導(dǎo)語：如何才能寫好一篇幼兒園德育的原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞: 儒家德育教育原則方法幼兒教育價(jià)值

中國(guó)自古以來就重視道德教育,形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng),贏得了“禮儀之邦”的美譽(yù),正如季羨林先生說:“像中國(guó)這樣幾千年如一日重視倫理道德的還沒有第二個(gè)國(guó)家?！盵1]儒家的道德教育思想在中國(guó)傳統(tǒng)道德教育中占據(jù)著主導(dǎo)地位。儒家在道德教育過程中積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn),有些經(jīng)驗(yàn)至今依然有著重要的價(jià)值。下面筆者就談?wù)勅寮业赖陆逃脑瓌t與方法,以及其對(duì)現(xiàn)代幼兒教育的指導(dǎo)和啟發(fā)意義。

一、以情感人

注重發(fā)揮情感因素在道德教育中的作用,是儒家道德教育的一個(gè)鮮明特色?？鬃犹貏e注重詩和樂在培養(yǎng)學(xué)生道德情感中的作用。孔子認(rèn)為,道德教育要從《詩》入手,他說:“興于詩,立于禮,成于樂?！?《論語?泰伯》)《論語》中多處提到孔子用《詩》進(jìn)行道德教育的案例?？鬃诱J(rèn)為音樂的感染力對(duì)人所產(chǎn)生的潛移默化的影響最有助于人格的最終完成,所以他特別重視樂教,身邊總是弦歌之聲不絕于耳。對(duì)情感因素在教育中的作用,中國(guó)古代許多思想家都有深刻的認(rèn)識(shí),如王陽明就特別重視情感教育,他說:“今教童子者,當(dāng)以孝悌忠信、禮義廉恥為專,務(wù)其培植涵養(yǎng)之方,則宜誘之歌詩,以發(fā)其志意;導(dǎo)之習(xí)禮,以肅其威儀;諷之讀書,以開其知覺。今人往往以歌詩習(xí)禮為不切時(shí)務(wù),此皆末俗庸鄙之見,烏足以知古人立教之意哉?”(《王文成公全書》卷二)可見,道德教育不只是空洞的說教,它可以通過多種形式對(duì)兒童進(jìn)行滲透,以達(dá)到潛移默化的效果?！兑?guī)程》要求“以游戲?yàn)榛净顒?dòng),寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中”,“品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主,注重潛移默化的影響”。這是對(duì)中國(guó)古代情感教育原則的繼承和發(fā)展。

二、以身作則

榜樣的力量是無窮的,教師的表率作用可形成巨大的教育力量。重身教是儒家道德教育的一個(gè)重要傳統(tǒng)。孔子說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”(《論語?子路》)意思是統(tǒng)治者本身行為正當(dāng),不發(fā)命令,事情也行得通。如果本身行為不正當(dāng),縱三令五申,百姓也不會(huì)信從?！捌堈渖硪?于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”(同上)意思是,假若端正了自己,治理國(guó)家有什么困難呢?連本身都不能端正,怎么端正別人呢?孔子這里雖然談的是執(zhí)政者的身教對(duì)治理國(guó)家的影響,但是,很顯然,也適用于教師對(duì)學(xué)生的道德教育。明代大儒曹端說:“人能無私,方能率人以無私,所謂有善于己而后可以責(zé)人之善,無惡于己而后可以正人之惡也?！薄拔从兴接诩憾苈嗜艘詿o私者焉,所謂未有己不正而能正人者也?！?《通書述解》)

瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為:“如果回到八歲以下兒童的社會(huì),我們就會(huì)經(jīng)常見到這樣的現(xiàn)象。早期社會(huì)似乎最有利于年長(zhǎng)者意見的流傳,乃至最利于他們對(duì)兒童的約束;沒有一種小孩姿態(tài)不受他們的影響或暗示,在這里,沒有一個(gè)自主的個(gè)人,沒有一個(gè)自覺的心靈,他們都不能根據(jù)他們內(nèi)心服從的法則使他們自己產(chǎn)生某種行為?！盵2]皮亞杰說兒童沒有自主意識(shí),沒有自覺的心靈,我們不敢茍同,但是他認(rèn)為兒童會(huì)受到成人的影響或暗示是非常正確的。這為我國(guó)傳統(tǒng)道德教育的身教理論提供了心理學(xué)上的依據(jù)。在幼兒園教育中,教師們要注意用自己的正確的言行影響幼兒,引導(dǎo)他們做出正確的道德行為,潛移默化地培養(yǎng)幼兒的道德意識(shí)。

三、因材施教

道德教育中的因材施教,主要指依據(jù)不同兒童的年齡特征、心理特征、個(gè)性特點(diǎn),采用不同的方法,達(dá)到培養(yǎng)、教育人的目的。孔子是因材施教的典范,他善于全面深刻地了解學(xué)生,并針對(duì)不同學(xué)生的特性進(jìn)行不同內(nèi)容和不同方式的教育?！墩撜Z》中有一段記載被視為因材施教的經(jīng)典案例:“子路問:‘聞斯行諸?’子曰:‘有父兄在,如之何其聞斯行之!’冉有問:‘聞斯行諸?’子曰:‘聞斯行之?！魅A曰:‘由也問聞斯行諸,子曰有父兄在,求也問聞斯行諸,子曰:聞斯行之。赤也惑,敢問?’子曰:‘求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之。’”(《論語?先進(jìn)》)冉有懦弱,做事猶豫不決,故孔子要培養(yǎng)他的果斷品質(zhì);子路性格急躁,做事獨(dú)斷,故孔子要培養(yǎng)他的謙和品質(zhì)。因材施教原則對(duì)幼兒教育有重要的指導(dǎo)意義?！队變簣@工作規(guī)程》對(duì)因材施教提出了明確的要求:“遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律,符合幼兒的年齡特點(diǎn),注重個(gè)體差異,因人施教,引導(dǎo)幼兒個(gè)性健康發(fā)展?！痹谟變航逃?我們要根據(jù)幼兒的性格差異實(shí)施有針對(duì)性的道德教育,幫助幼兒克服自身的弱點(diǎn),促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。

四、知行統(tǒng)一

儒家道德教育十分重視知行統(tǒng)一或言行一致。儒家認(rèn)為,道德修養(yǎng)是成于內(nèi)而形于外的,道德修養(yǎng)的水平主要通過行為來體現(xiàn)和檢驗(yàn)。他認(rèn)為,對(duì)人的德行的考察要“聽其言而觀其行”,即不僅要看他的道德認(rèn)識(shí)水平,還要看他的道德實(shí)踐情況。在知行關(guān)系上,朱熹主張知先行后,認(rèn)為應(yīng)先教育兒童有正確的道德認(rèn)識(shí),然后再根據(jù)這些認(rèn)識(shí)去行動(dòng)。因此,他專門為兒童編了《童蒙須知》,對(duì)兒童日常生活中必須遵守的道德規(guī)范、禮儀規(guī)矩、行為細(xì)節(jié)都做了詳細(xì)的規(guī)定,教導(dǎo)兒童按照這些規(guī)定去做,從小養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。王陽明主張知行合一,認(rèn)為真正的知必見之于行,如果道德觀念不能落實(shí)到道德行動(dòng)中,就不能算是有了真正的道德觀念。他說:“夫問、思、辨、行,皆所以為學(xué),未有學(xué)而不行者也。如言學(xué)孝,則必服勞奉養(yǎng),躬行孝道,然后謂之學(xué),豈徒懸空口耳講說,而遂可以謂之學(xué)孝乎?”(《傳習(xí)錄中》,《王文成公全書》卷二)在王陽明看來,在道德教育過程中,只灌輸一些道德觀念是不夠的,比如說“孝”,判斷一個(gè)人對(duì)“孝”是否有正確的認(rèn)識(shí),要看他在日常行為中是否表現(xiàn)出孝行,如果表現(xiàn)出孝行,就說明他對(duì)孝是真知,如果沒有表現(xiàn)出孝行,就說明他對(duì)什么是“孝”并沒有真正的認(rèn)識(shí)。

儒家知行統(tǒng)一的道德教育原則對(duì)現(xiàn)代幼兒教育有著重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)前幼兒園教育存在著重道德觀念教育,輕道德行為培養(yǎng)的不良傾向。教師只滿足于幼兒對(duì)道德觀念作出符合成人預(yù)期的選擇,而不重視這些道德觀念在幼兒實(shí)際生活中的落實(shí)?！队變簣@工作規(guī)程》根據(jù)幼兒年齡及心理特點(diǎn),要求各種教育內(nèi)容“滲透于幼兒一日生活的各項(xiàng)活動(dòng)中”,就道德教育來說,道德內(nèi)容也應(yīng)滲透于各項(xiàng)活動(dòng)中?！队變簣@工作規(guī)程》對(duì)幼兒品德教育提出了具體要求,即“培養(yǎng)誠實(shí)、自信、好問、友愛、勇敢、愛護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣”。這是對(duì)道德行為的重視,與儒家重道德踐履的精神是一致的。幼兒教育應(yīng)從中國(guó)道德教育傳統(tǒng)中挖掘資源,加強(qiáng)幼兒道德教育,提高幼兒道德素質(zhì),為幼兒的一生打下基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

篇2

在這個(gè)案例中，遵守崗位的“服務(wù)員”做得對(duì)，還是中途離崗的“收銀員”做得對(duì)呢？服務(wù)員沒有離開自己的崗位，遵守了游戲規(guī)則，自然做的是對(duì)的；而收銀員雖然沒有遵守游戲規(guī)則，但卻在必要的時(shí)候幫助了別人，做的也沒有錯(cuò)。是應(yīng)該給孩子充分的自由，還是讓孩子建立規(guī)則，又或者是自由和規(guī)則可以并存呢？

對(duì)于自由與規(guī)則，我們了解其意義以及規(guī)則建立的過程，然而我們很難自如地運(yùn)用。我們都知道區(qū)角游戲中幼兒規(guī)則意識(shí)的強(qiáng)弱以及遵守規(guī)則的情況將會(huì)直接影響區(qū)角游戲的質(zhì)量。例如，“鄉(xiāng)村人家”、“農(nóng)家美食”等角色游戲，幼兒在游戲中通過角色扮演，了解不同的角色職責(zé)，從而遵守規(guī)則進(jìn)行游戲。因此，幼兒良好的規(guī)則意識(shí)是區(qū)角游戲順利開展的有力保證。很多時(shí)候，區(qū)角游戲中規(guī)則大都是教師制定實(shí)施的，所謂幼兒為本，就應(yīng)該讓幼兒成為游戲的主人。那么我們?nèi)绾螏椭⒆咏⒁?guī)則，同時(shí)又讓他們自由自在地游戲呢？

