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篇1

一對馬克思《資本論》研究對象的再認識

眾所周知，馬克思在《資本論》德文第一版序言中將《資本論》的研究對象規(guī)定為：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！盵1]爭論由此產(chǎn)生。爭論的焦點集中在對“生產(chǎn)方式”的解釋：一是“生產(chǎn)關(guān)系說”，二是“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一說”，三是“生產(chǎn)的技術(shù)方式說”。對此，許多同志指出，如果按前兩種意見來認識“生產(chǎn)方式”，那么，馬克思關(guān)于《資本論》研究對象的規(guī)定就存在著邏輯上的毛病，而馬克思是通曉邏輯的。如果按第三種意見來理解“生產(chǎn)方式”，那么，《資本論》的研究對象就是生產(chǎn)的技術(shù)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。這樣一來，上述規(guī)定雖然不存在邏輯上的問題，但它卻同馬克思的下述論斷發(fā)生了矛盾。馬克思講：“政治經(jīng)濟學所研究的是財富的特殊社會形式，或者不如說是財富生產(chǎn)的特殊社會形式?！盵2]生產(chǎn)的技術(shù)方式是一個生產(chǎn)力的范疇，不屬于生產(chǎn)的社會形態(tài)，因而不能列入《資本論》的研究對象。

最近，吳易風教授在他的《論政治經(jīng)濟學或經(jīng)濟學的研究對象》一文中，提出了“馬克思的生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系原理”。吳教授認為這一原理是“理解馬克思《資本論》研究對象的關(guān)鍵”。他認為“馬克思所說的‘資本主義生產(chǎn)方式’是指生產(chǎn)的資本主義的社會形式，即資本主義條件下勞動者和生產(chǎn)資料相結(jié)合以生產(chǎn)人們所需要的物質(zhì)資料的特殊方式，也就是雇傭勞動和資本相結(jié)合以生產(chǎn)人們所需要的物質(zhì)資料的特殊方式”[3]。吳教授將人們所熟知的“生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系”原理拓展為“生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系”原理，的確深化了我們對馬克思唯物史觀的認識。并且，將資本主義生產(chǎn)方式解釋為“生產(chǎn)的資本主義的社會形式”，這毫無疑問是正確的。但是，關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式的進一步解釋，即“即”與“也就是”后面的內(nèi)容，仍然使人感覺到它與斯大林關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)定之間有或多或少的聯(lián)系?！百Y本主義條件下”是否可理解為生產(chǎn)資料的資本主義所有制條件下？“勞動者和生產(chǎn)資料相結(jié)合……的特殊方式”是否可理解為勞動力與生產(chǎn)資料以生產(chǎn)資本的形式相結(jié)合，從而資本家雇傭勞動者呢？如果這樣，那么，生產(chǎn)方式等于生產(chǎn)關(guān)系。如果這樣，這豈不是也將《資本論》的研究對象狹窄化了嗎？

因此，問題的關(guān)鍵仍然是對“資本主義生產(chǎn)方式”而不是“生產(chǎn)方式”作何理解。

我們認為，盡管馬克思在整個《資本論》中，關(guān)于“資本主義生產(chǎn)方式”這一范疇，是從多種含義上使用的。但是，從《資本論》研究對象的角度使用“資本主義生產(chǎn)方式”這一范疇，其含義是確定的，即“資本主義生產(chǎn)方式”是指社會生產(chǎn)在價值的自行增殖過程中得以存在和發(fā)展的方式?；蛘哒f，社會生產(chǎn)的存在和發(fā)展采取資本經(jīng)濟的方式。因此，《資本論》所研究的是社會生產(chǎn)在價值的自行增殖中得以存在和發(fā)展的方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。

馬克思在《資本論》第3卷第51章中，對資本主義生產(chǎn)方式的這一含義作了明確的論述。馬克思講：“對資本主義生產(chǎn)方式的科學分析卻證明：資本主義生產(chǎn)方式是一種特殊的、具有獨特歷史規(guī)定性的生產(chǎn)方式；它和任何其他一定的生產(chǎn)方式一樣，把社會生產(chǎn)力及其發(fā)展形式的一定階段作為自己的歷史條件，而這個條件又是一個先行過程的歷史結(jié)果和產(chǎn)物，并且是新的生產(chǎn)方式由以產(chǎn)生的現(xiàn)成基礎(chǔ)；同這種獨特的、歷史規(guī)定的生產(chǎn)方式相適應的生產(chǎn)關(guān)系，——即人們在他們的社會生活過程中、在他們的社會生活的生產(chǎn)中所處的各種關(guān)系，——具有獨特的、歷史的和暫時的性質(zhì)”[4]。這個居于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系中間的資本主義生產(chǎn)方式指的是什么呢？緊接著，馬克思說：“資本主義生產(chǎn)方式一開始就有兩個特征?！盵5]“第一。它生產(chǎn)的產(chǎn)品是商品。使它和其他生產(chǎn)方式相區(qū)別的，不在于生產(chǎn)商品，而在于，成為商品是它的產(chǎn)品的占統(tǒng)治地位的、決定的性質(zhì)。”[6]“資本主義生產(chǎn)方式的第二個特征是，剩余價值的生產(chǎn)是生產(chǎn)的直接目的和決定動機?！盵7]很顯然，資本主義生產(chǎn)方式就是社會生產(chǎn)在價值的自行增殖過程中得以存在和發(fā)展的方式，就是社會生產(chǎn)的資本經(jīng)濟方式。不僅如此，馬克思在論述資本經(jīng)濟方式與生產(chǎn)力的關(guān)系時指出：“這種為了價值和剩余價值而進行的生產(chǎn)，像較為詳細的說明所已經(jīng)指出的那樣，包含著一種不斷發(fā)生作用的趨勢，要把生產(chǎn)商品所必需的勞動時間，也就是把商品的價值，縮減到當時的社會平均水平以下。力求將成本價格縮減到它的最低限度的努力，成了提高勞動社會生產(chǎn)力的最有力的杠桿”[8]，在論述資本經(jīng)濟方式同資本主義生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系時，馬克思指出，在生產(chǎn)資料的資本家所有制條件下（即在生產(chǎn)資料與勞動者分離、生產(chǎn)資料歸資本家所有的條件下），資本經(jīng)濟會把這種所有制再生產(chǎn)出來，并且不斷地再生產(chǎn)出由這種所有制所決定的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系，馬克思講：“如果說資本主義生產(chǎn)方式以生產(chǎn)條件的這種一定的社會形式為前提，那末，它會不斷地把這種形式再生產(chǎn)出來。它不僅生產(chǎn)出物質(zhì)的產(chǎn)品，而且不斷地再生產(chǎn)出產(chǎn)品在其中生產(chǎn)出來的那種生產(chǎn)關(guān)系，因而也不斷地再生產(chǎn)出相應的分配關(guān)系?！盵9]很顯然，我們決不能認為是資本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。資本主義生產(chǎn)方式只是生產(chǎn)資料的資本主義所有制及由其所決定的生產(chǎn)關(guān)系得以運動和實現(xiàn)的物質(zhì)載體。資本主義生產(chǎn)方式與資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系之間只能是一種“相適應”的關(guān)系。

在這里，我們有必要對資本主義生產(chǎn)方式，或者更明確地說，對社會生產(chǎn)的資本經(jīng)濟方式作進一步的考察。

馬克思講，資本作為自行增殖的價值，是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定，或者說是使任何一定量的價值成為資本的那種規(guī)定[10]。這是抓住了與所有其他財富形式或（社會）生產(chǎn)發(fā)展方式相區(qū)別的資本的特征的一種抽象[11]。這就是說，首先，資本是一定量的價值，它以商品經(jīng)濟的存在為前提，在理論上，價值概念先于資本概念[12]，在歷史上，“商品流通是資本的起點。商品生產(chǎn)和發(fā)達的商品流通，即貿(mào)易，是資本產(chǎn)生的歷史前提”[13]。因此，資本具有歷史性?！皠趧赢a(chǎn)品的價值形式是資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的最抽象的、但也是最一般的形式，這就使資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式成為一種特殊的社會生產(chǎn)類型，因而同時具有歷史的特征?！盵14]

其次，價值并不必然就是資本，只有當商品流通同時成為以增大自身為目的的價值流通時，才會有資本的存在。歷史地看，商人資本和高利貸資本是人類歷史上最早出現(xiàn)的兩種資本形式?！安粌H商業(yè)，而且商業(yè)資本也比資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)得早，實際上它是資本在歷史上更為古老的自由的存在方式?！盵15]

第三，資本的存在并不必然使資本支配社會生產(chǎn)。要使資本支配社會生產(chǎn)，從而成為社會生產(chǎn)的具有歷史規(guī)定性的獨特生產(chǎn)方式，還必須具備一系列條件，其中關(guān)鍵性的因素是生產(chǎn)資料和勞動者的分離。生產(chǎn)資料和勞動者的分離是社會化大生產(chǎn)的客觀要求。二者的分離反映了社會生產(chǎn)力進一步發(fā)展對生產(chǎn)者與勞動者分離的客觀要求，即生產(chǎn)資料的所有者或其人成為生產(chǎn)者，勞動力的所有者成為勞動者。能使生產(chǎn)資料和勞動者分離的所有制不僅僅是生產(chǎn)資料的資本家所有制，生產(chǎn)資料的聯(lián)合勞動者所有也能使、也必須使生產(chǎn)資料和勞動者分離，從而使聯(lián)合勞動者成為生產(chǎn)者，勞動者個人成為直接勞動者。在二者分離的前提下，要實現(xiàn)他們的結(jié)合以生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，勞動者的勞動力既可以采取商品的形式，也可以采取其他的形式（比如計劃配置下的勞動力）。在生產(chǎn)資料的資本家所有權(quán)存在的前提下，勞動力只能采取商品的形式。生產(chǎn)資料的資本家所有制是勞動力成為商品的充分條件，但絕不是充要條件。在勞動力成為商品的情況下，生產(chǎn)者要進行生產(chǎn)，只有到市場上去購買勞動力并將其并入生產(chǎn)過程才有可能實現(xiàn)，“G-A發(fā)展到什么程度，G-Pm也發(fā)展到什么程度”[16]。從而，資本也在什么程度上支配社會生產(chǎn)，以價值增殖為目的的社會生產(chǎn)在什么樣的程度上取代以直接或間接滿足自身需要為目的的社會生產(chǎn)。因此，勞動力成為商品是產(chǎn)業(yè)資本產(chǎn)生、從而社會生產(chǎn)的資本經(jīng)濟方式產(chǎn)生的前提條件。

第四，資本是一種財富的存在形式或一種（社會）生產(chǎn)的發(fā)展方式。歷史上出現(xiàn)過的物質(zhì)財富的存在形式，有自然形式、商品和貨幣形式、資本形式等?！叭绻奄Y產(chǎn)階級生產(chǎn)方式誤認為是社會生產(chǎn)的永恒的自然形式，那就必然會忽略價值形式的特殊性，從而忽略商品形式及其進一步發(fā)展——貨幣形式、資本形式等等的特殊性。”[17]與財富的存在形式相適應，人類社會經(jīng)歷了自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和資本經(jīng)濟等社會生產(chǎn)的不同發(fā)展方式。自然經(jīng)濟以滿足生產(chǎn)者自身的需要為社會生產(chǎn)的目的，商品經(jīng)濟以交換、從而交換價值為社會生產(chǎn)的目的，資本經(jīng)濟則以價值的不斷增殖為社會生產(chǎn)的目的。資本經(jīng)濟以商品經(jīng)濟一定程度的發(fā)展為前提，但是，它的以追求價值增殖為目的的運動會加速商品經(jīng)濟的發(fā)展，從而使商品經(jīng)濟成為資本經(jīng)濟的外在表現(xiàn)，使資本經(jīng)濟成為商品經(jīng)濟的內(nèi)在靈魂和本質(zhì)。資本生產(chǎn)方式的趨勢是：“盡可能使一切生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為商品生產(chǎn)；它實現(xiàn)這種趨勢的主要手段，正是把一切生產(chǎn)卷入它的流通過程；而發(fā)達的商品生產(chǎn)本身就是資本主義的商品生產(chǎn)?！盵18]

第五，資本體現(xiàn)一定的經(jīng)濟關(guān)系，但它并不必然體現(xiàn)某一經(jīng)濟關(guān)系。“資本不是物”。它作為社會生產(chǎn)的一種發(fā)展方式，的確要體現(xiàn)一定的經(jīng)濟關(guān)系。但是，由于生產(chǎn)資料所有制不同，進而資本的所有制不同，資本所體現(xiàn)的經(jīng)濟關(guān)系也表現(xiàn)出一定的差異性。資本只追求在價值的運動中增殖，并不要求價值為什么會增殖，或價值增殖的源泉是什么。要探尋價值增殖的源泉，必然涉及到與此有關(guān)的社會經(jīng)濟關(guān)系。在任何社會，價值增殖的源泉只能是勞動者的剩余勞動，但是，不同的剩余勞動的生產(chǎn)和占有關(guān)系卻能夠使資本體現(xiàn)不同的經(jīng)濟關(guān)系。很顯然，資本究竟體現(xiàn)哪一種經(jīng)濟關(guān)系，這取決于生產(chǎn)資料的所有制。生產(chǎn)資料的資本家私有制決定了雇傭工人生產(chǎn)、資本家占有剩余價值的關(guān)系；生產(chǎn)資料的聯(lián)合勞動者所有決定了勞動者個人生產(chǎn)、聯(lián)合勞動者整體占有剩余價值的關(guān)系。

最后，長期以來，理論界一直將資本要體現(xiàn)一定的經(jīng)濟關(guān)系同資本必然體現(xiàn)某一經(jīng)濟關(guān)系完全視做同一的東西，這在認識上還有其他根源。當生產(chǎn)資料普遍地以資本的形式存在，并且歸于它的私人所有者資本家，由此，生產(chǎn)資料的所有者取得了一種歷史的存在形式。資本的所有者天然不是資本家，但資本家天然是資本的所有者。正是由于資本家天然是資本的所有者，人們在觀念上自然也就會把資本的所有者等同于資本家，從而將資本等同于生產(chǎn)資料的資本家所有制，進而將資本要體現(xiàn)一定的經(jīng)濟關(guān)系等同于資本必然體現(xiàn)某一經(jīng)濟關(guān)系，即雇傭工人生產(chǎn)，資本家占有剩余價值的關(guān)系。

二對西方經(jīng)濟學研究對象的初步分析

在西方經(jīng)濟思想史上，從17世紀下半葉開始的“古典革命”，使資產(chǎn)階級有了第一個系統(tǒng)的經(jīng)濟學理論體系，即古典經(jīng)濟學。其代表人物是英國的亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖和法國的魁奈及布阿吉爾貝爾等。古典經(jīng)濟學家對經(jīng)濟問題的研究具有這樣一種特征：他們把經(jīng)濟制度下階級關(guān)系的研究同既定制度下的資源配置過程，諸經(jīng)濟變量之間的作用機制的研究加以結(jié)合，把經(jīng)濟制度本質(zhì)的分析與既定制度下經(jīng)濟運行過程數(shù)量的分析結(jié)合起來[19]。亞當·斯密在其勞動價值論的基礎(chǔ)上，一方面揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)了工資和利潤、利潤和地租的對立，論述了資本主義財富增長的原因、條件、途徑；另一方面也初步闡述了資本主義經(jīng)濟運行機制和規(guī)律，提出了“看不見的手”的原理。李嘉圖進一步發(fā)展了斯密的這種研究。但是，薩伊、馬爾薩斯、詹姆斯·穆勒、麥克庫勒赫等人則在“通俗化”的形式下，將古典經(jīng)濟學家對經(jīng)濟制度本身的分析與對既定制度下資源配置過程及其變量的分析割裂開來，把大部分精力集中于既定制度下資源配置過程及其變量的研究。最具代表意義的是約翰·穆勒于1848年出版的《政治經(jīng)濟學原理》這本教科書，在該書中，穆勒一方面盡量維護斯密的“看不見的手”的原理，另一方面主張國家調(diào)節(jié)收入分配，改善資本主義制度。馬克思稱之為“沒有生氣的混合主義”。

