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幼兒年齡雖小，但身心發(fā)展的水平已具備了參加勞動的條件。再加上幼兒好奇、好動、好模仿，在正確的教育影響下，他們會很樂意參加各種力所能及的勞動。然而，由于社會、家庭和幼兒園條件限制等諸多因素的困擾，幼兒勞動教育得不到全面實施，致使幼兒缺乏為他人、為集體勞動的意識，不懂得尊重別人的勞動，生活自理能力較差。

一、現(xiàn)狀分析

1.勞動教育的觀念

教師認為勞動不是幼兒的主導活動，比較注重幼兒知識的傳授、智力的開發(fā)，對幼兒勞動教育的觀念不足。許多家長認為時代不同了，教育孩子珍惜勞動果實已經(jīng)過時了。他們認為孩子年齡小，勞動教育為時過早，而不注意幼兒勞動習慣的培養(yǎng)。

2.幼兒勞動的內(nèi)容較少

幼兒勞動包括諸多方面，如自理、為他人服務等。在家里，有的家長工作忙，嫌孩子動手能力差、動作慢而耽誤時間，包辦代替太多，幼兒沒有動手鍛煉的機會。同時，也剝奪了幼兒積累生活經(jīng)驗的機會。家庭和幼兒園勞動教育脫節(jié)，多以成人勞動代替幼兒勞動教育，使勞動教育得不到實施。

3.幼兒勞動教育的方法較單一

幼兒的勞動教育在內(nèi)容、形式上過于簡單，主要是教師在教學后進行品德教育的一種總結性談話，采取的一般方法是“說教法”。而幼兒沒有勞動實踐的親身體驗，教育也空洞無力，教育意義并不深刻?，F(xiàn)在多數(shù)家長希望孩子聰明、學習好，孩子要什么，家長就給什么，并不注重幼兒的勞動教育。對于幼兒自發(fā)的勞動，家長不能正確引導，在一定程度上挫傷了幼兒勞動的積極性，影響了勞動習慣的培養(yǎng)。

由于教師和家庭對幼兒勞動教育的觀念不正確、教育方法不適當，幼兒勞動教育的內(nèi)容和要求不能全面發(fā)展和實施。表現(xiàn)在幼兒身上：幼兒生活自理能力差，不會自己穿脫衣服，系鞋帶需要教師幫助，上廁所后不能很好地整理自己衣服等；幼兒勞動意識差，家長經(jīng)常包辦代替，使幼兒誤認為事事都由家長做，如搬椅子、收拾整理玩具等；幼兒對玩具圖書不知道愛惜，不懂得珍惜別人的勞動成果。

二、正確認識對幼兒的勞動教育

1.加強成人對幼兒勞動教育的認識

首先，教師要轉變勞動教育的觀念，克服以往重教育、輕勞動的思想，要認識到幼兒勞動教育是幼兒教育中不可缺少的一部分，要把幼兒勞動教育滲透到一日生活中，使幼兒勞動教育充分實施和發(fā)展。

筆者和家長及時溝通，幫助家長了解、認識到幼兒勞動的重要性。與家長交流，使家長認識到在家里培養(yǎng)幼兒勞動習慣的重要性，要處處為幼兒創(chuàng)設勞動的條件，調(diào)動幼兒的積極性，培養(yǎng)幼兒的獨立生活能力。要與幼兒家長經(jīng)常交流、溝通，共同協(xié)作，讓幼兒學會勞動，在豐富的勞動中培養(yǎng)他們的勞動技能。

2.使勞動教育得到落實

在幼兒園里參加集體勞動，可以培養(yǎng)幼兒的責任心，增強幼兒的集體觀念，從小培養(yǎng)幼兒熱愛集體、團結友愛的好習慣。在餐巾擺放活動中，幼兒都爭先恐后地說：“老師，今天我要擺毛巾。”在參與生活勞動、不斷走向獨立的過程中，幼兒體驗到勞動的艱辛和快樂，從中獲得了一些知識和勞動技能。

筆者利用一日活動，教育幼兒自己的事情自己做，組織一些游戲活動。如：在“看看誰能干，誰的本領大”的活動中，筆者對幼兒進行自理能力的培養(yǎng)。教師告訴他們：“我們要比賽穿衣服，看看誰能干?！钡阶詈?，幼兒興趣可高了：“老師老師，你看我穿得多整齊！”“我把扣子扣好了，還沒有錯呢！”在勞動過程中，教師要了解每個幼兒的發(fā)展水平，而不是觀察幼兒“是否需要幫忙”。

三、運用靈活多樣的教育方法

1.講解法

創(chuàng)設情境，增強教師語言講解的感染力，利用各種方法、談話、故事等對幼兒進行教育，使幼兒從中學習，增強勞動的意識。

2.示范法

教師和家長可以示范方法，教給幼兒自我服務和其他的勞動方法和技巧，供幼兒直接模仿和學習。

3.實踐法

要達到勞動教育的目的和要求，就要讓幼兒親自參加力所能及的全面勞動，使幼兒親身體驗勞動過程的辛苦，親眼目睹自己的勞動成果。讓幼兒感到勞動的快樂，有利于培養(yǎng)其勞動習慣。

4.正面教育與個別指導相結合

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Abstract：secondaryvocationalschoolsarebattlepositionofcultivatingmiddle-levelprofessionallaborers.However,theattitudetolaborofsecondaryvocationalschools’studentsgoesfrombadtoworseatpresentwithsocialdevelopmentandprogress.Thispaper,takingthisasaresearch,unfoldstheanalysisofthestatusoftheweakattitudetolaborofsecondaryvocationalschools’students,andputsforwardthecorrespondingmethodsoftryingtosolvetobeconducivetotransformationandstrengtheningofattitudetolaborofsecondaryvocationalschools’students.

關鍵詞：中職學生；勞動觀念；勞動教育；勞動意識

Keywords:secondaryvocationalschools’students;attitudetolabor;laboreducation;laborawareness

0引言

隨著國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會生產(chǎn)力的大幅度提高，企業(yè)對勞動者的素質(zhì)要求越來越高。作為培養(yǎng)初中級勞動者的主陣地，中等職業(yè)學校自然承擔著重要的角色。但學校過分注重對學生技能和智能的培養(yǎng)，忽視了對學生勞動方面的教育。中職學生在校勞動觀念淡薄，勞動意識不強，頂崗實習期間不愿吃苦，怕累怕臟，由此可見，加強對中職學生的勞動觀念的教育，意義十分重大。

1中職學生勞動觀念淡薄的主要表現(xiàn)

1.1各掃自家門前雪,莫管他人瓦上霜班內(nèi)任務有大有小，有輕有重，安排值日表時不可能真正做到“人人平等”。那么那些承擔繁重、掃尾任務的學生，自然要在最后才能忙活起來。而那些只要完成細瑣任務的學生在做完自己份內(nèi)的事情之后，就會站在一旁等組內(nèi)其他學生，沒有主動上來幫忙的，團結友愛、互相幫助的精神，集體榮譽感一點都得不到體現(xiàn)。

1.2勿以善小而不為，勿以惡小而為之有些學生在值日時會將自己負責的區(qū)域范圍打掃之后，就丟下勞動工具走了。至于自己負責的區(qū)域到底干不干凈，干凈程度如何，勞動委員有沒有檢查，需不需要重新打掃；即便打掃完了，勞動工具放在哪，要不要擺放整齊，都不在他們的考慮范圍之內(nèi)。還有些學生雖然知道自己的職責所在，自己又懶得動手，又不愿意去做；又找不到別人幫忙，就裝作忘記了。等到班干部或者班主任問起的時候，他就裝作一臉無辜的樣子，表明自己不知道抑或忘記了。

1.3以己度人，推己及物有的學生在輪到自己值日的時候，將屬于自己份內(nèi)的事情不做，而強行攤派給其他的學生；更有甚者，竟然拿著父母的血汗錢，雇自己的同學幫自己打掃衛(wèi)生。有的學生臨時任務安排時，直接就是“我不愿意”。

以上種種表現(xiàn)只是中職學生平時勞動表現(xiàn)中的一個個縮影，由此可見，加強對中職學生的勞動觀念的教育勢在必行。

2加強中職學生勞動教育的重要性

2.1職業(yè)教育發(fā)展的需要職業(yè)教育是國民教育體系中重要的組成部分，也是不可或缺的一部分。但是中國幾千年來就有的“學而優(yōu)則仕”的封建主義思想根深蒂固地存在于社會的各個層面，使得社會各個層面對職業(yè)教育有著錯誤的認識：認為職業(yè)教育就是培養(yǎng)一線操作工的，伴隨著他們的只“苦、累、臟、差”，就是在廠里干活的。正是社會的普遍看法具有片面性，使得大部分學生產(chǎn)生了極大的自卑心理，覺得來職業(yè)學校念書是一件沒有面子的事情，在親朋面前甚至都不敢或不愿談及自己的學校，專業(yè)。這樣，就會導致學生產(chǎn)生自暴自棄的想法，疏于管理自己，放縱自己，就會更不利于職業(yè)教育朝著良性健康的方向發(fā)展。

2.2未來職業(yè)發(fā)展的需要要適應未來的職業(yè)活動，固然需要足夠的知識和較為完善的技能，但是一個人的主觀意識直接決定著人的能力的發(fā)揮和行為的結果[1]。而且現(xiàn)代社會特別提倡勞動者的素質(zhì)，沒有高尚的勞動品質(zhì)和極強的勞動能力，員工的技術優(yōu)勢就得不到充分的發(fā)揮，工作質(zhì)量就得不到保證，在高的技術水平也無濟于事。職業(yè)教育作為就業(yè)性教育，其培養(yǎng)學生畢業(yè)之后將直接進入社會，走上工作崗位。他們能否健康發(fā)展，能否成功地扮演自己的社會角色，與自身的勞動素質(zhì)緊密相關。

因此，中職學生應充分認識到勞動教育與未來職業(yè)的關系，才能培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

2.3學生健康成長的需要中職學生正處于青年時期，這一階段的學生，他們的心理發(fā)展表現(xiàn)為正迅速走向成熟但又未完全成熟階段，正處于人生觀價值觀和世界觀的形成時期[2]，而勞動教育總是具有一定的政治和道德意義，是學生整體素質(zhì)教育的一部分。通過勞動教育，一方面可以培養(yǎng)學生艱苦樸素、吃苦耐勞的勞動美德，養(yǎng)成尊重他人勞動成果，改變懶惰的勞動習慣，塑造自己的責任心和團隊協(xié)作品質(zhì)；另一方面可以強健體魄，在勞動的過程中養(yǎng)成認識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，并有利于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助學生健康成長。

3中職學生勞動觀念淡薄的主要原因

3.1學生嬌生慣養(yǎng)家庭是學生生活的重要環(huán)境，是培養(yǎng)學生的天然學?！，F(xiàn)在的中職學生，都是90后的獨生子女，并且許多家庭都是合二為一，孩子作為兩個家庭的獨苗，自然是家里的寶貝，這些長輩舍不得讓孩子吃苦，哪怕是力所能及的事情，都不讓學生動手去做。正是由于家長的過分溺愛與縱容，使許多學生眼里看不到具體的“勞動”。再加上家長的片面教育，養(yǎng)成了學生不愛、不肯勞動的壞習慣。

3.2學校教育缺失學校在制定學生的培養(yǎng)目標和工作計劃時，勞動教育會被寫入計劃中，但在實際操作過程中，并沒有得到很好的執(zhí)行。即使是在勞動禮儀周，主要目的是要求學生打掃之后，保證校園的干凈整潔，再利用中間的休息時間對學生進行勞動教育。有的學校將學校的衛(wèi)生工作外包給保潔公司，學生就更沒有機會在學校參加勞動了，讓勞動教育成了一句空話。

3.3教育方式錯誤長期以來，許多老師在教育學生時，經(jīng)常采用勞動作為懲罰學生的手段。學生遲到，罰值日；損壞公物，罰掃地；打架斗毆，罰打掃廁所。這種懲罰性的勞動往往會激起學生的逆反心理，讓學生對勞動產(chǎn)生一種厭惡。這樣，不僅不能調(diào)動學生的勞動積極性，而且還讓學生對“勞動最光榮”的傳統(tǒng)美德產(chǎn)生質(zhì)疑。

4轉變和強化中職學生勞動意識的措施

職業(yè)教育其實就是“就業(yè)教育”，中等職業(yè)教育的培養(yǎng)對象直接是面向市場，面向社會。因此，要轉變和強化中職學生的勞動意識，校方應從以下幾個方面著手：

4.1多渠道展開勞動認識教育

4.1.1學校層面學校要加強勞動教育，除了在時間上要給以充分的保障外，還需要給學生積極營造一個具有勞動氛圍的環(huán)境：一方面可以利用學校的宣傳欄、黑板報做專題宣傳，班會課上做專題教育；另一方面利用職業(yè)院校的優(yōu)勢，結合職業(yè)教育的特點，邀請相關企業(yè)負責人給學生做專題講座；同時，還需要在實訓車間張貼有關“勞動最光榮”的宣傳標語，懸掛“勞動模范”的光輝畫像?！半S風潛入夜，潤物細無聲”，有些時候，無聲的教育才是深入人心的教育。

