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關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)

中圖分類號(hào)：K928.73文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

引言：

在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，蘊(yùn)含了深刻的文化內(nèi)涵，具有中華民族的歷史特色，更具形象化、具體化，體現(xiàn)了豐富的中華民族精神特質(zhì)，即“中國(guó)元素”。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，既有物質(zhì)符號(hào)，也有精神內(nèi)涵，完全體現(xiàn)中國(guó)人的特性與心理。而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，恰好與當(dāng)前社會(huì)審美需求相適應(yīng)，具有極大的發(fā)展空間。

1.當(dāng)今園林景觀的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，中國(guó)城鄉(xiāng)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化,特別是大中型城市的景觀建設(shè)迅猛發(fā)展,給景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)了更加廣闊的天地。但是從很多現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)沒有地區(qū)特色，沒有民族特色，而且也不關(guān)注生態(tài)設(shè)計(jì)和未來(lái)設(shè)計(jì)。甚至在中國(guó)的很多城市中出現(xiàn)了歐式一條街、歐式花園小區(qū)和歐式廣場(chǎng)等。在國(guó)外，雖然對(duì)于未來(lái)設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)已經(jīng)比較關(guān)注，但是生態(tài)設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用仍然不是很普遍。但是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想?yún)s由來(lái)已久。“天人合一”就是西周以后，人們強(qiáng)調(diào)天與人的關(guān)系緊密相聯(lián)，不可分割的一種觀點(diǎn)。明清時(shí)候的“干闌建筑”，它是以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，向來(lái)注重于地形地貌、通風(fēng)采光、人畜分離、寢居藏作等各種環(huán)境、功能要素的和諧統(tǒng)一，屋頂雨水匯集于灶屋存水缸；人畜便和生活垃圾也匯集于灰塘。充分體現(xiàn)了尊重自然、師法自然、回歸自然，向往“天人合一”的精神境界。

2.園林景觀設(shè)計(jì)的重要性

景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該意識(shí)到生態(tài)設(shè)計(jì)的重要性，使景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候要盡量根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩碜匀画h(huán)境和生態(tài)環(huán)境，把景觀設(shè)計(jì)融入當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)或者利用新的科學(xué)技術(shù)把景觀設(shè)計(jì)帶入理想的，新興的領(lǐng)域，如用新材料提供自我能源供應(yīng)系統(tǒng)或是最大限度的將資源轉(zhuǎn)化為人類所需要的，等等。英國(guó)著名掩土建筑師阿瑟·夸比自1969年以來(lái)，在大量的掩土建筑研究與實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)掩土建筑不但有良好的生態(tài)環(huán)境效應(yīng)，還可以使自然生態(tài)景觀和土地利用有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)也可以取得不錯(cuò)的節(jié)能效果與心理滿足。因此掩土建筑又被為“未來(lái)建筑”。因此生態(tài)學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)環(huán)境科學(xué)應(yīng)引起廣大景觀設(shè)計(jì)師的關(guān)注，并在具體實(shí)踐中大力推廣和應(yīng)用。

3.園林景觀設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用

現(xiàn)代化的園林景觀設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)和諧的文化氛圍，為人們提供良好服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人與景的和諧統(tǒng)一。但是在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師往往忽略了人與人之間、人與自然之間的對(duì)話交流，故應(yīng)將整個(gè)空間看做一個(gè)整體，以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展為發(fā)展的根基，借鑒古典園林藝術(shù)手法，將戲曲、繪畫、文學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素借鑒用于景觀設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的吉祥物、吉祥文字、象征民族特色的圖案、寶相植物等中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)體現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。以下將對(duì)具體內(nèi)容進(jìn)行分析：

3.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與古典園林藝術(shù)相結(jié)合

在古典園林設(shè)計(jì)中，具有一定封閉性和局限性，而其體現(xiàn)的審美情趣和人生哲理與現(xiàn)代化發(fā)展差距較大，尤其是創(chuàng)作思想、設(shè)計(jì)手法等過(guò)于強(qiáng)調(diào)時(shí)代性，適用范圍狹窄。因此，在研究有關(guān)現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)樹立創(chuàng)新觀念，摒棄傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的缺陷，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)古典文化與現(xiàn)代藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，除了重視基本的構(gòu)景之外，突破局限，體現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的精神境界，豐富實(shí)用性，真正成為提供大眾化服務(wù)的公共園林。但是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用，并不意味著生搬硬套，也不能完全依賴于古典園林模式，必須做到園林景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的和諧共生，提升整體效果，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的渾然天成之感。只有這樣，才能奠定中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的地位，體現(xiàn)地域性、文化性，延續(xù)并發(fā)展園林景觀文化。

3.2掌握傳統(tǒng)藝術(shù)在園林景觀中的應(yīng)用技巧

我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的歷史豐富且悠久，無(wú)論是疊山理水還是空間布局，杰出作品層出不窮。依靠中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)，做到情景交融，發(fā)揮以小見大的作用，體現(xiàn)序列空間美感。具體的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用技巧如下所述：①景觀的體現(xiàn)沒有盡頭，做到動(dòng)與靜相結(jié)合、虛與實(shí)相結(jié)合，表達(dá)空間的曲折變化，將一個(gè)整體性的園林景觀劃分為不同區(qū)域、不同形狀、不同尺寸，表達(dá)景觀的個(gè)性；但是將各自獨(dú)立的要素整體糅合在一起，表達(dá)完整的空間感，滿足現(xiàn)代人們的園林景觀審美需要；②在空間效果方面，強(qiáng)調(diào)以小見大。由于園林景觀設(shè)計(jì)的體量、尺寸較為有限，且停留的時(shí)間會(huì)不斷增加，這就需要體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的平衡點(diǎn)，而以小見大的設(shè)計(jì)手法恰恰體現(xiàn)了我國(guó)豐富的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵?？傊?，在現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，樹立先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，提升空間意識(shí)，在有限的空間范圍內(nèi)，表達(dá)景觀形態(tài)思想，達(dá)到步移景異，小中見大的景觀效果，營(yíng)造出豐富多變的景觀空間。

3.3在園林景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)豐富的視覺特點(diǎn)

在園林景觀設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)美感，是基本設(shè)計(jì)目標(biāo)。而園林景觀中的美又可劃分為形式美、意境美、具象美三大層次。過(guò)去，園林景觀設(shè)計(jì)往往視角單一，枯燥乏味；而多元化將成為現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。園林景觀設(shè)計(jì)的最高境界就是自然美，若想達(dá)到這種效果，必須借助其他山水景色。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，山水景觀極其豐富，如“甲天下”的桂林山水，具有獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)藝術(shù)特征；而麗江的恬靜之美也是園林景觀設(shè)計(jì)中重要的傳統(tǒng)藝術(shù)元素；而壯觀的雪川也是不可多得的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素。

豐富多樣的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，表現(xiàn)的視覺美感也是多角度、多層次的。由于我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)經(jīng)歷了豐富的發(fā)展過(guò)程，由過(guò)去的空間開放到如今的景觀設(shè)計(jì)開放，實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)與人文藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，而設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)內(nèi)涵也在深層次上有所進(jìn)步。以當(dāng)前社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)達(dá)到一個(gè)“效應(yīng)時(shí)期”，而園林景觀設(shè)計(jì)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，如社區(qū)景觀、城市廣場(chǎng)、山水園林、江濱河岸，等等，給中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)更多發(fā)揮空間。

3.4以傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)和諧的空間秩序

與其他景觀設(shè)計(jì)相比較，園林景觀設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)“意境美”，而這種意境美的體現(xiàn)可通過(guò)軸線方式體現(xiàn)。園林景觀設(shè)計(jì)中的軸線既可是筆直的，也可是彎曲的，軸線的有機(jī)混合，更能表達(dá)豐富的空間層次感，提升審美價(jià)值。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素中，“水”所表達(dá)的動(dòng)靜結(jié)合意境較為常見，如果是流動(dòng)的瀑布或河流，則以動(dòng)態(tài)形式呈現(xiàn)；如果是靜謐的湖泊或池塘，則以靜態(tài)形式呈現(xiàn)。在現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分發(fā)揮水的靈性。以蘇州園林景觀設(shè)計(jì)為例，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)中的“軸線”變化，表達(dá)了豐富的景觀空間感，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了水的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合，體現(xiàn)了豐富的空間魅力。另外，將傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵融入到空間中，也可發(fā)揮重要作用。例如，蘇州園林景觀中，隨處可見具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)意味的梅花、竹子等，表達(dá)了堅(jiān)忍不拔、意志力等中國(guó)元素，并滲透到人們的生活中，體現(xiàn)了高雅的文化意境。

4.結(jié)語(yǔ)

由上可見，通過(guò)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族感、自豪感。隨著科學(xué)發(fā)展的步伐加快，社會(huì)文明程度日益提高，人們?cè)谖镔|(zhì)生活方面得到較好滿足，更加注重精神世界與內(nèi)心享受。因此，在營(yíng)造和諧環(huán)境方面，提出了更多要求與渴望。如果能在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，將會(huì)提升民族歸屬感，實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧統(tǒng)一，更好地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)中華民族的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟凡營(yíng)、張占軍.淺議中國(guó)景觀園林設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)[J].現(xiàn)代園藝.2011（7）.

篇2

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1 中國(guó)傳統(tǒng)元素的概述

中國(guó)傳統(tǒng)元素主要指的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，人們?yōu)榱藵M足更多需求而創(chuàng)作出的一種藝術(shù)享受、一種生活樂趣。人們通過(guò)與社會(huì)、自然以及他人之間建立和諧的關(guān)系來(lái)形成的道德、法律等行為規(guī)范[1]。還有中國(guó)傳統(tǒng)文化并不僅單純的是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化，是在歷史不斷演變的過(guò)程中，為了生存、繁衍、繁盛以及需求的物質(zhì)生活和精神生活等漸漸形成的一種文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成是一個(gè)過(guò)程，主要是在儒家思想的產(chǎn)生、道家的演變，儒家道家的互補(bǔ)來(lái)形成中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本格局。而將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，主要就是將儒家、道家的思想以及地區(qū)、民族歷史發(fā)展中形成的文化色彩加入到園林的景觀設(shè)計(jì)中，來(lái)為園林景觀增添中國(guó)傳統(tǒng)的色彩。

2 中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之間的應(yīng)用關(guān)系

中國(guó)有著幾千年的傳統(tǒng)文化，其中的色彩元素更是多種多樣，而且是我國(guó)寶貴的財(cái)富，從藝術(shù)上更是顯示出它獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，是其他藝術(shù)元素?zé)o法比擬的，而且，隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)元素的代代流傳更呈現(xiàn)出傳統(tǒng)元素的豐富色彩。將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合，是景觀設(shè)計(jì)師一直追尋的一種園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入到園林景觀設(shè)計(jì)中，更能體現(xiàn)出園林景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在景觀設(shè)計(jì)上更體現(xiàn)出多元化的景觀色彩。但是要真正實(shí)現(xiàn)這一景觀設(shè)計(jì)，必須要付出相應(yīng)的努力，需要景觀設(shè)計(jì)師在園林景觀設(shè)計(jì)中克服多種問(wèn)題，而且，在理論的基礎(chǔ)上要對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行加工和運(yùn)用，才能將傳統(tǒng)元素的藝術(shù)性充分表現(xiàn)出來(lái)，才會(huì)令園林景觀呈現(xiàn)時(shí)代的特色。當(dāng)然，很多設(shè)計(jì)師通過(guò)不懈的努力去實(shí)踐了這一個(gè)設(shè)計(jì)理念，例如，萬(wàn)壽圖、龍鳳紋樣等呈現(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)中，雖然沒有達(dá)到爐火純青的地步，但是也讓現(xiàn)代園林景觀別有一番色彩[2]?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著很多隱藏的因素，而如何將這些隱藏因素充分的呈現(xiàn)在世人眼前也成為設(shè)計(jì)師重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題，其中蘊(yùn)涵著我國(guó)傳統(tǒng)元素的精髓，例如，天人合一的設(shè)計(jì)觀念。在當(dāng)今園林景觀設(shè)計(jì)中，人們對(duì)環(huán)境有著極高的要求，雖然園林是人工建設(shè)的，但是設(shè)計(jì)師一直追尋著仿天然的環(huán)境，也就是景觀設(shè)計(jì)的成果形似自然，能與人建立和諧共處的關(guān)系。合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，再結(jié)合現(xiàn)代的高科技來(lái)將二者進(jìn)行完美的契合，打造具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的園林景觀設(shè)計(jì)。

