導語：如何才能寫好一篇漁夫的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

那是星期六的的下午，我到一個同學家家玩。我在他家里看見了一本書《漁夫的故事》。我有點喜出望外，急急忙忙跑去跟同學說：“這本書借給我看，行嗎？”誰想他競說不行?！拔颐魈熨I東西給你吃？”“不行，就是不行?！蓖瑢W毫不猶豫地說。

過了幾天，我去“步步高超市”看書，突然看到了我夢寐以求的書《漁夫的故事》。我趕快跑。??？又被別人拿走了，“我的命真苦啊。”接著我又想方設(shè)法看怎樣去得到那本書。我先開始踢了別人一腳，那人也反過頭來用手向我的臉上打了下去，“疼死我了。”過了一會，我假裝在看書，還一邊看一邊哈哈大笑，那個人就回頭來看我，我趕快把手伸向那里，拿著書就跑了。

我躲在一個地方，津津有味地看起來。哇，那個魔鬼可真狠毒！漁夫救了他，他卻要殺了漁夫，真是恩將仇報！

再往下看，哦，原來這個魔鬼還定了四個規(guī)定：在第一世紀只要有人救了他，他就給他房子；在第二世紀只要有人救了他，他就把世界上所有的寶庫都給他；在第三世紀只要有人救了他，他就讓他實現(xiàn)三個愿望。在第四世紀里，如有人救了他，他就會殺了他……

篇2

今天，我讀了普希金的名作《漁夫和金魚的故事》，使我感觸頗深。

《漁夫和金魚的故事》描述了一個貪得無厭的老太婆讓小金魚不斷的滿足自己的心愿，結(jié)果適得其反，不但沒有改變自己的生活，反而又回到了原來的樣子。

這讓我想起爺爺對我說的故事《生金蛋蛋雞》，同樣是一個老太婆，她養(yǎng)了一只雞，這只雞每天都生一個雞蛋，開始，老太婆很高興，可后來，她嫌一個金蛋太少了，愚蠢的認為，雞肚子里一定有很多金蛋，于是她把雞給殺了。可是剖開雞肚子一看，里面不但沒有一個金蛋，連一個普通的雞蛋也沒有。就這樣，老太婆不但沒有得到她想擁有的東西，連已經(jīng)擁有的東西也失去了。

在現(xiàn)實生活中，經(jīng)常有一些貪得無厭而事與愿違的事情。比如，一些彩民買彩票，不是為了國家的福利事業(yè)和體育事業(yè)做貢獻，而是想中五百萬大獎。孤注一擲，結(jié)果不但沒有中五百萬大獎，而且一貧如洗，還有的賣掉了房子，甚至家破人亡。這樣的結(jié)果怎能不讓我們深思呢？

通過上面的事情，告訴我們一個道理：不可貪得無厭，只有保持一個平和的心態(tài)，知足常樂，才能過上好的生活。

篇3

“這些魚會代給你好運。”魔鬼指著湖泊，對漁夫說：“你每天打一網(wǎng)魚去獻給國王，你就會得到出乎你意料的賞賜。你一定要記住只打一網(wǎng)就足夠了，絕對不能貪心。你救了我，這就是我能給你的報答，以后的一切全靠你自己了?！闭f完，他一頓足，地面裂開了，他鉆進去，消失的無影無蹤。

“看來，這是個信守諾言的家伙。我不妨照著他說的去做，看看究竟會發(fā)生什么事？”漁夫自言自語地說。說著，他便撒下了網(wǎng)。真是奇怪，湖泊里的魚成千上萬，但這一網(wǎng)只打上來四條，而且恰好是不同顏色的魚，白、紅、藍、黃各有一條。

漁夫取出一只缽子，注滿水，把魚養(yǎng)在里面，然后便按照魔鬼的吩咐，頭頂著缽子，把魚送到王宮里去。國王見到這在缽子里游來游去的四色魚，既奇怪又驚訝，因為他和漁夫一樣，也是第一次見到這種形狀和品種的魚。碰巧的是，三天前，希臘國王將一個善于烹調(diào)的女奴當作禮物送給里這位國王。于是，他吩咐宰相：“把四色魚交給女廚師，讓她做一道菜肴來。我們也可以借這個機會檢驗一下她的手藝到底有多高超。”

魚被送進了廚房。國王令人取來個金幣賞給漁夫，作為他獻魚的獎賞，漁夫得了錢，欣喜若狂地跑回家中，心中更是充滿了對魔鬼的感激。他活了這許多年，還是第一次得到了這樣一大筆錢財。

宮中的女廚師遵照國王的旨意，把魚剖洗干凈，放在油鍋里煎了起來。當她煎好一面，把魚翻過來想要煎另一面時，廚房的墻壁突然裂開了一條大縫，里邊走出來一個美麗動人的妙齡女郎，她身披著藍色絹紡的圍巾，手指上戴著珍貴的寶石戒指，手中握著一根藤杖。她徑直來到爐火邊，一邊用藤杖戳著煎鍋，一邊細聲細氣地說：“魚啊漁，你還遵守舊約嗎？”當她第三次重復同樣的問話后，煎鍋中的魚竟然全都抬起頭來，清清楚楚的用人的語言回答說：“是的，是的。”接著便吟道：

“你要是反目，

我們也將反目；

你要是遵守舊約，

我們也會實現(xiàn)諾言；

你要是舍棄誓約，

我們也會以牙還牙?！?/p>

四色魚吟罷，女郎不由分說，便用藤杖掀翻了煎鍋，走進了裂開的墻縫，墻縫隨之慢慢合攏，恢復了原狀。目睹了這一幕的女廚師，嚇得手足無措，呆呆地立在那里一動也不敢動。女郎消失后好一會兒，她才緩過神來，再看鍋里的魚，全部都被燒焦了，枯如木炭。女廚師毫無辦法，只得找到宰相，把剛才發(fā)生的事原原本本的講了一遍。

宰相半信半疑，對他來說，這可真是聞所未聞，見所未見的新鮮事。他派人招來漁夫，命令說：“明天上午，你給我再拿四條同樣的魚來。”第二天天剛亮，漁夫就來到湖邊撒下了網(wǎng)。這一網(wǎng)打上來的，仍然是白、紅、藍、黃四種魚，每種一條，不多也不少。他忐忑不安地把魚送進王宮，獻給宰相。和上次一樣，宰相賞給他40個金幣。漁夫走后，宰相把魚交給女廚師，說：“今天，我要親自看看你煎魚，我要親眼看著那難以置信的怪事?！?/p>

魚很快被放到了煎鍋里。然而，剛剛開始煎制，墻壁就裂開了，走出來的仍然是那個手握藤杖的妙齡女郎，和魚進行了一番同樣的問答后，她便掀翻了煎鍋，走進墻壁的裂縫消失了。

宰相看得目瞪口呆，他趕緊進宮去拜見國王，把親眼看到的事詳詳細細的報告了一邊。正為吃不到魚而惱火的國王大為驚訝，馬上傳令下去，讓漁夫再送四條同樣的魚來。

對漁夫來說，這已經(jīng)不再是什么難事。第二天清晨，他來到湖邊，又打了四條魚送到宮中，出乎她意料之外的是，這一次，國王竟然賞賜給了他400個金幣。漁夫心滿意足地回了家，對他來說，這些財富實在太多了。國王招徠宰相，對他說：“我要你親自動手煎魚，我也要親自見識見識你所說的怪事?！?/p>

“遵命，”宰相回答說。魚剛剛被放到煎鍋里，墻壁就裂開了，從墻壁中走出來的，并不是哪個妙齡女郎，而是一個皮膚黝黑手中緊握著一根綠樹枝的彪形大漢。他來到煎鍋旁，粗聲粗氣的重復女郎說過的話，魚的回答也和前兩次一樣。然后，黑汗掀翻了煎鍋，又從原路回到墻縫中去了。

