導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動教育實施現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

Abstract：Rural labor force employment's characteristics show the level is low，which due to its overall quality is not high，including cultural knowledge and technical skills. Therefore，it is necessary to strengthen their educational training，improve their overall quality，and solve the employment difficulties. To grasp the situation and requirement on educational training of rural labor，the paper selected the rural labor force of Shicheng County in Ganzhou City as a sample. The paper hopes to put up with some reference suggestions for the development of rural labor force educational training.

Key words：Rural labor force；Educational training；The situation and requirement；Shicheng County

農(nóng)村人口作為中國人口基數(shù)較大的群體，其發(fā)展極大地影響著當(dāng)代中國經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展現(xiàn)代化進程。農(nóng)村勞動力作為城市建設(shè)的主人公之一，其就業(yè)特征卻顯示層次偏低，究其原因，主要是農(nóng)村勞動力整體素質(zhì)偏低。因此，有必要對其加強教育培訓(xùn)，提高整體素質(zhì)，解決就業(yè)困難。文章選取了贛州市石城縣農(nóng)村勞動力作為調(diào)查樣本，通過假期社會實踐，深入部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，采用隨機發(fā)放問卷的形式進行調(diào)查，共發(fā)放問卷400份，收回有效問卷347份，問卷回收率為87%。以切實掌握農(nóng)村勞動力教育培訓(xùn)狀況及需求，探討提高農(nóng)村教育培訓(xùn)工作的長效性。

1 農(nóng)村勞動力教育培訓(xùn)狀況

1.1 受教育水平 由表1得知，該地農(nóng)村勞動力還有2%的文盲，且受到過13a以上學(xué)校教育的人僅占3%；另外，分別有45%和33%的人接受過1～6a的小學(xué)教育和7～9a的初中教育，即絕大部分人僅接受過完整或不完整的義務(wù)教育。顯然，該地農(nóng)村勞動力總體受教育時間偏短，文化素質(zhì)普遍較低，難以適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟技術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展對其素質(zhì)的要求。

1.2 年齡結(jié)構(gòu) 在被調(diào)查的農(nóng)村勞動力中，年齡小于20歲和大于61歲的農(nóng)村勞動力分別為5%和11%；21～30歲的占18%；31～40歲的占21%；41～50歲的占27%；51～60歲的占18%。由以上數(shù)據(jù)顯示，絕大多數(shù)農(nóng)村勞動力年齡集中在31～50歲左右，也即中年人占多數(shù)。因此，教育培訓(xùn)主管部門應(yīng)當(dāng)高度重視并充分考慮到這個年齡段農(nóng)村勞動力的教育需求，把他們作為教育培訓(xùn)的主要對象。

1.3 家庭人均年收入情況 調(diào)查樣本可知，有近38%的家庭人均年收入低于5 000元，14%的家庭處于5 001～10 000元，25%的家庭人均年收入?yún)^(qū)間為10 001～20 000元，還有約23%的家庭人均年收入高于25 001元。而江西2015年農(nóng)村居民家庭人均年收入為11 139元，二者數(shù)據(jù)相比較可得：該地農(nóng)村勞動力家庭人均年收入水平與江西省平均水平還存在一定差距[1]（見圖1）。

1.4 家庭負擔(dān)情況 表2中，負擔(dān)人數(shù)比指家庭勞動力與家庭常住人口之間的比例關(guān)系，人數(shù)指該地在各個比例區(qū)間內(nèi)的具體個數(shù)。通過對表2的分析，有46%的勞動力需要負擔(dān)1.1～2個人的經(jīng)濟支出，還有33%的勞動力需要負擔(dān)2.1～3人經(jīng)濟支出，更有甚者，有的勞動力需要負擔(dān)5人左右的經(jīng)濟支出（占8%）。由此可見，該地農(nóng)村勞動力的家庭生活負擔(dān)較大，經(jīng)濟工作壓力較大。

1.5 對農(nóng)業(yè)科技掌握水平 農(nóng)民對農(nóng)業(yè)科技掌握水平如何？表3數(shù)據(jù)顯示，約60%的農(nóng)村勞動力對如何“選擇優(yōu)良品種”或多或少地有一些了解，而在對如何“正確使用農(nóng)藥”這一問題的回答中，有71%的人對此有一些了解，還有近29%的人表示完全不了解。結(jié)合圖1可推測，人均年收入相對較低的家庭其經(jīng)濟收入的重要來源之一就是務(wù)農(nóng)。在此情況下，若他們還未能掌握更科學(xué)先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)，必將會對其收入總額造成極大影響。

另外，在對處理禽畜疫病的調(diào)查當(dāng)中，有84%的農(nóng)村勞動力選擇了比較科學(xué)合理的方法（如捕殺、隔離、消毒、報告、請專家診治等）進行處理，相比之下，還有近14%的勞動力認(rèn)為應(yīng)該通過封閉消息、立即出售及自己食用等方法進行處理。大部分人掌握了對禽畜疫病的處理方法。

2 農(nóng)村勞動力教育培訓(xùn)需求及影響因素分析

2.1 農(nóng)村勞動力教育培訓(xùn)需求 農(nóng)村勞動力教育培訓(xùn)需求的調(diào)研結(jié)果顯示（見表4）。（1）關(guān)于培訓(xùn)目的：60%的人將增加經(jīng)濟收入列為其參加教育培訓(xùn)的目的之一，另外，還有44%想要通過教育培訓(xùn)來提高他們自身的技能。（2）培訓(xùn)類型：絕大部分的人希望受到職業(yè)技能類（47%）與實用技術(shù)類（27%）的培訓(xùn)。（3）培訓(xùn)層次：一事一訓(xùn)作為短期培訓(xùn)的一種形式，與短期培訓(xùn)一起構(gòu)成該地農(nóng)村勞動力最期待的培訓(xùn)層次，總占比達77%。（4）培訓(xùn)時間：該地農(nóng)村勞動力更加傾向于短期或超短期教育培訓(xùn)，愿意在7d以內(nèi)培訓(xùn)的勞動力比例高達79%，另外可以接受在15d以內(nèi)的也有16%。（5）培訓(xùn)費用：該地農(nóng)村勞動力并不太愿意為了教育培訓(xùn)支付相對較高的費用，如選擇為教育培訓(xùn)支付50元以內(nèi)的占比高達82%。（6）培訓(xùn)方式：關(guān)于培訓(xùn)方式的選擇，近半數(shù)的人選擇面對面授課的方式（占52%），還有26%和33%的人分別選擇了現(xiàn)場實習(xí)和多媒體教授方式。

綜上所述，該地農(nóng)村勞動力對學(xué)歷或證書的培訓(xùn)需求要遠遠低于他們對增加收入以及技能方面的培訓(xùn)需求，并且，他們傾向于選擇短期且低成本的教育培訓(xùn)。因此，政府及教育培訓(xùn)主管部門應(yīng)當(dāng)對癥下藥，針對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村勞動力的實際需求來開展教育培訓(xùn)活動。

2.2 農(nóng)村勞動力教育培訓(xùn)影響因素分析 通過對問卷的整理發(fā)現(xiàn)，影響農(nóng)村勞動力教育培訓(xùn)的原因有很多（見表5），由于不同需求不一樣，造成原因也不一樣，但結(jié)合訪談分析，筆者認(rèn)為主要影響農(nóng)村勞動力教育培訓(xùn)的影響因素有以下幾大類：

2.2.1 培訓(xùn)資源方面 這部分內(nèi)容主要涵蓋學(xué)校和培訓(xùn)內(nèi)容兩大類。30%的該地勞動力認(rèn)為影響其接受教育培訓(xùn)的原因是當(dāng)?shù)貙W(xué)校數(shù)額少，20%的受訪者認(rèn)為培訓(xùn)內(nèi)容不恰當(dāng)。首先，學(xué)校是人才培養(yǎng)的大本營，然而在該地有如此大比例的人反映影響其接受教育培訓(xùn)的原因是由于當(dāng)?shù)厝鄙賹W(xué)校，說明當(dāng)?shù)卣畬r(nóng)民教育培訓(xùn)的重視稍顯不足亦或是教育投入不夠，突顯為以下兩點：第一，是對教育培訓(xùn)活動創(chuàng)新不足，如培訓(xùn)形式未實現(xiàn)數(shù)字化及信息化；培訓(xùn)手段不夠多樣化；第二，對教育培訓(xùn)宣傳力度不足，無法吸引越來越多的農(nóng)村勞動力加入教育培訓(xùn)活動過程里，進而導(dǎo)致部分農(nóng)村勞動力有意愿接受教育培訓(xùn)但卻缺少設(shè)施，難以接受較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。其次，若相關(guān)教育培訓(xùn)的組織者未就培訓(xùn)內(nèi)容征詢廣泛農(nóng)村勞動力的意見，或者未能貼近其生活實際，那么就會出現(xiàn)農(nóng)村勞動力參加教育培訓(xùn)的興致不高的現(xiàn)象，這將直接或間接地導(dǎo)致培訓(xùn)效果不佳。

2.2.2 教育培訓(xùn)管理方面 通過對調(diào)研數(shù)據(jù)整理、分析發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村勞動力教育培訓(xùn)管理相對遲滯，如在培訓(xùn)資金投入上，政府投放金額有限，而農(nóng)村勞動力人口基數(shù)較大，因此，農(nóng)村勞動力個人分得的教育培訓(xùn)補貼較少，相對的其個人所要承擔(dān)教育培訓(xùn)費用就更多，進而影響他們參加教育培訓(xùn)的動力；由于資金投入相對匱乏，致使教育培訓(xùn)資源配置（如地點建設(shè)、設(shè)備配置）難以滿足農(nóng)村勞動力的教育培訓(xùn)需求。在培訓(xùn)質(zhì)量上，培訓(xùn)內(nèi)容設(shè)置難以貼近農(nóng)村勞動力的現(xiàn)實工作需求[2]；培訓(xùn)過程缺乏有效的監(jiān)督管理；培訓(xùn)對象選擇有偏差，農(nóng)村勞動力最需要接受教育培訓(xùn)的群體主要是有一定文化基礎(chǔ)但無法繼續(xù)升學(xué)的年輕人以及知識技能相對較低的中年人，教育培訓(xùn)過程中，相關(guān)部門無法根據(jù)目標(biāo)群體的特征進行針對性培訓(xùn)。另外，農(nóng)村勞動力的閑暇時間是保證參培率的重要前提，盡管大部分教育機構(gòu)已經(jīng)在培訓(xùn)時間的安排上錯開了農(nóng)忙時節(jié)，但閑時培訓(xùn)時間仍過長，不符合農(nóng)村勞動力預(yù)期。教育培訓(xùn)具有一定的連續(xù)性，而多數(shù)農(nóng)村勞動力并不能完全滿足教育培訓(xùn)在時間上的要求，從而降低農(nóng)村勞動力的參培積極性和主動性。

2.2.3 農(nóng)民自身情況 這部分內(nèi)容涵蓋教育培訓(xùn)費用、時間以及參培觀念。其中，29%的人認(rèn)為培訓(xùn)費用是影響其參加教育培訓(xùn)的因素之一，還有37%的人因時間限制而無法參加教育培訓(xùn)。首先，該地大部分農(nóng)村勞動力一方面由于經(jīng)濟收入較低，難以支付較高的教育培訓(xùn)費用；另一方面，由于教育培訓(xùn)投入的回報期較長，再加上農(nóng)村勞動力自身相對落后的經(jīng)濟和封建的小農(nóng)文化思想觀念的限制，封閉了農(nóng)村勞動力獲得最新農(nóng)業(yè)科技及就業(yè)信息的渠道，使得他們不了解市場對知識技能的最新需求，導(dǎo)致他們不愿增加教育投入，進而缺乏對教育培訓(xùn)的實際需求。

務(wù)農(nóng)是該地農(nóng)村勞動力獲得經(jīng)濟收入的主要來源之一，務(wù)農(nóng)占據(jù)了他們生活的大部分時間，特別是在每年的農(nóng)忙時節(jié)，若在農(nóng)忙時節(jié)安排教育培訓(xùn)，這將直接導(dǎo)致他們因農(nóng)忙而放棄參加。一定的文化素質(zhì)是接受教育培訓(xùn)的基礎(chǔ)，然而大部分農(nóng)村勞動力受其自身較低的文化基礎(chǔ)的影響，嚴(yán)重降低了他們對接受現(xiàn)代化教育培訓(xùn)的接受能力，也讓他們未能充分認(rèn)識到教育培訓(xùn)對促進自身知識技能發(fā)展和提高經(jīng)濟收入的重要性。作為最需要受教育培訓(xùn)的兩大主體，有一定文化基礎(chǔ)卻無法繼續(xù)升學(xué)的年輕人還未有經(jīng)濟能力來支付教育培訓(xùn)費用，而知識技能相對較低的中年人因為家庭負擔(dān)較重在面對較高的教育培訓(xùn)費用時，難免有心無力。因此，教育培訓(xùn)費用給培訓(xùn)主體帶來的經(jīng)濟壓力在一定程度上導(dǎo)致其培訓(xùn)需求綿軟。