4.1.2學生層面勞動過程是讓學生從不會到會，從不擅長到擅長，從無到有，從小到大的過程，這個過程也是一個知識積累與運用的過程，是改造社會的一種有意識、有目的活動。通過勞動教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和動手能力。“手腦并舉，全面發(fā)展”是職業(yè)教育的根本性要求，學生在自身層面應當樹立正確的勞動認識：勞動是個人在社會上實現(xiàn)自身價值的最好體現(xiàn)，勞動可以創(chuàng)造美好的未來。其次，應積極配合好學校做好相應的教育工作。第三，要不定期展開評價，及時對自身的言行進行客觀公正的評價，幫助自己盡快全面清楚地認識自己和改正自己。4.1.3社會層面首先，應該讓學生正確了解職業(yè)教育。職業(yè)教育是根據(jù)社會的需求而誕生的教育，是為企業(yè)的存在與發(fā)展服務的，是為了將來順利就業(yè)而服務的。其次，幫助學生搞清職業(yè)教育與普通教育的聯(lián)系與區(qū)別。職業(yè)教育與普通教育都屬于國民教育體系當中，其最終目的都是為了更好地服務社會，發(fā)展經(jīng)濟。只不過職業(yè)教育強調(diào)的是實踐操作能力，普通教育強調(diào)的是理論知識應用能力。

4.2多載體深化勞動教育

4.2.1職業(yè)生涯規(guī)劃指導學生職業(yè)生涯規(guī)劃從個人角度來講，通過對個人所處的環(huán)境進行測定、分析、總結研究，對自己的興趣、愛好、能力、特長、經(jīng)歷及不足等各方面進行綜合分析與權衡，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定奮斗目標，并為實現(xiàn)這一目標做出行之有效的安排。學生轉變思想觀念是核心，通過問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)中職學生職業(yè)生涯規(guī)劃意識淡薄，尤其是新生中有87%的學生認為職業(yè)生涯規(guī)劃可有可無[2]。學校職業(yè)指導人員應強化學生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，幫助學生制定切實可行的職業(yè)生涯規(guī)劃，還需要在實踐中根據(jù)實際情況隨時作出調(diào)整，以適應個人的發(fā)展需要。

4.2.2禮儀周活動塑造學生勞動禮儀教育是實現(xiàn)社會主義教育培養(yǎng)目標不可缺少的重要環(huán)節(jié)。通過組織學生參加一定時間量的勞動，讓學生明白勞動的目的和意義：勞動不僅有助于學生強身健體，更有利于培養(yǎng)學生正確的勞動觀念和勞動態(tài)度；有利于規(guī)范學生的日常行為，提高學生的文明水平，尊重他人的勞動成果。實施學生勞動禮儀周制度，有利于培養(yǎng)學生人主人翁意識、自立意識、責任意識，有利于培養(yǎng)學生獨立生活能力，有利于培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際作風和社會實踐的綜合能力，有利于提高學生的現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)。因此，深入開展勞動禮儀周活動，落實并做好勞動禮儀周活動，使得勞動觀念深入學生內(nèi)心。

4.2.3榜樣帶動學生俗話說，榜樣的力量是無窮的。當學生對勞動有了正確的思想認識之后，老師必要的引導示范則起著積極而又深遠的意義。19世紀俄國教育家烏申斯基更強調(diào)：“教師的人格就是教育工作中的一切。”“只有從教師的人格的活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量[3]。”中國自古就有“近朱者赤，近墨者黑”的古訓。所以，在進行勞動教育的過程中，老師積極參與其中并沒有降低老師的身份，反而給學生以無言的鼓勵與鞭策，同時，還增強了師生之間的理解和信任。

4.2.4競賽提升學生有競爭才有激情，才有動力。學?？梢蚤_展多種形式的競賽活動，進一步提升學生的勞動素質(zhì)。學生有了正確的理論指導之后，需要逐步并迅速地應用到實踐中去，開展競賽活動是最直接最有效果的形式。通過多種勞動競賽，不但強化了學生的勞動能力，更深化了他們勞動是為人民服務，為社會做貢獻的道理情操。

我們只有真正了解了學生，認真反省了自己的失誤，改變自己的行為方式，來教育學生熱愛勞動、學會勞動[4]，適時幫助學生培養(yǎng)他們的自理和自立能力，樹立正確的榮辱觀和勞動觀，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，不斷提高自身的道德素質(zhì)和思想境界，健康成長。

參考文獻：

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[2]潘菽.教育心理學[M].北京：人民教育出版社，2003.

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【關鍵詞】 小學美術；德育；智育；體育；審美能力；勞動教育

小學美術教學是實現(xiàn)對學生審美教育，促進其素質(zhì)教育全面發(fā)展的重要途徑。美術是直觀的藝術，它具有形象性、情感性和愉悅性的特點。

美術教育是美育的重要方面，小學生的行動易受情緒支配，美術教育不是用枯燥的說理方式，也不僅是教學生學習畫畫，而是通過學生的審美感受，培養(yǎng)學生敏銳的觀察力、豐富的想象力和生動的表現(xiàn)力，它能夠陶冶情操，提高學生的審美能力。因此，小學美術教育已成為對小學生全面發(fā)展教育的重要手段。

一、美術教育對學生德育密切相關

豐富細膩的美術作品讓學生在學習的過程中能受到潛移默化的影響。孩子們常常把生活中在頭腦里留下深深印記的一些事，在創(chuàng)作繪畫中表現(xiàn)出來。如《國旗、國旗、我愛你》描繪了我國體育健兒在比賽中獲勝，五星紅旗在空中徐徐升起，充分說明了學生熱愛祖國的思想感情和欲于表現(xiàn)的責任感。可見美術教育不僅能擴大小學生的聯(lián)想范圍和進行形象思維的能力，還能讓小學生的道德品質(zhì)受到教育。由此可見，美術教育不是以說理的方式而是以美術形象感染和影響小學生關心他人，熱愛祖國等情感，進而形成良好的道德品質(zhì)和精神面貌。

二、美術教育對學生智育發(fā)展不可缺少

美術是一種藝術，視覺是人的五官之首，是心靈的窗口。小學生認識世界始終圍繞著視覺形象而進行，繪畫正是這樣。首先觀察景物的形態(tài)、染色、結構、比例等因素，再加以藝術的描繪，把客觀景物畫出來，這樣反復實踐就提高了學生的觀察能力。對許多孩子調(diào)查表明，有繪畫能力的孩子比普通的孩子觀察力強。美術教育可以豐富學生對自然界和社會生活的知識，從而提高他們的智力發(fā)展。所以，美術教育不僅對學生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力等都起到了獨特的作用。

三、美術教育對學生體育有著直接的影響

美術教育可以促進學生身體的健康發(fā)展。尤其是體操是健與美的有機結合，通過美術教育，提高審美能力，改善身體姿勢，提高體育的動作質(zhì)量。既是體育的要求，也是美育的要求，實施美術教育，可以激發(fā)學生對體育的愛好，并運用對美的感受，更好地掌握體育技巧，如在畫國畫中，用筆是要講究輕重、快慢、偏正、曲直的和諧統(tǒng)一，使畫出來的畫有骨有肉，富有質(zhì)感和動感；畫面要均衡對稱，多樣統(tǒng)一等形式美，對于體育運動、武術運動都有著直接的影響。

四、美術教育對學生審美能力尤其重要

美術教育在教學中最能提高學生的審美能力，尤其是小學美術教育。孩子的心靈是天真無暇的，培養(yǎng)正確的審美觀不是說說就能辦的到的，孩子的想象力最強，他們的思維可以說是常人所無能比的。我曾經(jīng)這樣說過：“給孩子一張紙他們就能把整個宇宙畫下來。給孩子一支筆他們就能把整個地球涂上染色”?？梢姀男∨囵B(yǎng)學生的審美能力是多么的重要。

五、美術教育與勞動教育是緊密結合的

美術課與勞動課是緊密結合不可分割的。對于提高學生的什么素質(zhì)、陶冶情操、美化生活、培養(yǎng)學生的動手動腦能力、創(chuàng)造美的能力及樹立勞動觀念大有益處。

工藝美術課特別是手工制作課，學生能夠發(fā)揮自己地想象力把廢舊物品變廢為寶，使之妙趣橫生，制作出精美的作品。此外，受過美術教育的學生，為將來產(chǎn)加社會勞動，掌握勞動技術，特別是對產(chǎn)品的設計包裝等都有很大的益處。因此，美術教育與勞動教育是緊密結合的。

總之，小學美術教育是學生全面發(fā)展教育的重要途徑。美育融化在德育中，就成為追高上的美；融化在智育中，就成為理性之美；融化在體育中，就成健壯之美；融化在審美中，就是生活之美；而融化在勞動中，就成為創(chuàng)造之美。把美育同其他方面結合起來，就能在孩子們身上得到完美的體現(xiàn)，因此，我們應當根據(jù)小學生的身心發(fā)展的特點，充分發(fā)揮美術教育對學生全面發(fā)展的作用，特別是農(nóng)村的美術教育更應該吧美術教育放到首位，在領導的大力支持下努力抓好美術教育教學工作，讓孩子們真正體會到美育給他們帶來多大的歡樂與益處。

參考文獻

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淺談中學美術課教學方法

郭 曉（河北省趙縣石塔中學）

【摘要】 本文結合教學實踐，對中學美術欣賞課教學方法的創(chuàng)新進行研究：要建立以自由為原則的教學模式；要充分利用多媒體技術，營造美的氛圍；要開發(fā)鄉(xiāng)土教材，拓寬美的欣賞渠道，從而培養(yǎng)學生的審美素質(zhì)，提高課堂效益。

【關鍵詞】 美術欣賞；教學方法；創(chuàng)新

從事普通美術教育的教師通常會遇到這樣的問題：并不是每個學生都喜歡畫畫，對美術感興趣的學生也不多。因此，在升學率還盛行的當前，怎樣調(diào)動學生的學習積極性，使他們對美術欣賞課感興趣，使課堂輕松、活潑且有秩序，這是擺在每一位美術教師面前的重要課題。

筆者認為，作為普通中學的美術教師，要解決所面對的這一問題，除有待于教育大環(huán)境的改善外，還應因地制宜、因時制宜，進行教學方法的創(chuàng)新，建立和諧的教學關系，把美術欣賞教學落到實處，使追求藝術素質(zhì)變?yōu)閷W生的自覺行動?，F(xiàn)結合筆者的教學實踐，對中學美術欣賞課教學創(chuàng)新進行了初淺的研究，以求教于大方。

一、嚴格遵循美術教學的原則

美術是選型藝術，也叫視覺藝術，它具有視覺藝術的直觀性和具體性，而且其形象的表現(xiàn)又是靜止的并對物質(zhì)具有特殊的依賴性，從而決定了美術教學的特點。如教學的直觀性、形象思維的自主性、技能教學的實踐性、創(chuàng)造性思維的特殊性，以及個體操作與集體教學要求的矛盾性等。中學美術教學就是根據(jù)其自身的這些特點而確定了符合其自身規(guī)律的教學原則。

教學原則，在我國古代具有極其豐富的內(nèi)容，如孔子提出的“學而不厭，誨人不倦”、“學而時習之”、“溫故而知新”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”；朱熹的“循序漸進”，“熟讀而精思”等等。現(xiàn)代又提出有科學性與思想性統(tǒng)一的原則，理論聯(lián)系實際的原則，系統(tǒng)性原則，量力性原則等等。他們當然都可以適用于中學美術教育，但美術教學畢盡因其自身的特點和有不同于其它學科的特殊性，而教學上又有其自己的一些原則。中學美術課的教學原則，是根據(jù)教學方針、教學的目的任務和教學過程中學生對美術認識活動的規(guī)律提出來的，是美術教學實踐經(jīng)驗的總結，是指導中學美術教學活動的一般規(guī)律。認真貫徹這些美術教學原則，正確處理教學過程中各種矛盾關系，為矛盾的轉化創(chuàng)造條件，是提高教學質(zhì)量的主要保證。

二、充分利用現(xiàn)代化教學手段，營造美的氛圍

直觀教學是美術欣賞的重要特點，采用直觀教學方法，對于激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動他們的主動性、積極性具有重要意義。目前，多媒體的應用越來越普遍。如何使藝術和科技互相滲透是提高學生審美文化素質(zhì)的一個絕好的契機，多媒體教學以其絢爛多彩的表現(xiàn)形式，融欣賞、講授、示范為一體，聲畫同步，圖文并茂、生動直觀，既利于激發(fā)學生的學習興趣，又能較快地理解和掌握所學知識。我們知道，外因總是通過內(nèi)因起作用的，在利用多媒體的過程中，教師在課堂上突出了主導地位，學生作為學習的主體則化被動學習為主動學習。教師的引導，加上學生的積極參與，使教與學雙方的能力都得到充分發(fā)揮。

美術欣賞課中，多媒體教學絢麗多彩的表現(xiàn)形式具有很強的感染力，容易引起學生情感方面的共鳴，基于這一點，在教學中適時地加進德育內(nèi)容，這比一般的說教效果要好得多。

從以上事例說明：學生對知識的認識深淺程度與課堂教學手段息息相關，教學手段越豐富，學生的認識就越容易深入，從而促進學生對美術欣賞的興趣，提高他們的理解能力。

三、開發(fā)鄉(xiāng)土教材，拓寬美術作品欣賞渠道

中國教育改革正由應試教育向素質(zhì)教育轉軌，全面發(fā)展學生素質(zhì)包括提高學生審美文化素養(yǎng)，美術欣賞課具有得天獨厚的藝術功能。但由于各地區(qū)在美術教學基礎、美術師資水平以及美術教學條件等方面存在較大差異，因此，必然使美術教材具有較大的選擇彈性，才能保證其廣泛的適用性。我國歷史悠久，長期中形成許多鄉(xiāng)土特色的文化，其中美術也很具有鄉(xiāng)土性。為弘揚民族文化，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、振興家鄉(xiāng)、造福家鄉(xiāng)的情感，筆者根據(jù)教材的基礎內(nèi)容和要求，對教材中的部分內(nèi)容進行了補充，以適應本地區(qū)特殊教學的需要。實踐證明：在美術教學中，適當補充鄉(xiāng)土內(nèi)容，既能充實教材，又能使同學們產(chǎn)生親切感，激發(fā)了愛鄉(xiāng)之情。

