導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇小學(xué)德育的重要性及意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；詞語(yǔ)教學(xué)；重要性；教學(xué)方法

中國(guó)的母語(yǔ)是漢語(yǔ)，從進(jìn)入學(xué)校開(kāi)始學(xué)生就要學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門(mén)課，由此可以看出語(yǔ)文在學(xué)習(xí)中占有重要位置。體現(xiàn)了小學(xué)語(yǔ)文中詞語(yǔ)教學(xué)的重要性。語(yǔ)文材料的基礎(chǔ)是由字、詞、句組合而成的。因此，詞語(yǔ)教學(xué)對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文是很重要的，只有讓小學(xué)生學(xué)好了詞語(yǔ)，了解詞語(yǔ)的詞義，小學(xué)生的閱讀能力才會(huì)有所提高，從而為小學(xué)生以后的語(yǔ)文知識(shí)打下好的基礎(chǔ)。

一、小學(xué)生語(yǔ)文詞語(yǔ)教學(xué)的重要性

1.詞語(yǔ)教學(xué)是“字、句段、篇”教學(xué)的橋梁與紐帶

在詞語(yǔ)教學(xué)中，老師不能孤立地講字不講詞，也不能放棄講詞而去講句子。只有把字、詞、句合理運(yùn)用起來(lái)，給小學(xué)生講解，才能使學(xué)生更能清楚地知道詞語(yǔ)的運(yùn)用。小學(xué)生只有掌握了更多詞語(yǔ)，有大量的詞匯量，才能寫(xiě)出好的文章，才更容易表達(dá)自己真實(shí)的想法。

2.詞語(yǔ)教學(xué)能更好地促進(jìn)小學(xué)生認(rèn)知能力和思維能力的發(fā)展

老師在講解詞語(yǔ)時(shí)，應(yīng)培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行歸類、比較的能力，一方面學(xué)習(xí)學(xué)到了詞語(yǔ)的含義，另一方面鍛煉了學(xué)生的歸類能力，所以詞語(yǔ)教學(xué)可以使小學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練得到強(qiáng)化。

二、小學(xué)生詞語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)方法

1.正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詞語(yǔ)的理解

在上語(yǔ)文課時(shí)，老師要正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生多讀課文，了解課文的中心思想，要表達(dá)的主題，然后讓學(xué)生自己組織語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這樣有利于學(xué)生運(yùn)用詞語(yǔ)，也鍛煉了語(yǔ)言組織能力。

2.課本解讀促進(jìn)詞語(yǔ)教學(xué)的理解

老師在進(jìn)行課本閱讀知識(shí)講解的時(shí)候，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，多多組詞，一起分析課文內(nèi)容，這樣有利于小學(xué)生理解詞語(yǔ)的意思，掌握課本內(nèi)容，最后能學(xué)以致用。在業(yè)余時(shí)間給學(xué)生布置一定的課外閱讀，增強(qiáng)詞語(yǔ)的積累，方便以后寫(xiě)作。

總之，詞語(yǔ)教學(xué)對(duì)小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)很重要，老師要著重培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)詞語(yǔ)的能力，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)運(yùn)用的訓(xùn)練。引導(dǎo)學(xué)生多進(jìn)行課外閱讀，積累詞匯量。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；教學(xué)

工藝品在我國(guó)的存在已經(jīng)上千年了。因個(gè)個(gè)人的興趣愛(ài)好，不同具備手工藝的匠工通過(guò)他們精湛的技藝，按照現(xiàn)實(shí)的需要，將原材料或半成品改造、加工而成工藝品，再按它們的價(jià)值，用于不同的方面。直到今天，工藝品已是一組價(jià)值藝術(shù)的總稱，它包括的種類雜多而有龐大，有漆器、陶器、瓷器、民間工藝、木雕工藝品等。工藝品來(lái)源于生活，卻又創(chuàng)造了高于生活的價(jià)值，它是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，能充分體現(xiàn)整個(gè)人類的創(chuàng)造性和藝術(shù)性，是人類的無(wú)價(jià)之寶。

工藝品是人們生活中不可缺少的朝氣，有許多人在現(xiàn)實(shí)殘酷的逼迫下，產(chǎn)生消極情緒，偶爾看到一件尚心的工藝品就像看到了希望似的；它的存在適用于全面體的社會(huì)，更適合于做教育事業(yè)的學(xué)校，尤其是中等職業(yè)學(xué)校太需要它們了。

小學(xué)的學(xué)生應(yīng)年紀(jì)小不懂得工藝品的價(jià)值，大學(xué)及大學(xué)以上學(xué)歷的學(xué)者們心緒早就成熟，也有過(guò)很多的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷和生活閱歷，那顆心可以說(shuō)不會(huì)因外圍因素有多大的改變了，他們也懂得心靈工藝品的自我裝飾；反倒是正處童年期末成熟期出，并在兩個(gè)界限中來(lái)回副擺的青年學(xué)生會(huì)因這些工藝品的出現(xiàn)改變很大，而處在這個(gè)年齡界限上的大批青年就藏身在各個(gè)中等職業(yè)技校中，急切又渴望的想學(xué)一技之長(zhǎng)，故而在中職技校教學(xué)中穿插工藝品，是一種符合學(xué)生們年齡期限與心態(tài)的教學(xué)方式；另外，工藝品在其教學(xué)中還有更為重要的作用了。

首先，在職中技校教學(xué)中穿插工藝品，可以營(yíng)造氣氛，裝飾環(huán)境；在校園中一個(gè)耀眼的地方要是擺上一瓶花，那這里的整片地方都會(huì)充滿生機(jī)；在一家酒店的柜臺(tái)上擺設(shè)幾件名貴酒的木雕酒瓶，整個(gè)店面都會(huì)顯的富麗堂皇，同樣在中等技校生的課堂一旦出現(xiàn)實(shí)體性的工藝品，急時(shí)就能讓學(xué)生的興趣高漲起來(lái)，因?yàn)樘幵谶@個(gè)年界限上的技校生們情緒是最容易變化的，也最容易對(duì)他們長(zhǎng)期接觸的外界事物產(chǎn)生逆反情緒。工藝品的到來(lái)，立馬會(huì)給他一個(gè)嶄新的色彩，讓他們從全理論中逐步進(jìn)入到實(shí)踐，也可以通過(guò)親自觸摸、體會(huì)，獲得新的感受，再讓他們心緒平靜下，專心投入到學(xué)習(xí)中來(lái)，如此長(zhǎng)時(shí)間的轉(zhuǎn)換方式，將是很有效用的。

其次，在中職技校教學(xué)中穿插工藝品，可以開(kāi)拓師生們的眼界，啟發(fā)人們的思維；我們都知道，人類之所以能發(fā)明水艇，是因?yàn)榭粗杏问幍聂~(yú)類受到了啟發(fā)；人類之所以能發(fā)明飛機(jī)，也是因?yàn)榭粗炜兆杂娠w翔的鳥(niǎo)類受到的啟示......。這群十七八歲的中職技校生們，此時(shí)正是他們一生中思想上最具開(kāi)發(fā)潛力空間的時(shí)候，要是在他們的教學(xué)中，穿插一些與相關(guān)專業(yè)有關(guān)聯(lián)的工藝品，或者是以展覽的活動(dòng)方式讓學(xué)生在課堂中對(duì)照著實(shí)物，邊親自遐想邊沉思，再對(duì)著理論分析，理解。比如像藝術(shù)專業(yè)的中職技校生，學(xué)素描的，我們就可以帶些西方和中國(guó)素描界的名畫(huà)，讓學(xué)生們看著名人們的素描品，體會(huì)他們的素描功底，聯(lián)想自己的實(shí)際水平與名人的差距，這樣更能讓學(xué)生們清楚的認(rèn)識(shí)自己，在自嘆不如中找到動(dòng)力，一步步奮發(fā)。

再次，在中職技校教學(xué)中穿插工藝品，可以豐富學(xué)生們的生活；世界上的人都喜歡美，向往美好的東西，即就是再中心的人讓他長(zhǎng)時(shí)間看一件事物，也會(huì)感到厭倦的；何況那些最易產(chǎn)生煩躁情緒的中職技能生了，長(zhǎng)年以來(lái)都要面對(duì)書(shū)本，早就對(duì)著平淡的生活沒(méi)有興趣了，現(xiàn)在，突然間在那白紙黑字的色彩世界中出現(xiàn)了其他的色彩，還有了替換書(shū)本的同等或是超出其價(jià)值的工藝品，那可對(duì)他們而言是一種新鮮的生活，故而中職技能生們就會(huì)以另一種心態(tài)對(duì)待，有時(shí)還會(huì)出于他們的興趣愛(ài)好，會(huì)將自己所喜愛(ài)的工藝品帶出教學(xué)中，帶出課堂，帶到宿舍，在與人交往的過(guò)程中拿出來(lái)展示，既給足了自己面子，無(wú)聲中提高了自己的技能，還讓自己的生活脫離了乏味，變得快樂(lè)，富有趣味。

再者，在中職技校教學(xué)中穿插工藝品，還可以給中職技能生們帶來(lái)勇氣，帶來(lái)動(dòng)力，和信心；許多來(lái)到中等職業(yè)技能學(xué)校學(xué)技術(shù)的學(xué)生們，大多都是在與朋友們的交流中得到信息，在一時(shí)沖動(dòng)下來(lái)到了這里，可經(jīng)過(guò)自己的親身體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)與自己當(dāng)初想象的有差別，就再?zèng)]有了信心，對(duì)專業(yè)也就沒(méi)興趣了。抱著書(shū)本老是學(xué)不進(jìn)去，沒(méi)有了一點(diǎn)精神；此時(shí)，教學(xué)中穿插一些別具風(fēng)味的工藝品，在他們情緒剛有所改變的時(shí)候，教學(xué)中陸續(xù)出現(xiàn)各中相關(guān)技術(shù)專業(yè)的工藝品，可以是各個(gè)水準(zhǔn)線上的，在他們親自觀賞、體會(huì)之后，學(xué)生們就能很明顯的了解到自己的實(shí)力，感覺(jué)到自己所學(xué)技能的巔峰是什么樣的成就，比自己水準(zhǔn)強(qiáng)的工藝品，其心理定會(huì)產(chǎn)生一種不服輸?shù)南敕?，期盼有一天要以自己的?shí)力超越他們，暗暗地就在心里下個(gè)狠勁，當(dāng)做動(dòng)力對(duì)待，然后不斷的努力，實(shí)力不斷提升，就會(huì)對(duì)未來(lái)越來(lái)越有干勁，越來(lái)越有信心。

