自己的學(xué)業(yè)持放棄態(tài)度。

3.如何進(jìn)行德育教育

德育教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)及學(xué)生本人的密切配合，涉及到學(xué)校、家庭及社會(huì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。在教育過程中，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則、特殊性與普遍性相結(jié)合的原則，做到有的放矢。針對(duì)上述情形，當(dāng)代德育教育尤其應(yīng)強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)：

3.1 加強(qiáng)道德教育。道德教育是德育的基本內(nèi)容，講道德是做人的起碼原則，中學(xué)生道德教育主要是進(jìn)行社會(huì)公德、家庭美德和初步的職業(yè)道德教育，具體表現(xiàn)在堅(jiān)持"五愛"和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。教師在此過程中最有效的教育方法是"以身作則，以身示范"，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，應(yīng)以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，讓學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3.2 創(chuàng)建積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣，除了個(gè)人主觀努力外，同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，使班內(nèi)形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)全體學(xué)生相互切磋，相互啟發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué)，除了課堂上相互切磋外，課余時(shí)間要提倡彼此為師，相互激勵(lì)。為了搞好學(xué)習(xí)上的合作，課堂上，還要根據(jù)學(xué)習(xí)情況及時(shí)調(diào)整座位，把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)上互相幫助；課下，根據(jù)自愿結(jié)合的原則，成立課余"學(xué)習(xí)互動(dòng)小組"，相互質(zhì)疑問答，答疑解惑，共同探討?；蛟趦?yōu)等生和后進(jìn)生之間開展"一幫一"活動(dòng)，發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用，促進(jìn)后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。在班會(huì)上舉行學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等措施。增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)，強(qiáng)化合作行為，促使學(xué)生普遍提高學(xué)習(xí)水平。良好的學(xué)風(fēng)，促進(jìn)整體學(xué)生成績(jī)的提高，形成了你追我趕奔優(yōu)異的好風(fēng)氣。 俗話說"近朱者赤，近墨者黑。"可見環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)起著重要的作用。

3.3 實(shí)踐鍛煉。學(xué)生品德的養(yǎng)成，無論是道德認(rèn)識(shí)的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都離不開各種實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在各種實(shí)踐活動(dòng)中形成，也要在不斷豐富和深化的實(shí)踐活動(dòng)中得到完善和提高。同時(shí)由于中學(xué)生活潑好動(dòng)、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng)，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實(shí)踐活動(dòng)恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實(shí)踐中也大量地采取各種實(shí)踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情景，在課堂上讓學(xué)生對(duì)特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評(píng)價(jià)。

篇6

[關(guān)鍵詞]生物教學(xué)滲透德育教育

[中圖分類號(hào)]G633.91[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2015）110108

德育是我國(guó)全面發(fā)展教育的一個(gè)重要組成部分。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育在我國(guó)古代學(xué)校就已經(jīng)作為主要的教育任務(wù)和內(nèi)容。何以見得呢？孔子曾說過：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而言，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！边€說：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可弗畔矣夫。”此外還有孟子說：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之……皆所以明人倫也?！笨梢姡麄兌及选懊魅藗悺奔磁囵B(yǎng)學(xué)生的品德作為教育的目的，優(yōu)先于智育，也即把德育放在首位。我國(guó)古代學(xué)校都把德育教育放在如此重要的地位，我們更應(yīng)當(dāng)重視德育教育，并結(jié)合具體的學(xué)科教學(xué)進(jìn)行滲透。

德育是教育者有目的、有意識(shí)地把一些社會(huì)要求的政治規(guī)范、思想規(guī)范，轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體品德的教育過程。中學(xué)生思想道德教育的主要任務(wù)是：從增強(qiáng)愛國(guó)情感做起，弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神；從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培育正確的理想信念；從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培育良好的道德品質(zhì)和文明行為。

生物學(xué)科含有較多的科學(xué)文化知識(shí)，有著它的特性和研究對(duì)象，使得它在德育教育中具有其他學(xué)科無法替代的優(yōu)勢(shì)。作為生物教師，應(yīng)該挖掘教材中優(yōu)秀的德育素材，伴隨著知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)將其滲透進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心田。下面是筆者對(duì)中學(xué)生物教材中德育素材的挖掘及在生物教學(xué)中滲透德育教育的一些實(shí)踐與探索。

一、滲透愛國(guó)主義教育，讓學(xué)生懂得感恩立志報(bào)國(guó)

