導語：如何才能寫好一篇勞動教育與智育的關(guān)系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要:從學校體育工作地位和作用以及體育教師勞動的特殊性，來說明體育教師的勞動有其特有的價值，他們的勞動應該得到社會的草重。

體育教師從事的是學校體育工作，學校體育的地位和作用決定了他們的勞動價值，只有正確認識學校體育工作的特點和體育教師勞動的特殊性，才能正確評價體育教師的勞動價值。

一、學校體育的地位和作用

學校體育是學校教育的重要組成部分，是培養(yǎng)合格人才的重要途徑。我國學校教育的基本任務是培養(yǎng)學生在德、智、體、美、勞各方面有協(xié)調(diào)的發(fā)展，學校體育在其中承擔著重要的教育責任。青少年正處在長身體、長知識的重要時期，同時也是個性品質(zhì)形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們或長或短都要經(jīng)過幾年、十幾年的學校生活，在這階段，學生的身心狀況不僅直接關(guān)系到他們能否以充沛、旺盛的精力從事文化學習，以健康的心態(tài)進行各種交往，還影響著學生今后能否很好地面對社會迎接各種挑戰(zhàn)，適應緊張的工作、學習和生活。體育教育能實現(xiàn)這一功能，它不僅能增強學生體質(zhì)，而且能培養(yǎng)學生勇敢頑強、團結(jié)互助、熱愛集體等優(yōu)良品質(zhì)，形成健康的人生觀、價值觀。另外，科學實踐證明，體育鍛煉能增強大腦的功能，培養(yǎng)敏銳的反應能力，靈活的思維能力和想象能力，以及良好的注意力和記憶力，使人變得更加聰明，有利于學習和運用科學文化知識。

學校體育是促進群眾體育發(fā)展和提高運動技術(shù)水平的戰(zhàn)略措施。體育分為學校體育、群眾體育和競技體育。群眾體育是民族強弱的標志，競技體育是國力盛衰的體現(xiàn)，而學校體育是二者的基礎。學生身體的生長發(fā)育水平和體質(zhì)水平受多方面因素的影響，而體育鍛煉是影響他們最積極最重要的因素。青少年學生在我國人口總數(shù)中占有很大的比例，學校體育本身就是普及我國群眾體育的一個十分重要的環(huán)節(jié)。學生在學校不僅能通過體育運動增強體質(zhì)，還能了解體育運動知識，掌握運動技能，并養(yǎng)成“終身體育”的態(tài)度和習慣，成為終生熱愛體育運動的一員。另外，系國魂于民心的競技運動始終受到人們的關(guān)注和喜愛，而競技運動的基礎也在于學校體育。許多優(yōu)秀運動員都是經(jīng)過學校體育打下的基礎，最后才攀登上競技運動的高峰。所以說，學校體育工作的好壞，也直接關(guān)系到一個國家競技水平的高低。

二、體育教學的特點和體育教師勞動的特殊性

體育教學的特點和體育教師勞動的特殊性是相對于其他學科教學而言的。其特點在于其他課程的教學主要是通過思維活動使學生掌握教師所傳授的知識、技能，而體育教學雖然也要傳授知識，但它主要是通過各種身體練習來進行。學生在反復練習中，通過身體活動與思維活動的緊密結(jié)合來掌握體育知識、技術(shù)和技能，并在練習中得到發(fā)展身體、增強體質(zhì)的成效。這樣，在體育教學中就具有體力勞動與腦力勞動的高度結(jié)合和理論與親身實踐的高度結(jié)合這樣兩個顯著特點。

體育教學的特點決定了體育教師的勞動特點。一般的教師是以腦力勞動為主，而體育教師的勞動從表面上看主要是由示范動作、保護幫助、組織訓練等體力勞動所構(gòu)成，但是構(gòu)成這些表面形式的實質(zhì)基礎卻是頗大的腦力消耗。知識技能的傳授，技戰(zhàn)術(shù)的演練，示范保護的完成，在教學中對不同學生各類情況的分析和處理，對教學方法、手段的選擇和靈活運用等等，都是分析、判斷、記憶、思維、想象等大量腦力勞動和體力勞動相結(jié)合，以腦力勞動為基礎，以體力勞動為主要表現(xiàn)形式的一種特殊勞動。

體育教師的勞動也具有一般勞動的三種形態(tài)。即勞動的潛在形態(tài)、流動形態(tài)和凝結(jié)形態(tài)。體育教師的勞動在這三種形態(tài)中與其他學科也有不同的特點。首先，體育教師除作為潛在形態(tài)勞動所必須的知識、技能的儲備外，他們還必須不斷地為維持和提高這種水平而付出新的勞動。誠然，其他教學也有這種需要。但卻遠不如體育教師表現(xiàn)得那樣明顯、突出和迫切。體育教師為了適應新形式下的體育教學的要求，一方面必須不斷地補充新的學科知識，另一方面還必須努力保持一定的體能儲備。人到一定年齡后，體力必然下降;鍛煉停止一段時間，動作就呆滯，技術(shù)就生疏，平時不進行身體運動的備課，課堂上就再現(xiàn)不出應有的示教水平。這些因素決定了體育教師潛在形態(tài)勞動的特點。

其次，由于學生身體素質(zhì)、性格和運動技能的明顯差異，因此，體育教師在教學過程中，在考慮學生共性的同時還必須特別注意個性的特點。做到因材施教、因人制宜、個別輔導、區(qū)別對待。與其他教學相比，體育教師在這方面所花去的勞動量要大得多。另外，體育教師的勞動場所多在室外，他們除了要面對不同的學生外，還要經(jīng)受風雨寒暑等惡劣環(huán)境的考驗，這較之其它課任教師不能不說要辛苦許多，這是體育教師勞動過程中流動形態(tài)的表現(xiàn)。體育教師勞動的凝結(jié)形態(tài)(勞動成果)，如前面所述，也體現(xiàn)著不同的價值和特征。

再從體育教師勞動范圍的廣度和勞動作用的深度來看，在同等條件下，體育教師的勞動比其他教師的勞動有著更多的教育效應。這是因為體育教師的勞動范圍大大超過了其他學科教師的勞動范圍。他們除了校內(nèi)的“兩課兩操兩活動”外，還有校外的各種體育競賽、交流輔導等各類工作。僅就校內(nèi)來看，他們的勞動范圍就比一般教師大20%左右。從體育教師勞動的作用深度來看也是如此，他們在工作中表現(xiàn)出的勇敢頑強、堅忍不拔、吃苦耐勞、機智果斷、樂觀活潑等優(yōu)良品格，以及嫻熟的技巧、健壯的體魄、優(yōu)美的動作都將對學生起著潛移默化的教育作用。尤其是體育本身的競技性、娛樂性等特點與青少年的心理需要是相適應的，這既是體育引起他們關(guān)注和追求的原因，也是體育教師勞動的作用深度所深化的原因。所有這些對學生的作用和意義都是重要的，也是體育教師勞動效應的客觀反映。

三、體育教師勞動價值的評價

從上述分析，可以歸納出體育教師的勞動價值具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

1、體育教師的勞動價值表現(xiàn)在學生體質(zhì)的增強上。這種價值在通常情況下既可觀察得出，也可用定量的方法測量出來，這是一種有形的價值體現(xiàn)。

2、體育教師的勞動創(chuàng)造了大量的潛在的無形價值。吃苦耐勞、勇敢頑強、機智果斷、集體主義、愛國主義等高尚思想品德和情操。這是一種以意識和能力為表現(xiàn)形式的.無法進行測量的無形價值。

3、體育教師的勞動影響著未來一代社會勞動力的質(zhì)量。

4、體育教師的勞動促進了我國競技水平的提高。

5、體育教師的勞動價值也表現(xiàn)在學生智力的發(fā)展上。體育教師的勞動不僅通過學生體質(zhì)的增強而間接地作用于他們智力的發(fā)展，而且也直接培養(yǎng)他們智力的發(fā)展。

