導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇法律與道德辯論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中實(shí)施研討型教學(xué)是當(dāng)前高校思想道德教育的重要突破口，它主要是讓學(xué)生們?cè)诶蠋煹慕虒W(xué)指導(dǎo)下，以思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程為載體，通過(guò)專(zhuān)題研究和探討的方式，實(shí)現(xiàn)將思想道德修養(yǎng)與法律課程與師生分享交流的目的。例如，在具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生選擇以“失信的慘痛代價(jià)”為切入點(diǎn)，以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)理論教材為載體，研究、探討該案例，并與師生們分享自己的心得。此外，老師在教學(xué)過(guò)程中可以采用分組討論的方式，將社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題引入教學(xué)環(huán)節(jié)中，使學(xué)生在具體的案例中通過(guò)分析和交流，最后老師對(duì)各小組的觀(guān)點(diǎn)和結(jié)論進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，從而使學(xué)生既加深對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的理解，又懂得理論知識(shí)點(diǎn)在具體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的體現(xiàn)。

2.開(kāi)展演講或辯論式的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提升教學(xué)參與度，實(shí)現(xiàn)高校思想道德修養(yǎng)教學(xué)實(shí)踐目標(biāo)

在高校思想道德修養(yǎng)基礎(chǔ)課程教學(xué)中讓學(xué)生圍繞熱點(diǎn)主體開(kāi)展演講和辯論，通過(guò)演講或辯論使廣大學(xué)生加深對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的理解度。例如，學(xué)生可以在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中選擇“大學(xué)生的歷史使命”為演講或辯論的話(huà)題，開(kāi)展一場(chǎng)校園演講或辯論活動(dòng)，邀請(qǐng)廣大師生參與，做好周詳?shù)难葜v準(zhǔn)備工作。通過(guò)圍繞“大學(xué)生的歷史使命”收集具體的社會(huì)實(shí)例，以獲取的社會(huì)實(shí)踐性素材支撐自己的觀(guān)點(diǎn)和論據(jù)，使廣大學(xué)生在激烈、生動(dòng)的演講活動(dòng)中充分認(rèn)知思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程在社會(huì)實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，加深理解，感悟課程的魅力。在演講或辯論活動(dòng)最后，請(qǐng)邀請(qǐng)到的老師對(duì)活動(dòng)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，實(shí)現(xiàn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實(shí)踐性教學(xué)目標(biāo)。

3.以體驗(yàn)型教學(xué)方式提升思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)實(shí)踐性

所謂體驗(yàn)型教學(xué)方式即是指學(xué)生通過(guò)具體的社會(huì)考察，在考察的過(guò)程中結(jié)合社會(huì)實(shí)例檢驗(yàn)理論知識(shí)點(diǎn)，以切身體驗(yàn)加深對(duì)理論知識(shí)的理解，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和使命感。例如，高校學(xué)生選定“職業(yè)道德素養(yǎng)”課題進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，通過(guò)走訪(fǎng)調(diào)查活動(dòng)，獲得真實(shí)的第一手?jǐn)?shù)據(jù)和實(shí)踐體驗(yàn)，然后對(duì)調(diào)查的數(shù)據(jù)和情況進(jìn)行綜合分析，加深對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的理解度，從而提升高校學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律知識(shí)水平。

4.結(jié)語(yǔ)

篇2

[關(guān)鍵詞] 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；實(shí)踐教學(xué)；有效性

在高職院?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的教學(xué)中仍然存在著偏重于教材、偏重于課堂上的理論教學(xué)，很少進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)象，這無(wú)疑會(huì)影響學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，影響教學(xué)的效果。而采用研討式、演講辯論式、情境式、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)等教學(xué)模式進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)的積極性，提高實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)效果。

1.研討式教學(xué)

在采用研討型教學(xué)模式前，教師要求學(xué)生熟悉教材內(nèi)容，把握教材的知識(shí)點(diǎn)，然后教師再緊扣學(xué)生身邊的和學(xué)生熟悉的與教學(xué)密切相關(guān)的內(nèi)容設(shè)題，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)研究、探討、交流，由于教師所設(shè)題目涉及的內(nèi)容就在學(xué)生身邊，學(xué)生較為熟悉，因此學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性很高，在研究、探討、交流活動(dòng)中學(xué)生很容易達(dá)到提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)目的。這種教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn)是：讓學(xué)生從身邊的人和事說(shuō)起，由于學(xué)生較為熟悉，所有人都有話(huà)可說(shuō)，并且都能積極參與活動(dòng)，把“一言堂”變成了“群言堂”，學(xué)生在活動(dòng)中相互啟發(fā)，相互促進(jìn)，學(xué)習(xí)熱情高，對(duì)鍛煉學(xué)生的能力十分有利。

2.演講辯論式教學(xué)

演講辯論型教學(xué)，即在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用演講或辯論等方法完成教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)圍繞某一專(zhuān)題安排學(xué)生開(kāi)展演講或辯論活動(dòng)。通過(guò)演講或辯論活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生加深對(duì)有關(guān)理論和知識(shí)的理解。

例如：教師對(duì)“理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才”這一節(jié)內(nèi)容進(jìn)行理論闡述之后，可以安排學(xué)生以“為中華民族的偉大復(fù)興，立志發(fā)奮成才”、“放飛理想”為題開(kāi)展演講活動(dòng)。學(xué)生剛學(xué)過(guò)這部分知識(shí)，有了知識(shí)的積累，往往能積極參與演講活動(dòng)。通過(guò)演講活動(dòng)，既促使學(xué)生使用有關(guān)理論知識(shí)，鞏固所學(xué)知識(shí)，又提高了學(xué)生的分析能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

再如：教師講完“職業(yè)道德主要內(nèi)容”這一節(jié)的理論知識(shí)后，安排學(xué)生開(kāi)展辯論活動(dòng)。教師要求正方學(xué)生圍繞 “干一行，愛(ài)一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論；反方學(xué)生圍繞“愛(ài)一行，干一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論。通過(guò)辯論，學(xué)生懂得了在實(shí)際生活中，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與自己理想的職業(yè)之間產(chǎn)生矛盾沖突時(shí)，如果無(wú)法改變自己的工作崗位，就改變自己對(duì)所從事職業(yè)崗位的情感和態(tài)度。通過(guò)辯論，學(xué)生明白了，即使自己所從事的職業(yè)不夠理想，也應(yīng)該熱愛(ài)本職工作“干一行，愛(ài)一行”，兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作。

3.情境式教學(xué)

情境式教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，來(lái)引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境式教學(xué)的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。

教師運(yùn)用情境教學(xué)中的小品表演來(lái)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)，教師不但要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行發(fā)散思維，發(fā)揮想象力，大膽創(chuàng)意，合理編排劇情，而且要當(dāng)好導(dǎo)演，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情境模擬表演，讓學(xué)生在表演、觀(guān)看、討論中加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。

例如：學(xué)生學(xué)習(xí)“職業(yè)生活中的道德規(guī)范”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以結(jié)合醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)，補(bǔ)充“醫(yī)務(wù)人員的道德規(guī)范”這一內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。教師的理論教學(xué)完成后，要求學(xué)生圍繞教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)編排小品，并進(jìn)行小品表演。

這種教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn)是：利用小品表演進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，具有形象性，生動(dòng)性和直觀(guān)性的特點(diǎn)，并能吸引和感染學(xué)生，激發(fā)其參與活動(dòng)的興趣，集中其注意力，真正使學(xué)生成為課堂的主體，幫助學(xué)生加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解 。

運(yùn)用情境式教學(xué)，教師要把握好以下幾個(gè)步驟：

（1） 選擇合理的內(nèi)容；

（2） 精心設(shè)計(jì)與編排；

（3）分組表演；

（4）組織討論，反思教學(xué)問(wèn)題

4.體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在做中學(xué)、做中悟。該模式有利于挖掘《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的實(shí)用功能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)實(shí)效；有利于發(fā)展和提高學(xué)生的實(shí)踐能力。在實(shí)踐教學(xué)中，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，組織社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)訓(xùn)課和工學(xué)結(jié)合，親臨現(xiàn)場(chǎng)，參加集體活動(dòng)，營(yíng)造濃厚道德氛圍等策略來(lái)實(shí)現(xiàn)。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者發(fā)揮主動(dòng)精神，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)主要責(zé)任，真正成為教學(xué)過(guò)程的主體。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是重視實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式，它的有效性、重要性也只有在實(shí)踐中才能充分展現(xiàn)出來(lái)。因此，運(yùn)用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生通過(guò)直接參與學(xué)習(xí)、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，接觸社會(huì)、了解國(guó)情、體驗(yàn)生活，理論聯(lián)系實(shí)際，加深對(duì)理論知識(shí)的理解。

例如：學(xué)習(xí)緒論部分中“認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，提高獨(dú)立生活能力”這部分內(nèi)容，教師就可以安排學(xué)生參觀(guān)校園、參觀(guān)學(xué)校圖書(shū)館、參觀(guān)學(xué)校實(shí)驗(yàn)室、參觀(guān)學(xué)校校史展館，讓學(xué)生在參觀(guān)過(guò)程中直接感受、體驗(yàn)、了解大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活、環(huán)境特點(diǎn)，感受大學(xué)校園文化，了解自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)、任務(wù)，明確自己的努力方向。

這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：通過(guò)學(xué)生的直觀(guān)感受和切身體驗(yàn)，將理論與實(shí)際相結(jié)合，使學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)有所用。開(kāi)展這樣的實(shí)踐活動(dòng)，不僅能引發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，而且還可以提升實(shí)踐教學(xué)的有效性。

改革課堂內(nèi)外的實(shí)踐教學(xué)，突出實(shí)踐教學(xué)的多樣性、靈活性、實(shí)用性，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，改變學(xué)生單純聽(tīng)課、接受灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，有利于學(xué)生積極性和創(chuàng)造優(yōu)的發(fā)揮，有利于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，有利于優(yōu)化教學(xué)方式，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

篇3

 

學(xué)生發(fā)展，以德為本。有德有才為精品，無(wú)德無(wú)才為廢品;有德無(wú)才為成品，無(wú)德有才為。法學(xué)教育以培養(yǎng)符合社會(huì)要求的法律人才為使命，因?yàn)榉▽W(xué)人才在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中充當(dāng)著判斷是非、伸張正義的角色，更加需要樹(shù)立正確科學(xué)的價(jià)值觀(guān)，需要具備良好的道德水平，因此德育體系的構(gòu)建至關(guān)重要。

 

1.德育滲透的意義

 

從“社會(huì)本位”角度分析，法律與道德作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要手段，彼此互為補(bǔ)充，法律將最低層次的道德要求規(guī)定為公民的義務(wù)，具有強(qiáng)制性，以保證社會(huì)主體對(duì)安全穩(wěn)定的基本要求;道德通過(guò)引導(dǎo)社會(huì)自我凈化，進(jìn)而為良法之治營(yíng)造積極的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的公平正義。從“以人為本”的視角看， 法律使人明法，知道可為和不可為之舉，道德使人明理，明白應(yīng)當(dāng)做什么， 不應(yīng)當(dāng)做什么，二者共同為個(gè)體行為提供了指引。法學(xué)教育過(guò)程中德育實(shí)踐對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)和法學(xué)人才的培養(yǎng)意義重大，但傳統(tǒng)的道德教育體系已無(wú)法與當(dāng)代快速發(fā)展的高校教育相適應(yīng)，德育體系有待進(jìn)一步重構(gòu)與優(yōu)化。