3 對促進石城縣農(nóng)村勞動力教育培訓(xùn)發(fā)展的建議

3.1 加強培訓(xùn)環(huán)節(jié)建設(shè)，提升教育培訓(xùn)質(zhì)量 教育培訓(xùn)內(nèi)容的設(shè)計一方面應(yīng)當(dāng)以就業(yè)為導(dǎo)向，根據(jù)市場對農(nóng)村勞動力知識技能的需求以及勞動力自身的素質(zhì)特征進行安排，提高培訓(xùn)的有效性，避免內(nèi)容過于寬泛，缺乏指向性；另一方面，增添農(nóng)村勞動力的心理輔導(dǎo)培訓(xùn)環(huán)節(jié)以及拓寬他們對最新知識技能的了解渠道。同時，多樣化教育培訓(xùn)形式，革新教育培訓(xùn)手段。當(dāng)然，在培訓(xùn)活動開展過程中，要注意對培訓(xùn)對象進行調(diào)研，針對不同年齡、性別、受教育程度和收入水平的對象特征來開展教育培訓(xùn)活動，減少培訓(xùn)的盲目性，如對文化素質(zhì)較低的農(nóng)村勞動力開展對文化知識要求較低的實用技能培訓(xùn)，而將市場需求較大的高新技術(shù)培訓(xùn)面向年輕一代農(nóng)村勞動力。另外，師資缺乏是阻礙教育培訓(xùn)的障礙之一，而過多的師資亦會增加教育培訓(xùn)成本。因此，可以尋求相關(guān)工種的企業(yè)幫助，如技術(shù)人員的義務(wù)講課、企業(yè)的資金贊助等。

篇2

一、讓學(xué)生動動“嘴”

現(xiàn)在，學(xué)校的勞動教育非常被動，一方面，學(xué)校認(rèn)識到勞動教育的重要性，也結(jié)合學(xué)?；顒娱_展一些有價值、有意義的勞動，但是家長不領(lǐng)情、不配合;另一方面，整個社會對學(xué)校教育的“應(yīng)試化”非常反感，甚至認(rèn)為學(xué)校變相地弱化勞動教育。之所以出現(xiàn)這種情況，根源在于勞動教育僅僅是教師在“動嘴”，學(xué)生只是被動地參與。

勞動教育不能只是國家的號召、學(xué)校的事宜、教師的教育，而應(yīng)真正地走進學(xué)生的內(nèi)心世界，讓勞動教育成為學(xué)生自覺的教育行為。因此，學(xué)校開展勞動教育，要主動地挖掘?qū)W生資源，讓學(xué)生成為勞動教育宣傳大軍，為勞動教育鼓與呼。

教師要學(xué)會善于發(fā)動學(xué)生參與到勞動教育中去。平時，不但組織學(xué)生學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》之類珍惜糧食、尊重勞動的學(xué)科知識，更應(yīng)組織學(xué)生走進社區(qū)、農(nóng)村，主動參與到勞動教育宣傳中。無疑，這樣“動嘴”的活動，比單純的說教教育效果好多了。

二、讓學(xué)生動動“手”

勞動教育不讓、少讓學(xué)生“動手”，這看似悖論，卻是我們勞動教育的現(xiàn)狀。學(xué)生缺乏足量的勞動教育，甚至不知道還有勞動教育。之所以出現(xiàn)這種情況，一方面學(xué)校有不可推卸的責(zé)任，勞動教育需要動手，這存在著些許安全隱患，還有什么比安全問題更讓學(xué)校揪心的呢？于是，能不舉行的勞動活動就不舉行、能不開展的勞動教育就不開展;另一方面家庭也有一些顯性的責(zé)任，主要是不愿意讓自己的孩子吃力受苦。

勞動教育就是讓學(xué)生在參與勞動過程中真切地感受到勞動的光榮、偉大，進而產(chǎn)生熱愛勞動、喜歡勞動的良好品質(zhì)。因此，學(xué)校要學(xué)會放手，放手讓學(xué)生動手實踐。當(dāng)然，在具體操作過程中，學(xué)校要做好周密的安排，做到有預(yù)案、有保障，以萬無一失的活動安排去達到勞動教育的目的。

三、讓學(xué)生動動“腦”

有這么一種觀點：世界是懶人創(chuàng)造的。這說明反省的重要性。勞動教育也是如此。我們不但要教育學(xué)生愛勞動、會勞動，更要教育他們思勞動。學(xué)會反思勞動的有效性，想出更好、更有效的勞動方法來。因此，要激勵、鼓勵學(xué)生“動腦”，學(xué)會以最短的時間、最快的速度、最高的效率、最好的效益達到勞動教育的教育目的。

有一種觀點，勞動教育僅僅是勞動，不需要動腦，其實，這種觀點是錯誤的。勞動教育不僅僅需要“動手”，更需要動腦。勞動教育不僅讓學(xué)生在勞動中身體素質(zhì)得到提升，更要讓學(xué)生在勞動過程中心理素質(zhì)得到發(fā)展，其對勞動的認(rèn)識更深刻、更深入。我們要讓學(xué)生在勞動的過程中學(xué)會從另一個角度看勞動，即想出“快、好、省”的辦法來，做一回勞動的“懶人”。

四、讓學(xué)生動動“腳”

現(xiàn)在，一些學(xué)校的勞動教育其實就是校園勞動教育，停留在大掃除這一老掉牙的活動上;不敢?guī)W(xué)生去野外、社區(qū)開展經(jīng)常性、系統(tǒng)性的勞動教育。古人云：讀萬卷書、行萬里路。勞動教育如果僅局限于校內(nèi)，這樣的勞動教育是不完善的，其效果也是不完美的。因此，學(xué)校的勞動教育應(yīng)大膽地鼓勵學(xué)生走出校園、走進社區(qū)。

勞動教育不僅僅是一隅之地的勞動教育，而應(yīng)將目光投向整個社會，讓學(xué)生的腳踏出校園，走入社會，以大社會辦大教育的視野，去統(tǒng)籌勞動教育，讓社會發(fā)揮其應(yīng)有的教育責(zé)任，這才是勞動教育的真正價值所在。

五、讓學(xué)生動動“眼”

勞動教育并不是簡單、簡化的粗活，其實，它也是需要細致地策劃、實施的。勞動教育需要一定的步驟去實施。因此，引導(dǎo)學(xué)生有效地觀察很重要。學(xué)校在開展勞動教育時，重要的是培養(yǎng)學(xué)生細致、細心的觀察能力、創(chuàng)新能力，讓學(xué)生開眼界，看到社會七彩繽紛的一面。真正的勞動教育，不是脫離社會現(xiàn)實的閉門造車式的教育，相反，它會緊密結(jié)合社會實踐，緊跟時代前進步伐的新型教育。

六、讓學(xué)生動動“耳”

勞動教育需要借鑒前人、他人的經(jīng)驗，在勞動教育中讓學(xué)生動動“耳”，聽聽他人的技巧、技術(shù)。學(xué)校組織勞動教育，應(yīng)該向?qū)W生講清楚勞動實踐活動的目的、意義所在，提高學(xué)生參與勞動教育的積極性。就勞動教育自身而言，讓學(xué)生在勞動過程中接受勞動思想教育，這比任何形式學(xué)科教育的效果要好。

篇3

現(xiàn)象的研析與思考

現(xiàn)象之一：有些家長怕苦了孩子，經(jīng)常主動代替孩子參加學(xué)校勞動，有的甚至就連最簡單的值日也甘愿親手代勞。

現(xiàn)象之二：一群孩子在學(xué)校食堂里隨意糟蹋飯菜，班主任發(fā)現(xiàn)制止后，立即以“一粒糧食是怎么來的”為題，對全班20名同學(xué)進行問卷調(diào)查。答卷中，只有2名同學(xué)知道糧食是農(nóng)民伯伯從地里種出來的，僅占全班學(xué)生總數(shù)的10％。其余學(xué)生有的回答是從糧店或超市買來的，有的甚至荒唐地說是汽車送來的。

現(xiàn)象之三：一名學(xué)生在父母的“特別”呵護下，順利地完成了中小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績也非常優(yōu)秀。升入大學(xué)后，由于父母不能陪讀，經(jīng)常因生活中的瑣事影響學(xué)習(xí)，最后被迫退學(xué)。

上面列舉的現(xiàn)象，有的雖說只是發(fā)生在個別學(xué)生身上的“特例”或“個案”，但它也從不同側(cè)面暴露了當(dāng)前學(xué)生勞動教育存在許多問題。究其原因。還應(yīng)該從學(xué)生所處的家庭客觀環(huán)境與特殊地位中去分析思考。必須清醒地認(rèn)識到：現(xiàn)在的在校學(xué)生已不是單純的獨生子女，有的已經(jīng)是獨生子女的獨生子女。在一個家庭中，往往是幾代人圍著一個“太陽”轉(zhuǎn)。他們不僅是衣來伸手，飯來張口，有的甚至對家長的服務(wù)感到“不及時”“不到位”都：要發(fā)脾氣。在他們的思維中沒有勞動的概念，更談不上對勞動的認(rèn)識以及同情勞動人民的思想感情。很多孩子好逸惡勞，講究吃穿，經(jīng)不起挫折。從表面上看是這些孩子幼稚無知，但在實際上，勞動教育的缺失已影響到他們正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成，影響到他們?nèi)?、科學(xué)和終生發(fā)展。

實施以勞動認(rèn)識教育與勞動實踐鍛煉相結(jié)合的教學(xué)操作。

針對目前勞動教育存在的問題和學(xué)生的現(xiàn)狀，學(xué)校教育應(yīng)充分發(fā)揮對社會和家庭不利影響的抑制作用，緊緊抓住當(dāng)前小學(xué)部分學(xué)科綜合改革的有利契機，認(rèn)真按改革的思路和要求，深入挖掘和整合學(xué)科資源，把勞動認(rèn)識教育與勞動實踐鍛煉，全面、準(zhǔn)確地融入《品德與社會》和《綜合實踐》課的教學(xué)中去，編制出適合本校并具有當(dāng)?shù)靥攸c的校本課程。同時，堅持勞動認(rèn)識教育與勞動實踐鍛煉相結(jié)合的原則。以更加開放的形式和方法實施好以下的操作。

對學(xué)生進行勞動意義認(rèn)識的教育。使學(xué)生充分認(rèn)識到：沒有普天下勞動者的辛勤勞動，就沒有現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境和幸福生活。教學(xué)中教師可根據(jù)不同年齡段的學(xué)生進行不同內(nèi)容的教育。在小學(xué)中、低年級段，教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真仔細地觀察父母每天為自己所做的一切，并以《父母為我的每一天》為題，要求學(xué)生口述父母每天為自己辛勤付出的事例。在小學(xué)中、高年級，教師可以以一件普通學(xué)習(xí)用品或生活必需品是怎么來的為題，和同學(xué)一起走訪當(dāng)?shù)厣a(chǎn)一線的工人、農(nóng)民。在走訪過程中，要求學(xué)生詳細具體地記錄出這些產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工等過程。教師把這些材料收集整理后，放在教室圖書角內(nèi)供全體學(xué)生學(xué)習(xí)、交流。

對學(xué)生進行勞動文化的教育，使學(xué)生了解認(rèn)識勞動在人類進化和發(fā)展進步中的作用。在小學(xué)中、高年級教學(xué)中，教師可以以下列問題為內(nèi)容，組織指導(dǎo)學(xué)生以各種形式廣泛收集資料。一是人與動物的根本區(qū)別是什么；二是勞動在人類進化中起到了什么作用：三是人類在長期的生產(chǎn)勞動中發(fā)現(xiàn)了哪些問題，又是怎么解決的。對于學(xué)生收集的資料，教師可以組織召開故事會、演講會等形式引導(dǎo)學(xué)生進行交流：也可以在班級墻報辦一期《勞動教育》專題；有條件的學(xué)校也可以在校園網(wǎng)上學(xué)習(xí)和交流。