四、結(jié)論

1、體育教師的勞動是一種復雜而特殊的勞動。是以腦力勞動為基礎，以體力勞動為主要表現(xiàn)形式的一種強度較大的勞動。

篇2

【關(guān)鍵詞】勞動；勞動教育；“四育”；“教育化”改造；個性全面和諧發(fā)展

蘇霍姆林斯基（1918年-1970年），蘇聯(lián)著名的教育理論家和教育實踐家，被贊譽為“教育思想泰斗”，他一生著有41部多著作600多篇論文，他的著作波稱為“教育百科全書”他在巴甫雷什中學工作32年，在他領(lǐng)導下該中學成為世界著名的實驗學校之一。他作為蘇聯(lián)教育的集大成者，對于教育工作擁有著豐富的經(jīng)驗，其“公民教育”、“勞動教育”和“個性全面發(fā)展”等教育思想早已享譽世界。自上世紀80年代其著作相繼傳入中國，我國教育界“蘇霍姆林斯基熱”歷久不衰。毋庸置疑，我國建國以來教育就受到蘇聯(lián)深刻影響，蘇聯(lián)雖已解體，但作為曾經(jīng)世界上最成功的教育之一的蘇聯(lián)教育仍然擁有永恒的價值。當前我國中小學新課程改革已歷時十年之久，針對中小學中勞動教育長期被歪曲或著忽視，從而限制了學生個性全面發(fā)展等問題，我們要認真研究蘇氏的勞動教育觀，“管中窺豹，可見一斑”，這可為新課改中解決勞動教育的有關(guān)問題尋求理論基礎。

一、勞動與勞動教育

西方勞動與教育相結(jié)合的思想很早就有，16世紀，莫爾就幻想人們從小學習農(nóng)業(yè)，部分時間在學校接受理論，另外時間在田里實習；17世紀，約翰·貝勒斯主張從小教育兒童學習農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，憑自己雙手謀生；18世紀的盧梭主張兒童必須學會一種職業(yè)，“像農(nóng)民那樣勞動，像哲學家那樣思考”，他特別推崇手工業(yè)尤其是木工；18至19世紀，裴斯泰洛奇主張學習知識和手工勞動放在一個統(tǒng)一的過程中結(jié)合起來；19世紀的歐文認為人類在勞動中實現(xiàn)體力與腦力相結(jié)合是“自然的價值標準”，把勞動教育與建立新社會的任務緊密地聯(lián)系起來。但這些勞動教育思想還多是停留在理論構(gòu)想上，缺乏實踐經(jīng)驗，往往從抽象的人性出發(fā)。

自19世紀誕生以來，勞動教育思想又有新的發(fā)展。馬克思指出“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”；列寧進一步指出“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合，未來社會的理想是不能想象的無論是脫離生產(chǎn)勞動的教學和教育，或是沒有同時進行教學和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達到現(xiàn)代技禾水平和科學知識現(xiàn)狀所要求的高度”。蘇維埃政權(quán)成立后，克魯普斯卡婭等人將勞動教育這一原則貫徹到對舊教育的改造中去，馬卡連柯在高爾基工學團和捷爾任斯基公社中，也將勞動教育作為改造流浪兒童的重要手段。勞動教育并非獨創(chuàng)，但將勞動教育提升到促進人的個性全面發(fā)展、建立新社會的根本途徑的思想高度，社會主義國家也將其作為教育的根本性原則。

蘇霍姆林斯基繼承和發(fā)展了關(guān)于勞動與教育相結(jié)合的思想，他認為“勞動教育——這是一個含義特別豐盛的、多方面的概念”，“勞動教育并不是要學生從事大量的體力勞動。因為離開智育、德育，離開創(chuàng)造、興趣和需求，勞動便成為學生的負擔和累贅”，“勞動和勞動教育，是不能與學習、與道德的培養(yǎng)和發(fā)展相提并論的。勞動，這是滲透一切、貫通一切的東西”。勞動教育不是一般指的只是作為教育的一個組成部分，而是勞動與教育的內(nèi)在統(tǒng)一，是以勞動貫穿全部教育的過程，也是溝通勞動與教育的中介。他所指的勞動教育中的勞動是個廣義概念，它不再指一般勞動，而是被“教育化”改造后的勞動，勞動已成為實現(xiàn)教育目標的過程和方法，其既有學習、自我服務、日常生活中的勞動，也有美化校園、物質(zhì)生產(chǎn)等活動，他將勞動教育的活動進行分類：

（一）按社會意義

一些勞動的社會目的性表現(xiàn)得很明顯，如直接參加社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造，另一些則不宜使孩子理解，比如自我服務，兩者都是社會必要的勞動，但前者對于增加社會福利和培養(yǎng)孩子的榮譽感和自豪感具有更重大的意義。

（二）按教學目的和教育目的的相互關(guān)系

一些勞動的首要目的是掌握知識和技能，另一些勞動則是純粹的教育目的——形成道德概念、信念和習慣，豐富道德經(jīng)驗。此外，除去與教學直接相關(guān)的勞動外，還有一些主要目的是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，讓學生享受勞動快樂、體驗公民自豪感的勞動。

（三）按智力和體力的相互關(guān)系

一種是腦力勞動，一種是體力勞動，再者是腦力和體力相結(jié)合的勞動。我們決不允許有沒有腦力的純粹體力勞動，體力勞動決不能作為最終目的，而只能是實現(xiàn)創(chuàng)造性意圖的一種手段。

（四）按勞動活動的成果

一種情況是勞動能創(chuàng)造出物質(zhì)成果，或者為創(chuàng)造物質(zhì)成果做準備，另一種情況是勞動成果僅有精神財富而無物質(zhì)財富，前者的勞動成果可以在人們之間分配，后者的勞動成果不是消費品，但對于社會也有價值。

（五）按報酬

勞動可以分成無報酬勞動和有報酬勞動，這兩者的比列分配是以社會實際發(fā)展情況為指導方針的。學生從社會無償獲得的福利越多，他們應為社會提供無償勞動也要越多，同時付給個人報酬和工資的有償勞動也有很大的教育作用，可讓學生作為家用補貼，養(yǎng)成對家庭的責任感。

此外，按照勞動在實現(xiàn)德、智、體、美育中的作用和地位分；還可按勞動工具的性質(zhì)分成簡單勞動和復雜勞動等。

二、勞動教育是促進人個性全面和諧發(fā)展的基礎

他認為：“脫離勞動，沒有勞動，就沒有，也不可能有教育”，“對年青一代進行勞動教育是學校的重要任務”，“勞動教育是對年輕一代參加社會生產(chǎn)的實際訓練，同時也是德育、智育和美育的重要因素”。教育是實現(xiàn)人的個性和諧全面發(fā)展，其中全面指在德智體美諸方面都得到發(fā)展，不出現(xiàn)欠缺；個性指德智體美等素質(zhì)在個體身上的特殊結(jié)合，是富有個性特色的發(fā)展；和諧則是把人的兩種職能配合起來并得到平衡，一種職能是認識和理解客觀世界，另一種是人的內(nèi)在本質(zhì)如世界觀、信念、意志力等在積極的勞動和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示。學生在勞動教育中獲得的個性全面和諧發(fā)展應該表現(xiàn)為四個層次，示圖如下：

（一）勞育內(nèi)在地包含有德、智、體、美育，并分別對其深度和廣度進行發(fā)展

1、勞動教育與德育。勞動教育中的培養(yǎng)學生勞動觀念，珍惜勞動成果，熱愛人民的情感，反對奢侈浪費等意識，這些也是德育的目標，但勞動教育不僅強化了這些道德認識能力，而且實現(xiàn)了道德認識向道德行為和習慣的轉(zhuǎn)化，使德育成果得以鞏固和升華。

2、勞動教育與智育?！皟和闹腔鄢鲈谒氖种割^上”，勞動向兒童揭示了客觀世界的事實、現(xiàn)象、因果關(guān)系、規(guī)律等情形，激發(fā)兒童的大腦和學習興趣，這些都促進了智育發(fā)展，但勞動教育還實現(xiàn)了知識與生活聯(lián)系，手腦結(jié)合，認識向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，使智育成果得以創(chuàng)造性運用。

3、勞動教育與體育。勞動教育在增強體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識和技能，磨練意志力，培養(yǎng)競爭意識和集體榮譽感，愉悅身心方面所起的作用同體育一樣。但勞動教育比體育更有優(yōu)越之處，如栽培花草樹木、嫁接、剪枝等不僅需要體力，更多的是細微的操作，這些勞動可顯示出體力與技能、技巧的多樣多種的結(jié)合，還促進機體的所有功能，增強神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，此外戶外勞動對于那些神經(jīng)過度興奮的孩子具有良好的影響。

4、勞動教育與美育。與一般美育中那種靜止的、消極的、消費性的審美不同，勞動創(chuàng)造了美，也培養(yǎng)了學生的審美能力。勞動創(chuàng)造的美不僅指其物質(zhì)成果具有審美價值，而且指在勞動過程中伴隨著精神美，在創(chuàng)造中顯示出自己的天賦和能力，在克服困難后的自豪感和榮譽感，在集體成員相互協(xié)調(diào)工作中表現(xiàn)出秩序和和諧，勞動還塑造了人的完美外型。

