導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇語(yǔ)文教育研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

漢語(yǔ)言文學(xué)既能夠體現(xiàn)出我國(guó)文化語(yǔ)言和歷史傳統(tǒng)，也能夠表達(dá)出中華民族的精神風(fēng)貌，在發(fā)展民族文學(xué)過(guò)程中發(fā)揮出無(wú)法比擬的作用。語(yǔ)言文學(xué)是財(cái)富，能體現(xiàn)出人類生存的價(jià)值和人類文明的進(jìn)程。漢語(yǔ)言教育要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，其畢業(yè)生通常開(kāi)展與人事有密切關(guān)系的工作。在目前，為了滿足社會(huì)要求，教育以實(shí)用性為準(zhǔn)則，然而漢語(yǔ)教育難以明顯的體現(xiàn)出實(shí)用性，其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)在于為文明化發(fā)展指明道路以及逐步完善人們的人文觀念，而難以在經(jīng)濟(jì)效益方面體現(xiàn)出來(lái)。在逐步發(fā)展和更新教育理念的背景下，我們將社會(huì)需求與遵守傳統(tǒng)相結(jié)合、相協(xié)調(diào)，推動(dòng)我國(guó)漢語(yǔ)教育健康、持續(xù)發(fā)展，讓漢語(yǔ)教育實(shí)現(xiàn)與時(shí)展。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育結(jié)合與發(fā)展

（一）建立起教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的模式

我國(guó)教育目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)型人才，而語(yǔ)言教育要發(fā)揮出培訓(xùn)實(shí)踐能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)強(qiáng)的復(fù)合型人才，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面，語(yǔ)言教育和語(yǔ)文教學(xué)的差異性明顯。語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育具有較明顯的契合點(diǎn)，了解并掌握相同部分，將實(shí)踐與理論結(jié)合在一起，探索綜合性教學(xué)模式。在教學(xué)目標(biāo)上，兩者具有統(tǒng)一性，在學(xué)生運(yùn)用和分析文學(xué)作品時(shí)可以看出來(lái)，兩者體現(xiàn)在學(xué)習(xí)和賞析中國(guó)文學(xué)作品以及寫作方面?；诖耍覀冋J(rèn)識(shí)到要在日常教學(xué)中提高對(duì)實(shí)踐課程的重視，增加此類課程的數(shù)量，形式上要體現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，讓學(xué)生在多層次、標(biāo)準(zhǔn)化的課程中，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)能力。讓漢語(yǔ)言和語(yǔ)文教學(xué)全面結(jié)合在一起，可以讓他們相互促進(jìn)、共同發(fā)展，研究共同進(jìn)步的新模式，讓學(xué)生獲得較強(qiáng)的實(shí)踐能力。漢語(yǔ)言文學(xué)屬于特有專業(yè)，應(yīng)該提高其專業(yè)應(yīng)用能力和專業(yè)發(fā)展。其專業(yè)方向是與編輯、文秘、教師等相關(guān)的工作。而目前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)也逐步拓展就業(yè)面，為新興領(lǐng)域提供服務(wù)。所以高校要重視將實(shí)踐與教育相結(jié)合，培養(yǎng)出具有專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)的人才，來(lái)滿足社會(huì)對(duì)于復(fù)合性人才的需要。

（二）促進(jìn)學(xué)生提高自身的創(chuàng)新能力

在教學(xué)中引入科學(xué)技術(shù)應(yīng)用是發(fā)展的方向，運(yùn)用遠(yuǎn)程教育可以建立很多教育方式，進(jìn)而實(shí)踐新穎、有效的教學(xué)模式，而此方式對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育的結(jié)合與協(xié)作發(fā)揮出關(guān)鍵性作用。我們要在網(wǎng)絡(luò)上獲得更加豐富的教學(xué)內(nèi)容，用計(jì)算機(jī)不斷拓展教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)多元化、多層次教學(xué)。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)介入教學(xué)過(guò)程的大背景下，我國(guó)很多中小學(xué)實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)，并廣泛在應(yīng)用在語(yǔ)文課堂上。在漢語(yǔ)言教學(xué)方面，從高中到大學(xué)階段會(huì)進(jìn)行接觸和拔高。語(yǔ)文教學(xué)中廣泛應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠推動(dòng)漢語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展，技術(shù)為教學(xué)設(shè)想提供必要的支持。語(yǔ)文和漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)借助多媒體技術(shù)有效的融合在一起，漢語(yǔ)言知識(shí)將會(huì)更廣泛的體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程中循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)并了解漢語(yǔ)言文學(xué)。該專業(yè)的學(xué)生既要擁有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，也要擁有很強(qiáng)的漢語(yǔ)情感和文學(xué)底蘊(yùn)。教師則要在教學(xué)實(shí)踐中逐步完善教學(xué)理念，與時(shí)俱進(jìn)的擁有科學(xué)的教學(xué)模式和教學(xué)手段。

（三）重視語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育實(shí)踐中的人文關(guān)懷

語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育在很多環(huán)節(jié)體現(xiàn)出較強(qiáng)的契合點(diǎn)，如價(jià)值理念、課堂教育以及師生關(guān)系等方面。語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育始終對(duì)人文教育特別重視，兩者都是文學(xué)教育體系的一部分。在文學(xué)教育方面，其教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)生的心靈和生活，因此語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育都應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。提高對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，讓學(xué)生身上既體現(xiàn)出專業(yè)精神，也具有鮮明的人文色彩。首先老師要關(guān)心并關(guān)懷學(xué)生，學(xué)生擁有的情操和情感是完善漢語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要重視對(duì)學(xué)生人格和素養(yǎng)的培養(yǎng)。其次師生關(guān)系從另一個(gè)方面體現(xiàn)教育的人文性，如果使用得當(dāng)?shù)姆绞?，就能提高課堂的趣味性，學(xué)生在富有活躍性的課堂上可以學(xué)習(xí)豐富的知識(shí)，并提高自己的能力。另外學(xué)生和教師間的交流會(huì)更加順暢，進(jìn)而全面提高教學(xué)質(zhì)量和效率，學(xué)生可以獲得更多知識(shí)，逐步完善漢語(yǔ)言體系，更好的繼承、發(fā)展中華文化。

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語(yǔ)文教育旨在塑造“去偽存真”“厭惡向善”的創(chuàng)造性人才和“完美人格”，并有效進(jìn)入“人的成長(zhǎng)和完全性組成”的全新境域本文由收集本文主要通過(guò)內(nèi)容、意義和方法三方面對(duì)美學(xué)視野下的語(yǔ)文教育進(jìn)行研究。

一、語(yǔ)文教育研究的內(nèi)容

美學(xué)視野下的語(yǔ)文教育研究的內(nèi)容可以用三個(gè)概念來(lái)概述，即以東方美學(xué)為“標(biāo)準(zhǔn)”，西方美學(xué)為“側(cè)重”，從馬克思美學(xué)開(kāi)始“著手”。因?yàn)闊o(wú)論是東方還是西方的理念，都蘊(yùn)涵著同樣的天性。因此，可以說(shuō)這樣的理念體現(xiàn)了大同世界下的人們?cè)诓煌幕h(huán)境中對(duì)真、善、美的探討與理解。

二、語(yǔ)文教育研究的意義

現(xiàn)在我們所要討論的問(wèn)題在目前有限的對(duì)于實(shí)踐的探討中，還是一個(gè)“空白”，原因就在于如何從東、西方三種美學(xué)當(dāng)中尋求統(tǒng)一的真善美理念來(lái)觀照語(yǔ)文教育一直以來(lái)都是一門無(wú)法參透的學(xué)問(wèn)，它要求我們同時(shí)從語(yǔ)文中發(fā)掘智育的“真”、德育的“善”和美育的“美”。但是，由于受到多種因素的干擾甚至破壞，語(yǔ)文教育長(zhǎng)期以來(lái)從未能真正地從這三者的高度著眼，反而失去了自身的價(jià)值。

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（貴州師范大學(xué)文學(xué)院貴州貴陽(yáng)550000）

摘要：近年來(lái)我國(guó)科學(xué)技術(shù)得到了快速地發(fā)展，這給我國(guó)腦科學(xué)領(lǐng)域提供了很好的平臺(tái)，腦科學(xué)的對(duì)教育行業(yè)的影響較廣，在教育中的價(jià)值直接關(guān)系著腦科學(xué)的研究動(dòng)態(tài)，本文將通過(guò)分析腦科學(xué)與教育之間的聯(lián)系和影響，實(shí)現(xiàn)腦科學(xué)研究成果在語(yǔ)文教育中的應(yīng)用，為我國(guó)腦科學(xué)研究提供有效幫助。

關(guān)鍵詞：腦科學(xué)研究；語(yǔ)文教育；現(xiàn)狀

引言

腦科學(xué)的研究在我國(guó)有著十分重要的影響意義，尤其是近年來(lái)伴隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的腦科學(xué)領(lǐng)域和教育領(lǐng)域，取得了前所未有的進(jìn)步，對(duì)教育者和決策者有顛覆性的影響，腦科學(xué)的研究已成為當(dāng)前教育研究中的一個(gè)重點(diǎn)話題。當(dāng)前我國(guó)將科學(xué)地對(duì)腦學(xué)研究在教育中進(jìn)行定位，確保能夠在應(yīng)用中取得驚人的效果。

1、腦科學(xué)與教育之間的聯(lián)系

1.1腦科學(xué)研究的現(xiàn)狀

在我國(guó)長(zhǎng)期的研究中發(fā)現(xiàn)，正常的工作和學(xué)習(xí)中，主要是以教育學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的人文社會(huì)科學(xué)，這種科學(xué)對(duì)人體有著很直觀的影響，用生物學(xué)來(lái)解釋：學(xué)習(xí)是“由于環(huán)境來(lái)的外部刺激，構(gòu)筑神經(jīng)回路網(wǎng)的過(guò)程”，教育是“調(diào)控，輔助構(gòu)筑神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)所必要的外部刺激過(guò)程”因此教育和學(xué)習(xí)是一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)而又富有戲劇性的腦科學(xué)行為能力，這種能力需要根據(jù)腦神經(jīng)學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行深入研究和學(xué)習(xí)。當(dāng)前我國(guó)的腦科學(xué)研究起步較晚，還處于一個(gè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這種狀態(tài)一直受到外界不同程度的影響，腦科學(xué)的研究區(qū)源于20世紀(jì)90年代，受到我國(guó)基本國(guó)情的限制，腦科學(xué)的應(yīng)用在我國(guó)的基本應(yīng)用理論還是不夠扎實(shí)，相關(guān)教育政策在制定和相關(guān)教學(xué)方法的設(shè)立過(guò)程中容易受到限制。在對(duì)腦科學(xué)的相關(guān)研究中發(fā)現(xiàn)，腦科學(xué)的研究并非是科學(xué)還原，這種觀點(diǎn)可以通過(guò)神經(jīng)層次的相關(guān)論述和行為層次進(jìn)行對(duì)應(yīng)性分析。