對學(xué)生進行勞動者光榮的教育。使學(xué)生進一步認(rèn)識和感受到勞動者的偉大和光榮。開展這方面內(nèi)容教學(xué)中，教師應(yīng)把重點放在對當(dāng)?shù)貏趧幽７?、對?dāng)?shù)匕l(fā)展有突出貢獻的勞動者調(diào)查走訪上，特別是對本地、本校先進模范教師的調(diào)查專訪上，大力弘揚他們的先進事跡和高尚品質(zhì)，使教育內(nèi)容更具有現(xiàn)實性、鮮活化的特征。

在使學(xué)生對勞動有了一定認(rèn)識的基礎(chǔ)上，應(yīng)積極組織開展好各種形式的勞動實踐鍛煉活動。古人說：“凡成大事者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。由此看來，實踐鍛煉是勞動教育必不可少的環(huán)節(jié)。

(1)組織指導(dǎo)學(xué)生進行自我服務(wù)性的勞動實踐鍛煉。在具體的教學(xué)操作中，任課教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生低、中、高三個不同的學(xué)習(xí)階段，詳細具體地列出自我服務(wù)性勞動的項目、內(nèi)容和完成標(biāo)準(zhǔn)，組織學(xué)生進行專項訓(xùn)練、單項考核和驗收，還可以組織這方面的有激勵性的競賽等，進一步提高教育活動的水平與效果。

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關(guān)鍵詞：小學(xué)勞技；現(xiàn)狀分析；高效；策略

中圖分類號：G620 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）03-238-01

一、課堂教學(xué)的現(xiàn)狀分析

《勞動與技術(shù)》是一門融知識、技術(shù)于一體，具有較強實

踐操作性的技能基礎(chǔ)學(xué)科，而小學(xué)開設(shè)勞技課，則是向小學(xué)生有計劃地進行勞動教育的主要途徑。而很多教師對勞技課的認(rèn)識不到位，教學(xué)觀念上沒有深刻認(rèn)識勞技課的教育價值及其在學(xué)生學(xué)習(xí)中的重要地位和作用，輕視甚至忽視勞動教育，勞技課處于可有可無的狀態(tài)。課堂教學(xué)隨意性大，甚至放任自流，教學(xué)質(zhì)量不高，教學(xué)狀況很不理想，限制了學(xué)生的全面發(fā)展。所以，探索小學(xué)勞技高效教學(xué)的策略，向課堂要效率，爭分奪秒地引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)和實踐十分重要。

二、高效教學(xué)的主要策略

1、創(chuàng)設(shè)情境， 精彩導(dǎo)入，奠定高效

好的開端是成功的一半，小學(xué)生的注意力在很大程度上

取決于對事物的興趣，興趣是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的最好老師，只要把學(xué)生的興趣之門打開了，那么學(xué)生的求知欲便會提高。而創(chuàng)設(shè)情境則是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種有效方法。教師要把握教材特點創(chuàng)設(shè)情境，科學(xué)的導(dǎo)入形式導(dǎo)入新課。好的導(dǎo)入，像一塊磁鐵，牢牢抓住學(xué)生的心魄，有效地引起學(xué)生對新知識、新內(nèi)容的強烈需求， 增強學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。如：我校一位老師在上《春的美景》時，他說：“同學(xué)們，春天是一個生機勃勃的季節(jié)，萬物復(fù)蘇，鳥語花香。說到了春天，你們想到了什么呢？”學(xué)生們紛紛回答后，師緊接著說：“今天，我們就要用各種顏色的不同紙繩來設(shè)計和制作一幅‘春的美景’”。然后播放多媒體音樂，帶領(lǐng)孩子們欣賞大自然中春的美景。這樣的導(dǎo)入，引人入勝，扣人心弦，一下子就激發(fā)了學(xué)生的興趣，他們或躍躍欲試，或期待盼望，從而優(yōu)化了學(xué)習(xí)過程。

2、示范操作，有效合作，打造高效

（1）示范操作，準(zhǔn)確精煉

勞動與技術(shù)課是一門技術(shù)性很強的學(xué)科，要讓學(xué)生掌握這

些技術(shù)，示范是必不可少的。教師在示范中動作要正確、熟練、到位，講解要清楚，要保證全班學(xué)生都能看明白，使學(xué)生獲得操作過程的表象。有些技術(shù)關(guān)鍵點、難點，示范速度要放慢，讓學(xué)生有足夠的時間觀察與思考。由于孩子有著強烈的好奇心和求知欲，在教學(xué)中，只要教師能根據(jù)教材和學(xué)生，精心設(shè)計，科學(xué)示范就能迅速引起學(xué)生動手的欲望，又能樹立我們老師的榜樣形象，還可以激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣，幫助他們攻克難點，拓展思維，達到意想不到的教學(xué)效果。

（2）合作探究，秀出風(fēng)采

小學(xué)勞技教育作為綜合實踐活動的有機組成部分，學(xué)生的

合作學(xué)習(xí)、自主探究自然成為課堂教學(xué)的最基本方法。合作學(xué)習(xí)既是一種學(xué)習(xí)方式，又是一種教學(xué)策略。教師要把握好合作學(xué)習(xí)的有效時機，指導(dǎo)好學(xué)生進行合理的分工，組織學(xué)生進行有效地合作學(xué)習(xí)。合作中，學(xué)生可以互相啟發(fā)，互相補充，通過集思廣益，想出富有創(chuàng)意的構(gòu)思。這樣，不僅使學(xué)生體會到自尊、自信，還使學(xué)生的積極性、互動性和創(chuàng)造性充分調(diào)動。另外，通過分工合作來共同完成作品，有利于培養(yǎng)學(xué)生與人相處、與人合作的能力，有利于學(xué)生之間的共同進步，還有利于解決問題，提高教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

三、展示評價，深度拓展，贏得高效

1.多元評價，提升興趣

第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、

喚醒、鼓勵”。在勞技課堂教學(xué)中，在學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)的過

程中，學(xué)生的思維極為活躍，富有創(chuàng)造的激情。教師要針對學(xué)

生的表現(xiàn)、創(chuàng)新、表達、思維等學(xué)習(xí)行為，運用評價機制，采

用激勵性的評價語言，結(jié)合多種評價方式，作出及時的判斷，

適時的評價，使每個學(xué)生時時刻刻看到自己的不足，明確努力的

方向，使評價真正起到激勵學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、促進學(xué)生個性發(fā)展，

培養(yǎng)學(xué)生的自主性、自信心及合作精神，從而提高課堂教學(xué)的

有效性。

2.拓展創(chuàng)新，豐厚文本

勞動技術(shù)課是一門具有很強實踐性的綜合學(xué)科，它加強

了與學(xué)校、家庭、社會的緊密聯(lián)系。我們要拓展勞技課堂的空間，使勞技教學(xué)向?qū)W校、家庭、社會延伸。省《勞動與技術(shù)教育實施指南》提出：“在實現(xiàn)基本目標(biāo)的前提下，盡可能發(fā)揮各地資源優(yōu)勢，形成本地區(qū)、本學(xué)校勞動與技術(shù)教育的傳統(tǒng)和特色。”教材無非是個例子，它不包括勞動與技術(shù)的全部，它需要我們結(jié)合本地的特點，進行二度開發(fā)利用。在具體實施過程中，要采取多種有效的途徑，根據(jù)本地的實際情況，作出相應(yīng)的補充、刪減和調(diào)整。這樣，才能因地制宜、因校制宜、因人制宜，從而更加有效地發(fā)揮教材的作用，促進學(xué)生主動參與實踐活動，掌握知識技能，培養(yǎng)勞動習(xí)慣。

四、巧用媒體，優(yōu)化課堂，達到高效

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，多媒體走進了課堂，成為教師

教育教學(xué)的一種重要手段。它具有強大的表現(xiàn)能力和優(yōu)質(zhì)的教學(xué)效果，而勞動技術(shù)課是一門理論與實踐緊密結(jié)合的課程，我們在勞技課堂教學(xué)中，可以巧妙運用多媒體技術(shù)，誘發(fā)學(xué)生內(nèi)在的求知欲，激發(fā)學(xué)生的靈感，幫助教師突出教學(xué)重點，突破教學(xué)難點，增大課堂教學(xué)容量，拓展視野。

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【關(guān)鍵詞】可持續(xù)消費 消費教育

在人教版高中地理必修二冊第一章第三節(jié)“人口的合理容量”中，提到一個國家或地區(qū)環(huán)境人口容量的大小受到許多因素的制約，其中，資源，科技發(fā)展水平以及人口的生活和文化消費水平對環(huán)境人口容量的印象最大，尤其說到了人口的生活和文化消費水平以及環(huán)境人口容量呈負相關(guān)：消費水平越高，環(huán)境人口容量越大。在人教版地理必修二冊第六章第二節(jié)中國的可持續(xù)發(fā)展實踐中提到一些不合理的生產(chǎn)方式和消費方式，是我國的自然環(huán)境面臨著極大的危機，教材中兩次提到消費方式對環(huán)境的影響這也說明在在人教版必修二冊的教學(xué)中要滲透對學(xué)生的消費教育。消費教育應(yīng)引起教師的足夠重視。

西方國家早在20世紀(jì)60年代就開始進行消費教育，他們認(rèn)為消費教育是可持續(xù)發(fā)展的人文基礎(chǔ)。[1]消費教育應(yīng)該遵循一定的原則可持續(xù)消費教育的原則：

（1） 全民教育原則。消費教育是從學(xué)校到社會的全方位過程，通過全民教育達到全民可持續(xù)消費參與，各級教育者不僅限于學(xué)校的教師，還包括父母，企業(yè)，社會團體和政府組織，反之，受教育者也應(yīng)該包括社會上所有的公民，可持續(xù)消費教育應(yīng)該成為全民素質(zhì)教育的一部分，只有可持續(xù)思想被全體消費者了解，接受，消費者的行為才有可能產(chǎn)生巨大的合力，推動可持續(xù)消費。[2]

（2） 終身教育原則。應(yīng)該把可持續(xù)消費教育貫徹到人從出生到死亡的全過程，每一個消費者都要活到老學(xué)到老。

（3）分類教育原則。可持續(xù)消費教育應(yīng)該根據(jù)不同的教育對象，教育的內(nèi)容，教育的方法也應(yīng)該根據(jù)實際情況加以區(qū)分。[3]

（4）注重實踐原則。可持續(xù)消費教育的落腳點是實踐，教育要幫助受教育者去解決日常生活中的實際問題，培養(yǎng)公眾應(yīng)當(dāng)具備的可持續(xù)的基礎(chǔ)知識和技能，使消費者在購買商品等日常行為時能做出正確的有利于可持續(xù)消費的選擇。[4]

同時，消費教育的途徑還是一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)包括3個子系統(tǒng)，即家庭消費、正規(guī)的學(xué)校消費教育和社會消費教育。后兩個子系統(tǒng)又各自包含若干個子子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)互相聯(lián)系，按序承接，使消費教育成為終身教育。其中，家庭和學(xué)校是實施消費教育的重要陣地。

現(xiàn)代社會中，一個人消費觀念和消費行為的形成，是從幼年通過效仿家庭成員而開始的。良好的家庭氛圍、正確的教育方法、父母的表率及消費知識技能修養(yǎng)等，有益于培養(yǎng)孩子良好的消費行為習(xí)慣，形成健康的消費心理。針對中國的具體情況，在家庭教育中家庭消費教育應(yīng)從哪些方面入手呢？

第一， 教孩子樹立正確的金錢觀。孩子的花費不是小事。因為在花費過程中， 會形成一定的金錢觀，會養(yǎng)成一定的消費習(xí)慣。指導(dǎo)孩子合理消費，就是培養(yǎng)孩子正確的金錢觀， 就是培養(yǎng)孩子艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好作風(fēng)。

第二， 教孩子懂得錢物來之不易。父母應(yīng)讓孩子明白， 錢是父母辛勤勞動的報酬， 亂花錢或不合理的花錢是對父母勞動的不珍惜。孩子明白了錢與勞動， 錢與父母之間的關(guān)系， 就會逐漸懂得不該花的錢不花， 不該買的東西不買， 買多余的東西就是浪費， 扔掉能用的東西也是浪費。浪費就是不珍惜父母的勞動， 就是不珍惜父母的勞動成果， 愛父母的孩子是不亂花錢的。從而培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