國王看著又焦又黑，形如木炭的魚，沉思著說：“這些魚一定有難言之隱，這樣的怪事既然讓我遇上了，就一定要把它弄明白。”他立即把漁夫召進宮來，問清楚了魚的來歷，并命令他做向?qū)?，帶自己到那個出產(chǎn)這種魚的湖泊去。

在漁夫的引導下，國王統(tǒng)率著浩浩蕩蕩的人馬，傍晚的時候，來到了那個山谷中的大湖邊。他命令部隊依山扎下營帳，吩咐宰相說：“今晚我準備一個人靜靜地躲在營帳中研究魚的來歷，無論王公、侍衛(wèi)、大臣，都不允許進帳來打擾我。”

夜深人靜的時候，國王換上服裝，佩戴上寶劍，悄無聲息地離開營帳，一個人翻山越嶺，向遠處走去。不知道走了多少路，直到黎明時分，他的眼前出現(xiàn)了一座用黑石建造的宏偉宮殿，兩扇大門一開一閉，卻不見有人出入。而且，無論怎樣呼喚，也不見有人出來。

“直覺告訴我，這座宮殿里肯定隱藏著什么秘密?！眹踝匝宰哉Z地說。于是，他手按劍柄，鼓起勇氣，走進大門，沿著走廊徑直闖到堂屋里?？匆娢葜袛[放著一張一尺多高的大床，床上端坐著一個身披埃及似式金線錦袍，頭戴珍珠王冠的青年。那青年身材勻稱，眉清目秀，臉上卻布滿了愁云，似乎有著滿腹的心事，又好像有滿腹難以排解的憂傷。他彬彬有禮地向國王問好，并致歉說：“我因為有疾病纏身，不能氣力迎接尊貴的客人，請原諒我的失禮吧?！?/p>

“年青人，別客氣，我冒昧地闖進來，應該向你道歉才對呀！”國王想了想，接著說：“不過，我心中充滿了疑團，比如說那片神秘的湖泊，令人莫名其妙的四色魚，這座黑石砌起的宮殿，對了，還有你——一個獨自住在這里，受悲傷和痛苦的折磨的青年，這一切都是怎么回事，也許只有你才能揭開著一個又一個謎底吧！”

篇4

賈明亮——21歲，大學生

蘭 蘭——20歲，大學生，賈明亮的女朋友

父 親——50歲左右，農(nóng)民，賈明亮的爹

大 軍——21歲，大學生，賈明亮的老鄉(xiāng)

同學甲——21歲，大學生，賈明亮的哥們兒

第一幕

場景：學校操場（舞臺中間偏右有一石凳）

[畫外音]亮：蘭蘭，快下來，你的書還在我這呢！

蘭：哎~！我馬上就下來~！，你先去籃球場等我吧~！

亮[從舞臺右側(cè)倒退出場]：那你快點~！

[亮走到石凳前]哎~！我說你傳球啊~！投！投！好球！

[亮坐下，看表，蘭上]

蘭：在這呢?。ㄌm坐下）等我等著急了吧？

亮：沒有??！

蘭：沒有？那你干嘛老看表?。?/p>

亮：我……我看今天幾號了。

蘭：那今天幾號了啊？

亮：4月25號??！

蘭：那再過六天呢？

亮：五一勞動節(jié)啊~！

蘭：除了五一呢？

亮：除了五一還是五一啊~！

[蘭似生氣，站起來假裝要走]

亮[站起來去拉蘭蘭]：生氣啦？逗你玩呢！你的生日禮物我怎么會忘呢？

蘭：討厭~?。ㄆ铺闉樾Γ┠悄愦蛩闼臀沂裁瓷斩Y物啊？

亮：我就送你一束玫瑰花吧！

蘭：[生氣，坐回凳子上]你只會送花啊？

亮：（哄蘭蘭）那你說你想要什么?。?/p>

蘭：我想要上次我們逛街時看上的那條裙子。我穿上不是很好看嘛？可是你上次忘了帶錢！

亮：就二百多那條？

蘭：恩！

[亮面露難色]

蘭：怎么啦？你爸不是大老板嗎？問他老人家再要點吧?。贸隹谙闾牵?/p>

亮：我……哎！行，給你買！（低聲）再給你買個生日蛋糕。

蘭：太棒了！咱就要好利來新出的水晶戀人。太浪漫了！

亮：那得多少前啊？

蘭：也就二百多吧~！

亮：??？

蘭：怎么啦？

亮：沒什么！沒什么！

蘭：那就說定了啊~！我就知道你對我最好了?。幢恚┪业蒙险n去了！拜拜！（下場）

[亮坐石凳上發(fā)愁同學甲邊打電話邊從舞臺左側(cè)上場]

甲：劉哥，我這不是手頭緊嘛！過兩天就給你！……不是！賈明亮那小子欠我四百塊錢，到現(xiàn)在也不還……

我知道！我知道！你再等等，等他還了我，我一準還你~！……一定！一定！沒問題！好！謝謝劉哥，那再見！

[亮發(fā)現(xiàn)甲準備溜]

甲：賈明亮！嘿！果真是你小子！

亮[搶話]：王哥，我有點急事得先走，回見~！[欲走]

甲：[抓住亮]你小子給我站住！我都找你好幾天了！說吧！你欠我的那四百塊錢什么時候還？

亮：王哥，真對不住你，我前兩天剛還了胖子三百，這小五子又問我要了兩百，我現(xiàn)在也沒辦法啊~！

甲：得！你少給我來這套！今你給我個準信，什么時候換我？

亮：你看……下個月成嗎？

甲：[不耐煩]下個月！下個月！跟我說了多少下個月了？

亮：我這也是沒辦法??！

甲：念在咱們哥們一場，五月一號！到時候再還不了錢，你可別怪我不客氣了??！

亮：成！沒問題！[甲下]

亮：你慢走！哎~！蘭蘭的生日我還發(fā)愁呢！這又來一要債的！我都欠了一屁股債了，誰還肯借給我啊？這可怎么辦??？

[想]看來，也只能這樣了。（亮從右下）

第二幕

[亮拿出紙、筆，坐下寫信，爹從左上，顯的很高興]

[畫外音]他大叔，干啥去??？

爹：哦！他二嬸??！今天亮子來信了，我得趕緊回家看看去！

[畫外音]瞧把你樂的！

[爹笑，繼續(xù)走，走到臺階處坐下，點煙鍋，看信]

亮：爹，您身體還好吧？

爹：好，好，好，只要你在學校好好學，爹啥都好！

亮：這個五一我不打算回家了

爹：[站起來]咋又不回來了？是不是在學校出啥事了？

亮：爹你不用擔心，有家電視臺叫我去實習

爹：[轉(zhuǎn)憂為喜]好事?。〕鱿⒘?！出息了！

亮：可人家說……要交一千塊錢實習費，我……

爹：哎！現(xiàn)在供個大學生咋就這么難啊？這錢？再想想辦法吧~！

第三幕

[蘭蘭拉著賈明亮從右上]

蘭：親愛的，是不是有東西要給我啊？

亮：什么東西啊？

蘭：[生氣]討厭！你又給忘了？你答應我的生日禮物呢？

亮：哦！這兩天不是忙嘛~！過兩天買好嗎？

蘭：不！我現(xiàn)在就要！

亮：聽話！那咱明天去買好嗎？

[蘭滿臉的不高興]

[大軍上場]

軍：賈明亮！賈明亮！

亮：[不耐煩]什么事？

軍：你給我過來！

[亮點煙]

軍：亮子，你看你現(xiàn)在都成什么樣了？

亮：我怎么了？

軍：看看你現(xiàn)在的樣子，來大學不到一年，抽煙，喝酒，打架，曠課，你……

亮：這關(guān)你什么事?。?/p>

軍：好，好，不關(guān)我的事。[生氣要走，又轉(zhuǎn)了回來]這是你爹托我?guī)Ыo你的錢，給你！……

[亮接過錢，看大軍下場]