（二）勞育是實現(xiàn)德、智、體、美育整合的平臺，克服其各自內(nèi)在的片面性

德、智、體和美育是不同層次的教育目標，其中德、智、美育是受教育者心理發(fā)展的層次，體育則是生理層次；“四育”培養(yǎng)重點也有所不同，德育偏重道德培養(yǎng)，智育重智力，體育重體質(zhì)，美育重審美，各自都有片面性。勞動教育就成為聯(lián)系“四育”的紐帶，在勞動教育中使手腦并用，腦力和體力相結(jié)合，身心和諧發(fā)展，實現(xiàn)德、智、體、美育相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，并成為有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體，使得學生素質(zhì)得到全方位培養(yǎng)。

（三）勞育挖掘出學生自身的天賦和才能，實現(xiàn)個性的發(fā)揮、顯露和發(fā)展

勞動教育是學生個性自由發(fā)展的重要途徑，學校教育的使命就在于要使勞動進入學生的精神生活，使每個學生都能形成自己獨特的興趣，都有一些情有獨鐘的勞動活動，在勞動中展示和發(fā)現(xiàn)個性?！拔覀兊膭趧咏逃睦硐胧?，要使每一個人早在少年時期和青年早期就找到這樣一種勞動，在這種勞動中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來精神創(chuàng)造性的幸?！薄?/p>

（四）勞育是溝通學校教育與生產(chǎn)勞動的橋梁，克服教育因脫離生產(chǎn)而限制人的發(fā)展

他痛斥傳統(tǒng)學校教育脫離生產(chǎn)勞動，學校是為培養(yǎng)統(tǒng)治者服務，極力灌輸鄙視體力勞動和勞動人民的思想，這一方面使勞動成為單調(diào)而繁重的體力活，“勞動也使人受到奴役，勞動分工剝削了人的自由”，勞動者淪為愚昧無知的會說話的牲畜；另一方面，知識喪失了實踐的源泉，“變?yōu)榕酆蛪浩热说墓ぞ摺?，教育“窒息、摧殘和扼殺?chuàng)造性的稟賦和才能”，這種腦力與體力相分離教育不能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。勞動教育就是實現(xiàn)學校教育與社會生產(chǎn)活動相聯(lián)系的重要途徑，使得知識聯(lián)系實踐，學校聯(lián)系社會，學生得以將自身的個性、才能等“內(nèi)在本質(zhì)”在創(chuàng)造性勞動中展現(xiàn)出來，在勞動成果凝結(jié)出人的主體本質(zhì)，這也是最高層次的人的個性全面發(fā)展。

三、勞動教育的原則

（一）全面性發(fā)展原則

首先，勞動教育與德、智、美、體育結(jié)合，“沒有單獨的‘智育’，也沒有單獨的‘德育’，也沒有單獨的‘勞動教育’”，“要實現(xiàn)全面發(fā)展，就要使這智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個統(tǒng)一的完整過程”；其次，勞動同多方面的精神活動結(jié)合，不能僅有勞動，只有當孩子同時享受到其他的快樂，接觸文化珍品和精神財富時，勞動的快樂才能展現(xiàn)出來；最后，腦力和體力結(jié)合，手腦并用，使勞動具有創(chuàng)造性，在勞動中掌握技能，進行試驗研究和運用科學資料，激發(fā)學生興趣。

（二）個性化發(fā)展原則

勞動教育中個性的發(fā)揮、顯露和發(fā)展，勞動不僅是為獲得物質(zhì)資料，更在于精神創(chuàng)造及自身才能和天資的發(fā)揮，使每個人早在少年時期和青年早期就能領(lǐng)悟到勞動能使他的自然天賦更全面、更明顯地發(fā)揮出來，勞動會帶給他精神創(chuàng)造的幸福。

（三）崇高道德性及公益目的性原則

要用為社會帶來利益的愿望激勵孩子，不宜過早地讓他們參與有報酬的勞動，而是首先去做創(chuàng)造全民財富的事，讓他們經(jīng)歷大量為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富而無報酬勞動的精神體驗，學生集體勞動報酬都按本集體意愿，用于滿足集體成員的物質(zhì)和精神需要，從而培養(yǎng)學生對社會的義務感和榮譽感。同時，還應在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝和敬業(yè)樂群，讓他為自己的成果而自豪。

（四）量力性原則

勞動中產(chǎn)生正常的疲勞是允許的，但不許導致體力和精神系統(tǒng)的過度疲勞。兒童勞動適度不光決定于負擔量要符合孩子的體力，而且還決定于腦力勞動和體力勞動的恰當交替，以及勞動活動種類的多樣化。同時，孩子們的勞動不是進行一些零散的操作，而是基于一種有趣的計劃進行，兒童的力量和可能性也會大大增加。

此外，還要遵循以下原則：1）勞動活動內(nèi)容、技能和技巧的銜接；2）盡早參加生產(chǎn)勞動；3）生產(chǎn)勞動的普遍性；4）兒童勞動中要帶有成年人生產(chǎn)勞動的特征；5）勞動的經(jīng)常性的和連續(xù)性；6）勞動的多樣性等。

四、勞動教育的實施

（一）首先，勞動教育實施需要準備好如下條件：

1、一定的物質(zhì)基礎。建立物質(zhì)基礎，才能保證孩子們早日投入勞動，勞動活動的多樣性以及勞動與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系。

2、師資條件。教師的素質(zhì)應該包括：首先熱愛孩子，了解孩子們的興趣和愛好，愿意參與到學生們的勞動活動中去；其次，要有一定的勞動的素養(yǎng)，擁有豐富的勞動經(jīng)驗和知識，精通某些勞動技能，能夠擔當學生勞動活動的指導者；再次，掌握勞動教育的技能和方法，“不是以教師的身份，而是以本門業(yè)務內(nèi)行的資格參加的”。

3、勞動教育大綱。勞動教育有兩套教學大綱，一是必修課程，即低年級班有手工勞動；五至七年級在教學實驗園地和車間里勞動；八至十年級進行與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識的學習相結(jié)合的勞動，這些課程是根據(jù)學生年齡發(fā)展階段特點設計的，是每個學生都必須掌握的基本能力；二是非必修課程，是學生自愿選擇適合自己天賦、興趣、傾向的勞動，以小組形式進行的，每個工種在自愿選擇的基礎上，按年齡或興趣組成小組，主管人一般都由最有才華的高年級學生擔任，另由教師負責個別小組的指導工作。

4、勞動制度。勞動制度是可以為學生的全面發(fā)展提供條件的各類不同勞動活動在教育上合理的秩序，它包括：腦力勞動和體力勞動的結(jié)合和交替；由學生根據(jù)自己選擇最適合個人天資和興趣的那些勞動項目；擁有空余時間等。

（二）其次，勞動教育實施有以下方法

1、樹立榜樣。孩子具有模仿所喜愛的一切的天性，因而在勞動教育中要經(jīng)常樹立頗具吸引力的勞動榜樣。首先，教師的勞動榜樣，這不僅指教師親手做事，而且指教師整個精神生活的構(gòu)成狀態(tài)，也指其精神從與孩子們相處中所受到的鼓舞程度，同時，教師的勞動素養(yǎng)與本學科緊密聯(lián)系的那一面以及教師見識的廣度和知識的深度及多面性也極具教育作用；其次，高年級以及已畢業(yè)的同學愛勞動的榜樣，以高年級同學的嫻熟技藝和精巧勞動激勵低年級同學，讓高年級生的勞動和精神生活成為低年級同學的理想和向往目標，這些學生榜樣就是學生集體中自我教育的源泉。

2、復習。復習的性質(zhì)取決于勞動的目的，它具有教學和教育兩方面的因素。從教學因素講，通過勞過程或操作方式的多次重復可以練出扎實的技能和技巧；從教育因素講，當學生把獲得的技能和技巧成功地應用到公益性的創(chuàng)造活動中時會提高自身的道德尊嚴和自豪感，“復習的教育意義在于培養(yǎng)習慣去完成同一種勞動的作業(yè)或過程，以達到勞動的社會目的、創(chuàng)造目的和審美目的”。

3、競賽。對同一種勞動表現(xiàn)有良好才能的學生在完成勞動任務時可以比賽誰做得更好，比賽內(nèi)容包括勞動的創(chuàng)造性、勞動技藝和勞動在美學上的完善。每次勞動結(jié)束后舉行勞動成果全校性展覽，選出最好的那件，而這也作為下次競賽超越的樣板，這種方法給學生開辟了取得相當大成就、爭取冠軍并在最符合他個人素質(zhì)、能力和干的那個創(chuàng)造性勞動領(lǐng)域里成為優(yōu)勝者的前景。