愛國(guó)主義是千百年來鞏固起來的，對(duì)自己祖國(guó)的一種最濃厚的感情。在平時(shí)的生物教學(xué)實(shí)踐中，適當(dāng)?shù)貪B透愛國(guó)主義教育，可培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，提高學(xué)生的民族素質(zhì)和凝聚力，讓他們懂得感恩立志報(bào)國(guó)。例如，在教學(xué)“認(rèn)識(shí)生物的多樣性”這一課時(shí)，講到我國(guó)具有“裸子植物的故鄉(xiāng)”之美譽(yù)，可以跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)那是因?yàn)槲覈?guó)是世界上裸子植物最多的國(guó)家；講到我國(guó)苔蘚植物、蕨類植物和種子植物共有三萬多種，居世界第三位，還有魚類、鳥類和哺乳動(dòng)物的種數(shù)也位于世界的前列，同時(shí)生態(tài)系統(tǒng)也多種多樣等，都可以跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)那是因?yàn)槲覈?guó)具有優(yōu)厚的地理環(huán)境，內(nèi)陸幅員遼闊，地形復(fù)雜，氣候類型多樣，東部沿海濱臨太平洋，海岸線曲折，從而孕育了生物種類的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。教師講“保護(hù)生物的多樣性”時(shí)，談到瀕危物種，可以跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)大熊貓、白鰭豚、水杉、銀杉等都是我國(guó)舉世聞名的特有物種，當(dāng)然我國(guó)的生物多樣性也面臨著威脅，比如野馬、新疆虎等已滅絕或者在我國(guó)境內(nèi)絕跡，毛脈蕨等野生植物也早已絕跡，金絲猴、大熊貓、野駱駝、珙桐、銀杉、人參等也處于瀕危滅絕的狀態(tài)?？傊?，教師通過對(duì)課本教材德育資源的挖掘與突出，可以讓學(xué)生既為我國(guó)具有豐富的動(dòng)、植物資源和豐富多彩的生態(tài)環(huán)境而自豪，又增進(jìn)了他們愛護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)和合理開發(fā)利用動(dòng)植物資源的意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)他們熱愛祖國(guó)的責(zé)任感。

二、滲透辯證唯物主義思想，讓學(xué)生形成科學(xué)的世界觀

辯證唯物主義是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié)，同時(shí)也是觀察、分析、解決各種問題的方法，與生物之間存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系。緊扣生物教材內(nèi)容滲透辯證唯物主義教育，不僅有助于學(xué)生掌握生物學(xué)知識(shí)，而且有助于學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和方法論，用辯證的眼光來看待和分析事物，提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。

1.滲透“世界是物質(zhì)的，也是運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的”

除病毒以外，所有的生物都是由細(xì)胞構(gòu)成的。首先病毒的結(jié)構(gòu)極為簡(jiǎn)單，僅由蛋白質(zhì)構(gòu)成的外殼和遺傳物質(zhì)構(gòu)成的核心兩部分物質(zhì)組成。病毒必須寄生在其他生物的活細(xì)胞里才能生存與增殖，離開了活細(xì)胞就形成了結(jié)晶體。再看其他生物，他們都有共同的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，都是由細(xì)胞構(gòu)成的。而從細(xì)胞構(gòu)成來看，不外是有機(jī)物與無機(jī)物。而有機(jī)物中無論是具有生命活性的蛋白質(zhì)還是攜帶遺傳信息的核酸都是由C、H、O、N等多種化學(xué)元素組成的。因此，非細(xì)胞結(jié)構(gòu)的病毒與細(xì)胞構(gòu)成的所有生物都有著統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是說一切生物都是由各種化學(xué)元素構(gòu)成的，都是物質(zhì)的。

一般來說，生物個(gè)體都是由受精卵發(fā)育而來，受精卵進(jìn)行細(xì)胞分裂，細(xì)胞數(shù)目不斷地增多，而剛分裂的細(xì)胞體積較小，當(dāng)吸收了各種有機(jī)物與無機(jī)物后，由小變大，則體現(xiàn)了細(xì)胞的生長(zhǎng)。細(xì)胞分裂與細(xì)胞生長(zhǎng)共同起作用的結(jié)果是生物個(gè)體由小變大，體現(xiàn)了生物的生長(zhǎng)。當(dāng)新產(chǎn)生的細(xì)胞數(shù)量少于舊細(xì)胞滅亡的數(shù)量時(shí)，則體現(xiàn)了生物走向了衰老甚至死亡。不同個(gè)體或不同物種間細(xì)胞代謝不同的根本原因是其細(xì)胞核中的遺傳物質(zhì)不同。因此，無論是從個(gè)體發(fā)育上來看，即從產(chǎn)生、成長(zhǎng)、衰老到最后的死亡，還是從物種的進(jìn)化上看，歸根結(jié)底都是由遺傳信息所指導(dǎo)的新陳代謝所表達(dá)的結(jié)果。由此體現(xiàn)了生物是不斷發(fā)展、變化的，而不是靜止不變的，充分體現(xiàn)了物質(zhì)存在的根本屬性。

2.滲透“物質(zhì)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體”