蘭：咱們現(xiàn)在就去上街吧~！

亮：走吧~！

第四幕

[早晨,操場一角,蘭穿著新裙子,手拿鏡子練聲]

蘭:嘿,哈,……八百標兵笨北坡

[大軍上場] 大軍：蘭蘭！

蘭：哎，大軍上課去呀？

大軍：沒，我是來找你的。

蘭：有事嗎？哦?？炜?，明亮給我買的裙子。好看嗎？（轉(zhuǎn)圈）

大軍：[面無表情]

蘭：說吧，找我什么事？

大軍：[思索一會]那我說了你可別怪明亮，好嗎？

蘭：什么事啊，這么嚴肅快說了。

大軍：其實，明亮他爸根本就不是什么大老板。他和我一樣，都是從農(nóng)村來的。

蘭：[激動]不可能！他昨天還給我買裙子，還有蛋糕，我們還去了公園。。。。。。

大軍：賈明亮，賈明亮你茂的可都是你爸賣血的錢呀！

蘭：什么？什么？這，這，這怎么可能？！

大軍：[拿出信]你自己看吧！

蘭：[接過信，迫不急待撇開，快速看下去]不可能，不可能，絕對不可能（跑下）

第五幕

蘭：[面無表情，拿著信，呆立在那]

[亮跟上場]。什么事，這么著急？

蘭：亮子，我再問你一次，你爸到底是不是大老板？

賈：蘭蘭，你怎么？

蘭[大聲]你回答我！

賈：[猶豫]不是早跟你說了嗎？

蘭：[苦笑]你還要騙我，你從頭到尾都在騙我，為了你的虛榮心，你要騙我到什么時候？！

賈：[打算上去拉蘭蘭]蘭蘭

蘭：[甩開]不要碰我！

賈：蘭蘭，你聽我解釋好嗎？

蘭[哭了]這衣服可都是你爸賣血換回來的呀。你還要解釋，你準備解釋什么？（拿信給亮）你看吧

亮：[震驚，接過信打開，蘭跑下]

燈光漸暗，追光下亮和爹

爹：亮子，你的信爹收到了，家里一切都好，你甭掛念。今年咱家收成不錯，爹開了個豆腐坊，十里八村的鄉(xiāng)親們都來買爹的豆腐

大伙都說你有出息，爹甭提有多高興了。

亮：爹~！

爹：亮子，你可要珍惜上學的這幾年啊~！好好學，別辜負了父老鄉(xiāng)親對你的期望啊~！

亮：[動作]

爹：亮子，在外面不比家里，千萬別委屈自己，想吃啥喝啥你就買……你娘死的早，跟上爹你沒少吃苦，爹這心里……

亮：爹！我知道，你在家里也不容易啊~！

爹：不容易？有啥不容易的？只要你好好學，爹就是砸鍋賣鐵也要把你給供出來！

亮：爹~！

爹：亮子，還記得你上高中的那年，你考了咱全縣的第一名，爹高興的一晚上沒睡，可是咱家窮，爹沒錢給你買啥禮物，只給你包了一頓餃子。

亮：那頓餃子可真香啊~！我到現(xiàn)在都忘不了那個味道。您為了供我上大學，整天起早貪黑忙里忙外，頭發(fā)全白了，是我對不起您，我給您丟臉了，

爹……[跪]

篇5

關(guān)鍵詞：小老師；斧頭班；貧困生

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）14-273-01

班級作為學校的一個基本組織，是學校發(fā)揮教育、教學、管理功能的基本單元，而對班級進行組織、管理、建設(shè)的負責人是班主任。因此，班主任尤為重要。學生的造化與發(fā)展都與班主任息息相關(guān)，據(jù)有關(guān)調(diào)查：中小學優(yōu)秀教師和模范班主任的調(diào)查反饋表明：他們對學生都有愛心、有深厚的感情。我在班級管理中，嘗試用愛心和親情進行管理，收到了良好的效果。下幾就取得的愛心效應與之分享：

故事一：“真情”感化“斧頭班”

記得我擔任六年級班主任時，一些同事開玩笑說：“你那么瘦小，你的學生比你高。要是他們打你怎么辦？”我笑著說：“只有一個辦法，那就哭唄。”笑歸笑。在接這個班時我也猶豫過，找一大堆理由來拒絕。這個班由于各種原因經(jīng)常換老師，學生自私自利，經(jīng)常與別班學生因口角而大打出手。因此美其名曰“斧頭班”。其他老師都不愿意教這個班。怎么辦不可能不要這個班吧。我硬著頭皮接了這個班。

開學第一天，我還在教室外面就聽見有一個男生大聲說：“這學期我們的班主任是一個瘦小的女老師，你們不要怕，她想管我們也沒那本事?！苯又褪且黄瑖W然。我假裝沒聽見。

走進教室笑著說：“你們在聊什么呢？這么開心，能與姐姐分享嗎？”他們都冷冷的看著我。我說這節(jié)課我們聊聊天吧！他們又傻傻的看著我。我們聊《喜羊羊和灰太狼》的動畫片，分析里面的角色。居然有孩子說討厭喜羊羊，說什么自以為是，真有那么聰明嗎？就算有那么聰明又怎樣。我馬上說：“其實你們就是那一群羊羊，你們都很聰明，只是表現(xiàn)的方式不一樣，你們一定要相信自己。”他們看我的眼神有所改變。我馬上進行師生間地自我介紹。

一節(jié)課在我們的聊天中過去了。我也松了一口氣，有了一個好的開端，緊接著我分別找學生課后聊天談心，交流對事物的認識看法。漸漸地學生們信任我了，什么事情都愿意和我交流，彼此間多了信任與理解，管理起來也容易多了。教育有時需要強制和命令、有時需要說明、有時需要懲罰，但更需要的是真情的感化。班主任對學生的愛，是發(fā)自肺腑的對朋友的愛。這種愛的表達，既是無微不至的，又是不由自主的。

故事二：“真心”教化“頑皮男”

開學第三天，三年級的孩子說錢放在我班豆?。ㄈ朔Q“頑皮男”）那里不見了，我趕快去調(diào)查此事，豆丁說：“我?guī)退麄儼彦X放在我箱里保管，結(jié)果鑰匙掉了，錢被別人撿到鑰匙后偷走了。”我得知他把鑰匙放在褲兜里，而且褲兜還有一個洞。我仔細觀察發(fā)現(xiàn)他褲兜里的洞是用小刀劃破的。我什么都明白了。把他叫到辦公室，他無辜的說又不是我的錯，我的錢也掉了呀。我不回答什么，只給他講《誠實的孩子》的故事。

聽完故事后，他慢慢的低下了頭，雙手不停地拉扯著衣角。我趁機微笑著鼓勵他承認錯誤，并保證給他改正錯誤的機會。他怯怯的說我再也不撒謊了。最后他還告訴我，在家里只要一犯錯，他爸爸張口就罵、提手便打，不需要承認和辯解。今天親身體驗我對他犯錯后的處理，心理既愧疚又高興，愧疚的是不該欺騙老師，高興的是老師給自己改正錯誤的機會，可謂暴風雨后見彩虹。他眼里寫滿了悔意，我說犯錯不要緊，最怕不改正，我相信你能改正錯誤，他用力地點點頭。學生得到了教師的鼓勵，就會在他們的心理產(chǎn)生一種積極的情緒。從而激起學習的興趣，接受老師的教導，愿意改正自己身上的缺點，積極上進，有同困難作斗爭的勇氣和力量。