四、精講善練原則

中學美術教學多屬技能性的內(nèi)容，而且技能的本身就在于多練、苦練，但每課時又只有45分鐘，要騰出盡量多的時間讓學生練習，不精講就完不成教學任務。“精講”，就是要求教師在作好充分準備的情況下，高質(zhì)量地少講，把所用之道理講清楚，把重點、難點講透，把方法、步驟和要求講準確，以達到指導“善練”的目的。“善練”，就是在正確理論的指導下，有明確的訓練目標，有嚴格的訓練計劃、方法步驟，按質(zhì)按量地完成規(guī)定的學習內(nèi)容。

貫徹精講善練原則，要求做到：

（1）明確所講理論與其指導實踐的關系，絕不能為講而講，更不能有與練無關的講。

（2）精講善練，講是關鍵。講的內(nèi)容是為了解決學生的認識問題，是為了調(diào)動學生的學習積極性，引導學生去認真地多練、苦練，使練的方法步驟正確，達到“善練”的目的。因此，對“講”，一要求精煉、概括、扼要；二要有真知灼見和規(guī)律性的知識。

篇4

關鍵詞：綜合實踐活動 學習方法 資源 指導

綜合實踐活動課程是一種基于學生的直接經(jīng)驗、密切聯(lián)系學生自身生活和社會生活、體現(xiàn)對知識的綜合運用的課程形態(tài)。這是一種以學生的經(jīng)驗與生活為核心而組織起來的綜合課程。因此，開拓課程的學習資源，構建開放型的綜合實踐活動課程，對小學生進行科學的學習指導，讓他們學會學習，已成為當今小學綜合實踐活動教學的突出重點。

一、面向生活，挖掘開放型的學習資源

面向?qū)W生生活，密切聯(lián)系學生的生活經(jīng)驗和社會發(fā)展的實際，是綜合實踐活動課程的基本要求。綜合實踐活動課程超越書本，超越體系化的教材，超越封閉的課堂，面向自然、面向社會、面向?qū)W生的生活和已有經(jīng)驗，在開放的時空中促進學生生動活潑地發(fā)展，增長學生對自然、對社會、對自我的實際體驗，發(fā)展綜合的實踐能力。

1. 到自然中學

綜合實踐活動課的目標之一是“親近周圍的自然環(huán)境，熱愛自然，初步形成自覺保護周圍自然環(huán)境的意識和能力”。要求學生接觸自然，豐富對自然的認識；欣賞自然世界，發(fā)展對自然的熱愛情懷；通過豐富多彩的活動，理解人與自然不可分割的內(nèi)在聯(lián)系；知道如何保護和改善自然環(huán)境，并身體力行。

自然界本身就是一本神秘又生動的“活”教材，只有讓孩子走出課堂，更多地到廣袤的大自然去開展活動，去學習科學知識，培養(yǎng)勇于探究、勇于創(chuàng)新的理想素質(zhì)，才能使學生得到更多的鍛煉，獲得更豐富的知識。

2. 到社會中學

綜合實踐活動課程要求學生“考察周圍的社會環(huán)境，自覺遵守社會行為規(guī)范，增長社會溝通能力，養(yǎng)成初步服務社會的意識和對社會負責的態(tài)度?！?/p>

社會是個大舞臺，更是一本取之不盡、用之不竭的活教材，它為我們的教學提供了活生生的現(xiàn)實，也為孩子們的活動貢獻出了比教科書更詳盡、更感性、更生動、更富有人情味的環(huán)境。社會課程反映的是社會事物和社會現(xiàn)象，它本來就來源于社會。因此，只有把社會還給學生，讓學生真正在社會中學習“社會”，才能提高學生認識社會的能力，使課本的知識變得“活”起來，在社會中得到拓寬、發(fā)展、延伸。

3. 在勞動中學

勞動是一門重在實踐的技術型課程。傳統(tǒng)的勞動教學因場地、器材緊張，或無學生勞動實踐基地而常常忽視或無法讓學生動手實踐，只是面對書本學習，學生所接受的只是書本上的勞動知識，卻無力面對真正的勞動。創(chuàng)建學生勞動實踐基地便成了解決這一問題的首要出路，在勞動教育與生活實踐中間架起了溝通的橋梁，克服傳統(tǒng)教育脫離生產(chǎn)、生活的弊端，解決學用脫節(jié)的矛盾，使知識教育與技能教育能真正協(xié)調(diào)發(fā)展起來。

以勞動為主的綜合實踐活動，并非活動結束就完事，還必須同平時的生活結合起來，延伸到課外、校外，以養(yǎng)成正確的勞動習慣，鞏固勞動教育的成果。

4. 在生活中學

現(xiàn)代生活教育不僅要培養(yǎng)學生應有的生活能力，更要注重培養(yǎng)學生終身學習的人生觀念，使學習時間由青少年延伸到人的整個一生，使學習場所由學校發(fā)展為整個社會，使學習成為學生維持生計和創(chuàng)造新生活的手段。顯然，在這一生活教育的背景之下，必然要以“以人為本”的宗旨來實現(xiàn)生活教育的全過程。必須以兒童生活世界為活動背景，使兒童能夠主動地將自己導入其中，按照自身的發(fā)展需要塑造自己、改變自己，在實際問題中獲得全面進步，最終形成適應未來生活所需要的各種素質(zhì)，使兒童了解生活、熱愛生活、適應生活，形成創(chuàng)造新生活的能力，迎接未來、駕馭未來、創(chuàng)造未來。

二、注重實踐，運用體驗性的學習方法

我們的實踐活動就是讓學生在活動的過程中體驗生活、感受經(jīng)歷，獲取知識，活動本身的結果不一定重要。在綜合實踐活動課中，學生通過自己觀察、交流、調(diào)查、訪問、操作等多種體現(xiàn)主體精神的學習方式，獲得對生活中許多問題的正確認識。為此，我們提出了“拆”、“試”、“看”、“評”四種學習方法。

1. “拆”，注重過程。

“拆”是一種掌握技能的好方法。英國兒童博物館墻上有一段著名格言：“我聽過的就忘記了；我看過的就記住了；我親自動手過的就理解了?！痹诨顒诱n教學中，教師鼓勵學生拆，這無疑給學生提供了一種學習的機會。

學生在親自動手拆的時候是有目標、有條理的“拆”。邊拆邊看邊思考，這樣“拆”的過程才真正形成學習過程。如在學習《自制潛望鏡》（紹興版6年級）一課時，教師先把制作好的兩個樣品交給兩個動手能力強的學生，讓其回去“拆拆”，自己邊拆邊觀察怎么做，然后自己制作，有的學生甚至創(chuàng)造性地進行了改進。

2. “試”，允許失敗

“試”，就是采用嘗試法進行教學，讓學生成為主體，按各自的方法嘗試著去做，做成功了，就說明自己用的方法是正確的；不成功的就會去思考什么地方不對，發(fā)現(xiàn)了問題，才可能想辦法去解決問題。我們鼓勵學生嘗試著去做，不要怕失敗，失敗是成功之母，要從失敗中吸取經(jīng)驗、教訓，最后再取得成功。

教會學生“試”著去做，使學生既學會了技能，又培養(yǎng)了他們不依賴別人，自己去獲取知識、學習技能的本領，形成了良好的心理定勢，有助于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

3. “看”，明確目的。

“看”，即觀察。通過仔細觀察，發(fā)現(xiàn)問題認真思考，就可能有創(chuàng)造發(fā)明。瓦特就是通過觀察水開時壺蓋會跳動的現(xiàn)象，發(fā)明了蒸汽機。世界上有許多發(fā)明家的創(chuàng)造發(fā)明都是從觀察開始的，因此學生從小就要養(yǎng)成觀察的習慣，用自己的眼睛去觀察世界。

在小學綜合實踐活動教學中，教會學生觀察的方法顯得尤為重要。觀察可以分為有序觀察和比較觀察，整體觀察和部分觀察。有序觀察要求有明確的觀察目的，設計必要的觀察思考題，有層次、有順序、有計劃地進行觀察。使用比較觀察要有必要的指導，首先要教會學生觀察的方法，再讓他們聯(lián)系同類事物進行比較、分析，找出事物的異同點，最后進行歸納概括。從整體去觀察，可以讓學生自己去發(fā)現(xiàn)操作材料；從部分去觀察可讓學生知道操作方法和工具。

4. “評”，強調(diào)合作。

“評”，即評論、交流，是讓學生反思總結自己的實踐和學習過程，得出自己的學習方法，并通過互相交流經(jīng)驗，取長補短，改進各自的學習方法。交流方式，一種是在課堂上教師指導下進行。教師在活動過程中發(fā)現(xiàn)某一學生對某一問題解決特別好，應立即鼓勵他總結自己的學習方法。另一種是讓學生獨立進行，互相交流，互相啟發(fā)。學生之間總結的學習方法，符合實際，有較強的實用性，學生易接受。

教無定法，貴在得法。在小學綜合實踐活動教學中，學習方法有很多種，在同一活動中可以交叉使用、互相配合。

綜上所述，作為教師要積極挖掘、開發(fā)課程資源，強調(diào)體驗性的學習指導，給學生實踐活動以更廣闊的空間，放飛學生的個性，鼓勵學生有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，使綜合實踐活動課更適合兒童的健康成長和全面發(fā)展。

參考文獻：

［1］綜合實踐活動課程的實施.高等教育教育出版社，2003年7月.

篇5

 

2017年，xx村行政司法工作在xx鎮(zhèn)司法所及鎮(zhèn)黨委、政府的領導下，按照上級的各階段工作部署，精心組織，周密安排，強化措施，全面落實，不斷加強創(chuàng)新力度，認真深入地開展普法教育、人民調(diào)解、依法治理、社區(qū)矯正、安置幫教、法律援助、公正協(xié)辦等工作，較好的完成了年度的各項工作，現(xiàn)將全年的工作開展情況總結如下：

一、抓思想政治、揚優(yōu)良作風，打造過硬的司法隊伍

村司法行政工作是直接與人民群眾打交道，是一個基層窗口，擔負著千家萬戶的矛盾糾紛調(diào)解和法律服務工作，責任重大。所以我村緊緊利用今年開展的黨的群眾路線教育活動的機會，要求村內(nèi)每一位工作人員認真、深入、系統(tǒng)地進行政治思想學習，采取自學、集中學習，同時寫學習心得，對照要求自我整改，使每一位工作人員堅定扎根基層，服務百姓的理想信念，真正做到急群眾之急，想群眾之想，同時充分履行自身職責，發(fā)揮自己的主觀能動性全心全意為人民服務。

 二、立足本職、服務社會、充分發(fā)揮司法職能

1、積極開展人民調(diào)解工作，發(fā)揮維穩(wěn)第一防線作用。

按照矛盾糾紛排查工作“排查得早，發(fā)現(xiàn)得早，控制得住，解決得好”的工作要求，對基層各類矛盾糾紛進行摸底排查，對排查出的問題，限時調(diào)處。通過各階段排查，全面掌握和有效調(diào)處轄區(qū)存在的各種矛盾糾紛和不穩(wěn)定因素，著力解決影響社會穩(wěn)定的熱點、難點問題，真正將各類矛盾糾紛解決在基層，消滅在萌芽狀態(tài)。今年，共調(diào)處各類矛盾糾紛23起，調(diào)解成功23起.受理達到100%，調(diào)解成功率達100%。

2、廣泛宣傳，深化法制教育

按照六五普法規(guī)劃的要求和鎮(zhèn)2017年普法工作要點的安排，我村及時制訂了年度法制宣傳教育依法治理工作計劃，并對照計劃逐步逐項落實。繼續(xù)堅持了黨政干部集中學法活動，每月安排1-2次學法時間;認真組織各中小學校開展法制教育活動，將法制教育納入教學內(nèi)容

3、社區(qū)矯正流程規(guī)范，作用發(fā)揮效果明顯

社區(qū)矯正嚴格按照工作要求，規(guī)范業(yè)務、嚴密監(jiān)管、強強教育。我們結合矯正對象的實際情況制訂了社區(qū)矯正分類矯正方案，家訪、談話、定期匯報、集中勞動教育等規(guī)范運作，做到“周聞其聲，月見其人”，全面實施季度考察、考評。同時，針對每位矯正對象成立幫教小組，責任到人，逐人落實監(jiān)管教育責任，實行一人一檔式管理。目前，2名矯正對象認罪態(tài)度積極，服從管教，生產(chǎn)生活穩(wěn)定，沒有重新違法犯罪現(xiàn)象。

 

三、多措并舉、深化管理，打造我村整體形象

篇6

一、裴斯泰洛齊的生平

約翰亨利赫裴斯泰洛齊(Jonhann Heinrich Pestalozzi,1746～1827)是十八世紀末、十九世紀初著名的瑞士民主主義教育家。他把自己的一生全部貢獻給了貧苦兒童的教育事業(yè),對當時的教育改革和教育理論的建立,做出了卓越的貢獻。他既是一位偉大的教育理論家,又是一位出色的教育實踐家。他留給后世主要的教育著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》、《論教學方法》等。