一、區(qū)角游戲中的規(guī)則

《綱要》中指出：“建立良好的常規(guī)，避免不必要的管理行為，逐步引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)自我管理。”可見幼兒規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成是幼兒階段最主要的任務(wù)之一。養(yǎng)成良好的規(guī)則意識(shí)、生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣會(huì)讓孩子的一生受益。在幼兒園里，區(qū)角游戲已成為幼兒教育的主要活動(dòng)，它充分體現(xiàn)了幼兒在教育中的主體性和個(gè)體差異性，同時(shí)為幼兒學(xué)習(xí)自我管理提供了最大的空間。如果說區(qū)角游戲是幼兒的游戲，而在幼兒的游戲中，教師卻成了規(guī)則的制定者，同時(shí)還是規(guī)則的執(zhí)行者，為孩子制定好一系列規(guī)則，讓他們嚴(yán)格跟著教師的“指揮棒”走。我想如果這樣，教師是可以輕松地掌控整個(gè)游戲活動(dòng)。然而用規(guī)則束縛著幼兒的游戲進(jìn)程，勢(shì)必會(huì)打擊孩子游戲的積極性。在上述案例中，如果當(dāng)時(shí)送貨員在尋求幫助時(shí)，沒有及時(shí)得到回應(yīng)，教師強(qiáng)行介入，要求服務(wù)員或收銀員其中一位去幫忙，那么事情雖然得到了解決，孩子們卻失去了游戲的自主性，同時(shí)也失去了一次如何處理突發(fā)事件的社會(huì)性發(fā)展的機(jī)會(huì)。

又如，在美工區(qū)中，游戲前教師針對(duì)新提供的紙盤進(jìn)行介紹，供幼兒裝飾制作青花瓷盤，而游戲中，教師卻發(fā)現(xiàn)幼兒在用剪刀裁剪紙盤，便介入質(zhì)問緣由，幼兒卻說：“我想用紙盤做成一條美人魚。”在案例中，對(duì)于紙盤的規(guī)則是教師提出來的，是要求幼兒裝飾紙盤，而游戲中幼兒卻違反了規(guī)則，用紙盤做成了小魚。這種強(qiáng)調(diào)規(guī)則，過多干涉幼兒游戲的行為，勢(shì)必對(duì)游戲造成一定的影響?？梢?，規(guī)則有時(shí)也要根據(jù)游戲情況適時(shí)進(jìn)行變通才行。

因此，不管是游戲的設(shè)置，材料的投放，還是規(guī)則的制定，教師應(yīng)在游戲前后組織孩子進(jìn)行討論，經(jīng)驗(yàn)交流，從而建立規(guī)則，執(zhí)行規(guī)則，逐步培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)和習(xí)慣。只有鼓勵(lì)幼兒參與規(guī)則的制訂，使幼兒成為規(guī)則的“小主人”，才能充分體現(xiàn)幼兒的主體性。因而，區(qū)域活動(dòng)規(guī)則的制訂應(yīng)該是由教師和幼兒來共同完成，偏廢哪一方都是不妥的。作為教師，我們只能在游戲中適當(dāng)?shù)貙?duì)幼兒施加一定的教育影響，尊重幼兒的個(gè)體差異，給幼兒一定的自由和空間。為提高幼兒的各項(xiàng)技能，采取相應(yīng)的指導(dǎo)策略，為幼兒營(yíng)造良好的游戲氛圍，才能讓幼兒成為游戲中真正的主人，而不是在規(guī)則的牽制下進(jìn)行游戲。

二、區(qū)角游戲中的自由

我們知道，規(guī)則是人定的，它也可以更改、變通。從小到大我們也一直向往自由，不希望別人約束。對(duì)孩子們來說，他們更需要自由的空間、自由的游戲。班級(jí)開展的區(qū)角游戲之所以最受孩子們歡迎，最主要的原因就是孩子們能在里面獲得自由。如果總是限制這樣或要求那樣，孩子們還有什么快樂可言？在上述案例中，遵守規(guī)則的服務(wù)員堅(jiān)守了崗位，充分遵守了規(guī)則，但中途離崗的收銀員也因?yàn)樽约禾隽思榷ㄒ?guī)則的限制，既幫助了別人，也獲得了內(nèi)心的滿足和快樂。

再看一例：我班的孩子很乖、很聽話，但他們也很活躍，敢說、敢做。由于區(qū)角游戲區(qū)及人員的限制，一般在區(qū)角游戲中，為減少不必要的游戲矛盾，我們教師都會(huì)按幼兒的能力特長(zhǎng)分配角色，一些有個(gè)性的幼兒就不樂意了，便會(huì)跑到教師跟前說：“劉老師，我想玩美工區(qū)，可是人員滿了，我不想當(dāng)小顧客，我也不想看書?！睘榱梭w現(xiàn)對(duì)孩子的尊重，給孩子自由，再次區(qū)角游戲時(shí)，便滿足他們的愿望，可以去自己想去的區(qū)角進(jìn)行游戲。這下可糟糕了，游戲開始了，孩子們立馬亂成了一片，三五成群的幼兒都在爭(zhēng)搶一個(gè)角色，或同一樣操作材料，亦或是向老師告狀，怎么辦？現(xiàn)在是該選擇自由，還是用規(guī)則約束孩子？可見，過分的自由便是放縱，勢(shì)必造成混亂。

三、自由和規(guī)則的選擇

蒙臺(tái)梭利曾提出：“協(xié)助孩子獲得自由，避免限制孩子自發(fā)性的活動(dòng)?！泵膳_(tái)梭利對(duì)幼兒的教育雖然較為重視“規(guī)則”，但更重視“自由”，而它的自由性并非對(duì)孩子的放縱，而是教育方式的自由；并非取消教師在游戲中的地位及作用，而是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮幼兒的主體性。因此，教師過于注重自己的主導(dǎo)地位，過分約束孩子的行為，而不給孩子自由發(fā)揮的空間，或是給予孩子的自由全是對(duì)孩子的放縱，而沒有規(guī)則的自由，游戲終將不會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。我想：只有自由和規(guī)則并存才是區(qū)角活動(dòng)的最好選擇，也是孩子們較為樂意接受的教育方式。

再把目光投向我們的“鄉(xiāng)巴佬餐廳”，送貨員、服務(wù)員和收銀員因?yàn)橥话l(fā)的小事件正在爭(zhēng)論不休，多像成人世界里生活片段的縮影，這是一次不需要模擬的真實(shí)社會(huì)實(shí)踐，孩子們用各自認(rèn)為正確的方式解決矛盾，既提高了社會(huì)交往能力，也鍛煉了幼兒的語言表達(dá)能力。然而問題在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的協(xié)商后，還沒有得到解決，必然會(huì)影響顧客前來點(diǎn)餐用餐，這時(shí)候教師適當(dāng)?shù)慕槿?，引?dǎo)孩子想想最有效的解決辦法，問題很快就能迎刃而解。有自由的規(guī)則，讓孩子們游戲的質(zhì)量和效率都得到了極大的提升。

給予孩子自由的規(guī)則有很多種簡(jiǎn)單有效的方式。例如，采用區(qū)角自選牌制度：每個(gè)孩子一張自選牌，每個(gè)區(qū)角用插卡袋限制進(jìn)區(qū)人數(shù)，當(dāng)插卡袋插滿后表示該區(qū)已滿，不能再進(jìn)人，提示孩子考慮選擇其他區(qū)角進(jìn)行活動(dòng)?；蚴窃趨^(qū)角游戲時(shí)，先讓幼兒自由選擇游戲內(nèi)容，當(dāng)孩子們同時(shí)涌到某一個(gè)區(qū)域，或選擇某一個(gè)角色時(shí)，教師不急著幫助解決，而是尊重孩子，給他們自由的空間，聽聽孩子們的看法。其實(shí)孩子們還真的會(huì)有自己的辦法，如“誰先來就誰玩”“輪流玩”等。這樣讓孩子們不但遵守規(guī)則，而且充分獲得自由和權(quán)利。

篇3

〔關(guān)鍵詞〕 幼兒美術(shù) 美術(shù)欣賞 教育 指導(dǎo)原則

美術(shù)欣賞即對(duì)視覺藝術(shù)的批評(píng)與知覺?！芭u(píng)就是判斷，無論在語源學(xué)上的還是在觀念上，都是如此。知覺向判斷提供材料……只有知覺的題材是唯一能帶來不同判斷的東西。”①在此杜威闡明了藝術(shù)欣賞活動(dòng)的本質(zhì)，即觀賞者對(duì)知覺到的藝術(shù)題材進(jìn)行判斷的過程。所以幼兒的美術(shù)欣賞是建立在他們自己經(jīng)驗(yàn)之上的，我們成人認(rèn)為“經(jīng)典、正確”的審美經(jīng)驗(yàn)似乎與他們有著較大的區(qū)別。沃納?布勞恩曾表明過這樣的觀點(diǎn)：假如我們沒有了美學(xué)價(jià)值，那么所有人的靈魂就會(huì)死亡。兒童在生活初期需要認(rèn)識(shí)和熟悉各類藝術(shù)，他們會(huì)用自己的方式作出反應(yīng)，對(duì)于藝術(shù)他們經(jīng)常會(huì)有與成人不同的感受。②可以看出，美術(shù)欣賞對(duì)于包括幼兒在內(nèi)的人類社會(huì)發(fā)展的重要性，也認(rèn)可了幼兒美術(shù)欣賞獨(dú)特的審美價(jià)值，以及與成人美術(shù)欣賞的差異性。

一、幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)的目的

1.喜歡自然界與生活中美的事物，喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品。欣賞內(nèi)容的多樣性，不僅僅是體現(xiàn)在欣賞對(duì)象種類的豐富，而是要讓幼兒感受到不同欣賞對(duì)象所展現(xiàn)的審美形態(tài)，帶給他們的不同心理感受。兩千多年前的柏拉圖在《法律篇》中指出：藝術(shù)應(yīng)該給人一種“高級(jí)的快樂”，而不應(yīng)該讓觀眾去選擇“低級(jí)的快樂”。讓幼兒去評(píng)價(jià)一些包含優(yōu)美與崇高、悲劇與喜劇甚至丑與荒誕的美術(shù)作品，才能讓幼兒感受到審美帶來的豐富樂趣，從而真正實(shí)現(xiàn)欣賞活動(dòng)的價(jià)值。

