導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇德育教育的本質(zhì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教育要進(jìn)入“新常態(tài)”，就要用平常心看待教育的“新常態(tài)”。回歸教育的本質(zhì)，回到教育的原點(diǎn)和終點(diǎn)，關(guān)注生命，培養(yǎng)有幸福感的人，培養(yǎng)良好習(xí)慣，為學(xué)生的成長(zhǎng)助力。每一所學(xué)校，都要堅(jiān)持立德樹(shù)人，全面貫徹黨的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，規(guī)范辦學(xué)行為，開(kāi)全開(kāi)足課程，注重學(xué)生德智體美全面發(fā)展。每一個(gè)教師要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表，尊重人的發(fā)展規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，積極投身課改，“真”教育，“真”課改，通過(guò)提高自身素質(zhì)，通過(guò)課堂教學(xué)改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量，做最好的老師，辦最好的學(xué)校，辦人民滿意的教育。

直面問(wèn)題，探尋教育真理

作為教育的行者，筆者感覺(jué)，今天的教育，是功利化達(dá)到極致的時(shí)期的教育。就義務(wù)教育階段而言，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，學(xué)校忽視學(xué)生的德行、責(zé)任感等素養(yǎng)方面的培育;教師職業(yè)認(rèn)同感不高，老百姓又對(duì)優(yōu)質(zhì)教育需求日益增長(zhǎng)，師生關(guān)系比較緊張;學(xué)校為了應(yīng)付各類評(píng)估檢查督導(dǎo)，精力往往不能集中在教育教學(xué)上，有時(shí)夸大其詞搞宣傳，不切實(shí)際搞這樣那樣的教學(xué)模式，玩文字噱頭。這類現(xiàn)象的普遍存在，堵死了學(xué)校走內(nèi)涵發(fā)展的通道。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們急功近利，惶恐不安，在涉及千家萬(wàn)戶的教育問(wèn)題上更是如此。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，獨(dú)生子女的增多，每一個(gè)家庭對(duì)子女教育的重視程度達(dá)到了異乎尋常的地步。一切望子成龍、望女成鳳的希望都寄托在學(xué)校教育上，家長(zhǎng)們拼命驅(qū)趕孩子們學(xué)習(xí)，要求過(guò)早學(xué)習(xí)，過(guò)多學(xué)習(xí)，過(guò)難學(xué)習(xí)，妄想藉此出人頭地，競(jìng)爭(zhēng)成功。

在這種近乎狂熱的思維作用下，教育步入了誤區(qū)，出現(xiàn)了“過(guò)度化”的傾向，突出表現(xiàn)在：幼兒小學(xué)化嚴(yán)重，學(xué)生在校時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，加班加點(diǎn)，題海戰(zhàn)術(shù)，有償家教屢禁不止，擇校擇班趨之若鶩……這樣做的后果：過(guò)度關(guān)注考試分?jǐn)?shù)，教育內(nèi)容單一、干癟，除了知識(shí)教育和技藝教育外，公民教育、勞動(dòng)教育、思維教育少而低效，孩子們遠(yuǎn)離了大自然，遠(yuǎn)離了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，變得不快樂(lè)，身心疲憊，厭惡學(xué)習(xí)，個(gè)性受到壓抑，才華逐漸泯滅，創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力缺失。正如成尚榮先生說(shuō)：應(yīng)試教育侵蝕著我們的教育理想，傷害了我們的志向追求，學(xué)校核心價(jià)值正在慢慢后退，甚至可能退場(chǎng)。

在筆者看來(lái)，學(xué)校的根本問(wèn)題是“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”。作為教育人，應(yīng)該對(duì)教育的本質(zhì)有著深刻的認(rèn)識(shí)，基礎(chǔ)教育，本應(yīng)該遵循人的成長(zhǎng)規(guī)律，為學(xué)生的發(fā)展奠基;應(yīng)該摒棄世俗的塵囂，擦亮睿智的雙眸，喚起教育的良知，追尋教育最真的形態(tài)和生態(tài)。教育的“真”，就在于以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，回歸教育的本義，是根根本本、實(shí)實(shí)在在回歸自然狀態(tài)的本色教育。真的教育，是一種思想、一種理論、一種追求，是教育的至高品質(zhì)。近年來(lái)，江蘇省建湖縣城南實(shí)驗(yàn)初中教育集團(tuán)孜孜以求，踏上了“真教育”理論與實(shí)踐的漫漫求索之路。

2008年至今，江蘇省建湖縣政府為了推進(jìn)區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育的優(yōu)質(zhì)均衡，對(duì)縣城初中不斷進(jìn)行優(yōu)化重組。經(jīng)過(guò)原縣實(shí)驗(yàn)初中到實(shí)驗(yàn)初中教育集團(tuán)再到城南實(shí)驗(yàn)初中教育集團(tuán)的三段裂變，如今，城南實(shí)驗(yàn)初中教育集團(tuán)由三個(gè)不同層次的校區(qū)組成。教師不斷被分流、組合，構(gòu)成比較多元。如何凝聚人心，追求文化認(rèn)同，形成教育合力，是最棘手的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)不斷磨合，學(xué)校找到并秉持大家都認(rèn)可的契合點(diǎn)，即踐行“真教育”，具體表象為建構(gòu)至真文化、開(kāi)拓求真德育、打造本真課堂、培育篤真英才。

多措并舉，建構(gòu)至真文化

每每走進(jìn)校園，鳥(niǎo)兒的啁啾私語(yǔ)和孩子們朗朗的讀書(shū)聲是那么的悅耳，一排排整潔的校舍和一道道典雅美觀的校園環(huán)境文化設(shè)施更是讓人賞心悅目。校園環(huán)境文化是美的依托，更是教育的載體。只有擁有和諧的校園環(huán)境文化氛圍，學(xué)校的組織效能才能得到充分發(fā)揮，教師教書(shū)育人的積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性才能得到提高，才能培養(yǎng)出合格的高素質(zhì)人才?！叭丝梢詣?chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也可以也改造人”，校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的教育起著潛移默化的熏陶和啟迪作用，一個(gè)布局合理、生機(jī)盎然、整潔優(yōu)美、寧?kù)o有序、蓬勃向上、健康和諧的校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展，必然會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。

校園環(huán)境設(shè)施文化是看得見(jiàn)摸得著的顯性存在形式，也應(yīng)鮮明地反映某種教育價(jià)值觀。由于教育的本色就是教人求真、求善、求美，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。所以，校園樓宇、道路的命名賦予“真”的文化底蘊(yùn)。教學(xué)樓分別命名為“求真樓”“求善樓”“求美樓”。教育的最好狀態(tài)是和諧，所以，學(xué)校的主樓命名為“和諧大廈”，會(huì)議廳命名為“致和禮堂”。整個(gè)校園的布局力求和諧、統(tǒng)一;各辦公室、教室布置突出潔凈、明亮;校園綠化做到自然、美觀。盡量讓校園的每一面墻壁、每一扇窗、每一個(gè)樓梯……發(fā)揮潛在的育人功能。

校訓(xùn)、校風(fēng)都彰顯“真”的目標(biāo)追求。基于“培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展”的教育內(nèi)涵，學(xué)校提出了“為學(xué)生的健康成長(zhǎng)助力”的理念和“厚德、博學(xué)、至真”的校訓(xùn)。希望全校教師都以“做真人”作為人生的最高目標(biāo)。做人要真誠(chéng)，做事要誠(chéng)懇。要求教師要有務(wù)實(shí)至真的工作作風(fēng)，不急功近利，潛下心來(lái)，靜靜地做教育。

學(xué)校定期舉行師德演講，組織“師德標(biāo)兵”“優(yōu)秀黨員”“優(yōu)秀班主任”和先進(jìn)教師群體評(píng)選活動(dòng)，弘揚(yáng)先進(jìn)，樹(shù)立典型，帶動(dòng)后進(jìn)，鼓勵(lì)教師做真人、長(zhǎng)真知、育真才。扎實(shí)開(kāi)展“三憑三自三滿意”和黨員的“評(píng)定升”活動(dòng)，讓每一位教職員工清楚人民群眾對(duì)教育不滿意的地方，清楚自己的職責(zé)使命所在，清楚改進(jìn)與努力的方向。開(kāi)展感知職業(yè)認(rèn)同、感動(dòng)師德典型、感恩教育事業(yè)的“三感”教育;舉行“精讀一本經(jīng)典、精品一部專著、精研一位名家”的“三精”讀書(shū)活動(dòng)，引導(dǎo)教師關(guān)注教育熱點(diǎn)，思考教育問(wèn)題，提升人格魅力。

如今，外面的世界很精彩，物質(zhì)極大豐富，誘惑無(wú)處不有。而現(xiàn)在，教師職業(yè)的認(rèn)同感不高，甚至出現(xiàn)較為嚴(yán)重的職業(yè)倦怠。教師能不能真的潛心于教書(shū)育人，是教育成敗的關(guān)鍵所在。

學(xué)校層面：加強(qiáng)人文關(guān)懷，優(yōu)化工作環(huán)境，豐富校園生活，努力為教師營(yíng)造寬松、自由、溫馨、和諧的發(fā)展環(huán)境，讓教師舒心、從容工作。舉行教職工籃球賽、教職工運(yùn)動(dòng)會(huì);教職工逢整生日，集團(tuán)工會(huì)向教職工贈(zèng)一份生日蛋糕并獻(xiàn)上熱情的祝語(yǔ);舉辦教師節(jié)文藝演出。職稱評(píng)聘、績(jī)效考核、評(píng)先評(píng)優(yōu)做到公平公正。推進(jìn)黨務(wù)、政務(wù)公開(kāi)，自覺(jué)接受師生和社會(huì)各界監(jiān)督。

教師層面：學(xué)會(huì)求大同、存小異。工作生活中，少一點(diǎn)文人相輕、私心雜念;多一些大局意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神。一個(gè)集體就是一家人，不要刻意地去貼標(biāo)簽，你原來(lái)是哪個(gè)學(xué)校，他原來(lái)是哪個(gè)學(xué)校的，要用發(fā)展的眼光看事物。要從心底里愛(ài)自己的職業(yè)、愛(ài)學(xué)校、感恩同事?！吧舷峦模淅麛嘟?。”努力讓城南實(shí)驗(yàn)初中教育集團(tuán)成為一個(gè)風(fēng)清氣正、充滿溫情、和諧共生的大家庭。

各種管理制度的制定，一定要切實(shí)可行;各種宣傳陣地，堅(jiān)持以“真”文化引領(lǐng)。倡導(dǎo)教師要有務(wù)實(shí)至真的工作作風(fēng)，不急功近利，潛下心來(lái)，靜靜地做教育。不搞一言堂，而是在充分調(diào)研、廣開(kāi)言路、博采眾議的基礎(chǔ)上，由下而上形成一套科學(xué)、人文、簡(jiǎn)約的管理評(píng)價(jià)體系。集團(tuán)主要是引導(dǎo)、指導(dǎo)和督導(dǎo)。將各種管理考核簡(jiǎn)政放權(quán)到校區(qū)，將質(zhì)量提升的目標(biāo)責(zé)任細(xì)化到校區(qū)。下移管理的責(zé)任主體和管理的重心，把中心、精力都聚焦在教育教學(xué)上。權(quán)責(zé)共擔(dān)，校區(qū)平時(shí)必須落實(shí)到位、監(jiān)管到位、考核到位，工作才有成效。各個(gè)校區(qū)、各部門每周都要形成書(shū)面工作簡(jiǎn)報(bào)，簡(jiǎn)報(bào)和各種考核及時(shí)上傳到集團(tuán)內(nèi)網(wǎng)接受大家的監(jiān)督。

完善了學(xué)生常規(guī)管理制度，建立了校長(zhǎng)值周、主任蹲點(diǎn)、班主任主導(dǎo)、老師參與、學(xué)生自主管理的模式，分級(jí)分層，各有分工，各司其職。加大對(duì)課堂教學(xué)的管理力度，突出對(duì)教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控力度。對(duì)質(zhì)量滯后的老師進(jìn)行跟蹤調(diào)研，落實(shí)整改、幫教措施，以管理的“精細(xì)化”力促教學(xué)質(zhì)量提升的“最大化”。

彰顯特色，開(kāi)拓求真德育

德育教育是教育者按照一定社會(huì)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者心理上施加影響，以培養(yǎng)成教育者所期望的思想品德優(yōu)秀的人的活動(dòng)。德育教育在對(duì)社會(huì)和個(gè)人方面都發(fā)揮著不可或缺的重要性。著名的前蘇聯(lián)教育家別林斯基說(shuō)過(guò)：“有許多種教育與發(fā)展，而且其中每一種都具有自己的重要性，不過(guò)德育教育在它們 中應(yīng)該首屈一指”。道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。

積極構(gòu)建德育課程體系，德育工作系列化，注重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，注重學(xué)生內(nèi)心真實(shí)體驗(yàn)。建立健全德育機(jī)構(gòu)，形成完善的組織系統(tǒng)，制定行之有效的管理程序。集團(tuán)設(shè)教育督導(dǎo)部，團(tuán)委，統(tǒng)領(lǐng)各校區(qū)的政教處、團(tuán)隊(duì)組織、班主任，各條塊、各部門的活動(dòng)銜接到位、協(xié)調(diào)安排，發(fā)揮整體效應(yīng)，確保德育合力的形成。學(xué)生品德的形成與發(fā)展必須依賴于生活實(shí)踐，不講求實(shí)效，象征性地填上這樣或那樣的檢查考核符號(hào)，這樣的德育不會(huì)有生命力。每月基本固定的德育主題，便于師生早準(zhǔn)備、細(xì)落實(shí)，保證活動(dòng)的質(zhì)量。德育活動(dòng)必須做到三個(gè)“堅(jiān)持”，即堅(jiān)持知行統(tǒng)一，重點(diǎn)在“行”字上做文章;堅(jiān)持以身立教，教師要做好文明禮儀的示范作用;堅(jiān)持注重實(shí)效，活動(dòng)千萬(wàn)不能搞形式、走過(guò)場(chǎng)。

從“養(yǎng)成教育”到“生命體驗(yàn)”，從“感恩教育”到“八禮四儀”，學(xué)校始終把德育工作的脈搏與時(shí)代的主旋律調(diào)成一個(gè)頻率。七年級(jí)做好與小學(xué)教育的銜接，八、九年級(jí)重視學(xué)生青春期心理健康教育。成立“靜雅心理工作室”，及時(shí)做好學(xué)生的心理疏導(dǎo)。和農(nóng)村薄弱學(xué)校統(tǒng)籌安排“變形記”活動(dòng)，分別在暑假和寒假安排學(xué)生互換生活環(huán)境。建立待進(jìn)生檔案，采用結(jié)對(duì)幫扶等方法，著力做好轉(zhuǎn)化工作，堅(jiān)決杜絕學(xué)生違法犯罪和重大違紀(jì)事件的發(fā)生。采用“家校e心橋”等方法，對(duì)留守兒童送去溫暖。各校區(qū)還開(kāi)展了以“拒絕網(wǎng)吧”“誠(chéng)信作業(yè)”“文明行路”等為主題的強(qiáng)化教育活動(dòng)，召開(kāi)了主題班會(huì)，全體學(xué)生簽訂了“三項(xiàng)規(guī)范”承諾書(shū)，并發(fā)放了告家長(zhǎng)書(shū)，對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行正確的規(guī)范和引導(dǎo)。