裴斯泰洛齊從小喪父,由母親及女仆撫養(yǎng)成人。母親和女仆辛勤勞動的模范行為促使裴斯泰洛齊從小就形成了人道主義和樂于奉獻的精神。正因為從小親身體驗了窮苦的生活,因此“通過教育消除貧困”后來就成為裴斯泰洛齊一生為之奮斗的目標。

中學畢業(yè)后,裴斯泰洛齊到加羅林學院深造,最初的愿望是想畢業(yè)以后從事宗教工作。而他之所以會走上教育改革的征途,是因為他在對自己兒子進行教育的時候,在困惑迷茫之中想到了盧梭的《愛彌爾》,于是他按照盧梭培養(yǎng)愛彌爾的那套方法來教育他的兒子,還對這一教育過程及其效果進行了細致的觀察與記錄。正是這種活動,使他對教育產(chǎn)生了濃厚的興趣,并決定進行教育試驗。從那以后,無論多么艱難的條件,裴斯泰洛齊都始終堅持拯救貧民的國民教育。

裴斯泰洛齊先后進行了三次教育試驗,教育的對象多是貧民兒童。第一次是1768年辦的一個示范農(nóng)場,幫助農(nóng)民掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術,走致富之路,但沒過多久因經(jīng)營不善而難以為繼。第二次是1774年開辦了一所孤兒院,歷時6年。主要招收一批年齡在6～18歲的最貧窮孩子——乞丐、孤兒、流浪兒,與他們同吃同住同勞動同學習,效果很好,但命運卻和第一次試驗殊途同歸。

實驗的失敗和孤兒院的破產(chǎn)并沒有動搖裴斯泰洛齊的教育信念,他反而開始總結自己的教育經(jīng)驗,并寫下了膾炙人口的教育名著《林哈德和葛篤德》,這部書實際是裴斯泰洛齊以文學的形式敘述一位農(nóng)村母親教育自己孩子的故事。第三次是1800年他與友人一起建立的“伊佛東學院”,歷時24年,該學院曾在當時的歐洲盛極一時,許多國家都派教育家來此學習。正是在這所學校,裴斯泰洛齊撰寫了著稱于世的《葛篤德怎樣教育她的子女》一書,系統(tǒng)地提出來了一整套初等教育的內(nèi)容、方法和原則。然而,遺憾的是,在走過了二十幾年的鼎盛時期以后,學院終因內(nèi)部意見不統(tǒng)一而停辦。

這次失敗給裴斯泰洛齊的打擊很大,失落而疲憊的他回到了自己的故鄉(xiāng),開始潛心著述。1827年2月17日,裴斯泰洛齊因病與世長辭,享年81歲。在他逝世以后,人們?yōu)榱思o念他,在他的墓碑上寫著“毫不利己,專門利人(All for others, nothing for himself)”等字句。這正是裴斯泰洛齊一生的精神寫照。

二、裴斯泰洛齊的初等教育思想

裴斯泰洛齊最大的貢獻之一就在于他首次提出初等教育的問題,并系統(tǒng)的提出了一套初等教育的思想,主要集中在《葛篤德怎樣教育她的子女》一書中,其中很多思想和觀點在當代仍然值得借鑒和學習。裴斯泰洛齊的教育觀是基于他的兒童觀的:首先,他認為“兒童生來是可教的”。其次,他認為教育具有階級性。最后,他堅持“人的天性無善惡”的觀點?；谒麑τ趦和恼J識,裴斯泰洛齊對初等教育的目的、內(nèi)容和方法進行了詳細的論述:

1.初等教育的目的

裴斯泰洛齊提出,初等教育的目的在于培養(yǎng)兒童的德、智、體、勞諸方面的全面能力和諧發(fā)展的完善的個性。他曾說:“我的初等教育思想,在于依照自然原則,發(fā)展兒童的道德、智慧和身體各方面的能力,而這些能力的發(fā)展又必須照顧到他們的完全平衡?！彼f的“自然”是指兒童與生俱來的本性,因此,教育的目的就在于發(fā)展人的一切天賦的力量和能力,同時這種發(fā)展必須是全面的、和諧的。在《林哈德與葛篤德》一書中,他也說:“為人在世,可貴者在于發(fā)展,在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量,使其經(jīng)過鍛煉,使人能盡其才,能在社會上達到他應有的地位。這就是教育的最終目的?！?/p>

2.初等教育的內(nèi)容

為了實現(xiàn)兒童的和諧發(fā)展,裴斯泰洛齊提出了初等教育應該完成以下三方面的內(nèi)容,即德育、智育、體育及勞動教育。

(1)德 育

裴斯泰洛齊認為德育的最終目的就是發(fā)展兒童對人們的愛。他把自然宗教當作最高尚的道德。裴斯泰洛齊把兒童對母親的愛看作是道德教育的“要求”。他指出,在母親胸懷里發(fā)展起來的愛,應該逐步地擴展到家人、鄰人以至全人類。

(2)智 育

基于他的要素教育觀,裴斯泰洛齊認為教學最簡單的要素就是數(shù)目、形狀和語言。他用了極大的精力探究了教學過程的心理學化。他說:“我長期地尋找一個所有這些教學手段的共同心理根源,”他的結論是:“使感覺得來的一切知識清楚起來的手段是數(shù)目、形狀和語言”。為此,教學中要培養(yǎng)學生具備以下三種能力:①按照外形來認識不同的物休,并認清它們的內(nèi)涵的能力;②說出這些事物的數(shù)目,指出它們是一個還是多個的能力;③用語言表達物體,表達它們的數(shù)目和形狀,并在記憶里保持它們的能力。

(3)體 育

體育的目的是發(fā)展和增進兒童的一切身體能力,即身體的力量和技巧。由于體育最簡單的要素是各關節(jié)的運動能力,所以體育應著重對兒童的各種關節(jié)進行訓練。兒童關節(jié)活動的能力是一種自然稟賦,是體力發(fā)展的基礎,也是體育鍛煉的基礎。從簡單的關節(jié)活動的練習逐步發(fā)展到復雜的、全身心的活動,使身體得到健美勻稱的發(fā)展。

(4)勞動教育

裴斯泰洛齊認為勞動教育的目的是使人能夠和諧發(fā)展,培養(yǎng)勞動精神、技能和習慣,以便自力更生;培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì);發(fā)展智力,獲得知識。相應地,勞動教育的內(nèi)容就是鼓勵和教育兒童在學校里從事紡織、種地和養(yǎng)護動物。

2.初等教育的方法

(1)要素教育法

裴斯泰洛齊終生都在追求初等教育中簡化的教學方法,以便使每一個母親都可以用它來教育孩子。最終,他提出了要素教育的理論,所謂“要素教育”就是要簡化教育和教學方法。他認為可以找出最基本的最簡單的要素,以便更好地適應兒童的自然本性,使兒童的能力均衡和諧地發(fā)展起來。他的要素教育思想全面貫徹到了德、智、體各方面的教育中。例如,他認為道德教育的要素是母愛,體育的要素是人體的關節(jié)活動,算術能力的要素是數(shù)目,語言的要素是詞,而各種形狀、繪畫、寫字的要素都是直線或曲線等等。但他著重探討的是智育或教學的要素方法,即數(shù)、形、詞的教學方法。

(2)實物教學法

裴斯泰洛齊主張盡量進行實物教學法,他建議或讓學生觀察實物,或向兒童出示有關的圖形,以幫助兒童更好的認識事務的特征。至于裴斯泰洛齊為什么會產(chǎn)生實物教學法的靈感,還是緣于一位學生的啟示。據(jù)說有一天,當裴斯泰洛齊拿著“窗”的圖片講課時,一個學生詢問他道:“從真正的窗子上不是能更好地學到窗的屬性嗎?”這一問使他恍然大悟,他自言自語地說:“正是如此,你說得很對……?！睆拇?他就直接讓學生觀察實物。

(3)教育與生產(chǎn)勞動相結合

同時,裴斯泰洛齊也堅持教育與生產(chǎn)勞動相結合的主張。他認為勞動能“教會人蔑視那些跟事實脫節(jié)的語言”,幫助形成精確、誠實等品質(zhì)。合理組織的勞動能促使兒童智慧和道德力量的發(fā)展。在《林哈德與葛篤德》一書中,作者大量地描述了葛篤德在家庭中帶領孩子們一邊紡紗一邊念兒歌、認生字、唱歌曲,氣氛愉快而輕松,孩子們既能學會簡單的文化知識,還能從小就掌握一種將來謀生的技能,也能賺取一定的生活費用,一舉多得。

(4)以愛的形式開展德育

裴斯泰洛齊主張從兒童對母親的愛開始入手培養(yǎng)他的道德意識,先培養(yǎng)他對母親的愛,然后逐漸地培養(yǎng)他對周圍人的愛。所以,教師應當父親般地愛兒童。在培養(yǎng)兒童道德的具體過程中,裴斯泰洛齊認為,教給兒童倫理規(guī)范是沒有用的,因為這樣只能強迫兒童遵守表面的、形式的規(guī)則,而無法培養(yǎng)兒童崇高的品德。必須先喚醒兒童內(nèi)在的倫理情感,以此為出發(fā)點,才能進一步使他們對外在的事物產(chǎn)生豐富的情感體驗。于是他主張利用典型的實際生活,對兒童進行品質(zhì)教育。

(5)體育中滲透意志教育

在進行體育鍛煉時,裴斯泰洛齊不忘滲透意志教育。比如他在伊佛東進行教育實驗時,為兒童們規(guī)定了嚴格的作息制度,其安排與眾不同,特別注重兒童的鍛煉問題。如他給學生規(guī)定:起床后預習一小時,然后進行冷水浴,再穿上汗衫跑步到運河邊,即使嚴冬,也依然如故。據(jù)說有一次,一個學生因為怕冷戴了一頂帽子來校鍛煉,結果被大家狠狠地嘲笑了一番,最后以至于帽子都被大家丟到河里去了。很顯然,裴斯泰洛齊把學生的體育鍛煉和意志訓練巧妙地結合起來,通過冷水浴,既增強了學生的體質(zhì),也磨練了學生的意志。

三、啟 示

雖然時隔兩百多年,但是裴斯泰洛齊的初等教育思想對當代的小學教育仍然有著很大的借鑒意義。

1.過于強調(diào)應試教育

當代的小學教育中,盡管一再強調(diào)和呼吁素質(zhì)教育,但基于升學壓力,許多老師還是把學生的考試分數(shù)置于第一位,而忽視了對學生學習方法和習慣的培養(yǎng)。老師家長甚至在孩子上小學的時候就以成績的高低來給孩子們定了性,有的孩子一輩子都翻不了身,這對孩子以后的發(fā)展勢必會造成負面影響。其實,小學教育還應該培養(yǎng)一些對孩子一生都有好處的事情,諸如強健的體魄,優(yōu)雅的氣質(zhì),良好的教養(yǎng),溫文爾雅的舉止,以及樂觀的態(tài)度。裴斯泰洛齊主張,教育應該首先幫助和教育兒童學會生存,獲得生存的技能,這是最基本的。

2.道德教育形同虛設

現(xiàn)在的小學對孩子進行道德教育的方式不科學,小學雖然開設了品德課程,但或者流于理論說教,或者形同虛設,被語文、數(shù)學、英語的老師們給挪用了。其實早在裴斯泰洛齊,他就已經(jīng)提出了道德教育的一系列方法。他指出,道德教育應該著力于情感體驗,由此自發(fā)地產(chǎn)生道德行為。

3.忽視培養(yǎng)動手能力

我國古代教育家孔子“學而優(yōu)則仕”的觀點影響深遠,直至今日人們依然認為要想出人頭地,考學是最好的出路,對于農(nóng)村而言更是唯一的出路。所以,老師、家長、孩子盯住的都是分數(shù),而不顧孩子實踐能力的培養(yǎng)。這樣便養(yǎng)成了許多飯來張口、衣來伸手的“小皇帝”。這些孩子甚至有的在考上大學以后由于缺乏生活自理能力,不得不讓家長陪讀以照顧他們的生活起居,這是何等的悲哀啊!