19世紀70年代以后，以門格爾、杰文斯、瓦爾拉、帕累托、馬歇爾等人為代表的邊際學派，完全拋棄了在勞動價值論基礎(chǔ)上分析資本主義經(jīng)濟的本身及其運行機制的古典經(jīng)濟學傳統(tǒng)，使經(jīng)濟學成了一門以論證市場機制能夠使資源有效率配置為中心的知識體系。他們從消費者行為出發(fā)來研究價值問題，認為價值決定于個人的心理過程。在此基礎(chǔ)上，他們用數(shù)理方法建立了關(guān)于消費者在謀取最大效用，生產(chǎn)者追求最大利潤的刺激下如何通過市場機制實現(xiàn)一國生產(chǎn)資源有效配置的理論。他們相信市場力量能有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動，從而在生產(chǎn)和消費之間建立起均衡的力量。其中的杰出代表是1890年出版的馬歇爾所著的《經(jīng)濟學原理》。

歷史上第一次明確地將稀缺資源的合理配置規(guī)定為經(jīng)濟學研究對象的是英國經(jīng)濟學家羅賓斯。他在1932年發(fā)表的題為《經(jīng)濟科學的性質(zhì)和意義》一文中說：經(jīng)濟學是一門研究作為目的和具有不同用途的稀缺手段之間關(guān)系的人類行為的科學。羅賓斯的這一定義既代表了自邊際革命以來絕大多數(shù)經(jīng)濟學家對經(jīng)濟研究對象的認識，也符合當時西方經(jīng)濟學對經(jīng)濟問題研究的實際。羅賓斯關(guān)于經(jīng)濟學研究對象的這一規(guī)定發(fā)表以來，先后遭到了許多經(jīng)濟學家的批判。但是，絕大多數(shù)經(jīng)濟學家在其所著的經(jīng)濟學教科書中，基本上接受了這一規(guī)定。比如說，最近出版的薩繆爾森所著的《經(jīng)濟學》（第14版）和斯蒂格利茨所著的《經(jīng)濟學》都延襲了羅賓斯關(guān)于經(jīng)濟學研究對象的規(guī)定。

薩繆爾森講：“經(jīng)濟學研究社會如何使用稀缺資源來生產(chǎn)有價值的商品，并把它們在不同人之間進行分配?！盵20]斯蒂格利茨說：“經(jīng)濟學研究的是：我們社會中的個人、廠商、政府和其他組織是如何進行選擇的，這些選擇又怎樣決定社會資源如何被利用。稀缺是經(jīng)濟學的一個顯著的現(xiàn)象：因為資源稀缺所以選擇是必要的?！盵21]盡管二人在遣詞造句方面各有自己的特點，但是，我們?nèi)匀徊浑y發(fā)現(xiàn)他們二人在經(jīng)濟學研究對象認識上的共同性。這種共同性包含兩層基本的含義：第一，經(jīng)濟學研究的基本問題是稀缺資源的配置問題，或者說是社會用稀缺資源生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)的問題。第二，社會如何配置稀缺資源，或者說社會用什么樣的技術(shù)方式和社會制度（體制、運行機制）來配置稀缺資源，以解決這個社會經(jīng)濟的基本問題。不同的社會經(jīng)濟制度（或者說體制）對這個基本問題的解決，其方式不同，效率也不一樣?！安煌纳鐣媾R著通過各種可供選擇的經(jīng)濟制度而發(fā)生變化的需求，同時，經(jīng)濟學研究一個社會可以用于配置稀缺資源的不同機制?！盵22]

如果我們把資源配置問題看做是社會生產(chǎn)問題，那么資源配置方式問題就是一個社會組織生產(chǎn)的方式問題。因此，經(jīng)濟學的研究對象就可以進一步引申為：它研究一個社會組織生產(chǎn)的方式和方法。薩繆爾森等人面對的是資本主義經(jīng)濟，而資本主義經(jīng)濟天生就是市場經(jīng)濟，資源配置問題主要靠市場經(jīng)濟這種體制方式來解決。因此，他們將研究的側(cè)重點放在市場經(jīng)濟的研究上，也就是十分自然的事情了。盡管薩繆爾森列舉了計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟等可供選擇的資源配置的體制方式，但它要論述和證明的卻是市場機制對于資源的有效率配置。他所做的事情也就是大多數(shù)西方經(jīng)濟學家所做的事情。實際上，西方經(jīng)濟學教科書，不管是宏觀經(jīng)濟學還是微觀經(jīng)濟學，不外乎在于論證市場經(jīng)濟是如何配置資源、發(fā)展社會生產(chǎn)的。當然，薩繆爾森、斯蒂格利茨和其他絕大多數(shù)經(jīng)濟學家一樣，只是在市場經(jīng)濟、在經(jīng)濟體制層面上研究資源配置方式、社會生產(chǎn)方式，并沒有從生產(chǎn)資料所有制、從制度層面上探討資本主義的資源配置問題。他們把資本主義所有制當做既定的前提存而不論。許多同志探討了他們這樣做的原因。但是，無論如何也不能據(jù)此而認為，西方經(jīng)濟學把生產(chǎn)方式逐出經(jīng)濟學的研究范圍。實際上，西方經(jīng)濟學時時處處都囿于資本主義生產(chǎn)方式的資源配置。

三馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學在研究對象問題上的共同之處和對立性

我國學者在比較、分析馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學研究對象時，一般都揭示二者的對立性，很少分析二者的共同性。其實，只有在弄清二者共同性的基礎(chǔ)上，才能說明他們的對立性。馬克思經(jīng)濟學研究資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，西方經(jīng)濟學研究社會如何配置稀缺資源以生產(chǎn)有價值的商品，表面看來，二者毫無共同之處。前面的分析告訴我們，馬克思所講的資本主義生產(chǎn)方式就是社會生產(chǎn)在價值自行增殖中得以存在和發(fā)展的方式，或者說就是資本經(jīng)濟方式，或者說社會生產(chǎn)的市場經(jīng)濟方式。

那么，資本經(jīng)濟和市場經(jīng)濟之間到底是一種什么樣的關(guān)系呢？我們知道，資本經(jīng)濟是社會財富存在和發(fā)展的一種方式，它以商品經(jīng)濟一定程度的發(fā)展為前提，以價值的不斷自行增殖為目的。它的存在和發(fā)展，它追求價值增殖的運動又會促進商品經(jīng)濟的發(fā)展，促使勞動力市場、資本市場、土地市場、技術(shù)市場等市場體系的形成。市場經(jīng)濟就是“借助于市場交換關(guān)系、依靠供求、競爭、價格機制、組織社會經(jīng)濟運行，調(diào)節(jié)社會資源配置和人的利益的經(jīng)濟，簡言之，在市場調(diào)節(jié)下運行的經(jīng)濟。”[23]“以市場作為資源配置的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)方式，這種經(jīng)濟運行形式通常叫做市場經(jīng)濟?！盵24]“市場經(jīng)濟是一種私人和私有企業(yè)制定關(guān)于生產(chǎn)和消費的主要決策的經(jīng)濟。價格、市場、盈利和虧損、刺激和獎勵的一套制度解決了生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題。”[25]“在市場經(jīng)濟中，生產(chǎn)資源私有，經(jīng)濟決策高度分散?！?，這個制度是通過內(nèi)在聯(lián)系的市場網(wǎng)絡(luò)和價格協(xié)調(diào)的?！盵26]“今天，市場的概念包括如何進行交易的場合，盡管這些交易未必完全符合村鎮(zhèn)市場?！?，所有這些交易過程都包括在市場經(jīng)濟這個概念里?！盵27]由此可見，一方面，資本經(jīng)濟就是市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟就是資本經(jīng)濟；另一方面，資本經(jīng)濟是市場經(jīng)濟的內(nèi)在實質(zhì)和靈魂，市場經(jīng)濟是資本經(jīng)濟的外在表現(xiàn)。因此，馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學研究對象的相近、相通、相同之處就在于此。

可見，無論是馬克思經(jīng)濟學還是西方經(jīng)濟學（更確切地講，是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學），他們都研究資本主義生產(chǎn)方式，都研究資本經(jīng)濟，都把資本經(jīng)濟看做是人類社會生產(chǎn)存在和發(fā)展的一種方式。換言之，人類社會的生產(chǎn)方式因其生產(chǎn)目的有別而可區(qū)分為自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟、資本經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟（或者叫做別的什么經(jīng)濟）等，資本經(jīng)濟只是其中的一種。在這里，之所以列出了資本經(jīng)濟，而不講市場經(jīng)濟，是因為資本經(jīng)濟在生產(chǎn)目的上有別于其他生產(chǎn)方式，而市場經(jīng)濟并不能表明其生產(chǎn)方式的目的何在。衛(wèi)興華教授在《社會主義和資本主義產(chǎn)生與發(fā)展的差別性所引出的理論思考》一文中指出：至于說商品經(jīng)濟是相對于自然經(jīng)濟而言的，市場經(jīng)濟是相對于計劃經(jīng)濟而言的，表面上看很對稱，很清晰，但經(jīng)不起推敲。試問：市場經(jīng)濟難道不與自然經(jīng)濟相對立嗎？難道商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟是互不相關(guān)的兩回事嗎？如果市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟相對立，商品經(jīng)濟為什么就不與計劃經(jīng)濟相對立呢？衛(wèi)教授是對的。因為，盡管自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟等范疇都是對社會生產(chǎn)方式的理論概括，但這種概括的理論層面是不一樣的。要使我們對不同生產(chǎn)方式的劃分清楚明確，必須堅持標準的同一性，而最常用的標準就是社會生產(chǎn)的目的。馬克思就是這樣做的。

但是，馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學在研究對象問題上依然存在著嚴格的對立性，具體地講：

第一，馬克思經(jīng)濟學不僅研究資本主義生產(chǎn)方式，而且研究與此相適應的生產(chǎn)資料資本家所有制，研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。在揭示資本主義生產(chǎn)方式的歷史性、暫時性的同時，揭示了生產(chǎn)資料的資本家所有制的歷史性，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的對抗性。西方經(jīng)濟學并不研究資本主義私有制，相反卻把它作為研究市場經(jīng)濟的既定前提。他們雖然認為市場經(jīng)濟是資源配置的一種體制方式，但卻試圖證明它是配置資源的一種最有效率的方式。由于他們把資本主義私有制同市場經(jīng)濟看做是不可分的，因而，試圖證明資本主義私有制的永恒性，調(diào)和資本主義私有制所產(chǎn)生的各種矛盾。

篇2

關(guān)鍵詞：社會分層 社會流動 政治經(jīng)濟學

政治經(jīng)濟學視角下的社會分層和社會流動，將社會分化過程中的經(jīng)濟因素視為造成社會分層的主要因素。換句話說，馬克思認為，對社會資源占有的不同從根本上決定著不同的人群歸屬于不同的階層。由于這種占有的不同，使市場在物質(zhì)生產(chǎn)最大化的同時并不能實現(xiàn)各階層人員流動的最大化。一部分占有社會資源的人總可以在參與分配的過程中處于優(yōu)勢地位，而那些不占有生產(chǎn)資料及生產(chǎn)要素的人，則不得不出賣勞動力來維持自己的生活。隨著資本有機構(gòu)成不斷提高，勞動力這種要素在參與分配的過程中越來越趨于劣勢，剩余價值在社會各個階層間的分配愈發(fā)趨于不平等，進而產(chǎn)生巨大的社會貧富差距。

社會分層和社會流動的政治經(jīng)濟學分析框架

李強教授（2011）在《社會分層十講》中，結(jié)合馬克思韋伯的三元分層理論和馬克思的政治經(jīng)濟學理論，將判斷我國現(xiàn)階段社會分層的標準歸結(jié)為對三種社會資源占有的不同，即對組織資源，文化技術(shù)資源和經(jīng)濟資源占有的不同。本文將繼續(xù)沿用李強教授所提出的社會分層標準劃分我國現(xiàn)階段的社會分層。另外，在此基礎(chǔ)上，用政治經(jīng)濟學視角研究社會各階層間的流動。其關(guān)注點在于在使物質(zhì)增長最大化而推動人類社會發(fā)展的同時，如何使社會資源能更公平地在社會成員間良好地分配，從而更好地促進人類自由而全面的發(fā)展。若這些社會資源在這些階層間實現(xiàn)相對較公平的分配，就意味著處于較低的階層可以通過自身的努力上升到較高階層，則社會流動是比較暢通的，反之則比較阻塞。這種以對社會資源占有的不同來作為分層標準、研究社會資源在各個階層間流動、來判斷社會流動是否通暢的研究視角便是社會分層與社會流動的政治經(jīng)濟學分析框架。

為了更好地測量和把握社會分層與流動的現(xiàn)狀，本文主要以國際標準職業(yè)社會經(jīng)濟地位指數(shù)量表，以下簡稱ISEI量表作為主要測量工具。之所以使用ISEI量表作為主要測量工具，是因為此類量表將職業(yè)聲望，經(jīng)濟收入等社會經(jīng)濟指標綜合起來，從而可以更全面進而準確地測量我國一定時期內(nèi)一定群體的社會地位及在社會中所占的比重大小及其變化。相對于政治經(jīng)濟學而言，此類量表既考慮到其中占主導地位經(jīng)濟因素，同時也兼顧到了其他社會因素，因而是一種可以廣泛通用的量表（李強，2011）。

政治經(jīng)濟學視角下的社會分層與社會流動現(xiàn)狀

（一）我國現(xiàn)階段社會分層現(xiàn)狀

根據(jù)上文列舉的對三種社會資源占有的不同，可將我國現(xiàn)階段社會分為十大階層。這十大階層按照對三種資源占有的多少及對社會的影響大小排列為：國家與社會管理階層；經(jīng)理階層；私營企業(yè)主階層；專業(yè)技術(shù)人員階層；辦事人員階層；個體商戶階層；商業(yè)服務業(yè)員工階層；產(chǎn)業(yè)工人階層；農(nóng)業(yè)勞動者階層以及城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)階層。其中，國家與社會管理階層主要占有組織資源，經(jīng)理階層占有文化資源或組織資源，私營企業(yè)主階層占有經(jīng)濟資源，專業(yè)技術(shù)人員擁有文化技術(shù)資源，辦事人員階層擁有少量文化資源或組織資源，個體工商戶階層占有少量經(jīng)濟資源，而商業(yè)服務業(yè)員工階層，產(chǎn)業(yè)工人階層及農(nóng)業(yè)勞動者階層則均占有很少的三種資源，而城鄉(xiāng)失業(yè)、半失業(yè)及無業(yè)者階層則基本不占有任何資源（李強，2011）。

根據(jù)對社會資源占有的不同而進行社會階層劃分，可以看出，占有社會資源多的階層處于社會的上層，而居于社會底層的階層占有的三種資源很少，甚至不占有三種資源，最終不得不回歸體力勞動維持其最基本的生存。這一方面佐證了政治經(jīng)濟學的“對社會資源占有的不公是造成人與人之間差別的根源”的正確性；另一方面也反映出勞動力要素現(xiàn)作為一種生產(chǎn)要素，在參與社會資源的分配過程中居于劣勢；而其他階層憑借對社會資源的占有，在參與分配的過程中處于優(yōu)勢地位。伴隨著生產(chǎn)的發(fā)展和分工的細化，優(yōu)勢會繼續(xù)擴大，這在一定程度上阻礙底部階層的人群向更高一級階層的自由流動。

那么，這十大階層在社會中所占的比重是多少，我國的社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出何種形態(tài)，這種社會結(jié)構(gòu)的變動趨勢是如何呢？李強教授在2005年將我國2000年第五次人口普查數(shù)據(jù)與ISEI量表相結(jié)合，對我國社會分層及社會結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀做了許多深入的研究，具體研究數(shù)據(jù)呈現(xiàn)如表1。

由表1數(shù)據(jù)可以看到，2000年時我國社會各階層人數(shù)的大致分布概況。其中，23-25分組占全部就業(yè)者的64.2%，組成該分值的職業(yè)群體基本為普通農(nóng)民，具體包括從事稻田、棚架等農(nóng)作物的種植人員，農(nóng)副產(chǎn)品加工人員，家禽家畜飼養(yǎng)人員及清潔工，以收垃圾為生者等?；旧鲜且院唵误w力勞動為生的農(nóng)業(yè)勞動者階層。

