導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高中思想政治哲學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 學(xué)科哲學(xué) 學(xué)科素養(yǎng) 政治教育 思維品質(zhì)批判意識 實踐技能

中圖分類號：G633.2 文獻標(biāo)識碼：A

哲學(xué)的三大基本問題是：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？引申到學(xué)科哲學(xué)也即：是什么？為什么？怎么做？ 我們高中思想政治教育課（以下簡稱思政課）作為五育之首，其學(xué)科學(xué)的三大問題應(yīng)該是：什么是思政課？為什么要學(xué)習(xí)思政課？如課學(xué)習(xí)思政課？

1是一門什么課

西方包括日本對學(xué)生開設(shè)的思想政治教育課一般是公民課和道德課。我國現(xiàn)行高中思想政治課是一門比較深奧的綜合性很強的學(xué)科，它涉及到了哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)和法學(xué)等學(xué)科的核心知識，同時，中學(xué)思想政治課還涵蓋了文化、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等學(xué)科的內(nèi)容。高中思想政治課教學(xué)內(nèi)容包括《經(jīng)濟生活》《政治生活》《文化生活》和《生活與哲學(xué)》等四個模塊。本人認為高中思想政治課的學(xué)科本質(zhì)是揭示人類社會政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)五位一體發(fā)展規(guī)律，目的是培養(yǎng)符合時展需要的合格公民。

2為什么要開這門課

一般我們認為開設(shè)思政課，作為一門對學(xué)生進行馬列主義、思想、社會主義理論體系基本理論和社會主義政治思想品德教育的課程，與我國社會制度的性質(zhì)存在著十分特殊的聯(lián)系。它與我國社會制度的這種密切聯(lián)系決定了它具有以下三方面的學(xué)科功能：

2.1具有批判意識與實踐技能的政治教育功能

通過政治課教學(xué)，使學(xué)生的政治素質(zhì)得到不斷提高，自覺擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的路線、方針、政策，樹立正確的政治方向，堅定走中國特色社會主義道路的信念。

2.2具有良好的思維品質(zhì)、品格教育功能

通過政治課教學(xué)，使學(xué)生的道德素質(zhì)、心理素質(zhì)得到不斷提高，能正確處理個人利益、集體利益、國家利益三者之間的關(guān)系，能正確對待個人生活道路上的得失成敗，進而樹立科學(xué)的人生觀，形成健全的人格。

2.3具有扎實的學(xué)科文化教育功能

通過思政課教學(xué)，使學(xué)生能夠初步掌握社會科學(xué)的基礎(chǔ)知識，特別是建設(shè)有中國特色社會主義理論的基本內(nèi)容，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生用馬列主義的立場觀察問題、分析問題的能力。

3如何上好這門課

筆者認為高中《思想政治》課從課程名稱來看，其基本的定位就應(yīng)該在“思想”“政治”這兩個名詞的框架范圍之內(nèi)尋找對策。

3.1重視思政課批判意識與實踐技能的首要教育功能

要使思政課上的更好，要使政治課教學(xué)走出當(dāng)前的困境，開創(chuàng)一個生機勃勃的新局面就必須做好以下幾個方面的工作：首先，應(yīng)提高對思想政治課使命感的認識，切實把政治課當(dāng)做一門戰(zhàn)略學(xué)科來抓。其次，要大力加強政治教師隊伍建設(shè)。 再次，要正確處理政治課德育功能和智育功能的關(guān)系，根據(jù)本學(xué)科特點創(chuàng)造性地開展德育工作。既要通過課堂的文化知識傳授達到“潤物細無聲”的效果，使學(xué)生政治思想品德在潛移默化中得到提高；又要做到“寓理于事”，在講德育大道理的同時向?qū)W生傳授新鮮的知識，開闊他們的視野。

3.2重視思政課良好的思維品質(zhì)、品格的主要教育功能

增強思政課的德育功能，也是為每一個學(xué)生前途高度負責(zé)的具體表現(xiàn)。青少年是祖國的未來和希望，他們朝氣蓬勃有活力，思維活躍敢于創(chuàng)新。但由于年齡和閱歷的限制，他們的心理世界又具有不成熟的一面。他們?nèi)狈ζD苦奮斗精神，服務(wù)意識比較淡薄，容易片面地看問題，自我控制能力較差，等等。教育學(xué)生做一個生活中的強者，做一個對社會有用的人，正是政治課根本宗旨所在。但是相當(dāng)一段時間以來，由于主觀上認識的偏差和客觀上升學(xué)壓力的存在，許多政治教師對政治課的文化教育功能情有獨鐘，而對思想品德教育則忽視了很多。很少去研究如何去提高德育工作的效率，很少主動去研究當(dāng)代中學(xué)生的思想實際，很少直接去關(guān)心中學(xué)生在成長中遇到的煩惱和苦悶，而更關(guān)心的是本學(xué)科在高考、會考中的名次，對政治課德育功能缺乏必要的重視。這是一種認識上的錯位，是目光短淺的表現(xiàn)，其結(jié)果必然是損壞政治課在德育工作乃至學(xué)校教育中的特殊地位，影響學(xué)校德育工作整個體系的建立和運轉(zhuǎn)。

篇2

關(guān)鍵詞：走進思想政治課；愛上思想政治課；教學(xué)坐標(biāo)聯(lián)系法

當(dāng)下，江蘇省高考模式對考生的高考要求是語數(shù)外三門達線，選修兩門達級。這意味著選修課只要做好與大三門的匹配工作，對于一部分高中生來說，思想政治課是一門枯燥乏味、抽象縹緲、使人昏昏欲睡的學(xué)科。作為班主任的我曾看到一位學(xué)生在《成長手冊》中這樣寫道：“……My Gad，今天又有思想政治課了，真是頭痛，那么多的經(jīng)濟意義、哲學(xué)原理，宛若從天而降，我就是記不住啊?！边@段文字道出了思想政治課程與學(xué)生之間尚有很大的鴻溝。作為一名高中思想政治教師，我經(jīng)常會在教學(xué)之余進行反思，希望能夠改變學(xué)生的這種觀念，使他們能夠愉悅地走進思想政治世界，愛上思想政治課。為此，我做過很多嘗試，結(jié)合所講教學(xué)內(nèi)容，努力創(chuàng)設(shè)新奇、新異、新穎的課堂情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以下是我本人結(jié)合自己這幾年的教學(xué)實踐，總結(jié)的幾種簡單、實用、便于操作的方法。

一、“畫中話”導(dǎo)入法

縱觀近幾年江蘇思想政治高考選擇題的命題形式，必然有依托漫畫做背景的選擇題，這一類選擇題的難度較文字類稍大，它需要考生要有一定的解析和領(lǐng)悟能力。實踐中，學(xué)生在做這一類題目時對漫畫中所蘊含的深刻寓意不能正確把握，故正確率偏低。因此這需要我們思想政治教師在平時教學(xué)中注意適當(dāng)在課堂中滲入相關(guān)漫畫，以提高學(xué)生由畫到字的轉(zhuǎn)化、解析能力。比如，我在講《生活與哲學(xué)》“哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題”時，引入了“畫餅充饑――人餓了需要吃飯，觀念中的餅不能充饑”的漫畫，先讓學(xué)生認真看漫畫，體會漫畫中的內(nèi)容和思想，再讓學(xué)生想漫畫中的話，將“餅”轉(zhuǎn)化為哲學(xué)中的“存在”，“畫餅”轉(zhuǎn)化為“思維”，最后過渡到思維和存在的關(guān)系問題。又如，我在講《生活與哲學(xué)》“矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系”時，引入了“水果和蘋果、橘子”的插畫，將“水果”轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的“矛盾的普遍性”，“蘋果、橘子”轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的“矛盾的特殊性”，根據(jù)生活經(jīng)驗，水果的汁多、味甜等特征通過蘋果、橘子等具體水果類型表現(xiàn)出來，凡是像蘋果、橘子等具有汁多、味甜的都稱為水果。由學(xué)生這一普遍知曉的生活經(jīng)驗過渡到矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系問題，既增加了教學(xué)的趣味性，有利于學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)知識；又激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，提高了問題解決能力。

二、數(shù)學(xué)坐標(biāo)聯(lián)系法

高中數(shù)學(xué)在高考中無疑占有最重要的地位。因此，在高中階段，數(shù)學(xué)是所有學(xué)生在所有學(xué)科中分配精力最多的學(xué)科。記得一次外出聽課時，所聽課班級就在墻上打出了醒目的標(biāo)語，“為了理想，很拼數(shù)學(xué)”。甚至在上一些選修課時，有些同學(xué)還會上面打掩護，下面做數(shù)學(xué)。結(jié)果既沒聽進選修課內(nèi)容，又沒理清數(shù)學(xué)頭緒，最終落得個竹籃打水一場空。觀察到了這個細節(jié)問題，我開始琢磨，怎樣讓學(xué)生做到學(xué)習(xí)思想政治像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)一樣賣力氣。偶然的機會，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)坐標(biāo)圖和思想政治的價格問題之間的聯(lián)系，于是我心中竊喜，開始認真分析歸納，將價格問題的幾種情況用坐標(biāo)圖來表示，這樣，既釣足了學(xué)生的胃口，又很好地讓學(xué)生記住了思想政治問題。

近年來，各地思想政治試題中也有不少以數(shù)學(xué)坐標(biāo)圖為載體，考查思想政治相關(guān)問題的。比如，（2009?天津文綜）汽車需求量（Q）隨著汽車價格（P）、汽車購置稅（T）、汽油價格（E）、居民收入（I）的變動而變動。下列曲線圖中能正確反映其變動關(guān)系的是：

類似這樣的題目像2010年山東、2010年北京文綜等地的試卷中都出現(xiàn)過，平時在思想政治教學(xué)中滲入這方面的引導(dǎo)和聯(lián)系，就可以使學(xué)生提高對這方面考題的適應(yīng)能力。