第三， 正確對待孩子的物質(zhì)要求。父母給孩子的零花錢要合理、要有限度， 并且要指導(dǎo)孩子有計劃地使用。

第四， 不宜采用物質(zhì)刺激的辦法。學(xué)習(xí)是孩子的主要任務(wù)，干家務(wù)、干輕活，孩子也必須完成力所能及的一份。學(xué)習(xí)要報酬，干家務(wù)活要報酬，使孩子與父母間神圣的親情隨之淡化而且庸俗化了。教育孩子的方法很多， 物質(zhì)刺激難免玷污孩子純潔的心靈。

第五， 把消費教育和勞動教育結(jié)合起來。消費教育和勞動教育有密切的聯(lián)系。正確的消費觀念，有利于培養(yǎng)孩子的勞動觀念。勞動實踐能使孩子懂得父母和他人勞動的辛苦， 懂得勞動成果來之不易，從而培養(yǎng)勤儉節(jié)約的消費習(xí)慣?？梢哉f，勞動教育對孩子的成長更具基礎(chǔ)意義。

家長既是消費者，又是消費教育的實施主體，因而提高家長素質(zhì)，是抓好消費教育的重要一環(huán)。據(jù)一項五城市消費調(diào)查結(jié)果顯示，城市家長的文化越低，越注重孩子的吃、穿、用等，用于孩子食品方面投資占兒童消費總支出的60.5%，家長的文化程度越高，越注重孩子的教育和娛樂，用于孩子的教育投資占兒童消費總支出的21.8%，用于娛樂方面的支出占8.1%。由此可見，提高家長素質(zhì)，對于完善青少年的消費結(jié)構(gòu)，使其能夠文明消費、合理消費，意義極大。作為家長也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)可持續(xù)的消費理念，為孩子當(dāng)好領(lǐng)路人。[5]家長要始終記住生活無小事，處處能育人的準(zhǔn)則，將消費教育一絲不茍的進行。

學(xué)者盧家瑞指出：各級各類學(xué)校都應(yīng)像教授本民族語言那樣教授可持續(xù)消費的知識，可持續(xù)消費教育應(yīng)在各級各類學(xué)校中以一貫之地進行，而不應(yīng)有頭無尾或中間斷裂，即大中小學(xué)的課程安排都應(yīng)有可持續(xù)消費教育內(nèi)容。學(xué)校是孩子們的主要生活環(huán)境，老師的消費行為是否正確，關(guān)系著孩子們價值觀的正確與否。幼兒教育、初等教育和中等教育應(yīng)涉及消費常識，消費基礎(chǔ)知識與基本技能；在高等教育中，要求學(xué)生結(jié)合相適應(yīng)的消費者教育專門教材，更多地汲取經(jīng)濟理論知識，培育科學(xué)的消費觀念和行為，傳授消費經(jīng)驗和技能，增強消費者的維權(quán)意識和維權(quán)能力，通過不斷積累，拓展學(xué)生的知識面，深化學(xué)生的消費知識結(jié)論。具體的做法有：結(jié)合班級同學(xué)的消費現(xiàn)狀，召開主題班會，介紹適度消費，綠色消費的消費觀念；針對現(xiàn)實生活中的生活熱點問題開展班級小辯論：我們該買車還是步行？或者利用世界環(huán)境日舉辦手抄報進行相關(guān)消費理念的宣傳，在課堂之外，要進行潛移默化的美學(xué)教育，強化校園傳媒的作用，培育輕松、健康的校園文化，在晚上或周末播放一些中外古典名著，并開展影評，互談藝術(shù)感受，增強青少年對真善美的鑒別力，利用宣傳欄宣傳環(huán)保知識，展示藝術(shù)作品，利用校園廣播播放健康高雅的音樂，這些活動看似與消費教育無關(guān)，實則是陶冶學(xué)生情操，提高精神消費力的重要手段。學(xué)校設(shè)立的家長學(xué)校也應(yīng)該根據(jù)各個地區(qū)的特點，采取多樣的形式，做好家長的消費教育，并且對一些家庭消費的熱點、難點給予必要的指導(dǎo)，以便形成合力，促進學(xué)生正確、可持續(xù)的消費觀念的形成。[6]

消費教育是終身教育，無論是哪一個系統(tǒng)組織消費教育，形式應(yīng)該多樣化、靈活化的，體現(xiàn)其各自的特點。但消費教育的主要內(nèi)容應(yīng)有消費經(jīng)濟學(xué)常識，正確的消費觀念，良好的消費習(xí)慣和消費方式，要把提高生活質(zhì)量放在第一位，同時還應(yīng)有一定的消費決策教育，消費法律教育等。

21世紀(jì)拉開了知識經(jīng)濟的帷幕，消費的個性化與多元化、國際化、生態(tài)化、休閑化趨勢日益突出，人們的消費思想也日益開放和自由。在這種新形勢下，通過有目的，又組織的消費教育，傳播消費知識更新消費者的觀念與行為，全面提高消費者素質(zhì)，是21世紀(jì)全面建設(shè)小康社會中的重大工程，是實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展的重要手段。

參考文獻

[1] 盧嘉瑞，呂志敏著.《消費教育》北京人民出版社，2005.

[2] 孫啟宏，王金南著.《可持續(xù)消費》貴陽貴州科技出版社，2001.

[3] 俞海山著.《可持續(xù)消費模式》北京經(jīng)濟科學(xué)出版社， 2002.

[4] 劉麗，朱麗娜.可持續(xù)的消費觀 沈陽師范大學(xué)學(xué)報，2004.

篇6

小學(xué)綜合實踐活動課程具有很強的綜合性、實踐性、自主性、開放性和探究性等特點，有著自己的獨特的功能和價值，對學(xué)生的個人成長，甚至整個民族的素質(zhì)提升、綜合國力的增強都有著舉足輕重的作用。如何將學(xué)校的德育與綜合實踐活動有機整合，達到最佳的育人效果呢？多年來，我們進行了大膽嘗試，學(xué)校本著“會做人，會做事，會學(xué)習(xí)，有特長”的育人目標(biāo)，把德育和綜合實踐活動有機整合，開展了豐富多彩的德育實踐活動，讓學(xué)生過一種快樂而有意義的德育生活。

一、在科技實踐活動中接受環(huán)保教育

科技實踐活動是新課程體系中綜合實踐活動課程的重要內(nèi)容之一，是學(xué)校教育教學(xué)的延伸和拓展。多年來，我們將通過組織開展多項科技實踐活動，讓學(xué)生活動中親近自然，接觸社會，進行科學(xué)探究，掌握科學(xué)考察方法，對學(xué)生進行環(huán)保教育。如“珍愛生命之水”科技實踐活動。通過“聆聽水的呼喚”“科學(xué)調(diào)查體驗”“節(jié)水在行動”等系列活動，讓學(xué)生認(rèn)識到保護水資源就是保護人類自身的生存發(fā)展，制定“家庭節(jié)水方案”，帶動家人在日常生活中養(yǎng)成節(jié)水的好習(xí)慣。

“低碳節(jié)能我先行”科技實踐活動，讓師生懂得了低碳生活與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，養(yǎng)成節(jié)約一張紙、一度電、一滴水的生活好習(xí)慣。

“重拾手絹，營造綠色家園”科技實踐活動，通過“找――喚――用”三個階段，讓師生認(rèn)識到使用手絹給環(huán)保帶來的長遠利益，喚醒更多的人在日常生活中找回丟棄的手絹，拒絕一次紙巾，樹立環(huán)保的消費理念，營造我們綠色的家園。

二、在科學(xué)調(diào)查活動中培養(yǎng)創(chuàng)新能力

在小學(xué)階段對學(xué)生進行科技創(chuàng)新教育是少年兒童整體素質(zhì)教育的重要組成部分。我們將德育教育活動與科技創(chuàng)新教育活動相結(jié)合。借助每年一個主題的青少年科學(xué)調(diào)查體驗活動和青少年科技創(chuàng)新大活動，通過科學(xué)調(diào)查體驗，發(fā)明創(chuàng)造比賽，以激發(fā)學(xué)生的科學(xué)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和科學(xué)文化素質(zhì)。

如“變廢為寶，從我做起”科技調(diào)查體驗活動。通過學(xué)習(xí)、調(diào)查、探究、體驗、創(chuàng)新等四個環(huán)節(jié)開展活動。組織學(xué)生學(xué)習(xí)了“廢棄物知多少”“電子廢棄物――城市礦產(chǎn)”“變廢為寶與循環(huán)經(jīng)濟”等科普知識，讓學(xué)生認(rèn)識到廢棄物的種類及可利用價值，增強學(xué)生的節(jié)能環(huán)保意識；以實踐體驗活動為主，開展“生活廢棄物大調(diào)查”等活動中去，在考察、實驗、探究、體驗等一系列活動中發(fā)現(xiàn)并解決問題，體驗和感受生活，提高實踐能力和創(chuàng)新能力；舉行以小制作、手抄報、作文競賽等創(chuàng)新成果展，通過作品展示活動，讓學(xué)生認(rèn)識到“垃圾是放錯地方的資源”，將廢物利用，減少浪費，對保護環(huán)境、保護地球的長遠利益，深刻體會科技在生活中的運用，鍛煉學(xué)生的動手動腦能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?；顒油貙捔藢W(xué)生們的知識面，掌握了科學(xué)調(diào)查實驗的方法，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。

三、在科學(xué)種植體驗活動中培養(yǎng)勞動技能

勞動教育，是全面貫徹黨的教育方針的基本要求，是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。通過開展勞動技能教育，可促進學(xué)生形成勤儉節(jié)約、踏實肯干，意志堅定、團結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)，讓學(xué)生掌握基本的生活勞動技能，培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐能力，并達到以勞樹德，以勞增智、以勞強體、以勞育美，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為他們終身健康發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。如我們開展的“校園小農(nóng)場”活動，通過種植活動，學(xué)生不僅掌握了科學(xué)種植方法，鍛煉了勞動技能，還讓學(xué)生通過種植活動，體驗到種植快樂，感悟到生命的成長，體會到了粒粒皆辛苦，養(yǎng)成了節(jié)約糧食的生活好習(xí)慣。

四、在社會考察活動中培養(yǎng)學(xué)生的愛家鄉(xiāng)情感

篇7

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；小學(xué)初中教育性質(zhì)；價值定位和目標(biāo)

農(nóng)村小學(xué)初中階段的教育是什么性質(zhì)的教育？如何定位農(nóng)村小學(xué)初中教育的價值取向？看來這是一個非常簡單的問題，但實際是一個必須認(rèn)真研究和思考的問題。因為，對農(nóng)村小學(xué)初中教育性質(zhì)的規(guī)定是把握農(nóng)村小學(xué)初中教育價值定位的基礎(chǔ)和本真，而對其性質(zhì)和價值定位的規(guī)定，又是發(fā)展農(nóng)村小學(xué)初中教育的邏輯的起點，同時，也是研究農(nóng)村小學(xué)初中教育改革、課程改革、辦學(xué)模式等諸多問題的基本依據(jù)。

一

農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)是什么？人們的認(rèn)識并不一致，究其原因，同人們的思維方式有關(guān)。只有用立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維方式，才能全面把握和回答這個問題。立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維視角，具體說，就是從三個維度及其結(jié)合中思考規(guī)定農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)。

第一，法律維度。從法律維度考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是義務(wù)教育。1986年公布的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：“國家實行九年義務(wù)教育”，“義務(wù)教育可以分為初等教育和初級中等教育兩個階段”。義務(wù)教育的表征主要有：一是強制性。法律規(guī)定的義務(wù)教育是一種強迫性的教育制度，是由國家強力保證實施的教育。義務(wù)教育的強制性，不僅指向作為教育主體之一的家庭（或公民個人），也指向作為教育主體的國家、相關(guān)社會組織。就是說，無論是家庭還是政府機關(guān)、社會組織，任何妨礙或破壞義務(wù)教育實施的行為都是違法的，都應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任，受到法律制裁。二是免費性。義務(wù)教育的經(jīng)費由國家承擔(dān)，對其受教育者實行免費教育。免費是完整的義務(wù)教育的必要條件，免費性是實施義務(wù)教育強迫性的基礎(chǔ)。否則，一個家庭經(jīng)濟拮據(jù)，衣食住行都難以維持，義務(wù)教育強迫性又能奈何呢！三是普及性。義務(wù)教育要求所有的適齡兒童、少年，除按法律規(guī)定辦理緩學(xué)或免學(xué)手續(xù)外，都必須接受完成規(guī)定年限的義務(wù)教育。四是基礎(chǔ)性。義務(wù)教育就是國民基礎(chǔ)教育，小學(xué)初中教育就是通常說的基礎(chǔ)教育。五是公共性。義務(wù)教育是社會的公共事業(yè)，由國家設(shè)立或批準(zhǔn)的學(xué)校實施，學(xué)校是基層公共服務(wù)機構(gòu)。義務(wù)教育的活動必須符合國家和社會的共同利益。義務(wù)教育由國家對其實施進行監(jiān)督和管理，全社會都關(guān)心、參與和支持的事業(yè)。六是平等、公平性。義務(wù)教育賦予一切適齡兒童、少年不分性別、民族、種族、出身階層，平等的享有和接受教育的權(quán)利。同時，由國家向每一個受教育者提供平等的實現(xiàn)義務(wù)教育權(quán)利的條件。義務(wù)教育對每個適齡者都一樣，是公平的教育。