此外，為固化校區(qū)的德育特色，各校區(qū)致力放大集團(tuán)省十二五資助課題“自主教育”的效應(yīng)。城南校區(qū)打造更具可行性的“習(xí)慣教育” ;開(kāi)發(fā)區(qū)校區(qū)豐富和發(fā)展“愛(ài)滿校園”的特色內(nèi)涵;近湖校區(qū)積極樹(shù)立符合自身特點(diǎn)的自尊、自信、自立、自強(qiáng)的“四自”教育特色。

“真正的教育是自主教育?！睂W(xué)校、班級(jí)管理的最高境界是自主管理。集團(tuán)創(chuàng)新思路，形成了以“五自主、五學(xué)會(huì)”為內(nèi)核的自主教育框架：自主管理、學(xué)會(huì)做人;自主探究、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí);自主實(shí)踐、學(xué)會(huì)創(chuàng)新;自主鍛煉、學(xué)會(huì)健體;自主評(píng)價(jià)、學(xué)會(huì)完善。自主教育的核心是自主管理，集團(tuán)建立、完善了學(xué)生自主管理機(jī)制。做到了“召開(kāi)班會(huì)、班級(jí)活動(dòng)、自習(xí)課管理、學(xué)生常規(guī)考核、建立文明監(jiān)督崗、開(kāi)播校園聲訊臺(tái)”等學(xué)生管理的自主化?！拔遄灾?、五學(xué)會(huì)”給學(xué)生一個(gè)自主發(fā)展的空間，充分挖掘了學(xué)生的潛能，張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性。

回歸本質(zhì)，打造本真課堂

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣?！本椭怯?，是指教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。現(xiàn)在不少的課堂嘩眾取寵，貪圖課堂的熱鬧和花樣，偏離了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。學(xué)校勇于反思，大膽實(shí)踐，積極打造以“問(wèn)題導(dǎo)向”為原則的本真課堂。

本真課堂就是樸實(shí)、真實(shí)、扎實(shí)的課堂。要求教師在授課過(guò)程中遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，去偽存真，回歸教育的本質(zhì)，讓課堂簡(jiǎn)約務(wù)實(shí)，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。積極構(gòu)建“直入主題、少教多學(xué)、自主探究、即時(shí)訓(xùn)練、當(dāng)堂反饋”的教學(xué)路子。提倡少用或慎用多媒體，硬性規(guī)定每堂課學(xué)生練習(xí)的時(shí)間不少于15分鐘。課堂上，讓每一個(gè)點(diǎn)，每一個(gè)設(shè)計(jì)，每一個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)孩子的學(xué)習(xí)都是真實(shí)的。每一節(jié)課務(wù)必做到“三真三實(shí)”：“真思考、真合作、真理解”和“設(shè)計(jì)實(shí)、反饋實(shí)、練習(xí)實(shí)”。為此，做到“四個(gè)強(qiáng)化”：強(qiáng)化“問(wèn)題導(dǎo)學(xué)”，落實(shí)學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)綜合能力;強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程管理，教學(xué)認(rèn)真實(shí)行動(dòng)態(tài)考核;強(qiáng)化校本練習(xí)的質(zhì)量，提高實(shí)效性;強(qiáng)化教師的培訓(xùn)，教師培訓(xùn)堅(jiān)持校本化、集團(tuán)化的統(tǒng)一。開(kāi)設(shè)“名師送教”周，統(tǒng)籌安排好“名師課堂”教研活動(dòng)，舉辦教學(xué)沙龍、專題報(bào)告等活動(dòng)，彰顯名師效應(yīng)。

為了使“本真課堂”落到實(shí)處，各校區(qū)推行集體備課半日制，檢查考核務(wù)必考核到位，力求做到“真實(shí)、充實(shí)、樸實(shí)”。集體備課，主要強(qiáng)化“三輪備課”，突出一個(gè)“研”字。首先主備人提前將課件、教案、校本練習(xí)發(fā)到備課組群共享里，相關(guān)組員認(rèn)真研讀;集體備課時(shí)，主備人主講，大家共同討論;各成員再根據(jù)學(xué)情、教學(xué)風(fēng)格修訂具有個(gè)性化的教案。關(guān)注課中，凸顯一個(gè)“真”字，力求課堂惜時(shí)如金、洗盡鉛華、高效低耗。追蹤課后，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“思”字，進(jìn)行案例式、片段式等教學(xué)反思，診斷存在問(wèn)題，提出改進(jìn)措施，形成科學(xué)對(duì)策。

學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生的場(chǎng)所，也是培養(yǎng)教師的場(chǎng)所。集團(tuán)重組，名師一定程度上被稀釋，為了加速教師的專業(yè)成長(zhǎng)，學(xué)校注重“真、實(shí)、小”的“草根”式的教科研，構(gòu)建了集團(tuán)集中培訓(xùn)、校區(qū)校本研訓(xùn)、個(gè)人自覺(jué)培訓(xùn)有機(jī)結(jié)合的教師研修運(yùn)行機(jī)制。集團(tuán)、各校區(qū)研究制定切實(shí)可行的校本研修計(jì)劃。每位教師科學(xué)制定個(gè)人專業(yè)成長(zhǎng)三年發(fā)展規(guī)劃，建立個(gè)人成長(zhǎng)檔案。教研督導(dǎo)部統(tǒng)籌，各校區(qū)教務(wù)處具體負(fù)責(zé)，做到培訓(xùn)時(shí)間、內(nèi)容、人員、考評(píng)“四落實(shí)”。堅(jiān)持“以課題研究促進(jìn)教師發(fā)展”的思路，以科研促教研，以教研帶教育。

在校本研修中，立足于課堂教學(xué)，依托于課題研究，真正實(shí)現(xiàn)“培訓(xùn)、教學(xué)、科研”一體化。對(duì)現(xiàn)有立項(xiàng)的總課題里衍生的眾多子課題，理論層面上深化，操作層面上細(xì)化。組建教師發(fā)展共同體，制定《名師考核辦法》，積極推進(jìn)“青藍(lán)工程”“名師工程”，并加強(qiáng)督導(dǎo)考核。統(tǒng)籌安排好“名師課堂”教研活動(dòng)平臺(tái)，讓它成為教師專業(yè)成長(zhǎng)的跳板。積極開(kāi)展校際交流與互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源和優(yōu)質(zhì)教育的共享與互補(bǔ)，以交流促提升，以合作促雙贏。每學(xué)年春學(xué)期四月中旬，舉行“求真杯”青年教師基本功大賽;秋學(xué)期十月中旬舉行“至真杯”中年教師課堂展評(píng)活動(dòng)。組織“三新教師”（新分配、新交流、新任教九年級(jí)）達(dá)標(biāo)過(guò)關(guān)活動(dòng)。積極組織教師參加各級(jí)各類比賽，積極承辦各類課堂教學(xué)活動(dòng)，讓老師在活動(dòng)中磨礪，在磨礪中成長(zhǎng)。

搭建平臺(tái)，培育篤真英才

對(duì)于培養(yǎng)孩子，學(xué)校以培育篤真人才作為真教育的最高境界。“篤”就是忠實(shí)，堅(jiān)定;“真”就是真誠(chéng)、誠(chéng)信、認(rèn)真，有真才實(shí)學(xué)。也就是培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，健全的人格、豐厚的學(xué)識(shí)。教師傳授真知，學(xué)生追求真知，正如陶行知所言“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。

堅(jiān)持教學(xué)中心，嚴(yán)格執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)齊、上足課程。認(rèn)真落實(shí)“健康第一”的思想，積極實(shí)施“陽(yáng)光體育工程”，努力提高學(xué)生的身體素質(zhì)。做好“防近”和學(xué)生常見(jiàn)病、傳染病的宣教、防治工作。

學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的校園文化實(shí)踐的主體作用，積極搭建平臺(tái)，開(kāi)展豐富多彩、生動(dòng)活潑的校園文化活動(dòng)，全力促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。結(jié)合重大節(jié)日、時(shí)事熱點(diǎn)組織征文比賽、演講比賽;舉辦“擁抱青春，放飛夢(mèng)想”的十四歲青春儀式和道德講堂;教師節(jié)、“五四”青年節(jié)、元旦等各種節(jié)日的聯(lián)誼活動(dòng)，每年排演多臺(tái)文藝晚會(huì)和團(tuán)體操;組織學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)展小制作、小發(fā)明、“科技之春”宣傳等活動(dòng);認(rèn)真制訂學(xué)生素質(zhì)拓展活動(dòng)實(shí)施方案，開(kāi)展校園電視、科普、時(shí)政、文藝等各類“超市型”的社團(tuán)活動(dòng)。各校區(qū)開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)力求達(dá)到“二有三固定”的基本要求：有指導(dǎo)、有計(jì)劃，固定人員、固定時(shí)間、固定陣地。創(chuàng)新校園文化活動(dòng)的內(nèi)容，拓展校園文化活動(dòng)的領(lǐng)域，逐步形成以“五節(jié)”――藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書(shū)節(jié)、英語(yǔ)節(jié)、體育節(jié)為主線的校園風(fēng)景線。特別是一年一度的藝術(shù)節(jié)，是各班競(jìng)賽最為激烈的，同時(shí)也是學(xué)生最為期待的活動(dòng)，美妙的歌聲、動(dòng)人的舞姿、激情的朗誦……帶給孩子們一場(chǎng)場(chǎng)精彩的視聽(tīng)盛宴。

如今，漫步校園，綜合實(shí)踐豐富多彩，陽(yáng)光體育律動(dòng)飛揚(yáng)，“五節(jié)”活動(dòng)精彩紛呈。教室里傳來(lái)瑯瑯書(shū)聲，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上映著簇簇火熱，校園里彌漫著淡淡芬芳。徜徉在這片文化的沃土，學(xué)生的個(gè)性得到彰顯、特長(zhǎng)得到發(fā)展，臉上綻放著自信、燦爛的笑容;每一位學(xué)生學(xué)會(huì)了尊重，得到了發(fā)展，都能愉快學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)。

篇2

講到一本《大師與門徒》，嚇了我一跳，

其中最驚人的說(shuō)法是：其實(shí)教育的本質(zhì)是“”，

且舉了蘇格拉底的例子來(lái)闡述。

 

說(shuō)一個(gè)蘇格拉底的門徒，由于太愛(ài)老師的博學(xué)了，

強(qiáng)烈到，自己想去和丑陋的蘇格拉底老師去睡覺(jué)，

（門徒是男人，在古希臘，戀愛(ài)的意思就是同性戀）

蘇格拉底理解自己的學(xué)生，就去逐步的引導(dǎo)他，

引導(dǎo)他去往更深入思想境界走。

 

作者講到，其實(shí)所有的教育都是“”

學(xué)生必須打開(kāi)自己，才能叫導(dǎo)師的思想進(jìn)入，

所以，作者認(rèn)為，再靈性的教育。

也無(wú)法逃避，靈與肉的結(jié)合。

而正是在學(xué)生的不斷引誘下，導(dǎo)師們才能層層深入，

為了能深入學(xué)生的靈魂，去結(jié)合學(xué)生的個(gè)性來(lái)幫助他。

 

最后，梁文道的總結(jié)說(shuō)自己成年才明白，

博學(xué)的魅力在于，每個(gè)人對(duì)知識(shí)的理解是不同的，

原來(lái)知識(shí)是中性的，而每個(gè)人的理解后的知識(shí)，

篇3

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 黃炎培 人的教育

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）09-0028-02

一、問(wèn)題提出

職業(yè)教育是我國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分，職業(yè)教育與普通教育的區(qū)別在于其更加強(qiáng)調(diào)教育的職業(yè)性，更直接為受教育者將來(lái)的就業(yè)作準(zhǔn)備。在以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨的職業(yè)教育發(fā)展的模式下，我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)、三農(nóng)問(wèn)題作出了重要貢獻(xiàn)，其本身的發(fā)展也取得了可喜的成績(jī)，如：規(guī)模不斷擴(kuò)大，近幾年來(lái)，我國(guó)每年從中高等學(xué)校畢業(yè)進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)的總量在1700萬(wàn)人左右，其中700萬(wàn)左右是中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生，700萬(wàn)左右是高等學(xué)校畢業(yè)生，這其中在中高等職業(yè)教育與普通本科各占一半。2014年我國(guó)普通高校畢業(yè)生規(guī)模將達(dá)到727萬(wàn)人。就業(yè)率持續(xù)攀升：2013年職業(yè)院校特別是中等職業(yè)學(xué)校就業(yè)持續(xù)向好，并且保持在較高水平。2013年中職學(xué)校的畢業(yè)生就業(yè)率是96.81%，是自2006年來(lái)第八年保持在95%以上。

1.學(xué)生個(gè)體的心理狀況堪憂。在各種對(duì)職業(yè)學(xué)生的行業(yè)領(lǐng)域的研究中，其結(jié)果反映出職業(yè)學(xué)生諸多心理問(wèn)題。如：武任恒在《中職生學(xué)習(xí)習(xí)得性無(wú)助的實(shí)證研究》中發(fā)現(xiàn)中職生學(xué)習(xí)習(xí)得性無(wú)助總得分偏高，說(shuō)明中職生學(xué)習(xí)習(xí)得性無(wú)助有較明顯的傾向。

2.高就業(yè)率背后的低滿意率和高離職率。在一項(xiàng)調(diào)查中顯示，當(dāng)被問(wèn)到“您期望在目前工作單位的服務(wù)年限”時(shí)，有超過(guò)90%的中職畢業(yè)生回答“最多一年”。上海市教育科學(xué)研究院職業(yè)教育與成人教育研究所近三年的一項(xiàng)調(diào)研表明，職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)崗位與所學(xué)專業(yè)沒(méi)有聯(lián)系的占到了55%。

3.學(xué)生的持續(xù)發(fā)展動(dòng)力不足。校企合作培養(yǎng)人才但是培養(yǎng)出來(lái)的人才如果僅僅只關(guān)注其機(jī)能的培養(yǎng)與應(yīng)用，忽視了其情感、個(gè)性、職業(yè)道德、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，當(dāng)他們走入社會(huì)這樣一個(gè)生態(tài)的環(huán)境中，是無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展和對(duì)人的全面發(fā)展的需求。因此，許多職業(yè)生特別是中職生在工作中難有往高層次的發(fā)展。