 

2.以法學(xué)人才為培養(yǎng)對(duì)象的德育體系

 

教育要因時(shí)制宜，因材施教，在構(gòu)建德育體系的過(guò)程中需要充分認(rèn)識(shí)到法學(xué)專(zhuān)業(yè)的特殊性，應(yīng)從德育目標(biāo)與原則、德育模式與方法、德育內(nèi)容以及課程設(shè)置等方面進(jìn)行研究，建立起符合當(dāng)代法學(xué)教育目標(biāo)和社會(huì)需要的法學(xué)理論德育體系。

 

(1)德育目標(biāo)。作為法學(xué)教育，它承擔(dān)著培養(yǎng)符合社會(huì)要求的法律人才的重任，其德育目標(biāo)必然離不開(kāi)對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)的引入，以提高法學(xué)人才與社會(huì)需要的匹配性，建立發(fā)展的法律道德體系。具體而言，有三個(gè)方面的目標(biāo)：第一，專(zhuān)業(yè)目標(biāo)。通過(guò)寓德育于法學(xué)教育，提高法學(xué)人才的專(zhuān)業(yè)信仰，提高整個(gè)法律系統(tǒng)的道德水準(zhǔn)。第二，職業(yè)目標(biāo)。法律職業(yè)具有一定的封閉性和技術(shù)性，其道德觀(guān)念與其他職業(yè)存在一定區(qū)別，在德育過(guò)程中需要提高學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，提高對(duì)各個(gè)主體的責(zé)任意識(shí)。第三，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。法制社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，存在諸多價(jià)值沖突，一個(gè)律師或者法官可能面臨著對(duì)當(dāng)事人盡職和對(duì)社會(huì)公開(kāi)的雙重責(zé)任，當(dāng)對(duì)私與對(duì)公之間存在沖突時(shí)，需要公正的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能保障人的行為穩(wěn)定性，因此德育的最重要目標(biāo)就是建立一套穩(wěn)定的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

 

(2)德育模式與方法的選擇。筆者認(rèn)為可以重點(diǎn)采用的德育方法有三種，即說(shuō)服教育、角色扮演、合作學(xué)習(xí)。說(shuō)服是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確觀(guān)點(diǎn)的方法;角色扮演是指通過(guò)角色模擬，親身體會(huì)獲得道德感知和認(rèn)同的方法;合作學(xué)習(xí)則是教育學(xué)生養(yǎng)成合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，要求學(xué)生在道德取舍過(guò)程中充分考慮團(tuán)隊(duì)價(jià)值。這些德育方法與法學(xué)教育培養(yǎng)的人才，如法官、律師所需要的辯論說(shuō)理的基本素質(zhì)相符合，同時(shí)在活動(dòng)教育模式下，法學(xué)教育的德育實(shí)踐更多是通過(guò)模擬、辯論的方式來(lái)完成。這些過(guò)程本身就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行彼此分工協(xié)作，模擬不同的角色，通過(guò)剖析事實(shí)并運(yùn)用法律進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，進(jìn)而說(shuō)服對(duì)方的過(guò)程。

 

(3)德育內(nèi)容。社會(huì)主義教育體系下，德育內(nèi)容非常豐富，有關(guān)國(guó)家集體、勞動(dòng)、紀(jì)律、民主法制、理想、世界觀(guān)等都可以成為德育的內(nèi)容。法學(xué)教育過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)知識(shí)主要涉及法律，從與專(zhuān)業(yè)知識(shí)相互促進(jìn)、相互影響的角度看， 德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)以民主法制觀(guān)念教育為主。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義民主法制道德教育，促成法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生形成民主價(jià)值觀(guān)?；诿裰鞣ㄖ频闹黧w內(nèi)容，在課程設(shè)置方面需要結(jié)合實(shí)際培養(yǎng)方案，充分考慮法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的認(rèn)知水平，通過(guò)道德理論基礎(chǔ)、德育活動(dòng)實(shí)踐、活動(dòng)評(píng)價(jià)等進(jìn)行具體德育課程設(shè)計(jì)。道德理論基礎(chǔ)的建立主要通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，即將法律與道德的關(guān)系進(jìn)行明確界定，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)尋求法律與道德的統(tǒng)一途徑;再通過(guò)模擬法庭、成案研究、庭審旁聽(tīng)等實(shí)踐課程，強(qiáng)化學(xué)生道德意識(shí)，并促使其樹(shù)立良好的法律價(jià)值觀(guān)，逐步縮小學(xué)校德育與社會(huì)德育間的差距，提高法學(xué)學(xué)生價(jià)值觀(guān)水平與社會(huì)需求的同步性;最后還需要通過(guò)對(duì)德育實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)予以明晰化，最終確立法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的民主法制觀(guān)念和信仰。

篇4

關(guān)鍵詞：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》　模塊式教學(xué)　實(shí)施策略

《思想道德與法律基礎(chǔ)》課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“基礎(chǔ)”課）是對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、提高綜合素質(zhì)的重要課程。它綜合運(yùn)用的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，以正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和法制觀(guān)教育為基本內(nèi)容，幫助大學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，為逐漸成長(zhǎng)為全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，打下堅(jiān)實(shí)的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)基礎(chǔ)。

近年來(lái)，“基礎(chǔ)”課加大了課程改革力度，重要嘗試之一是運(yùn)用模塊式教學(xué)。它把教學(xué)內(nèi)容劃分成若干模塊，模塊內(nèi)又分成不同專(zhuān)題，從感受——認(rèn)知——分析——把握——訓(xùn)練——實(shí)踐等幾個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。通過(guò)不同的模塊教學(xué)解決其思想深處的不同問(wèn)題；強(qiáng)調(diào)在“做中學(xué)”，通過(guò)不同模塊的實(shí)踐，提高其在職業(yè)活動(dòng)中必備的思想政治法律素質(zhì)和關(guān)鍵職業(yè)能力；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)道德法律知識(shí)、掌握實(shí)踐技能、樹(shù)立正確的生活態(tài)度和職業(yè)道德修養(yǎng)的三位一體。因此， 運(yùn)用模塊式教學(xué)能有效地化教材體系為教學(xué)體系，提高教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性，并進(jìn)一步提升學(xué)生的道德法律素質(zhì)和職業(yè)能力。根據(jù)“基礎(chǔ)”課基本要素構(gòu)建模塊式教學(xué)系統(tǒng)是非常有必要的，也是可行的。

一、全面了解相關(guān)職業(yè)能力要求和學(xué)生思想狀況

實(shí)施模塊式教學(xué)要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為詳細(xì)的職業(yè)分析、工作分析和專(zhuān)項(xiàng)能力分祈。首先應(yīng)去產(chǎn)業(yè)界進(jìn)行咨詢(xún)，確定構(gòu)成某職業(yè)的各種工作崗位，按復(fù)雜程度說(shuō)明職業(yè)范圍內(nèi)的具體工作；然后說(shuō)明從事崗位工作所需的綜合能力與相關(guān)的專(zhuān)項(xiàng)能力；最后描述每一專(zhuān)項(xiàng)能力的標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)每一專(zhuān)項(xiàng)能力所需知識(shí)、技能和態(tài)度排出順序。其核心是職業(yè)能力分析?；诖?，“基礎(chǔ)”課實(shí)行模塊式教學(xué)需要首先做好學(xué)生的職業(yè)分析和能力分析。在這一點(diǎn)上，可以與專(zhuān)業(yè)系部合作，在他們?nèi)テ髽I(yè)調(diào)研的時(shí)候一起做好不同工作崗位所需的思想道德修養(yǎng)和政治理論方面的能力要求分析。為此，我們要做好兩種調(diào)研，其一是企業(yè)相關(guān)調(diào)研，目的是明確職業(yè)能力要求；其二是對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，目的是明確學(xué)生思想現(xiàn)狀與職業(yè)能力相關(guān)要求的差距、課程改革的方向。根據(jù)我們的調(diào)查得知：不同專(zhuān)業(yè)崗位能力要求雖然千差萬(wàn)別，但是在思想道德法律修養(yǎng)和政治理論方面的能力要求大同小異，都是要求職業(yè)者具備基本的公民素質(zhì)、較好的道德修養(yǎng)、正確的社會(huì)主義政治態(tài)度、必備的法律知識(shí)，以及良好的職業(yè)道德要求。值得一提的是，不同專(zhuān)業(yè)的從業(yè)者還應(yīng)具備對(duì)本專(zhuān)業(yè)發(fā)展所借重的國(guó)家政策的正確理解力。另外，所有職業(yè)都需要學(xué)生具備一些關(guān)鍵能力，如信息檢索和分析能力、溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、計(jì)劃和組織協(xié)調(diào)能力等。

二、按照職業(yè)能力要求，確定教學(xué)內(nèi)容，劃分教學(xué)模塊

基于以上分析，在對(duì)中央有關(guān)思想政治理論課改革的文件精神和教育部統(tǒng)編教材認(rèn)真研讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，按照職業(yè)能力要求、教學(xué)大綱、教學(xué)目的、要求，對(duì)“基礎(chǔ)”課內(nèi)容進(jìn)行整合與構(gòu)建。從加強(qiáng)高職針對(duì)性和實(shí)效性入手，以加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)、職業(yè)法律意識(shí)、社會(huì)實(shí)踐能力為重點(diǎn)，應(yīng)確定以下三大模塊十個(gè)專(zhuān)題六大實(shí)踐主題的教學(xué)內(nèi)容：

第一模塊：思想道德教育（簡(jiǎn)稱(chēng)道德模塊）。

包括理想情操教育、人生價(jià)值教育、道德品質(zhì)教育，主要提供總的思想基礎(chǔ)和理論前提。特別要結(jié)合職業(yè)理想，重點(diǎn)解決高職學(xué)生成長(zhǎng)成才的歷史定位和時(shí)代方向問(wèn)題，使高職學(xué)生具備初步的自我成長(zhǎng)和職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)能力，提升實(shí)踐德行規(guī)范的意識(shí)和能力。在這一教學(xué)模塊中，采取專(zhuān)題式將教學(xué)內(nèi)容整合成七講：

第一講，轉(zhuǎn)換角色，定位自我，大學(xué)新生如何適應(yīng)新環(huán)境。

第二講，承擔(dān)人生責(zé)任，確立崇高理想信念。

第三講，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

第四講，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)。

第五講，養(yǎng)成良好品德。

第六講，樹(shù)立正確的戀愛(ài)婚姻與家庭觀(guān)。

第七講，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)和創(chuàng)業(yè)觀(guān)

第二模塊：基本法制教育（簡(jiǎn)稱(chēng)法律模塊）。

包括法理、憲法和其他部門(mén)法，旨在幫助高職學(xué)生知法、用法、守法、護(hù)法，提升其法律意識(shí)，培養(yǎng)法治“社會(huì)人、職業(yè)人”的基本素質(zhì)，初步學(xué)會(huì)并運(yùn)用相關(guān)法律知識(shí)分析和解決現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域法律問(wèn)題的能力。另外，重點(diǎn)要針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)，結(jié)合學(xué)生畢業(yè)后的實(shí)際工作需要，講解不同的相關(guān)法律規(guī)范。