從分子水平上看，生物體不是一個(gè)只有有機(jī)物與無機(jī)物的簡(jiǎn)單組合，而是各種化學(xué)元素形成了各種有機(jī)物與無機(jī)物，再由各種物質(zhì)形成一個(gè)有機(jī)組合，才有可能形成一個(gè)有生命的生物體。所以，生物體是一個(gè)各種物質(zhì)有機(jī)組合的統(tǒng)一體。從細(xì)胞水平上看，作為構(gòu)成生物體基本結(jié)構(gòu)單位與功能單位的細(xì)胞，其基本的細(xì)胞結(jié)構(gòu)都由細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)與細(xì)胞核構(gòu)成，各部分結(jié)構(gòu)不同，功能也不同，但都不能獨(dú)立存在，而是有機(jī)地組合，形成一個(gè)具有生命活力的細(xì)胞，再由不同的細(xì)胞構(gòu)成一個(gè)完整的生物體。細(xì)胞分裂與分化形成不同的組織，不同的組織又聯(lián)合在一起形成不同的器官，植物則由不同的器官形成了一棵完整植株，而人體與動(dòng)物體則由不同器官形成系統(tǒng)，再由系統(tǒng)聯(lián)合起來形成一個(gè)生物體。因此，僅從一個(gè)生物個(gè)體上看，生物體內(nèi)部的各種物質(zhì)、各種結(jié)構(gòu)之間，不是簡(jiǎn)單的組合，而是相互聯(lián)系、相互作用共同形成一個(gè)統(tǒng)一的生物體。

如果以上是從微觀上看的話，那么生物與生物之間，生物與環(huán)境之間則是宏觀的。首先，生物與生物之間如何聯(lián)系的呢？常見的生物間的關(guān)系有：蜜蜂、螞蟻等各個(gè)個(gè)體間是合作關(guān)系；“螳螂捕蟬，黃雀在后”則表明它們之間是是捕食關(guān)系；各種細(xì)菌、病毒、寄生蟲等病原體與寄主之間則是寄生關(guān)系；豆科植物與根瘤菌、地衣與藻類等則是共生關(guān)系；水稻與雜草、同一草地上的羊與兔等則是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。無論各種生物之間的關(guān)系如何，最終表現(xiàn)的結(jié)果都是各種植物與各種動(dòng)物形成了食物鏈與食物網(wǎng)，各種細(xì)菌和真菌則與動(dòng)植物間構(gòu)成了寄生或腐生的關(guān)系。其次，生物與其所在的環(huán)境之間又是如何呢？“天高任鳥飛，海闊任魚躍”，馬牛羊在草地上奔跑，蝴蝶在花叢中飛舞。如果一旦把以上的生物與其環(huán)境錯(cuò)開來，很明顯就不太合常理，因此，這也從某種程度上反映了生物跟環(huán)境相適應(yīng)，生物是由環(huán)境所決定的關(guān)系。反過來，“大樹底下好乘涼”“千里之堤，潰于蟻穴”，大面積地植樹造林可以防風(fēng)固沙，調(diào)節(jié)氣候，避免干旱等，則充分說明了生物可以影響環(huán)境。正因如此，當(dāng)環(huán)境在變時(shí)，生物種類也在變，并且伴隨著漫長(zhǎng)時(shí)間的推移，生物也就不斷地進(jìn)化著，多樣化的環(huán)境類型也就產(chǎn)生了多樣化類型的生物，從而形成了今天五彩繽紛的生物世界。因此，生物與生物之間，還有生物與其最大的生態(tài)環(huán)境――地球之間，最終共同構(gòu)成一個(gè)密不可分的統(tǒng)一整體，那就是最大的生態(tài)系統(tǒng)――生物圈。

3.滲透“生命活動(dòng)是受客觀規(guī)律支配的，要尊重規(guī)律，學(xué)會(huì)按規(guī)律辦事”

生物界的一切生命現(xiàn)象都是受一定的客觀規(guī)律支配的。例如，過度放牧而導(dǎo)致草場(chǎng)的退化，亂砍濫伐而導(dǎo)致干旱或洪澇災(zāi)害的發(fā)生，蝗災(zāi)與鼠患，某個(gè)草原生態(tài)系統(tǒng)殺了狼而導(dǎo)致野兔的增多等，充分說明了構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)的各種生物，無論對(duì)人類有利的還是不利的，人們都不能隨意地利用或趕盡殺絕，否則就破壞生態(tài)系統(tǒng)，受到懲罰。還有生物個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律，根據(jù)不同生長(zhǎng)時(shí)期，植物的需要水量與無機(jī)鹽的不同，人們就能做到合理灌溉與合理施肥；學(xué)習(xí)了人體的消化與吸收，則指導(dǎo)著人們做到合理營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)注意食品安全才能健康成長(zhǎng)。此外還有蒸騰作用、呼吸作用、光合作用、孟德爾的遺傳規(guī)律等。人們只有認(rèn)識(shí)了生物界的客觀規(guī)律，才能按照人們的意愿合理地進(jìn)行利用或適當(dāng)?shù)貙?duì)某種生物進(jìn)行控制，以便更好地為人類服務(wù)。

三、滲透科學(xué)探索精神教育，提高生物科學(xué)素養(yǎng)

生物科學(xué)素養(yǎng)是指參加社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生產(chǎn)實(shí)踐和個(gè)人決策所需的生物科學(xué)概念和科學(xué)探究能力。生物科學(xué)史則包含了科學(xué)家的假設(shè)與推理、分析與判斷等思維的全過程，是科學(xué)家實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲凶黠L(fēng)以及勇于探索的結(jié)晶，是滲透科學(xué)探索精神教育的好材料。如光對(duì)鼠婦的影響、光合作用的發(fā)現(xiàn)、孟德爾遺傳規(guī)律等的教學(xué)中，使學(xué)生理解科學(xué)探究的方法，體驗(yàn)科學(xué)探究的步驟及其艱辛，有利于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，不怕困難挫折、堅(jiān)忍不拔的意志，勇于為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，從而提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。