3 中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)悠久歷史文化傳承的重要組成部分，不僅體現(xiàn)出了中國(guó)人民的智慧，更反映出了我國(guó)人民對(duì)自己以及對(duì)自然的思考和認(rèn)識(shí)，而將中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，更是以一種獨(dú)特的視角去看待園林景觀設(shè)計(jì)，而且，這種園林景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特藝術(shù)以及感染力也強(qiáng)烈的吸引了諸多園林景觀設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)師的手里再經(jīng)過(guò)不斷的提煉，將中國(guó)傳統(tǒng)元素的歷史文化、本土特征等用園林景觀的形式充分的展現(xiàn)出來(lái)，更能彰顯出我國(guó)傳統(tǒng)元素的豐富特色。

3.1 天人合一的景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各個(gè)行業(yè)的發(fā)展也極為迅速，然而，在這個(gè)發(fā)展的情況下，環(huán)境也受到了一定的破壞，環(huán)境保護(hù)也成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)，而園林的建設(shè)是保護(hù)和改善環(huán)境的主要表現(xiàn)之一，園林景觀設(shè)計(jì)追求的是人與自然的和諧。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，我國(guó)園林的設(shè)計(jì)師一直想將中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，天人合一的景觀設(shè)計(jì)正是其中的主要設(shè)計(jì)理念。天人合一的景觀設(shè)計(jì)理念重視園林地形地貌以及自然山水景觀的體現(xiàn)，雖由人作、宛自天開的景觀設(shè)計(jì)理念也是園林景觀設(shè)計(jì)的最高境界，因此，我國(guó)園林景觀在選址的過(guò)程中，多會(huì)選擇在有水通源之地或山水形勝之地，必要的時(shí)候可以通過(guò)人工造湖、堆山的方式來(lái)創(chuàng)造巧奪天工的山水園林景觀美感。對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)施天人合一的景觀設(shè)計(jì)理念時(shí)由稱為中國(guó)傳統(tǒng)山水園林，而其中的“山”主要講的是山貴有脈；其中的“水”主要講的是水貴有源的特色，比較重視自然地勢(shì)的特色，尤其是在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的山，其中有模擬真山的全貌，也有截取真山的一部分或一角，不管以什么樣的形式來(lái)建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)元素的自然色彩。

3.2 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的細(xì)微之處體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)元素

園林景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)大工程，會(huì)涉及到很多細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，而這些細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)也往往能體現(xiàn)出園林景觀的另一番風(fēng)情，很多園林景觀設(shè)計(jì)師正是抓住了這個(gè)要點(diǎn)來(lái)對(duì)園林景觀的很多細(xì)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是以儒家思想作為基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)的文化元素中吸取了其中具有代表性的元素精髓，并成為中國(guó)人民代代傳承的精神遺產(chǎn)，在中國(guó)上下五千年的歷史發(fā)展中，流傳至今的傳統(tǒng)元素更包羅萬(wàn)象、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，例如，中國(guó)結(jié)、書法、文房四寶、刺繡等優(yōu)秀的元素，這些都是我國(guó)人民智慧的結(jié)晶，充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化特色，而這也成為很多園林景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)用的主要手段。經(jīng)常會(huì)有人用詩(shī)句、畫卷、書法等形式來(lái)表達(dá)山水自然的景觀，體現(xiàn)出了與自然同存、共發(fā)展的意境和思想，而這也成為園林景觀細(xì)節(jié)性設(shè)計(jì)的重點(diǎn)因素。我國(guó)傳統(tǒng)的園林中經(jīng)常會(huì)通過(guò)刻石、音樂、匾額、書法等藝術(shù)形式表達(dá)園林景觀的意境，通過(guò)這種闡述的形式更增添了園林的景觀厚度以及思想內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)元素的色彩。在現(xiàn)代園林以及西方園林的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也經(jīng)常會(huì)利用中國(guó)傳統(tǒng)元素來(lái)構(gòu)建和諧、自然、富有傳統(tǒng)文化特色的園林景觀。例如，在園林的恰當(dāng)位置設(shè)計(jì)書法、石刻、傳統(tǒng)文學(xué)典故等，通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀細(xì)微性的設(shè)計(jì)中，不僅讓園林景觀獲得了中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味，而且，還賦予現(xiàn)代園林景觀新的生命，更能利用園林景觀設(shè)計(jì)將我國(guó)傳統(tǒng)元素繼續(xù)傳承下去以及將其發(fā)揚(yáng)光大。

3.3 打造具有本土地域特色的園林景觀彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)元素

所謂“地域性”主要是指園林景觀設(shè)計(jì)是根據(jù)地區(qū)的發(fā)展情況以及文化色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)的，其中主要是人文歷史的體現(xiàn)。以前的園林景觀設(shè)計(jì)，主要追隨的是一種環(huán)境景觀和時(shí)尚景觀，并未考慮到地域性的景觀設(shè)計(jì)，可能設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀在單獨(dú)來(lái)看會(huì)給人一種新穎的視覺感官，然而，從整體來(lái)說(shuō)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)與周邊景觀出現(xiàn)各個(gè)不入的現(xiàn)象，漸漸的設(shè)計(jì)師們也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題。將地域性文化引入到園林景觀的設(shè)計(jì)中也是景觀設(shè)計(jì)師一個(gè)大膽的想象，然而，在實(shí)際的行動(dòng)中卻成功實(shí)現(xiàn)了該想法，而且，不僅體現(xiàn)出地域性的人文歷史的色彩，讓園林景觀顯得更加獨(dú)特，更讓園林景觀有著一個(gè)更好的搭配實(shí)現(xiàn)地域性的整體景觀美。

4 結(jié)束語(yǔ)

本文主要針對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了具體的分析和研究，通過(guò)本文的探討，我們了解到，在園林景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)融入我國(guó)的傳統(tǒng)元素，能夠體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，對(duì)傳揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化和促進(jìn)園林景觀的良好發(fā)展都具有非常重大的意義。

參考文獻(xiàn)

篇3

關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)文化 園林景觀應(yīng)用

Abstract: as the native culture and Chinese traditional culture contains a profound philosophy and rich art connotations, has an extremely important guiding meaning for the modern city landscape design. Contemporary designers have to choose, let the essence of traditional culture and modern landscape design to find good agreement, mutual integration, spark.Keywords: Chinese traditional culture in Landscape Application

中圖分類號(hào)：J52文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及特征

傳統(tǒng)文化元素是在歷史的長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的思想、民俗、藝術(shù)等，在每個(gè)獨(dú)具特色民族漫長(zhǎng)的歷史實(shí)踐中匯聚而成的社會(huì)因素，表現(xiàn)為人們的行為方式、生活方式及思維方式，在物質(zhì)媒介和心理結(jié)構(gòu)的作用下代代相傳。它普遍是富有民族圖案的物質(zhì)或具備明顯地域文化特征的藝術(shù)體現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文化元素有可視形象和非可視形象兩種內(nèi)容。作為人文思想意向載體的可視形象傳統(tǒng)文化元素充分展現(xiàn)了獨(dú)具中國(guó)特色的精神和文明，讓中國(guó)式的審美觀念發(fā)揮得淋漓盡致。無(wú)論在高聳林立的建筑物中，還是在人們?nèi)粘Ｉ罾镫S處可見的生活器皿中，這種文化元素都環(huán)繞在人們周圍，并隨著時(shí)代的變遷流傳下來(lái)，形成了我們看到的可視形象傳統(tǒng)文化。非可視形象傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化精神，涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、思想、文學(xué)作品、等文化類別，指導(dǎo)著現(xiàn)代人的精神世界【1-2】。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在城市園林景觀中表達(dá)的形式

㈠傳統(tǒng)展現(xiàn)式

1.靜態(tài)元素展現(xiàn)

博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了上千年的積淀，在造型和技藝上都已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，我們不要改造這些文化，因?yàn)樗鼈兪侵腥A文化的瑰寶，讓它們?cè)鷳B(tài)地展現(xiàn)在游客面前足矣。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以開設(shè)某個(gè)類別的中華傳統(tǒng)文化專題，專門展示某一類別的文化，例如傳統(tǒng)竹雕、根雕、石雕、磚雕、木雕等工藝品，他們的設(shè)計(jì)手法已經(jīng)非常純熟，并極具審美價(jià)值，可以當(dāng)作園林景觀中的雕塑小品直接展出。

2.動(dòng)態(tài)元素展現(xiàn)

在特定時(shí)間舉辦民間傳統(tǒng)活動(dòng)，能夠短期內(nèi)增加園林的客流量。此類活動(dòng)多是當(dāng)?shù)鼐用褚罁?jù)自身文化，有組織安排的民間文化傳統(tǒng)活動(dòng)，像舞龍表演、舞獅表演、賽龍舟等等，這種活動(dòng)通常有時(shí)間限制，往往是某個(gè)特定時(shí)間才能看到?，F(xiàn)代園林景觀中可以根據(jù)需要，針對(duì)不同的場(chǎng)地和設(shè)施，對(duì)應(yīng)加入傳統(tǒng)民間藝術(shù)表演等特色活動(dòng)，這些活動(dòng)薈萃了多種傳統(tǒng)文化，還能夠?yàn)槊耖g藝人提供施展才華的場(chǎng)所，給園林景觀增添了一抹富有傳統(tǒng)色彩的氛圍，成為景觀中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

㈡現(xiàn)代改良式

傳統(tǒng)文化中樸素的造型，充分體現(xiàn)了廣大人民的審美觀和趣味觀，讓人們感受到了世間萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一，昭示著中華民族豁達(dá)的精神世界以及積極向上的生活態(tài)度。經(jīng)過(guò)改良，將這些預(yù)示著吉祥的圖案應(yīng)用到園林景觀的景墻、小品、雕塑以及建筑中去，在豐富園林景觀內(nèi)容的同時(shí)還能夠給景觀增加內(nèi)涵，更能夠讓游客體會(huì)到園林景觀的親切感，產(chǎn)生情感上的共鳴。古代傳說(shuō)中的人物和情節(jié)除了可以展現(xiàn)在景墻和雕塑上以外，設(shè)計(jì)師們完全可以讓神話故事中的人們“活”在園林景觀當(dāng)中，可以設(shè)置民間生活重現(xiàn)區(qū)，游客可以直觀地觀看古人生活狀態(tài)，了解生活細(xì)節(jié)，還可以在專業(yè)人員指導(dǎo)下親手操作，體驗(yàn)過(guò)去人們生活的樂趣。

㈢多元共存式

并存式設(shè)計(jì)手法是在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化平等的基礎(chǔ)上，發(fā)揮各自的特征及特色來(lái)相互碰撞、交流，結(jié)合設(shè)計(jì)者豐富的想象力和創(chuàng)造力，運(yùn)用巧妙的設(shè)計(jì)手法，美妙地將二者有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)方式。設(shè)計(jì)者要重視現(xiàn)代元素的節(jié)奏和模式，更要注意傳統(tǒng)文化的氣氛、內(nèi)涵和意境，二者相得益彰、缺一不可。物質(zhì)、精神、行為三方面同時(shí)出發(fā)才能夠達(dá)到多元化共存，在繼承、保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，探尋傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林景觀中所處的位置，讓傳統(tǒng)文化能夠做到與時(shí)俱進(jìn)。

三、傳統(tǒng)文化在園林景觀中表達(dá)的手法

㈠舊物新材

采用現(xiàn)代先進(jìn)材料仿建傳統(tǒng)文化藝術(shù)?，F(xiàn)代園林景觀中的很多仿古建筑采用不銹鋼、鋼筋混凝土、玻璃、復(fù)合材料等現(xiàn)代材質(zhì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)材料，輕松避免了舊式材料不耐用、易老化等問(wèn)題。

㈡化繁為簡(jiǎn)

精簡(jiǎn)傳統(tǒng)文化或選用傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行造景，這種方式在抓住傳統(tǒng)文化的整體特征時(shí)，對(duì)文化特征進(jìn)行概括、整理和提煉，打造更加精湛的造型。在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，無(wú)需完全照搬傳統(tǒng)文化，這樣既可以節(jié)省空間，又可以縮減人力開支。用經(jīng)過(guò)提煉的具有代表性的元素，運(yùn)用借代手法，營(yíng)造出超凡的效果。這種方式在現(xiàn)代園林建筑中的應(yīng)用比比皆是。

㈢打散重構(gòu)

這是一種比較靈活的設(shè)計(jì)方法，又可叫做分解重構(gòu)，它打破了固有特征的限制，設(shè)計(jì)人員完全可以依照自己的主觀判斷和審美法則，將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行拆分，再重新將不同元素整合到一起，轉(zhuǎn)化為前所未有的特殊形式，給人一種視覺沖擊的效果，達(dá)到耳目一新的感覺。在運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不能拘泥于固有的材料和形式，要將突破的思維方式和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，形成前所未有的獨(dú)特風(fēng)格。