這一教學(xué)模塊，主要包括各專(zhuān)業(yè)共同的必講部分第八、九講，選講部分的第十講，一共三講：

第八講，增強(qiáng)法制觀(guān)念，樹(shù)立法治意識(shí)。

第九講，了解基本法律制度，實(shí)踐法律規(guī)范。

第十講，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)，重點(diǎn)講解不同的相關(guān)法律規(guī)范（如：環(huán)境法、專(zhuān)利權(quán)法、合同法、商法、保險(xiǎn)法等）。

第三模塊：實(shí)踐教育（簡(jiǎn)稱(chēng)實(shí)踐模塊）。

馬克思認(rèn)為，實(shí)踐首先是人的現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)。實(shí)踐模塊教學(xué)是實(shí)現(xiàn)受教育者社會(huì)道德和法律素質(zhì)的內(nèi)化和外化相結(jié)合的中介，是理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)在內(nèi)容上的融匯貫通，時(shí)間上的交替進(jìn)行，使學(xué)生在正確認(rèn)知指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)，提高綜合素質(zhì)。根據(jù)現(xiàn)有的客觀(guān)條件和高職學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生實(shí)際需要，可以確立以學(xué)生成長(zhǎng)需要、不同職業(yè)道德要求和相關(guān)政策理解力為重點(diǎn)，包括職業(yè)活動(dòng)中的道德與法律、兩型社會(huì)建設(shè)、專(zhuān)業(yè)服務(wù)社會(huì)生活及調(diào)研等在內(nèi)的五大實(shí)踐主題。

第一實(shí)踐主題：實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，規(guī)劃學(xué)業(yè)生涯，重建人生理想。實(shí)踐活動(dòng)方式：參觀(guān)校園、座談交流、心理游戲、寫(xiě)學(xué)業(yè)規(guī)劃書(shū)。實(shí)踐目的：通過(guò)上述活動(dòng)，幫助學(xué)生對(duì)高職院校培養(yǎng)目標(biāo)的理解，學(xué)會(huì)接納自己和學(xué)校的現(xiàn)狀；幫助學(xué)生重新定位；制訂具體可行的計(jì)劃，實(shí)施自我監(jiān)督，踏實(shí)走好入學(xué)第一步。

第二實(shí)踐主題：“兩型社會(huì)”建設(shè)及各專(zhuān)業(yè)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查。實(shí)踐活動(dòng)方式：個(gè)人或多人合作，了解我國(guó)的十二五規(guī)劃、相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策，同時(shí)在校園周邊及所在城市開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、宣傳等，為社區(qū)、學(xué)校、家鄉(xiāng)“兩型社會(huì)”建設(shè)出謀劃策。實(shí)踐目的：幫助學(xué)生了解專(zhuān)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r及前景、培養(yǎng)初步的職業(yè)意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生的政策理解力和創(chuàng)新意識(shí)。

第三實(shí)踐主題：走出人生觀(guān)誤區(qū)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)。關(guān)注與學(xué)生利益休戚相關(guān)的話(huà)題和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，由學(xué)生收集多元案例，開(kāi)展班級(jí)大討論。實(shí)踐目的：通過(guò)各抒己見(jiàn)的討論或辯論，增強(qiáng)學(xué)生的是非辨別能力，初步確立正確的人生價(jià)值觀(guān)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

第四實(shí)踐主題：與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的法律案例辯論。通過(guò)相關(guān)法律知識(shí)學(xué)習(xí)，要求學(xué)生結(jié)合專(zhuān)業(yè)實(shí)際，搜集相關(guān)案例，開(kāi)展課堂辯論。實(shí)踐目的：培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)法治精神和職業(yè)道德素質(zhì)。

第五實(shí)踐主題：假期“三下鄉(xiāng)”、社會(huì)服務(wù)回家鄉(xiāng)。高職學(xué)生多來(lái)自農(nóng)村或城鎮(zhèn)，利用假期回家之際，向家人或鄉(xiāng)鄰宣傳科技、衛(wèi)生、法律等知識(shí)，開(kāi)展專(zhuān)業(yè)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，并完成相關(guān)調(diào)查報(bào)告。實(shí)踐目的：培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，鍛煉其運(yùn)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的能力。

三大模塊均包含相應(yīng)的理論知識(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)、生活及思想方面亟待解決的實(shí)際問(wèn)題，將相關(guān)的知識(shí)整合在一起，徹底打破傳統(tǒng)的章節(jié)教學(xué)模式，在現(xiàn)有課時(shí)條件下，一個(gè)模塊一個(gè)模塊去學(xué)習(xí)、實(shí)踐，真正讓學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所用。

三、制訂模塊教學(xué)大綱、整合模塊教材

教學(xué)模塊和主要教學(xué)內(nèi)容確定之后，就需要寫(xiě)出新的教學(xué)大綱，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。設(shè)計(jì)每個(gè)教學(xué)模塊的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容體系、基本條件、教學(xué)方式，開(kāi)發(fā)模塊課程課件和教材。必須要強(qiáng)調(diào)的是，“基礎(chǔ)”課要求使用國(guó)家統(tǒng)編教材，我們應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有教材按照模塊式教學(xué)的要求進(jìn)行整合，化教材體系為教學(xué)體系。

四、精心組織教學(xué)，實(shí)施全過(guò)程指導(dǎo)

在模塊式教學(xué)中，教師是指導(dǎo)者和組織者，負(fù)責(zé)按各工作任務(wù)提供學(xué)習(xí)資源，編制模塊學(xué)習(xí)指南。尤其是實(shí)踐模塊的教學(xué)，要緊密結(jié)合當(dāng)年國(guó)際、國(guó)內(nèi)和行業(yè)形勢(shì)發(fā)展，結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，以培養(yǎng)學(xué)生健全人格和提高學(xué)生綜合能力為目標(biāo)，以活動(dòng)為載體，精心組織教學(xué)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。同時(shí)要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，運(yùn)用小組工作式、情景模擬式、體驗(yàn)式、踐行式等方式方法，將課內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。教學(xué)過(guò)程中，教師要用心組織，嚴(yán)密部署，落實(shí)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，既放手讓學(xué)生去嘗試，又堅(jiān)持全過(guò)程的跟蹤指導(dǎo)，做到既有前期的指導(dǎo)，中期的跟進(jìn)督促，又有后期的總結(jié)。期間還要不斷給學(xué)生注入信心，對(duì)學(xué)生的成就進(jìn)行評(píng)定與鼓勵(lì)，努力培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

五、改革評(píng)價(jià)方式，強(qiáng)化教學(xué)效果

考核成績(jī)的構(gòu)成也應(yīng)該是模塊式構(gòu)成。具體包括理論知識(shí)模塊考核和實(shí)踐模塊考核。評(píng)價(jià)方式進(jìn)行相應(yīng)改革，理論考核主要是道德模塊和法律模塊的理論知識(shí)考核，主要由期末測(cè)驗(yàn)（開(kāi)卷或閉卷考試均可）和學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)（如學(xué)習(xí)態(tài)度、課堂表現(xiàn)、完成作業(yè)情況等）組成。這兩個(gè)模塊的考核可以占到總評(píng)成績(jī)的60％。對(duì)于實(shí)踐模塊的考核，考核內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生的“知行統(tǒng)一性”，即知識(shí)技能、情感態(tài)度、行為是否和諧統(tǒng)一；考核方式可以是學(xué)生自評(píng)、互評(píng)和教師評(píng)價(jià)的結(jié)合；重點(diǎn)是提高學(xué)生實(shí)踐的參與度、實(shí)踐效果和平時(shí)道德法律遵守情況等在考察評(píng)定中的權(quán)重，使實(shí)踐成績(jī)占總成績(jī)的40%。

總之，模塊式教學(xué)是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的、科學(xué)有效的教學(xué)方法。在“基礎(chǔ)”課中實(shí)施“模塊式”教學(xué)，重點(diǎn)增加實(shí)踐內(nèi)容，既遵循了職業(yè)教育發(fā)展的規(guī)律，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的相關(guān)職業(yè)能力，增強(qiáng)了思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性和針對(duì)性。教師只要對(duì)教學(xué)內(nèi)容研究透徹，對(duì)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程情況了解清楚，并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，就一定能取得良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

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[3]陳丹《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課模塊式教學(xué)的實(shí)施方法[J]．考試周刊，2009（41）。

篇5

關(guān)鍵詞 醫(yī)學(xué)生 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 教學(xué)模式 創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Medical Students' Ideological and Moral Cultivation and Legal

Basis Teaching Mode Innovation Research

FENG Yu， ZHAO Min

（Hubei University of Chinese Medicine， Wuhan， Hubei 430065）

Abstract People's lives and health continued to improve， health and social medical insurance system for health care reform continues to develop， the people's urgent requirement according to norms of the doctor-patient relationship， the doctor-patient treatment under the law conflict prevention and social environment conditions， to help medical students form the lofty ideals and beliefs ， carry forward the great spirit of patriotism， to establish a correct outlook on life， values， ethics and legal concept， to form a good ideological and political quality of the moral law， will greatly promote the formation of a socialist harmonious doctor-patient relationship. "Ideological and moral cultivation and legal basis" is the ideological and political education of college students in the main channel， is to improve the quality of political， moral and psychological qualities of the students thought the concept of the rule of law the main front. In this paper， "medical students" of this group， based on "innovation，" the word through the "ideological and moral cultivation and legal basis" teaching mode reform， hoping to be helpful to form a harmonious doctor-patient relationship in the future.

Key words medical students； "Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis"； course； teaching mode； innovation

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（通常簡(jiǎn)稱(chēng)思政“基礎(chǔ)”課，下文簡(jiǎn)稱(chēng)“基礎(chǔ)”課），是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，是提高學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德心理素質(zhì)和法治觀(guān)念的主陣地。不斷改進(jìn)教學(xué)方法、提升教學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)教學(xué)效果，是加強(qiáng)思想理論課建設(shè)的必然要求，是守好“主陣地”、建設(shè)“主渠道”的客觀(guān)需要，對(duì)于幫助大學(xué)生高質(zhì)量、快速度完成由中學(xué)生向大學(xué)生、由大學(xué)生向合格建設(shè)人才轉(zhuǎn)變更是具有十分重要的意義。要提高“基礎(chǔ)”課課堂教學(xué)的有效性，增強(qiáng)生動(dòng)性、藝術(shù)性和感染力，必須一改以往教學(xué)資源單一化，講授程式化的弊端，必須針對(duì)不同對(duì)象，整合教學(xué)資源，創(chuàng)新教學(xué)模式，豐富拓展教學(xué)內(nèi)容，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。本文針對(duì)“醫(yī)學(xué)生”這一群體，兼顧基本素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)；立足“創(chuàng)新”二字，通過(guò)多趣味、多形式、社會(huì)大課堂教學(xué)模式，致力于找到激發(fā)學(xué)生的“興奮點(diǎn)”，使學(xué)生變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)，變厭學(xué)為愿學(xué)。

