導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文學(xué)與影視的關(guān)系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、動(dòng)畫影視藝術(shù)與影視文學(xué)的內(nèi)涵

優(yōu)秀的動(dòng)畫影視作品能夠讓觀眾的視覺與心理產(chǎn)生美感，也能夠起到凈化心靈的作用。動(dòng)畫影視藝術(shù)追求意境與情感上的完美結(jié)合，最早起源于電影，是在影視作品中為了達(dá)到時(shí)空結(jié)合的藝術(shù)功效，影視學(xué)家應(yīng)用時(shí)間、空間等各種表現(xiàn)手段強(qiáng)化銀幕的表現(xiàn)力，結(jié)合虛擬動(dòng)畫形象，滿足觀眾們情感和審美上的需求。目前，由于動(dòng)畫影視藝術(shù)能夠給觀眾帶來美感與震撼力，動(dòng)畫影視藝術(shù)的應(yīng)用越來越廣泛。在電視中，為了迎合觀眾的趣味，一些動(dòng)畫影視作品藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)比較低，往往會(huì)制造一些高上座率的商業(yè)影片，通俗、暴力。為了傳達(dá)影視作品所要表現(xiàn)的內(nèi)容，動(dòng)畫影視藝術(shù)通過空間營(yíng)造、表現(xiàn)以及空間再現(xiàn)的方式，不但能夠豐富人的精神世界，還能養(yǎng)眼、養(yǎng)心。進(jìn)入新時(shí)期后，在影視作品中引入了一些斑駁陸離的光電科技，不但給觀眾帶來了視覺上的沖擊與震撼，還能從很大程度上提升影視作品的藝術(shù)效果。影視文學(xué)是為了給觀眾的視覺和聽覺帶來直觀性的感受，文學(xué)劇本通過電視、電影、廣播等形式很好地表達(dá)了文學(xué)思想的內(nèi)容，是文學(xué)的另外一種表現(xiàn)形式。與其他傳統(tǒng)文學(xué)相比，具有不同的表現(xiàn)形式和涵義。它比傳統(tǒng)意義上的小說、詩歌等更具有震撼力和影響力，得到了廣大觀眾的普遍認(rèn)同，已經(jīng)成了現(xiàn)代文學(xué)不可缺少的重要組成部分。但是影視文學(xué)與其他類型的文學(xué)都具備傳統(tǒng)文學(xué)的特點(diǎn)，在本質(zhì)上是一致的，如：故事情節(jié)的塑造、人物的刻畫、情感的表達(dá)等。另外，影視文學(xué)具有自己獨(dú)特的個(gè)性和豐富的表達(dá)方式，它結(jié)合影視媒介，具備了“讀、看、聽”的三重功效。同時(shí)，影視文學(xué)通過鮮明的視覺形象能夠?qū)⑽膶W(xué)形象演繹出來，具有鮮明的影視特征，能夠?qū)⑽膶W(xué)原著中抽象的形象具體化和深刻化，將描述的動(dòng)作展現(xiàn)出來。

二、影視文學(xué)與動(dòng)畫影視藝術(shù)的關(guān)系

(一)相互滲透、相輔相成的關(guān)系

動(dòng)畫影視藝術(shù)與影視文學(xué)之間是相互滲透、相輔相成的關(guān)系。首先，在表現(xiàn)情感以及事件的發(fā)展?fàn)顩r上，不像影視作品所呈現(xiàn)的那樣，影視文學(xué)更能引起觀眾的思考，比較抽象。而動(dòng)畫影視藝術(shù)引起的情感共鳴是一時(shí)的，比較直白，如：喜悅、憂傷、快樂、恐懼等。長(zhǎng)期下去，會(huì)讓人變得頹廢、慵懶，情感蒼白無力。任何事物的存在都具有雙刃劍的作用，具有其合理的一面。因此，在欣賞影視文學(xué)作品的時(shí)候，為了能夠深刻感悟作者所要表達(dá)的情感，觀眾必須要將心境投入其中。其次，影視文學(xué)不能將文字中對(duì)生活的感悟以及評(píng)價(jià)很好地展現(xiàn)出來，不能將作品中作者的傾向性賦予形象性。而在比較短的時(shí)間中，動(dòng)畫影視藝術(shù)則能夠用各種鏡頭和具體的人物形象滿足觀眾視聽上的審美需求。另外，大部分動(dòng)畫影視作品都是從文學(xué)作品改編過來的。因此，為了尊重文學(xué)原著，在動(dòng)畫影視作品的創(chuàng)作上，要掌握適度的原則，本著尊重文學(xué)的目的。在改編的過程中，我們不能使動(dòng)畫影視藝術(shù)作品完全脫離原著所要表達(dá)的內(nèi)容，也不能把文學(xué)原著改得面目全非，不要刻意迎合大眾，追求票房數(shù)和收視率。藝術(shù)文學(xué)都是在娛樂服務(wù)的同時(shí)，服務(wù)于人類的。但是，縱觀當(dāng)今影視發(fā)展的整體趨勢(shì)，影視藝術(shù)具有了明顯的娛樂化趨勢(shì)，因此，影視藝術(shù)作品創(chuàng)作的時(shí)候，需要本著尊重文學(xué)的原則，才能不導(dǎo)致人類文明的滅亡。

(二)動(dòng)畫影視藝術(shù)作品能夠?yàn)橛耙曃膶W(xué)增添養(yǎng)分

文字是傳統(tǒng)文學(xué)所借助的工具，因此，在很多方面具有限制性。而和其他文學(xué)作品相比，影視文學(xué)具有直觀性的特征，能夠較好地反映復(fù)雜的生活現(xiàn)象，因此，影視文學(xué)更具有震撼力、影響力和群眾性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們通過堅(jiān)持不斷的奮斗，改變種種限制，擺脫現(xiàn)實(shí)生活的束縛。同時(shí)為了宣泄情緒和壓抑，人們利用幻想和游戲的心態(tài)改變這種限制。否則人們會(huì)產(chǎn)生精神危機(jī)，甚至導(dǎo)致精神崩潰。而在創(chuàng)作動(dòng)畫影視藝術(shù)作品的時(shí)候，利用動(dòng)畫影視藝術(shù)作品，不但能間接地排解人們的這種限制，還能夠?yàn)橛耙曃膶W(xué)提供養(yǎng)分。一般情況下，在編排虛幻世界的時(shí)候，動(dòng)畫劇作者會(huì)獲得一定的超越滿足感和自我宣泄感。而由于文本的“召喚”，在接受動(dòng)畫作品的時(shí)候，觀眾也會(huì)與作家產(chǎn)生同樣的人生體驗(yàn)。如：在動(dòng)畫片中，失戀者可以體驗(yàn)到成功愛情的奧妙，弱小者可以體驗(yàn)到戰(zhàn)勝對(duì)手的酣暢淋漓。由此可見，動(dòng)畫影視作品能夠?yàn)橛耙曃膶W(xué)的創(chuàng)作提供更多詭異的想象。如：《海底總動(dòng)員》《熊出沒》等動(dòng)畫片中，為了表現(xiàn)了一個(gè)神奇的動(dòng)物，展現(xiàn)一個(gè)神奇的植物世界，劇作者像表現(xiàn)人的世界那樣，為觀眾構(gòu)筑了一個(gè)妙趣橫生的世界。在這個(gè)世界中，動(dòng)物、植物會(huì)像人一樣說話，人們會(huì)像小鳥一樣飛，不但滿足了制作者與觀眾的游戲天性，也給予了影視文學(xué)創(chuàng)作的養(yǎng)分。

三、如何區(qū)別影視文學(xué)與動(dòng)畫影視藝術(shù)

(一)觀眾接受方式上的區(qū)別

在觀眾接受方式上，兩者之間具有很大的區(qū)別。首先，動(dòng)畫影視藝術(shù)具有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，它不等同于文學(xué)，不依賴于文學(xué)，但是同文學(xué)一樣，動(dòng)畫影視藝術(shù)具有很高的藝術(shù)價(jià)值。并且在動(dòng)畫、聲音和光影的互動(dòng)上，影視藝術(shù)作品更具表現(xiàn)力，更能吸引觀眾的眼球。其次，在所能表達(dá)的廣度、深度上，文學(xué)作品具有無法比擬的優(yōu)勢(shì)。如：在欣賞一部文學(xué)作品的時(shí)候，我們可以反復(fù)地吟味不懂的地方。而欣賞電影的時(shí)候，觀眾會(huì)在感受上留有缺口，甚至連思索的時(shí)間都沒有，不能停頓，不然會(huì)影響到觀眾欣賞整部影片，甚至?xí)褂^眾無法集中全部精力，動(dòng)畫電影會(huì)變得殘缺不全。因此，為了避免觀眾感受上的缺口，影視藝術(shù)要依據(jù)劇本情節(jié)，在塑造人物形象的時(shí)候，將動(dòng)畫人物置于不同的場(chǎng)景中，不但要生動(dòng)形象，還要有血有肉，不能將人物固定在一個(gè)特定的情境中不變動(dòng)。

(二)觀賞效果上的不同

什么是文學(xué)呢？文學(xué)是語言的藝術(shù)，是以語言符號(hào)來描寫世界，主要作用于人的想象。什么是動(dòng)畫影視藝術(shù)呢？動(dòng)畫影視藝術(shù)是以線條和色彩符號(hào)描繪世界，主要作用是人的視覺，是視覺藝術(shù)。從一定程度上，影視文學(xué)具體是指視覺與聽覺的感受效果為設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)，是影視文學(xué)中的一部分，應(yīng)用文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律構(gòu)筑故事情節(jié)和塑造人物形象、抒發(fā)感情，最后才能借助電影和電視等聲畫媒介呈現(xiàn)在觀眾面前。影視文學(xué)能夠集視覺、聽覺等多因素于一起，涉及的范圍比較廣，具有很強(qiáng)的震撼力和影響力，能夠給觀眾直觀性的觀賞效果，會(huì)令觀眾具有身臨其境的感受。由此可見，動(dòng)畫影視藝術(shù)給觀眾帶來的感受是短暫和直觀的。而影視文學(xué)給觀眾帶來的感受是持久的，有韻味的。

(三)不同的影響因素

篇2

加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為，任何媒介都是人的官能的延伸。比如紙媒介上的文字和圖像我們都可以認(rèn)為是人的視覺官能的延伸，而影視作品作為一種聲光媒介。我們可以認(rèn)為它是延伸了人的視覺和聽覺的媒介，一種媒介在延伸人的官能的同時(shí)又會(huì)削弱人本身的官能，需要人付出較低的參與度。正是從這樣的角度，我們可以說，影視作品因?yàn)槭侨说亩喾N官能的延伸，因此要比文字需要更低的參與度，也就是需要受者自身更少的思考。按麥克盧漢的說法，影視相對(duì)于書籍是“熱媒介”。而文學(xué)作品接近影視媒介，從而使自身影視化，降低自己的參與門檻，獲得更大的受眾群體。也就成了理所當(dāng)然的事情了。