㈣借題發(fā)揮

借題發(fā)揮是在現(xiàn)代園林景觀當(dāng)中，設(shè)計(jì)者按照自己的想象力將傳統(tǒng)文化的形態(tài)和結(jié)構(gòu)融入到新的景觀中來(lái)，并賦予其新的功能和意義，讓這些元素融合現(xiàn)代人的生活，獲取新的生命力，為打造特色園林景觀和傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揮了積極的作用。例如傳統(tǒng)器皿、樂器等都富有獨(dú)特的氣質(zhì)和造型，能夠?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)提供非常有價(jià)值的素材，這些元素一旦以意想不到的方式呈現(xiàn)在現(xiàn)代人面前，定會(huì)成為吸引眼球的特色園林景觀，更不乏趣味性。

結(jié)語(yǔ)：

在園林景觀設(shè)計(jì)中融入更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化，營(yíng)造更加富有韻味的園林景觀是當(dāng)代設(shè)計(jì)師們努力探討的問(wèn)題。關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，合理開發(fā)并加以利用，結(jié)合現(xiàn)代園林景觀和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，使二者緊密結(jié)合，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在園林景觀中大放異彩。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 韓雪.淺談中國(guó)園林的意境美[J]. 科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2011（20）:136-137

篇4

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代居住小區(qū)；景觀設(shè)計(jì)

1.我國(guó)小區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

1.1景觀設(shè)計(jì)重形式、輕功能

目前許多小區(qū)的園林景觀,從設(shè)計(jì)到營(yíng)造都未充分考慮“功能第一”的原則,如居民的活動(dòng)、休閑、游憩、停車等基本功能的缺乏考慮,景觀營(yíng)造側(cè)重于外在形式的美觀表現(xiàn),驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫,使“景觀”成為“僅觀”,參觀的作用代替了園林參與性、共融性的功能和作用。

1.2景觀設(shè)計(jì)重人工、輕自然

小區(qū)景觀設(shè)計(jì)沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來(lái)。一些現(xiàn)代居住小區(qū)為了增加建筑密度和容積率,設(shè)計(jì)時(shí)往往將小區(qū)中非常難得的自然條件如山體、水系等加以推平、填埋和改造,使得原有的天然石塊被移走,原有的涓涓細(xì)流泉水被填平,原有肥沃的表土連著野花用洗過(guò)的砂礫覆蓋,取而代之的是一些外來(lái)的樹木花草創(chuàng)造的植物景觀,這樣的“人造的天堂”實(shí)際上是破壞了自然面貌,造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”,自然美和生態(tài)性極差。

1.3景觀設(shè)計(jì)重外表、輕意境

為了改善居住環(huán)境和小區(qū)樓盤銷售的需要,目前小區(qū)景觀建設(shè)的投入不斷加大,景觀外在表現(xiàn)形式的地位也越發(fā)突出。然而在大多數(shù)小區(qū)中,在場(chǎng)所的意境表現(xiàn)方面做得不夠,很少有象中國(guó)傳統(tǒng)園林中的那種詩(shī)與畫一樣的意境。當(dāng)代中國(guó)的居住景觀,就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時(shí),營(yíng)造出一定的意境,以增強(qiáng)居住空間的藝術(shù)感受,提高整個(gè)樓盤的文化品位,這種意境的營(yíng)造需要融合現(xiàn)代和傳統(tǒng)的手法,整體上是體現(xiàn)自然生態(tài)和現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的風(fēng)格,通過(guò)空間、路徑和材料的設(shè)計(jì),體現(xiàn)出中國(guó)文化的特有神韻。

2.中國(guó)傳統(tǒng)園林在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)揚(yáng)

中國(guó)傳統(tǒng)園林源遠(yuǎn)流長(zhǎng),經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展,已形成風(fēng)格各異的多個(gè)流派,技藝精深,內(nèi)涵豐厚。中國(guó)現(xiàn)代居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)不能脫離民族的文化背景和居住習(xí)慣。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的園林藝術(shù),是小區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的健康之路,也是水到渠成的必然結(jié)果。在景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)揚(yáng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1傳統(tǒng)造景手法的借鑒

如杭州西湖十景中的“因時(shí)而借”:“蘇堤春曉”是春景;“曲荷院風(fēng)”是夏景;“平湖秋月”是秋景;“斷橋殘雪”是冬景。從一日時(shí)間變化看,則“蘇堤春曉”是晨景;“雷峰夕照”是夕景;“三潭印月”是夜景。這種因時(shí)而借、借景命名的手法在中國(guó)傳統(tǒng)園林中經(jīng)常采用。

在現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)中要很好地繼承中國(guó)傳統(tǒng)園林高超的手法,通過(guò)現(xiàn)代的景觀元素,多層次地借景和對(duì)景,創(chuàng)造出令人驚喜的空間感受和詩(shī)意般的意境體驗(yàn)。

2.2空間處理方式的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)園林空間的處理手法主要體現(xiàn)在空間融合、空間劃分和空間對(duì)比等幾方面?？臻g對(duì)比處理的杰作如留園,它的入口在建筑底層和巷道中穿行,不僅很曲折狹長(zhǎng),又十分封閉,極大地壓縮了人的視野。走出廊道之后,突然看見開闊和自然的園林,構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比,讓人先抑后揚(yáng),豁然開朗。在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中可以在重要的景觀節(jié)點(diǎn)上加以借鑒,通過(guò)景觀構(gòu)筑物、綠化和硬質(zhì)小品,極力營(yíng)造出上述兩種空間的對(duì)比和結(jié)合,創(chuàng)造出“欲揚(yáng)先抑”的韻味。在宅前屋后則要考慮通風(fēng)、采光等建筑要求,以疏朗自然的綠化造景為主。

在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中可以通過(guò)現(xiàn)代的矮墻、孔洞、玻璃、水景和植物等小尺度元素的遮擋、封閉和透明、半透明的效果相結(jié)合,創(chuàng)造出豐富的景觀空間。

2.3植物處理方式的繼承

植物作為小區(qū)景觀的重要組成部分,對(duì)于體現(xiàn)園林風(fēng)格,代表傳統(tǒng)文化起著重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)園林中的植物配置處理手法如山姿雄渾,蒼松翠柏;水態(tài)輕盈,池中放蓮;岸邊植柳,柳間夾桃;懸崖峭壁倒掛藤本;窗前月下見梅花含笑,竹影搖曳;還有移竹當(dāng)窗、槐蔭當(dāng)庭、栽梅繞屋等等,寄托了豐富的情感遐想,這些設(shè)計(jì)手法完全可以借鑒和發(fā)揚(yáng)。另外,植物獨(dú)特的形態(tài)、色彩、芳香、聲響、風(fēng)韻之美成為觀賞特性極為豐富的內(nèi)容,利用植物的觀賞特性,創(chuàng)造園林意境,是我國(guó)古典園林中常用的傳統(tǒng)手法。如松、竹、梅的“歲寒三友”,梅、蘭、竹、菊的“四君子”,荷花的“出污泥而不染,濯清蓮而不妖”,被認(rèn)為是脫離庸俗而具有理想的象征。因此,在現(xiàn)代居住小區(qū)中,可以根據(jù)景觀的設(shè)計(jì)主題和風(fēng)格選擇不同的植物,用以創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)出不同的景觀寓意。

2.4游路傳統(tǒng)處理手法的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)園林中對(duì)于游路的處理講求“隱藏”,講究游路的“引導(dǎo)”,講求以蜿蜒彎曲的游路來(lái)劃分和組織空間,以很小的空間創(chuàng)造出“無(wú)窮”的空間效果。中國(guó)古典園林如留園等,大多數(shù)是借用曲廊通過(guò)直角或“之”字形的轉(zhuǎn)折形成了景觀路徑的蜿蜒曲折,來(lái)連接各個(gè)亭與軒,或者分割空間,增加了建筑群體組合的多樣性。而且還經(jīng)常依山就勢(shì)創(chuàng)造爬山廊,產(chǎn)生高低錯(cuò)落的效果。再如頤和園的云松巢,整個(gè)建筑群高低錯(cuò)落,并用爬山廊將各個(gè)建筑聯(lián)系起來(lái),充分利用游路來(lái)進(jìn)行視線引導(dǎo)和景點(diǎn)聯(lián)系。在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中,從平面上應(yīng)追求“曲徑通幽”,講究景觀路徑的蜿蜒曲折所產(chǎn)生的幽遠(yuǎn)意境;從空間上則應(yīng)追求“高低錯(cuò)落”,講究景觀路徑的地形起伏來(lái)增添自然情趣。

2.5傳統(tǒng)造園材料的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)園林常用石頭、粉墻、黛瓦、青磚、木材、小品等材料。在使用傳統(tǒng)造園材料時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn):首先要賦予傳統(tǒng)材料如青磚、紅磚、瓦片、石板、木材、塊石等使用上的新的手法,賦以新意;其次把傳統(tǒng)材料和新材料有機(jī)地結(jié)合起來(lái)使用,如瓦片和不銹鋼、石材的鉸接等等,形成粗曠古樸的肌理與平整圓滑的質(zhì)感之間的強(qiáng)烈反差,厚重和輕盈感受的對(duì)比,堅(jiān)硬和柔和的對(duì)比等感覺,達(dá)到耳目一新的景觀效果。

2.6傳統(tǒng)園林意境的營(yíng)造

中國(guó)傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)揚(yáng)除上述設(shè)計(jì)理念和手法的等方面外,傳統(tǒng)園林“意境”的營(yíng)造則是上述借鑒內(nèi)容中最為重要的內(nèi)涵部分。中國(guó)現(xiàn)代居住小區(qū)景觀風(fēng)格要表達(dá)的內(nèi)涵實(shí)際上就是“意境”二字。傳統(tǒng)的中國(guó)園林是文人造園,我國(guó)自古以來(lái)就有“詩(shī)畫同源”的說(shuō)法,都十分強(qiáng)調(diào)其中的意境,而中國(guó)傳統(tǒng)園林更是詩(shī)畫意境的延伸。所以,中國(guó)傳統(tǒng)園林的所有手法,包括空間、視線、植物、小品、水體等等都是為了表達(dá)各種意境,所表達(dá)的意境是造園的立意、主題、品種和情趣的集中體現(xiàn)。因此,現(xiàn)代中國(guó)居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì),就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時(shí),營(yíng)造出一定的意境,體現(xiàn)中國(guó)文化的神韻,以增強(qiáng)居住空間的藝術(shù)感受,提高整個(gè)居住場(chǎng)所的文化品位。

3.結(jié)語(yǔ)

小區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展至今,中國(guó)傳統(tǒng)園林的借鑒和運(yùn)用仍然具有強(qiáng)大的生命力,它在現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀建設(shè)中完全可以得到全新的詮釋和發(fā)展。我們可以相信,一門新的富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計(jì)學(xué)將在現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實(shí)、完善和成熟。因景生境,景觀無(wú)所不在的人居美好環(huán)境將是園林設(shè)計(jì)工作者追求的目標(biāo)和境界。　[科]

【參考文獻(xiàn)】

［1］俞昌斌.居住景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)風(fēng)格的探討—2008易亞源境杯首屆中日景觀設(shè)計(jì)高峰論壇[R].2008.