2.養(yǎng)成用審美的眼光評(píng)價(jià)客觀世界，并與人交流自己的感受的習(xí)慣。人類對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)不能夠僅僅局限于科學(xué)的方法，以審美的方式來評(píng)判會(huì)使我們對(duì)世界的掌握更加豐富多彩。在美術(shù)作品評(píng)價(jià)過程中的權(quán)衡思考，為在今后的發(fā)展過程中，在沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的情況下用“藝術(shù)”的方式幫助解決他們的問題。③

莎士比說過：有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。人們對(duì)于審美對(duì)象的判斷由于審美經(jīng)驗(yàn)等的差異也存在著不同，正是這種不同的審美判斷才使得藝術(shù)活動(dòng)越來越精彩。也是由于我們對(duì)于審美差異性的包容，使得幼兒和幼兒之間、幼兒和教師之間可以針對(duì)審美各自表達(dá)、暢所欲言，通過審美欣賞交流，是達(dá)到培養(yǎng)幼兒個(gè)性、實(shí)現(xiàn)師生平等溝通的最佳手段。

3.掌握初步審美技能，提升幼兒審美素養(yǎng)，形成良好的審美觀。“藝術(shù)不只要‘看一眼’，更要‘想徹底’?！雹苡變旱膶徝佬睦砘顒?dòng)是從籠統(tǒng)到分化、從感性到理性的過程，從開始的“簡(jiǎn)單”喜歡到后期的“為什么”喜歡。整個(gè)過程幼兒必須具備一定的審美分析能力，雖然這些分析看起來是“簡(jiǎn)單”甚至“可笑”的，但是其分析視角和方向卻應(yīng)該是符合藝術(shù)規(guī)律的。

二、3―4歲幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)的指導(dǎo)原則

1.按興趣選擇是欣賞的開始。在日常生活中，教師應(yīng)該讓幼兒用自己的審美偏愛選擇各種物品，鼓勵(lì)幼兒在眾多的對(duì)象中，以自己的喜好來選擇。比如，在區(qū)角活動(dòng)中，同樣功能的玩具，我們一定要提供一定數(shù)量，不同的樣式和色彩供幼兒選擇。在幼兒選擇的時(shí)候，教師或者家長(zhǎng)不要以成人的標(biāo)準(zhǔn)過早規(guī)范幼兒。樹立幼兒“獨(dú)立”的審美信心比審美水平的“高低”更加重要。

2.充分利用可能的審美素材。要指導(dǎo)好現(xiàn)階段美術(shù)欣賞活動(dòng)，還需要為幼兒創(chuàng)設(shè)好有豐富欣賞材料的環(huán)境。在幼兒園里面，從建筑的外觀，到幼兒園的綠化、走廊、樓梯等環(huán)境的布置，都應(yīng)該考慮到是否給幼兒提供了可供欣賞的素材。一名優(yōu)秀的幼兒教師可以隨處觀察到可供利用的教育資源，并不僅僅局限于日常教學(xué)活動(dòng)。

3.初步嘗試讓幼兒使用簡(jiǎn)單欣賞方法。雖然該階段幼兒認(rèn)知能力和審美經(jīng)驗(yàn)有限，但是并不妨礙讓其獲得一些簡(jiǎn)單、基本的欣賞方法。比如：讓幼兒欣賞各種花卉時(shí)，可以讓幼兒關(guān)注花的色彩，以后會(huì)對(duì)事物的色彩加強(qiáng)關(guān)注，就比籠統(tǒng)的只知道花好看、漂亮提高了。同樣的例子，當(dāng)幼兒關(guān)注到老師的提包等物品的時(shí)候，教師應(yīng)該引導(dǎo)幼兒去分析他們的關(guān)注點(diǎn)，喜歡顏色？喜歡上面的飾物？還是與媽媽的同款？這些看似簡(jiǎn)單，卻包含了深層次的審美原理與方法，對(duì)幼兒的審美能力啟蒙有著重要的作用。

三、4―5歲幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)的指導(dǎo)原則

1.鼓勵(lì)幼兒大膽地表達(dá)對(duì)美術(shù)作品的自我感受。敢于表達(dá)是樹立幼兒審美自信心的重要手段，教師應(yīng)該給每個(gè)幼兒表達(dá)自己審美傾向的機(jī)會(huì)。除了用語言表達(dá)以外，還可以讓幼兒用表情和肢體動(dòng)作表現(xiàn)。比如：欣賞戲劇臉譜，教師可以引導(dǎo)幼兒用語言表達(dá)自己對(duì)不同角色臉譜的看法，同時(shí)還應(yīng)該鼓勵(lì)幼兒模仿臉譜的不同表情。這些活動(dòng)的綜合體驗(yàn)對(duì)培養(yǎng)每一個(gè)幼兒的藝術(shù)感受非常有意義。

2.幫助幼兒掌握欣賞美術(shù)作品的方法。隨著幼兒認(rèn)識(shí)能力的提高，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒從美術(shù)作品的視覺構(gòu)成元素上欣賞并評(píng)價(jià)。比如欣賞梵高的作品《星空》，教師在出示作品后，可引導(dǎo)幼兒觀察作品的線條和筆觸，即對(duì)作品的造型的分析，再讓幼兒談?wù)撜麄€(gè)畫面用了哪些顏色，即對(duì)作品色彩的分析，然后，引導(dǎo)幼兒觀察畫面還有哪些組成部分，前面有幾棵樹、中間有房子、遠(yuǎn)處還有山，面積最大的地方畫的是星星，所以作品的名字叫“星空”，這就是對(duì)作品構(gòu)圖的理解。

3.采用多種方式相結(jié)合的欣賞方法。幼兒欣賞美術(shù)作品的方式可以是多樣化的，在方法的選擇上可以采用主題欣賞和對(duì)比欣賞的方式。主題欣賞是指教師選擇反映同一或接近的主題作品讓幼兒欣賞。比如：對(duì)中國(guó)戲曲臉譜的欣賞，教師可以將一組不同的臉譜出示給幼兒，讓幼兒感受戲曲臉譜的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)比欣賞選擇的作品雖然要求有差異，但是彼此間應(yīng)該是有聯(lián)系的。比如：欣賞彩陶和青花瓷，教師可以引導(dǎo)幼兒用對(duì)比的方法，讓幼兒分辨兩種不同的陶瓷作品在造型、色彩、材質(zhì)上的區(qū)別。

四、5―6歲幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)的指導(dǎo)原則

1.鼓勵(lì)幼兒對(duì)美術(shù)作品有個(gè)性的評(píng)價(jià)。既然幼兒對(duì)美術(shù)作品初步有了自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，那么教師在組織幼兒欣賞活動(dòng)中應(yīng)該以幼兒自主討論為主。在幼兒討論的過程中，一方面教師要讓幼兒有序的發(fā)言，要求其他幼兒尊重有不同看法的評(píng)價(jià)。另外，教師要不斷引導(dǎo)更換欣賞角度，比如當(dāng)幼兒反復(fù)關(guān)注作品描繪的內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)該提醒幼兒關(guān)注畫面的色彩。這樣幼兒可以對(duì)作品更全面地認(rèn)識(shí)，也讓幼兒的審美能力發(fā)展得到平衡。

2.對(duì)美術(shù)作品的欣賞要逐漸傾向于對(duì)文化內(nèi)涵的欣賞。“隨著年齡的增長(zhǎng)和認(rèn)知能力的提高，受文化約束的榜樣開始起到重要的作用，兒童開始關(guān)注那些社會(huì)認(rèn)可的藝術(shù)風(fēng)格?！雹萁處熆梢詼?zhǔn)備不同國(guó)家、不同歷史時(shí)期的美術(shù)作品，讓幼兒歸類比較欣賞，從中體驗(yàn)文化的差異性。比如：欣賞故宮的建筑和蘇州園林，在教師介紹了兩種不同建筑的用處以后，讓幼兒區(qū)別建筑在組織形式、色彩、環(huán)境上的差異性。

3.美術(shù)作品欣賞活動(dòng)組織形式的多踴。欣賞活動(dòng)的教學(xué)形式不應(yīng)該僅僅限于活動(dòng)室內(nèi)，教師可以采用多種方式進(jìn)行。比如，組織美術(shù)作品展覽：幼兒展出自己的繪畫作品，并且鼓勵(lì)大家相互評(píng)價(jià)。還可以讓幼兒收集自己喜歡的生活用品，比如鉛筆、橡皮等，以展覽的方式陳列起來。這樣的活動(dòng)，是鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用審美活動(dòng)建立人際交往的開始，是培養(yǎng)幼兒高尚品味、高雅修養(yǎng)的重要手段。

結(jié)語

所有領(lǐng)域中都有出色才能或天資的人，也有特別遲鈍的人，也包括藝術(shù)領(lǐng)域。⑥另外，和其他領(lǐng)域的教育一樣，美術(shù)欣賞活動(dòng)也受各種條件的制約。所以按照年齡段來區(qū)分美術(shù)欣賞的指導(dǎo)，只是為了揭示一種規(guī)律，相信各位老師會(huì)根據(jù)活動(dòng)指導(dǎo)過程中的具體情況合理設(shè)計(jì)。 （責(zé)任編輯：尹雨）

注釋：

①（美）約翰?杜威.藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)[M]. 高建平，譯.上海：商務(wù)印書館，2013：345

②（美）芭巴拉?荷伯豪斯，李?漢森.兒童早期藝術(shù)創(chuàng)造性教育[M].鄧琪穎，譯.廣西：廣西美術(shù)出版社，2012：13

③ 劉沛，譯.美國(guó)藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)[J].中國(guó)美術(shù)教育，1998，5：32

④（美）David Perkins.看藝術(shù)學(xué)思考[M]. 莊靖，譯.臺(tái)灣：原點(diǎn)出版，2014：21

⑤（美）格羅姆. 心理學(xué)家看兒童藝術(shù)[M]. 石孟磊，俞濤，鄒丹，譯.北京：世界圖書出版公司，2012：259

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關(guān)鍵詞 剪紙藝術(shù) 幼兒園 幼兒

中圖分類號(hào)：G614 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Value， Principles and Methods of Kindergarten

Carrying out Paper-cut Art Activities

SHAO Wenqian

（College of Education， Shandong Normal University， Ji'nan， Shandong 250014）

Abstract Paper-cut art has a long history， rich image， color variety， the art of moral conduct rich region in kindergarten activities， meet the needs of early childhood development. Security issues in early childhood education and a growing concern today， carry out educational activities paperwork safety has been questioned， but the art of the heritage of Chinese culture， promoting the value of early childhood coordinated hand movements， aesthetic capacity development of young children should not be overlooked. Therefore， the principles and methods from the art of the activities carried out so as to render the art of activity to be more suitable for the development of young children， to eliminate parents and teachers' safety concerns in mind.