29-32分組占全部就業(yè)者的9.8%，主要由依靠勞動力要素參與分配的初級產(chǎn)業(yè)工人、小個體工商戶階層以及商業(yè)服務階層構(gòu)成。具體包括建筑工人、土石方施工工人、混凝土配置工人、地質(zhì)勘探工及裝運搬運工等初級產(chǎn)業(yè)工人階層；小個體工商戶及商業(yè)服務人員等。這類群體相對于23-25分組而言，多為從農(nóng)民而轉(zhuǎn)化來的農(nóng)民工，其實際生活水平與農(nóng)民相比無較大差異。

33-40分組占全部就業(yè)者總數(shù)的11.2%，主要由公路、道路、鐵路、水上等交通運輸人員，商業(yè)服務業(yè)普通營業(yè)員，餐飲業(yè)服務人員，機電產(chǎn)品裝配員等藍領(lǐng)工人階層組成，相對于初級工人而言，這類群體占有相對更多的社會資源，因而介于中產(chǎn)階層與藍領(lǐng)階層之間的位置。

43-45分組占全部就業(yè)者總數(shù)的2.9%，主要由辦事人員階層及個體工商戶階層構(gòu)成。具體包括普通行政業(yè)務人員，辦公室職員，企業(yè)職員，護士，小學教師，推銷展銷及商業(yè)服務人員等。

65-69分組占全部就業(yè)者的4.5%，主要由掌握一定經(jīng)濟、文化、技術(shù)資源的中產(chǎn)階層構(gòu)成。具體包括從事生產(chǎn)、銷售、服務等各類企業(yè)的經(jīng)理、負責人，科技專業(yè)人員，電子、電力、廣播、交通工程等技術(shù)人員，規(guī)劃設(shè)計人員，以及中等教育人員等構(gòu)成，相應歸屬于專業(yè)技術(shù)人員階層、私營企業(yè)主階層以及經(jīng)理人員階層。

85-88分組占全部就業(yè)者的0.5%，主要由醫(yī)生、律師、銀行、證券企業(yè)經(jīng)理等高級專業(yè)人員及黨群組織國家機關(guān)負責人等人員構(gòu)成。歸屬于國家與社會管理者階層及經(jīng)理人員階層（李強，2011）。

通過上述可以看到，ISEI分值越高，其代表的人群所掌握的社會資源越多，反之則越少。這一定程度上反映了不同人群由于對社會資源占有的不同在社會中的實際地位也千差萬別。尤為突出的是居于劣勢的勞動力要素，集中分布在我國社會底部階層，體現(xiàn)出我國社會分層的尖銳現(xiàn)狀。李強教授及其課題組根據(jù)研究數(shù)據(jù)得出，2000年我國的社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“倒丁字形”，社會底層所占比重過大，而中產(chǎn)階層比重嚴重不足，社會分化現(xiàn)象不容樂觀。如圖1所示。由圖1可以看出，我國2000年時社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的“倒丁字形”結(jié)構(gòu)分布，一定程度上呈現(xiàn)出我國嚴重的社會分化。64.2%的人群處于一個十分低的分值位置，反映出我國在2000年時的社會結(jié)構(gòu)距離理想的“紡錘形”社會結(jié)構(gòu)依然存在著很大的差距。完全依照市場這只“無形的手”調(diào)節(jié)社會資源在廣大人群中的分配，并不能從真正意義上解決絕大多數(shù)人的發(fā)展問題。這無疑是威脅我國社會經(jīng)濟穩(wěn)定與發(fā)展的巨大隱患，需要引起重視。

（二）我國現(xiàn)階段社會結(jié)構(gòu)及社會流動現(xiàn)狀

李強教授及其課題組所用的數(shù)據(jù)來自國家統(tǒng)計局第五次全國人口普查數(shù)據(jù)，因而反映的是2000年之前的社會現(xiàn)狀。隨著時間的推移，如今中國的改革開放已經(jīng)步入21世紀的第二個十年，那么自2000年到現(xiàn)在，我國的社會結(jié)構(gòu)及社會各階層間的流動又出現(xiàn)哪些新的情況呢？自第六次全國人口普查數(shù)據(jù)公布至今，國內(nèi)鮮有以此視角為基礎(chǔ)，研究和分析我國的社會結(jié)構(gòu)及社會各階層間的流動現(xiàn)狀。因此筆者從李強教授的研究成果出發(fā)，沿用李強教授的社會分層標準及分析測量工具ISEI量表，將第六次全國人口普查數(shù)據(jù)用ISEI量表進行測量和評分；用政治經(jīng)濟學視角，從整體上把握2000年至今我國的社會結(jié)構(gòu)變遷及社會各階層間的流動狀況。

所用數(shù)據(jù)為國家統(tǒng)計局公布的第六次全國人口普查16歲-64歲之間的抽樣統(tǒng)計數(shù)據(jù)。通過用ISEI量表測量與評分，結(jié)果如表2（詳細數(shù)據(jù)略）。

通過第六次全國人口普查數(shù)據(jù)分析，相對于第五次全國人口普查而言，23-25分組占總?cè)丝诘谋壤傻谖宕纹詹閿?shù)據(jù)的64.2%下降為第六次普查數(shù)據(jù)的56.32%；同比下降7.88%。29-32分組占全國總?cè)丝诘谋壤?.8%上升為12%，同比增長3%。33-40分組由過去的11.2%上升為15.8%，同比上升4.6%。43-45分組由過去的2.9%上升為5.86%，同比上升2.96%。65-69分組由過去的4.5%下降為3.17%，同比下降1.33%。85-88分組中，數(shù)據(jù)由過去的0.5%上升為0.67%，同比上升0.17%。按照第六次全國人口普查數(shù)據(jù)及ISEI測算的我國社會經(jīng)濟地位結(jié)構(gòu)圖如圖2所示。

由此可以發(fā)現(xiàn)自2000年至今的十多年時間中，我國“倒丁字形”的社會結(jié)構(gòu)正在逐漸向著“紡錘形”社會結(jié)構(gòu)緩慢地發(fā)展。具體表現(xiàn)為，從2000年至今，處于社會底層的農(nóng)業(yè)勞動者階層比重不斷下降，而產(chǎn)業(yè)工人階層，商業(yè)服務業(yè)員工階層，專業(yè)技術(shù)人員階層，辦事人員階層及個體工商業(yè)等階層的比重均有上漲，這說明，我國底部階層比重正在不斷減少，中產(chǎn)階層比重正在不斷上升，社會整體結(jié)構(gòu)正在不斷向“紡錘形”社會結(jié)構(gòu)緩慢發(fā)展。

然而，從整體上看，雖然十年的發(fā)展在一定程度上使得我國的社會結(jié)構(gòu)有了明顯的進步，但是卻并沒有從根本上改變我國“倒丁字形”的社會結(jié)構(gòu)。最突出的特征仍是，社會底部階層所占比重過大，中產(chǎn)階層比重很小，社會資源在社會各階層間的的分配依然有待進一步的完善。一方面雖然底部階層的比重正在逐步減小，但其占總?cè)丝诘谋戎厝匀贿^大；56.32%農(nóng)業(yè)勞動者階層意味著，我國至今仍有一半以上的人群處在23-25分的低分階層中。即使今后每十年均按照7.88%的比例下降，將這一群體的比重下降到合理水平還需要近四十年時間。另一方面，處于中間位置的中產(chǎn)階層比重遠遠小于合理的水平，并且增長速度還有待進一步加快。通過對比數(shù)據(jù)我們可以發(fā)現(xiàn)，43-45分組的比重同比增長了2.96%，但其在總?cè)丝谥兴嫉谋戎刂挥?.86%，加上廣大藍領(lǐng)階層及商業(yè)服務業(yè)員工階層，這一比重也仍然不及總?cè)丝诒戎氐乃姆种?，遠遠低于合理比重的要求。從這一點上來說，雖然我國現(xiàn)階段的社會發(fā)展取得了很多突出的成就，但我國現(xiàn)階段已然顯露階層固化的端倪，社會各階層間的流動雖然在不斷進行，但距理想的“紡錘形”社會結(jié)構(gòu)依然還存在相當大的差距。這無疑會給未來中國的經(jīng)濟發(fā)展及社會的穩(wěn)定帶來嚴峻的挑戰(zhàn)。

關(guān)于我國現(xiàn)階段社會分層與流動現(xiàn)狀的建議與反思

政治經(jīng)濟學認為，對社會資源占有的不同決定人群歸屬于不同的階層，因而保持良好的社會結(jié)構(gòu)及社會流動的關(guān)鍵在于如何使社會資源在社會各階層間得到真正公平合理的分配。我國目前在很多領(lǐng)域存在社會資源分配嚴重不公的現(xiàn)狀，使我國在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出兩極分化的極端不平衡的格局。這在某種程度上助長了階層固化以及社會貧富差距的擴大。例如，我國的城市和農(nóng)村之間存在著嚴重的社會資源分配不平衡現(xiàn)象，一方面，城市的發(fā)展要遠遠高于農(nóng)村，城市生活的居民占有的社會資源要遠遠多于農(nóng)民所占有的社會資源，城鄉(xiāng)之間收入分配存在著嚴重問題。另一方面，我國戶籍制度的存在，使農(nóng)民由農(nóng)村向城市流動的進程受到了極大地限制。即便農(nóng)民可以進城打工，也只能處于次級勞動力市場；在福利、收入等方面遠遠低于城里人。從而使我國56.32%人群，至今依然被束縛在社會的最底層，社會問題屢見不鮮。因此，推動我國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，最關(guān)鍵的問題是如何使社會資源在各階層間得到合理公平的分配。政治經(jīng)濟學認為，只有真正做到社會成員對社會資源占有的公平，才能從根本上消除社會各階層間的差距，實現(xiàn)社會各個成員間的真正平等。

由于我國生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低以及上世紀五六十年代過分平均而得到的經(jīng)驗教訓，使我們不可能在現(xiàn)階段的分配過程中達到絕對平均的理想狀態(tài)。因此，在一次分配中無法實現(xiàn)絕對的占有自由，那么就需要在二次分配的過程中更加注重公平。其中最重要的是在分配過程中盡力做到機會公平、程序公平和結(jié)果公平，從而打破社會階層固化的尷尬現(xiàn)狀。這就要求政府要盡自己最大的努力為社會各階層向更高一層的流動掃清障礙。

改革開放以來，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平有了極大程度的提高。然而，各類社會問題也隨之而來。社會貧富差距拉大，社會資源在各階層間的分配存在嚴重不公等問題日益成為每個中國人關(guān)注和討論的焦點。目前，中國的人均GDP即將突破4000美元大關(guān)，步入中等收入危機高發(fā)的危險門檻。中國能否解決好中等收入危機，將對我國能否順利建成小康社會有著重要的影響。采取有效措施推動社會資源在各階層間的公平合理的分配，加快我國社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型迫在眉睫。因此，一個合理、公正、和諧的社會，一定是社會結(jié)構(gòu)良好，社會資源分配公平，社會各階層間通暢流動，公平公正的社會。這不僅是筆者對未來中國發(fā)展的希望和追求，同時也是黨和國家全面建成小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會的必經(jīng)之路。

1.李強.社會分層十講[M].社會科學文獻出版社，2011

2.李強.社會分層與社會空間領(lǐng)域的公平、公正[J].中國人民大學學報， 2012（1）

3.亞當·斯密.國富論[M].陜西師范大學出版社，2006

篇3

關(guān)鍵詞:研究性教學;政治經(jīng)濟學;教學內(nèi)容;教學方法

當前研究性教學在國內(nèi)外大學中得以深入展開，且已取得明顯成效。從研究性教學在課程中的實施來看，研究性教學主要集中于工科類課程當中，且主要以開放實驗室、開設(shè)設(shè)計型和綜合型的實驗等形式來進行。對于地方應用型本科院校來說，如何在經(jīng)濟學專業(yè)基礎(chǔ)課程《政治經(jīng)濟學》教學中開展研究性教學，這類研究和實踐顯得較為薄弱。在對地方應用型本科院校研究性教學的特點進行了探討后，筆者擬對上述問題進行探討。

一、《政治經(jīng)濟學》課程教學開展研究性教學的必要性

1、學科地位日益邊緣化?！墩谓?jīng)濟學》一直是我國高校經(jīng)管類專業(yè)本科生的專業(yè)基礎(chǔ)必修課。教學內(nèi)容主要分為資本主義和社會主義兩大部分，在大一第一學期開設(shè)，為以后開設(shè)其他專業(yè)課奠定經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論。然而，東歐巨變和蘇聯(lián)解體后，隨著西方經(jīng)濟學的大量引入，《政治經(jīng)濟學》的學科地位日益邊緣化。誠如邱海平所指出，政治經(jīng)濟學在中國高等教育和學術(shù)上的地位已經(jīng)是嚴重下降了，甚至是過度下降了，中國的政治經(jīng)濟學已經(jīng)被嚴重邊緣化了，并且仍然處在進一步被邊緣化之中?！墩谓?jīng)濟學》不再純粹是一門學術(shù)課程，更多的成為了一門意識形態(tài)課程。大部分高校不斷減少《政治經(jīng)濟學》的教學課時，甚至部分高校的經(jīng)管類專業(yè)課程設(shè)置上還剔除了《政治經(jīng)濟學》課程。《政治經(jīng)濟學》課程陷入了“上面重視、基層輕視”“表面重視、實質(zhì)輕視”的困境。2、課程內(nèi)容的現(xiàn)實解釋力趨弱。政治經(jīng)濟學揭示了資本主義生產(chǎn)、發(fā)展、滅亡并且最終將被社會主義所取代的經(jīng)濟規(guī)律。然而自第三次科技革命以來，資本主義國家經(jīng)濟不但沒有滅亡反而不斷發(fā)展，與此相反，東歐巨變和蘇聯(lián)解體后，社會主義遭遇重大挫折。經(jīng)濟學遇到了前所未有的信仰危機。如何正確回答當今的經(jīng)濟社會實踐是政治經(jīng)濟學必須直面的問題?；谏鲜鲈?，要穩(wěn)固政治經(jīng)濟學的學科地位和增強政治經(jīng)濟學的現(xiàn)實解釋力，一方面需要加強政治經(jīng)濟學的研究，推進政治經(jīng)濟學的國際化、應用化、數(shù)學化和學派化，必須堅持“馬學為體，西學為用，國學為根，世情為鑒，國情為據(jù)，綜合創(chuàng)新”。另一方面，需要在高等院校大力推進研究性教學。