1 醫(yī)學(xué)生“基礎(chǔ)”課程教學(xué)研究現(xiàn)狀

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是全國(guó)高校思想政治理論課05方案實(shí)施后的第一門(mén)課程，由過(guò)去分開(kāi)講授的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)合并而成。到目前為止，“基礎(chǔ)”課已經(jīng)開(kāi)設(shè)了7年，全國(guó)統(tǒng)編教材也進(jìn)行了六輪修訂?？梢哉f(shuō)，“基礎(chǔ)”課的教學(xué)已經(jīng)超越了盲目摸索、大膽試驗(yàn)的原始階段，邁向“以科研促教學(xué)”的新臺(tái)階。近幾年來(lái)，已經(jīng)有不少學(xué)者從課程理念、課程內(nèi)容、教材、教學(xué)模式、教學(xué)效果、課程考核、教師素質(zhì)等方面進(jìn)行了廣泛研究，研究視野逐步拓展，研究方法日益多樣，研究成果日漸豐碩。但是，從總體來(lái)看，“基礎(chǔ)”課的理論研究幾乎都是面向全體高校學(xué)生，鮮有針對(duì)不同類(lèi)型、專(zhuān)業(yè)、層次高校學(xué)生的研究。

而不同類(lèi)型、專(zhuān)業(yè)、層次高校學(xué)生對(duì)教學(xué)的要求和適應(yīng)性肯定是不同的，不可能一本教材、一套課件、“一統(tǒng)天下”。要真正實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的目標(biāo)，培養(yǎng)出不同崗位所需要的合格人才，就必須分門(mén)別類(lèi)，針對(duì)不同對(duì)象，開(kāi)展不同的“基礎(chǔ)”課課程教學(xué)，從而才能真正實(shí)現(xiàn)該門(mén)課程的實(shí)效性。

醫(yī)學(xué)生作為不同類(lèi)型、專(zhuān)業(yè)、層次高校學(xué)生中的一類(lèi)，由于其未來(lái)所從事專(zhuān)業(yè)的特殊性，尤其是在目前我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革轉(zhuǎn)型、醫(yī)患矛盾沖突對(duì)抗的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)其思想政治道德法律品質(zhì)的培養(yǎng)更加具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。需要比較醫(yī)學(xué)生與其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生的不同之處，摸索出一套專(zhuān)門(mén)針對(duì)其的“基礎(chǔ)”課教學(xué)路徑。

2 醫(yī)學(xué)生的特性、人才培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)“基礎(chǔ)”課的教學(xué)要求

2012年5月7日，教育部、衛(wèi)生部聯(lián)合下發(fā)了《教育部 衛(wèi)生部關(guān)于實(shí)施卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計(jì)劃的意見(jiàn)》（教高[2012]7號(hào)），開(kāi)啟了卓越醫(yī)生培養(yǎng)計(jì)劃，對(duì)醫(yī)生的整體素質(zhì)提出了更高的要求。其中，醫(yī)生人文素質(zhì)的高低不僅關(guān)系到醫(yī)生的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)，還直接關(guān)系和影響到其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成、醫(yī)療水平的高低和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)與形成，不具備較高的人文素質(zhì)的醫(yī)生，不會(huì)掌握精湛的醫(yī)術(shù)，更不會(huì)成為卓越醫(yī)生。所以，應(yīng)培養(yǎng)科學(xué)與人文相融的醫(yī)學(xué)人才，擯棄以往“重醫(yī)輕文”的錯(cuò)誤理念。

按照醫(yī)學(xué)生的特性、人才培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)“基礎(chǔ)”課的教學(xué)要求，開(kāi)展醫(yī)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教育，要求教師在選擇和整合課堂教學(xué)內(nèi)容時(shí)根據(jù)醫(yī)學(xué)生的具體情況來(lái)進(jìn)行，在備課時(shí)就具有針對(duì)性，不僅是對(duì)教材的處理上具有針對(duì)性，在內(nèi)容的講解上也同醫(yī)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)相掛鉤。如科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境聯(lián)系醫(yī)患矛盾、醫(yī)患和諧；職業(yè)道德聯(lián)系醫(yī)師職業(yè)道德，醫(yī)生的；刑法罪名聯(lián)系醫(yī)療事故罪、非法行醫(yī)罪、安樂(lè)死；刑法中的緊急避險(xiǎn)聯(lián)系為挽救患者生命的截肢手術(shù)、難產(chǎn)病例中的母子選擇其一；民法中的自然人聯(lián)系胎兒的主體地位等。這樣，不僅講課的內(nèi)容活波生動(dòng)，而且貼近醫(yī)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，就容易受到學(xué)生的歡迎，達(dá)到教學(xué)的效果。

3 新型的復(fù)合式課程教學(xué)方式的提出

筆者嚴(yán)格遵循最新出版的第六版“基礎(chǔ)”教材，以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以人生觀(guān)、道德觀(guān)和法律觀(guān)教育為主要內(nèi)容，密切聯(lián)系醫(yī)學(xué)生的思想實(shí)際與生活實(shí)際，將理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，精心設(shè)計(jì)，注重實(shí)效，把圍繞教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計(jì)主題討論同開(kāi)展文化講座、搶答賽、辯論賽、演講比賽、征文競(jìng)賽、網(wǎng)頁(yè)大賽、歌唱比賽、心理輔導(dǎo)、心理咨詢(xún)、社會(huì)調(diào)查等結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造一種“主題課堂”+“教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)”的復(fù)合式課程教學(xué)方式，使這門(mén)課程成為醫(yī)學(xué)生真正喜歡、受益終身的課程。

每一章用講故事的形式，開(kāi)始一個(gè)主題（話(huà)題），其后組織全班同學(xué)展開(kāi)熱烈討論，大家各抒己見(jiàn)、暢所欲言，最后得出科學(xué)結(jié)論。這樣更能激發(fā)學(xué)生的興趣與參與熱情，同時(shí)是學(xué)生自己在探討過(guò)程中得出的科學(xué)結(jié)論，其思考也更深入，印象也更深刻，也更能起到教育的作用，達(dá)到教育的效果。

同時(shí)配合每一章節(jié)實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。如：

緒論：采訪(fǎng)一位“過(guò)來(lái)人”

第一章：積極預(yù)期未來(lái)――做一個(gè)適合自己的個(gè)人規(guī)劃（“中國(guó)夢(mèng) 我的夢(mèng)”）

第二章：觀(guān)看愛(ài)國(guó)電影《白求恩大夫》

第三章：醫(yī)患角色大扮演

第四章：辯論――“路人摔倒扶不扶”

第五、六章：“公民法律意識(shí)”社會(huì)調(diào)查

第七章：醫(yī)德醫(yī)風(fēng)演講比賽

這種新型的復(fù)合式課程教學(xué)方式，通過(guò)捕捉“興奮點(diǎn)”，滲入富有時(shí)代氣息的教學(xué)內(nèi)容，充實(shí)和豐富課堂，使抽象的教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)直觀(guān)而讓學(xué)生愿意學(xué)習(xí)，通過(guò)理論與實(shí)際的結(jié)合，讓學(xué)生在對(duì)先進(jìn)的道德和法律的習(xí)得中產(chǎn)生“春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土”的效果，幫助醫(yī)學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，確立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)。

4 醫(yī)學(xué)生“基礎(chǔ)”課教學(xué)模式的創(chuàng)新

4.1 基本素養(yǎng)與職業(yè)素質(zhì)兼顧

“基礎(chǔ)”課的教學(xué)既要滿(mǎn)足普通高校對(duì)于大學(xué)生思想道德和法律素養(yǎng)的相關(guān)要求，還要充分體現(xiàn)各專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)。因此，我們?cè)诮虒W(xué)模式流程設(shè)計(jì)上，應(yīng)充分體現(xiàn)針對(duì)不同類(lèi)型、不同專(zhuān)業(yè)、不同層次的學(xué)生選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，以適應(yīng)不同的需求。大學(xué)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的職業(yè)技能，還要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的職業(yè)道德。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德素質(zhì)自然是“基礎(chǔ)”課的教學(xué)要求。課堂教學(xué)中針對(duì)醫(yī)學(xué)生，讓他們了解醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德規(guī)范，為逐漸成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義衛(wèi)生事業(yè)的合格建設(shè)人才打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

4.2 傳統(tǒng)教學(xué)模式與多元教學(xué)方式兼顧

講授式教學(xué)模式長(zhǎng)期以來(lái)一直是我國(guó)高?！盎A(chǔ)”課教學(xué)的傳統(tǒng)模式，是我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中的主要教學(xué)模式，我們可以在此基礎(chǔ)上加入多元的教學(xué)方式以達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的創(chuàng)新。創(chuàng)造一種“主題課堂”+“教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)”的復(fù)合式課程教學(xué)方式，每一章用講故事的形式，開(kāi)始一個(gè)主題（話(huà)題），其后組織全班同學(xué)展開(kāi)熱烈討論，大家各抒己見(jiàn)、暢所欲言，最后得出科學(xué)結(jié)論。同時(shí)，教師可以嘗試在規(guī)范化教學(xué)基礎(chǔ)之上對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)模式進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)造發(fā)揮，采用討論、辯論、演講、情景等方式，以更好地完成教學(xué)使命。

通過(guò)醫(yī)學(xué)生“基礎(chǔ)”課教學(xué)模式的創(chuàng)新，適時(shí)地、持續(xù)地改革和創(chuàng)新教學(xué)方法手段，不斷提升課程質(zhì)量和教學(xué)水平，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生“基礎(chǔ)”課程的教學(xué)實(shí)效和育人功能，這對(duì)于未來(lái)社會(huì)主義和諧醫(yī)患關(guān)系的建立必將具有重要意義。

湖北中醫(yī)藥大學(xué)2011年度校級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目――醫(yī)學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課創(chuàng)新建設(shè)研究成果

參考文獻(xiàn)

[1] 董悅.高職高專(zhuān)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)模式創(chuàng)新研究[J].遼寧省交通高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2008（12）.

[2] 周金鳳.高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新之思考[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2013（8）.

[3] 喬旺忠.對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的反思[J].中醫(yī)教育，2012（7）.

篇6

關(guān)鍵詞：立體式 德育課教學(xué) 實(shí)踐 創(chuàng)新

一、“立體式”教學(xué)的基本策略

何謂“立體”，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋有三種。一指具有長(zhǎng)、寬、厚的（物體）；二指幾何體；三指上下多層次的，包括各方面的，如立體交叉，立體氣候，立體戰(zhàn)爭(zhēng)。本文取義第三種。何謂“立體式”教學(xué)？筆者認(rèn)為：“立體式”教學(xué)就是以課前、課中、課后三個(gè)層次，發(fā)揮師生兩個(gè)主體的主觀(guān)能動(dòng)性，要求師生課前相互配合，精心準(zhǔn)備，課中采多種教學(xué)手段及現(xiàn)代信息技術(shù)，激發(fā)學(xué)生多種感官，全程投入教與學(xué)，在課后提供多種實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生把道德認(rèn)知與道德實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，突出實(shí)效性，突破局限性，彰顯活躍性，實(shí)行多角度、多手段、全方位的教學(xué)模式。

（一）教師“立體式”發(fā)揮――做好課前準(zhǔn)備、課堂組織、課后指導(dǎo)三個(gè)層次的工作，開(kāi)展全方位的德育課教學(xué)。

傳統(tǒng)的德育課，教師普遍重視自己備課，對(duì)學(xué)生課前準(zhǔn)備要求比較欠缺；重視課堂教學(xué)，對(duì)課后指導(dǎo)比較欠缺；重視課堂講解，對(duì)多種教學(xué)方法運(yùn)用比較欠缺。立體式教學(xué)，可突破以上局限。