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關(guān)鍵詞:糖尿病性腎病;胰激肽原酶;中藥;活血化瘀

中圖分類號(hào):R692文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-2197(2009)06-0050-02

糖尿病性腎病(Diabetic Nephropathy,DN)是糖尿病的(Diabeitic MeUitus,DM)主要并發(fā)癥之一,是糖尿病患者死亡的重要原因。糖尿病腎病的病因復(fù)雜,與遺傳因素、血液循環(huán)異常、糖化終末產(chǎn)物及蛋白激酶C(PKC)有密切聯(lián)系,當(dāng)血糖長(zhǎng)期控制不良時(shí),腎臟吸收的糖分增加,會(huì)引起微循環(huán)障礙,形成尿中蛋白明顯升高,最終會(huì)引起腎功能衰竭,危及生命。采用新透析治療后心、腦等大血管損害,同樣會(huì)引起顯著的預(yù)后不良。本文通過(guò)對(duì)82例糖尿病性腎病患者采用不同治療方法,對(duì)比分析胰激肽原酶與中藥活血化瘀法治療糖尿病性腎病的臨床效果。

1 資料與方法

1.1 一般資料

隨機(jī)抽取我院82例糖尿病性腎病患者,診斷標(biāo)準(zhǔn)符合WHO 1999年提出的糖尿病診斷和分型標(biāo)準(zhǔn)[1]。其中男44例,女38例,平均年齡50.5歲。所有患者均無(wú)急慢性腎炎、尿路感染、酮癥酸中毒、心力衰竭、發(fā)熱、運(yùn)動(dòng)及近期使用腎病藥物病史等引起尿蛋白增多的情況。82例患者隨機(jī)分為兩種治療方式組:胰激肽原酶治療組和活血化瘀法治療組各41例,兩組在性別、年齡、病程、尿蛋白定量及腎功能損害程度、基礎(chǔ)治療等方面差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05),具有可比性。

1.2 治療方法

兩組患者均口服降糖藥物或應(yīng)用胰島素控制血糖,使空腹血糖穩(wěn)定于7.0 mmol/L左右,伴有高血壓的患者予口服降壓藥物,使血壓穩(wěn)定于130/80 mmHg左右。胰激肽原酶治療組:將40 U胰激肽原酶溶解于2 mL生理鹽水中,肌肉注射1次/d;活血化瘀法治療組:以自擬益腎活血化瘀湯為主,其主要成分為:生地、山藥、山茱萸、丹皮、枸杞子、葛根、麥冬、黃芪、丹參、懷牛膝、益母草、太子參、人參、沙參、白術(shù);陰陽(yáng)兩虛者加肉桂、制附子、黃連、石膏、紅花、赤芍、莪術(shù)等,水煎取汁分早、晚2次服。

1.3 觀察指標(biāo)

兩組患者均在治療前后進(jìn)行24h尿蛋白(AER)測(cè)定,總膽固醇(CH)、甘油三酯(TG)及肌酐(CRE)、尿素氮(BUN)等腎功能指標(biāo)的檢測(cè)。療效判斷標(biāo)準(zhǔn):顯效:臨床癥狀及體征基本消失,24h AER含量較治療前下降2/3以上,CH、TG、UA、CRE、BUN較治療前下降1/3以上;有效:臨床癥狀及體征減輕,24hAER含量、CH、TG、UA、CRE、BUN均較治療前下降1/3以上;無(wú)效:未達(dá)到以上標(biāo)準(zhǔn)的或癥狀加重者?？傆行?(顯效+有效)/病例數(shù)。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

數(shù)據(jù)采用SPSS 13.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行方差分析和t檢驗(yàn),計(jì)數(shù)采用卡方檢驗(yàn)。P

2 結(jié)果

2.1 兩組臨床療效比較

結(jié)果顯示,活血化瘀法治療組總有效率達(dá)87.8%,高于胰激肽原酶治療組,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P

2.2 兩組治療前后生化指標(biāo)比較

結(jié)果顯示,治療前兩組各項(xiàng)生化指標(biāo)差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05);胰激肽原酶治療組患者治療后各項(xiàng)生化指標(biāo)較治療前均有降低,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P

3 討論

糖尿病是中老年人的常見(jiàn)病,約有20%~30%的糖尿病患者可出現(xiàn)腎臟并發(fā)癥,即糖尿病腎病。其發(fā)病機(jī)制主要是:①糖尿病腎病是因復(fù)雜的遺傳因素與環(huán)境因素作用的結(jié)果而形成,為多基因與多環(huán)境因素疾病;②患者腎入球小動(dòng)脈擴(kuò)張,而出球小動(dòng)脈血管擴(kuò)張不明顯以致形成腎小球高血壓,是腎血管內(nèi)皮細(xì)胞通透性升高時(shí)引起白蛋白尿的原因之一;③終末糖化產(chǎn)物使蛋白質(zhì)難以分解,并引起細(xì)胞外基質(zhì)的增加;④蛋白激酶C(PKC)的活性化,引起腎血管內(nèi)皮細(xì)胞的通透性亢進(jìn)及腎系膜細(xì)胞的細(xì)胞外基質(zhì)產(chǎn)生過(guò)多[2]。當(dāng)血糖長(zhǎng)期控制不良時(shí),腎臟吸收的糖分增加,會(huì)引起微循環(huán)障礙,形成尿中蛋白明顯升高,最終會(huì)引起腎功能衰竭,危及生命。糖尿病腎病治療的關(guān)鍵在于對(duì)腎病早期可逆階段進(jìn)行治療,主要是把血糖嚴(yán)格控制在正常或接近正常水平,限制食入蛋白質(zhì)的量,服用可減少蛋白尿、保護(hù)腎功能的藥物。如已出現(xiàn)腎功能衰竭,就要考慮做透析甚至行腎臟移植手術(shù)。目前的觀點(diǎn)對(duì)糖尿病腎病的治療仍以保守療法為根本,主要是控制血糖、血壓與低蛋白飲食療法。有研究表明,糖尿病性腎病的基本病理改變是腎小球基底膜增厚和系膜基質(zhì)增生[3],糖尿病性腎病可使腎血流速度減慢,壓迫毛細(xì)血管,在毛細(xì)血管內(nèi)形成微循環(huán)障礙。胰激肽原酶具有擴(kuò)血管、改善微循環(huán)、降低腎血流阻力、增加腎血流量及增加機(jī)體對(duì)胰島素的敏感性等作用,從而達(dá)到調(diào)節(jié)血糖、改善心臟功能及消除或減少蛋白尿的目的[4],因此在糖尿病性腎病早期階段使用胰激肽原酶可逆轉(zhuǎn)病情。有研究表明胰激肽原酶治療糖尿病性腎病可取得一定的效果。本研究表明,在胰激肽原酶治療后,降低24hAER含量,CH、TG、UA、CRE、BUN較治療前均有下降趨勢(shì),提示在胰激肽原酶作用下,其腎功能得到一定的改善作用。糖尿病患者的尿蛋白排泄率與血清甘油三酯及膽固醇值呈正相關(guān)[5],本研究結(jié)果與之一致。

糖尿病性腎病有腎組織局部血瘀,血瘀是其基本的病理基礎(chǔ),貫穿整個(gè)病變過(guò)程,使腎功能進(jìn)行性惡化,出現(xiàn)蛋白尿?；颊呖沙霈F(xiàn)以下病理變化:肢體微血管病變,管腔狹窄或閉塞,血流瘀滯,微循環(huán)障礙;毛細(xì)血管通透性增高,血漿滲入組織間,其滲透壓增加;蛋白丟失形成的低蛋白血癥;腎小球硬化所致濾過(guò)率降低,水鈉潴留。糖尿病周圍神經(jīng)病變,末梢血管擴(kuò)張,動(dòng)靜脈分流形成,靜脈瘀血。因此,化瘀是治療該病的重要方法,有文獻(xiàn)報(bào)道利用中藥活血化瘀法治療糖尿病性腎病效果明顯。國(guó)內(nèi)多項(xiàng)藥理研究證明,丹參、川芎、益母草、當(dāng)歸等均具有改善血液黏稠度,抑制血小板聚集、防止血栓形成、改善腎臟微循環(huán)、改善腎功能的功效。本文通過(guò)對(duì)自擬益腎活血化瘀湯治療糖尿病性腎病患者的臨床效果觀察,發(fā)現(xiàn)其治療有效率達(dá)85%以上,且高于胰激肽原酶治療組。該湯對(duì)患者24hAER含量、CH、TG、UA、CRE、BUN較治療前均有明顯下降,且低于胰激肽原酶治療組,提示我們:中藥活血化瘀法是保守治療糖尿病性腎病的較佳方法,而且在治療過(guò)短中未出現(xiàn)明顯毒副作用,值得臨床上進(jìn)一步探討。

參考文獻(xiàn):

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關(guān)鍵詞：小學(xué) 音樂(lè)教育 德育

學(xué)校教育德育為首，任何學(xué)科教育的目標(biāo)中均有德育任務(wù)，并包含著德育因素。作為一門(mén)藝術(shù)課，音樂(lè)的藝術(shù)性和思想性的相互依存、不可分割已成定論。新課標(biāo)提到“愛(ài)國(guó)主義和集體主義”的教育，顯示了音樂(lè)教育對(duì)于德育的重要性及密切關(guān)系。它表明了音樂(lè)教育是通過(guò)音樂(lè)的手段去塑人、培養(yǎng)人、造就人的教育。小學(xué)音樂(lè)教學(xué)是小學(xué)的重要學(xué)科，其中蘊(yùn)含著豐富的德育因素，是德育的重要形式?！兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)部分關(guān)于情感態(tài)度與價(jià)值觀方面作了“培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神”的表述，提出了“通過(guò)音樂(lè)作品所表現(xiàn)的對(duì)祖國(guó)山河、人民、歷史、文化和社會(huì)發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和寬容理解、互相尊重、共同合作的意識(shí)以及集體主義精神”的要求，以規(guī)范和引導(dǎo)音樂(lè)教學(xué)對(duì)德育的實(shí)施。那么，通過(guò)哪些途徑讓德育之花盛開(kāi)在小學(xué)音樂(lè)課堂呢？