第二，教育自身維度。從教育自身維度考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是基礎(chǔ)教育?！吨腥A人民共和國教育法》規(guī)定：“國家實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學(xué)校教育制度?！蓖ǔＨ藗儼殉醯冉逃椭械冉逃òǔ踔泻透咧须A段）稱為基礎(chǔ)教育。也有的學(xué)者撰寫的文章指基礎(chǔ)教育為小學(xué)教育和初中教育?；A(chǔ)教育的突出表征是基礎(chǔ)性。小學(xué)和初中教育是整個教育體系的基礎(chǔ)，也可以說是為非基礎(chǔ)教育奠定基礎(chǔ)的教育。就受教育者自身而言，是接受高中教育、中專教育、高等教育的基礎(chǔ)，也是接受終身教育的基礎(chǔ)。人類社會將從政治型、經(jīng)濟型社會向?qū)W習(xí)型社會發(fā)展，小學(xué)初中教育也是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的基礎(chǔ)。

第三，社會維度。從社會維度上考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村教育。農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，一方面要受其他系統(tǒng)的制約和支持，另一方面又要為其他系統(tǒng)服務(wù)。農(nóng)村教育性質(zhì)的表征主要是支農(nóng)、富農(nóng)和為農(nóng)，概言之，就是服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)，服務(wù)于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展，為建設(shè)和諧的社會主義新農(nóng)村提供智力、技術(shù)支持和人力資源?！秶鴦?wù)院關(guān)于進一步加強農(nóng)村教育工作的決定》中指出，制定決定的目的是為“加強農(nóng)村教育發(fā)展，深化農(nóng)村教育改革，促進農(nóng)村經(jīng)濟社會和城市協(xié)調(diào)發(fā)展”。教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》也規(guī)定“農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展服務(wù)”。就世界而言，許多國家，特別是發(fā)展中的以農(nóng)業(yè)為主的國家，都是如此，例如印度學(xué)者在談到小學(xué)課程計劃時，指出：“應(yīng)該與社會的需要相適應(yīng)、相聯(lián)系，最終使學(xué)校成為重建印度農(nóng)村的工具”。

農(nóng)村小學(xué)初中教育三維性質(zhì)集于一身，既是義務(wù)教育，又是基礎(chǔ)教育，也是為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的教育，三者雖有各自的內(nèi)涵，但是統(tǒng)一的，是相結(jié)合的，構(gòu)成一個完整的整體。彰顯其中的一維而否定或排斥另兩維中的任何一維，都是片面的，都會割裂農(nóng)村小學(xué)初中教育性質(zhì)的完整性。我們應(yīng)當(dāng)抑簡單性思維而揚復(fù)雜性思維，也就是說“要求我們的思維是永遠不要將概念封閉起來，要粉碎封閉的疆界，在被分割的東西之間重建聯(lián)系，努力掌握多方面性，考慮到特殊性、地點、時間，又永不忘記起整合作用的整體”真2f。只有運用復(fù)雜性思維，才能從全局上，三維地把握農(nóng)村小學(xué)初中教育的整體性質(zhì)，也才能對其價值給出準(zhǔn)確的定位。

二

農(nóng)村小學(xué)初中教育是干什么的？理論的表述就是農(nóng)村小學(xué)初中教育的價值定位是什么？關(guān)于這個問題，學(xué)者們有許多闡釋，其中不乏真知卓見，但也有偏頗之處。有學(xué)者指出：義務(wù)教育是國民基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育是整個教育制度的基礎(chǔ)，文化科學(xué)知識是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)和軸心。教育的基礎(chǔ)地位就是要為高一級學(xué)校、專門人才的培養(yǎng)奠定好基礎(chǔ)，也就是，基礎(chǔ)教育要為學(xué)生的升學(xué)打好基礎(chǔ)，所以，升學(xué)率的目標(biāo)也是基礎(chǔ)教育中基礎(chǔ)的目標(biāo)。同樣的觀點，有的學(xué)者闡釋為：基礎(chǔ)教育，從性質(zhì)上說，走對國民實施基本的普通文化知識的教育，因此，應(yīng)對全面的基礎(chǔ)教育實行統(tǒng)一的政策，要讓農(nóng)村的中小學(xué)校集中精力辦好義務(wù)教育，讓農(nóng)村中小學(xué)生集中精力學(xué)好國民基礎(chǔ)教育階段的各種知識，讓農(nóng)村中小學(xué)的孩子與城市的孩子一樣集中精力修完完整的國民素質(zhì)教育課程。也有的學(xué)者從農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村教育這一維度出發(fā)直截了當(dāng)?shù)匕艳r(nóng)村教育定位于培養(yǎng)農(nóng)民的教育。也有的學(xué)者由此出發(fā)提出農(nóng)村小學(xué)初中教育“地方化”、“職業(yè)化”的結(jié)論。

從農(nóng)村小學(xué)初中教育的局部來看，從一個維度考察，上述對農(nóng)村小學(xué)初中教育價值的定位的闡釋是很精辟的。但是，農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)不是單一的而是綜合的規(guī)定。因此，只有從農(nóng)村小學(xué)初中教育的整體性質(zhì)出發(fā)，才能引伸出農(nóng)村小學(xué)初中教育價值正確的定位。否則，就會把農(nóng)村小學(xué)初中教育價值引向偏斜。

農(nóng)村小學(xué)初中教育的三維性質(zhì)決定了農(nóng)村小學(xué)初中教育價值定位和目標(biāo)應(yīng)該是三維一體的，即培養(yǎng)受教育者具有國民的基本素質(zhì)；具有普通文化科學(xué)知識、職業(yè)知識和技能基礎(chǔ)；繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的基本能力，使之成為建設(shè)社會主義新農(nóng)村和國家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性人才。這里重點談?wù)剬r(nóng)村小學(xué)初中教育服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的認(rèn)識：農(nóng)村小學(xué)初中教育服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展有兩個方面，一是農(nóng)村小學(xué)初中學(xué)校的輻射作用，即向農(nóng)村傳播文化知識、科學(xué)技術(shù)、勞動技能、文明素養(yǎng)等，另一更重要的方面是按照農(nóng)村小學(xué)初中教育的價值定位和目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生，使之成為具有文化科學(xué)知識基礎(chǔ)、職業(yè)知識和技能基礎(chǔ)，具有基本的文明素養(yǎng)，成為新農(nóng)村和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的建設(shè)者和勞動者。有些人否定農(nóng)村小學(xué)初中教育要為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的觀點，其理由是，為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)就是為當(dāng)下的比較落后的農(nóng)村經(jīng)濟社會服務(wù)，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成普通農(nóng)民，因此教育就失去了前瞻性、進步性。我們認(rèn)為這是一種誤解，農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展這個概念是個動態(tài)的概念，要做動態(tài)的理解，既包含有對當(dāng)下的農(nóng)村服務(wù)，也包含為發(fā)展過程中的農(nóng)村服務(wù)，更包含對未來時期的農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展這一概念，其含義是非常寬泛的，從產(chǎn)業(yè)而言，不僅僅是農(nóng)業(yè)，還有第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，從就業(yè)崗位的類別而言，與城市沒有什么兩樣，三百六十行，行行都有。農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移是農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的必然，是推進工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的重要途徑，也是農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的標(biāo)志。農(nóng)村剩余勞動力一部分要從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，參加城市建設(shè)，成為城市各行各業(yè)的勞動者；一部分要從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到小城鎮(zhèn)從事第二和第三產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，成為農(nóng)村新興行業(yè)的勞動者；相當(dāng)一部分仍留在農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，成為思想素質(zhì)好、有文化、懂科學(xué)、會技術(shù)的社會主義新農(nóng)村的新型農(nóng)民，他們是農(nóng)村的一代知識農(nóng)民。這樣的農(nóng)民同其他行業(yè)的人一樣，同樣是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的主力軍。有些人頭腦中總是有些抹不掉的觀念，一提起農(nóng)民，就從落后、愚昧、貧窮、低人一等聯(lián)系起來，輕視農(nóng)民，看不起農(nóng)民。實際上，無論從時間維度上看還是從空間維度上看，為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)，都不是要把受教育者培養(yǎng)成歷史意義上的農(nóng)民，即使是留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，也不是一般意義的農(nóng)民，而是懂科學(xué)、懂技術(shù)的新一代農(nóng)民。實現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)初中教育價值定位和目標(biāo)不是空話，必須有教育教學(xué)和實踐內(nèi)容的體現(xiàn)和支撐，其基本內(nèi)容應(yīng)該有：國民基本素質(zhì)教育、普通文化科學(xué)知識基礎(chǔ)教育、職業(yè)知識基礎(chǔ)和基本技術(shù)技能教育等諸多方面。對這些內(nèi)容不應(yīng)該有所偏頗、偏廢或排斥任何一個方面的重要內(nèi)容，都會在實踐上把農(nóng)村小學(xué)初中教育引向歧途，三維價值定位和目標(biāo)就無法實現(xiàn)。轉(zhuǎn)貼于

三

農(nóng)村小學(xué)初中教育的現(xiàn)實，同其性質(zhì)、三維價值定位和目標(biāo)要求存在著巨大差距，而要縮小這個差距，使農(nóng)村小學(xué)初中教育符合其性質(zhì)、三維價值定位和目標(biāo)要求，必須切實貫徹落實國家的教育方針，發(fā)展和改革農(nóng)村小學(xué)初中教育。

第一，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須由片面教育轉(zhuǎn)為全面發(fā)展教育。國家教育方針的核心部分是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)、價值定位和目標(biāo)也要求對學(xué)生進行全面發(fā)展的教育。只有全面發(fā)展的教育，才能把學(xué)生培養(yǎng)成既具有文化基礎(chǔ)知識、基本的國民素質(zhì)，又有建設(shè)社會主義新農(nóng)村和國家現(xiàn)代化本領(lǐng)、能力和品質(zhì)。而現(xiàn)實的農(nóng)村學(xué)校教育，則是一種片面的教育。當(dāng)然，在現(xiàn)實的生活中，潛性的教育指導(dǎo)理念，以及教育內(nèi)容和行動，則是地地道道的片面教育?，F(xiàn)實的農(nóng)村教育是一種以文化知識為唯一內(nèi)容和指向的教育。這種情況高中甚于初中，初中甚于小學(xué)，小學(xué)甚于幼兒園。學(xué)校的德育主要有兩個渠道，一個是思想品德課，一個是思想教育活動，前者只限于說教，缺少思想上的針對性，具體性，學(xué)生只記了一些知識，對其心理的教化成果甚微，許多學(xué)生是不得不學(xué)，而且學(xué)而不做者甚多，思想品德課是學(xué)校各種課程中最不受重視的課程之一。許多學(xué)校沒有任何思想教育活動，有些學(xué)校雖然也開展一些活動，甚至搞得有聲有色，但多半圖形式而無內(nèi)容。有活動，沒教育內(nèi)容，這種活動也就失去了意義。體育、美育工作缺失，音、體、美課程，也是不受重視的課程之一，不但課時很少，而且也沒什么相應(yīng)的活動，有的學(xué)校因為師資缺乏、質(zhì)量不高，而不能正常開課，音、體、美教育嚴(yán)重缺失。相反，文化科學(xué)知識課或升學(xué)考試的課，則受到異常的關(guān)注，不僅課時多能得到保證，而且學(xué)生的課余時間，幾乎都是文化科學(xué)知識課的延伸。課業(yè)負擔(dān)越來越重，是非常普遍的現(xiàn)象，許多學(xué)生壓得直不起腰，喋喋叫苦。有的初二學(xué)生中考后，撕掉了教科書，用以表示向負重苦難的日子告別。片面的教育已發(fā)展到極端，滲透到教育的方方面面，學(xué)校以文化課測評分?jǐn)?shù)論英雄，上者到重點班，次者到普通班，下者到戲稱的愛心班，甚至考試分?jǐn)?shù)成了排座位的標(biāo)尺，高分者坐前排，低分者坐后排。片面教育就是追求升學(xué)率的教育，評價一所學(xué)校優(yōu)劣，升學(xué)率是最根本的指標(biāo)，升學(xué)率高的學(xué)校和老師，都會得到獎勵，而升學(xué)率未達到要求的，就會受到懲罰，某縣委書記就是因為升學(xué)率低而向全縣百姓道歉。然而這位縣委書記從來也沒有因為學(xué)生沒有實現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)而向百姓道歉，這一事實說明某些為官者，隱性的教育理念是推行全面教育的極大障礙之一，而對片面教育則起到助推的作用。