1.功夫在課前――以“四個(gè)題”、“四個(gè)一”精心做好策劃準(zhǔn)備。

（1）教師要安排學(xué)生完成“四個(gè)題”的準(zhǔn)備任務(wù)。即一個(gè)自主學(xué)習(xí)的專(zhuān)題、 一個(gè)辯論的辯題 、一個(gè)演講的主題、一個(gè)課堂質(zhì)疑的問(wèn)題。

（2）教師自身要完成“四個(gè)一”的準(zhǔn)備工作。即設(shè)計(jì)一個(gè)扣人心弦的開(kāi)場(chǎng)導(dǎo)入，內(nèi)化熟透一段精彩精短的講授，準(zhǔn)備一次富有感染力的多媒體視聽(tīng)展示，練好一次充滿(mǎn)激情的演講。

2.功力在課中――以五個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)施課堂教學(xué)。

為了充分體現(xiàn)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)理念，筆者在教學(xué)實(shí)踐中，摸索并設(shè)計(jì)出以下五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

第一環(huán)節(jié)：講解回應(yīng)。就是通過(guò)引人入勝的開(kāi)場(chǎng)導(dǎo)入，利用多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生感官，對(duì)教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)進(jìn)行精短精彩的解讀講授，并對(duì)學(xué)生的 “質(zhì)疑問(wèn)題”進(jìn)行回應(yīng)，要求教師言辭精煉、調(diào)動(dòng)有方、靈活應(yīng)對(duì)，構(gòu)成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。

第二環(huán)節(jié)：視聽(tīng)展示。教師通過(guò)多媒體，向?qū)W生展示生動(dòng)、震撼、直觀(guān)、切合主題的影音視頻。

第三環(huán)節(jié)：辯論點(diǎn)評(píng)。組織學(xué)生進(jìn)行辯論或即席發(fā)言。并進(jìn)行“點(diǎn)睛式”感言評(píng)述及歸納。

第四環(huán)節(jié)：激情演講。一指學(xué)生上講臺(tái)圍繞教材內(nèi)容陳述觀(guān)點(diǎn)或發(fā)表主題演講。二指教師作富有激情的演講。

第五環(huán)節(jié)：分享布置。指由學(xué)生把自己在課余的道德實(shí)踐主題活動(dòng)中的照片、視頻、文字等向全班展示并分享其參與過(guò)程、心得感悟。

3.功效在課后――按照“知行合一”理念，以道德實(shí)踐主題活動(dòng)為載體，從“確定主題、指導(dǎo)實(shí)踐、批閱記錄、提供平臺(tái)”四個(gè)方面，把德育課延伸到課外。

一是確定主題。即確定道德實(shí)踐活動(dòng)主題，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，或社會(huì)上熱點(diǎn)，布置切合學(xué)生實(shí)際的道德實(shí)踐任務(wù)。

二是指導(dǎo)實(shí)踐。即在課余適當(dāng)、適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生積極參與道德實(shí)踐主題活動(dòng)，使德育緊扣生活，緊扣當(dāng)下。

三是批閱記錄。即每周批閱《道德思考與實(shí)踐活動(dòng)記錄本》，或讓學(xué)生通過(guò)照片、視頻等形式進(jìn)行電子記錄，發(fā)由教師電子郵箱進(jìn)行交流、批閱、反饋。

四是提供平臺(tái)。即提供課堂展示平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)。一是讓學(xué)生把課后的道德實(shí)踐活動(dòng)用照片、視頻等記錄下來(lái)，在課堂上用多媒體展示出來(lái)，并分享體會(huì)感悟。二是建立“QQ群、微信”等，讓學(xué)生將其“成果”分享延伸至網(wǎng)絡(luò)，突破時(shí)空界限。

（二）學(xué)生“立體式”發(fā)揮――以“十字”法，多管齊下，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官行為，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性和實(shí)踐性。

一是“聽(tīng)”。讓學(xué)生用心地聽(tīng)。聽(tīng)教師開(kāi)場(chǎng)導(dǎo)入、情景創(chuàng)設(shè)、解惑釋疑、啟發(fā)提問(wèn)；聽(tīng)同學(xué)登臺(tái)演講、即席發(fā)言、辯論分析；聽(tīng)多媒體播放的主題音樂(lè)等。

二是“說(shuō)”。讓學(xué)生大膽地說(shuō)。要以“登臺(tái)演講”、“即席發(fā)言”、“自由辯論”、“小組討論”等多種形式，給學(xué)生充分的話(huà)語(yǔ)權(quán)，凸顯學(xué)生主體地位。

三是“讀”。讓學(xué)生大聲地讀。對(duì)教材經(jīng)典段落、生動(dòng)案例，富有感染力的文字，均可朗讀。關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生讀出慷慨激昂、義正詞嚴(yán)、愛(ài)憎分明等德育課的思想感情和課堂氣氛。

四是“唱”。讓學(xué)生高聲地唱。在德育課適時(shí)、適當(dāng)播放緊扣主題的歌曲，讓大家朗唱，能收到理想的情境陶冶，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情的效果。

五是“看”?？炊嗝襟w視頻播放。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容播放相關(guān)視頻，增強(qiáng)教學(xué)感染力、直觀(guān)性。

六是“思”?！八肌笔堑掠虒W(xué)的靈魂。教師在講授講解環(huán)節(jié)要善于啟發(fā)學(xué)生思維。

七是“辨”。可簡(jiǎn)單模擬正規(guī)辯論賽模式，也可作即席自由辯論。通過(guò)辯論，觀(guān)點(diǎn)碰撞，使學(xué)生動(dòng)口動(dòng)腦，使課堂變成思想交匯的活躍場(chǎng)所。

八是“行”。即在教師指導(dǎo)下，參與教師布置確定的道德實(shí)踐活動(dòng)（如前述）。

九是“寫(xiě)”。課后布置“寫(xiě)”的任務(wù)，寫(xiě)在專(zhuān)用的《道德思考與實(shí)踐記錄本》上?？梢允怯嘘P(guān)道德問(wèn)題的思考、熱點(diǎn)問(wèn)題的看法，道德實(shí)踐活動(dòng)的收獲、體會(huì)等，以此反思和提升自己的思想道德。

十是“展”。即課堂展示和網(wǎng)絡(luò)展示。

二、考評(píng)“立體式”開(kāi)展――創(chuàng)建課前、課中、課后、考試“四期一體”的考評(píng)新模式

一是課前考核期。學(xué)生得分要點(diǎn)：積極主動(dòng)參與教師的課前“四題”任務(wù)布置，并表現(xiàn)積極。分值比例為20%。

二是課中考核期。學(xué)生得分要點(diǎn)：學(xué)生課堂參與性、積極性、活躍性、紀(jì)律性的表現(xiàn)。分值比例為30%。

三是課后考核期。學(xué)生得分要點(diǎn)：課堂展示、分享過(guò)程以及《道德思考與實(shí)踐活動(dòng)記錄本》的完成情況等。分值比例為30%

四是考試考核期。學(xué)生得分要點(diǎn)：學(xué)生的卷面成績(jī)。分值比例20%。

三、“立體式”教學(xué)開(kāi)展實(shí)施的原則

要做到“五個(gè)結(jié)合”，要把課堂教學(xué)與課前準(zhǔn)備、課后指導(dǎo)結(jié)合起來(lái)；要把校內(nèi)德育和校外熱點(diǎn)問(wèn)題、新聞實(shí)例結(jié)合起來(lái)；要尊重道德品質(zhì)形成規(guī)律：道德認(rèn)知道德情感道德意志道德行為道德信念，把教學(xué)與道德實(shí)踐結(jié)合起來(lái)；要把現(xiàn)實(shí)教育和學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)世界結(jié)合起來(lái)；要留意學(xué)生各種表現(xiàn)，做好考核登記，充分發(fā)揮考評(píng)措施的激勵(lì)作用，把教育教學(xué)與考評(píng)結(jié)合起來(lái)。

參考文獻(xiàn)

①道德法律與經(jīng)濟(jì)常識(shí)[Z]人力資源和社會(huì)保障部教材辦公室.北京：中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，2010

作者信息：

姓名：龐劍云（第一作者、主要執(zhí)筆）

職稱(chēng)：講師

單位：湛江市技師學(xué)院

篇7

關(guān)鍵詞 大學(xué)生法制教育 實(shí)效性 對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 高校法制教育存在的問(wèn)題

很多高校片面追求英語(yǔ)四、六級(jí)通過(guò)率，一味強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視對(duì)學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高；將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程作為開(kāi)展法制教育的唯一平臺(tái)，而且普遍采用公共課的形式，學(xué)生的積極性得不到充分調(diào)動(dòng)，法律方面的求知欲也得不到滿(mǎn)足。同時(shí)，缺乏對(duì)大學(xué)生法制教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，一味灌輸，要求學(xué)生背誦法律條文，這種單一的受教育途徑使大學(xué)生僅能在基礎(chǔ)法律層面上產(chǎn)生初步認(rèn)識(shí)，這顯然與提高大學(xué)生法律素質(zhì)的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。

2 高校法制教育實(shí)效性不強(qiáng)的原因分析

2.1法制教育形式固定

法制教育綜合性較強(qiáng)，對(duì)于理論方面的指引和實(shí)踐方面的鍛煉都有較高要求。然而，目前高校普遍將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程作為“法制教育”的唯一平臺(tái)，并局限于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，加之內(nèi)容龐雜、課時(shí)緊張，導(dǎo)致該課程偏重于法律理論知識(shí)的傳授，缺少有針對(duì)性的案例教學(xué)內(nèi)容，更沒(méi)在實(shí)踐中強(qiáng)化法律素質(zhì)的教學(xué)安排。

2.2法制教育內(nèi)容滯后

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)立法速度加快，法律知識(shí)的更新也日漸加快，但大學(xué)生法制教育內(nèi)容卻缺少相應(yīng)的變化，課堂教學(xué)也缺乏相應(yīng)的補(bǔ)充與解讀，導(dǎo)致大學(xué)生法制理念及法律知識(shí)的滯后。

2.3師資素質(zhì)參差不齊

高校教師本身法律素質(zhì)的水平將直接關(guān)系到大學(xué)生法制教育的進(jìn)展?fàn)顟B(tài)，而目前高校法制教育的師資素質(zhì)卻令人擔(dān)憂(yōu)。各類(lèi)師范院校中的教育法學(xué)課程相對(duì)滯后，教師在職培訓(xùn)又缺乏相關(guān)內(nèi)容，而法學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師不愿意教思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，導(dǎo)致目前很多高校的法制教育責(zé)任由社科部等部門(mén)承擔(dān)，而受到教師自身法律修養(yǎng)及實(shí)踐應(yīng)用能力的限制，很難對(duì)法律知識(shí)進(jìn)行深入的講解，學(xué)生的積極性也將受到很大的影響。

3高校提高大學(xué)生法制教育實(shí)效性的對(duì)策

3.1調(diào)整培養(yǎng)理念，改革教育方法

科學(xué)成熟的理念將為高校法制教育實(shí)踐提供良好的指引，有效適合的教學(xué)方法有助于大學(xué)生將法律知識(shí)內(nèi)化為法律素質(zhì)。因此，大學(xué)生法制教育實(shí)效性的提高應(yīng)從調(diào)整培養(yǎng)理念、改革教育方法著手：樹(shù)立以人為本理念，要科學(xué)地引導(dǎo)大學(xué)生在法律學(xué)習(xí)上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，增強(qiáng)教育效果；樹(shù)立互動(dòng)教育理念，注意校內(nèi)和校外因素的互動(dòng)，充分利用家庭、學(xué)校和社會(huì)資源，全方位地拓展教育平臺(tái)，解決大中小學(xué)的銜接問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的連貫性；積極引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展法律實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生加入到了一種開(kāi)放性的教學(xué)方式中；通過(guò)情景教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情景，成為其中的角色，并進(jìn)行相應(yīng)的思考。