三、諧音介入巧記法

思想政治中有一些基礎(chǔ)知識需要背誦，而相當(dāng)多內(nèi)容很容易混淆。就拿選修三《國家和國際組織常識》為例，資本主義議會制共和制政體的國家、聯(lián)邦制的典型國家、議會制君主制的國家等非常容易混淆，學(xué)生普遍反映這一塊很難記憶，即使一會記住了，一會又忘了。于是，我開始思考怎么歸納才能讓學(xué)生記住、記牢。后來，我想到了詼諧幽默的諧音記憶法，比如：實行聯(lián)邦制的典型國家是：美、德、瑞、緬、俄、度（印度）、巴。我把它整理為“沒得睡眠，餓肚吧！”學(xué)生相視而笑，印象深刻；再如：議會制君主制的國家是英、日、太、比（利時）、西（班牙），把它這樣來記憶：君王一直太步西（步西：常熟方言的意思就是細心）。這樣，抽象知識具體化，枯燥知識幽默化，使學(xué)生輕松又深刻地記住了這些問題。這一教學(xué)方法用在了實踐中，效果還是不錯的，很多學(xué)生反映確實記住了，不容易忘。

篇3

關(guān)鍵詞： 課程標(biāo)準(zhǔn) 《生活與哲學(xué)》 教學(xué)理念

一、《生活與哲學(xué)》課程的定位

2004年《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》規(guī)定了《生活與哲學(xué)》課程的性質(zhì)是：對高中生進行哲學(xué)基本觀點的教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注實際生活，體會到生活處處有哲學(xué)，理解和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法，辯證看待人生、社會、歷史等問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)銳意創(chuàng)新精神，提高參與社會實踐的能力。

從課程模塊的構(gòu)成來看，“生活與哲學(xué)”是四大模塊中不可或缺的一部分。哲學(xué)是對具體科學(xué)的高度抽象、概括，哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)觀，它以政治文明、物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，精神文明為支撐，從理論層面把握“三個文明”的世界觀和方法論。

從貫徹十精神的角度看，黨的十的新提法，豐富了“生活與哲學(xué)”的課程內(nèi)容，鞏固、突出了本課程在整個思想政治課程中的重要地位。報告明確提出科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。第一次將“生態(tài)文明”建設(shè)納入社會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的全過程，突出樹立尊重自然規(guī)律、保護自然的生態(tài)文明理念的重要性。此外，為了樹立科學(xué)的社會主義價值觀，十提出了24字社會主義核心價值觀，引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。這些都是對哲學(xué)的又一個新發(fā)展、新貢獻，也對教學(xué)提出了新要求。

二、《生活與哲學(xué)》課程設(shè)計的新理念

（一）“生活”二字意蘊豐富，體現(xiàn)哲理探究的“趣味性”。

在新課標(biāo)中，高中政治四大必修模塊（《經(jīng)濟生活》《政治生活》《文化哲學(xué)》《生活與哲學(xué)》）的名稱都增加了“生活”二字。從理論上看，新課改的指導(dǎo)精神特別注重立足學(xué)生的生活經(jīng)驗，以學(xué)生的發(fā)展需求為出發(fā)點，讓理論觀點貫穿于社會生活的主題中。從操作層面看，高中政治教學(xué)應(yīng)該理論與實踐相結(jié)合，貼近生活，貼近實際，貼近學(xué)生，萬萬不可從理論中來到理論中去，空對空地說教。

以上是四個模塊的共同之處，哲學(xué)模塊有個不同點，值得解讀?！渡钆c哲學(xué)》的“生活”二字居前，筆者認為，一方面，從哲學(xué)本身的性質(zhì)看，哲學(xué)源于生活高于生活，從生活出發(fā)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。生活是感性的，而哲學(xué)是理性的。如果說前三個必修模塊是生活現(xiàn)象的話，那么本模塊則是從世界觀、方法論的角度對它們進行概括、總結(jié)、指導(dǎo)。另一方面，從哲學(xué)模塊的教學(xué)實際看，一般來說，讓高中生接受純理性的知識有一定的難度。所以，教師應(yīng)做好學(xué)情分析，從學(xué)生的接受能力出發(fā)，緊跟社會變化熱點，剖析生活現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)真實情境，引領(lǐng)學(xué)生走進生活；化枯燥無味的哲學(xué)說教為生動有趣的哲理探究，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，知行統(tǒng)一，凸顯哲學(xué)課教學(xué)的應(yīng)有之義。

（二）首次將“情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)”納入三維目標(biāo)中，但三維目標(biāo)在每個單元的側(cè)重點不同。

對比新舊課標(biāo)的內(nèi)容課標(biāo)可知，新課標(biāo)的“內(nèi)容目標(biāo)”融合了知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。舊課標(biāo)“教學(xué)內(nèi)容”只有兩維目標(biāo)——知識目標(biāo)和能力目標(biāo)，并且賦予了內(nèi)容，如“識記：哲學(xué)的含義”、“理解：意識能夠反映客觀世界”。新課標(biāo)的“內(nèi)容目標(biāo)”雖然沒有明確“識記”“理解”的內(nèi)容是什么，但是它的目標(biāo)描述更系統(tǒng)，將情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)貫穿在知識、能力目標(biāo)的實現(xiàn)過程。

如“1.1思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，能夠開啟人的智慧”，知識目標(biāo)為“哲學(xué)與生活實踐的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀和方法論和哲學(xué)與其他具體科學(xué)的關(guān)系”，能力目標(biāo)為“理解哲學(xué)與生活實踐的關(guān)系，識別哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系，比較哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系”，情感態(tài)度價值觀目標(biāo)為“體會到生活需要哲學(xué)，喜歡哲學(xué)；培養(yǎng)以哲學(xué)指導(dǎo)自己的生活和實踐的意識”。

從教學(xué)目標(biāo)看，只有三維目標(biāo)三位一體實現(xiàn)了，才真正達到新課標(biāo)的要求。知識與能力目標(biāo)的實現(xiàn)有利于情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的達成，情感態(tài)度與價值觀的實現(xiàn)不是空中樓閣，必須有知識、能力目標(biāo)的達成的堅實基礎(chǔ)，它們構(gòu)成一個穩(wěn)定的三角關(guān)系。但是在具體的教學(xué)中，這并不意味著每個目標(biāo)在每個單元、每一課甚至每一框要同時出現(xiàn)，它們的地位、作用是有所側(cè)重的，可以根據(jù)教學(xué)具體情況靈活設(shè)置三維目標(biāo)。如第一單元側(cè)重知識目標(biāo)和情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，第二、三單元通過知識目標(biāo)、能力目標(biāo)的落實，最終實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)，而第四單元重在落實情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的教育。

（三）準(zhǔn)確把握行為動詞，凸顯學(xué)生的主體性。

“注”的部分明確指出，“內(nèi)容目標(biāo)：采用不同的行為動詞規(guī)范學(xué)習(xí)行為和表現(xiàn)，表達內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的過程性和結(jié)果性兩種要求。行為主體是學(xué)生”。

從表中看出動詞的主體是學(xué)生，強調(diào)學(xué)生的主動性、內(nèi)化，比如第三類情感性目標(biāo)動詞，從行為動詞對情感性目標(biāo)的要求是感悟、體驗、領(lǐng)會、領(lǐng)悟等。在落實情感性目標(biāo)時，經(jīng)過過三個階段：經(jīng)歷（感受）、反應(yīng)（認同）和領(lǐng)悟（內(nèi)化），層層深入，并穩(wěn)定下來。情感態(tài)度與價值觀的測量難度大，我們可以在教學(xué)中通過對學(xué)生的課堂表現(xiàn)、平時的談吐、對外界事物的評價等表現(xiàn)進行評估，怎樣更具可操作性和提高可信度值得深入研究。

比如：4.13剖析價值沖突的實例；體驗價值比較、鑒別、選擇的過程；認同人民的利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。

在4.13中，從整體看它側(cè)重情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，用了“體驗”“認同”“樹立”三個有梯度的行為動詞，強調(diào)在落實好知識（剖析）、能力目標(biāo)（感悟）的前提下，著眼于學(xué)生的長遠發(fā)展、思想政治課的思想性和哲學(xué)基本觀點的教育。

哈貝馬斯的主體發(fā)展理論認為，高中階段學(xué)生已經(jīng)具備了獨立思考和反思的能力，這一時期，引導(dǎo)、教育青少年對現(xiàn)存道德規(guī)范、傳統(tǒng)社會交往形式進行獨立思考式的反思，能讓他們正確樹立自我意識，從而發(fā)展和形成獨立和穩(wěn)定的反思自我。對于高二學(xué)生來說，他們希望被當(dāng)做獨立的個體來看，他們對這個世界有獨特的個人認知、評價。與其讓他們反感純說理性的、純教授性的哲學(xué)知識，不如通過教與學(xué)的互動讓學(xué)生自己去分析、去討論、去推理、去判斷，潛移默化地提高自己的認識水平、綜合分析、辯證思維能力。

三、《生活與哲學(xué)》教學(xué)實施的新方法：“生活化”教學(xué)

“生活化”是新課標(biāo)的一個重要理念，在教學(xué)過程中，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生生活?！吧罨斌w現(xiàn)在：不僅是教材的編排要遵循生活主題，如呈現(xiàn)生活案例、生活情境，更重要的是啟發(fā)教師在課堂教學(xué)中活用素材，開發(fā)教學(xué)資源，吸收生活的養(yǎng)分，讓學(xué)生更容易接受知識，提高解決實際問題的能力。在《生活與哲學(xué)》的14點中，出現(xiàn)“實例”“事例”次數(shù)共6次，出現(xiàn)“表現(xiàn)”次數(shù)為2次，出現(xiàn)“現(xiàn)象”“言論”的次數(shù)各1次。

“實例”“事例”“現(xiàn)象”都是學(xué)生在現(xiàn)實生活中直接或間接接觸到的，有豐富的生活化元素，容易產(chǎn)生情感共鳴，思想的碰撞。借助豐富而生動的例子，可以是最新時事，也可以是一些經(jīng)典的案例，它們集中了生活味、代表性、啟發(fā)性，既可以開闊學(xué)生的視野，又可以培養(yǎng)他們哲學(xué)理論聯(lián)系現(xiàn)實生活的習(xí)慣，在理念和行動中增強生活覺悟，提高哲學(xué)思考能力。哲學(xué)家言論、逸聞趣事等頗有趣味性、思想性，揭示了深奧的道理，增強了教學(xué)內(nèi)容的吸引力，在某種程度上化理論的抽象為具體形象。能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生加深對哲學(xué)要義的理解、體悟。