一、音樂(lè)欣賞

新課程標(biāo)準(zhǔn)把聽(tīng)覺(jué)放在非常重要的位置，它認(rèn)為音樂(lè)教學(xué)必須立足于聽(tīng)，把發(fā)展學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)良好的感受能力作為音樂(lè)教學(xué)的首要任務(wù)，作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂(lè)其他方面技能的基礎(chǔ)，可見(jiàn)聽(tīng)的重要性。而欣賞教學(xué)不單是聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)而已，而是要在教師的引導(dǎo)下從有聲的音樂(lè)中獲得無(wú)聲的情感體驗(yàn)，受到美的熏陶，從而提高學(xué)生對(duì)真善美與假惡丑的辨別能力。欣賞樂(lè)曲《快樂(lè)的一天》，同學(xué)們通過(guò)教材中提供的圖畫(huà)看到了一天的生活、學(xué)習(xí)。欣賞完后，問(wèn)一問(wèn)：你知道中國(guó)沒(méi)有解放以前，孩子們的生活是怎樣的嗎？也給幾張《小白菜》的圖畫(huà)讓同學(xué)看，老師簡(jiǎn)單地用講故事的形式介紹畫(huà)面的內(nèi)容：“在黑暗的舊社會(huì)，窮人的生活十分貧困，那時(shí)候有個(gè)小姑娘從小就死了娘……”當(dāng)老師用低沉的語(yǔ)調(diào)講完后，教室里一片唏噓聲，讓他們有一個(gè)對(duì)比，通過(guò)欣賞，激起學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，從而領(lǐng)悟到要珍惜時(shí)光，發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力成材。欣賞結(jié)束后，我讓大家談?wù)劷裉斓男腋Ｉ睢Ｍㄟ^(guò)對(duì)比，增強(qiáng)了對(duì)“小白菜”的同情，同時(shí)更大大增強(qiáng)了熱愛(ài)祖國(guó)之情。

二、歌詞內(nèi)容

從音樂(lè)教學(xué)本身而言，它包括思想品德教育和藝術(shù)教育兩部分，如果只是純藝術(shù)地從音樂(lè)的角度去傳授知識(shí)，忽視了品德教育，就達(dá)不到對(duì)學(xué)生審美育人的目的。因此，在教學(xué)中，教者要善于挖掘教材中的德育因素，抓住作品的音樂(lè)形象，寓教于樂(lè)，寓教于理。如小學(xué)音樂(lè)教材第二冊(cè)《大鹿》，內(nèi)容表現(xiàn)了一只小兔被一只大灰狼追捕的緊要關(guān)頭，大鹿開(kāi)門(mén)讓小兔進(jìn)屋，一起手挽手團(tuán)結(jié)起來(lái)抵制大灰狼，從而保護(hù)了那只小兔子。我根據(jù)歌曲的內(nèi)容，改編成一個(gè)故事：在大森林里，大鹿、小兔一起團(tuán)結(jié)起來(lái)，逃過(guò)了大灰狼的追捕，并揭示了“團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大”這一顛撲不破的真理。同學(xué)們聽(tīng)著動(dòng)人的故事很容易進(jìn)入歌曲的意境，接著學(xué)唱歌曲。在學(xué)唱歌曲過(guò)程中，通過(guò)音樂(lè)游戲活動(dòng)，讓學(xué)生戴著各種各樣的動(dòng)物頭飾，隨著音樂(lè)進(jìn)行角色表演。通過(guò)表演，學(xué)生不僅在歌聲中受到感染、在思想上得到教育，而且還懂得了愛(ài)護(hù)弱小、舍己救人的道理。由此可見(jiàn)，在教學(xué)中挖掘教材的德育因素，就能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)。

三、課外活動(dòng)

篇5

一、適時(shí)的英文評(píng)價(jià)，體現(xiàn)差異

1.指令、倡議;即Warning and Prohibition ， Obligation， Advice etc. 通常用指令和禁令，直截了當(dāng)向?qū)W生提出道德要求。其中，指令表達(dá)肯定性道德規(guī)則，規(guī)定必須如何行事。課堂上當(dāng)學(xué)生不認(rèn)真聽(tīng)講或不按時(shí)完成作業(yè)時(shí)我會(huì)板著面孔對(duì)那些學(xué)生說(shuō)，“You have to….”這時(shí)候?qū)W生會(huì)意識(shí)到他們做錯(cuò)了，并通過(guò)改正或完成任務(wù)來(lái)表達(dá)他們對(duì)語(yǔ)言的理解。教師通常采用道德倡議對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德理想教育，激勵(lì)學(xué)生高尚的行為。在教學(xué)中我盡量運(yùn)用激勵(lì)語(yǔ)言來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生，如“You’d better….” “You are the best one. ”“Don’t be shy.”etc，教師采用道德禁令對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)則教育，約束學(xué)生的不規(guī)則行為。語(yǔ)言教學(xué)也要灌輸一點(diǎn)指令給學(xué)生，如“Don’t do that.”“ You couldn’t say in that way . It’s not polite.”“You mustn’t…”在教學(xué)中體現(xiàn)中西文化差異，并使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)感知。

二、合時(shí)的陳述教學(xué)，學(xué)會(huì)尊重

教師在乎日常的教學(xué)中不僅要備教材，備教法，還要備學(xué)生。不同的學(xué)生按其個(gè)性及成長(zhǎng)經(jīng)歷應(yīng)予以不同句式來(lái)表達(dá)對(duì)他的教育期待。在我的教學(xué)中也常運(yùn)用“I wish…”“You should…”“You ought to…”“Why don’t you…. Etc”，來(lái)表達(dá)我對(duì)他們的期望，希望。同樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中體會(huì)到這些后多少會(huì)朝著你的期望，希望發(fā)展。無(wú)形中德育教育貫穿于教學(xué)。教師要注意面對(duì)學(xué)生盡可能少用語(yǔ)氣生硬的祈使句勸誡學(xué)生，而代之以比較委婉的方式。學(xué)生在得到尊重的同時(shí)也會(huì)學(xué)會(huì)尊重他人。

三、及時(shí)的疑問(wèn)學(xué)習(xí)，懂得商量

學(xué)生具備較強(qiáng)理解力的前提之下，教師可以進(jìn)一步軟化道德要求的語(yǔ)氣，如用商量和請(qǐng)求的方式規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生的行為。如“May I…？”“Will you…”“Would you…？”等，讓學(xué)生充分感受文明與道德，并在感受中形成自己的道德觀?？傊?，教師可以用多種語(yǔ)句向?qū)W生提出道德要求。讓學(xué)生在道德語(yǔ)言引導(dǎo)下健康成長(zhǎng)。而且所學(xué)內(nèi)容得到了良好運(yùn)用，真是一舉兩得。在道德教育中，僅僅告訴學(xué)生什么是對(duì)的或錯(cuò)的、該做什么或不該做什么、好在哪里、在哪里是不夠的，還要向?qū)W生說(shuō)明為什么對(duì)或錯(cuò)、為什么該或不該、為什么好或不好。即Tell them the reason， and why？?jī)和粌H對(duì)自然充滿好奇心，對(duì)社會(huì)和人類自身的行為也充滿探究欲望。諸如為什么我受罰而他沒(méi)有，“那樣公平嗎？”這些問(wèn)題需要教師向他們做出合理的解釋。解釋并不是簡(jiǎn)單地“填塞”，而是同他們進(jìn)行有關(guān)高尚道德的對(duì)話。當(dāng)教師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“是的，你們都做了錯(cuò)事。但他主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，你卻說(shuō)謊。罰你并不是因?yàn)槟阕鲥e(cuò)別的事情，而是因?yàn)槟阏f(shuō)謊?！闭沁@種對(duì)話才使學(xué)生受到啟示，才使學(xué)生具有人的品性。在課堂教學(xué)中我也嘗試運(yùn)用解釋性用語(yǔ)，Why I didn’t criticize him，but you. Just because he is honest ！

作為一名小學(xué)英語(yǔ)教師，利用一切機(jī)會(huì)在教學(xué)中適當(dāng)滲透德育教育是有非常重要意義的。比如我在教學(xué)有關(guān)動(dòng)物名詞的單元時(shí)，利用歌曲、故事、游戲等環(huán)節(jié)，不光增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性，也讓學(xué)生感悟、增強(qiáng)了環(huán)保的意識(shí)。歌曲是小學(xué)生在學(xué)習(xí)中比較感興趣的一項(xiàng)內(nèi)容，我把環(huán)境的內(nèi)容滲透到英語(yǔ)歌曲中就可以一舉兩得了。如在唱“Spring”時(shí)，可以讓學(xué)生邊唱邊想象grass（小草），blue sky （藍(lán)天），wind （風(fēng)），flower（花兒），bird（小鳥(niǎo)），讓學(xué)生體會(huì)到大自然的美好。小學(xué)生喜歡聽(tīng)故事，在教學(xué)中我選擇了比較有趣味，長(zhǎng)度適當(dāng)?shù)墓适?，還準(zhǔn)備了一些道具，然后配以生動(dòng)的神情、活潑的語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)講述整個(gè)故事。在講“Move house”這故事時(shí)，我講魚(yú)媽媽搬家時(shí)的語(yǔ)言透露出一種無(wú)奈和憤怒，從而喚醒學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。在這堂課中，操練環(huán)節(jié)是最枯燥乏味的一個(gè)環(huán)節(jié)，運(yùn)用游戲可以活躍課堂氣氛，使單調(diào)的練習(xí)變得生動(dòng)。在鞏固動(dòng)物單詞時(shí)，我讓學(xué)生模仿動(dòng)物的動(dòng)作和叫聲，讓其他學(xué)生猜并提醒學(xué)生們要保護(hù)動(dòng)物。這樣既鞏固了英語(yǔ)知識(shí)，又可以使學(xué)生懂得保護(hù)環(huán)境的重要性。