第二，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須由脫離實際轉(zhuǎn)為與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的教育。農(nóng)村的廣闊天地為教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合提供了豐富的資源，但農(nóng)村小學(xué)初中教育不但沒有享用這些資源，反而走上了與生產(chǎn)勞動和社會實踐相脫離的道路。近些年的改革雖也規(guī)定一些同生產(chǎn)勞動相聯(lián)系的課程和社會實踐活動，但時間甚微，也沒有很好落實。并且這一點點的與生產(chǎn)勞動、社會實踐相聯(lián)系的課程，不僅不夠穩(wěn)定，也是一種形式、擺設(shè)，甚至成為某些學(xué)校創(chuàng)收的一種手段，學(xué)生和家長可向?qū)W校交錢或顧人頂替，學(xué)生本人未必親自參與。有些學(xué)生雖然也參加一點兒生產(chǎn)勞動或社會實踐，但是有勞動和實踐，卻沒有教育，為勞動而勞動，為實踐而實踐，這不是教育和生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合。由于農(nóng)村教育嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動、社會實踐，致使農(nóng)村的決大多數(shù)學(xué)生日益變得四體不勤、五谷不分，厭惡農(nóng)業(yè)勞動、厭惡農(nóng)民、厭惡農(nóng)村。致使脫離農(nóng)民、脫離農(nóng)村、脫離農(nóng)業(yè)，成為多數(shù)農(nóng)村孩子的廣種價值取向和選擇。陶行知在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中，對當(dāng)時中國鄉(xiāng)村教育脫離鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)提出了尖銳的批評：“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子”。陶行知的話雖說的是解放前，但仍適于現(xiàn)在?，F(xiàn)實的這種可怕后果，不能不使人們憂慮，也不能不引起有識之士的關(guān)注，因為這不僅關(guān)系到農(nóng)村孩子們的成長，更關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化的成敗和民族的興衰。

教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，不僅是學(xué)校教育的內(nèi)容，也是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展人的根本保障，更是培養(yǎng)新農(nóng)村建設(shè)者和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的唯一方法或根本途徑。人的素質(zhì)的形成和提高，僅靠書本知識和說教是不能實現(xiàn)的，而只有通過各種社會實踐才能逐步形成。勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)，就是勞動人民參加生產(chǎn)勞動和各種社會實踐的結(jié)晶，勞動素質(zhì)是各種素質(zhì)的基礎(chǔ)，只有在這個基礎(chǔ)上才能引申出集體主義、群眾觀點、團隊意識，創(chuàng)新精神，為人民服務(wù)等的思想品德，熱愛勞動和熱愛勞動人民的情感和態(tài)度是親自參加勞動的一種體驗、一種感受。沒有這種體驗和感受的人，在口頭上說熱愛勞動，熱愛勞動人民，但永遠也不會把這個情感內(nèi)化在自己的血液和靈魂中。農(nóng)村基礎(chǔ)教育只有走勞教結(jié)合的道路，讓學(xué)生親自生產(chǎn)和社會實踐，才能使他們體會到勞動、勞動人民的光榮、偉大，從而生長出熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感，并把為人民服務(wù)作為畢生的價值取向。正如只有教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，才能使書本上學(xué)到的知識變成活的知識，做到學(xué)以至用，至用促學(xué)，學(xué)用結(jié)合。才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，走與勞動人民相結(jié)合的道路，成為社會主義現(xiàn)代√t需要的各級各類人才。

在教育領(lǐng)域有少數(shù)學(xué)校按照國家教育方針要求，堅持走教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的道路，創(chuàng)造了很多辦法，積累了豐富的經(jīng)驗，可惜的是沒有得到支持，沒有認(rèn)真總結(jié)，更沒有自覺的推廣，這不能不說是教育領(lǐng)域中的一個失誤。

第三，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須變精英教育為平民教育。精英教育在農(nóng)村小學(xué)初中教育中普遍存在。我們對農(nóng)村小學(xué)初中教育實地考察，可以得出這樣一個結(jié)論：農(nóng)村小學(xué)初中教育，特別是重點?；?qū)嶒炐５慕逃褪蔷⒔逃?，是對少?shù)尖子生的教育，是對權(quán)貴和富人子弟的教育。農(nóng)村的重點中小學(xué)，被稱為貴族學(xué)校，現(xiàn)又改稱為優(yōu)質(zhì)學(xué)校，是精英教育理念的產(chǎn)物，其存在就是精英教育的實踐，其結(jié)果輻射到全部小學(xué)中學(xué)，使精英教育理念彌漫整個教育領(lǐng)域。這些所謂的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，是集中了國家或地方優(yōu)質(zhì)教育資源，培養(yǎng)界域中的尖子學(xué)生或權(quán)貴、富人子弟，而剝奪了大多數(shù)學(xué)生享有優(yōu)質(zhì)教育資源的權(quán)利，加劇了教育的不平等。

平民教育是面向百姓的教育，面向普通百姓子女的教育，面向普通智力發(fā)展水平的學(xué)生的教育，面向全體學(xué)生的教育。因此，平民教育也是平等教育，應(yīng)當(dāng)提供給每個受教育者均等的受教育機會，享有國家提供的同等的教育資源的權(quán)利。維護每個學(xué)生的平等教育權(quán)利，是政府的責(zé)任，也是學(xué)校教育的責(zé)任。僅僅為了少數(shù)尖子學(xué)生的升學(xué)服務(wù)；而置大多數(shù)學(xué)生的后續(xù)生存發(fā)展而不顧，實在是目前學(xué)校教育的一種不可饒恕的罪過。

第四，農(nóng)村小學(xué)初中教育要變單一文化知識教育的培養(yǎng)模式為文化知識和職業(yè)知識教育相滲透相結(jié)合的培養(yǎng)模式。農(nóng)村小學(xué)初中教育就其教育教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)模式而言，仍然是以單一的文化知識為唯一的內(nèi)容，課堂傳授是培養(yǎng)學(xué)生的主要形式。這種教育嚴(yán)重脫離農(nóng)村實際，脫離農(nóng)業(yè)需要，脫離教師學(xué)生的訴求。我們國家是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占全國人口的三分之二。課題組在福建6個縣的抽樣問卷調(diào)查表明，農(nóng)村義務(wù)教育階段的學(xué)生占本省義務(wù)教育階段學(xué)生的80％以上，有96.26％的教師認(rèn)為學(xué)生的職業(yè)意識、基本勞動技能、態(tài)度等應(yīng)該在義務(wù)教育階段開始培養(yǎng)，94.17％的農(nóng)村初中生認(rèn)為，小學(xué)、初中階段應(yīng)該給學(xué)生一定的職業(yè)意識、技能等方面的培養(yǎng)，85.71％的小學(xué)生喜歡或很喜歡職業(yè)技能課，99％的初中學(xué)生希望或非常希望學(xué)校開設(shè)職業(yè)技術(shù)課。我們在吉林省東豐縣調(diào)查兩所初中，2004年和2005年畢業(yè)生中，分別有60.34％和55.63％留鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，外出打工分別占19.5％和21.2％，升入普高的分別為16％和17％，升入職高的分別為3.8％和5.5％，個別復(fù)讀。就是說，農(nóng)村初中畢業(yè)生大部分要留在農(nóng)村就業(yè)或者出外打工參加城鎮(zhèn)建設(shè)。而目前普遍的現(xiàn)象是，農(nóng)村小學(xué)初中學(xué)校基本沒有開設(shè)職業(yè)技術(shù)方面的課程，義務(wù)教育目標(biāo)定位單一，“離農(nóng)教育”“升學(xué)教育”仍占據(jù)主要地位。這樣一大批初中畢業(yè)生，難道不應(yīng)該在小學(xué)初中階段學(xué)習(xí)職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能類課，不應(yīng)該為他們的職業(yè)選擇奠定某些基礎(chǔ)嗎！

近些年，通過改革，農(nóng)村小學(xué)初中教育的內(nèi)容，增添了某些職業(yè)教育內(nèi)容的課程，但內(nèi)容隨機性較大，缺少吸引力，多半流于形式，有名無實。我們認(rèn)為，排斥職業(yè)教育內(nèi)容的滲透，是農(nóng)村小學(xué)初中教育的最大誤區(qū)之一。其實許多國家對中小學(xué)階段職業(yè)教育內(nèi)容的課程都非常重視，例如，美國對中小學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生適應(yīng)社會需要評價標(biāo)準(zhǔn)就是：學(xué)生是否具有一定的文化科學(xué)知識、具有動手能力，是否奠定了成為熟練工人所需要的良好基礎(chǔ)。我們都知道，猶太民族自古以來就是一個務(wù)實的民族。猶太人認(rèn)為，接受教育是每一個人的責(zé)任與義務(wù)，但學(xué)習(xí)知識、專研律法都不能代替勞動的技能。從古代開始，希伯來人就極為強調(diào)掌握一門技藝，要求兒童無論貧富貴賤等級高低，到成年時都必須掌握一門手藝。部落所有的頭領(lǐng)也都有技術(shù)，甚至可以和街上的匠人媲美。以色列建國之前，在巴勒斯坦猶太人建立的基布茲組織中，就很重視對幼兒進行勞動教育，讓孩子們從小了解各種農(nóng)活，掌握最基本的飼養(yǎng)知識。在老師的指導(dǎo)下，孩子們還經(jīng)營自己的小農(nóng)場、小飼養(yǎng)場、小植物園等。建國之后的以色列，小學(xué)生從一年級開始接受系統(tǒng)的勞動教育，使他們熟悉勞動的基本知識，了解主要的生產(chǎn)原料和加工過程，學(xué)會使用基本的勞動工具。小學(xué)高年級和初中學(xué)生要掌握各種勞動技術(shù)，如材料加工、制圖、制表、電子、裁剪、縫紉、家務(wù)操持、家政管理等。普通學(xué)校8年級（相當(dāng)我國初中二年級）要學(xué)習(xí)“以色列工業(yè)和國民經(jīng)濟”課程，要求學(xué)生了解工業(yè)生產(chǎn)的基本原理、國民經(jīng)濟的主要運行機制、產(chǎn)品的生產(chǎn)及市場營銷、財政金融的基本法則等。中學(xué)高年級的勞動教育有了明顯的職業(yè)化傾向，學(xué)校把勞動教育分成農(nóng)業(yè)技術(shù)教育和工業(yè)技術(shù)教育兩種，學(xué)生根據(jù)自己的興趣與愛好，培養(yǎng)一門專門技藝。這種教育方法使學(xué)生學(xué)完中學(xué)課程時，已基本上完成了基礎(chǔ)的勞動教育訓(xùn)練，相當(dāng)一部分學(xué)生還學(xué)有專長，這對其選擇專門化的大學(xué)教育方向以及未來的就業(yè)都很有幫助。

篇8

何謂特色教育呢？就是在特定環(huán)境下，對特殊人群實施一種前所未有的、新的教育模式，或者進一步改革，深化傳統(tǒng)教育模式的新異教育，叫特色教育。為了闡述簡便，首先要弄清“留守生”和“監(jiān)護人”的概念。留守生就是因其父母外出或離異而把適齡學(xué)生留在農(nóng)村或者城鎮(zhèn)讀書的青少年，簡稱“留守生”；由“留守生”的公婆爺奶代管或委托他人代管，監(jiān)護“留守生”的受委托人員，簡稱“監(jiān)護人”?？v觀“留守生”之疾苦，監(jiān)護人之差異，家教方式之利弊，對于這個人數(shù)眾多的青少年的群體，其最重要的是關(guān)愛和溫馨，當(dāng)務(wù)之急是要雪中送炭而不是雪上加霜，健康成長需要陽光雨露而不是溺愛棍棒。對他們付予感情投入、關(guān)懷厚愛之舉，不可削弱而只能加強。從我多年教學(xué)實踐的經(jīng)驗分析、觀察認(rèn)為，對“留守生”的教育，要注入新理念、新內(nèi)容、新方法、以人為本、因材施教，才能產(chǎn)生好的效果。