可見，要讓哲學(xué)的教學(xué)閃爍思想性、啟發(fā)性，還須基于生活，從有“生活味”的素材入手，讓教師寓教于樂、學(xué)生在樂中學(xué)。學(xué)生通過在生活世界中的體驗、總結(jié)，印證條理化、系統(tǒng)化的哲學(xué)知識，提高解決實際問題的能力，體現(xiàn)哲學(xué)來源于生活，用哲學(xué)的智慧引導(dǎo)人認識世界、改造世界，從而真正愛上哲學(xué)。

參考文獻：

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篇4

21世紀是科學(xué)、知識與經(jīng)濟共同發(fā)展的世紀，在新的發(fā)展環(huán)境下，時代對人才的要求也發(fā)生了變化，要求我國在大力推進素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量的同時，對高中思想政治課進行教學(xué)改革，圍繞“以學(xué)生為本”的核心教學(xué)理念，通過積極的建構(gòu)真實模塊教學(xué)課堂，讓學(xué)生在課堂中實現(xiàn)書本與現(xiàn)實生活的良好結(jié)合，在模塊教學(xué)中積極思考，從而獲得良好的思想政治教學(xué)目的。

一、高中思想政治學(xué)科模塊教學(xué)的概念

“所謂模塊，是為了實現(xiàn)明確的教育目標(biāo)，圍繞某一特定主題，通過整合學(xué)生經(jīng)驗和相關(guān)內(nèi)容而設(shè)計的相對完整、獨立的學(xué)習(xí)單元”。具體來說，模塊教學(xué)，也就是單元整合教學(xué)，主題單元教學(xué)，它不是固定的知識體系，而是課程意義上的學(xué)習(xí)單元。高中思想政治學(xué)科的模塊教學(xué)以模塊為基本單位來組織課程，使課程內(nèi)容得以用多開端、多系列、多層次的方式進行組織，開拓合理而又多樣的課程內(nèi)容組織模式。模塊實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與自身的有機統(tǒng)一和動態(tài)發(fā)展。

傳統(tǒng)的高中思想政治學(xué)科在普通高中一、二、三年級分別開設(shè)經(jīng)濟常識、哲學(xué)常識、政治常識。三個部分構(gòu)成一個相對完整的課程體系，各個部分相對封閉，缺乏有效的靈活性和知識的延伸性。高中思想政治學(xué)科的模塊教學(xué)有效地改變了傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷，其新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容設(shè)計采取的是既沒有唯理論邏輯，又沒有違背理論邏輯的模塊設(shè)計或建構(gòu)方式。新課程將思想政治課設(shè)置為必修和選修課程，“必修課共設(shè)置了思想政治1：經(jīng)濟生活，思想政治2：政治生活，思想政治3：文化生活，思想政治4：生活與哲學(xué)四個模塊。每個模塊都有特定的主題、明確的教學(xué)目標(biāo)，都是相對完整獨立的學(xué)習(xí)單元，都是思想政治課（科目）的基本單位”。新課程主張將原來一個學(xué)期分為兩段安排課程，每段10周，其中9周教學(xué)，1周復(fù)習(xí)考試。每個模塊通常為36個學(xué)時，每周四學(xué)時，一個模塊便可以在一個學(xué)段內(nèi)完成。

高中思想政治學(xué)科的模塊教學(xué)極大地促進了新課程改革進程，對高中新課程改革的時代性、基礎(chǔ)性和選擇性理念實現(xiàn)，具有重要的意義。

二、高中思想政治教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀與存在問題

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想的影響，我國的高中思想政治教學(xué)工作主要圍繞著高考而進行，授課的重點在于進行大量知識點的信息講述，整個課程的設(shè)計極為死板，課程教學(xué)脫離學(xué)生經(jīng)驗和現(xiàn)實生活。此外，課程實施過程過于倚重接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機械訓(xùn)練，極大地挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，也不利于學(xué)生獨立思考能力的培養(yǎng)。具體來說傳統(tǒng)的高中思想政治教學(xué)主要存在以下問題：

1．脫離學(xué)生經(jīng)驗和現(xiàn)實生活

傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)工作沒有把學(xué)生的現(xiàn)實生活作為課程內(nèi)容的重要源泉，以至于有的學(xué)生在學(xué)校的思想政治課分數(shù)很高，但在生活中的思想道德水平卻比較低，我們生活中學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生走上犯罪道路也屢見不鮮。

2．忽視學(xué)生個性

傳統(tǒng)高中思想政治教學(xué)一味地進行課堂知識灌輸，所有的學(xué)生都按照完全相同的要求來學(xué)習(xí)。看上去是注重基礎(chǔ)，但把學(xué)生同一化，不僅抹殺了學(xué)生的個性，而且使教育成了禁錮學(xué)生潛質(zhì)的工具。

3．不適應(yīng)時展的需要

原來的高中思想政治課程結(jié)構(gòu)單一、僵化，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，課程內(nèi)容做不到與時俱進。

三、高中思想政治模塊教學(xué)的發(fā)展策略

思想政治學(xué)科的模塊教學(xué)有效地改變了傳統(tǒng)教育中的灌輸式、填鴨式教學(xué)，通過設(shè)置不同的教學(xué)模塊，將課堂、書本與生活進行了有效的結(jié)合，極大地吸引了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，有效地提高了思想政治學(xué)科的教育價值，對學(xué)生思想道德品德的培養(yǎng)具有積極的作用。具體來說，高中思想政治學(xué)科模塊教學(xué)的發(fā)展策略主要包括：

首先，設(shè)置良好的模塊主題。良好的模塊主題是將課堂、書本理論知識與現(xiàn)實生活進行結(jié)合的最佳信息載體，是吸引學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生思考與主動學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，思想政治教學(xué)只有緊扣各個模塊固有的主題與每一學(xué)時特定的主題，才能更好地讓學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識、提高思想道德品德，實現(xiàn)高中思想政治學(xué)科的教學(xué)目的。

其次，積極地建構(gòu)真實課堂。將書本知識應(yīng)用于現(xiàn)實生活，選擇現(xiàn)實生活中切實存在的命題進行學(xué)生的思想道德教育，是高中思想政治學(xué)科模塊教學(xué)的重點。真實課堂的構(gòu)建，不僅僅讓思想政治課的教學(xué)工作更加真實化、情感化、生動化，也有效地培養(yǎng)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)和獨立思考的能力，改變了傳統(tǒng)思想政治教育工作中的枯燥、死板局面，對提高教學(xué)的效果具有重要的促進作用。

再次，呈現(xiàn)現(xiàn)實生活。實現(xiàn)高中思想政治學(xué)科的模塊教學(xué)策略，將書本世界與生活世界有效地結(jié)合，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生能夠更全面、理性地把握書本知識，培養(yǎng)更加科學(xué)的世界觀與人生觀，實現(xiàn)思想政治教育的重要目的。

最后，積極發(fā)揮教學(xué)主體中學(xué)生的重要作用，督促學(xué)生進行體悟?qū)W習(xí)，科學(xué)合理地評價模塊教學(xué)工作。要重視思想政治模塊教學(xué)中學(xué)生主體的重要作用，設(shè)計讓他們感興趣的模塊內(nèi)容，吸引他們學(xué)習(xí)的興趣，讓他們對模塊教學(xué)的設(shè)計內(nèi)容進行深層次的積極學(xué)習(xí)與內(nèi)心體悟，并對思想政治模塊教學(xué)工作進行系統(tǒng)的評價。教師必須建立起以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，為學(xué)生提供足夠的選擇空間與交流機會，引導(dǎo)學(xué)生能夠從各自的特長出發(fā)，主動經(jīng)歷觀察、操作、討論，質(zhì)疑、探究的過程，富有個性地發(fā)表自己的見解，從而培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實的態(tài)度與創(chuàng)新精神。

篇5

關(guān)鍵詞高中；思想政治課；審美教育

1高中思想政治課的審美教育

早在我國古代就很重視藝術(shù)的感染作用，如春秋時期的孔子，他主張“文質(zhì)彬彬，然后君子”，強調(diào)從外到內(nèi)都要發(fā)展，才能符合“君子”的要求。而要達到“君子的人格”標(biāo)準(zhǔn)，就需要融入審美教育。再如近現(xiàn)代的，他在教育方針中明確了美育的地位，更全面地闡述了美育。思想政治課不僅是一門思想政治理論的德育學(xué)科，也是一門具有情感屬性的學(xué)科。思想政治教育在思想的指導(dǎo)下，逐漸把審美教育的內(nèi)容融入其中。其最初的形式主要通過思想政治教學(xué)的藝術(shù)展現(xiàn)出來，這種側(cè)重于從方法論來美化思想政治教育的做法，以及美學(xué)的審美價值在思想政治教育中的應(yīng)用，主要通過藝術(shù)的形式實現(xiàn)。思想政治課中的審美教育是在思想政治課的視野下豐富了審美教育的內(nèi)涵，使思想政治課與審美教育相融合，也就是德育與美育的結(jié)合。換言之，思想政治課不是枯燥乏味的理論課，它也是富有情感的課程，應(yīng)該有美的體驗，應(yīng)該加入審美教育的思想。

2高中思想政治課的審美教育困境

在應(yīng)試教育背景下，當(dāng)前學(xué)校、社會和家長更多地關(guān)注高中學(xué)生的考試成績，一定程度上忽視了培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育。而審美教育作為素質(zhì)教育中的重要組成部分，在這種社會背景和社會心理之下更容易被忽視。目前，在學(xué)校中并沒有獨立的審美教育課程，所謂的審美教育或者更多體現(xiàn)在教育教學(xué)的理念和規(guī)劃上，或者寄棲于一些學(xué)科、課程之中，而以高中學(xué)生的思想品德培育為宗旨的思想政治課教學(xué)之中，審美教育也往往只是一種構(gòu)成要素，而不是教育教學(xué)理念，并與思想政治課教學(xué)相脫節(jié)。反思目前高中思想政治課教學(xué)效果不甚理想，不能滿足高中學(xué)生思想品德培育提升以及全面發(fā)展的需求，其中一個不可忽視的因素，就是思想政治課教學(xué)沒有真正和美育相結(jié)合。因此，在思想政治課教學(xué)中融入審美教育，已經(jīng)成為一個具有重要價值的理論與實踐課題。