而裴斯泰洛齊是非常重視孩子動手能力的培養(yǎng)的。他主張教育和勞動相結合,孩子們一邊進行紡紗等生產(chǎn)勞動,一邊學習文化知識。并且鼓勵學生們從小就學會一種手工技能以備將來謀生之用。

4.因材施教做得不夠

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社會實踐，是對學生“養(yǎng)成教育”的重要組成部分，是注重對學生進行訓練、幫助學生認識自我的有效途徑。引導學生參加社會實踐活動，能有益補償家庭教育、學校教育、社會教育在引導學生學以致用、言行一致方面的不足，通過學生用自己的眼睛去看、用自己的耳朵去聽、用自己的頭腦去分析，動手動腦，增強感性認知，把外在教育要求內(nèi)化為自我發(fā)展動力，自我發(fā)現(xiàn)，自我提高，培養(yǎng)良好的情操和意志。

要讓學生參與社會實踐，人們思想上有認識，行動上卻不夠重視。家長關心的是孩子的學習成績，學校追求的是升學率，社會注重的是經(jīng)濟效率，社會實踐仍然是可有可無的東西。教育的重點應該放在哪里？到底什么是教育？雅斯貝爾斯在《什么是教育》這本書里說："教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。"光教給孩子知識，只重視孩子的文化學習，這不是完全的教育。完全的教育，是把孩子作為一個完整的人來培養(yǎng)的工作。作為一個人，孩子不僅需要知識，他更需要靈魂！他還有情感、意志、信仰、交往、行為規(guī)范等方面需要培養(yǎng)和發(fā)展。為避免我們的教育變成沒有靈魂的教育，就要重視孩子的需要，不僅讓孩子學，更要讓孩子在實踐中用，學用相長，才能最終達到教育的目的。對社會實踐需要有一個再認識的過程，擺正它在教育中的位置，才能充分發(fā)揮社會實踐對于教育的推動作用，在家庭教育、學校教育、社會教育之間架起溝通的橋梁，使三者形成教育的合力，才能使教育真正為人服務，對人有幫助，使我們的學生成長為社會所需要的全面發(fā)展的人才。

一、社會實踐是對家庭、學校、社會教育的有效溝通

1.從教育目的來講，三者追求的目標一致

全面發(fā)展的教育目的、素質(zhì)提高的教育目的，成為現(xiàn)時代家庭教育、學校教育、社會教育共同追求的目標。人的全面發(fā)展有一個基本特征，就是體力勞動與腦力勞動相結合，怎樣使兩者結合呢？教育與生產(chǎn)勞動相結合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑。當前，實踐的活動方式使三種教育力量為了共同的愿望和目的結合起來，從不同的角度向?qū)W生進行一致的教育。

2.從學生本身發(fā)展的需要來講，他們的才能、個性和潛能急待有發(fā)揮的場所

傳統(tǒng)的教育形式重知識的傳授，選拔人才的方式也是重知識的考核，造成的缺陷之一是中國缺少有創(chuàng)造力、有開拓精神的人才，才能的發(fā)揮、個性的培養(yǎng)、潛能的挖掘受到了限制。呼喚個性與能力、鼓勵獨創(chuàng)有思維，迫切需要給學生提供自我發(fā)展的機會，自我教育的場所。從學生本身發(fā)展的需要來講，他們?nèi)狈﹀憻?，渴望自主自立，在掌握一定理論的基礎上，有必要開辟除課堂教學以外的其它的教育途徑。我們的家庭、學校與社會只有共同創(chuàng)造學生參與的環(huán)境，才能形成一個新的教育資源，解決學生的燃眉之急。實踐作為一種可行的方式，必會成為家庭教育、學校教育、社會教育關心的焦點，成為溝通三者的劑。

3.從教育過程來講，發(fā)揮雙主體作用，必須為學生創(chuàng)造發(fā)展能力的情境

教育說到底是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，它擔負著塑造人的完滿人格和高尚精神世界的基本職責。社會越發(fā)展，文明越進步，教育對人本身的關注就越顯著。近半個世紀以來，教育在世界范圍內(nèi)大致經(jīng)歷了一個由知識本位到能力本位，再到人本位的發(fā)展歷程。教育過程就是將社會本質(zhì)和社會要求"內(nèi)化"于受教育者主體的過程，教師是教育、教學活動的主體，學生是學習、創(chuàng)造活動的主體，學生不僅要學習知識，而且要發(fā)展能力，形成良好的道德品質(zhì)。社會實踐能力為學生提供最豐富的生活情景，讓學生去面對各種各樣的實際問題，分析、思考和解決，檢驗自己的水平，認識自己的不足，激發(fā)學習的內(nèi)在需求，自覺自動地完善自我。忽略學生的主體性，很容易使教育成為一種外部的說教，缺乏親和性和說服力。實踐活動能使教育隱藏起灌輸?shù)暮圹E，時刻賦予學生活動主體的角色，在潛移默化中學生養(yǎng)成良好的品行，把理論知識變成實際技能，活學活用，增長見識，促進教育由量變到質(zhì)變，使教育內(nèi)容轉成學生自身穩(wěn)固的東西，達到事半功倍的效果。轉貼于

4.從三者溝通的手段來講，以往的形式與方法存在局限

學校是教育教學的組織者，教育教學的成功離不開家庭與社會的教育配合，以往三者在聯(lián)系方面仍然重外部教育、輕學生參與。實踐的溝通方式，它所具備的優(yōu)點在于能煥發(fā)出三者教育的活力，組成同一教育目標中的不同的教育層次，各司其職，避免重復教育，構成強有力的教育聯(lián)合體。

二、充分發(fā)揮實踐的作用，形成整合向上的教育合力

1.家庭教育中父母正確意識的樹立首先重視對孩子的勞動教育。勞動是中華民族的美德，現(xiàn)代中國人的勞動意識淡漠，勞動能力、自理能力差。生活中有許多本該由孩子自己承擔的責任，被家長包辦代替了，使得孩子在這個年齡階段應當具備的勞動能力減弱或喪失。這是因為我們的家長沒有意識到勞動是孩子應盡的義務，家庭是由家庭成員組成的，每個家庭成員在享有家庭權利的同時，也應承擔家庭義務，孩子即使年幼即使未成年，他也是家庭成員，他也應盡義務干力所能及的家務勞動，因為這是他應盡的義務之一。從另一角度來說，勞動是兒童生活的基本權利，因為孩子在勞動中學到知識，獲得樂趣，因此，父母不要剝奪孩子參加勞動的權利。勞動教育是家庭教育的重要部分，對孩子今后的成長大有好處。

其次，注重與孩子的思想、情感交流，鼓勵孩子參加實踐。父母是兒童的啟蒙者，家庭是兒童、青少年生活、學習的主要場所，經(jīng)濟上的聯(lián)系，生活上的依賴，使學生和家長形成了極為密切的關系，極易接受家庭的教育和影響。家長鼓勵學生參加社會實踐，對學生進行思想上的動員和引導，使學生產(chǎn)生積極的參與態(tài)度，這是學生參加社會實踐取得良好效果的關鍵。父母對孩子的教育，是父母與孩子互動的過程。孩子在參加社會實踐之后，父母一定要傾聽孩子的感受，與孩子進行思想、情感的交流，幫助孩子總結和提高。父母對孩子進行教育，一定要注意與孩子建立良性的積極的雙向溝通關系，這樣才能有利于營造和諧的家庭氛圍，使教育活動能在父母、子女之間順利進行。

2.學校教育要創(chuàng)造更多的實踐機會在學校、家庭和社會三方面的聯(lián)系中，學校起主導作用，實踐活動在學校教育中不是沒有得到開展，而是存在形式單一、內(nèi)容不廣、影響不深的缺陷，這源于社會支持的不夠、學校改革的力度不夠、家庭渴求的愿望不夠。學校在辦學思想上重視社會實踐，在活動組織上做到求實創(chuàng)新，做到排除萬難，堅定信心，開拓新穎、簡單可行的實踐方式，才能爭取到社會、家庭更多的信任，把培養(yǎng)學生的任務扎扎實實落到實處。

篇8

關鍵詞：裴斯泰洛齊；體育思想；教育目的；體育內(nèi)容；體育教育；素質(zhì)教育

中圖分類號：G80-054　文獻標志碼：A　文章編號：1007-3612（2012）11-0033-07

Research　on　Pestalozzi’s　Sports　Thought

HUANG　Gui1，　SU　Yongjun2

（1.College　of　Sports　and　Science，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China；　2.　Xinglin　College，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China）

Abstract：Pestalozzi　is　not　only　a　famous　Swiss　educator　in　19th，　but　also　a　world　wellknown　educator.　He　has　dedicated　his　glorious　life　to　education　cause　by　the　spirit　of　“all　for　the　children”，　created　a　unique　sports　thought　system　and　contributed　greatly　to　the　development　of　modern　world　sports.　His　sports　thought　includes　such　several　areas　of　content　as　advocating　the　harmonious　development　of　physical　education，　moral　education　and　intellectual　education，　combining　sports　with　productive　labor，　education　purpose　transmitting　the　attention　paid　to　physical　education，　the　selection　of　sports　content　conforming　to　the　children’s　psychological　feature，　physical　education　being　proceeded　in　an　orderly　way　and　step　by　step　and　physical　education　following　natural　law.　As　a　bourgeois　democratic　educator　living　at　that　times，　Pestalozzi’s　sports　thought　has　its　inevitable　limitations.　Today　when　promoting　physical　education　course　reform　and　quality　education　in　China，　the　various　practical　guidance　value　of　his　sports　thought　must　be　fully　recognized　and　tapped.　Pestalozzi　emphasizes　the　importance　of　health　to　the　human，the　society　and　the　state.　Pestalozzi　attaches　importance　to　earlier　physical　education　of　children.　He　opens　quality　education，　ensures　the　natural　body　quality　of　the　human　becomes　mature　and　can　develop　and　implements　the　love　given　to　education　in　physical　education.

Key　words：　Pestalozzi；　sports　thought；　education　purpose；　sports　content；　sports　education；　quality　education

約翰·亨里赫·裴斯泰洛齊（1746—1827）是19世紀瑞士著名的教育家，也是世界上享有盛譽的教育家，教育史上小學各科教學法奠基人，被譽為“初等教育之父”、“近代教育理論的奠基之父”。他畢生從事平民教育及教育改革實驗，留下了“和諧發(fā)展教育”、“普及教育”、“愛的教育”、“勞動教育”、“教育心理學化”等教育遺產(chǎn)，這些對歐美以及其他許多國家的教育曾產(chǎn)生很大影響。19世紀初，在歐洲不少國家設立了“裴斯泰洛齊式”的學校。到19世紀中期，在美國，學習和推廣裴斯泰洛齊的教育理論，也一度蔚然成風。因此，他與福祿培爾和赫爾巴特并列被譽為十九世紀歐洲出現(xiàn)的三個“偉大教育巨匠。”［1］

裴斯泰洛齊一生辦過幼兒園、小學、中學和師范學校，擔任過各級學校的教師，進行過長期的教學實踐，創(chuàng)建了獨具特色的體育思想體系。他的體育思想對許多國家體育的發(fā)展起著重要的引領與指導作用，他在世時和去世不久，歐洲大陸和美國就接連掀起了“裴斯泰洛齊運動”，以后其影響不斷擴及整個世界，并影響到現(xiàn)在。［2］189對裴斯泰洛齊體育思想進行梳理、概括、歸納和總結，可進一步豐富與完善裴斯泰洛齊的教育思想體系。正是由于裴斯泰洛齊對體育本質(zhì)及規(guī)律的深刻揭示，促使了人們開始用新的眼光去認識與分析體育，并激發(fā)了專家和學者極大的研究興趣和探究心理。裴斯泰洛齊關于倡導體育、德育和智育的和諧發(fā)展、體育與生產(chǎn)勞動相結合、體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點、體育教育應循序漸進、體育教育遵循自然法則等體育思想不但沒有過時，對新世紀的基礎教育體育課程改革、素質(zhì)教育和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》還會顯示出強大的生命力和現(xiàn)實指導價值。

筆者以裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景與理論基礎，裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容以及歷史評價和現(xiàn)實指導價值為研究對象，旨在揭示裴斯泰洛齊的體育思想體系，參考和借鑒裴斯泰洛齊體育思想以更好地推進我國當前的素質(zhì)教育與體育新課程改革。擬從宏觀與微觀兩個層面展開研究。1）宏觀層面上，采用唯物辨證的方法、歷史分析方法。把裴斯泰洛齊放在一定歷史條件下，力求切合實際，恰如其分，真實的反映其走過的崎嶇道路，進一步了解裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景和理論基礎，從中受到應有的教育。2）微觀層面上，采用文獻資料法、調(diào)研法、專家訪談法與邏輯分析法，對裴斯泰洛齊體育思想產(chǎn)生的歷史背景、個人地位、體育思想理論基礎等方面給予深入地綜合研究，研究和整理其留下來的經(jīng)驗教訓，以繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。通過論證如何認識過去與現(xiàn)實的關系上，以揭示其體育思想的歷史意義及在推動我國當前體育與健康課程改革和素質(zhì)教育中的地位。

1　裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景

裴斯泰洛齊一生坎坷，出生在與德意志分離不久的瑞士蘇黎世城一個基督徒的家庭。祖父是個鄉(xiāng)村牧師，父親是外科醫(yī)生，五歲時父親就因病逝世。兄弟姐妹都在四、五歲時不幸夭折，母親在精神上倍受打擊，身體狀況每況愈下，并且又沒什么遺產(chǎn)。裴斯泰洛齊是在其母親的女仆巴貝麗關愛下長大的，巴貝麗純樸善良，對他們家忠心耿耿，把裴斯泰洛齊當作自己的孩子一樣教養(yǎng)，她的自我犧牲精神深深地影響著裴斯泰洛齊，使他終生難忘，這也正是裴斯泰洛齊從事愛的教育的基點。［3］

裴斯泰洛齊所生活的時代，是瑞士資本主義和封建關系并存的時代，城市工人和貧民受到沉重剝削，農(nóng)村的階級分化也在加速，廣大農(nóng)民遭受著封建主義和資本主義的雙重壓榨，過著貧困悲慘的生活，更談不上受教育的問題。雖然部分貧苦兒童有幸上學，但是當時的貧民小學的教育水平是十分低下的。［4］13對于廣大平民百姓，國家沒有拿出一定的錢來辦學校，沒有專門的辦學場所，經(jīng)常把教師的宿舍當作教室。教師沒有進行過專業(yè)的培訓，也沒多少文化，很多是由手工業(yè)者擔任的，他們把教師工作當作補充工資的一種形式。

