導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?jiǎng)趧?dòng)教育的價(jià)值根基，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、通過愛心幫助學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣

對(duì)初中生而言，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)其健康成長(zhǎng)是尤為重要的。良好的行為習(xí)慣都是在班級(jí)環(huán)境中形成的。我國(guó)當(dāng)代著名教育家魏書生曾說過：“教師如能用大海般的愛對(duì)待學(xué)生，學(xué)生就會(huì)從內(nèi)心敬佩他，從而接受他的教育，總之愛是最為有效的教育手段。”教育學(xué)生就應(yīng)有愛心，俗話說：“精誠(chéng)所至，金石為開”，對(duì)學(xué)生的愛心亦如此，只要堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛心教育，定能促使其思想發(fā)生改變，糾正其不當(dāng)言行。因此作為班主任就應(yīng)該對(duì)學(xué)生滿懷愛心，用充滿愛意的胸懷去了解班級(jí)情況、學(xué)習(xí)風(fēng)氣，了解學(xué)生的家庭情況，了解學(xué)生的興趣愛好，給孩子們注入無私平等的愛，讓他們充分感受到班主任的平等博愛，這是班主任順利開展班級(jí)工作的根基。目前一些寄宿在學(xué)校的初中生，因?yàn)閷W(xué)校的客觀原因，對(duì)寄宿學(xué)生的生活管理不是很到位，在日常生活中不少學(xué)生會(huì)遇到很多困難，這時(shí)教師應(yīng)給予學(xué)生無微不至的關(guān)懷，花較多的時(shí)間去照顧孩子們的生活，盡量解決他們?cè)谏钌吓c學(xué)習(xí)上的困難。同時(shí)班主任還須與學(xué)生定期進(jìn)行心理上的溝通與交流，在交流中要讓學(xué)生感受到教師無微不至的關(guān)懷，感受到班主任對(duì)自己的信任，是最為可靠的知心人，如此一來就能通過愛心在班主任與學(xué)生之間架設(shè)一座思想交流的橋梁，學(xué)生的不良行為也就能在最短的時(shí)間內(nèi)得到糾正。

二、改變學(xué)生錯(cuò)誤觀念，引導(dǎo)其形成自我管理的主體意識(shí)

在班級(jí)管理工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的問題：不少教師能設(shè)身處地地為學(xué)生著想，對(duì)其動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行、持之以恒，但結(jié)果卻不是很理想，一些學(xué)生因?yàn)闆]有壓力在學(xué)習(xí)上沒有任何改觀，甚至不少學(xué)生認(rèn)為教師孜孜不倦的教導(dǎo)是一種軟弱的表現(xiàn)，根本無法管理自己，上課講話、睡覺、不做作業(yè)，對(duì)教學(xué)工作的正常開展造成了巨大的負(fù)面影響。對(duì)此，教師須根據(jù)學(xué)生的心理引導(dǎo)他們知曉：構(gòu)建溫馨民主的班級(jí)氛圍，需要學(xué)生形成較強(qiáng)的自我管理意識(shí)。那么應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生從他律變成自律，從被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)變成自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)，進(jìn)而形成較強(qiáng)的自我管理能力呢？具體可從以下兩個(gè)角度入手：第一、讓學(xué)生充分理解自我尊重是以得到他人尊重作為根基的，是構(gòu)筑自愛的品行特征。雖然學(xué)生的心理發(fā)展還沒有完全成熟，但他們也期望能獲得他人的尊重。當(dāng)我在班級(jí)管理過程中決定將過于僵化的師生關(guān)系徹底轉(zhuǎn)變時(shí)，我和全班學(xué)生進(jìn)行了一次深度溝通：大家認(rèn)為與老師交流應(yīng)采取什么樣的方式？同學(xué)們希望老師用什么樣的方式給大家上課？大家理想中的班級(jí)氛圍是怎樣的？你們心目中最理想的老師是什么樣的？學(xué)生們都表達(dá)了一致的意見：喜歡和藹可親、面帶微笑的老師；喜歡溫馨和諧、民主寬松的班級(jí)氛圍。我當(dāng)即對(duì)學(xué)生保證以后一定朝著他們的理想老師靠近，并引導(dǎo)他們知曉和諧的班級(jí)氛圍與教學(xué)環(huán)境需要借助大家的自我管理意識(shí)來完成，只有每個(gè)同學(xué)都形成了較強(qiáng)的自律意識(shí)，才能形成良好的班風(fēng)班紀(jì)，才能提高教學(xué)效率，讓大家在溫馨舒適的環(huán)境中既學(xué)到知識(shí)，又享受到應(yīng)有的樂趣。唯有懂得自愛的人，才能真正獲得別人的尊重。對(duì)于大家而言，實(shí)現(xiàn)自愛的最佳途徑就是嚴(yán)格遵守班紀(jì)班規(guī)，主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)知識(shí)，將學(xué)習(xí)視為自己分內(nèi)之事，成為學(xué)習(xí)的主人公。第二、讓學(xué)生深刻理解自身存在價(jià)值的重要性。著名教育家卡爾威特曾說過：“教育的核心問題就是如何讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自身r值的重要性，從而調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，最終獲得良好的教育效果?！笨梢娨寣W(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有較高的積極性，就要引導(dǎo)他們知曉在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要的就是創(chuàng)新式的人才和綜合素質(zhì)全面的人才，進(jìn)而通過具體事例啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到提高自身價(jià)值的重要意義，讓學(xué)生明白學(xué)校的管理就是讓其成為時(shí)展需要的人才，只有在學(xué)校里認(rèn)真學(xué)習(xí)，全面提高自身的綜合素質(zhì)，方能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，成為對(duì)國(guó)家和民族有用之人。當(dāng)學(xué)生理解這些道理后，他們的思想會(huì)發(fā)生很大的變化，不再被動(dòng)地遵守紀(jì)律，不再被動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，而會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自主意識(shí)，認(rèn)為遵守紀(jì)律和學(xué)習(xí)都是分內(nèi)之事，久而久之，在學(xué)習(xí)上就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自主意識(shí)。