3高中思想政治課中審美教育的實現(xiàn)途徑

3.1提高教師的審美素養(yǎng)

教師素質(zhì)在教師的綜合能力中占有重要作用，尤其是政治教師更要重視自己的素質(zhì)，要在思想政治課教學(xué)中融入審美教育理念。這就要求思想政治課教師要提高自身的審美素養(yǎng)，只有自身的審美素養(yǎng)提高了，才能潛移默化地影響學(xué)生，使學(xué)生全面發(fā)展。教師的審美素養(yǎng)包括以下兩個方面：3.1.1教師要具有內(nèi)在美的品質(zhì)一個人的品質(zhì)是個人綜合素養(yǎng)中的核心部分，對自己及他人的發(fā)展會產(chǎn)生巨大的影響。作為一名教師，具有教書育人的職能，其內(nèi)在美的品質(zhì)顯得尤為重要。（1）高尚的道德品質(zhì)。思想政治課中的審美教學(xué)要求教師要具有高尚的思想品德素質(zhì)，這樣才能提高教學(xué)效果。作為一名思想政治課教師，必須堅持正確的政治方向，具有政治判斷力。教師要注意自己平時的言行，要具有高水準(zhǔn)的道德品質(zhì)，從而可以潛移默化地影響學(xué)生。在日常生活中運用哲學(xué)，通過事物的現(xiàn)象看到本質(zhì)，進而教導(dǎo)學(xué)生做一個明辨事理的人。（2）專業(yè)的教學(xué)能力。作為一名教師，專業(yè)的教學(xué)能力是核心。只有具備專業(yè)的教學(xué)能力，才能輕松駕馭教材，區(qū)分教學(xué)重難點，明確教學(xué)目的。只有具備過硬的教學(xué)能力，才能把審美教育融入到思想政治課中。首先，教師要對思想政治學(xué)科有足夠的熱情，要有敬業(yè)精神。只有擁有飽滿的熱情才會更加出色地備課及授課，才會積極地在思想政治課中加入審美教育，使得學(xué)生能夠自主地去追尋真、善、美。其次，教師要具有系統(tǒng)的思想政治學(xué)科知識，這是進行思想政治課教學(xué)的基礎(chǔ)條件，也是進行思想政治課審美教學(xué)的必然要求。只有具備了專業(yè)的學(xué)科知識，才能對思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)有更加深刻的理解，才能因材施教，使學(xué)生得到更好的發(fā)展。作為一名教師，不僅要掌握所教學(xué)科的知識，還要具有豐富的教育理論基礎(chǔ)知識。只有具備專業(yè)的教育基礎(chǔ)知識，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、解決學(xué)生的各種問題。此外，教師還要不斷拓寬自己的知識面，豐富自己的內(nèi)心世界。（3）崇高的審美意識。教師只有自身具有崇高的審美意識，才能在思想政治課教學(xué)中發(fā)現(xiàn)美的存在，才能在教學(xué)中融入審美教育，才會讓學(xué)生有更好的審美體驗。這樣會激發(fā)學(xué)生的審美意識，會更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。提高自身審美意識的前提是教師具備美學(xué)的相關(guān)知識，這樣才能不斷提升自身的審美修養(yǎng)，進而與思想政治課教學(xué)相結(jié)合，實現(xiàn)審美教學(xué)目標(biāo)。3.1.2教師要提升外在美的形象要在思想政治課教學(xué)中融入審美教育，教師不僅要有美的內(nèi)在品質(zhì)，還要有美的外在形象。美的外在形象主要包括教師的教態(tài)美和語言美。（1）教態(tài)美。教態(tài)是教師呈現(xiàn)給學(xué)生最直觀的第一印象，教師具有美感的教態(tài)，可以使學(xué)生得到視覺上的美感。這種“潤物細無聲”的感官刺激會讓學(xué)生更主動地接受審美教育，會使學(xué)生有美的享受。教師的外表其實是其品德修養(yǎng)、人格氣質(zhì)、思維特質(zhì)、審美情趣等多方面的外在體現(xiàn)。教師可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)選擇服飾和教態(tài)，讓其更加貼合教學(xué)內(nèi)容。（2）語言美。語言是教師特色風(fēng)格形成的基礎(chǔ)，教師的語言美對其教學(xué)風(fēng)格的形成具有重大作用。要想在思想政治課教學(xué)中融入審美教育，教師的語言美是不可或缺的。首先，要求教師的語言要嚴謹。思想政治課是一門理論性較強的學(xué)科，需要教師要注意自己語言的科學(xué)性、嚴謹性。其次，教師的語言要具有啟發(fā)性。在理論性較強的思想政治課學(xué)科中融入審美教育，要逐層啟發(fā)學(xué)生，要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。最后，教師的語言要生動活潑。思想政治課本身理論性較強，比較枯燥，這時候就體現(xiàn)出教師語言美的重要性。優(yōu)秀的思想政治課，不是枯燥的理論知識講解，而是要讓學(xué)生有愉悅的審美體驗。在教學(xué)過程中，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引入讓學(xué)生喜聞樂見的相關(guān)的神話傳說、經(jīng)典故事、古詩詞等，來吸引學(xué)生的注意力。

3.2培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

優(yōu)秀的思想政治課單單憑借教師一個人的力量是不夠的，還需要學(xué)生具備相應(yīng)的審美能力。只有教師和學(xué)生共同努力，才能建構(gòu)優(yōu)秀的思想政治課堂，才能使師生雙方都得到更好的審美感受。從而培養(yǎng)學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。3.2.1發(fā)掘?qū)W生感受美的能力發(fā)掘?qū)W生感受美的能力是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的基礎(chǔ)，也是在思想政治課教學(xué)中注入審美元素的重要途徑。這樣有助于提升學(xué)生感受美的能力，有助于教學(xué)目的的實現(xiàn)。學(xué)生應(yīng)該對美的事物有強烈而敏銳的感受力，不斷獲得豐富的美感享受。這樣有助于思想政治課的審美教學(xué)順利進行，學(xué)生可以更加主動而積極地配合老師，增強學(xué)生的情感體驗。例如在《經(jīng)濟生活》第三課中講到消費的相關(guān)知識，里面展示了購物場景，這可以引導(dǎo)學(xué)生體驗生活的哲學(xué)美，感受社會主義制度的優(yōu)越性，增強民族榮譽感，進而培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。這樣可以提高學(xué)生對社會美和國家美的感受力，進而可以發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。3.2.2培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力在感受美的基礎(chǔ)上，我們還要有發(fā)現(xiàn)美的能力。生活中處處都有美的存在，這就要求我們要有一雙可以發(fā)現(xiàn)美的眼睛和發(fā)現(xiàn)美的心?，F(xiàn)今社會不主張培養(yǎng)“死讀書”的高分學(xué)生，而是要求學(xué)生全面發(fā)展。高中生的主要生活場所是學(xué)校，但并不乏美的事物。在學(xué)校中有人文建筑、花草樹木、一些品德高尚的學(xué)生與老師等等，這些美的事物等待學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。這就要求教師在思想政治課堂中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)這些美的元素，逐漸培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。3.2.3提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力所謂創(chuàng)造美的能力，即在感受美和發(fā)現(xiàn)美的前提下，通過一定的審美活動，通過美的現(xiàn)象看到美的本質(zhì)，最終通過這個本質(zhì)的有關(guān)規(guī)律來創(chuàng)造美。感受美和發(fā)現(xiàn)美是提升審美能力的必經(jīng)之路，是在思想政治課教學(xué)中進行審美教育的基礎(chǔ)和前提。我們在思想政治課教學(xué)中強調(diào)審美教育是重視學(xué)生的全面發(fā)展，因而感受美和發(fā)現(xiàn)美不是目的，最終目的是要提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

4高中思想政治課中審美教育的意義

4.1理論意義從性質(zhì)上來說，思想政治教育和審美教育分別屬于德育和美育。從范疇上看，思想政治教育與審美教育在精神內(nèi)涵上是相通的，都是素質(zhì)教育的重要組成部分。在哲學(xué)的視角下對德育與美育進行審視，可以為中學(xué)素質(zhì)教育研究提供一個新的理論視角，豐富了中學(xué)教育理論，有助于推動中學(xué)各學(xué)科的發(fā)展。4.2現(xiàn)實意義審美視野下的思想政治教育研究，提出的高中思想政治課中審美教育的實現(xiàn)途徑，期望能夠?qū)逃ぷ髡咛峁┮欢ǖ膮⒖冀梃b，進而使教師更有效地幫助學(xué)生樹立正確的審美理念，培養(yǎng)健康的審美趣味和審美理想，提高他們感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，從而使他們樹立積極向上的人生態(tài)度。

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篇6

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義；思想政治課；改革

結(jié)構(gòu)主義教育思想是20世紀五六十年代形成的一種西方教育思潮，曾對美國及其他許多國家的課程改革產(chǎn)生過重大影響。

一、結(jié)構(gòu)主義課程理論產(chǎn)生背景和主要觀點

1.產(chǎn)生背景

結(jié)構(gòu)主義課理程論產(chǎn)生于20世紀50年代末。第二次世界大戰(zhàn)之后，美蘇爭霸開始，美國極力想要改變教育質(zhì)量低下的狀態(tài)。1959年底，全美科學(xué)院召開了各領(lǐng)域?qū)＜視h，布魯納擔(dān)任主席。布魯納在大會結(jié)束時做總結(jié)報告，該報告的中心問題是教育課程編制中如何有效地組織教學(xué)內(nèi)容，促進學(xué)生智力的發(fā)展。