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)法則；當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)講究的是“一步一景，移步換景”的特色，將建筑、山水、花草、樹木等等有機(jī)的結(jié)合在一起，體現(xiàn)一種宛若天成的感覺，給人一種美不勝收的享受，在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中加以利用，則會(huì)營(yíng)造出獨(dú)特的古典美的效果。

一、傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)思想

古典園林的設(shè)計(jì)者們一直追求的是將園林設(shè)計(jì)與自然做到和諧的統(tǒng)一，這是受到我國(guó)古代的自然觀的影響的結(jié)果。致使我國(guó)古代園林多半是一種依山傍水、鳥語(yǔ)花香的情境，這恰恰是古代園林師崇尚自然的一種設(shè)計(jì)理念的表達(dá)。我們看到，古典園林中的每一棵植物的選擇和搭配，都是經(jīng)過(guò)了精心的設(shè)計(jì)的，無(wú)論是大型喬木，還是普通的花草，都注重合理自然的搭配。另外，園林中的建筑與植被，水系與道路的比例也是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的設(shè)計(jì)的，都力圖以一種更加自然和諧的美的形式展現(xiàn)出來(lái)，充分的體現(xiàn)了“雖由人做，宛若天開”的設(shè)計(jì)理念。

二、傳統(tǒng)古典園林的設(shè)計(jì)法則

1.注重意境的表現(xiàn)

中國(guó)古典園林藝術(shù)博大精深，是世界景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)中最豐富的遺產(chǎn)之一。它不僅綜合了多種藝術(shù)形式，如山水畫、書法、建筑、雕塑、植物學(xué)、園藝學(xué)等，更重要的是它反映了中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想；在造園手法上達(dá)到了自然美、建筑美、繪畫美和文學(xué)藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一，并且源于自然而高于自然。中國(guó)園林受儒教、道教、佛教的深刻影響，賦予園林藝術(shù)以靈性，情由景生，境由心造，情景交融而產(chǎn)生意境

2.布局參差

中國(guó)園林中的布局參差，對(duì)比虛實(shí)，組成園中有園，變化的空間序列成為旋律上的起伏收斂?！敖杈啊?、“虛景”使園林景色變化萬(wàn)千無(wú)論動(dòng)觀或者靜觀都能看到美麗的景致，追求無(wú)限外延的空間視覺效果。借景是中國(guó)傳統(tǒng)園林重要的造園手法之一，通過(guò)借景，可以增加園區(qū)的空間景深，既豐富了景面，也很大提高了景觀的視覺質(zhì)量。中國(guó)園林景觀包含了廣泛的內(nèi)容，不僅限于園中的實(shí)在物質(zhì)景觀。古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果?！按蟆焙汀靶　笔窍鄬?duì)的,關(guān)鍵是“假自然之景,創(chuàng)山水真趣,得園林意境”

3.對(duì)于空間的把握恰到好處

中國(guó)傳統(tǒng)園林總體上是屬于通過(guò)圍合限定形成的內(nèi)向空間。其特點(diǎn)是建筑物、回廊、亭榭等均沿園林的周邊布置，所有建筑均背朝外而面向內(nèi),由此形成一個(gè)較為集中的庭院中間，著重于從內(nèi)部滿足居住和游憩的需要。道路，景觀的布置也有向心,內(nèi)聚的特點(diǎn)。外向空間實(shí)則是內(nèi)向空間的一種擴(kuò)充，以滿足園林中人在外部活動(dòng)中的一種景觀需求。其特點(diǎn)是建筑物多倚山而建，亭廓或倚水，或立于山巔之間，道路環(huán)山而上，其視線具有離心、擴(kuò)散的特點(diǎn)。外向空間布局也為借景創(chuàng)造了必要的條件，使建筑群與自然山水的美溝通匯合起來(lái)，而形成一個(gè)更為自由開闊的有機(jī)整體的美。連遠(yuǎn)方的山水也似乎被融入這人為的布局中，山光、云樹、帆影、江波與建筑群形成一幅有虛有實(shí)，深遠(yuǎn)含蓄的美妙畫境。

三、中國(guó)傳統(tǒng)園林在當(dāng)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)造景手法的借鑒

如杭州西湖十景中的“因時(shí)而借”，“蘇堤春曉”是春景；“曲荷院風(fēng)”是夏景；“平湖秋月”是秋景；“斷橋殘雪”是冬景。從一日時(shí)間變化看，則“蘇堤春曉”是晨景；“雷峰夕照”是夕景；“三潭印月”是夜景。這種因時(shí)而借、借景命名的手法在傳統(tǒng)園林中經(jīng)常采用。再如蘇州拙政園，通過(guò)枇杷園的圓門洞看雪香云尉亭,從倒影樓窗口看宜兩亭，非常巧妙地運(yùn)用了“借景、對(duì)景和框景”的設(shè)計(jì)手法，透過(guò)特意設(shè)計(jì)的門洞或窗口不經(jīng)意間看到一處美景，這個(gè)美景的構(gòu)圖如同一幅畫嵌于畫框之中。這種設(shè)計(jì)手法在極其有限的空間內(nèi)，通過(guò)增強(qiáng)景觀的深度感和層次感，而得到意境的深遠(yuǎn)。

2.植物景觀的營(yíng)造

花草樹木是構(gòu)成園林不可或缺的物質(zhì)材料。植物配制力求作到“三季有花，四季有景”。作為裝飾園林的主要組成部分，它可以改善環(huán)境。樹木花草可成蔭投影，減少眩光和熱輻射，改善小氣候，襯托建筑，還可供人們鑒賞，為人們休閑娛樂提供一個(gè)良好的空間。對(duì)稱式布局的植被可以在建筑物周圍種植，也可以局部對(duì)稱，自由式的植被布局沒有明顯的軸線，在靈活、自由、多樣的布置綠化的同時(shí)，還應(yīng)充分利用地形，如水池、小山丘等自由分布，構(gòu)圖靈活，富于變化，給人以動(dòng)感。為了使視覺空間更加豐富，可以種植藤本植物和攀爬植物來(lái)美化墻面、陽(yáng)臺(tái)、庭廊等。植被的總體布局應(yīng)與整個(gè)大范圍的空間環(huán)境取得一致。

如綠城四季酒店的植物營(yíng)造，本身位于酒店區(qū)塊已經(jīng)保留了部分姿態(tài)優(yōu)美苗木品種，在營(yíng)造之時(shí)，因地制宜，尋找適合四季酒店要求的精品苗木進(jìn)行搭配，并達(dá)到四季花果不斷，季相變化明確的景觀效果。在色彩上，注重植物的四季變化，使其毫無(wú)造作的融入粉墻黛瓦、碧竹、蒼松、素石的大環(huán)境中。

3.中式造園中現(xiàn)代材料的運(yùn)用

中式造園中抽取大量傳統(tǒng)景觀元素進(jìn)行再創(chuàng)造，通過(guò)這些傳統(tǒng)元素信息的傳遞，而感知到民族的精神和力量，從而產(chǎn)生歸屬感?，F(xiàn)代風(fēng)格的中式景觀，融合了諸多新的審美需求，特別是通過(guò)現(xiàn)代材料和手法修改了傳統(tǒng)元素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的抽象化，脫離了傳統(tǒng)景觀陳舊的氣息。比如中式園林常用石頭、粉墻、黛瓦、青磚、木材、小品等材料，在使用傳統(tǒng)造園材料時(shí)，首先要賦予傳統(tǒng)材料如青磚、紅磚、瓦片、石板、木材、塊石等使用上的新的手法，賦以新意；其次把傳統(tǒng)材料和新材料有機(jī)地結(jié)合起來(lái)使用，如瓦片和不銹鋼、石材的鉸接、木材與玻璃、青磚與花崗巖等等，形成粗曠古樸的肌理與平整圓滑的質(zhì)感之間的強(qiáng)烈反差，厚重和輕盈感受的對(duì)比，堅(jiān)硬和柔和的對(duì)比等感覺，達(dá)到耳目一新的景觀效果。

如貝律銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館：博物館的主庭院等于是背面拙政園建筑庭院風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。新的博文館庭院，造景設(shè)計(jì)上，把傳統(tǒng)園林風(fēng)景設(shè)計(jì)的精髓不斷挖掘提煉并形成未來(lái)中國(guó)園林景觀的發(fā)展方向。傳統(tǒng)的灰色小青瓦被灰色的花崗巖取代，過(guò)去的木梁和木櫞構(gòu)架系統(tǒng)被現(xiàn)代的開放式的鋼結(jié)構(gòu)，木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。其中，最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客通過(guò)大堂玻璃而一睹江南水景特色。特別是北墻下獨(dú)創(chuàng)的片石與假山，摒棄了傳統(tǒng)造園中的太湖石，而大膽的用片石取代。賦予了創(chuàng)意園林設(shè)計(jì)元素上的傳承與突破。

4.因地制宜，營(yíng)造空間感

其次在現(xiàn)代社會(huì)，不可能將優(yōu)美的自然山水園據(jù)為己有，只能在現(xiàn)有的區(qū)域中考慮布局，設(shè)計(jì)綠化、景觀來(lái)創(chuàng)造適宜人居住的優(yōu)美環(huán)境。我們應(yīng)因地制宜。園林景觀的首要要素建筑，已經(jīng)是存在的，我們應(yīng)在因地制宜的基礎(chǔ)上因“樓”制宜，因?yàn)榫坝^環(huán)境受到地理?xiàng)l件、面積大小、財(cái)力多寡等因素的制約，有的運(yùn)用行列布置、周邊布置形成了類似皇家園林的對(duì)稱式建筑，而有的則運(yùn)用混合布置、自由布置，打破中軸對(duì)稱，將建筑區(qū)、山水景區(qū)、田園風(fēng)景區(qū)集中的分布在不同區(qū)域，這些局限性只能讓我們將古典園林的建園的手法采取局部應(yīng)用的方法應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互交織，不論從設(shè)計(jì)思想還是設(shè)計(jì)手法上都賦予了景觀設(shè)計(jì)合而不同的新體驗(yàn)，賦予中國(guó)園林景觀發(fā)展的現(xiàn)代生命，滿足了現(xiàn)代人對(duì)于園林景觀使用功能與欣賞價(jià)值的共同需要。中國(guó)傳統(tǒng)園林的造園藝術(shù)在造園史上留下了輝煌的一筆，值得后人加以學(xué)習(xí)、借鑒、改進(jìn)、創(chuàng)新、發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]陳從周，說(shuō)園[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2002.

[2]林蘭英，王仁娟，古典園林[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2009.

篇6

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)園林； 現(xiàn)代居住小區(qū)； 景觀設(shè)計(jì)

我國(guó)居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：解放初期，普遍受美國(guó)“鄰里單位”設(shè)計(jì)理論的影響；50年代中期，受原蘇聯(lián)規(guī)劃理論的影響，采用了居住區(qū)--街坊的規(guī)劃方式；上世紀(jì)60年代，則采用一條街的布局形式，該布局雖然方便了居民的生活，但同時(shí)也帶來(lái)居住環(huán)境的惡化。70年代后期，在設(shè)計(jì)中加強(qiáng)了綠化的分量，理論上形成居住區(qū)――居住小區(qū)――住宅組團(tuán)的規(guī)劃結(jié)構(gòu)；80年代，在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中刮起了一股歐陸風(fēng)情之風(fēng)，人居景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)出明顯的盲目模仿特征，此時(shí)設(shè)計(jì)者并沒有真正認(rèn)識(shí)到人居環(huán)境景觀創(chuàng)建的內(nèi)涵；進(jìn)入90年代后，景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了明顯的變化，在設(shè)計(jì)中貫徹“以人為本”的思想，景觀開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，同時(shí)強(qiáng)調(diào)景觀與自然相結(jié)合，提倡簡(jiǎn)約明快的設(shè)計(jì)風(fēng)格，呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。

經(jīng)過(guò)近60多年的摸索和發(fā)展，我們逐漸認(rèn)識(shí)到，要想創(chuàng)造出具有很強(qiáng)生命力的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)作品，脫離“本土精神”和“地域文化”的設(shè)計(jì)是行不通的。在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)手段和西方先進(jìn)的居住景觀理論，融合我國(guó)傳統(tǒng)的造園經(jīng)驗(yàn)和園林材料，創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代人居住，又具備中國(guó)歷史文化內(nèi)涵的空間場(chǎng)所，這才是“具有中國(guó)特色的現(xiàn)代居住景觀”，這也是我國(guó)小區(qū)景觀未來(lái)發(fā)展的主流趨勢(shì)。

1我國(guó)小區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

1.1景觀設(shè)計(jì)重形式、輕功能

目前許多小區(qū)的園林景觀，從設(shè)計(jì)到營(yíng)造都未充分考慮“功能第一”的原則，如居民的活動(dòng)、休閑、游憩、停車等基本功能的缺乏考慮，景觀營(yíng)造側(cè)重于外在形式的美觀表現(xiàn)，驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，使“景觀”成為“僅觀”，參觀的作用代替了園林參與性、共融性的功能和作用。

1.2景觀設(shè)計(jì)重氣勢(shì)、輕成本

一些小區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢(shì)以達(dá)到促銷的目的，不惜重金追新求異。例如，在一些小區(qū)中營(yíng)造的大體量水景，當(dāng)水景開放時(shí)場(chǎng)景非常壯觀，然而卻沒有充分考慮增加的投資成本，增加了購(gòu)房者的房款支出，同時(shí)后期高昂的物業(yè)管理費(fèi)用也使得當(dāng)時(shí)壯觀的場(chǎng)景一去不復(fù)還。

1.3景觀設(shè)計(jì)重人工、輕自然

小區(qū)景觀設(shè)計(jì)沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來(lái)。一些現(xiàn)代居住小區(qū)為了增加建筑密度和容積率，設(shè)計(jì)時(shí)往往將小區(qū)中非常難得的自然條件如山體、水系等加以推平、填埋和改造，使得原有的天然石塊被移走，原有的涓涓細(xì)流泉水被填平，原有肥沃的表土連著野花用洗過(guò)的砂礫覆蓋，取而代之的是一些外來(lái)的樹木花草創(chuàng)造的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”實(shí)際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”，自然美和生態(tài)性極差。