二、《政治經(jīng)濟學》研究性教學的嘗試

1、教學內(nèi)容的取舍政治經(jīng)濟學是以商品經(jīng)濟條件下資本主義和社會主義生產(chǎn)方式為研究對象，揭示了商品經(jīng)濟社會運行的基本規(guī)律，社會化大生產(chǎn)經(jīng)濟運行的基本規(guī)律，資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)、運動規(guī)律、表現(xiàn)形式及局限性，以及社會主義經(jīng)濟運行的規(guī)律。從教學目標來看，要求學生能運用馬克思的經(jīng)濟理論和方法分析資本主義的經(jīng)濟現(xiàn)象與經(jīng)濟規(guī)律，分析社會主義市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的各種經(jīng)濟現(xiàn)象與問題。當前，中國政治經(jīng)濟學教材體系建設(shè)取得了豐碩的成果，主要有程恩富教授主編的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟學》、蔣學模教授主編的新版《政治經(jīng)濟學教材》、衛(wèi)興華、張宇撰寫的《社會主義經(jīng)濟理論》、逢錦聚教授等主編的《政治經(jīng)濟學》第四版劉樹成等主編的《政治經(jīng)濟學概論》等。這些教材極大地豐富了我們的研究性教學內(nèi)容。但是對于地方應用型本科院校來說，上述國家規(guī)劃教材主要是研究型大學編寫的適用于研究型大學的學生使用，存在層次過高、理論性太強等缺陷，為此，在教學內(nèi)容的選擇上，我們遵循一個原則，緊扣現(xiàn)實經(jīng)濟問題和地方經(jīng)濟發(fā)展實際，對教學內(nèi)容進行了調(diào)整:一是改變以前課程只講述基本原理和資本主義經(jīng)濟部分兩大內(nèi)容的模式，增加了社會主義經(jīng)濟部分內(nèi)容的講述。在以往的教學中，由于政治經(jīng)濟學課程只開設(shè)52學時，課時較少，因此在教學中我們只講述商品和貨幣理論及資本主義經(jīng)濟部分的內(nèi)容，對社會主義經(jīng)濟部分不予講述。開展研究性教學后，我們增加了社會主義經(jīng)濟部分內(nèi)容的講述。二是將中國特色社會主義經(jīng)濟理論納入講述的重中之重。東歐巨變和蘇聯(lián)解體后，很多人認為這是社會主義的失敗、的失敗。作為理論體系重要組成部分之一的政治經(jīng)濟學自然也受到人們的懷疑。因此中國在成功開創(chuàng)中國特色社會主義道路上取得的舉世矚目的成就及其所形成的一整套經(jīng)濟方面的理論、路線、方針、政策和最新經(jīng)驗就是該一問題最好的回答。因此針對當前青年大學生重點講述這一問題，鮮活的事實無疑將是最佳的注腳。三是增加了對當代資本主義經(jīng)濟新變化的探討。近年來，資本主義世界國家壟斷資本主義及其新發(fā)展、當代資本主義分配關(guān)系的新變化、當代資本主義的金融－經(jīng)濟危機、當代資本主義基本矛盾運動等新的經(jīng)濟現(xiàn)象表明資本主義制度也并不是那么完美無缺。因此加強這方面內(nèi)容的講述無疑有助于青年大學生辯證認識資本主義經(jīng)濟制度。2、研究性教學方法上，更多地采用案例教學法、課題研究指導教學法。研究性教學的本質(zhì)在于在教學過程中體現(xiàn)研究性能力的訓練特征，讓學生學會研究式學習，學會獲取知識的能力，學會創(chuàng)新知識的能力。研究性教學方法主要是培養(yǎng)學生以科學研究的方式主動學習，不僅學知識，重在學習探究問題的方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐動手能力。第一，案例教學法要體現(xiàn)本土性和實用性。案例教學法是指為深化對相關(guān)原理的認識和系統(tǒng)掌握，在教師的引導下，學生以案例為素材，進行案例分析和討論，從而得出解決問題的方案的一種教學方法。在運用案例教學法時，教師選編案例宜使用發(fā)生國內(nèi)的、身邊的一些現(xiàn)實經(jīng)濟活動中的熱點或與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的經(jīng)濟現(xiàn)象。如價值理論中有關(guān)簡單勞動與復雜勞動的教學，就可以學生自已上大學與不上大學為例進行比較分析;講授價值規(guī)律時可選擇常德地區(qū)的土特產(chǎn)石門柑桔的價格變化為案例。在進行案例討論時宜突出學生的主體地位，要以學生對案例的分析與討論為主，教師點評為輔。第二，課題研究指導教學法。課題研究指導教學法是由于大學生的知識、能力和研究能力的限制，指導教師根據(jù)課程的內(nèi)容、性質(zhì)和要求，幫助學生共同確定研究課題，組建研究團隊，查找和分析課題資料，構(gòu)架論文結(jié)構(gòu)，指導寫作等。指導教師一定要進行多形式地跟蹤檢查，以確保課題研究質(zhì)量，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。在政治經(jīng)濟學課程教學中，我們根據(jù)課程內(nèi)容和要求研究了以下研究課題:利用馬克思社會再生產(chǎn)和國民收入的理論即經(jīng)濟增長理論，分析當前我國經(jīng)濟增長方式應如何轉(zhuǎn)變;(2)利用馬克思的勞動價值理論和剩余價值理論分析我國國有企業(yè)和非國有企業(yè)的生產(chǎn)過程;(3)利用馬克思的商品貨幣流通理論，分析常德物流企業(yè)的經(jīng)濟活動;(4)利用馬克思的分配理論，分析當前我國的分配方式是否合理，有什么好的改進策略;(5)利用政治經(jīng)濟學的有關(guān)理論，分析社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的合理性;(6)利用馬克思的對外貿(mào)易理論，分析當前我國對外貿(mào)易摩擦增多的原因，我國應如何調(diào)整對外貿(mào)易增長戰(zhàn)略。3、更多地構(gòu)建校內(nèi)外實踐平臺，強化實踐教學誠如南京大學《政治經(jīng)濟學》課程教學目標所說，“旨在引導學生們認識和解決社會主義諸多經(jīng)濟問題。與以往不同的是，這門課程不再過多地對現(xiàn)有制度和現(xiàn)行政策進行論證和宣傳，而是立足實際，對中國社會主義經(jīng)濟運行和發(fā)展進行分析，使學生們對中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)情況有基本了解?！笔聦崉儆谛坜q。地方應用型本科院校也應如此。這就需要在研究性教學中要更多地構(gòu)建校內(nèi)外實踐平臺，強化實踐教學。我們的做法一是邀請相關(guān)專家、企業(yè)家、政府工作人員深入課堂，結(jié)合某一具體課題為學生舉辦報告會，直接與學生互動，當場回答學生提出的問題。二是通過建立校外實習基地等形式，有目的地開展實地調(diào)研。利用寒暑假時間針對當前經(jīng)濟熱點問題組織學生進行實地調(diào)研，從而了解這些經(jīng)濟現(xiàn)象的現(xiàn)狀、問題及原因，并運用所學理論提出相應的對策建議，以提升學生的能力。

三、結(jié)語

為加強政治經(jīng)濟學的學科地位，增強其現(xiàn)實解釋力，極有必要在地方應用型本科院?！墩谓?jīng)濟學》課程教學中開展研究性教學。通過教學內(nèi)容的調(diào)整，教學方法的改進，教學實踐的強化等，讓學生身體力行，自我探究，從而增進教學效果，提升培養(yǎng)質(zhì)量。

參考文獻:

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［2］黃運平等．地方本科院校教育教學改革的方向和路徑［J］．高等工程教育研究，2010(5):102－106．

［3］程恩富．政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化的四個學術(shù)方向［J］．學術(shù)月刊，2011(7):59－63．

［4］劉樹成．中國特色政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)建設(shè)－《政治經(jīng)濟學概論》編寫原則和特點［J］．經(jīng)濟研究，2012(10):150－155．

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關(guān)鍵詞：獨立學院；專業(yè)調(diào)整；預警機制

獨立學院作為中國高等教育制度創(chuàng)新的產(chǎn)物，經(jīng)過十多年的發(fā)展歷程，現(xiàn)已成為我國高等教育事業(yè)的重要組成部分。對于獨立學院來說，專業(yè)設(shè)置是影響其核心競爭力、人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。專業(yè)設(shè)置的好壞，直接影響到獨立學院的招生、學生的培養(yǎng)以及學生的就業(yè)前景。

獨立學院的特色是培養(yǎng)復合型、應用型的人才，為了確保獨立學院對人才的培養(yǎng)能夠適時地滿足市場發(fā)展需要，獨立學院應對其自身專業(yè)設(shè)置進行評估并及時做出反應，通過預警的方式明確提出專業(yè)建設(shè)方面的問題并及時做出調(diào)整，從而使獨立學院畢業(yè)生能符合市場的需求，提升就業(yè)率。使政府、用人單位、獨立學院、畢業(yè)生四方之間能夠在公開、透明、公平的環(huán)境下達到各自的目的。因此，對獨立學院的專業(yè)調(diào)整預警機制的研究能夠有效提高應用型人才的培養(yǎng)質(zhì)量，改善畢業(yè)生的就業(yè)狀況。

一、預警機制的意義

預警機制主要是指在事情發(fā)生前的一段時間就對其進行迅速探測發(fā)現(xiàn)、分析、判斷問題并做出反應從而增強工作的主動性、科學性、針對性和實效性以盡可能地減少損失。將這一機制與獨立學院的專業(yè)調(diào)整相結(jié)合，根據(jù)社會對人才的需求狀況，通過對獨立學院整體就業(yè)和各專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)狀況進行橫向和縱向的分析統(tǒng)計，對就業(yè)形勢相對較差的專業(yè)發(fā)出反饋警示，從而對專業(yè)設(shè)置進行調(diào)整，最終提高學生的就業(yè)率。

二、目前獨立學院專業(yè)結(jié)構(gòu)與人才培養(yǎng)方案的現(xiàn)狀

1.專業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀

經(jīng)過多年的發(fā)展，各獨立學院都努力地進行辦學探索和研究，均已形成了自己的辦學思想，建立了自己的辦學理念和培養(yǎng)目標。天津外國語大學濱海外事學院現(xiàn)有14個專業(yè)，其中有8個語言專業(yè)，分別為商務英語、英語、日語、朝鮮語、法語、德語、西班牙語和俄語；共有6個非語言專業(yè)，分別為國際經(jīng)濟與貿(mào)易、金融學、法學、行政管理、酒店管理和新聞學。這些專業(yè)中語言專業(yè)是學院的特色專業(yè)，學院為了突出特色專業(yè)，將有限的資源集中到這8個語言專業(yè)中。在這些語言專業(yè)中又分為兩類，一類是基本上各個學校都開設(shè)的專業(yè)，如英語專業(yè)，對待這樣的專業(yè)，本學院主要是利用不同的專業(yè)方向，將專業(yè)細化，分成了不同的方向，如英美文化、口譯、筆譯、同聲傳譯、歐盟事務、旅游管理、國際新聞等方向。另外一類是學院自己的特色專業(yè)，即目前全國各高校開設(shè)的相對較少的專業(yè)，如法語、德語、西班牙語。我院這類專業(yè)師資結(jié)構(gòu)合理，教學質(zhì)量相對較高。

我院為了突出語言專業(yè)的優(yōu)勢，給學生提供良好的語言環(huán)境，自學生進入校門，從低年級、零基礎(chǔ)階段就給學生配備了外教。其次是學院與國外的學校建立了更多的國際交流合作項目，有“3+1”“2+2”“3+1+1”等，讓更多的學生走出國門。這些“走出去”的學生不僅感受到了國外的文化背景，而且迅速提高了自己的語言水平，更好地將語言作為一門工具，再通過選擇其他的專業(yè)如金融、會計等，增加自身的專業(yè)知識，為將來找工作打下了扎實的基礎(chǔ)。

2.專業(yè)設(shè)置現(xiàn)狀

獨立學院不同于其他的公立學校，獨立學院是教學型的大學。天津外國語大學濱海外事學院結(jié)合自身特點和專業(yè)結(jié)構(gòu)，將學校的培養(yǎng)目標定位為培養(yǎng)復合型、應用型人才。學院根據(jù)教育部2012年新頒布的《普通高等學校本科專業(yè)目錄》和相關(guān)要求，并結(jié)合社會需求，對專業(yè)的設(shè)置、專業(yè)計劃進行了大幅度地調(diào)整，將專業(yè)計劃分為了通識教育課程即公共必修課部分，包括大學語文、數(shù)學、思想政治、軍事理論等課程；專業(yè)基礎(chǔ)課程即學生學習專業(yè)課的先修課程，比較寬厚的專業(yè)基礎(chǔ)，有利于學生的專業(yè)學習和畢業(yè)后適應社會發(fā)展與科學技術(shù)發(fā)展的需要；專業(yè)核心課程（學位課程）即該專業(yè)的最主要的主干課程；專業(yè)方向課程根據(jù)專業(yè)細化的不同方向而開設(shè)的該方向的課程；實踐與創(chuàng)新課程即包括了畢業(yè)論文和實踐課程，其中對以往的實踐部分進行了調(diào)整，即調(diào)整后各專業(yè)增加了課外實踐部分的學分，將課外實踐由原來的2學分調(diào)整到了14學分，目的是加強學生將課堂上學習到的基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)化到實際應用中的能力。

3.目前獨立學院畢業(yè)生就業(yè)情況

對于語言專業(yè)的學生，畢業(yè)后從事的職業(yè)多為國家事業(yè)單位、高校、外事、外貿(mào)、外企、旅游等部門，從事口筆譯和跨文化交流等方面，還有一部分學生出國深造或者考取國內(nèi)的研究生。

對于非語言專業(yè)例如國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)的學生，畢業(yè)后從事的職業(yè)多為國際貿(mào)易進出口公司、企業(yè)內(nèi)部進出口機構(gòu)、國際商務公司、銀行、物流公司、商檢機關(guān)、海關(guān)、外經(jīng)貿(mào)機關(guān)及下屬單位、外資企業(yè)等涉外公司或部門工作；又例如金融學專業(yè)的學生，畢業(yè)后從事的職業(yè)多為銀行、證券、基金、投行、保險、信托等金融機構(gòu)、內(nèi)外資企業(yè)、政府及公共事業(yè)單位、金融管理部門等工作。以下是我院2013屆各專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)情況：

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三、進行專業(yè)調(diào)整預警機制的必要性

獨立學院作為教學型大學，以本科生教育為主，畢業(yè)生以面向就業(yè)為主，并且主要面向地方招生，以我院2013年招生為例，雖然面向全國28個省市進行招生，但是天津市生源約占整體生源的23%。而且獨立學院培養(yǎng)的學生以服務區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展為主，學校從實際出發(fā)一開始就明確了復合型、應用型人才培養(yǎng)目標定位。

從學生就業(yè)角度看，當前獨立學院畢業(yè)生專業(yè)實踐能力普遍不足，難以滿足用人單位要求，從而出現(xiàn)了畢業(yè)生找不到工作，用人單位招不到合適的畢業(yè)生的現(xiàn)象。這種情況的出現(xiàn)主要是因為學校的專業(yè)設(shè)置與社會人才需求脫節(jié)，導致了畢業(yè)生對行業(yè)的發(fā)展趨勢不了解、知識面窄、知識的實際應用能力差等方面。學生在大學里所學的專業(yè)知識在實際工作中只有10%可以用上，然而用人單位希望畢業(yè)生從校園走出后進入工作崗位，能夠?qū)I(yè)知識完全用于實際的工作中。

構(gòu)建專業(yè)調(diào)整預警機制，使各專業(yè)能夠堅持將社會需求、產(chǎn)業(yè)需求和學生能力發(fā)展緊密結(jié)合，按照企業(yè)的人才需求對專業(yè)進行調(diào)整，這樣培養(yǎng)出來的應用型人才不僅掌握扎實的專業(yè)知識，具備基本的專業(yè)技能，而且能夠把專業(yè)知識在工作崗位上轉(zhuǎn)化為技術(shù)。

四、專業(yè)調(diào)整預警機制的原則

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[關(guān)鍵詞]文化商品；傳播政治經(jīng)濟學；；短視頻

[作者簡介]劉震，經(jīng)濟學博士，清華大學學院副教授；張立榕，清華大學學院研究生。

一、引言

短視頻自媒體博主李子柒原名李佳佳，是一位出生在四川的“90后”。2016年3月，她在短視頻社區(qū)美拍上了第一條短視頻，主題是“古香古食”，開啟了短視頻創(chuàng)作之路。2017年7月20日，李子柒成立四川子柒文化傳播有限公司。李子柒本人占比49%，杭州微念科技有限公司占比51%，意味著其開始依靠MCN公司進行專業(yè)化運營。2018年8月17日，李子柒同名網(wǎng)店上線天貓，開始流量通過電商變現(xiàn)的試水。同年8月24日，李子柒在視頻網(wǎng)站YouTube上第一支短視頻。2019年12月8日，標簽為“李子柒是不是文化輸出”的微博話題閱讀量攀升至8億，人民日報等媒體也多次報道，李子柒的商業(yè)價值在2019年全面爆發(fā)。[1]

在李子柒的背后，是短視頻產(chǎn)業(yè)的異軍突起。據(jù)統(tǒng)計，截至2020年3月，我國互聯(lián)網(wǎng)短視頻用戶規(guī)模達7.73億，用戶使用率為85.6%。[2]抖音、快手、西瓜視頻、火山小視頻、梨視頻等短視頻產(chǎn)品的井噴式出現(xiàn)和極高的播放量，不僅與用戶需求轉(zhuǎn)變和新媒體轉(zhuǎn)型有關(guān)，也離不開資本邏輯的推動和驅(qū)使。