三、從細(xì)微角度開展班主任工作

班主任要引導(dǎo)學(xué)生明白細(xì)節(jié)在人成長(zhǎng)中的重要性。但值得注意的是班主任工作不僅要學(xué)生明白細(xì)節(jié)教育的重要性，更應(yīng)從細(xì)微處對(duì)學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行德育教育。具體來說，可從如下幾方面入手：第一、實(shí)施“用餐教育”。作為初中班主任應(yīng)經(jīng)常教育學(xué)生在食堂用餐時(shí)不能肆意浪費(fèi)，不能根據(jù)自己的喜愛挑選食物，用餐時(shí)懂得禮讓他人。第二、實(shí)施“床頭教育”。 班主任應(yīng)教育學(xué)生早睡早起，晚上不要熬夜在床上看電視，看課外書籍，養(yǎng)成整理內(nèi)務(wù)、疊被子的良好習(xí)慣。第四、實(shí)施“勞動(dòng)教育”。 班主任應(yīng)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育。政治教師應(yīng)告訴學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣的重要性，班主任在教育其明白勞動(dòng)重要性的同時(shí)還須進(jìn)一步從細(xì)微處督促學(xué)生在校內(nèi)完成適量的勞動(dòng)，讓其從行為上真正養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣。第五、實(shí)施“禮儀教育”。 班主任應(yīng)經(jīng)常教育學(xué)生尊敬長(zhǎng)輩，讓他們養(yǎng)成主動(dòng)和別人打招呼的良好習(xí)慣。當(dāng)然，在這方面，作為班主任的我們應(yīng)該在學(xué)生面前發(fā)揮表率作用，在潛移默化中讓學(xué)生學(xué)會(huì)懂禮貌的良好習(xí)慣。這些細(xì)節(jié)性的德育教育能幫助學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣與學(xué)習(xí)習(xí)慣，而這些優(yōu)良的習(xí)慣則能讓學(xué)生在各項(xiàng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

四、結(jié)束語

綜上所述，初中班主任如能根據(jù)上述建議大力開展班主任管理工作，定能激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，形成良好的班風(fēng)，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

作者簡(jiǎn)介：雷宏桔（1975-），女（漢），湖南衡陽。衡陽市珠暉區(qū)第一中學(xué)，中學(xué)一級(jí)教師，化學(xué)教師。

參考文獻(xiàn)：

篇2

綜觀當(dāng)前的教育形勢(shì)，舉國(guó)上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)。德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動(dòng)有聲有勢(shì)；勞動(dòng)教育或許與生活實(shí)踐比較密切，也相應(yīng)受到越來載多的人的關(guān)注；然而，美育？……美育沒有受到相應(yīng)的重視！此外，我們?cè)谡務(wù)撊宋木竦臅r(shí)候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問題。懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個(gè)正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實(shí)多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實(shí)際用途，體現(xiàn)其為人類服務(wù)的價(jià)值取向，這是數(shù)學(xué)的善；數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡(jiǎn)潔有力以及建立這些理論時(shí)人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美。