Key words paper-cut art； kindergarten； children

1 幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動(dòng)的價(jià)值

剪紙具有濃郁的民族特色，是歷史悠久的中國(guó)文化的反映和沉淀，通過研究剪紙藝術(shù)可以了解古老中國(guó)的藝術(shù)特色、社會(huì)意識(shí)、審美取向和剪紙本身具有的使用價(jià)值。

1.1 剪紙藝術(shù)的學(xué)術(shù)價(jià)值

剪紙?jiān)谖鳚h《史記》中就有記載，可以說伴隨了人類2000多年，以其旺盛的生命力和多樣的形式，至今廣受人民大眾的喜愛，并且隨著國(guó)際之間的交流越來越密切，剪紙已經(jīng)引起全世界人民的濃厚興趣。雖然剪紙藝術(shù)很受歡迎，但很多都是存在于民間還沒有形成自己的體系，不論是它的歷史、剪紙技藝、剪紙的流派都很零散；對(duì)于幼兒園開展剪紙活動(dòng)的研究，多是集中于對(duì)幼兒某一方面能力作用的研究、對(duì)具體開展剪紙藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)的研究、對(duì)剪紙興趣培養(yǎng)的研究，為幼兒園進(jìn)行剪紙藝術(shù)的理論研究留有很大空間。

1.2 剪紙藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值

剪紙不僅是一種實(shí)用的商品還是一種藝術(shù)品，它有作者的創(chuàng)作構(gòu)思、思想感情和意義表達(dá)，這些東西的傳達(dá)使剪紙作品頓時(shí)變得厚重起來，不再是簡(jiǎn)單的一張紙。筆者認(rèn)為在欣賞剪紙作品的時(shí)候可以從以下幾方面進(jìn)行：（1）構(gòu)圖。剪紙基本上是在平面上進(jìn)行的，因此可以從點(diǎn)、線、面等基本因素上分析構(gòu)圖。（2）造型。對(duì)自然形態(tài)加工處理、變形夸張，是否改變成有秩序、有規(guī)則的形象。（3）技法。剪紙雖然稱為剪紙，實(shí)際上還包括“刻”這種技法，以及作者選擇什么材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，都值得欣賞者細(xì)細(xì)觀察。（4）類型。作者為了增強(qiáng)欣賞效果和藝術(shù)感染力選用了何種剪紙類型，如黑白剪紙、套色剪紙、染色剪紙、分色剪紙、填色剪紙、襯色剪紙、勾繪剪紙、印刷剪紙、折疊剪紙、剪影、撕紙和立體剪紙等類型。

幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動(dòng)可以使幼兒對(duì)于構(gòu)圖、造型、技法、顏色的認(rèn)識(shí)更加深刻，不僅為幼兒進(jìn)一步學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)打基礎(chǔ)，更為幼兒學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)（如美術(shù)、雕刻）起促進(jìn)作用。

1.3 剪紙藝術(shù)的使用價(jià)值

剪紙藝術(shù)的使用價(jià)值，首先有裝飾作用，只要看到剪紙就會(huì)讓人感到喜慶和濃濃的中國(guó)味。幼兒的剪紙作品如果與節(jié)慶的主題有關(guān)，或者顏色選擇喜慶，家長(zhǎng)與老師可以把幼兒的剪紙作品作為裝飾貼在窗戶上或懸掛起來。其次，剪紙作品作為一件藝術(shù)品或者工藝品為它的作者帶來財(cái)富，比如教師可以舉行抗震救災(zāi)的義賣，不僅為幼兒園與災(zāi)區(qū)的人民創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也為幼兒創(chuàng)造巨大的精神財(cái)富。最后，剪紙作品還可以作為一件藝術(shù)品具有收藏價(jià)值。也許從藝術(shù)的角度看來幼兒的剪紙作品沒有藝術(shù)家的作品有藝術(shù)價(jià)值，但是對(duì)于家長(zhǎng)與教師，幼兒的剪紙作品是最有收藏價(jià)值的，幼兒的作品記錄成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，這是任何藝術(shù)品所不具備的。

1.4 剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值

剪紙是我國(guó)歷史悠久、群眾基礎(chǔ)廣泛的民間藝術(shù)形式，在西漢司馬遷寫的《史記》中“剪梧封弟”的描述。經(jīng)過魏晉南北朝、唐宋、明清時(shí)期的發(fā)展，使剪紙藝術(shù)融入到百姓的日常生活中，剪紙題材越來愈廣泛，人們開始把其情感和想法甚至是當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色融入到藝術(shù)作品中。剪紙藝（下轉(zhuǎn)第62頁）（上接第58頁）術(shù)成為人們對(duì)于中華文化的表達(dá)方式，剪紙藝術(shù)本身也是中華文化的重要組成部分，對(duì)于中華文化的傳承具有重要作用。在幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動(dòng)，是剪紙藝術(shù)在幼兒園進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新，因此剪紙藝術(shù)在幼兒園中具有文化價(jià)值。

2 幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動(dòng)的原則

2.1 安全性原則

由于家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)于學(xué)前教育重視程度的加深，幼兒園教育的安全性被公眾關(guān)注，在幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動(dòng)也需要將安全性放在首要位置。首先，在幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動(dòng)要教會(huì)幼兒如何正確使用剪刀、如何存放剪刀，避免因?yàn)椴徽_的操作傷害到幼兒。其次，教師要選擇適合幼兒的塑料剪刀、圓頭剪刀，在物質(zhì)上保證幼兒的安全。

2.2 適宜性原則

幼兒園開展剪紙藝術(shù)適宜性原則，首先指剪紙藝術(shù)要適合幼兒的年齡特征。幼兒的大肌肉群發(fā)育較早、比較發(fā)達(dá)，小肌肉群發(fā)展相對(duì)落后，教師要根據(jù)班級(jí)中幼兒的發(fā)展水平確定開展剪紙藝術(shù)活動(dòng)的時(shí)間，以及剪紙藝術(shù)活動(dòng)難度的選擇。例如，小班有的幼兒使用剪刀會(huì)全身緊張，有的幼兒會(huì)張著嘴使勁剪，那么教師需要選擇比較簡(jiǎn)單的內(nèi)容，比如練習(xí)使用剪刀的空剪活動(dòng)、剪直線的活動(dòng)等。其次，剪紙藝術(shù)活動(dòng)要符合幼兒的興趣，剪紙藝術(shù)活動(dòng)受到幼兒的喜愛，幼兒才會(huì)積極主動(dòng)地參與到剪紙藝術(shù)活動(dòng)中。

2.3 教育性原則

幼兒園開展的剪紙藝術(shù)活動(dòng)屬于幼兒園教育的組成部分，因此剪紙藝術(shù)活動(dòng)要符合幼兒園教育目標(biāo)，具有教育性。開展剪紙藝術(shù)教育不僅要鍛煉幼兒剪紙的能力，還要促進(jìn)幼兒的發(fā)展。例如，在幼兒園時(shí)期的幼兒基本上屬于動(dòng)過思維，動(dòng)作停止則思維停止，剪紙是一種要求注意力集中的活動(dòng)，在剪紙過程中，既培養(yǎng)了注意力，又發(fā)展了思維力，注意和思維對(duì)智育非常重要，因此剪紙對(duì)智育也有重要的促進(jìn)作用。

2.4 生活性原則

剪紙藝術(shù)活動(dòng)應(yīng)該貼近幼兒的生活、與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的主題與內(nèi)容，這樣符合幼兒的認(rèn)知水平與已有的經(jīng)驗(yàn)。使幼兒對(duì)幼兒園剪紙藝術(shù)活動(dòng)的開展有親切感，更能夠激發(fā)幼兒觀察、發(fā)現(xiàn)的能力，以及幼兒的創(chuàng)造力。

3 幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動(dòng)的方式

3.1 集體教學(xué)

集體教學(xué)活動(dòng)是教師有目的、有計(jì)劃開展的，以兒童為主體、教師為主導(dǎo)的雙邊互動(dòng)活動(dòng)。集體教學(xué)不僅是教師預(yù)設(shè)目的的體現(xiàn)，也是國(guó)家、幼兒園教育目標(biāo)的體現(xiàn)，集體教學(xué)便于將剪紙藝術(shù)融入到課程中，更符合幼兒的年齡特征與發(fā)展需要。在集體教學(xué)中開展剪紙藝術(shù)活動(dòng)，可以面向班級(jí)全體幼兒，通過教師集體的統(tǒng)一指導(dǎo)，針對(duì)個(gè)體的個(gè)別指導(dǎo)，有利于幼兒對(duì)剪紙藝術(shù)產(chǎn)生系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)。

3.2 區(qū)域活動(dòng)

區(qū)域活動(dòng)起源于蒙臺(tái)梭利“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，教師按照預(yù)設(shè)的教育目的創(chuàng)設(shè)環(huán)境，幼兒自主活動(dòng)、自主探索的活動(dòng)形式。在區(qū)域活動(dòng)中開展剪紙藝術(shù)活動(dòng)，可以滿足幼兒個(gè)性化的需求，促進(jìn)自我與個(gè)性的發(fā)展；在區(qū)域活動(dòng)中，幼兒可以選擇自己喜歡的剪紙圖樣，可以剪出自我表達(dá)的作品，幼兒的主體作用得到進(jìn)一步發(fā)揮。剪紙藝術(shù)可以通過教師創(chuàng)設(shè)區(qū)域環(huán)境，營(yíng)造剪紙藝術(shù)的氛圍，使幼兒對(duì)剪紙藝術(shù)的歷史、種類有更多的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 謝明英.一剪之巧奪神工，美在人間永不朽――用剪紙技藝啟迪學(xué)生智慧[J].文藝生活?文藝?yán)碚摚?009.

[2] 俞春曉.幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)方法與實(shí)力[M[.中國(guó)輕工業(yè)出版社，2012（2）.