故事三：“真行”幫助貧困生

開學后第二周的一個下雨天，孩子們都撐著花花綠綠的雨傘陸續(xù)地來到學校。突然一個頭戴草帽、身披薄膜的男孩闖入我的視線。走近一看，卻是我班的小波。我心想會窮得連一把傘都沒有嗎？ 從同事那里得知，小波兄妹三人的媽媽在四年前就癱瘓了，一家人的生活和媽媽的醫(yī)藥費全靠爸爸種地來支撐，家里債臺高筑。他每周只能以營養(yǎng)極差的豆瓣醬和沒有油水的咸菜下飯。他從不敢奢望一頓可口的飯菜，一件嶄新的衣服，甚至一把遮雨的舊傘。我看在眼里痛在心里，于是給他買雨傘，做可口的飯菜，買嶄新的衣服……讓他感受家庭般的溫暖。

篇6

有個故事很有趣，一位很有錢的富翁，擁有四房太太。

大太太年老珠黃，富翁早就把她遺忘了。

二太太管家，還有一點用處，富翁偶爾也關(guān)心一下。

三太太和四太太，年輕貌美、柔情蜜意，他歡喜得不得了。

但是人生有限，當富翁年老要死了，不但萬貫家財帶不去，也帶不走這些年輕的妻妾。富翁心想：黃泉路上我一人很寂寞，古代不是有殉葬的風俗嗎？如果找一個我喜歡的人陪我殉葬，這樣我還是有伴的。

當然富翁最喜歡的，就是第四個太太，于是對她說：我平常多么關(guān)心你，一刻都舍不得離開你，既然我要死，你就陪我吧。四太太一聽花容失色，說道：“你現(xiàn)在對我好，但死了還有什么好呢？我這么年輕，我還有無限的未來，我不能陪你死?！贝蟾晃搪犃撕苁透恼胰蛉??！拔移匠ｅX也給你，有什么好東西也給你，我也常常跟你山盟海誓，你能不能陪我死？”三太太一聽，就說：“你知道我很年輕，還這么漂亮，你死了，我還可以再嫁給別人，所以不能跟你一起死。”

大富翁沒有辦法，只有找第二個太太。第二個太太聽了說：“不行。我們這個家的事務，平常都沒有人管。這樣好了，你安心地去死，我會替你料理后事，我會幫你送葬，送到你安息的地方，再跟你告別。”

大富翁很灰心，萬分無奈。看到大太太從那里經(jīng)過，他心想：“這個更沒有希望，我平常也不愛她，也不關(guān)心她，不過還是試試看吧！”就跟她如此一說。哪知道大太太倒是個有心人，她說：“我們女人，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，你要死我陪你一起死?！?/p>

大富翁一聽：“啊！真看不出來，路遙知馬力，日久見人心，想不到大太太倒真心實意，過去太對不起她了?！?/p>

這一段故事的四太太是誰？

就是我們的身體。

許多人為了這個色身，營養(yǎng)、保健、化妝、溫暖，什么都給身體，身體是我們最重要的、最愛的，但到了人生的最后，它卻不是我們的，不肯跟我們一起去。

還有三太太，三太太是誰？三太太就是我們的金錢、黃金、鉆石，我們的財產(chǎn)。當我們走了，它也改嫁給別人，轉(zhuǎn)入他人之手了。

二太太是誰？二太太就是我們的朋友、家人、親戚，他們不會陪我們一起死，頂多在送葬時，陪走一程。

所以這個大太太就很重要，大太太是誰？就是我們的心。我們平時并不管自己的心，我們的心怎樣修養(yǎng)，我們的心要怎樣升華，我們的心怎么樣才能清凈，都不管它。盡管如此，人生走到最后，萬般帶不去，唯有業(yè)隨身，唯這個心所造的善、惡行為的業(yè)力會跟隨我們。

篇7

大金鋪的小學徒

當時，澳門是葡萄牙殖民屬地，因不少日本移民在葡萄牙殖民統(tǒng)治區(qū)的南美洲寄居，因此，日本侵略軍唯獨沒敢踐踏澳門。萬般無奈之下，父親鄭敬詒也將兒子送往澳門，到摯友周至元開的“周大?！苯痄伻ギ敾镉?。

金店算是一種特殊的行業(yè)，不知底細的人，老板是絕對不敢濫用的。周家曾與鄭家交往甚深，懂事的阿彤自小就給周家留下良好的印象，趕上“周大福”金鋪正好缺可靠的伙計，便接納了小阿彤。

金店里分大伙計和小伙計，小伙計就是當雜役，鄭裕彤從雜役干起，每天掃地、擦灰塵、洗廁所、倒痰盂等里里外外的清潔工作，等一切準備停當后，他再和姍姍來遲的大伙計們一起開店門做生意。對于一個只有十四五歲的孩子來說，這段工作顯得十分忙碌辛苦，但懂事的小阿彤卻一個心眼想著不辜負老板的“不棄之恩”，老老實實，勤勤懇懇地工作。

“周大?！苯痄佉蛉胄休^晚，因此店面在當時名氣不大。入店后不久，阿彤的勤勞的在工作中體現(xiàn)的智慧逐漸被周至元所賞識。一天，周至元派阿彤去碼頭接一位親戚。碼頭上，來自香港以及東南亞的海船不斷靠岸，人流熙熙攘攘，川流不息。忽然，一位南洋商人向路人打聽在哪里可以兌換港幣。許多人都懂得這是一個良好的商機，年紀尚小的阿彤也熱情地上前搭訕，他用濃重的順德口音說：“到周大福金鋪可兌換，價格公道”。阿彤說話時口齒稍顯笨拙，卻在眾口之爭中贏得了信任。這樣，商人望了望老實巴交的阿彤，隨他來到了“周大?！遍_創(chuàng)了一筆新的生意。而后，周至元發(fā)現(xiàn)阿彤在這方面顯得過人的智慧，于是繼續(xù)派他發(fā)展這項工作。此后僅半年時間，周至元就提升鄭裕彤正式在金行當學徒了。

當時，由于廣州、香港淪陷，不少金鋪遷移澳門，金鋪幾乎隨處可見，競爭十分激烈。鄭裕彤似乎天生便是為黃金珠寶而生，他對做珠寶生意極有興致，很快就掌握了坐店營銷的要領(lǐng)并癡迷似的鉆進了行當。

他常利用上下班的時間，看看路途經(jīng)過的金鋪來作對比，用行話說這叫“看鋪”。而周老板并不知阿彤如此癡迷。長此以往，阿彤經(jīng)常上班遲到，因而引起了周至元的注意。一日，在上班途中阿彤路過一家金鋪，發(fā)現(xiàn)櫥窗里擺放著好幾款別具一格的飾品，不由得停住腳步，良久地揣摩起來，竟又耽擱了上班的時間。當他急匆匆趕回金鋪時，老板已經(jīng)在店內(nèi)等候多時，阿彤知道自己犯了大錯，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說明了原因，結(jié)果老板不但沒有責備，反將上街“看鋪”的特權(quán)交給了他。這樣只要生意不忙時，他便可以上街去“看鋪”了。照規(guī)矩，在金鋪學徒需要3年才能出徒，可鄭裕彤卻未滿3年就榮升為金鋪掌管，負責鋪面的日常經(jīng)營了。

后來鄭裕彤才知道，父母親與同在廣州綢緞莊做過伙計的周至元一家是患難之交，情同手足。周、鄭之妻又同時有喜，于是兩家“指腹為婚”約定了親家。天公作美，周家生了女兒，鄭家生了男兒，恰好成了天生一對。到“周大福”金鋪學徒時，父親擔心兒子以“郎婿”自居，而不求上進，沒有告訴他這件事。

