導語：如何才能寫好一篇古典園林設(shè)計要素，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】古典園林；景觀要素；現(xiàn)代應(yīng)用

我國的古典園林設(shè)計藝術(shù)是一個時代的產(chǎn)物，它真實的反映出了某一時期的精神與物質(zhì)文明。而現(xiàn)代的園林設(shè)計在繼承了古典園林設(shè)計藝術(shù)的精華后，又應(yīng)時代的要求與發(fā)展進一步的將更多元素融合到園林設(shè)計中。在社會不斷進步與發(fā)展的今天，現(xiàn)代園林雖展現(xiàn)出了其自身獨特的發(fā)展風格，但是我們?nèi)阅軓闹姓业焦诺鋱@林元素的影子。

（一） 中國古典園林

中國傳統(tǒng)園林作為我國璀璨文化的重要組成部分、人類文明的重要遺產(chǎn)，深深的影響了亞洲文化圈內(nèi)的朝鮮、日本等國家，并且其影響范圍在發(fā)展歷程中不斷擴展，遠播歐洲。最初園林僅僅是供帝王游憩打獵用的苑囿，但隨著社會經(jīng)濟以及歷史的變革，園林不再拘泥于一定的形式而廣為流傳，而是通過改造地形來堆山、置石、理水，配以花草樹木、建造亭臺樓閣等構(gòu)筑以及布置曲徑通幽的園路小徑等方式，用藝術(shù)手段來構(gòu)建的“源于自然，高于自然”的游憩場所就是我們所說的古典園林。

（二）古典園林景觀要素在現(xiàn)代園林設(shè)計中的應(yīng)用

2.1 古典園林中的自然觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)園林的精髓在于以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計的基本原則，追求人與自然的和諧，達到“天人合一”的效果。在充分運用自然要素造景的布局中形成靜態(tài)與動態(tài)空間布局：小橋流水、疊石飛瀑、三面荷花、四面垂柳等，營造出有形或無形的空間性格：花影，花香，蟲鳴等。這些都是在廣博的自然畫卷中經(jīng)過高度的概括與升華，形成的“高山流水，鳥語花香”的佳境。這些對自然景觀的濃縮與創(chuàng)造，恰恰是“人化的自然”，它融會了創(chuàng)作的個人情趣， 形成了中國古典園林“文人山水園”的精華。我們會感受到中國古代園林所追求的天人合一思想，所謂“雖由人作，宛白天開”。

2.2 古典園林中創(chuàng)新思維方式在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

自然始終是園林創(chuàng)作的素材。“外師造化，中得心源”，古典造園以自然山水為創(chuàng)作摹本，造園者通過對自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計的基本源泉。師法 自然的過程就是設(shè)計者將自己對自然美的親身經(jīng)驗加以濃縮概括，提純典型后再用自然元素表達出來分享給大家的過程。

2.3. 古典園林中的設(shè)計技巧在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

在古典園林的設(shè)計中通常會追求意境，用現(xiàn)代景觀設(shè)計的思想來講，我們在分析古典園林是一定要注意其內(nèi)涵，要將園林的意境和所設(shè)計的具體實物形成“情景交融”的效果，要力爭讓人在有限的園林實景中感受到無限的藝術(shù)內(nèi)涵。具體對于景色、情景和意境主要做以下解釋：

其一，景色。眾所周知，沒做園林都是有無數(shù)的景色堆積而成的，不過不同的景點代表的情景和含義是各不相同的。也就是說我們在進行景觀設(shè)計時，結(jié)合古典園林中對景色的要求實現(xiàn)“情”、“境”結(jié)合非常關(guān)鍵。要做到這點，設(shè)計人員在設(shè)計景觀時必須將建設(shè)，山石，環(huán)境同想要表達的意境現(xiàn)結(jié)合進行考慮，形成一個統(tǒng)一的整體。

其二，情境。這方面主要體現(xiàn)人們對于景色的直觀感受。古典園林的情境通常是通過有限的山水讓人感受無限的想象空間的感覺。要體現(xiàn)園林的情境，就要求我們在設(shè)計時充分考慮到其所處的實際情況，如水面聚而不分，僅在東南和西北伸出水灣小澗，黃石池岸疊石處理成穴狀，卻能造成源頭深遠，使你感到水面與外界寬廣的河流山澗相連，無形中擴大水面界線，給人余意不盡的印象。