3.2增強(qiáng)師資力量，提升教育質(zhì)量

大學(xué)生法制教育除了應(yīng)具備良好的硬件設(shè)施和教育環(huán)境外，還要有一支本身素質(zhì)過(guò)硬的教師隊(duì)伍。應(yīng)大力引進(jìn)學(xué)識(shí)淵博、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的法學(xué)工作者來(lái)學(xué)校從事法制教育工作，加強(qiáng)現(xiàn)有法制教育師資隊(duì)伍的培訓(xùn)和深造，提高師資隊(duì)伍的業(yè)務(wù)水準(zhǔn)。各高?？稍圏c(diǎn)將法律教研室單獨(dú)劃分出來(lái)，并使法律教研室與德育教研室形成既互動(dòng)又交流的關(guān)系。通過(guò)此類(lèi)試點(diǎn)促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的全面展現(xiàn)及教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮，進(jìn)一步加強(qiáng)師生之間的情感溝通，推動(dòng)大學(xué)生法律素質(zhì)的不斷提升。

3.3優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，拓展實(shí)踐環(huán)節(jié)

在高校教育中，德育教育和法制教育不可或缺，應(yīng)將法制教育與德育相融合，除普及道德法律知識(shí)外，還要幫助大學(xué)生認(rèn)清德與法的關(guān)系，進(jìn)行德與法的辨析，掌握基本的法學(xué)原理，逐步引導(dǎo)學(xué)生從道德認(rèn)識(shí)上升到法制觀(guān)念，從而使其形成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。將法制教育與心理健康輔導(dǎo)相結(jié)合，進(jìn)一步強(qiáng)化心理健康的指導(dǎo)，使大學(xué)生樹(shù)立正確的心理觀(guān)念，采取合理的調(diào)試方式，減少違法犯罪的動(dòng)機(jī)和行為，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到良好的促進(jìn)作用。

實(shí)踐基地的建立將在很大程度上推動(dòng)高校學(xué)生提升自身法律素質(zhì)的積極性，起到潛移默化的教育作用，特別是模擬法庭、現(xiàn)實(shí)說(shuō)法、法庭辯論等活動(dòng)的開(kāi)展將大大突破課堂的限制，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和加深思考法律問(wèn)題的層次。學(xué)校可以對(duì)辯論協(xié)會(huì)等法律相關(guān)社團(tuán)予以鼓勵(lì)和支持，此外，還可以由理論造詣深厚、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)者帶頭成立法律服務(wù)社團(tuán)，從事普法宣傳、法律咨詢(xún)等方面的服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 趙云芬.論當(dāng)代大學(xué)生的法制教育[J].中國(guó)成人教育，2004（12）.

篇8

大學(xué)生正處于世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成和發(fā)展的重要時(shí)期。在大學(xué)里不僅要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要成為一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義新的接班人。目前大學(xué)生的道德素質(zhì)總體看來(lái)還是好的，絕大多數(shù)學(xué)生有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和歷史使命感，有著為振興中華而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。但面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分多樣化的趨勢(shì)下，面對(duì)世界各國(guó)思想文化的相互沖擊等眾多因素的影響下，拜金主義、個(gè)人主義滋長(zhǎng)、享樂(lè)主義膨脹、損公肥私行為都在發(fā)生，不守法規(guī)、腐化墮落、以權(quán)謀私等現(xiàn)象嚴(yán)重存在，受整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的不良影響，大學(xué)生在法律意識(shí)和道德素質(zhì)中也出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題。

1 當(dāng)代大學(xué)生的法制教育和道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

1.1 大學(xué)生法制教育的現(xiàn)狀

大學(xué)生學(xué)習(xí)法律理論知識(shí)，只流于表面，老師教學(xué)不能有效的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)法律的主動(dòng)性，大部分老師教學(xué)方法單一，課時(shí)少但內(nèi)容龐雜，造成課堂枯燥乏味，學(xué)生更多是為了應(yīng)付考試而死記硬背。從而達(dá)不到增強(qiáng)法制觀(guān)念、提高其法律意識(shí)的目的。另外普法教育除課堂教學(xué)以外，只有斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行的普法活動(dòng)如：開(kāi)展“普法月”普法周”等活動(dòng)。這樣的法制教育效果不明顯，部分學(xué)生法制意識(shí)仍然較為淡漠。主要是由于他們對(duì)于法律知識(shí)理解不夠深刻而沒(méi)有樹(shù)立增強(qiáng)法制的觀(guān)念。在我國(guó)，學(xué)校法制教育安排充其量只能算是以“樹(shù)立社會(huì)主義民主法制觀(guān)念”為目的的觀(guān)念教育[1]。這種以思想道德教育的套路來(lái)開(kāi)展法制教育課，不僅達(dá)不到法制教育的目的，由此還會(huì)使法制教育得不到發(fā)展。

原因有以下幾方面：

1.2大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀

作為時(shí)代的寵兒，大學(xué)生的價(jià)值得到人們的普遍認(rèn)同。不少同學(xué)過(guò)分夸大個(gè)人的價(jià)值，忽視自己對(duì)社會(huì)、集體的義務(wù)和責(zé)任，造成個(gè)人主義突出。這導(dǎo)致了集體功能的弱化，使集體失去了其特有的凝聚力。受西方實(shí)用主義的影響，一些大學(xué)生過(guò)分注重實(shí)用，理想觀(guān)念不再。同時(shí)在圖書(shū)館撕書(shū)，在課桌上制造“課桌文化”，在食堂打飯時(shí)插隊(duì)，在公共汽車(chē)上面對(duì)老弱婦殘熟視無(wú)睹等等社會(huì)公德淡漠。隨著社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況開(kāi)始好轉(zhuǎn)，但他們不是用良好的經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)改善自己的學(xué)習(xí)條件，而是過(guò)分地把錢(qián)投入到物質(zhì)享受、追求安逸，缺乏艱苦奮斗的精神。更有甚者，部分大學(xué)生大學(xué)生賭博嚴(yán)重，有的大學(xué)生偷同學(xué)的電腦、自行車(chē)、現(xiàn)金、手機(jī)等等。這樣的大學(xué)生的道德素質(zhì)著實(shí)讓人堪憂(yōu)。

2 大學(xué)生法制教育和思想道德教育的發(fā)展

2.1改革法制教育機(jī)制

面對(duì)不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，我們應(yīng)該反思和借鑒深刻的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)從原有的法制教育和道德教育中找出存在的問(wèn)題，要避免類(lèi)似藥家鑫這樣的事件的發(fā)生，在實(shí)踐中就要加強(qiáng)法育與德育的結(jié)合。把由單純的道德說(shuō)教轉(zhuǎn)變?yōu)橐再p罰機(jī)制為載體的道德教育，以選擇性激勵(lì)幫助人們?cè)跒樽约哼`背社會(huì)道德規(guī)范的行為付出物質(zhì)利益代價(jià)和成本中學(xué)會(huì)遵守社會(huì)道德[3]。

2.2 改革法制教育內(nèi)容

有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生在德育過(guò)程中的主體性，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。要有嚴(yán)格的紀(jì)律與管理使之落實(shí)在行動(dòng)上，從而使德育教育處于良性循環(huán)之中法治和德治相結(jié)合，才能從制度上有效促進(jìn)他律向自律轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)德育的可持續(xù)發(fā)展。

2.3開(kāi)展法律與道德實(shí)踐活動(dòng)

開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)可以有效地將大學(xué)生的法律知識(shí)、法律意識(shí)有效地內(nèi)化為法律能力?？梢蚤_(kāi)展法律法制宣講、法律知識(shí)競(jìng)賽等多種活動(dòng)，提高大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的關(guān)心與興趣，培養(yǎng)大學(xué)生的法制觀(guān)念。對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的典型事件通過(guò)如辯論協(xié)會(huì)、演講協(xié)會(huì)等進(jìn)行討論。，從而樹(shù)立正確的人生觀(guān)及世界觀(guān)。

2.4 營(yíng)造健康校園道德氛圍

社會(huì)是個(gè)大課堂，社會(huì)實(shí)踐是重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)最生動(dòng)、最有效的道德教育途徑。學(xué)?？梢越M織學(xué)生通過(guò)社會(huì)服務(wù)、軍事訓(xùn)練、參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、公益勞動(dòng)等活動(dòng)，讓學(xué)生廣泛接觸社會(huì)、親自感受人民群眾的良好精神風(fēng)貌；同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)勞動(dòng)觀(guān)念，樹(shù)立艱苦奮斗的思想；在實(shí)踐中以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)上

轉(zhuǎn)貼于

的某些不良現(xiàn)象，并在實(shí)踐中提高自己的知識(shí)水平和道德觀(guān)念，促使自己良好道德人格的形成和完善。通過(guò)參觀(guān)先進(jìn)典型，了解先進(jìn)人物的成長(zhǎng)過(guò)程與高尚思想道德，使學(xué)生從中受到感染，從而自覺(jué)地提高自身道德修養(yǎng)[4]。

2.5 重視校園文化建設(shè)

校園文化建設(shè)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要措施。校園文化是一種受益面大、涉及面廣的教育方式。在校園文化建設(shè)中精心設(shè)計(jì)獨(dú)立自主、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗的氛圍；營(yíng)造出創(chuàng)造干凈、優(yōu)美、有秩序的環(huán)境氛圍；建立一種以師生關(guān)系為表率的和諧人際文化；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，改進(jìn)工作作風(fēng)，嚴(yán)于律已，為人師表，這樣才能對(duì)學(xué)生的道德教育樹(shù)立好的榜樣，扭轉(zhuǎn)不良的校園文化。

3 統(tǒng)一道德與法制教育

篇9

關(guān)鍵詞：高職院校；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；現(xiàn)狀

中圖分類(lèi)號(hào)：G718.5

一、高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的現(xiàn)狀

在高職學(xué)校層面，對(duì)《基礎(chǔ)》課程的重視程度不夠。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是高職院校的人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位于培養(yǎng)技能型人才，偏重對(duì)學(xué)生的技能的培養(yǎng)，而忽略了高職學(xué)生的思想政治教育及法律教育；在目前某些高職院校，出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)效益，輕社會(huì)效益的偏差辦學(xué)指導(dǎo)思想。其次是高職院校在教育體制和道德考核上缺乏有效的機(jī)制，這主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法落后，教師得不得適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)。同時(shí)，高職院校沒(méi)有形成完整的《基礎(chǔ)》評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)手段單一，滯后。這造成了《基礎(chǔ)》課程的老師積極性不高，學(xué)生的興趣不足，教學(xué)效果低下。