篇6

論文摘要：德育與心育的研究對(duì)象都是學(xué)生,都要服務(wù)與學(xué)校教育的總目的。講究德育與心育的科學(xué)性,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生政治立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)起者擊打的作用,對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)的提高也富有指導(dǎo)意義。

德育與心育的對(duì)象都是學(xué)生,他們共同服務(wù)于年輕一代的講課成長(zhǎng)和個(gè)性的全面發(fā)展,服務(wù)于學(xué)校教育的總目標(biāo)。講究德育與心育的科學(xué)性,這不僅對(duì)培養(yǎng)學(xué)生政治立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)起著極大的作用,而且對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的提高,也是富有指導(dǎo)意義的。

一、德育與心育的位置

德育是學(xué)校對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行德育、政治教育、思想教育的總稱。它既包括政治理論課和形勢(shì)任務(wù)教育,又包括日常的思想政治工作。心育即心理教育或心理健康教育,是有目的地培養(yǎng)受教育者良好的心理素質(zhì),提高其心理機(jī)能,充分發(fā)揮其心理潛能,進(jìn)而促進(jìn)整體素質(zhì)提高和個(gè)性發(fā)展的教育。把德育擺在學(xué)校教育工作的首位,這是大家的共識(shí)。在德育中,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)社會(huì)主義,熱愛(ài)勞動(dòng),遵紀(jì)守法,養(yǎng)成文明行為習(xí)慣等思想品質(zhì)和道德品質(zhì),是德育的任務(wù)和內(nèi)容。而心育從提出到現(xiàn)在不過(guò)十來(lái)年的時(shí)間,但黨和政府對(duì)此卻表現(xiàn)出高度的關(guān)注與重視。1999年8月,教育部下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見(jiàn)》,文件中指出“中小學(xué)心理健康教育是根據(jù)中小學(xué)生生理、心理發(fā)展特點(diǎn),運(yùn)用有關(guān)心理教育方法和手段,培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng),是素質(zhì)教育的重要組成部分。”在全面發(fā)展教育中,心理健康教育確實(shí)占有重要的位置。由此可見(jiàn),德育的位置是舉足輕重的,心育的作用也不可低估,它們的效果如何,直接關(guān)系到年輕一代的健康成長(zhǎng)。

二、德育與心育的銜接及配合

加強(qiáng)德育與心育的銜接與配合,是學(xué)校教育的重要課題,也是提高學(xué)生心理素質(zhì)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前影響德育與心育銜接與配合的因素有:學(xué)校對(duì)“德育為首”的認(rèn)識(shí)不清,片面強(qiáng)調(diào)智育,片面追求升學(xué)率,忽視對(duì)學(xué)生的思想教育;在教師的使用上,學(xué)非所用,本專業(yè)教師甚少,政治理論課和思想品德課改由部分領(lǐng)導(dǎo)和其他教師充任,少部分教師師德較差,影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng);沒(méi)有把德育與心育融為一體,學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相脫節(jié);在教育內(nèi)容上,忽視由淺入深,循序漸進(jìn)的原則,更沒(méi)有從青少年的心理特點(diǎn)出發(fā),在教育形式和方法上,過(guò)于簡(jiǎn)化,有的教師將學(xué)生的過(guò)錯(cuò)行為,本應(yīng)是心理問(wèn)題,而視為思想品質(zhì)問(wèn)題,激化了矛盾。

一些學(xué)校對(duì)心育沒(méi)有引起高度重視,有許多學(xué)校還未開(kāi)設(shè)心理健康教育課,多數(shù)教師沒(méi)有受過(guò)心理訓(xùn)練,對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的心理問(wèn)題無(wú)法解答,對(duì)一些心理障礙、輕微心理疾病感到無(wú)所適從。這些現(xiàn)象應(yīng)引起我們廣泛的注意。搞好德育與心育的銜接與配合,意義重大。首先,能使教育工作者進(jìn)一步認(rèn)清德育與心育的重要性,深刻理解德育與心育的豐富內(nèi)涵,明確自己的職責(zé),更有效地提高育人效果。其次,學(xué)科貫通,吸引學(xué)生的興趣。德育與心育都要培養(yǎng)學(xué)生各種良好的心理品質(zhì)和意識(shí)傾向性,特別是要培養(yǎng)道德的意識(shí)傾向性和道德心理品質(zhì)。心理品質(zhì)是心理特質(zhì),是知覺(jué)、記憶、想象、思維、情緒、情感、興趣、能力、氣質(zhì)、性格等方面的品質(zhì),其表現(xiàn)形式如思維的深刻性、靈活性、批判性、敏捷性,情緒、情感的穩(wěn)定性及自信心、好奇心、求知欲、懷疑感、進(jìn)取心、責(zé)任心,意志的自覺(jué)性、果斷性、頑強(qiáng)性、自制力等。而上述心理品質(zhì)的培養(yǎng),僅靠德育或心育都是不能完成的。德育、心育要抓住學(xué)生的心理特點(diǎn),運(yùn)用多種形式的教育方法,培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,曉之以理,動(dòng)之以情,引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。其三,取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同提高。德育是管理方向,是動(dòng)力,是指導(dǎo)青少年初步確立人生理想、信念、人生觀、價(jià)值觀、道德觀的教育活動(dòng)。在德育中,可以運(yùn)用心理學(xué)的原理,對(duì)學(xué)生積極引導(dǎo),使學(xué)生得到健康成長(zhǎng)。

而心理健康教育是一項(xiàng)全新的任務(wù),大多數(shù)老師過(guò)去很少接觸過(guò)有關(guān)內(nèi)容,所以對(duì)多少老師來(lái)說(shuō),存在著一個(gè)再學(xué)習(xí)和再適應(yīng)的問(wèn)題。原來(lái)從事德育工作的教師,應(yīng)該學(xué)習(xí)心育的知識(shí)與方法,增強(qiáng)德育教育的適應(yīng)性。而教師在從事心育時(shí),可以通過(guò)政治理論課和形勢(shì)任務(wù)教育以及團(tuán)隊(duì)活動(dòng)有機(jī)地進(jìn)行。其實(shí),德育的實(shí)施就包含著心理教育的內(nèi)容,因?yàn)椴还苁堑赖缕焚|(zhì)的教育,還是道德行為的教育,都必然與心理學(xué)以及心理教育發(fā)生關(guān)系。德育與心育的共同之處在于人格的培養(yǎng),對(duì)于人發(fā)展的促進(jìn),當(dāng)然也包含著心理素質(zhì)的提高。心育與德育可以相輔相成,但不能相互替代。

三、講究德育與心育的科學(xué)性,提高學(xué)生心理素質(zhì)

品德發(fā)展心理研究表明,人的道德發(fā)展是和人的智力發(fā)展相并行的,德育不能超越心理發(fā)展的階段提出要求,這就需要實(shí)施德育時(shí),講究科學(xué)性。心育也是同樣,它是以提高學(xué)生心理素質(zhì)為目的的教育。這就要求教師不但要有相應(yīng)學(xué)科教學(xué)的業(yè)務(wù)水平,還要有較強(qiáng)的心育能力,即培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)和提高學(xué)生心理健康水平的能力,心育的實(shí)施同樣要講究科學(xué)性。德育與心育是親姐妹,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。德育通過(guò)啟迪人的心靈達(dá)到教育目的,而心育就是引導(dǎo)學(xué)生心理得到健康發(fā)展,這本身也是德育的功能。講究?jī)煞矫娼逃目茖W(xué)性,對(duì)受教育者進(jìn)行有效地教育,這是教育成功的關(guān)鍵所在。筆者認(rèn)為,把握好德育與心育的科學(xué)性,是提高學(xué)生心理素質(zhì)的關(guān)鍵。

(一)德育網(wǎng)絡(luò)目標(biāo)的一致性:德育網(wǎng)絡(luò)是實(shí)施教育的一種多渠道、多層次、全方位的德育組織體系。具體地講,德育網(wǎng)絡(luò)就是學(xué)校、家庭、社會(huì)各種教育力量的有機(jī)組合,以便溝通學(xué)校德育,家庭德育和社會(huì)德育之間的聯(lián)系,形成教育合力,充分發(fā)揮德育的整體教育作用。事實(shí)證明,德育網(wǎng)絡(luò)是必要的。在學(xué)生心理品質(zhì)形成的過(guò)程中,學(xué)校需要與家庭、社會(huì)加強(qiáng)聯(lián)系,共同努力,促進(jìn)其認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為協(xié)調(diào)發(fā)展。向?qū)W生傳授一門(mén)科學(xué)知識(shí),一位教師可以完成,而培養(yǎng)學(xué)生一個(gè)良好的道德品質(zhì),需要教師、家長(zhǎng)和社會(huì)多方面教育者共同完成。各種教育、教學(xué)活動(dòng),課外教育活動(dòng),這是學(xué)生心理品質(zhì)形成的基本途徑。因此,學(xué)校德育、家庭德育和社會(huì)德育目標(biāo)應(yīng)該是一致的。培育人才,促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng),光靠學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有德育網(wǎng)絡(luò)目標(biāo)的一致性,才能有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,才能使學(xué)生心理素質(zhì)得到提高。

篇7

關(guān)鍵詞： 中職德育課 人文理念 多元目標(biāo)

一段時(shí)期以來(lái)，人們?cè)诟鞣N媒體上看到震撼人心的負(fù)面報(bào)道接踵而至：不堪學(xué)習(xí)壓力而自殺者從大學(xué)生蔓延到中學(xué)生，乃至小學(xué)生；有人因一時(shí)沖動(dòng)殘殺親人，甚至釀成滅門(mén)慘劇；老人摔傷昏厥，旁人無(wú)動(dòng)于衷；車輪下翻滾卻被路人視若無(wú)睹的不止小悅悅一個(gè)……作為一線教育工作者，不禁要問(wèn)：這個(gè)社會(huì)怎么啦？我們的教育又該做什么？應(yīng)對(duì)這些疑問(wèn)，筆者認(rèn)為應(yīng)以關(guān)注人文教育為突破口，將學(xué)生的自身素養(yǎng)建設(shè)、人本理念培養(yǎng)提到第一位。

