導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語文教學(xué)的性質(zhì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我國的職業(yè)教育是培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力的，可以直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的中等應(yīng)用型專門人才和勞動者。由此可見，職業(yè)教育具有它的特殊屬性，這種特殊屬性決定了職業(yè)教育的首要問題是如何把學(xué)生培養(yǎng)成一個對社會直接有用的人，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會的選擇。因此，通過職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。要想改變這種狀況，使我們的學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒，就需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)，這既是社會和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。

人文精神，是可以通過人文學(xué)科的教育實(shí)踐來逐步探索體會的。

語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。因此新時(shí)期的語文教育必須追隨時(shí)代的腳步，擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，構(gòu)建新的適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的教育教學(xué)體系，這個體系應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。語文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺”，使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識，掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。

一、語文教學(xué)中的人文教育是德育教育的思想源泉

俗話說：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！焙芏嗦毿Ｍ捎盟^量化管理模式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)及表現(xiàn)進(jìn)行分值統(tǒng)計(jì)。這種量化管理常常形成一定的制度規(guī)定，被稱之為“德育考核”，在對學(xué)生評價(jià)中占有比學(xué)習(xí)成績更重的比重，學(xué)期末記入學(xué)生檔案。這種管理體體制對有些學(xué)生確有一定的約束和規(guī)范作用，但并沒有真正達(dá)到教育的目的，有時(shí)往適得其反，一些學(xué)生會對這種缺少人文關(guān)懷的制度產(chǎn)生反感和叛逆的情緒。

許多學(xué)生在初中時(shí)表現(xiàn)就不是很好，有著嚴(yán)重的自卑心理，進(jìn)入職校對他們來說是迫不得已的選擇，但職校對他們來說畢竟是一個新的開始，一個新的希望的起點(diǎn)。再加上職校招生的地域范圍一般大于一些地方性的普通高中，跨縣市、跨地市。心理尚不成熟的他們離開父母以后開始過像大學(xué)新生一樣的獨(dú)立生活，因此會產(chǎn)生更多更強(qiáng)烈的情感饑渴，需要有人給予關(guān)懷和愛護(hù)?？伤麄円坏搅寺毿?，發(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，因此對前途對未來更加缺乏信心，對自己越?jīng)]有了清醒的認(rèn)識。很多學(xué)生剛剛?cè)胄Ｒ詠磉€能遵守校紀(jì)校規(guī)，久而久之也就習(xí)以為常，甚至還會產(chǎn)生抵觸情緒，大錯不犯，小錯不斷，你叫他往東，他偏要向西。更有甚者，產(chǎn)生反抗對立情緒，當(dāng)面頂撞，公開叫板；甚至說，處分怕啥，最多不在這個學(xué)校讀書了。

因此在語文教學(xué)中實(shí)施人文教育，在某種程度上能夠彌補(bǔ)職校的這種“硬管理”所帶來的弊端。人文精神在語文教學(xué)中有著廣闊的空間，語文教學(xué)能幫助學(xué)生認(rèn)識自我，認(rèn)識自然，認(rèn)識社會，認(rèn)識人生，認(rèn)識一切人的規(guī)律和規(guī)矩，方寸任馳騁！試想一個思想端正，意志堅(jiān)強(qiáng)，有著高級審美趣味的學(xué)生又怎會每天無所事事惹事生非呢？因此語文教學(xué)中的人文教育，它是職校德育教育的思想源泉，是學(xué)生身心健康成長的深深沃土。那么究竟何為人文教育呢，語文教學(xué)中的人文性又表現(xiàn)在哪些方面呢

二、 語文教育的人文性內(nèi)涵

語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成；語文不等同于“文學(xué)”，不等同于“文化”，但從語文的功能看，語文作為一種交際工具和文化載體，傳達(dá)的是思想與情感，承載的是文化精神、價(jià)值觀念和人類的文化成果。

因此語文教育的人文性可以包含下面兩層含義：

一是語文教育的內(nèi)容具有人文性。語文教育的內(nèi)容包括了①豐富的思想性。"思想性"包括哲學(xué)原理、自然事理、社會倫理、人生理想、民族意識、思想方法、良好習(xí)慣等等，是一個非常廣泛的范疇。②情感意向性。語文教材中凝聚了人類豐富的情感（喜怒哀樂、悲歡離愁、親情、友情、愛情、愛國之情、正義感、理智感等）和個性心理品質(zhì)（如興趣、動機(jī)、意志、性格、氣質(zhì)等）。③美感性。語文教材集結(jié)了文質(zhì)兼美的文學(xué)作品和實(shí)用文章，包容了美的各個領(lǐng)域和各種形態(tài)，如人性美、自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美等等。

二是語文教學(xué)方法具有人文性。語文教學(xué)中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極的調(diào)動自身的思想感情才能進(jìn)入客體，達(dá)到對客體的真正理解，同時(shí)客體中蘊(yùn)含的情感因素也對主體進(jìn)行滲透，所以語文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。然而科學(xué)主義思想觀念在教育范疇演化為重理輕文的現(xiàn)象，具有人文性質(zhì)的學(xué)科在教學(xué)過程中被自然科學(xué)化，使文科教學(xué)向理科教學(xué)模式靠攏，導(dǎo)致人文精神內(nèi)蘊(yùn)、人文價(jià)值體系、包括理想信念、審美趣味的喪失。

中等職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)，雖然沒有升學(xué)的壓力，或多或少地能夠擺脫應(yīng)試教育的影響，但長期以來的教育改革并沒有使職校的語文教學(xué)有過根本的改變，和其它的一些普通高中也沒有什么區(qū)別，這固然是由職業(yè)教育的特殊屬性決定，但缺乏思想上的認(rèn)識還是一個重要的原因。因此，中職語文教學(xué)必須結(jié)合職業(yè)學(xué)校固有的特點(diǎn)，對語文課堂進(jìn)行重新審視和定位。

三、中職語文教學(xué)現(xiàn)狀及人文教育的實(shí)施

我們知道，教師，學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中的三個基本要素。而在這三者當(dāng)中，教學(xué)內(nèi)容雖不具有唯一性，但從總體上來看卻是固定的。而教師和學(xué)生，無論從角色還是地位來看，教師都是處于主動地位的。因此，教師必須在把握教學(xué)內(nèi)容的前提下，充分的了解學(xué)生的基礎(chǔ)情況和行為動向，才能在教學(xué)中達(dá)到自己期望的目標(biāo)。

從總體上來看，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生的文化基礎(chǔ)都比較薄弱，從入學(xué)成績來看，大部分職校生處于中等偏下的水平。缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì)，偏科現(xiàn)象嚴(yán)重。他們大多只是沖著學(xué)習(xí)一技之長才走進(jìn)了職校的大門，甚至一些學(xué)生連最基本的聽說讀寫能力都不具備，更不用說對文學(xué)作品的分析和鑒賞了，課堂上只有一些故事性的東西才能引起他們的興趣。比如我在教文言文《勸學(xué)》一課時(shí)，反復(fù)讀了大概有十幾遍，有些學(xué)生還是將“有”（yòu）讀成“有”（yǒu），將“生”（xìng）讀成“生”（shēng）；而在教授《雷雨》時(shí)，在講到周樸園、侍萍、四鳳、周平、魯大海等的這些看起來毫無關(guān)系的人卻有著錯綜復(fù)雜的血緣關(guān)系和矛盾沖突時(shí)，就連平時(shí)最不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生都表現(xiàn)出了濃厚的興趣，不僅積極參與表演還很快就理清了每個人物之間的關(guān)系和各自特點(diǎn)。由此可見，教學(xué)的一個重要任務(wù)就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的教育環(huán)境，把學(xué)生從被動的狀態(tài)中解放出來，從而使他在原來的基礎(chǔ)上有所提高。

篇2

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 邊緣化 有效性 必然性

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）35-0084-01

語文教學(xué)的核心是努力培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力、表達(dá)能力、溝通能力，幫助學(xué)生確立正確的審美觀、價(jià)值觀，因此，語文教學(xué)從某種意義上說關(guān)乎著個體未來的社會適應(yīng)程度。

職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)適應(yīng)社會的復(fù)合型人才，這類人才不僅從事的是最基礎(chǔ)的工作，而且還是接觸社會各個層面最廣泛的一個群體，因此，他們除了應(yīng)當(dāng)具備必要的專業(yè)技能以外，還應(yīng)該具備最基本的語言表達(dá)能力及溝通能力。

目前，在職業(yè)教育體系中，語文教學(xué)面臨著越來越邊緣化的現(xiàn)狀。大部分的高職高專院校里語文教學(xué)的課程設(shè)置、教學(xué)課時(shí)都受到了限制，因此，要想實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的價(jià)值，就只能在語文教學(xué)的過程中強(qiáng)調(diào)有效性教學(xué)。

一 抓住課堂是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)有效性的關(guān)鍵

抓住而不浪費(fèi)每一分鐘是實(shí)現(xiàn)高職院校語文教學(xué)有效性的關(guān)鍵，課堂應(yīng)該是語文教學(xué)的主陣地。

1.課堂導(dǎo)入要有效，切實(shí)激發(fā)學(xué)生的興趣

俗話說：良好的開端是成功的一半。成功的導(dǎo)入，可以使學(xué)生興趣盎然，精力集中，思維活躍，理解和記憶的質(zhì)量也會相應(yīng)提高。不同的課文，問題的切入有不同的要求，要因文而異，因?qū)W生而異。

2.教師應(yīng)在教學(xué)中做有效的引導(dǎo)

恰當(dāng)、充分的引導(dǎo)應(yīng)該是在開展活動前，教師要先做好充分的準(zhǔn)備，不要介入太多，也不要介入太少，介入得太多，會阻礙學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)的機(jī)會；介入太少又會讓學(xué)生過久地處于盲目狀態(tài)，教師應(yīng)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膯栴}為“誘因”，激發(fā)學(xué)生“跳起來摘果子”。也就是說，設(shè)置的問題難易要適中。太容易，學(xué)生“跳”不起來；太難，學(xué)生“跳”了也不會品嘗到成功的喜悅。

3.做到課堂教學(xué)容量有效，設(shè)置由易到難有梯度

教學(xué)的容量其實(shí)對教師的教學(xué)束縛很大，不能盲目地在單位時(shí)間里增加教學(xué)容量，將語文的課堂變成一場盲目廝打的“亂戰(zhàn)”。老師教得累，學(xué)生聽得更累。適度的課堂應(yīng)是每一節(jié)都有其核心問題。一旦這樣的問題生成了，就需要教師的智慧引領(lǐng)，需要問題設(shè)計(jì)的梯度意識。