2.布魯納的主要觀點

（1）以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心。布魯納認為，只有掌握了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即各門學(xué)科中的基本概念、基本原則、基本公式等理論知識，才能更深刻地理解這門學(xué)科；只有把具體的事物放到知識結(jié)構(gòu)中去，才容易記憶和運用；只有掌握了基本知識結(jié)構(gòu)，才能舉一反三，有助于理解其他類似的事物。除此之外，這種課程編制還有利于促進學(xué)生知識技能的遷移，幫助高級知識和初級知識的溝通。

（2）螺旋式課程編制。在課程編制上，布魯納提出了螺旋式課程。螺旋式課程是把一門學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中的基本原理，在不同年級重復(fù)安排，逐漸擴大范圍，循環(huán)加深程度。關(guān)于螺旋式課程編排，他提出了三個具體要求：一是教材能適當(dāng)?shù)丶右赞D(zhuǎn)換；二是符合兒童認知發(fā)展特點；三是要采用適合于促進兒童智慧成長的教學(xué)方式。

（3）提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指人通過獨立思考、自己掌握原理原則的一種學(xué)習(xí)方式。其優(yōu)點主要在于有利于學(xué)生自己掌握知識的體系和學(xué)習(xí)方法；二是有利于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機，提高學(xué)習(xí)的自信心；三是有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題與自主創(chuàng)新的思維和能力；四是有利于知識技能的鞏固和遷移。

二、當(dāng)前我國高中思想政治教學(xué)狀況

思想政治教育是一門德育性質(zhì)的課程。因此，高中政治課的定位也不能背離這一屬性。但是，作為高考文綜中的一門課程，它已完完全全變成一門智育性的課程。思想政治課已經(jīng)變成了“洗腦”和“死記硬背”的代名詞，學(xué)生學(xué)起來痛苦，教師教起來無奈。

高中思想政治課的課程設(shè)置也決定了這門課程的特殊地位，它不像其他科目那樣，界限清晰，屬性明朗。以人教版高中思想政治課本為例，它分為必修一《經(jīng)濟生活》、必修二《政治生活》、必修三《文化生活》、必修四《生活與哲學(xué)》四冊。在這四冊課本當(dāng)中，似乎只有《政治生活》比較貼近課程的實質(zhì)，而且不像數(shù)學(xué)由易到難的編排，也不像歷史以時間為軸編排。高中政治這四冊課本之間的關(guān)聯(lián)并不大，難以將它們有機串聯(lián)起來。因此，高中生在學(xué)習(xí)的過程中也會比較迷茫，學(xué)習(xí)難度也會相應(yīng)加大。

2007年課程改革之后，新加入的《文化生活》這冊課本原本以無時、無處不在的文化現(xiàn)象為切入點，為學(xué)生介紹了博大精深、源遠流長的中華文化和豐富多彩的世界文化。但是，在應(yīng)試教育的背景下，有趣的教學(xué)內(nèi)容變成了死記硬背的考點，學(xué)生很難不產(chǎn)生厭煩情緒。

三、布魯納結(jié)構(gòu)主義課程理論對高中思政課改革的啟示

基于布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程理論，適時對高中思政課程設(shè)置加以變革，有利于德育目標(biāo)的實現(xiàn)和教學(xué)效率的提升。

1.打破現(xiàn)有的課程設(shè)置結(jié)構(gòu)

當(dāng)前我國的基礎(chǔ)教育課程設(shè)置還是傳統(tǒng)的語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、生物、政治、歷史、地理。按照布魯納的觀點，這種按照不同知識的性質(zhì)劃分不同學(xué)科的做法有以下四個價值：一是懂得基本原理可以使學(xué)科更容易理解；二是有利于課本知識點的識記，特別有利于意義識記；三是能促進知識技能的遷移；四是可以溝通高級知識與初級知識。或許對于其他學(xué)科來說有這樣的價值，但是對于高中政治學(xué)科來說卻不一定。

筆者認為，與其將高中政治課分為這樣幾大板塊，倒不如按照課本特點，將其融入其他學(xué)科之中。例如，《經(jīng)濟生活》這本書里面涉及許多生活當(dāng)中的經(jīng)濟常識，有時候還會涉及一系列的數(shù)學(xué)公式和演算。如果能將《經(jīng)濟生活》融入數(shù)學(xué)教學(xué)中，既能更好講解這些經(jīng)濟常識，又能增添數(shù)學(xué)課堂的趣味性和實用性。再比如《生活與哲學(xué)》可以融入語文教學(xué)當(dāng)中，高中語文文言文在講解孔子、孟子、老莊的哲學(xué)思想時，完全可以將之與哲學(xué)乃至西方哲學(xué)進行對比。這種對比和碰撞有利于學(xué)生更好地掌握哲學(xué)的基本理論，辯證的取舍不同的哲學(xué)思想。《文化生活》完全可以融入歷史和地理學(xué)科當(dāng)中，《文化生活》的基本知識來源于歷史和地理，專業(yè)的地理和歷史教師能更好地講解出其中的淵源。

除了將這樣幾門核心課程融入其他學(xué)科之外，思想政治課還可以做一個更大的調(diào)整，就是改變課程名稱和教學(xué)內(nèi)容。按照布魯納的另一主要觀點，任何學(xué)科都能夠采用智育上正確的方式，有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童。這個大膽假設(shè)往往被人誤解，然而它的實質(zhì)是“使問題配合學(xué)生的能力，或者找出該問題的某方面以便做出這種配合”。它要求內(nèi)容的選擇和組織，與課程實施方式相配合，形成“在智育上是正確的方式”。德育本就是潤物細無聲的過程，應(yīng)該由家庭、社會、學(xué)校共同完成。在學(xué)校環(huán)境中，德育也并不僅僅只是思政課教師或思政課這一門課的責(zé)任和義務(wù)，它需要各科教師以及各個崗位的教職工通力完成。按照布魯納的觀點，德育效果的提升需要在內(nèi)容的選擇和組織上與課程實施的方式加以配合，以一種正確合理的方式，是完全可以實現(xiàn)學(xué)生思想道德的提升的。

在這一點上，縱觀我們的思政課程設(shè)置，小學(xué)時期的思想品德，由于沒有考試的壓力，學(xué)生學(xué)起來是比較有趣的。在這一時期，思品課教師應(yīng)更多結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，開發(fā)課程資源，研發(fā)校本課程。例如，湖北省孝感市的小學(xué)生都會學(xué)習(xí)《可愛的孝感》這樣的一門課程。學(xué)生表示，這門課有利于了解自己的家鄉(xiāng)文化，增強他們對優(yōu)秀的民族文化的認同感，增強對家鄉(xiāng)的熱愛。依此，可以開發(fā)類似的《可愛的湖北》《可愛的中國》這樣的課程，增加思品課的趣味性。按照布魯納螺旋式課程理論，此類課程還可以在初高中思政課中重復(fù)安排，逐漸加深難度。

我國思政課程設(shè)置還可以借鑒美國的公民教育和新加坡的思想政治教育。它們把思政課的屬性明確劃為德育的課程和教學(xué)生做合格公民的課程，淡化思政課的意識形態(tài)性，增強其實用性。這樣可以減輕學(xué)生對思政課的反感，提升思政課德育的教學(xué)效果。

2.推廣發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法

在教學(xué)方法上，布魯納主張“發(fā)現(xiàn)法”。所謂“發(fā)現(xiàn)法”，對學(xué)生是一種學(xué)習(xí)方法，叫發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；對教師則是一種教學(xué)方法，叫發(fā)現(xiàn)教學(xué)。他認為，教一門科目，并不是希望學(xué)生成為該科目的一個小型圖書館，而是要他們參與獲得知識的過程。這就需要思政課教師運用發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法，鼓勵學(xué)生運用發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)法，自己去發(fā)現(xiàn)和探究思政課學(xué)習(xí)中以及生活中遇到的問題。

在應(yīng)試教育的大背景和思政課的特殊性質(zhì)相互作用下，導(dǎo)致思政課教師經(jīng)常運用“灌輸法”進行教學(xué)。大多數(shù)學(xué)生認為思政課是一門只需要死記硬背就可以拿高分的應(yīng)試課程。思政課教師在落實思政課教學(xué)目標(biāo)時，把完成三維目標(biāo)中的知識目標(biāo)放在首位，甚至當(dāng)作唯一的目標(biāo)。過分地強調(diào)知識點的記憶和背誦，忽略了思政課的德育本質(zhì)。

“灌輸法”有利有弊，其最大弊端就是扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自主性。而發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法剛好彌補了這一不足。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法最大的優(yōu)點是有利于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機，提高學(xué)習(xí)的自信心。興趣是最好的老師，學(xué)生擁有學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力以后，會主動去探索，去發(fā)現(xiàn)問題，這遠比思政課教師的灌輸法效果更好。

學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力對實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)有重大意義，因此要幫助他們實現(xiàn)合適的自我需求，也就是在自主學(xué)習(xí)的過程中，教師的工作不是變得更輕松而是更加重要了。思政課教師在教學(xué)中要關(guān)照主動學(xué)習(xí)、積極探索的學(xué)生，采取鼓勵的方法，先易后難，讓他們逐漸品嘗到成功的喜悅，在有進步時要及時表揚。長此以往，學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的信心，就會把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的事，認真主動地去發(fā)現(xiàn)和探索學(xué)習(xí)中的問題。

3.思政課教師角色的轉(zhuǎn)變

布魯納的觀點，對教師的工作提出了更高的要求?；诋?dāng)前社會上“重理輕文”的現(xiàn)狀，思想政治課本來就是不受重視的科目。長期不受重視，使得許多思政課教師安于現(xiàn)狀，一門心思當(dāng)教書匠，認為只要落實好知識點，讓學(xué)生考高分就是完成教學(xué)目標(biāo)。思政課教師的這種教學(xué)態(tài)度和心理是不利于思政課教學(xué)效果的提升和德育目標(biāo)的實現(xiàn)的。

2016年2月23日，江蘇省宣布秋季新入學(xué)的高一新生從2018年開始取消文理分科，開啟“3+3”高考模式，也就是學(xué)生除了必考的三門基礎(chǔ)課語數(shù)外，再從物理、化學(xué)、生物、政治、歷史、地理中選取三門進行考試。作為未來高考的一種趨勢，它對思政課的要求變得更高了。如果思政課再不改變其“枯燥無味”“死記硬背”的常態(tài)，學(xué)生只會越加反感，不去選擇政治課作為高考科目，那么日常學(xué)習(xí)中就更加不會重視政治課，如此反復(fù)，惡性循環(huán)，思政課的地位只會一降再降。這個趨勢給思政課教師的教學(xué)帶來更大的挑戰(zhàn)。

思政課的特殊性質(zhì)決定了思政課教師不同于其他科目的教師。思政課教師除了要抓好教學(xué)常規(guī)以外，還要不斷改變教學(xué)方法，例如，布魯納所提倡的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法。

綜上所述，高中思政課改革可以借鑒布魯納的相關(guān)理論，但要綜合考量各方因素，積極穩(wěn)妥地推進。

參考文獻：

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[2]陳秀梅.結(jié)構(gòu)主義課程的簡析[J].科技信息，2006（1）.