短視頻一般指的是在互聯(lián)網(wǎng)新媒體上傳播的時長在5分鐘以內(nèi)的視頻。其生產(chǎn)過程凝結(jié)了創(chuàng)作者的勞動，其目的在于吸引流量，再通過電商、廣告等形式實現(xiàn)流量變現(xiàn)。資本介入之后，短視頻的生產(chǎn)從屬于資本，目的是為了資本增值，其本質(zhì)是一種文化商品，目的是幫助MCN機構(gòu)和短視頻平臺獲取剩余價值，是資本循環(huán)和價值增值的手段?；仡櫸幕唐返恼Q生與發(fā)展，一方面是傳播技術(shù)的進步多元化了承載資本的媒介形態(tài)，促使資本將其觸角從實體產(chǎn)物伸向人類精神世界；另一方面是在資本邏輯的驅(qū)使下，藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通與消費被整合進資本循環(huán)過程中，成為價值增值的工具。在雇傭勞動之外，免費勞動通過用戶生產(chǎn)內(nèi)容以及點贊、轉(zhuǎn)發(fā)等行為參與到短視頻平臺的剩余價值生產(chǎn)過程中。傳播技術(shù)的發(fā)展壓縮了互聯(lián)網(wǎng)上文化商品的流通時間，擴展了資本滲透的版圖，同時帶來了“產(chǎn)消者”（prosumer）模式的全新生產(chǎn)關(guān)系。資本與互聯(lián)網(wǎng)相互結(jié)合，并共同介入文化生產(chǎn)，加快了平臺的資本循環(huán)。

本文將以短視頻博主李子柒為例，探究其資本循環(huán)過程，揭示資本在文化工業(yè)鏈條中的重要作用。案例研究的目的是為了突出本文關(guān)注的重點：資本為什么以及如何介入文化生產(chǎn)領(lǐng)域，文化商品生產(chǎn)、流通、消費過程的特殊性如何提升了資本的流動速度與剝削程度？廓清這些問題，將有助于我們驅(qū)散縈繞在資本與文化商品真正關(guān)系之上的迷霧，深刻理解隱藏在電腦和鍵盤背后的剝削與壓迫。

二、文化商品：資本邏輯的擴展

馬克思認為，商品是為了交換而生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品，是使用價值和價值的統(tǒng)一，勞動產(chǎn)品中用于交換的部分是人類勞動的單純凝結(jié)。盡管馬克思沒有對“文化商品”定義，但他明確了商品的需要既來源于生理，也來源于精神，初步勾勒出文化商品的雛形?！吧唐肥紫仁且粋€外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。這種需要的性質(zhì)如何，例如是由胃產(chǎn)生還是由幻想產(chǎn)生，是與問題無關(guān)的?！盵3]51聯(lián)合國教科文組織把文化商品定義為“傳播思想、文化和生活方式的消費品。它能夠提供信息和娛樂，進而形成群體認同并影響文化行為”。[4]

馬克思提出了兩種“藝術(shù)生產(chǎn)”，其一是指作為人類精神生產(chǎn)方式的藝術(shù)活動，體現(xiàn)審美規(guī)律；其二是作為資本主義生產(chǎn)體系中精神部門的生產(chǎn)勞動，將精神產(chǎn)品作為商品以創(chuàng)造剩余價值，實現(xiàn)價值增值。[5]文化商品的生產(chǎn)當屬于后者。當談及對藝術(shù)生產(chǎn)的研究，馬克思認為“要研究精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)之間的聯(lián)系，首先必須把這種物質(zhì)生產(chǎn)本身不是當作一般范疇來考察，而是從一定的歷史的形式來考察”。[6]在這個意義上，只有回溯文化商品誕生的經(jīng)濟因素，從歷史唯物主義的視角出發(fā)，才能厘清文化生產(chǎn)與資本的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

1.資本介入文化商品生產(chǎn)

從資本主義誕生之日起，資本邏輯就驅(qū)使著資本的觸角涉及社會生活的方方面面，精神生產(chǎn)領(lǐng)域也被一步步納入資本擴張的版圖之中。資本邏輯被認為是“以資本的形式從社會的生產(chǎn)性行為中獲取財富”，[7]就好比，在資本介入文化生產(chǎn)之前，作家創(chuàng)作文學作品大多是出于對內(nèi)心世界的抒發(fā)以及審美的情趣，但伴隨著文化工業(yè)的興盛，越來越多的作家成為雇傭勞動，創(chuàng)作作品是為了賺取金錢上的回報，作品從一開始就從屬于資本，是為了資本增值而存在。當精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動被當做是需要計算投入與產(chǎn)出的經(jīng)濟活動時，文化商品在資本的發(fā)掘與利用之下誕生，也預示著其必然受到市場經(jīng)濟與資本邏輯的制約和影響。

以短視頻領(lǐng)域為例，最開始的短視頻創(chuàng)作更多是出于創(chuàng)作者的消遣和娛樂。隨著短視頻更強的社交屬性和商業(yè)價值逐漸被發(fā)現(xiàn)，越來越多的資本和團隊開始進駐這一領(lǐng)域，開始短視頻垂直化、專業(yè)化的運作模式。2016年自媒體博主papi醬獲得了真格基金、羅輯思維等幾家機構(gòu)的共計1200萬元的融資開啟了隨后自媒體融資蓬勃發(fā)展的時代，使得資本的注入為短視頻產(chǎn)業(yè)打了一針強心劑。伴隨著各大MCN公司的進駐，短視頻生產(chǎn)趨向輕量化、扁平化、快速化發(fā)展。在初期，各大平臺為了搶占市場不惜下重金扶植優(yōu)秀的創(chuàng)作者，紛紛推出各類計劃支持、激勵、扶植優(yōu)秀的內(nèi)容生產(chǎn)者。例如抖音的“非遺合伙人計劃”和“金映計劃”、快手的“創(chuàng)作者激勵計劃”、西瓜視頻的“萬花筒計劃”和B站的“vlog星計劃”，等等。此類計劃對滿足題材、內(nèi)容、粉絲數(shù)量等要求的視頻內(nèi)容生產(chǎn)者進行現(xiàn)金補貼和流量支持，幫助其更快成長為成熟、穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容供應端，保障內(nèi)容在整個生態(tài)鏈中的完成度。李子柒在早期階段也受到微博的支持，拓展了其視頻的傳播范圍。資本的關(guān)注和青睞推動文化商品在其意志下被專業(yè)化生產(chǎn)出來，資本而非內(nèi)容本身成為決定一個短視頻自媒體能否拔得頭籌的關(guān)鍵。

2.互聯(lián)網(wǎng)時代下的文化商品特征

莫斯可從使用價值轉(zhuǎn)換為交換價值的過程——商品化的角度對文化商品進行分析，商品化就是指信息（資料、思想、觀念等等）如何被轉(zhuǎn)化為可以在市場上買賣的產(chǎn)品，隨著科技的發(fā)展，承載文化內(nèi)核的載體也從實體媒介（電視、書籍、報刊等）變成了虛擬媒介（以網(wǎng)絡(luò)為代表）。[8]商品化貫穿于商品生產(chǎn)的全方面，后續(xù)本文將重點探討李子柒短視頻在資本循環(huán)中的勞動商品化、內(nèi)容商品化和受眾商品化的過程。

伴隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時代下的文化商品也產(chǎn)生出了新的特征。首先，新的媒介技術(shù)的發(fā)展打破了文化消費時間和空間的限制，隨時隨地的娛樂消遣活動已經(jīng)成為常態(tài)；其次，傳播方式的改進使得文化商品的邊際成本幾乎為零，便捷的復制、傳輸、分享擴展了價值傳遞和影響的范圍；最后，在“后福特主義”的影響之下，文化商品的生產(chǎn)也趨向差異性和個性化，以滿足不同受眾的多元要求。傳播技術(shù)和資本推動的緊密結(jié)合，共同構(gòu)筑了互聯(lián)網(wǎng)平臺經(jīng)濟下新的文化商品生產(chǎn)方式，也造就了更為隱蔽和深刻的剝削。短視頻較低的操作門檻、易于移動端播放、篇幅小、碎片化觀看等特征迎合了互聯(lián)網(wǎng)時代下文化商品的發(fā)展趨勢，更易被商品化，因此更容易成為資本追逐和青睞的文化商品對象。

三、免費勞動：平臺剝削的深化

認為勞動是價值的唯一

源泉，在資本主義生產(chǎn)方式中勞動是作為雇傭勞動存在的，生產(chǎn)的目的就是獲得更多的剩余價值。在當代的互聯(lián)網(wǎng)平臺上，越來越多的免費勞動代替雇傭勞動參與剩余價值生產(chǎn)，成為一種新的特征。那么，免費勞動是如何參與到剩余價值的生產(chǎn)中，我們將通過分析短視頻平臺的剩余價值生產(chǎn)過程來回答這個問題，見圖1。

將馬克思的剩余價值理論和斯麥茲的“受眾商品論”相結(jié)合對網(wǎng)絡(luò)空間進行分析，可以發(fā)現(xiàn)各大短視頻平臺通過提供免費平臺（W1），榨取用戶的免費勞動（A2），從而獲得用戶生產(chǎn)的內(nèi)容成果（W2）以及用戶行為創(chuàng)造的流量和行為數(shù)據(jù)（W3）。在這種剩余價值生產(chǎn)的模式之下，短視頻平臺被當作“免費午餐”提供給受眾，使得他們可以貢獻自己的注意力經(jīng)濟以及進行免費勞動，平臺又可以將用戶行為的大數(shù)據(jù)販賣給廣告商方便其進行更精準的廣告投遞，資本越雄厚的平臺在前期可以通過高價簽約網(wǎng)紅、打廣告、明星代言等方式聚攏巨大的人氣和關(guān)注，獲得流量之后進行商業(yè)變現(xiàn)，再將獲利繼續(xù)投入下一輪的流量積累中，實現(xiàn)更大的變現(xiàn)可能。資本以平臺為載體，平臺以資本為依靠，通過內(nèi)容生態(tài)的構(gòu)建，巨大流量的支配以及智能算法的推送，完成短視頻文化商品生產(chǎn)、流通、消費，并“不斷地交替采取貨幣形式和商品形式，改變著自己的量，作為剩余價值同作為原價值的自身分出來，自行增殖著”，[3]176從而完成資本循環(huán)過程。

1.用戶生產(chǎn)內(nèi)容：免費的數(shù)字勞動與更隱蔽的剝削

“勞動”的內(nèi)涵在互聯(lián)網(wǎng)時代下有必要進行進一步的外延。以往的勞動強調(diào)的是“雇傭勞動”，忽視了分布式傳媒下由自由勞動帶來的內(nèi)容生產(chǎn)。在斯麥茲的時代，受眾生產(chǎn)“人口統(tǒng)計學數(shù)據(jù)”，但是現(xiàn)在，他們還免費為平臺生產(chǎn)者提供媒介內(nèi)容。用戶生產(chǎn)內(nèi)容（usergeneratedcontent，UGC）的興起，讓“人人都有話筒”的時代到來，卻也使得資本對勞動的剝削呈現(xiàn)更加隱蔽的模式，畢竟用戶的行為完全是自主自愿的。例如，出于共同的興趣而聚集起來的字幕組翻譯人員，他們在網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容生產(chǎn)在不知不覺間被吸納進歐美電影電視劇的全球發(fā)行鏈條，而這些自覺自愿的行為在資本和平臺看來就是不費金錢還能創(chuàng)造剩余價值的免費勞動。[9]

但在知識產(chǎn)權(quán)保護尚不明確的當下，平臺對于用戶的勞動成果有很強的支配權(quán)。以百家號為代表，其平臺服務協(xié)議中申明，用戶通過百家號上傳、或傳輸內(nèi)容即默認同意在全世界范圍內(nèi)，永久性的、不可撤銷的、免費的授予百度及其關(guān)聯(lián)方對該內(nèi)容的存儲、使用、、復制、修改、改編、出版、翻譯、據(jù)以創(chuàng)作衍生作品、傳播、表演和展示等權(quán)利。[10]在談到“異化勞動”時，馬克思指出了在資本主義生產(chǎn)制度下“勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立”。在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，用戶內(nèi)容的同時即被迫讓渡對勞動成果的所有權(quán)，內(nèi)容在瞬間即不屬于他自己，何嘗不是一種新形式的“異化勞動”。

2.用戶行為數(shù)據(jù)：廣告的精準投放與勞動邊界消解

馬克思對絕對剩余價值和相對剩余價值進行了區(qū)分，前者通過延長勞動時間實現(xiàn)廣泛剝削，后者通過提高勞動效率實現(xiàn)集約剝削。在互聯(lián)網(wǎng)平臺語境下，兩種剝削形式合二為一，編織成一張更廣泛、更隱蔽的剝削網(wǎng)絡(luò)。

首先，是勞動時間的延長。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，平臺盈利的關(guān)鍵點就是通過聚攏大量的流量以獲得廣告商的青睞，因此用戶在平臺上的各種網(wǎng)絡(luò)行為（點擊、瀏覽、分享、轉(zhuǎn)發(fā)、評論等）皆成為“勞動”，成為為社交平臺資本創(chuàng)造、積累剩余價值的一部分。在馬克思的筆下，工人在一天辛苦勞動之后，需要空閑時間來進行吃飯、娛樂、撫育子女等活動，使得“明天也能夠在同樣的精力和健康條件下重復同樣的過程”[3]194，以保證勞動力的再生產(chǎn)和延續(xù)。但在移動互聯(lián)網(wǎng)上，用戶每天勞動的時間可以囊括用戶除了睡眠之外的所有清醒時間，看著手機吃飯、地鐵上的“低頭族”，隨時隨地的朋友圈分享和短視頻拍攝……這些行為既是生產(chǎn)，也是休閑，勞動與勞動力再生產(chǎn)過程緊密結(jié)合，用戶在清醒時間里不間斷地為平臺創(chuàng)造著剩余價值。如果說斯麥茲筆下的受眾還能夠?qū)ψ约旱摹白⒁饬?jīng)濟”生產(chǎn)過程進行區(qū)分和劃界（判斷自己什么時候在收看或收聽廣告、電視節(jié)目、音頻等等）的話，那么短視頻平臺上的受眾是在不自覺中被卷入生產(chǎn)過程，生產(chǎn)和消費的邊界愈加模糊，工作和閑暇的邊界也不斷消融。

其次，是勞動效率的提高。平臺通過壟斷數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施占有“產(chǎn)消者”的數(shù)字勞動，用戶的社交信息被生產(chǎn)、整合、分析，最后轉(zhuǎn)化成的信息商品又成了用戶的消費品，如此循環(huán)往復。用戶在平臺上的網(wǎng)絡(luò)行為，都是在傳播相關(guān)的信息以及自身的態(tài)度，在擴大接受信息用戶范圍的同時，也形塑并強化了其他用戶對信息的態(tài)度。平臺通過技術(shù)手段利用這些數(shù)據(jù)對用戶進行更為精準的信息推送與廣告投遞，前者窄化了用戶接受信息的范圍與種類，形成“信息繭房”效應，固化了其業(yè)已形成的價值觀，更加強化了用戶傳播某類特定信息的“勞動”意愿；后者體現(xiàn)了“后福特主義”體系與消費主義的結(jié)合，通過智能算法將特定的廣告信息精確投遞給受眾，加強廣告商對潛在消費者的捕獲。例如以社交大數(shù)據(jù)為核心驅(qū)動的短視頻精準投遞平臺“微播易”，通過整合抖音、快手、B站等短視頻平臺上的用戶行為數(shù)據(jù)，將目標人群數(shù)字化，從而進行廣告的精準定位與高效投放，幫助KOL（keyopinionleader）進行精準營銷，高效對接廣告主，提高受眾的購買意愿。

四、“用時間去消滅空間”：互聯(lián)網(wǎng)的加速邏輯

在馬克思的論述中，資本的本性是擴張，力求超越一切空間界限。因此，交通運輸工具的發(fā)展對提升生產(chǎn)效率來說至關(guān)重要。馬克思認為“用時間去消滅空間”是資本擴張的主要手段，“資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，奪得整個地球作為它的市場；另一方面，它又力求用時間去消滅空間，就是說，把商品從一個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方所花費的時間縮減到最低限度。資本越發(fā)展……越是力求在空間上更加擴大市場，力求用時間去更多地消滅空間?！盵11]