三年后，在周至元的主持下，鄭裕彤果真與周家的掌上明珠周翠英結(jié)為連理。那年夫婦倆同是18歲，其后50余年直至今日，夫妻倆始終相敬如賓。

1946年周至元派女婿到香港開分店，當時鄭裕彤拿著兩萬元現(xiàn)金，以及24兩黃金來港，選址皇后大道中148號，成立周大福金行。開始時他擔任人事部經(jīng)理，為金店選拔了一批精明能干的人，使金店的生意非?；鸨?，到50年代中期，鄭裕彤掌管了周大福金鋪的全部賬項，并獨立負責黃金交易。1956年，周至元將生產(chǎn)全部交給鄭裕彤管理，從此，鄭裕彤這個打工仔正式變成老板，成了周大福金店王國的主宰。

當時在香港，金鋪比比皆是，競爭十分激烈。那時，黃金成色一律為九九金，而鄭裕彤卻大膽投入資金，首創(chuàng)制造了九九九九金，率先開創(chuàng)了金飾制造的新工藝，同時也領(lǐng)導了消費領(lǐng)域的新潮流，此項壯舉為“周大?！苯窈蟮陌l(fā)展奠定了雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)。鄭裕彤銳意進取，不斷開拓新市場，短短幾年，“周大福”分行便已增至11家。有人說他是靠運氣發(fā)的財。鄭裕彤卻說：“香港是個充滿無限機遇和挑戰(zhàn)的地方，機遇對每個人來說都是平等的，面對挑戰(zhàn)是每一個人都回避不了的。關(guān)鍵在你如何去辨識，有無足夠的心理準備”。

把目光轉(zhuǎn)向鉆石業(yè)

鄭裕彤具有極強的駕馭市場的能力。在香港，鄭裕彤享有“珠寶大王”的美稱，而這還不僅僅指他的金飾，更有后來使他進入世界珠寶之林的鉆石業(yè)。鄭裕彤十分關(guān)注國際珠寶飾品的流行款式，他在觀察中發(fā)現(xiàn)，許多極有身份的西方女士，喜歡佩戴鉆石飾品，黃金飾品已不被她們所器重，得出此結(jié)論后，他開始把目光轉(zhuǎn)向了鉆石業(yè)。

按照國際上的規(guī)定，持有“戴比爾斯”牌照，方可批購鉆石，而全世界也不過只有500張這種牌照。就是這張“戴比爾斯”牌照，曾嚇退了一大批鐘表商，一些業(yè)內(nèi)人士稱：“要從戴比爾斯購到鉆石，簡直比從天上摘星星還難”。

鄭裕彤并未因此而退卻，他絞盡腦汁，頓生主意，他決定在南非買下了一間持有“戴比爾斯”牌照的公司。不但使他順利擁有“戴比爾斯”牌照，并且到70年代，鄭裕彤已成為香港最大的鉆石進口商，每年的鉆石入口量約占全港的30%。實際上，鄭裕彤開創(chuàng)鉆石業(yè)所取得的功業(yè)，起到了引導香港珠寶業(yè)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，尋求發(fā)展的一場空前的革命。

從珠寶大鱷到地產(chǎn)大王

經(jīng)營珠寶業(yè)的成功，使原本名不見經(jīng)傳的鄭裕彤成為香港實業(yè)界的知名人物。然而，當人們還在把他看作一個珠寶商的時候，鄭裕彤已經(jīng)不動聲色地殺進了房地產(chǎn)業(yè)。

鄭裕彤第一次投資房地產(chǎn)，是1952年在跑馬場建造藍擴別墅；此后又在香港鬧市區(qū)的銅鑼灣建造了香港大廈。60年代中期，香港受“”影響發(fā)生動亂，許多富人都將土地、房產(chǎn)低價拋售，而當時具有眼光和魄力乘機收購的人，后來都成了超級富豪。李嘉誠是這樣，鄭裕彤也是這樣。1968年，鄭裕彤購置的地產(chǎn)最多。他說，他對香港的前景充滿信心，他相信所有行業(yè)的興衰都是有周期性的，在低潮時購進，總不會錯到哪里去。事實證明他果然沒有做錯。進入70年代，隨著金飾生意的興隆，鄭裕彤已經(jīng)不滿足在地產(chǎn)業(yè)上小打小鬧，而是要大干一場。

1970年，鄭裕彤與何善衡、郭得勝等人組成“新世界發(fā)展有限公司”，他占57％做大股東，全面向地產(chǎn)進軍。不久，新世界斥資1.3億，向太古集團買入尖沙咀海傍藍煙囪地皮，1982年，全世界超一流的豪華建筑新世界中心竣工了。這個被稱為“城中之城 ”的宏偉建筑，包括新世界酒店和麗晶酒店，幾萬平方米的購物中心，數(shù)千個商業(yè)單位、辦公樓和豪華住宅。當年鄭裕彤購下這塊地皮時，付出的是香港最高的地價，而今隨著房地產(chǎn)價格的飛漲，僅這塊地就已值10億港元！而新世界酒店和麗晶酒店都進入了世界十大酒店的行列，每年都要為他賺數(shù)億港元！

鄭裕彤很為自己的這一杰作得意，他常常獨自在這里徘徊，流連忘返。他說：“當時我想，這個地方代表香港，船一到維多利亞港就看到，怎么都要把它搞漂亮。”這幢美奐美輪的歐式建筑，現(xiàn)已成為新世界集團的標志。

但鄭裕彤是不會輕易滿足的，繼建成新世界中心之后，他又親自策劃、完成了“碧瑤灣”高級住宅區(qū)的力作。這一規(guī)模的住宅工程占地80萬平方英尺，興建大小樓宇50幢，而且配套設(shè)施齊全，有兒童游樂場、游泳池、網(wǎng)球場等，依山傍海，成為香港有名的高級住宅區(qū)。

如果說新世界、碧瑤灣還不令人驚奇的話，那么香港會展中心則徹底地讓人們對鄭裕彤刮目相看。1984年，鄭裕彤與香港貿(mào)易發(fā)展局達成協(xié)議，投資18億港元，在港島灣仔興建“香港國際會議展覽中心”。但幾年時間過去了，圖紙卻沒有變成現(xiàn)實，鄭裕彤遲遲沒有動工，周圍的人都為之迷惑不解，但鄭裕彤卻自有打算。1986年10月，一條重大新聞傳遍了世界各地：英國女王將出訪香港，就在人們想著這會對中英關(guān)系產(chǎn)生什么影響的時候，鄭裕彤出人意料地宣布，香港國際會議展覽中心將在英國女王抵達香港的那一天破土動工！而就在動工儀式上，英女王出現(xiàn)了，將鄭裕彤和他的國際會議展覽中心推到了全世界的面前！

1989年，鄭裕彤與林百欣合作，購入亞洲電視大部分股權(quán)，使得新世界集團成為亞視兩個股東之一。此后，又斥資27億港元收購轄有825家酒店的美國華美達酒店管理集團。1993年5月，還收購了瑞士一家擁有40間酒店的集團，使新世界集團成為全球最大的酒店管理集團之一。

篇8

關(guān)鍵詞：續(xù)骨湯；骨折；食療

2013年1月～12月，筆者應用自擬續(xù)骨湯與食療方法輔助治療骨折34例，并與骨康膠囊治療29例進行對照觀察，現(xiàn)報道如下。

1 臨床資料

1.1 病例選擇 選擇18～70歲新鮮外傷性、閉合性脛腓骨（單或雙）、橈骨干骨折患者，傷后7d內(nèi)入院，未經(jīng)其它特殊治療，無全身疾患或嚴重合并癥者作為觀察對象。

1.2 一般資料 63例患者，治療組34例（男18例，女16例），平均年齡43歲；其中脛腓骨骨折21例，橈骨干骨折13例；對照組29例（男16例，女13例），平均年齡36歲；脛腓骨骨折14例，橈骨干骨折15例。兩組一般情況經(jīng)統(tǒng)計學處理，無顯著性差異，具有可比性。

1.3 診斷標準 參照《中醫(yī)傷科學》5版教材擬定：①有明顯外傷史；②有疼痛、腫脹、功能障礙癥狀；③有畸形、骨擦音、異常活動體征；④經(jīng)X線攝片證實[1]。