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一、必須走出對于高中思想政治教學(xué)與復(fù)習(xí)的幾個誤區(qū)

在思想政治備考中要做到研究教材和考綱，把握要求；關(guān)注重大時事，把握課本與時事的有機結(jié)合；堅持理論聯(lián)系實際；在知識的運用過程中提高學(xué)生的解題能力；走出復(fù)習(xí)的幾個誤區(qū)進行模擬訓(xùn)練，以此提高應(yīng)試能力，從而贏得考試。（1）思想政治高考重點考查能力并不意味著否定記憶要求。記憶是思想政治高考重點考查能力要求的重要組成部分。（2）不要以為思想政治考題考的大多是死知識，考前突擊，死記硬背即可，要知道“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！保?）不要以為高三教學(xué)與復(fù)習(xí)的進度越快越好。高三思想政治教學(xué)與復(fù)習(xí)工作要從實際情況出發(fā)，精心研究教材教法，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)政治的積極性，引導(dǎo)學(xué)生潛心研究教材，透徹地把握教材。這是一個循序漸進的過程，教學(xué)需要進度，但教學(xué)進度必須同優(yōu)化教學(xué)資源配置、提高效率結(jié)合起來。

要實實在在地訓(xùn)練主觀題解題的三個環(huán)節(jié)，在知識的運用過程

中提高學(xué)生的解題能力。所有的思想政治高考題都可以轉(zhuǎn)化為主觀題，而解好主觀題的關(guān)鍵又在于對三個環(huán)節(jié)的把握。（1）角度：角度把握正確，答題成功了一半。角度把握錯誤，答題徹底失敗。所以解題前首先必須明確答題角度，是經(jīng)濟學(xué)？哲學(xué)？政治學(xué)？是哲學(xué)，哲學(xué)的什么角度，辯證唯物論？唯心辯證法？辯證唯心史觀物主義的認識論？人生觀和價值觀？歷史唯心史唯物主義？（2）思維點：題目要求分析哪幾個層次？有設(shè)問，再在材料背景中審視設(shè)問，最后宏觀把握，找出全部的思維點。（3）組織：政治主觀題一般是滲透思想觀念的完整短文，答題時必須有概括、有說明。思想政治高考題常常是選擇一段材料來創(chuàng)設(shè)問題情景，然后再根據(jù)問題情景設(shè)

置問題。這類材料來源廣泛，無法推測。應(yīng)使用思維導(dǎo)圖，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。

二、高中思想政治這個學(xué)科自有特性，在學(xué)習(xí)過程中，教師更要注重營造平等、自由、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍

首先使用思維導(dǎo)圖，發(fā)展互動學(xué)習(xí)，畫思維導(dǎo)圖，充分調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，其創(chuàng)造天賦會隨之產(chǎn)生，這樣，學(xué)生就成為學(xué)習(xí)的主人——每個人都有每個人的學(xué)習(xí)方法，每個人都有每個人對知識的理解，只有讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，他們才能夠繪制出個性鮮明的思維導(dǎo)圖，對知識的理解才能夠加深，對知識的掌握才能夠強化，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能擁有更多的自由發(fā)揮的空間。唯其如此，學(xué)生才能夠感受到學(xué)習(xí)思想政治的快樂，才能夠正確地認識到學(xué)習(xí)思想政治的意義。在整個學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，教師充分在正面給予引導(dǎo)，協(xié)助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)過程中的難題。師生之間就思維導(dǎo)圖能夠進行及時交流，感受思維導(dǎo)圖帶來的便利，體會繪制思維導(dǎo)圖的興奮，達到教學(xué)相長。

另外，使用思維導(dǎo)圖，使學(xué)生張揚個性、挖掘潛能，也益于因材施教。在展示思維導(dǎo)圖時，學(xué)生的知識構(gòu)建方式、對課程的理解、認識的深淺、分析的正誤、個人的喜惡、對問題的看法、處理問題的方法，可以說，在教師的眼中一目了然。教師應(yīng)對不同的學(xué)生給予不同的指導(dǎo)，提升學(xué)習(xí)的速度，關(guān)注每一個層次的學(xué)生，揚長避短，去粗取精。

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關(guān)鍵詞： 高中；思想政治；課程；問題；創(chuàng)新模式；探索

隨著社會的發(fā)展和不斷進步，人們的價值觀明顯地呈現(xiàn)出多元性的態(tài)勢，而且各種價值觀相互沖撞，這就迫切要求在各個階段的學(xué)習(xí)中為學(xué)生們構(gòu)建社會主義的核心價值觀，以社會主義核心價值觀去引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的社會價值觀。所以加強高中思想政治課程的教學(xué)改革有利于整個課程的發(fā)展和學(xué)生的進步。高中思想政治教育不僅是學(xué)生考試的必然科目，也是養(yǎng)成高中生良好素質(zhì)的一個重要途徑，在良好的思想政治教育環(huán)境下，才能夠?qū)W(xué)生帶來素質(zhì)上的益處，否則這門課僅僅成為一種教學(xué)和考試的目的，是不正確的教育思想。本文介紹了思想政治課程存在的問題以及如何能夠在創(chuàng)新中發(fā)展，并針對我國目前思想政治教學(xué)的現(xiàn)狀，提出了以學(xué)生為主體的教學(xué)方針，建立高中院校學(xué)生思想政治教育合力機制，以確保思想政治教育的實效。

一、存在的問題

高中生的心理、生理的成長只能說是處于半成熟狀態(tài)，在各個方面都還沒有達到成熟狀態(tài)，對事物的認識也不夠透徹，在思想健康教育過程中，需要作為目的和動力要素，它既決定著接受的目標(biāo)和方向，又直接影響著接受過程的效率。尤其在個體思想咨詢中，這種需求的作用更為明顯，往往點上的思想健康教育有更明確的需求對應(yīng)。其接受動力決定著高職生接受的積極性、選擇性和層次性。這里的觀念體系不僅僅指以主體世界觀為核心的內(nèi)在導(dǎo)向系統(tǒng)，還包括以社會價值導(dǎo)向為核心的外在導(dǎo)向系統(tǒng)。這兩個層次的觀念體系引發(fā)著高職生的需要和接受動機，規(guī)定著接受活動的態(tài)度和立場，影響著高中生對信息接受的擇取，推動或抑制高中生認識的發(fā)展并吸納和改造著思想健康教育信息，以此直接來影響和決定高職生對思想健康教育目標(biāo)的接受及其運行方向。

當(dāng)前的高中學(xué)習(xí)中還存在著部分學(xué)生思想發(fā)展和認識上的水平不夠，或是發(fā)展的不協(xié)調(diào)性，與教育的真正原則背道而馳了，所以要能夠改善思想政治教育的課程改革，真正進一步推進高中思想政治課教學(xué)方法和考核方法的改革。

政治思想教育的教師隊伍還不完善，在此基礎(chǔ)上要培養(yǎng)一批好的教師很重要。只有教師努力提高自己的修養(yǎng)，才能進一步的從中領(lǐng)悟出對學(xué)生有效地方案和方法來，否則教育只是一句空話，而在跟多的時候，除了良好的專業(yè)技能以外，良好的道德素質(zhì)也決定著政治思想教師能不能很好的教授這門功課，真正給予學(xué)生心靈的啟發(fā)和素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、創(chuàng)新模式探討

在高中生思想教育的重要性和必須性的基礎(chǔ)條件下，要創(chuàng)新教育模式，就要首先提高思想政治教育的有效性。

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論文摘要：作為高中思想政治老師要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生確立正確的人生觀和價值觀，引導(dǎo)學(xué)生正確走出人生迷途，讓高中思想政治內(nèi)容為學(xué)生的健康成長如虎添翼。

高中思想政治教學(xué)內(nèi)容是學(xué)校德育的重要途徑，因此，作為思想政治教師可以依據(jù)思想政治的教學(xué)內(nèi)容，從下列方面幫助學(xué)生提高思想道德水平，促進學(xué)生在人生之路上健康成長。