但是如果文學(xué)創(chuàng)作的速度沒有變化，還停留在經(jīng)典時(shí)代“披閱十載”的階段，巨大的影視媒介資源就缺乏內(nèi)容。實(shí)際上，當(dāng)代社會(huì)，教育的普及已經(jīng)完全顛覆了經(jīng)典文學(xué)時(shí)代，多元多形態(tài)的媒介誘惑下，眾多人的受教育使得文學(xué)創(chuàng)作不再是以前被稱作的作家的那個(gè)群體的專利，而幾乎成為所有受教育都可能從事的一項(xiàng)活動(dòng)。作家，這個(gè)曾經(jīng)一再被神秘化和神圣化的群體的身份已經(jīng)日漸模糊，因?yàn)樗麄儗?shí)際上已經(jīng)置身于一個(gè)基數(shù)龐大的寫作者全體當(dāng)中。而所謂的作家，也已經(jīng)只不過是龐大的寫作者中的出名者而已。這個(gè)龐大的寫作者群體是產(chǎn)生大量文學(xué)文本的基本保證，而大量的作品的生產(chǎn)，包括通過日益發(fā)達(dá)的、而且商業(yè)化的發(fā)表出版渠道進(jìn)入文化市場(chǎng)的和在蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)媒體上與讀者見面的。以幾乎海量涌現(xiàn)，為文學(xué)作品的極大富余創(chuàng)造了條件。而在這種時(shí)候，觸角無處不在的當(dāng)代媒介和整個(gè)社會(huì)的信息化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作制造出來的濃郁的商業(yè)氣息，更對(duì)文學(xué)作品由文本形式向更為普及的媒介形式靠攏起到了推波助瀾的作用。而文學(xué)的文本形式和影視的聯(lián)姻在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生，為影視媒介的媒介的發(fā)展提供更為豐富的資源?？梢哉f是影視發(fā)展自身的需要，也是寫作者從巨大的群體中脫穎而出的需要。一方面，紛雜的媒介環(huán)境下，富余的文學(xué)文本大量生產(chǎn)，寫作者、文學(xué)作品想要出名，獲得更多的讀者，越來越多地需要依賴影視這樣的媒介。所以寫作者本身也主動(dòng)地向影視靠攏，他們以文學(xué)文本寫作者的身份將寫作目標(biāo)明確指向影視作品，甚至在寫作最初就會(huì)考慮這個(gè)作品能不能順利地進(jìn)入影視媒介中傳播。因?yàn)閭鞑ケ旧砭哂匈x予受傳者社會(huì)地位的功能，在獲得更大的受眾群體的同時(shí)，寫作者往往能夠憑借著影視作品在當(dāng)代的巨大影響力迅速走紅。在文化產(chǎn)品走進(jìn)市場(chǎng)成為整個(gè)商業(yè)社會(huì)的一種商品的時(shí)候，作為這種商品的生產(chǎn)者，作者在“這個(gè)最大眾化的領(lǐng)域中放大了自己的身影，同時(shí)也逐漸將文學(xué)創(chuàng)作“資本化”，獲得前所未有的利潤(rùn)?！边@是一些作家不斷追求使文學(xué)文本接近影視媒介的重要原因。這樣的情形恰如當(dāng)年左拉和大仲馬等人為報(bào)刊寫作一樣。

文學(xué)文本的創(chuàng)作和影視作品的作品有不同的特點(diǎn)。文本憑借文字本身來傳播，具有抽象性，需要讀者的聯(lián)想和想象，影視作品的語言則憑借著聲音和圖像來傳播，具有形象性，是觀眾可以直觀感受的文學(xué)作品可以借助文字的魅力展現(xiàn)性格和心靈的復(fù)雜，影視作品就可以通過蒙太奇的手法將抽象化為形象。應(yīng)該說作為不同的藝術(shù)門類和媒介形式，兩者各有自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，

但是在文學(xué)文本向影視靠攏過程當(dāng)中，文學(xué)文本的創(chuàng)作不可避免地受到了影響。文學(xué)文本在生產(chǎn)的過程中，不僅受到了來自影視媒介的刺激，實(shí)際上也受到影視媒介傳播特點(diǎn)的思維影響和制約。

首先表現(xiàn)在，文學(xué)文本的創(chuàng)作題材大大擴(kuò)大了。影視作品的題材主要是針對(duì)人類社會(huì)的一些暴力災(zāi)難恐怖等非正常態(tài)的現(xiàn)象和問題?，F(xiàn)在文學(xué)文本的大量擴(kuò)大到這些題材正是受到影視的影響，是迫切進(jìn)入到影視媒介領(lǐng)域的心理體現(xiàn)。其次是在文學(xué)文學(xué)創(chuàng)作中大量的運(yùn)用。蒙太奇的表現(xiàn)手法，跳躍的視角敘事，都被運(yùn)用到文學(xué)文本的生產(chǎn)當(dāng)中。這是一種借鑒和學(xué)習(xí)，實(shí)際上為文學(xué)突破傳統(tǒng)提供了經(jīng)驗(yàn)。第三，就是電影化的語言進(jìn)入到了文學(xué)文本中。跳躍式的場(chǎng)面、淺層次的人物性格刻畫、斷面式的場(chǎng)景描寫、缺乏邏輯的情節(jié)以及接受了聲響色彩效果影響的文字和文字視覺化后帶來的想象平面化等都是表現(xiàn)。

在這些影響之外，其實(shí)最受到批評(píng)的還是文學(xué)文本接近影視媒介之后，寫作者產(chǎn)生的功利心態(tài)和影視化影響下文學(xué)的精神性不斷商品化造成的危機(jī)。功利心支配下的寫作者放棄了寫作的崇高性，自覺自愿地在媒介的漩渦里隨波逐流。文學(xué)作品在日益普及的同時(shí)，即使好作品還是不斷出現(xiàn)，但真正的經(jīng)典卻形成了“千呼萬喚出不來”的尷尬局面。而更有寫作者指出：“每一部小說都有他自己的魂，而影視改編大多制造出一些沒有靈魂的東西，是把小說的外殼剝下來，再把小說中的幾個(gè)主要人物抽出來，在這基礎(chǔ)上注水、注水、再注水，電視連續(xù)劇大都是一對(duì)多次注水的注水肉?！边@種尖銳的批評(píng)背后實(shí)際上隱含了一種憂慮對(duì)文學(xué)精神性商品化的憂慮。

文學(xué)作品向影視媒介靠攏，其實(shí)在最初是一個(gè)被動(dòng)的過程。比如在電影在發(fā)展的初期，就采取了將文學(xué)名著直接改編成影片的形式。但是，一旦作家發(fā)現(xiàn)電影這樣嶄新的媒介較之傳統(tǒng)的發(fā)表出版體制下生產(chǎn)的作品具有更大的號(hào)召力，情況就改變了。在我國(guó)電影發(fā)展的早年，很多鴛鴦蝴蝶牌的文人就參加制作了大量的電影作品。但是，表現(xiàn)最為突出的還是在當(dāng)代，作家和影視作品的親密遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往任何時(shí)期。甚至有很多作家直接參與到作品的電影化當(dāng)中，與導(dǎo)演合作推出作品。實(shí)際上，寫作者在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)產(chǎn)生分化，一部分堅(jiān)守著文學(xué)主體性經(jīng)典地位的信仰，一部分則在市場(chǎng)化的大道上走出了一條新路。

其實(shí)，按照麥克盧漢的理論，任何一種媒介都是另一種媒介的內(nèi)容。影視媒介尋求文學(xué)資源作為自己的內(nèi)容，或者說，文學(xué)文學(xué)不斷地受到來自影視媒介的影響，當(dāng)前文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了嶄新的時(shí)代。

篇3

關(guān)鍵詞 觀念性教學(xué);高中語文;影響;存在問題

高中語文教學(xué)中面臨的問題，教師應(yīng)該想法設(shè)從根源糾正以及解決，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，推進(jìn)觀念性教學(xué)對(duì)高中語文的作用。觀念性教學(xué)作為一種隱性課程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所掌握的沒有預(yù)期目標(biāo)、沒有計(jì)劃的知識(shí)、觀念價(jià)值、思想教育、學(xué)習(xí)規(guī)范以及學(xué)習(xí)態(tài)度等。其中包括有隱藏在顯性課程中意識(shí)形態(tài)、校風(fēng)、知識(shí)觀念、教學(xué)模式以及教學(xué)指導(dǎo)思想等，從無形到有形中影響著學(xué)生的價(jià)值取向。

1.高中語文教學(xué)中存在的問題分析

目前，高中語文教學(xué)中存在的問題一直是人們較為關(guān)注的話題。當(dāng)然這和采用的教材、教學(xué)模式以及語文教師的閱讀導(dǎo)向有著密不可分的關(guān)系。高中語文教學(xué)中存在的問題主要可以總結(jié)概括為：

①文化積累淺薄，對(duì)傳統(tǒng)文化持有距離感，對(duì)民族文化產(chǎn)生抵抗，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文化的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，使大眾文化將其取而代之，以致語文教學(xué)的懶散、具有功利性。

②學(xué)生缺乏對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累，只注重校園活動(dòng)，不能積極主動(dòng)的參加校外實(shí)踐活動(dòng)，缺乏實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)，使得學(xué)生不能夠積極主動(dòng)的從生活習(xí)慣以及生活思維意識(shí)上轉(zhuǎn)變觀念，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的過程中出現(xiàn)較大的阻礙。

③蒼白的情感價(jià)值觀：高中階段的學(xué)生價(jià)值觀已逐漸趨于成熟穩(wěn)定，但是由于社會(huì)環(huán)境以及家庭教育嚴(yán)重的影響著學(xué)校的教育。如，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的寵愛，以致學(xué)生嬌生慣養(yǎng)，無法站在別人的角度考慮問題，一切以自我為中心，使學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中缺乏愛心、同情心，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生在寫作時(shí)，對(duì)問題不能認(rèn)真分析，構(gòu)造虛假情感，無法寫出真情實(shí)感的文章。

2.高中語文教師更新教學(xué)理念

在新課改的背景下，教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體。目前，學(xué)生全面綜合發(fā)展是新課改的最高要求，對(duì)教師的教育理念也提出更高層次的要求。從學(xué)生的角度考慮教育的問題，使得教師字考慮學(xué)生全面發(fā)展的前提下，考慮關(guān)注學(xué)生的身心健康。高中語文教學(xué)如果只是單純的從影視的角度處理教學(xué)的問題，教學(xué)的內(nèi)容以及教學(xué)模式就會(huì)變得枯燥無味，據(jù)相關(guān)調(diào)查表明：現(xiàn)階段的高中語文教學(xué)是比較散漫，沒有規(guī)律紀(jì)律而言。

尤其是語文教學(xué)中的寫作方面，寫作課堂顯得松散而隨意，如在命題作文的教學(xué)中，教師只是給學(xué)生一個(gè)寫作的題目，寫作內(nèi)容、寫作形式以及寫作思路都沒有明確的規(guī)定以及引導(dǎo)，在學(xué)生完成之后，給予目標(biāo)性的評(píng)價(jià)，進(jìn)而導(dǎo)致高中語文寫作方面得不到突破。所以，在實(shí)際的教學(xué)過程中，高中語文教師應(yīng)該更新教學(xué)理念，以教育改革的本質(zhì)問基礎(chǔ)，從學(xué)生的角度考慮語文教學(xué)，以教育文化的理想性以及精神鞭策自己引進(jìn)新的教學(xué)資源，以現(xiàn)代化的教育離你那組織課堂教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生自覺主動(dòng)的接受和認(rèn)可教師的教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生的積極主動(dòng)性，這樣才使學(xué)生自覺主動(dòng)的完成學(xué)習(xí)內(nèi)容，感受文本知識(shí)，正確思考分析問題。不斷扭轉(zhuǎn)學(xué)生對(duì)語文知識(shí)被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，使學(xué)生能夠正面、積極感受文本知識(shí)內(nèi)容的思想情感以及文化精神。

3.高中語文教師樹立價(jià)值觀念

高中語文教師的價(jià)值觀念在教學(xué)過程中，潛移默化的影響著教師的教學(xué)方法以及學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，且這種影響的形式是深遠(yuǎn)而持久的。關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)以及培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展是新課改背景下教師的價(jià)值觀念體現(xiàn)。在高中語文教學(xué)中，教師不僅是知識(shí)的傳授者，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路者，這就表明在現(xiàn)階段的教學(xué)中，教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，引進(jìn)新教學(xué)資源，把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的之人翁，以關(guān)愛學(xué)生為基礎(chǔ)組織語文課堂教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