其三，意境。一旦人們對于情境有所感觸，自己的思緒將會隨之變化，它是反映大家內(nèi)心深處深層次的東西，是對我們內(nèi)心意念的一種升華。通常人的思緒都是隨著身邊環(huán)境的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。古人通過題額、置石等手法來表達園林中的景觀精髓。作為景觀設(shè)計工作者，帶動人們的思緒，讓大家產(chǎn)生一種積極，舒暢的思緒和重要。要做到這點，不僅要通過樹木、山石、水景、建筑、雕塑等因素的組織，注重景物的外形、尺寸、空間比例、色彩等具體細節(jié)，讓人感受其中的美感；再通過層次性的光影、質(zhì)感、氣味和聲音的結(jié)合讓人對其產(chǎn)生聯(lián)想；讓人感受環(huán)境的優(yōu)美，享受自然深處的舒適，使人的心靈獲得釋放。

2.4 中國古典園林造園手法在現(xiàn)代園林設(shè)計中的應(yīng)用

其一，因地制宜的造園手法

中國古典園林設(shè)計藝術(shù)里的因地制宜是兩方面的，第一就是景觀在創(chuàng)造時要保證與基址沒有大的出入，第二就是在布置上要分清景點的主配關(guān)系，滿足整體的需要。很多人在進行設(shè)計時都會比較重視結(jié)合場地的特點來造景，但是對于按項目的特性因地制宜來布置景點卻經(jīng)常性的忽略。如在中華世紀壇的設(shè)計上，原始的設(shè)計版本中有許多復(fù)雜的景觀，不過在最終定案時卻都刪掉了，世紀壇的建筑形體是由簡單的曲線以及圓形線組成的，然后用大量的植物來拱衛(wèi)中華世紀壇。此外還有北京明城墻遺址公園，其設(shè)計方案在最初同樣有不少景觀元素，但考慮到公園的特點，在最終定案時該公園從園路的線形到植物的配置，皆以明城墻為主來展開的，讓城墻周圍有一個自然的環(huán)境。而簡單的設(shè)計也順利的讓公園與城市融合在一起。設(shè)計者在進行創(chuàng)作時，要想借鑒古典園林的設(shè)計，就要真正的理解何為“因地制宜”，因為只有通過借鑒這種理念而設(shè)計出來的作品，才是對古典園林設(shè)計理念最好的繼承與發(fā)展。

其二，移步異景的造園手法

古典園林中最有代表性的移步異景就是蘇州的退思園了。蘇州退思園中的每一處植物和建筑都能單獨成為一景，當組合來看時有能同其他的景觀相互呼應(yīng)，如其中六上六下的坐春望月樓“內(nèi)納涼，有四面荷風習習”，可自成一景，著眼于整個內(nèi)園，其又與“眠云亭”、“歲寒居”、“攬勝閣”以及“桂花廳”等景致遙相呼應(yīng)，可謂是江南古典園林中移步異景的經(jīng)典。而現(xiàn)代的天津人民公園，其在整體景觀上就具備了江南古典園林的特質(zhì)，可謂是園中有園、移步異景，其中的亮點當屬園內(nèi)的環(huán)形河，該河將園景自然分為五個區(qū)域，各個區(qū)域單獨成景卻又相互關(guān)聯(lián)，情趣各異、錯落有致。

其三，園林要素在現(xiàn)代運用中的變革

所謂“雖由人作、宛自天開”，源于自然而高于自然的造園思想。其在狹小的空間中表現(xiàn)恢弘的自然山水之勢。山石、茂林、碧泉等基本素材，同樣是現(xiàn)代景觀設(shè)計中的首選。充分利用古典園林要素，結(jié)合現(xiàn)代園林設(shè)計表現(xiàn)手法，通過景觀格局重組、輔之以現(xiàn)代科技景觀材料，巧妙配合光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子與地域本土文化，完美地表現(xiàn)當今人與自然的和諧，讓現(xiàn)代景觀設(shè)計更具人性化、區(qū)域特色化。換而言之，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，絕不能粗枝大葉的套用古典園林的造園要素，須“借”而有“鑒”，充分地考究其要素的特質(zhì)特性，大膽地尋求“變革”，追求突破與創(chuàng)新。