一、依據(jù)思想政治教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生確立正確的人生觀和價值觀

每一個高中學(xué)生高中畢業(yè)后都要選擇一個大學(xué)的專業(yè)就讀，或者走向社會直接參加工作，所以這是一個人確立自己的志向，獨立走向社會生活的預(yù)備時期。現(xiàn)在有不少學(xué)生受社會不良思潮影響，覺得畢業(yè)后的前途是由出身和家庭決定的，找工作就是“比爹媽”，如果沒有關(guān)系和后門，就很能難有所作為，對于前途覺得非常的茫然無措，所以抱著得過且過的學(xué)習(xí)態(tài)度和“做一天和尚撞一天鐘”的人生觀和隨波逐流的價值觀，天天渾渾噩噩，不思進取。針對這種情況，作為老師要深入了解學(xué)生的心理特點，根據(jù)每個學(xué)生的個性和生活經(jīng)歷的不同，和學(xué)生增加接觸機會，不僅要在課堂上，還要利用各種機會耐心的與學(xué)生談心和交流，有意識的幫助學(xué)生鞏固在思想政治教材中學(xué)到的知識，幫助學(xué)生確立正確的人生觀和價值觀。例如，在教學(xué)人教版思想政治教材中《人生的真正價值在于對社會的貢獻》一課時，老師可以在思想政治教學(xué)過程中，用真實的優(yōu)秀人物的先進事跡來幫助學(xué)生確立正確的人生觀和價值觀。例如，2009年被評為感動中國的先進人物叢飛是窮山溝里走出來的孩子，從小喜愛音樂，長大后雖然按照家人的期望在銀行有了一份穩(wěn)定的工作，但為了實現(xiàn)自己的人生理想，他還是辭掉了工作考取了沈陽音樂學(xué)院，并且靠自己艱苦打拼，在廣州和深圳一帶唱出了名氣，但叢飛沒有像現(xiàn)在有些歌星和影星一樣，用掙來的錢供自己和家人享受甚至揮霍，而是在他短暫的37年人生中，使183名貧困兒童得到了上學(xué)的機會，累計捐款捐物達到300多萬元，甚至超出了自己的能力所及，自己累出了胃癌，無錢醫(yī)治，陷入了困境，這時有些缺乏感恩之心的家長卻還在索要學(xué)費，但叢飛卻對自己的愛心奉獻無怨無悔，去世后還捐出了自己的眼角膜，為活著的人帶來了光明。

而徐虎作為一個普通的勞動者，平凡崗位上的一個普通房屋修理水電工人，出身貧寒，但他沒有選擇得過且過的混日子，而是從掏馬桶和修水電等小事做起，認真負責(zé)的對待自己的工作，采取的夜間掛箱服務(wù)的方式，方便了居民的生活需要，卻犧牲了自己的許多休息日和假期，成為全國房管行業(yè)的標(biāo)兵和新時期的學(xué)習(xí)楷模。叢飛和徐虎職業(yè)不同、收入也不同、但都以自己力所能及的力量向社會展現(xiàn)出了自己的的人生價值。讓所教的高中學(xué)生通過以上事例，充分認識和理解到人生的真正價值在于對社會的貢獻，不要抱怨出身的貧賤，而要在將來自己的人生路上，確立正確的人生理想和價值觀，并為此努力奮斗終生。

二、聯(lián)系學(xué)生實際根據(jù)思想政治內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生走出人生迷途

作為高中學(xué)生，情感日益豐富，交際范圍也越來越廣泛，不再只是周圍的親戚朋友和教師同學(xué)，還有各種素不相識的網(wǎng)友。作為教師要充分挖掘教材中的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生辨別是非的能力和思想道德水平，引導(dǎo)學(xué)生走上正確的人生道路。

例如，對待學(xué)生早戀和網(wǎng)戀的問題，老師一方面不能視學(xué)生的戀情如洪水猛獸，如臨大敵的在各種公開場合進行批評，引起學(xué)生的反感，產(chǎn)生逆反心理，甚至把一些學(xué)生本來只是處于朦朧狀態(tài)的好感，曝光在眾目睽睽之下，嚴重傷害了學(xué)生的自尊心，甚至可能把這些學(xué)生推到一起，變成了真正戀愛關(guān)系。另一方面也不能聽之任之，高中學(xué)生畢竟在思想感情上還不成熟，不能正確對待異性之間的感情，如果讓這些同學(xué)沉溺于所謂愛河之中，甚至離家出走和網(wǎng)友約會見面，不僅會影響學(xué)業(yè)，如果造成懷孕等后果，尤其更會對其中的女孩子帶來很大的心理和身體傷害，甚至影響終身幸福。所以教師要從尊重和關(guān)心學(xué)生的角度正確幫助學(xué)生正確的認識和對待早戀問題，運用思想政治內(nèi)容幫助學(xué)生走出人生迷途。如可以根據(jù)人教版高中思想政治內(nèi)容《唯物辯證法的實質(zhì)與核心》一課內(nèi)容，讓學(xué)生認識到，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，既有普遍性又有特殊性，在所有的矛盾發(fā)展中，又分為起決定作用的主要矛盾和處于從屬地位的次要矛盾，而主要矛盾和次要矛盾在不同的時期又可以互相轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)的角度看待早戀的問題，到了青春期這個階段，對于異性產(chǎn)生好感是正常的，這是矛盾的普遍性，而每個人的性格特點和生活經(jīng)歷都不同，這是矛盾的特殊性，而在高中這個人生的重要學(xué)習(xí)階段，談情說愛只能處于次要矛盾階段，將來大學(xué)畢業(yè)走向社會，那么戀愛結(jié)婚問題才會轉(zhuǎn)化成主要矛盾。而現(xiàn)階段主要矛盾是學(xué)習(xí)文化知識和立足社會的本領(lǐng)，所以作為高中學(xué)生要把主要精力放在學(xué)習(xí)上，即使有心儀的異性朋友，也要克制自己，不能整天花前月下，浪費學(xué)習(xí)知識的黃金時光，可以相約在大學(xué)相見，把對美好愛情的向往化作學(xué)習(xí)的動力源泉，如果兩個人真的志同道合，就會有情人終成眷屬，如果只是一時感情沖動，將來也會分道揚鑣，不會影響到各自的生活，而高中生活就會成為一種美好的回憶。這不是兩全其美之法嗎？

總之，作為一名高中思想政治教師，不僅要讓學(xué)生得到思想政治理論知識和能力，更重要的是要利用教學(xué)內(nèi)容，通過各種途徑對學(xué)生進行思想品德教育，讓教材中的思想政治內(nèi)容為學(xué)生的健康成長如虎添翼。

參考文獻：

[1]王怡.淺說中學(xué)思想政治系統(tǒng)化教育[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報.2002年04期

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【關(guān) 鍵 詞】發(fā)散思維；創(chuàng)新；高中思想政治；策略

中圖分類號：G42 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2014）02-0162-03

創(chuàng)新，作為當(dāng)代的主題性詞匯，已成為各行各業(yè)提高競爭力的重要途徑。各個國家和民族對此也早已達成共識：21世紀國家的核心競爭力在于人才的競爭，尤其是創(chuàng)新型人才的競爭。而人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于教育。我國在《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中已明確規(guī)定：實施素質(zhì)教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”，要“貫穿于各級各類教育”。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。美國心理學(xué)家吉爾福特認為：智力結(jié)構(gòu)中的每一種能力都與創(chuàng)造性有關(guān)，但發(fā)散思維與創(chuàng)造性的關(guān)系最為密切。[1]正是在發(fā)散思維中，我們看到了創(chuàng)造性思維最明顯的標(biāo)志。

一、發(fā)散思維的內(nèi)涵

思維是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的概括和間接反映。而發(fā)散思維（Divergent Thinking）又稱“擴散思維”、“求異思維”等。是現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)根據(jù)思維探索問題答案的方向而提出的一種思維方式。是指人以某一現(xiàn)實事物為出發(fā)點，充分利用原有的經(jīng)驗和知識，通過想象、聯(lián)想、類比等形式誘發(fā)奇思異想的一種思維形式。它具有三種形式，即多向思維、側(cè)向思維、反向思維。發(fā)散思維的實質(zhì)是遷移，即思維在發(fā)散過程中，對多個思維指向、多個思維起點、多個邏輯規(guī)則、多個評價標(biāo)準(zhǔn)以及多個思維結(jié)論等能靈活地變動。[2]吉爾福特和他的助手們對發(fā)散思維作過較深入的分析，提出發(fā)散思維具有四個主要特征：流暢性（fluency）：在短時間內(nèi)能連續(xù)地表達出觀念和設(shè)想的數(shù)量；靈活性（flexibility）：能從不同角度、不同方面靈活地思考問題；獨創(chuàng)性（originality）：具有與眾不同的想法和獨出心裁的解決問題的思路；精致型（elaboration）：能想象與描述事物或事件的具體細節(jié)。

二、發(fā)散思維在高中思想政治教學(xué)中滲透的必要性

學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)是滲透在自身生活的方方面面，特別是學(xué)習(xí)活動中。從蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”到盧梭的自然主義教育思想，以及杜威、皮亞杰的建構(gòu)主義教育思想，都認為學(xué)習(xí)是一種積極的建構(gòu)。[3]我們必須要重視發(fā)散思維在學(xué)科教學(xué)中的滲透。

在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確的指出課程的總目標(biāo)是：“學(xué)習(xí)相關(guān)的哲學(xué)社會科學(xué)知識；學(xué)會運用的基本觀點和方法，與時俱進地觀察問題、分析問題、解決問題；具備即將成人的青年在現(xiàn)代社會中生活應(yīng)有的自主、自立、自強的能力和態(tài)度；具有愛國主義、集體主義和社會主義思想，初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀?！逼渲信c時俱進地觀察、分析、解決問題可以說是發(fā)散思維作用的過程，創(chuàng)造性思維作用的結(jié)果。那種認為“思想政治課是國家意志的體現(xiàn)，其主要任務(wù)應(yīng)是灌輸和教導(dǎo)社會主導(dǎo)思想觀念，與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維沒有多大關(guān)系”的觀點是沒有看到時代的新要求，更忽視了思想政治課對學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的優(yōu)勢。要想培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，就必須在學(xué)科教學(xué)中融入創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，分析各學(xué)科的課程目標(biāo)，高中思想政治教學(xué)理應(yīng)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主陣地。而作為創(chuàng)造性思維最明顯標(biāo)志的發(fā)散性思維，在高中思想政治教學(xué)中的滲透就顯得十分重要。

三、發(fā)散思維在高中思想政治教學(xué)中滲透的可行性

（一）學(xué)生主體

較之初中階段心理和生理的普遍不穩(wěn)定狀態(tài)，高中生的各個方面已趨于成熟和穩(wěn)定。主要也體現(xiàn)在思維能力的不斷提高和完善上。有了初中階段智力、知識以及生活經(jīng)驗的一定積累，同時高中生對問題已有了一定的敏感度，容易接受新事物，發(fā)現(xiàn)新問題。思維也已初步體現(xiàn)出了流暢性和靈活性，具備一定的應(yīng)變能力和適應(yīng)性。高中生在學(xué)習(xí)中也逐漸克服初中階段的依賴性，養(yǎng)成了思維的獨立性和批判性。因此，高中階段是發(fā)散思維能力培養(yǎng)和發(fā)展的最好時機。如果在高中階段能系統(tǒng)而科學(xué)地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，將會對學(xué)生整個人生的智力、創(chuàng)新能力的發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。