二、黃炎培職業(yè)教育思想中的以人為本的教育思想

1.職業(yè)教育的目的從人的個(gè)性發(fā)展出發(fā)，以人的幸福快樂(lè)為最終目的。

黃炎培先生認(rèn)為職業(yè)教育的目的是：“一、謀個(gè)性之發(fā)展;二、為個(gè)人之謀生準(zhǔn)備;三、為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備;四、為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”，他將職業(yè)教育的終極目的概括為“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”。他強(qiáng)調(diào)辦理職業(yè)教育，必須注意個(gè)性的發(fā)展，因此他把“謀個(gè)性之發(fā)展”添加到職業(yè)教育的目的之中，并且置于四大目的之首。

2.職業(yè)教育道德觀的培養(yǎng)體現(xiàn)了對(duì)人的尊重，體現(xiàn)了人人平等的價(jià)值觀。

黃炎培先生的職業(yè)道德教育體系內(nèi)容主要包括：敬業(yè)樂(lè)群、勞工神圣、人格完全、愛(ài)國(guó)精神。對(duì)于“勞心者治人，勞力者治于人”等落后錯(cuò)誤的勞動(dòng)價(jià)值觀，黃炎培提出“勞工神圣”即每個(gè)人的勞動(dòng)都是平等、有價(jià)值的，通過(guò)自己的雙手、通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值是光榮而神圣的，從而樹(shù)立學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，培養(yǎng)敬業(yè)愛(ài)業(yè)樂(lè)業(yè)的品質(zhì)。

三、現(xiàn)代職業(yè)教育當(dāng)借鑒黃炎培先生以人為本的教育理念，關(guān)注個(gè)體需求，實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)和目標(biāo)：人的發(fā)展

1.關(guān)注職業(yè)生的心理健康，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

在我國(guó)現(xiàn)有人才考核制度下，職業(yè)生大多屬于中、高考失利者，學(xué)習(xí)能力較差，長(zhǎng)期的環(huán)境影響在他們心中蒙上了陰影。已有研究表示，職業(yè)生比普通教育的學(xué)生表現(xiàn)出更多的自卑、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、消極等不良心理。王玲鳳在對(duì)中職生的心理健康狀況中發(fā)現(xiàn)至少有35.7%存在一項(xiàng)心理問(wèn)題，位于前五位的分別為恐怖傾向、對(duì)人焦慮、沖動(dòng)傾向、身體癥狀、學(xué)習(xí)焦慮。

2.通過(guò)職業(yè)指導(dǎo)促進(jìn)人的個(gè)性全面發(fā)展

我國(guó)職業(yè)教育涵蓋了職高、中專、技校、高職、高專和應(yīng)用型本科等多層次的辦學(xué)模式。很多職業(yè)院校學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)對(duì)職業(yè)認(rèn)識(shí)還處于朦朧時(shí)期，對(duì)選擇或從事什么樣的職業(yè)，怎樣規(guī)劃自己的職業(yè)人生，常常存在著許多迷惘和困惑。他們對(duì)將來(lái)所要學(xué)習(xí)的專業(yè)和專業(yè)對(duì)應(yīng)的職業(yè)沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，不了解自己的職業(yè)性向，也不了解社會(huì)職場(chǎng)的需求，不知自己最適合什么樣的工作。職業(yè)院校應(yīng)該幫助學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的職業(yè)選擇與人生規(guī)劃。

3.加強(qiáng)職業(yè)道德的培養(yǎng)，提升職業(yè)幸福感，達(dá)到職業(yè)教育的終極目標(biāo)“使無(wú)業(yè)者有業(yè)、使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”

職業(yè)教育是屬于人的教育，而非工具的訓(xùn)練，因而職業(yè)幸福感當(dāng)是職業(yè)教育的終極關(guān)懷。如果一個(gè)人只是為了工作而工作，為了生活而生活，缺乏對(duì)生活的熱情、對(duì)工作的熱愛(ài)，他將在被動(dòng)的工作中無(wú)法進(jìn)步和前行，終究一天會(huì)被社會(huì)所淘汰，也就談不上職業(yè)的幸福。

參考文獻(xiàn)：

篇4

1校本教師教育

1.1校本教師教育的起源校本教師教育思想起源與20世紀(jì)70年代的英、美等國(guó)，由于當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)課程局限于理論知識(shí)的灌輸，在培訓(xùn)內(nèi)容上缺乏針對(duì)性和實(shí)效性，造成了教育理論與實(shí)踐的脫節(jié)。因此“，以校為本”的教師教育思想應(yīng)運(yùn)而生。它倡導(dǎo)從學(xué)校教育教學(xué)實(shí)際出發(fā)，改革傳統(tǒng)的知識(shí)本位的教師培訓(xùn)模式，從根本上實(shí)現(xiàn)教師隊(duì)伍整體專業(yè)素質(zhì)的提高。20世紀(jì)80-90年代，英、美、德及東南亞、非洲、拉丁美洲等國(guó)家和地區(qū)都開(kāi)始利用校本教育的方式來(lái)開(kāi)展大規(guī)模的教師培訓(xùn)。在我國(guó)，不少學(xué)者（葉瀾等，2001；劉堯，2001；顧泠沅、楊玉東，2003；崔允漷，2009，2011）也提出以校本教育實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展，以順應(yīng)基礎(chǔ)教育新課程改革對(duì)于教師專業(yè)素質(zhì)的需求。

1.2校本教師教育的定義我國(guó)教育部基教司副司長(zhǎng)朱慕菊在《校本教研在行動(dòng)》（2006）一書(shū)的序中指出，校本教育是以教師為主體，理論和專業(yè)人員共同參與，以教師教育教學(xué)實(shí)踐中的具體問(wèn)題為研究對(duì)象的教師教育。它“以學(xué)校為基本培訓(xùn)單位，在教育專家的指導(dǎo)下，通過(guò)教育教學(xué)研究活動(dòng)來(lái)發(fā)展全體教師的一種全員性在職教育形式”（劉堯，2001:47），是一種“以學(xué)校為基地、采用互教互學(xué)或?qū)＜抑笇?dǎo)等形式而進(jìn)行的在職培訓(xùn)”（王雪梅、康淑敏，2004:72）?？梢?jiàn)，校本教師教育有四大主要因素與特征，即基于學(xué)校、立足課堂；教育專家參與指導(dǎo)；教師為主體；以學(xué)校的互動(dòng)環(huán)境為背景。

1.3校本教師教育的意義從校本教師教育的四大因素與特征來(lái)看，它具有傳統(tǒng)講座式教師培訓(xùn)所不具備的優(yōu)勢(shì)：首先，校本教師教育基于學(xué)校、立足課堂，有利于克服傳統(tǒng)教師培訓(xùn)中理論與實(shí)踐的二元分離。它以教師的個(gè)性需要與現(xiàn)實(shí)訴求為教育的出發(fā)點(diǎn)，以教師教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題為教育的主要內(nèi)容，以“自下而上”的方式，超越教師培訓(xùn)的技術(shù)理性層面（Richards&Farrell，2005:3-5），能夠更有針對(duì)性、更切實(shí)地幫助教師解決其專業(yè)發(fā)展中的難題與困惑。其次，校本教師教育以教師為主體，教育專家參與指導(dǎo)，由此打破了傳統(tǒng)教師培訓(xùn)中教師被動(dòng)接受者的角色定位，教育專家不再是教師教育中的權(quán)威，而是以平等的身份與方式參與，為教師提供專業(yè)的指導(dǎo)與引領(lǐng)。教師真正成為自身專業(yè)發(fā)展的主體，為自身的專業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)，通過(guò)對(duì)于自身教學(xué)實(shí)踐的積極反思來(lái)優(yōu)化教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。再次，相比傳統(tǒng)的講座式的教師培訓(xùn)，校本教師教育受時(shí)間、空間的影響較小，因此，其可持續(xù)發(fā)展性也更強(qiáng)。校本教師教育可以以正規(guī)的教學(xué)研討、課例分析等形式進(jìn)行，也可以以教師間的非正式討論等形式來(lái)展開(kāi)，因此，相比一次性的在職培訓(xùn)，校本教師教育的可持續(xù)性也因?yàn)閷W(xué)校常態(tài)化的、靈活的教研機(jī)制和教研文化的建立而得以加強(qiáng)。在這種教師教育途徑下，學(xué)校才能真正做到“對(duì)教師的可持續(xù)性專業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)”（康麗穎，2006:36）。最后，校本教師教育置于學(xué)?；?dòng)環(huán)境中，有利于通過(guò)教師間的互動(dòng)交流建立教師學(xué)習(xí)共同體，分享各自的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)資源，交流探討教學(xué)中的困惑，從而優(yōu)化教學(xué)的理念與行為，拓寬教學(xué)設(shè)計(jì)的思路，在互動(dòng)合作機(jī)制中做到教師間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而創(chuàng)建和諧、合作的學(xué)校教學(xué)文化與教師文化。校本教師教育作為教師教育的一種理想途徑，有著傳統(tǒng)教師教育所無(wú)法超越的優(yōu)勢(shì)，但是在其具體實(shí)施中會(huì)遇到各種主客觀因素的制約，以下將對(duì)現(xiàn)行教育體制對(duì)于校本教師教育帶來(lái)的制約因素進(jìn)行一個(gè)較為深入的分析。

2校本教師教育中的教育體制問(wèn)題

盡管近年來(lái)，我國(guó)各階段教育幾經(jīng)改革，新課程標(biāo)準(zhǔn)也不斷完善，并取得了不少成績(jī)，但是傳統(tǒng)評(píng)估方式的延續(xù)使得應(yīng)試教育體制的影響依然根深蒂固，這也成為校本教師教育實(shí)施中一個(gè)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

2.1應(yīng)試教育體制對(duì)于教師教育理念的影響應(yīng)試教育體制下，考題、考分成為教育教學(xué)中無(wú)形的指揮棒，如何在統(tǒng)一的學(xué)時(shí)內(nèi)幫助學(xué)生提高考分是社會(huì)各個(gè)方面對(duì)于教師最直接的期待，考試成績(jī)和升學(xué)率成為衡量學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量和教師專業(yè)能力的重要指標(biāo)，因此，“考什么，教什么”成為應(yīng)試教育制度下應(yīng)對(duì)各種無(wú)形壓力的無(wú)奈之舉。面對(duì)應(yīng)試教育的壓力，很多教師沒(méi)有反思自身教學(xué)理念與教學(xué)行為的意識(shí)，也很難去關(guān)注自身作為教師的專業(yè)發(fā)展。他們?cè)诮虒W(xué)中日復(fù)一日、年復(fù)一年地采用傳統(tǒng)的填鴨式的灌輸模式，大搞機(jī)械記憶、題海戰(zhàn)術(shù)來(lái)提高學(xué)生的考分。盡管有些教師也嘗試通過(guò)對(duì)于自身微觀課堂教學(xué)模式、教學(xué)方法的改革來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與自主學(xué)習(xí)能力，但是迫于考試的壓力，他們又不得不因?yàn)閷W(xué)生在標(biāo)準(zhǔn)化考試中暫時(shí)不太理想的成績(jī)而回歸應(yīng)試教學(xué)的主流中?？梢?jiàn)，應(yīng)試教育體制是教師優(yōu)化教育理念、進(jìn)行教學(xué)改革的一大羈絆。

2.2應(yīng)試教育體制對(duì)于教師參與校本教育時(shí)間、精力的影響在應(yīng)試教育的體制下，教師除了要完成學(xué)校常規(guī)的課堂教學(xué)、作業(yè)批改、學(xué)生輔導(dǎo)、家長(zhǎng)溝通、班級(jí)管理等工作，還要應(yīng)對(duì)各級(jí)各類調(diào)研、檢查、考核，在繁重的教學(xué)工作之余，他們還承受著來(lái)自學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生、家長(zhǎng)的多方、多重期待，這種期待無(wú)疑給老師們帶來(lái)了很多無(wú)形的壓力。在這種情況下，老師們很難再有時(shí)間、精力去全身心地參與校本教師教育活動(dòng)，而對(duì)于自身的職業(yè)發(fā)展更是無(wú)暇顧及了。在很多的校本教師教育研究中，教師的時(shí)間與精力都是教師教育者們面臨的難題。

2.3應(yīng)試教育體制對(duì)于教師學(xué)習(xí)共同體創(chuàng)建的影響教師學(xué)習(xí)共同體概念以Lave和Wenger的“實(shí)踐共同體”為原型（Lave&Wenger,1991），其目的是“為了共同體目標(biāo)而共同努力、共同發(fā)展和共同學(xué)習(xí)”（趙健，2006:4）。然而，應(yīng)試教育下中國(guó)教師習(xí)慣于單打獨(dú)斗式的教學(xué)，這一群體中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也普遍強(qiáng)于合作意識(shí)（Ur,2000），教師之間的合作與交流難以真正展開(kāi)。由于教師們不愿意也不習(xí)慣被觀察、被分析、被分享。他們?cè)诟髯苑忾]的教室中開(kāi)展著教學(xué)，當(dāng)在教學(xué)中遇到難題與困惑時(shí)，他們也不愿意與他人坦誠(chéng)交流，因此，彼此之間分享專業(yè)知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)較少，教師間相互學(xué)習(xí)、相互交流的機(jī)制與平臺(tái)也很難建立。

2.4應(yīng)試教育體制對(duì)于教師角色定位的影響在應(yīng)試教育的影響下，教師一直被認(rèn)為是知識(shí)的“傳授者”、教育理論的“應(yīng)用者”和“執(zhí)行者”（Freeman,2005:6），他們將知識(shí)傳授作為他們教學(xué)的唯一目標(biāo)，將教育者視為權(quán)威，對(duì)于教學(xué)理論望而卻步，對(duì)于教學(xué)研究也有很大的畏難情緒。這樣機(jī)械的角色定位嚴(yán)重阻礙了教師們?cè)谛１窘處熃逃小⒃谂c教師教育者的溝通中自由地表達(dá)他們的專業(yè)訴求，或使他們?cè)谛１窘處熃逃倪^(guò)程中過(guò)分依賴于教師教育者的專業(yè)引領(lǐng)而無(wú)法發(fā)揮自身在專業(yè)發(fā)展中的主動(dòng)性。

3實(shí)施建議

在對(duì)校本教師教育的特點(diǎn)及其在實(shí)施過(guò)程中可能會(huì)遇到的教育體制問(wèn)題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，本研究提出了以下幾點(diǎn)實(shí)施建議：