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1.1概念界定

“學(xué)會(huì)共同生活不僅僅是技巧和藝術(shù)，也是一個(gè)人生命題，是一個(gè)基礎(chǔ)文明，其本質(zhì)內(nèi)涵在于：一要了解自身、發(fā)現(xiàn)他人和尊重他人。二要學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)分享和合作。三要學(xué)會(huì)平等對(duì)話，互相交流與溝通?！?/p>

1.2理解

共同生活不僅意味著人與人之間的合作，還不可避免地包含了競(jìng)爭(zhēng)。共同生活不是某一時(shí)刻或一段時(shí)間內(nèi)的共處，而是長(zhǎng)期，持久的共處。共同生活不僅發(fā)生在某一組織內(nèi)部，還發(fā)生在組織與組織之間。共同生活是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)共同的目標(biāo)而凝聚在一起，最終在實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)每個(gè)個(gè)體的價(jià)值。共同生活的內(nèi)涵是發(fā)展著的，其內(nèi)容還有待人們?cè)趨⑴c共同生活的過程中不斷挖掘。

2學(xué)會(huì)共同生活教育的必要性與艱巨性

2.1現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的需要

中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)需要高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才，學(xué)會(huì)共同生活的教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。首先，和諧的人際關(guān)系是好心情的基礎(chǔ)，而好的心情又是創(chuàng)新活動(dòng)的心理基礎(chǔ)。心理學(xué)的研究表明，情緒積極愉快時(shí)，智力活動(dòng)更加活躍，心理束縛更加少，靈感和創(chuàng)造力也會(huì)在情緒良好的狀態(tài)下產(chǎn)生。其次，隨著社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新活動(dòng)越來越多地走出了單純個(gè)人的圈隅而成為一種集體智慧的活動(dòng)。

2.2我國(guó)社會(huì)人口構(gòu)成特點(diǎn)及城市生活特點(diǎn)對(duì)學(xué)會(huì)共同生活教育的需要

從1983年我國(guó)人口計(jì)劃生育政策正式實(shí)施至今，我國(guó)出現(xiàn)了歷史上從未有過的特大規(guī)模的獨(dú)生子女群體，這一群體同時(shí)成為我國(guó)社會(huì)教育對(duì)象的主體。由于獨(dú)生子女成長(zhǎng)的環(huán)境相對(duì)單一和封閉，致使他們從小缺乏與兄弟姐妹相互交流、相互融合、意見分歧、彼此合作的心理磨練。

2.3市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德領(lǐng)域的挑戰(zhàn)使學(xué)會(huì)共同生活的教育更加艱巨

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，在促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也給我國(guó)社會(huì)建設(shè)帶來巨大的挑戰(zhàn)，其中對(duì)道德建設(shè)的沖擊最大，學(xué)校的德育工作產(chǎn)生了新的困惑。商品經(jīng)濟(jì)對(duì)利益最大化的追求，有力的刺激著義與利的沖突，使道德的本質(zhì)屬性“利他性”變得越來越脆弱。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化多樣性的雙重沖擊，價(jià)值觀念模糊，信仰危機(jī)，功利主義，拜金主義，誠信缺失，社會(huì)責(zé)任感欠缺等在道德領(lǐng)域泛濫。這與學(xué)會(huì)共同生活的內(nèi)涵發(fā)生碰撞，使得學(xué)會(huì)共同生活的教育變得十分艱巨。

3學(xué)會(huì)共同生活的教育從幼兒園開始的緣由

幼兒園教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育的重要組成部分，更是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。幼兒園教育通過健康、社會(huì)、藝術(shù)、科學(xué)及語言五大領(lǐng)域的教育滲透著對(duì)幼兒體智德美的影響，這種影響往往是根深蒂固的，對(duì)幼兒一生的成長(zhǎng)發(fā)展至關(guān)重要。而幼兒相對(duì)于成人，更容易受到環(huán)境的潛移默化的影響，如若從幼兒園開始對(duì)幼兒進(jìn)行學(xué)會(huì)共同生活的教育，必將為其今后的發(fā)展奠定良好而牢固的基礎(chǔ)。

4幼兒園學(xué)會(huì)共同生活教育的途徑

4.1科學(xué)教育與人文教育融合，從小培養(yǎng)幼兒的科學(xué)人文情懷

學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，重要的是培育一種科學(xué)精神，一種求真、求實(shí)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)以及懷疑、批判的精神；學(xué)習(xí)人文知識(shí)，主要是領(lǐng)悟人類文化所體現(xiàn)的最根本精神，是對(duì)人的價(jià)值、人的生存和發(fā)展的關(guān)注，是對(duì)人的關(guān)懷。

科學(xué)教育和人文教育的融合，需要人文學(xué)科的知識(shí)和必要的人文教養(yǎng)。對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)與人文融合的教育，建議通過課程來影響幼兒。對(duì)幼兒的培養(yǎng)，不需要向幼兒灌輸大量的知識(shí)，而是側(cè)重于形成一種科學(xué)精神和人文情懷。幼兒園不單獨(dú)開設(shè)德育課程，而是將道德的培養(yǎng)潛在的融合于各門課程中；在活動(dòng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，情感目標(biāo)從來不會(huì)缺少，這就為幼兒園通過課程進(jìn)行學(xué)會(huì)共同生活的教育提供了良好的平臺(tái)。

4.2注重幼兒園隱性教育的功能

某種準(zhǔn)則的形成是內(nèi)外因素相互作用，最終內(nèi)化形成的。學(xué)會(huì)與人共同生活也不是說教所能奏效的，它需要在與人相處的過程中體驗(yàn)后內(nèi)化而得。因此，幼兒園要注重潛移默化的道德教育功能，學(xué)會(huì)共同生活的教育理念除了與課程融合外，還可以滲透于幼兒園日常的各個(gè)環(huán)節(jié)中，例如，入園，離園，游戲，環(huán)境創(chuàng)設(shè)等，挖掘各個(gè)環(huán)節(jié)中所蘊(yùn)含的有效素材。

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一、使所有幼兒均能適應(yīng)的原則

因?yàn)橛變耗芊襁m應(yīng)學(xué)前階段的教育，直接關(guān)系到以后學(xué)校教育的成敗。因此，許多國(guó)家特別注意研究每個(gè)幼兒的家庭經(jīng)濟(jì)情況、社會(huì)地位、父母的職業(yè)和文化素養(yǎng)等因素對(duì)幼兒的影響，然后根據(jù)幼兒不同的經(jīng)歷、素質(zhì)、獨(dú)創(chuàng)性等進(jìn)行有針對(duì)性的教育，這樣自然會(huì)提高每個(gè)幼兒對(duì)教育的適應(yīng)性。

二、促進(jìn)思維的原則

幼兒教育一方面要適應(yīng)幼兒的思維發(fā)展水平，另一方面要幫助幼兒掌握越來越復(fù)雜的思維方法。要多讓幼兒接觸實(shí)際，觀察事物，并加以集中、分類、比較。鼓勵(lì)幼兒經(jīng)常反復(fù)思考一個(gè)問題，這是一種奠定思考方法基礎(chǔ)的手段。

三、依靠自身發(fā)展的原則

真正的教育并不是強(qiáng)加于人的。幼兒教育只能在幼兒毫無對(duì)抗情緒的情況下進(jìn)行，促使他們自愿地得到發(fā)展。因而，教師的主要任務(wù)就是創(chuàng)造各種能給幼兒帶來新感受的環(huán)境，培養(yǎng)幼兒廣泛持久的興趣，幫助他們從各種感受中獲取新知識(shí)。這是幼兒自我教育的動(dòng)力。

四、重視能力培養(yǎng)的原則

學(xué)前階段，應(yīng)該讓幼兒依靠自己的努力去發(fā)現(xiàn)周圍五彩繽紛的世界，逐漸豐富感性知識(shí)。因而，教師不該把精力放在毫無意義的知識(shí)羅列上，而應(yīng)該明白一切活動(dòng)都是為了發(fā)展幼兒的注意力、感覺能力、知覺能力、觀察能力、記憶能力、想象能力、推理能力、語言能力和審美能力等。

五、面向未來的原則

今天的幼兒教育不可能給予幼兒解決未來社會(huì)問題的答案。但是，教師應(yīng)該引導(dǎo)幼兒思考，發(fā)現(xiàn)并鼓勵(lì)他們的新想法，在創(chuàng)造性方法的運(yùn)用中提高幼兒的創(chuàng)造能力。

篇7

一、在關(guān)注材料“操作性”的同時(shí)凸顯“探究性”

雖然教師已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)區(qū)角活動(dòng)中材料的重要性，并積極選擇和設(shè)計(jì)各類材料以促進(jìn)幼兒在操作中獲得相關(guān)的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但還是存在一些誤區(qū)，其中的一個(gè)主要問題是，比較關(guān)注材料的“操作性”，忽視材料的“探究性”。

從圖一“送小動(dòng)物回家”和圖二“糖果找家”所顯示的材料來看，材料本身的指向性是確定并且是唯一的，即通過操作讓幼兒習(xí)得兩個(gè)明確的相關(guān)數(shù)學(xué)概念，即“數(shù)量對(duì)應(yīng)”和“圖形匹配”。在這樣的區(qū)角活動(dòng)中，幼兒雖然也在操作，但這種操作是一種高結(jié)構(gòu)化的、作業(yè)化的練習(xí)，顯然，它與區(qū)角活動(dòng)的本質(zhì)屬性相去甚遠(yuǎn)。

所謂區(qū)角活動(dòng)，是教師依據(jù)教育目標(biāo)和幼兒發(fā)展水平，利用游戲形式創(chuàng)設(shè)環(huán)境、提供材料，促使幼兒按照自己的意愿和能力在與材料的互動(dòng)中進(jìn)行個(gè)別化、自主化學(xué)習(xí)的活動(dòng)過程。顯然，它是一種個(gè)別化的、低結(jié)構(gòu)化的、過程性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。從這三個(gè)基本特點(diǎn)出發(fā)，任何區(qū)角活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)自主性、差異性、開放性、選擇性，都應(yīng)當(dāng)關(guān)注幼兒自己的發(fā)現(xiàn)、感知和體驗(yàn)，數(shù)學(xué)區(qū)角活動(dòng)也不例外。