而這些觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個(gè)重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對(duì)數(shù)學(xué)的追求化為一種對(duì)完善的追求?；诖耍岢霰菊n題的研究，或許對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示。

二、研究目標(biāo)和內(nèi)容

數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)

美，作為現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對(duì)稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡(jiǎn)潔。

數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡(jiǎn)約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對(duì)稱之美、和諧之美、奇異之美等。

經(jīng)通過對(duì)數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美。”

數(shù)學(xué)美的功能：

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中。人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會(huì)美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對(duì)使學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。

數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：

（1）數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情。

（2）數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路。

（3）數(shù)學(xué)美感有檢驗(yàn)真理的作用。

（4）寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（5）數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問題的能力。

數(shù)學(xué)美之教育途徑

在科學(xué)美層次上，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。科學(xué)和藝術(shù)一樣，都有自己的美學(xué)特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用。其中包括：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，探索科學(xué)規(guī)律獲得的愉悅，科學(xué)思維方法的美妙等諸多方面。科學(xué)美的發(fā)掘，可以通過種種渠道進(jìn)行，包括視覺上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運(yùn)用中的“機(jī)智美”，解決生活實(shí)際問題時(shí)的“實(shí)用美”，撰寫小論文時(shí)的感受到的“創(chuàng)造美”。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們可以從中學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入數(shù)學(xué)美的樂園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學(xué)興趣，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

提高學(xué)生的審美能力，教師應(yīng)當(dāng)作為必要的審美示范，引導(dǎo)學(xué)生感知，欣賞數(shù)學(xué)美。另一方面，“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”，只有將美知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，審能教育才有意義，學(xué)生的審美能力才能得到進(jìn)一步提高，因此，數(shù)學(xué)美之教育途徑主要有二：一是展示美，二是應(yīng)用美。其具體探究途徑如下：

1. 展示隱含的美

2.挖掘數(shù)學(xué)美

篇3

在學(xué)校中，教師施展教育智慧，組織好各項(xiàng)教育活動(dòng)，將做人做事的道理與思想滲透到學(xué)生的頭腦中，內(nèi)化成滋養(yǎng)學(xué)生思想進(jìn)步的道德養(yǎng)料，催化學(xué)生形成正向的道德基因，并外化為學(xué)生良好的道德行為。在這個(gè)過程中，教師的思想與學(xué)生的思想進(jìn)行交融，生命能量進(jìn)行轉(zhuǎn)換，積極的思想在學(xué)生的頭腦中得到運(yùn)行加工，并生產(chǎn)出利于學(xué)生成長(zhǎng)的高端“產(chǎn)品”。這個(gè)過程就是德育光合作用的過程。

一、德育光合作用的意義

綠色植物在光合作用中為自身提供了營(yíng)養(yǎng)，并儲(chǔ)存了個(gè)體生長(zhǎng)的能量。學(xué)生通過“光合作用”產(chǎn)生了新的能量，即培養(yǎng)出積極正向的價(jià)值觀和高尚的道德基因，學(xué)生的思想意識(shí)得到發(fā)展并不斷成熟。

綠色植物在光合作用中釋放了氧，促進(jìn)了環(huán)境的和諧。同樣，學(xué)生在德育的光合作用中外化出一定的責(zé)任行為，產(chǎn)生了利于集體發(fā)展的能量。因此，德育光合作用的可貴之處在于，學(xué)生在產(chǎn)生利己能量的同時(shí)還產(chǎn)生出利他的能量，在發(fā)展自己的同時(shí)和諧了集體。

二、研究德育光合作用的必要性

德育與光合作用的有機(jī)結(jié)合，指出了德育對(duì)學(xué)生思想的凈化需要經(jīng)歷的三個(gè)階段。植物的光合作用經(jīng)歷了催化、內(nèi)化和外化三個(gè)階段，即，光能催化了植物體內(nèi)的二氧化碳和水，使其內(nèi)化為植物所需的有機(jī)物，并外化成氧；德育的光合作用同樣經(jīng)歷了學(xué)生思想被教師的智慧所催化、內(nèi)化為高尚的道德素養(yǎng)、外化出良好的道德行為三個(gè)階段。德育的光合作用首先指出了學(xué)生作為一個(gè)特定的生命體，他（她）有著獨(dú)特的能動(dòng)的成長(zhǎng)過程；其次，在實(shí)施德育的過程中，只有教師的催化作用及時(shí)準(zhǔn)確，學(xué)生思想的內(nèi)化才能積極主動(dòng)，責(zé)任行為的外化才能持久充分。