4.問題設(shè)置要有效，盡量激活課堂

課堂教學(xué)中的提問，最常見、最有效的方法就是把大而難的問題分解、設(shè)計(jì)成一個一個小問題。問題的梯度設(shè)計(jì)要遵循由易到難、由淺入深的原則。通過提問引起學(xué)生的思考，從而引發(fā)學(xué)生的活動。只有用學(xué)生感興趣、熟悉的例子去提問導(dǎo)入，才能激發(fā)學(xué)生、激活課堂。

5.在課堂上要真情鼓勵學(xué)生

口頭評價(jià)作為師生感情交流的有效方式，貫穿于課堂教學(xué)的始終，教師看似平常的話語能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動參與的熱情。作為語文教師更應(yīng)該理解語言的鼓動性和魅力。

二 教學(xué)過程中針對專業(yè)不同，對課本理論知識做取舍，是語文教學(xué)有效性的保障

周慶元先生提出：“認(rèn)識和把握語文學(xué)科的性質(zhì)，必須立足于語文學(xué)科的內(nèi)容，內(nèi)容才具有質(zhì)的規(guī)定性，學(xué)科內(nèi)容是決定學(xué)科性質(zhì)的根本依據(jù)?！苯滩闹皇且粋€范本，教育的因材施教原則要求教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定具體教學(xué)的內(nèi)容。因此教師完全可以根據(jù)各專業(yè)學(xué)生的專業(yè)愛好及需要來增刪課文內(nèi)容。

三 將語文課程的工具性與人文性有機(jī)地統(tǒng)一起來，是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)有效性的終極目標(biāo)

工具性著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，人文性著眼于語文課程對于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科特點(diǎn)，兩者有機(jī)結(jié)合，不可分割。工具性讓語文學(xué)科走得扎實(shí)，人文性讓語文學(xué)科飛得高遠(yuǎn)。工具性和人文性有機(jī)統(tǒng)一，才能真正實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科的固有價(jià)值，達(dá)到語文學(xué)科培養(yǎng)人的終極目標(biāo)。幫助學(xué)生提升自己的語言表達(dá)能力、溝通能力，建立正確的人生觀和價(jià)值觀，塑造健康人格。最好的教育不是教學(xué)生考一百分，而應(yīng)是教學(xué)生怎樣做人。在當(dāng)下這個浮躁而信仰缺失的年代，教書育人應(yīng)是每位教師的責(zé)任，語文教學(xué)的終極目標(biāo)不僅是教會學(xué)生熟讀幾篇文章，會寫簡單的文章，更應(yīng)扮演文化使者的角色，通過課程學(xué)習(xí)讓學(xué)生認(rèn)識到文化的博大精深，語文教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)對文化的傳承和民族性的傳承。通過課程傳遞一種信息，幫助學(xué)生能以優(yōu)雅、博大、寬容的姿態(tài)融入社會中。

參考文獻(xiàn)

[1]中央教育科學(xué)研究所編.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980

[2]周慶元.語文教育研究概論[M].長沙：湖南人民出版社，2005

篇3

當(dāng)前,中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生存在一定的特殊性。普遍來講,這些學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)水平、文化素養(yǎng)等各方面與普通中學(xué)的學(xué)生存在很大的差異。一般而言,這些學(xué)生文化課基礎(chǔ)薄弱,又沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,而且語文閱讀面偏窄、閱讀層次偏低。所以,目前中等職業(yè)教育中學(xué)的語文教師教學(xué)面臨語文教學(xué)的嚴(yán)重障礙,在課堂教學(xué)中,常常是老師在講臺上“唱獨(dú)角戲”,學(xué)生在下面“演生活戲”,久而久之,教師教得苦,學(xué)生學(xué)得累,這勢必為中等職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)帶來巨大的障礙。由此來看,中等職業(yè)學(xué)校語文個性化教學(xué)顯得尤其重要,并成為必然。

一、何謂個性化語文教學(xué)

個性化語文教學(xué),是在尊重學(xué)生的興趣愛好、個人意愿及實(shí)際需要的基礎(chǔ)上,運(yùn)用靈活、變通及形式多樣的教學(xué)形式與方法,以期最大限度地發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)特個性及專長。在當(dāng)前倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的背景下,個性化語文教學(xué)是探索適應(yīng)學(xué)生個體差異和發(fā)展學(xué)生個性相統(tǒng)一的一種全新的教學(xué)實(shí)踐模式,是落實(shí)在語文這門具體學(xué)科上的實(shí)踐教學(xué),即在語文教學(xué)的實(shí)踐過程中,通過教師采用個性化的教學(xué)手段,以適應(yīng)學(xué)生個體差異、滿足學(xué)生個性化的學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生的個性和諧發(fā)展及語文素養(yǎng)提高的教學(xué)活動。

二、中等職業(yè)技術(shù)教育開展個性化語文教學(xué)的必要性

1.可以最大限度地激發(fā)學(xué)生個性、挖掘?qū)W生潛能?，F(xiàn)代教學(xué)論主張教學(xué)重在發(fā)揮人的價(jià)值,挖掘人的潛能,張揚(yáng)人的個性。走入中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生,學(xué)習(xí)成績一般不太理想。原因是多方面的,但有一點(diǎn)是相同的———他們不是太受歡迎的學(xué)生(包括他們的老師、同學(xué)和家長),所以他們一般不具張揚(yáng)的個性。因此,作為中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的語文教師,要與這些學(xué)生真心相處,平心對待,要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心,用關(guān)愛呵護(hù)他們,引導(dǎo)他們,幫助他們樹立正確的人才觀。普通高中的教師把學(xué)生送進(jìn)大學(xué)是一種成功,中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的教師把自己的學(xué)生培養(yǎng)成有具有一定專業(yè)知識、文化修養(yǎng)和實(shí)用技術(shù)的多方面的人才,更是一種成功,而且是更偉大的一種成功。

2.有助于加深師生間的溝通與交流,實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。實(shí)施個性化語文教學(xué),師生共建和諧、寬松、愉悅的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氛圍是前提,所以,個性化教學(xué)可以建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系。教師構(gòu)建民主課堂,開展靈活多樣的授課方式,讓學(xué)生在自由、民主的氛圍中完成學(xué)習(xí)過程。由此一來,開展個性化語文教學(xué),必將有助于教師為“教”而進(jìn)行知識積累的加深和文化修養(yǎng)的提升,也激勵著教師不斷充實(shí)自身的文化底蘊(yùn)與專業(yè)素養(yǎng),同時(shí),學(xué)生為“學(xué)”而與教師不斷地進(jìn)行某種思想和觀點(diǎn)的火花碰撞,由被動學(xué)習(xí)變?yōu)闃穼W(xué),實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。

3.有利于學(xué)生個體的獨(dú)立發(fā)展及個體間有差異的發(fā)展。從當(dāng)前的實(shí)際情況來看,中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生往往是高中無望,轉(zhuǎn)而選擇職業(yè)學(xué)校,所以一般而言,學(xué)生的文化水平及能力參差不齊,個體間的差別也比較大。同時(shí)作為職業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)學(xué)校,傳統(tǒng)的語文教學(xué)無法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。個性化語文教學(xué)作為一種全新的教學(xué)模式,變傳統(tǒng)的單一學(xué)習(xí)模式為形式多樣的多元化學(xué)習(xí)模式,允許學(xué)生開展自選與自學(xué)相結(jié)合、課堂與戶外學(xué)習(xí)相結(jié)合、學(xué)校與社會學(xué)習(xí)相結(jié)合等多種學(xué)習(xí)模式,通過多種途徑打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,保證每位學(xué)生擁有一個充分發(fā)揮自我的自由學(xué)習(xí)空間。實(shí)踐證明,個性化語文教學(xué)充分利用了學(xué)生的個體差異,并視之為一種新的教育資源,一方面保證了學(xué)生的全方面發(fā)展,另一方面,充分開發(fā)了學(xué)生個體的獨(dú)特發(fā)展,從而真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生個體的獨(dú)立發(fā)展及個體間有差異的發(fā)展。

三、中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校如何開展個性化語文教學(xué)

1.尊重學(xué)生的個性,注重因材施教。在個性化語文教學(xué)實(shí)踐中,不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的個性,更要求教師具備個性化的教學(xué)意識以及個性化教學(xué)設(shè)計(jì)。教師須打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式,采用多元化、全新的教學(xué)方式,進(jìn)行課堂教學(xué)的重組及再創(chuàng)造,將課堂教學(xué)賦予新意,把課堂交給學(xué)生,讓學(xué)生暢所欲言、讓個性盡情發(fā)揮,把單一的課堂演譯成為充滿活力和創(chuàng)造力的陽光課堂,從而充分鍛練學(xué)生的思維,發(fā)揮學(xué)生的個性,形成有利于其發(fā)展的能力。比如在教學(xué)“

求職信”時(shí),教師可以告訴學(xué)生:“某職業(yè)教育培訓(xùn)中心計(jì)劃招生1400人,將在該學(xué)?，F(xiàn)有基礎(chǔ)上增加20多個班,所以教師緊缺,決定向社會招聘20名教師。你剛好大學(xué)畢業(yè),在家待業(yè)。如果你認(rèn)為你能勝任其中的語文教師崗位,請你給學(xué)校的施校長打個電話,介紹一下自己的情況,來應(yīng)聘這個職位……”再比如在在教授有關(guān)“借條”這一內(nèi)容時(shí),我從法律故事入手,由這些產(chǎn)生的糾紛入手,引導(dǎo)學(xué)生思索,從而進(jìn)行新課教學(xué)。如:張明向李青借了人民幣1萬元,約定一年后歸還。一年后,張明沒錢還李青,李青便找張明討要,幾回過后,張明便覺得沒有面子,有些生氣,更覺得李青小心眼。關(guān)系很好的一對朋友,友情卻出現(xiàn)了裂痕,再后來,張明便不承認(rèn)借了李青的錢,李青把張明告上了法院。結(jié)果,法官以李青無證據(jù)證明張明欠錢為由,判決李青輸了官司。如果你是你李青,你是不是覺得很冤?在生活中,我們?nèi)绾斡行У鼐S護(hù)自己的合法權(quán)益? 實(shí)際教學(xué)中,教師要對學(xué)生的交流討論適時(shí)加以贊賞、鼓勵、點(diǎn)撥、引導(dǎo),使之逐步內(nèi)化到學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中。由于貼近學(xué)生生活,課堂教學(xué)設(shè)計(jì)起點(diǎn)低,多臺階,是學(xué)生能力所及的,所以產(chǎn)生了良好的教學(xué)效果。為學(xué)生學(xué)習(xí)語文搭建了一個平臺,讓他們找到了成功的感覺,對學(xué)習(xí)也漸漸有了信心。2.共建和諧、寬松、愉悅的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氛圍,發(fā)揮學(xué)生的能動性。和諧、寬松、愉悅的教學(xué)氛圍是學(xué)生個性得以自由發(fā)展的前提。個性化語文教學(xué)倡導(dǎo)打破課堂和校園的傳統(tǒng)模式,建立自然課堂和社會課堂,樹立“大語文”的教學(xué)觀,開創(chuàng)一種開放式的課堂教學(xué)模式,將課堂教學(xué)與社會生活實(shí)踐緊密結(jié)合在一起。同時(shí),學(xué)生是一個意識自由的個體,教師要充分發(fā)揮學(xué)生的能動性,實(shí)施個性化教學(xué)方案,在課堂教學(xué)和課外教學(xué)實(shí)踐中,打破單一、傳統(tǒng)的教學(xué)模式,將傳授知識與能力培養(yǎng)相結(jié)合,充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立性及能動性,讓他們在求知路上獲得新知、開創(chuàng)思維、發(fā)揮個性,提升能力。