在職校文化課中，德育課是進(jìn)行品德教育的主要渠道，德育課教師具有推行人文教育的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)地位，因此，必須清醒地認(rèn)識(shí)到實(shí)施人文教育的緊迫性和重要性，并責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起這一光榮而艱巨的任務(wù)。德育課應(yīng)該在實(shí)踐中貫徹落實(shí)情感、態(tài)度、價(jià)值觀多元目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，應(yīng)該把人文理念的樹(shù)立、人文素質(zhì)的培養(yǎng)、人文方法的采用作為多元目標(biāo)實(shí)施的切入點(diǎn)。

一、中職德育課樹(shù)立人文理念的必要性

古今中外的先賢圣人對(duì)人文理念做出了諸多注解，并不遺余力地身體力行，推而廣之?？鬃又鲝垺叭收邜?ài)人”、蘇格拉底以“認(rèn)識(shí)自己”為哲學(xué)的最終目標(biāo)、柏拉圖的至善論，穿行于歲月的長(zhǎng)河，仍照耀著世人的心靈。樹(shù)立人文理念，即要求教師以學(xué)生為本，從學(xué)生的內(nèi)心需求和個(gè)體差異出發(fā)，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。在人本主義的理念下，每一個(gè)學(xué)生都是知、情、意、行并重的個(gè)體，不僅要幫助學(xué)生求得真、善、美，而且要幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)全面的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生看待和分析人、事、物的積極情感和正確態(tài)度。

人文理念要求教師重視每個(gè)學(xué)生的生命存在和個(gè)體的尊嚴(yán)及意義，以每個(gè)學(xué)生的存在和需求作為認(rèn)識(shí)問(wèn)題和價(jià)值取舍的最終依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主觀能動(dòng)性的自由發(fā)揮，充分尊重學(xué)生的主體價(jià)值和獨(dú)立個(gè)性。教育如果缺少人文理念，忽視人文素質(zhì)，就是不完整的，也無(wú)法達(dá)到“教育立國(guó)”的目的。著名科學(xué)家周光召曾指出：這一代青年，能不能在歷史上留下事跡，就是要看他們能不能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有一種執(zhí)著的追求真理的精神，有一個(gè)寬廣的視野和胸懷，有團(tuán)結(jié)合作，批評(píng)與自我批評(píng)的精神，是否有一種遠(yuǎn)大的志向。由此可見(jiàn)，國(guó)家需要的是敢于追求真理、具有人文素質(zhì)的青年一代，這樣的人才真正符合社會(huì)的需求，也符合人個(gè)體生命全面發(fā)展的需要。職業(yè)學(xué)校育才的目的是為滿足社會(huì)所需所用，德育老師應(yīng)站好崗、把好關(guān)，充分發(fā)揮學(xué)科的有利地位，充分挖掘?qū)W科中的人文理念。

二、以人文理念重塑中職德育課

作為人文科學(xué)的德育課涉及心理、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，是德育教育的主渠道，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要課程。長(zhǎng)期以來(lái)，中職德育強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生行為的規(guī)范和約束，忽視了學(xué)生的主體地位和內(nèi)在的發(fā)展需要，這樣難以引起學(xué)生內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴，導(dǎo)致教育效果的不理想，因此，德育課有必要改變說(shuō)教的老面孔，重新煥發(fā)生機(jī)活力。那么，一名德育課教師如何在教學(xué)中貫徹人文精神，有效地進(jìn)行人文精神教育呢？

（一）教學(xué)內(nèi)容上切入人文理念

中職德育課包括《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《心理健康》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《哲學(xué)與生活》五部分，任何一部分都滲透著人文理念。比如，《職業(yè)生涯規(guī)劃》，其任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀念和職業(yè)理想，學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)需要和自身特點(diǎn)進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，并以此規(guī)范和調(diào)整自己的行為，為順利就業(yè)、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造條件。課程體現(xiàn)了人文思想，它在進(jìn)行職業(yè)生涯教育的過(guò)程中，教會(huì)學(xué)生進(jìn)一步了解自己、了解職業(yè)、了解社會(huì)，幫助學(xué)生加強(qiáng)自信、樹(shù)立理想、形成動(dòng)力，為學(xué)生今后走向社會(huì)做好準(zhǔn)備。再比如，《哲學(xué)與生活》作為世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)實(shí)際上就是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，其核心是引導(dǎo)人更好地觀察世界，理解人與世界的關(guān)系，洞察人生，理解人生的意義與目的，完善人格，從而作為真正的人走向社會(huì)，它關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人和人的生活世界，其本身就充滿了人文思想。

中職德育課雖然蘊(yùn)藏著人文思想的深刻底蘊(yùn)，但在實(shí)際教學(xué)中大多老師還是只停留于理論知識(shí)的傳授。其實(shí)每一節(jié)德育課的教學(xué)內(nèi)容都包含著豐富的人文精神內(nèi)涵，改革中職德育課就要求我們?cè)诮虒W(xué)中善于抓住切入點(diǎn)，準(zhǔn)確捕捉其中的人文思想，以達(dá)到人文精神教育的目的。如講經(jīng)濟(jì)常識(shí)時(shí)，應(yīng)該教育學(xué)生，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公平、自愿、誠(chéng)實(shí)、守信都是必須遵守的道德準(zhǔn)則；講法律常識(shí)時(shí)，要教育學(xué)生遵紀(jì)守法，用法律武器維護(hù)自身的合法權(quán)益，同時(shí)勇于同違法犯罪作斗爭(zhēng)；講哲學(xué)常識(shí)時(shí)，要教會(huì)學(xué)生樹(shù)立正確的人生面、價(jià)值觀、世界觀，加強(qiáng)理想教育，鼓勵(lì)他們?yōu)槔硐攵^斗。這樣，教學(xué)才能提升到人文素質(zhì)培養(yǎng)的層面，達(dá)到傳授知識(shí)與人文教育的統(tǒng)一。

（二）教學(xué)模式上洋溢人文氣息

發(fā)展學(xué)生的全面素質(zhì)，使他們?cè)诘?、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展，這才是教育的真正目的，而這個(gè)目的充分體現(xiàn)了科學(xué)和人文的統(tǒng)一，使學(xué)生在科學(xué)與人文文化上相容相通，才能培養(yǎng)出真正意義上的人。德育教學(xué)中要達(dá)到真正育人的目的，不能只重視科學(xué)教育而忽視人文教育，不能一味強(qiáng)制、灌輸，而要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，應(yīng)做到：

首先，呵護(hù)關(guān)愛(ài)。教學(xué)是教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，不僅要有知識(shí)的傳遞，更要有師生情感交流的過(guò)程，教師在教育教學(xué)管理中，既要嚴(yán)格要求學(xué)生，又要尊重、信任學(xué)生，從學(xué)生個(gè)性及生理特點(diǎn)出發(fā)，循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)，喚起學(xué)生的內(nèi)在道德需要的思想自覺(jué)，在師生交談中實(shí)現(xiàn)道德上的“內(nèi)化”，所謂“親其師，信其道”就是這個(gè)道理。教師要放下架子，走近學(xué)生，了解他們的內(nèi)心世界，對(duì)于學(xué)習(xí)較差的學(xué)生要盡力感化，抓住其閃光點(diǎn)，激發(fā)其上進(jìn)的熱情。

其次，理解尊重。教學(xué)中教師要充分尊重學(xué)生年齡、身體、心理的成長(zhǎng)規(guī)律，營(yíng)造一種民主和諧的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)、自省、自信、自辯，提倡敢于質(zhì)疑，大膽求異，培養(yǎng)學(xué)生民主參與的意識(shí)，培養(yǎng)他們擁有健康的心理，健全的個(gè)性與人格，要充分創(chuàng)造各種有利條件，為學(xué)生提供和搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)他們自我表現(xiàn)、自我展示、自我塑造，顯露頭角，體驗(yàn)成功。

第三，“對(duì)癥下藥”。任何事物都有普遍性和特殊性，學(xué)生存在著個(gè)體差異的實(shí)際現(xiàn)象，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，對(duì)于問(wèn)題形式的不一樣，應(yīng)采取不同的解決方式。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生，可以集中在一起共同教育引導(dǎo)，有利于他們相互交流、共同促進(jìn)；而對(duì)于特殊學(xué)生，教師則要更充分地考慮其與群體的差異性，因材施教，從不同個(gè)體出發(fā)，對(duì)不同個(gè)性特征的學(xué)生進(jìn)行不同的教育，要觀察每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性心理特點(diǎn)，有的放矢地對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，準(zhǔn)確把握學(xué)生需要，在培養(yǎng)健康心理、塑造健全人格上狠下工夫，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。

最后，服務(wù)學(xué)生。在嚴(yán)格教育管理學(xué)生的基礎(chǔ)上，教師更要關(guān)心服務(wù)學(xué)生，承擔(dān)起教育者和服務(wù)者的雙重角色，在竭誠(chéng)為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的服務(wù)過(guò)程中有效地進(jìn)行教育引導(dǎo)，樹(shù)立以學(xué)生為本的思想，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)服務(wù)功能，搭設(shè)服務(wù)平臺(tái)，幫助他們解決思想困惑和煩惱，使他們從內(nèi)心上認(rèn)可教師，喜愛(ài)教師，尊敬教師，這樣，學(xué)生就會(huì)“親其師”進(jìn)而“信其道”，德育教學(xué)就會(huì)取得良好的教育效果。

三、把德育課的人文理念付諸實(shí)踐

篇8

關(guān)鍵詞：體育教學(xué) 素質(zhì)教育 貫徹與實(shí)施

素質(zhì)教育是一種相對(duì)于應(yīng)試教育而言的教育體系，它是跨世紀(jì)的一種全新的教育觀念和育人思想體現(xiàn)。它是以培養(yǎng)和提高全民素質(zhì)為宗旨，以做人教育為綱，以德育為主導(dǎo)，以智、體、美學(xué)等為主體的教學(xué)體系。