在法國啟蒙運動的指引下，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會現(xiàn)狀，以解救貧苦的人們?yōu)榧喝?，深信每個人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧發(fā)展教育的一項重要的內(nèi)容并且主張體育跟勞動教育應緊密聯(lián)系；倡導體育教師與學生之間應建立父子般、母子般的愛，兒童之間則建立兄弟姐妹般的愛，使整個集體融入一個大家庭的氛圍中；兒童有喜歡活動的本性，因此，體育教師在安排體育內(nèi)容時應該以發(fā)揮這種本性為目的，從而確定了以體操與游戲等為主的教學內(nèi)容；體育教育應循序漸進、遵循自然法則；主張教育應成為每個人的財富，通過體育、德育和智育的和諧發(fā)展消除貧窮、改良社會，培養(yǎng)有智慧、有道德、有勞動能力與身體健康的“全人”，這個“全人”實際上是裴斯泰洛齊心目中理想的資產(chǎn)階級新人即公民。［5］

2　裴斯泰洛齊體育思想形成的理論基礎

2.1　萊布尼茲關于單子自我發(fā)展學說　德國哲學家萊布尼茲（1646—1716）提出，構成宇宙萬物的是單子，單子是一種不能再分的不占空間的能自由活動的精神實體；宇宙萬物便是由上帝安排單子互相結合、協(xié)調(diào)一致的精神上的聯(lián)系而形成的，具有“先定和諧”的屬性；單子的另一屬性是具有內(nèi)在動力，推動它不斷地自我發(fā)展。

裴斯泰洛齊受這一思想的影響，認為人的智慧、道德情感和體力的萌芽先天地結合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并具有從不活動狀態(tài)到充分發(fā)展的傾向，所以裴斯泰洛齊倡導體育、德育和智育的和諧發(fā)展；在教育史上第一個明確地提出了“教育心理化”的口號，并指出所有的人都有兩面性，即低級天性和高級天性，［6］教育的目的和作用就在于使這種潛在力量得到充分發(fā)展，因此，非常重視人的天性，要求體育內(nèi)容的選擇符合兒童心理特點，強調(diào)體育教育遵循自然法則。

2.2　康德“感性直觀”觀點　德國哲學家康德（1724—1804）提出，人的認識過程一開始是“自在之物”作用于人的感官而使人獲得感覺經(jīng)驗，感覺只能作為誘因，但這種感覺經(jīng)驗要有先天的能力（直觀形式和范疇）給以整理、綜合，才能形成普遍的科學知識。

裴斯泰洛齊在教學理論中，反復論述知識的基礎是對事物的感覺印象，但這種感覺印象是混亂的、復雜的，必須與內(nèi)在的理解力結合起來，只有感官才能把“以不明顯狀態(tài)存在的”觀念引申出來，才能形成明白的確定的表象，然后再上升到清晰的觀念。教學就是要通過各種方法，使兒童的感覺印象正確無誤的發(fā)展為清晰的概念的過程，這些使得裴斯泰洛齊認為一切教育過程都要從最簡單的要素開始。裴斯泰洛齊認為各關節(jié)的運動能力是體育中最簡單的要素，因為只有關節(jié)的活動才能保證人有行動的可能。讓兒童多進行游戲、軍事體操、游泳、手工勞動、運動會等活動，由簡單到復雜，由易到難，由輕到重，由少到多，不但可以鍛煉、發(fā)展其體力，培養(yǎng)其勞動技能，也可養(yǎng)成勞動習慣。［7］

2.3　夸美紐斯、盧梭的自然主義思想　在學習和借鑒夸美紐斯和盧梭的自然主義思想后，裴斯泰洛齊提出了“教育遵循自然”的法則，但他同時強調(diào)教育不應完全模仿與遵循自然，教育也能反作用于自然，這是在繼承兩位教育家自然主義思想基礎上的更進一步發(fā)展。

裴斯泰洛齊在反對傳統(tǒng)舊教育的兒童觀上提出了“兒童是他自己的教育者”的主張。裴斯泰洛齊認為，兒童有一種內(nèi)在力量在生長著。這種內(nèi)在力量是兒童各種能力發(fā)展的基礎。因此，教育者必須注意和保護兒童這種先天的內(nèi)在力量，鼓勵兒童積極主動活動，引導兒童在活動中發(fā)展自己的身體、道德和智慧。［8］78教育要遵循自然，體育教育也要遵循自然。［2］80兒童體力的增強與發(fā)展，需要通過從簡單動作過渡到復雜動作這一過程來進行。［9］根據(jù)這個理論，他對當時初等學校（包括幼兒學校）的體育教學內(nèi)容和教學方法做了重要改革，主要內(nèi)容是體操與游戲等，方法在于“循序漸進”。

3　裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容

3.1　倡導體育、德育和智育的和諧發(fā)展　裴斯泰洛齊從人性的統(tǒng)一性的基礎出發(fā)，提出了和諧發(fā)展教育理論，其內(nèi)容包括體育、德育和智育三個方面。他認為人的本性具有均衡性，即“人的體力、道德和智力的均衡，或換句話說，人的手、心和腦的能力的均衡性”。只有全面、平衡地發(fā)展人的體力、道德、智力，才是符合人性的教育，才能真正發(fā)揮人內(nèi)在的力量，因為人性的整體性是教育成功的基本條件。

裴斯泰洛齊認為，體育是人的全部才能和潛能獲得發(fā)展的基礎，是人的和諧發(fā)展教育的重要的手段與內(nèi)容，它的任務就是要把所有天賦的生理上的力量全部發(fā)展起來，同時通過體育鍛煉培養(yǎng)其它方面的天賦內(nèi)在力量，使人能夠和諧發(fā)展。裴斯泰洛齊認為，體育最簡單要素是關節(jié)的活動，體育教學和訓練應以關節(jié)活動為起點，從最基本的運動動作開始，由易到難，逐漸發(fā)展到復雜的動作訓練；練習是體育的基本方法，練習應該與感覺的訓練、思維的練習相協(xié)調(diào)，以便使體力、感覺、聽覺和思維同時得到發(fā)展。在裴斯泰洛齊看來，體育可以促進兒童的歡樂和健康，有利于兒童勤奮、坦誠、勇敢、吃苦耐勞等個性品質(zhì)的養(yǎng)成，因此，體育對身體和道德的發(fā)展同樣具有重要的價值。［10］同時，他認為，德育是和諧發(fā)展教育的關鍵環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)“完善的人”的重要方面。他還認為，智育對人的和諧發(fā)展也具有重要作用，所有人生來就有各種能力和才能［11］。

裴斯泰洛齊認為，人的體力、道德和智力的均衡發(fā)展是人的高級天性的表現(xiàn)。在這三種教育手段中，體育通過各種體育教學與訓練，智育通過對知識的學習，德育通過信仰和愛，共同滿足和發(fā)展人性，從而實現(xiàn)人的和諧發(fā)展這一教育目的。［12］但是，體育又必須和智育同時進行。體育和智育只有統(tǒng)一于人的道德教育中，人才能真正得到和諧的發(fā)展，才能真正展現(xiàn)人的高級天性，顯示人的內(nèi)在力量。［13］

3.2　體育與生產(chǎn)勞動相結合　裴斯泰洛齊不僅把勞動與學習相結合視為幫助貧苦人民掌握勞動技能從而改變貧困狀況的手段，而且將勞動教育和體育、德育、智育聯(lián)系，肯定其對人的和諧發(fā)展具有重要的教育價值。裴斯泰洛齊的“勞動教育”包括身體各種器官訓練、生活能力訓練、職業(yè)訓練和其它一切有實踐意義的教育。勞動教育能發(fā)展體力、智力及形成道德，必須貫穿于體德智三育的相互聯(lián)系之中進行，人的全面和諧發(fā)展才有可能實現(xiàn)?？梢?，裴斯泰洛齊無論是在理論上還是在實踐上都具有超前性，把“教勞結合”作為兒童自身發(fā)展和社會化的根本途徑。［14］53

裴斯泰洛齊把體育看成是勞動教育的最基本的和初步的階段。他認為，關節(jié)活動是體育最簡單的要素。自然賦予人關節(jié)活動的能力是各種體力得以發(fā)展的基礎，也是進行體育教學訓練和各種體力活動的要素。勞動就是一種體力活動，所以關節(jié)活動也是勞動教育的基本要素。勞動教育、勞動習慣、勞動技能的培養(yǎng)和訓練是建立在體力發(fā)展的基礎上的。

裴斯泰洛齊主張通過對身體的練習增進和發(fā)展兒童身體的力量和技巧，通過手抓、腳蹬、走動、伸舉等這些簡單的關節(jié)活動逐漸發(fā)展兒童的體力，使兒童掌握各種勞動技能。裴斯泰洛齊根據(jù)實際勞動的需要制定一種“技能入門”作為發(fā)展體力的內(nèi)容，包括勞動中最簡單的一些身體操練——打、拿、推、擲、揮動、角力等等。兒童掌握了各種基本技能之后，就能夠全面地發(fā)展其體力，同時還能夠掌握各種勞動技能。［15］裴斯泰洛齊認為體育和勞動教育要在家庭和學校中同時進行。

3.3　教育目的透射出對體育的關注　裴斯泰洛齊從他的和諧發(fā)展的教育思想出發(fā)，認為教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦才能和形成完美的人，這種發(fā)展又必須是和諧的，全面的，使之成為身體強健的、有德行的、有智慧的、能勞動兼有一定勞動技能的人。“教育要名副其實，必然努力使人的完善能力得到圓滿的發(fā)展。”［16］83因此，“依照自然法則，發(fā)展兒童身體、道德和智慧各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須照顧它們的完全平衡?！保?7］

人的體力、道德情感和智慧的萌芽先天地結合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并渴望得到顯露與發(fā)展，而只有教育才能把這些潛力挖掘出來，發(fā)展起來。［18］裴斯泰洛齊說：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，并在經(jīng)過鍛煉之后，使人盡其才，使每個人在社會上都能得到他應有的地位。這就是教育的最終目的?！?/p>

裴斯泰洛齊關于教育總目的的構想有兩個方面：一是社會目的，“為社會造福，使高尚的窮人和自己思想上渴望的天下得以實現(xiàn)?！币皇莻€人目的，把每個兒童培養(yǎng)成體格健壯、道德完善、有切實知識、能獨立思考的人，即體育、德育、智育和諧發(fā)展的人。

3.4　體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點　在世界教育歷史上，裴斯泰洛齊是第一位明確提出“教育心理學化”口號并努力實踐的教育家。他指出，經(jīng)院主義和專制主義教育的最大弊端就在于它們違背了兒童的本性，把一堆無用的知識充塞兒童的頭腦。這種教育不僅不能發(fā)展兒童的內(nèi)在能力，而且還扼殺了兒童的個性和智慧。裴斯泰洛齊認為教育和教學工作應該遵循兒童的心理活動規(guī)律，實現(xiàn)教育心理學化。［19］其中的教學內(nèi)容心理學化，要求選擇和編制教學內(nèi)容必須適合兒童的學習心理規(guī)律。根據(jù)這個理論，裴斯泰洛齊確定了初等學校的教學內(nèi)容，如體操、閱讀、書寫、算術、幾何、測量、繪畫、唱歌以及地理、歷史和自然方面的課程。［20］

裴斯泰洛齊認為，人喜歡體力活動的愿望是與生俱來的。兒童具有好游戲的天性，這種天性驅(qū)使其總是盡情地游戲（這種游戲是有組織的，決不是放任的）與活動。［21］因此，教師在安排兒童體育教學內(nèi)容時，必須遵循兒童的心理活動特點，唯此，才能充分地發(fā)展兒童的體力和各種運動能力。

同時，裴斯泰洛齊強調(diào)，一般性培養(yǎng)先于專門培養(yǎng)，幼年的兒童不應該接受專業(yè)舞蹈或擊劍等訓練，而應該注意一般性的體格和靈活程度的訓練。在學校里可以上體操課，但不要突出單項的體操項目，而純粹是讓孩子多活動。裴斯泰洛齊的理論是以孩子天生的動作本能、體力和身體靈活程度的一般發(fā)展情況為依據(jù)的。他按自然的動作安排身體訓練，如慢步走、跑步、跳、投擲、擊打、搖擺、推舉、撞擊、牽拉等，使其身體的發(fā)育不致因過早地從事某項專門的體育訓練而變?yōu)榛位虿贿m宜于做必要的工作。［22］

3.5　體育教育應循序漸進　裴斯泰洛齊依據(jù)人的心理的自然發(fā)生的規(guī)律提出了要素教育理論，他認為初等教育是從最簡單的要素開始而逐步復雜化的。教育目的在于“人的和諧發(fā)展”，而教育方法在于“循序漸進”，即“人的和諧發(fā)展”主要依賴于體育、德育和智育這三育的“循序漸進”及其完美協(xié)調(diào)。

裴斯泰洛齊強調(diào)，在各種教育、教學過程中，在各門學科中，都存在著一些最簡單的因素，即所謂教育要素。教育、教學過程就要從這些最簡單的、為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉到日益復雜的要素。這樣的教育、教學符合心理學的原則，簡便易行，效果良好，有利于促使兒童體育、德育和智育的全面、和諧發(fā)展。［23］為了改變當時學校呆板、煩瑣、經(jīng)院式的教學方式，并使每個普通家庭和每位普通母親能夠獨立而容易地教育自己的孩子，裴斯泰洛齊在教育實驗中不斷地探索簡化教育的方法，在發(fā)展兒童的道德和智慧的同時，也重視兒童身體力量的發(fā)展。［4］34