一、更新教育理念

“留守生”是特殊人群，特就特在長期遠離父母、失去了父母之愛，這是他們的終生遺憾。為了給留守生彌補父母之愛，老師就應(yīng)該肩負起既當(dāng)老師教知識，又當(dāng)父母送愛心的雙重任務(wù)，讓他們感覺到像父母就在身邊一樣，以彌補他們?nèi)鄙俚母笎勰笎邸?/p>

二、理解“留守生”疾苦

許多散居于丘陵山區(qū)的幼稚小學(xué)生，路途較遠，崎嶇難行，舉步維艱，寒暑逼人，令人難忍。有的甚至在路途跌傷，溺死的事件也時有發(fā)生，這是因為監(jiān)護人忙于家務(wù)、農(nóng)耕，或體弱多病，無人接送的結(jié)果。對此，我們不能視而不見，應(yīng)與其促膝談心，或家庭輔導(dǎo)，送教上門，以知識武裝他們，把父母的溫暖、愛心獻給他們，讓其感受到父母的慈愛而提高戰(zhàn)勝困難的勇氣。

三、耐心幫助“監(jiān)護人”

幫助“監(jiān)護人”懂得學(xué)校教育和家庭教育互為補充，融為一體，不可分割的道理，明確“監(jiān)護人”職責(zé)、履行“監(jiān)護人”義務(wù)，循循善誘，防止粗暴、溺愛、自由放任的家教方式。密切“留守生”家庭或監(jiān)護人和學(xué)校的關(guān)系，互為溝通。找準(zhǔn)問題后，方能對癥下藥，嚴(yán)防邪氣滋生、蔓延。

四、理想職業(yè)教育

現(xiàn)代教育不能忽視理想職業(yè)教育，這對“留守生”顯得格外重要。要讓每個“留守生”都有自己的人生奮斗目標(biāo)，根據(jù)自身的差異，鎖定適合自己的理想職業(yè)。

近幾年來，為數(shù)不少的在?！傲羰厣?，十四五歲就棄學(xué)，出門打工、掙錢。他們?nèi)齼蓛桑h論紛紛，說什么“外地遍地是黃金、寶藏，何苦讀書當(dāng)學(xué)生”？他們那幼稚的心靈卻不知道出去打工一是無門路，二是無技術(shù)專長難掙錢，三是上班時間長或加班勞累會摧毀自己身心健康。近幾年時有“留守生”私自出走一年半載后，又回校讀書的事例。打工并非壞事，但應(yīng)符合《勞動法》規(guī)定，青少年應(yīng)多學(xué)科學(xué)知識、勞動技能，該升學(xué)的絕不放棄升學(xué)的機會，該打工時，就爭當(dāng)優(yōu)秀打工仔。凡是未成年的學(xué)生，不能過早、過急、盲目外出打工。

五、勞動觀念教育

我們的教育方針是“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟，有文化的勞動者”。無論國民經(jīng)濟發(fā)展多快，各行業(yè)的科技含量多高，人們總是要勞動的，只是體力勞動減少，高級勞動增多罷了。近年來，許多“留守生”十分討厭勞動?！氨O(jiān)護人”教其做一點力所能及的家務(wù)，如掃地、洗碗、給爺奶端茶送水都不愿做。教師應(yīng)重視勞動教育工作，要有計劃地組織學(xué)生參觀勞動場面，識別勞動工具，參觀農(nóng)作物的生長變化，以使學(xué)生養(yǎng)成愛護作物，尊重勞動人民，珍惜糧食，樹立節(jié)約光榮，浪費可恥的美德。要使他們從小養(yǎng)成愛勞動的習(xí)慣，樹立愛勞動的觀念。

六、重視傳統(tǒng)教育

傳統(tǒng)教育方針分為革命傳統(tǒng)教育和民族傳統(tǒng)教育兩大類。通過參觀烈士墓、革命紀(jì)念館、紀(jì)念碑、講革命故事、組織學(xué)生座談會討論、寫作文等，讓他們知道今天的幸福生活來之不易，應(yīng)好好珍惜，進而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。民族傳統(tǒng)包括尊老愛幼、、民族習(xí)慣等內(nèi)容，通過這些教育，讓“留守生”尊敬師長，孝順父母，愛護弟妹，團結(jié)同學(xué)，從小養(yǎng)成尊老愛幼、尊重民族傳統(tǒng)和民族習(xí)慣的優(yōu)良作風(fēng)。

七、感情溝通教育

篇9

沈立考

教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法；只要這樣才能把素質(zhì)教育真正落實到實處。

分類號 O189 文獻標(biāo)識碼 B 文章編號 1008－2743（1999 ）S0－0043－45

《中學(xué)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道。”黨的十 五大報告強調(diào)指出：“認(rèn)真貫徹黨的教育方針，重視受教育者素質(zhì)的提高，培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會主義 事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”改革人才培養(yǎng)模式，由“應(yīng)試教育”向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng) “四有”新人，多出人才，出好人才，把沉重的人口負擔(dān)轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢，這是我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化 的一條必由之路。

宣威市把素質(zhì)教育貫穿于“普九”和基礎(chǔ)教育的始終，利用三所職業(yè)高級中學(xué)和各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）教辦的“三加 一”班作為實施素質(zhì)教育的主要陣地，在素質(zhì)教育的推行和實施上取得了可喜的成績。現(xiàn)結(jié)合我市的職業(yè)教育 發(fā)展情況，對素質(zhì)教育中存在的困難和應(yīng)采取的對策談點粗淺的看法。

一、當(dāng)前存在的主要障礙

由于受傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”的影響，至今仍存在著用升學(xué)率評估辦學(xué)好壞的傾向。家長、學(xué)生仍普遍存在唯 升學(xué)能成才的人才觀，這嚴(yán)重阻礙了學(xué)校確立多渠道、多規(guī)格育才的辦學(xué)思路；阻礙了學(xué)校確立德、智、體全 面發(fā)展的辦學(xué)宗旨?，F(xiàn)實存在的狀況是學(xué)校雖然也清醒認(rèn)識到素質(zhì)教育的可行性和必要性，但為確保辦班效益 和所謂學(xué)校聲譽，則很難沖破各種阻力把素質(zhì)教育落到實處，仍舊擺脫不了“應(yīng)試教育”的束縛，把“三加一 ”班辦成了初中補習(xí)班。平時用兩張課程表，一張按素質(zhì)教育的目標(biāo)安排課程，用來應(yīng)付上級教育部門的檢查 。一張以中考要求安排課程，用于平時常規(guī)教學(xué)。這樣，把素質(zhì)教育貫穿于基礎(chǔ)教育成了一句套話。因此，要 改變這一現(xiàn)狀，首先，要有實施素質(zhì)教育的緊迫感。向社會宣傳素質(zhì)教育的意義，讓越來越多的人認(rèn)識到只有 德、智、體全面發(fā)展，具有個性特征的才是真正人才，學(xué)到一技之長就是對社會有用的人，升學(xué)并不是唯一成 才的途徑。

二、消除障礙的方法與途徑

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，推進素質(zhì)教育

首先樹立以質(zhì)量求發(fā)展的觀念。讓學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，整體素質(zhì)得到改善和提高，為學(xué)生打好身心 健康成長的基礎(chǔ)。教會學(xué)生學(xué)習(xí)，打好進一步學(xué)習(xí)或終身教育的基礎(chǔ)。對他們進行某種職業(yè)訓(xùn)練，使他們了解 社會，了解他人，了解自己以及在社會中的所肩負的責(zé)任，有社會責(zé)任感，打好走向社會的基礎(chǔ)。不要害怕辦 班效益差而偏離素質(zhì)教育軌道，有一個教好一個，讓學(xué)生既有扎實的動手能力和實踐能力，又有健康的個性。 讓學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會勞動，學(xué)會生活，學(xué)會健體，學(xué)會審美塑美。讓學(xué)生畢業(yè)后用自己的實績對 一些偏見作出回答以增強辦學(xué)吸引力。

其次要加強組織領(lǐng)導(dǎo)。要求學(xué)校把辦好“三加一”班作為主要工作之一來抓，并給予大力支持，給予相應(yīng) 的傾斜政策，加大檢查領(lǐng)導(dǎo)力度，杜絕上有政策，下有對策的工作作風(fēng)。校長應(yīng)選派素質(zhì)教育觀念強，責(zé)任感 強的教師到“三加一”班任課。利用各種渠道鼓勵骨干教師到“三加一”班任課。通過各種方式消除到“三加 一”班任課的教師是教學(xué)業(yè)務(wù)較差的教師的不正確看法。這樣，才能利用辦“三加一”班搞好素質(zhì)教育。

再次要走與上級學(xué)校（主職業(yè)高級中學(xué)）聯(lián)合辦學(xué)的路子?？奢斔筒糠謱W(xué)生到職業(yè)高中繼續(xù)深造，滿足家 長、學(xué)生的升學(xué)愿望，也加強了素質(zhì)教育。職業(yè)高級中學(xué)向“三加一”班選派所缺專業(yè)課教師，提供必要的實 驗設(shè)備，實習(xí)場所，既節(jié)約了辦學(xué)經(jīng)費，又把素質(zhì)教育落到實處。另外，努力爭取有關(guān)部門、政府的了解與支 持，爭取經(jīng)費，改善辦學(xué)條件和設(shè)施。

2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法

在農(nóng)村很多人仍認(rèn)為讀書就是為了升學(xué)，跳農(nóng)門，吃“皇糧”，可職高生一般不包分配（現(xiàn)高等院校也正 準(zhǔn)備走上學(xué)校推薦和自主擇業(yè)的軌道），由于上述情況的存在，導(dǎo)致辦班效益差，輟學(xué)現(xiàn)象時有發(fā)生，加之學(xué) 校仍存在驅(qū)趕學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生現(xiàn)象，使得本來就匱乏的生源更加缺乏，招生數(shù)逐年下降。上級部門把招生任 務(wù)作為一項學(xué)校工作硬性指標(biāo)，學(xué)校也為自己的辦學(xué)效益努力，想盡一切辦法多招學(xué)生，以致出現(xiàn)個別學(xué)校不 擇手段為追求入學(xué)率，去迎合家長、學(xué)生的心愿，向?qū)W生隨意承諾畢業(yè)后的許多要求，有些是客觀上不可能兌 現(xiàn)的，到學(xué)生畢業(yè)后不切實際的心愿不能滿足時，就認(rèn)為學(xué)校欺騙了他們，到社會上作些反面宣傳，大大損害 學(xué)校聲譽。在招生過程中，個別學(xué)校采取貶低他校來抬高自己的錯誤作法，一根藤上的瓜，一個是苦的，另一 個會甜嗎？這大大降低了職業(yè)教育的可信度，是在給自己的辦學(xué)道路設(shè)置障礙。招生方式多采取普遍撒網(wǎng)的辦 法，學(xué)校還硬性將招生任務(wù)分配到教職工身上，各學(xué)校大范圍發(fā)錄取通知書，教職工也通過各種關(guān)系發(fā)錄取通 知書，有待到職中就讀的學(xué)生會同時接到多張錄取通知書。這既浪費了經(jīng)費，也降低學(xué)校威信。這些作法，雖 可暫時多招幾個學(xué)生，但無疑是“殺雞取卵”，仍擺脫不了職中招生難的困境。只會使招生越來越困難。要改 變這一現(xiàn)狀，除提高辦學(xué)效益，從緊張的財政中多點投入，增加教學(xué)設(shè)施，改善辦學(xué)條件外，還應(yīng)從以下幾方 面多作努力。

第一，合理設(shè)置專業(yè)。同社會和經(jīng)濟的需要密切結(jié)合起來，以農(nóng)村適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和農(nóng)民致富的需要 ，培養(yǎng)大批建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的實用型人才，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展作出貢獻。根據(jù)當(dāng)?shù)厥袌鼋?jīng)濟情況，社會需 要什么人才，學(xué)校就培養(yǎng)什么人才，做到按需招生，按崗就業(yè)，讓職業(yè)學(xué)校滿足社會、家庭、學(xué)生的要求。