小學(xué)中的素質(zhì)教育是教育基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，這一新觀念和新思想應(yīng)體現(xiàn)在小學(xué)教育的每一門(mén)課中，當(dāng)然體育課也不例外。根據(jù)這一思想，我們?nèi)徱曮w育課堂教學(xué)的全過(guò)程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，體育課的特點(diǎn)和任務(wù)已有了新的內(nèi)容：實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)要求每一位學(xué)生都要進(jìn)行有目的、有效果的實(shí)踐；教學(xué)組織工作復(fù)雜的特點(diǎn)要求工作要在復(fù)雜中分出重點(diǎn)，要側(cè)重于對(duì)學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展和提高；群眾性強(qiáng)的特點(diǎn)要求課堂教學(xué)符合全體學(xué)生，要了解學(xué)生群體綜合情況，從提高學(xué)生群體的素質(zhì)方面合理、有效的安排教學(xué)；思想性強(qiáng)的特點(diǎn)要求體育課堂教學(xué)要全面貫徹素質(zhì)教育的德育體系，并結(jié)合課的內(nèi)容，在充分挖掘體育教材的思想因素的前提下，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；科學(xué)性強(qiáng)的特點(diǎn)要求教師的教與學(xué)生的學(xué)更具有科學(xué)性，能夠更科學(xué)地為全面提高學(xué)生身體素質(zhì)及其它方面素質(zhì)服務(wù)。就體育課堂教學(xué)之任務(wù)而言，增強(qiáng)體質(zhì)是體育課堂教學(xué)之首要任務(wù)，而用素質(zhì)教育的思想和觀念去理解它，就會(huì)有新的體會(huì)。體育課課堂教學(xué)時(shí)間短，內(nèi)容又相對(duì)較多，在這一條件下大談增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)未免有些牽強(qiáng)。所以更重要的是在傳授技能同時(shí)，教師還應(yīng)培養(yǎng)和教會(huì)學(xué)生鍛煉身體的方法，使學(xué)生形成積極鍛煉身體的思想，這才是素質(zhì)教育中的體育課堂教學(xué)之任務(wù)。

那么，如何在課堂中貫徹和實(shí)施素質(zhì)教育呢？

貫徹和實(shí)施課堂教學(xué)中的素質(zhì)教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面做工作：

首先，應(yīng)該明確體育教學(xué)中的素質(zhì)教育的重要作用和意義，這里所說(shuō)的明確是指老師明確、學(xué)生明確、全校范圍甚至全社會(huì)范圍內(nèi)明確?！吧眢w是革命的本錢(qián)”的道理人人都明白，但現(xiàn)在，幾乎所有的人都可以認(rèn)為體育是從屬于智育的，只要學(xué)習(xí)好，別的都可不顧。

其次，我們要正確認(rèn)識(shí)體育課堂教學(xué)中的素質(zhì)教育，這是至關(guān)重要的一點(diǎn)。體育課課堂教學(xué)不能只是培養(yǎng)學(xué)生健壯的身材，更重要的是對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)的提高來(lái)達(dá)到和完成素質(zhì)教育的要求和任務(wù)。還要注意的是體育教材中有著十分生動(dòng)、鮮明、有效地德、智、美、育的內(nèi)容，學(xué)生的紀(jì)律、意志、精神品質(zhì)都可以得到很好的培養(yǎng)和鍛煉。體育的隊(duì)列可以培養(yǎng)學(xué)生守紀(jì)律，聽(tīng)指揮的好品質(zhì)；體育課上的許多教材（如耐久跑、跳繩等）可以讓學(xué)生吃苦、鍛煉他們堅(jiān)強(qiáng)的意志；體育課中的武術(shù)、韻律操又可以使學(xué)生擁有良好的審美情趣和美的體驗(yàn)等等。這些都是可以說(shuō)明體育課堂教學(xué)中的素質(zhì)教育的重要作用和意義。

再次，體育課的課堂教學(xué)在學(xué)生、老師及學(xué)校和社會(huì)的認(rèn)識(shí)要有一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，換言之，要提高全社會(huì)對(duì)體育課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)，要改變學(xué)生、老師對(duì)體育課的態(tài)度?，F(xiàn)今的體育課處于“四面楚歌”的境地，學(xué)生的嬌弱，家長(zhǎng)的不理解，老師的不配合以及學(xué)生的不重視都嚴(yán)重影響了體育教學(xué)。

第四，要想更好地貫徹體育教學(xué)中的素質(zhì)教育，要從合理安排教學(xué)，組織課堂教學(xué)等方面做大量科學(xué)細(xì)致的工作。小學(xué)生的心理和生理的活動(dòng)規(guī)律可用“三性”來(lái)概括。這三性及我們所講的趣味性、競(jìng)賽性、多樣性。寓教于趣是激發(fā)學(xué)生積極性的重要因素，這一點(diǎn)可以從語(yǔ)言、教材內(nèi)容以及精心的安排中得以體現(xiàn)。

小學(xué)生興奮時(shí)間和注意力持續(xù)時(shí)間短，厭惡過(guò)多重復(fù)的動(dòng)作，根據(jù)這一特點(diǎn)，以多樣性為指導(dǎo)，采取能使大腦產(chǎn)生良性興奮循環(huán)的教法，可以提高教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生群體素質(zhì)的提高。

“三性”是對(duì)小學(xué)生生理、心理特點(diǎn)的簡(jiǎn)明歸納，具有一定科學(xué)性，我們只要根據(jù)“三性”來(lái)安排教材，組織教學(xué)，就能從根本上把握體育課堂教學(xué)中的素質(zhì)教育。

第五，體育課堂教學(xué)中的素質(zhì)教育，應(yīng)注重教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的充分發(fā)揮。素質(zhì)教育是對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)和學(xué)生群體素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，而學(xué)生在接受素質(zhì)教育培養(yǎng)的過(guò)程中，是不是自覺(jué)、主動(dòng)，是不是積極進(jìn)取，有沒(méi)有興趣都是至關(guān)重要的問(wèn)題。從辯證原理、唯物主義的基本立場(chǎng)來(lái)看，教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程中的主體，而體育課堂教學(xué)的規(guī)律，學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律則是教學(xué)過(guò)程中的客體，客體決定主體，主體應(yīng)根據(jù)客體規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐，也就是說(shuō)，要按體育課堂教學(xué)之規(guī)律，學(xué)生身心發(fā)展之規(guī)律去充分發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體作用的體現(xiàn)。這也正是教學(xué)效果有所提高的體現(xiàn)和原因。

第六，體育課堂中進(jìn)行素質(zhì)教育，離不開(kāi)一支高素質(zhì)的體育教師隊(duì)伍。體育教師對(duì)素質(zhì)教育的正確理解以及自身的積極向上的人身觀，健康的身心、高尚的情趣、高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，高水平的覺(jué)悟和業(yè)務(wù)素質(zhì)等等都是實(shí)施素質(zhì)教育的必備條件。為此要想貫徹體育課堂教學(xué)中的素質(zhì)教育，體育教師就必須努力提高自身素質(zhì)。

以上是從體育課堂教學(xué)的思想、過(guò)程、教材安排、教學(xué)組織和教學(xué)主客體等幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述，希望能說(shuō)明課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的重要性、必要性，同時(shí)也希望能夠提供一些貫徹實(shí)施體育課堂教學(xué)中素質(zhì)教育的方法和思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]張景順.中國(guó)體育教學(xué)欄目精選—汗與笑的結(jié)晶[N].1988，9

[2]賴天德.試論素質(zhì)教育與學(xué)校體育改革. 中國(guó)學(xué)校體育[J].1998，1

篇9

【關(guān)鍵詞】小學(xué);安全教育;重要性及對(duì)策

生命不保，何談教育。安全教育，是一個(gè)常論常新的課題。只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。一個(gè)沒(méi)有安全保障的學(xué)校，無(wú)論校園有多漂亮，教學(xué)質(zhì)量有多高，都稱不上是一所不合格的學(xué)校。安全教育是學(xué)校安全工作的基礎(chǔ)，他關(guān)乎學(xué)生健康與生命，關(guān)乎萬(wàn)千家庭的幸福祥和，絕對(duì)不能心存麻痹僥幸、教育流于形式，必須提高其實(shí)效性，做到教育活動(dòng)”既有意義，又有意思”. 長(zhǎng)期抓、經(jīng)常抓、反復(fù)抓。

新學(xué)年伊始，在學(xué)校行政會(huì)議上討論工作計(jì)劃時(shí)，有領(lǐng)導(dǎo)提出，安全教育的活動(dòng)安排太多，消防逃生演練、突發(fā)地質(zhì)災(zāi)害演練、食物中毒演練等就安排了三場(chǎng)，其他如交通安全、用電安全、活動(dòng)安全等都安排了好幾次班隊(duì)會(huì)和觀看視頻活動(dòng)，每天早上還有三分鐘的安全教育，提出是不是減少點(diǎn)安全教育活動(dòng)，增加教學(xué)教研。他說(shuō)：“教學(xué)工作是學(xué)校的中心工作，也是學(xué)校工作的重心。過(guò)分強(qiáng)調(diào)安全教育會(huì)沖淡了教學(xué)主題，容易造成師生誤解――教學(xué)不重要，領(lǐng)導(dǎo)不重視教學(xué)成績(jī)。這不利于學(xué)校的發(fā)展?！薄笆堑?，教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命力，教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣更是學(xué)校的聲譽(yù)所在?！备毙ｉL(zhǎng)說(shuō)，“學(xué)生和老師經(jīng)過(guò)一個(gè)暑假的休息，在思想和行為上都有松懈，在學(xué)校養(yǎng)成的許多安全習(xí)慣都有遺忘，許多情況下表現(xiàn)出無(wú)所適從，因此，需要適時(shí)教育適當(dāng)演練，熟悉才行，安全有保障了，教學(xué)才會(huì)有條不紊、事半功倍?！薄扒澳昵锛疚迥昙?jí)的段武懷同學(xué)就是個(gè)例子：在課間時(shí)段，幾位同學(xué)一起在操場(chǎng)玩‘圓圈接力’游戲，他在沒(méi)有站穩(wěn)的情況下，被另一名學(xué)生順勢(shì)一推，跌倒摔掉了兩顆門(mén)牙。再一次是在興趣小組活動(dòng)時(shí)間，輔導(dǎo)教師晚到了一會(huì)兒，四年級(jí)的幾名學(xué)生玩‘斗雞’游戲。游戲中一位學(xué)生被另一名同學(xué)猛然一撞后失去重心摔倒，造成腳踝骨折……涉事學(xué)生家長(zhǎng)互相指責(zé)扯皮推諉，都把責(zé)任推到老師學(xué)校身上。其學(xué)生無(wú)法正常上課，老師無(wú)法正常教學(xué)。學(xué)校是有口難辯……”