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認為初等教育既要讓每個人在體、德、智等方面都能受到基本的教育而得到和諧的發(fā)展，又能使體育、德育和智育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。裴斯泰洛齊認為體育中最簡單、最基本的要素是關節(jié)活動。［24］207關節(jié)活動由一些最基本動作構成，如打擊、跳、撞、拉、轉、壓、振動等，這些基本的動作結合起來，可以構成各種復雜的動作。體育應該從這些最簡單的動作開始，待這些動作和技巧熟練后，再進行其他復雜動作的練習，并且隨著年齡的增長逐步增多、增強。通過這些關節(jié)動作的由簡單到復雜的練習，就可以逐漸發(fā)展兒童身體的力量和各種技巧。從關節(jié)活動，逐步擴展到全身的復雜的體力活動，全面地發(fā)展體力。［25］

裴斯泰洛齊認為運動必須是漸進的，體操的復興是在這個方面業(yè)已實現(xiàn)的最重要的一步。體操藝術的最大價值不在于某種運動所必需的敏捷，也不在于它們能給人以從事某些要求有大量力量和技巧的工作的資格，而在于這些運動所產(chǎn)生的最大益處是從這些運動的安排中可以觀察到的自然進展，從容易進行的運動開始，以此為準備，繼而進行更為復雜的、難度更高的運動。或許還沒有一種藝術可以如此清楚地表明，唯有通過練習，那些看來似乎是缺乏的能力才是可以產(chǎn)生的，或者至少是能夠發(fā)展起來的。這一點也許像那些從事教授任何一門學科的人以及那些在指導學生達到他們所期望的水平時遇到種種困難的人提供了一條最有價值的啟示——讓他們根據(jù)一個新的計劃重新開始工作，在這個計劃中，各種活動將作重新安排，用從易到難自然進展的方式來設計科目。［2］　371～372

3.6　體育教育遵循自然法則　裴斯泰洛齊認為，“自然”是指兒童與生俱來的本性，人的全部教育就是促進自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術。［26］體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯(lián)系的，教育不僅要培養(yǎng)兒童的認識能力，還應發(fā)展他們的實踐能力，而實踐能力的基礎就蘊涵在兒童身體力量的發(fā)展之中［27］。

體育要遵循人的力量的自然發(fā)展：（1）最簡單的體力表現(xiàn)形式：打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉、圍繞與擺動。（2）最簡單的體力表現(xiàn)形式的基礎：自然所賦予的關節(jié)活動的能力。（3）體育最簡單的要素：各種關節(jié)的活動。（4）基本的四肢操練同基本的感覺訓練協(xié)調(diào)，同機械思維訓練協(xié)調(diào)，從而使體力與智力都得到發(fā)展。（5）體育應該從兒童早期開始。［2］355

裴斯泰洛齊把自己所做的一切看成是人類教育接近自然進程的嘗試，自然進程是在起居室里發(fā)展人的各種才能時表現(xiàn)出來的。初級教育只是一種人類技藝的協(xié)作方式。通過這種協(xié)作，通過信仰和愛，把人引向善良和虔誠的愿望，使他獲得認識和能力，并引導他采取行動。要使接受初級教育的孩子們不僅掌握所傳授的體育和智育知識，而且還要活躍他們的宗教和道德的動機，以便根據(jù)父母的觀點和感覺行動使每個受過初級教育的人，不僅在體育和智育方面是敏捷的，而且在事業(yè)上是強有力的，還具有高的道德水平。只有這樣才能使各種力量達到所期望的和諧。［28］

4　裴斯泰洛齊體育思想的局限與偏頗

正如一切歷史人物一樣，作為生活在那個時代的資產(chǎn)階級民主主義教育家，裴斯泰洛齊體育思想也有其必然的階級和時代局限。他試圖以教育（包括體育勞動教育）來改變貧苦人民命運的愿望明顯帶有改良主義和唯心主義的傾向，他還錯誤地認為農(nóng)民和貴族因天賦能力不同而不應受同等的體育教育。同時，他忽視了體育與勞動教育有質(zhì)的不同，他認為體育的內(nèi)容應以勞動形式為主，錯誤地把體育視為是勞動教育的基本和初步階段。

當然，評價前人的思想不能脫離當時的社會實際，正如列寧所說的“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！保?9］而且“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足于這個國家的需要程度?！保?0］我們應該將前人的思想放在當時社會的現(xiàn)實中加以考察，而不能用現(xiàn)代人的眼光對前人思想過分苛求。

5　裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實價值

5.1　強調(diào)健康對于人、社會、國家的重要性　體育是獲得健康的最積極、最有效的手段。盡管裴斯泰洛齊早在19世紀就提出了健康對人、社會和國家的重要性，為“健康第一”教育理念的樹立和以功能為綱體育課程結構的建構奠定了理論基礎。［31］但由于各方面原因，體育并沒有充分發(fā)揮其應有的作用。經(jīng)過挖掘、研究與論證，我們重新審視了裴斯泰洛齊博大精深的體育思想，其體育的目的是發(fā)展和增進兒童的一切身體力量和可能性，通過練習養(yǎng)成他的技能和熟練技巧，發(fā)展他的體力，并同時發(fā)展兒童的智慧、情感和意志。

1999年，我國把“健康第一”確立為學校教育的指導思想，強調(diào)學校體育工作的重要性，全面提高學生的身心健康。青少年學生只有具備了健康的身體，才能學習好，才能更好地報效祖國。當前我國學校體育取得的成就固然與我國的有關國家決策是分不開的，但也不能忽視裴斯泰洛齊體育思想對我們的重要啟示：體育能夠促進兒童的健康，是人的全部才能和潛能得以發(fā)展的基礎。［32］

5.2　重視兒童早期體育教育　在我國開展素質(zhì)教育、推進體育課程改革的今天，人才的早期教育為越來越多的人所重視?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》第三章明確提出要基本普及學前教育，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，堅持科學保教方法，保障幼兒快樂健康成長。

而裴斯泰洛齊體育思想與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》精神高度契合，他十分重視兒童的早期教育，認為兒童應該盡可能早地受教育，最好從誕生時就開始，而體育是兒童早期教育的重要內(nèi)容。裴斯泰洛齊強調(diào)兒童體育教學內(nèi)容除了體操練習外，還要編制訓練所有感官的特定練習并要具有游戲性質(zhì)，兒童應盡早地進行這類練習而不能過早地從事某項專門的體育訓練；同時，他把體育遵循自然作為最主要的教育原則，強調(diào)兒童的自然發(fā)展，根據(jù)各種年齡和各種體力強度的實際需要，來設計多種體育運動，保證和促進兒童德智體的全面發(fā)展。［33］“如果體操訓練得當，對于促進兒童的歡樂和健康十分有用，而歡樂和健康則是道德教育的兩個十分重要的目的。此外，還可以在他們中間助長一定的團體精神、兄弟般的情感?！保?4］

5.3　開啟素質(zhì)教育，保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展　裴斯泰洛齊“人的全面和諧發(fā)展”思想與我國當前正在實施的素質(zhì)教育的要旨有著高度對應的關系。素質(zhì)教育強調(diào)的“全面”，狹義上指的就是德育、智育和體育，這與裴斯泰洛齊的“心、頭和手”思想對應相關；素質(zhì)教育中提及的素質(zhì)分為自然素質(zhì)、社會素質(zhì)（含心理素質(zhì)）和道德素質(zhì)三個層次，這與裴斯泰洛齊強調(diào)指出的人的發(fā)展的三種狀態(tài)——自然狀態(tài)、社會狀態(tài)和道德狀態(tài)也對應相關。

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認為初等教育既要讓每個兒童在德、智、體等方面都能受到基本的教育而得到和諧、全面的發(fā)展，又能使德育、智育和體育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。按照裴斯泰洛齊“要素教育”的劃分，德育的基本要素是愛，其任務在于完善人的行為倫理素質(zhì)；智育的基本要素是直覺，旨在培養(yǎng)受教育者的智能——潛能、能力、才能及創(chuàng)造力；體育的基本要素是關節(jié)活動，其目的在于保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展。［14］　50～52

5.4　體育教育貫徹愛的教育　裴斯泰洛齊指出，“愛是認識、能力、知識和行為集中的神圣的中心。通過這個中心，它們才真正成為人性的力量，即真正的人的力量?！痹陂L期的教育實踐中，裴斯泰洛齊始終懷著一顆愛心來教育孩子，這種愛的精神就是被教育學家們所稱為的“裴斯泰洛齊精神”。世界教育史上象他這樣一心為兒童健康成長而堅韌不拔、自我犧牲的教育家是屈指可數(shù)的。裴斯泰洛齊強調(diào)指出：“教育的主要原則是愛?！保?］49即愛的教育。

裴斯泰洛齊50多年一直是本著這種愛生如愛子的精神從事兒童教育事業(yè)的?！皭邸钡慕逃皇且环N同情、一種憐憫、一種博愛，而是一種根植于現(xiàn)實的教育理想，是“仁愛之心永恒”的行動實踐。不管在新

莊、斯坦茲，還是在布格多夫、伊佛東，他能克服重重困難，靠的就是赤誠的愛。他身懷崇高信念，歷經(jīng)風雨，癡心不改地為兒童付出了他全部的愛。值得注意的是，裴斯泰洛齊所面對的兒童并不是健全的兒童，他們多數(shù)為身體或心理有缺陷的。裴斯泰洛齊不但沒有歧視他們，還滿懷愛心地照顧和教育他們。［25］196裴斯泰洛齊愛的教育創(chuàng)造了奇跡，經(jīng)過長期的艱辛工作，孩子們在健康和道德方面都得到了改善，變得活潑聰明起來，生活得十分幸福與快樂。［16］221

愛的教育是裴斯泰洛齊教育理論體系中頗具特色并產(chǎn)生深遠影響的部分，同時也是他教育試驗的一條指導原則?！皭邸钡慕逃▋煞矫鎯?nèi)容：一是教師對學生的愛；二是教師要培養(yǎng)學生的愛心。一個合格的教師，最重要的問題就在于對學生的愛。愛學生既是進行體育教育的前提和保證，也是建立良好師生關系的感情基礎；既是一種積極情感，也是一種教育手段。體育教師更要“以愛育愛”，教育學生在享受被愛的同時體會到給予別人愛的快樂。一位體育教師只有具備了“一切為了孩子”的精神，才能真正使自己的教育教學符合學生生理、心理的發(fā)展。只有從“一切為了孩子”的精神出發(fā)，堅持愛的教育原則，才能有體育教育理論與方法的創(chuàng)新，才能在體育教育實踐中戰(zhàn)勝一切困難、取得新成績。［35］

6　結　語

裴斯泰洛齊生活在歐洲由傳統(tǒng)社會向工業(yè)社會轉型時期，并深受法國啟蒙運動的影響，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會現(xiàn)狀，以解救貧苦人們?yōu)榧喝?，深信每個人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。萊布尼茲關于單子自我發(fā)展學說、康德“感性直觀”觀點以及夸美紐斯、盧梭的自然主義思想奠定了裴斯泰洛齊體育思想的理論基礎。

裴斯泰洛齊把所有的心血和整個生命都獻給了教育事業(yè)，創(chuàng)建了獨具特色的體育思想體系。他的體育思想對許多國家體育的發(fā)展起著重要的引領與指導作用，為世界近現(xiàn)代體育的發(fā)展作出了重要貢獻。在推行素質(zhì)教育和體育課程改革的今天，又逢《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》剛剛，我們應充分認識與挖掘其體育思想所具有的多方面現(xiàn)實指導價值。當然，作為生活在那個時代的資產(chǎn)階級民主主義教育家，裴斯泰洛齊的體育思想有其必然的局限，因此，要用歷史的眼光客觀地去看待前人，而不能過分苛求。

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篇9

關鍵詞：職教 育人 管理

經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，黨和政府的高度重視，職業(yè)教育迎來了千載難逢的發(fā)展機遇，但在學生管理上也面臨著嚴峻考驗。職業(yè)學校的學生的來源層次參差不齊，第一部分是是純粹來學習專業(yè)技能，便于就業(yè)來職業(yè)學校。第二部分是文化課基礎很薄弱，對學習興趣不大，家長怕其在社會游手好閑，就送職業(yè)學校來了，有利于他們成長。第三部分是來學校的目的不明確，思想不重視，無論是文化知識還是專業(yè)技能，都不上心，這類學生的管理難度較大?？傊?，對于職業(yè)學生的種種特點，能否保證學生進得來、學得好、留得住、能就業(yè)、就好業(yè)，關鍵在于學校的管理。近年來，我對新時期職業(yè)學校學生管理工作積極研究，大膽探索，在實際中總結出了一些行之有效的管理方法?，F(xiàn)總結如下：

一、 職業(yè)教育就是德育教育

首先，要以扎實開展師德師風建設為重點，促進教師素質(zhì)大提升。

“高尚的師德是立校之本”這是師德建設的根本，學校堅持加強和改進思想和政治工作，要把提高教師職業(yè)道德水平擺在重要位置，倡導“敬業(yè)、奉獻、求實、愛生”，樹立“職教無小事，小事系職教，事事是職教”的師德意識。

其次，德育教育在學校管理中具有舉足輕重的作用，應長抓不懈。學校要樹立“抓德育就是抓質(zhì)量”的意識，牢固樹立“育人為本、德育為先”的觀念，把德育工作放在各項工作的首要位置，要求任課教師認真?zhèn)浜妹恳淮握n，嚴格按照教學大綱實施教學計劃，對疑難問題要有相應的解決辦法，禁止念講稿、不顧學生的反映的陳舊教學方法，鼓勵采用互動式、交流式、討論式、研究式教學模式，真正把課堂變成以學生為中心的知識講壇。