光合作用下的德育直指學(xué)生思想變化的本質(zhì)，對(duì)于德育光合作用的研究可以使教育者更加準(zhǔn)確而深刻地理解學(xué)生變化的根本原因，并在實(shí)際工作中取得實(shí)效。

植物在光合作用中經(jīng)歷了復(fù)雜的生物、化學(xué)反應(yīng)過程，這些反應(yīng)使物質(zhì)經(jīng)歷了一系列的內(nèi)化和轉(zhuǎn)化。德育亦是如此，學(xué)生道德素養(yǎng)的形成離不開對(duì)教育者價(jià)值引導(dǎo)的自我構(gòu)建，而教育效果的達(dá)成，就學(xué)生內(nèi)在的心理變化而言首先是道德認(rèn)知發(fā)生了變化，在這個(gè)過程中，學(xué)生的思想經(jīng)歷了反省和轉(zhuǎn)化，接納了新的思想并與原有意識(shí)間發(fā)生矛盾沖突，然后形成新的認(rèn)知。

三、德育的光合作用如何有效發(fā)揮

德育的光合作用要想有效地發(fā)揮，就應(yīng)該緊緊抓住光合作用的各個(gè)要素，規(guī)范德育的各個(gè)環(huán)節(jié)，使其達(dá)到光合作用的要求。

第一，要充分發(fā)揮教師的“光能”作用。教師的“光能”作用主要體現(xiàn)在教師的智慧和愛心等方面。光合作用中，光能轉(zhuǎn)化為植物生長(zhǎng)的化學(xué)能，教師同樣需要將自己的智慧和愛心轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想進(jìn)步的能量。做到以智慧啟發(fā)學(xué)生思想，寓德育于情感熏陶之中。

教師要有理性的思考、高超的教育智慧，盲目的缺乏智慧的教育活動(dòng)是無法影響學(xué)生的思想的。每一個(gè)成功的教育案例背后，一定有智慧火花的閃現(xiàn)，教師應(yīng)該時(shí)刻反思自己采用的教育方法是否得當(dāng)，并力求通過教育智慧的引領(lǐng)啟發(fā)學(xué)生的思想，用能夠觸動(dòng)學(xué)生心弦的話語啟迪學(xué)生的心智，并與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

教師要有一顆感性、真摯、善良的心，缺乏情感的教育是沒有生命力的教育，是無本之木，無源之水。情感教育是所有教育的出發(fā)點(diǎn)，是形成良好品德的基礎(chǔ)。為此，教師應(yīng)該挖掘情感教育要素，發(fā)揮情感教育的功能，激發(fā)出學(xué)生本身具有的向善、積極的內(nèi)在潛能，以教師心底的愛心之光掃除學(xué)生前進(jìn)中的障礙，進(jìn)而讓學(xué)生在潛移默化中形成良好的品德。

記得初涉德育工作的時(shí)候，有一個(gè)讓我感到頭疼的問題，就是學(xué)生見到老師不能主動(dòng)打招呼。學(xué)生也許是自卑，也許是對(duì)老師“不以為然”，后來我經(jīng)過認(rèn)真的思考，在一次校會(huì)中跟學(xué)生講了這樣一番話：“同學(xué)們，你跟老師打了招呼，不是給了老師面子，老師不需要這樣的面子而存活。老師對(duì)于你的問好報(bào)以微笑，是因?yàn)槔蠋熣J(rèn)為你在正確的道路上又向前走了一步，為你感到高興。”這段話中帶有對(duì)學(xué)生濃厚的信任和關(guān)愛。通過解釋和宣講，學(xué)生的心結(jié)打開了，自信心提升了，他們見到老師開始主動(dòng)打招呼，現(xiàn)在走在學(xué)校的樓道中，學(xué)生們都會(huì)有禮貌地問候“老師好”。

作為“光能”代表的教師，要關(guān)注學(xué)生的心靈，關(guān)注學(xué)生的細(xì)微變化，挖掘其思想根源并予以引領(lǐng)，通過富有智慧和愛心的教育，水滴石穿般地打磨，學(xué)生做人的根基一定會(huì)被打牢。

第二，要精心選擇教育材料。綠色植物需要水和二氧化碳作為原料促進(jìn)生長(zhǎng)，光合作用下的德育將水和二氧化碳比作學(xué)生成長(zhǎng)所需的各種教育材料，其中包括規(guī)范教育、科技教育、藝術(shù)教育、法制教育、勞動(dòng)教育、責(zé)任教育等領(lǐng)域的各項(xiàng)主題教育內(nèi)容。這些教育內(nèi)容需要具備以下特點(diǎn)。