4、培養(yǎng)勞動興趣。學生的勞動興趣是激發(fā)學生參加勞動教育的內(nèi)在動力，勞動的吸引力來源于各種各樣的動機，如追求因?qū)崿F(xiàn)自己的意圖而帶來的滿足，意識到對集體的勞動義務和感覺到完成必要的勞動的責任，期望得到明顯的物質(zhì)成果，希望把某種新東西帶人勞動過程等等，“我們在教育的實際工作中最大限度地強化所有這些動機，同時力爭使意圖成為其中最有力的動機”。

此外，還有勞動教育與德智體美育相結(jié)合，勞動中教育與自我教育相結(jié)合，勞動與多方面的精神活動相結(jié)合，從取得小成績開始，形成學?！彝ソ逃w系等方法。

五、對我國中小學勞動教育的啟示

（一）一般勞動并不具有教育的功能，勞動教育中的勞動活動是對一般勞動的“教育化”改造，它在目的要求、活動對象、組織形式方面都發(fā)生了深刻的變化。勞動教育的目的在于教育即學生的個性全面發(fā)展，其勞動的對象一般不是原始的自然，而主要是被人改造后的自然，是學生在教師有意識地指導和幫助下進行的，勞動的產(chǎn)品中雖然也會伴隨有物質(zhì)產(chǎn)品，但更關(guān)鍵的是精神產(chǎn)品，即對學生的精神改造和天賦的發(fā)揮，這些變化的實質(zhì)是對一般勞動的再改造，集中、發(fā)揚和利用它本質(zhì)的積極的方面，即自覺自由的創(chuàng)造這一方面，揚棄它非本質(zhì)的消極的方面，使它脫開那種為生活所迫、強制和奴役人的外觀。因此，我們不能認為凡是有參加勞動就自然而然地受到教育了，教育者必須對學生參加的勞動活動進行“教育化”改造，使得學生參加勞動不再是純粹的勞動，而是實現(xiàn)教育目的的過程和手段。

（二）勞動教育不是一般指的只是作為教育的一個組成部分，而是勞動與教育的內(nèi)在統(tǒng)一，是以勞動貫穿全部教育的過程，“勞動以外的教育和沒有勞動的教育是不存在也不可能存在的”，它與德、智、體和美育的關(guān)系不是并列，而是內(nèi)在地含有“四育”，也是實現(xiàn)“四育”的基礎。我國教育界長期誤以為勞動教育是教育的五個組成部分之一，事實上德、智、體、美和勞動教育是不同層次的教育目標，對前“四育”而言，勞動教育是另一個類型也是最高層次的教育，因此在當前“應試教育”環(huán)境下，忽視勞動教育，甚至將勞動與教育對立起來，認為參加勞動是浪費時間，耽誤學習的看法是極為錯誤的。

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【關(guān)鍵詞】 小學美術(shù)；德育；智育；體育；審美能力；勞動教育

小學美術(shù)教學是實現(xiàn)對學生審美教育，促進其素質(zhì)教育全面發(fā)展的重要途徑。美術(shù)是直觀的藝術(shù)，它具有形象性、情感性和愉悅性的特點。

美術(shù)教育是美育的重要方面，小學生的行動易受情緒支配，美術(shù)教育不是用枯燥的說理方式，也不僅是教學生學習畫畫，而是通過學生的審美感受，培養(yǎng)學生敏銳的觀察力、豐富的想象力和生動的表現(xiàn)力，它能夠陶冶情操，提高學生的審美能力。因此，小學美術(shù)教育已成為對小學生全面發(fā)展教育的重要手段。

一、美術(shù)教育對學生德育密切相關(guān)

豐富細膩的美術(shù)作品讓學生在學習的過程中能受到潛移默化的影響。孩子們常常把生活中在頭腦里留下深深印記的一些事，在創(chuàng)作繪畫中表現(xiàn)出來。如《國旗、國旗、我愛你》描繪了我國體育健兒在比賽中獲勝，五星紅旗在空中徐徐升起，充分說明了學生熱愛祖國的思想感情和欲于表現(xiàn)的責任感。可見美術(shù)教育不僅能擴大小學生的聯(lián)想范圍和進行形象思維的能力，還能讓小學生的道德品質(zhì)受到教育。由此可見，美術(shù)教育不是以說理的方式而是以美術(shù)形象感染和影響小學生關(guān)心他人，熱愛祖國等情感，進而形成良好的道德品質(zhì)和精神面貌。

二、美術(shù)教育對學生智育發(fā)展不可缺少

美術(shù)是一種藝術(shù)，視覺是人的五官之首，是心靈的窗口。小學生認識世界始終圍繞著視覺形象而進行，繪畫正是這樣。首先觀察景物的形態(tài)、染色、結(jié)構(gòu)、比例等因素，再加以藝術(shù)的描繪，把客觀景物畫出來，這樣反復實踐就提高了學生的觀察能力。對許多孩子調(diào)查表明，有繪畫能力的孩子比普通的孩子觀察力強。美術(shù)教育可以豐富學生對自然界和社會生活的知識，從而提高他們的智力發(fā)展。所以，美術(shù)教育不僅對學生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力等都起到了獨特的作用。

三、美術(shù)教育對學生體育有著直接的影響

美術(shù)教育可以促進學生身體的健康發(fā)展。尤其是體操是健與美的有機結(jié)合，通過美術(shù)教育，提高審美能力，改善身體姿勢，提高體育的動作質(zhì)量。既是體育的要求，也是美育的要求，實施美術(shù)教育，可以激發(fā)學生對體育的愛好，并運用對美的感受，更好地掌握體育技巧，如在畫國畫中，用筆是要講究輕重、快慢、偏正、曲直的和諧統(tǒng)一，使畫出來的畫有骨有肉，富有質(zhì)感和動感；畫面要均衡對稱，多樣統(tǒng)一等形式美，對于體育運動、武術(shù)運動都有著直接的影響。

四、美術(shù)教育對學生審美能力尤其重要

美術(shù)教育在教學中最能提高學生的審美能力，尤其是小學美術(shù)教育。孩子的心靈是天真無暇的，培養(yǎng)正確的審美觀不是說說就能辦的到的，孩子的想象力最強，他們的思維可以說是常人所無能比的。我曾經(jīng)這樣說過：“給孩子一張紙他們就能把整個宇宙畫下來。給孩子一支筆他們就能把整個地球涂上染色”。可見從小培養(yǎng)學生的審美能力是多么的重要。

五、美術(shù)教育與勞動教育是緊密結(jié)合的

美術(shù)課與勞動課是緊密結(jié)合不可分割的。對于提高學生的什么素質(zhì)、陶冶情操、美化生活、培養(yǎng)學生的動手動腦能力、創(chuàng)造美的能力及樹立勞動觀念大有益處。

工藝美術(shù)課特別是手工制作課，學生能夠發(fā)揮自己地想象力把廢舊物品變廢為寶，使之妙趣橫生，制作出精美的作品。此外，受過美術(shù)教育的學生，為將來產(chǎn)加社會勞動，掌握勞動技術(shù)，特別是對產(chǎn)品的設計包裝等都有很大的益處。因此，美術(shù)教育與勞動教育是緊密結(jié)合的。

總之，小學美術(shù)教育是學生全面發(fā)展教育的重要途徑。美育融化在德育中，就成為追高上的美；融化在智育中，就成為理性之美；融化在體育中，就成健壯之美；融化在審美中，就是生活之美；而融化在勞動中，就成為創(chuàng)造之美。把美育同其他方面結(jié)合起來，就能在孩子們身上得到完美的體現(xiàn)，因此，我們應當根據(jù)小學生的身心發(fā)展的特點，充分發(fā)揮美術(shù)教育對學生全面發(fā)展的作用，特別是農(nóng)村的美術(shù)教育更應該吧美術(shù)教育放到首位，在領(lǐng)導的大力支持下努力抓好美術(shù)教育教學工作，讓孩子們真正體會到美育給他們帶來多大的歡樂與益處。

參考文獻

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隨著教育改革的深入、多元文化的影響，人本理念已經(jīng)深入人心，在問題學生的教育上，人們更多地傾向于運用賞識教育、激勵教育這些柔和的方法。但是，沒有一種教育方法是萬能的，對于哪些屢教不改、桀驁不馴的學生，適當使用懲戒的方法還是有必要的。