（二）學(xué)科本身

高中思想政治課主要就是培養(yǎng)學(xué)生運用的立場、觀點、方法去觀察問題、分析問題和解決問題，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題和辯證思維的能力。高中思想政治教材編排上也為提高學(xué)生思維能力提供了得天獨厚的條件。例如，高中哲學(xué)常識課在能力目標(biāo)方面，首先要求培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維和辯證思維能力?？梢哉f，在哲學(xué)中每一項理論知識的敘述都是某一思維過程的體現(xiàn)，都試圖對學(xué)生進行某一思維能力的教育。在具體章節(jié)上有專門講述“注意培養(yǎng)科學(xué)思維方法”，特別強調(diào)注意運用合理想象與創(chuàng)造性思維。這是其他學(xué)科所不具備的。因此，教師應(yīng)該積極發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，利用教材，在講授基本知識的同時，引導(dǎo)學(xué)生自覺地提高思維能力，進一步提升創(chuàng)造力。

四、發(fā)散思維在高中思想政治教學(xué)中滲透的策略

（一）營造發(fā)散思維的氛圍

對于學(xué)生而言，任何一門學(xué)科知識的掌握，能力的培養(yǎng)都需要一個良好的環(huán)境，包括學(xué)校環(huán)境、課堂環(huán)境等。而發(fā)散思維的培養(yǎng)同樣需要一個適合它生長的環(huán)境，這就要求教師在教學(xué)過程中必須考慮到適宜學(xué)生發(fā)散思維培養(yǎng)的課堂氛圍。

首先，要鼓勵學(xué)生勇于提出問題。當(dāng)下，有很多學(xué)生對課本知識記憶的很好，但卻提不出問題，這其實就反映出學(xué)生對知識的理解還停留在單純記憶的層面，并沒有深刻的理解概念、原理背后的內(nèi)涵。那么就更談不上理論聯(lián)系實際。對于同一個知識內(nèi)容，提出不同的問題，這本身就是一個發(fā)散思維的過程。其次，要包容學(xué)生的錯誤。由于高中生各方面還不夠成熟，也不能避免有些調(diào)皮的學(xué)生想通過一些“奇怪”的問題來刁難教師。但身為教師，應(yīng)該具備從問題、錯誤中發(fā)現(xiàn)學(xué)生可塑性的洞察力。盡管我并不認為錯誤的嘗試等同于創(chuàng)新，但我們都知道，如果你不打算做錯誤的嘗試，你永遠不會創(chuàng)造出新東西。作為一名教師不能對學(xué)生持全盤否定的態(tài)度，要懂得包容學(xué)生的錯誤，引導(dǎo)學(xué)生運用科學(xué)的思維方式看待問題、解決問題。最后，正如著名教育家陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出：“解放學(xué)生的頭腦，使他們能想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問；解放學(xué)生的空間，使他們有時間學(xué)一點他們渴望要學(xué)的知識，干上點他們高興干的事情。”

（二）激發(fā)學(xué)生發(fā)散思維的動機

動機（motivation）是指激發(fā)、引導(dǎo)、維持并使行為指向特定目的的一種力量。[4]被譽為“人本主義心理學(xué)之父”的馬斯洛認為動機是驅(qū)使人從事各種活動的內(nèi)部原因。有外部動機和內(nèi)部動機之分。外部動機指的是個體在外界的要求或壓力的作用下所產(chǎn)生的動機，內(nèi)部動機則是指由個體的內(nèi)在需要所引起的動機。[5]

培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，就要在發(fā)散思維的課堂氛圍中通過教師的外部動機來激發(fā)學(xué)生運用發(fā)散思維的內(nèi)在動機。只有激發(fā)學(xué)生面對問題采取發(fā)散思維方式的動機，才能進一步培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力。那么教師該怎樣激發(fā)學(xué)生發(fā)散思維的動機呢？最好的途徑就是引起學(xué)生的好奇。好奇心是一個人學(xué)習(xí)新事物、新知識的最好動力。教師可以通過時事、典故、名人名言以及幽默詼諧的授課方式來引起學(xué)生對發(fā)散思維的好奇，比如可以通過同一個話題，展示出不同行業(yè)的人都是如何看待的?；蛘咭粋€思想的提出者，在不同階段看法上的不同。從橫向和縱向上展示出思維多樣性的美好。讓學(xué)生更近一步看到同一問題可能有很多不同的解決方案，而且每個方案都有它們自身的優(yōu)勢。從實踐再回歸到學(xué)習(xí)中，學(xué)生就愿意嘗試發(fā)散思維的運用，一旦產(chǎn)生了動機，教師在教學(xué)過程中針對發(fā)散思維能力培養(yǎng)的引導(dǎo)就變得事半功倍了。

（三）發(fā)散式提問，引導(dǎo)思維培養(yǎng)

培根曾說過：“如果你從肯定開始，必將以問題告終；如果從問題開始，則將以肯定結(jié)束?！惫畔ＥD哲學(xué)家亞里士多德也曾指出：“人的思維是從質(zhì)疑開始的?！笨梢?，問題對于思維培養(yǎng)的重要性。所以，要想培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，就要先從發(fā)散型的問題入手。

高中思想政治課內(nèi)容理論性強，比較抽象枯燥，教師如果只是照本宣科或者將知識全盤托出，那么學(xué)生很快就會失去興趣，也會影響到學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。一些教師已經(jīng)注意到了問題的重要性，在課程開始之前也會采用問題式引導(dǎo)，但大多使用的還是敘述性提問、說理性提問或者判斷性提問等，在這種情況下，學(xué)生的思維是無法拓展的。換句話說，學(xué)生是在按照教師潛在的思路進行思考，并沒有真正激發(fā)學(xué)生思維上的能動性。相比之下，教師應(yīng)該采用發(fā)散型的設(shè)問模式，引導(dǎo)學(xué)生主動思考，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，而且還培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)散思維的流暢性。比如，在講《經(jīng)濟生活》中影響價格因素的問題時，教師應(yīng)該先讓學(xué)生對這一問題作出自己的回答，引導(dǎo)學(xué)生暫時拋開課本的固定內(nèi)容，聯(lián)系實際生活，盡可能多地列舉出自己認為影響價格的各種因素。在培養(yǎng)發(fā)散思維流暢性中關(guān)鍵在于量的積累，經(jīng)過長時間潛移默化的訓(xùn)練，學(xué)生就能在短時間內(nèi)想到多種答案，可能其中會有很多錯誤，但有一點我們必須清楚，也就是量變引起質(zhì)變。沒有前期量的積累，是無法獲得質(zhì)的飛躍的。

（四）打破思維定勢，發(fā)展思維獨創(chuàng)性

由于熟悉的東西不會讓人焦慮不安，所以當(dāng)人們必須去感知問題時，往往首先努力將這一問題納入某一熟悉的范疇中去。[6]這就是我們常說的陳規(guī)化思考。當(dāng)然，這樣的陳規(guī)化思考對我們來說是有一定好處的，它可以使我們在處理問題時更輕松自如一些，可以節(jié)省精力，不會讓我們覺得無從下手。但我們必須清楚地認識到，這樣久而久之的陳規(guī)化思考，必定會讓我們的思維方式模式化、固定化。因此，也失去了靈活性、適應(yīng)性以及最重要的獨創(chuàng)性。這樣來看，我們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r未免有點大了。

在常規(guī)教學(xué)以及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，這樣陳規(guī)化的思考方式并不罕見。教師習(xí)慣性把問題給“標(biāo)簽化”，更有甚者，為了應(yīng)試而把答案“模板化”。而作為學(xué)生，解決問題的過程，與其說是思考的過程，不如說是分類的過程：我原來做過類似的題嗎？答案可以套用嗎？這樣的歸類，確實可以使學(xué)生很系統(tǒng)的掌握知識，很快捷的回答問題。但經(jīng)過長時間這樣的“分類”練習(xí)，學(xué)生很容易忽視到每個問題的特殊性，尤其是像思想政治這樣的學(xué)科，從試卷分析中我們不難看出，如今思想政治試題中主觀性題目所占比例越來越多，這不僅僅只是測試學(xué)生記憶知識的能力，更多是學(xué)生思考、解決問題的能力。如果在高中階段就形成了一定的思維定勢，解題都是一個模式，那我們不得不懷疑我們是否還能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。每一個教育工作者都要本著更長遠的人才計劃來實施教育，而作為高中這個關(guān)鍵階段的教師們更應(yīng)該深知自己的責(zé)任重大。在教學(xué)過程中，勇于打破思維定勢，鼓勵學(xué)生發(fā)散思維，解決問題更多樣化，更有獨創(chuàng)性。也只有這樣，才能提高學(xué)生解決新問題的能力，才能激發(fā)學(xué)生尋找新方法。

綜上所述，時代需要創(chuàng)新，更需要創(chuàng)新型人才。正如同志指出：“沒有創(chuàng)新，就沒有人類的進步，就沒有人類的未來。”如果我們的教育只是在進行單純知識的灌輸與技術(shù)的傳授而忽視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，忽視創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，那么我們只能教育出頭腦僵化，缺乏應(yīng)變能力的庸才。如今，素質(zhì)教育的深入為我們提高了很好的契機，每個教育工作者都應(yīng)深刻的理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵，為了我們更好的未來培養(yǎng)出全面發(fā)展的接班人。

參考文獻：

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[3]徐麗華，吳文勝，傅亞強.教師與學(xué)生創(chuàng)新行為的發(fā)展[M].北京：教育出版社，2011：12.

[4]陳琦，劉儒德.教育心理學(xué)[M].高等教育出版社，2005：192.