1.2腦科學(xué)與教育之間的溝通

當(dāng)前，腦科學(xué)研究在眾多教育形式中依然屬于新式教育，這種教育方式?jīng)]有其他教育研究中的積累，在教學(xué)研究和政策制定過(guò)程中無(wú)法提供廣泛的依據(jù)，因此實(shí)現(xiàn)腦科學(xué)和教育之間的溝通已成為當(dāng)前教育中的重中之重，尤其是隨著腦科學(xué)研究的不斷深入。腦科學(xué)與教育之間的溝通主要可以通過(guò)四個(gè)方面進(jìn)行分析，分別是條件反射學(xué)、左右腦教育模式、多元智力教育模式以及腦電波對(duì)教育的影響。在研究條件反射學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，建立條件反射學(xué)的主要理論來(lái)源于巴甫洛和斯金納，前者主張金典條件反射學(xué)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是和人的腦生理是相同的，都是一個(gè)基體條件反射的過(guò)程，這是一種直接的智力活動(dòng)，和人的心理以及精力有著很大的關(guān)系，直接通過(guò)神經(jīng)中樞作用到人體的各個(gè)器官。后者主張操作條件發(fā)射學(xué)，這種反射是通過(guò)“刺激―反應(yīng)―強(qiáng)化”的過(guò)程，在教學(xué)過(guò)程中需要通過(guò)這種反射方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行肯定，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，但這種反射需要借助相關(guān)教學(xué)器材方能實(shí)現(xiàn)。左右腦教學(xué)模式較為單一，其主要研究的是在分析不同教學(xué)過(guò)程中左右腦的協(xié)同關(guān)系，比如，語(yǔ)文課堂文言文教學(xué)過(guò)程中，不能單純的依靠書(shū)本上的文字，應(yīng)適當(dāng)結(jié)合PPT文件和相關(guān)視頻及表演等直觀方面的表達(dá)，促使學(xué)生完成古文言和現(xiàn)代文之間的轉(zhuǎn)化。

2.語(yǔ)文教育對(duì)腦科學(xué)的影響

2.1促進(jìn)腦科學(xué)的可塑性

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)最為突出的智力是語(yǔ)言與語(yǔ)言智力以及邏輯思維能力，同時(shí)結(jié)合其他多種思維能力組成了多元智力，腦組織在多元智力的作用下形成一種復(fù)雜多變的轉(zhuǎn)化，在腦組織中形成了一種交叉性的多為圖案。語(yǔ)言及語(yǔ)言智力能夠促進(jìn)大腦的開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)業(yè)表現(xiàn)等，腦科學(xué)的研究和語(yǔ)文教育之間的關(guān)系是相輔相成的，同時(shí)也在相互作用。學(xué)生在執(zhí)行語(yǔ)言及語(yǔ)言相關(guān)智力時(shí)，腦組織結(jié)構(gòu)將會(huì)隨著智力運(yùn)動(dòng)而發(fā)生變化，在長(zhǎng)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，腦組織會(huì)自行修飾和重組，這種促進(jìn)將會(huì)影響學(xué)生的一生，對(duì)人類的發(fā)展有著很大的影響。

語(yǔ)文授課主要接觸的是語(yǔ)言學(xué)以及邏輯學(xué)，這種科學(xué)組織最容易促進(jìn)腦組織的可塑性，尤其是在長(zhǎng)期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，最容易促使腦組織的進(jìn)退自如的行為方式。例如在語(yǔ)文教學(xué)中尋找描述山的詞語(yǔ)，形容山奇的可以用“奇峰羅列”、“危峰兀立”形容山險(xiǎn)可用“挺拔險(xiǎn)峻”、“奇峰妙壁”，在形容山多的時(shí)候可以用“峰巒疊嶂”、“連綿起伏”等詞語(yǔ)，這種發(fā)散性思維模式是塑造腦組織可塑性的重要手段和方法，在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)言學(xué)可以從宏觀和微觀上對(duì)腦組織進(jìn)行影響。宏觀上影響腦組織的思維走勢(shì)、微觀上影響腦組織的細(xì)節(jié)分析。

2.2提高大腦的認(rèn)識(shí)能力

語(yǔ)言思維是一種復(fù)雜的思維，這種思維通常將外接的語(yǔ)言信息傳遞到腦組織，腦組織自行分析和處理，然后轉(zhuǎn)換為人的心理活動(dòng)及語(yǔ)言活動(dòng)，同時(shí)這個(gè)過(guò)程也是一個(gè)知識(shí)傳遞過(guò)程和接受過(guò)程，授課便是在此環(huán)節(jié)完成的一個(gè)過(guò)程。例如在荀子《勸學(xué)》一文中，以“學(xué)不可以已”作為全文的貫穿思想，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，從學(xué)習(xí)的理論和方法上著手，充分的挖掘自身的潛力和能力，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中從知識(shí)點(diǎn)、氣質(zhì)品德、持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度以及善始善終的學(xué)習(xí)觀念來(lái)開(kāi)拓自身對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)純粹的學(xué)習(xí)精神。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)腦組織的促進(jìn)還可以通過(guò)不同環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，此點(diǎn)涉及到語(yǔ)言教育和邏輯思維教育的過(guò)過(guò)程中的表現(xiàn)尤為明顯。

3.腦科學(xué)研究成果在語(yǔ)文教育中的應(yīng)用

腦組織的研究在語(yǔ)文教學(xué)中有著十分廣泛的應(yīng)用，這種應(yīng)用涉及到眾多方面，腦組織在教學(xué)中的應(yīng)用可以表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)和心理成長(zhǎng)方面。同時(shí)在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法也有很大的幫助。

3.1對(duì)語(yǔ)文教育內(nèi)容有啟示作用

3.1.1可調(diào)節(jié)腦組織的執(zhí)行能力

腦組織的反應(yīng)直接關(guān)系著一個(gè)人的行為思考能力，尤其是在當(dāng)前教育改革的過(guò)程中，腦科學(xué)組織的應(yīng)用需要根據(jù)實(shí)際的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行確定，這種進(jìn)行方式給老師提供了很大的選擇空間，同時(shí)也給學(xué)生帶來(lái)了很大的執(zhí)行空間。語(yǔ)言教學(xué)在一定程度上限制了感官器官的參與，從宏觀意義上來(lái)講，腦組織行為直接限制了主觀思維、意識(shí)表象以及行為能動(dòng)性。語(yǔ)文教學(xué)中的執(zhí)行能力也表現(xiàn)在多個(gè)方面，例如選詞中，需要充分了解詞語(yǔ)本身的性質(zhì)，然后根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)等，這個(gè)過(guò)程都需要執(zhí)行能力的參與等。

3.1.2可調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒緩解學(xué)習(xí)壓力

相比較其他學(xué)科，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)更加枯燥，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，容易產(chǎn)生厭學(xué)和煩躁心理和情緒，這種心理和情緒直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，這個(gè)過(guò)程對(duì)學(xué)生的心理狀態(tài)、生理變化以及反應(yīng)能力等方面都有直接刺激。腦組織的應(yīng)用可以使語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得生動(dòng)和形象，緩解了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。

3.2對(duì)語(yǔ)文教育方法有啟示作用

區(qū)別于其他教學(xué)形式，語(yǔ)文教學(xué)有多種教學(xué)方式，沒(méi)種教學(xué)方式所產(chǎn)生的教學(xué)效果也是不同，腦科學(xué)的研究中發(fā)現(xiàn)，腦科學(xué)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)方法有著很大的影響，其主要理論依據(jù)可表現(xiàn)在“全腦理論”、“遷移理論”以及“形象思維理論“這種理論給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了很大了思維空間，例如，在研究某個(gè)成員的時(shí)候可以聯(lián)想到詞語(yǔ)的起源以及在長(zhǎng)期的應(yīng)用中發(fā)生的某些變化等，這種方法不僅僅提高了成語(yǔ)利用的準(zhǔn)確性，同時(shí)還加深了學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的理解。

4.結(jié)語(yǔ)

隨著腦科學(xué)研究的不斷投入，其應(yīng)用范圍將會(huì)越來(lái)越廣，將會(huì)應(yīng)用到教育的不同學(xué)科，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，腦科學(xué)應(yīng)用的意義將會(huì)逐漸趨向穩(wěn)定，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展軌跡進(jìn)行分析，需要減少人們對(duì)腦科學(xué)的誤解和曲解。此外，還應(yīng)加強(qiáng)腦科學(xué)組織的實(shí)際應(yīng)用和宣傳。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育 教學(xué)方法 創(chuàng)新

一.語(yǔ)文教育教學(xué)方法創(chuàng)新的必要性

我國(guó)新課改的進(jìn)程逐步推進(jìn)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)也為教學(xué)活動(dòng)提出了更高層次的要求，要利用多種教學(xué)方式，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，使用適合學(xué)生心理特點(diǎn)的手段進(jìn)行教授。

首先，教學(xué)方式的多樣性有助于幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。課堂教學(xué)中的互動(dòng)交流與溝通能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與學(xué)習(xí)熱情，寓教于樂(lè)的方式讓學(xué)生沉浸在歡快的課堂氣氛中，學(xué)習(xí)效率自然能夠獲得大幅度提升。而且課堂教學(xué)時(shí)間有限，對(duì)語(yǔ)文真正產(chǎn)生興趣的學(xué)生會(huì)在課下自主閱讀、探索，學(xué)習(xí)的主體才真正轉(zhuǎn)化為了學(xué)生。

其次，創(chuàng)新語(yǔ)文教育教學(xué)方法能夠開(kāi)闊學(xué)生思維。教學(xué)內(nèi)容局限于教材則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能發(fā)散思維，學(xué)不會(huì)創(chuàng)新。教學(xué)方法的種種新意能夠給學(xué)生直觀的體驗(yàn)，不僅能學(xué)習(xí)到書(shū)本中的知識(shí)，還有很多生活實(shí)踐、學(xué)習(xí)方式、人際交流等等方面的能力可以培養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)把學(xué)習(xí)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。

二.語(yǔ)文教育教學(xué)方法創(chuàng)新的途徑

語(yǔ)文教育教學(xué)方法的創(chuàng)新有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量，在教師新穎的教學(xué)方式中體會(huì)快樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)會(huì)知識(shí)并學(xué)以致用。而創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程中，教學(xué)觀念、教學(xué)方式、提問(wèn)方式以及考核模式等方面均為教育教學(xué)方法創(chuàng)新的落腳點(diǎn)，因此本文提出如下幾種途徑：

1.從生活實(shí)踐出發(fā)建立平等的師生關(guān)系

貼近生活而得來(lái)的事例是創(chuàng)新教育方式的一個(gè)重要來(lái)源，也能夠輕松地被學(xué)生所接受。當(dāng)學(xué)生面對(duì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式來(lái)源于他們所熟知的生活實(shí)踐經(jīng)歷時(shí)，他們對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容將不會(huì)產(chǎn)生排斥與抗拒，反而是一種好奇與探索的欲望被激發(fā)，這種方式能夠快速拉近學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的距離。另外，師生之間的平等關(guān)系也有助于學(xué)生良好性格的養(yǎng)成。對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的尊重會(huì)反饋在他們個(gè)人的行為中，他們也會(huì)用教師對(duì)待學(xué)生的方式去對(duì)待自己身邊的人或物，因此培養(yǎng)互相之間的信任與尊重會(huì)在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生事半功倍的效果。

2.明確學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)主體的教學(xué)理念

在傳統(tǒng)教學(xué)方法中，教師扮演了教學(xué)主體的角色，學(xué)生處于被動(dòng)地位。而新課標(biāo)中明確要求教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。這種轉(zhuǎn)變會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)性，因此在教學(xué)方式的設(shè)計(jì)上要圍繞學(xué)生的主體地位，依據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)布置預(yù)習(xí)與自學(xué)任務(wù)，甚至可以將課程中的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題以分組的形式分配給學(xué)生，讓學(xué)生多講一講自己的看法，并且互相交流討論，教師的任務(wù)是引導(dǎo)與點(diǎn)撥，回答學(xué)生提出的問(wèn)題并且總結(jié)重點(diǎn)以完成教學(xué)任務(wù)。這種方式極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，他們?cè)敢獬洚?dāng)“小老師”的角色，為其他同學(xué)解答疑難，在準(zhǔn)備自己所要講授的知識(shí)的同時(shí)，他們就已經(jīng)掌握了這一部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3.學(xué)會(huì)利用新的教學(xué)設(shè)備與教學(xué)模式