高中階段的學(xué)生，對(duì)語文知識(shí)以及語言邏輯已經(jīng)有一定程度的了解把握，課堂教學(xué)應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生對(duì)語言知識(shí)的欣賞水平以及文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)反面。從關(guān)心學(xué)生的全面成長(zhǎng)為基礎(chǔ)要點(diǎn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)書面測(cè)試成績(jī)?yōu)橹鲗?dǎo)的教學(xué)價(jià)值取向。從為人師表的角度出發(fā)，不斷影響學(xué)生的價(jià)值取向，不斷促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)文本知識(shí)，在文人師表的角度下，教師不僅是教學(xué)的實(shí)踐參與者，而且是教學(xué)的探究者、開發(fā)者以及建設(shè)者。教師的教學(xué)模式以及教學(xué)風(fēng)格在潛移默化中影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)、文本內(nèi)容的理解、完成學(xué)習(xí)任務(wù)的目標(biāo)以及對(duì)文學(xué)的欣賞角度，進(jìn)一步推進(jìn)觀念教學(xué)在高中語文教學(xué)中的積極作用。

4.高中語文教師正確對(duì)待知識(shí)觀念

教育改革的前提下，新的教學(xué)知識(shí)觀，不僅強(qiáng)調(diào)了教師本身是知識(shí)發(fā)展的受益者，而且還提出教會(huì)應(yīng)該不斷的更新自身的知識(shí)體系，為高中語文課堂教學(xué)中注入新的血液，并將其應(yīng)用在實(shí)際的教學(xué)過程中。作為新時(shí)代背景下的教師，應(yīng)該注入新的知識(shí)觀念，其主要的內(nèi)容可以總結(jié)為：①清楚認(rèn)識(shí)教師不是全部知識(shí)的擁有者，對(duì)于某些學(xué)科不權(quán)威的知識(shí)，應(yīng)該與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，不斷挖掘新的教學(xué)資源，進(jìn)而拉近師生間的關(guān)系；②教師不能傳授所有的知識(shí)，只傳授獲取知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)途徑。教學(xué)中，教師應(yīng)該以合作者的身份，引導(dǎo)學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的積極主動(dòng)性；③應(yīng)該積極學(xué)習(xí)跨專業(yè)知識(shí)，向綜合素質(zhì)全面發(fā)展的教師發(fā)展。高中教師應(yīng)該逐漸向教育學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)等方面發(fā)展，掌握所有學(xué)科的精華部分，提高教師的教學(xué)質(zhì)量。

總而言之，高中語文教學(xué)中，教師不能清晰的認(rèn)識(shí)到觀念性教學(xué)對(duì)學(xué)生和教師的影響以及作用，忽略觀念性教學(xué)在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用，使其成為高中教學(xué)中的瓶頸。唯有根據(jù)文中提到內(nèi)容，樹立正確的教學(xué)意念、價(jià)值觀念以及擴(kuò)展知識(shí)觀念，不斷提高教師的教學(xué)水平，以實(shí)現(xiàn)教師的教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)

[1]陳春燕.觀念性課程對(duì)高中語文教學(xué)的影響[J].中學(xué)語文（下旬·大語文論壇）,2014(06):5-6.

篇4

[關(guān)鍵詞]　英文原版電影；英語學(xué)習(xí)；優(yōu)勢(shì)

隨著英文原版電影的大量引進(jìn)以及原版影片在網(wǎng)絡(luò)傳播的加快，人們觀看原版電影的過程已經(jīng)不僅僅是停留在對(duì)故事情節(jié)和內(nèi)容的了解，電影的觀看過程也正在成為一個(gè)開放的語言學(xué)習(xí)過程，原版電影以其獨(dú)特的語言魅力和視覺效果給英語學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)提升英語聽、說能力的廣闊天地。然而仍然有很多英語學(xué)習(xí)者對(duì)利用英文原版電影學(xué)習(xí)英語的必要性感到困惑，針對(duì)這一問題，本文將對(duì)觀看英文原版電影學(xué)習(xí)英語的優(yōu)勢(shì)作用進(jìn)行具體闡述，希望對(duì)英語學(xué)習(xí)者有所幫助。

一、輕松的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于提升英語思維能力

原版電影內(nèi)容生動(dòng)豐富，語言情景贏觀、真實(shí)、具體，且接近生活，能真實(shí)而立體地展現(xiàn)所學(xué)語言的背景和使用環(huán)境，既具有語言技能學(xué)習(xí)的便利，又具有語言習(xí)得所需的條件。有利于擺脫母語的羈絆，能充分調(diào)動(dòng)感官及大腦對(duì)語言信息的綜合反應(yīng)和自然吸納的反射，可以產(chǎn)生一種身臨其境的效果。在語言環(huán)境中耳濡目染，才能真正“活學(xué)”，掌握語音、詞匯、句型、思維和文化；在語言環(huán)境中入鄉(xiāng)隨俗。也才能真正“活用”，達(dá)到理解和表達(dá)、交流和溝通。觀看過程中所面對(duì)的也不再是沉悶的語言知識(shí)，而是真實(shí)、直觀的語言實(shí)踐活動(dòng)。隨著電影情節(jié)的發(fā)展，大量豐富的思維材料進(jìn)入大腦，電影語言為思維訓(xùn)練提供了充足的材料來源。電影語言含有其言外之意，也有各種思想延伸，通過對(duì)語言、語境的分析，可以使觀眾在某一思維活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，融入一個(gè)用“英語思維”和心理交流的理想氛圍，達(dá)到英語思維能力的提高。另外，語言情景的生活化、自然化可以實(shí)現(xiàn)心理感知上的最大放松，更易于進(jìn)入最佳聯(lián)想、最佳認(rèn)知狀態(tài)，最大化地提升語言思維能力。

二、多方位的學(xué)習(xí)視角。有利于提升英語視、聽、說能力

著名語言學(xué)家Krashen曾指出：“語言學(xué)習(xí)中頭等重要的是聽力理解，聽力訓(xùn)練應(yīng)放在首位?！钡捎谌狈φZ言環(huán)境，加上基礎(chǔ)較弱而羞于開口、不敢開口，導(dǎo)致聽、說能力普遍不易提高。而英語原版電影以多種信息傳播介質(zhì)為手段，已經(jīng)漸漸地被運(yùn)用到英語聽、說學(xué)習(xí)中來。同時(shí)由于原版電影是一個(gè)國(guó)家和民族社會(huì)文化、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、人文、歷史及思維方式的最直觀、最生動(dòng)的綜合反映，它以多媒體為手段，是融視、聽、說于一體的一種更廣泛的傳播語言和接受知識(shí)的重要載體，它能夠充分調(diào)動(dòng)人的視覺、聽覺和感覺等多種感官、多角度來接受語言信息。這就是為什么說要提高英語視、昕、說能力，可以從觀看原版電影人手的原因。因?yàn)橥ㄟ^原版電影實(shí)現(xiàn)英語聽、說能力的提高可以使英語不再是望而生畏、死氣沉沉的學(xué)問，而是妙趣橫生、鮮活靈動(dòng)的實(shí)踐。但是學(xué)習(xí)聽、說不等于“習(xí)得聽、說”，美籍華人的英語好是因?yàn)榫邆淞恕傲?xí)得聽、說”的必要條件一英語環(huán)境。但是我們沒有條件，可以創(chuàng)造條件，如在觀看英語原版電影和情景喜劇時(shí)，有意識(shí)地給自己營(yíng)造出一種國(guó)外的英語環(huán)境，強(qiáng)迫自己用耳朵接受英語，同時(shí)開口說英文，就能在輕松、愉快的氛圍中“習(xí)得聽、說”。英文原版電影還能夠在個(gè)人愛好的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和熱情，例如故事情節(jié)的吸引力及語言表達(dá)的風(fēng)趣幽默等，其魅力在于不僅能抓住觀眾的注意力，還可以讓觀眾換位進(jìn)入電影所呈現(xiàn)的語言世界里，因?yàn)樵骐娪暗呐_(tái)詞都是最地道的英國(guó)英語或美國(guó)英語發(fā)音，具有語音純正、語速自然、發(fā)音準(zhǔn)確的特點(diǎn)。對(duì)于任何一門語言，語音是基礎(chǔ)，它不僅包括單詞的發(fā)音，還包括真實(shí)交際中詞匯、習(xí)語的連讀、失爆、弱化、濁化、重音、縮讀等許多音變形式。至于語調(diào)節(jié)奏，則是地道流利表達(dá)英語的劑。沒有接觸過地道的老外。沒有和他們進(jìn)行過面對(duì)面的交談，是很難感受到語調(diào)節(jié)奏在表達(dá)思想中的巨大作用和強(qiáng)大震撼力的。清晰、標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音和生活化的語言，使影片的觀看過程能充分調(diào)動(dòng)觀眾的眼、耳、口等感官去積極捕捉并理解語言信息。通過有意識(shí)地聽電影，了解英美國(guó)家的語音變化，可以讓我們切實(shí)地體會(huì)語言的寓意與魅力，可以從根本上修正語音面貌，實(shí)現(xiàn)從模仿到自主發(fā)音的全面改進(jìn)；可以在潛移默化中提高發(fā)音和聽力水平，并從中逐漸掌握英語為母語者的語言發(fā)音特點(diǎn)。模仿并重復(fù)相關(guān)的語音、語調(diào)。根據(jù)語境調(diào)整說話速度與節(jié)奏，模仿劇中人物的語氣、表情，甚至大聲仿讀，可以較快地掌握好準(zhǔn)確的英語句法和發(fā)音，使視、聽、說學(xué)習(xí)效率成倍提高，從而達(dá)到在真實(shí)語音環(huán)境中從容運(yùn)用語言應(yīng)付各種情況，突破聽力理解的難題。

三、豐富的語言素材，有利于提升語言應(yīng)用能力

電影語言是經(jīng)過加工提煉出來的口語，既生動(dòng)又準(zhǔn)確，而且大多數(shù)是以對(duì)話的形式出現(xiàn)，并突出口語化和真實(shí)性，借助于聲音和圖像，更利于學(xué)習(xí)者理解真實(shí)的語言內(nèi)容，為提升語言應(yīng)用能力提供了豐富的語言素材。同時(shí)由于電影能夠涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，展現(xiàn)不同階層人們的不同生活、不同時(shí)代的語言表達(dá)特點(diǎn)，不同層次人們的交談?dòng)谜Z特征，在不同場(chǎng)合說話的表情及手勢(shì)，會(huì)讓觀眾真正體會(huì)到語言的結(jié)構(gòu)功能和語用功能的巧妙結(jié)合，在情景中提高語言應(yīng)用和交際能力。同時(shí)。廣泛的題材、眾多的人物、不同的社會(huì)生活層面決定了電影語言的豐富性、真實(shí)性、口語化和生活化。不同層次的人物具有不同的語言特點(diǎn)，這些口語素材對(duì)書面語言具有較好的補(bǔ)充作用。因此在觀看英文原版影片時(shí)，可根據(jù)不同影片的語言特點(diǎn)及人物特征有針對(duì)性地發(fā)現(xiàn)其應(yīng)用特點(diǎn)。如喜劇片F(xiàn)RIEND(《老友記》)，具有青年人的語言特點(diǎn)，用詞現(xiàn)代，幽默風(fēng)趣，通俗易懂；影片ACCEPTED《錄取通知書》，具有校園特征，反映了高中學(xué)生的語言特點(diǎn)；THE PRINCESS DIA-RIES《公主日記》，可以了解皇家和宮廷用語的規(guī)范性和約束性特征；動(dòng)畫片BARNYARD(《瘋狂農(nóng)場(chǎng)》)則體現(xiàn)了擬人語氣及兒童語言的特點(diǎn)。這些影片的語言都是經(jīng)過錘煉，而且對(duì)觀眾有較大的吸引力，語言接近生活，有介入其中的認(rèn)同感，更易于語言在實(shí)際生活中的廣為接受和廣泛應(yīng)用。豐富的語言素材為語言應(yīng)用提供了廣闊的空間，也有利于學(xué)習(xí)者的語言應(yīng)用能力提升。在語言應(yīng)用學(xué)習(xí)實(shí)踐上，你可以將詞匯的用法做詳盡的分析，挖掘詞語的深層含義，對(duì)詞匯有一個(gè)全方位的認(rèn)識(shí)，而不僅僅停留在“就詞論詞”上。例如：《阿甘正傳》中，阿甘在表達(dá)自己極愛吃巧克力時(shí)說，自己可以吃下“一百五十萬塊巧克力”，I could eat a bout a million and a halfofthese，“million”一詞在本句中是大量的意思，而并非說阿甘有過人之處。通過對(duì)“million'’用法的分析?？梢詫?duì)美國(guó)人的日常用語 中用夸張的語氣表示數(shù)量多的用法，有了一個(gè)更直觀的了解。