“提起千鈞，放下四兩，不出安全事故不做也是最好，出了安全事做得再好也是不好”。這就是眼下學(xué)校安全教育的尷尬境地。許多人更愿意相信運(yùn)氣，寧可選擇被動(dòng)地等待，也不愿主動(dòng)預(yù)防。

誠(chéng)然，安全教育的重要意義不言自明：首先它是建設(shè)平安校園的需要。是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的最根本保障。其次，是新時(shí)期下培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者的需要。三是當(dāng)前復(fù)雜治安環(huán)境下的需要。四是提高學(xué)生安全意識(shí)健康成長(zhǎng)的需要。

“沒(méi)有安全，何談教育？”。可時(shí)下許多學(xué)校在不同程度上存在著“異化”安全教育的現(xiàn)象：或“圈”而求全，不準(zhǔn)追逐、跑跳，不準(zhǔn)玩耍、戲鬧，連體育課上諸如“跳山羊”、“翻單雙杠”、“踢足球”等學(xué)生喜好的項(xiàng)目也因某些不安全因素的存在而舍棄;或“秀”個(gè)熱鬧，只將安全教育進(jìn)行在特定的時(shí)間和環(huán)境下;或“繞”之大吉，視一草一木、一磚一瓦皆是安全隱患;或者視其為“筐”，“背”之不放;或者當(dāng)作根“樁”，“栽”之不疲;或者看作一幅圖，一“畫(huà)”了之……

安全教育重要性道理大家都懂卻并不容易做到。還記得汶川地震中的桑棗中學(xué)嗎？由于他們重視平常的安全教育和逃生演練，所以當(dāng)?shù)卣饋?lái)臨的那一刻，全校兩千多名師生按著爛熟于心的逃生方式、線路，僅用短短的96秒時(shí)間，有序疏散到了操場(chǎng)，無(wú)一傷亡。這不能不說(shuō)是傷亡慘重的汶川大地震中的一個(gè)奇跡。

在安全責(zé)任重于泰山的今天，仍然有許多學(xué)校雖知道安全教育的重要，但往往落實(shí)不好，是計(jì)劃中有，執(zhí)行時(shí)無(wú)，大而畫(huà)之;開(kāi)展的安全教育活動(dòng)，也只是照本宣科，流于表面化、形式化。學(xué)生缺乏實(shí)際性的操作，教育活動(dòng)枯燥乏味，假戲假作，體驗(yàn)?zāi)w淺，真正遇到意外發(fā)生時(shí)，表現(xiàn)的依然是手足無(wú)措。究其原因，還是師生思想上認(rèn)識(shí)不到位，重視不夠?？傆胁簧偃藨延袃e幸心理，覺(jué)得危險(xiǎn)離自己很遠(yuǎn)，不需要花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間精力投入到一個(gè)虛擬的事情中去，缺乏居安思危未雨綢繆的意識(shí)。這些都是阻礙學(xué)校進(jìn)行扎實(shí)的安全教育的思想障礙和流毒，且往往根深蒂固。

但是，凡有對(duì)教育持有真誠(chéng)之心的教育者都知道，安全教育防患于未然，必須做在事故發(fā)生的前面，做在平時(shí)，真要等到災(zāi)難發(fā)生了，已經(jīng)為時(shí)已晚。那么，安全教育如何做才能更加有效呢？

一、直觀展示，生動(dòng)演繹

學(xué)生安全教育要立足學(xué)校教育常規(guī)的內(nèi)容和途徑，以豐富多彩、生動(dòng)活潑、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行。教育方式既要嚴(yán)肅，也應(yīng)更溫馨。通過(guò)集體集會(huì)、班級(jí)晨會(huì)、早安三分鐘、學(xué)科滲透等的講解、演示和訓(xùn)練等方式，把諸如交通、溺水、食物中毒、運(yùn)動(dòng)傷害、疫病防治、防火防毒、防盜防騙、防地質(zhì)災(zāi)害等抽象、條文化的安全知識(shí)技能變?yōu)橘N近現(xiàn)實(shí)、淺顯明了的生活語(yǔ)言，變?yōu)閳D文并茂生動(dòng)具體的安全專欄、橫幅標(biāo)語(yǔ)、變?yōu)橥ㄋ滓锥男@廣播宣傳材料，讓師生從中獲得真實(shí)的安全感受。同時(shí)更需寓教于活動(dòng)之中，通過(guò)主題班會(huì)、法制安全衛(wèi)生講座、征文、知識(shí)競(jìng)賽、應(yīng)急逃生演習(xí)、一周安全提醒等。不斷豐富安全教育形式，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

二、精心準(zhǔn)備，務(wù)求實(shí)效

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”實(shí)踐演練是提升安全教育實(shí)效性的重要手段和保障。要根據(jù)學(xué)生身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，精心準(zhǔn)備每次活動(dòng)，計(jì)劃好每一個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)抓好每一次的活動(dòng)細(xì)節(jié)，使師生時(shí)刻保持清醒的安全意識(shí)，把安全制度、安全常識(shí)、事故教訓(xùn)入腦入心，使安全規(guī)范成為師生日常自覺(jué)的行為。變“要我安全”為“我要安全”，進(jìn)而做到“我會(huì)安全”。

三、細(xì)化制度，健全網(wǎng)絡(luò)

完善的安全教育制度，是落實(shí)安全教育主體責(zé)任的重要保障。但好的制度如果沒(méi)有嚴(yán)格的執(zhí)行，與沒(méi)有制度沒(méi)有什么兩樣，我們要用制度明確學(xué)校安全工作的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，讓每位教職工的行為都有章可循。用嚴(yán)格的考核，規(guī)范師生行為，形成自覺(jué)的安全習(xí)慣。形成縱到底、橫到邊、齊參與、全覆蓋的安全教育網(wǎng)絡(luò)，同辟安全教育的前沿陣地，共除安全事故隱患。

總之，安全教育是學(xué)校安全工作的基礎(chǔ)，他關(guān)乎學(xué)生健康與生命，關(guān)乎萬(wàn)千家庭的幸福祥和，絕對(duì)不能心存麻痹僥幸、教育流于形式，必須提高其實(shí)效性，做到教育活動(dòng)“既有意義，又有意思”。長(zhǎng)期抓、經(jīng)常抓、反復(fù)抓。齊心協(xié)力，共克時(shí)堅(jiān)?！拔ㄓ邪踩婇L(zhǎng)鳴，敢讓和諧平安常在”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄭穎梅.《實(shí)施安全教育灌溉生命之花》，《小學(xué)德育》

篇10

關(guān)鍵詞： 新時(shí)期 學(xué)校德育 必要性 可能性 重要性

之后，中國(guó)走上了改革開(kāi)放之路。改革開(kāi)放30多年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)確實(shí)有了巨大發(fā)展，人民生活水平也有了很大提高，但是同時(shí)，中國(guó)的精神文明和社會(huì)道德建設(shè)方面，也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，產(chǎn)生了很多新的危機(jī)與矛盾，尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的缺乏，或者說(shuō)社會(huì)信仰的缺失，反映在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中就是社會(huì)不道德的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。所以，為了培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，學(xué)校德育不僅很有必要，而且在中國(guó)教育不斷改革和完善的過(guò)程中，也具有這個(gè)可能。學(xué)校德育工作的開(kāi)展情況直接關(guān)系到新世紀(jì)人才的培養(yǎng)，關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)和希望，關(guān)系到社會(huì)主義社會(huì)的最終實(shí)現(xiàn)。

一、學(xué)校德育的必要性

學(xué)校德育真的必要嗎？或許有人會(huì)提出質(zhì)疑，而且大部分學(xué)校都會(huì)說(shuō)自己是把德育放在學(xué)校工作的首位。然而，由于受應(yīng)試教育體制等方面的影響，在實(shí)際教育教學(xué)中，學(xué)校大量的工作還是放在了如何提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和升學(xué)率上面，致使學(xué)校德育形式化，甚至缺乏學(xué)校德育。在新時(shí)期，為應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外的各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，學(xué)校德育顯得更有必要。

1.堅(jiān)持社會(huì)主義政治方向的需要。

在中國(guó)，學(xué)校德育主要是采用“大德育”的方式，主要包括政治教育、思想教育和道德教育。在教育實(shí)踐中，道德教育、政治教育、思想教育密不可分。而我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)教育要培養(yǎng)的人才是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，那么在學(xué)校教育，尤其是學(xué)校德育中，要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定為社會(huì)主義奮斗的政治方向。

2.適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。

“由高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，是20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)社會(huì)改革的最重要標(biāo)志之一，它不僅要打碎舊體制的障礙機(jī)制，而且要更新社會(huì)生活和個(gè)人生活的各個(gè)方面，其中最根本和最艱難的，是變革人的價(jià)值取向，所以體制的轉(zhuǎn)軌必然呼喚著相應(yīng)的深層次價(jià)值觀念的改變?！痹趯W(xué)校接受教育的學(xué)生，最終都要走向社會(huì)，都要成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體。那么，學(xué)校作為一個(gè)學(xué)生走向社會(huì)的過(guò)渡階段，作為一個(gè)系統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)，一方面要教給學(xué)生一定的知識(shí)，另一方面很重要的是要教給學(xué)生應(yīng)對(duì)未來(lái)生活、工作的技能和道德、情感、價(jià)值觀，讓學(xué)生在走向社會(huì)時(shí)，能夠順利地適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)與人交往合作，能夠?yàn)槿颂幨馈?/p>

3.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要。

改革開(kāi)放極大地豐富了我國(guó)人民的物質(zhì)生活，但是也帶來(lái)了很多社會(huì)問(wèn)題。尤其是在精神方面，社會(huì)道德建設(shè)明顯滯后，出現(xiàn)了很多爾虞我詐、唯利是圖、不誠(chéng)信、不道德的現(xiàn)象，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)一種“信仰缺失”的狀態(tài)。那么，學(xué)校德育承擔(dān)著對(duì)祖國(guó)青少年的培養(yǎng)重任，發(fā)揮著重要的精神文明和社會(huì)道德建設(shè)的作用，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的客觀需要。