1.4景觀設(shè)計(jì)重模仿、輕個(gè)性

目前，很多小區(qū)景觀都有一種似曾相識(shí)之感，各地的景觀趨于雷同，缺乏個(gè)性。景觀設(shè)計(jì)是一門高度綜合性的專業(yè)，它最終將以空間景觀的視覺形式展現(xiàn)給人們，使人可以享受其中的藝術(shù)產(chǎn)品。同所有門類的藝術(shù)一樣，創(chuàng)新是其生命力的源泉，簡(jiǎn)單模仿抄襲則是一種短期行為。因此，要避免“特色危機(jī)”，景觀設(shè)計(jì)師必須保持清醒的意識(shí)，對(duì)所處的環(huán)境和地方文化要有深刻獨(dú)到的理解并融入設(shè)計(jì)，同時(shí)認(rèn)真分析地塊、謹(jǐn)慎開發(fā)，依居地塊的特征來(lái)做策劃，設(shè)計(jì)才不會(huì)雷同；重視和挖掘歷史人文以及本土文化，把握人們的精神需求，以創(chuàng)新理念塑造出體現(xiàn)本土文化人文生活環(huán)境，使業(yè)主真正回歸“心靈家園”。簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)要有自己的思想，才有靈魂，才具備個(gè)性。

2小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

2.1 設(shè)計(jì)理念的生態(tài)性發(fā)展

人性化、生態(tài)化的設(shè)計(jì)理念將引領(lǐng)21世紀(jì)住宅景觀的設(shè)計(jì)。生態(tài)園林景觀在設(shè)計(jì)觀念上強(qiáng)調(diào)“以人為本”，追求“生態(tài)平衡”，建筑、人、環(huán)境相結(jié)合的“天人合一”的理念。因此，在生態(tài)園林景觀中不單純追求大片中央綠地，而更強(qiáng)調(diào)推窗見綠、出門觀景、進(jìn)園聞香的自然生態(tài)環(huán)境，景觀設(shè)計(jì)要盡量體現(xiàn)自然之美，充分發(fā)揮和利用自然的優(yōu)勢(shì)，讓自然的本原的東西發(fā)揮作用，做到草坪可憩、林中可游、水溪可親，真正營(yíng)造出“苔痕上階綠，草色入簾青”的自然境界。

2.2 設(shè)計(jì)主題的多樣化追求

由于小區(qū)所在地理位置、居民嗜好、居住文化均具有多樣化的要求，因此，不同的小區(qū)景觀在設(shè)計(jì)主題方面將會(huì)出現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。主題多樣化的設(shè)計(jì)將直接導(dǎo)致環(huán)境景觀的藝術(shù)性呈現(xiàn)多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

2.3 景觀文脈的延續(xù)性營(yíng)造

居住區(qū)環(huán)境文化氛圍的營(yíng)造，在實(shí)際操作中將更加注重居住區(qū)所在地的自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征，挖掘并提煉和發(fā)揚(yáng)所在地域的傳統(tǒng)歷史文化，同時(shí)兼顧環(huán)境文化的豐富性、多元性與連續(xù)性，使現(xiàn)代人居景觀環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。強(qiáng)調(diào)并突出居住環(huán)境景觀文脈的延續(xù)性是創(chuàng)造小區(qū)景觀特色的一個(gè)非常重要的手段。

2.4 傳統(tǒng)家園景觀的再重視

中國(guó)傳統(tǒng)園林被世界譽(yù)為“世界園林之母”。中國(guó)造園藝術(shù)對(duì)世界園林特別是對(duì)日本、歐洲園林影響極大，從十七世紀(jì)直至今日，這種影響有增無(wú)減。中國(guó)園林中的家園傳統(tǒng)造景手法可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌，這種住宅景觀以其獨(dú)有的魅力為世界各國(guó)人士所好。這是先人為我們留下來(lái)的寶貴財(cái)富，它在我國(guó)未來(lái)居住景觀設(shè)計(jì)中將重新受到設(shè)計(jì)者們的高度重視。

3中國(guó)傳統(tǒng)園林在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)揚(yáng)

中國(guó)傳統(tǒng)園林源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展，已形成風(fēng)格各異的多個(gè)流派，技藝精深，內(nèi)涵豐厚。中國(guó)現(xiàn)代居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)不能脫離民族的文化背景和居住習(xí)慣。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的園林藝術(shù)，是小區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的健康之路，也是水到渠成的必然結(jié)果。

篇7

結(jié)合多年的園林設(shè)計(jì)實(shí)踐，文章分析了我國(guó)小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中存在的主要問(wèn)題，分析了小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，最后對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代小區(qū)中的應(yīng)用進(jìn)行了深入地探討。

【關(guān)鍵詞】

中國(guó)傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代居住小區(qū)；景觀設(shè)計(jì)

我國(guó)居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：解放初期，普遍受美國(guó)“鄰里單位”設(shè)計(jì)理論的影響；50年代中期，受原蘇聯(lián)規(guī)劃理論的影響，采用了居住區(qū)――街坊的規(guī)劃方式；上世紀(jì)60年代，則采用一條街的布局形式，該布局雖然方便了居民的生活，但同時(shí)也帶來(lái)居住環(huán)境的惡化。70年代后期，在設(shè)計(jì)中加強(qiáng)了綠化的分量，理論上形成居住區(qū)――居住小區(qū)――住宅組團(tuán)的規(guī)劃結(jié)構(gòu)；80年代，在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中刮起了一股歐陸風(fēng)情之風(fēng)，人居景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)出明顯的盲目模仿特征，此時(shí)設(shè)計(jì)者并沒有真正認(rèn)識(shí)到人居環(huán)境景觀創(chuàng)建的內(nèi)涵；進(jìn)入90年代后，景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了明顯的變化，在設(shè)計(jì)中貫徹“以人為本”的思想，景觀開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，同時(shí)強(qiáng)調(diào)景觀與自然相結(jié)合，提倡簡(jiǎn)約明快的設(shè)計(jì)風(fēng)格，呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。

經(jīng)過(guò)近60年的摸索和發(fā)展，我們逐漸認(rèn)識(shí)到，要想創(chuàng)造出具有很強(qiáng)生命力的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)作品，脫離“本土精神”和“地域文化”的設(shè)計(jì)是行不通的。在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)手段和西方先進(jìn)的居住景觀理論，融合我國(guó)傳統(tǒng)的造園經(jīng)驗(yàn)和園林材料，創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代人居住，又具備中國(guó)歷史文化內(nèi)涵的空間場(chǎng)所，這才是“具有中國(guó)特色的現(xiàn)代居住景觀”，這也是我國(guó)小區(qū)景觀未來(lái)發(fā)展的主流趨勢(shì)。

1.我國(guó)小區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

1.1景觀設(shè)計(jì)重形式、輕功能

目前許多小區(qū)的園林景觀，從設(shè)計(jì)到營(yíng)造都未充分考慮“功能第一”的原則，如居民的活動(dòng)、休閑、游憩、停車等基本功能的缺乏考慮，景觀營(yíng)造側(cè)重于外在形式的美觀表現(xiàn)，驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，使“景觀”成為“僅觀”，參觀的作用代替了園林參與性、共融性的功能和作用。

1.2景觀設(shè)計(jì)重氣勢(shì)、輕成本

一些小區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢(shì)以達(dá)到促銷的目的，不惜重金追新求異。例如，在一些小區(qū)中營(yíng)造的大體量水景，當(dāng)水景開放時(shí)場(chǎng)景非常壯觀，然而卻沒有充分考慮增加的投資成本，增加了購(gòu)房者的房款支出，同時(shí)后期高昂的物業(yè)管理費(fèi)用也使得當(dāng)時(shí)壯觀的場(chǎng)景一去不復(fù)還。

1.3景觀設(shè)計(jì)重人工、輕自然

小區(qū)景觀設(shè)計(jì)沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來(lái)。一些現(xiàn)代居住小區(qū)為了增加建筑密度和容積率，設(shè)計(jì)時(shí)往往將小區(qū)中非常難得的自然條件如山體、水系等加以推平、填埋和改造，使得原有的天然石塊被移走，原有的涓涓細(xì)流泉水被填平，原有肥沃的表土連著野花用洗過(guò)的砂礫覆蓋，取而代之的是一些外來(lái)的樹木花草創(chuàng)造的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”實(shí)際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”，自然美和生態(tài)性極差。

1.4景觀設(shè)計(jì)重模仿、輕個(gè)性

目前，很多小區(qū)景觀都有一種似曾相識(shí)之感，各地的景觀趨于雷同，缺乏個(gè)性。景觀設(shè)計(jì)是一門高度綜合性的專業(yè)，它最終將以空間景觀的視覺形式展現(xiàn)給人們，使人可以享受其中的藝術(shù)產(chǎn)品。同所有門類的藝術(shù)一樣，創(chuàng)新是其生命力的源泉，簡(jiǎn)單模仿抄襲則是一種短期行為。因此，要避免“特色危機(jī)”，景觀設(shè)計(jì)師必須保持清醒的意識(shí)，對(duì)所處的環(huán)境和地方文化要有深刻獨(dú)到的理解并融入設(shè)計(jì)，同時(shí)認(rèn)真分析地塊、謹(jǐn)慎開發(fā)，依居地塊的特征來(lái)做策劃，設(shè)計(jì)才不會(huì)雷同；重視和挖掘歷史人文以及本土文化，把握人們的精神需求，以創(chuàng)新理念塑造出體現(xiàn)本土文化人文生活環(huán)境，使業(yè)主真正回歸“心靈家園”。簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)要有自己的思想，才有靈魂，才具備個(gè)性。

2.小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

2.1 設(shè)計(jì)理念的生態(tài)性發(fā)展

人性化、生態(tài)化的設(shè)計(jì)理念將引領(lǐng)21世紀(jì)住宅景觀的設(shè)計(jì)。生態(tài)園林景觀在設(shè)計(jì)觀念上強(qiáng)調(diào)“以人為本”，追求“生態(tài)平衡”，建筑、人、環(huán)境相結(jié)合的“天人合一”的理念。因此，在生態(tài)園林景觀中不單純追求大片中央綠地，而更強(qiáng)調(diào)推窗見綠、出門觀景、進(jìn)園聞香的自然生態(tài)環(huán)境，景觀設(shè)計(jì)要盡量體現(xiàn)自然之美，充分發(fā)揮和利用自然的優(yōu)勢(shì)，讓自然的本原的東西發(fā)揮作用，做到草坪可憩、林中可游、水溪可親，真正營(yíng)造出“苔痕上階綠，草色入簾青”的自然境界。

2.2 設(shè)計(jì)主題的多樣化追求

由于小區(qū)所在地理位置、居民嗜好、居住文化均具有多樣化的要求，因此，不同的小區(qū)景觀在設(shè)計(jì)主題方面將會(huì)出現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。主題多樣化的設(shè)計(jì)將直接導(dǎo)致環(huán)境景觀的藝術(shù)性呈現(xiàn)多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

2.3 景觀文脈的延續(xù)性營(yíng)造

居住區(qū)環(huán)境文化氛圍的營(yíng)造，在實(shí)際操作中將更加注重居住區(qū)所在地的自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征，挖掘并提煉和發(fā)揚(yáng)所在地域的傳統(tǒng)歷史文化，同時(shí)兼顧環(huán)境文化的豐富性、多元性與連續(xù)性，使現(xiàn)代人居景觀環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。強(qiáng)調(diào)并突出居住環(huán)境景觀文脈的延續(xù)性是創(chuàng)造小區(qū)景觀特色的一個(gè)非常重要的手段。

2.4 傳統(tǒng)家園景觀的再重視

中國(guó)傳統(tǒng)園林被世界譽(yù)為“世界園林之母”。中國(guó)造園藝術(shù)對(duì)世界園林特別是對(duì)日本、歐洲園林影響極大，從十七世紀(jì)直至今日，這種影響有增無(wú)減。中國(guó)園林中的家園傳統(tǒng)造景手法可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌，這種住宅景觀以其獨(dú)有的魅力為世界各國(guó)人士所好。這是先人為我們留下來(lái)的寶貴財(cái)富，它在我國(guó)未來(lái)居住景觀設(shè)計(jì)中將重新受到設(shè)計(jì)者們的高度重視。

3.中國(guó)傳統(tǒng)園林在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)揚(yáng)