四、跨文化學(xué)習(xí)。有利于提升對(duì)英美語言文化的理解

原版英文影片是英美國(guó)家文化在特定時(shí)代的集中、形象的反映，展示了英語國(guó)家在社會(huì)文化等各方面的情況。通過原版電影可以了解英美國(guó)家各時(shí)代的社會(huì)文化背景及其發(fā)展?fàn)顩r，直觀地觀察各階層人們的日常生活、工作和學(xué)習(xí)狀態(tài)，有利于加深對(duì)英美語言文化的了解，提升跨文化交際能力。著名的社會(huì)學(xué)家古德諾夫在《文化人類學(xué)與語言學(xué)》中論述道：“一個(gè)社會(huì)的語言是該社會(huì)文化的一個(gè)方面，語言和文化是部分和整體的關(guān)系?！闭Z言作為文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在它是學(xué)習(xí)文化的主要工具。人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的過程中獲得文化。既然語言和文化的關(guān)系如此密切，那么不了解某一語言的文化就無法正確理解和運(yùn)用這一語言。我們學(xué)習(xí)外語也是如此。東西方的社會(huì)是在不同的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。所以我們的思想、信仰、習(xí)俗都具有不同程度的差異。而文化的差異有可能導(dǎo)致誤解的產(chǎn)生。那么怎樣在英語學(xué)習(xí)中提升對(duì)英語國(guó)家的文化熏陶?借助反映英美國(guó)家文化的英語原版電影不失為一種很好的手段。例如通過《四個(gè)婚禮和一個(gè)葬禮》可以了解西方的婚喪習(xí)俗；通過《當(dāng)幸福來敲門》來了解美國(guó)人對(duì)美國(guó)夢(mèng)想的解讀。原版電影所展示的英語語言及其包含的文化背景知識(shí)具體、全面而真實(shí)，尤其是歷史、倫理、神話、宗教類的電影，其內(nèi)容一般是基本符合歷史事實(shí)或原著的，影片能使觀眾始終處于英語文化活動(dòng)的環(huán)境中，通過鮮明的主題更多地了解英語國(guó)家的歷史、政治、文化和風(fēng)俗等，開拓文化視野，豐富語言知識(shí)。語言是文化的載體，用詞和句式的正確與否直接體現(xiàn)了對(duì)異國(guó)文化了解的程度。同時(shí)，通過電影所表現(xiàn)的內(nèi)容可以對(duì)西方文化、生活方式、價(jià)值觀念和人際關(guān)系有一個(gè)更深層次的理解，在實(shí)踐中從語言文化背景角度體會(huì)和了解英語的表達(dá)方式和應(yīng)用特性。例如《阿甘正傳》這部電影，其中的臺(tái)詞就是充分發(fā)揮語言文化特點(diǎn)，從而展示電影的主旨及人物心理活動(dòng)的。如果沒有相關(guān)的文化背景就很難理解其意義：例如：阿甘的媽媽說了這樣一句話：

Life was like a box 0f chocolate，you never know whatyou’re gonna get，(人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道會(huì)嘗到哪種滋味。)

“人生就像一盒巧克力?！边@句經(jīng)典語言一直被人們所傳頌。但這里為什么用巧克力而不用其他事物作比喻呢?這就需要我們了解美國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣。因?yàn)樵诿绹?guó)巧克力通常有12塊或24塊，每個(gè)都有不同的包裝和口味、形狀和顏色，上面沒有標(biāo)志，只能拆開放在嘴里，品嘗了之后才知道個(gè)中滋味。

原版電影是文化的傳播者，無論是故事的敘述、情節(jié)的發(fā)展以及人物關(guān)系的變遷，都有著很多和中式思維不相同的地方，而這些通過語言表達(dá)出來的文化差異，卻不能僅僅用語言分析透徹，這就需要我們對(duì)西方文化，尤其是英美文化的一些特點(diǎn)加以了解，在了解的基礎(chǔ)上再逐步分析，不斷地加以總結(jié)，用心體會(huì)東西方價(jià)值觀念的不同，以及由此產(chǎn)生的思維方式、語言文化的差異；通過對(duì)西方歷史文化等方面的綜合理解，將語言上升到真正意義上的交流，讓英語在文化交流中起到橋梁和紐帶作用。

五、結(jié)語

篇5

論文摘要：文化失語現(xiàn)象近年來成為了學(xué)者們研究的一個(gè)重要的話題。早在21世紀(jì)初,這個(gè)問題就引起了教育界的關(guān)注。迄今為止,學(xué)術(shù)界已有百余篇論文對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了分析討論,從英語寫作,英漢互譯,文化教育等諸多方面論述了“母語文化失語”現(xiàn)象。研究者們紛紛呼吁在教學(xué)上進(jìn)行改革,同時(shí),也有部分學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化并沒有丟失,也不是面臨危機(jī),而是正在經(jīng)歷正常的現(xiàn)代化過程,是處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,正在被繼承和發(fā)揚(yáng)。但關(guān)于這方面的實(shí)證研究入手并不是很多，對(duì)文化失語現(xiàn)象的成因分析也不是很全面，解決方法也不夠具體，亟待有更多以事實(shí)為根據(jù)的討論和建議。 

論文關(guān)鍵詞：文化失語現(xiàn)象；母語遷移；文化帝國(guó)主義 

 

一、實(shí)證研究 

筆者對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，本次問卷調(diào)查涉及到青島科技大學(xué)非英語專業(yè)大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生，共發(fā)出問卷和測(cè)試卷各120份，收回各118份，其中有效問卷116份。 

問題包括： 

1、你覺得英語專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化在何種程度上有意義? 

a.十分有必要b.可能有用處c.完全沒意義 

2、在你的英語學(xué)習(xí)中,中國(guó)文化知識(shí)發(fā)揮了什么樣的作用? 

a.對(duì)我的英語學(xué)習(xí)有幫助 

b.對(duì)我的英語學(xué)習(xí)負(fù)面影響比較大 

c.基本感覺不相干 

3、如果在英語專業(yè)開設(shè)一門中國(guó)文化課,設(shè)想一下對(duì)你將有何影響? 

a.有利于我的現(xiàn)階段學(xué)習(xí)和今后的就業(yè) 

b.有作用,但需要長(zhǎng)時(shí)間潛移默化才能顯現(xiàn)出來,對(duì)現(xiàn)階段實(shí)際生活影響不大 

c.基本沒有作用,我不需要學(xué)習(xí)d.有負(fù)面影響 

4、當(dāng)外教向你探詢中國(guó)文化內(nèi)容,如:孔子、孟子的經(jīng)典時(shí),下列哪種情況你最可能遇到? 

a.自己對(duì)這個(gè)知道得很少,無法回答 

b.只能粗淺介紹些基本常識(shí)的內(nèi)容 

c.知道很多經(jīng)典,但無法用英語表達(dá) 

5、你認(rèn)為對(duì)中國(guó)文化的英語說法了解甚少的原因是什么？ 

a. 課本中學(xué)的少b. 課外閱讀中遇到的少 

c. 對(duì)中國(guó)文化不感興趣 

問卷結(jié)果表明，希望學(xué)到傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)生占86%,希望學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化的內(nèi)容的學(xué)生為75%,高達(dá)96%的學(xué)生希望學(xué)習(xí)如何用英語表述中國(guó)文化。多數(shù)學(xué)生能夠介紹一些粗淺的內(nèi)容。

 　因?yàn)槠綍r(shí)接觸以中國(guó)文化尤其是傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的英語材料比較少,很多學(xué)生自己知道有些中國(guó)文化知識(shí),要用英語說還是存在障礙。而通過對(duì)大學(xué)課本的分析，確實(shí)介紹中國(guó)文化的文章在大學(xué)英語教材中所占比例過低。這使我們學(xué)生不能學(xué)到用英語表達(dá)中國(guó)觀念，輸出中國(guó)文化精華。 

然后進(jìn)行了詞匯測(cè)試，其中包括： 

節(jié)日：圣誕節(jié)、春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)；吃的：水餃、米飯、包子、油條、北京烤鴨、漢堡包、炸薯?xiàng)l、番茄醬；文化：孔子、孟子、詩經(jīng)、唐詩、宋詞、筆墨紙硯、旗袍、京劇。 

詞匯考察的結(jié)果得分率為：圣誕節(jié)83%，春節(jié)60%，漢堡包85%，炸薯?xiàng)l54%，水餃90%，面條98%?？鬃?4%, 孟子17%, 故宮31%, 頤和園16%, 端午節(jié)21%, 中秋節(jié)21%，京劇75%等。結(jié)果證明學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化的詞匯掌握非常欠缺。 

二、原因分析 

（一）對(duì)跨文化交際的理解深度不夠。外語界老前輩王宗炎教授曾指出:“跨文化交際是雙方的交流,而不是單方面向一方面學(xué)習(xí)”。母語文化的缺失容易導(dǎo)致交流不暢和誤解。因此在文化教學(xué)中,在導(dǎo)入目的語文化的同時(shí),應(yīng)加強(qiáng)母語文化教學(xué),尤其是加強(qiáng)母語文化的外語表達(dá)能力的培養(yǎng)。 

（二）對(duì)母語正遷移作用的忽視。 奧蘇泊爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為,任何有意義的學(xué)習(xí)都是在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,有意義的學(xué)習(xí)一定有遷移。如果先行學(xué)習(xí)對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極影響,就是正遷移,反之就是負(fù)遷移。雖然突出漢英差異,可以更鮮明的讓學(xué)習(xí)者了解目的語的語言和文化,但同時(shí)也剝奪了他們連接先行學(xué)習(xí)和后續(xù)學(xué)習(xí)的某種機(jī)會(huì)。 

（三）文化帝國(guó)主義的影響。隨著全球化和信息化的到來,英語在全世界各個(gè)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用,包括各個(gè)領(lǐng)域。語言霸權(quán)是文化帝國(guó)主義的形態(tài)之一。文化帝國(guó)主義是現(xiàn)代

帝國(guó)主義的一部分,尤其是在信息時(shí)代,傳播科技通過全球性通訊社來操控世界范圍內(nèi)的新聞傳播,從而達(dá)到新的帝國(guó)主義。 

英語霸權(quán)倒至中國(guó)母語衰落,進(jìn)而構(gòu)成了現(xiàn)代文化鄉(xiāng)愁的一個(gè)部分。語言強(qiáng)勢(shì)傳播助長(zhǎng)了文化帝國(guó)主義。因此這也是造成文化失語現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。 

三、解決方法 

積極組織各種漢文化比賽，主題英語角，以及學(xué)術(shù)會(huì)議都是很好的解決方法。積極開展通識(shí)課教育也是一種很好的方法。 

網(wǎng)絡(luò)在信息發(fā)達(dá)的今天作為一種媒介是傳播知識(shí)的重要途徑。在校園網(wǎng)上傳有關(guān)的知識(shí)是一種有趣而且有益的方式。 

四、結(jié)論 

篇6

論文摘要:中國(guó)文化在英語課堂上處于失語狀態(tài)，但是在大學(xué)英語課堂展開中國(guó)文化教育已經(jīng)顯現(xiàn)其必要性，通過采取開展課堂活動(dòng)，設(shè)立公共選修課程以及考試等措施可以改變這種狀態(tài)，從而使大學(xué)英語教學(xué)與中國(guó)文化教育融合，更好的促進(jìn)跨文化交際。