新時(shí)代的科技水平不斷進(jìn)步，也為教師教學(xué)提供了多種多樣的工具，將這些工具運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中去，才真正發(fā)揮了其作用。教師課前利用網(wǎng)絡(luò)資源按照學(xué)生實(shí)際情況精心準(zhǔn)備課件，利用多媒體設(shè)施教學(xué)，可以大量節(jié)約課堂時(shí)間，突出教學(xué)重點(diǎn)并解決教學(xué)難點(diǎn)，為學(xué)生量體裁衣制作的課件必然會(huì)大大提高課堂效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，學(xué)生對(duì)資料的搜集整理也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館等多種方式達(dá)成，在搜集資料的過(guò)程中鍛煉了他們的邏輯能力、解決問(wèn)題的能力與對(duì)信息的篩選能力等等。教學(xué)模式也要從以前的“滿堂灌”逐步改變?yōu)檎n堂內(nèi)容精簡(jiǎn)、方式方法靈活多樣。

4.重視延伸教學(xué)對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)

課堂時(shí)間與內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)十分有限，因此需要教師充分利用課下時(shí)間，讓學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用自己學(xué)習(xí)到的知識(shí)與能力，以保證達(dá)到教學(xué)活動(dòng)的目的。如邀請(qǐng)作家開(kāi)辦文學(xué)沙龍，組織學(xué)生對(duì)講座內(nèi)容進(jìn)行整理并形成紙質(zhì)刊物；組織開(kāi)展辯論會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、校園文化展覽等相關(guān)活動(dòng)，展現(xiàn)學(xué)生風(fēng)采；創(chuàng)辦興趣社團(tuán)，定期舉辦社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠根據(jù)自身的興趣愛(ài)好選擇，豐富課余校園生活。這些課內(nèi)外的教育方法相結(jié)合，必然能夠讓學(xué)生將知識(shí)與能力融會(huì)貫通，提高他們的綜合素質(zhì)與實(shí)踐能力。

篇5

＼[摘要＼]自然界的任何生物群落或個(gè)體的生存狀況無(wú)不受制于生態(tài)系統(tǒng)。大學(xué)語(yǔ)文教育是認(rèn)識(shí)過(guò)程、心理過(guò)程、社會(huì)化過(guò)程的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，除具有生態(tài)系統(tǒng)一般的整體性等結(jié)構(gòu)特征外，還具有自身生態(tài)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性。大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)其生態(tài)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在特征，充分發(fā)揮文字、文化、存在和生命四個(gè)生態(tài)圈的結(jié)構(gòu)功能，采用“五步教學(xué)法”。

＼[關(guān)鍵詞＼]大學(xué)語(yǔ)文;生態(tài)學(xué);系統(tǒng)結(jié)構(gòu);五步教學(xué)法

＼[中圖分類號(hào)＼]G642.4＼[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼＼]A＼[文章編號(hào)＼]10054634（2015）03007005

0引言

人們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的目標(biāo)及其實(shí)施的路徑眾說(shuō)紛紜，撲朔迷離之中難以辨清努力的方向，這自然造成教育智慧的空耗。大學(xué)語(yǔ)文是一個(gè)結(jié)構(gòu)龐大的生態(tài)系統(tǒng)，盲人摸象式的局部確認(rèn)是對(duì)整體的歪曲，必然導(dǎo)致對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育生命的扼殺。大學(xué)語(yǔ)文教育的路徑跟大學(xué)語(yǔ)文一樣復(fù)雜，本文以生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，希望藉此看清目標(biāo)并找到一條清晰、切實(shí)的教育路徑。如果能夠在認(rèn)清大學(xué)語(yǔ)文教育的結(jié)構(gòu)組分、能量傳遞網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上考察大學(xué)語(yǔ)文教育，那么，其教育路徑也許就會(huì)得以清晰的展示。

1生態(tài)學(xué)視域中的教育研究

1.1生態(tài)學(xué)的基本原理。

生態(tài)學(xué)是一門“研究有機(jī)體或有機(jī)群體與其周圍環(huán)境的關(guān)系的科學(xué)”＼[1＼]。研究的對(duì)象分為個(gè)體、種群、群落和生態(tài)系統(tǒng)四個(gè)層次。在一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，所有的生物組成多個(gè)生物群，各種生物群之間通過(guò)能量流動(dòng)和物質(zhì)循環(huán)構(gòu)成相互影響、相互制約的統(tǒng)一整體。自然界生態(tài)系統(tǒng)的組成包括非生物的物質(zhì)和能量、生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者四個(gè)部分。各部分之間最本質(zhì)的聯(lián)系是通過(guò)營(yíng)養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?；蛘哒f(shuō)，生物與環(huán)境，生物與生物間的密切聯(lián)系是通過(guò)食物鏈的能量流動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。自然生態(tài)系統(tǒng)的能量流動(dòng)是單向的并且逐級(jí)遞減，因而往往呈現(xiàn)金字塔狀。

自然界生態(tài)系統(tǒng)的基本規(guī)律是相互依存與相互制約、物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化與再生、物質(zhì)輸入輸出的動(dòng)態(tài)平衡、相互適應(yīng)與補(bǔ)償?shù)膮f(xié)同進(jìn)化。在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中沒(méi)有所謂的單個(gè)獨(dú)立存在物，它們完全是聯(lián)系的和共生的。生態(tài)學(xué)的基本精神是綜合、聯(lián)系、平衡。

1.2生態(tài)學(xué)視域中的教育研究。

在生態(tài)學(xué)看來(lái)，“世界是由關(guān)系網(wǎng)絡(luò)組成的有機(jī)整體，現(xiàn)實(shí)中的一切單位都是內(nèi)在地聯(lián)系著的，所有單位或個(gè)體都是由關(guān)系構(gòu)成的。在這個(gè)整體中，作為關(guān)系者的事物和事物間的關(guān)系都是真實(shí)地存在著的，任何一物的變化必然引起這些復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的變化。這種相互包含的關(guān)系是一種內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，而不是實(shí)體與實(shí)體之間機(jī)械的外在相互聯(lián)系”＼[2＼]?！吧鷳B(tài)智慧可以應(yīng)用于教育研究，生態(tài)思維模式本身更貼近教育形態(tài)?！保躘3＼]1976年，勞倫斯?克雷明運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理與方法研究教育現(xiàn)象，把教育與生態(tài)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)。這標(biāo)志著生態(tài)學(xué)己從純粹的生物學(xué)研究踏上了與人文學(xué)科融會(huì)貫通的新道路。但這時(shí)多是宏觀的教育生態(tài)研究，主要是從整體上探究教育與社會(huì)、文化的互動(dòng)。近年來(lái)，有人把生態(tài)學(xué)原理運(yùn)用于教學(xué)，認(rèn)為“從生態(tài)學(xué)的角度研究教學(xué)問(wèn)題是一個(gè)新的視角。目前，有關(guān)生態(tài)學(xué)的研究立場(chǎng)、視角、原理、方法，也同樣適用于教學(xué)問(wèn)題的研究”＼[4＼]。

大學(xué)語(yǔ)文教育的路徑跟大學(xué)語(yǔ)文一樣復(fù)雜，筆者以生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)分析它，希望藉此看清目標(biāo)并找到一條清晰、切實(shí)的教育路徑。如果能夠在認(rèn)清大學(xué)語(yǔ)文教育的結(jié)構(gòu)組分、能量傳遞網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上考察大學(xué)語(yǔ)文教育，那么，它的教育路徑也許就會(huì)得以清晰的展現(xiàn)。

2大學(xué)語(yǔ)文生態(tài)結(jié)構(gòu)的特征

2.1大學(xué)語(yǔ)文生態(tài)組分的生殖性

在自然界，一個(gè)種群要達(dá)到一定的數(shù)量才能保證該物種的穩(wěn)定生存，不少物種因?yàn)閿?shù)量的減少而消亡或趨于消亡。所謂生態(tài)危機(jī)，正是由此而產(chǎn)生。大學(xué)語(yǔ)文教育系統(tǒng)的構(gòu)成因素是無(wú)限的。也許有人認(rèn)為漢字的數(shù)量是有限的，但一個(gè)漢字有多種含義，每一種含義又隨著人們生活的變化，通過(guò)比喻、引申等方式快速生殖;漢字的構(gòu)詞能力極強(qiáng)，每個(gè)詞在無(wú)數(shù)具體的語(yǔ)境中繁衍的意項(xiàng)能夠包羅萬(wàn)事萬(wàn)物。語(yǔ)文的外延與生活的外延相等，世界上一切已經(jīng)存在和可能存在的，凡是人可以意識(shí)到的，都可以作為而且也必定會(huì)成為語(yǔ)文的構(gòu)成因素。

大學(xué)語(yǔ)文教育研究最為困難的大約就是它構(gòu)成因素的復(fù)雜性，以至于有種置身于無(wú)邊的海洋而無(wú)力泅渡的沉溺感。如果從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)考察大學(xué)語(yǔ)文教育系統(tǒng)，它的組分結(jié)構(gòu)和功能結(jié)構(gòu)就會(huì)逐漸清晰起來(lái)。大學(xué)語(yǔ)文不可窮盡的構(gòu)成因素可以歸屬于四個(gè)大的群落，或者說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文生態(tài)系統(tǒng)有四種組分：文字、文化、存在與生命。

漢字以簡(jiǎn)單的筆畫(huà)描繪出了事物的特征，是作為主體的人對(duì)事物細(xì)致觀察和準(zhǔn)確把握的寫照，是一種充滿詩(shī)性的認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)晶，里面儲(chǔ)存著豐富的生命熱量。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢文化的背景下，每一個(gè)漢字都布滿了歷史的腳印，充盈著真實(shí)生命的鮮活的呼吸。文字是人類最重要的交際工具?！敖浑H”是主體和客體之間、主體與主體之間的對(duì)話和交流?？腕w一旦進(jìn)入主體的視野，它就不再是純客觀的了，特別是在人文領(lǐng)域，客體往往映現(xiàn)出主體的本質(zhì)力量的光輝;而主體是文化孕育出來(lái)的精神的載體，主體之間的交際無(wú)不顯示出人的本質(zhì)力量的對(duì)話性?！敖浑H”在本質(zhì)上是一種深刻的生成性的文化活動(dòng)。漢字是文化的載體又孕育著文化精神。

語(yǔ)文教育意義上的存在泛指各種事物或現(xiàn)象。從類別上可分為自然界的一切景物和人類社會(huì)的人物和事件、組織和思潮、文化和文明。不僅有現(xiàn)實(shí)生活也有歷史典籍――大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中接觸最多的正是各種言語(yǔ)文獻(xiàn);既有物質(zhì)形態(tài)的也有精神觀念的。存在語(yǔ)文系統(tǒng)中絕不僅是純粹物質(zhì)的，更是心理的和經(jīng)驗(yàn)的，文字中的存在是前人經(jīng)驗(yàn)過(guò)的世界，感受了的世界。閱讀文字必須再跟自己的經(jīng)驗(yàn)世界聯(lián)系起來(lái)，合而為一個(gè)屬我的精神世界。一切存在物都是語(yǔ)文的來(lái)源、對(duì)象和動(dòng)力;在心靈力量的作用下，一切存在都轉(zhuǎn)化為高貴的生命精神，最終達(dá)到“天地萬(wàn)物以為心”的境界。