2 治療方法

兩組均采用手法復位，小夾板外固定，或配合牽引。

2.1 治療組

2.1.1 先以自擬續(xù)骨湯治療 藥物組成：陳皮4.5g、當歸9g、雞血藤9g、川芎4.5g、川續(xù)斷9g、桑枝15g、松節(jié)9g、伸筋草4.5g、紅花4.5g、接骨木9g、骨碎補4.5g。應用方法：水煎服，1劑/d，分3次口服。

2.1.2 后以食療方輔助治療 骨折愈合的速度不但與骨折部位、類型、和移位程度有關(guān)，而且與復位、固定、護理質(zhì)量及營養(yǎng)供給關(guān)系密切[2]。尤其是股骨頸骨折等類型的創(chuàng)傷大的骨折患者，因長期臥床，精神負擔重，食欲低，消化不良，而創(chuàng)傷的愈合又需要大量的營養(yǎng)物質(zhì)，極易導致患者嚴重營養(yǎng)不良，營養(yǎng)不良時機體的免疫功能受抑制，導致淋巴細胞計數(shù)減少，易繼發(fā)感染，骨折不愈合[3]。骨折康復階段，瘀腫基本吸收，已經(jīng)開始有骨痂生長，此時為骨折后期，治療宜補，通過補益肝腎、氣血可促進更牢固的骨痂生成，通過舒筋活絡(luò)，使骨折部的鄰近關(guān)節(jié)能自由靈活運動，恢復往日的功能。飲食上可以解除禁忌，食譜可再配以豬骨湯等，適宜飲酒者可選用杜仲骨碎補酒、雞血藤酒等。食療可用枸杞子、續(xù)斷各10g，骨碎補15g，苡米50g，將骨碎補與續(xù)斷先煎去渣，再加入另2味同煮粥進食。1次/d，7d為1療程，每1療程后間隔3～5d，共用3～4個療程。另外，查房時提醒骨折患者不要盲目補充鈣質(zhì)。鈣是構(gòu)成骨骼的重要原料，有人認為骨折以后多補充鈣質(zhì)能加速斷骨的愈合。但科學研究發(fā)現(xiàn)，增加鈣的攝入量并不加速斷骨的愈合，而對于長期臥床的骨折患者，還有引起血鈣增高的潛在危險，而同時伴有血磷降低。這是由于長期臥床，一方面抑制對鈣的吸收利用，一方面腎小管對鈣的重吸收增加的結(jié)果。所以，對于骨折患者來說，身體中并不缺乏鈣質(zhì)，只要根據(jù)病情和按醫(yī)生囑咐，加強功能鍛煉和盡早活動，就能促進骨對鈣的吸收利用，加速斷骨的愈合。尤其對于骨折后臥床期間的患者，盲目地補充鈣質(zhì)并無裨益，還可能有害。

2.2 對照組 服用骨康膠囊[國藥準字Z20025657]，產(chǎn)品規(guī)格：0.4g×12s×4板，用法用量：口服。3～4粒/次，3次/d。兩組均15d為1個療程。治療3～5個療程。

3 療效觀察

3.1 愈合標準 參照《中國骨科學辭典》[4] 關(guān)于骨折臨床愈合標準制定。

3.2 觀察方法 在骨折復位20d后，每隔5d進行臨床檢查1次，以觀察骨折臨床愈合日期。

3.3 觀察結(jié)果 治療組患者的骨折愈合天數(shù)均比對照組提前。

4 討論

除部分比較嚴重的開放性骨折、嚴重的關(guān)節(jié)內(nèi)骨折等中醫(yī)正骨手法不能整復的骨折外，大部分閉合骨折都適合用中醫(yī)進行復位。中醫(yī)治療骨折一般是四步，手法復位、上小夾板、中藥內(nèi)服外用和功能鍛煉。續(xù)骨湯方中陳皮理氣，當歸補血活血，雞血藤補血行血、通經(jīng)絡(luò)，川芎活血祛瘀，川續(xù)斷補肝腎、強筋骨、活血散瘀、生肌止痛，桑枝祛風濕、通經(jīng)絡(luò)、行水氣，松節(jié)祛風、燥濕、舒筋、通絡(luò)，伸筋草祛風散寒、除濕消腫、舒筋活絡(luò)，紅花活血通經(jīng)、祛淤止痛，接骨木活血、止痛，骨碎補補腎強骨，續(xù)傷止痛。諸藥合用，功能舒筋活絡(luò)，補益肝腎，宜氣養(yǎng)血，接骨生新。從臨床觀察的結(jié)果來看，續(xù)骨湯加食療的治療組的骨折愈合天數(shù)比對照組提前，二者比較具有顯著性差異。同時，對治療組34例在用藥前后均作了血尿常規(guī)、肝腎功能、心電圖等檢測，結(jié)果均在正常范圍之內(nèi)，無其他異常表現(xiàn)。說明續(xù)骨湯加中醫(yī)食療方能有效促進骨折愈合，且無明顯毒副作用，可以長期應用，是促進骨折愈合的理想組合療法。

參考文獻：

[1]岑澤波.中醫(yī)傷科學[M].上海：上海科學技術(shù)出版社，1985：66.

[2]曹偉新，李樂芝.外科護理學[M].4版.北京：人民衛(wèi)生出版社，2007：546-547.

篇9

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 服務型政府

內(nèi)蒙古獨特的草原文化資源是政府發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的依托，要使我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，除了依靠市場機制外，更需要政府的適度干預。服務型政府的目標是為社會公眾提供良好的公共產(chǎn)品和服務，加快經(jīng)濟發(fā)展，提高人民群眾的生活水平，是服務型政府的重要職能。

一、草原文化

草原文化是中華文明兩大主源之一。草原文化具有鮮明地域特點，在中華文化漫長的歷史發(fā)展過程中與中原文化共生共存，并且吸收中原文明充實自身，為中華文明的發(fā)展演變不斷注入生機與活力。在“中國?內(nèi)蒙古第三屆草原文化研討會”上專家認為，草原文化從屬于區(qū)域文化類型，中國北方草原文化與古埃及文化、黃河文化等其他古老地域文化一樣悠久。從大約70萬年前開始，中國北方草原地區(qū)就有遠古人類繁衍生息。到舊石器晚期、新石器早期階段，這里相繼出現(xiàn)以興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化為代表的早期草原文化繁榮景象，被確認為中華文明發(fā)祥地之一。

二、內(nèi)蒙古發(fā)展草原文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢

草原文化是內(nèi)蒙古獨特的歷史文化資源和民族文化資源，是內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的后盾，北方草原是北方游牧文化的搖籃，其獨特的民俗民風和文化藝術(shù)具有巨大的市場潛力。發(fā)展開端就體現(xiàn)出博大、進取、包容的草原文化吸引了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注， 內(nèi)蒙古的草原觀光旅游馳名中外，游人遠道而來為的就是感受異彩紛呈的草原文化。以蒙古族草原文化為背景的歌舞，繪畫、攝影等藝術(shù)作品和一系列有關(guān)蒙元歷史文化的文章書籍，向全國乃至世界展示了內(nèi)蒙古草原文化的無限魅力和巨大發(fā)展?jié)摿Α?/p>

三、服務型政府視域下的內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策

服務型政府是以為人民服務為理念，為公眾和全社會提供優(yōu)質(zhì)公共產(chǎn)品和服務的政府。服務型政府理念及建構(gòu)有利于為我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造寬松的宏觀經(jīng)濟環(huán)境和公平競爭的市場環(huán)境，是人民群眾的文化需求得以滿足的基礎(chǔ)，是推動草原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為自治區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)的堅實后盾。