3 總結(jié) ：

因此，古典園林元素在現(xiàn)代應(yīng)用研究的研究范圍里，不同地區(qū)應(yīng)采用不同的視角，側(cè)重于不同的研究重點，既要抓住現(xiàn)代社會的前沿和熱點，更要注意面對地域的需求，不斷傳承與創(chuàng)新突破，拓寬應(yīng)用領(lǐng)域及形式，結(jié)合實踐加強對傳統(tǒng)要素應(yīng)用、景觀人文體現(xiàn)、新型材料的研究，使其更具有生命力和可實施性，讓古典園林景觀要素在現(xiàn)代景觀設(shè)計與研究中發(fā)揮更大的作用與價值。

【參考文獻】

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關(guān)鍵詞：園林 建設(shè) 設(shè)計 發(fā)展 展望 巴黎 公園

17世紀的法國在園林建設(shè)方面所取得的成就可謂是當時古典園林的典范，其給后人留下了較豐富的園林設(shè)計歷史遺產(chǎn)，對現(xiàn)代園林的建設(shè)設(shè)計也有著極強的影響。為了能更深刻的解讀其設(shè)計的特點與內(nèi)涵，筆者選擇了巴黎的雪鐵龍公園、維萊特公園和貝爾西公園等三個公園園林設(shè)計加以分析，希望從中能為中國的現(xiàn)代園林建設(shè)設(shè)計找到一絲靈感或者感觸。

一、雪鐵龍公園（Parc Andre Citrone）

從相關(guān)的研究資料研究，我們發(fā)現(xiàn)法國巴黎的雪鐵龍公園在園林設(shè)計上被譽為法國現(xiàn)代園林中具有國際影響的作品之一，其主要的設(shè)計特點可以概括為勒?諾特爾式的光芒。該公園的建設(shè)設(shè)計方案是1985年的國際競賽中兩個獲一等獎的方案的融合，因此在設(shè)計上具有相當高的國際水準。通過環(huán)視整個公園的建設(shè)設(shè)計，我們可以看出其多位的園林設(shè)計者不同程度的都借鑒了傳統(tǒng)的園林布局特點。之所以說雪鐵龍公園的設(shè)計是勒?諾特爾式的光芒，主要原因有三。首先，從設(shè)計的點狀上來說，雪鐵龍公園東部的大溫室就好比勒?諾特爾式園林中的宮殿一樣成為公園設(shè)計中的主體性建筑。其次， 從設(shè)計的線形上來看，公園中心的大草坪周邊的環(huán)形水渠設(shè)計是法國園林有的水壕溝的再現(xiàn)。最后，從設(shè)計的面狀上來看，公園溫室前下傾的草地仿佛宮殿前大花壇的簡化，環(huán)形水渠中間的大草地如同勒?諾特爾式園林中的“綠毯。

二、維萊特公園 (Parc de la Villette)

對于拉?維萊特公園的設(shè)計，有學者對其評價為解構(gòu)主義的輝煌，筆者認為這一點也不為過。巴黎的拉?維萊特公園占地有55公頃之多，在總體設(shè)計上設(shè)計者屈米強調(diào)的是變化統(tǒng)一的原則，設(shè)計由點、線、面三層基本要素構(gòu)成。首先，在“點”的要素上設(shè)計者把公園的基址按照120米乘120米規(guī)格做成了一個方格式的網(wǎng)，并在網(wǎng)內(nèi)的40個交匯點上設(shè)置為“Folie”。其次，在公園中“線”的要素上是兩條長廊和幾條林蔭路與一條游覽路共同組成。最后，在公園設(shè)計中的“面”上，設(shè)計者將其設(shè)計成由10個主題園。從設(shè)計上我們可以看出這和凡爾賽中的小園林一樣，滿足了不同文化層次及年齡游人的需要。