在德育教育方面，我認為：一是建立德育工作網(wǎng)絡，完善德育工作體系。建立以學校黨支部為核心，政教處、團委、年級組、班主任為骨干力量的德育隊伍，建立“學校-家庭-社會”三位一體的德育網(wǎng)絡。二是要抓好學生的日常行為規(guī)范，培養(yǎng)他們良好的行為習慣?！傲晳T決定成敗”。只有具有良好的行為習慣，才可以循序漸進，達到成功的彼岸。三是加強養(yǎng)成教育。抓好學生的儀容儀表，培養(yǎng)他們良好的精神面貌。面貌就是形象。形象往往決定人的第一印象，良好的形象是精神飽滿、活力無限的具體體現(xiàn)，是獲得成功的第一步。四是要抓好學生的文明禮貌教育，培養(yǎng)他們待人處事的能力。文明禮貌是人應具備的基本素質(zhì)。五是要抓好學生的紀律教育，培養(yǎng)他們的自我約束力。紀律是搞好一切活動的重要保證。六是加強法制教育和安全教育。堅持安全問題天天講，時時強調(diào)，增強學生的法制觀念和安全意識及自護自救能力。

二、職業(yè)教育就是就業(yè)教育

職業(yè)教育的最終目的就是學生經(jīng)過職業(yè)技能培訓、學習，進而達到順利就業(yè)、穩(wěn)定就業(yè)。因此，職業(yè)學校開展的一切活動，都應圍繞這一主題進行。在辦學模式上，應以校企合作逐漸替代校校聯(lián)合，實現(xiàn)“訂單式”培養(yǎng)，針對企業(yè)的用人標準調(diào)整學校的專業(yè)設置和辦學理念，培養(yǎng)迎合市場需要的高素質(zhì)技術人才。因此，我認為：一是抓好學生的出勤工作。出勤工作不可小視，學生在校不能夠按時到校參加各項活動，那么，進入企業(yè)就會不按時到崗，形成懶惰思想，影響就業(yè)的穩(wěn)定和質(zhì)量。二是抓好學生的吃苦耐勞鍛煉。從以往實習就業(yè)學生表現(xiàn)出來的適應性差、吃不了苦等種種現(xiàn)象，要有針對性的對學生開展勞動教育、吃苦訓練，讓他們真正懂得只有付出艱辛的勞動，才會有回報。三是要抓好學生的節(jié)約習慣培養(yǎng)。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。但在80、90后學生中反映出來，學生的節(jié)約意識淡薄，浪費嚴重。因此，培養(yǎng)學生的節(jié)約習慣，是關系家長、社會、學校的大事。沒有節(jié)約習慣，學生就業(yè)后，亂花濫用，入不敷出，造成了極壞的影響。四是抓好學校就業(yè)指導課的教學工作。就業(yè)指導是對就業(yè)很陌生的中職學生進行就業(yè)前的針對性教育。從一入校就開始對他們進行心理、思想、行為、身體等方面的就業(yè)準備教育，讓學生理解就業(yè)意味著靠自己的勞動、付出，換取相應的報酬，實現(xiàn)人生的價值。

三、職業(yè)教育就是活動教育

活動教育在職業(yè)學校顯得尤為重要。職業(yè)學校的學生，大多數(shù)愛活動，自我約束力差，組織開展豐富多彩的活動，有利于教育學生規(guī)范自己的行為。讓學生多參與各種活動，利用學生辦板報、黑板報及校園廣播站等形式，培養(yǎng)學生和諧、健康、向上的情趣，給學生獲得表揚的機會，從而，激發(fā)自信。豐富校園生活，體現(xiàn)“活動育人”理念，不僅可以激發(fā)學生的參與積極性，培養(yǎng)學生的集體榮譽感，在活動中體現(xiàn)團結協(xié)作，學會相互關心與幫助，理解要成功必須付出艱辛的勞動。

四、職業(yè)教育就是技能教育

2007年9月，總理在考察大連職業(yè)教育時指出：“教育的目的就是要使每一個學生、每一個人全面發(fā)展。使每一個能夠掌握知識、能夠掌握技能的人學會求知、學會做事、學會做人、學會生存。”溫總理的指示為我們職業(yè)教育者指明了工作的方向，同時也強調(diào)技能教育是職業(yè)教育的重要環(huán)節(jié)。技能，指的是人們運用理論知識和經(jīng)驗知識完成具體工作任務的活動方式。在職業(yè)教育研究中，人們通常把技能劃分為感知技能、操作技能和心智技能。這里的“技能”是指學生掌握和運用技術的能力。技能教育是通過傳播科學知識和專業(yè)技能，不斷提高學生認識和改造客觀世界的能力教育，技能教育的最終目標就是使受教育者“成才”。溫總理多次說過：職業(yè)教育具有職業(yè)性、社會性、人民性，是面向人人的終身教育，其根本目的是讓人學會技能和本領，從而能夠就業(yè)、能夠生存、能夠為社會服務。職業(yè)學校學生，從他們一踏入學校大門起就選定了某個“專業(yè)”，而這一“專業(yè)”又和學生畢業(yè)后所從事的“職業(yè)”有著密切的聯(lián)系。因此，強化“做中學，做中教”的新型教育模式，就至關重要。

篇10

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出："全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學生生動活潑的發(fā)展。"心理健康不僅是時展對教育的必然要求，而且是實施素質(zhì)教育的目標之一。世界衛(wèi)生組織心理衛(wèi)生處指出："學校是促進學生心理健康最適宜的場所，學校可以教給學生一些解決問題的技巧，并通過特殊問題的干預和心理咨詢，轉變學生的行為。"所以重視中學生的心理問題及心理偏差的糾治顯得十分重要，既有利于學生的身心健康和全面發(fā)展，也有利于全面推進素質(zhì)教育。

下面談談中學生心理偏差的糾治。

一、思想教育法。

1、強化理想教育。首先，傳統(tǒng)上的理想教育有許多合理之處，但從現(xiàn)在的社會情況及學生情況看，必須強調(diào)讓學生清楚社會和個人現(xiàn)實，明確自己的未來，后確立遠大的理想。每個學生的生活實際不一樣，家庭經(jīng)濟實力有差別，家庭相關背景不一樣，將來對學生個人教育的支持、就業(yè)的提攜也就完全不同。如某一學生家庭貧困，而確立的理想是成為一名科學家，就不夠現(xiàn)實。學生明確了這一點，就不致于使理想和現(xiàn)實產(chǎn)生矛盾，產(chǎn)生心理障礙。"心比天高，命比紙薄"的悲劇并不少見。

其次，讓學生明確，美好的未來對每個人的努力都是公正而均等的。每個人要實現(xiàn)自己的理想，必須以現(xiàn)實為出發(fā)點，從現(xiàn)在做起，必須為可能的將來奮發(fā)攻讀。我們要教育學生千萬不可在努力的問題上徘徊，不可為前途產(chǎn)生無端的憂慮，因為只有具備扎實的知識功底和能力基礎，才能實現(xiàn)每個人的既定目標。這樣，才能使學生以正常的心態(tài)對待學習及挫折。

2、青春期教育問題。中學生容易產(chǎn)生的異性情感和對異性的想往，甚至做不切實際的追求。要防止一味的批評、指責或鄙視他們的現(xiàn)象出現(xiàn)，因青春期教育不當而造成的心理偏差在中學生中比例很大。作為教育者，對中學生的異性情感要注意疏導和遷移，我們不可以把其貶為一種不光彩的行為，我們對學生要從思想上進行疏導，解除學生的思想包袱。除了讓學生掌握青春期有關知識外，還可通過一系列的活動進行遷移，如書法、繪畫、歌詠、體育比賽等，使學生的異性情感融于知識的薈萃、情操的陶冶和集體氛圍的情趣之中。

對青春期思想上易產(chǎn)生問題的方面可組織學生進行專題討論，讓學生明是非，如"為什么中學生不能早戀？""當有早戀傾向時怎么辦？""什么樣的婚姻觀才是健康的？"等等?？砂涯信珠_，就一些較敏感的話題指定專門的人組織探討，以防有些話題說不出口而影響教育效果。"婚姻的理想"和"理想的婚姻"應成為中學生青春期教育的一個重點，包括"結婚的理想年齡"、"理想的婚偶"、"理想的家庭模式"等問題都應認真討論，組織者可聯(lián)系現(xiàn)實生活中幸福與不幸的婚姻例子教育學生，以達到最好的教育效果。青春期的思想教育應放開一點，大膽一點，過去進行青春期教育時欲言又止、"猶抱琵琶半遮臉"的做法已不適合思想開放的現(xiàn)代中學生。

二、勞動矯正法。1、適量的勞動是心理健康的重要基礎。對勞動的需要是人的正常的心理需求，任何心理需求的滿足都有一個適量的問題?，F(xiàn)代中學生普遍的勞動不足，也是造成他們心理失衡的一個重要原因。如果他們不承擔一定的勞動，久而久之，自然把別人對自己的照顧和保護看做理所當然，漸漸地，周圍的人在他們的身邊逐漸縮小，他們重視自己的需求，忽視他人的存在，只想到索取，忽視付出，總是以自我為中心，凡事都得依賴，這本身是一種不健康心理。只有成功的勞動教育才能使中學生體會到勞動者勞動的辛苦，才能培養(yǎng)出穩(wěn)定的家庭責任感和社會責任感。因此，中學生承擔適當?shù)膭趧邮谦@得健康心理的基礎。

2、勞動能從行為過程對心理偏差進行糾治。"天將降大任于是人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，……生于憂患，死于安樂。"古人已體會到，不健康狀態(tài)及心理對人的危害，艱苦勞動對人的堅強意志及健康心理有巨大作用。有這樣的一種經(jīng)歷，許多人可能都體驗到：當心情惡劣時，有時我們就選擇一種體力勞動以發(fā)泄。在勞動中，經(jīng)歷了許多艱苦的細節(jié)，當我們滿身大汗地完成任務時，心里的愉悅是難以言喻的，這時候?qū)υ瓉淼膯栴}的看法已截然相反，甚至驚異于自己竟會產(chǎn)生如此的想法；這時候，只覺得周圍陽光燦爛，鳥語花香，一切都是那么美好，自己已充滿了信心。--勞動的魔力竟有如此之大。因此，安排勞動以糾治心理偏差是一個有效且必要的措施。

三、體育鍛煉法。利用體育鍛煉手段促進學生心理健康。體育鍛煉改善心理環(huán)境，增進心理健康，是進行心理健康教育的重要手段之一。實驗表明，經(jīng)常參加體育鍛煉的中學生心理健康水平顯著高于常人。有的學生怕羞、自卑感強，可多安排游泳、跨欄、單雙杠、跳高等項目的鍛煉，使他們克服膽怯、害怕心理，以勇敢的精神戰(zhàn)勝困難跨越心理障礙，既鍛煉了膽量，也增強了自信心。有的學生性格內(nèi)向、孤僻、不合群、則多安排一些集體活動項目，如足球、籃球、排球、撥河等，使他們逐漸與同學相互溝通感睛，建立良好的人際關系。遇事急躁、易沖動的學生，應多參加太極拳、越野等需持久的項目鍛練，以幫助他們調(diào)節(jié)神經(jīng)中樞系統(tǒng)，有效緩解和改善急躁、易怒、沖動等不良情緒，增強自我控制能力。

四、心理咨詢疏導法。中學應設立心理咨詢處、心理咨詢信箱、心理咨詢熱線電話，建立學生心理健康檔案，使個別學生的心理疾病得到治療，不斷提高學生的心理素質(zhì)。就當前各學校的學生心理健康活動情況看，心理咨詢活動開展得較少，應有的效益沒有體現(xiàn)出來。

在學校的心理咨詢活動中，要注意給有心理問題的學生以安慰，以疏導，不僅要使其開心，更要力圖使其將不愉快的經(jīng)歷當作自我成長的良機。心理咨詢活動要竭力使學生以積極的態(tài)度看待個人所經(jīng)受的挫折與磨難，從危機中看到生機，從困難中看到希望。要竭力使來心理咨詢的學生自己想通問題，自己認清問題的本質(zhì)，知道該怎么做，達到了人們常言的心理平衡。要使學生從挫折中認真反省自我，總結經(jīng)驗教訓，增強生活智慧，以更好的應付日后生活中可能出現(xiàn)的各種困難挫折。要使學生能夠更好的認識自我，開發(fā)自我，激勵自我，避免依賴他人，增強個人的獨立性與自主性，形成健康的心理。

五、活動糾治法。針對中學生的心理特點，把心理健康教育貫穿于課內(nèi)外、校內(nèi)外，開展形式多樣、生動活潑的心理健康教育活動，讓中學生從多角度、多層次地接受心理健康教育。（1）在教育教學活動中，特別是課堂上，要多給學生愛和尊重，多表揚、多鼓勵、少批評，創(chuàng)造**和諧的環(huán)境氣氛，建立良好的師生關系。有了這些，學生健康心理就有了基礎。（2）集體精神是積極向上的，是一種凝聚力。經(jīng)常參加集體活動，可以消除同學之間或師生之間因不健康心理而產(chǎn)生的緊張的關系及敵對心理，形成互相友愛、關系融洽、密切合作的良好人際關系。同學之間彼此親近,相處愉快，在困難與挫折面前就能互相幫助，互相安慰與鼓勵，獲得積極健康向上的力量。

六、自我調(diào)整法。心理的健康和個人的善于調(diào)整有極大的關系。在對中學生的心理偏差進行糾治時，可要求學生用如下方法進行自我調(diào)整：