教育懲戒是必要的，沒有懲戒的教育是不完整的教育，但懲戒與體罰難以區(qū)分和把握 ，因為我國還沒有類似于韓國《教育處罰法》的相關(guān)法律，對懲罰的對象、原因、部位、程度來作嚴格的限制和詳細的規(guī)定。2013年6月，教育部教師工作司司長許濤表示，教育部將出臺相關(guān)規(guī)定，對有違師德的行為采取零容忍的態(tài)度，以高壓的態(tài)勢守住師德的紅線。對于違反師德的行為，許濤舉例說，有體罰學生的行為，也有變相體罰學生的行為，比如言語攻擊，讓孩子喪失學習、生活的信心等；同時還有違背教育規(guī)律的行為，比如增加學生課業(yè)負擔等。教育懲戒一旦被認定為體罰，也就意味著相關(guān)教師觸及師德高壓線。

在嚴峻的教育背景下，問題學生的教育面臨進退兩難的困境。對那些不聽管教的學生，教師講講道理，敷衍了事，不會觸及高壓線，但是違背教育宗旨，對不起問題學生的未來；如果使用懲戒，容易觸及師德高壓線。如何在這兩者之間找到一個平衡點？勞動體驗不失為一種較好的方式。

二、勞動體驗有助于問題學生教育

1.勞動體驗有助于提高問題學生的思想認識

《大教育與現(xiàn)代人培養(yǎng)》指出：“勞動教育是智育、德育、生產(chǎn)教育技術(shù)的統(tǒng)一，重視勞動教育，以勞輔德，以勞增智，以勞強體，以勞益美，是培養(yǎng)現(xiàn)代人不可或缺的手段。”勞動與學生的思想品德有著密切的關(guān)系，讓學生參與勞動體驗，有助于改變學生的思想認識，形成優(yōu)良的品質(zhì)。

思想決定行為，問題學生的一些不良行為多是因為思想認識有問題。經(jīng)常逃學、曠課、不完成作業(yè)的學生，不懂得勞動是生活的基本需要，不懂得學習是未來高效勞動的準備；經(jīng)常偷竊的學生，經(jīng)常破壞公物的學生，經(jīng)常打架斗毆、游手好閑的學生，他們不懂得勞動產(chǎn)品的來之不易；經(jīng)常向家長提出過高的物質(zhì)要求、鋪張浪費的學生，他們不懂得勞動的艱辛。這些學生，應該設法讓他們?nèi)趧?、去體驗生活，勞動體驗會讓他們懂得珍惜、懂得尊重、懂得生命的意義和價值。

2.勞動體驗有助于改變問題學生懶惰拖拉的習慣

問題學生厭學、怕完成作業(yè)，懶惰是重要原因。學生在教師或家長指導下，參加適量的勞動，經(jīng)過一定量的重復就會形成良好的勞動習慣。學生有了熱愛勞動的良好品質(zhì)，慢慢就會接受學習這樣的腦力勞動。

勞動是一個動態(tài)發(fā)展的過程，勞動者要按照一定的程序和時間來完成任務。如煮飯，煮飯者必須先有條理地做好準備，一旦開火，必須在適當?shù)臅r間內(nèi)完成烹飪?nèi)蝿?，拖拖拉拉就會延誤時間，甚至燒焦飯菜。這種勞動有利于培養(yǎng)學生的條理性，提高學生做事的效率。

3.勞動體驗有助于培養(yǎng)問題學生的意志力

意志力是人格中的重要組成因素，對人的一生有著重大影響。意志力是一種自我引導的精神力量，人們要獲得成功必須要有意志力作保證。問題學生往往缺少意志力，他們做事不能夠堅持，容易半途而廢。

意志力可以通過訓練形成。心理學家博伊德·巴雷特曾經(jīng)提出一些鍛煉意志的方法，如從椅子上起身和坐下30次，把一盒火柴全部倒出來，然后一根一根地裝回盒子里。他認為，這些練習可以增強意志力，以便日后去面對更嚴重更困難的挑戰(zhàn)。更為復雜的有目的性的生產(chǎn)勞動或公益勞動，能夠讓問題學生用更多的時間，付出更多的努力，逐漸形成堅強的意志力，不僅有益于問題行為的解決，也有益于問題學生未來事業(yè)的成功。

三、問題學生勞動體驗的實施

讓問題學生去進行勞動體驗，并不是件容易的事。問題學生本身在思想和行為上存在一些不良傾向，他們往往不愿意接受勞動體驗，而且學校對學生進行勞動教育的時間和空間是有限的。

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關(guān)鍵詞：道德信念；道德習慣；自我教育；勞動教育

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育家。他通過長期的、創(chuàng)造性的中小學教育實踐和理論探索，形成了“以人的全面發(fā)展為主導的教育思想體系”。

人的和諧、全面的發(fā)展是他的教育理想。要實現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個統(tǒng)一的完整過程，使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理準備上獲得發(fā)展。蘇霍姆林斯基認為全面和諧發(fā)展的核心是高尚的道德，勞動生活中的樂趣、為人民服務中感受到的幸福都來源于“生活的高尚的

道德”。

他在《帕夫雷什中學》中專門論述了道德教育如何實施。

同其他的教育家一樣，蘇霍姆林斯基很重視集體主義教育。

他認為，智育、體育、德育、勞動教育等要在各種各樣的集體中實施，集體和個人是和諧一致的。集體中的每個成員應遵守集體的規(guī)章制度，應有共同的思想、共同的情感和共同的組織。同時，他還強調(diào)，集體中的每個成員的個性是不容抹殺的。他認為，“開發(fā)每個人的天賦和才能，使他享受到為社會、為人民的幸福進行饒有興趣的、充分發(fā)揮了智力的創(chuàng)造性勞動的幸福——這就是學校的任務。注意每一個人，關(guān)懷每一個學生，并以關(guān)切而又深思熟慮的謹慎態(tài)度對待每個孩子的優(yōu)缺點——這是教育過程的根本之根本?！笨梢哉f，蘇霍姆林斯基是極其重視集體這一大背景的，而且盡最大可能做到了因材施教。為此，“要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面，找出他作為個人發(fā)展根源的‘機靈點’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達到在他的年齡可能達到的卓著成績?！闭窃谶@樣的一個不會抹殺孩子個性的集體主義教育之下，道德教育才能得以完整而有效的實施。

道德教育不僅是要考慮把什么教給孩子，更重要的在于認識到道德信念獲得的重要以及如何促使道德概念轉(zhuǎn)化為道德信

念。蘇霍姆林斯基認為，道德信念是道德教育的最終結(jié)果，說明一個人的精神面貌及其品行中思想和行為的一致、言論和行動一致的主要標志，是道德發(fā)展的最高目標。“一個人道德修養(yǎng)的特征就在于，信念在他自己的生活中已變?yōu)槟懿粩嗉ぐl(fā)他創(chuàng)造新的道德行為的一種獨立的精神力量?！比欢赖滦拍钜膊皇禽p而易舉就能獲得的，只有當對真理的認識和概念的認識能深深地反映在一個人的精神世界里，成為他個人的觀點，能激發(fā)出他深沉的感情，同他的意志融合起來，并能在他的活動方式、行動舉止以及待人、對己的態(tài)度中表現(xiàn)出來時，才能談得上道德信念。從道德概念到道德信念的轉(zhuǎn)化，不是一蹴而就的，而是需要許多過程以及一些輔助手段的實施。

一、要重視道德情感、道德習慣的培養(yǎng)

蘇霍姆林斯基認為，道德情感是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。沒有情感，“道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子?！睙o論是愛憎，還是喜憂，青少年必須是朝氣蓬勃的，飽含激情與熱情生活的一群人。如果這群人都開始冷漠了，那么無論是對個人本身，還是對國家來說，都意味著是毀滅。

同時，蘇霍姆林斯基認為道德習慣的實質(zhì)就在于，“人的行為已經(jīng)由良心的呼喚所支配，而這種呼喚的主調(diào)則是感情?！笨梢?，道德習慣和道德情感是不同的，但二者是不可分離的。他也特別重視道德習慣在童年或少年早期的形成。兒童在這個時期就應感受過留在心里曾經(jīng)的感動與印象，以及可以激發(fā)自己道德行為的思想?？梢苑从乘麄兊拇私游锏膽B(tài)度的那些道德習慣，在少年晚期和青年早期只能是鞏固的問題。這是順利進行道德教育非常重要的一個問題，所以道德教育要提前進行。

二、從道德概念到道德信念不是憑空轉(zhuǎn)化的，要在勞動鍛煉和書本學習中實現(xiàn)

勞動教育是蘇霍姆林斯基教育理論的又一個特色。他的勞動教育理論與凱興斯泰納的勞作教育理論不同，他更多地強調(diào)的是在勞動中，道德的養(yǎng)成，快樂的體驗與幸福的感受。在童年時期，應深入大自然，聆聽大自然的聲音。比如，在山坡上種一些葡萄；在荒地上植上草皮；看到花園里或農(nóng)田中干旱的秧苗，松松土，澆澆水；完好無損歸還圖書館的書；拾起公共場所的紙屑等等。在這些點點滴滴的小事中體味的快樂與幸福，會隨著時間的推移，轉(zhuǎn)