三、貝爾西公園 (Parc de Bercy)

巴黎的貝爾西公園在設(shè)計風格上被后人稱之為記憶的烙。1987年，巴黎市政府在總結(jié)了雪鐵龍公園和維萊特公園的基礎(chǔ)上，試圖將貝爾西公園的設(shè)計打造成利用城市工業(yè)荒地的典范。在1997年設(shè)計家于埃(Bernard Huet)等人以“記憶的公園”為設(shè)計主題對貝爾西公園進行了設(shè)計與建設(shè)?，F(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的這座公園在設(shè)計上風格和特點上主要表現(xiàn)為多時期性建筑風格的并存，同時也具有較強的的中世紀鄉(xiāng)村風格。這樣說的原因有三，首先，表現(xiàn)在設(shè)計的結(jié)構(gòu)框架上。設(shè)計者將公園基地歷史上的倉儲道路變成公園設(shè)計的基本骨架，并保留了垂直于塞納河的歷史路徑，將公園合理的分為了三個組成部分。其次，設(shè)計者將場所文化內(nèi)涵也賦予其設(shè)計上。第三，在場所重塑的方面上設(shè)計者將公園葡萄酒廠的酒窖區(qū)改造成為步行街使公園和新建的貝爾西經(jīng)濟區(qū)聯(lián)為一體。

以上，我們共同分析了巴黎的三個公園設(shè)計， 可以是每一個都有著自己獨特的風格。比如，雪鐵龍公園的古典的設(shè)計風格、拉?維萊特公園的解構(gòu)主義設(shè)計和貝爾西公園的歷史記憶風格等。這些為我國的園林設(shè)計帶來了許多的靈感和啟示，隨著我國城市的快速發(fā)展，人們對公園的要求也逐漸提高，對于公園內(nèi)的設(shè)計更是有著高水準的要求。中國古典園林設(shè)計有著博大精深、內(nèi)涵與形式多樣，這些都是當今設(shè)計者應(yīng)該去認真專研和踐行的主要方向。通過對巴黎三做公園的設(shè)計分析，使我們認識到在設(shè)計中要科學的繼承與發(fā)展，不能盲目性的進行設(shè)計。要對歷史中的經(jīng)驗進行分析比對后再運用于現(xiàn)代的設(shè)計作品之中，只有這樣做我們設(shè)計才能更適合現(xiàn)代人的審美要求，才能適合現(xiàn)代人對園林建設(shè)的要求。

參考文獻：

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[4]孟維康,郭春生.法國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計探討[J].山西農(nóng)業(yè)科學. 2008(04)

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[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代景觀設(shè)計；古典園林；發(fā)展

中圖分類號：TU986.2 文獻標識號：A 文章編號：2306-1499（2014）10-

中國歷史悠久，有著五千多年的古典文化歷史，有力的創(chuàng)造出了一個源遠流長的園林體系―――中國古典園林。它將中華民族幾千年的文化內(nèi)涵充分的展現(xiàn)在世人面前，向世界宣告中華民族高度的藝術(shù)水平。而中國古典園林的建造，主要是建立在自然山水的基礎(chǔ)之上，通過人工的手段與建筑模仿自然，反映出不同時期的人文思想內(nèi)涵。隨著社會的發(fā)展，我國的園林景觀事業(yè)也在不斷的發(fā)展，將中國古典園林中的精華部分充分的吸收與繼承，從而積極的應(yīng)用與現(xiàn)代園林景

觀的設(shè)計中，建設(shè)出具有中國特色的園林景觀。

1.中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源

非常注重小氣候條件的改善是中國古典園林造景的特點，人居環(huán)境追求理想，如布局山水、種植植物、構(gòu)建亭廊等，都用溫度、光影、氣流等影響人體舒適性的因子為依據(jù)，形成宜人居住、舒適的理想環(huán)境。作為造型藝術(shù)一種，對空間形態(tài)的塑造為基本表現(xiàn)手段的是園林的設(shè)計理念，一堂之上、一園之內(nèi)收天地無盡之景，這些重要內(nèi)容是中國古典園林的境界所在。有效的空間使用包括以下幾個方面。