因此，從區(qū)角活動(dòng)的本質(zhì)屬性來看，教師在選擇與設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)區(qū)角活動(dòng)材料時(shí)只關(guān)注操作性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更應(yīng)關(guān)注探究性。探究是一個(gè)要求幼兒既動(dòng)手又動(dòng)腦，讓思維處于活躍狀態(tài)的過程；是一個(gè)激發(fā)幼兒靈感，發(fā)揮幼兒創(chuàng)造性的過程；是一個(gè)連續(xù)的、不斷深入的，非孤立、非斷裂的過程；是一個(gè)靈活的、變化的、非機(jī)械的過程；是一個(gè)尊重幼兒個(gè)體差異和自主性的過程；是一個(gè)結(jié)果開放、體現(xiàn)多樣性的過程。因此，教師在選擇與設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)區(qū)角活動(dòng)材料時(shí)，應(yīng)更多地思考為幼兒提供具有開放性、靈活性、多樣性等特點(diǎn)的材料，給幼兒留出足夠的操作和創(chuàng)造空間，以引發(fā)幼兒在自主地與材料互動(dòng)的過程中感知和理解相應(yīng)的數(shù)學(xué)概念。從圖三“我的毛毛蟲”和圖四“蜘蛛織網(wǎng)”來看，教師所提供的活動(dòng)材料不僅便于幼兒操作，而且有利于幼兒自我探究、自我發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)。在圖三“我的毛毛蟲”中，教師提供了大小、顏色不同的圓片和夾子，讓幼兒嘗試做自己喜歡的“毛毛蟲”。幼兒在與材料的互動(dòng)中積極探究和學(xué)習(xí)——有的幼兒只是想到了用圓片拼成一條“毛毛蟲”，有的幼兒發(fā)現(xiàn)用夾子可以使“毛毛蟲”站起來；有的幼兒用一個(gè)大圓片和許多小圓片拼出“毛毛蟲”，有的幼兒選擇用同樣顏色或大小的圓片做“毛毛蟲”，有的幼兒用大小圓片間隔排列的方式做出“毛毛蟲”；有的幼兒做出的“毛毛蟲”是圓片和夾子一一對(duì)應(yīng)的，有的幼兒做出的“毛毛蟲”是一個(gè)夾子夾兩個(gè)圓片的……在幼兒自我探究和發(fā)現(xiàn)的過程中，幼兒體驗(yàn)或運(yùn)用了有關(guān)數(shù)數(shù)、分類、排序、對(duì)應(yīng)等相關(guān)的數(shù)學(xué)方法。在圖四“蜘蛛織網(wǎng)”中，教師提供了細(xì)繩、扭扭棒、插有安全釘?shù)呐菽?、?shù)字卡等，以讓幼兒嘗試在泡沫板上“織蜘蛛網(wǎng)”。在實(shí)際操作中，有的幼兒只是關(guān)注將釘子繞滿，有的幼兒能邊繞邊數(shù)，也有的幼兒會(huì)先選一個(gè)數(shù)字再按相應(yīng)數(shù)量“織網(wǎng)”，還有的幼兒會(huì)設(shè)法選擇能繞得長(zhǎng)、繞得多的繩子，更有幼兒在多次操作后發(fā)現(xiàn)織出的“蜘蛛網(wǎng)”會(huì)呈現(xiàn)不同的形狀和圖案……在這樣的探究和操作中，幼兒獲得了關(guān)于數(shù)數(shù)、對(duì)應(yīng)、單位、估算、空間認(rèn)知等多方面的經(jīng)驗(yàn)。

操作是幼兒早期數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主要方式之一，但僅有操作是不夠的，尤其是僅僅滿足于鞏固、練習(xí)、強(qiáng)化的操作是不夠的。筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)區(qū)角活動(dòng)作為一種開放性、低結(jié)構(gòu)的活動(dòng)樣式，更需要讓幼兒進(jìn)行開放式的探究性操作，而不是封閉式的練習(xí)性操作。

二、在遵循“兒童在前、教師在后”原則的基礎(chǔ)上體現(xiàn)材料的“引導(dǎo)性”

如果說材料的“探究性”規(guī)定了材料的操作空間和創(chuàng)造空間，并能保證幼兒與材料充分互動(dòng)，那么材料的“引導(dǎo)性”則能預(yù)示材料的操作范圍和創(chuàng)造邊界，以保證幼兒在探究中獲得更有價(jià)值的發(fā)展。所謂材料的“引導(dǎo)性”是指教師在設(shè)計(jì)材料的過程中能根據(jù)教育目標(biāo)以及幼兒的個(gè)體差異在材料中隱含或預(yù)示幼兒操作與探究的方向，促使幼兒在自我探究式的學(xué)習(xí)中獲得更有價(jià)值的體驗(yàn)和發(fā)展。

需要特別說明的是，這里的“引導(dǎo)性”有一個(gè)基本前提，即必須遵循“兒童在前、教師在后”的原則，也就是說，教師應(yīng)當(dāng)首先滿足幼兒對(duì)材料的探究和操作體驗(yàn)，然后在觀察幼兒探究和操作的基礎(chǔ)上，分析并找到材料與教師所期望的活動(dòng)結(jié)果間的關(guān)聯(lián)，并將這種關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)換成一種內(nèi)化在材料中的“指路線索”，使幼兒后續(xù)的探究和操作能順著這個(gè)“指路線索”更有價(jià)值地展開。

如在投放“數(shù)字拼板”（見圖五）初期，教師觀察到幼兒在探究和操作時(shí)沒有關(guān)注到材料是可以用來拼數(shù)字字形的，于是就將材料的投放方式作了一些調(diào)整，如圖六所示。這樣材料的“引導(dǎo)性”就體現(xiàn)出來了，即教師用長(zhǎng)條形板直接拼出數(shù)字字形，給了幼兒一個(gè)操作上的“指路線索”，讓幼兒意識(shí)到這個(gè)拼板是可以用來拼數(shù)字的。當(dāng)幼兒再次拿到如此擺放的材料時(shí)，他們一下子就在拼板和數(shù)字之間建立起聯(lián)系，接著也就會(huì)自然地用這些拼板去拼不同的數(shù)字字形。同樣，當(dāng)發(fā)現(xiàn)幼兒拼數(shù)字時(shí)有一定的隨意性、偶然性，不能拼出所有的數(shù)字字形或拼出的數(shù)字字形有錯(cuò)誤（如左右方向顛倒）時(shí)，教師又適時(shí)增加了分別為紅色和綠色的兩種小本子（如圖七，紅本子上有0～99中的數(shù)字共20組，其中包含0～9的所有字形；綠本子則是一本空白本子，可供幼兒記錄除紅本子上的數(shù)字之外自己想到的其他數(shù)字）。這樣的材料隱含了教師的“引導(dǎo)性”，凸顯了一條材料操作的“指路線索”：它一方面可以使幼兒在操作中接觸到所有的數(shù)字字形，另一方面可以讓幼兒自主地拼搭數(shù)字并加以記錄，同時(shí)給了幼兒再現(xiàn)和表征數(shù)字的機(jī)會(huì)。在這樣的區(qū)角活動(dòng)材料的選擇與設(shè)計(jì)中我們可以看出，教師始終是以“兒童在前、教師在后”為基本原則的，即通過觀察幼兒的探究和操作行為，積極思考怎樣通過材料間接體現(xiàn)“引導(dǎo)性”，以使幼兒的探究和操作學(xué)習(xí)更自主、更有教育和發(fā)展價(jià)值。

三、在設(shè)計(jì)和自制材料的同時(shí)選擇一些開放性、游戲性強(qiáng)的成品材料

數(shù)學(xué)區(qū)角活動(dòng)材料的選擇與設(shè)計(jì)這項(xiàng)工作對(duì)于教師而言是極具挑戰(zhàn)性的，它遠(yuǎn)比設(shè)計(jì)一個(gè)集體活動(dòng)的教具要難，因?yàn)樗枰瑫r(shí)具備教育性、游戲性和開放性。

篇8

[摘 要]創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)齊齊哈爾市投資環(huán)境是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，齊市需要堅(jiān)持對(duì)投資規(guī)范引導(dǎo)的原則、投資客商中心化的原則、企業(yè)引資主

>> 齊齊哈爾市投資環(huán)境的SWOT分析 論齊齊哈爾市新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的基本原則 論齊齊哈爾市歷史檔案的保護(hù)與開發(fā)利用 齊齊哈爾市體育消費(fèi)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與分析 齊齊哈爾市海山胡同的來歷 立足齊齊哈爾市傳媒環(huán)境培養(yǎng)創(chuàng)新型新聞人才 齊齊哈爾市智慧城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)及管理體制的研究 齊齊哈爾市裝備制造企業(yè)創(chuàng)新成長(zhǎng)現(xiàn)狀分析與對(duì)策 齊齊哈爾市創(chuàng)業(yè)環(huán)境優(yōu)劣勢(shì)分析 論齊齊哈爾市農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力的培育 論齊齊哈爾市臨街建筑外立面視覺語言秩序的建構(gòu) 焦作市投資環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查與思考 關(guān)于齊齊哈爾市馬鈴薯產(chǎn)業(yè)發(fā)展的分析與對(duì)策 淺論促進(jìn)齊齊哈爾市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與繁榮 關(guān)于齊齊哈爾市鶴文化研究與建設(shè)若干問題的反思 關(guān)于齊齊哈爾市農(nóng)村支付服務(wù)情況的調(diào)查與思考 關(guān)于齊齊哈爾市綠色食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的分析與建議 論區(qū)域投資環(huán)境諸要素與吸引投資的關(guān)系 2010年齊齊哈爾市中考作文解題與點(diǎn)評(píng) 齊齊哈爾市物流發(fā)展淺析與未來規(guī)劃 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：，2011-10-12.

〔11〕 中華人民共和國(guó)財(cái)政部.關(guān)于免征小型微型企業(yè)部分行政事業(yè)性收費(fèi)的通知〔EB/OL〕.， 2011-11-14.

〔12〕袁貴仁.努力開創(chuàng)大學(xué)科技園建設(shè)發(fā)展新局面〔EB/OL〕.教育部官方網(wǎng)站，，2010-11-10.

〔13〕齊齊哈爾大學(xué)：助推科技成果轉(zhuǎn)化 打造科技創(chuàng)新平臺(tái)〔EB/OL〕. 黑龍江省人民政府網(wǎng)， http：///zwdt/system/2010/07/01/010079570.shtml，2010-07-01.