3.發(fā)揮評價(jià)的激勵作用,促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。根據(jù)學(xué)生個體不同,教師要充分了解學(xué)生的個體需求,關(guān)注學(xué)生的個別差異,同時(shí)采取多元化的評價(jià)方式,進(jìn)行有針對性的差異性評價(jià)。教師要充分發(fā)揮評價(jià)的激勵作用,要讓學(xué)生在暢所欲言的評價(jià)中,認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)和不足;要讓學(xué)生在全新的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,感受新知,進(jìn)行情趣熏陶。由此,讓學(xué)生重新認(rèn)識自我,幫助學(xué)生找回自信,讓他們相信,每個人都是一塊真金,經(jīng)歷了百煉的真火,都會耀眼、閃光。

篇4

一個文本是不是只有一種解讀結(jié)果？文本解讀究竟存不存在“標(biāo)準(zhǔn)答案”？這是語文教學(xué)必須面對的問題。從某種意義上說，這個問題的不同答案很可能會直接導(dǎo)致語文課程觀和教學(xué)觀的沖突。

對于文本閱讀教學(xué)的認(rèn)識和理解，會直接影響文本閱讀教學(xué)的策略選擇，從而產(chǎn)生完全不同的閱讀經(jīng)驗(yàn)和閱讀結(jié)果，直接影響到學(xué)生對于閱讀本身的認(rèn)識和理解。

我的觀點(diǎn)是，文本個性解讀是人類精神真正得以解放的必然選擇，也是日益民主化的社會文化的重要基礎(chǔ)。但是，同時(shí)我們也要清醒地意識到，文本的本質(zhì)應(yīng)該在于表達(dá)出作者溝通的渴望，因此，必須考慮作者的意愿和想法，同時(shí)我們也不能夠忽視語言作為一種獨(dú)立于每一個生命個體而存在的力量，對于作者和讀者所施加的影響。而語文教學(xué)努力實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)該是規(guī)約中的解放、傳承中的創(chuàng)造。

二、文本個性閱讀如何成為可能

閱讀行為由于閱讀動機(jī)、閱讀發(fā)生的文化背景以及閱讀者對于閱讀的理解的差異，而呈現(xiàn)出不同的閱讀生態(tài)。不過關(guān)于閱讀，有一些問題在今天應(yīng)該是可以形成共識的——

首先，我們應(yīng)該承認(rèn)作者的價(jià)值。它是文本形成的前提，沒有作者的努力，這些詞語和句子不可能連綴在一起，形成一種表達(dá)特殊意義的結(jié)構(gòu)，而且至少應(yīng)該承認(rèn)，作者在盡所能地表達(dá)自己希望表達(dá)的意蘊(yùn)。其次，我們還應(yīng)該承認(rèn)，語言是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，它既可以被人們所利用，同時(shí)也左右著人們的思想。如果我們忽視了語言的“內(nèi)蘊(yùn)結(jié)構(gòu)”，就無法真正理解語言所傳遞的內(nèi)涵。第三，我們同樣也必須承認(rèn)，讀者作為一個精神獨(dú)立的個體，可以獨(dú)立而自由地理解文本所傳遞的內(nèi)容。

現(xiàn)在我們需要討論的是，文本中是否有這樣的“裂隙”，容得下讀者的心靈實(shí)現(xiàn)個性化的解讀呢？事實(shí)上，這樣的“裂隙”是確實(shí)存在的。首先從作者的寫作角度看，一方面，前設(shè)觀念、詞語的個性化理解、社會文化背景以及特定的交流氛圍都可能是作者視為當(dāng)然的一些內(nèi)容，但在讀者看來未必那么明確。另一方面，作者對于自身的了解也存在盲區(qū)，那種下意識的選擇，同樣會讓讀者產(chǎn)生完全不同的理解與認(rèn)識。其次從語言的角度看，語言是獨(dú)立于每一個生命個體而存在的，有時(shí)候語言本身還規(guī)定了每一個生命個體的生存方式，在一些情況下，不是作者選擇了語言，而是語言選擇了作者，如果我們忽略了語言這只“看不見的手”，我們就不可能深入到文本的深處把握更多、更有意義的信息。但是，不同的人由于各人生存的環(huán)境、個體稟賦的不同，對于語言的理解也是存在差異的，而這樣的差異，恰恰是讀者可以利用的“裂隙”，正所謂“作者未必然，讀者未必不然”。第三，我們應(yīng)該尊重讀者之間的差異，文化環(huán)境、個性、閱讀時(shí)的“語境”都會有差異，而這樣的差異也使得閱讀不可能有整齊劃一的結(jié)果。

據(jù)此可以得出這樣的結(jié)論：文本的個性閱讀是完全可能發(fā)生的，但這種發(fā)生是有條件、有前提的。它是以作者對文本控制的力度和方向?yàn)榛A(chǔ)的，是受制于語言本身的“內(nèi)蘊(yùn)結(jié)構(gòu)”的。

三、語文課程與個性閱讀

個性閱讀和個性化閱讀實(shí)際上是兩個不同范疇的概念。具體說來，個性閱讀強(qiáng)調(diào)的是閱讀的結(jié)果會帶有閱讀者個性的影響；而個性化閱讀則是強(qiáng)調(diào)閱讀的過程，必須是帶有個性干涉的。所以，我們究竟是允許個性閱讀，還是追求個性化閱讀，是研究本課題必須回答的問題。我的觀點(diǎn)是，語文教學(xué)應(yīng)該接受個性閱讀，但是并不專注于培養(yǎng)個性化閱讀。

個性閱讀在現(xiàn)實(shí)中是可能發(fā)生的，但語文教學(xué)是否應(yīng)該促成這樣的閱讀發(fā)生，就需要討論兩個問題：一個問題是閱讀行為的特質(zhì)；另一個問題是語文教學(xué)的目的。我們必須明確閱讀教學(xué)的價(jià)值指向，才能夠很好地回答語文教學(xué)中的個性閱讀問題。

按照接受美學(xué)代表人物沃·伊瑟爾的觀點(diǎn)，文本本身具有“隱在讀者”和“召喚結(jié)構(gòu)”兩個方面。簡單來說，“隱在讀者”代表了作者的預(yù)設(shè)，“召喚結(jié)構(gòu)”則意味著向讀者開放的可能性。正是這兩個方面的交相作用，才造就了文本的意義的產(chǎn)生。也就是說，在文本閱讀中是有某種確定性的東西存在的，但同時(shí)也有許多的“裂隙”允許甚至鼓勵讀者帶有個性特征地介入，而個性閱讀的意義就在于這樣的確定性與個性的交互作用之中。

我們必須知道，和日常閱讀行為相比，語文教學(xué)中的閱讀更關(guān)注閱讀過程中讀者閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累。作為教學(xué)的閱讀和日常閱讀行為還是有所區(qū)別的。所以我認(rèn)為，作為語文課程中的閱讀，應(yīng)該體現(xiàn)出語文課程本身應(yīng)有的價(jià)值。從課程的本質(zhì)屬性來看，應(yīng)該完成的任務(wù)有二——完成人的社會化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人的個性化。語文課程就是從語言文學(xué)等方面實(shí)現(xiàn)這樣兩個目標(biāo)的，所以應(yīng)該兼具培養(yǎng)規(guī)范閱讀和個性閱讀兩個方面的功能。從以上分析得知，語文課程在閱讀教學(xué)中能夠?qū)崿F(xiàn)這兩個方面的目標(biāo)，是和閱讀行為本身的特點(diǎn)有關(guān)的，或者說，閱讀行為的特點(diǎn)恰好與教育的本質(zhì)存在著同構(gòu)的關(guān)系。

更進(jìn)一步說，閱讀也存在著不同的功能，由于寫作的目的不同，作者對于讀者的控制也存在著程度的差異。研究認(rèn)為，可根據(jù)讀者的動機(jī)不同，也可依據(jù)讀物的性質(zhì)不同，將閱讀大致分為理解性閱讀、記憶性閱讀、評價(jià)性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀等多種。實(shí)際上由于閱讀動機(jī)的不同，對于閱讀最終的結(jié)果要求也是不盡相同的。所以在閱讀教學(xué)中，對于不同特質(zhì)的文本，在教學(xué)要求上也應(yīng)該呈現(xiàn)出不同的特征。

明顯的結(jié)論是，由于個性閱讀本身就是閱讀行為發(fā)生的必要條件，所以當(dāng)然應(yīng)該是閱讀教學(xué)關(guān)注的內(nèi)容；但另一方面，作為促成正確的閱讀行為發(fā)生的教學(xué)，我們也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注作者在文本中為實(shí)現(xiàn)意義的傳達(dá)而做的控制與規(guī)約。

同時(shí)更需要指出的是，語文教學(xué)中的“閱讀”和實(shí)際發(fā)生的閱讀還是存在很大不同的。前者是學(xué)習(xí)閱讀的過程，而后者是閱[( dylw.NET) 專業(yè)提供寫作論文和的服務(wù),歡迎光臨]讀實(shí)踐的過程。目前，語文教學(xué)界有“闡釋學(xué)誤人”的傾向，即運(yùn)用闡釋學(xué)的理論去詮釋學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的過程。殊不知，闡釋學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的閱讀，是相對成熟的&l dquo;閱讀實(shí)踐”，而不是“學(xué)習(xí)過程中的閱讀”。所以，承認(rèn)閱讀行為中個性的作用，鼓勵學(xué)生大膽地建立自己的生活經(jīng)驗(yàn)與文本的聯(lián)系是正確的，但是，過分強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)的“個性化”是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

四、語文教學(xué)與個性閱讀

由于語文學(xué)科在閱讀教學(xué)方面的作用既要讓合理的閱讀行為發(fā)生，又要鼓勵學(xué)生能夠在閱讀中培養(yǎng)個性，這就需要在語文教學(xué)中更多地體現(xiàn)閱讀文本的教學(xué)價(jià)值。分析一個文本的教學(xué)價(jià)值，必須同時(shí)考慮文本特點(diǎn)、課程價(jià)值以及學(xué)生身心發(fā)展這三個維度。