因此，大學(xué)語(yǔ)文各生態(tài)組分不僅互相依存、互相映射，而且互相激發(fā)和催生，共同構(gòu)成一個(gè)遼闊、蓬勃的心靈牧場(chǎng)，由此孕育和發(fā)展人的主體精神。

2.2大學(xué)語(yǔ)文生態(tài)結(jié)構(gòu)的環(huán)流性。

自然生態(tài)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)金字塔的形狀。處于金字塔底部的是能夠吸收太陽(yáng)能并制造營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的綠色植物，站在塔尖上的動(dòng)物通常是肉食性的大型猛獸還有人類。在這種生態(tài)結(jié)構(gòu)中，一個(gè)生物群落的生存是以蠶食另一個(gè)生物群落為基礎(chǔ)的，即使相同相近的物種也常因利用同一資源而廝殺?！按篝~(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米，蝦米吃浮游生物，浮游生物吃綠藻”以及 “一山不能居二虎”，就形象地揭示出自然界生態(tài)結(jié)構(gòu)的層級(jí)性及其吃與被吃的生存原則。

大學(xué)語(yǔ)文中的文字、文化、存在和生命四種組分不是金字塔的結(jié)構(gòu)，而是互相交叉滲透、呈雙向奔流的環(huán)狀分布的四個(gè)生態(tài)圈，之間的關(guān)系完全不是自然生態(tài)中吃與被吃的關(guān)系，恰恰相反，而是互利共生的孕育關(guān)系。

語(yǔ)言就是人們存在的世界。語(yǔ)言為人類從混沌的宇宙中擴(kuò)延著存在論意義上的領(lǐng)域。語(yǔ)言的存在方式首要的是對(duì)在場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)的記憶和描述，它帶著生命的體溫和靈魂的印痕，保持了一個(gè)民族對(duì)生活當(dāng)中最核心且本質(zhì)部分的體驗(yàn)。語(yǔ)言誘導(dǎo)人們深入生活，體驗(yàn)生活的切膚之痛，使人們不再做一個(gè)俯視者和旁觀者，而是真正融入其中，讓世界的風(fēng)景撲入人們的眼簾，讓生活中的激流在人們的血管里奔涌呼嘯。人正是通過(guò)語(yǔ)言，跟世界建立起了深刻而又廣泛的聯(lián)系。文化是一種精神力量，是一種價(jià)值取向，是人類不屈不撓走向文明的悲壯的過(guò)程以及在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的輝煌的成果，是文化使我們的精神站立起來(lái)。人們對(duì)文字的閱讀和理解總是在主體精神的策動(dòng)下向文化的底蘊(yùn)挺進(jìn)，尋找、感受和吸納文字所建立的形象背后的文化精神。真正意義上的言說(shuō)，是具有主體性的人跟世界的對(duì)話。而且，人的精神是在這種對(duì)話中成長(zhǎng)的，語(yǔ)文能力也是在這種對(duì)話中形成和發(fā)展起來(lái)的。

大學(xué)語(yǔ)文各組分環(huán)流、奔騰，組成絡(luò)繹繽紛的人類文明進(jìn)步的文化景觀。人們由此深深地理解民族以及人類的歷史和現(xiàn)狀并展望未來(lái)，為自己及社會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)理想的藍(lán)圖，并為之努力奮斗。

3大學(xué)語(yǔ)文組分的能量傳遞

跟自然界所有生態(tài)系統(tǒng)一樣，大學(xué)語(yǔ)文生態(tài)系統(tǒng)中的每一個(gè)組分都必須吸取能量才能維持自身運(yùn)轉(zhuǎn)。同時(shí)，它也要生產(chǎn)能量傳遞給別的組分。各組分通過(guò)能量有效的不斷傳遞共同發(fā)揮結(jié)構(gòu)系統(tǒng)整體功能。但是，大學(xué)語(yǔ)文各組分的能量傳遞具有如下兩個(gè)明顯的特征。

3.1能量傳遞的可逆性

在自然生態(tài)系統(tǒng)中，生物組分之間的能量傳遞關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，但能量傳遞的基本形式是一種生物以另一種生物為食，從而形成一個(gè)以食物連接起來(lái)的能量傳遞的鏈鎖關(guān)系，通過(guò)一系列的吃與被吃的關(guān)系把彼此緊密地聯(lián)系起來(lái)。生物間的能量傳遞意味著食物鏈中一種生物的消失，就是說(shuō)，這種能量的傳遞是單向的、不可逆的。

而大學(xué)語(yǔ)文組分的能量傳遞是可逆的、雙向的，能量傳遞絕不是以一個(gè)“種群”的消失為代價(jià)，不是像自然生態(tài)一樣組分能量傳遞的一級(jí)級(jí)減少。相反，在每一級(jí)能量傳遞的過(guò)程中，能量還可以再生，就是說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文組分能量的傳遞具有生成性。比如，文字在一代代人的運(yùn)用中積淀出豐厚的文化含義，這使得字義變得豐富，字的能量因此成倍擴(kuò)大。每一個(gè)人使用字詞的時(shí)候，又總是表達(dá)自己的思想認(rèn)識(shí)，賦予字詞鮮明的個(gè)體色彩。人在使用語(yǔ)言的過(guò)程中接受文化的洗禮，養(yǎng)育文化精神，而富有崇高文化精神的人又賦予語(yǔ)言以生命的光彩。一個(gè)人言語(yǔ)的內(nèi)容和方式在本質(zhì)上是他生命的現(xiàn)實(shí)，精神的高度決定著言語(yǔ)的高度。語(yǔ)文活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一種深刻的生命活動(dòng)。文采即生命的光彩，華章映射出精神的光輝?？谌魬液印⑾鹿P如有神是思維的奔涌不息。學(xué)生了解他們生存的這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，洞察歷史和現(xiàn)實(shí)，理解個(gè)體生命在世界中的真實(shí)存在及其意義;用高貴的心靈之光去反觀、照射這個(gè)世界上一切現(xiàn)存的事物，以自己豐富、強(qiáng)健的想像力實(shí)行對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。

大學(xué)語(yǔ)文組分的重要特性是生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者的合一，同時(shí)具有三種功能。但是，這并不是說(shuō)每一個(gè)組分自身是生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者封閉的內(nèi)循環(huán)，恰恰相反，它們都是開(kāi)放的，耗散的。它們不是生物體內(nèi)物理能或化學(xué)能的傳遞，而是信息的傳遞認(rèn)知的智慧和情感的因素以及價(jià)值的判斷。人的生命是在跟世界建立起來(lái)的關(guān)系中顯示其自身價(jià)值的。從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，主體與客體并不是彼此孤立的存在，也不是單向的聯(lián)系，而是一種積極深刻的交流和融合。一種進(jìn)取的生命總是不斷地從世界萬(wàn)物中獲得啟示，而世界萬(wàn)物也因?yàn)槿说木竦挠痴斩@示出生機(jī)。這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)言起到一種聯(lián)結(jié)和推進(jìn)作用。人是在語(yǔ)言中與存在“相遇”的。海德格爾認(rèn)為，語(yǔ)言的本質(zhì)是去蔽，是一種澄明的到來(lái)，是人詩(shī)意地棲息在大地上的精神家園?！罢Z(yǔ)言藝術(shù)并不是對(duì)一個(gè)現(xiàn)成的給予的實(shí)在作單純復(fù)寫，它是導(dǎo)向?qū)κ挛锖腿祟惿畹贸隹陀^見(jiàn)解的途徑之一。”＼[5＼]

3.2能量傳遞的主體性。

自然界的生態(tài)秩序是在多種群落相互作用的關(guān)系中自發(fā)地實(shí)現(xiàn)的，而語(yǔ)文生態(tài)中各單獨(dú)個(gè)體的行為秩序是由系統(tǒng)中樞命令決定的。具體地說(shuō)，文字、文化和存在等組分功能發(fā)揮的程度受主體生命的制約。處于生命核心地位的價(jià)值理想既是一種主導(dǎo)性的動(dòng)力，也是語(yǔ)文生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的目的。

大學(xué)語(yǔ)文生態(tài)系統(tǒng)雖然外在地表現(xiàn)為某種技術(shù)的成分，但實(shí)質(zhì)上屬于觀念形態(tài)。如果從微觀的角度觀，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)如人的神經(jīng)結(jié)構(gòu)一樣細(xì)密，功能極為復(fù)雜，各個(gè)結(jié)構(gòu)要素的功能程都不是孤立地進(jìn)行的，而是在人的生命價(jià)值指令的直接或間接控制下，互相聯(lián)系、相互影響、密切配合，使語(yǔ)文素養(yǎng)成為一個(gè)完整統(tǒng)一的有機(jī)體，實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮語(yǔ)文的文化交際的功能。人的主體精神及其認(rèn)知規(guī)律決定著語(yǔ)文生態(tài)運(yùn)行的秩序和方向。從接受的角度看，語(yǔ)文信息接受的基礎(chǔ)是學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)。一切精神、價(jià)值以及概念、觀點(diǎn)的接受、衍生，都要在這個(gè)基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文各組分能量的傳遞必須有適合大學(xué)生感官需要的鮮明特點(diǎn)和刺激態(tài)勢(shì)，使信息到達(dá)后便于接受和理解，從而成為他認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的一部分。

語(yǔ)文生態(tài)系統(tǒng)之間遵守的是情感邏輯和價(jià)值邏輯，言語(yǔ)行為是由系統(tǒng)的生命感情和價(jià)值系統(tǒng)指揮的。在文字、文化、存在和生命四個(gè)生態(tài)圈中，起主導(dǎo)作用的是人的生命。生命深處的感情態(tài)度、價(jià)值觀和理想精神共同構(gòu)成一個(gè)人的主體意識(shí)，其中最核心的是理想精神，它既是運(yùn)用語(yǔ)言的動(dòng)力，又是運(yùn)用語(yǔ)言的內(nèi)存尺度。言語(yǔ)流并不是如水波、光波一樣的純物理性的東西，而是感情價(jià)值以及理想的流動(dòng)。當(dāng)人們面對(duì)一群人物一些事件的時(shí)候，只有理想的光輝灑在它的身上，才能對(duì)它產(chǎn)生一種生動(dòng)的感知，才能評(píng)判它的價(jià)值，才能對(duì)它發(fā)生某種心理的觸動(dòng)，那么思維飛揚(yáng)起來(lái)，語(yǔ)言才可能飛揚(yáng)起來(lái)。理想不僅重新賦予字詞以個(gè)性化的生命，而且還決定著字詞“排列”的秩序和方向。運(yùn)用語(yǔ)言的能力在本質(zhì)上是一種心靈的力量，言語(yǔ)行為只是把外部世界跟思想結(jié)合在一起。

語(yǔ)文生態(tài)的主體性還表現(xiàn)為要不斷主動(dòng)地打破系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的平衡。這與自然生態(tài)依靠被動(dòng)的自我調(diào)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)能量供求平衡有很大的不同。語(yǔ)文教育生態(tài)系統(tǒng)追求的不是系統(tǒng)的平衡或穩(wěn)定，各組分之間不要平衡或穩(wěn)定而是要不斷打破、遠(yuǎn)離平衡態(tài)。語(yǔ)文系統(tǒng)各組分必須與外界不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換運(yùn)動(dòng)，要充分開(kāi)放邊界，不斷引進(jìn)大量的新鮮的語(yǔ)文材料，特別是引進(jìn)一些異質(zhì)的語(yǔ)文材料，對(duì)系統(tǒng)的原有結(jié)構(gòu)產(chǎn)生沖擊，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文生態(tài)結(jié)構(gòu)的進(jìn)化。特別要指出的是，調(diào)節(jié)系統(tǒng)各組分關(guān)系和數(shù)量比的主導(dǎo)力量是人的理想精神，作為主體的人能夠自覺(jué)地確定生命和言語(yǔ)的關(guān)系、生命和世界的關(guān)系，從而積極、主動(dòng)地選擇優(yōu)秀的文化豐富自己的語(yǔ)言，建構(gòu)自己的生命，實(shí)現(xiàn)對(duì)存在的敞亮、深刻的表達(dá)。