篇9

泉州市刺桐幼兒園陳悅

一、作品及來源

1. 歌曲（樂曲）的名稱與譜例（打印、抄寫或者照片格式均可）。

老安公

老安公哎喲老安公，

今年算來八十統(tǒng)。

身軀看來真健康，

厝內(nèi)歹志會(huì)斗摸。

舉筆會(huì)寫又會(huì)講，

有人問他吃啥補(bǔ)？

安公笑笑共你講，

平時(shí)若是愛勞動(dòng)，

身體就健康康。

2. 音樂來源介紹（如果是采風(fēng)來的，介紹民間音樂家的具體情況；如果是資料收集的，介紹資料的來源）

二、作品分析

1. 審美特點(diǎn)

老公安歌詞淺顯易懂，工整簡(jiǎn)短，朗朗上口，歌詞內(nèi)容又適合小班幼兒生活水平；旋律舒緩，跨越音域符合小班幼兒歌唱水平，所以選擇該歌曲作為歌唱、韻律活動(dòng)的素材。讓幼兒感受歌曲的結(jié)構(gòu)美、韻律美，通過感受與欣賞，激發(fā)幼兒對(duì)閩南歌謠的興趣，萌發(fā)對(duì)美的感受和體驗(yàn)，用心靈感受美、發(fā)現(xiàn)美，用肢體表現(xiàn)美創(chuàng)造美。

2. 文化意蘊(yùn)

歌謠傳唱了老安公身體好的原因是因?yàn)槌ｅ憻挘蛐∨笥褌儌鬟f了運(yùn)動(dòng)與健康的理念。閩南歌謠反映著閩南人生活的氣息與活動(dòng)、娛樂方式，它通過其特有的習(xí)俗、精神價(jià)值等，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，文化的傳承。不僅可以讓孩子們感受閩南古時(shí)候音樂的結(jié)晶，又能夠讓幼兒傳承閩南音樂文化的民族精神。

三、幼兒園運(yùn)用分析

1. 該作品運(yùn)用于幼兒園的適宜性以及途徑、形式等分析

（1）為什么選擇該作品運(yùn)用于幼兒園

閩南童謠優(yōu)美動(dòng)聽，通俗易懂，簡(jiǎn)單易學(xué)，有濃厚的生活氣息和地方色彩。既是一份寶貴的文化資源，又是一種難得的教育資源。挖掘本土資源進(jìn)課堂，讓寶貴的文化資源得到傳承與弘揚(yáng)。老公安歌詞淺顯易懂，工整簡(jiǎn)短，朗朗上口，歌詞內(nèi)容又適合小班幼兒生活水平；旋律舒緩，跨越音域符合小班幼兒歌唱水平，所以選擇該歌曲作為歌唱、韻律活動(dòng)的素材。

（2）適宜運(yùn)用在幼兒園哪些類型的活動(dòng)中：歌唱、韻律

（3）適宜運(yùn)用的活動(dòng)形式：集體教學(xué)、戶外韻律操等

2. 幼兒感受、理解、想象與表現(xiàn)該作品的重難點(diǎn)

篇10

關(guān)鍵詞：幼兒；認(rèn)知能力；色彩啟蒙

1 以幼兒認(rèn)知能力培養(yǎng)為目標(biāo)的色彩啟蒙教育的內(nèi)容

“色彩”這兩個(gè)字眼對(duì)于人們來說并不陌生。但是很少有人能夠真正的了解色彩、知道色彩給人們帶來的心理感受是怎樣的。不同的色彩給人的心理刺激不同，左右人的知覺、情感，使人產(chǎn)生不同的心理感受，活潑或抑郁、興奮或沉靜、輕松或沉重。幼兒生活環(huán)境的色彩與其智力發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、情緒好壞等有著極大的關(guān)系。

幼兒時(shí)期正是處于認(rèn)識(shí)世界，了解大自然的起步階段。幼兒對(duì)一切鮮新的事物都充滿了好奇心。幼兒最初是通過顏色、形狀、聲音等感觀刺激直觀地感知世界的，孩子們沒有更多的顏色概念，也不能區(qū)分各種各樣的顏色，只是單純喜歡鮮艷、艷麗純度比較高的色彩。然而隨著孩子們年齡的增長(zhǎng)，前庭功能不斷完善，其大腦皮層通過六感來綜合攝取外界信息，在大腦中進(jìn)行整合形成“感覺”。這種感覺使得幼兒對(duì)顏色的區(qū)分更加明確化，對(duì)顏色的興趣也在漸漸地發(fā)生變化，開始有了各自喜歡顏色和討厭的顏色。

學(xué)齡前幼兒尤其對(duì)色彩艷麗的顏色及形狀有趣的搭配更能引起其強(qiáng)烈的興趣，激發(fā)其探索的欲望。在涂畫學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)色彩是一種不可抵擋的誘惑。由于幼兒通常有很好的直觀映象記憶，并對(duì)色彩明亮、鮮艷的東西能產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。所以在這一時(shí)期關(guān)注孩子的色彩心理是一件很重要的事情，關(guān)系到孩子的健康成長(zhǎng)、智力發(fā)育。

在繪畫中，兒童畫的內(nèi)容是非常廣泛，題材多樣的。兒童畫的畫面整體明亮、鮮艷，給人以活潑跳躍，分外醒目的感覺。從孩子們五光十色、色彩斑斕的畫面中不難看出，兒童對(duì)周圍事物天真而又充滿熱情的感受，反映了孩子們稚嫩而又無限的想像力。我國(guó)臺(tái)灣的鄭明進(jìn)先生在其《怎樣了解幼兒的畫》中認(rèn)為：通過兒童畫可以發(fā)現(xiàn)兒童的性格。例如心情愉快、活潑時(shí)，用色豐富且傾向于明朗的黃、紅、粉紅、黃綠等。色調(diào)而在憂郁、煩悶、不安時(shí)用色較少且傾向于黑、紫、暗綠等色調(diào)。 兒童繪畫是突顯幼兒天真爛漫的心靈的圖像，也是幼兒在成長(zhǎng)中與外部世界進(jìn)行交流的一種方式。從繪畫中多少可以看出兒童發(fā)展人格特質(zhì)、自信心、人際關(guān)系、情緒反應(yīng)等情況，可以尋找出兒童心理發(fā)展的蛛絲馬跡。

2 以幼兒認(rèn)知能力培養(yǎng)為目標(biāo)的色彩啟蒙教育原則

2.1色彩啟蒙教育的直觀性原則

（1）色彩語言的視覺直觀性。色彩具有直觀性，直接影響著人的情感。在幼兒期，由于言語能力還比較低下，所以幼兒獲得的信息主要是通過視覺獲得的形象信息。幼兒時(shí)期的孩子所做的畫作，包括的內(nèi)容廣泛，題材多樣。不論是國(guó)外兒童抽象、夸張的繪畫手法，還是國(guó)內(nèi)幼兒所創(chuàng)作的細(xì)致精美的裝飾畫，其共同之處是在色彩的運(yùn)用上都是以紅、黃、藍(lán)等豐富奪目的顏色為主，畫面整體明亮、鮮艷、給人以活潑跳躍分外醒目的感覺，這正是孩子們畫畫的主要特點(diǎn)，也是兒童畫較之成人畫作不同之處。

（2）物體形態(tài)的觸覺直觀性。當(dāng)孩子們對(duì)色彩有了濃厚興趣時(shí)，帶幼兒開展了一系列填色、涂色活動(dòng)。在活動(dòng)中，將孩子們最喜愛的動(dòng)畫形象復(fù)印后，請(qǐng)孩子們自己涂色。由于這些是其自己最感興趣的形象，孩子們涂起來格外仔細(xì)、認(rèn)真。在初次涂色時(shí)，絕大多數(shù)幼兒涂不均勻，畫面比較亂，為使幼兒涂色能力有所提高，有意識(shí)地教幼兒按照從左到右或從上到下，有規(guī)律的涂色方法。或者準(zhǔn)備一些彩色的紙板，用剪刀剪成小塊，讓孩子用各種顏色的晾曬衣服時(shí)用的夾子，夾住同樣顏色的紙板。諸如此類的教育方式方法還有很多，用幼兒感興趣的物體形象作為教育的輔助方式，讓孩子愿意動(dòng)手去接觸面前所有的顏色，既培養(yǎng)了孩子們的色彩感覺，又訓(xùn)練了孩子們的動(dòng)手能力。

2.2 色彩啟蒙教育的啟發(fā)性原則

（1）遵循幼兒認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。幼兒對(duì)色彩的感知和幼兒辨色能力有關(guān)。有關(guān)心理學(xué)研究表明：4 歲左右的孩子已能正確辨別各種基本色即紅、黃、藍(lán)、綠，但在辨別一些混合色（橙、紫等）的時(shí)候往往會(huì)犯錯(cuò)誤。孩子們不能正確而鞏固地把顏色的名稱聯(lián)系起來，也不能很好地區(qū)別各種顏色的色度（如藍(lán)和天藍(lán)、紅和粉紅）。而從 5 歲―6 歲開始，在教育的影響下，孩子們能基本辨別混合色，顏色和名稱能鞏固地聯(lián)系起來，細(xì)微地區(qū)別各種色調(diào)的明度和飽和度的能力也逐漸發(fā)展起來。

幼兒繪畫時(shí)的用色，是印象色，不是寫實(shí)色；是簡(jiǎn)單的顏色，不是復(fù)雜的顏色；是色的符號(hào)，不是色的真實(shí)。因此幼兒的用色是初級(jí)的，而不是科學(xué)的。因?yàn)閮和瘜?duì)客觀的復(fù)雜、真實(shí)色彩不具備科學(xué)的分析力，對(duì)色彩中的細(xì)微的中間色、過渡色和混合色給以理解、比較和分辨，其關(guān)鍵不在其視覺機(jī)能，而是受其智力的約束，因此，過早地讓兒童面對(duì)實(shí)物寫生，承擔(dān)起其智力難以承受的真實(shí)色彩的表現(xiàn)能力，是不太實(shí)際的，也不符合幼兒心理的奢求，不會(huì)取得理想的效果。

（2）維護(hù)色彩教學(xué)基本前提。教幼兒畫畫不是單純的技能訓(xùn)練，更不是培養(yǎng)專業(yè)畫家，從美育的角度來看也僅僅是啟蒙教育。因此不能急于求成，不能以小學(xué)生或成人的繪畫技法來教幼兒，更不能過多地讓幼兒臨摹各種各樣成人畫，否則不僅無助于幼兒感知客觀現(xiàn)象，無助于提高他們的觀察力，甚至?xí)糁朴變褐橇Φ陌l(fā)展。

在年齡、教育方法等都相同的情況下，幼兒的表現(xiàn)也會(huì)有所不同。每個(gè)幼兒都有屬于自己的個(gè)性特色，并且喜好各不相同，每個(gè)人的潛能也是不一樣的。有的幼兒對(duì)色彩感覺非常敏感，經(jīng)過一段時(shí)間的培訓(xùn)后，會(huì)使用飽滿的色彩進(jìn)行繪畫。有的幼兒的記憶力非常強(qiáng)，可以借此優(yōu)勢(shì)加以利用，多從記憶圖案、色彩、形狀、造型方面進(jìn)行練習(xí)。教學(xué)實(shí)踐證明，要先清楚地分析幼兒的個(gè)性特點(diǎn)與潛能，因材施教。先培養(yǎng)幼兒對(duì)繪畫的興趣和多動(dòng)筆的好習(xí)慣，不要抹殺孩子們特有的、與生俱來的潛能，要多留意和發(fā)掘幼兒各自的長(zhǎng)處，用不同的教學(xué)方法和方式給予幼兒最好的幫助。每個(gè)人的亮點(diǎn)各不相同，只要發(fā)掘出其亮點(diǎn)，加以活用，就能使之形成獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)和自身優(yōu)勢(shì)，挖掘出幼兒在色彩方面最大的潛能。