1.教育內(nèi)容要有針對(duì)性，要結(jié)合校情開展活動(dòng)。

植物的生長(zhǎng)需要因地制宜，學(xué)生的成長(zhǎng)同樣需要結(jié)合校情和社區(qū)周邊的文化特點(diǎn)，選取恰當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容。

我們學(xué)校地處一個(gè)老城區(qū)，有著濃郁的地域文化，同時(shí)，學(xué)校也有著悠久的歷史。結(jié)合校情和地域特點(diǎn)，德育處組織學(xué)生開展了以“愛我家鄉(xiāng)，愛我校園”為主題的校歌創(chuàng)編活動(dòng)，在創(chuàng)編的過程中學(xué)生感受到了自身的責(zé)任，通過查閱家鄉(xiāng)的資料，增進(jìn)了對(duì)家鄉(xiāng)和學(xué)校的了解和熱愛。在師生的共同努力下，一曲抒情、婉轉(zhuǎn)、耐人回味、帶有濃郁人文風(fēng)情的校歌被創(chuàng)作出來，下面是歌詞節(jié)選：“渤海之濱，海河流長(zhǎng)，晨霧輕撫著風(fēng)情之鄉(xiāng)，鳥兒婉轉(zhuǎn)，綠陰紅墻，那就是九中，她團(tuán)結(jié)勤奮文明向上，她立志有為進(jìn)取報(bào)國(guó)，師恩難忘，伴我飛翔，同窗難忘，一生珍藏……”

一首校歌代表著學(xué)生在校的美好時(shí)光，校歌的創(chuàng)編使學(xué)生被濃郁的鄉(xiāng)情文化氣息所感染，同時(shí)提升了責(zé)任感和歸屬感。學(xué)生感受到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想與承擔(dān)責(zé)任是不可分割的，師生情、同窗誼流淌其間。這種結(jié)合校情開展的教育活動(dòng)是學(xué)生成長(zhǎng)的根本，打牢了教育的根基。

2.教育內(nèi)容要有思想性，要根據(jù)現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)問題開展活動(dòng)。

關(guān)愛學(xué)生要從豐富學(xué)生的思想著手，沒有思想觸動(dòng)的教育不能成為真正的教育，所以教育內(nèi)容要有濃厚的思想性。現(xiàn)今社會(huì)上個(gè)別價(jià)值觀的扭曲，給成長(zhǎng)中的學(xué)生造成了不良的影響，面對(duì)這些嚴(yán)峻的問題，利用博大精深的民族文化這一重要養(yǎng)料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和修正是有效的途徑。鑒于此，在“十二五”之際，學(xué)校承擔(dān)了“品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典與培養(yǎng)初中生責(zé)任意識(shí)的研究方案”課題，此課題的研究旨在“取國(guó)學(xué)精髓涵養(yǎng)生命，用國(guó)學(xué)經(jīng)典鋪就人生，以民族精神修煉人格”，在校園中創(chuàng)設(shè)一種“儒雅、向上、進(jìn)取、擔(dān)當(dāng)”的文化氛圍，用國(guó)學(xué)文化滲透，日積月累地將國(guó)學(xué)的責(zé)任內(nèi)涵于潛移默化中融入學(xué)生的心靈，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

洞悉社會(huì)中的熱點(diǎn)問題和學(xué)生現(xiàn)在需要什么，應(yīng)該掌握什么，選取哪些教育要素可以有效地引領(lǐng)學(xué)生的思想，這是每一個(gè)教育者需要慎重思考的重要問題。

3.教育內(nèi)容要有系列性，要持續(xù)穩(wěn)定地開展活動(dòng)。

系列的教育內(nèi)容，持續(xù)地予以呈現(xiàn)，穩(wěn)定地感染著學(xué)生，將給予學(xué)生思想的能量，滋養(yǎng)學(xué)生的生命，為學(xué)生的一生奠基。以主題班會(huì)課為例，根據(jù)不同的教育內(nèi)容，學(xué)校的主題班會(huì)課要形成系列，可以包括親情系列、勵(lì)志系列，等等，滌蕩學(xué)生的心靈，充分發(fā)揮主題班會(huì)課的功能。

四、結(jié)論

篇4

［關(guān)鍵詞］中國(guó)高校;德育;存在的問題;原因分析;對(duì)策

［中圖分類號(hào)］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2011）1-0178-02

1 當(dāng)前高校德育存在的問題

（1）部分高校學(xué)生價(jià)值取向混亂。近年來,在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)?？吹疥P(guān)于體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的有關(guān)問題,試舉幾例來講,2006年在校女大學(xué)生的經(jīng)典語錄：