四、樹立好榜樣，充分發(fā)揮人格感染力和德育示范性

“學(xué)高為師，德高為范。”作為教師，可見“品德”與“學(xué)問”并重?！安荒苷渖恚缯撕?？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币虼?，教師無論課內(nèi)與課外，必須注重自身的言行與舉止，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和語言習(xí)慣，才能經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)，真正成為學(xué)生的表率。教師在與學(xué)生的交往中，凡是要求學(xué)生做到的，教師必須首先做到，這樣才能有力地說服學(xué)生、感染學(xué)生。還有作為教師，對(duì)學(xué)生應(yīng)始終懷著深沉久遠(yuǎn)、博大無私的愛，并以知識(shí)本身的魅力、教學(xué)藝術(shù)的魅力和教師人格的魅力來觸動(dòng)、感化、滋潤(rùn)學(xué)生，那么教師對(duì)學(xué)生人格感化的力量就愈大。也只有樹立好榜樣，才能充分發(fā)揮教師人格感染力和德育示范性。

總之，在生物教學(xué)實(shí)踐中，當(dāng)進(jìn)行思想教育時(shí)，要做到潛移默化，寓德于教，同時(shí)要克服脫離教學(xué)實(shí)際的空洞說教。在進(jìn)行某個(gè)觀點(diǎn)教育時(shí)，不能一上來就提出這個(gè)觀點(diǎn)，而是隨著知識(shí)由淺入深、逐步展開的同時(shí)，把這個(gè)觀點(diǎn)逐漸滲透到具體的教學(xué)中，待總結(jié)知識(shí)的時(shí)候，才可以水到渠成地歸納出這個(gè)觀點(diǎn)。只有始終堅(jiān)持由淺入深、由表及里、循序漸進(jìn)、逐漸滲透的原則，才能使學(xué)生在獲得生物學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也樹立起正確的世界觀和人生觀，并形成良好的道德品質(zhì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王偉平.淺談生物教學(xué)中的德育滲透[OB/OL].人民網(wǎng)，2007-7-17.

篇7

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校 德育 生活化

所謂“生活化”德育教育，即是將原先客觀教條的德育教育體系和教育方法同活生生的現(xiàn)實(shí)生活相連接，以求通過生活化的方法和教育手段達(dá)到德育教育的終極目的。生活是實(shí)實(shí)在在有血有肉的，具有豐富性和復(fù)雜性等特征，如何在中等職業(yè)學(xué)校中的德育中引進(jìn)生活元素，是每個(gè)中職學(xué)校應(yīng)該考慮的問題。

一、“生活化”德育的內(nèi)涵

從德育本身的內(nèi)涵出發(fā)，它指的是對(duì)人們從政治、思想和道德方面施加影響的活動(dòng)，而這些活動(dòng)的參與必然要出現(xiàn)在實(shí)際生活中的方方面面里，從這個(gè)意義上說，生活中是存在德育的，生活化德育是以生活為起點(diǎn)，在生活中養(yǎng)成并最終回歸到生活中去的德育方式。

從實(shí)際生活中形成德育教育的理念不能單純的局限于某些抽象的概念，無論采取哪種方式進(jìn)行德育教育，其參與的主體必然是人，而生活化的德育教育理念很大程度上尊重了學(xué)生的人格和自由發(fā)展，中職學(xué)校的學(xué)生們往往會(huì)普遍呈現(xiàn)出道德低下的現(xiàn)狀，在他們接受學(xué)校的德育教育之前必然有一些陳舊的不理想的道德標(biāo)準(zhǔn)或想法存在于腦海中，從這點(diǎn)來看，中職學(xué)校開展德育教育并非易事，需要從在校學(xué)生們的實(shí)際道德情況出發(fā)，而生活化的德育教育理念很大程度上尊重了學(xué)生們的主體地位，其最終目的是讓他們從實(shí)際生活中得到潛移默化的德育教育，提高自己的道德品質(zhì)。

二、中職學(xué)校開展“生活化”德育教育的必要性

就像是強(qiáng)行戒除某些中學(xué)生們的網(wǎng)癮一樣，從本質(zhì)上說，德育教育是給受教育的人的心理強(qiáng)行施加一些影響，讓他們改變?cè)谀X海中形成的業(yè)已既有的傳統(tǒng)觀念，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，對(duì)于中職學(xué)校的學(xué)生來說，用針對(duì)性的教育增強(qiáng)他們的“三觀”對(duì)其今后的發(fā)展是極有幫助的。

（一）幫助他們形成正確的“三觀”