第二，選用適用的教材。合理選取教材內(nèi)容，組織編寫鄉(xiāng)土教材，讓所授內(nèi)容能結(jié)合本地區(qū)實際，突出地 方特點，有利于地區(qū)潛在經(jīng)濟優(yōu)勢的開發(fā)。讓學(xué)生學(xué)到適用于當(dāng)?shù)氐闹R，做到教師教有所指，學(xué)生學(xué)有所用 。另外，教學(xué)中應(yīng)加強技能訓(xùn)練，提高學(xué)生動手能力和實踐能力。

第三，加強師資隊伍建設(shè)。專業(yè)設(shè)置要適應(yīng)當(dāng)?shù)匦枰^去不適用的專業(yè)該停則停，依據(jù)現(xiàn)實要求重新設(shè) 置專業(yè)。對于以往剩余的任課教師，可利用如下措施解決：①鼓勵理論自修，組織操作短期培訓(xùn)。學(xué)校每年作 出下年度招生計劃，預(yù)計教學(xué)的剩缺情況，動員過剩的專業(yè)教師進行轉(zhuǎn)專業(yè)理論自修，有了一定的理論基礎(chǔ)， 再組織操作培訓(xùn)，這樣，既節(jié)約了進修經(jīng)費，又達到了進修目的，注重培養(yǎng)一專多能的教師。②分配借調(diào)相結(jié) 合。每年學(xué)校申請分配所需教師，如無分配指標(biāo)，可從有關(guān)單位借用，當(dāng)學(xué)校不需該專業(yè)教師時，又可以回到 原單位工作，這既補缺又緩剩的辦法切實有效。③聘用。到有關(guān)單位聘請技術(shù)員擔(dān)任專業(yè)課教師，聘請能工巧 匠作實習(xí)指導(dǎo)教師，缺什么聘什么。

通過職業(yè)教育科學(xué)研究，努力提高教師素質(zhì)，建設(shè)一支有崇高的職業(yè)理想、較高的知識水平、正確的教育 觀念、較強的教學(xué)監(jiān)控能力和良好教學(xué)行為的教師隊伍，能在課堂上抓住難點，突破難點，簡明講授，實習(xí)指 導(dǎo)中能熟練操作，準(zhǔn)確示范，保證教學(xué)質(zhì)量。

第四，運用勞務(wù)市場適時推銷“產(chǎn)品”，并做好跟蹤服務(wù)。向勞務(wù)市場介紹本校專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、辦 學(xué)條件、教學(xué)效果、學(xué)生質(zhì)量等情況，組織學(xué)生參加人才交流洽談會，廣泛建立勞務(wù)信息網(wǎng)絡(luò)，與用人單位建 立經(jīng)常性聯(lián)系，了解用人單位的要求和數(shù)量，提高畢業(yè)生的就業(yè)率。對畢業(yè)生做好跟蹤服務(wù)工作，在事業(yè)上給 予扶持，這為在校生樹立了榜樣，增強了學(xué)校信譽。

第五，端正辦學(xué)態(tài)度。不求人人升學(xué)，但求人人成才，宣傳導(dǎo)向要正確，不要害怕暫時的招生困難，學(xué)校 只要讓學(xué)生在全面發(fā)展的同時，學(xué)到一技之長，以他們在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)中有所作為，成為農(nóng)民致富帶頭人，用 事實證明到職中仍有奔頭，學(xué)校才會越辦越興旺。

第六，注重德育，加強管理。學(xué)校無小事，事事是教育。加強行為規(guī)范教育，抓好學(xué)生“學(xué)會做人”，抓 好文明習(xí)慣的養(yǎng)成，通過規(guī)范化管理，要求學(xué)生從一點一滴做起，逐步養(yǎng)成文明習(xí)慣。同時，結(jié)合本校實際， 選準(zhǔn)突破口，抓好校風(fēng)、校紀(jì)、校容、校貌，形成良好教育氛圍；加強勞動教育。通過勞動課、勞技課以及家 務(wù)勞動、自我服務(wù)勞動、社會公益勞動等途徑，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情和艱苦奮斗、勤 儉節(jié)約的精神，并學(xué)會一些簡單的勞動本領(lǐng)和技能。

篇10

關(guān)鍵詞:高職院校;立德樹人;實施現(xiàn)狀;對策建議

一、高職院校立德樹人的新時代內(nèi)涵

如今，伴隨著高等教育事業(yè)的不斷發(fā)展和國家對職業(yè)教育的高度重視，“立德樹人”的內(nèi)涵經(jīng)過不斷的創(chuàng)新與發(fā)展有了較大的變化。高職院校由于其教育類型的差異，在“立德樹人”的內(nèi)涵上具有一定的獨特性。因此，厘清高職院校“立德樹人”的新時代內(nèi)涵，對提高高職院校德育工作成效、提升高職學(xué)生的思想道德水平與綜合素質(zhì)至關(guān)重要。那么，高職院校應(yīng)立何德呢?用書記的話概括，“立德”就是要“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。其中，“明大德”就是要求學(xué)生能明國家發(fā)展、社會進步的德，要求學(xué)生能夠始終堅定理想信念不動搖，面對誘惑不妥協(xié);“守公德”就是要求學(xué)生守社會發(fā)展的德，要求學(xué)生尤其是干部隊伍帶頭踐行社會公德、恪守職業(yè)道德;“嚴(yán)私德”就是要求學(xué)生嚴(yán)自己成長的德，要求他們能夠恪守己任，以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己的言行，切實履行好相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)。那么，何為“樹人”呢?古語云，“十年樹木，百年樹人”，“樹人”即“育人”。新時代高職院校所樹之人應(yīng)是肩負使命之人，崇尚勞動之人，熱衷創(chuàng)新之人。其中，樹肩負使命之人，是指要注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感與使命感，進一步明晰其身上肩負的重任;樹崇尚勞動之人，是指要重視對學(xué)生開展勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生的勞模精神;樹熱衷創(chuàng)新之人，是指要加強對學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維訓(xùn)練，使其能夠用辯證的眼光看待事物，用創(chuàng)新的方法解決問題，用發(fā)展的思維思考未來。

二、高職院校立德樹人教育現(xiàn)狀分析

通過對部分高職院校的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前各高職院校在各級政府的指導(dǎo)下均在不同程度地踐行著立德樹人的根本任務(wù)，并取得了一定的成效。但通過深入分析了解到，在實施立德樹人的過程中部分高職院校仍存在不同程度的問題，主要表現(xiàn)在以下幾方面:

(一)重“樹人”、輕“立德”

立德樹人有著悠久的歷史內(nèi)涵，雖經(jīng)過千年的創(chuàng)新與發(fā)展，“立德”與“樹人”的本質(zhì)卻始終保持不變。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，部分高職院校在實施立德樹人的過程中主抓“樹人”，重視對學(xué)生專業(yè)知識及實踐技能的培養(yǎng)與訓(xùn)練，而輕“立德”，忽視了對學(xué)生道德品質(zhì)的感染與熏陶，致使很多學(xué)生畢業(yè)后空懷一身技能，卻因道德品質(zhì)不佳而不受用人單位青睞。

(二)缺乏多方協(xié)同育人

立德樹人是一項復(fù)雜的教育實踐工作，要想發(fā)揮整體育人功能，需綜合政府、社會、學(xué)校、家庭等各方力量，協(xié)同運作，共同為落實立德樹人付出努力。然而在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分高職院校在開展立德樹人工作時多以學(xué)校為主體，如開設(shè)思想政治理論課程、搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長廊、樹立先進事跡典型等，甚少考慮到要綜合運用其他主體的教育功能和行為影響，與學(xué)校共同完成對學(xué)生的“立德”與“樹人”，使得學(xué)校立德樹人的階段性成效并不顯著。

(三)缺乏具有特色的校園文化教育

文化教育是高校人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，高職院校要深入挖掘和運用傳統(tǒng)文化的魅力對學(xué)生進行滲透式教育，通過文化熏陶這一隱性的教育途徑，實現(xiàn)高職院校立德樹人。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少高職院校著實在挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以不同的方式將其呈現(xiàn)出來，以期能夠達到影響和感染學(xué)生的目的。但深入了解后發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)校并沒能夠取得預(yù)期成效，反而引起部分學(xué)生的不滿甚至是反感。究其原因我們發(fā)現(xiàn)，這些看似可以給學(xué)生帶來潛移默化影響的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實則偏離學(xué)生的日常生活并與其行為舉止相去甚遠。

(四)德育重理論、輕實踐

德育并不單單是課程教育，僅靠思想政治理論課程教育難以真正實現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)任務(wù)。在本次調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，很大一部分高職院校一直奉行著德育即思想政治理論教育的理念，甚至花大力氣通過諸如針對大學(xué)生自身思想狀況設(shè)置授課內(nèi)容、結(jié)合時事熱點與學(xué)生開展交流研討等創(chuàng)新性的授課形式，以期達到德育目標(biāo)?？梢?，這些院校也僅僅是創(chuàng)新了理論授課的內(nèi)容與模式，無一例外的把課程教育當(dāng)作了德育的全部，但這種創(chuàng)新對學(xué)校德育工作本身而言卻沒有實質(zhì)性的改變。究其原因，主要是這些院校忽視了實踐教育對高職院校立德樹人的影響以及對高職學(xué)生正確價值觀形成的指導(dǎo)。

三、提升高職院校立德樹人教育成效的對策建議

(一)加強頂層設(shè)計

高職院校首先要健全學(xué)校的組織領(lǐng)導(dǎo)體制，始終堅持學(xué)校黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)，做到從頂層加強對高職院校德育工作的重視度，進而至上而下布置落實對學(xué)生的道德教育;其次，要從多層面健全德育工作的保障機制，確保高職院校領(lǐng)導(dǎo)、教師、工作人員等形成全員育人的理念，確保學(xué)校政策制度有利于學(xué)生道德教育工作的開展;再者，要健全德育工作的評價機制，針對教師和學(xué)生的不同主體制定科學(xué)合理且具有可行性的德育考核評價機制。具體而言，一方面要落實好對學(xué)生思想道德的評價，如在期末考評時增加學(xué)生品德的考核占比，切記以分?jǐn)?shù)高低一刀切來評價學(xué)生的好壞;另一方面，要強化對教師師德的評價，如將師德考評與教師職稱評審、職位晉升、績效考核等相掛鉤。由此多方面保障高職院校立德樹人工作的有效落實。

(二)集多方力量與學(xué)校共同育人

高職院校要想真正開展好立德樹人工作，需要集政府、社會、家庭等多方力量，通力協(xié)作、共同育人。其中，政府層面要起到引領(lǐng)性的作用，從宏觀層面制定政策措施，明確育人目標(biāo)及任務(wù)，時刻監(jiān)督其任務(wù)的落實情況并予以考核評價。社會層面要注重對學(xué)生正確價值觀的引導(dǎo)，一方面要增強德育的宣傳報道力度，強調(diào)德的重要性，做到從思想上感染學(xué)生;另一方面可通過整合各方資源為學(xué)生提供實習(xí)實踐活動，力求在“做”中培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會的意識與能力，進而實現(xiàn)德育的社會功能。家庭是立德樹人的主陣地，家庭對學(xué)生道德的影響和對學(xué)生能力的培養(yǎng)是潛移默化的。因此，一方面要注重家風(fēng)家規(guī)建設(shè)，讓學(xué)生在具有良好道德修養(yǎng)的家庭氛圍中健康成長;另一方面，父母要規(guī)范自己的言行舉止，通過父母的表率影響、教育學(xué)生，達到提高學(xué)生責(zé)任感、道德品質(zhì)及個人能力的目的。

(三)開展特色校園文化教育

校園文化是一所學(xué)校的精氣神，開展特色校園文化教育，為全面落實高職院校立德樹人工作提供有力保障。為此，各高職院?？蓪⑼诰蚰毜膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化與本校的特色校園文化相結(jié)合，并以不同的校園文化形式展現(xiàn)出來，以此達到文化熏陶與教育學(xué)生的目的。具體而言，第一，可通過校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等的建設(shè)打造獨具特色的校園文化，并將其逐步融入到學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中，從無形中影響并塑造學(xué)生的優(yōu)秀道德品質(zhì);第二，可通過優(yōu)秀校友宣傳、社團活動開展、網(wǎng)絡(luò)媒體報道等，開展形式多變、內(nèi)涵豐富的校園文化教育活動，以具體的活動載體實現(xiàn)對學(xué)生的道德教育;第三，可通過邀請“校園技能能手”、“勞動模范”、“教書育人楷?！钡冗M行典型事跡的宣講，通過打造有特色的校園模范文化，實現(xiàn)用典型育人、用故事育人。由此，多角度、多層面地抓好、落實落細立德樹人工作，以提高高職院校立德樹人的成效。

四、結(jié)論