① “我愛你,寶馬?！碑?dāng)一位女大學(xué)生將自己的求愛名片貼在寶馬車上時(shí),女大學(xué)生揭開了獵尋寶馬,并渴望與寶馬同居時(shí)代的序幕。

②“我的宿舍在幾樓？”一位大三的女大學(xué)生在其宿舍樓下徘徊迷茫時(shí),這樣問別人。大學(xué)三年來,她在宿舍居住的時(shí)間不超過三個(gè)月。

③ “必須承認(rèn),這是一條捷徑,因?yàn)槲矣刑焐膬?yōu)勢(shì)。”一位參加全國(guó)模特大賽的女大學(xué)生在面對(duì)記者提問時(shí),這樣如實(shí)回答。據(jù)悉,女大學(xué)生放棄學(xué)業(yè)參加全國(guó)各地的選美和模特比賽蔚然成風(fēng),成為令各高校和家長(zhǎng)頭痛的大事。

④“你獻(xiàn)愛心,我獻(xiàn)愛情?！币晃皇苜Y助的女大學(xué)生在畢業(yè)后義無反顧地嫁給了資助者,并非常自豪地說。諸如此類的事例不勝枚舉。

如今四年過去了,這些現(xiàn)象不但沒有減少,甚至有過之而無不及,這些現(xiàn)象充分說明了高校的德育刻不容緩。在思想道德養(yǎng)成和教育上,“80 后”、“90 后”大學(xué)生凸顯出高校德育的艱巨性和復(fù)雜性。他們?cè)诩胰说拇負(fù)砗蛬蓱T下,很少獨(dú)立地接觸社會(huì)和迎接困難與挑戰(zhàn),缺乏對(duì)周圍事物和社會(huì)的深層認(rèn)識(shí),缺乏對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想道德的深刻認(rèn)知,缺乏對(duì)社會(huì)主義公民道德的全面認(rèn)可,在思想信念和道德操守的養(yǎng)成過程中,往往容易迷信錯(cuò)誤的“新知識(shí)”或“新思潮”,甚至出現(xiàn)思想道德養(yǎng)成的“盲區(qū)”。為數(shù)不少的“80 后”、“90 后”大學(xué)生的思想狀態(tài)、德行操守、個(gè)性特征及價(jià)值取向,特別是生命價(jià)值的偏離,是當(dāng)前高校德育的重點(diǎn),更是高校德育面臨的重大挑戰(zhàn)。

（2）部分高校學(xué)生誠(chéng)信缺失狀況嚴(yán)重。目前,大學(xué)生誠(chéng)信問題越來越受到全社會(huì)的關(guān)注。多數(shù)大學(xué)生能積極踐行社會(huì)主義榮辱觀,在學(xué)習(xí)、工作、生活中做到“以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥”,做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。但少數(shù)大學(xué)生在考試、就業(yè)、助學(xué)貸款等方面的不誠(chéng)信言行,影響了當(dāng)代大學(xué)生的良好形象。大學(xué)生只有通過不懈的努力,積累知識(shí),才能達(dá)到“博學(xué)”的至高境界。但是,大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)卻越來越令人不滿意。如考試作弊,這已成為高校難以根除的痼疾。考前要求老師輔導(dǎo),想方設(shè)法打探考題；考試時(shí)夾帶偷看、聯(lián)手作弊、手機(jī)作弊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中,缺乏勤奮學(xué)習(xí)、求真務(wù)實(shí)的精神,抄襲作業(yè)、拼湊實(shí)驗(yàn)報(bào)告和偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等現(xiàn)象已習(xí)以為常。

（3）高校德育與社會(huì)的道德需求脫節(jié)。當(dāng)前大學(xué)生的道德培養(yǎng)與社會(huì)的道德需求存在明顯的脫節(jié)現(xiàn)象,我們的教科書上講授的道德教育內(nèi)容通常是道德基本原則和完美的道德典范,然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)并非高校德育所描述的那么美好、單純。高校德育與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié),往往使德育教學(xué)淪為不切實(shí)際的空談,教育效果也大打折扣。由于德育質(zhì)量和學(xué)生思想道德情況不能真正與學(xué)生的切身利益掛鉤,所以就降低了德育的權(quán)威性和現(xiàn)實(shí)感,導(dǎo)致學(xué)生接受德育的自覺性和主動(dòng)性大打折扣。