3.1著眼現(xiàn)行教育體制，更新教師教育理念教育體制現(xiàn)狀是任何形式的教師教育都必須認(rèn)真分析的宏觀教育背景，因此，校本教師教育目標(biāo)、方案的制訂應(yīng)首先著眼于現(xiàn)實(shí)的教育體制和教師教育教學(xué)的實(shí)際情況。教師教育者應(yīng)該通過(guò)校本教育幫助教師轉(zhuǎn)變教育理念，了解學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)與目標(biāo)，使教師認(rèn)識(shí)到即使是在應(yīng)試教育的體制下，優(yōu)化教育理念、加強(qiáng)教學(xué)反思、夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)、提高綜合素質(zhì)仍是教師專業(yè)發(fā)展的核心理念與基本內(nèi)容。在校本教育的過(guò)程中，教育者應(yīng)始終站在一線教師的立場(chǎng)上幫助教師樹(shù)立“教學(xué)實(shí)踐主體”、“教學(xué)研究主體”、“專業(yè)發(fā)展主體”的角色定位，幫助他們獲得持續(xù)專業(yè)發(fā)展的能力，使教師認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)靈活運(yùn)用教育教學(xué)理論，積極反思自身的教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)行為，提高自身專業(yè)能力才能真正優(yōu)化教學(xué)效果、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，才能在培養(yǎng)學(xué)生能力的同時(shí)提高學(xué)生應(yīng)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化考試的能力，培養(yǎng)“高分且高能”的學(xué)生（袁燕華，2013:207）。

3.2立足課堂教學(xué)實(shí)際，細(xì)化、簡(jiǎn)化教師教育途徑教師教育者在與一線教師的互動(dòng)中，應(yīng)立足課堂，切實(shí)了解教師的需求，幫助他們解決教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，切忌“華而不實(shí)”、脫離課堂教學(xué)實(shí)際的理論灌輸。在教師教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)中也應(yīng)做到盡可能細(xì)化、簡(jiǎn)化，要讓教師會(huì)做、善做、愿做、勤做，讓他們?cè)趨⑴c教師教育的過(guò)程中感受到自己在專業(yè)發(fā)展中的進(jìn)步，體會(huì)滿足感與成就感，從而將自我的教學(xué)反思、與教師同伴間的交流、教師教育者的專業(yè)引領(lǐng)作為自己專業(yè)發(fā)展的自覺(jué)要求和教育教學(xué)中的一種習(xí)慣，而不是將教師教育視為繁重工作之余的一個(gè)行政指令，一種負(fù)擔(dān)。

3.3發(fā)揮優(yōu)秀教師的輻射作用，努力創(chuàng)建教師學(xué)習(xí)共同體在校本教師教育中，教師學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)建旨在為教師提供資源共享、互動(dòng)交流、共同反思的平臺(tái)。教師學(xué)習(xí)共同體的成功創(chuàng)建需要學(xué)校建立長(zhǎng)效的教學(xué)研討機(jī)制，并且發(fā)揮學(xué)校優(yōu)秀教師的輻射帶頭作用。首先，教師學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)建需要學(xué)校建立以合作為基礎(chǔ)的教學(xué)研討長(zhǎng)效機(jī)制，使教師能夠在這樣的互動(dòng)機(jī)制中充分發(fā)揮主動(dòng)性，切實(shí)感受到合作交流對(duì)于他們教學(xué)實(shí)踐的積極意義，教師們才愿意在這樣的群體中暢所欲言，并為團(tuán)隊(duì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的才智。其次，教師學(xué)習(xí)共同體的建立還需要發(fā)揮優(yōu)秀教師的輻射帶頭作用。專業(yè)素質(zhì)優(yōu)秀、教學(xué)能力過(guò)硬、在教師隊(duì)伍中具有一定威信、能夠起到模范帶頭作用的優(yōu)秀教師能夠有效增強(qiáng)教師學(xué)習(xí)共同體組織的向心力和凝聚力，能夠帶領(lǐng)學(xué)校其他教師積極投身教學(xué)研討，相互交流各自在教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)與困惑，相互啟發(fā)，增強(qiáng)教師群體中的合作意識(shí)，構(gòu)建平等、開(kāi)放、共享的健康學(xué)校文化。

3.4體現(xiàn)社會(huì)人文關(guān)懷，關(guān)注教師的情感訴求在現(xiàn)行的教育體制下，一線英語(yǔ)教師在承擔(dān)繁重的教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還承受著來(lái)自學(xué)校、家長(zhǎng)與社會(huì)的巨大壓力，因此，教師教育應(yīng)不僅僅是專業(yè)知識(shí)的傳授與專業(yè)技能的培訓(xùn)，更應(yīng)是一種社會(huì)性的人文關(guān)懷教育。教師教育者不僅要為教師的專業(yè)發(fā)展提供支架，更需要了解關(guān)注他們的情感與專業(yè)訴求，努力在教師教育的過(guò)程中與他們建立相互尊重、相互扶持的和諧關(guān)系，而不以“教育專家”的身份自居。此外，在制定、實(shí)施教師教育方案時(shí)，應(yīng)立足一線教師的現(xiàn)實(shí)需求，尊重教師們的感受，耐心聽(tīng)取他們參與校本教師教育后的反饋，并根據(jù)反饋對(duì)教師教育方案進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整，為校本教師教育的順利開(kāi)展提供良好的情感支持，以實(shí)現(xiàn)最佳的教師教育效果。

4結(jié)語(yǔ)

篇5

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育 教育質(zhì)量評(píng)價(jià) 比較

將本科教育和高職教育兩者進(jìn)行對(duì)比，我們可以看到兩者的培養(yǎng)目標(biāo)明顯不同，前者是更重視研究型人才的培養(yǎng)，后者是以應(yīng)用型人才為培養(yǎng)目標(biāo)的，因而兩者的教育質(zhì)量也有顯著差異，前者是學(xué)術(shù)性的，后者是職業(yè)性的。在進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的時(shí)候，雖然兩者的評(píng)價(jià)指標(biāo)也有一定范圍內(nèi)的重合，但也有部分指標(biāo)和指標(biāo)權(quán)重分配有著明顯的區(qū)別。[1]

一、本科和高職教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的相同之處

本科教育和高職教育的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系中重合的地方非常多，這是因?yàn)榻逃哪康脑谟诖龠M(jìn)個(gè)體發(fā)展，“以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、學(xué)校為根本”的教育管理思想貫徹其中。主要的評(píng)價(jià)方面在于：教學(xué)指導(dǎo)思想、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃、課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、教學(xué)管理、師資建設(shè)、課程建設(shè)、教研科研和社會(huì)評(píng)價(jià)。具體內(nèi)容涵蓋以下方面：教育思想改革和教學(xué)研究、教學(xué)在學(xué)校中的位置；專業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)、專業(yè)設(shè)置調(diào)整及優(yōu)化、專業(yè)課的教學(xué)實(shí)踐及改革；教學(xué)計(jì)劃的設(shè)置及推進(jìn)；授課進(jìn)度的編寫(xiě)及進(jìn)度狀況、教師的使用情況等。

二、本科和高職教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的差異所在

受培養(yǎng)目標(biāo)等教育要素的影響，本科教育與高等職業(yè)教育的教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系各有特色，特別表現(xiàn)在指標(biāo)體系和指標(biāo)權(quán)重的側(cè)重方面。教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系包含的指標(biāo)繁多，我們僅從最簡(jiǎn)單的輸入-輸出著手去比較，選擇其中最重要的指標(biāo)進(jìn)行分析，研究?jī)烧咴谶@方面的差異。

1.師資隊(duì)伍構(gòu)建的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則不同

就普通本科學(xué)校而言，他們的師資隊(duì)伍建設(shè)抓得都比較到位，教學(xué)和科研力量強(qiáng)勁，專職教師與學(xué)生的對(duì)應(yīng)比例低于1：18；兼職教師的數(shù)量低于本校專職教師總數(shù)的1/4，學(xué)院類學(xué)校在成立之初專職教師人數(shù)要超過(guò)280人。在學(xué)歷方面，具有研究生學(xué)歷的教師所占總數(shù)的比例要超過(guò)30%，具有副高職稱以上的教師占專職教師總數(shù)的30%以上，至少要有10人以上具有正教授職務(wù)的專職教師。與此不同的是，在《國(guó)家教委關(guān)于高等職業(yè)學(xué)校設(shè)置問(wèn)題的幾點(diǎn)意見(jiàn)》（教計(jì)[1997]95號(hào)）中第一條對(duì)于師資狀況的規(guī)定中表明，“中級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)以上的本專業(yè)非教師職稱系列的或‘雙師型’專人教師2人，“雙師型”教師開(kāi)始成為高等職業(yè)教育中的一個(gè)專用名詞，一個(gè)高等職業(yè)教育院校中“雙師型”師資力量的強(qiáng)弱成為評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的重要內(nèi)容。教育部高教司曾經(jīng)專門下文就雙師型教師在高職院校教育隊(duì)伍中的比例做過(guò)規(guī)定，要求他們所占比例要占到專職教師總數(shù)的20%以上，這樣的師資隊(duì)伍建設(shè)才符合要求。[2]

由此可見(jiàn)，本科和高職的師資隊(duì)伍有著明顯差別，也就讓他們的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則不同。本科的教師學(xué)歷較高，錄用門檻高，對(duì)職稱的評(píng)定也較為嚴(yán)格，也就意味著教育質(zhì)量必須高于高職院校。高職院校主要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在于是否是“雙師資質(zhì)”，由此來(lái)評(píng)定是否勝任教育工作。

2.課程指標(biāo)的評(píng)價(jià)不同

高職教育和本科教育的課程設(shè)置各有特點(diǎn)，首先，本科課程都是按照學(xué)科來(lái)劃分的，有必修課和選修課兩種區(qū)別，每個(gè)專業(yè)都有著明確的課程安排；高等職業(yè)教育的課程設(shè)置是按照學(xué)生將來(lái)要從事的專業(yè)技術(shù)人員崗位需求來(lái)確定，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)服從于實(shí)踐能力的實(shí)踐，在校期間必須進(jìn)行實(shí)習(xí)操作。其次，高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是高級(jí)應(yīng)用型人才，區(qū)別于本科教育培養(yǎng)的學(xué)術(shù)型人才和其他院校的一般技術(shù)型人才。在培養(yǎng)內(nèi)容方面，首先要求培養(yǎng)目標(biāo)擁有較高的技術(shù)理論基礎(chǔ)，因?yàn)樗麄儽仨毦邆鋵W(xué)校里學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)、技術(shù)能力轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際工作本領(lǐng)的能力，其次培養(yǎng)目標(biāo)要具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力，因?yàn)樗麄円揭痪€去服務(wù)，直面有技術(shù)含量的工作場(chǎng)面，進(jìn)行技術(shù)操作和相關(guān)的協(xié)調(diào)工作。因此，高等職業(yè)教育的課程指標(biāo)與本科教育有很大的區(qū)別，它的課程設(shè)置、理論課程與實(shí)踐課程的比例設(shè)定等都有特定的指向。再有，高職課程與中職課程的課程設(shè)置也不一樣，高職的理論課程比例更高一點(diǎn)。

3.教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)不同

高等職業(yè)教育和本科教育的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)有一定的差別，首先，本科面向的主要是學(xué)術(shù)性的人才，教育環(huán)境優(yōu)良，一方面指校園及其人文環(huán)境，另一方面指圖書(shū)資源、實(shí)驗(yàn)室條件、體育設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)連接，此外更指充裕的研究經(jīng)費(fèi)，所以會(huì)更加注重學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。高等職業(yè)教育的培養(yǎng)對(duì)象是以推向市場(chǎng)為目的的，因此，在教學(xué)效果的反饋中，我們要注意來(lái)自市場(chǎng)方面的評(píng)價(jià)。高等職業(yè)教育質(zhì)量是指高等職業(yè)教育自身的特質(zhì)有沒(méi)有達(dá)到市場(chǎng)的要求，換言之，就是高等職業(yè)教育的結(jié)果能否滿足市場(chǎng)需求及受教育者的學(xué)習(xí)預(yù)期。因此，高等職業(yè)教育教學(xué)效果由兩個(gè)因素決定，一是勞動(dòng)力市場(chǎng)需求；二是教育消費(fèi)市場(chǎng)需求。其次，高等職業(yè)教育中，只要是能夠根據(jù)教學(xué)效果反饋對(duì)教育活動(dòng)加以改進(jìn)的人或組織都是教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的對(duì)象，除此之外，還要考慮到用人單位、受教育者以及其家屬的評(píng)價(jià)反饋。校本評(píng)價(jià)是內(nèi)部評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)的綜合，其中學(xué)校因素占有很大的比重；經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)及就業(yè)率則是教學(xué)效果評(píng)價(jià)的依據(jù)。高級(jí)應(yīng)用型人才要達(dá)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)類型及教育目標(biāo)的要求，通過(guò)教育獲得相應(yīng)的職業(yè)能力是他們的目的，因此，在組建高等職業(yè)教學(xué)效果體系時(shí)，就要從高職畢業(yè)生的能力是否與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的專業(yè)領(lǐng)域相匹配來(lái)找著手。因此，高等職業(yè)教育效果的權(quán)重指標(biāo)主要包括勞動(dòng)力市場(chǎng)和受教育者的滿意度、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需求率和行業(yè)滿意度。[3]

參考文獻(xiàn)：

[1]閔建杰. 論高職的教育質(zhì)量、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量評(píng)價(jià)與質(zhì)量管理――兼與戴冬秀先生商榷[J]. 職教論壇，2009，21：33-36.

[2]長(zhǎng)沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院課題組. 高職教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)體系的研究[J]. 長(zhǎng)沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，01：1-21.

[3]李作章. 我國(guó)應(yīng)用型本科教育和高職教育銜接的政策導(dǎo)向與路徑選擇――基于文獻(xiàn)的分析[J]. 職業(yè)技術(shù)教育，2012，31：25-28.