中國(guó)傳統(tǒng)園林源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展，已形成風(fēng)格各異的多個(gè)流派，技藝精深，內(nèi)涵豐厚。中國(guó)現(xiàn)代居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)不能脫離民族的文化背景和居住習(xí)慣。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的園林藝術(shù)，是小區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的健康之路，也是水到渠成的必然結(jié)果。在景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)揚(yáng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1 傳統(tǒng)造景手法的借鑒

如杭州西湖十景中的“因時(shí)而借”：“蘇堤春曉”是春景；“曲荷院風(fēng)”是夏景；“平湖秋月”是秋景；“斷橋殘雪”是冬景。從一日時(shí)間變化看，則“蘇堤春曉”是晨景；“雷峰夕照”是夕景；“三潭印月”是夜景。這種因時(shí)而借、借景命名的手法在中國(guó)傳統(tǒng)園林中經(jīng)常采用。再如蘇州拙政園，通過(guò)枇杷園的圓門洞看雪香云尉亭，從倒影樓窗口看宜兩亭，非常巧妙地運(yùn)用了“借景、對(duì)景和框景”的設(shè)計(jì)手法，透過(guò)特意設(shè)計(jì)的門洞或窗口不經(jīng)意間看到一處美景，這個(gè)美景的構(gòu)圖如同一幅畫嵌于畫框之中。這種設(shè)計(jì)手法在極其有限的空間內(nèi)，通過(guò)增強(qiáng)景觀的深度感和層次感，而得到意境的深遠(yuǎn)。

在現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)中要很好地繼承中國(guó)傳統(tǒng)園林高超的手法，通過(guò)現(xiàn)代的景觀元素，多層次地借景和對(duì)景，創(chuàng)造出令人驚喜的空間感受和詩(shī)意般的意境體驗(yàn)。

3.2 空間處理方式的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)園林空間的處理手法主要體現(xiàn)在空間融合、空間劃分和空間對(duì)比等幾方面。

空間對(duì)比處理的杰作如留園，它的入口在建筑底層和巷道中穿行，不僅很曲折狹長(zhǎng)，又十分封閉，極大地壓縮了人的視野。走出廊道之后，突然看見開闊和自然的園林，構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，讓人先抑后揚(yáng)，豁然開朗。在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中可以在重要的景觀節(jié)點(diǎn)上加以借鑒，通過(guò)景觀構(gòu)筑物、綠化和硬質(zhì)小品，極力營(yíng)造出上述兩種空間的對(duì)比和結(jié)合，創(chuàng)造出“欲揚(yáng)先抑”的韻味。在宅前屋后則要考慮通風(fēng)、采光等建筑要求，以疏朗自然的綠化造景為主。無(wú)錫寄暢園則在空間劃分和融合方面具有較強(qiáng)的代表性，分析它的立面片斷，粉墻為實(shí)，長(zhǎng)廊、亭榭以及月洞門、花窗、孔洞為虛，虛實(shí)結(jié)合，又相互對(duì)應(yīng)，很有意境。

在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中可以通過(guò)現(xiàn)代的矮墻、孔洞、玻璃、水景和植物等小尺度元素的遮擋、封閉和透明、半透明的效果相結(jié)合，創(chuàng)造出豐富的景觀空間。

3.3 植物處理方式的繼承

植物作為小區(qū)景觀的重要組成部分，對(duì)于體現(xiàn)園林風(fēng)格，代表傳統(tǒng)文化起著重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)園林中的植物配置處理手法如山姿雄渾，蒼松翠柏；水態(tài)輕盈，池中放蓮；岸邊植柳，柳間夾桃；懸崖峭壁倒掛藤本；窗前月下見梅花含笑，竹影搖曳；還有移竹當(dāng)窗、槐蔭當(dāng)庭、栽梅繞屋等等，寄托了豐富的情感遐想，這些設(shè)計(jì)手法完全可以借鑒和發(fā)揚(yáng)。另外，植物獨(dú)特的形態(tài)、色彩、芳香、聲響、風(fēng)韻之美成為觀賞特性極為豐富的內(nèi)容，利用植物的觀賞特性，創(chuàng)造園林意境，是我國(guó)古典園林中常用的傳統(tǒng)手法。如松、竹、梅的“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊的“四君子”，荷花的“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”，被認(rèn)為是脫離庸俗而具有理想的象征。因此，在現(xiàn)代居住小區(qū)中，可以根據(jù)景觀的設(shè)計(jì)主題和風(fēng)格選擇不同的植物，用以創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)出不同的景觀寓意。

3.4 游路傳統(tǒng)處理手法的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)園林中對(duì)于游路的處理講求“隱藏”，講究游路的“引導(dǎo)”，講求以蜿蜒彎曲的游路來(lái)劃分和組織空間，以很小的空間創(chuàng)造出“無(wú)窮”的空間效果。中國(guó)古典園林如留園等，大多數(shù)是借用曲廊通過(guò)直角或“之”字形的轉(zhuǎn)折形成了景觀路徑的蜿蜒曲折，來(lái)連接各個(gè)亭與軒，或者分割空間，增加了建筑群體組合的多樣性。而且還經(jīng)常依山就勢(shì)創(chuàng)造爬山廊，產(chǎn)生高低錯(cuò)落的效果。再如頤和園的云松巢，整個(gè)建筑群高低錯(cuò)落，并用爬山廊將各個(gè)建筑聯(lián)系起來(lái)，充分利用游路來(lái)進(jìn)行視線引導(dǎo)和景點(diǎn)聯(lián)系。在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，從平面上應(yīng)追求“曲徑通幽”，講究景觀路徑的蜿蜒曲折所產(chǎn)生的幽遠(yuǎn)意境；從空間上則應(yīng)追求“高低錯(cuò)落”，講究景觀路徑的地形起伏來(lái)增添自然情趣。

3.5 傳統(tǒng)造園材料的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)園林常用石頭、粉墻、黛瓦、青磚、木材、小品等材料。在使用傳統(tǒng)造園材料時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：首先要賦予傳統(tǒng)材料如青磚、紅磚、瓦片、石板、木材、塊石等使用上的新的手法，賦以新意；其次把傳統(tǒng)材料和新材料有機(jī)地結(jié)合起來(lái)使用，如瓦片和不銹鋼、石材的鉸接等等，形成粗曠古樸的肌理與平整圓滑的質(zhì)感之間的強(qiáng)烈反差，厚重和輕盈感受的對(duì)比，堅(jiān)硬和柔和的對(duì)比等感覺，達(dá)到耳目一新的景觀效果。

4.結(jié)語(yǔ)

小區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展至今，中國(guó)傳統(tǒng)園林的借鑒和運(yùn)用仍然具有強(qiáng)大的生命力，它在現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀建設(shè)中完全可以得到全新的詮釋和發(fā)展。我們可以相信，一門新的富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計(jì)學(xué)將在現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實(shí)、完善和成熟。因景生境，景觀無(wú)所不在的人居美好環(huán)境將是園林設(shè)計(jì)工作者追求的目標(biāo)和境界。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計(jì)；地域文化

我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)不斷進(jìn)步發(fā)展的情況下，人們的審美和對(duì)景觀文化的高品質(zhì)追求開始呈現(xiàn)了逐漸上升的特征。綜合外來(lái)文化不斷涌進(jìn)的情況下，大多數(shù)園林設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)風(fēng)格開始出現(xiàn)了非常大的變化。就導(dǎo)致我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和園林景觀設(shè)計(jì)無(wú)法融合，同時(shí)這樣的一味追趕時(shí)尚的不良情況，導(dǎo)致城市景觀所表現(xiàn)的文化現(xiàn)象都在不同程度上出現(xiàn)了重復(fù)情況。園林景觀設(shè)計(jì)要依靠傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出差異，承擔(dān)著傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳播任務(wù)。

1地域文化在某森林公園設(shè)計(jì)的應(yīng)用分析

該森林公園地處陜甘寧地區(qū)，主要是為人們提供休閑娛樂、度假的服務(wù)?？傮w設(shè)計(jì)突出了邊塞文化，同時(shí)還綜合了皮影文化、民俗文化等地域文化，充分保證生態(tài)環(huán)境不受破壞的基礎(chǔ)上，將公園景觀的文化價(jià)值充分體現(xiàn)出來(lái)。

1.1邊塞文化

景觀主體主要是“金戈鐵馬、烽火連天”的邊塞文化，利用古烽火臺(tái)遺址當(dāng)做景觀場(chǎng)地的依托，利用各種園林建造手法將重新復(fù)原戰(zhàn)士烽火傳遞的雄偉場(chǎng)景，構(gòu)成公園的核心景觀。

1.2民俗文化

因?yàn)楸Ａ糁G洞，就依托民俗文化體驗(yàn)區(qū)，利用仿造的方式，根據(jù)建筑模式修建了不少的窯洞，構(gòu)成了院落式的窯洞群體，作為該森林公園的特色景觀。綜合當(dāng)?shù)鼐用竦纳钐卣?，營(yíng)造了地域民俗氣氛。

1.3皮影文化

該森林公園藝術(shù)文化景區(qū)當(dāng)中設(shè)置了皮影博物館，展示皮營(yíng)文化的發(fā)展歷史。每一個(gè)景區(qū)都設(shè)置了皮影為圖案內(nèi)容的地雕，同時(shí)將皮影各個(gè)時(shí)期圖案融合到各種景觀小品設(shè)計(jì)當(dāng)中。

2園林景觀與地域文化的關(guān)系

設(shè)計(jì)師的一種思想表現(xiàn)形式就是園林景觀設(shè)計(jì)，主要是綜合利用多方面的因素，尤其是對(duì)人與自然關(guān)系因素。建設(shè)園林過(guò)程中不但要滿足生態(tài)環(huán)境的需要，還要滿足人們不斷提高的生活追求。充分達(dá)到具有特色的文化生活發(fā)展的情況，給人民精神生活帶來(lái)更加豐富多彩的物質(zhì)條件，有利于地域文化的發(fā)展進(jìn)步。

2.1園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作來(lái)源

園林景觀設(shè)計(jì)流程中要關(guān)注人文和自然環(huán)境的重要基礎(chǔ)前提，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維跟隨著地域改變而改變。所以不同的地域文化給設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作流程帶來(lái)非常豐富的素材，給園林景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)了非常多的色彩，表現(xiàn)出具備地域特征的園林景觀建筑。創(chuàng)造園林景觀當(dāng)中，需要深刻的對(duì)實(shí)際原來(lái)的地域文化進(jìn)行考量，對(duì)當(dāng)?shù)鼐邆涞赜蛱卣鞯娜宋娘L(fēng)俗深刻探索，設(shè)計(jì)當(dāng)中表現(xiàn)出地域文化的靈魂。打造具備文化特征的園林景觀設(shè)計(jì)觀念。園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，從構(gòu)成的區(qū)域文化上來(lái)說(shuō)，對(duì)每一個(gè)部分尋找設(shè)計(jì)的來(lái)源，利用地域自然地理情況發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的素材，確?？梢詫⒌赜蛭幕厣膬?nèi)涵充分表現(xiàn)出來(lái)，設(shè)計(jì)出符合地域特色的園林景觀。

2.2園林景觀設(shè)計(jì)是發(fā)揚(yáng)地域文化的重要窗口

目前的社會(huì)生活工作當(dāng)中，人們想要了解地域文化，從園林景觀當(dāng)中可以更快的了解。眾人都知道，地域文化需要細(xì)細(xì)品味，而園林景觀是面向公開大眾的。從居民和游客的角度上來(lái)看，滿眼的景色就是為了能夠更好的體會(huì)其中所具有的特色地域文化。總而言之，想要更好的發(fā)揚(yáng)地域文化，就必須在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行，將會(huì)帶來(lái)意想不到的表現(xiàn)和創(chuàng)造力。

3園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化的表達(dá)方式

3.1地域傳統(tǒng)文化的保留

園林景觀設(shè)計(jì)流程中，設(shè)計(jì)工作者需要關(guān)注將地域傳統(tǒng)文化進(jìn)行保留，對(duì)閑置的傳統(tǒng)建筑需要進(jìn)行修繕，將建筑原先的結(jié)構(gòu)空間進(jìn)行保留，同時(shí)進(jìn)行再次提煉刪減，化簡(jiǎn)去繁，能夠?qū)⒌赜騻鹘y(tǒng)文化特色凸顯出來(lái)。這樣，不但對(duì)建筑自身和周圍環(huán)境的影響非常少，同時(shí)在這個(gè)流程中融入現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的方式方法，將園林景觀的觀賞性提升。而且，對(duì)具備歷史價(jià)值非常高的傳統(tǒng)建筑，需要盡量完整的保留，這樣才可以將城市的歷史文化內(nèi)涵傳承下去。