一、現(xiàn)狀及原因

現(xiàn)在的大學(xué)校園里，幾乎所有學(xué)生都知道KFC，Christmas Day，但是在談及本國(guó)文化時(shí)，經(jīng)常捉襟見肘或者是根本不會(huì)表達(dá)。事實(shí)上只有少數(shù)學(xué)生知道到孔子，武術(shù)等中國(guó)文化的代表如何用英語來表達(dá)。究其原因，在大學(xué)英語教學(xué)中，中國(guó)文化一直處于一種“失語”和“被殖民”的境地。其原因是上世紀(jì)初對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的否定及西方文化的強(qiáng)勢(shì)涌人。另外也源于英語教學(xué)中通常認(rèn)為中國(guó)文化對(duì)英語學(xué)習(xí)具有負(fù)遷移的認(rèn)識(shí)一即中國(guó)知識(shí)的介人對(duì)英語學(xué)習(xí)起到了負(fù)面的影響。

中國(guó)文化的失語將使其在世界文化交流的背景下處于弱勢(shì)，若得不到青年一代的重視，這種失語癥會(huì)越來越嚴(yán)重。隨著中國(guó)在國(guó)際地位的不斷提高，做為英語教師，我們有責(zé)任與義務(wù)認(rèn)識(shí)英語教學(xué)的根本目的是“為了與不同文化背景的人交流，從而促進(jìn)跨文化交際能力的發(fā)展?！币虼?，我們的目標(biāo)是在以西方文學(xué)文化教學(xué)的主旋律下增加中國(guó)英語( China English)的內(nèi)容，在大學(xué)英語課堂開展中國(guó)文化教育。

二、幾點(diǎn)舉措

在大學(xué)英語課堂開展中國(guó)文化教育己經(jīng)凸顯出其必要性，筆者認(rèn)為可以從以下兒個(gè)方面展開措施:

1.開展課堂活動(dòng)

把中國(guó)文化的英語教學(xué)帶人課堂，展開相關(guān)的課堂活動(dòng)。例如，課前準(zhǔn)備3 -5分鐘的presentation。教師可以擬定關(guān)于中國(guó)文化方面的相關(guān)話題，既可以包括中國(guó)的名勝古跡，例如故宮，長(zhǎng)城，兵馬俑等，也可以包括飲食文化，如餃子，火鍋等，當(dāng)然也可以包括中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)，龍舟節(jié)等。學(xué)生可以選擇其中感興趣的題目(也可以超出此范圍，自己選題)，上課前提前準(zhǔn)備好3 -5分鐘的英語陳述，也可以自己做成PPt，在課堂上展示。為了完成這個(gè)任務(wù)，學(xué)生必須在圖書館或網(wǎng)絡(luò)上查閱搜索相關(guān)的內(nèi)容。在準(zhǔn)備的過程中，能很好的擴(kuò)充學(xué)生的詞匯量，鍛煉學(xué)生的閱讀理解能力，提高學(xué)生的綜合能力。因?yàn)閷W(xué)生選擇的是自己感興趣的話題，他們的積極性也很高。例如，有位學(xué)生很喜歡劉謙表演的魔術(shù)，她不僅在自己的英語陳述中描述了劉謙的成長(zhǎng)經(jīng)歷，學(xué)習(xí)魔術(shù)的過程，取得的成績(jī)等，還用英語指導(dǎo)，教給大家一個(gè)小魔術(shù)。課堂氣氛活躍，學(xué)生們切身體會(huì)了用英語表達(dá)的樂趣。

在實(shí)施了一年的用英語表達(dá)中國(guó)文化的英文陳述實(shí)踐中，學(xué)生們涉及了中國(guó)的旗袍，舞獅，泥塑等豐富多彩的話題。通過展開此類課堂活動(dòng)，打破了中國(guó)文化在英語課堂的失語狀態(tài)，同時(shí)也體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。

2.開展公共選修課程

目前，各高校廣泛開設(shè)了各專業(yè)的選修課程，進(jìn)一步完善學(xué)生的知識(shí)體系和學(xué)科結(jié)構(gòu)。例如，針對(duì)非英語專業(yè)的學(xué)生，開設(shè)了英美文學(xué)，西方文化等課程，同時(shí)也開設(shè)了大學(xué)語文，但是在用英文表達(dá)中國(guó)文化課程的領(lǐng)域仍然處于空白。究其原因，其一是設(shè)立此課程對(duì)英語教師的要求比較高:英語教師一方面需要具備過硬的英語能力，同時(shí)，也需要有淵博的文化知識(shí)，需要掌握相關(guān)的中西文化與文學(xué)比較的方法。但是只要教師能夠意識(shí)到本領(lǐng)域教學(xué)的必要性，加上作為中國(guó)文化使者的使命感就一定能在這方面有所成績(jī)。相關(guān)教材的有限性是另一方面的原因。關(guān)于西方文學(xué)，文化的教材資料很豐富，而用英語表達(dá)中國(guó)文化的教材則相對(duì)乏。幸運(yùn)的是，近幾年來，傳播中國(guó)文化的呼聲越來越高，相關(guān)的著作也逐步面世，如廖華英教授的《中國(guó)文化概況》，張培基的《英譯中國(guó)現(xiàn)代散文選》;關(guān)于《老子》，《孔子》等的譯著也不斷與讀者見面。對(duì)這些資源的整合利用，為開展公共選修課程提供了可能。

3.測(cè)試與考試

測(cè)試與考試具有較強(qiáng)的導(dǎo)向性。如果在考試中能加人中國(guó)文化的內(nèi)容，會(huì)加深師生對(duì)用英語教授中國(guó)文化重要性的認(rèn)識(shí)。例如，在英語閱讀理解的選材上，翻譯的測(cè)試中，或者是作文的選題中，都可以加人中國(guó)文化的因素?；蛘呤峭ㄟ^一些選擇題，填空題的考察，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化英語表達(dá)的掌握。通過這樣的測(cè)試，在對(duì)學(xué)生聽說讀寫譯的語言能力的考察的同時(shí)，使學(xué)生能學(xué)習(xí)中國(guó)文化的英語表達(dá)。

篇7

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！笨梢?，我們的語文課應(yīng)培養(yǎng)“學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”。多媒體課件的使用僅僅是一種輔助教學(xué)手段，不是我們語文課的目的，它對(duì)教師的執(zhí)教所起的作用，應(yīng)該是“錦上添花”，而不是“喧賓奪主”。上課之前，教師首先要做的是深入理解和鉆研教材，在吃透教材上狠下功夫。正如特級(jí)教師李蒙鈐說的：“這法兒那法兒，吃不透教材就沒法兒?！眰浣滩牡年P(guān)鍵是要先備“讀”，反復(fù)地讀，讀熟、讀透，用自己的視聽喚起內(nèi)心的視象。特級(jí)教師于永正說過：“要想備好課、上好課，唯先于學(xué)生讀書，先于學(xué)生感悟，先于學(xué)生受到情感的熏陶?！碑?dāng)你讀得字字正確，句句通暢，讀得入情入境，讀出了味道，讀出了自己的東西，教學(xué)思路、教學(xué)方法也就有了，所有的精妙的設(shè)計(jì)都在和文本對(duì)話的過程中與你不期而遇。

在備好課的基礎(chǔ)上再考慮合理運(yùn)用多媒體課件。制作多媒體課件時(shí)必須牢記語文教學(xué)的根本目的，完成教學(xué)任務(wù)。每節(jié)語文課都有相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，不可過分地注重課堂的表現(xiàn)形式，而忽略了完成自己根本性的教學(xué)任務(wù)。制作的多媒體課件要能增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性、趣味性和吸引力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，有利于課堂教學(xué)過程中師生、生生互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建的過程。制作多媒體課件還要考慮到使用的最佳時(shí)機(jī)，注重形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，才能真正發(fā)揮其作用，體現(xiàn)出多媒體教學(xué)手段的實(shí)用性。

二、擺正多媒體課件和傳統(tǒng)教學(xué)媒體的關(guān)系

雖然多媒體課件利用了現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果擴(kuò)展，豐富了原有的教學(xué)媒體，但它并不排斥其他傳統(tǒng)教學(xué)媒體。教師在教學(xué)過程中，要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)實(shí)效性等因素，有效地選擇、應(yīng)用教學(xué)媒體，繼承傳統(tǒng)教學(xué)媒體的有效成分，要以科學(xué)的態(tài)度，將各種媒體進(jìn)行選擇和有機(jī)組合，使其施展所長(zhǎng)，互為補(bǔ)充，相輔相成，共同參與課堂教學(xué)過程，以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的最優(yōu)化。

然而，現(xiàn)在的語文課堂動(dòng)輒用多媒體課件取代了一切，聲、光、電齊上，圖、文、像兼?zhèn)洌B朗讀、板書都是由多媒體代勞。教師繪聲繪色的朗讀變成了磁帶錄音，黑板變成了“白板”。須知課件播放的課文朗讀和教師聲情并茂的范讀帶給學(xué)生的感受是不一樣的。課件出示的字也是“死”的，是冷冰冰的，而教師寫在黑板上的字是“活”的，是有情義的。把多媒體課件的功能無限的放大，好像使語文課有聲有色，到頭來卻很有可能“掏空”語文。

成功的語文教學(xué)往往是多媒體課件和傳統(tǒng)媒體緊密聯(lián)系、互為補(bǔ)充的結(jié)果，語文教學(xué)應(yīng)該通過多種媒體的結(jié)合，達(dá)到最佳效果。

三、擺正運(yùn)用多媒體課件和教師主導(dǎo)作用的關(guān)系

在教學(xué)過程中，不論采用何種媒體，教師都該處于主導(dǎo)地位，起著主導(dǎo)作用。各種媒體是為了教師教學(xué)所用的，

教師要成為教學(xué)的設(shè)計(jì)者、主持者、示范者和評(píng)價(jià)者，要將不同媒體在不同情況下的功能進(jìn)行比較，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)實(shí)際需要，精心選擇、恰當(dāng)運(yùn)用多媒體課件，才能達(dá)到預(yù)想的目的。

展現(xiàn)自然景物，包括自然現(xiàn)象的多媒體課件，可以發(fā)揮其在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境的作用，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。如觀賞《廬山的云霧》、《黃果樹瀑布》、《鼎湖山聽泉》幾課中景物錄像，使學(xué)生如聞其聲、如見其形、如臨其境，獲得真實(shí)的感受。記載史實(shí)材料的多媒體課件，提供有關(guān)歷史史實(shí)或現(xiàn)實(shí)材料，使學(xué)生獲得真實(shí)的材料，擴(kuò)大知識(shí)面，并受到一定的教育。如《李時(shí)珍夜宿山寺》、《大海中永生》、《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》等課文，學(xué)生通過看錄像了解事實(shí)，加上情感等心理因素，參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，加深親身的感受。闡明科學(xué)道理的多媒體課件，提供某一事物發(fā)展變化的完整過程，如《水滴石穿的啟示》、《航天飛機(jī)》可用課件演示水滴石穿的過程，演示航天飛機(jī)繞地球飛行、在太空中釋放和回收人造地球衛(wèi)星的過程，啟發(fā)學(xué)生思維，理解課文語言。

教師的主導(dǎo)作用還體現(xiàn)在運(yùn)用多媒體課件指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，要把學(xué)生的注意力引向他們所要學(xué)習(xí)的方面，如學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、資料的搜集、情景的創(chuàng)設(shè)、重難點(diǎn)的突破等。課前檢查多媒體課件的質(zhì)量、堂上熟練的操作有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用。

四、擺正運(yùn)用多媒體課件和學(xué)生語言訓(xùn)練的關(guān)系

語文課應(yīng)該散發(fā)著濃濃的語文味，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去觸摸語言、感受形象、體驗(yàn)情感，語文課上應(yīng)該書聲瑯瑯、議論紛紛、情意濃濃。