篇6

關(guān)鍵詞：體育教師；素質(zhì)要求

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）12-085-01

體育教師既擔(dān)負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的任務(wù)，又摁負(fù)著發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的任務(wù)。體育教師的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生起潛移默化的教育作。

一、體育教師應(yīng)具有對(duì)體育事業(yè)的獻(xiàn)身精神

一方面，體育教學(xué)不但要求教師上好體育課，而且還要開(kāi)展課外體育活動(dòng)，所以需要體育教師在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上奔波。體育教師盡管為社會(huì)培養(yǎng)出一批批德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生，使他們能成功地走上社會(huì)，但自己卻仍然在原工作崗位上默默無(wú)聞地工作作，倘若沒(méi)有無(wú)私的獻(xiàn)身精神，是無(wú)法做到這一點(diǎn)的；另一方面，體育工作還需要熱情、進(jìn)取心和高度任感。這就要求體育教師要將全部身心都投入到體育工作中去。那種對(duì)體育采取敷衍態(tài)度，不熱愛(ài)本職工作的教師，是不會(huì)有好的教學(xué)效果的。所以，為體育事業(yè)獻(xiàn)身的精神，是體育教學(xué)成功所必不可少的首要條件。

二、體育教師應(yīng)具有較強(qiáng)的工作能力

工作能力也就是教學(xué)能力，當(dāng)然被認(rèn)為是第一位的，但現(xiàn)代教學(xué)又不同于傳統(tǒng)教學(xué)，不是單純用“傳習(xí)式”教學(xué)方法就能解決問(wèn)題的。它應(yīng)該體現(xiàn)在教師如何通過(guò)自己對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的理解，精心設(shè)計(jì)出充分發(fā)揮主體能動(dòng)作用的方法，選取最能體現(xiàn)教學(xué)效果的內(nèi)容，運(yùn)用啟發(fā)、引導(dǎo)、設(shè)問(wèn)、答疑、糾偏、點(diǎn)撥等教學(xué)略，輔之以示范、講解等，幫助學(xué)生從一開(kāi)始就逐步樹(shù)立起自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，學(xué)會(huì)運(yùn)用各種現(xiàn)代化教學(xué)手段來(lái)檢索更多的有效學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法，達(dá)成促進(jìn)健康的課程目標(biāo)。

體育教師所起的教育作用的大小，常常取決定于教學(xué)能力的強(qiáng)弱。例如敏銳的觀察力、善于分配的注意力、清晰的記憶力、敏捷靈活的思考力、豐富的想象力等。體育教師還應(yīng)有較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)能力。例如反應(yīng)迅速，動(dòng)作靈活及有較強(qiáng)的耐力、爆發(fā)力和彈跳力等。

此外，體育教師還應(yīng)有較強(qiáng)的組織能力和創(chuàng)造能力。例如不墨守成規(guī)，能創(chuàng)造性地吸取他人的經(jīng)驗(yàn)，以改善自己的學(xué)；對(duì)不同的學(xué)生，不同的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教育方法；同時(shí)，體育教師要善于組織運(yùn)動(dòng)集體、組織運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、組織教學(xué)活動(dòng)等，體育教師還要具有良好的表達(dá)能力。

體育教師除了要善于用流暢的語(yǔ)言清楚地表達(dá)自己的思想，講明運(yùn)動(dòng)概念和運(yùn)動(dòng)原理外，還要善于把自己的運(yùn)動(dòng)表象通過(guò)示范動(dòng)作，正確地表現(xiàn)出來(lái)。以上這些都是體育教師特有的教學(xué)能力。體育教師必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握這些能力，才能把教學(xué)搞好。

三、體育教師必須有高尚的道德情操

教師的情操對(duì)學(xué)生有直接的感染力，能開(kāi)啟學(xué)生的心靈。曉之以理，動(dòng)之以情，教育就會(huì)起更大的作。一名優(yōu)秀的體育教師，應(yīng)對(duì)工作充滿熱情。這種熱情表現(xiàn)為對(duì)體育工作的事業(yè)心，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)和對(duì)工作的極端熱忱，并能在運(yùn)動(dòng)集體中，營(yíng)造良好的隊(duì)風(fēng)。體育教師還要有穩(wěn)定的情緒，如果教師易發(fā)脾氣，就會(huì)使學(xué)生不知所措，給學(xué)生心理上增加恐懼感。有較高文化素養(yǎng)的體育教師，就會(huì)給學(xué)生一種輕松愉快的感覺(jué)，這種是使教學(xué)順利進(jìn)行的條件，在教學(xué)中，可消除緊張情緒，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

四、體育教師必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志

堅(jiān)強(qiáng)的意志對(duì)體育教師來(lái)說(shuō)具有特別重要的意義。體育教學(xué)的任務(wù)之一是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，要達(dá)到這。目標(biāo)，需要長(zhǎng)時(shí)間、不間斷地努力。再則體育運(yùn)動(dòng)總與克服困難相聯(lián)系的。如運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，運(yùn)動(dòng)技能的掌握，運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的開(kāi)展等，都要克服一系列的內(nèi)外困難，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能戰(zhàn)勝困難，達(dá)到目的。還有體育教學(xué)不僅要“講”，更重要的是要身體力行地“做”。如訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)隊(duì)，提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，都必須毫不間斷地進(jìn)行。這就要求教師有耐心、毅力和堅(jiān)持精神，因此，體育教師要搞好教學(xué)工作，必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。

五、體育教師還應(yīng)具備各方面的協(xié)作能力

篇7

1. 美術(shù)教育的空間直感教育特性 美術(shù)教育的空間直感教育性是由美術(shù)自身具有的二維或三維空間性與視覺(jué)直觀性決定的。在美術(shù)教育過(guò)程中，除了實(shí)踐教育的一般育人特性之外，首要的是向美術(shù)學(xué)習(xí)者說(shuō)明其接受有效捕獲美術(shù)靈感、加強(qiáng)對(duì)美術(shù)形態(tài)的直觀感受與造型感覺(jué)能力培養(yǎng)與訓(xùn)練的重要性與意義。無(wú)論是專業(yè)美術(shù)教育，還是非專業(yè)美術(shù)教育，對(duì)學(xué)生關(guān)于美術(shù)的空間直感意識(shí)與能力教育，都是重要的。英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家赫伯特·里德在1937年著的《藝術(shù)與社會(huì)》一書(shū)中講：“我們認(rèn)為，某些天生素質(zhì)對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)十分重要，只有擁有這種素質(zhì)的兒童才有可能成為藝術(shù)家?！苯又锏掠终f(shuō)，那么“采用什么方式才能成功呢？……教育問(wèn)題已經(jīng)顯而易見(jiàn)了”。所以美術(shù)教育首先必須努力引導(dǎo)、發(fā)掘?qū)W習(xí)者自身內(nèi)在潛藏的或被外界因素所壓抑了的美術(shù)資稟（即美術(shù)天賦）。也就是說(shuō)，美術(shù)教育者要積極引發(fā)學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的力量，激勵(lì)學(xué)生對(duì)其生存環(huán)境發(fā)生積極的感受、體驗(yàn)與反映，促成學(xué)生以美術(shù)特有的思維和藝術(shù)認(rèn)識(shí)論去積累對(duì)自我與外在客體的經(jīng)驗(yàn)，并積極地選擇自我的生存理由與方式，以獲得進(jìn)取的自信心和美術(shù)創(chuàng)造的力量。

其次，要有效引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生對(duì)美術(shù)形態(tài)的感性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的美術(shù)造型感覺(jué)的培養(yǎng)訓(xùn)練。如要求學(xué)生用素描表現(xiàn)手法描繪“在風(fēng)中的動(dòng)人旋律”、“一個(gè)正毛骨悚然的膽小無(wú)賴”等?！霸煨透杏X(jué)，指的是將人們對(duì)形狀、形式和色彩所形成的直覺(jué)傳輸給巖石、陶土和顏料（也包括詞匯和音符）等印象性材料的能力?！痹诿佬g(shù)教育行為中，空間直感教育性是美術(shù)教育的首要本質(zhì)。它也是一般教育的育人性本質(zhì)的升華和具體化。無(wú)論是美術(shù)教育者，還是美術(shù)學(xué)習(xí)者，都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)此特性。進(jìn)而才能找到各自深入學(xué)習(xí)、研究、欣賞美術(shù)的有效切入點(diǎn)。

2. 美術(shù)教育的啟迪誘創(chuàng)教育性 美術(shù)教育的啟迪誘創(chuàng)教育特性，是由美術(shù)本體的追求大審美價(jià)值的視覺(jué)實(shí)現(xiàn)特質(zhì)所決定的。美術(shù)作為藝術(shù)大家族中不可或缺的一員，它的特殊本質(zhì)之一，就是在極度想象活動(dòng)中追求美的視覺(jué)實(shí)現(xiàn)。羅賓·喬治·科林伍德曾在其《藝術(shù)哲學(xué)新論》中講：“藝術(shù)是想象，但想象是活動(dòng)。想象不應(yīng)簡(jiǎn)單地讓連續(xù)的意象閑散地漂過(guò)心靈，它應(yīng)努力去想象和從事想象。象一個(gè)人可以想象其它任何東西一樣，他也可以隨意想象；因此，雖然一個(gè)完全可以毫不費(fèi)力地想象，但他為了努力更好地想象就要從整體和從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)上來(lái)更好地想象?！痹诿佬g(shù)教育中，怎樣在激發(fā)起了學(xué)生豐富的為美術(shù)所需的想象之后，再“更好地想”呢？重要的一點(diǎn)，就是美術(shù)教育者應(yīng)及時(shí)有效地啟迪引導(dǎo)學(xué)生去努力探索出將其豐富想象予以外化表達(dá)的教育方法。換句話說(shuō)，美術(shù)教育者應(yīng)著力去啟迪、誘發(fā)學(xué)生將個(gè)體獨(dú)有的美術(shù)靈感、特有體悟的內(nèi)在心靈和美術(shù)情感予以有效地宣泄、展示，并激勵(lì)學(xué)生在不斷的美術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐中，把最具魅力的美表現(xiàn)出來(lái)。關(guān)于此，連極力貶低藝術(shù)的柏拉圖也認(rèn)為：“藝術(shù)是對(duì)情感和我們本質(zhì)中不受約束部分的表現(xiàn)?！彪m然有藝術(shù)家說(shuō)，藝術(shù)是不可教的。實(shí)踐證明，真正的藝術(shù)不是教出來(lái)的。但，這并不是意味著美術(shù)教育者在美術(shù)學(xué)習(xí)者面前毫無(wú)辦法或無(wú)能為力。只表明，其要求美術(shù)教育者要能探索尋求出獨(dú)特的、易于啟示、引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的科學(xué)、藝術(shù)、實(shí)效的教育方法。要成為一位真正永遠(yuǎn)擁有良好美術(shù)教育方法的美術(shù)教育者，是艱辛不易的。

篇8

智慧教育和知識(shí)教育是既有聯(lián)系、又有本質(zhì)區(qū)別的兩個(gè)范疇，前者是素質(zhì)教育――人本，后者是應(yīng)試教育――功利。

知識(shí)和智慧是兩個(gè)概念：知識(shí)屬經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，包括感性知識(shí)、理性知識(shí)，理性知識(shí)如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等，有性質(zhì)的區(qū)別、數(shù)量的多寡，可以量化，可以習(xí)得。需要提示的是：知識(shí)有兩重性，既是創(chuàng)造（智慧）的依據(jù)，也是創(chuàng)造的障礙（定勢(shì)）；知識(shí)和智慧之間有剪刀差，甚至可以說(shuō)，在知識(shí)編碼混亂的情況下，知識(shí)越多，知識(shí)提取越困難。換句話說(shuō)，知識(shí)不等于智慧，教學(xué)中傳授知識(shí)不等于給學(xué)生智慧。

智慧屬于心理系統(tǒng)。智慧和知識(shí)有關(guān)，但不是知識(shí)的本身，是運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力，是指在解決問(wèn)題的過(guò)程中運(yùn)用、發(fā)現(xiàn)的思維方式、思維品質(zhì)，如思維的批判性、發(fā)散性，思維的靈活性、深刻性等。智慧依附于人而存在，有個(gè)體性，是不可傳遞的。含智量較高的思維方式、品質(zhì)有：

1. 類化思維。類化即尋找事物的類似（同類）進(jìn)行覆蓋。分兩個(gè)層次：

（1）直接類化。找到同類直接覆蓋，如掌握了求梯形面積的公式：S=（a+b）h÷2 （S表示梯形的面積，a、b、h分別表示梯形的上底、下底和高），題目中有a、b、h直接套用公式解決問(wèn)題。

（2）間接類化。在題目中沒(méi)有現(xiàn)成的類似，如求梯形的面積，題目中沒(méi)有a、b、h對(duì)應(yīng)的數(shù)字，或缺少其中之一……借助中介（類比、推理）找到 a、b、h，仍用S=（a+b） h÷2解決問(wèn)題。這種尋找“類似的類似”解決問(wèn)題，屬深層次認(rèn)識(shí)。類似重疊次數(shù)越多，思維層次越深。心理學(xué)研究證明，動(dòng)物可以形成“三級(jí)條件反射”，即能夠找到類似的類似的類似。但類似重疊次數(shù)不論如何之多，只是反應(yīng)了認(rèn)識(shí)的深度，沒(méi)有增添新的內(nèi)容，不叫創(chuàng)造。

2. 創(chuàng)造思維。創(chuàng)造思維是改變角度（方向）思考問(wèn)題。改變角度有多種樣式：

（1）逆向思維。它是從常規(guī)思維相反的方向認(rèn)識(shí)問(wèn)題，又稱反證、批判思維。常規(guī)思維說(shuō)“是”，逆向思維說(shuō)可以“不是”；常規(guī)思維說(shuō)“非”，逆向思維說(shuō)也可以是“是”。

逆向思維是科學(xué)精神的體現(xiàn)，是知識(shí)分子自主意識(shí)、“只管是非”精神的回歸?？茖W(xué)有兩性：穩(wěn)定性、發(fā)展性。穩(wěn)定是相對(duì)的、暫時(shí)的，發(fā)展是絕對(duì)的、永恒的，所以，科學(xué)精神不是維護(hù)、證明真理，而是挑剔、批判真理。

逆向思維能使認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確全面。任何事物經(jīng)不起反證不能成真理。批判是對(duì)通常的認(rèn)識(shí)、“顛撲不破”的真理進(jìn)行反思、復(fù)正，使其更準(zhǔn)確：

“榜樣的力量是無(wú)窮的”。反證：榜樣的力量怎能無(wú)窮！

“全心全意為人民服務(wù)”。反證：“人民”包括服務(wù)主體（我）嗎？

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。反證：有些真理不能實(shí)踐！

諸如此類。

（2）側(cè)向思維。從常規(guī)思維的橫斷面提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，又叫橫向思維。其一，用新觀點(diǎn)看老問(wèn)題。燒開(kāi)水的壺蓋“噗哧”、“噗哧”……響了千百年，是人人皆知的現(xiàn)象。瓦特用新觀點(diǎn)看老問(wèn)題，揭示其中的奧妙，發(fā)明了蒸氣機(jī)。

又如，哥白尼猜出日心說(shuō)；伽利略悟出鐘擺原理；牛頓頓悟萬(wàn)有引力；安培創(chuàng)建電動(dòng)力關(guān)系式；達(dá)爾文看到植物隨太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，預(yù)測(cè)是植物內(nèi)部含有某種物質(zhì)；門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期率；韋格納頓幻――大陸漂移……都是從司空見(jiàn)慣的老問(wèn)題中用新的視角看到一抹遙遠(yuǎn)、深邃、繽紛的色彩。