首先談文本特點(diǎn)。要考慮寫作目的，事實(shí)上，由于寫作目的不同，作者對于文本所要傳達(dá)的意義的控制力度和控制方式是不同的。簡言之，在論說性或者說明性的文本中，作者為了使得自己的表達(dá)更能夠被讀者接受，在語言策略選擇上會表現(xiàn)出更強(qiáng)的控制性。而在文學(xué)文本中，因?yàn)樾枰x者的共鳴，所以會更多地容忍語言本身的“內(nèi)蘊(yùn)結(jié)構(gòu)”和讀者的生活感受的介入。從歷史性的方面考慮，一些歷史文本，曾經(jīng)或許有強(qiáng)有力的控制性，由于時(shí)代和文化背景的變化，現(xiàn)在變得有更多可以讓讀者介入的空間，或者反之，由于一再被征引，現(xiàn)代文化越來越強(qiáng)烈地影響讀者對于文本的接受都是有可能的。如果我們不考慮這樣的特點(diǎn)，以一種模式來處理所有文本，則往往無法達(dá)到理想的教學(xué)效果。

其次我們討論課程價(jià)值。文本的解讀同樣受制于課程設(shè)計(jì)本身。典型的例子是《荷塘月色》，在蘇教版教材中安排在高一，而在華東師大版教材中則安排在高三。又如《老王》，在上海的教材中排在高一，強(qiáng)調(diào)的是平民意識，而在全國教材中則安排在八年級，強(qiáng)調(diào)對他人的關(guān)懷。所謂課程，簡單說就是教學(xué)的過程，如果我們撇開課程設(shè)計(jì)本身的科學(xué)性不談（比如對《老王》的認(rèn)識，我認(rèn)為無論是上海的教材還是全國教材這種安排都不太恰當(dāng)），課文出現(xiàn)的階段以及這一階段課程的具體要求都會影響到教學(xué)中對于閱讀的目標(biāo)與要求的設(shè)計(jì)。在教學(xué)中，我們往往會不由自主地凸顯課程設(shè)計(jì)目的的方面。這種閱讀干涉，在實(shí)際教學(xué)中也是不能回避的。

第三是學(xué)生的身心發(fā)展。我們說文本中有“隱在讀者”和“召喚結(jié)構(gòu)”交互作用產(chǎn)生的文本意義。“隱在讀者”是作者的預(yù)設(shè)，其中包括作者對于語言的選擇與組織，以及與假想的對象交流的過程。這其中又有兩個問題是和學(xué)生的身心發(fā)展有關(guān)的，一個問題是學(xué)生的語言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)能不能敏銳地感知作者選擇和組織語言背后的動機(jī)與目的；另一個問題是作者選擇的假想讀者在生活閱歷、文化背景上是否與學(xué)生的生活實(shí)際相吻合。至于說到“召喚結(jié)構(gòu)”，則是作者的“留白”，是對于讀者完成建構(gòu)的期待，表現(xiàn)出作者對于讀者的信任，但是這種期待能否得以實(shí)現(xiàn)，還取決于讀者的心智是否成熟以及他的閱讀背景。所以，不同的學(xué)生在這個方面的理解的差異是必然存在的。如果我們選擇了與目前學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平完全相當(dāng)?shù)奈谋?，則閱讀教學(xué)無法發(fā)生；選擇遠(yuǎn)高于目前學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平的文本，則閱讀行為不僅不可能發(fā)生，更遑論閱讀教學(xué)了。

另外，我們也不能夠忽視文本閱讀教學(xué)的語言學(xué)習(xí)功能。語言學(xué)習(xí)的本質(zhì)是語用規(guī)律的學(xué)習(xí)，文本中的語言學(xué)習(xí)存在一個邏輯假設(shè)，那就是作者的語言是成功進(jìn)行交流的范式。如果這個假設(shè)成立，那么恰恰是要強(qiáng)調(diào)閱讀結(jié)論的確定性的。否則語言學(xué)習(xí)就不能夠?qū)崿F(xiàn)，語言規(guī)范的傳承也就成了一句空話。

基于這樣的分析，我們認(rèn)為，首先，在語文教學(xué)中，教學(xué)設(shè)計(jì)（課程設(shè)計(jì)、教材編纂、教學(xué)設(shè)計(jì)）者一定要極其認(rèn)真地對待文本的價(jià)值分析。正如沃爾夫?qū)?middot;伊瑟爾所分析的文本本身具有“隱在讀者”和“召喚結(jié)構(gòu)”，而閱讀教學(xué)的目的實(shí)際上就是讓學(xué)生清晰地意識到這樣兩個方面的存在，這是閱讀教學(xué)區(qū)別于日常閱讀最重要的地方。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中，如何引導(dǎo)學(xué)生辨別、了解文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是教學(xué)設(shè)計(jì)者必須關(guān)注的最重要的問題。

其次，促成學(xué)生的自主閱讀過程發(fā)生，這才是閱讀教學(xué)的目標(biāo)。日常教學(xué)中，我們常常會覺得必須給學(xué)生閱讀的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，將“標(biāo)準(zhǔn)答案”作為傳授的具體內(nèi)容。實(shí)際上，閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累、閱讀直覺的產(chǎn)生，才是閱讀教學(xué)最重要的目標(biāo)。閱讀教學(xué)不應(yīng)該對閱讀結(jié)果進(jìn)行控制，而應(yīng)該關(guān)注閱讀過程。作者在文本寫作的過程中，一定是對于文本的語言有所控制和設(shè)計(jì)，而教學(xué)應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)習(xí)者是否能夠自覺地感知到這種控制和設(shè)計(jì)。

第三，個性閱讀的發(fā)生，實(shí)際上存在于文本與讀者兩端，從閱讀教學(xué)的角度看，應(yīng)該保證讀者進(jìn)入文本的“裂隙”的[( dylw.NET) 專業(yè)提供寫作論文和的服務(wù),歡迎光臨]合理性，或者是進(jìn)入“裂隙”的方式的正確性，以避免“誤讀”或者“淺閱讀”的發(fā)生。這無論對于學(xué)生還是教師都是一個考驗(yàn)，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生好的閱讀習(xí)慣的保證。要關(guān)注學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)如何與文本“相遇”，以保證其中邏輯關(guān)系的正確性。

五、結(jié)論

1.個性閱讀是閱讀行為的一般特征，是由文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的?；蛘邠Q句話說，正確的閱讀行為都應(yīng)該是個性閱讀。

2.文本在構(gòu)成上有一定的控制性，雖然文本的交流功能不同，其控制力度、控制方向也不盡相同；但是，我們必須承認(rèn)這樣的控制存在——“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，但前提是它們都應(yīng)該是“哈姆雷特”。文本的個性閱讀必須以承認(rèn)這種控制的存在為基礎(chǔ)。

3.閱讀教學(xué)中的閱讀行為和日常生活中的閱讀行為有相同點(diǎn)，但是也存在差異：閱讀教學(xué)中的讀者，是“學(xué)習(xí)中”的閱讀者，是閱讀能力培養(yǎng)過程中的讀者，這一點(diǎn)應(yīng)該引起高度關(guān)注。若將兩種閱讀行為中的“讀者”概念混淆，對于閱讀教學(xué)會產(chǎn)生極其不利的影響。

4.閱讀教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累。而所謂經(jīng)驗(yàn)，包括：（1）對于文本中的控制的自覺；（2）合理地將自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)、人生經(jīng)驗(yàn)與文本中的“裂隙”發(fā)生關(guān)聯(lián)（建構(gòu)）。

5.閱讀教學(xué)關(guān)注閱讀行為的合理性，閱讀中的個性解讀是合理的閱讀行為的必然結(jié)果。而在閱讀中過分強(qiáng)調(diào)閱讀結(jié)果的個 性化差異性，未必符合閱讀教學(xué)的特征。所以，要防止在閱讀教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)“個性化”的傾向。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蔣成瑀.讀解學(xué)引論[M].上海：上海文藝出版社，1998.

[2]張必隱.閱讀心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1992.

篇5

一、高職語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的作用

傳統(tǒng)文化是一個民族發(fā)展歷程中積累沉淀的寶貴財(cái)富，其對民族的發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。作為華夏兒女，上下五千年傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)是最為基本的責(zé)任與使命。當(dāng)前，越來越多的外來文化開始融入社會中，我國社會中的文化呈現(xiàn)為多元化的發(fā)展形式，對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，因?yàn)楦呗殞W(xué)生本身無法有效甄別多元化的外來文化，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并沒有在高職學(xué)生中得以有效的傳承與發(fā)揚(yáng)[2]。

（一）高職語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育有利于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)

在高職語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀。語文是進(jìn)行母語教育的基礎(chǔ)課程，作為一種重要的文化載體，語文本身存在有別于其他物質(zhì)工具所具有的特殊性質(zhì)，語文根植于華夏民族上下五千年的傳統(tǒng)文化，其本身就是一種傳統(tǒng)文化的重要載體，也是華夏兒女繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要渠道。所以，傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)在較大程度上需要依賴語文這門課程。而高職語文教學(xué)中只有真正融入傳統(tǒng)文化的核心，才真正具有神韻與靈性，也才能夠真正實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。

（二）高職語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育有利于健全學(xué)生人格

高職語文歸根結(jié)底也是一門教育學(xué)科，除了培養(yǎng)學(xué)生的語言文字應(yīng)用能力之外，還要用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在精神上感召學(xué)生。中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，但是隨著國家的發(fā)展壯大，目前的學(xué)生已無法深切體會到先輩們創(chuàng)業(yè)的艱辛。因此，很多學(xué)生在成長中缺乏自強(qiáng)不息的開拓精神，缺乏寬容大度的為人處事風(fēng)格。因此，在高職語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生充分了解中華民族自強(qiáng)不息、憂國憂民等文化精髓，能夠逐步培養(yǎng)其健康、獨(dú)立、健全的人格，有利于樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

二、高職語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的途徑

（一）積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

傳統(tǒng)的高職語文教學(xué)中，部分教師片面追求考試成績，再加上對傳統(tǒng)文化教育的重視程度不足，通常自行忽略教材中針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講解環(huán)節(jié)，抑或是采用課后作業(yè)的模式讓學(xué)生去進(jìn)行自學(xué)。正是因?yàn)榻處煂鹘y(tǒng)文化教育的不重視，導(dǎo)致學(xué)生往往難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。針對高職學(xué)生的教育，不僅需要涵蓋基本知識技能方面的學(xué)習(xí)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)包含文化底蘊(yùn)的積累、思想品德的培養(yǎng)。這就需要廣大教師積極改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，意識到傳統(tǒng)文化教育在高職語文中的重要作用，在語文教學(xué)的過程中向?qū)W生展示博大精深的傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化能夠滲透到語文教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)反復(fù)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，使得學(xué)生能夠意識到傳統(tǒng)文化的重要作用，能夠意識到傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是自己的重要使命。只有教師與學(xué)生理念的共同轉(zhuǎn)變，才能夠重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化，真正將傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)提升到足夠的高度，才能夠真正實(shí)現(xiàn)高職語文與傳統(tǒng)文化教育的有效整合[3]。