然而不知什么時(shí)候，我們是如此地崇拜技術(shù)，把本該通過“語文的方式”去學(xué)習(xí)的語言借助多媒體課件加以形象化，在化抽象為形象的同時(shí)，學(xué)生失去了通過語言文字來進(jìn)行形象再創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，也就使學(xué)生失去了提高對(duì)語言文字感悟能力的機(jī)會(huì)，不利于學(xué)生品味語言、運(yùn)用語言能力的提高。這種濫用多媒體課件的做法正像有的人所說的那樣，是“對(duì)語言的不自信”?！皹闼厥莾?yōu)雅的靈魂”。老舍說：“真正好看的人是不會(huì)亂穿衣服的。”

篇8

那么，在小學(xué)階段要讓學(xué)生養(yǎng)成哪些良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？我覺得至少應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：

一、良好的寫字、識(shí)字習(xí)慣

寫字，不僅是一項(xiàng)重要的語文基本功，而且是一個(gè)人文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。俗話說：字如其人。如今越來越多的部門在招聘人才時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)聘者的應(yīng)聘書必須手寫，就是要從應(yīng)聘者親手寫的字，來審視一個(gè)人的一些內(nèi)在品質(zhì)。所以要從小讓學(xué)生養(yǎng)成正確的寫字姿勢(shì)和良好的寫字習(xí)慣。要教育學(xué)生從小就形成這樣一種習(xí)慣：只要提起筆來，就要端端正正地一筆一畫地寫，力求做到姿勢(shì)端正，筆劃清晰，結(jié)構(gòu)合理，行款整齊，美觀大方。

二、使用工具書的習(xí)慣

學(xué)生在閱讀和寫作時(shí)常常會(huì)遇到一些自己不認(rèn)識(shí)或難以理解的字、詞，會(huì)影響學(xué)生對(duì)文章的正確理解，成為閱讀障礙，或?qū)懽魃系臄r路虎。許多學(xué)生遇到困難時(shí)，要么跳過去不理睬，結(jié)果是囫圇吞棗；要么向別人求助，養(yǎng)成一種依賴心理，不利于學(xué)生獨(dú)立人格的發(fā)展。因此讀書要養(yǎng)成勤查工具書的習(xí)慣，讓工具書成為學(xué)生的良師益友。

三、傾聽、交流的習(xí)慣

“傾聽”是一種藝術(shù)。我們無論在課堂中，還是在與學(xué)生的交談中都要有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的聽力，使他們會(huì)聽。 雖然“滿堂灌”教學(xué)不可取，但培養(yǎng)學(xué)生們靜靜聽講的習(xí)慣卻是必要的。學(xué)生們要想?yún)⑴c課堂討論或交流，更得需要他們靜心聽取別人的發(fā)言，才可能達(dá)到充分理解，進(jìn)而綜合思維，流暢地表達(dá)自己的意見，最終達(dá)到互動(dòng)協(xié)作，互相提高的目的。

四、質(zhì)疑問難的習(xí)慣

古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！闭f的就是質(zhì)疑問難的重要性。愛因斯坦也說過：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要。”古人把學(xué)習(xí)稱之為做“學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須一邊學(xué)，一邊問，要學(xué)好語文，就必須養(yǎng)成質(zhì)疑問難的習(xí)慣，做到孔子說的“敏而好學(xué)，不恥下問”。凡是不懂的，有疑惑的、把握不準(zhǔn)的，都應(yīng)當(dāng)勇于向別人請(qǐng)教，問老師，問同學(xué)，問家長(zhǎng)，問一切可能了解情況的人。

五、勤于朗讀背誦的習(xí)慣

朗讀背誦是我國(guó)傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)的重要方法，是積累語言、培養(yǎng)語感的重要途徑，有助于發(fā)展學(xué)生的記憶力，規(guī)范學(xué)生的口頭語言，提高學(xué)生的表達(dá)能力?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》要求加強(qiáng)學(xué)生朗讀背誦的指導(dǎo)，并且明確指出1―6年級(jí)的學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段）。在我國(guó)古代留下了大量的有關(guān)朗讀、背誦的佳話，特別是明末著名文學(xué)家張溥的“七錄七焚”的故事尤為著名。要扎實(shí)提高語文素養(yǎng)，非要養(yǎng)成朗讀背誦的習(xí)慣不可。這樣讓學(xué)生從小背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，使兒童常常耳濡目染于圣賢的智慧思想之中，可以起到潛移默化的作用。為此，學(xué)校和老師要給學(xué)生安排定時(shí)、定量的誦讀內(nèi)容，使學(xué)生可以拳不離手，曲不離口，日有所讀，日有所獲，從而養(yǎng)成良好的朗讀背誦習(xí)慣。

六、不動(dòng)筆墨不讀書的習(xí)慣

讀書必須學(xué)會(huì)圈點(diǎn)勾畫，學(xué)會(huì)做讀書筆記，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的習(xí)慣。古人讀書強(qiáng)調(diào)眉批，留下了大量的評(píng)點(diǎn)古籍的寶貴遺產(chǎn)。凡是在學(xué)問上卓有成就的人都有做讀書筆記的習(xí)慣。列寧讀書，都要寫詳細(xì)的讀書筆記，在研究帝國(guó)主義問題時(shí)，光讀書筆記就寫了60多萬字；魯迅寫作《中國(guó)小說史略》所使用的筆記卡片就達(dá)5000多張。寫讀書筆記還有助于培養(yǎng)勤于思考的習(xí)慣，提高思維的條理性和深刻性，有助于加深對(duì)讀物的理解、記憶?！安粍?dòng)筆墨不讀書”的習(xí)慣不僅是提高閱讀效率的重要手段，也是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的重要途徑。

七、留心觀察周圍事物的習(xí)慣

觀察是啟迪學(xué)生思維的最基本的途徑。自然、社會(huì)、生活都是語文學(xué)習(xí)取之不盡、用之不竭的課程資源，要教給學(xué)生觀察自然、社會(huì)、了解現(xiàn)實(shí)生活的方法，使學(xué)生留心自己的生活，仔細(xì)觀察周圍的人、事和景物，把看到的、聽到的隨時(shí)記下來，這對(duì)語文素養(yǎng)的形成起著很重要的作用。正像老舍先生說過的：“你要仔細(xì)觀察身旁的老王或老李是什么性格，有哪些特點(diǎn)，隨時(shí)注意，隨時(shí)記下來。這樣的記錄很重要，它能鍛煉你的文字表達(dá)能力……刮一陣風(fēng)，你記下來，下一陣雨，你也記下來，因?yàn)椴恢滥囊惶?，你的作品里需要描寫一陣風(fēng)或一陣雨，你沒有這些積累，就寫不豐富。這樣日積月累肚子里的貨就多起來。”

八、廣泛搜集、吸收信息的習(xí)慣

篇9

【關(guān)鍵詞】 哈尼族;中學(xué)生;文化適應(yīng);學(xué)校生活滿意度;橫斷面調(diào)查

中圖分類號(hào):B844.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1000-6729(2010)002-0144-05

doi:10.3969/j.issn.1000-6729.2010.02.省略

【Abstract】Objective:To explore the characteristics of acculturation and its relationship to school life satisfaction for Hanijunior and senior middle school students.Methods:The Acculturation Survey of Hani Middle School Students and School Life Satisfaction Rating Questionnaire for Adolescents were used to test 621 students in 3 senior middle schools and 2 junior middle schools from 3 different counties resided mainly by Hani people,in Honghe prefecture.Result:(1)The scores of acculturation and its dimensions had statistical significant difference in gender,family residence,and grade(F=3.46,3.29,Ps median value 3].The score of acculturation in female students was significantly higher than that in male students [(3.85±0.61)vs.(3.74±0.68),P < 0.01].The score of school educational identification in the students from rural areas was higher than thatfrom town areas[(3.89±0.75)vs.(3.64±0.69),P

【Key words】 Hani minority;middle school student;acculturation;school life satisfaction;cross-sectional study

文化適應(yīng)(acculturation)是指由不同文化的個(gè)體間相互接觸和交往所引致的文化變遷與適應(yīng)過程[1],涉及認(rèn)知、態(tài)度、價(jià)值觀、信念、習(xí)俗和行為的變化,與文化主體的生活變化、社會(huì)支持、文化距離、應(yīng)對(duì)方式、認(rèn)知評(píng)價(jià)方式、人格等外在和內(nèi)在因素密切關(guān)聯(lián)[2]。

文化適應(yīng)問題是學(xué)界廣泛關(guān)注的一個(gè)主題。西方學(xué)者關(guān)注身處文化轉(zhuǎn)型或文化沖突中不同人群(如移民、商人、外教、留學(xué)生)的文化適應(yīng)及其與各種心理過程及行為的關(guān)系[3-8]。與之相比,我國(guó)對(duì)這一問題的研究起步較晚。20世紀(jì)80年代后期以來,這一問題的探討雖然取得了大量成果,但多為現(xiàn)象學(xué)描述或經(jīng)驗(yàn)思辨[9-10],除了一些探索留學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生的文化適應(yīng)及其影響因素 [11-16]的研究外,心理學(xué)方面的實(shí)證研究少見。

國(guó)外研究主要從移民政策制定和管理決策角度,在國(guó)家層次上,考察少數(shù)民族文化群體的文化適應(yīng)狀況及其相關(guān)因素,而忽視探討本土世居民族群體和主流文化群體的文化適應(yīng)進(jìn)程。國(guó)內(nèi)學(xué)者雖然提示關(guān)注我國(guó)少數(shù)民族與漢族的交往、融合過程中產(chǎn)生的文化沖擊和文化適應(yīng)現(xiàn)象 [17],但由于這方面研究比較少,且已有結(jié)論尚無后續(xù)研究檢驗(yàn),顯得研究外部效度不高。因此,從心理學(xué)視角,探討少數(shù)民族學(xué)生的文化適應(yīng)與其他心理變量的關(guān)系,對(duì)于發(fā)展民族教育具有理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

哈尼族是我國(guó)人口百萬以上且為云南特有15個(gè)世居少數(shù)民族之一,跨境而居,分布在中國(guó)、越南、老撾、泰國(guó)和緬甸等國(guó)。至2007年末,中國(guó)境內(nèi)哈尼族153.64萬人,其中聚居紅河州的達(dá)72.35萬余人[18]。哈尼族從事山地農(nóng)耕,經(jīng)濟(jì)比較滯后,整體受教育程度低,“梯田稻作文化”是其文化的核心與中軸,整個(gè)民族的生衍繁息無不與此相關(guān)[19],逐漸形成與之相適應(yīng)的農(nóng)耕思維模式、習(xí)俗事項(xiàng)和社會(huì)性別關(guān)系等文化單元。本研究擬基于哈尼族文化背景,探查哈尼族中學(xué)生的文化適應(yīng)狀況及其與學(xué)校生活滿意度的關(guān)系,為民族教育決策提供依據(jù)和參考。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象

以紅河州的元陽、紅河、綠春3個(gè)哈尼族聚居縣為樣本來源地,結(jié)合3縣的學(xué)校布局(各縣僅有1所縣級(jí)高中),共選取3所高中(紅河縣一中設(shè)有初中部)和2所初中(地處哈尼族聚居鄉(xiāng))。從元陽和綠春兩縣2所初中各取初一至初三年級(jí)各1個(gè)班共6個(gè)班級(jí)學(xué)生,從綠春縣一中抽取高一至高三年級(jí)各1個(gè)班共3個(gè)班級(jí)的學(xué)生。在元陽和紅河兩縣高中里,采用多層隨機(jī)取樣法,首先確定年級(jí)層抽樣容量為每年級(jí)60名學(xué)生,然后在性別層中,隨機(jī)選取男、女學(xué)生每年級(jí)各30人。發(fā)放問卷650份,參照計(jì)量學(xué)要求和學(xué)生父母均為哈尼族的標(biāo)準(zhǔn)篩選問卷,最終獲得有效問卷621份,涉及初一至高三共6個(gè)年級(jí)學(xué)生,其中男生339人,女生282人;初一至高三分別73、69、70、136、143、130人;縣城49人,鄉(xiāng)鎮(zhèn)45人,農(nóng)村527人。