其二，用舊觀點(diǎn)看新問(wèn)題。圓珠筆在日本剛造出來(lái)的時(shí)候，遇到最大的問(wèn)題是寫(xiě)20萬(wàn)字左右，圓珠磨小而漏油。工程師從圓珠的質(zhì)量著手，反復(fù)實(shí)驗(yàn)、研究，問(wèn)題一直得不到解決。廠內(nèi)一位青工，從孩子們將漏油的筆丟棄這一行為受到啟示，用舊觀點(diǎn)看新問(wèn)題，建議老板干脆把筆芯做得短些，寫(xiě)十七八萬(wàn)字油盡芯壞?！耙淮涡詧A珠筆”發(fā)明問(wèn)世，振興了東京山地筆廠。

諸如，給大象按摩可以多干活；對(duì)牛彈琴可多產(chǎn)奶；給雞放音樂(lè)可以多下蛋……

（3）發(fā)散思維。它是思維向四面八方發(fā)散輻射、尋求變異的一種思維方式，又稱輻射思維。從多種角度、多個(gè)側(cè)面提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。

其一是求異。求異是智慧、是創(chuàng)造。被譽(yù)為經(jīng)典案例、心理學(xué)家吉爾福特設(shè)計(jì)的“非常用途試驗(yàn)”。

試驗(yàn)題目：列出紅磚所有可能的用途；被試對(duì)象：學(xué)生；時(shí)間限定：8分鐘。

一個(gè)學(xué)生回答：蓋房子、蓋谷倉(cāng)、蓋教堂、建教室、筑圍墻、修煙囪、鋪路面、修爐灶等。他局限于“建筑材料”正常用途范圍之內(nèi)，屬于常規(guī)性思維；另一學(xué)生回答：壓紙、敲門、打狗、砸缸、支書(shū)架、做門檻、楔釘子、耍雜技、做棒球臺(tái)、磨成紅粉寫(xiě)字等。他走出了正常用途的范圍，具有求異性。發(fā)散思維的實(shí)質(zhì)是求異，指向偏、怪、特、奇、狂。

其二是選擇。選擇是智慧，創(chuàng)新是一種優(yōu)選。發(fā)散為認(rèn)識(shí)問(wèn)題提供了盡可能多的方法、答案，提供了判斷、選擇較多的條件、可能性。智慧最本質(zhì)的特征不是思維的容量，而是選擇?？梢?jiàn)，發(fā)散思維的本質(zhì)不是發(fā)散的（數(shù)）量，而是質(zhì)的優(yōu)選。

教學(xué)中，不少教師注意了學(xué)生思維的發(fā)散性，引領(lǐng)他們尋找盡量多的方法、答案，但就此而終，忽略了發(fā)散的實(shí)質(zhì)――優(yōu)選――從中選出最佳的方法或答案。

（4）動(dòng)態(tài)思維。它是常規(guī)靜態(tài)思維的發(fā)展，是以動(dòng)代靜、以變制不變的一種思維方式。動(dòng)、變可以提供更多的思路。

其一，以動(dòng)代靜。靜，止也，面對(duì)的是死的世界；動(dòng)，活也，靈活多樣、提供了更多的思路。有三個(gè)大腕級(jí)明星，應(yīng)邀到同一劇場(chǎng)同時(shí)同臺(tái)演出，三人都提出將自己的名字排在海報(bào)的第一個(gè)，可是沒(méi)有三個(gè)第一！經(jīng)理以動(dòng)代靜，將海報(bào)設(shè)計(jì)為一個(gè)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的大燈籠……

其二，變制不變。它是從新的、對(duì)方不期而然的角度創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，解決問(wèn)題?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》曾報(bào)道，胡迪尼是一位偉大的魔術(shù)師，杰出的脫逃藝術(shù)家。他夸口一個(gè)小時(shí)內(nèi)可以從世界上任何牢籠中逃脫。心理學(xué)家特地建造了一座堅(jiān)固的牢籠，向他挑戰(zhàn)。胡氏信心十足地走進(jìn)牢籠，脫下外套，緊張地工作起來(lái)。30分鐘后，他的自信消失，一個(gè)小時(shí)后，他渾身上下被汗水浸透，兩個(gè)小時(shí)后，他徹底崩潰了。胡迪尼筋疲力盡地倒在門上――門竟然大開(kāi)！

胡迪尼可以打開(kāi)世界上任何一把鎖，卻無(wú)法打開(kāi)沒(méi)有鎖的鎖！胡氏潛意識(shí)中固定地認(rèn)為：門是鎖的；心理學(xué)家改變角度：創(chuàng)設(shè)了一個(gè)不鎖的門。以變制不變，變者睿智，不變者愚蠢。“背水一戰(zhàn)”、“空城計(jì)”、“破釜沉舟”等都是以變制不變的典型。

（5）組合思維。它是常規(guī)單向（項(xiàng)）思維的發(fā)展，是將兩個(gè)或多個(gè)單項(xiàng)命題連在一起同步思考。

組合是創(chuàng)造。將兩個(gè)或多個(gè)命題放在一起進(jìn)行思考，必然引出新的判斷：

其一，推演效應(yīng)。如將“中華民族聰明”和“中國(guó)不出人才”兩個(gè)命題連接同步思考，必然推演出新命題：中國(guó)教育問(wèn)題嚴(yán)峻！

其二，組合效應(yīng)。將兩個(gè)或多個(gè)事物重新合理組合成一種新事物：古人將食物和火組合，創(chuàng)造熟食；18世紀(jì)林耐將植物形狀相同和相異組合，建立植物分類；19世紀(jì)達(dá)爾文將生物進(jìn)化和生物環(huán)境組合，創(chuàng)建達(dá)爾文進(jìn)化論；將和中國(guó)革命實(shí)踐組合產(chǎn)生思想……《紅樓夢(mèng)》集文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、植物、動(dòng)物、醫(yī)學(xué)、心理、教育、建筑、烹飪、管理等于一身，堪稱一部百科全書(shū)；“阿波羅登月工程”是20世紀(jì)科技發(fā)展的標(biāo)志，動(dòng)員了120個(gè)大學(xué)和研究所、200余家企業(yè)協(xié)作，使用600臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，投入42萬(wàn)名科研人員，是集多種事物組合再組合而成。

概而言之，變向思維的妙諦在于，問(wèn)題“在此”，鑰匙在彼；似乎對(duì)準(zhǔn)了問(wèn)題的“焦點(diǎn)”，其實(shí)答案在問(wèn)題的一側(cè)?！疤鞕C(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”。

創(chuàng)造就是改變角度思考問(wèn)題：聰明靈感不是別的，是調(diào)整視角看一下；發(fā)明創(chuàng)造什么也沒(méi)發(fā)明、什么也沒(méi)創(chuàng)造，是對(duì)已有的事物重新合理加以組合。

3. 模糊思維。它是認(rèn)識(shí)的極限，是邏輯思維回歸式的上升。模糊思維是模糊認(rèn)知主體（人）和認(rèn)知對(duì)象（物）、認(rèn)知過(guò)程和情感過(guò)程的界線，將人與物、知與情等融為一體的一種思維方式。現(xiàn)代思維學(xué)研究證明，思維可以借助概念或概念組成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行，也可以不用概念，人與物、知與情融為一體進(jìn)行，是非主體、非對(duì)象、非概念等混于一爐進(jìn)行思考，故稱模糊思維。

趙子昂畫(huà)馬是一范例。中國(guó)古代大畫(huà)家趙子昂畫(huà)馬神似，他愛(ài)馬如癡，常常伏地為馬，晝夜和馬生活在一起，一起睡覺(jué)，一起吃草，一起奔跑……人和馬合二而一，“我就是馬”，“馬就是我”！趙氏認(rèn)知升華，領(lǐng)悟了馬，畫(huà)出了馬的氣質(zhì)、風(fēng)韻、神氣。

模糊思維是一種境界。境界來(lái)自佛教，如佛教“三境界公案”。馮友蘭先生在《新原人》中把人生分成自然、功利、道德和天地四個(gè)境界。天地境界為最高境界，超越常人，將人與天地視為一體，“天地與我并生，萬(wàn)物與我齊一”，（莊子）超越了人、物，甚或地球，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫）。孔子自述“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩”?！皬男乃挥饩亍笔亲罡呔辰纾S心所欲，“有矩”與“無(wú)矩”合二為一，“有矩”即“無(wú)矩”，“無(wú)矩”即“有矩”。莊子的“無(wú)用”――“無(wú)用之用，乃為大用”，老子的“無(wú)為”――“無(wú)所不為”，蘇格拉底的“無(wú)知”――“我知道我無(wú)知”等一脈相承，進(jìn)入了模糊（糊涂）的化境，清楚與模糊合一：清楚即模糊，模糊即清楚。

仍以“趙氏畫(huà)馬”為例，認(rèn)識(shí)大致可分三個(gè)階段：第一階段，馬是馬，非牛、非鹿，是常規(guī)思維；第二階段，人與馬合二為一，屬非常規(guī)思維；第三階段，馬就是馬，趙氏看到了真馬――馬的習(xí)性、氣質(zhì)、神態(tài)。然而，這個(gè)“真馬”是對(duì)白馬、黑馬等的超越（高度概括），是趙氏心中的馬，他進(jìn)入了一個(gè)超凡的化境，清楚和模糊合二而一：清楚就是模糊，是馬的馬不是馬――“白馬非馬”（公孫龍）；模糊就是清楚，不是馬的馬 （趙氏心中的馬）是馬――真正的馬。

模糊是境界，“道可道，非常道”理在其中?！半y得糊涂”的要義不是糊涂，而是“難得”，得者大師也，無(wú)矩有矩、無(wú)用有用、無(wú)為有為，無(wú)知而知、不靚而靚、不息而息，半人半神，游離于天地之間，盡享生命之美妙，名利淡矣，超然。

我國(guó)的教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性、科學(xué)，慢慢地喪失了人原本的、獨(dú)有的模糊思維，過(guò)猶不及，這可能就是當(dāng)今不出大師的根本原因。頂層大師“糊涂”使然！

就此界定，智慧是能力，是運(yùn)用知識(shí)、超越知識(shí)解決問(wèn)題的能力；智慧是創(chuàng)造，是生命進(jìn)化、發(fā)展的極至，是人超越動(dòng)物的聰明、才智；智慧是境界，是知識(shí)沉淀貫通，生情升華，超越凡人的一種思考。

然而，教學(xué)、科研關(guān)注的不是知識(shí)、智慧的本身和它們之間的區(qū)別，而是兩者的交會(huì)（結(jié)合）點(diǎn)，即如何傳授知識(shí)才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧。

知識(shí)和智慧的結(jié)合點(diǎn)是理解，“理解是通向遷移的大道”。理解的知識(shí)是大腦中融會(huì)貫通、自由出入、任意提取的知識(shí)，簡(jiǎn)稱“真知”，或叫內(nèi)化、活化的知識(shí)，也就是說(shuō)，真知是智慧的象征。

教學(xué)中如何使學(xué)生更好地理解知識(shí)，將客觀知識(shí)內(nèi)化為真知，方法如下：

1. 習(xí)得的知識(shí)用自己的話講出來(lái)。將知識(shí)用自己的思維方式重新編碼，然后用自己的話清楚、正確地講出來(lái)，有個(gè)性化思考更好。這個(gè)過(guò)程是思維加工、再創(chuàng)造的理解知識(shí)過(guò)程，也是判斷是否真正理解知識(shí)的標(biāo)志。

2. 把教材復(fù)制成學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。教學(xué)不僅是傳授知識(shí)，更重要的是激活知識(shí)；學(xué)生不僅是認(rèn)知體，更重要的是發(fā)展體。傳統(tǒng)教學(xué)的弊病是重視知識(shí)現(xiàn)成的結(jié)論，忽視學(xué)生獲得知識(shí)的思維過(guò)程，導(dǎo)致掌握知識(shí)的虛假現(xiàn)象（假知），學(xué)生獲得的知識(shí)只有再認(rèn)知價(jià)值，沒(méi)有智慧價(jià)值。

智慧教學(xué)應(yīng)對(duì)教材進(jìn)行教學(xué)法加工，把教學(xué)過(guò)程組織成學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，使學(xué)生經(jīng)過(guò)再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的復(fù)制思維活動(dòng)而獲得。這種教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)是學(xué)生用習(xí)得知識(shí)“同化”新知識(shí)，把新知識(shí)內(nèi)化為“我的”知識(shí)，將客觀知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生主觀知識(shí)的過(guò)程，是獲得真知的教學(xué)。

如講“概念”，不是直接一口道破――概念是事物本質(zhì)屬性在頭腦中的反映，而是對(duì)“概念”進(jìn)行教學(xué)復(fù)制：

“今天講個(gè)‘張三不是人！’”

一石激起千層浪，學(xué)生切切私語(yǔ)……

教師：“張三的確不是‘人’！”

學(xué)生：“為什么……”

――“同學(xué)和我都不是‘人’！”

――驚訝、懷疑、搖頭、微笑，進(jìn)入強(qiáng)烈的探究狀態(tài)！“誰(shuí)是人？”

――“‘人’是個(gè)‘概念’，是大人、小孩、男人、女人、中國(guó)人、外國(guó)人……億萬(wàn)人的一個(gè)抽象，用概念表示‘人’。人是個(gè)大概念，張三只是億萬(wàn)中的一個(gè)，是最低層次的下位概念，張三不是（不等于）人，‘人’和‘張三’是包含關(guān)系，如果‘張三’是‘人’，這叫偷換概念，是邏輯性的錯(cuò)誤?！?/p>

下課后，學(xué)生生命超越的體驗(yàn)、思維興奮的余波未消，還你推我喊的“你不是人”……儼然，生命超越是一種愉快、享受！

3. 把新知識(shí)和習(xí)得知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。“智慧不是別的，而是一個(gè)組織很好的知識(shí)體系”，“體系”就是合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

結(jié)構(gòu)原理認(rèn)為，事物的組合、結(jié)構(gòu)決定事物的性質(zhì)、功能。心理學(xué)認(rèn)為，“意義就是結(jié)構(gòu)”，鋼筋、水泥、磚瓦等，將其合理組合就可以成高樓大廈，否則便是一堆廢料。智慧教學(xué)不是給人知識(shí)的數(shù)量，而是合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。智慧發(fā)展是以習(xí)得的知識(shí)為前提，將新來(lái)的知識(shí)鑲在已有知識(shí)結(jié)構(gòu)之中，使新舊知識(shí)產(chǎn)生意義聯(lián)系，是學(xué)生不斷擴(kuò)大、改造、重組自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程是認(rèn)知超越、智慧發(fā)展過(guò)程。

科學(xué)研究、教育教學(xué)實(shí)踐證實(shí)，聰明、愚笨的區(qū)別不是掌握知識(shí)數(shù)量的差別，而是知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異 （知識(shí)結(jié)構(gòu)效應(yīng)）。

4. 熟練掌握知識(shí)過(guò)程是理解過(guò)程。熟練的知識(shí)是脫口而出、唾手可得、類化力強(qiáng)、“升華待發(fā)”的知識(shí)，是智慧的表征。