這一觀點在《政治經(jīng)濟學批判（1857—1858年草稿）》中是被馬克思放置在資本流通的費用之下進行討論，并根據(jù)上下文可以判斷出“用時間去消滅空間”針對的是實體的勞動對象。陳力丹認為馬克思筆下的“交換”不僅包括實體的傳遞，也包含電報、書信、消息等等的傳遞，同時物質(zhì)交換方面的巨大變化也帶來了精神交往方式的變革，由此將“用時間去消滅空間”的分析維度引入新聞傳播領(lǐng)域。[12]

馬克思認為資本的流通時間和生產(chǎn)時間互相排斥，資本在流通時間內(nèi)不生產(chǎn)剩余價值，流通時間的延長將會對生產(chǎn)資本的擴張起到消極抑制的作用。因此“資本在流通中的形態(tài)變化越成為僅僅觀念上的現(xiàn)象，也就是說，流通時間越等于零或近于零，資本的職能就越大，資本的生產(chǎn)效率就越高，它的自行增殖就越大”。[13]142出于自我增值的需要，資本需要尋求越來越快的傳播方式。資本依賴于媒介去綁定空間和時間，以和其加速的邏輯相匹配，而數(shù)字形式則自然地承接了這種邏輯，例如通過NFC（近場通信）技術(shù)實現(xiàn)的移動支付和數(shù)據(jù)交換。

在當代，通過電磁介質(zhì)傳輸?shù)拿浇樯唐返牧魍〞r間已經(jīng)被壓縮至幾乎為零，之前互相獨立的媒介商品生產(chǎn)、流通和消費的過程被整合在一起，不僅發(fā)生在同一場所，而且相互促進，極大縮短了資本的流通時間。這使得資本循環(huán)的三個階段可以在同一時間進行，大大提升了資本循環(huán)的速度，加快了價值增值的進程。除此之外，在現(xiàn)代社會，我們身邊無時無刻不環(huán)繞著圍繞信息傳輸?shù)碾娮用}沖，日常生活日趨被數(shù)字化，現(xiàn)實物理世界越來越多的信息可以被轉(zhuǎn)換成可供分析的數(shù)據(jù)，從而成為被用于資本加速的原料。

短視頻產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展離不開互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字邏輯的加持，相較于傳統(tǒng)的長視頻，短視頻因其篇幅短、數(shù)據(jù)量小、適合移動端播放等特點更易傳播和流通。除此之外，數(shù)字技術(shù)和短視頻平臺對影像記錄門檻的降低讓更多普通百姓成為短視頻的創(chuàng)作者，其所展現(xiàn)的生活片段作為文化商品在互聯(lián)網(wǎng)上流通，日常生活日益被資本整合并吸納進資本循環(huán)的過程之中。一個典型的例子是監(jiān)控錄像日益成為公共資訊短視頻的重要信息來源，監(jiān)控攝像頭可以對日常生活進行全天候的捕獲，并在傳播過程中高度還原，原本是出于安全考慮設(shè)置的監(jiān)控也逐漸被商品化、娛樂化。

本文接下來將以李子柒短視頻文化商品的資本循環(huán)過程為例，探究其生產(chǎn)、流通、消費的過程以及與之對應的勞動商品化、內(nèi)容商品化和受眾商品化。

五、李子柒現(xiàn)象——田園生活和資本邏輯的碰撞

從資本循環(huán)的角度出發(fā)，“資本循環(huán)過程簡化為一個總公式即：G—W…P…W′—G′，其中，G代表資本，W代表商品，P代表生產(chǎn)過程，虛線表示流通過程的中斷，W′和G′表示由剩余價值增大了的W和G?！盵13]31以下這張“李子柒短視頻產(chǎn)品循環(huán)圖”是依據(jù)上述公式進行繪制的，見圖2。

1.第一階段：“資本搭臺”

第一階段是G—W，對于賣者來說就是將貨幣轉(zhuǎn)化為商品，也就是將預付資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料和勞動力。對于李子柒來說，這一過程依賴其背靠的MCN公司微念科技的資本支持。

微念科技迄今為止經(jīng)歷過五輪的融資，為其獲得巨大預付資本提供支持。

注入李子柒短視頻中的資本一部分是購買用于視頻內(nèi)容需要的道具、場景的搭建、原料的購買和用于團隊運作的硬件設(shè)施；另一部分是雇傭?qū)I(yè)的視頻策劃、拍攝和營銷團隊。雇傭勞動將形態(tài)各異的使用價值注入商品之中；但它們同時都是人類勞動力的耗費，這些抽象的勞動形成了最后的商品的交換價值。

2.第二階段：“內(nèi)容唱戲”

第二階段是生產(chǎn)資本的職能，盡管資本流通被中斷，但是資本循環(huán)過程還在進行。對于李子柒而言，這一階段的核心就是短視頻內(nèi)容的生產(chǎn)，也是通過第一階段的勞動力商品化將內(nèi)容商品化的過程。

3.第三階段：流量變現(xiàn)的“驚險的跳躍”

在資本主義生產(chǎn)制度下，馬克思將商品的出賣看作是“驚險的跳躍”。

在流量經(jīng)濟時代下，流量如何變現(xiàn)就成為短視頻博主需要完成的“驚險的跳躍”，也是受眾商品化的過程。這一過程位于資本循環(huán)的第三階段：W′—G′。

目前，李子柒的流量變現(xiàn)主要通過兩個方式，一是給平臺提供流量，平臺憑借流量獲得廣告商的青睞，收取廣告費用，平臺再與李子柒進行分成；二是李子柒將其在各個平臺的流量轉(zhuǎn)移到電商上，通過對衍生物的銷售將流量轉(zhuǎn)化成營業(yè)額。李子柒團隊通過電商進行流量變現(xiàn)的結(jié)果喜人，其天貓旗艦店僅僅上線一周，店鋪銷售量就超過15萬，銷售額破千萬元。

4.短視頻加速了短視頻平臺資本循環(huán)

李子柒視頻中展現(xiàn)的田園牧歌是資本的產(chǎn)物，

其視頻內(nèi)容經(jīng)過了美化和修飾，與真正具有粗糲感的中國鄉(xiāng)村有較大差距。

這背后是資本與文化商品的相互耦合，一方面是資本選擇了李子柒這樣具有強大號召潛力的自媒體，通過對其的包裝和孵化將其納入資本循環(huán)過程中，成為資本增值的手段；另一方面是李子柒的短視頻文化商品通過互聯(lián)網(wǎng)為平臺，以流量為輸出形式，加速了平臺經(jīng)濟下資本的循環(huán)和增值。

首先，在短視頻平臺上，自媒體博主和MCN機構(gòu)是將自身勞動與自有生產(chǎn)資料（拍攝器材、設(shè)備、道具等等）這兩個生產(chǎn)要素相結(jié)合來創(chuàng)造剩余價值。和傳統(tǒng)的雇傭關(guān)系不同，自媒體博主和平臺僅僅存在松散的合作關(guān)系，MCN公司作為中間的媒介，與二者通過資本和利益相互勾連。即傳統(tǒng)的媒體公司對其雇員直接投入的福利和保障已經(jīng)不復存在，取而代之的是以流量為核心評價標準的獎勵機制。因此，平臺原本應投入組織生產(chǎn)的資本轉(zhuǎn)而投向?qū)ζ脚_穩(wěn)定性的搭建以及行業(yè)資源的開拓，大大提升了資本循環(huán)的速度，促進價值增值。其次，短視頻本身所具有的篇幅小、數(shù)據(jù)量小、便于傳輸?shù)忍攸c迎合了互聯(lián)網(wǎng)的加速邏輯，MCN公司的垂直化、專業(yè)化運作使得短視頻的生產(chǎn)趨向輕量化和快速化，進一步加快了資本循環(huán)。最后，短視頻平臺只參與了資本循環(huán)中第一個和第三個流通階段，并未直接參與第二個階段即生產(chǎn)階段，大大縮短了其資本循環(huán)的時間。

六、結(jié)語

本文從三個層面對資本邏輯介入文化生產(chǎn)進行批判。首先，資本為了擴張必然需要尋求更廣的空間，文化商品的出現(xiàn)就是這一邏輯的體現(xiàn)。斯麥茲的“受眾商品論”、莫斯可的商品化分析路徑，都是在唯物主義的立場上將文化商品議題中的經(jīng)濟因素而非之前主流學術(shù)界關(guān)注的意識形態(tài)因素重新放置進學術(shù)分析的核心，從而將文化商品的本質(zhì)牢牢放置在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，無疑是分析視角的具體應用。其次，是互聯(lián)網(wǎng)平臺的剩余價值生產(chǎn)過程?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺共生產(chǎn)出三種商品，其一是為了吸引用戶勞動的免費平臺本身；其二是用戶免費勞動創(chuàng)造的文化商品；其三是用戶行為數(shù)據(jù)，幫助平臺獲得價值更高的用戶“注意力經(jīng)濟”。毫無疑問，平臺經(jīng)濟下，文化商品的背后是更為隱蔽和深刻的剝削行為。最后，是互聯(lián)網(wǎng)對資本循環(huán)過程的加速。在數(shù)字媒體語境下，資本擴張的時間被急劇壓縮，空間被無限擴大，“用時間消滅空間”的信條擴大了資本滲透的版圖，加速文化商品生產(chǎn)、流通、消費的過程。在上述三個層面的分析基礎(chǔ)之上，本文以李子柒短視頻文化商品的資本循環(huán)過程為案例，展現(xiàn)了一幅強大的文化商品生產(chǎn)圖景，并認為短視頻商品加速了平臺的資本循環(huán)。

資本邏輯對文化商品的滲透程度之深，在某些程度上遮蔽了“草根”聲音。根據(jù)《2020年中國MCN行業(yè)發(fā)展研究白皮書》顯示，本土MCN公司從2015年的160家增長到2018年的5000余家，再到2019年的超過2萬家，96%的MCN機構(gòu)將重點內(nèi)容格式放置在短視頻領(lǐng)域。同時MCN內(nèi)容占據(jù)了社交媒體60%以上的流量，頭部的MCN公司撬動了一半以上的市場。井噴式增長的背后，一方面是大型的頭部MCN公司逐步開始收購尾部MCN、小型工作室及內(nèi)容賬號，以“大魚吃小魚”方式逐漸壟斷行業(yè)市場；另一方面是，作為散兵游將的個人自媒體已經(jīng)無法和強大的資本抗衡，“草根”聲音難以突出資本重圍，在互聯(lián)網(wǎng)上式微。

篇6

Abstract: According to the current teaching organizing pattern in college classrooms, teams competition mode is drawn in and assessment method is redesigned to activate students' studying activity. At the same time, empirical study is performed, it shows that teams competition mode can take an active influence on scores of final examinations, induce the misdeeds, cultivate the cooperation ability in the team.

關(guān)鍵詞： 教學組織；考核方式；團隊競爭

Key words: teaching organizing；assessment method；teams competition

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2011）25-0156-02

0 引言

教學是高校人才培養(yǎng)過程中十分重要的環(huán)節(jié)，同時課程考核是檢驗教學效果、評價學生學習程度和掌握知識、技能程度的重要手段。一種良好的教學組織形式和合理的考核方式對學生培養(yǎng)的質(zhì)量起著關(guān)鍵的作用。

目前，教學組織形式主要采用班級授課制，班級授課制是國內(nèi)外普遍采用的較為合理有效的教學組織形式，單純的班級授課存在不少的弊端[1]，因此，在班級授課制的基礎(chǔ)上，特朗普提出了特朗普制，熊川武教授提出了“自然分材教學”制，都是比較合理有效的教學組織形式。國內(nèi)外普遍采用的考核方式主要是其中、期末考試和平時成績相結(jié)合的方式，按一定比例計算綜合得分。其中、期末考試是測試學生知識體系和理論水平的最有效的方式，但對于實踐性較強的課程來說，考試的可操作性不高，不能很好的反應學生的真實水平，因此必須設(shè)計合理的平時成績計算方法，來衡量學生的綜合水平。在理論知識的教學組織和考核方式上，中外國家大體相同，主要通過采用面授和閉卷方式，實踐性知識的考核上，美、英、日主要由兩個部分成績構(gòu)成，一是課堂出勤與課題練習成績約占30％~40％，期中和期末成績占60％～70％。同時，美、英、日在教學中有學術(shù)發(fā)表會或研究討論會（seminar），作為平時成績的一項重要內(nèi)容[2] [3]，而國內(nèi)在這方面存在差距。

本研究的目的是在班級授課制主框架前提下，將團隊競爭模式的引入大學課堂，充分調(diào)動學生的學習積極性，同時培養(yǎng)學生團隊合作意識，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建一種較為合理的考核方式。團隊競爭模式在企業(yè)運營中有著較廣泛的應用，具有較好的激勵效果[4][5]，而在大學教學中應用較少，本研究在設(shè)計團隊競爭制度規(guī)則的同時，該對方法的應用效果進行評價。

1 團隊競爭模式設(shè)計

1.1 團隊競爭模式的教學組織形式設(shè)計 教學組織主要形式仍然以班級授課制為主，借鑒國外較為成熟的教學研討會制度，并在課堂中引入團隊競爭，最大程度地調(diào)動學生學習的積極性。在學期開始，將學生分為若干個團隊，團隊建立的基本原則是自由組合，每個團隊5－8名學生為宜，并推舉一位組長，團隊成員固定下來，直到學期末。為了提高團隊的內(nèi)部溝通及協(xié)作能力，在推舉組長時應該慎重進行，要求學習能力強、組織能力強、外向性、宜人性、情緒穩(wěn)定性較高的人來擔任。

課程中教師設(shè)計若干個研究課題，以提交研究報告或研究討論會的形式進行考核。同時鼓勵團隊競爭，最優(yōu)秀的團隊建立激勵機制，最差的團隊及個人不端行為建立相應的懲罰機制。通過團隊競爭模式的引入，可以提高學習的積極性、減少不端行為的發(fā)生、培養(yǎng)合作意識。

1.2 考核方式設(shè)計 課程考核借鑒國內(nèi)外較為成熟的考核方法[6]，以期末考核和平時成績考核相結(jié)合的方式進行，但在平時成績的考核上，充分體現(xiàn)團隊的作用，同時充分發(fā)揮激勵機制和懲罰機制的作用，最大程度的調(diào)動學生學習積極性。

課程總成績包括期末考試成績和平時成績，期末考試成績占60％～70％，平時成績占30％～40％，平時成績分為個人平時成績和團隊平時成績，團隊平時成績占總平時成績的比例不同，優(yōu)秀團隊和較差團隊其團隊平時成績占總平時成績的50％～60%，其他團隊占20％～30％。個人平時成績包括考勤、作業(yè)成績、組長打分等，組長根據(jù)成員所作貢獻和能力，在期末為每個成員打分，組長由教師打分。團隊平時成績根據(jù)教師布置的課題研究水平進行打分。教師定期公布團隊平時成績。

2 實證研究設(shè)計與數(shù)據(jù)分析

2.1 實證研究設(shè)計 本研究是在某高校同專業(yè)同一門課程08、09級本科生進行，其中08級三個班共86名學生，09級三個班89名學生。為了最大程度上避免不確定因素對于效果評價帶來的偏差，兩級學生選取大一下學期的同一門課程，08和09級學生的知識水平差異較小，同時保持授課內(nèi)容一致，課時相同，課堂考勤次數(shù)相同，均隨機考勤8次，布置作業(yè)題目相同，期末考試題型相同、題目數(shù)量相同、難度最大程度上保持一致。08級未使用團隊競爭制度，期末成績占70％，平時成績占30％，平時成績指標包括課堂考勤、課后作業(yè)組成，各占50％；09級引入團隊競爭機制，每班組建5個團隊，期末成績占70％，總平時成績占30％，其中，每個班級最優(yōu)秀團隊和最差團隊個人平時成績占總平時成績的40％，團隊平時成績占總平時成績的60％，其他團隊的個人平時成績占總平時成績的70％，團隊平時成績占總平時成績的30％。學期內(nèi)共進行了6次團隊考核，3次為提交研究報告形式，3次為課堂討論、代表發(fā)言形式。