在高職學(xué)生層面，對(duì)《基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)興趣不高。隨著高職院校的擴(kuò)招，不可否認(rèn)的一個(gè)問(wèn)題就是學(xué)生的基本素質(zhì)較低，大多數(shù)高職院校的學(xué)生來(lái)到學(xué)校的目的是為了學(xué)得一門(mén)謀生的技術(shù)，他們大多對(duì)理論性較強(qiáng)，比較抽象的《基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)興趣不高，或者說(shuō)學(xué)習(xí)是應(yīng)付式的為了考試，獲得學(xué)分。其次，在目前社會(huì)轉(zhuǎn)型和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的背景下，人們的價(jià)值取向和思想認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，人們關(guān)心經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)社會(huì)制度及道德水準(zhǔn)的提高呈現(xiàn)出漠視的態(tài)勢(shì)，另外，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生接受了大量的信息，有的信息可能會(huì)與《基礎(chǔ)》課上的內(nèi)容相矛盾。這就使得學(xué)生對(duì)《基礎(chǔ)》課的興趣不高，甚至是抵觸的情緒。

在教師層面上，高職院校的《基礎(chǔ)》課教學(xué)手段落后、教學(xué)內(nèi)容陳舊，考核的方式單一。教師是《基礎(chǔ)》課程的教學(xué)主題之一，教師的教學(xué)組織形式和教學(xué)方法直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及教學(xué)效果的提高。據(jù)調(diào)查，目前大多數(shù)的高職院校的《基礎(chǔ)》課大多采取大課教學(xué)的形式，幾個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在一起上課，而教師的教學(xué)手段則是單調(diào)無(wú)味，大多采用PPT課件教學(xué)，缺乏師生之間的交流互動(dòng)，這就使得部分學(xué)生產(chǎn)生懶惰、無(wú)所謂的心理。在考核方式上，很多教師都是采用開(kāi)卷考試的形式，這樣的考核手段沒(méi)有起到啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生思索社會(huì)話(huà)題的效果，自然教學(xué)效果就一般了。

在教材層面上來(lái)說(shuō)，目前《基礎(chǔ)》課的教材顯得理論性太多，實(shí)踐性不足。目前高職院校的《基礎(chǔ)》課教材雖說(shuō)在幾版的修訂之后，建立了一套完整的培養(yǎng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)及法律意識(shí)的教育體系，但仍存在不足。主要體現(xiàn)在基本原則原理的表述太過(guò)于抽象，文字?jǐn)⑹錾咸^(guò)于教條和說(shuō)教，缺乏生動(dòng)的案例，沒(méi)有感染力；過(guò)于強(qiáng)調(diào)理論上的說(shuō)教，而忽略了高職學(xué)生的認(rèn)可度，缺乏可行的社會(huì)實(shí)踐目標(biāo)，操作性不強(qiáng)。

二、《基礎(chǔ)》課程改革的應(yīng)對(duì)策略研究

通過(guò)分析高職院?！痘A(chǔ)》課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，我們不難發(fā)現(xiàn)，從學(xué)校到教師到教材都存在著不足，特別是在如何提高高職學(xué)生對(duì)《基礎(chǔ)》課的學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)關(guān)鍵。

1、學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，為培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和法律意識(shí)服務(wù)

高職院校是大批學(xué)生成長(zhǎng)、成才的地方，學(xué)校的職責(zé)就是要培養(yǎng)思想道德與職業(yè)技能并重，法律意識(shí)深厚的學(xué)生。首先，高職院校在指導(dǎo)思想上要有所轉(zhuǎn)變，要堅(jiān)持把"育人"放在重要的位置，職業(yè)院校不僅要培養(yǎng)職業(yè)技能過(guò)硬的學(xué)生，更要樹(shù)立起培養(yǎng)技能與人文、政治與道德、知識(shí)能力與法律意識(shí)全面發(fā)展的人才觀(guān)。其次，高職院校要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，特別是人文學(xué)科教師的整體素質(zhì)要提高。《基礎(chǔ)》課教師不僅要具有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要有別具一格的人格魅力，以教師的人格魅力及高尚的道德水準(zhǔn)為學(xué)生樹(shù)立標(biāo)桿。同時(shí)，學(xué)校還要嚴(yán)格要求《基礎(chǔ)》課教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積極運(yùn)用各種新的技術(shù)、新的理念來(lái)增加《基礎(chǔ)》課的吸引力。最后，高職院校要構(gòu)建積極和諧的校園文化，為學(xué)生接受和熏陶高尚的道德文化修養(yǎng)創(chuàng)造環(huán)境。比如，開(kāi)展各種道德模范人物展、法律案例展等等。

2、教師要采用多種教學(xué)方式，把理論和實(shí)際連接起來(lái)，讓學(xué)生在《基礎(chǔ)》課程中學(xué)有所成

首先，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)與其他專(zhuān)業(yè)課有所不同，《基礎(chǔ)》課抽象、理論性強(qiáng)。因此，教師要采取積極活潑多樣的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生參與到課堂之中去，構(gòu)建一個(gè)生動(dòng)、活潑、互動(dòng)的課堂氛圍，讓學(xué)生在課堂說(shuō)能夠說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)。在這過(guò)程中，教師可以采取的教學(xué)方法有案例分析式、互動(dòng)討論式、影片導(dǎo)入式等，比如在法律基礎(chǔ)部分如果能夠有詳細(xì)的案例讓學(xué)生進(jìn)行分析，并引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)霓q論，那么這樣的課堂無(wú)疑是高效的。其次，教師要注意理論教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐的相結(jié)合?？菰锓ξ兜牡赖滦摒B(yǎng)與法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，在某種程度上是一種"填鴨式"的教學(xué)形式，這一教學(xué)形式的直接后果就是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。另外，高職學(xué)生良好道德修養(yǎng)及法律意識(shí)的形成是一個(gè)學(xué)習(xí)到實(shí)踐再到內(nèi)化的過(guò)程，因此，沒(méi)有實(shí)踐的《基礎(chǔ)》課學(xué)習(xí)是一個(gè)不完整的學(xué)習(xí)過(guò)程。因此，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)可行有效的實(shí)踐計(jì)劃，比如開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、代表性案件旁聽(tīng)等。

3、《基礎(chǔ)》課程的評(píng)價(jià)方式要多種多樣，不要拘泥于學(xué)生考試成績(jī)，而要注重學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的提高和內(nèi)化

《基礎(chǔ)》課程的考核方法不要總是停留在試卷考試的層面上，可以采用學(xué)生演講、辯論的方式對(duì)當(dāng)前的熱點(diǎn)時(shí)事，社會(huì)話(huà)題進(jìn)行討論，這種開(kāi)放式的考查不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能夠使得學(xué)生的思想品質(zhì)得到升華。另外，開(kāi)卷考試這種評(píng)價(jià)方式單一，檢驗(yàn)效果不明顯，可以考慮取消。

4、《基礎(chǔ)》課的教材及教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有時(shí)代性、易接受性

作為思想道德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)課程，其教學(xué)內(nèi)容就應(yīng)該具有鮮明的時(shí)代性，培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代公民的文明意識(shí)及法律意識(shí)，具有社會(huì)主義人文精神的時(shí)代要求。在文字上的表述上務(wù)必能夠結(jié)合實(shí)際，采用通俗易懂的表達(dá)方式，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、易學(xué)。

總的來(lái)說(shuō)《想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)改革是一個(gè)綜合復(fù)雜的教學(xué)改革過(guò)程，沒(méi)有固定的永久不變的教學(xué)方法和教材內(nèi)容。因此，學(xué)校、老師要發(fā)揮作為教育主體的優(yōu)勢(shì)，為培養(yǎng)高職學(xué)生良好的道德修養(yǎng)及法治意識(shí)而努力。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：教育 道德教育 教育目標(biāo) 教育方式

中圖分類(lèi)號(hào)： G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

道德教育是一個(gè)綿亙古今的主題。每當(dāng)國(guó)家陷入政治危機(jī)或道德危機(jī)的時(shí)候，人們就會(huì)將社會(huì)生活的道德缺陷與盛行的社會(huì)道德準(zhǔn)則和公民在學(xué)校內(nèi)外所接受或沒(méi)有接受的教育相聯(lián)系起來(lái)[1]。當(dāng)前，人們的觀(guān)念處于多元和相對(duì)之中，實(shí)用主義和消費(fèi)主義充斥我們每個(gè)人的心間，很多的行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了起碼的職業(yè)操守和倫理底線(xiàn)。我們逐漸認(rèn)識(shí)到人類(lèi)開(kāi)始面臨著道德危機(jī)[2]。面對(duì)社會(huì)道德危機(jī)，學(xué)校道德教育會(huì)受到嚴(yán)厲的責(zé)問(wèn)和批判。

然而，道德教育該怎樣進(jìn)行呢？子曰：為仁由己，而由人乎哉[3]？特雷安塔菲勒斯認(rèn)為美德不可思議地可學(xué)，然而卻很難證明，我們彼此能夠傳授美德或教授美德[4]。本文在全面分析道德的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡述道德教育的終極目標(biāo)，并對(duì)道德教育的實(shí)施方式進(jìn)行探討，旨在為道德教育進(jìn)行有意義的探索。

一、道德是什么？

（一）道德的內(nèi)涵

子曰：知德者鮮矣[5]。千百年來(lái)，道德都是一個(gè)至高無(wú)上的概念，但人們對(duì)它的理解是抽象和空洞的，在不同的時(shí)代和不同的文化背景下人們都賦予了它不同的闡釋和界定。道德認(rèn)識(shí)所面對(duì)的從來(lái)就不是、也不可能成為一個(gè)客觀(guān)給定的對(duì)象世界[6]。所以，道德認(rèn)識(shí)是主觀(guān)的、非理性的、變化的。

筆者認(rèn)為，道德是我們這個(gè)世界最美麗的花朵。

托馬修斯認(rèn)為道德是積極的，善待別人，正如希望別人善待自己一樣，它的法則是仁慈的法則[7]。體諒模式的創(chuàng)始者麥克菲爾認(rèn)為利他、關(guān)心應(yīng)該是道德的核心品質(zhì)[8]。道德意味著我們每個(gè)人不再僅僅關(guān)注自己的利益，而是通過(guò)自己一系列善的行為為他人、為社會(huì)帶來(lái)好，給世界帶來(lái)更多的和諧和社會(huì)的凝聚力，讓人感受到真善美，感受到只有人才有的那種崇高的境界和美德。道德行為不僅要求自身的修養(yǎng)和品質(zhì)，更多地是彰顯一種美好行為所帶來(lái)的對(duì)他人和對(duì)社會(huì)溫暖的效應(yīng)。一般情況下道德行為一定會(huì)有好的結(jié)果出現(xiàn)。

（二）道德行為的動(dòng)機(jī)

實(shí)施道德行為需要成本，需要付出個(gè)體的一些利益，比如時(shí)間、精力、金錢(qián)、感情等等。很多時(shí)候人還會(huì)面臨誘惑、災(zāi)難、傷害和犧牲自己等挑戰(zhàn)，但仍然有非常多可敬的人會(huì)表現(xiàn)出高尚的道德行為，即使在最艱難的情況下也堅(jiān)守了道德品質(zhì)：對(duì)他人好，對(duì)社會(huì)好。

筆者認(rèn)為理想道德行為的終極力量是實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，對(duì)社會(huì)的發(fā)展能貢獻(xiàn)自己的力量，在人格上努力實(shí)現(xiàn)自我完善和自我超越。魯潔認(rèn)為自我超越的問(wèn)題，就其本質(zhì)而言是一個(gè)怎樣使自己活得更有價(jià)值、更有意義的問(wèn)題[9]。進(jìn)行道德行為，在最高境界上是為了使自己活得更有價(jià)值、更有意義。這種動(dòng)機(jī)下的道德行為一方面會(huì)給這個(gè)社會(huì)給他人帶來(lái)溫暖的精神力量，帶來(lái)強(qiáng)大的凝聚力，另一方面會(huì)使個(gè)體自己的人格更加完善。