（二）教學(xué)模式的改革創(chuàng)新

1.構(gòu)建有利于傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍

良好的教學(xué)氛圍能夠?qū)W(xué)生的能動性充分調(diào)動起來，使得學(xué)生更為積極、主動地投入到教學(xué)過程中。這就需要廣大高職語文教師積極構(gòu)建有利于傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍，充分激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。

比如，教師可以選擇一些漢字英雄、最愛是中華等學(xué)生所喜歡的電視節(jié)目，通過模仿電視節(jié)目來開展相應(yīng)的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容[4]。教師可以在每次課前將安排學(xué)生輪流分享傳統(tǒng)文化小故事，抑或是針對某些傳統(tǒng)文化作品進(jìn)行簡單介紹，向大家推薦經(jīng)典作品；在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教材內(nèi)容的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)針對教材進(jìn)行深入的挖掘，針對教材中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的拓展；通過多媒體課件，進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的教學(xué)設(shè)計(jì)，從視聽的層面來讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化。通過構(gòu)建有利于傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍，使得學(xué)生能夠置身于傳統(tǒng)文化的環(huán)境中，從各個方面去接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在潛移默化的過程中使得學(xué)生真正熱愛傳統(tǒng)文化，逐漸開始承擔(dān)起傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命。

2.組織傳統(tǒng)文化專題教學(xué)

正如上文所述，語文根植于華夏民族上下五千年的傳統(tǒng)文化，其本身就是一種傳統(tǒng)文化的重要載體，也是華夏兒女繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要渠道。高職語文教材中，傳統(tǒng)文化或隱或顯于各篇文章當(dāng)中，其本身是呈現(xiàn)為零星分布的形式，難以形成有效的教學(xué)體系。

為更好地融入傳統(tǒng)文化教育，教師應(yīng)當(dāng)針對組織傳統(tǒng)文化的專題教學(xué)，針對教材當(dāng)中蘊(yùn)藏的各種傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的梳理，使其更具條例、更為系統(tǒng)，然后再針對重點(diǎn)知識進(jìn)行講解，使得學(xué)生能夠更為深入、系統(tǒng)地了解教材中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化。一些條件較好的高職院?？梢苑e極嘗試自編教材，依照專題來自選相關(guān)的傳統(tǒng)文化篇目，以便于更好地開展傳統(tǒng)文化教育，使得教育更具針對性。

3.注重誦讀來感受傳統(tǒng)文化

誦讀是學(xué)習(xí)語文的重要途徑之一，誦讀的進(jìn)程中實(shí)質(zhì)上就是語言積累的進(jìn)程。針對高職學(xué)生來說，誦讀的具體形式也并不需要過分拘泥，讀、誦、吟、唱均可以，誦讀的主要內(nèi)容是古詩文。高職語文教材當(dāng)中蘊(yùn)藏著極為豐富的古詩文，其本身具有良好的意境美、音韻美以及語言美，是我國傳統(tǒng)文化的重要代表之一，學(xué)生通過反復(fù)誦讀古詩文能夠進(jìn)一步親近傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化之美，最終真正吸收傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（三）第二課程滲透傳統(tǒng)文化

1.構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育微信平臺

信息化時(shí)代，針對高職學(xué)生機(jī)不離手的特征，高職院校應(yīng)當(dāng)建立有關(guān)傳統(tǒng)文化的微信公眾號，利用微信平臺來與高職學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化有關(guān)的互動。安排語文教研室來負(fù)責(zé)平臺的運(yùn)作，各個語文教師來推薦有關(guān)傳統(tǒng)文化的作品或者視頻；抑或是針對影視劇、娛樂節(jié)目中錯誤的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判；也可以推薦一些校內(nèi)外與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動信息等內(nèi)容，使得學(xué)生能夠時(shí)刻學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識。

2.組織傳統(tǒng)節(jié)日活動

上下五千年的華夏文化孕育了豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)藏著極為豐富的傳統(tǒng)文化。組織傳統(tǒng)節(jié)日活動是深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的重要途徑，在活動中，學(xué)生能夠更為深入地了解古人在傳統(tǒng)節(jié)日中具體組織哪些方面的活動，從中能夠有效了解傳統(tǒng)節(jié)日的由來＼古時(shí)候傳統(tǒng)節(jié)日的民風(fēng)民俗，使得學(xué)生能夠感同身受，真正了解傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

篇6

關(guān)鍵詞：中職語文；教學(xué)改革；語文教學(xué)；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)模式

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）12-039-02

在當(dāng)前新一輪職業(yè)教育改革中，明確提出了“面向市場，以就業(yè)為導(dǎo)向”的基本教育方針，這就要求文化基礎(chǔ)課要順應(yīng)趨勢，體現(xiàn)課改精神，要為專業(yè)化服務(wù)。對于中職語文如何進(jìn)行課程改革，即如何確定新的課堂教學(xué)目標(biāo)，選擇什么樣的教學(xué)模式，作為一個工作在教學(xué)第一線的語文教師，我想系統(tǒng)地談一談本人對這個問題的看法。

一、確立“面向市場，以就業(yè)為導(dǎo)向”的教育方針

從根本上扭轉(zhuǎn)當(dāng)前中職語文教學(xué)的弊端，使之走上以綜合能力培養(yǎng)為目標(biāo)的健康發(fā)展之路具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1、有利于學(xué)生從業(yè)

為了強(qiáng)化學(xué)生實(shí)際的工作能力，必須以從業(yè)能力的培養(yǎng)為核心，整合職業(yè)群的知識和能力，既重視實(shí)際操作技能的嫻熟，又注意新時(shí)期“操作、監(jiān)控、維護(hù)”集成化對技術(shù)工人心智技能的訓(xùn)練，讓學(xué)生獨(dú)立掌握某職業(yè)任務(wù)的綜合技能，從而能夠在工作中具備發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的從業(yè)能力。因此，對學(xué)生進(jìn)行綜合能力的培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵。

2、有利于學(xué)生創(chuàng)新

綜合能力的培養(yǎng)是造就具有創(chuàng)新思維的高素質(zhì)從業(yè)人員隊(duì)伍的必然要求。綜合職業(yè)能力的著眼點(diǎn)就在于結(jié)合實(shí)際工作過程，在掌握基本技能的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練其綜合運(yùn)用技能、知識、經(jīng)驗(yàn)的能力，進(jìn)而具備相應(yīng)的創(chuàng)新能力。

二、確立以培養(yǎng)專業(yè)綜合能力為中心，為專業(yè)化服務(wù)的教學(xué)目標(biāo)

為專業(yè)化服務(wù)是社會對職業(yè)教育的要求。中等職業(yè)學(xué)校的任務(wù)是為社會輸送中等專業(yè)技術(shù)人才。為專業(yè)化服務(wù)體現(xiàn)了大語文的教育觀。教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，標(biāo)志著我國基礎(chǔ)教育將進(jìn)入一個嶄新的時(shí)代。這輪課程改革，強(qiáng)調(diào)要打破以學(xué)科為本位和課程內(nèi)各部分之間割裂的狀況。具體到語文課程，就是要加強(qiáng)綜合性，溝通語文與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通語文與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在語文課程中學(xué)到其他方面的知識和方法，在其他課程、其他場合，也可以學(xué)到語文知識，以拓寬學(xué)語文用語文的天地。

在新的教育形勢下，中職語文課程的性質(zhì)不再只是工具性，而是工具性和人文性的統(tǒng)一。它的基本理念是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，以充分發(fā)揮語文課程的功能。它要求注重語文能力、審美能力的培養(yǎng)，為學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科及今后的就業(yè)打好基礎(chǔ)。

三、對于中職語文教學(xué)模式的幾點(diǎn)建議

我們知道，語文能力是多方面的，對不同的教育對象，我們提出的教育要求應(yīng)該有所區(qū)別，具有針對性。在中職語文教學(xué)中，我們不可能也沒有必要去全面提高學(xué)生的各種語文能力，我們只能有選擇地，以中職學(xué)生總體培養(yǎng)目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，有目的，有針對性地去培養(yǎng)。

1、根據(jù)專業(yè)需要和職業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)靈活設(shè)置語文課

根據(jù)什么來開設(shè)語文課，怎樣開設(shè)語文課，這是中職語文教學(xué)更新觀念的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為，中職語文課有可能，也應(yīng)該根據(jù)專業(yè)需要和整體教學(xué)目標(biāo)來靈活開設(shè)。從可行性角度看，一般說來，中職學(xué)生經(jīng)過初中的語文學(xué)習(xí)己經(jīng)具備了一定的語文基礎(chǔ)，盡管語文水平不高，有的甚至比較低，但在閱讀和表達(dá)上還是有了一定的基礎(chǔ)，完全有能力從普中的語文教學(xué)模式中走出來，接受指向明確的中職語文學(xué)習(xí)。從必要性角度看，中職學(xué)生通過在校兩年學(xué)習(xí)后，就走向一線工作崗位，在這種情況下，如果我們的語文教學(xué)，還在不切合實(shí)際地“求全”，企圖去全面提高學(xué)生的語文水平，不僅沒有不必要，也不大可能。中職語文教學(xué)，應(yīng)該以提高學(xué)生的個人素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，以不同專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后面臨的崗位，來確定教學(xué)內(nèi)容和方式，中職語文課分解為幾門針對性、實(shí)用性較強(qiáng)的課程，靈活實(shí)施語文教學(xué)。

分解后的各門語文課程實(shí)現(xiàn)下列教學(xué)目的：“基礎(chǔ)寫作訓(xùn)練課”，只是針對剛進(jìn)校的學(xué)生開設(shè)，目的是鞏固一下他們的基礎(chǔ)寫作能力。“應(yīng)用寫作課”，掌握基本寫作格式和要求，會寫生活中常用的應(yīng)用文和其專業(yè)所需的應(yīng)用文體。 “書法課”，通過書寫訓(xùn)練，矯正不良的書寫習(xí)慣，養(yǎng)成正確的書寫習(xí)慣。以硬書為主，軟筆為輔，學(xué)會工整地書寫?！拔膶W(xué)欣賞課”，掌握一些文學(xué)作品的欣賞方法，與素質(zhì)教育相結(jié)合，提高審美能力，陶冶情操，使學(xué)生接受相應(yīng)的思想品德教育，并以此為基地，促進(jìn)校內(nèi)學(xué)生文學(xué)社團(tuán)的活動?！捌胀ㄔ捙嘤?xùn)課”，達(dá)到“三級甲等”水平以上。

2、教材建設(shè)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)