1.提高認識，建立發(fā)展草原文化產(chǎn)業(yè)的專項資金

財政支持是發(fā)展草原文化產(chǎn)業(yè)的保障，政府可以通過稅收、財政、土地等方式，并制定財政支持文化產(chǎn)業(yè)和引進文化產(chǎn)業(yè)人才的政策措施，與銀行等金融機構(gòu)建立合作關(guān)系，鼓勵我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，推動我區(qū)文化企業(yè)“走出去”，鼓勵文化企業(yè)通過以參股、并購等多種形式走向全國，打造一批知名文化企業(yè)品牌，擴大我區(qū)文化產(chǎn)品和服務的市場份額。同時，支持國有控股文化企業(yè)股份制改造，支持文化領(lǐng)域新產(chǎn)品、新技術(shù)的研等，促進文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展。

2.以公眾需求為導向，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)

服務型政府是為人民服務的政府，體現(xiàn)人民的意志是政府服務的宗旨。隨著我區(qū)經(jīng)濟的良好發(fā)展，居民物質(zhì)生活基本得到滿足，對精神文化生活有了更多需求。要滿足群眾不斷增長的文化需求，政府在發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的同時，不能放松對對公益性文化事業(yè)支持，應盡量建立更多的供大眾性文化活動場所，完善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，逐步構(gòu)建覆蓋全社會的公共文化服務體系。此外，可以利用草原風光和民族特色與周邊國家如蒙古國、俄羅斯定期進行經(jīng)濟文化等睦領(lǐng)友好活動，將內(nèi)蒙古草原文化特色例如蒙醫(yī)蒙藥、宗教、藝術(shù)等推向世界，并融合其他民族的優(yōu)秀文化，不斷發(fā)掘和充實內(nèi)蒙古草原文化資源，這既符合實際，又容易被內(nèi)蒙古人民所接受。

3.貫徹服務型政府理念，全面正確履行政府文化職能

要想合理開發(fā)草原文化資源并大力發(fā)展內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)，政府部門承擔著引導、扶持、監(jiān)管等一系列服務型職能，政府的作用在社會力量、企業(yè)等多種因素中是關(guān)鍵的因素，必須從轉(zhuǎn)變觀念和職能以及行政能力與行政作風等方面去改進和完善。在宏觀角度，政府部門應進一步提高執(zhí)政能力，注重決策咨詢部門的人才和組織建設(shè)，主動了解和分析文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動態(tài)，有針對性的制定政策。按照現(xiàn)代治理理論的要求，社會治理的主體呈現(xiàn)多元化趨勢，政府部門不是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的唯一主體，這就要求政府部門發(fā)揮主動性，培育社會自我管理、自我服務能力，吸納市場經(jīng)濟中的各個方面的利益主體，共同參與文化市場的經(jīng)營管理，并接受社會的監(jiān)督，從而實現(xiàn)民主行政、責任行政。

在經(jīng)濟全球化的背景下，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達與否已經(jīng)成為一個國家、地區(qū)綜合實力的象征。擁有豐富的草原文化資源，政府應充分發(fā)揮文化職能，利用文化對經(jīng)濟的影響力、滲透力和推動力，制定切實可行的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。

篇10

[關(guān)鍵詞] 敘事心理學；故事敘說；文化認同；建構(gòu)；美籍華裔

《喜福會》一經(jīng)問世便引起了廣泛關(guān)注，無論是1989年小說的發(fā)表還是1993年影片的上映，贊揚、抨擊接踵而來，“小說的珍寶”“新東方主義的再現(xiàn)”使作品備受爭議。觀看之余人們不禁要問：這部幽默風趣又催人淚下的影片何以引起批評界軒然大波？綜觀國內(nèi)外學界的研究，焦點在于對古老中國和當代美國時空對比與轉(zhuǎn)換的鏡頭，華族文化晦暗、落后，美國文化明朗、先進，因此迎合了西方人對富于異國情調(diào)的東方一種獵奇心態(tài)。

從情節(jié)選取來看，作品誠然以母親的回憶為主，穿插了女兒的成長，前者放置于中國文化語境。但其目的并非在于“東方化”“他者化”甚至“妖魔化”中國，而是要通過展現(xiàn)母親前半生在戰(zhàn)亂中國的抗爭揭示其對自我族裔身份的確認。事實上，故事敘說在敘事心理學領(lǐng)域已有廣泛研究，其范圍不僅僅限于女性。不同文化背景下男性和女性的生活故事是獲悉講述者自我認同的鑰匙。本文引證艾米婭·利布里奇敘事研究理論，闡述故事是母親建構(gòu)個人文化身份的途徑，同時為女兒提供了了解中國傳統(tǒng)文化的契機，使其以包容的姿態(tài)對待不同文化。傾聽母親的故事使女兒經(jīng)歷了對自身中國血統(tǒng)從竭力否認到欣然接受并加以確認的過程。她們最終認同了母親，認同了中國文化，重構(gòu)了作為美籍華人的文化身份。

一、故事敘說與母親的自我定義

敘事研究又稱為故事研究，是研究人類體驗世界的一種方式，“其研究前提在于人是天生的講故事者，其任務在于探索和理解個體的內(nèi)在世界”①。若要透視主人公中國母親的文化認同，不妨首先從其口述故事入手。利布里奇指出：“故事再現(xiàn)了講述者的世界觀，為個人經(jīng)歷提供了一致性和連續(xù)性。通過敘述者展現(xiàn)親身經(jīng)歷的口頭敘述，聽者得以了解其內(nèi)心世界。故事就是個人的自我認同，并在生活中不斷被創(chuàng)造、傾訴、修正和重述?！贝朔摂嘣凇断哺分杏葹檫m用。影片刻畫了樂觀、堅強、永不服輸、恪守傳統(tǒng)又敢于反叛的母親形象。與女兒相比，母親絲毫沒有表現(xiàn)出任何身份的焦慮，她們有喜福會交流故事，有五行、風水闡釋世界，對自己的中國思維方式和行事方式充滿自信。

作為表達的手段，故事使母親找回了各自的聲音，擺脫了長期“失語”的狀態(tài)，塑造了引以為榮的個人形象，從而在排斥異族文化的美國主流文化語境中確立了自己是誰。她們懷著美麗天鵝的夢想來到美國，不料挑戰(zhàn)大于機遇，華人在美歷史的卑微、蹩腳的英語、生活方式的差異使她們淪為白人眼中也是女兒眼中的“他者”。為修正女兒對她們“落后”“古怪”的歧視眼光，駁斥西方關(guān)于東方女性種種“刻板印象”，講述過去成功的經(jīng)歷成為自我了解的有效手段。影片圍繞精妹代替母親玩麻將展開，由她講述吳夙愿在桂林逃避戰(zhàn)亂的經(jīng)歷，同時也道出了創(chuàng)建喜福會的目的，那就是即使在兵荒馬亂中也要保持樂觀、充滿希望。作為交流故事的場所，美國版的喜福會具備了更深層次的意義——尋求精神歸宿，張揚民族特性，賦予生活動力。

就內(nèi)容而言，故事帶有家族歷史和民族特性的烙印，因此傳遞著文化認同的信息。族裔背景意識能建立自我認同感，以及為自我評價提供參照。②故事將母親眾多散亂、無序的經(jīng)歷秩序化，實現(xiàn)了在過去和現(xiàn)在的相互指涉中定義自我，借此使她們堅信自己依然能夠和過去一樣解決現(xiàn)時生活中的問題。如鐘林冬通過講述逃避包辦婚姻的故事就向韋弗利展示了她的韜晦之計和掌控命運的意志，更重要的是為贏得韋弗利的尊重。另一位母親顧映映本是惟一找不到精神歸宿的母親，前半生的不幸遭遇，身份的錯置，生卒、姓名的更改使她陷入迷失自我的恍惚與困惑。在目睹女兒麗娜痛苦的婚姻后才開始正視過去，毅然講述了自己如何失去肖虎的本性，如何在兩次婚姻中表現(xiàn)出消極被動。故事喚醒了她的猛虎精神，找回了失去的自我，更重要的是建立與女兒的情感聯(lián)系，使女兒在耐心傾聽的過程中尋求理解和認同，找到身份歸屬。