（1）空間效果體現(xiàn)小中見大。在尺寸、體量很有限的情況下，停留的時間有意識的增加，最后形成與前者基本平衡的感受量。能夠做到小中見大的秘訣所在就是中國園林的設(shè)計特色。

（2）追求無限外延的空間視覺效果。范圍不拘泥于庭院，擴大空間視覺邊界是通過借景來實現(xiàn)，讓景觀園林與外面的自然景觀等相呼應(yīng)、相聯(lián)系，整體性營造園林景觀。美麗的景致無論動觀或者靜觀都能看到，追求的空間視覺效果的無限外延。

（3）形成豐富得沒有盡頭的景觀。靜動結(jié)合、實虛對比、循序漸進、承上啟下、漸入佳境、引人入勝的空間的曲折變化和空間組織手段，園中園式的空間原則布局常常將整體園林分隔成許多不同個性、不同形狀、不同尺度的空間，并將諸要素糅合在一起形成空間，互相掩映，參差交錯，將人文景觀、山水、自然等分割成片段若干，分別表現(xiàn)，空間局部交錯讓人看到，以似乎沒有盡頭的景觀形成豐富的園林景觀。

（4）景觀體系完善。將竭盡開闔縈曲的空間組合與竭盡變化的各種景觀要素納入一個極為有限，但又極為完整的天地，這個體系中的一切藝術(shù)矛盾關(guān)系日趨高度錯綜復(fù)雜就是其結(jié)果。為了不斷強化和維系體系的完整性，為了保證體系的生存價值，以便使一切因素都處于“活潑地”狀態(tài)，古典園林藝術(shù)就必須在體系內(nèi)部構(gòu)建越來越復(fù)雜、越來越精巧的矛盾平衡關(guān)系，其中包括借景、障景、引景等；增加某一立面形態(tài)、景物平面的變化，格調(diào)、色彩的變化；增加諸如景物之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系，增加景點和景點之間，景區(qū)和景區(qū)之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系；增加景和景點之間，景區(qū)和景區(qū)之間的應(yīng)合、比對；對景觀的一切因素之間的多層次匹配關(guān)系不誤毫厘、銖相較等等。而他們共同核心乃在于最大限度地發(fā)揮體系內(nèi)一切矛盾的能量，最大限度地促進他們的相互轉(zhuǎn)化和運動。雖然有極端的因素在古代景觀體系的建立中，但古代對于現(xiàn)代設(shè)計有很好的借鑒作用，有較高的對于境界的追求。

現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源是中國古典園林，我們現(xiàn)代造園設(shè)計的理論基礎(chǔ)更是緣于古典園林的造園思想和精髓，因為一個好的園林作品是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的并不是憑空臆造出來的，一方水土出一方園林景觀，成如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理。

2.古典園林的造園思想精髓是現(xiàn)代造園設(shè)計的理論基礎(chǔ)

中國古典園林與中國傳統(tǒng)文化和歷史文化一脈相承，在世界園林中獨樹一幟。把握古典園林的精髓是我們必須做到的，在新的現(xiàn)有的歷史條件下，結(jié)合新的技術(shù)和材料，再造現(xiàn)代中國式園林的輝煌。

在國內(nèi)，古典園林理論已發(fā)展成為一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)。近些年來，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個學科交叉的新型學科，如：規(guī)劃設(shè)計、園林設(shè)計、風景園林設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等等，雖然這些學科不一樣名稱，但其所共同追求都是一樣的的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標準，認為大自然才是真、善、美的。另外，對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的快捷方式，中國現(xiàn)代風景園林的發(fā)展，需要本土風景園林師的艱苦努力。中國的風景園林師必須關(guān)注風景園林的本土研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計出“土生土長”的風景園林作品。

對古典園林的研究，可以加深對城市的理解。城市擴展過程中，維護區(qū)域山水格局和大地肌體的連續(xù)性和完整性，是維護城市生態(tài)安全的一大關(guān)鍵。破壞山水格局的連續(xù)性，就切斷了自然的過程，包括風水物種營養(yǎng)等的流動，必然會使城市這一大地之胎發(fā)育不良，甚至失去生命。