北京師范大學(xué)童慶炳教授說：“教材就像個路線圖，教材要是編寫得好了，按照這個路線走下去，老師和學(xué)生就會是很有意義地、很實(shí)際地、很有效地對話”’。教材是體現(xiàn)教學(xué)觀念，框架教學(xué)活動，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要因素，也是展開教學(xué)活動的一種依據(jù)。我們要實(shí)現(xiàn)中職語文教學(xué)的改革，必須有與之相適應(yīng)的教材作為支撐。在上一項(xiàng)對開設(shè)中職語文課構(gòu)想的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，那種沿用中學(xué)語文課本的編寫體例編寫出來的中職語文教材己經(jīng)逐漸走到盡頭了。我們應(yīng)該用富有建設(shè)性的探索，確定針對不同專業(yè)學(xué)生的適用教材。

3、切實(shí)改進(jìn)語文課的教法

中職語文課堂教學(xué)也應(yīng)該切實(shí)注重能力培養(yǎng)，并與其它專業(yè)課的教學(xué)一樣，充分加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)意識?，F(xiàn)在普遍存在的那種師生共處一堂，教師一味站在課本與學(xué)生間喋喋不休的教學(xué)方法應(yīng)該得到徹底改觀，語文課教學(xué)要真正在職業(yè)教育中發(fā)揮作用，收到好的效果，必須將教學(xué)活動應(yīng)分為課堂講授和課外實(shí)訓(xùn)兩大類，將現(xiàn)在的課堂教學(xué)時(shí)數(shù)至少拿出三分之一，走出教室，安排相關(guān)實(shí)訓(xùn)。走向哪里呢？走向校園文化活動，走向社會調(diào)查，走向校內(nèi)外的生活等并以此來提高學(xué)生的寫作能力、書寫能力、文化修養(yǎng)、口頭表達(dá)能力。可以把學(xué)生引向多媒體教室、語音室、商務(wù)寫作模擬室、演訓(xùn)比賽、甚至電影院、校內(nèi)文化活動、社會實(shí)踐活動，改變語文教學(xué)囿于一室，從書本到作業(yè)本，從教師之口到學(xué)生之耳的教學(xué)模式。

要實(shí)現(xiàn)這一切，教師首先應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從一個單純的“講課者”到一個高明的“指導(dǎo)者”的角色轉(zhuǎn)換，真正認(rèn)識到，學(xué)生不是知識的容器，而是需要被點(diǎn)燃的火把。并與其它專業(yè)課要求教師要做到“雙師型”一樣，語文教師也應(yīng)該通過寫作、書寫、演訓(xùn)和閱讀實(shí)踐不斷提高自己的寫作能力、書寫能力、演訓(xùn)能力以及知識和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，做到不僅會宣講課本，傳遞書本知識，還要會指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際能力的訓(xùn)練。只有使語文教師真正轉(zhuǎn)變了觀念，提高了自己的各種能力，改進(jìn)了教學(xué)方法，中職語文的教學(xué)改革，才有可能成為現(xiàn)實(shí)。

4、中職語文成績的考核方式應(yīng)該打破傳統(tǒng)觀念，因地制宜，采取多種方法

那種在每學(xué)期末舉行的試卷式考試，不應(yīng)該成為中職語文教學(xué)唯一的成績考核形式。因?yàn)槟欠N卷內(nèi)上的成績，不僅不能較準(zhǔn)確地反映學(xué)生的實(shí)際水平同時(shí)，那種試卷式的考試，將學(xué)生的學(xué)習(xí)方法更多地局限在死記硬背的框架內(nèi)，不利于提高學(xué)生在語文方面的動手能力，不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。一些語文基礎(chǔ)較好的學(xué)生，不怎么學(xué)也可能及格，容易使他們在語文學(xué)習(xí)上產(chǎn)生倦怠情緒。筆者認(rèn)為，學(xué)生語文水平的高低，不在于試卷上分?jǐn)?shù)的高低，主要體現(xiàn)在于在工作和和生活中，口頭和書面使用語言水平的高低，以及在語文學(xué)習(xí)中接受到的人文培養(yǎng)和熏陶。所以，我們對學(xué)生語文能力，學(xué)習(xí)情況的考察和檢驗(yàn)，完全應(yīng)該采用多樣化的形式。

具體地說，可以用應(yīng)用文的現(xiàn)場限時(shí)寫作，考核“應(yīng)用寫作課”和“基礎(chǔ)寫作訓(xùn)練課”的成績；以現(xiàn)場限時(shí)書寫硬、軟筆書法作品，考核“書法課”成績；以提交讀書筆記或文學(xué)作品，考核“文學(xué)作品欣賞”成績；以等級考試的達(dá)標(biāo)情況，考核“普通話培訓(xùn)課”成績，以此作為語文成績。這樣一來，好像學(xué)生就沒有了傳統(tǒng)意義上的語文成績了，但學(xué)生的語文學(xué)習(xí)有了方向，動手動口的能力得到切實(shí)提高，并且具有了實(shí)實(shí)在在的量化的體現(xiàn)。

5、用語文綜合實(shí)踐活動取代傳統(tǒng)的布置作業(yè)

作業(yè)是一種鞏固所學(xué)知識，訓(xùn)練能力的一種重要方式，是必須的，但那種一學(xué)期一個作業(yè)本和作文本，定時(shí)定量，按部就班的作業(yè)方式即使在中學(xué)語文教學(xué)中也在進(jìn)行改革。當(dāng)我們設(shè)定了一個要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)以后，作業(yè)形式完全應(yīng)多樣化。在教學(xué)方法、考核方式改革以后，語文教學(xué)中的作業(yè)方式也應(yīng)該與之相適應(yīng)。在實(shí)訓(xùn)周里，可以根據(jù)具體的教學(xué)需要，安排學(xué)生通過參加校園內(nèi)外的活動收集寫作素材，安排學(xué)生開展有目的、有要求的課外閱讀活動，開展書法活動，演講比賽，辯論活動，鍛煉他們的寫作能力、書寫能力、普通話能力，并在活動前確立某種需要學(xué)生達(dá)到的教學(xué)要求。這樣就可以將單純的書內(nèi)作業(yè)轉(zhuǎn)化為書面和實(shí)踐及口頭練習(xí)相結(jié)合，通過有關(guān)材料的收集整理，有關(guān)語文競賽活動的準(zhǔn)備和小結(jié)，即席發(fā)言等方式來實(shí)現(xiàn)作業(yè)要求，并有效地做到變老師布置作業(yè)為學(xué)生自動去練習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的主觀能動性。

總之，只要我們在教學(xué)中加強(qiáng)指導(dǎo)和目標(biāo)管理，完全可以在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)良好的師生互動，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更好地發(fā)揮“作業(yè)”的作用。

綜上所述，更新中職語文課教學(xué)觀念，進(jìn)行中職語文教學(xué)工作的改革是一項(xiàng)十分必要和迫切的任務(wù)。作為語文這門重要基礎(chǔ)課的教師，我們完全有必要緊密聯(lián)系中職教育教學(xué)的實(shí)際，在語文教學(xué)實(shí)踐中，不斷更新觀念，不斷探索，采取有針對性的措施，使中職語文課的教學(xué)主動適應(yīng)職業(yè)教育教學(xué)的“培養(yǎng)有一定文化知識的一線崗位的勞動者”這一總體目標(biāo)，就一定能夠逐步建立適應(yīng)中職特點(diǎn)的語文教學(xué)體系和結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮語文教學(xué)不可忽視，不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭思樂.《教育走向生本》.北京.人民教育出版社

[2] 謝錫金.吳惟粵.《中國語文新課程研究及校本教學(xué)優(yōu)秀案例》.廣東高等教育出版社

[3] 魏國棟.日達(dá).《綜合實(shí)踐活動課程開發(fā)》.人民教育出版社

（上接第37頁）在校期間，企業(yè)專業(yè)技術(shù)人員會定期來校授課，提升學(xué)生的專業(yè)興趣。教師改變傳統(tǒng)教學(xué)方法。在課堂上采取師生討論分析的互動形式為主，著重于案例教學(xué)、合作學(xué)習(xí)，信息化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)做中學(xué)，樂中學(xué)，學(xué)中做。把學(xué)生的被動接受轉(zhuǎn)化為主動求知。另一方面，教師多與社會上的會計(jì)同行交流學(xué)習(xí)，多參加培訓(xùn)，把最新的會計(jì)法規(guī)和收集到的實(shí)踐案例帶到課堂教學(xué)中來，使學(xué)生能迅速適應(yīng)社會發(fā)展的需要。同時(shí)企業(yè)人員和學(xué)校教師經(jīng)常交流，共同提升課堂教學(xué)效果。

總之，在激烈的就業(yè)競爭中，只要我們校企雙方職校共同努力，不斷提高競爭意識與競爭能力，我們的中職生才會闖出一片自己的天空。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃子明“突出專業(yè)特色校企合作辦學(xué)模式的實(shí)踐和探索”《現(xiàn)代企業(yè)教育》，2013（5）

篇7

【關(guān)鍵詞】兒童文學(xué) 小學(xué)語文教育 重要性

關(guān)于小學(xué)語文教育與兒童文學(xué)的討論已經(jīng)不再是新鮮話題了，但是“時(shí)談時(shí)新”，對于這個話題的討論一直沒有停過，究其原因不外乎兒童文學(xué)作為小學(xué)語文課程資源以及在小學(xué)語文教育中的重要性。但是綜觀兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)狀卻不容樂觀。兒童文學(xué)中的營養(yǎng)，包括美感、情趣、想象以及情感卻沒有能夠被兒童很好的領(lǐng)會和吸收。

語文作為中華民族的語言文化是民族精神的載體，任何一個民族的語言文字都是其深刻的民族精神的沉淀。語言文字學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期就是兒童期，因?yàn)檫@一時(shí)期人的接收能力最快，兒童期的學(xué)習(xí)又大多在小學(xué)階段完成，所以小學(xué)語文就成為小學(xué)階段教育的重中之重，基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，對培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)有著不可替代的重要作用。

兒童文學(xué)出現(xiàn)于五四時(shí)期，五四時(shí)期的民主科學(xué)理念奠定了兒童文學(xué)的發(fā)展方向。那么兒童文學(xué)究竟是什么呢？兒童文學(xué)是根據(jù)兒童的心理特征和審美需求，專為兒童創(chuàng)作、編寫或?yàn)樗麄兯矏塾诌m合他們閱讀和欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的讀者對象和小學(xué)教育階段的學(xué)習(xí)者屬于同一人群，所以應(yīng)該說從接受者的角度看，兒童文學(xué)是小學(xué)語文教育的重要組成部分。小學(xué)階段的學(xué)習(xí)者處在接受學(xué)習(xí)教育的最初階段，因此兒童文學(xué)對他們的影響有可能是終身的，兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的重要性可見一斑。筆者認(rèn)為兒童文學(xué)在“資源”方面的重要性主要體現(xiàn)在課內(nèi)和課外兩方面。