2.2 數(shù)據(jù)分析 使用團隊競爭模式前后收集的數(shù)據(jù)通過SPSS 17.0進行分析，主要包括描述性分析、K-S檢驗、方差分析、獨立樣本T檢驗。

數(shù)據(jù)經(jīng)過描述性分析和K－S檢驗（見表1）后發(fā)現(xiàn)，08級和09級學生成績均符合正態(tài)分布（08級和09級的p值均大于0.05），因此，可以采用單因子方差分析和獨立樣本T檢驗進行統(tǒng)計分析。

分別對08級3個班和09級3個班期末成績進行方差分析（見表2），不難發(fā)現(xiàn)，08級的p值等于0.833，大于0.05，成績無明顯差異，因此，在團隊競爭模式使用之前，08級3個班成績在同一水平上。09級的p值等于0.791，在團隊競爭模式使用之后，3個班之間成績無明顯差異。比較團隊競爭模式使用前后的差異，需要對期末成績進行T檢驗。

針對學生期末成績進行獨立樣本T檢驗（表3），可以發(fā)現(xiàn)團隊競爭模式的使用對期末成績的影響是比較大的。對08級全部學生和09級全部學生的成績進行T檢驗，p值為0.000，檢驗效果是非常顯著的，說明就整體而言，使用團隊競爭模式后，學生的期末成績整體有了較大的提高。對08級1班和09級1班進行T檢驗，p值為0.018，效果同樣明顯，2班之間、3班之間進行同樣的T檢驗，效果是顯著的。通過獨立樣本T檢驗發(fā)現(xiàn)，團隊競爭模式的采用，對于學生期末考試的成績影響是積極的，效果較明顯，學生成績整體有了較大提高。

團隊競爭模式除了對期末成績帶來積極影響的同時，對于學生學習積極性、團隊合作意識的培養(yǎng)、對曠課等不端行為的影響都是積極，團隊競爭模式使用前，08級學生共曠課人次27次，使用后，09級學生共曠課人次11次，出勤率明顯上升，學生課堂積極性明顯提高。從表4調(diào)查問卷結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，團隊競爭模式對絕大部分學生都產(chǎn)生了積極影響，同時學生對于該方法的接受程度可以達到90％以上。

3 結(jié)論

本研究針對大學課堂教學組織形式及考核方式中存在的一些問題，引入了團隊競爭模式的教學組織方式和考核方式，并對效果進行了實驗驗證。結(jié)果表明，團隊競爭模式可以有效的提高學生學習積極性，減少曠課、不交作業(yè)等不端行為發(fā)生，對于學習成績的提高效果明顯，同時可以提高學生團隊合作意識，學生對該模式的接受程度處于較高水平。

值得注意的是，在團隊競爭模式的教學過程中，教師的課堂組織能力和學習興趣調(diào)動能力是一個較為重要的因素，教師是團隊競爭模式效果高低的一個關(guān)鍵角色，應該應該著力培養(yǎng)教師的課堂組織能力和學習興趣調(diào)動能力。該研究并未關(guān)注團隊競爭模式是否對學生人際關(guān)系產(chǎn)生影響，這也是需要繼續(xù)進行研究的重要方面。

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篇7

《資本論》； 意義； 研究對象； 研究方法； 結(jié)構(gòu)

【中圖分類號】G643.1文獻標識碼：B文章編號：1673-8500（2012）12-0075-02

1學習《資本論》的意義

《資本論》不僅是政治經(jīng)濟學的重要經(jīng)典著作，而且也是全部經(jīng)濟學最重要的經(jīng)典著作之一，它是馬克思在深入研究已有的經(jīng)濟理論成果，特別是古典經(jīng)濟學的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。學習和研究《資本論》具有重要的現(xiàn)實意義。

1.1研究與解決經(jīng)濟運行中的現(xiàn)實問題： 《資本論》對早期資本主義經(jīng)濟活動的生產(chǎn)方式進行了詳細的描述和研究。從商品的二重屬性入手，運用科學抽象法，逐漸深入到商品生產(chǎn)和交換的本質(zhì)，進而論述了勞動價值論。在勞動價值論的基礎(chǔ)上，對資本主義的生產(chǎn)方式進行了深入的剖析，把資本主義的剝削實質(zhì)和階級對立展現(xiàn)在讀者面前。再通過抽象上升到具體的過程，還原現(xiàn)實的資本主義經(jīng)濟，指出平均利潤、生產(chǎn)價格、利息等式怎樣掩蓋資本主義的剝削實質(zhì)的。

由于馬克思在《資本論》中研究的是早期資本主義的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，而資本主義經(jīng)過100多年的發(fā)展，與馬克思生活的時代已經(jīng)很不相同，所以西方有些人認為《資本論》已經(jīng)過時了。但最近幾年，特別是08年金融危機之后，很多學者和政府重新開始重視對《資本論》的研究，認識到馬克思所闡述的基本理論和原理對于研究和解決經(jīng)濟運行中的現(xiàn)實問題仍然具有重要的指導意義。

1.2進行深刻嚴密的經(jīng)濟學思維訓練： 從事經(jīng)濟學研究，分析解決重大的理論和現(xiàn)實問題離不開深刻的經(jīng)濟學觀察力。要取得這種觀察力需要經(jīng)歷深刻嚴密的經(jīng)濟學思維訓練。[1]學習《資本論》，我們不僅是要學習其中的理論知識，更是要訓練經(jīng)濟學思維。馬克思在《資本論》中闡述經(jīng)濟理論的過程中，運用了大量的邏輯和數(shù)學推導，通過對《資本論》的學習，讀者跟隨作者的思維，會使我們逐漸養(yǎng)成這種嚴密的思維習慣，對于我們學習其它的經(jīng)濟學知識和進行經(jīng)濟學的研究，都有非常重要的作用。

2《資本論》的研究對象

2.1馬克思的論述： 馬克思在《資本論》第一版序言中指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！?/p>

2.2學術(shù)界的不同理解： 對于《資本論》的研究對象，學術(shù)界一直存在爭議，沒有取得統(tǒng)一的看法。主要的爭議來自對“生產(chǎn)方式”的理解。通常我們講的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，但《資本論》中用的“生產(chǎn)方式”的概念，與通常意義的生產(chǎn)方式并不一致。這里的“生產(chǎn)方式”，可以是生產(chǎn)的技術(shù)方式，也可以是生產(chǎn)的社會方式?；诖?，學術(shù)界對生產(chǎn)方式的理解主要有以下四種觀點：（1）它是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；（2）它是最基本的、基礎(chǔ)性的生產(chǎn)關(guān)系，是直接生產(chǎn)過程的生產(chǎn)關(guān)系，即狹義的生產(chǎn)關(guān)系；（3）它是屬于生產(chǎn)力的范疇，如胡鈞認為應把《資本論》中的生產(chǎn)方式理解為屬于生產(chǎn)方式范疇的勞動方式、生產(chǎn)方法……恰恰是馬克思的本意；（4）它是介于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的獨立經(jīng)濟范疇。

對于經(jīng)濟學和傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學研究對象的區(qū)別，很多者認為：著重研究了經(jīng)濟的一些本質(zhì)的關(guān)系，而所謂正統(tǒng)經(jīng)濟學只研究了經(jīng)濟的一些現(xiàn)象形態(tài)，即層次不同論。另外一種觀點認為，研究的是社會的基本經(jīng)濟關(guān)系或經(jīng)濟制度發(fā)展變化的規(guī)律，而正統(tǒng)經(jīng)濟學研究的是資源配置和市場經(jīng)濟的日常運行機制。對于這一問題，著名經(jīng)濟學家樊綱在《現(xiàn)代三大經(jīng)濟理論體系的比較與綜合》中提出了不同的觀點，他認為社會經(jīng)濟活動存在二重性：一是物質(zhì)生產(chǎn)問題，二是社會交往或經(jīng)濟關(guān)系問題。樊綱認為經(jīng)濟學和傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學對這兩方面都有所研究，但它們各自研究的側(cè)重點不同，西方經(jīng)濟學重點研究的是經(jīng)濟活動中的物質(zhì)生產(chǎn)問題，即如何對有限的資源進行配置以滿足人們多方面的需要；經(jīng)濟學重點研究經(jīng)濟關(guān)系問題，即經(jīng)濟活動中人們相互間歷史地發(fā)生的社會關(guān)系及其發(fā)展演變的原因和規(guī)律。

3《資本論》的研究對象

4現(xiàn)實意義

在古典政治經(jīng)濟學時期，政治經(jīng)濟學研究的是資源配置和財富增長，不僅對經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析論證，而且對經(jīng)濟現(xiàn)象背后人們之間的關(guān)系進行了分析。隨著經(jīng)濟學理論的發(fā)展和演變，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學逐漸傾向于對經(jīng)濟現(xiàn)象的論證，對經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動的本質(zhì)問題卻不做分析。從W.S.杰文斯開始，逐漸用“經(jīng)濟學”來代替“政治經(jīng)濟學”，認為這樣更符合學科的對象和主旨。

政治經(jīng)濟學的研究對象是對經(jīng)濟學研究對象的回歸，使經(jīng)濟學理論重新回到研究經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)上來?！顿Y本論》通過對資本主義經(jīng)濟活動中經(jīng)濟關(guān)系的分析，看到了資本主義的本質(zhì)，看到了資本主義矛盾發(fā)展的必然規(guī)律。雖然在解決一些具體的經(jīng)濟問題時，應著重對經(jīng)濟變量的數(shù)量關(guān)系進行論證，但是要把握經(jīng)濟活動的發(fā)展規(guī)律，就必須分析經(jīng)濟活動的本質(zhì)。正如馬克思在《資本論》第一版序言中所說：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律?！边@也是為何馬克思要將資本主義的生產(chǎn)方式及與其相適應的生產(chǎn)關(guān)系作為研究對象的原因。

參考文獻

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[2]樊綱：現(xiàn)代三大經(jīng)濟理論體系的比較與綜合[M].上海人民出版社.2006年1月

[3]張銜：《資本論》與社會主義經(jīng)濟專題研究講義綱要.2007年

注釋：

篇8

【關(guān)鍵詞】大學生；預警機制；保障機制；必要性；途徑

一、構(gòu)建大學生政治思想教育的保障和預警機制的重要性

1.開展信息化思想政治教育的要求

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和計算機的普及，信息社會已經(jīng)到來，一些西方國家借助網(wǎng)絡(luò)將其思想傳遞給大學生，一方面拓寬了大學生的視野，有助于大學生形成正確的價值觀，另一方面一些拜金主義、極端個人主義的思想的傳入，使得大學生產(chǎn)生了迷惑，不知道什么才是正確的做法。這給大學生的思想政治教育帶來了一定的難度，為了能夠應對隨著時展而出現(xiàn)的新問題，建設(shè)大學生政治思想教育的保障和預警機制成了當務之急。

2.新時期做好育人工作的迫切需要

管理育人，培養(yǎng)一代又一代的優(yōu)秀人才，是高校管理的目標。而一個優(yōu)秀的人才不僅要具備專業(yè)的知識，還要具備良好的品德。因此加強大學生的思想政治教育成了當前的重要任務。但是對學生進行思想政治教育的過程中難免會遇到一些問題，影響學生的發(fā)展，建立保障和預警機制，能夠有效預測問題的出現(xiàn)，并及時采取措施，從而促進大學生更好的成長與發(fā)展。

3.緩解學生壓力的重要措施

隨著大學生就業(yè)難等問題的出現(xiàn)，大學生面對的問題越來越多，使他們承受著來自多方面的壓力。首先是來自社會的壓力，，社會的高速發(fā)展，對大學生提出了新的更高的要求，但是當前大學生的各方面的能力都無法滿足社會需要，使得學生承擔著巨大的壓力；其次是學習壓力，在進入大學之前，每個同學都是自己班上的佼佼者，但是進入大學后發(fā)現(xiàn)自己不再是最優(yōu)秀的了，甚至屬于比較差的學生，這種落差會使學生產(chǎn)生巨大的心理壓力，進而在學習中更加努力，在全班中形成一種高壓氛圍。除此以外學生在生活、交際、就業(yè)等方面都存在一定的壓力。4.應對互聯(lián)網(wǎng)對思想政治教育帶來挑戰(zhàn)的需要互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得越來越多的大學生通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息，但是網(wǎng)絡(luò)上信息良莠不齊，魚目混雜，對于辨別能力比較弱、自控能力比較弱的學生而言，無法有效辨別善惡信息，別黃賭毒等信息所左右，沉溺于網(wǎng)絡(luò)無法自辦，嚴重影響身體狀況；最后對大學生的價值觀念造成一定的沖擊，當前網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量的西方拜金主義、極端自我主義等思想，大學生在接觸這些思想的時候不能有效抵制這類思想，從而不利于大學生的順利成長。

二、構(gòu)建大學生政治思想教育的保障和預警機制的途徑

1.構(gòu)建大學生的思想動態(tài)預警機制

通過大學生思想動態(tài)預警機制的建立應該具有一定的超前性，能夠?qū)ξ磥泶髮W生會產(chǎn)生的思想問題進行預測，并且通過一定的控制機制，使大學生思想能夠保持穩(wěn)定。對大學生的思想動態(tài)的關(guān)注應該注重于以下幾點：加強大學生對黨的最新戰(zhàn)略決策的思想反應；加大大學生對國際大事件的思想反應等。并建立調(diào)查研究制度，對大學生的思想動態(tài)進行實時掌控，并且制定信息回饋等制度，從而更好的處理大學生的思想動態(tài)，促進大學生更好的發(fā)展。

2.構(gòu)建大學生心理健康保障和預警機制

面對大學生心理壓力加大這一問題，在進行大學生政治思想教育的保障和預警機制建設(shè)的過程中應該加強心理健康的保障和預警機制。為此高校應該做好以下工作：首先應該重視大學生的心理咨詢問題，每個學校根據(jù)學生人數(shù)配備心理教師；其次要對大學生的心理狀況進行排查，掌握大學生的心理狀況，對于存在心理問題的同學為其建立專門的工作計劃，從而能夠幫助其更好的發(fā)展。

3.構(gòu)建大學生思想政治教育的信息決策保障和預警機制

建設(shè)保障和預警機制的目的是能夠發(fā)現(xiàn)大學生存在的心理問題，并對其進行解決，從而促進大學生形成正確的價值觀和人生觀，實現(xiàn)大學生更好的發(fā)展。建設(shè)大學生思想政治教育的信息決策保障和預警機制，能夠促進決策科學化，首先能夠保證決策的科學性，用正確的決策引導高校的思想政治工作進入正軌，從而減少大學生思想政治問題的發(fā)生，其次應該根據(jù)已經(jīng)掌握的信息對大學生的思想政治狀況進行動態(tài)分析；最后在進行思想政治決策的時候可以借助一定的先進工具，例如通過計算機進行大數(shù)據(jù)分析，從而能夠?qū)Υ髮W生的行為方式、做事習慣等有更加深入的了解，促進決策的科學化。

4.構(gòu)件快速的大學生思想政治教育問題解決機制

為了能夠減少大學生思想政治問題的出現(xiàn)，應該建立合理的快速的問題解決機制。首先應該建立平等的對話機制，這一機制建立的目的是為了實現(xiàn)教育者與被教育者之間平等的對話。一些問題的出現(xiàn)是因為缺少良性的溝通，平等的對話機制的出現(xiàn)，能夠使教育者與被教育者通過良好的溝通，將問題解決于萌芽階段。因此不可忽視對話機制的重要作用，在進行大學生思想政治保障和預警機制建立的過程中具有重要的作用。其次要建立合理的危機干預機制。隨著大學擴招的推進，越來越多的人可以進入大學，接受高等教育，但是另一方面這又引發(fā)了另一個問題，學生素質(zhì)參差不齊，一些學生聚集在一起容易引發(fā)無理智行為，造成惡劣的影響，因此為了能夠改善這一問題，加強校園紀律建設(shè)，應該重視危機干預機制的建立；第三、在解決思想問題的時候要注重與實際的結(jié)合。對大學生進行思想政治教育的目的就是促進大學生更好的發(fā)展，因此在建立保障與預警機制的時候，要牢記這一點，從這一目的出發(fā)，與實際僅僅結(jié)合，從而能夠不斷提高思想政治工作的感召力，提高思想政治工作的效率。最后在解決問題的時候要注重突破口的選擇，好的開始就是成功的一般，這句話同樣適用于高校思想政治工作，選擇學生關(guān)系的問題進行解決，能夠更好的提高思想政治工作的效率。