世界觀、人生觀、道德觀的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，就像習(xí)慣也分好壞一樣，正確的“三觀”的養(yǎng)成對(duì)于學(xué)生們的人際交往乃至自我成長(zhǎng)是有利無弊的，中職學(xué)校的學(xué)生則多處于青春期階段，這時(shí)候正是形成他們良好“三觀”的重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行有效的德育教育可謂是恰當(dāng)好處、正是時(shí)候。

生活化德育教育從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，從了解學(xué)生們的道德情況和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)，針對(duì)學(xué)生們遇到的因?yàn)榈掠逃划?dāng)而遭受到的困難處境，幫助他們找到合理的自我定位和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，糾正他們先前腦海中形成的牢固的錯(cuò)誤道德觀念，并將正確的價(jià)值觀念帶入到實(shí)際生活中來，讓學(xué)生們可以自己體悟和感知。在實(shí)際的教育過程中，主要是通過引導(dǎo)和感化的方式進(jìn)行，讓學(xué)生們?cè)诮邮艿掠逃倪^程中感到欣慰和有所收獲，只有如此，才能達(dá)到德育教育的要求，回歸德育教育的本真。

（二）幫助他們形成良好的職業(yè)道德意識(shí)

從中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生大多會(huì)直接進(jìn)入相關(guān)單位或企業(yè)進(jìn)行工作，只有極少數(shù)的學(xué)生會(huì)選擇繼續(xù)深造和在更高級(jí)別的學(xué)校中學(xué)習(xí)。顯然他們面臨著比大多數(shù)同齡人都更早踏入社會(huì)的選擇，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和企業(yè)的發(fā)展，越來越多的企業(yè)開始關(guān)注和強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部員工的職業(yè)道德素養(yǎng)，因?yàn)檫@是影響企業(yè)是否能夠良性發(fā)展的重要指標(biāo)之一，在這個(gè)前提下，中職學(xué)校開展德育教育可以更好的幫助學(xué)生們進(jìn)入適合自己的企業(yè)并可以為企業(yè)做出貢獻(xiàn)，為自己贏得保障。

生活化德育教育在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德方面的優(yōu)勢(shì)在于其充分重視了學(xué)生們的主觀能動(dòng)性作用，讓學(xué)生在實(shí)際的交際和生活過程中獲得教育的機(jī)會(huì)，也可以說這是一種“潤(rùn)物無聲”的方式，它的導(dǎo)向是讓學(xué)生們最終走向自我約束的道路。

三、中職學(xué)校開展“生活化”德育教育的可行性

中職教育的教育形態(tài)和教育方式為開展“生活化”德育教育提供了可行性，筆者通過相關(guān)的調(diào)查研究，得出以下可行性分析：

首先，作為學(xué)校教育來說，學(xué)生們的教材始終是教育的參考對(duì)象，中職教育因?yàn)槠涿媾R的學(xué)生和教育方式都有特殊性，間接致使其在教材的編寫方面也和普通的高中有所不同，它更容易讓學(xué)生們理解并且和生活實(shí)際緊密的貼合，教師可以利用教材作為素材展開德育教育；其次，中職教育相對(duì)寬松的教育環(huán)境也為開展生活化德育教育提供了方便，學(xué)生們沒有過多的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和升學(xué)壓力，中職學(xué)校也可以“放手”開展素質(zhì)教育，比如有的學(xué)生雖然學(xué)業(yè)知識(shí)不好但卻有交稿的個(gè)人素養(yǎng)和辦事能力，教師需要觀察和掌握學(xué)生們?cè)谶@方面的潛在能力便適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行培養(yǎng)，這對(duì)于學(xué)生們的自我肯定意識(shí)的培養(yǎng)和實(shí)踐能力都是有幫助的；最后，中職學(xué)校的人才培養(yǎng)方式也和生活化德育教育理念相吻合，生活化德育教育注重實(shí)踐出真知，緊抓以人為本的教育理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生們的動(dòng)手操作能力和實(shí)踐能力，這很大程度上規(guī)避了傳統(tǒng)教育理念的弊端，為學(xué)生們今后踏入社會(huì)提供了保障。

綜上所述，在中職學(xué)校開展生活化德育教育是可行的，同時(shí)也具備操作的條件和具有操作的價(jià)值。

四、結(jié)語

本文從生活化德育教育的內(nèi)涵著手，分析了其在中職學(xué)校進(jìn)行開展的必要性和可行性，需要指出一點(diǎn)的是，因?yàn)槊總€(gè)中職學(xué)校的校園環(huán)境和學(xué)生素養(yǎng)都不同，在不同的學(xué)校開展德育教育需要根據(jù)實(shí)際情況而定。總體來說是需要根據(jù)學(xué)生們的實(shí)際情況作出準(zhǔn)確的分析和判斷，以求對(duì)癥下藥并爭(zhēng)取取得一定的實(shí)際效果。