第一，兒童文學(xué)是小學(xué)語文教育中寶貴的資源

周作人在他的《兒童的文學(xué)》的演講中說，所謂兒童的文學(xué)就是“小學(xué)校里的文學(xué)”。在他看來，兒童文學(xué)幾乎就是小學(xué)語文教育的同義語。著名的兒童文學(xué)研究專家王泉根教授也認(rèn)為：“兒童文學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)可以說是‘一體兩面’之事。如何為少年兒童提供品質(zhì)優(yōu)美的精神食糧，使他們感悟文學(xué)之美、母語之美，促進(jìn)民族下一代精神生命的健康成長，無疑是兒童文學(xué)與語文教學(xué)共同的文化擔(dān)當(dāng)和終極目標(biāo)?！毙W(xué)語文教育的根本目的是培養(yǎng)和發(fā)展兒童的語言能力，促進(jìn)兒童的認(rèn)識能力和審美能力的提高。而兒童文學(xué)本身就是語言的藝術(shù)，兒童文學(xué)的語言簡潔、明確、規(guī)范、活潑，這些特征對心智還未發(fā)展成熟的兒童來說是很重要的，兒童通過閱讀這樣的作品，自然而然語言能力也會得到發(fā)展。

第二，兒童文學(xué)是小學(xué)語文課外閱讀的延伸

除了課堂教學(xué)外， 課外閱讀是小學(xué)生課余生活的重要組成部分。遵循“得法于課內(nèi)， 得益于課外”的語文學(xué)習(xí)規(guī)律， 大量閱讀兒童文學(xué)作品， 可以使兒童增長知識， 開闊視野， 有助于讀寫能力的提高。從小培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣， 學(xué)會在閱讀的思考中獲得樂趣并在閱讀與生活的積累中獲得發(fā)現(xiàn)， 從而促進(jìn)其讀寫能力的提高。兒童詩的閱讀， 能使兒童掌握詩歌帶韻律的節(jié)奏感；英雄故事的閱讀， 能從小就培養(yǎng)兒童良好的品格；兒童小說的閱讀， 可以訓(xùn)練他們的語言表達(dá)能力；科學(xué)幻想作品的閱讀， 能夠激發(fā)兒童豐富的想象力。

兒童文學(xué)對兒童本身能力發(fā)展的重要作用主要體現(xiàn)在以下四個方面。

第一，認(rèn)知作用

認(rèn)知作用，就是說通過兒童文學(xué)幫助兒童了解社會和人生。初步地認(rèn)識社會是適應(yīng)社會的必要條件，可以說兒童文學(xué)是兒童認(rèn)識社會和人生提供范本和模式。高爾基在童年時(shí)代就閱讀了大量文學(xué)作品， 對他日后成為偉大的文學(xué)家有著重大意義。他在《我怎樣學(xué)習(xí)》中深有體會地說：“每一本書就像階梯的一小級， 每攀登一級， 我就愈脫離動物走向人—走向更美好的生活的理想， 到達(dá)對于這種生活的渴望。”兒童文學(xué)的任務(wù)就是通過不同的藝術(shù)手段， 借助孩子形象思維的特點(diǎn)， 幫助他們認(rèn)識廣闊的世界。

第二，教育作用

兒童文學(xué)的教育手段是通過作品中塑造的藝術(shù)形象來影響和感染孩子， 用文學(xué)和藝術(shù)的美去打動孩子的心。不僅要讓孩子從理性上獲得認(rèn)識， 在感情上更要有所觸動， 產(chǎn)生深刻的印象， 受到強(qiáng)烈的感染， 從而在潛移默化中受到熏陶， 得到教育。榜樣的力量是巨大的， 藝術(shù)形象具有感化孩子心靈的力量， 對于少年兒童的思想、性格、意志、理想和興趣愛好等的影響是強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的。

第三，審美作用

沒有美就沒有文學(xué)。兒童文學(xué)不僅應(yīng)依循美的規(guī)律， 使作品充滿各種形態(tài)的美，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的美。用兒童文學(xué)來培養(yǎng)孩子對自然美、社會美、藝術(shù)美的感受能力， 陶冶他們的情操， 提高他們的生活情趣。安徒生的童話《野天鵝》中的艾麗莎， 不僅長得美， 而且還有一顆純美的心。在解救哥哥的過程中， 她忍辱負(fù)重， 經(jīng)受了種種考驗(yàn)， 從始至終地把個人的安危置之度外。這種感人的行為極其充分地展示了艾麗莎的堅(jiān)定勇敢和勇于自我犧牲的精神境界， 感染、教育了無數(shù)不同膚色的小讀者。

第四，娛樂作用

好的文學(xué)作品大多具有愉悅?cè)诵牡淖饔?。快樂?不僅能夠振奮孩子的精神， 還有利于他們的生長發(fā)育， 對于他們的身心健康和自信心的增強(qiáng)， 都有著不容忽視的作用。成人在有憂愁和煩惱的時(shí)候， 需要發(fā)泄和排遣， 孩子同樣也會有很多不順心的事。學(xué)習(xí)上的壓力、老師的批評、同學(xué)的誤解、家長與之存在的代溝、自身的逆反，都會造成孩子的苦惱、壓抑和焦躁。如果這時(shí)不讓孩子宣泄和釋放， 勢必會使孩子形成心理障礙。那么， 具有濃厚娛樂性的兒童文學(xué)作品， 則為孩子提供了宣泄和轉(zhuǎn)移的可能性， 使他們的心理得到平衡與順利發(fā)展。

綜上可見，兒童文學(xué)在兒童成長過程中意義重大。正是因?yàn)闅v史和社會的雙重需要，兒童文學(xué)的發(fā)展亟需與小學(xué)語文教育的改革同步，兒童文學(xué)也亟待發(fā)揮其作用，幫助小學(xué)語文教育形成特定的教育模式，為小學(xué)語文教育提供教育資源和文化背景，這一份特殊的責(zé)任更促使兒童文學(xué)家不斷地自我完善，以展現(xiàn)兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的獨(dú)特魅力。

【參考文獻(xiàn)】

篇8

關(guān)鍵詞：文眼；語言；材料；結(jié)構(gòu)

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）07-246-01

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》改革的目標(biāo)和核心理念是“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。其中指出學(xué)生應(yīng)形成和發(fā)展六個方面的語文素養(yǎng)：語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情；指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語文；豐富語言的積累，培養(yǎng)語感、發(fā)展思維；使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力；重視提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)和審美情趣；使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展。

在上述語文素養(yǎng)中，寫作能力的培養(yǎng)就是在教學(xué)中如何進(jìn)行寫作教學(xué)，作文教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的綜合性實(shí)踐活動，作文與學(xué)生的知識積累、生活體驗(yàn)、思想認(rèn)識、道德情操和語言能力等諸多因素密切相關(guān)，所以作文教學(xué)的過程就是學(xué)生語文綜合素養(yǎng)得到提高的過程，作文訓(xùn)練能有效的提高語言表達(dá)能力，而且能發(fā)展思維，提高認(rèn)識，規(guī)范口語表達(dá)，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展健康個性。

七年級的學(xué)生，剛由小學(xué)升入初中，寫作的程度還只是處于初級階段。在小學(xué)階段，學(xué)生訓(xùn)練的更多的是有條理的敘事能力，把握記敘文的六要素（人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)局），簡單的生動的語言，語句通順，把真摯的感情融入文章中。在結(jié)構(gòu)上能夠開門見山的引入主題，結(jié)尾深化中心，點(diǎn)明主旨。為了讓學(xué)生進(jìn)入初中后能夠?qū)懽饔袀€更高的提高，結(jié)合學(xué)生在寫作實(shí)際過程中存在的問題，同時(shí)也結(jié)合目前七年級所學(xué)的課文進(jìn)行講解：

一、抓文眼

詩有詩眼，文章也有文眼。所謂的文眼其實(shí)就是整篇文章的靈魂所在，內(nèi)涵的集中表現(xiàn)。文眼在文章中用作者自己的話表達(dá)出來。我們在七年級所學(xué)的短文兩篇中的《蟬》，它的文眼就是：哪管是90年，90天，都不過是要好好地活過。這是作者從蟬身上感悟出來的?！蹲咸偬}瀑布》中，文眼在于：人和花都會遇到各種不幸，但生命的長河是永無止境的。這是作者由物而生的感悟。所以說寫作的第一步就是分析題目，抓住文眼。在內(nèi)容上，也可能通過恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行與文眼相聯(lián)系。

二、煉語言

華麗的辭藻、生動的語言、真摯的情感往往能令讀者靜心觀文。如何做到語言的生動性、形象性和準(zhǔn)確性呢？我們以朱自清的《春》為例：（一）、作者語言的生動就是通過恰當(dāng)?shù)厥褂帽扔?、擬人、夸張、排比等修辭手法。“盼望著，盼望著，春天的腳步近了。/一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼，山朗潤起來了，水漲起來了太陽的臉紅起來了”就是這樣。七年級的范文大多具有這樣的特點(diǎn)，也符合七年級學(xué)生的活潑，天真的性格。（二）調(diào)動感官，把一些抽象的東西變成具體可感。《春》中引用了“春面不寒楊柳風(fēng)”的詩句，自然、貼切的表現(xiàn)了春風(fēng)柔和暖的特點(diǎn)。（三）恰當(dāng)?shù)厥褂眯稳菰~。如《土地的誓言》中“紅玉的臉龐，黑玉的眼睛，奔馳的鹿群……狐仙姑深夜的讕語，原野上怪誕的狂風(fēng)”，形容詞的恰當(dāng)運(yùn)用可讓形象具體可感。

寫人物的文章，要想做到語言的生動性，以豐富形象的個性。刻畫人物最基本的六種方法：肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理活動和細(xì)節(jié)描寫。比如《最后一課》中，韓麥爾先生和小弗朗士，一是老師、一是學(xué)生，一是愛國志士、一是貪玩小孩，二者的年齡不同、身份不同、所關(guān)心的實(shí)際問題迥異，所以可通過形象可感的語言、動作、神態(tài)描寫等來塑造人物形象。

三、剪材料

2001年《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生能具體明確、文從字順地表達(dá)自己的意思，能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作。在寫作教學(xué)中，應(yīng)該注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評價(jià)的能力；要求學(xué)生說真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話；激發(fā)學(xué)生展開想象和幻想，鼓勵寫想象中的事物?！蹦敲?，懂得素材的取舍，必會為寫作增添助力。一.培養(yǎng)獲取素材的興趣；二.全方位積累素材；三.提升悟性，使素材富有表現(xiàn)力；四.剪輯素材表達(dá)獨(dú)特體驗(yàn)。