1.2 工具

1.2.1 自編哈尼族中學(xué)生文化適應(yīng)問卷[20]

借鑒胡興旺等人《白馬藏族兒童文化適應(yīng)問卷》[14]并結(jié)合哈尼族中學(xué)生的特點(diǎn)編修而成,共10個(gè)題目,分為3個(gè)維度:主流文化認(rèn)同(4個(gè)題目)、學(xué)校教育認(rèn)同(3個(gè)題目)、漢語熟悉程度(3個(gè)題目)。每個(gè)題目采用1~5級(jí)評(píng)分,總分為10～50分,分值越高,表明文化適應(yīng)程度越高。本樣本中,問卷內(nèi)部一致性系數(shù)α為0.79,各維度α為0.57～0.70,各維度之間及其與總問卷之間的Pearson相關(guān)系數(shù)分別為0.31～0.50和0.72～0.87,各題目與總問卷的相關(guān)系數(shù)為0.46～0.70。

1.2.2 青少年學(xué)校生活滿意度評(píng)定問卷[21]

問卷由12個(gè)項(xiàng)目組成,內(nèi)容涉及青少年對(duì)自己的學(xué)習(xí)效率與能力、老師和同學(xué)對(duì)自己的學(xué)習(xí)表現(xiàn)、師生及同學(xué)關(guān)系、從老師和同學(xué)那里獲得的幫助、學(xué)習(xí)環(huán)境等的滿意程度。采用1~5級(jí)評(píng)分,總分為12～60分,得分越高,表明學(xué)校生活滿意度越高。本研究中問卷同質(zhì)信度系數(shù)α為0.76,進(jìn)行統(tǒng)計(jì)時(shí),使用的是該問卷12個(gè)條目的平均分?jǐn)?shù),依照問卷的記分說明,將問卷總均分≥3分者視為滿意度處于中等以上水平。

1.3 統(tǒng)計(jì)方法

進(jìn)行F檢驗(yàn)、H檢驗(yàn)和多元線性回歸分析。

2 結(jié) 果

2.1 不同性別、家庭住地學(xué)生文化適應(yīng)問卷評(píng)分比較

以文化適應(yīng)的3個(gè)維度為因變量,以性別和家庭住地為自變量進(jìn)行多元方差分析。結(jié)果表明,性別和家庭住地主效應(yīng)均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(F=3.46、3.29,P=0.016、0.003),性別與家庭住地的交互作用不顯著。表1顯示,除學(xué)校教育認(rèn)同維度外,女生的文化適應(yīng)問卷總分及其他2維度得分均高于男生;農(nóng)村學(xué)生的學(xué)校教育認(rèn)同得分高于鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生;縣城學(xué)生的漢語熟悉程度得分高于鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村學(xué)生。

2.2 不同年級(jí)學(xué)生文化適應(yīng)問卷評(píng)分比較

由于數(shù)據(jù)不滿足F檢驗(yàn)中方差齊性條件,采用H檢驗(yàn)[22],對(duì)學(xué)生文化適應(yīng)的年級(jí)特征進(jìn)行分析。結(jié)果顯示不同年級(jí)學(xué)生的文化適應(yīng)問卷總分及3個(gè)維度得分差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(χ2= 54.52 、49.79、15.62、55.62;P

圖1顯示隨年級(jí)遞升,對(duì)主流文化的認(rèn)同呈“曲折發(fā)展趨勢(shì)”,對(duì)學(xué)校教育的認(rèn)同呈升降變化趨勢(shì),漢語熟悉程度則呈上升發(fā)展趨勢(shì);總體而言,文化適應(yīng)程度處于中等以上水平[(3.79±0.65)>中值3分],隨年級(jí)遞升呈上升變化趨勢(shì)。

2.3 哈尼族中學(xué)生文化適應(yīng)與學(xué)校生活滿意度的關(guān)系

哈尼族中學(xué)生學(xué)校生活滿意度處于中等以上水平(3.29±0.51),Pearson相關(guān)分析顯示,學(xué)校生活滿意度得分與文化適應(yīng)問卷總分及主流文化認(rèn)同、學(xué)校教育認(rèn)同、漢語熟悉程度3維度得分均呈正相關(guān)(r=0.52、0.44、0.51、0.29,均P

以學(xué)校生活滿意度為因變量,文化適應(yīng)的3個(gè)維度為自變量進(jìn)行多元線性回歸分析。結(jié)果顯示,學(xué)校教育認(rèn)同、主流文化認(rèn)同2個(gè)變量共可以解釋學(xué)校生活滿意度總變異的30%(β=0.38、0.25,均P

3 討 論

3.1 哈尼族中學(xué)生文化適應(yīng)的發(fā)展?fàn)顩r

本研究顯示,總體上,哈尼族中學(xué)生的文化適應(yīng)處于中等以上水平,文化適應(yīng)進(jìn)程隨年級(jí)遞升呈“起伏發(fā)展趨勢(shì)”,即不同維度的變化發(fā)展有升有降,文化適應(yīng)與性別、家庭住地和年級(jí)等變量有關(guān)。這可能與不同情境中社會(huì)性別認(rèn)同有關(guān)。在梯田農(nóng)耕生計(jì)文化模式的預(yù)設(shè)下,哈尼族女性在生產(chǎn)生活中,處于從屬地位,看重和認(rèn)同的是女性生育繁衍后代的性別角色,并賦予生殖價(jià)值;男性主掌生產(chǎn)生活大事,處于中心和主導(dǎo)地位[23]。這一社會(huì)性別模式為哈尼族家庭教育提供了參考和制度保障,表現(xiàn)為對(duì)男孩的教育顯得寬松,寄予較高的社會(huì)期望,男孩在資源的使用和分配上占據(jù)優(yōu)勢(shì);與之相對(duì),對(duì)女孩的管教嚴(yán)格,其言行舉止受到村規(guī)民俗的森嚴(yán)匡定。這種性別文化的適應(yīng),可能背離于學(xué)校教育主導(dǎo)男女平等、機(jī)會(huì)均等的理念,造成學(xué)校適應(yīng)中社會(huì)性別關(guān)系的“非連續(xù)性”,可能威脅到男孩的性別優(yōu)越感,而對(duì)于女孩卻是一種性別價(jià)值的解放或再認(rèn)同,表現(xiàn)為女孩對(duì)學(xué)校文化的積極認(rèn)同與適應(yīng)。哈尼族主要聚居在云南省的邊遠(yuǎn)山區(qū),社會(huì)發(fā)育程度低,交通信息閉塞,這使得學(xué)校生活成了哈尼族學(xué)生了解外在世界的重要來源。在學(xué)校,他們可利用的信息和交往對(duì)象得以擴(kuò)大,產(chǎn)生文化的碰撞、對(duì)比、認(rèn)同和適應(yīng)。在該進(jìn)程中,鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生可能因其心理和行為文化模式介于縣城主流文化和農(nóng)村傳統(tǒng)文化之間,而表現(xiàn)出文化身份認(rèn)同的矛盾心理狀態(tài),影響文化適應(yīng)。農(nóng)村學(xué)生可能緣于學(xué)校生活作息的制度化、例行化,而在生活模式、飲食習(xí)慣、交往方式等方面疏離家鄉(xiāng)民族文化行為模式的規(guī)限,顯得自由自主,主動(dòng)融入學(xué)校社會(huì)生活、重構(gòu)自身的文化行為模式,表現(xiàn)為樂意遵從學(xué)校規(guī)章制度,積極認(rèn)同學(xué)校教育的社會(huì)價(jià)值?？h城學(xué)生的主流和學(xué)校文化適應(yīng)狀況較好,可能緣于其成長(zhǎng)環(huán)境主要是城市的主流文化生活模式。

哈尼族中學(xué)生文化適應(yīng)的年級(jí)差異,是其學(xué)校文化心理應(yīng)激的效應(yīng)。教育條件在兒童的心理發(fā)展上起著主導(dǎo)作用[24],學(xué)校教育以國(guó)家統(tǒng)編教材為載體,宣傳和傳播的是主體或主流文化價(jià)值。他們?yōu)榱诉m應(yīng)學(xué)校的組織、制度和環(huán)境等校園文化,而使用和吸納漢語文知識(shí),習(xí)慣用漢語的思維方式表達(dá)思想,并依照學(xué)校規(guī)章制度來待人處事和管束自己的行為。因此,在生物學(xué)意義上,他們的學(xué)校文化適應(yīng)水平總體偏高,其中主流文化的認(rèn)同、漢語的熟悉和理解程度,均隨著年級(jí)遞升而不斷提高。

直接廣泛地接觸主流文化教育系統(tǒng),能有力的影響一個(gè)人的世界觀[25]。一般而言,民族地區(qū)的學(xué)校教學(xué)質(zhì)量普遍不高,學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)較差,初中義務(wù)教育階段,高學(xué)業(yè)成就不是主要追求目標(biāo)。而高中階段,除了學(xué)習(xí)和掌握中等科學(xué)文化知識(shí)和技能外,升學(xué)是中心主題,但由于初中階段的不良知識(shí)結(jié)構(gòu),致使他們可能難以適應(yīng)學(xué)校教育教學(xué)要求,產(chǎn)生學(xué)業(yè)適應(yīng)問題,而否定學(xué)校教育的生存適應(yīng)價(jià)值,表現(xiàn)為學(xué)校教育認(rèn)同在初中和高中階段有不同的變化,呈先升后降趨勢(shì)。

3.2 哈尼族中學(xué)生文化適應(yīng)與學(xué)校生活滿意度的關(guān)系

本研究測(cè)評(píng)的生活滿意度屬于領(lǐng)域生活滿意度[26-27],即對(duì)學(xué)校生活領(lǐng)域中發(fā)生的事項(xiàng)進(jìn)行具體評(píng)價(jià)。分析表明,哈尼族中學(xué)生的主流文化適應(yīng)與學(xué)校生活滿意度呈正相關(guān)。已有研究發(fā)現(xiàn)中學(xué)生的學(xué)校生活滿意度與自尊、應(yīng)對(duì)方式、人格因素等變量有關(guān)[28-29],這在一定程度上例證了學(xué)校生活滿意度受多種因素的影響,文化適應(yīng)水平可能只是其中之一。另外,文化適應(yīng)與多種主客觀因素有關(guān)。因此,關(guān)于二者的確定關(guān)系,尚需引入其他變量、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)或模型建構(gòu)來給以考證。

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篇10

論文關(guān)鍵詞：文化教學(xué)；語言運(yùn)用能力；跨文化交際意識(shí)

語言是文化的一部分．也是文化的載體。文化是語言的底蘊(yùn)。語言與文化相互依存密不可分。語言學(xué)習(xí)的過程就是認(rèn)識(shí)文化的過程。Jesperson就曾說過“學(xué)習(xí)他國(guó)文化是語言教學(xué)中最重要的目的?！薄吨械嚷殬I(yè)學(xué)校英語教學(xué)大綱》規(guī)定“中等職業(yè)學(xué)校英語課程要在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語基礎(chǔ)知識(shí)．培養(yǎng)聽、說、讀、寫等語言技能，初步形成職場(chǎng)英語的應(yīng)用能力；激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高自主學(xué)習(xí)能力；引導(dǎo)學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)中西方文化差異，培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀?！卑蚜私馀c認(rèn)識(shí)中西方文化差異納為教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生不了解英美文化習(xí)俗。文化意識(shí)缺失，宛如折了翅膀，他們就不可能掌握運(yùn)用英語能力進(jìn)行成功的交際，也就無法展翅飛翔。因此，教師必須在教學(xué)過程中融人文化教學(xué)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。在交際中得體地運(yùn)用語言的能力和跨文化交際意識(shí)。