參考文獻(xiàn)：

篇8

一、養(yǎng)成教育要有章可循、有規(guī)可依

養(yǎng)成教育的訓(xùn)練要有一定的規(guī)范。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為養(yǎng)成教育提供了依據(jù)。從“自尊自愛、注重儀表”、“真誠(chéng)友愛、禮貌待人”、“遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)”、“勤勞儉樸、孝敬父母”、“嚴(yán)于律己、遵守公德”等五個(gè)方面對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。從學(xué)生形象標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生行為要求、課堂紀(jì)律等內(nèi)容上，對(duì)學(xué)生一天學(xué)習(xí)生活提出嚴(yán)格具體的要求，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、禮儀等方面都有明確的行為準(zhǔn)則和制度約束，時(shí)時(shí)刻刻有章可循，有規(guī)可依。這樣，養(yǎng)成教育在內(nèi)容規(guī)劃上呈現(xiàn)階段化、層次化，學(xué)校有規(guī)劃，年級(jí)有重點(diǎn)，班級(jí)有特色，為強(qiáng)化養(yǎng)成教育提供了前提條件。

二、課堂教學(xué)滲透養(yǎng)成教育培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣

“抓好中學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，課題是主渠道，教師是關(guān)鍵”。目前的中小學(xué)生中有相當(dāng)一部分學(xué)生存在著學(xué)習(xí)自覺性差的現(xiàn)象。對(duì)此，一方面要配合嚴(yán)格的紀(jì)律約束進(jìn)行思想政治教育，另一方面要營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，激發(fā)其求知欲，提供其學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。

三、養(yǎng)成教育要講明道理

教師讓學(xué)生明白《綱要》和《規(guī)范》為什么要求這樣做、禁止那樣做的道理，以幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確的善惡觀、是非觀、價(jià)值觀和榮辱觀，注重發(fā)揮學(xué)生自我規(guī)范的潛能，從根本上激發(fā)學(xué)生進(jìn)取向上的熱情，引導(dǎo)學(xué)生將規(guī)范要求變成自覺要求，把教育要求內(nèi)化為學(xué)生自身的需要，自覺律己做人。在明理過程中，使學(xué)生逐步增強(qiáng)自我評(píng)價(jià)的能力。

篇9

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；中學(xué)德育；研究

中小學(xué)對(duì)社會(huì)的認(rèn)知很大程度上來源于接觸的信息，來源于大眾媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)報(bào)道在其腦海中形成的社會(huì)圖景。由此，如何開展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年德育教育，引導(dǎo)中小學(xué)正確面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息，是值得政府、媒介、學(xué)校以及相關(guān)機(jī)構(gòu)研究的課題。

一、加強(qiáng)德育教育網(wǎng)絡(luò)信息資源建設(shè)

隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和普及，尤為突出的是設(shè)計(jì)活潑、色彩鮮艷的網(wǎng)絡(luò)游戲逐漸成為中小學(xué)生生活的一個(gè)組成部分，游戲是人的天性和本能，而處在生理、心理的“束縛”和“擺脫束縛”特殊階段的中小學(xué)生自制力相對(duì)較弱。正是由于這些特點(diǎn)，德育教育網(wǎng)絡(luò)中的信息建設(shè)，一定要遵循“內(nèi)主外輔”的原則，把重點(diǎn)放在拓寬教育信息的內(nèi)涵上面，增強(qiáng)信息對(duì)受教育者的心理和情感上的影響力。

1.要把網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容列入學(xué)校德育和管理的常規(guī)工作之中

建議各級(jí)政府部門尤其是教育機(jī)構(gòu)，將網(wǎng)絡(luò)德育教育提高到素質(zhì)教育、公民教育的高度上來，真正重視網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育，并將這項(xiàng)教育內(nèi)容成為不可或缺的環(huán)節(jié)融入未成年人的教育中去。

（1）策劃主題活動(dòng)。每年中小學(xué)生擁有近3個(gè)月的寒暑假，為避免中小學(xué)生過度沉迷網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)、學(xué)校、家庭有責(zé)任為中小學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，開展校園文化藝術(shù)匯演、計(jì)算機(jī)網(wǎng)頁(yè)創(chuàng)意大賽、動(dòng)漫制作等課外活動(dòng)，豐富中小學(xué)生的業(yè)余生活，調(diào)動(dòng)青少年學(xué)生的上進(jìn)心和創(chuàng)造性，拓寬學(xué)生的生活視野，陶冶他們的情操。

（2）課堂成為中小學(xué)生德育教育的主渠道。要在信息技術(shù)課上加大力度做好具體引導(dǎo)工作，讓課堂學(xué)習(xí)不再是“鍛煉”，而成為一種享受，自然學(xué)生收獲的不僅是知識(shí)和能力，更重要的是他們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，道德觀也會(huì)包含其中。

（3）學(xué)校要從管理和技術(shù)上進(jìn)行必要的約束。作為教師不能完全阻隔有害信息對(duì)學(xué)生的影響，但應(yīng)盡量最大可能地將有害信息杜絕在課堂之外。因此需要?jiǎng)訂T全體教師力量來建設(shè)現(xiàn)代校園網(wǎng)絡(luò)教育資源。在開發(fā)建設(shè)的同時(shí)也進(jìn)行應(yīng)用，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)資源建設(shè)中存在的問題，有效地進(jìn)行更新、改正和維護(hù)。有了軟件的環(huán)境，還應(yīng)為學(xué)生提供具有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)教育中的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)。