在臨場寫作中對于素材的安排，常有“龍頭、鳳尾、豬肚”的說法。但對于平常的寫作練筆，應(yīng)做到面面俱到的完美。謀篇布局更多體現(xiàn)在對素材的取舍上，比如在《木蘭詩》中，著墨較多的是木蘭替父從軍前和后的描寫。關(guān)于這一位馳騁疆場的女英雄如何血戰(zhàn)沙場竟用“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”一語帶過，留給讀者無窮的想象空間，豐富了文白。

四、謀結(jié)構(gòu)

篇9

陶行知是我國近現(xiàn)代創(chuàng)造教育的開拓者，他被同志譽(yù)為“偉大的人民教育家”。陶行知先生提出的生活教育理論，是他教育思想寶庫中的一顆璀璨明珠，它深刻的意蘊(yùn)無疑給我們的語文教學(xué)以新的啟示。作文在江蘇高考中占總分的43.8%，可以說是半壁江山。但作文難教，作文難寫，作文難提高，是語文教學(xué)中的一大難題。學(xué)生最頭痛的就是作文，面對作文總是覺得無從下手。而陶行知先生的生活即教育理論正是解決這一難題的一劑良方。

【關(guān)鍵詞】

陶行知 生活教育 把生活寫進(jìn)作文

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受”，“感情真實(shí)健康”。這實(shí)際是強(qiáng)調(diào)作文教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，密切聯(lián)系生活。但是長期以來，學(xué)生作文困難。寫作內(nèi)容往往脫離生活，脫離學(xué)生的思想實(shí)際，導(dǎo)致作文中盡是空話、假話、套話。大多數(shù)作文內(nèi)容空洞，千人一面。缺少自己的生活體驗(yàn)，沒有自己的思想和個性。與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對寫作的要求“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)”是相悖的。

縱觀許多著名的作家，他們的寫作的源泉就來自生活。2012年榮獲諾貝爾文學(xué)獎的莫言在他的獲獎感言中闡述了他的文學(xué)創(chuàng)作歷程，就強(qiáng)調(diào)了他的許多作品的素材就來自他在東北高密故鄉(xiāng)的生活，來自自己、家人、鄉(xiāng)人的生活經(jīng)歷。所以陶行知老先生說的：“生活即教育”為我們指明了指導(dǎo)學(xué)生寫作的方向。

在平時(shí)教學(xué)中，談到作文，學(xué)生都覺無話可說，但是與學(xué)生閑聊，談?wù)剝簳r(shí)玩的游戲，記憶猶新的趣事，學(xué)生卻能夠興致勃勃的娓娓道來。究其原因，是因?yàn)檫@其中有其真實(shí)的生活體驗(yàn)和感受。所以生活就是作文的源泉、材料庫。

結(jié)合陶行知老先生的“生活即教育”，要讓學(xué)生寫作文有情可訴，有事可寫，素材豐富，就要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會把生活體驗(yàn)、感悟?qū)懭胱魑摹?/p>

一、關(guān)注生活，發(fā)現(xiàn)生活之美

生活中有很多我們在作文中能用的素材，只是我們在平時(shí)不注意，到寫作文用到的時(shí)候就想不起來我們該要的素材了。例如每個學(xué)生都寫過的“我熟悉的一個人”，父母是我們最熟悉最親密的人，但真要寫父母卻不知道寫什么，寫出的作文總是泛泛的，空洞的，一點(diǎn)也不生動。但如果我們平時(shí)注意生活中爸爸媽媽的一言一行，一舉一動，抓住這些細(xì)節(jié)來描寫，寫出的文章就會形象生動，真實(shí)感人。作文是一項(xiàng)富有情感的心智活動，寫作者應(yīng)有一種積極入世的思想，需要我們老師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國家大事，留意身邊瑣事，關(guān)注鄰里同學(xué)，培養(yǎng)高尚情操。

二、“化用”生活

在許多優(yōu)秀作文中，有許很多作文都有“化用”的色彩。但是“化用”不能簡單理解為“把生活切碎了再重新組合在一起”。它是源于生活，又高于生活。正如莫言所說：不能將作品中的人物與現(xiàn)實(shí)中的人畫上等號。所以將生活寫進(jìn)作文，并不是如寫日記一般把生活復(fù)述進(jìn)作文，而要學(xué)會取舍，剪輯，拼裝，升華。“化用”生活是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的“虛構(gòu)”。要將“化用”生活能力的培養(yǎng)作為實(shí)踐探索的一條途徑，讓學(xué)生嘗試進(jìn)入另一種寫作狀態(tài)，進(jìn)入另一個自由想象的世界，那就意味著一種心靈的解放，一種寫作個性自由張揚(yáng)的開始。

三、生活中多閱讀，會閱讀

當(dāng)前高中學(xué)生的大部分時(shí)間是在學(xué)校度過的，繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)使得學(xué)生接觸社會、自然的機(jī)會很少，所以閱讀對于學(xué)生來說，是獲得作文素材的一個重要渠道。這里我所說的閱讀是在生活中的閱讀，是不定時(shí)的，啥時(shí)候有時(shí)間就啥時(shí)候讀，有什么書就讀什么書，不用做讀書筆記，只需要通過閱讀多思考一下，感悟其中人生道理，記下對自己啟發(fā)較深的地方包括好句子好的寫作手法，或者好的寫作素材，并聯(lián)系生活實(shí)際，回到生活。

四、生活中注重積累、訓(xùn)練

在生活和學(xué)習(xí)中要留心積累素材，日積月累肚子里就有材料。習(xí)作的時(shí)候精挑細(xì)選，做到有感而發(fā)。及時(shí)將生活中的感觸記下來，不斷的積累素材。從自身的生活中積累素材，這是積累作文素材的重要途徑。這種途徑，就是以自己為對象、核心，積累自己親身經(jīng)歷的事情及感受。前蘇聯(lián)著名作家高爾基特別提倡，作文要重視寫自己的親身經(jīng)歷和感受。高爾基曾說：“誰想當(dāng)作家，誰就應(yīng)當(dāng)在自己身上找到自己?！薄岸亲永锏哪嗔恕?，寫作的時(shí)候自然左右逢源，水到渠成。訓(xùn)練學(xué)生作文，必須注重傾吐他們的積累?！彼裕處熢谄綍r(shí)訓(xùn)練作文時(shí)，命題一定考慮學(xué)生的積累，這樣可以調(diào)動他們作文的積極性，也便于表現(xiàn)個性和才能。正確運(yùn)用陶行知先生生活即教育理論是改變目前作文教育困境的最佳方法。

【參考文獻(xiàn)】

篇10

利用課文向?qū)W生灌輸法律知識自然是最直接、快捷而有效的途徑，例如蘇教版實(shí)驗(yàn)教材九年級下冊選錄的《威尼斯商人》一課便是一個最佳范例，這篇課文節(jié)選自莎士比亞原作的第四幕第一場，這是一場完整的法庭審判。選文形象逼真地再現(xiàn)了原、被告雙方激烈的法庭辯論的全過程，緊張激烈的沖突、波瀾起伏的情節(jié)、出乎意料的結(jié)局讓學(xué)生在感受作品懲惡揚(yáng)善的深刻主題、領(lǐng)略莎翁高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法的同時(shí)，更了解了西方法律的基本概貌：以法官為行使法制權(quán)力的中心、以法律條文為裁決的依據(jù)和準(zhǔn)繩、以訴訟雙方的法庭申訴和辯論為審判的主體，維護(hù)法律的神圣與公正，保護(hù)公民的合法權(quán)益，最大限度地打擊剝削、欺詐、陷害等罪惡?？傊@篇閃爍著西方現(xiàn)代文明初期法制的耀眼光輝的文章，用最直接明了的手段，以學(xué)生最感興趣的方式，在他們的腦海里構(gòu)建了一個完整、明晰、堅(jiān)固而嚴(yán)密的法律框架，勾勒了現(xiàn)代文明社會即法律社會的思維雛形。這對于中學(xué)生走上社會后法律意識的養(yǎng)成不能不說起到難以估量的作用。因此在教學(xué)這一課時(shí)我們除了帶領(lǐng)學(xué)生們了解作者、分析形象、理解主題、品味語言之外，還應(yīng)該給他們簡單地介紹西方法制史、經(jīng)濟(jì)法、民法等法律常識。同時(shí)要求學(xué)生課外閱讀有關(guān)法律書籍、撰寫法律文書、寫出心得體會等，從而把從課文中得到的法律理念深深植根于他們的思維意識的深處。

二、抓住課文中的細(xì)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的法律意識

初中語文教材中像《威尼斯商人》這樣直接表現(xiàn)法律事件的課文并不多，但只要深入挖掘、刻意引領(lǐng)，也可以隨時(shí)抓住課文中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)向?qū)W生灌輸法律知識，培訓(xùn)法律意識。例如，在學(xué)習(xí)《都市精靈》一課時(shí)，要先讓學(xué)生明白作者是用現(xiàn)代文學(xué)館之“景”、之“奇”、之“幸”，反襯北京之悲，從而提出每個城市都應(yīng)有自己鐘愛的小動物的觀點(diǎn)；對昆明、上海及世界許多著名大都市都有自己的都市動物，這些都市人與動物能友好相處表示強(qiáng)烈的“羨慕”、“佩服”、驚異、向往之情的基礎(chǔ)上，提出了人與鳥、魚、獸必須友好相處的觀點(diǎn)，表達(dá)了優(yōu)化生活環(huán)境質(zhì)量的愿望。在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入思考下列問題：都市動物對于城市生活有哪些好處？都市動物減少乃至滅絕的原因是什么？怎樣才能使都市擁有可愛的動物？并結(jié)合這些問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《野生動物保護(hù)法》和《環(huán)境保護(hù)法》的有關(guān)條例，明白濫捕濫殺野生動物是一種違法行為，我們應(yīng)該保護(hù)好生存環(huán)境，和動物友好相處。通過本課的學(xué)習(xí)，極大地增強(qiáng)了學(xué)生保護(hù)野生動物的意識和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識。

三、恰當(dāng)把握時(shí)機(jī)，潛移默化地進(jìn)行滲透

在學(xué)科教學(xué)中滲透法制教育，既不能把學(xué)科教學(xué)上成法制課，也不能漠視學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)涵的法制教育因素，要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)和憑借學(xué)科教材，在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)匕盐諘r(shí)機(jī)，潛移默化地進(jìn)行滲透。如：教學(xué)鄒韜奮的《我的母親》一課，讓學(xué)生體會到母親的勤勞、辛苦、能干和對子女的無限憐惜、疼愛之情，感受到作者對母親的感激與歉疚之情。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深地感受到母親的慈祥，母愛是深沉的，母愛也是偉大的、無私的，這種愛，作為子女永遠(yuǎn)也報(bào)答不了。因此，我們一定要孝順父母，這既是美德也是義務(wù)。這樣，學(xué)生們在接受語言教學(xué)教育的同時(shí)也受到了一次深刻的法律教育。

四、在注重情感熏陶的同時(shí)，體現(xiàn)“以人為本”的理念