二、故事敘說與女兒文化身份的重構(gòu)

故事敘說具有交互主體性特征，以利布里奇的詮釋就是“聽者進入與敘事互動的過程，并對敘事者的聲音和所表達的想法逐漸敏感。該過程呈現(xiàn)出螺旋式上升狀態(tài)，聽者不斷修正原來的假設(shè)，從而進一步豐富了對故事的理解。”在《喜福會》中，人物自始至終以講故事的方式進行思索和交流。所有的情節(jié)以一幀幀回憶片段呈現(xiàn)，觀眾需要像玩拼圖一樣，用這些片段拼出對人物的認識和印象，這是對觀眾的挑戰(zhàn)，同時也是對四個女兒的挑戰(zhàn)。她們需要挖掘家族歷史、了解母親的智慧和堅強、體會母親對自己的良苦用心，借此走出身份的困境。盡管這是一個艱難長期的過程，但影片以吳、鐘、許、圣四家的家庭聚會為背景，營造出溫馨敘事的藝術(shù)氛圍，使人物跨越語言與文化障礙，在毫無心理壓力的情況下娓娓道出心聲、推進情節(jié)。作為一種敘事策略，故事融合了交流與抒情的特征，使獨白轉(zhuǎn)變成對話，既有利于增強影片的觀賞性，又能準確、深入地反映出生活本來的復雜面目。敘事順序總是先由母親講述自己的遭遇，再由女兒回憶自己與母親的關(guān)系或是自己與美國丈夫的家庭生活，然后過渡到母親講述自己和中國母親的關(guān)系。故而母親的故事具有教誨和引導的力量，使女兒經(jīng)歷了婚姻和事業(yè)的挫折后反思對待兩種文化的態(tài)度，與母親的關(guān)系也經(jīng)歷了從疏離、憎恨到和解的過程。隨著兩代人關(guān)系的改善，女兒將文化認同進行了重新定位，華族文化不再令她們尷尬、焦慮，而是她們躋身主流社會的有力武器。

羅斯曾對自我標榜的美國身份堅信不疑，她不顧夫家的歧視嫁入豪門，對丈夫百依百順，不料遭到厭惡，最終陷入離婚境地。事實已證明，流利的英語、與白人的婚姻終究不能使她及其他華裔女兒融入主流社會，試圖通過否認族裔性獲取白人的認同只能是烏托邦想象。在美國人眼中，她們是中國人；在母親眼中，她們又是美國人。身份只有遭遇到不確定時才成為危機。這時母親許安梅講述了與自己母親的故事。首先“割股療親”的一幕展現(xiàn)了“孝為先”的中國傳統(tǒng)文化價值觀以及《喜福會》母女同一的主題。安梅母親對婆婆的孝道反映出血濃于水的親情和代際之間相互依賴的關(guān)系。而安梅后頸的傷疤，則代表了母女永不斷裂的肉體和精神紐帶。故事的直接聽眾雖是羅斯，實際上旨在教育所有女兒：愛父母、理解父母。譚恩美曾形象地將母女之間的情感紐帶比作臍帶關(guān)系：“盡管在其他文化中這種關(guān)系會斷裂，但在中國文化中卻會隨時間推移愈加牢固?！雹壅沁@樣的臍帶帶給兩代人“相同的身體”“相同的思維”。因此母親覺得自己應當對女兒的生活進行指導。面對婚姻即將崩潰、先是毫無察覺后又不知所措的羅斯，安梅回憶了自己母親吞食鴉片為換來女兒地位的遭遇。母親的自我犧牲使她學會堅強、分清真假。故事傳達了透過表面識人心、大膽表達、自我捍衛(wèi)的生存之道。這對羅斯而言，意義并不僅限于識破丈夫獨占財產(chǎn)的預謀，更重要的是教會她擺正自己在這場跨文化婚姻中的位置。缺乏骨氣的她終于從安梅故事中汲取力量，以積極的姿態(tài)找回了自我也挽回了丈夫。

除婚姻挫折外，事業(yè)曲折也是促成女兒尋求文化身份的動因。精妹小時一心要絕對美國化，她以中斷學琴、學習不拿A粉碎母親對她的期望，甚至取笑母親的穿戴，蔑視她的故事，對喜福會也嗤之以鼻。表面上的代際矛盾實質(zhì)上反映了她對中國文化的憎恨。結(jié)果成年后精妹一直是個平庸撰稿人。影片有意安排吳、鐘兩家的飯局讓她在與韋弗利的爭執(zhí)中遭到奚落。與羅斯相似，她不懂得個人價值，是母親讓她看到自己具有謙遜忍讓的優(yōu)良品質(zhì)，這恰恰是她與韋弗利的不同。后來她終于得知桂林故事的真正結(jié)尾。戰(zhàn)亂、疾病迫使夙愿遺棄雙胞胎女兒，于是將畢生的精力都傾注在精妹身上。讓她學琴好成為天才并非對精妹奴役，而是中國母親望女成鳳的夙愿。顯然這不是“中國神話”，而是夙愿的精神財富，也是影片具象“天鵝羽毛”的深刻內(nèi)涵。體會到母親對她的復雜關(guān)愛，精妹終于踏上尋求母親故事以尋求文化之根的歷程。如果說影片開頭她代替夙愿玩麻將是一次精神之旅，那么影片結(jié)尾她的中國之行就是實實在在的文化之旅。與雙胞胎姐姐的相認不但使她接納了自己的中國血統(tǒng)，而且給喜福會其他女兒帶來希望，使她們能夠調(diào)和代際矛盾和文化對立，認識到在族裔文化與主流文化之間沒有必要作一個非此即彼的選擇。中國本身包含了部分美國文化的成分，“廣州看上去和美國的大城市相差無幾”；而她成長的舊金山唐人街也包含了中國文化的成分。對于移民后裔而言，唯有認同族裔文化才能建構(gòu)完整、健康的身份。

三、結(jié) 語

故事敘說策略負載了作家獨特的寫作理念，也為影片的表現(xiàn)手法提供了新的藝術(shù)向度。形式和內(nèi)容的孰輕孰重是文學作品常見的爭議性話題，《喜福會》讓人看到，杰出的作品可以使兩者渾然天成。無論褒貶，母親的中國故事在現(xiàn)時與過去之間迸發(fā)出張力，形成了與女兒的對話關(guān)系，在言說母親自我認同的同時幫助女兒找尋到文化歸屬。怎樣在異質(zhì)文化中建構(gòu)自己的身份，是海外華人文學創(chuàng)作的主題，也是海外華人安身立命之本?！断哺穼⑦@一問題提升到跨越國別的母女親情層面加以考察，提出了接受、確認族裔性的文化策略，這對美國華裔文化的發(fā)展，乃至華裔生存現(xiàn)狀的關(guān)懷無疑是一種積極有益的探索和嘗試。

注：本文在寫作過程中承蒙導師劉曉紅教授悉心指點和幫助，在此深表謝意。

注釋：

① 艾米婭·利布里奇：《敘事研究：閱讀、分析和詮釋》，重慶大學出版社，2008年版，前言。下文凡引自此書，只注明頁碼。

② Uba Laura：Asian Americans，The Guilford Press，1994年版，第89頁。

③ Pearlman Mickey：“Amy Tan” Interview：Talk with Americas Writing Women，Lexington，UP of Kentucky，1990年版，第10頁。

[參考文獻]

[1] 劉曉紅.隔膜·沖突·融合——《喜福會》的跨文化審視[J].思想戰(zhàn)線，1998（09）.

[2] 林澗，主編.問譜系：中美文化視野下的美華文學研究[M].上海：上海譯文出版社，2006.