化為高尚的道德意識。這些行為的道德意義在于“體會對勞動的尊重，而通過勞動又表現(xiàn)對人這個創(chuàng)造者品格的尊重?！边@些行為并不是制度上的要求，而是要形成這樣一種信念的生活課堂，一

種責任感的培養(yǎng)。

同時，蘇霍姆林斯基對“讀書”尤為重視，無論是對老師還是學生，這是真正教育的一條金科玉律，是良好的傳統(tǒng)，否則就不能稱其為教育，“一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學校和教育工作的實質(zhì)所在?！庇绕湓诘赖陆逃?，他特別重視給學生介紹人類道德價值文選中有關(guān)那些為爭取真理的勝利，為爭取人民的自由而斗爭的英勇高尚的戰(zhàn)士們的文章。孩子們在討論與閱讀的過程中，感受到榜樣的力量，心靈的觸動，從而樹立高尚的理想，并克服懶惰、軟弱、意志不堅定等缺點。這也是道德教育強有力的手段。

三、重視學生的自我教育

蘇霍姆林斯基認為，真正的教育是自我教育，教師必須加強對學生自我教育的指導。孩子有他自己的標準，有他自己衡量善與惡的尺度。老師不應將自己的道德價值觀強加給學生，而是要做到和學生同呼吸、共律動，“我們不僅俯就孩子們所關(guān)注的世界，

而且深入到他們的思想中去，體驗他們的情感，為他們的不安而一起激動?！?/p>

四、道德共同體的建立

蘇霍姆林斯基強調(diào)在集體中進行道德教育，強調(diào)個人自主性、積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。但他又認為集體中的每個人都不是孤立的，是一體的、互助的。他非常重視一種道德關(guān)系的建立，從而促進鮮明個性的形成。這種道德共同體就是“使每個少年和每個青年在學校集體中都有自己的教育對象：一個小朋友，關(guān)懷這個小同學，同他的進步和失敗喜憂與共?！边@種道德共同體的教育技巧在于找出他們愛好的共同點。在二人榮辱與共的生活中，“當他感受到自己身上所有善良和道德美也在別人身上確立起來，從而使這個人變?yōu)樗H近、喜歡的人時，這也就是道德信念正在形成的那個過程?！边@樣的教育是深深植根于兒童內(nèi)心的，是兒童全部感情的參與所得。

蘇霍姆林斯基關(guān)于“道德信念”的教育思想以及他在實現(xiàn)道德概念向道德信念轉(zhuǎn)化的過程中，重視善良情感的培養(yǎng)；善于通過勞動以及讀書學習引導學生凈化心靈；重視學生的自我教育等教育

實踐，這些方法對我們今天的學校德育仍然具有十分重要的啟示價

值和借鑒意義。

參考文獻：

［蘇］B.A.蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學［M］.趙瑋，譯.北京：教育科學出版社，1983.

作者簡介：

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一、對當前職高學生出現(xiàn)的問題的教育對策

1.優(yōu)化職高學生成長的環(huán)境，以利于他們健康成長

任何一個青少年的思想成長都受其生活的社會環(huán)境所影響。當前，存在著不少與我們對職高學生培養(yǎng)目標相悖的消極因素。我們要治理和優(yōu)化環(huán)境，以利于職高學生的健康成長。優(yōu)化他們成長的環(huán)境，包括社會環(huán)境、學校環(huán)境和家庭環(huán)境。

首先，要優(yōu)化社會環(huán)境。社會輿論工具，如電臺、電視臺、報紙、刊物等的宣傳要有利于學生的健康成長，要鼓勵學生積極向上和全面發(fā)展。

其次，要優(yōu)化學校的環(huán)境。學校要堅持“全面育人、全員育人、全程育人”，全面推進素質(zhì)教育，徹底改變片面追求升學率、重智育輕德育的狀況。同時，學校要辦成精神文明的傳播陣地和窗口，用小環(huán)境影響大環(huán)境，用學校素質(zhì)教學推動全民的素質(zhì)教育。增強學生戰(zhàn)勝困難的決心和信心。要提高學生分析、鑒別社會信息的能力，對社會信息中有害的因素必須禁堵，以保護學生的身心健康。職高學生在社會上首先要靠人品、技術(shù)來謀生。學校，老師，班主任就應該擔負起這種責任。

再次，要優(yōu)化學生成長的家庭環(huán)境。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我們班有近二十位學生是單親家庭中的孩子。其中，大部分是家庭關(guān)系破裂。對于這些學生我們應給予更多的愛。我們學校，有許多學生是從農(nóng)村來的。他們在祖父母的呵護下長大。父母成天出門在外忙生計，無暇顧及子女的教育，只是在物質(zhì)上一味地滿足孩子，雙方缺乏交流和溝通?；蚴歉改笐猩⒊商焱鏄?，在子女心目中沒有一點父母樣，導致子女也是有過之而無不及。對于這類學生，老師和班主任就需要付出更多的關(guān)愛去教育溝通。俗話說得好：“上梁不正下梁歪。”既然學生家長這樣了，老師和班主任就要以身作則，盡量“扶正”這棵行將長成的學生樹，不讓他們惡性循環(huán)下去。

2.加強勞動教育，造就全面發(fā)展的新人

目前，造成部分學生缺乏熱愛勞動的習慣，有其多方面原因。有小學初中學校片面追求升學率，導致“以學擠勞”，勞動教育形存實亡，造成學生的片面發(fā)展。有部分家庭只重視孩子死讀書，不讓孩子參加家務勞動。一段時期以來，由于社會傳播工具宣傳的片面性，助長了輕視體力勞動和體力勞動者的不良習氣。

要造就全面發(fā)展的新人，必須加強和改革學校的勞動教育。

學校要根據(jù)各自的情況，設置各種各樣的勞動課，開設并辦好為教育教學服務的學農(nóng)學工基地，既能使教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，又能通過勞動培養(yǎng)學生為人民服務的思想，也有利于培養(yǎng)勞動技能。我們學校開展的班級值周活動，工學結(jié)合的學習形式就是很好的培養(yǎng)學生勞動習慣的最好舉措。同時，還要加強勞動的審美教育，引導學生樹立“勞動者最高貴，勞動最光榮”的觀念，使學生通過勞動，認識勞動的美、勞動價值的美，體現(xiàn)勞動創(chuàng)造成果的關(guān)系等。

3.要開展青春期教育，樹立正確的道德觀

青少年的青春期教育是一項學校、社會、家庭都要關(guān)心和重視的工作。為了使我們的下一代健康成長，成為社會主義現(xiàn)代化建設的有用之才，大家都有著不可推卸的教育責任。對于中學生中的早戀現(xiàn)象，我們班主任、老師首先不能大驚小怪，處于青春期的中學生，接觸了一些描寫男女戀情的文藝作品，從而產(chǎn)生了對異性的愛慕之情，這是很自然的，我們要導不要堵，要成功地引導，不要失敗地“隔離”；要公開交談，不旁敲側(cè)擊；要耐心勸導，不諷刺挖苦；組織大家討論、研究，而不是神神秘秘；動之以情，曉之以理，引導學生用理智戰(zhàn)勝感情，正確糾正謬誤。我們學校搞的職高學生心理健康教育研究，心理交流等活動；職高學生耐挫能力培養(yǎng)的研究等課題和活動都為我們老師和班主任提供了很多教育材料和寶貴的經(jīng)驗。

開放、改革必然對學校的德育工作提出更新更高的要求，對

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關(guān)鍵詞：全面 和諧 發(fā)展 素質(zhì)教育 生活教育

什么樣的生活才是美好的、才是值得向往的？教育怎樣為創(chuàng)造美好生活盡力？

國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《教育——財富蘊藏其中》認為，在21世紀，“為了與其整個使命相適應，教育應圍繞四種基本學習加以安排：可以說，這四種學習將是每個人一生中的知識支柱?！边@四種學習即學會求知、學會做事、學會共同生活、學會發(fā)展。

這就是說，21世紀課程改革和發(fā)展的目標必須指向?qū)W生的積極主動發(fā)展，這種指向是新世紀社會發(fā)展和人的發(fā)展的客觀要求。

著名教育學家蘇霍姆林斯基曾說過：“學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者?！?/p>

在邁入21世紀的時候，我國進入全面建設小康社會、加速推進現(xiàn)代化的新階段，教育面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。素質(zhì)教育是21世紀教育教學改革的旗幟和行動指南。