4.新世紀(jì)優(yōu)秀人才培養(yǎng)與發(fā)展的需要。

進(jìn)入新世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化給中國(guó)帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)中國(guó)提出了更加艱巨的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，世界的主流是發(fā)展，但是世界資源具有稀缺性，這加劇了世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)要在世界競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，就要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，而一個(gè)學(xué)生僅有一定的科學(xué)文化知識(shí)和強(qiáng)健的身體是不夠的，還必須有堅(jiān)定正確的政治方向和良好的思想品德，否則，不但不會(huì)為社會(huì)、為人民作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，還可能給社會(huì)帶來(lái)危害。所以，新時(shí)期進(jìn)行學(xué)校德育，是培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的高素質(zhì)人才的需要。

作為個(gè)體，非常必要在學(xué)校接受德育。個(gè)人的思想道德如何，或者說(shuō)做人如何，將在很大程度上決定這個(gè)人的發(fā)展。所謂要做事，先做人。筆者認(rèn)為，個(gè)人的道德，是可以通過(guò)學(xué)校教育得到一定的訓(xùn)練的，或者說(shuō)，學(xué)校德育可以在一定程度上改善人的道德，只是學(xué)校德育的方式方法值得研究并改進(jìn)。

二、學(xué)校德育的可能性

對(duì)于“德育的可能性”問(wèn)題，黃向陽(yáng)博士在《德育原理》的第四章開(kāi)篇就提到：“美德（道德）可教嗎？”在鐘啟泉、黃志成編著的《西方德育原理》和檀傳寶的《德育原理》中，都認(rèn)為“德育的可能性”就是“道德是否可教”的問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題是來(lái)源于源《柏拉圖對(duì)話錄》美諾篇，是美諾向蘇格拉底提出的問(wèn)題?！霸诎乩瓐D的對(duì)話錄中，美諾向蘇格拉底請(qǐng)教：‘人的美德自何而來(lái)？美德是教來(lái)的，還是天然所賦，還是人以別的某種方式得來(lái)的東西？’”

美諾向蘇格拉底提出的這個(gè)問(wèn)題，理解為“人是如何具有（獲得）道德的？”會(huì)更加恰當(dāng)，而不是“將德育可能性問(wèn)題簡(jiǎn)化為‘道德可教嗎’，事實(shí)上只是提出了構(gòu)建二者關(guān)系的一條思路，即人之德能否通過(guò)教而獲得，否定了人之德的先天由來(lái)渠道和其他可能渠道，比如通過(guò)‘學(xué)’獲得”。在學(xué)校實(shí)施德育，讓學(xué)生通過(guò)多種方式或者渠道具有（獲得）一定的道德是有可能的，而且，在學(xué)生時(shí)期接受學(xué)校德育，對(duì)于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，非常關(guān)鍵。

1.學(xué)校德育的優(yōu)越性。

一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)學(xué)生在6—12歲接受小學(xué)教育，12—15歲接受初中教育，15—18歲接受高中教育，18—22歲接受大學(xué)教育。6—22歲，正是青少年個(gè)體個(gè)性化和社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，也是青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀的逐步形成并基本定型的時(shí)期，也是青少年思想道德后天培養(yǎng)的“較為可控”的時(shí)期。這段時(shí)間，青少年大部分時(shí)間會(huì)在學(xué)校接受教育，和老師、同學(xué)交往相處，在這種時(shí)空條件下，使得學(xué)校在促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展上，具有家庭和社會(huì)不可比擬的優(yōu)勢(shì)。

首先，學(xué)校時(shí)時(shí)刻刻、處處都有德育，學(xué)生潛移默化中都會(huì)受到德育。學(xué)生在學(xué)校、在班級(jí)要遵守各種規(guī)章制度，學(xué)習(xí)并遵守一些行為規(guī)范，并逐步感知到自己的行為是受到一定的約束的，要遵守游戲規(guī)則。在日常的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生就在接受學(xué)校德育。

其次，學(xué)校會(huì)開(kāi)展一些有針對(duì)性的德育活動(dòng)，為學(xué)生思想道德建設(shè)提供現(xiàn)實(shí)的平臺(tái)，因?yàn)閷W(xué)校是一種專門(mén)化的教育機(jī)構(gòu)，使得學(xué)校對(duì)學(xué)生的道德影響具有鮮明的目的性、安排的系統(tǒng)性和較強(qiáng)的可控性。

再次，學(xué)校是一個(gè)小社會(huì)，是學(xué)生走向社會(huì)的過(guò)渡。在學(xué)校，學(xué)生要與教師交流，學(xué)生要與同學(xué)相處，在這些過(guò)程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)著一些為人處世的道理，也在接受著一定意義上的德育。

2.“教師的教”。

通過(guò)“教師的教”，學(xué)生可以得到一定的道德熏陶?！敖處煹慕獭保饕▋蓚€(gè)方面，一個(gè)方面是顯性的科學(xué)文化知識(shí)、道德理論等方面的傳授，另一個(gè)方面是隱性的道德影響，即教師在言傳身教中，以及自身的榜樣示范、個(gè)人魅力等方面對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的道德影響。

顯性的知識(shí)傳授，尤其是關(guān)于愛(ài)國(guó)主義、道德理論等方面的知識(shí)，是可以教給學(xué)生的，這種教，可以通過(guò)課堂，也可以通過(guò)一定的德育活動(dòng)。筆者認(rèn)為，這些在一定程度上是可以改善或者提高學(xué)生道德水平。因?yàn)槿硕际菑摹盁o(wú)知”到“有知”，從“知之不多”到“知之更多”，而在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)校教育扮演著重要角色，同時(shí)也在改造著人，使人向更加符合社會(huì)要求的方向發(fā)展。

隱性的道德影響，也是在“教師的教”的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響的。一方面，在教師具體教授科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程中，就會(huì)潛藏對(duì)學(xué)生的道德教育。另外，教師自身的道德修養(yǎng)、為人處世的風(fēng)格和魅力也會(huì)感染學(xué)生，尤其是一些師德高尚、學(xué)識(shí)淵博的教師，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響更加顯著。

3.“學(xué)生的學(xué)”。

通過(guò)“學(xué)生的學(xué)”，學(xué)生也可以獲得一定的道德教育?！皩W(xué)生的學(xué)”，主要包括三個(gè)方面，一個(gè)是在學(xué)校德育活動(dòng)中，受到思想道德教育，有所體悟，并內(nèi)化到自身行為方式和道德體系中；第二個(gè)是在“教師的教”的過(guò)程中，成為一個(gè)更加具有理性和社會(huì)性的人，成為一個(gè)更加成熟的人；第三個(gè)是在與老師、朋友、同學(xué)的相處過(guò)程中，懂得一些行為規(guī)范，懂得為人處世的準(zhǔn)則?？傊?，“學(xué)生的學(xué)”也是獲得道德或者提高道德水平的一種重要方式，也正是學(xué)生具有主觀能動(dòng)性，即通過(guò)“學(xué)生的學(xué)”，使得德育成為一種可能。所以，筆者認(rèn)為，學(xué)校德育的對(duì)象，即學(xué)生，具備學(xué)習(xí)的能力和改進(jìn)的能力，這種主觀能力使得學(xué)校德育不會(huì)成為對(duì)牛彈琴，不會(huì)成為空中樓閣。

三、學(xué)校德育的重要性

德育無(wú)疑是非常重要的，尤其是在改革開(kāi)放30多年后的今天，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得輝煌成就的同時(shí)，社會(huì)建設(shè)方面出現(xiàn)了許多新的問(wèn)題和矛盾，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分不成熟的條件下，出現(xiàn)了誠(chéng)信危機(jī)和信仰缺失等問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)的國(guó)內(nèi)外環(huán)境更加復(fù)雜，在機(jī)遇增加的同時(shí)，也面臨著更加艱巨的發(fā)展任務(wù)。加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育，就顯得更加重要，具有深刻的現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

1.有助于抵制西方腐朽文化，保障社會(huì)主義國(guó)家安全。

開(kāi)放，使我國(guó)得以廣泛地同世界各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等多方面的交流，吸取其先進(jìn)技術(shù)和一切優(yōu)秀成果。但與之相伴隨，資本主義的價(jià)值觀、生活方式也傳入我國(guó)。其實(shí)，西方敵對(duì)勢(shì)力從未忘記過(guò)從社會(huì)主義陣營(yíng)爭(zhēng)奪人才，特別是20世紀(jì)80年代末，把和平演變戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)向我國(guó)，尤其是高等院校。他們不惜任何代價(jià)培養(yǎng)“親西方的下一代”。加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育，堅(jiān)持社會(huì)主義的政治方向，有助于抵制“西化”及其文化侵略，保障社會(huì)主義國(guó)家安全。

2.有助于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

通過(guò)學(xué)校德育，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、互助友愛(ài)、互相尊重等優(yōu)良品質(zhì)，以及培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)與人交往合作。而且，通過(guò)學(xué)校德育，有助于學(xué)生抵制西方拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等腐朽思想的侵蝕，這樣，學(xué)生作為市場(chǎng)主體時(shí)，能夠適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序和穩(wěn)定，并促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

3.有助于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

“社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。青少年是國(guó)家的未來(lái)和希望。根據(jù)青少年的身心特點(diǎn)，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，有助于整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。

4.有助于構(gòu)建和諧社會(huì)

學(xué)校德育的對(duì)象是學(xué)生，是祖國(guó)年輕的一代，是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍。在新時(shí)期，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則，樹(shù)立和諧社會(huì)的共同理想，處理好國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益之間的關(guān)系，有助于激發(fā)青少年的社會(huì)責(zé)任和理想道德，有助于提高青少年處理人際關(guān)系的能力，有助于教育青少年學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)，從而有助于構(gòu)建和諧社會(huì)。

5.有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展

青少年在學(xué)校接受教育，不僅僅是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，也不僅僅是把學(xué)習(xí)成績(jī)搞好了就可以了?！皩?shí)踐證明，良好的道德品質(zhì)是人才成長(zhǎng)的基本要求，也是人才的首要條件”。加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育，有助于青少年德智體美全面發(fā)展，有助于青少年的健康成長(zhǎng)，有助于青少年將來(lái)更好地發(fā)展，為國(guó)家為社會(huì)為人民作出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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