4大學(xué)語(yǔ)文教育生態(tài)的五步教學(xué)法

從以上的分析可以得出結(jié)論：大學(xué)語(yǔ)文教育要從文字開(kāi)始，在文字教學(xué)的過(guò)程中，用文化知識(shí)拓展生命的領(lǐng)域，用文化精神建設(shè)生命的主體性。一個(gè)豐富、強(qiáng)健的生命觀察、體驗(yàn)多樣性的存在，才能建立起主體跟世界廣泛深刻的聯(lián)系，從而能夠直面人生，自覺(jué)地承擔(dān)起改造社會(huì)的責(zé)任。這種認(rèn)識(shí)、責(zé)任還要用文字流暢、完美地表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)文教育的這個(gè)路徑可以簡(jiǎn)明地表示為：文字文化生命存在文字。從文字開(kāi)始再回到文字，這不是處于一個(gè)平面上的封閉的圓圈，而是呈現(xiàn)出螺旋式上升的態(tài)勢(shì)。開(kāi)始的文字是已經(jīng)存在的別人的文字，而后頭的文字則是滿含著自己的思想和感情的文字。把文字、文化、生命、存在和文字連接在一起的是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的語(yǔ)文活動(dòng)，這四種語(yǔ)文活動(dòng)是以顯在的形式進(jìn)行的，它們之間的緊密相聯(lián)也構(gòu)成一個(gè)循環(huán)不息的圓圈。這樣，語(yǔ)文教育的路徑可以簡(jiǎn)化為兩個(gè)交叉滲透、循環(huán)往復(fù)的圓，圓的中心是一個(gè)漸漸成長(zhǎng)起來(lái)的“人”。

4.1文字――語(yǔ)文教育開(kāi)始的文字是人們要閱讀和理解的文字

在閱讀過(guò)程中，人們要把一串串的文字轉(zhuǎn)換成鮮明的人生場(chǎng)景，再把人生場(chǎng)景轉(zhuǎn)換成自己的人生經(jīng)歷。閱讀理解文字首先要把文字一起交給五官，讓它們感受文字的體溫，讓它們對(duì)文字所代表的事物的各種屬性形成清晰的感覺(jué)。在這個(gè)基礎(chǔ)上把自己的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去，唯有經(jīng)驗(yàn)過(guò)的感覺(jué)到的才能更好地理解它。不論是建立起完整的意象，還是體味意象背后的意味，都離不開(kāi)主體感同身受的深度參與和對(duì)話式的交流。閱讀作為一種過(guò)程性的精神事件要求讀者親身參與其中，親身參與是指讀者精神的“在場(chǎng)”狀態(tài)。個(gè)體的生命體驗(yàn)?zāi)軌蚴顾囆g(shù)形象具有生氣勃勃的活力，同時(shí)，又借此實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)形象的富有詩(shī)意的超越，實(shí)行向文本形而上的精神境界的推進(jìn)。

4.2文化――由文字的閱讀進(jìn)入到文化的理解，實(shí)現(xiàn)與生命與文化精神的溝通

對(duì)文字的閱讀和理解要向文化的底蘊(yùn)挺進(jìn)，尋找、感受和吸納文字所建立的形象背后的文化精神。人類精神的根深深地植入厚重的文化傳統(tǒng)，是文化使人們的精神站立起來(lái)。大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)?shù)诌_(dá)我國(guó)傳統(tǒng)文化的心源，只有到達(dá)這種境界，才能很好地理解人生和社會(huì)。對(duì)文化的理解最終要達(dá)到情與理、自我與社會(huì)、個(gè)體感受與歷史文化的統(tǒng)一，從而促進(jìn)人性的和諧發(fā)展，使人們的理想充滿生活的實(shí)在，把個(gè)人與世界、小我與大我、瞬間與永恒都融合到“天行健，君子自強(qiáng)不息”的生命體驗(yàn)之中，實(shí)現(xiàn)與萬(wàn)化冥合，達(dá)到精神的凝聚、貫注和迸發(fā)。如此，一種力量磅礴，氣象豪邁，韻律充盈的生命就可以獨(dú)立于天地之間了。語(yǔ)文教育只有賴于這種生命之光的透視和燭照，才能夠靈動(dòng)、強(qiáng)健，充滿活力。

4.3生命――用言語(yǔ)的力量激勵(lì)生命，在言語(yǔ)創(chuàng)造中更新生命

語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)認(rèn)識(shí)世界和自我，在言語(yǔ)創(chuàng)造中更新生命。語(yǔ)文通常采用言語(yǔ)的藝術(shù)手段使日常生活陌生化，以此來(lái)激活人的感覺(jué)。一個(gè)人只有感覺(jué)敏銳并且積極參與和體驗(yàn)生活，他才能形成自己具有人類良知的思想，他才能成為直面人生苦難體驗(yàn)著深淵并敢于進(jìn)入深淵冒險(xiǎn)的人?！八诂F(xiàn)代人情感萎縮中喚醒人對(duì)存在狀況的思考，投一束光亮照徹幽昧的暗夜，重新尋找生命的真正意義所在?！比藗冋Z(yǔ)文教育的最高價(jià)值正在于此＼[6＼]。

4.4存在――讓人們的生命走進(jìn)存在，進(jìn)而在荒誕的存在中開(kāi)辟一條有意義的路

存在主義認(rèn)為存在是荒誕的，正因?yàn)槿绱?，人們才有必要用自己的個(gè)性和自由去換來(lái)屬于自己的意義。以文載道，以文問(wèn)道，通過(guò)不停的拷問(wèn)、疑問(wèn)和質(zhì)問(wèn)，警醒人們思考自己的存在，提醒人們追問(wèn)存在的意義、如何存在以及怎樣才能存在的更好。每一個(gè)時(shí)代都有自己所面臨的生存難題，或者民族的生死存亡，或者階級(jí)的廝殺搏斗，或者天災(zāi)人禍，或者貧困墮落，這些都需要富有熱血和正義的人擔(dān)當(dāng)起來(lái)。給這些沉重的問(wèn)題一個(gè)清楚的答案也是語(yǔ)文義不容辭的責(zé)任。裝模做樣的視而不見(jiàn)會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文的萎縮直至喪失了靈魂。在任何時(shí)代，語(yǔ)文都不應(yīng)該是一個(gè)冷血的看客或者吊兒郎當(dāng)?shù)拈e人。在人們泅渡的時(shí)候，語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)用文字趕緊建造救命的方舟。

4.5文字――用文字歌唱自己的生命，用文字表達(dá)自己的思想

大學(xué)語(yǔ)文教育最重要的環(huán)節(jié)是在經(jīng)歷了文字、文化與生命與存在幾個(gè)階段之后再回到文字。大學(xué)語(yǔ)文教育過(guò)程中的語(yǔ)言表達(dá)一般有兩類，一類是基于人間道義的言說(shuō)和自我確證，另一類是基于學(xué)科問(wèn)題和職業(yè)角色的認(rèn)知表達(dá)。前一類寫作就是在文字中往前摸索，直至走到人類歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)，并最終抵達(dá)宇宙存在的幽微之處。把他自己的生命、語(yǔ)言的生命和人們生存的這個(gè)世界融為

一體。人生存的困境，歷史慘象的隱秘，一代人的精神結(jié)構(gòu)，像峻峰深谷在言說(shuō)中逐漸清晰地展現(xiàn)在人們面前。后一類寫作萬(wàn)萬(wàn)不可輕視。一個(gè)人最終是要走向社會(huì)從事一份職業(yè)的，他要依賴于此生存和發(fā)展，以此建立和世界的聯(lián)系并確立自己的價(jià)值，他從業(yè)的技能是在大學(xué)開(kāi)始形成的。每一種職業(yè)，每一種領(lǐng)域，都有一套自己的語(yǔ)言系統(tǒng)和言語(yǔ)規(guī)范，各種專業(yè)能力中都包含語(yǔ)言表達(dá)能力。大學(xué)語(yǔ)文教育的意義之一就在于在語(yǔ)言中認(rèn)識(shí)、理解自己的專業(yè)，在言語(yǔ)表達(dá)的過(guò)程中養(yǎng)成專業(yè)技能，或者專業(yè)問(wèn)題的語(yǔ)言表達(dá)本身就是一種專業(yè)技能。

5結(jié)束語(yǔ)

在一個(gè)生生不息的生態(tài)系統(tǒng)中，各組分是依存與循環(huán)的關(guān)系，一種組分是吸取其他組分的營(yíng)養(yǎng)而維持和發(fā)展生命力的。文字、文化、存在與生命在一個(gè)人的身上是綜合的、交融的，語(yǔ)文整體的功能必得它們齊心協(xié)力才能完成。所以，人們?cè)谡Z(yǔ)文教育中要統(tǒng)籌兼顧，不能只顧語(yǔ)言的訓(xùn)練而忽略了生命中感情和價(jià)值的向度和力度，忽略了生命的感受和體驗(yàn)。反之，脫離了語(yǔ)言訓(xùn)練的精神的凌空蹈虛和靈魂的浮云夢(mèng)蝶也是不可行的。文字是船文化是水，存在的世界是孕育力極其強(qiáng)大的母體，其他都是由這母體孕育而生，語(yǔ)文能力不可脫離了這個(gè)母體而破空裂石的生殖。

參考文獻(xiàn)

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University Chinese Language education research based on ecology

SHAO Zihua

（Chinese Department，Heze University，Heze，Shandong274015，China ）

AbstractThe nature of any biological community or the individual survival situation is restrained by ecological system. University Chinese language education is the movement of knowledge system process，mental process，the process of socialization. In addition to the entirety of the structure characteristics of ecological system with general，it has its own unique ecological structure.College Chinese education should be based on the inherent characteristics of its ecological structure，gives full play to the function of the

four ecological circle：

篇6

《走出一條自己的路――中職語(yǔ)文課程教材教法研究》一書(shū)的開(kāi)拓意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，該書(shū)是目前可以讀到的第一本中職語(yǔ)文教育研究專著。

20世紀(jì)初，語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科，成為我國(guó)現(xiàn)代教育中的母語(yǔ)教育課程。百余年來(lái)，各類語(yǔ)文教育研究專著的出版層出不窮，但據(jù)不完全了解，迄今為止還沒(méi)有專門研究中職語(yǔ)文教育的著作出版。在國(guó)家教育規(guī)劃中，中等職業(yè)教育是職業(yè)教育的重要組成部分，其辦學(xué)規(guī)模已與高中教育規(guī)模大體相當(dāng)；而在現(xiàn)實(shí)中，處于中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課核心地位的中職語(yǔ)文課程與高中語(yǔ)文課程受社會(huì)關(guān)注的程度則有天壤之別。究其原因，除了職業(yè)教育后發(fā)展之外，主要是在相當(dāng)一部分業(yè)內(nèi)人士頭腦中，中職語(yǔ)文非主流語(yǔ)文教育課程，出現(xiàn)問(wèn)題完全可以參照高中語(yǔ)文操作。因此，多少年來(lái)，很少有專家以中職語(yǔ)文教育研究為己任。本書(shū)的出版填補(bǔ)了現(xiàn)代語(yǔ)文教育研究領(lǐng)域的這一空白，它的出版問(wèn)世必將對(duì)中職語(yǔ)文課程改革產(chǎn)生積極影響。作者旗幟鮮明地提出中職語(yǔ)文教育要“走出一條自己的路”。我們希望本書(shū)的出版能夠成為中職語(yǔ)文教育改革與發(fā)展的新起點(diǎn)。