其次，進(jìn)行道德行為將會(huì)使個(gè)體和社會(huì)保持和諧和平衡的關(guān)系。馮建軍認(rèn)為道德就是對(duì)人與人之間關(guān)系的調(diào)節(jié)，通過(guò)這種調(diào)節(jié)既滿(mǎn)足個(gè)人的利益和需要，又使人與人之間保持和諧統(tǒng)一[10]。

當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)，很多人是為了自己的私利，比如名聲、榮譽(yù)等也有可能進(jìn)行道德行為。在這里筆者并不反對(duì)這種動(dòng)機(jī)下的道德行為。道德行為一般意味著有好的結(jié)果出現(xiàn)。那種為了私利或者偶然的道德行為，也屬于一種道德行為，它也會(huì)為社會(huì)、為他人帶來(lái)暫時(shí)的好。只是，這種行為無(wú)法形成一種來(lái)自心靈感動(dòng)的力量，不能傳遞，不能感召更多的人。

（三）道德形成的生物性特點(diǎn)

喬治?弗蘭克爾認(rèn)為個(gè)體幼時(shí)父母的撫養(yǎng)方式是不道德行為可能的根源。他認(rèn)為，在每一個(gè)正常的或是健康的大腦中，都有一個(gè)區(qū)域用來(lái)專(zhuān)門(mén)記錄和存儲(chǔ)父母應(yīng)答以及那些影響和刺激他們道德神經(jīng)元的早期行為，比如愛(ài)與呵護(hù)還是冷漠排斥；我們被愛(ài)和被呵護(hù)的需要，以及反過(guò)來(lái)愛(ài)他人和呵護(hù)他人的需要，是作為一個(gè)道德觀(guān)念在心理上表征的[11]。諾丁斯在考察了美國(guó)道德教育狀況后，也感到對(duì)兒童關(guān)心不夠是造成道德水準(zhǔn)下降的主要原因[12]。弗洛伊德認(rèn)為人類(lèi)的早期經(jīng)驗(yàn)會(huì)塑造和影響個(gè)體人格的發(fā)展[13]。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為兒童有通過(guò)觀(guān)察他人的行為而進(jìn)行簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)的能力，一旦兒童觀(guān)察到了某種行為就有可能習(xí)得某種行為，獲得一種難以更改的認(rèn)知圖式。

根據(jù)以上各種觀(guān)點(diǎn)，我們可以認(rèn)為一個(gè)人行為的根源來(lái)自于幼年父母的撫養(yǎng)方式以及早期的教育方式，成年期一個(gè)人對(duì)別人的理解、尊重和同情，會(huì)與個(gè)體早期是否得到愛(ài)和關(guān)心有關(guān)，不道德的行為應(yīng)該可以推測(cè)個(gè)體在嬰幼兒時(shí)可能經(jīng)歷比較糟糕的早期撫養(yǎng)方式。在成長(zhǎng)過(guò)程中兒童和周?chē)沫h(huán)境存在交互作用力，他們會(huì)通過(guò)各種方式學(xué)習(xí)和吸收，逐漸形成屬于自己的價(jià)值觀(guān)，這種價(jià)值觀(guān)會(huì)深深地印刻在大腦里，成為個(gè)體表現(xiàn)具體行為最深層次的原因和理由。

（四）道德與法律的優(yōu)先順序

道德和法律是人類(lèi)生活不可或缺的兩樣?xùn)|西，它們有各自的功能和作用。法律從外部規(guī)定了一個(gè)人必須遵守的最低行為標(biāo)準(zhǔn)，是從消極方面從外部約束人。它依靠國(guó)家強(qiáng)制機(jī)構(gòu)來(lái)維持權(quán)威，依靠強(qiáng)力機(jī)構(gòu)的懲罰手段來(lái)保證社會(huì)成員對(duì)它的遵守[14]。平時(shí)被我們攻擊為不道德的很多行為實(shí)際上是觸犯了法律的行為。道德是積極的，要求個(gè)體善待別人，如幫助他人、同情他人、尊重他人、自我犧牲等等。它的法則是仁慈的法則，它界定的特點(diǎn)是不可能使用強(qiáng)迫手段，完全是一個(gè)人自愿、自律、主動(dòng)的精神力量。道德的對(duì)立面是不道德，也就是不對(duì)他人好，而這一點(diǎn)我們是不能強(qiáng)求的。喬治?弗蘭克爾說(shuō)我們看到了所謂真善美的高尚情操確實(shí)沒(méi)有什么實(shí)際用途，僅僅是自我陶醉而已[15]。阿瑟?克萊曼認(rèn)為法律的強(qiáng)制和約束將會(huì)保護(hù)人們對(duì)正義和善良的信心[16]。所以，法律必須成為為道德保駕護(hù)航的武器。我們難以想象，當(dāng)一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家面對(duì)犯罪而束手無(wú)策的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人在觸犯了法律而沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰的時(shí)候，我們還怎么去要求人們積極實(shí)施道德行為？道德就是對(duì)別人好，是完全利他的一種品質(zhì)，當(dāng)我們鼓勵(lì)個(gè)體對(duì)他人好的時(shí)候，必須首先要用法律來(lái)保證他本人不受傷害。

二、道德教育的終極目標(biāo)

我們所討論的道德教育是一種可以復(fù)制和傳遞的、符合人性的、確信能帶來(lái)好的結(jié)果的一種教育。這種教育的實(shí)現(xiàn)必須有個(gè)前提，那就是有明確的教育目標(biāo)。

道德教育的終極目標(biāo)是什么呢？

筆者認(rèn)為道德教育的終極目標(biāo)就是要個(gè)體在懂得生命意義的基礎(chǔ)上，在觀(guān)念世界里形成一種只有人才有的立場(chǎng)和情懷，這個(gè)立場(chǎng)和情懷堅(jiān)定而徹底，能幫助個(gè)體不論在什么樣的環(huán)境里都能堅(jiān)守道德底線(xiàn)。這個(gè)立場(chǎng)和情懷就是對(duì)人的理解、尊重以及同情。我們每個(gè)人都是一個(gè)人，一個(gè)擁有僅有一次寶貴生命的人，一個(gè)有感情需要人與人之間更加積極、和諧、溫暖關(guān)系的人，一個(gè)有權(quán)利追求美好生活、獲得社會(huì)的尊重、能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的人，一個(gè)希望避免受到任何傷害的人。當(dāng)然，成為這樣的人需要一定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)制度，但更重要的是，我們首先需要有這種共同的社會(huì)認(rèn)同，并且把這種認(rèn)同內(nèi)化成一種簡(jiǎn)單又自然、深刻又堅(jiān)定的立場(chǎng)和情懷，在這種立場(chǎng)和情懷的指導(dǎo)下自然而然地對(duì)他人好、對(duì)社會(huì)好，即使在外部力量威脅到那些我們認(rèn)為至關(guān)重要的事的時(shí)候，即使面對(duì)災(zāi)難、傷害的時(shí)候，即使我們必須為了維護(hù)我們自己的利益的時(shí)候，我們也不會(huì)違反人性，也不會(huì)威脅到他人的生活。

邊沁主張道德就是要求整個(gè)法律機(jī)構(gòu)，立法的、司法的，加以轉(zhuǎn)變，使之平等地關(guān)心一切人的福利和引導(dǎo)個(gè)人同等看待自己的和別人的幸福[17]。道德教育的終極目標(biāo)，應(yīng)該旨在形成一種理解、尊重和同情人的立場(chǎng)和情懷，旨在促進(jìn)個(gè)人幸福和人格完善，旨在給世界帶來(lái)更多的善和社會(huì)的凝聚力，讓人感受到真善美，感受到只有人才有的那種崇高的境界和美德，更多地彰顯一種美好行為所帶來(lái)的對(duì)他人對(duì)社會(huì)溫暖的效應(yīng)。

三、道德教育的教育方式

由于道德教育教育目標(biāo)的特殊，所以特別需要特殊的教育方式。筆者認(rèn)為道德教育的教育方式應(yīng)該采用蘇格拉底式的對(duì)話(huà)方式。

蘇格拉底不想人們只是重復(fù)那些他們聽(tīng)到的卻不經(jīng)過(guò)消化的東西，他希望通過(guò)追問(wèn)、思索、激發(fā)和喚醒，被問(wèn)者會(huì)形成屬于自己真正的知識(shí)。這種知識(shí)涉及對(duì)生活對(duì)世界深刻的洞察力。在進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，也應(yīng)該采用這種方式。首先，確定對(duì)話(huà)的主題。這個(gè)主題可以是歷史事件歷史人物，可以是生活中的真實(shí)案例，也可以是虛擬的形象。無(wú)論選擇什么樣的主題，都必須涉及本源問(wèn)題――對(duì)人的思索。其次，鼓勵(lì)所有的學(xué)生進(jìn)行對(duì)話(huà)，鼓勵(lì)不同意見(jiàn)，鼓勵(lì)辯論，鼓勵(lì)對(duì)話(huà)向著深刻的方向發(fā)展，能夠?qū)θ恕?duì)生命、對(duì)世界進(jìn)行追問(wèn)。第三，需要老師指導(dǎo)，但并非是空洞的指導(dǎo)，是一種站在人的立場(chǎng)上的、具有人生智慧的指導(dǎo)。這種指導(dǎo)，是啟迪式的，是平等的，具有內(nèi)在說(shuō)服力，可以引導(dǎo)學(xué)生超越他們自身的水平和洞察力。第四，不要求有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，但希望在結(jié)束本主題的時(shí)候，每一個(gè)人都有自己對(duì)該主題成熟的觀(guān)念，這種觀(guān)念已經(jīng)經(jīng)過(guò)了對(duì)制度、對(duì)法律，以及對(duì)所有方面的考慮，這種觀(guān)念已經(jīng)真正觸動(dòng)了他的靈魂。

雅斯貝爾斯說(shuō)，在學(xué)習(xí)中只有被靈魂所接受的東西才會(huì)成為精神瑰寶[18]。通過(guò)蘇格拉底式的對(duì)話(huà)方式，一方面學(xué)生可以獲得從不同視角看待問(wèn)題的能力，不會(huì)用混亂和孤立的觀(guān)點(diǎn)看待世界。另一方面，通過(guò)他們清晰的、開(kāi)放的、公正的辯論過(guò)程，通過(guò)他們對(duì)人、對(duì)生命、對(duì)世界深層次地追問(wèn)、思索、激發(fā)和喚醒，他們會(huì)對(duì)人形成本源的認(rèn)識(shí)，會(huì)實(shí)現(xiàn)心理和情感傾向的變化，會(huì)形成一種理解、尊重和同情的情懷和立場(chǎng)。

在探求道德教育之路的過(guò)程中，所有的努力都是值得的。身處如此復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，今天道德教育要做的，就是要依靠堅(jiān)定的信念，尋找恰當(dāng)?shù)姆椒?，在不同的個(gè)體心里播下理解、尊重和同情的種子，并且還要在這樣惡劣的社會(huì)環(huán)境下，耐心地培育這些種子，以至于最后發(fā)芽、開(kāi)花。

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