2.學(xué)校德育要主動(dòng)出擊，搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，構(gòu)建學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育體系

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育教育最重要的是培養(yǎng)中小學(xué)生對(duì)信息的處理、分析、判斷和應(yīng)用能力。在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中中小學(xué)生的自我選擇的比例較大，教育干預(yù)的比例較小，因此培養(yǎng)及發(fā)展中學(xué)生具有自主的選擇判斷能力，辨別信息的真?zhèn)危私庑畔⒌膬r(jià)值，使他們能夠高效率、高質(zhì)量地利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和生活，著重培養(yǎng)中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德等教育。中小學(xué)生上網(wǎng)時(shí)，最終決定其道德言行的是他們自己的道德選擇。因此通過校園里的校報(bào)、?？?、廣播、電視、宣傳櫥窗、閱報(bào)欄等與校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)有機(jī)結(jié)合，相得益彰，共同構(gòu)成積極、健康的立體文化環(huán)境。還可以開展網(wǎng)絡(luò)德育課，注重網(wǎng)絡(luò)倫理和法制教育，以及舉辦網(wǎng)絡(luò)講座。

二、積極培養(yǎng)適應(yīng)德育教育現(xiàn)代化要求的“網(wǎng)絡(luò)型”教育人才

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)、提高德育教育者的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平是構(gòu)建德育教育網(wǎng)絡(luò)載體的重要步驟。

1.在德育教育者中大力普及網(wǎng)絡(luò)教育的基本知識(shí)和技能

一方面，教師必須加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的體系構(gòu)架和工作原理的了解與掌握，以熟練地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來開展德育教育。另一方面，教師還要能夠較為熟練地運(yùn)用常用網(wǎng)絡(luò)軟件工具，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)中的德育教育信息的表現(xiàn)力。在網(wǎng)絡(luò)軟件工具中，我們認(rèn)為教師要著重掌握以下兩個(gè)方面的網(wǎng)絡(luò)工具：一方面是有助于發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)功能優(yōu)勢(shì)的工具，如Foxmail，Outlook，Internet Express等網(wǎng)絡(luò)瀏覽工具，以及搜索引擎的使用等。另一方面是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的工具，如運(yùn)用Frontpage2000、FlashMX等制作網(wǎng)頁(yè)的技術(shù)。教師如果對(duì)這些技術(shù)只是聞其名卻不知其用，則將直接影響教育者在學(xué)生中的聲譽(yù)和威信，給德育教育網(wǎng)絡(luò)化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來不利影響。

2.著重培養(yǎng)一批能夠熟練運(yùn)用、管理和維護(hù)德育教育網(wǎng)絡(luò)的綜合型人才

重點(diǎn)針對(duì)中小學(xué)生教育進(jìn)行專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)德育教育培訓(xùn)，提高他們的網(wǎng)絡(luò)德育和教學(xué)水平，傳授基本的網(wǎng)絡(luò)德育教育的知識(shí)和方式，使他們能夠在日常教學(xué)中有機(jī)融入必要的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)。有條件的學(xué)校，要對(duì)教育進(jìn)行專門培訓(xùn)，使他們能夠勝任不同階段網(wǎng)絡(luò)德育教育工作。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

青少年是自我發(fā)展的主要時(shí)期，進(jìn)入青春期的中學(xué)生，由于獨(dú)立性、辯證性的發(fā)展，加上自我意識(shí)的發(fā)展，他們喜歡獨(dú)立解決問題，獨(dú)立進(jìn)行活動(dòng)、完成任務(wù)。他們?cè)絹碓綇?qiáng)烈地要求參加到社會(huì)性的活動(dòng)中去，教師、家長(zhǎng)在他們的心目中已不再是不容懷疑的絕對(duì)權(quán)威。在這個(gè)階段，教育者如果一味地以權(quán)威者的身份，常常以訓(xùn)誡的口吻教訓(xùn)學(xué)生，要求學(xué)生忍讓、服從，遵守規(guī)章，那么就會(huì)使得學(xué)生常常處于被動(dòng)地位，被迫接受純品德知識(shí)的灌輸，從而缺乏品德情感的體驗(yàn)，更談不上自我判斷、自我選擇、自我教育能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致知行脫節(jié)。這種德育方式已不能適應(yīng)中學(xué)生的發(fā)展的需求。

時(shí)代的發(fā)展，要求中學(xué)階段有效的德育教育應(yīng)將學(xué)生的主體作用充分發(fā)揮出來，提高學(xué)生的自我教育能力，變他律為自律，變他控為自控，成為真正的學(xué)習(xí)主體。而老師在德育教育中應(yīng)遵循主體參與原則，發(fā)揮主導(dǎo)作用。

不要枯燥說教，省其身促其學(xué)

枯燥的說教是缺乏教育實(shí)效的，只有學(xué)生親身體驗(yàn)、主動(dòng)感知，才是真正的教育良方。當(dāng)學(xué)生真正意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)、生活的主體，是班級(jí)的主人時(shí)，他就會(huì)有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，當(dāng)個(gè)人的缺點(diǎn)與集體利益發(fā)生沖撞，在集體意識(shí)的約束下他會(huì)選擇傾向于集體利益，從而逐漸克服自身的弱點(diǎn)，提高個(gè)人的道德修養(yǎng)。