（4）高校師德建設(shè)落后于德育工作需要。在一些高校教師身上存在著不同程度的師德失范現(xiàn)象,一些高校在師德建設(shè)中也存在著長(zhǎng)期未能得到根本解決的問題,這些無疑降低了高校德育工作的實(shí)效性。從教師自身而言,有些教師,特別是部分青年教師缺乏責(zé)任感,不注重自身的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng),不能言行一致。有些教師在課堂上講一套、在課下與學(xué)生“ 交心”時(shí)又談另一套,給學(xué)生講一套、自己做的卻是另一套。

2 當(dāng)前高校德育問題的原因分析

（1）迫于社會(huì)壓力及受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的沖擊,導(dǎo)致部分高校學(xué)生價(jià)值取向的混亂。隨著國(guó)家高等教育的不斷擴(kuò)招,就業(yè)壓力開始沖擊高校德育并形成嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。據(jù)有關(guān)資料調(diào)查顯示,2009 年我國(guó)有近700 萬高校畢業(yè)生面臨就業(yè),就業(yè)形勢(shì)越來越嚴(yán)峻,使不少大學(xué)畢業(yè)生在思想上形成了巨大壓力,而這又在很大程度上造成了大學(xué)生對(duì)前途的憂慮與渺茫,在客觀上沖擊著德育的成效。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,地區(qū)貧富差距越來越大,對(duì)于思想不夠健全的很多大學(xué)生來說,尋求更加簡(jiǎn)便快捷的賺錢方式,更加適合他們,比如做小姐等。

（2）社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的各種影響沖擊并瓦解著人們?cè)械牡赖抡\(chéng)信觀念。我國(guó)正處在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期,社會(huì)政治體制、經(jīng)濟(jì)體制以及法律制度正在不斷改革和完善之中。但新的、與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的誠(chéng)信道德觀念尚未建立,這就為、制假造假、追求短期利益、牟取暴利提供了可乘之機(jī)。一些人利用制度和體制的漏洞大干違法亂紀(jì)、背信棄義、損人利己之事。而身處市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的大學(xué)生的誠(chéng)信道德觀也必然會(huì)受到轉(zhuǎn)軌時(shí)期經(jīng)濟(jì)道德觀的影響,使得部分大學(xué)生在道德行為上的自我意識(shí)越來越強(qiáng),極端個(gè)人主義的價(jià)值取向日益突出。在處理社會(huì)與他人的關(guān)系時(shí),以是否有利于自我為尺度,在涉及自身利益時(shí)可以犧牲誠(chéng)信道德原則為代價(jià)。

（3）學(xué)校德育的抽象化導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)于社會(huì)需要的茫然。大學(xué)生在校園內(nèi)接受的道德教育與社會(huì)德育環(huán)境的反差,往往會(huì)使高校五天的正面教育與雙休日社會(huì)德育環(huán)境的負(fù)面影響相抵消。學(xué)校德育與社會(huì)德育環(huán)境的這種差異,使得大學(xué)生誤認(rèn)為在學(xué)校講的道德知識(shí)是空的、抽象的理想教育,因而不能把道德知識(shí)、理論貫徹在自己的行動(dòng)中,形成道德的“知”、“行”不一。受社會(huì)德育環(huán)境負(fù)面影響,有的學(xué)生把理想、前途歪曲為“理想、理想,有利就想”、“前途前途,有錢就圖”。這些學(xué)生若講起理論也能口若懸河,但實(shí)踐中卻是另一套,不能做到知行統(tǒng)一。

（4）學(xué)校因素和師德建設(shè)缺失的影響。通過調(diào)查顯示,很多大學(xué)生認(rèn)為高等院校誠(chéng)信教育有一定效果,但效果不明顯,這說明當(dāng)前高校德育存在著問題和不足,誠(chéng)信教育實(shí)效性較差。第一,目前大學(xué)德育雖有思想政治教育理論課這一主渠道、主陣地,但目前較普遍地存在重理論輕實(shí)踐,重共性輕個(gè)性的現(xiàn)象。第二,高校管理工作不到位。學(xué)校管理教育方式不科學(xué),出現(xiàn)簡(jiǎn)單化傾向,如以罰代教等；高校中的一些管理領(lǐng)域和部門存在著諸多弊病和漏洞,給大學(xué)生不守誠(chéng)信以可乘之機(jī)。從相關(guān)的調(diào)查結(jié)果中來看,12.7%的學(xué)生選擇考試作弊是因?yàn)椤翱紙?chǎng)紀(jì)律松、隨大流”。第三,高校誠(chéng)信本身存在問題。據(jù)新華網(wǎng)的報(bào)道,有記者在某地大學(xué)生人才招聘會(huì)上采訪,發(fā)現(xiàn)一些高校為了提高就業(yè)率,導(dǎo)演“簽約戲”,組織學(xué)生與單位簽訂假合同。