一、從視覺信息設(shè)計(jì)入手，展示文化層面

視覺信息不僅生動(dòng)形象．符合青少年的生理和心理特點(diǎn)，有助于學(xué)生對(duì)文字信息的理解和對(duì)知識(shí)點(diǎn)的長(zhǎng)時(shí)記憶。而且視覺信息本身可以傳遞大量的信息。外研社出版的英語新教材中穿插大量圖片，包括動(dòng)植物和人物圖片、標(biāo)志性建筑物、自然風(fēng)光圖、電影劇照、故事插圖、民俗舞蹈圖等，賞心悅目，扣人心弦，很容易吸引學(xué)生的注意力，并傳遞了大量的非文字文化信息。教師可利用這些插圖很自然地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)英語國(guó)家的文化世界里。另外。教師還可以借助多媒體設(shè)備和豐富的影視資源，讓學(xué)生通過“視”“聽”體驗(yàn)英語國(guó)家的文化。例如，在教外研社出版的新教材英語第一冊(cè)Unit9AroundtheWodd時(shí)．我充分利用多媒體技術(shù)，上新課之前先讓學(xué)生觀看有關(guān)新西蘭的電視教學(xué)片。了解新西蘭的歷史地理、自然風(fēng)光、國(guó)土疆域、氣候條件、著名城市、風(fēng)土人情等。激起學(xué)生對(duì)該國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的興趣和好奇心，然后自然地導(dǎo)入新課教學(xué)。視覺信息提高了學(xué)生對(duì)文化的敏感性和鑒賞力以及熱愛世界的情感態(tài)度．使文化滲透更為形象直觀。

二、以豐富的語體和語料為載體。感悟文化內(nèi)涵

在語體和語料的選擇上，新教材涵蓋了英語國(guó)家現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，讓學(xué)生接觸了大量不同的語體，如：情境對(duì)話、書信、郵件、人物傳記、通知等。尤其值得一提的是，新教材PronunciationExercise的版塊，收集了大量的諺語、名人名言、幽默笑話等，短小精悍，是英美人智慧的結(jié)晶和文化的精華，也是課文素材的營(yíng)養(yǎng)品和調(diào)味劑。如：“I ltreescatchmuchwind．”“East．west，homeisthebest．”。語體的多樣化和豐富的內(nèi)容一方面促成了大容量、全方位的文化信息的輸入。另一方面可以讓學(xué)生欣賞各種不同語體的語言風(fēng)格和特色，提高其對(duì)文化的敏感性和鑒賞能力。在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課型特點(diǎn)幫助學(xué)生形成正確的文化定型，創(chuàng)造更多的情景，使學(xué)生潛移默化地感悟異國(guó)文化。

(一)結(jié)合課文內(nèi)容。拓展學(xué)生的文化背景知識(shí)

文化背景知識(shí)對(duì)于幫助學(xué)生對(duì)課文的閱讀與理解方面起著重要的作用，它影響著學(xué)生對(duì)篇章的理解和閱讀的速度。教師可利用英語教科書與教師用書中的文化注解，讓學(xué)生了解不同社會(huì)的文化背景的人物和事件，充實(shí)相關(guān)的文化背景知識(shí)。此外，教師還可運(yùn)用綜合講解法和系統(tǒng)介紹法，結(jié)合課文教學(xué)，講解、介紹英語國(guó)家的常用成語、俗語及其文化內(nèi)涵等。例如。在形容雨下得很大時(shí)，英語中有Itwasrainingcatsanddogs．學(xué)生對(duì)此不理解，我就講解其文化知識(shí)。幫助他們理解。raincatsanddogs源自古代北歐日爾曼民族的神話傳說。傳說中貓和狗都是風(fēng)雨神的侍從，它們一出洞，常引起狂風(fēng)暴雨．這樣貓和狗就成了狂風(fēng)暴雨的象征。所以，raincatsanddogs相當(dāng)于rainveryheavily。

(二)注重跨文化對(duì)比，增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)

跨文化對(duì)比是文化教學(xué)中一個(gè)十分重要的手段。各個(gè)民族由于地域、生態(tài)環(huán)境、政治制度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等不同，其文化特征也不一樣。有比較才有鑒別，只有通過對(duì)比才能發(fā)現(xiàn)本國(guó)文化與目的語之間的異同，從而加深對(duì)中外文化的理解。

文化教學(xué)可側(cè)重以下幾個(gè)方面的對(duì)比：

1．體態(tài)語對(duì)比。體態(tài)語是文化的一個(gè)窗口，對(duì)比中國(guó)人與英語國(guó)家人民喜怒哀樂的手勢(shì)與表情、交談時(shí)的體距差異以及體態(tài)的表意異同，以便在跨文化交際過程中做到尊重他國(guó)文化。入鄉(xiāng)隨俗。

2．中外稱謂語、問候語和告別語的差異。在中國(guó)可以用“老師”“局長(zhǎng)”等詞與姓氏連用作稱呼語，稱呼家庭成員、親戚或鄰居時(shí)，往往用“大哥”“大姐”“大媽”之類。而在英美國(guó)家，人們相互稱呼與我國(guó)的習(xí)慣差別極大，除了某些特定工作頭銜如法官、醫(yī)生、博士、教士等外，一般都直呼其名，甚至對(duì)家中的長(zhǎng)輩如婆婆也直呼其名，表示親切，這在中國(guó)人看來是有悖于情理、不禮貌。在中國(guó)，彼此較為熟悉的人見面問候時(shí)，常用“你上哪里啊?”“你吃過了么?”或明明看到別人在做什么就問什么。如“去上班嗎?”等。而英美人打招呼一般用“Goodmonring／aftemoorr／evening．”“Howdoyoudo?Nicetomeetoyu．或Hello／Hi”問候。見到外國(guó)人問“你去哪里?”會(huì)令他不快，“干嗎干涉我的私生活?”，問“吃了嗎?”會(huì)以為你要請(qǐng)他吃飯，引起誤解。

3．中國(guó)人與英美人對(duì)恭維與稱贊的不同反應(yīng)。恭維與贊美要使用得當(dāng)。例如，Smiht教授演講結(jié)束后你稱贊說“DrSmith，you’vegivenawondefrullecture．”這句恭維話就使用不恰當(dāng)。西方人一般認(rèn)為，學(xué)術(shù)報(bào)告是求實(shí)的，不會(huì)“wonderful”。因此，這句恭維話容易使聽者以為說話人是在吹捧，甚至覺得說話人虛偽。正確的說法應(yīng)是“Ireallyappreciateyourlecture，Dr Smith．”西方人直率，對(duì)于稱贊、祝賀等一般用“Thankyou”欣然接受。而中國(guó)人往往比較內(nèi)斂謙虛，“哪里。哪里，您過獎(jiǎng)了?！?/p>

4．英、漢語表示相同概念的詞語不同的文化內(nèi)涵。例如lnad．1ord一詞，在大多數(shù)中國(guó)教材中，多被譯為“地主”，總讓人聯(lián)想到剝削階級(jí)。而在西方，lnadlord一詞多表示“房東”之意。又如bat“蝙蝠”，中國(guó)的傳統(tǒng)年畫中常出現(xiàn)，有“五福臨門”之意。而在西方，蝙蝠往往是“ugly，evil”丑陋，邪惡的象征。類似的還有draDn等詞。

5．中外思維以價(jià)值觀的對(duì)比。文化的差異也會(huì)造成價(jià)值觀的不同。比如，不同名族在非自由題(如禁忌語)方面也存在著差異。詢問別人的年齡、收人情況、婚姻等在西方國(guó)家都是禁忌。如尊老愛幼是中華名族的美德，而西方老人并不認(rèn)同這種尊老方式，在公交車上你看到一位外國(guó)老太太給她讓座，若說：P1ease itdown，Granny．You’reold．這對(duì)她來說是一種冒犯。若看到某女士的衣服很好看說：Youlookbeautifulon it，很好。但若追問Wheredidyoubuyit?Howmuchdiditcost?則被認(rèn)為是無禮干預(yù)他人的私事。

6．英美人士在行為舉止、待人接物等方面與人的異同。如：英美人士對(duì)于不合適的禮物就會(huì)禮貌地拒絕。這對(duì)于他們來說是很正常的，而被拒絕的中國(guó)人往往覺得沒面子

7．英美國(guó)家與中國(guó)的生活方式與飲食習(xí)慣的差異如英美人士吃飯時(shí)一般不吐骨頭、剌類的。所以他們對(duì)食材的處理和我們不同。

8．中西方節(jié)日的不同。中國(guó)和英語國(guó)家的文化差異顯著地表現(xiàn)在節(jié)日方面。結(jié)合外研社英語第一冊(cè)Uuitl0Aroundtheworld的教授時(shí)，我對(duì)中西方傳統(tǒng)的節(jié)日進(jìn)行了概括、介紹和對(duì)比。除NewYear’SDay是大家共同的節(jié)日外．雙方還各有自己獨(dú)特的節(jié)日：中國(guó)有theSpringFestival，DragonBoartFestival，MidAutumnFestival，LanternFestival，QingmingFestival，英語國(guó)家有Easter(復(fù)活節(jié))，AprilFool’sDay(愚人節(jié))，Mother’sDay(母親節(jié))，ThanksgivingDay(感恩節(jié))，Chirstmas(圣誕節(jié))中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也不相同，如：中國(guó)人在元宵節(jié)吃湯圓、掛燈籠：在中秋節(jié)合家團(tuán)圓邊吃月餅邊賞月，其樂融融：在春節(jié)吃年夜飯，全家一起守歲祈福，等候新年的到來，大年初一去給先輩親友拜年，小孩還可以得到壓歲紅包等。學(xué)生在不知不覺中增強(qiáng)了英語文化素養(yǎng)，同時(shí)．也加深了對(duì)本國(guó)文化的理解和認(rèn)識(shí)，還對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

三、以創(chuàng)新的任務(wù)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，加深文化底蘊(yùn)

文化教學(xué)是一個(gè)潛移默化的過程．僅僅靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，只有通過開展豐富多彩的英語活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐，才能擴(kuò)大學(xué)生對(duì)中外文化的了解．提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語言的交際能力。

(一)聽與動(dòng)聽與動(dòng)的活動(dòng)是基于全身反應(yīng)法的理論。在該活動(dòng)中，文化信息轉(zhuǎn)換為一套指令，學(xué)生在特定的文化情景中聽教師的指令做各種動(dòng)作。比如，待人接物；給長(zhǎng)輩鞠躬行禮；在餐館里的用餐．包括坐下、點(diǎn)菜、吃、付帳、離開等一連串言語和非言語行為。要求理解準(zhǔn)確、動(dòng)作得體，符合外國(guó)人的禮節(jié)。

(二)說與演創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行對(duì)話是學(xué)習(xí)英語會(huì)話重要途徑．被廣泛應(yīng)用于文化教學(xué)之中。要使語言表達(dá)得體，體現(xiàn)出異國(guó)文化的不同內(nèi)涵，教師可以以課本對(duì)話為依托，為學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的語言環(huán)境，讓學(xué)生參與角色表演，積極開展課堂交際活動(dòng)。如外研社英語第二冊(cè)Unit9對(duì)話中以求職失敗一幕為例，通過表演，學(xué)生自覺地揣摩劇情中應(yīng)采用的表情、動(dòng)作、語調(diào)等，從而強(qiáng)化了本單元主題——技能證書的重要性

(三)討論與辯論討論、辯論、對(duì)比與分析等一系列有意識(shí)的活動(dòng)，可提高學(xué)生對(duì)英語文化的敏感性。結(jié)合學(xué)習(xí)諺語Barkingdogsdon’tbite(吠犬不咬人)，讓學(xué)生上網(wǎng)查閱有關(guān)于dog的諺語并對(duì)比討論dog在中西兩種文化的異同：PleasewirtedownfourEnglishproverbsrelating todogs．Discusswithyourpannerabouttheculturalvaluespresentedintheseproverbs．ArethesevaluesthesameinChineseculture9．對(duì)比之下，學(xué)生很容易得出在中國(guó)文化中．狗常與貶義的、負(fù)面的內(nèi)涵相聯(lián)系，如痛打落水狗、走狗、狼心狗肺等。而在英美文化中的狗則可愛得多，常把它看作家庭成員，稱為“myboy”，賦予其褒義正面的文化內(nèi)涵。