面對西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設(shè)計師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，同時融會貫通，古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢，探索科學嚴謹?shù)脑O(shè)計方法，遵從古代的造景方法，合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長，補中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。

相信在西方思潮和本土新要求的沖擊下，中國古典園林，沿著民族文化的文脈，以嚴謹?shù)膽B(tài)度進行創(chuàng)新、改革，定能使中國的文脈和園林在祖國的大地上遍地開花，得到延續(xù)和發(fā)揚光大。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：中國古典園林；西方古典園林；中國現(xiàn)代園林

中圖分類號：TU986.1 文獻標識碼：A

中國古典園林在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界造園藝術(shù)的奇觀。中國古典園林是人類用勤勞和智慧創(chuàng)造出的境界獨到、風范高雅的工藝造物，以其沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的美學風范，成為世界造園藝術(shù)寶庫中一朵魅力永恒的奇葩。中國的造園藝術(shù)追求“雖由人作，宛自天開”的自然審美旨趣，它深浸著中國博大精深的文化內(nèi)蘊，是中國五千年燦爛文化造就的藝術(shù)珍品，代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。

西方園林藝術(shù)顯現(xiàn)出“人工化”的痕跡與中國古典園林藝術(shù)效法自然的藝術(shù)特征迥然不同。造園藝術(shù)以“完整、和諧、鮮明”為主要特征，力求體現(xiàn)出嚴謹、理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學關(guān)系發(fā)展，以對稱、均衡和秩序等簡單的幾何關(guān)系為造園手法。

中國現(xiàn)代景觀園林要取得進步和發(fā)展，不能片面照搬中西方古典園林的內(nèi)容和手法，也不能忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過對傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實意義，將其融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求和設(shè)計理念。

一、中國古典園林的藝術(shù)特色

中國古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)源遠流長。園林效法自然，鑿池開山，栽種花木，用人工仿造自然山水風景，常以假山、漏窗為屏障分割視線，有移步換景之妙，成為“雖由人作，宛如天成”的自然式山水風光。

（一）園林的空間布局

中國古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅和境的深邃。她將大自然中的各種美景再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術(shù)效果，表現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)特點的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們在建筑環(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯，以有限的面積，創(chuàng)造無限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無論站在哪一個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創(chuàng)造真山水之趣。

（二）園林的景觀配置

中國古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風光，在園林中達到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。

中國古典園林多以山水取勝，配以適當?shù)闹参?，其山石采自太湖流域的太湖石。山體自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點。園林中花木的品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網(wǎng)師園的檜柏等有數(shù)百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過亭、臺、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠景的層次。

（三）園林的建筑群體

中國古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達到自然與建筑有機的融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時，應(yīng)順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處人造環(huán)境的有限空間中，卻令人能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。

（四）淳厚豐富的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。中國古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學、書畫、音樂等不僅表達著中國古代哲學理念、文化意識和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國傳統(tǒng)文化信息，是綜合性地歷史文化藝術(shù)寶庫，具有很高的藝術(shù)價值和文化底蘊。

二、西方園林的藝術(shù)特色

西方園林藝術(shù)與中國古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴謹?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學關(guān)系發(fā)展。西方造園藝術(shù)把強迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。

（一）園林的布局構(gòu)造

西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點之上。整座園林以建筑物為基準，使其成為整座園林的主軸。將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于園林的主軸線旁的幾條副軸上，并在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點狀分布在道路的縱橫交叉點上。布局嚴謹，構(gòu)圖強調(diào)秩序美，通過對稱、均衡和秩序來表現(xiàn)簡單的數(shù)和幾何關(guān)系，體現(xiàn)嚴格的幾何圖案。

（二）園林的景觀配置

西方園林講求人工化，整座園林全都統(tǒng)一在單幅構(gòu)圖里，樹木、水池、臺階、植物、道路等的形狀、大小、位置和關(guān)系，都推敲得很精致，連道路節(jié)點上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長短寬窄都講究很好的比例。植物絕不允許自然生長出其各自的形狀，完全一絲不茍地被人工剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何形狀，水池、草坪、花圃被嚴格地規(guī)劃成矩形、圓形、方形、橢圓形、菱形等幾何形狀。水池、草坪和花圃追求對稱性和整一性，以各種幾何形狀的組合達到自然的和諧。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱。