3.2地域文化特色的抽取

地域文化特色的選擇抽取工作，設(shè)計(jì)人員需要在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中將建設(shè)地域的具備特色的資源進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼恚瑥亩@取更加理想的具備標(biāo)志性的元素符號(hào)來(lái)達(dá)到園林景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)。依靠這個(gè)方式進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)工作，要十分關(guān)心元素符號(hào)的代表性，這樣可以最好的體現(xiàn)出地域特征，為整個(gè)城市帶來(lái)前所未有的地域文化魅力。整個(gè)過(guò)程中，利用的元素符號(hào)能夠充分表達(dá)出地域特色和風(fēng)土人情。

3.3再現(xiàn)歷史文化

對(duì)遺留的歷史文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，我們?cè)诒Ｗo(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)新，單純的保護(hù)只是慢慢將歷史文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵淡化。所以我們要利用恢復(fù)景觀的方法將歷史進(jìn)行重現(xiàn)，將歷史文化產(chǎn)物保留下來(lái)，同時(shí)讓人們可以更好的在園林景觀欣賞當(dāng)中體會(huì)到歷史文化當(dāng)中所蘊(yùn)藏的意義。設(shè)計(jì)人員需要對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史充分熟悉，才可以將在景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中將重現(xiàn)歷史。不但要將原景觀的建筑風(fēng)格和形狀模仿，還要利用各種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式將歷史進(jìn)行重現(xiàn)。

3.4地域文化與現(xiàn)代表現(xiàn)手法的融合

作為創(chuàng)作素材，不能否認(rèn)地域文化的深刻意義?？墒菆@林景觀藝術(shù)發(fā)展到如今，特殊的時(shí)代背景對(duì)園林景觀的設(shè)計(jì)意圖帶來(lái)了對(duì)應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。一味的盲目抄襲、并無(wú)創(chuàng)新的創(chuàng)作無(wú)法將當(dāng)今社會(huì)人們的審美需要滿足，要在這樣的前提下，根據(jù)全局性和獨(dú)特性，加上現(xiàn)代先進(jìn)的表現(xiàn)形式，可以打造出滿足人們當(dāng)代審美需要的景觀。

總而言之，地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，地域文化作為園林景觀設(shè)計(jì)工作者的來(lái)源，同時(shí)園林景觀非常好的帶給地域文化傳承進(jìn)步發(fā)展的作用。因此，將來(lái)的景觀園林設(shè)計(jì)當(dāng)中需要將地域文化很好的融合進(jìn)去，合理科學(xué)的使用文化符號(hào)，將歷史精華重現(xiàn)。利用景觀園林將當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)、民俗、傳統(tǒng)習(xí)慣表現(xiàn)出來(lái)，具備文化特色。與此同時(shí)，也帶給園林景觀比較豐富的文化特色，將地域文化特色保留，還推動(dòng)了地域文化的進(jìn)步發(fā)展。

作者:廖穎 單位:成都市錦繡園林建筑工程有限責(zé)任公司

參考文獻(xiàn)

[1]杜寶鳳.園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用[J].現(xiàn)代園藝，2016，02：78.

篇9

[關(guān)鍵詞]城市園林 景觀設(shè)計(jì) 現(xiàn)狀 趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）08-0294-02

城市園林景觀設(shè)計(jì)成為了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)?，F(xiàn)代的園林建筑更為講究時(shí)尚元素的搭配，主要是受到西方文化思想的影響，雖然給人以清新脫俗之感，但卻不符合中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。隨著時(shí)代的變遷，人的思維模式和生活方式都在發(fā)生著改變，而傳統(tǒng)思想?yún)s成為了人們思想意識(shí)中固有的審美定位。那么，在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，保持其時(shí)代設(shè)計(jì)風(fēng)格以與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)之外，還要從文化的角度出發(fā)，將園林作為城市設(shè)計(jì)的延伸，用以通過(guò)綠色景觀維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)，推動(dòng)城市健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。

一、城市園林景觀現(xiàn)狀綜述

城市園林景觀是自然景觀與人文景觀的結(jié)合，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交融，是休閑娛樂與文化教育的場(chǎng)所。在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，納入了生態(tài)學(xué)與美學(xué)，從園林的宏觀布局出發(fā)，將園林景觀的局部結(jié)構(gòu)與不同元素的形態(tài)特點(diǎn)相互作用，塑造出具有審美效應(yīng)的園林風(fēng)景。

景觀園林設(shè)計(jì)意境不再是理論性的風(fēng)景園林學(xué)，而是將建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境規(guī)劃、自然生態(tài)等等融為一體的綜合性研究課題。將園林中的自然要素整體考慮，納入人工要素，建筑作為園林的主脈，對(duì)園林起到重要的布局效應(yīng)，將自然環(huán)境與建筑設(shè)計(jì)相互協(xié)調(diào)，不僅可以提升園林的藝術(shù)價(jià)值，而且還使園林的功能性得以完善。在擁擠的城市中，園林是少有的綠地，其不僅發(fā)揮著城市生態(tài)平衡的效應(yīng)，也是城市居民休閑的場(chǎng)所，是城市文明的象征。從人們精神生活需求角度而言，園林景觀是人們?nèi)粘Ｉ钪锌梢越佑|到的空間藝術(shù)，其具有社會(huì)公益性，也存在著生活現(xiàn)實(shí)性，符合人們休閑娛樂的物質(zhì)生活需要，也發(fā)揮著提升城市居民精神層次的功能。從宏觀的角度而言，城市是國(guó)家的微觀形象，發(fā)揮著國(guó)家在世界中的窗口形象的作用。園林作為城市文化集聚地，發(fā)揮著城市品牌效應(yīng)，從城市園林景觀設(shè)計(jì)，就可以感受到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力，國(guó)家的文化內(nèi)涵所散發(fā)出來(lái)的魅力。因此，在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，要強(qiáng)調(diào)文化意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，特別是中國(guó)的傳統(tǒng)文化、城市的本土文化，都要滲入到園林景觀設(shè)計(jì)中，并將當(dāng)?shù)氐淖匀惶卣骱腿宋奶卣髯鳛閳@林景觀的靈魂提升到藝術(shù)審美的高度。如果說(shuō)，多元文化所體現(xiàn)的是文化共融性，那么，文化的個(gè)性化呈現(xiàn)則是文化差異性的體現(xiàn)，也正是城市品牌效應(yīng)所在。

二、城市園林景觀設(shè)計(jì)要素

（一）城市園林中的建筑設(shè)計(jì)

在中國(guó)文化中，建筑是其中的重要一項(xiàng)，它就宛如是承載了歷史元素且已經(jīng)凝固了的語(yǔ)言符號(hào)一樣，將中國(guó)文化特征以建筑形式、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格而滲透出來(lái)。在中國(guó)，不同的社會(huì)歷史階段，都會(huì)有不同風(fēng)格的園林建筑設(shè)計(jì)。按照傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)，多以環(huán)境塑造為主，園林建筑雖為園林的主脈，但是所發(fā)揮的是輔的作用，并散發(fā)著人文氣息。現(xiàn)代的園林建筑設(shè)計(jì)雖然存在著功用性，但是依然以景觀價(jià)值為主，搭配在園林景觀當(dāng)中，將園林景觀中所蘊(yùn)含的基點(diǎn)凸顯出來(lái)。園林的建筑設(shè)計(jì)通常選擇自然材料，與磚石搭配，給人以和諧之感。基于中國(guó)傳統(tǒng)文化使然，城市園林建筑在設(shè)計(jì)上依然存在著具有歷史代表性的裝飾構(gòu)件，多數(shù)體現(xiàn)在門窗設(shè)計(jì)上。在園林建筑設(shè)計(jì)中，幾乎每一處設(shè)計(jì)都是運(yùn)用了紋樣作為無(wú)聲的語(yǔ)言表達(dá)思想，各種裝飾物同樣發(fā)揮著通過(guò)視覺判斷解讀文化內(nèi)涵的作用。如果說(shuō)，中國(guó)的園林建筑設(shè)計(jì)中所裝飾的圖案充滿著藝術(shù)情趣，那么，只要人們駐足觀看，就會(huì)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵以解讀。

（二）城市景觀中的綠色設(shè)計(jì)

現(xiàn)代的城市中，園林是綠色角落，雖然在擁擠的城市中占地面積不大，但是卻發(fā)揮著景觀效應(yīng)、生態(tài)效應(yīng)、人文效應(yīng)和審美效應(yīng)。綠色設(shè)計(jì)是城市園林景觀的重要表達(dá)，具有象征性意義。

近些年來(lái)，城市居民的環(huán)保意識(shí)逐漸增強(qiáng)，并提出了綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)、低碳生活等等的理念，主要是基于日漸嚴(yán)重的城市環(huán)境污染而對(duì)城市綠色環(huán)境的渴望。城市園林景觀設(shè)計(jì)作為城市綠色設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，所涵蓋的范圍已經(jīng)不再拘泥于固有的園林、城市公園等等，而是擴(kuò)散到廣場(chǎng)、小區(qū)、街道的綠色景觀設(shè)計(jì)，使綠色規(guī)劃成為城市規(guī)劃中的重要部分。從生態(tài)的角度而言，城市園林所發(fā)揮的重要作用是對(duì)城市綠色生態(tài)環(huán)境以協(xié)調(diào)，使城市居民在健康的環(huán)境中生活，同時(shí)對(duì)于城市整體形象以美化。由此可見，城市景觀中的綠色設(shè)計(jì)符合了更高的審美需求。

從可持續(xù)發(fā)展的角度而言，城市園林的綠色設(shè)計(jì)使城市園林中的自然環(huán)境，城市規(guī)劃以及城市居民的日常生活之間相互協(xié)調(diào)，形成城市形象，隨著城市景觀設(shè)計(jì)的不斷升級(jí)，綠色設(shè)計(jì)所發(fā)揮的作用已經(jīng)由綠色功能性上升到審美高度。可見，園林綠色設(shè)計(jì)最終的受益者是城市居民，他們享受著綠色環(huán)境條件和健康而舒適的生活。

三、現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）城市園林景觀盲目改造，導(dǎo)致本土文化喪失

面對(duì)日益嚴(yán)重的城市污染，城市園林景觀建設(shè)備受重視。為了提高園林景觀的時(shí)代感，在園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，策劃者將越來(lái)越多的時(shí)代元素用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，消耗了大量的資源，而且還形成了光污染，甚至于對(duì)周圍的環(huán)境形成“熱導(dǎo)效應(yīng)”。園林自身存在著生態(tài)系統(tǒng)，開展城市園林建設(shè)，更多的是對(duì)園林實(shí)施保護(hù)，并進(jìn)一步規(guī)劃建設(shè)，使其符合城市規(guī)劃意圖。但是，目前的園林景觀設(shè)計(jì)則是對(duì)園林過(guò)多的改造以營(yíng)造人工自然，結(jié)果導(dǎo)致園林的原生態(tài)環(huán)境遭到破壞。處于多元文化時(shí)代，東西方文化之間相互交融，一些園林景觀設(shè)計(jì)上，拋棄了原有的生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，還將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)摒除，取而代之的是西方園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而使得園林景觀設(shè)計(jì)失去了城市本土化內(nèi)涵，導(dǎo)致原有的生態(tài)平衡系統(tǒng)遭到破壞。

（二）園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)多的人工雕琢而導(dǎo)致自然生態(tài)缺失

城市園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)融入到城市規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中，除了講究景觀的視覺效果之外，還要發(fā)揮其功能性，尤其是居民小區(qū)的園林景觀，道路兩旁的帶狀公園等等，除了具有整體性美觀的視覺效果之外，還要強(qiáng)調(diào)其功能性，以發(fā)揮文化意識(shí)引導(dǎo)的作用。但是現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)于傾向于外在的美觀，讓城市居民感覺到自己是在欣賞園林設(shè)計(jì)，而無(wú)法解讀其中的文化內(nèi)涵。為了將園林融入到城市生活中，發(fā)揮園林的功能性，園林的設(shè)計(jì)者往往會(huì)將園林的部分空間設(shè)計(jì)為游樂場(chǎng)所。特別是居民小區(qū)中的園林，更多的是人工塑造園林，各種建筑和生活設(shè)施被添加到小區(qū)的園林景觀當(dāng)中，以方便小區(qū)居民閑暇之余享受自然風(fēng)光。但是開發(fā)商往往會(huì)從經(jīng)濟(jì)的角度考慮問(wèn)題，而將更多的景觀以各種建筑造型替代，以人工種植花草樹木搭配滿足居民的審美取向，不僅使園林生態(tài)遭到破壞，自然風(fēng)貌蕩然無(wú)存，還缺少了園林景觀特有的生機(jī)和活力。