第二，該書(shū)是現(xiàn)代語(yǔ)文教育課程教材教法綜合改革在中職語(yǔ)文研究領(lǐng)域中的一次全新嘗試。

現(xiàn)代教育中，課程建設(shè)主要包括課程、教材、教法三個(gè)方面。教育領(lǐng)導(dǎo)部門牽頭課程改革，提出改革意見(jiàn)，制定教學(xué)大綱；出版社負(fù)責(zé)教材改革，落實(shí)大綱精神，組織編寫教材；各地教研機(jī)構(gòu)組織廣大教師進(jìn)行教學(xué)改革，學(xué)好大綱，用好教材，實(shí)現(xiàn)課程既定目標(biāo)。一般情況下，三方面人員“術(shù)業(yè)有專攻”，相互之間很難做到相互配合、協(xié)調(diào)發(fā)展，更談不上建立起緊密的內(nèi)在聯(lián)系。業(yè)內(nèi)早有人士指出，科學(xué)建設(shè)語(yǔ)文課程一定要課程改革、教材改革、教學(xué)改革三方面相互協(xié)調(diào)配合進(jìn)行，但真正將這一設(shè)想付諸實(shí)踐的，目前還未曾聽(tīng)說(shuō)。

本書(shū)作者為現(xiàn)代語(yǔ)文教育改革進(jìn)行了這樣的第一次嘗試?；咀龇ㄊ牵赫n程改革，為了實(shí)現(xiàn)調(diào)整后的課程目標(biāo)――“培養(yǎng)語(yǔ)文的應(yīng)用能力”，開(kāi)發(fā)研制與之相適應(yīng)的主要教學(xué)內(nèi)容；教材改革，為了全面落實(shí)并體現(xiàn)課程改革既定內(nèi)容，設(shè)計(jì)構(gòu)建中職語(yǔ)文新的教材編寫體系；教法改革，根據(jù)課程改革和新的教材編寫體系需要，結(jié)合中職學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，構(gòu)建適宜的教學(xué)模式。

第三，該書(shū)“突出職教特色”，對(duì)中職語(yǔ)文教育進(jìn)行了具有開(kāi)拓意義的全面探索。

作者大膽探索，銳意改革，圍繞“突出職教特色”，在課程、教材、教學(xué)三方面均提出了創(chuàng)新舉措。

一是課程改革。2009年頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》將課程目標(biāo)調(diào)整為“培養(yǎng)語(yǔ)文的應(yīng)用能力”，但是調(diào)整后的課程目標(biāo)在教學(xué)實(shí)踐中并未落到實(shí)處，普遍還是照搬傳統(tǒng)高中語(yǔ)文的課程理念。作者以開(kāi)發(fā)研制新課程內(nèi)容為目的，為中職語(yǔ)文課程改革找到了新的突破口――幫助學(xué)生形成正確的表達(dá)思維習(xí)慣。繼中職語(yǔ)文教學(xué)大綱的課程目標(biāo)調(diào)整后，課程內(nèi)容也應(yīng)做出相應(yīng)的調(diào)整，而課程內(nèi)容的重大調(diào)整必然會(huì)對(duì)中職語(yǔ)文教材改革和教法改革產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響，有利于從根本上提高中職語(yǔ)文教材建設(shè)水平，有利于廣大教師探索新的富有實(shí)效的教學(xué)模式。這樣才能順應(yīng)現(xiàn)代語(yǔ)文教育改革發(fā)展由教學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)語(yǔ)言運(yùn)用的大趨勢(shì)。

篇7

摘 要： 課堂上教師要告訴學(xué)生課堂重點(diǎn)，對(duì)于新字詞要嚴(yán)格要求；要注意學(xué)生的聽(tīng)課質(zhì)量，隨機(jī)調(diào)整講課節(jié)奏。低年級(jí)的學(xué)生注意力時(shí)間一般比較短。我們不要長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)講重要知識(shí)，每講一段重要知識(shí)應(yīng)該有段時(shí)間停歇，課堂應(yīng)該是風(fēng)趣詼諧的，不要讓課堂過(guò)于嚴(yán)肅，這樣對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)有影響。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)調(diào)查 教育研究

作為語(yǔ)文教師，我們深感使命之偉大。我們應(yīng)該嚴(yán)于律己，在嚴(yán)格要求學(xué)生之前應(yīng)該先嚴(yán)格要求自己。對(duì)于每堂課都有充足的準(zhǔn)備，只有我們好好備課才有可能講出高品質(zhì)的課。我們?cè)趥湔n前，要知道面對(duì)的是一些什么學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)怎樣、他們有什么樣的愛(ài)好和他們喜歡什么樣的溝通方式。在每學(xué)期授課之前，我們應(yīng)該告訴學(xué)生課程安排。我們應(yīng)該告訴學(xué)生老師對(duì)他們的一些要求。要告訴他們課前預(yù)習(xí)是很重要的，在講新課程之前是需要預(yù)習(xí)的，預(yù)習(xí)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)是很重要的，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)于新課程的理解是有一個(gè)階段的，需要給大腦咀嚼和吸收的時(shí)間，預(yù)習(xí)時(shí)大腦就開(kāi)始工作了，開(kāi)始用潛意識(shí)加工新知識(shí)。正式聽(tīng)老師講課時(shí)，我們就會(huì)有所側(cè)重，知道聽(tīng)課重點(diǎn)在哪兒。預(yù)習(xí)對(duì)于聽(tīng)課質(zhì)量的提高有很大幫助。課上我們要求學(xué)生做課堂筆記，方便以后復(fù)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)中字詞是重點(diǎn)掌握的對(duì)象，學(xué)生不但要知道怎么讀，還要知道意思，用它們?cè)炀洹?duì)于每天學(xué)的生詞，應(yīng)該準(zhǔn)備一個(gè)小本子，把每天學(xué)的新字詞寫在上面便于日后復(fù)習(xí)。這個(gè)小本子越小越好，小到可以裝到衣服口袋里，隨時(shí)都能拿出來(lái)復(fù)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)當(dāng)然不只是字詞，還要學(xué)會(huì)人情世故和風(fēng)俗民情。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不但可以在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行，而且無(wú)處不在。世事洞察皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章說(shuō)的就是這個(gè)道理，老師和學(xué)生要學(xué)會(huì)在社會(huì)中學(xué)習(xí)。社會(huì)這個(gè)廣闊的課堂是最豐富和生動(dòng)的講堂。

課堂上我們要告訴學(xué)生課堂重點(diǎn)，對(duì)于新字詞要嚴(yán)格要求；要注意提高學(xué)生的聽(tīng)課質(zhì)量，隨機(jī)調(diào)整講課節(jié)奏。低年級(jí)學(xué)生注意力時(shí)間一般比較短。我們不要長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)講重要知識(shí)，每講一段重要知識(shí)應(yīng)該有段時(shí)間停歇，課堂應(yīng)該是風(fēng)趣詼諧的，不要讓課堂過(guò)于嚴(yán)肅，這樣對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有很大的影響。老師的知識(shí)應(yīng)該是廣泛的，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不但要掌握語(yǔ)文知識(shí)，而且對(duì)于歷史政治甚者數(shù)理化自然科學(xué)方面都要有涉及。因?yàn)閷W(xué)生在課上課下會(huì)問(wèn)我們問(wèn)題。對(duì)于學(xué)生的每一個(gè)問(wèn)題，我們都應(yīng)該給予重視。老師在課下要多讀一些經(jīng)典名著，國(guó)外的名著也應(yīng)該有所涉及。對(duì)于國(guó)外的經(jīng)典浪漫有意義的故事，我們可以當(dāng)拓展學(xué)生的知識(shí)面來(lái)講。只有教師知識(shí)面廣，讀書(shū)多，才有資格能讓學(xué)生信服，有資格要求學(xué)生多讀書(shū)。我們?cè)谡n下和課上應(yīng)該多和學(xué)生交流。常問(wèn)問(wèn)學(xué)生在課下讀什么書(shū)了，讓學(xué)生多讀書(shū)。我們?cè)诮虒W(xué)中更要注意學(xué)生良好學(xué)習(xí)態(tài)度的建立。有些學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)，考了倒數(shù)第一也沒(méi)有羞恥感，對(duì)于這樣的學(xué)生，要及時(shí)糾正他們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，要讓他知道學(xué)習(xí)好是一件很光榮的事情，讓他們知道學(xué)習(xí)不好將來(lái)的危害性。有些學(xué)生對(duì)于自己的學(xué)習(xí)能力不看好，總認(rèn)為自己比別人差，自己就應(yīng)該是后進(jìn)生，沒(méi)有動(dòng)力好好學(xué)習(xí)。對(duì)于這樣的學(xué)生，我們發(fā)現(xiàn)后需要立即采取行動(dòng)，我們可以使用的方法很多，如觀察法、談話法和家長(zhǎng)溝通法等方法都可以使用。我們一定要注意學(xué)生的自尊心，有些學(xué)生外在表現(xiàn)得好像很不在意，其實(shí)內(nèi)心深處都很在乎面子，不要以為孩子小就什么都知道，其實(shí)比我們大人還敏感，我們一個(gè)不經(jīng)意的眼神都可能會(huì)打動(dòng)他們或傷害他們。對(duì)好學(xué)生要關(guān)注，對(duì)后進(jìn)生更要關(guān)注，千萬(wàn)不要讓哪個(gè)學(xué)生感覺(jué)到我們不關(guān)心她，這樣久而久之，他們會(huì)不在乎老師、慢慢不在乎學(xué)習(xí)。對(duì)于后進(jìn)生，我們要找到他們的閃光點(diǎn)，看到他們的長(zhǎng)處，讓他們知道他們其實(shí)并不比別的學(xué)生差，讓他們有自信心，知道自己其實(shí)也可以成為好學(xué)生。還要為學(xué)生家長(zhǎng)提供幫助。學(xué)校和家庭是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的最重要的兩方面因素，只要學(xué)校和家長(zhǎng)一起配合，學(xué)生的成績(jī)往往會(huì)很快提高。我們?cè)诮o后進(jìn)生安排作業(yè)或?qū)W習(xí)目標(biāo)時(shí)要根據(jù)他們的能力而定，不要過(guò)高也不要過(guò)低。后進(jìn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)自信心不強(qiáng)，我們?nèi)绻幌伦右笏麄兒蛢?yōu)等生一樣，他們就會(huì)很快產(chǎn)生挫敗感。給他們安排學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)不能過(guò)低，要拿出耐心，只要學(xué)生不放棄，我們就要陪他們到底。我們還要注意學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，不要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)對(duì)孩子們的健康成長(zhǎng)會(huì)有很大的影響。

有人說(shuō)學(xué)習(xí)就是不停復(fù)習(xí)。我認(rèn)為是有一定的道理的。每一個(gè)人都會(huì)忘記。忘記是人們的天性。知識(shí)同樣會(huì)忘記，我們應(yīng)該有安排地復(fù)習(xí)。長(zhǎng)時(shí)間不寫作，作家會(huì)感覺(jué)到手生，長(zhǎng)時(shí)間不唱歌的歌手會(huì)找不到調(diào)子。知識(shí)同樣需要常復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)方式有很多種，可以把所有知識(shí)匯總起來(lái)，把所學(xué)的新知識(shí)都寫到一起。我們還可以分章復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)是為了能更好地利用新學(xué)的知識(shí)。我們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)要知道哪些知識(shí)已經(jīng)會(huì)應(yīng)用，哪些知識(shí)不是很牢固，復(fù)習(xí)功課時(shí)要做到溫故而知新。