3 增強(qiáng)高校德育的對(duì)策分析

（1）高校要不斷強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育,同時(shí)注重個(gè)體的傾向性教育。目前,高校德育存在著重群體、輕個(gè)體的教育傾向，其內(nèi)容缺乏層次性,德育手段落后等問題也比較突出。大學(xué)生作為受教育的群體,有許多共性,但存在著極大的個(gè)體差異。每個(gè)人由于自身的生活環(huán)境和生活閱歷不同,會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的個(gè)性。德育不但要從整體上進(jìn)行教育,更應(yīng)該注意做到針對(duì)不同的個(gè)體進(jìn)行個(gè)性教育。只有因人而異、有的放矢地開展德育,才能提高德育的效果。

(2)高校要在傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上,多途徑多渠道開展大學(xué)生誠(chéng)信教育。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上,積極開展以誠(chéng)信為主題的校園文化活動(dòng)；嚴(yán)格規(guī)范日常行為,加強(qiáng)法紀(jì)教育；充分發(fā)揮全體教職員工,特別是輔導(dǎo)員和班主任在誠(chéng)信教育中的作用。要不斷改進(jìn)思想政治教育理論課教學(xué)方法,把誠(chéng)信教育滲透在專業(yè)課教學(xué)之中,使誠(chéng)信教育貫穿于教育教學(xué)過程的始終。充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育的德育內(nèi)化功能,發(fā)揮高校各種團(tuán)學(xué)組織、學(xué)生骨干及學(xué)生自身的作用,實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育從他律向自律的轉(zhuǎn)變；加快高校管理制度改革、建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案和測(cè)評(píng)體系,為大學(xué)生誠(chéng)信教育提供制度保障。完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育和管理。

(3)大力開展與德育目標(biāo)相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校德育要為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù),就必須一切從社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā),同現(xiàn)實(shí)建立緊密聯(lián)系,建立開放型的德育模式,將大學(xué)生參與社會(huì)的實(shí)踐改造和社會(huì)參與高校育人有機(jī)結(jié)合起來,既要發(fā)揮學(xué)校德育的中心作用,又要充分重視社會(huì)對(duì)德育的參與作用,使德育教育成為面向社會(huì)的“雙向參與”。建立學(xué)校與企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村的廣泛聯(lián)系,讓社會(huì)有關(guān)方面共同參與對(duì)大學(xué)生的教育；積極組織學(xué)生參與勞動(dòng)教育、軍訓(xùn)、參觀學(xué)習(xí)和暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等,引導(dǎo)學(xué)生走出校門,大膽拓展學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)和領(lǐng)域,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

(4)加強(qiáng)大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)化道德意識(shí)。大學(xué)生是一個(gè)充滿活力、有相當(dāng)知識(shí)、可塑性相當(dāng)強(qiáng)的群體。加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),把道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為“內(nèi)在的心理認(rèn)知”,是解決知行脫節(jié)的重要途徑。當(dāng)代大學(xué)生是跨世紀(jì)的一代青年,肩負(fù)著歷史的重任。另外,大學(xué)生自身還要學(xué)會(huì)善于自我約束,自我調(diào)控,增強(qiáng)自律能力用道德規(guī)范去要求自己把道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在心理認(rèn)知,轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的向?qū)?從而達(dá)到知行統(tǒng)一的境界。

(5)增強(qiáng)師德的培訓(xùn),探索教授治學(xué)的有效途徑。高校應(yīng)認(rèn)真選拔德才兼?zhèn)?、素質(zhì)較好的人員充實(shí)德育隊(duì)伍,把德育隊(duì)伍建設(shè)納入學(xué)校師資隊(duì)伍、干部隊(duì)伍建設(shè)的總體規(guī)劃。按照政治堅(jiān)定、品德優(yōu)良、業(yè)務(wù)精湛、專兼結(jié)合的要求,建立一支兼職為主,專兼結(jié)合的德育隊(duì)伍。在確定德育內(nèi)容時(shí),要及時(shí)增加一些符合社會(huì)發(fā)展需要、符合學(xué)生自身發(fā)展需要的新內(nèi)容,把滿足社會(huì)需要和當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際需要統(tǒng)一起來,力避內(nèi)容的空泛、無序和混亂,從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和接受效果,增強(qiáng)高校德育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn):

［1］張高科，等.大學(xué)生誠(chéng)信問題的主要表現(xiàn)及成因分析［J］.咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007,22(2).