2.3 色彩啟蒙教育的發(fā)展性原則

在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，最基本的單元叫做“圖式”。從功能上來講，圖式是指能幫助人們知覺、組縱、獲得和利用信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個(gè)單元，一個(gè)人的全部圖式組成一個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 遺傳圖式是圖式在人類長(zhǎng)到進(jìn)化的過程中所形成的。以這些先天性遺傳圖式為基礎(chǔ)，兒童隨著年齡的增長(zhǎng)及機(jī)能的成熟，在與環(huán)境的相互作用中，通過同化、順應(yīng)及平衡化作用使圖式不斷得到改造，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。初生的嬰兒，具有吸吮、哭叫及聽、抓握等行為，這些行為是與生俱來的，是嬰兒能夠生存的基本條件。這些行為模式或因式是先天性遺傳圖式，全部遺傳圖式的綜合構(gòu)成一個(gè)初生嬰兒的智力結(jié)構(gòu)。在兒童智力發(fā)展的不同階段，有著不同的圖式。知在認(rèn)知運(yùn)動(dòng)階段，其圖式被稱為培知運(yùn)動(dòng)圖式，當(dāng)進(jìn)入思維的運(yùn)算階段，就形成，運(yùn)算思維圖式。

3 以幼兒認(rèn)知能力培養(yǎng)為目的的色彩啟蒙教育方法

3.1 啟發(fā)性色彩啟蒙教育

幼兒往往有很好的直觀映象記憶，并對(duì)色彩明亮、鮮艷的東西能產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。如在幼兒園里常常能看到這樣的現(xiàn)象，小班幼兒用喜愛的色彩畫線條、畫圓圈，雖然沒有創(chuàng)造什么形象，但孩子們?nèi)詷反瞬黄?。這是因?yàn)楹⒆觽儗?duì)色彩產(chǎn)生了一種情緒表達(dá)的需要和欲望。根據(jù)這一特點(diǎn)，可以在小班的吹畫活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒在畫紙的不同位置滴上不同的顏色水，再用吸管從不同的方向吹，畫面上的顏色相互流淌融合，創(chuàng)造出色彩斑斕的圖畫，教師在這個(gè)過程中引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)基本色，再辨別較多的色彩，培養(yǎng)幼兒對(duì)色彩的興趣。在中班的染紙活動(dòng)中，教幼兒將宣紙折疊成形狀后，用紙角蘸色，由于該紙的吸水性強(qiáng)，顏色就自然滲透到里面去，這樣就出現(xiàn)暈染的藝術(shù)效果，重復(fù)蘸取不同的顏色之后，色彩相互滲透，出現(xiàn)了有趣的色調(diào)變化，在這一過程中，教師引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)色彩的冷暖、深淺、明暗、強(qiáng)弱的不同，繼而認(rèn)識(shí)調(diào)配色。在大班的噴灑印畫活動(dòng)中，先讓幼兒在白紙上覆蓋不同形狀的紙片，用裝有顏料水的噴霧器噴灑整張白紙，不同顏色交替噴灑到紙上，顏料相互混合就產(chǎn)生色調(diào)變化的效果，當(dāng)揭開覆蓋在上面的紙片，就顯現(xiàn)出留有空白的各種圖案。這種種趣味玩色活動(dòng)都能激發(fā)幼兒對(duì)色彩的強(qiáng)烈興趣，從中還能讓幼兒了解三原色及間色、復(fù)色產(chǎn)生的過程，從而使幼兒更好地感知色彩豐富多樣的變化。

3.2游戲化色彩啟蒙教育

認(rèn)知能力是幼兒心理的重要組成部分，與知識(shí)的積累有著直接的關(guān)系。認(rèn)知能力包括感知能力，記憶能力，想象能力和思維能力等，認(rèn)知能力也是將來生活和學(xué)習(xí)所必備的能力，從小培養(yǎng)和訓(xùn)練孩子的認(rèn)知能力非常重要，游戲，是培養(yǎng)孩子認(rèn)知能力的最佳方式。

我國(guó)頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中提到：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)力，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，保教并重，關(guān)注個(gè)別差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展。”康靈敏教師在《色彩教學(xué)對(duì)幼兒審美能力培養(yǎng)的作用》中也寫道“色彩的感覺是一般美感中最大眾話的形式。由于孩子們所處的成長(zhǎng)階段，都喜歡玩游戲。因而，在游戲中，教師可以適當(dāng)?shù)脑黾右恍┥视螒??！?/p>

美術(shù)活動(dòng)是孩子們最喜愛的活動(dòng)之一，是孩子們用來表達(dá)自己內(nèi)心世界最直接的方式。開展游戲化色彩教學(xué)活動(dòng)符合兒童發(fā)展特點(diǎn)，能促進(jìn)兒童形成良好的個(gè)性，并使兒童的智力得到發(fā)展。

幼兒時(shí)期的孩子們正處于一個(gè)形象思維極其豐富的階段，都有著不同于成人的想法。孩子們眼中的世界是由各種色彩組成的，而這些更多的是在美術(shù)活動(dòng)中一一展現(xiàn)出來的，特別是孩子們的感受力，創(chuàng)造力及表現(xiàn)力方面。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，從誘發(fā)興趣，啟發(fā)思路，激發(fā)創(chuàng)造力開始培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)積極性，讓兒童發(fā)揮自己最大的潛能，讓孩子展現(xiàn)生命之美，運(yùn)用其特有的繪畫的形式，突發(fā)的內(nèi)心世界的美麗。

3.3故事性色彩啟蒙教育

心理學(xué)的研究表明，學(xué)前兒童的思維正處于由直覺思維向形象思維發(fā)展的關(guān)鍵期，特別是幼兒園大班的兒童，其思維活動(dòng)往往要依賴一定的實(shí)物和動(dòng)作的支持，直覺思維的特點(diǎn)十分顯著。另一方面，由于生活經(jīng)驗(yàn)的積累和言語的發(fā)展，一些幼兒也開始借助于頭腦中已經(jīng)形成的表象和概念，進(jìn)行簡(jiǎn)單的判斷和推理，表現(xiàn)出形象思維的特點(diǎn)和一定的邏輯思維能力。因此，運(yùn)用更好的教育方法，配合幼兒的心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，是至關(guān)重要的。

在現(xiàn)如今的幼兒美術(shù)課堂上，對(duì)于學(xué)齡前幼兒來說，游戲教育方法是最直接的教育方法。孩子們?cè)谕娴倪^程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，即培養(yǎng)了幼兒的興趣，又潛移默化的加強(qiáng)了幼兒對(duì)于色彩感覺的培養(yǎng)。但是反過來講，幼兒美術(shù)教育，不僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的玩的過程，這是一個(gè)在玩的過程中需要進(jìn)行知識(shí)補(bǔ)給的過程，如果把握不好“玩”的度，那么幼兒美術(shù)課堂就成了沒有發(fā)展性的課堂。每一個(gè)色彩游戲的實(shí)施，都是搭配著一定的故事性來進(jìn)行的。

一位美學(xué)家曾經(jīng)這樣說：“欣賞兒童畫要用童眼去看，童心去品味”。一條線在孩子的心中可能是條河也可能是一只鳥。假如人們不懂孩子的內(nèi)心世界，就無法讀懂孩子們的作品。兒童在進(jìn)行每張兒童畫的創(chuàng)作時(shí)，其內(nèi)心里都有著和這幅畫相對(duì)應(yīng)的小故事，因?yàn)楹⒆觽兊闹巧贪l(fā)育還不夠完全，只會(huì)按照自己的內(nèi)心去想象，去給自己的畫搭配故事，這就是為什么在面對(duì)孩子們的畫作時(shí)，人們有時(shí)會(huì)顯得一頭霧水，不理解畫面所表達(dá)的意義，但是作為創(chuàng)作者的兒童，卻能講出自己創(chuàng)作的原因和畫面中所要表達(dá)的故事性。這就是孩子的畫，是孩子心中一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事。孩子自編自導(dǎo)，自圓其說并樂在其中。因此，面對(duì)兒童的繪畫作品時(shí)，欣賞者也要做好聽眾，用心去傾聽孩子們“談畫”，引導(dǎo)孩子們暢談自己畫中所表達(dá)的內(nèi)容，大膽的表達(dá)自己的想法和創(chuàng)意。兒童畫的奇異想象和詩情童趣，往往會(huì)因?yàn)榧挤ㄉ系挠字啥怀赡耆怂雎院秃鲆?，但只要人們認(rèn)真地傾聽孩子們談畫，就常能發(fā)現(xiàn)許多被人們忽視的美。也只有用心的地傾聽孩子們談畫，人們才能真正看懂孩子們的作品、讀懂孩子的內(nèi)心，也才會(huì)讓孩子們?cè)诒娙说陌?jiǎng)與肯定中體驗(yàn)到成功的快樂。

幼兒時(shí)期的孩子們正處于智商發(fā)展的重要時(shí)期，色彩不但能夠培養(yǎng)孩子們的認(rèn)知能力，并使之的得到一定的提高，還能通過游戲中的故事來培養(yǎng)孩子們各種道德品質(zhì)的建立。在色彩教學(xué)的過程中，要適當(dāng)?shù)膶?duì)孩子們進(jìn)行繪畫方法和主題繪畫要求的指導(dǎo)，讓孩子們按照要求進(jìn)行繪畫，不僅培養(yǎng)了孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中按照老師要求學(xué)習(xí)的態(tài)度，還為以后的各種學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是由于孩子們對(duì)故事有著濃厚的興趣，再加上故事中所包含的的內(nèi)涵如此豐富，所以在美術(shù)教學(xué)過程中一定要抓住這個(gè)契機(jī)，充分利用故事的教育功能，讓故事發(fā)揮出更大的更有效的作用，在故事中生動(dòng)的理解色彩、認(rèn)識(shí)色彩、了解色彩。

參考文獻(xiàn)

[1]胡愛萍.從幼兒心理學(xué)的角度探析幼兒空間色彩設(shè)計(jì)[J].今日湖北（中旬刊），2012，（2）.