（三）園林景觀設(shè)計(jì)流行元素過(guò)多而忽視了傳統(tǒng)文化元素的滲入

城市園林景觀設(shè)計(jì)要更多地體現(xiàn)城市發(fā)展理念，園林設(shè)計(jì)雖然因地制宜展示多樣化的風(fēng)格，但是從空間結(jié)構(gòu)的構(gòu)建上，要講究時(shí)間的動(dòng)態(tài)性，因此而使園林設(shè)計(jì)者在園林景觀設(shè)計(jì)中會(huì)注入流行元素，打造特色各異的人工環(huán)境。然而，這種園林景觀設(shè)計(jì)雖然會(huì)產(chǎn)生良好的視覺效果，卻會(huì)給人以缺乏文化底蘊(yùn)的感覺。從審美的角度而言，過(guò)于講究時(shí)尚性的人工塑造的城市園林在風(fēng)格上會(huì)拘泥于時(shí)代文化特征，具有一定的流行元素和共通性，使本土文化特點(diǎn)消失。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響著每一個(gè)時(shí)代的人。處于多元文化的今天，更應(yīng)該發(fā)揮傳統(tǒng)文化的魅力，通過(guò)園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來(lái)，使城市居民在園林中消遣娛樂的同時(shí)，還能夠間接性地吸收中國(guó)文化的精髓。

四、城市園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

城市環(huán)境要實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)，就要倡導(dǎo)“低碳生活、綠色環(huán)?！钡沫h(huán)保理念，城市園林景觀設(shè)計(jì)中，充分利用可再生資源，并注重自然環(huán)境條件的利用，以打造自然景觀為主。那么城市園林景觀設(shè)計(jì)要從空間規(guī)劃的角度出發(fā)，保持自然地域特點(diǎn)，對(duì)于自然條件以合理利用。園林景觀中人化自然的改造，依然以當(dāng)?shù)氐乃匆约案黝愔参餅橹?，以保持原有的生態(tài)群落。

園林設(shè)計(jì)在中國(guó)已經(jīng)形成了固有的園林文化，以含蓄、內(nèi)斂以及寫意為主。將代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的裝飾元素用于園林景觀的藝術(shù)處理中，以使景觀發(fā)揮著散發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在底蘊(yùn)的功能，從而使中國(guó)文化魅力展現(xiàn)出來(lái)，更增強(qiáng)了園林景觀的文化底蘊(yùn)。以園林建筑設(shè)計(jì)為例，園林建筑多選取古典造型，是對(duì)于傳統(tǒng)建筑的模仿，但是并不是簡(jiǎn)單的仿古，而是審美角度上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑文化的認(rèn)同。園林建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格上，往往是經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化元素裝飾，諸如書法、篆刻、古典水墨畫等等，給人以意境無(wú)窮之感。將這些人文元素融入到園林景觀塑造中，使得景觀更有自然天成之感。

此外，現(xiàn)代的園林已經(jīng)納入到城市規(guī)劃范疇中，那么就要實(shí)現(xiàn)園林共享性，使其與城市空間自然融合。對(duì)園林實(shí)施社區(qū)化管理，特別是居民小區(qū)以及城市街道兩旁的園林，要充分發(fā)揮其城市功能性，讓園林真正意義地融入到城市居民的日常生活中。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)人們物質(zhì)條件充分滿足的情況下，對(duì)于文化鑒賞層次會(huì)有所提高，更為向往精神追求。園林景觀發(fā)揮著點(diǎn)綴城市的作用，其設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅代表著城市文化，更是中國(guó)文化的展示平臺(tái)。將園林景觀設(shè)計(jì)中注入時(shí)代性的元素由于社會(huì)背景使然，但是，要使園林散發(fā)著獨(dú)特的魅力，傳統(tǒng)文化依然是園林景觀設(shè)計(jì)的主旨，并實(shí)現(xiàn)園林與城市空間共享，充分地發(fā)揮園林的功能性。

參考文獻(xiàn)

[1] 金新瓊.淺談城市園林設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及設(shè)計(jì)原則[J].安徽農(nóng)學(xué)通報(bào)（下半月刊），2010（10）.

篇10

關(guān)鍵詞:園林景觀；設(shè)計(jì)；地域文化；意義

我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)起步較晚，但其發(fā)展較快，尤其是具有濃郁地域特色文化的園林景觀設(shè)計(jì)，例如:拙政園、園博園、清暉園等等，都以園林景觀為載體將地域文化特色展現(xiàn)的淋漓盡致。然而，在外來(lái)文化的沖擊下，地域文化的園林景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越少，園林建筑之間的差異也越來(lái)越小。在筆者看來(lái)，我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，并融合外來(lái)文化進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)這種融合創(chuàng)新的方式設(shè)計(jì)園林景觀，能對(duì)我國(guó)地域文化的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

1地域文化和園林景觀的簡(jiǎn)述

1．1地域文化的簡(jiǎn)述

地域文化的概念一般有兩種解釋，一種是學(xué)術(shù)上專指秦朝以前在中華大地上不同地區(qū)流傳下來(lái)的文化;另一種是指我國(guó)特定地區(qū)的獨(dú)樹一格、悠久歷史并一直流傳下來(lái)的文化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，地域文化就是在不同地理環(huán)境和人文特征經(jīng)過(guò)時(shí)間的演變，隨著自然變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治中心的遷移形成的特色文化。

1．2園林景觀設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)述

園林景觀設(shè)計(jì)是指在一定的區(qū)域內(nèi)，利用園林工藝和技術(shù)工程等方法，將區(qū)域地形、植物種類、局部建筑進(jìn)行計(jì)劃性的改造，在人為手段的參與下，使城市的景觀的設(shè)計(jì)更加合理，也使園林景觀更加具有觀賞性并且能保留其日常使用功能，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。園林景觀設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)為主要表現(xiàn)手段，在綜合各種因素的前提下，設(shè)計(jì)出符合生態(tài)環(huán)境，通過(guò)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作靈感，建設(shè)出美好的人類生活環(huán)境，讓人們能從園林景觀設(shè)計(jì)中感受地域文化所帶來(lái)的歷史厚重感，充實(shí)人們的精神文化層面，以期最大限度的提高我國(guó)人民的生活品質(zhì)。

2園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化的聯(lián)系

園林景觀的建筑是設(shè)計(jì)師表現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的一種具體體現(xiàn)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)要多方考慮，尤其是對(duì)自然環(huán)境和人為因素的思考。在建設(shè)園林景觀時(shí)要符合生態(tài)地理環(huán)境的走勢(shì)，同時(shí)還應(yīng)該滿足人們?nèi)粘Ｉ詈臀幕畹确矫娴男枨?，從而為人民的精神生活提供了豐富養(yǎng)料，有利于我國(guó)地域文化的發(fā)展。

2．1園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作的來(lái)源是地域文化

園林景觀的設(shè)計(jì)是以人文藝術(shù)和自然環(huán)境為基礎(chǔ)方向。園林景觀藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想會(huì)隨著地域的變化隨著發(fā)生改變，而不同的地域文化恰恰為園林景觀的設(shè)計(jì)提供了特色性素材，使園林景觀的設(shè)計(jì)披上了不同的色彩，以期呈現(xiàn)出帶有地域特色的園林景觀建筑。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)傳統(tǒng)的地域文化進(jìn)行篩選與挖掘，充分了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕蠼Y(jié)合地域的風(fēng)土人情，在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)地域文化的魅力，創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的園林景觀設(shè)計(jì)理念。所以，園林景觀的設(shè)計(jì)要從組成區(qū)域文化的每一部分中尋找設(shè)計(jì)靈感，從區(qū)域的自然地理現(xiàn)象中尋找設(shè)計(jì)素材，完整的體現(xiàn)了以地域文化為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的園林將景觀建筑。

2．2園林景觀設(shè)計(jì)是展現(xiàn)地域文化的媒介

成功的園林景觀設(shè)計(jì)是極富張力的，它能夠展現(xiàn)出區(qū)域文化的獨(dú)特性和區(qū)域人們的生產(chǎn)生活方式，甚至是人們的文化思想。在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要更加深入的挖掘和理解傳統(tǒng)地域文化的意義，不斷地吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華，將區(qū)域文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特點(diǎn)和歷史韻味的園林景觀，進(jìn)而吸引更多的游客前來(lái)觀賞，讓游客能從園林景觀建中體味歷史的發(fā)展進(jìn)程、體味前人的智慧結(jié)晶。

3園林景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)地域文化應(yīng)遵循的原則

3．1地域環(huán)境的全局性原則

地理環(huán)境是園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師考慮的首要問(wèn)題。因?yàn)?，區(qū)域的環(huán)境是一個(gè)小型的生態(tài)系統(tǒng)、是體現(xiàn)地域文化的載體。所以，在設(shè)計(jì)園林景觀的時(shí)候，要從全局考慮地域環(huán)境的各個(gè)方面，在不破壞地域環(huán)境、遵守地域環(huán)境發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上來(lái)建設(shè)園林景觀，以保證園林景觀和地域文化相統(tǒng)一。例如:北京的奧林匹克公園的設(shè)計(jì)，它以自然的地理發(fā)展為中軸線，完美的將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代潮流相融合，顯現(xiàn)了世界上“最美中軸線”的園林景觀設(shè)計(jì)。

3．2園林景觀的奇特性原則

園林景觀的設(shè)計(jì)在加入地域文化色彩時(shí)，要考慮區(qū)域獨(dú)有的人文理念、風(fēng)土人情、建筑格調(diào)、歷史景觀等等，在設(shè)計(jì)時(shí)更要充分展現(xiàn)區(qū)域文化的奇特性，發(fā)展園林文化的文化內(nèi)涵，使園林建設(shè)呈現(xiàn)出具有濃厚地域特色的文化內(nèi)涵，爭(zhēng)取在園林景觀設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出別出心裁，不具一格的園林景觀。

3．3地域文化的可持續(xù)發(fā)展性原則

園林景觀的設(shè)計(jì)要尊重自然，與自然和諧統(tǒng)一，特別是融入?yún)^(qū)域文化特色的園林景觀設(shè)計(jì)。如果設(shè)計(jì)師不考慮園林景觀的整體性，就會(huì)失去園林景觀的特色，更嚴(yán)重的還會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)全局造成影響，所以，在園林景觀設(shè)計(jì)中要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則?？沙掷m(xù)發(fā)展的原則不僅僅指的是環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，還包括人文景觀，自然景觀的可持續(xù)發(fā)展。所以，在園林景觀設(shè)計(jì)中要對(duì)區(qū)域中的現(xiàn)存資源進(jìn)行詳細(xì)分析，以保證原有景觀可以長(zhǎng)久利用和有效保護(hù)，促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一。園林景觀的設(shè)計(jì)其一，要合理利用歷史古跡，保證歷史文化的可持續(xù)發(fā)展;其二，要科學(xué)計(jì)劃區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境，以確保生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

4地域文化在園林設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的意義

隨著城市化進(jìn)程的速度加快，我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)的樣式越來(lái)越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀也失去了其靈動(dòng)、絢麗的色彩。所以，需要在城市的園林景觀中植入地域文化，一方面能促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展;另一方面，還能促進(jìn)特色城市的建設(shè)。文化的傳承歷史發(fā)展過(guò)程的重要載體之一，是先人精神精神文明的智慧結(jié)晶。然而，現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展使得傳統(tǒng)地域文化在時(shí)間的長(zhǎng)河中褪去了顏色。因此，在城市的園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)融合地域文化的特色，有利于將地域文化的精髓得以傳承，并通過(guò)園林景觀的建設(shè)體現(xiàn)出來(lái)。另外，加強(qiáng)地域文化與外來(lái)文化的“辯證統(tǒng)一”，能夠?yàn)榈赜蛭幕趫@林景觀設(shè)計(jì)中注入新鮮活力，賦予園林景觀更多的歷史感與時(shí)代創(chuàng)新感。

5結(jié)束語(yǔ)

由本文可知，地域文化的具體表現(xiàn)形式之一就是園林景觀設(shè)計(jì)，二者是相輔相成的關(guān)系，一方面地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供了重要的設(shè)計(jì)靈感與創(chuàng)作素材，而另一方面園林景觀設(shè)計(jì)又為地域文化的發(fā)展與傳承提供了非常重要的媒介。因此，在園林景觀的設(shè)計(jì)上要注入獨(dú)具特色的地域文化，以“去粗取精”的態(tài)度來(lái)保留地域文化中的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)與外來(lái)文化的融合，設(shè)計(jì)出既有地域文化特色又帶有時(shí)代感的園林景觀，給予園林景觀更加深沉的文化內(nèi)涵，讓園林景觀設(shè)計(jì)在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和地域文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出能符合時(shí)代潮流發(fā)展的優(yōu)秀園林景觀。

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