人的素質(zhì)是多方面的，包括德、智、體、美、勞等，其中德是第一位的。也就是說，思想品德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。在當代社會，教師的第一職責應是教學生如何做人，第二是教學生如何思考，第三才是傳播知識。

我國歷來比較重視“德”《論語》強調(diào)“為政以德”；《三字經(jīng)》里有“教之道，德為先”的說法。由于我們正處在新舊世紀，新舊體制交替時期，中西文化相互激蕩，市場經(jīng)濟帶來某些負面影響，再加上當代社會發(fā)展迅速，人們交往頻繁，使得每個人的思想品德不可避免地受到各個方面的影響。當今，一個人的社會公德和職業(yè)道德如何，以及如何做人和做事，已經(jīng)成為人的事業(yè)成敗的最為重要的因素。

蘇霍姆林斯也認為，道德教育是全面發(fā)展焦急的靈魂，關(guān)系到一個人終生的發(fā)展方向和發(fā)展道路?！昂椭C全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。

智育，不能簡單地歸結(jié)為傳授知識和積累知識，智育的主要目的是發(fā)展智力。智育包括獲取知識，形成科學世界觀、發(fā)展認識和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成腦力勞動的技能，培養(yǎng)對腦力勞動的興趣和要求，以及對不斷充實科學知識和運用科學知識于實踐的興趣和要求。

勞動是人的個性和諧全面發(fā)展的基礎，“一個人的和諧全面發(fā)展、富有教養(yǎng)、精神豐富、道德純潔——所有這一切，只有當他不僅在智、德、美和體的素養(yǎng)上，而且在勞動素養(yǎng)、勞動創(chuàng)造素養(yǎng)上達到較高階段時，才能做到?！薄昂⒆拥闹腔鄢鲈谒氖种干稀！?/p>

學生的內(nèi)在的精神力量，即學生本人樂于接受教育追求進步的要求和愿望，是學生能不能很好地接受教育的一個不可忽視的方面要引導學生自我教育，要讓學生學會與自己對話。

我國現(xiàn)代著名教育家陶行知說：“人類和個人的知識的媽媽都是行動。行動產(chǎn)生理論，發(fā)展理論。行動所產(chǎn)生發(fā)展的理論，還是為的要指導行動，引著整個生活沖入更高的境界?！?/p>

這些行動都是融會在我們的生活當中的。

陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文中提出：生活有六大特質(zhì)，即生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯(lián)系的。

“生活教育，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的?！?/p>

“生活教育”，是偉大的人民教育家陶行知在半個多世紀以前就已經(jīng)提出的教育理論和進行的教育實踐，“素質(zhì)教育”則是中國教育改革逐步深入的近幾年才提出的一個教育目標和實踐問題，但二者仍有許多相通之處。

從教育目的來看，“生活教育”和“素質(zhì)教育”的宗旨都是著眼于全社會、全民族利益的。

從教育觀來看，向傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn)，同“應試教育”決裂，是“生活教育”和“素質(zhì)教育”的共同特征。

從教育內(nèi)容來看，“生活教育”是“供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。”“生活教育”在實踐中把德育、體育、美育、和勞動教育緊密的結(jié)合在一起，以營造一個具有“健康之壘、藝術(shù)之環(huán)境、生活之園地、學術(shù)之氣候、真善美之人格”的“和諧教育”。⑧所有這些都對《綱要》所講的實施素質(zhì)教育，要“面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學生生動活潑地發(fā)展”都有一定的借鑒意義。

綜上所述，陶行知倡導的“生活教育”是一份寶貴的教育財富，我們應“以陶為師”，認真學習和借鑒“生活教育”的理論和實踐經(jīng)驗，銳意改革，不斷地探索和創(chuàng)新。

21世紀社會發(fā)展的需要，為現(xiàn)代人才素質(zhì)賦予了新的內(nèi)涵。其中主要包括：開拓創(chuàng)新精神、自主性、參與意識、協(xié)作精神、效率感等具有時代特征的現(xiàn)代人的品質(zhì)。

每一個個體都是社會中的個體，只有融入社會，才能煥發(fā)出奇異的光彩，而社會中的個體又必須突出個人的創(chuàng)造性，這樣社會才能具有活力。同志說“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。教育并不是我們通常所理解的灌輸和管理，它的更深層次的涵義應是發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和強化學生的創(chuàng)造潛力，啟迪學生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神，造就大批創(chuàng)新人才。

崇尚科學的民族才是最有希望的民族。我們要積極行動起來，全面推進素質(zhì)教育，廣泛深入地開展科學教育。

今天，改革開放為教育現(xiàn)代化創(chuàng)造了有利條件，我們必須努力學習先進的教育理論、先進的科學知識和教育技術(shù)，胸懷祖國，方眼世界，培養(yǎng)出適應21世紀現(xiàn)代社會所需要的高素質(zhì)人才。

參考書目：

①帕夫雷什中學北京：教育科學出版社

②把整個心靈獻給孩子天津：天津人民出版社

篇8

（一）學生習慣養(yǎng)成與教師教育觀念有關(guān)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)學生習慣養(yǎng)成與教師的教育觀念轉(zhuǎn)變有關(guān)。教師中或多或少存在重學生學習成績提高，忽視學生習慣的培養(yǎng)，重視優(yōu)生評價，忽視后進生評價的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象與當前實施素質(zhì)教育的要求是不相符的。因此，倡導新課改理念，轉(zhuǎn)變學生觀是當前一項重要的任務。

（二）學生習慣養(yǎng)成與學校常規(guī)教育相關(guān)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)有的學生做錯事不承認，有的學生發(fā)現(xiàn)教學樓有臟物裝做沒看見，雖然教師經(jīng)常說教，但往往收效不大。究其原因是學校在進行矯正教育中往往堵得多，疏導得少。說教批評多，引導少。長此以往，導致學生說謊話，不誠實，自我約束能力差。良好行為習慣是做人的基礎，如果學校能有效抓好學生常規(guī)教育，落實學生主體地位，培養(yǎng)學生誠信習慣，對提高教育實效性有著十分重要的意義。

二、多種途徑，抓好學生養(yǎng)成教育

現(xiàn)代教育家葉圣陶先生說：“教育是什么，往簡單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣。”“從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養(yǎng)成良好的習慣，幫助學生養(yǎng)成政治方面、文化科學方面的良好習慣。”“德育就是要養(yǎng)成良好的行為習慣，智育就是要養(yǎng)成良好的學習習慣，體育就是要養(yǎng)成良好的鍛煉身體的習慣。”養(yǎng)成教育關(guān)系學生的健康成長。

（一）寄宿制學校加強養(yǎng)成教育是學生成長規(guī)律的內(nèi)在要求寄宿制學校學生在校時間多，學生生活在學校，學習在學校，活動在學校，學校給學生提供了一個自主生活實踐的空間。但如果寄宿生的吃、住、行、生活得不到妥善合理的管理，那么，學校的教育教學工作就無從談起，無論從人的成長規(guī)律，還是素質(zhì)教育的要求，寄宿制學校必須加強學生的養(yǎng)成教育。

（二）寄宿制學校加強學生養(yǎng)成教育彌補了家庭教育的不足

素質(zhì)教育的首要任務是教育學生學會做人?，F(xiàn)在的孩子獨立生活能力很差，不會做飯，不會洗衣服，不會料理自己的起居和安排自己的生活，缺乏必要的獨立生活能力。有的孩子雖然知識豐富，頭腦發(fā)達，但因缺乏獨立生活能力，成了由人供奉的“天才”。學生的生活自理能力引出的一系列問題是家庭教育和學校教育都面臨的一個嚴峻的問題，要徹底改變這種狀況，就要對學生進行養(yǎng)成教育。寄宿制學校進行養(yǎng)成教育有其潛在的優(yōu)越性和重要性，能彌補家庭教育、社會教育中的不足。

（三）寄宿制學校加強學生養(yǎng)成教育是推進素質(zhì)教育的需要

首先，養(yǎng)成教育是由基礎教育的任務決定的，全面提高學生的思想素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、勞動技術(shù)和身體心理素質(zhì)，要讓學生“學會做人，學會求知，學會生存，學會健體”。其次，學生要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而養(yǎng)成教育和德育、智育、體育、美育、勞動教育都有密不可分的聯(lián)系，良好的行為習慣一旦養(yǎng)成，就可以促進學生全面發(fā)展。另外，加強養(yǎng)成教育是提高民族素質(zhì)的需要。