篇8

語(yǔ)文，是一門公共基礎(chǔ)課程，學(xué)生無(wú)論選擇什么專業(yè)，都要學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程。在職業(yè)教育視域下提高語(yǔ)文教育的開(kāi)放性，利用語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，是發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科素質(zhì)教育價(jià)值的實(shí)踐。在重視學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)上開(kāi)拓語(yǔ)文人文教育，有利于語(yǔ)文教育創(chuàng)新發(fā)展。本文以職業(yè)教育視域下的語(yǔ)文教育人文性探析為主題，展開(kāi)了較為深入的探討與分析。

一、提高職業(yè)教育中語(yǔ)文的學(xué)科地位

語(yǔ)文學(xué)科，是每一個(gè)專業(yè)學(xué)生都必須要學(xué)習(xí)的公共課程。正是這種普及性，讓語(yǔ)文學(xué)科在職業(yè)教育體系中被邊緣化。職業(yè)教育的特色在于職業(yè)，教學(xué)重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，提升學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響下，教師忽視了語(yǔ)文學(xué)科的重要性，學(xué)生也自然意識(shí)不到語(yǔ)言知識(shí)掌握的價(jià)值。要在職業(yè)教育視域下開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程的人文教育價(jià)值，必須打破思維限制，建立正確的語(yǔ)文課程觀念。在職業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中，語(yǔ)文教育能夠豐富職業(yè)人的知識(shí)，提高職業(yè)人的能力，更能提升職業(yè)人的素養(yǎng)。只有學(xué)好語(yǔ)文，才能學(xué)好專業(yè)知識(shí)；只有學(xué)好語(yǔ)文，才能豐富內(nèi)心世界。利用語(yǔ)文實(shí)施人文教育，職業(yè)院校要提高語(yǔ)文學(xué)科的地位，改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想。在重視職業(yè)特色品牌打造的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，重視語(yǔ)文教育，用學(xué)校教育理念的轉(zhuǎn)變帶動(dòng)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科。正確定位，是語(yǔ)文教育人文化的第一步。

二、開(kāi)創(chuàng)職業(yè)教育中語(yǔ)文人文教育模式

職業(yè)教育中借助語(yǔ)文教育落實(shí)人文教育，讓學(xué)生建立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀與職業(yè)觀，需要教師積極開(kāi)發(fā)全新的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式。灌輸式的教學(xué)模式無(wú)法保障人文教育的高效實(shí)施，創(chuàng)新前進(jìn)，大膽突破，才能取得豐富的教育成果。

（一）借助課本內(nèi)容，實(shí)施人文教育

課本是語(yǔ)文教育內(nèi)容的重要來(lái)源，也是語(yǔ)文教育實(shí)施的平臺(tái)。利用課本內(nèi)容，開(kāi)發(fā)人文教育內(nèi)容，有利于人文教育與語(yǔ)文教育的有機(jī)結(jié)合。在語(yǔ)文教材中，有很多愛(ài)國(guó)情感豐厚的文章，有探討道德倫理問(wèn)題的文章，有語(yǔ)言優(yōu)美的散文，更有科普類的小品文。能夠出現(xiàn)在語(yǔ)文課本中的文章都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，它們語(yǔ)言靈動(dòng)且優(yōu)美，形式精致，都是人文教育的好資源。在語(yǔ)文教育中，教師不能只關(guān)注文章結(jié)構(gòu)的分析與內(nèi)容的理解，而要借助人物特點(diǎn)與文章題材與學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步探究。像《爐中煤———眷念祖國(guó)的情緒》這首詩(shī)，飽滿愛(ài)國(guó)之情，教師在課堂中引導(dǎo)學(xué)生朗讀“啊，我年青的女郎！我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量”這樣柔情、深情的詩(shī)句，讓學(xué)生感受作者于異國(guó)他鄉(xiāng)對(duì)祖國(guó)的思念與向往。在朗讀與學(xué)習(xí)后，教師可就課本內(nèi)容與學(xué)生討論，讓學(xué)生為自己的祖國(guó)寫兩句簡(jiǎn)單的詩(shī)，表達(dá)個(gè)人情感。借助課本內(nèi)容加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，有益于語(yǔ)文教育的人文化。

（二）借助職業(yè)學(xué)習(xí)，實(shí)施人文教育

高職院校中的學(xué)生選擇了不同的專業(yè)，因此，選擇了不同的工作與人生。每一個(gè)專業(yè)、行業(yè)對(duì)于人才的要求不同，教師結(jié)合學(xué)生的專業(yè)組織語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容與活動(dòng)，有利于人文教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。比如，在講解《相信未來(lái)》時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生的專業(yè)與學(xué)生分析個(gè)人發(fā)展前景，讓人文教育與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容緊密相連。詩(shī)歌中，作者借助“當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)，當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下：相信未來(lái)”這詩(shī)句表達(dá)自己的樂(lè)觀精神，闡述人生中的困境。引導(dǎo)學(xué)生建立積極的人生態(tài)度，就要將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)或者專業(yè)發(fā)展結(jié)合在一起。讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生寫一寫臨床困難，讓機(jī)械專業(yè)寫一寫機(jī)床操作困難，并表達(dá)自己的樂(lè)觀想法，有益于學(xué)生積極面對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)，成為主動(dòng)提高者。

三、營(yíng)造職業(yè)教育中語(yǔ)文人文教育氛圍

在高職語(yǔ)文教育中落實(shí)人文教育，需要教師為學(xué)生創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。高職學(xué)生來(lái)自五湖四海，他們接受過(guò)不同的教育，體驗(yàn)過(guò)不同的人生，有過(guò)不同的喜、怒、哀、樂(lè)。要促進(jìn)語(yǔ)文課堂中人文教育成功，教師就要調(diào)動(dòng)學(xué)生的多重情感，營(yíng)造平等、民主的人文教育環(huán)境，讓教師的教育內(nèi)容與行為更有說(shuō)服力。比如在講解《青春》時(shí)，教師可以先與學(xué)生分享一個(gè)自己的青春故事，突出青春主題，營(yíng)造良好的師生互動(dòng)氛圍。在課堂中，教師用自己的親身經(jīng)歷讓學(xué)生珍惜青春時(shí)光，也歡迎學(xué)生分享自己的青春趣事與困惑，讓語(yǔ)文教學(xué)主題得以升華，使語(yǔ)文課堂具有人文教育功能。綜上所述，科學(xué)定位語(yǔ)文課程，在不過(guò)度夸大語(yǔ)文學(xué)科工具性的同時(shí)，突出語(yǔ)文學(xué)科的人文性，利用語(yǔ)文教育內(nèi)容實(shí)施人文教育，有助于學(xué)生個(gè)人素質(zhì)水平的提高。要平衡好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)內(nèi)容與人文教育內(nèi)容，開(kāi)創(chuàng)整合性的語(yǔ)文課堂教學(xué)方法，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中受益。

參考文獻(xiàn)：

［1］栗瑛.職業(yè)教育與語(yǔ)文的工具性和人文性［J］.現(xiàn)代交際，2011（6）：217.

篇9

1高職高專古代文學(xué)教學(xué)面臨的困境

1.1生源素質(zhì)下降與教學(xué)質(zhì)量提升之間的矛盾

近年來(lái)，隨著高等院校的不斷擴(kuò)招，高職高專生源質(zhì)量出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的下滑。以湖北省為例，在2000年時(shí)，語(yǔ)文教育專業(yè)的分?jǐn)?shù)線為480分，到2014年分?jǐn)?shù)線下滑至325分，十多年的時(shí)間中錄取分?jǐn)?shù)下降32%。另一方面，古代文學(xué)在語(yǔ)文教育專業(yè)的聽(tīng)有課程中由于文字障礙多、需要掌握的知識(shí)量大，學(xué)生普遍興趣不高、學(xué)習(xí)難度較大。

與此同時(shí)，近年來(lái)國(guó)學(xué)熱的興起、傳統(tǒng)文化的回歸，不少小學(xué)生表現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的濃厚興趣，一些小學(xué)也開(kāi)設(shè)了以古代優(yōu)秀文化典籍為主的課外閱讀課程。這一現(xiàn)狀，也對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的古代文學(xué)教學(xué)能力提出新的挑戰(zhàn)。因此，如何利用現(xiàn)有資源，提高教學(xué)質(zhì)量，這將是在教學(xué)過(guò)程中我們要首先要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。

1.2教學(xué)內(nèi)容的寵雜與課時(shí)壓縮之間的矛盾

隨著高職高專教學(xué)改革的深人，理論性課程均受到不同程度的壓縮。不少學(xué)校的古代文學(xué)課程從十年前一周四節(jié)，壓縮至今天的一周三節(jié)甚至。節(jié)，總課時(shí)減少了近一半。如何在實(shí)際不足兩年的教學(xué)中展現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)兩千多年來(lái)的輝煌成果，使學(xué)生能把握文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，盡可能地觸及到更多的經(jīng)典作家作品，為將來(lái)的古詩(shī)文的教學(xué)打下基礎(chǔ)，這也是在教學(xué)的過(guò)程中要解決的一個(gè)難題。

2應(yīng)對(duì)策略

2.1激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

我國(guó)著名的教育專家寵維國(guó)曾說(shuō)過(guò):自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的能學(xué)建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的想學(xué)建立在學(xué)生掌握了一定學(xué)習(xí)策略上的會(huì)學(xué)建立在意志努力基礎(chǔ)上的堅(jiān)持學(xué)由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的信息的輸人、存儲(chǔ)和輸出的過(guò)程，它必定是學(xué)生主動(dòng)參與，外化和內(nèi)化相結(jié)合的過(guò)程。高職高專學(xué)生學(xué)習(xí)情緒化較強(qiáng)，對(duì)理論強(qiáng)的課程興趣往往不大，長(zhǎng)期以來(lái)，古代文學(xué)課堂上老師滔滔不絕，學(xué)生埋頭筆記，從思想內(nèi)容到藝術(shù)特點(diǎn)，從文學(xué)史到作品選的教學(xué)模式，在今天的高專的課堂上效果并不理想。

因此，在教學(xué)的組織過(guò)程當(dāng)中，拉近古代文學(xué)課程與學(xué)生實(shí)際生活的距離，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性，提高學(xué)生的參與的積極性，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是幫助學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)中想學(xué)的環(huán)節(jié)。古代文學(xué)在語(yǔ)文教育專業(yè)的全部課程中由于時(shí)間久遠(yuǎn)，文字障礙多、識(shí)記信息量大，一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中感到困難較多的課程。因此在課程開(kāi)設(shè)之前，幫助學(xué)生正視困難、樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心、興趣是尤為重要的。以《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)為例，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中主要采用兩種辦法:一是帶學(xué)生走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，在課余時(shí)間利用網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館等資源，了解周代的政治、歷史、文化的相關(guān)知識(shí)，利用晚自習(xí)的時(shí)間進(jìn)行交流、分享;。是讓《詩(shī)經(jīng)》走進(jìn)我們的時(shí)代。大學(xué)階段，正是學(xué)生情竇初開(kāi)的年紀(jì)，我們可以從《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)的學(xué)習(xí)人手，拉近學(xué)生與古代文學(xué)課程的距離，共同體會(huì)愛(ài)情追尋過(guò)程中的甜蜜與苦悶。有了感同身受的理解，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到拋開(kāi)文字的障礙，古代文學(xué)中這些經(jīng)典作品其實(shí)距離我們很近。