例如班規(guī)的制定。我們要利用群體規(guī)定幫助學(xué)生改變不良的行為，使學(xué)生在群體規(guī)定中形成自我約束，這樣學(xué)生才能健康穩(wěn)步的成長(zhǎng)。因此，班規(guī)的制定離不開學(xué)生的全面參與。而在制定班規(guī)之前，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生先反省自身，說明班規(guī)制定的必要性和制定的方法。老師可先引導(dǎo)學(xué)生思考：“你所在的班級(jí)是什么樣子的，有什么不良現(xiàn)象？你愿意看到這些現(xiàn)象嗎？你希望在怎樣的一個(gè)班級(jí)生活成長(zhǎng)；面對(duì)這些不良現(xiàn)象，我們應(yīng)該制定班規(guī)來共同遵守嗎？”學(xué)生在反省清楚自身所需要的生活學(xué)習(xí)環(huán)境之后，老師進(jìn)一步引導(dǎo)：“既然是班規(guī)，應(yīng)該與每一個(gè)人的切身利益有關(guān)，我們每一個(gè)同學(xué)都應(yīng)積極思考，共同制定”。這樣，學(xué)生明白了班規(guī)并不是老師用來約束他們的規(guī)定，而是為了讓自己在一個(gè)良好的班集體中學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)而制定的，因此，便會(huì)積極參與，通過全班同學(xué)分組討論并匯總后制定出班規(guī)，其執(zhí)行的力度就會(huì)更強(qiáng)。

尋其優(yōu)，勵(lì)其行

前蘇聯(lián)人道主義教育代表人物蘇霍林斯基的教育原則是讓每一個(gè)學(xué)生抬起頭來走路，教育的技巧就在于老師善于打開他們精神發(fā)展的領(lǐng)域，并使其達(dá)到一個(gè)高度，從人的自尊感和自信心的源泉中吸取力量，喚醒他們巨大的潛能。教師在評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)一個(gè)學(xué)生時(shí)，不能只是盯著學(xué)習(xí)成績(jī)一個(gè)方面，我們要用全面的眼光看待學(xué)生。學(xué)生的文體才能、勞動(dòng)表現(xiàn)、興趣愛好、動(dòng)手能力、衛(wèi)生習(xí)慣等等都是綜合評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的需要參考因素。我們還要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，拿學(xué)生的今天比昨天，比前天，而不是全盤去跟別的學(xué)生比，哪怕發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)微小的進(jìn)步，也應(yīng)及時(shí)肯定，讓他們體驗(yàn)成功。不應(yīng)該由于一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，認(rèn)為不值得一提就將其漠視、忽略過去。應(yīng)該想到“星星之火，可以燎原”，優(yōu)點(diǎn)是一步步發(fā)展的。我班有這樣一名學(xué)生，性格倔強(qiáng)且沖動(dòng)，認(rèn)為學(xué)習(xí)無用，尤其對(duì)英語學(xué)習(xí)不感興趣。一次英語課上，當(dāng)他正與同桌講話時(shí)被英語老師發(fā)現(xiàn)，故而英語老師當(dāng)堂批評(píng)他，他卻以和同學(xué)討論問題不算講話為由頂撞了英語老師，結(jié)果英語老師很生氣，要求承認(rèn)錯(cuò)誤，否則不允許上英語課。當(dāng)我把他帶到辦公室，要求他向英語老師認(rèn)錯(cuò)時(shí)，他卻情緒激動(dòng)地認(rèn)為英語老師因?yàn)樗挠⒄Z成績(jī)不好對(duì)他存有偏見而“找茬子”批評(píng)他，所以感到委屈，才頂撞了老師，故而不愿向英語老師認(rèn)錯(cuò)。見此情境，我若仍正面與他說教，也最多因?yàn)槲沂前嘀魅?，而他又害怕?qǐng)家長(zhǎng)，而口服心不服向英語老師認(rèn)錯(cuò)。于是，我讓他與我面對(duì)面的坐下首先例舉了他的一些優(yōu)點(diǎn)，如：積極參加集體活動(dòng)，自尊心強(qiáng)，勞動(dòng)積極。讓他明白，我是用全面的眼光來看待他的，老師對(duì)他并沒有偏見，然后我又將他的現(xiàn)在與過去進(jìn)行比較，肯定了他的進(jìn)步，同時(shí)也向他說明英語老師因?yàn)椴皇前嘀魅?，所以英語老師更多的是關(guān)注他學(xué)習(xí)英語的態(tài)度，并不是對(duì)他存有偏見，相反對(duì)他的嚴(yán)格要求卻是源于對(duì)他負(fù)責(zé)任。在此基礎(chǔ)上，再讓他反省自身的錯(cuò)誤并思考解決問題的方法，最后，他心服口服的向英語老師承認(rèn)了錯(cuò)誤。