三、學生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育的具體實踐

（一）小組合作學習形式的變革

我班人數(shù)多，適合組織八人學習小組。各小組自成一塊，相對獨立，同時各小組有一定的間距，便于學生走動交流。每個小組推薦一位責任心強、具有一定組織能力、富有愛心的學生擔任組長，管理本組全部事務，使小組成員增強獨立感、責任感和榮譽感。

（二）教學模式的變革

篇9

先說美育和德育之關(guān)系。按別林斯基的說法，美和德是親姐妹。按康德的說法，美則包含道德的深刻內(nèi)涵，“美是道德的象征”。他關(guān)于美是培養(yǎng)具有高尚道德情操的中介的觀點，成為后來我們論及美和道德的重要話題。又有一種說法是，審美教育是勞動教育、思想教育、政治教育，特別是道德教育的一部分。但無論是何種說法，基本點卻是一致的：美和德，或者說是德和美是密不可分的。

“美德”這個由“美”和“德”組成的詞，實際上就已經(jīng)表明了它們之間的關(guān)系。德的作用是感化，它是作用于人的感情的。人們常說“動之以情”，也就是德的實施。我們應該相信德的力量，它可以攻無不克戰(zhàn)無不勝。在施德過程中，其方式是極具審美的：潤物細無聲。一個有德之人總能成功。

而德是以情的方式實施的。情的作用就是感化。感化又是怎樣發(fā)生的呢？那是因為受德之人感到了那樣一種情感的圣潔、高尚——那是一種非常美好的感情。一種道德，只有當它能夠感動人時，才是有意義的，而讓人感動的道德一定是美德。就像施行美德會使施行美德的主體有一種愉悅一樣，接受美德也是一件令人愉悅的事情。

善即美。美使善得以實施。正是在這個意義上，列寧說道：“沒有‘人的情感’就從來沒有也不可能有對于真理的追求?！濒斞覆艜谡劦矫佬g(shù)時說道：“美術(shù)可以輔翼道德?！币膊艜腥苏f：“只要這個民族還在愛美，這個民族就有希望?！眱艋⑸A，既是道德的力量也是美的力量。

篇10

摘 要 健美操作為一種新興體育項目，對大學生的身心發(fā)展具有重要意義。本文主要對高校大眾健美操的體育價值進行分析與闡述，以促進大眾健美操在高校中的順利開展，實現(xiàn)終身體育目標。

關(guān)鍵詞 健美操 高校 體育

現(xiàn)代健美操是融體操、音樂和舞蹈于一體，通過徒手或使用健美器械，達到健身和健心目的的一種新興體育項目。大學生是一個重要的群體，其身心健康與否直接關(guān)系到祖國的未來。大眾健身操是促進大學生身心健康的手段，具有重要的體育價值。

一、健美操對大學生的健身價值

（一）促進人體血液循環(huán)，提高心肌功能。人的心血管系統(tǒng)好像一個運輸網(wǎng)，心臟是這個運輸網(wǎng)的動力，血液通過這個運輸網(wǎng)把養(yǎng)料送到全身各部位，供給各部分的需要。健美操是一項具有一定運動負荷的項目，它的動作節(jié)奏快，幅度大，身體的各個關(guān)節(jié)都要參與運動。這些運動，會增強心肌收縮力，使心搏頻率和靜脈血管的緊張性等心血管調(diào)節(jié)機制得到綜合鍛煉，促使心肌增厚，心腔擴大，心室毛細血管數(shù)密度增大，有利于心肌的血液供應和對氧的利用，從而使心肌功能得到不斷的提高。

（二）改善呼吸系統(tǒng)的功能。健美操運動具有較激烈的特點，不像長跑那樣平緩，也不像太極拳那樣緩慢，它的動作幅度大，靈活多變，動作的銜接很緊密，髖部動作較多，這便帶動上體和下肢一起運動。通過一段時間激烈的全身運動，能量消耗增加，新陳代謝加快，氧的需要也隨運動的強度的增加而遞增，因此，運動中供氧能力的高低便構(gòu)成了有氧耐力的重要基礎。通過健美操運動可以改善與增迸氧運輸系統(tǒng)的功能，提高運動時的供氧能力，也就是通過不斷的加快、加深呼吸，使呼吸肌得到最大程度的收縮和伸展，增大了呼吸肌纖維的橫斷面積，使呼吸肌變的發(fā)達，改善了呼吸系統(tǒng)的功能。

（三）促進人體骨骼肌肉的生長發(fā)育。健美操是在生理學、解剖學、人體造型學、體育美學等多學科的理論指導下進行創(chuàng)編的。其動作和程序具有明確的對整體和局部目標的針對性。通過健美操的鍛煉，有益于肌肉、骨骼勻稱和諧發(fā)展，可使骨骼粗壯并提高骨的機械性能，從而增加了骨的承受壓力。另外，由于健美操是全身性的運動，每一塊肌肉都要交替地快速收縮、放松，這樣會使肌肉體積增大、重量增加、肌力增大，形成良好的肌肉線條，改善了形體，從而彌補了先天的體型缺陷。

二、健美操對大學生的智育價值

人的智力依賴于大腦和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機能，良好的體質(zhì)特別是良好的神經(jīng)系統(tǒng)是智力發(fā)展的物質(zhì)基礎。健美操是一項有氧運動，能保證大腦的能源物質(zhì)和氧氣的充足供應，使大腦神經(jīng)細胞發(fā)育健全。大腦神經(jīng)細胞的分支和突起增多，有利于接受更多的信息。另外，健美操最大的特點就是動作變化快，所以健美操練是伴隨著復雜的智力活動，給大腦和神經(jīng)系統(tǒng)提供各種刺激信息，有利于提高大腦皮層活動的強度、協(xié)調(diào)性和靈活性，可以培養(yǎng)敏銳的感知能力和良好的注意力、記憶力。

三、健美操對大學生的娛樂價值

健美操是典型的有氧運動，它的娛樂性體現(xiàn)在實踐中，來自活動中的心理感受。進行健美操練習可以把人從機械、單調(diào)的勞動環(huán)境中解脫出來，使人們進入一個沒有壓力、沒有限制的自由空間，在這個空間里個人通過與他人的交流，通過各種身體活動使自身由于勞動和學習所產(chǎn)生的疲勞得到消除，使自身從勞動和學習的壓抑感和枯燥感中解脫出來，使自己的生活更加豐富多彩。健美操的娛樂價值體現(xiàn)在幾個方面：健美操的形式優(yōu)美感、健美操的自主性、健美操內(nèi)容和形式的豐富性以及健美操隊員及關(guān)系的補償性。

四、健美操對大學生的德育價值

大學生的日常學習較為枯燥，再加上現(xiàn)行德育方式的單調(diào)，使他們的激情無法得到釋放和宣泄。行為學家認為，這種壓抑和控制長久不能找到一條適當?shù)陌l(fā)泄渠道，就會被積聚下來，爆發(fā)出人們難以預料的惡性事件，而讓各種不良情緒和行為在一個可控制的范圍內(nèi)發(fā)泄的最好途徑就是體育鍛煉。健美操動作結(jié)構(gòu)豐富、變化快，加上富有激情的音樂，使得每個動作都充滿了活力，使大學生在自我鍛煉的過程中得到表現(xiàn)，激情得到宣泄，從而產(chǎn)生樂觀、熾熱的情感，進而培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，體會人生的樂趣，抑制不良的人生觀、價值觀的滋生。健美操運動還能夠促進人際交往。健美操在高校中主要以集體形式練習，且都是在輕松的氣氛中進行，容易促進大學生之間建立良好的關(guān)系。健美操還能夠彌補現(xiàn)行德育中存在的一些實踐性缺陷。

五、結(jié)語

（一）健美操運動自身的本質(zhì)特征及鍛煉的核心符合高校女子的生理、心理發(fā)展趨向，決定了它在推動高校體育的發(fā)展發(fā)揮了特殊的作用。

（二）在教學內(nèi)容的選擇或動作編排上要從女生的生理、心理的狀況出發(fā)，循循善誘;同時把傳授學生健身技能和健身知識、健身意識、健身原理、健身方法，機能監(jiān)控評價有機結(jié)合起來，為終身體育打下基礎。

（三）高校應組織形式多樣的健美操協(xié)會或俱樂部，有層次、有針對性的做好不同健美操種類的培訓工作，積極為學生創(chuàng)造參與學校、社會的各種匯演、比賽的平臺，更好的促進高校健美操的交流與發(fā)展。

高校體育教育承擔著使大學生身體完美發(fā)展，增強體質(zhì)的重任。與德育、智育、美育和勞動教育密切配合，共同實現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的大學生的教育目標。人們通過體育來使自己的軀體和精神得到改造和升華，從而使人自身趨向完美。

參考文獻：

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