熟練掌握知識(shí)的基本方法是復(fù)習(xí)、強(qiáng)化。知識(shí)是人智慧、情感的結(jié)晶，用概念（言語(yǔ)、詞）表述，所以，概念中蘊(yùn)藏著極為豐富的智慧、情感。復(fù)習(xí)（言語(yǔ)、詞的重復(fù)）過(guò)程，是概念中隱含的智慧被喚醒、情感被激活，理解知識(shí)、加深認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是概念活化、張顯生命力的過(guò)程。

心理學(xué)史中有一個(gè)故事：古代兄弟分家，因一斗米沒(méi)有分清而爭(zhēng)吵、升級(jí)，打官司到了法堂！法官了解事實(shí)后指令兄弟兩人面對(duì)面雙膝跪下，哥哥喊弟弟100個(gè)弟，弟弟依次回答哥哥100個(gè)哥哥。結(jié)果沒(méi)有喊到10個(gè)，兄弟兩人站起來(lái)說(shuō)，“官司不打了！問(wèn)題解決了！”哥哥、弟弟……言語(yǔ)、詞的重復(fù)激活了他們的認(rèn)識(shí)，喚醒了他們一娘同胞、骨肉之情。

我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)箴句，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“熟能生巧”、“巧可生情升華”等，理在其中。

5. 運(yùn)用知識(shí)過(guò)程是提升認(rèn)識(shí)過(guò)程。由實(shí)踐到理論是認(rèn)識(shí)的飛躍，由理論到實(shí)踐也是飛躍。如果把由實(shí)踐到理論稱為一級(jí)飛躍，由理論到實(shí)踐則是二級(jí)或更高層的飛躍。

由理論到實(shí)踐的實(shí)質(zhì)是解決問(wèn)題。解決問(wèn)題不是簡(jiǎn)單一對(duì)一的陰陽(yáng)模型對(duì)接，需要許多具體的中間環(huán)節(jié)、附加條件：從個(gè)體講，必須掌握理解的、熟練的知識(shí)、技能，不是僅有一種知識(shí)或同類知識(shí)，而是多種知識(shí)、技能的綜合；從客觀講，需要同行、同事的溝通、合作，需要有解決問(wèn)題的物質(zhì)、時(shí)間、空間等條件。所以，由理論到實(shí)踐是個(gè)再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造的活動(dòng)，是強(qiáng)化對(duì)知識(shí)理解，認(rèn)識(shí)飛躍的過(guò)程。

對(duì)學(xué)生而言，實(shí)踐主要指學(xué)習(xí)實(shí)踐 （中小學(xué)主要指作業(yè)），它比生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)要簡(jiǎn)單，但學(xué)習(xí)實(shí)踐同樣是個(gè)再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造深化理解知識(shí)的過(guò)程。

篇9

一、高等教育的產(chǎn)品屬性

根據(jù)公共產(chǎn)品理論，一般社會(huì)產(chǎn)品主要分為公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品兩類。

首先，高等教育不是純粹的私人產(chǎn)品。不能說(shuō)一個(gè)人消費(fèi)了高等教育，其他人就不能同時(shí)消費(fèi)，消費(fèi)高等教育所獲得的收益也不只是屬于受教育者個(gè)人。

其次，高等教育也不是純粹的公共產(chǎn)品。由于教育資源的稀缺，高等教育的供給是有限的，一些人被高等院校錄取，交了學(xué)費(fèi)并接受高等教育服務(wù)，就意味著另一些人不能接受高等教育服務(wù)，因此具有消費(fèi)的競(jìng)爭(zhēng)性。但同時(shí)它又具有利益的外溢性。[1]一方面，受到良好教育的公民有利于整體國(guó)民素質(zhì)的提高，使全社會(huì)受益。而且教育對(duì)人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成和改造，對(duì)人類文明的積累和傳承也具有不可替代的作用，這種利益是不可分的；另一方面，受到教育的公民也直接受益，如收入的提高和職位的晉升等，這部分利益是可分的。

因此，筆者認(rèn)為，高等教育兼具了私人產(chǎn)品和公共產(chǎn)品的特征，屬于融合產(chǎn)品的范疇。

第一，高等教育具有私人產(chǎn)品的特征。大學(xué)為學(xué)生積累專業(yè)性人力資本（包括專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能），并確保人力資本保值和增值。個(gè)人及其家庭把資源投入于教育，是因?yàn)橛兄苓^(guò)較多教育的人將來(lái)能得到較高收入的預(yù)期。個(gè)人在高等教育階段的投資所獲得的收益相對(duì)于基礎(chǔ)教育階段更具有直接性。這種收益主要體現(xiàn)在預(yù)期收入的增加、流動(dòng)和晉升機(jī)會(huì)的增加以及享受精神產(chǎn)品的能力的提高等。

第二，教育具有公共產(chǎn)品的特征，這已為學(xué)者們所證明。但是對(duì)于高等教育，很多學(xué)者卻認(rèn)為它具有更多的私人產(chǎn)品特征。然而，個(gè)人接受高等教育之后，不僅自身受益，同時(shí)具有明顯的社會(huì)效益。社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步都得益于知識(shí)創(chuàng)新的推動(dòng)作用，高等教育則為知識(shí)的創(chuàng)新提供了重要條件。大學(xué)里的科研機(jī)構(gòu)本身就是提供新知識(shí)的陣地，同時(shí)，高等教育培養(yǎng)出能進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新的人才，他們提供的新發(fā)明、新技術(shù)雖然暫時(shí)會(huì)因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)而屬于私人產(chǎn)品，但是若干年以后（如著作權(quán)的保護(hù)期限是作者有生之年加上作者死后50年，發(fā)明專利的保護(hù)期限為20年），除了合同約定當(dāng)事人有長(zhǎng)期保密義務(wù)的技術(shù)秘密和商業(yè)秘密仍然屬于私人產(chǎn)品外，很多發(fā)明和專利都已經(jīng)為全人類共享，為人類的進(jìn)步服務(wù)。此外，受過(guò)高等教育的人本身對(duì)鄰居、同事、社會(huì)都有益處，這也是不言而喻的。

第三，從以上兩點(diǎn)論述我們可以看出，高等教育兼具了私人產(chǎn)品和公共產(chǎn)品的特征，屬于融合產(chǎn)品。抽掉其中私人產(chǎn)品要素，高等教育就成為了純粹為國(guó)家、為社會(huì)服務(wù)的公益事業(yè)。舍其私人性，無(wú)疑是一個(gè)“烏托邦”。因?yàn)槿硕际抢硇缘模紩?huì)對(duì)成本―收益進(jìn)行理性的計(jì)算。而抽掉其中公共產(chǎn)品要素，高等教育就成了為個(gè)人謀利的重要途徑，而日益功利化。事實(shí)上，高等教育中私人產(chǎn)品要素和公共產(chǎn)品要素二者并不能截然分離。接受高等教育能使個(gè)人獲得收益，個(gè)人收入的提高能促進(jìn)社會(huì)消費(fèi)水平的提升，個(gè)人道德素質(zhì)的提高能促進(jìn)民族素質(zhì)的整體提高，因此，社會(huì)也通過(guò)個(gè)人接受高等教育而獲得社會(huì)收益，而在公共與私人之間很難區(qū)分出明確的界限。

二、高等教育的現(xiàn)狀

雖然高等教育具有融合產(chǎn)品的特征，但從高等教育的現(xiàn)狀看，高等教育的私人產(chǎn)品要素得到了強(qiáng)化，大學(xué)日益“淪落”為職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)，人才市場(chǎng)的需求成了高等教育的“指揮棒”，而通過(guò)教育使全社會(huì)受益的目標(biāo)卻由于教育目標(biāo)的功利化而被忽略。

1.從學(xué)生的角度來(lái)看

（1）上大學(xué)的目的

對(duì)于大多數(shù)的學(xué)生和家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，上大學(xué)的目的就是為了拿到大學(xué)文憑，因?yàn)檫@是將來(lái)提高社會(huì)地位和收入，找個(gè)好工作的重要保證。據(jù)加州大學(xué)（UCLA）對(duì)一年級(jí)大學(xué)的調(diào)查顯示，在上大學(xué)的眾多目的中，“掙更多的錢”這個(gè)目的的重要性不斷加強(qiáng)，1971年認(rèn)為此目的非常重要的學(xué)生占45%，1982年上升到68%，此后不斷上升至70%以上[2]。一些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之前就已經(jīng)有了非常明確的職業(yè)目標(biāo)，他們上大學(xué)就是為了以后能成為醫(yī)生、教師或工程師。因此，在他們看來(lái)，學(xué)習(xí)專業(yè)技能對(duì)于將來(lái)就業(yè)來(lái)說(shuō)比什么都重要。大學(xué)就如同一個(gè)培訓(xùn)專業(yè)技能的場(chǎng)所，與人文精神、社會(huì)價(jià)值等無(wú)關(guān)。

（2）學(xué)科的選擇

在美國(guó)，如今只有13%的學(xué)生主攻人文科學(xué)，7%的學(xué)生選擇自然科學(xué)，15%的學(xué)生選擇社會(huì)科學(xué)。這也許反映出在學(xué)生們看來(lái)，這些培養(yǎng)人的人生觀和價(jià)值觀，塑造人格的學(xué)科和他們的工作和生活并不相關(guān)。多數(shù)的學(xué)生更傾向于選擇更專業(yè)化和市場(chǎng)化的專業(yè)，如商業(yè)、會(huì)計(jì)和工程等[3]。在我國(guó)，1996年，理、工、醫(yī)、財(cái)經(jīng)在校學(xué)生數(shù)占在校學(xué)生總數(shù)的74%，文科僅占12%。在校學(xué)生數(shù)最多的一直是工學(xué)，根據(jù)《中國(guó)教育年鑒》統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2001~2003年，工學(xué)的在校學(xué)生數(shù)在所有學(xué)科在校學(xué)生總數(shù)中一直占35%左右，其次是管理學(xué)，排在第三位的是文學(xué)，前三位的總和已經(jīng)占據(jù)了總數(shù)的60%左右，而哲學(xué)、歷史學(xué)和農(nóng)學(xué)等因其應(yīng)用性相對(duì)較弱，和生活與就業(yè)中的實(shí)際應(yīng)用聯(lián)系較少，學(xué)習(xí)這些學(xué)科的學(xué)生在所有學(xué)科在校學(xué)生總?cè)藬?shù)中的比例不足5%（《中國(guó)教育年鑒》2001~2003年數(shù)據(jù)）。究其原因，同樣是因?yàn)檫x擇工學(xué)更能學(xué)到專業(yè)的技能和理論知識(shí)，在應(yīng)聘時(shí)能憑借這“一技之長(zhǎng)”取得一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)。而文學(xué)（包括外語(yǔ)）也因其應(yīng)用的廣泛而備受青睞。相反，哲學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科由于其知識(shí)的“隱性”而無(wú)法在實(shí)際工作中看出其價(jià)值，因此這些學(xué)科的學(xué)生寥寥可數(shù)。

2.從學(xué)校的角度來(lái)看

對(duì)于目前的許多大學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)校提供教育服務(wù)是為了給學(xué)校自身帶來(lái)利益，或是僅僅追求教育和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相互適應(yīng)，教育似乎就是為社會(huì)培養(yǎng)合格勞動(dòng)者。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）學(xué)科建設(shè)上盲目“追隨”熱門專業(yè)

在學(xué)科建設(shè)上，許多大學(xué)無(wú)視學(xué)科發(fā)展出現(xiàn)的偏差，基礎(chǔ)性的學(xué)科建設(shè)備受忽視，基礎(chǔ)學(xué)科的經(jīng)費(fèi)投入過(guò)于薄弱，學(xué)科結(jié)構(gòu)比例嚴(yán)重失調(diào)?！奥殬I(yè)至上”在大學(xué)校園中占據(jù)了主導(dǎo)地位。應(yīng)用學(xué)科成為了學(xué)校與個(gè)人關(guān)注的焦點(diǎn)，但長(zhǎng)線專業(yè)受到輕視，人文學(xué)科、人文教育極端薄弱。在專業(yè)設(shè)置上，一些學(xué)校競(jìng)相開(kāi)設(shè)一些能帶來(lái)直接經(jīng)濟(jì)利益的熱門專業(yè)，而不管其師資力量與專業(yè)水平是否能跟上專業(yè)的數(shù)量性增長(zhǎng)。

此外，某些政策導(dǎo)向也有失偏頗。在2003年《教育部關(guān)于進(jìn)一步深化教育改革，促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)工作的若干意見(jiàn)》文件中明確指出，地方和高校要把畢業(yè)生就業(yè)狀況作為確定高等教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模的重要依據(jù)[4]。以就業(yè)率來(lái)確定專業(yè)招生規(guī)模，有利于促進(jìn)高校與勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)合，以市場(chǎng)為導(dǎo)向來(lái)調(diào)整學(xué)校的專業(yè)結(jié)構(gòu)和專業(yè)人數(shù)。但另一方面，以就業(yè)率來(lái)衡量專業(yè)和學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量這一指標(biāo)本身值得商榷。這容易使學(xué)校在執(zhí)行這一政策的過(guò)程中，在專業(yè)設(shè)置上更注重一些短線專業(yè)的發(fā)展，造成“重理工，輕人文”的現(xiàn)象，忽略了學(xué)生作為一個(gè)“社會(huì)人”所應(yīng)具備的素質(zhì)的培養(yǎng)，而只注重專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的訓(xùn)練，形同職業(yè)教育，造成功利化的傾向。

（2）培養(yǎng)目標(biāo)上忽視學(xué)生全面發(fā)展

許多大學(xué)人文情懷、公德意識(shí)減退，社會(huì)責(zé)任淡漠，利益觀念越來(lái)越向個(gè)人傾斜，實(shí)用和功利的互惠色彩明顯增濃。這種功利也影響到了大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)。如果高等教育只重視了學(xué)生文化知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，這樣的教育事實(shí)上也只是為了使學(xué)生將來(lái)更好地就業(yè)，而沒(méi)有考慮培養(yǎng)作為一個(gè)“人”的學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)和品性，也沒(méi)有考慮高等教育的職能還在于通過(guò)培養(yǎng)每一個(gè)個(gè)體的“人”來(lái)帶動(dòng)整個(gè)民族素質(zhì)和價(jià)值觀、世界觀的改造。[5]

之所以說(shuō)高等教育不是職業(yè)訓(xùn)練，是因?yàn)楦叩冉逃哂泄伯a(chǎn)品要素，接受高等教育不僅對(duì)受教育者自己和父母有利，而且有利于社會(huì)。如果高等教育僅僅在于提高學(xué)生的理論知識(shí)和專業(yè)技能，它作為公共產(chǎn)品的這部分要素實(shí)際是被忽略了，它培養(yǎng)大眾心智、凈化民族情趣的社會(huì)職能被淡化了。強(qiáng)調(diào)高等教育的職業(yè)訓(xùn)練職能必然導(dǎo)致大學(xué)教育的實(shí)用化和功利化，人們能從教育這一具有正外部性的產(chǎn)品中獲得的利益便隨之減少了。