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篇9

（一）教材編寫落后

教科書是高校教學的重要工具也是教師授課的重要載體，但當前我國高校政治經(jīng)濟學教科書編寫較為落后，其主要內(nèi)容陳舊，未能緊密聯(lián)系實踐，與我國改革開放的現(xiàn)實脫節(jié)，因而學生在學習中沒有熱情，形成了惡性循環(huán)，甚至出現(xiàn)厭惡政治經(jīng)濟學的現(xiàn)象，認為政治經(jīng)濟學已經(jīng)過時，未能通過實踐的檢驗。而關(guān)于政治經(jīng)濟學中的重要經(jīng)濟學原理，在教材編寫的過程中未能推陳出新，因此，嚴重影響了政治經(jīng)濟學教學工作的有效展開。

（二）教學方式落后

在政治經(jīng)濟學教學過程中，部分教師存在照本宣科現(xiàn)象，未能從歷史的高度講授政治經(jīng)濟學基本原理的演化與發(fā)展，從而使學生只知其一，不知其二。而且政治經(jīng)濟學的考核方式也較為單一，存在過多的死記硬背式考核方式，未能有效結(jié)合我國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實進行考查，使得學生未能真正掌握政治經(jīng)濟學的真諦，即思考問題、解決問題的思維方法。西方經(jīng)濟學具有較強的的邏輯性和系統(tǒng)性，這也是其吸引學生的所在，政治經(jīng)濟學同樣具有其自身的內(nèi)在邏輯，但是較為隱晦，因此，政治經(jīng)濟學的教學需要使得學生感受到其內(nèi)在邏輯的嚴密及內(nèi)在的邏輯美。

（三）學校重視不足

由于西方經(jīng)濟學在高校經(jīng)濟學科中的廣泛傳播，政治經(jīng)濟學的地位已有所衰落，而年輕一代的高校教師從事政治經(jīng)濟學研究已較為罕見，已經(jīng)面臨著后繼無人的危險。同時各大高校普遍存在師資力量不足、研究經(jīng)費削減、課時減少等問題，體現(xiàn)了各高校對政治經(jīng)濟學的教學與研究存在重視不足問題。這與對政治經(jīng)濟學的忽視及對西方經(jīng)濟學的過分重視是緊密相連的，因而各大高校需要高度重視政治經(jīng)濟學的教學問題，為政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新發(fā)展提供良好的氛圍。

（四）學生學習熱情低落

目前，各大高校學生對于學習政治經(jīng)濟學的熱情不高?，F(xiàn)有研究表明，眾多因素影響了學生學習政治經(jīng)濟學的積極性，但主要原因在于其與其他專業(yè)課（例如西方經(jīng)濟學）相比而言，政治經(jīng)濟學的實用性不強，與現(xiàn)實聯(lián)系不緊密。目前學生普遍認為政治經(jīng)濟學對于今后走向社會及學術(shù)研究不能起到重要的影響，因此忽視對此課程的學習。

二、多維視角下政治經(jīng)濟學教學改革的現(xiàn)實路徑

（一）教材改革是政治經(jīng)濟學教學改革的基礎(chǔ)

政治經(jīng)濟學教材作為授課的重要工具，對于政治經(jīng)濟學教學改革具有重要的基礎(chǔ)作用。政治經(jīng)濟學教材必須聯(lián)系我國改革開放的生動實踐，總結(jié)其規(guī)律，使其上升為政治經(jīng)濟學理論，從而納入其學科內(nèi)容體系，使政治經(jīng)濟學理論具有新的生命力。同時需要自覺運用中國的優(yōu)秀文化與語言闡述中國的政治經(jīng)濟學，需要從歷史入手創(chuàng)造性地闡述政治經(jīng)濟學的演化與發(fā)展，做到邏輯清晰、語言流暢。政治經(jīng)濟學的教材改革還需要與時俱進，與西方國家研究政治經(jīng)濟學的最新成果（例如調(diào)節(jié)學派、社會結(jié)構(gòu)學派、以及《21世紀資本論》）相結(jié)合，聯(lián)合我國的政治經(jīng)濟學界共同推進政治經(jīng)濟學教材的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）教學方式改革是政治經(jīng)濟學教學改革的動力

教師的理論功底與教學方法對政治經(jīng)濟學教學改革具有重要作用，因此改善政治經(jīng)濟學教學質(zhì)量，需要進一步提高授課教師的理論功底及科研水平。一方面，各高校需要進一步提高教師隊伍培訓力度與水平，建立激勵機制，督促教師不斷提高教學水平與科研水平，從而為政治經(jīng)濟學教學改革提供充足的動力。另一方面，政治經(jīng)濟學的考核方式需要跳離死記硬背的考核模式，應偏重于考核運用政治經(jīng)濟學原理分析、解決現(xiàn)實問題的能力，因為政治經(jīng)濟學是一門理論課程，需要與實踐相結(jié)合才能更好地讓學生理解其理論體系。更主要的是需要進行政治經(jīng)濟學教學模式的創(chuàng)新，實施以學生為主體、教師為引導的互動型教學模式，從而為學生真正理解政治經(jīng)濟學的邏輯體系營造良好的學習氛圍。

（三）調(diào)動學生的學習熱情是政治經(jīng)濟學教學改革的引力

學生學習能力及學習積極性對于教學質(zhì)量的提高具有重要影響，調(diào)動學生的學習熱情將是政治經(jīng)濟學教學改革的引力。教材與教學方式的改革都將提高學生的學習熱情。另外，授課教師需要提高課堂互動的頻次，理論聯(lián)系實踐，努力培養(yǎng)學生的學習熱情，從而使得高校學生對政治經(jīng)濟學產(chǎn)生濃厚的學習興趣，從而更好地學習政治經(jīng)濟學。

（四）學校的重視是政治經(jīng)濟學教學改革的重要推力

我國各大高校對政治經(jīng)濟學教學的重視無疑會推動政治經(jīng)濟學的蓬勃發(fā)展。引導授課教師提高教學與科研水平，加大投入研發(fā)資金，鼓勵教師提高教學能力建設(shè)與研發(fā)積極性，增加、改進與完善政治經(jīng)濟學的課程設(shè)置，同時需要邀請知名教授進行訪問講學，從而提高政治經(jīng)濟學的教學與研究水平。值得強調(diào)的是，以上四個視角是相互聯(lián)系、相互作用的。教學方式、教材改革、學生學習熱情、學校重視都有利于政治經(jīng)濟學教學改革。同時，通過教材改革也可以推動教學方式的改革，因為教學方式一定程度上依教材而改變，而教學方式中的創(chuàng)新同樣有利于教材的改革；教學方式的創(chuàng)新與改變有利于提高學生學習政治經(jīng)濟學的熱情，反之，高漲的學習熱情會使授課教師更加認真?zhèn)湔n，從而提高教學水平；學生學習熱情的提高必然會引起學校對政治經(jīng)濟學教學的重視，反之，學校的重視也同樣可以引起學生學習政治經(jīng)濟學的興趣與積極性；各大高校對政治經(jīng)濟學教學的重視可以推動高校攜手合作組織對政治經(jīng)濟學教材的創(chuàng)新性編寫，而教材的改革將會重新引起學校對政治經(jīng)濟學這一學科的重視。因此，以上四個視角是相互聯(lián)系、相互依存、相互作用的，從而形成良性循環(huán)，共同推進政治經(jīng)濟學的教學改革。

三、結(jié)語

篇10

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟學；研究對象；職業(yè)發(fā)展前景

【前言】隨著經(jīng)濟建設(shè)的全面發(fā)展，要求完成社會主義建設(shè)事業(yè)的人才具備極強的綜合人文素養(yǎng)。經(jīng)濟學是社會人文科學的重要學科，在市場經(jīng)濟體制不斷深化的新經(jīng)濟時代無論在經(jīng)濟建設(shè)方面、生產(chǎn)生活方面都將發(fā)揮極大的作用。若想在祖國的建設(shè)大業(yè)中貢獻力量，作為社會主義接班人必須對經(jīng)濟學具有一定的了解和把握。因此，筆者針對“經(jīng)濟學的研究對象及其職業(yè)發(fā)展前景”一題的研究具有現(xiàn)實意義。

一、經(jīng)濟學概述

（一）經(jīng)濟學概念

經(jīng)濟學（economics）是社會人文科學的重要組成部分，是指針對人類文明發(fā)展歷程中人類為謀求進步所從事種種生產(chǎn)經(jīng)營活動的特殊本質(zhì)，以及經(jīng)濟活動中與之相對應的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律做出的學術(shù)研究。經(jīng)濟活動是人類改造自然使得社會發(fā)展進步的重要實踐，如：生產(chǎn)、交換、配置、消費等。經(jīng)濟活動必須在一定的經(jīng)濟規(guī)律和經(jīng)濟關(guān)系中進行，經(jīng)濟關(guān)系是指人們在長時間的經(jīng)濟活動實踐中產(chǎn)生的交錯復雜的關(guān)系的總和，在各類經(jīng)濟關(guān)系中最為重要的，發(fā)揮最大功能的是生產(chǎn)關(guān)系[1]。

（二）經(jīng)濟學發(fā)展歷程

經(jīng)濟學是與人類從事經(jīng)濟活動相生相伴的一門科學。人類文明發(fā)展到奴隸社會階段，經(jīng)濟活動開始產(chǎn)生，這一時期古希臘開始出現(xiàn)經(jīng)濟學萌芽，以色諾芬、柏拉圖、亞里士多德為主要代表，針對經(jīng)濟學開始進行系統(tǒng)分析，如色諾芬的《經(jīng)濟論》、亞里士多德的商品交換理論、柏拉圖的社會分工理論等。伴隨人類文明的不斷進步，封建社會生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，這一時期經(jīng)濟學出現(xiàn)了進一步的發(fā)展，主要針對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行經(jīng)濟討論，政治經(jīng)濟學理論成熟；歷史的車輪繼續(xù)前行，19世紀末期開始，資本主義經(jīng)濟學開始發(fā)展，這一時期，經(jīng)濟學更加注重對經(jīng)濟現(xiàn)象的討論和分析，經(jīng)濟學逐漸脫離政治成為獨立的知識理論體系，20世紀鐘聲敲響之際，經(jīng)濟學完全取代了政治經(jīng)濟學，成為了獨立學科。一路走來，經(jīng)濟學可謂凝結(jié)了無數(shù)智慧和汗水，為人類文明的進步貢獻了杰出力量。

二、經(jīng)濟學研究對象

經(jīng)濟學是一門研究廣泛、涉及領(lǐng)域多元化的學科，伴隨經(jīng)濟學的發(fā)展，經(jīng)濟學研究對象呈現(xiàn)動態(tài)趨勢，若想了解經(jīng)濟學的研究對象，必須以不同的角度分析，以下筆者針對經(jīng)濟學產(chǎn)生根源和經(jīng)濟學形式劃分兩個方面闡述經(jīng)濟學的研究對象：

（一）基于經(jīng)濟學根源

經(jīng)濟學是在經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一門科學，人類在從事任何經(jīng)濟活動的實踐過程中必然應用相應的資源，經(jīng)濟資源并不是取之不盡、用之不竭的，但是人的欲望卻是無限的，所以經(jīng)濟資源的稀缺性和人類的欲望之間出現(xiàn)了矛盾，如果沒有行之有效的指導，這種矛盾將是不可調(diào)和的。經(jīng)濟學的產(chǎn)生可謂為上述矛盾開出一劑良方。針對經(jīng)濟資源的稀缺性經(jīng)濟學將生產(chǎn)可能性邊界、生產(chǎn)效率、生產(chǎn)成本和生產(chǎn)機會作為研究核心。同時，資源稀缺性為經(jīng)濟學帶來了四大研究課題：第一，在經(jīng)濟活動中需要生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少？第二，利用多少勞動力、多少成本、什么樣的技術(shù)進行生產(chǎn)？第三，生產(chǎn)出的產(chǎn)品將會去向何處？第四，在該項生產(chǎn)中將會產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟價值？根據(jù)經(jīng)濟學產(chǎn)生的根源，以上四大問題是其主要研究對象[2]。

（二）基于經(jīng)濟學標準

經(jīng)濟學根據(jù)不同的劃分標準可以劃分為不用的部分，如：按照時間標準可以將經(jīng)濟學劃分為古典經(jīng)濟學和現(xiàn)代經(jīng)濟學；按照應用的標準會出現(xiàn)政治經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學。但是最為權(quán)威的劃分方式是按照經(jīng)濟學的研究內(nèi)容進行區(qū)分，按照這一標準經(jīng)濟學可分為宏觀經(jīng)濟學（Macroeconomics）和微觀經(jīng)濟學（Microeconomics）兩部分。宏觀經(jīng)濟學將國民經(jīng)濟總體作為研究對象，主要研究社會總體經(jīng)濟問題以及經(jīng)濟變量的總量是怎么決定與變動的經(jīng)濟學分支學科，在形式上可以總結(jié)為“觀林而不觀木”，即學科術(shù)語中的“bird's eye”。微觀經(jīng)濟學是以單個經(jīng)濟單位作為研究對象，是針對個體經(jīng)濟單位行為及經(jīng)濟變量的個量是怎么決定和變化的經(jīng)濟學分支學科，在形式上可以歸納為“觀木而不觀林”，即學科術(shù)語中的“worm's eye”[3]。

三、經(jīng)濟學職業(yè)發(fā)展前景

伴隨社會的全面進步，經(jīng)濟建設(shè)如火如荼的發(fā)展，經(jīng)濟學已經(jīng)成為關(guān)系國家經(jīng)濟命脈的學科。因此，經(jīng)濟學的職業(yè)發(fā)展前景廣闊。首先，研究經(jīng)濟學能夠掌握金融相關(guān)知識，未來可以在具有商業(yè)性質(zhì)的銀行系統(tǒng)進行發(fā)展，如工商銀行、建設(shè)銀行、招商銀行、農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行等，亦可將職業(yè)生涯規(guī)劃方向著眼于金融機構(gòu)如保險公司、證券公司等。第二，經(jīng)濟學研究國民經(jīng)濟總體發(fā)展狀況，所以就業(yè)范疇可以拓展為各類具有經(jīng)濟性質(zhì)的行政單位，如財政、審計、海關(guān)等部門。第三，伴隨全球經(jīng)濟一體化進程的加快，研究經(jīng)濟學之后可以從事國際經(jīng)濟與貿(mào)易相關(guān)方面工作?？偠灾?，伴隨人類文明的發(fā)展，經(jīng)濟學在未來的職業(yè)發(fā)展前景相當可觀。

綜上所述，文章首先對經(jīng)濟學的定義和發(fā)展歷程進行了闡述，然后針對論點系統(tǒng)分析了經(jīng)濟學的研究對象，最后根據(jù)全新的時代背景和經(jīng)濟發(fā)展形勢，分析了經(jīng)濟學專業(yè)學生的職業(yè)發(fā)展前景。希望通過本文的討論，能夠引發(fā)莘莘學子對經(jīng)濟學的重視，在日常生活中了解經(jīng)濟學原理和知識，能夠應用經(jīng)濟學理論解釋我們?nèi)粘Ｉ顚嵺`中遇到的經(jīng)濟問題，全面提高自身綜合人文素養(yǎng)，做合格的社會主義建設(shè)接班人。

【經(jīng)濟學碩士論文參考文獻】：

[1]邱海平，張宇，鄭吉偉，等.中國政治經(jīng)濟學年度發(fā)展報告（2011年）[J].政治經(jīng)濟學評論，2012，12（01）：3-65.

[2]周靖祥.改造中國哲學社會科學界：深度探析研究與評價之研究[J].重慶大學學報（社會科學版），2015，11（03）：90-107.