在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)典作品的背誦是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，但往往也是讓學(xué)生們頭痛不已的事情。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，強(qiáng)迫性的記憶往往會(huì)讓學(xué)生們喪失學(xué)習(xí)的興趣。可以讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集經(jīng)典作品的誦讀音頻，亦可將同學(xué)們中優(yōu)秀的誦讀上傳至網(wǎng)絡(luò)，在閑散時(shí)間，利用電腦、手機(jī)、MP3等電子設(shè)備，反復(fù)聆聽(tīng)，并可定期開(kāi)展詩(shī)歌朗誦比賽在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)誦讀激發(fā)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)文學(xué)習(xí)的熱情，達(dá)到熟記的目的，同時(shí)又鍛煉口語(yǔ)表達(dá)能力，提升了自信。

2 .2利用多媒體豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

生理學(xué)研究表明，視覺(jué)接受信號(hào)的能力要優(yōu)于聽(tīng)覺(jué)。教學(xué)過(guò)程中，利用多媒體教學(xué)設(shè)備，將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)結(jié)合在一起已成為現(xiàn)代課堂教學(xué)中教師們的共識(shí)。在古代文學(xué)課程中運(yùn)用多媒體，一是可以補(bǔ)充大量的文字材料，擴(kuò)大知識(shí)容量，節(jié)約板書(shū)時(shí)間，緩解課時(shí)壓力;。是通過(guò)圖片、音樂(lè)、視頻增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，使枯燥的講授變得更加直觀、有趣。例如，在講莊子寓言時(shí)，可以將寓言做成動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà);講唐代文學(xué)時(shí)，展示唐代的版圖、壁畫(huà)、書(shū)法、繪畫(huà)等來(lái)說(shuō)明其在政治、文化方面的先進(jìn)與發(fā)達(dá);在講授《春江花月夜》、《紅樓夢(mèng)》等作品的時(shí)候播放相關(guān)音樂(lè)作品，既能加深學(xué)生對(duì)作品的情感、意境的理解，又活躍課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生多樣的文化情趣。當(dāng)然，多媒體技術(shù)只是教學(xué)的輔手段，是為教學(xué)目的服務(wù)的。在使用的過(guò)程中，一定要注意適度的原則，不可喧賓奪主。

此外，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)打造多媒體教學(xué)資源庫(kù)，搜集網(wǎng)絡(luò)精品教學(xué)資源，如名家名作誦讀、《百家講壇》、愛(ài)課程網(wǎng)站中古代文學(xué)相關(guān)講座，建立網(wǎng)絡(luò)課堂，使學(xué)生在課余時(shí)間也能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，把課堂學(xué)習(xí)延伸的課外。

2.3散點(diǎn)透視教學(xué)法在古代文學(xué)課堂上的應(yīng)用

近年來(lái)，由于課時(shí)不斷壓縮，很多篇幅較長(zhǎng)作品沒(méi)有時(shí)間仔細(xì)研讀，只能進(jìn)行片斷解讀，點(diǎn)到即止。如何在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)使學(xué)生掌握更多的精華內(nèi)容，成了每一位高專古代文學(xué)課程教師亟待解決的問(wèn)題。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們嘗試采用散點(diǎn)透視教學(xué)法來(lái)解決這一難題，即定點(diǎn)定位，以點(diǎn)帶面，:定點(diǎn)定位，指教著確定聽(tīng)講授的內(nèi)容在整個(gè)知識(shí)體系的歷時(shí)發(fā)展和共時(shí)結(jié)構(gòu)中的位置，并能根據(jù)這位置來(lái)確定講授的重點(diǎn)難點(diǎn)，點(diǎn)和位的選擇，都必需具有代表意義和典型性的。通過(guò)對(duì)點(diǎn)、位的講授，帶起了對(duì)那個(gè)時(shí)代、那段歷史、那類人物的思考與發(fā)現(xiàn)。例如在《詩(shī)經(jīng)》中通過(guò)選講《衛(wèi)風(fēng)氓》，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到古代社會(huì)女性在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上的受迫害與不自主，并使之對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府中的棄婦詩(shī)有一定的認(rèn)識(shí)和理解。在教學(xué)中，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)加以講授，既要聯(lián)系到時(shí)代、環(huán)境等外部因素，又注重作品在內(nèi)容、風(fēng)格、手法的縱向的因襲沿革、推陳出新。這樣可開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)面，又可辨析異同、把握規(guī)律、挖掘深隱、體味好處。24模擬課堂，角色互換，提升學(xué)生的執(zhí)教能力

篇10

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；小學(xué)語(yǔ)文教育；教育對(duì)策

一、教育領(lǐng)域?qū)W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播的研究概況

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種新的媒體語(yǔ)言既是語(yǔ)言傳播研究的重要對(duì)象，又是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的重要對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正影響著每個(gè)人的語(yǔ)言習(xí)慣、文字能力、情感交流，因此也掀起了國(guó)內(nèi)學(xué)者研究的熱潮，近幾年，在國(guó)內(nèi)學(xué)者的有關(guān)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與語(yǔ)文教學(xué)的研究中，大體關(guān)注的領(lǐng)域體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言概念與性質(zhì)的界定；

2、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言特點(diǎn)的分析；

3、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所產(chǎn)生的教育及社會(huì)問(wèn)題研究；

4、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播的教育積極因素研究；

5、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言負(fù)面影響的規(guī)避對(duì)策研究。

二、小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用現(xiàn)狀調(diào)查

為配合本次研究，筆者采取問(wèn)卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的方式，選取了某地區(qū)小學(xué)學(xué)生、教師和部分學(xué)生家長(zhǎng)作為本次調(diào)查的樣本。此次調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷900份（其中三年級(jí)以上共計(jì)452人），走訪學(xué)生家長(zhǎng)150人次。

通過(guò)對(duì)調(diào)查和訪談結(jié)果的分析，得出了以下調(diào)查結(jié)論：

1、超過(guò)三分之一的小學(xué)生認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言并曾經(jīng)在考試作文中應(yīng)用過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；

很大一批學(xué)生認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的錯(cuò)別字、同音字和近音字，對(duì)使用這些非正常文字持寬容態(tài)度。部分同學(xué)承認(rèn)，他們雖然知道網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最好能夠限定在網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)使用，但是往往在考試和日常的習(xí)作中脫口而出，有時(shí)竟達(dá)到渾然不覺(jué)的地步。

2、小學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)造成的沖擊認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足；

當(dāng)問(wèn)及“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是否會(huì)對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)造成損害”時(shí)，大部分學(xué)生持相反的態(tài)度，他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大都不是憑空產(chǎn)生，而是源自于傳統(tǒng)文化的改造品，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播應(yīng)該會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有太大影響；部分甚至認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的補(bǔ)充和發(fā)揚(yáng)，更利于中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

3、學(xué)校老師對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的了解程度呈現(xiàn)年齡化差異，但總體對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言了解不足，持排斥態(tài)度；

調(diào)查顯示不同年齡段的語(yǔ)文教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的了解還是存在很大的差距：35歲以下的青年教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最熟悉，幾乎可以和現(xiàn)在學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的了解程度相近，45歲以上的教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大多表示陌生和不可思議。但無(wú)論是否了解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，90%以上的教師表示無(wú)法接受在作文中看到學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，認(rèn)為這是學(xué)習(xí)的不認(rèn)真和對(duì)教師的不尊重。

4、學(xué)生家長(zhǎng)大部分難以接受學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，希望學(xué)校盡快采取對(duì)策；

通過(guò)對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的走訪了解到，學(xué)生家長(zhǎng)在與學(xué)生的日常溝通中對(duì)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表示無(wú)法理解，已經(jīng)造成了溝通上的障礙。部分家長(zhǎng)曾認(rèn)為孩子經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是學(xué)校教育所致，認(rèn)為是教師的教育失職和學(xué)校的監(jiān)管不嚴(yán)所造成，學(xué)校應(yīng)該為此承擔(dān)責(zé)任。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)教育和語(yǔ)文教學(xué)的沖擊

1、不利于塑造學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言代表的是一種流行文化，精華和糟粕共存，其中的糟粕在長(zhǎng)期潛移默化的影響下會(huì)使人的價(jià)值觀變得淺薄和庸俗，尤其不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

2、不利于培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一味求新求快，又不乏有大量的錯(cuò)字、別字，語(yǔ)法上也有很大的隨意性和簡(jiǎn)化性，十分不規(guī)范。中學(xué)生由于好奇而模仿會(huì)助長(zhǎng)他們浮躁散漫的心理和對(duì)語(yǔ)言隨意生造篡改的不良習(xí)慣。另外，由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形象生動(dòng)和口語(yǔ)化、通俗化，而傳統(tǒng)語(yǔ)言的文章大都講究文采和謀篇布局、表意含蓄委婉，不像網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言那么平白易懂，于是習(xí)慣于使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的學(xué)生就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言有厭惡情緒，對(duì)于文言文、唐詩(shī)宋詞、大部頭的經(jīng)典著作就更加反感。

3、不利于培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言句式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、松散，多為詞語(yǔ)和短句，結(jié)構(gòu)上也常常直接切入，缺少鋪陳和描述，長(zhǎng)期接觸這類語(yǔ)言可能會(huì)造成一些學(xué)生寫作文時(shí)語(yǔ)句簡(jiǎn)單、平白粗俗，文章的整體結(jié)構(gòu)松散。另外，學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言時(shí)由于文字中夾雜著符號(hào)和圖形，這些形象的符號(hào)沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)音形式。這樣就打斷了學(xué)生對(duì)整個(gè)句子結(jié)構(gòu)和發(fā)音（包括語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速和情感）的把握，進(jìn)而影響學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

四、應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)沖擊的語(yǔ)文教育對(duì)策

為減少網(wǎng)絡(luò)文化傳播對(duì)語(yǔ)文教育工作帶來(lái)的負(fù)面沖擊必須制定行之有效的教育對(duì)策。筆者作為一名一直工作在教育一線的小學(xué)語(yǔ)文老師，結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)建議堅(jiān)持如下對(duì)策：

1、引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響既有正面的，也有負(fù)面的。作為語(yǔ)文教師首先要對(duì)它有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要積極引導(dǎo)中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄與取舍，，在合理吸收的同時(shí)丟棄具有消極作用的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。在引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言時(shí)不妨遵循以下三個(gè)原則：不盲從原則，即堅(jiān)持傳統(tǒng)語(yǔ)言主體地位不動(dòng)搖原則；文明原則，即對(duì)經(jīng)得起文明社會(huì)考驗(yàn)的語(yǔ)言元素虛心接受的原則；揚(yáng)棄原則，即去其糟粕，取其精華原則。

2、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，努力營(yíng)造綠色網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境

要通過(guò)多種途徑、采用多種措施，多管齊下，使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這種新興的言說(shuō)方式，能夠在健康、文明、尊重傳統(tǒng)語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上平穩(wěn)地進(jìn)行，成為信息時(shí)代里成熟的言說(shuō)方式，也使我們的學(xué)生能生活在一個(gè)健康文明的語(yǔ)言空間中。

3、優(yōu)化教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文和國(guó)學(xué)的積極性

在新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生能自主地融入語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，這還需要我們語(yǔ)文教師改變目前教學(xué)方式。在優(yōu)化教學(xué)方式過(guò)程中，教師可以采用靈活多樣的教學(xué)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感觀和肢體，讓文學(xué)鑒賞與學(xué)生親身參與相結(jié)合，讓學(xué)生不再感覺(jué)語(yǔ)文課的枯燥無(wú)味，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。