三、高等教育本質(zhì)的回歸

1.明確高等教育使命

高等教育的使命就在于專業(yè)知識(shí)和技能的傳授，培養(yǎng)學(xué)生科研能力；培養(yǎng)基本文化修養(yǎng)，重建價(jià)值觀；教化社會(huì)，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的提高。

（1）傳授專業(yè)知識(shí)和技能，培養(yǎng)科研能力

科研能力的培養(yǎng)是高等教育的使命之一?？茖W(xué)研究是一項(xiàng)具有外部性的活動(dòng)，薩繆爾森和其他一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾提出，新思想或新貢獻(xiàn)也是公共產(chǎn)品。大學(xué)就是產(chǎn)生新知識(shí)的重要機(jī)構(gòu)。因此，高等教育不僅要傳授專業(yè)知識(shí)，更主要的應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的研究能力、創(chuàng)造能力。唯有這樣的高等教育，才能跳出職業(yè)訓(xùn)練的窠臼。

（2）提高文化修養(yǎng)，重建價(jià)值觀

奧爾特加?加塞特在《大學(xué)的使命》中提到，大學(xué)要把普通人培養(yǎng)成為有“文化修養(yǎng)”的人，即人的精神思想。培養(yǎng)文化修養(yǎng)，就“應(yīng)該向?qū)W生傳授一些裝飾性的知識(shí)，從某種程度上說(shuō)是要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)或理智”。[6]

現(xiàn)代的大學(xué)教育，出現(xiàn)了技術(shù)教育排斥、壓制價(jià)值教育的現(xiàn)象，大學(xué)成了人力工廠，成為職業(yè)培訓(xùn)的場(chǎng)所，池田大作和湯因比認(rèn)為現(xiàn)代教育陷入了功利主義，由于認(rèn)為唯有實(shí)利的知識(shí)和技術(shù)才有價(jià)值，所以做這種學(xué)問(wèn)的人都成為知識(shí)和技術(shù)的奴隸[7]。這種人文精神和價(jià)值觀的失位要求高等教育必須重視價(jià)值觀的重建，關(guān)注人的精神世界，完善人格的塑造，由外在的技術(shù)追求轉(zhuǎn)向內(nèi)在的價(jià)值追求，從而使人性得以提升。

（3）教化社會(huì)

教化社會(huì)是個(gè)人價(jià)值觀構(gòu)建的擴(kuò)展和延伸?！秾W(xué)記》一開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)教育對(duì)社會(huì)的作用：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”“是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先?！贝髮W(xué)對(duì)于社會(huì)的功用在于通過(guò)文化創(chuàng)造、文化批判與傳播來(lái)引導(dǎo)社會(huì)文化進(jìn)步。因此，中國(guó)歷史上有“一鄉(xiāng)有一善士，則一鄉(xiāng)化之”的說(shuō)法[8]。在大學(xué)日漸淪為職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)所的今天，重視大學(xué)教育對(duì)社會(huì)的教化作用更具有重要意義。它能使大學(xué)正視其社會(huì)文化組織的角色，明確其社會(huì)責(zé)任，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)文化發(fā)展，重拾大學(xué)的真精神。

2.確立大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)

教育的使命逐漸演變成一種教育思想或教育理念，對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)能起到導(dǎo)向性作用。當(dāng)高等教育的使命成為了教育理念，大學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)就不能僅是和勞動(dòng)力市場(chǎng)相適應(yīng)的，具有專業(yè)知識(shí)和技能的勞動(dòng)者，而是要使學(xué)生作為一個(gè)“人”得以全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力和素質(zhì)三者的結(jié)合。

3.深化大學(xué)通識(shí)教育

亞當(dāng)?斯密和弗萊德曼表達(dá)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)公共收益的觀點(diǎn)：教育能帶來(lái)更穩(wěn)定、更民主的社會(huì)。弗萊德曼更直接提到了“公民的通識(shí)教育”，指出教育有利于推動(dòng)社會(huì)的民主進(jìn)程[9]。由此可見(jiàn)，公民能力本身就是一種公共產(chǎn)品，而通識(shí)教育則是培養(yǎng)公民能力的重要途徑。通識(shí)教育就是要使學(xué)生成為一個(gè)完整的人，使他具備作為個(gè)體的人、社會(huì)成員和公民多種身份所需的能力和素質(zhì)，為學(xué)生一生承擔(dān)的多種社會(huì)角色提供相應(yīng)知識(shí)的授予和能力的培養(yǎng)，以滿足精神生活和道德情感發(fā)展的多種需要。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然接受高等教育是大學(xué)生作為“經(jīng)濟(jì)人”在進(jìn)行成本――收益的分析之后作出的選擇，但是，如果高等教育僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能，進(jìn)而獲得體面的工作和較高的收入的途徑，視其為職業(yè)訓(xùn)練，大學(xué)教育就會(huì)趨于功利化，大學(xué)的真精神、大學(xué)為提高民族素質(zhì)所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任都會(huì)日漸被職業(yè)化訓(xùn)練所代替，從而陷入僅僅培養(yǎng)適應(yīng)工作崗位的勞動(dòng)者的囹圄。須將高等教育界定為“融合產(chǎn)品”，重視其中的公共產(chǎn)品要素，真正體現(xiàn)高等教育的公共性，從而實(shí)現(xiàn)教化社會(huì)，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的目的，使其擺脫時(shí)下日漸淪為“職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)”的尷尬境地。 [10]

參考文獻(xiàn)：

[1] 張學(xué)敏.義務(wù)教育的融合產(chǎn)品屬性[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2003（4）.

[2][9] [美]David Stern著；陳小紅編譯.從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度重新審視美國(guó)教育的公共性[J].教育與經(jīng)濟(jì)，2006（2）.

[3][5] [美]詹姆斯?杜德斯達(dá)著；劉彤譯.21世紀(jì)的大學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：65，61.

[4] 教育部關(guān)于進(jìn)一步深化教育改革，促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)工作的若干意見(jiàn)[EB/OL].http：//省略/article/20060324/3180756.shtml，2006-03-24.

[6] [西班牙]奧爾特加?加塞特著；徐小洲，陳軍譯.大學(xué)的使命[M].杭州：浙江教育出版社，2001：54.

篇10

【關(guān)鍵詞】人本視角 高職 教育

一、前言

高職人才培養(yǎng)方向，一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要。在當(dāng)前，要培養(yǎng)經(jīng)管知識(shí)基礎(chǔ)廣泛、就業(yè)范圍較廣、綜合素質(zhì)和適應(yīng)能力較強(qiáng)的人才，尤其是兼具創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神和能力的“人本”型人才，是高職教育必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)課題。因此，這就要求高職院校必須強(qiáng)化“人本理念”指導(dǎo)思想，推動(dòng)“人本”培養(yǎng)模式創(chuàng)新，使學(xué)生的能力與特點(diǎn)與社會(huì)的需要更加匹配，從而為進(jìn)一步提升學(xué)生的就業(yè)素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，能否有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其自發(fā)自覺(jué)地參加創(chuàng)新活動(dòng)，對(duì)于“人本教育”取得實(shí)效至關(guān)重要。

二、創(chuàng)設(shè)情境，強(qiáng)化個(gè)人體驗(yàn)

（一）搭建信息化技術(shù)情境

高職院校在信息化時(shí)代，要充分運(yùn)用信息技術(shù)為創(chuàng)新教育服務(wù)。綜合訓(xùn)練中心可以根據(jù)不同專業(yè)培養(yǎng)需求建設(shè)仿真實(shí)踐平臺(tái)，使原本缺乏實(shí)踐平臺(tái)的經(jīng)濟(jì)管理等學(xué)科學(xué)生具有培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效平臺(tái)，有效提升了相關(guān)專業(yè)學(xué)生實(shí)踐實(shí)習(xí)的實(shí)效性。學(xué)生可以在仿真實(shí)踐平臺(tái)中，運(yùn)用豐富的學(xué)習(xí)資源，發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀性和能動(dòng)性，在平臺(tái)創(chuàng)造的生動(dòng)逼真的職場(chǎng)環(huán)境中，鍛煉自身的創(chuàng)新能力，使學(xué)習(xí)過(guò)程更加生動(dòng)、活躍。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以運(yùn)用多種感官參與學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，有效提高學(xué)習(xí)效果，并促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)水平、能力素質(zhì)、心理狀況的和諧發(fā)展。

（二）依托特定教具的仿真情境

教具情境是發(fā)揮教具直觀、感性的特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境，幫助其提高創(chuàng)新能力。高職院校可以根據(jù)自身?xiàng)l件開(kāi)設(shè)主題化的實(shí)驗(yàn)室推動(dòng)教具情境教學(xué)。結(jié)合實(shí)際，一般可以創(chuàng)設(shè)管理工程仿真實(shí)驗(yàn)室、項(xiàng)目管理仿真實(shí)驗(yàn)室、國(guó)際貿(mào)易仿真模擬操作實(shí)驗(yàn)室、現(xiàn)代工業(yè)工程與物流工程綜合實(shí)驗(yàn)室、利奧物流應(yīng)用技術(shù)實(shí)驗(yàn)室。在管理工程仿真實(shí)驗(yàn)室、項(xiàng)目管理仿真實(shí)驗(yàn)室中，可以通過(guò)沙盤創(chuàng)造出教學(xué)情境，學(xué)生在模擬的公司或項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)情境中，通過(guò)不同的身份扮演，參與具有相當(dāng)難度、高度仿真的職場(chǎng)模擬，在此過(guò)程中學(xué)習(xí)企業(yè)管理方面的知識(shí)和理論，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合?；顒?dòng)過(guò)程中，教師會(huì)開(kāi)展即時(shí)性評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予及時(shí)點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)。學(xué)生則將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐，獲得成長(zhǎng)。學(xué)生可通過(guò)此情景模擬，完成項(xiàng)目管理、生產(chǎn)管理等課程的實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，也可以此為基礎(chǔ)為參加創(chuàng)業(yè)比賽奠定基礎(chǔ)。

（三）基于案例演繹的代入情境

案例教學(xué)是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)過(guò)去的具體事件和處理過(guò)程進(jìn)行回看式的研究。此處所指的案例教學(xué)是新型的教學(xué)法，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與。教師引導(dǎo)學(xué)生作為案例教學(xué)的主體，使學(xué)生處在案例中的實(shí)施者的角度看待處理問(wèn)題，具有高度的模擬性，學(xué)生親身投入案例中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，制定合理行動(dòng)方案，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與課堂知識(shí)理論的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)從實(shí)踐到理論的升華。 案例教學(xué)關(guān)注互動(dòng)交流，無(wú)論教師與學(xué)生還是學(xué)生之間，都在有效溝通中加深對(duì)知識(shí)的理解，而且在情境模擬中鍛煉的解決問(wèn)題能力更適合工作實(shí)際需要，使學(xué)生所學(xué)與所用更加匹配，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。電子商務(wù)網(wǎng)站創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目是案例教學(xué)的典型試驗(yàn)，其流程分為四個(gè)步驟：首先，教師將學(xué)生引入創(chuàng)設(shè)的案例環(huán)境;其次，學(xué)生完成案例任務(wù)，設(shè)計(jì)網(wǎng)站創(chuàng)業(yè)方案;第三，學(xué)生分小組開(kāi)展方案的展示和討論;最后，進(jìn)行總結(jié)和提煉，由特殊性中歸納出共性的規(guī)律。

三、注重實(shí)踐，積累個(gè)人經(jīng)驗(yàn)

“人本”教育模式下，畢業(yè)設(shè)計(jì)具有重要的教學(xué)價(jià)值。因?yàn)橥ǔ．厴I(yè)設(shè)計(jì)題目都很貼近行業(yè)實(shí)際，有些直接來(lái)源于行業(yè)的熱點(diǎn)問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。學(xué)生在完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，從方案制定、實(shí)驗(yàn)分析、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和論文的寫(xiě)作等環(huán)節(jié)的訓(xùn)練中，有利于形成符合實(shí)踐需要的分析、解決問(wèn)題能力。高職院校還應(yīng)依據(jù)教育中學(xué)生主體性突出的特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和自覺(jué)性，鼓勵(lì)其主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思考問(wèn)題，采取靈活的策略破解難題。在實(shí)踐環(huán)節(jié)的考察中，與其他教學(xué)環(huán)節(jié)有所區(qū)別，體現(xiàn)出其實(shí)踐性的特點(diǎn)。調(diào)研、分析、提出方案等實(shí)際解決問(wèn)題的能力將作為重點(diǎn)考察，而一般理論知識(shí)的考試則需降低比重。例如相對(duì)于就業(yè)形勢(shì)、國(guó)家方針政策、就業(yè)過(guò)程和程序等知識(shí)的考察，高職院校應(yīng)更重視對(duì)學(xué)生寫(xiě)作職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)、市場(chǎng)調(diào)查書(shū)、創(chuàng)業(yè)方案的考察，使課程考察形成注重實(shí)踐的導(dǎo)向。這既能夠豐富課程考察的形式，使其更加符合教學(xué)目標(biāo)，還有利于提升學(xué)生的實(shí)踐能力，有效促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)更加活躍地開(kāi)展，為學(xué)生未來(lái)職業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供助力。

“人本”教育模式注重為學(xué)生提供真實(shí)的職場(chǎng)環(huán)境和企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和接觸中，深刻理解企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程，不僅有利于提高人際交往能力、組織協(xié)調(diào)能力、職場(chǎng)環(huán)境適應(yīng)能力，更有利于學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用、檢驗(yàn)所學(xué)的知識(shí)和理論，提升解決實(shí)際問(wèn)題的能力，形成注重學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，在長(zhǎng)期的職業(yè)生涯中能夠通過(guò)不斷的充電使自己保持創(chuàng)新創(chuàng)造的活躍思維。在專業(yè)培養(yǎng)方案中將社會(huì)實(shí)踐置于重要位置，其內(nèi)容包含認(rèn)知實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)。

四、結(jié)語(yǔ)

“人本視角”下的高職教育實(shí)際上就是一項(xiàng)系統(tǒng)化的合作工程，它在教學(xué)方面的應(yīng)用就是把高職期間的學(xué)習(xí)理論知識(shí)、專業(yè)技能訓(xùn)練和未來(lái)的就業(yè)走向有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分利用校內(nèi)的教學(xué)資源和社會(huì)的助學(xué)資源進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，達(dá)到未出校門身心已經(jīng)走入了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的客觀環(huán)境，掌握了相應(yīng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這樣，把過(guò)去以課堂講授為主的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃吐毮芰槭椎?，結(jié)合科研和創(chuàng)新的職業(yè)教育模式。

參考文獻(xiàn)：