三、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展

時代在變遷，社會在發(fā)展，時代的變化推動著中國現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代的要求。在中國建造園林不能簡單的模仿、抄襲，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既要適應(yīng)時代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風貌的現(xiàn)代園林。

中國古典園林是中國現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源，其造園的思想精髓是中國現(xiàn)代園林設(shè)計的理論基礎(chǔ)。中國園林設(shè)計師應(yīng)積極對中國傳統(tǒng)園林進行探索研究，吸取中國古典園林的造園精髓，保留中國古典園林的“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想。同時挖掘中國古典園林的現(xiàn)實意義，把中國的古典園林造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀文化特征，使中國園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。

中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，既不能生搬硬套中國古典的園林形式，也不能依賴于西方園林的造園模式，應(yīng)深入研究中國古典園林和西方園林杰作中所蘊含的再現(xiàn)本土自然景觀的典型特征，遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長，補中國園林之短，將中國文化思想與西方現(xiàn)代觀念完美融合，把握中西方古典園林設(shè)計的精髓。

中國現(xiàn)代園林設(shè)計只有以嚴謹?shù)膽B(tài)度進行改革、創(chuàng)新，才能建設(shè)出具有感染力和創(chuàng)造力的現(xiàn)代園林。我們在現(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時代的發(fā)展，在現(xiàn)有的條件下，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，努力創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色而又不失中國古典園林的“魂”的景觀。

參考文獻

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[2]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京：清華大學出版社，1999.

[3]陳志華著.外國造園藝術(shù)[M].鄭州：河南科學技術(shù)出版社，2001.

篇5

關(guān)鍵詞：中國古典園林； 現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計

經(jīng)過60多年的摸索和發(fā)展，我們逐漸認識到，在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中應(yīng)當運用當代的科學技術(shù)手段和西方先進的居住景觀理論，融合我國傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計理念，結(jié)合“本土精神”和“地域文化”，在設(shè)計中貫徹“以人為本”的思想，強調(diào)景觀與自然相結(jié)合，提倡簡約明快的設(shè)計風格，呈現(xiàn)出多元化的趨勢。

1.我國古典園林的歷史發(fā)展概況

據(jù)歷史典籍記載，我國園林建設(shè)始于商周，當時稱之為囿；漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮；魏晉南北朝時期的園林轉(zhuǎn)向返撲歸真， 開始挖掘自然的美，當時私家園林逐漸增多，不再僅僅是達官們狩獵、娛樂的場所；隋唐時期，在政治、經(jīng)濟、文化多元的背景下，園林設(shè)計也得到了快速發(fā)展，到了宋代， 文人、士大夫?qū)ι剿那椋蛲妥非笞匀簧剿?，這種山水審美觀念深深地影響中國古典園林的建設(shè)；明、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期。皇家園林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時期最為活躍。當時社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件，如“圓明園”、“暢春園”、“避暑山莊”等；到了清末，由于外來侵略、西方文化的沖擊、國民經(jīng)濟崩潰等原因，當時造園理論探索停滯不前，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落。

2. 我國居住區(qū)景觀設(shè)計存在的問題

2.1重恢弘氣勢、輕建設(shè)成本

目前居住區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢以達到促銷的目的，不惜重金打造個性怪異、突出的效果。在一些小區(qū)中營造的水景，噴泉，當噴泉開放時場景非常壯觀，然而卻沒有充分考慮增加的投資成本，以及北方地區(qū)由于氣候原因不能四季通用，既增加了購房者的房款支出，又產(chǎn)生了高額的后期管理費用，使得當時設(shè)計的壯觀場景無法實現(xiàn)。

2.2重表現(xiàn)形式、輕使用功能

近年來居住區(qū)的園林景觀設(shè)計，大多只考慮到形式花樣，并未充分考慮對居住的補充功能，未實現(xiàn)“功能第一”的原則。景觀營造側(cè)重于外在形式的美觀表現(xiàn)，驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙絕倫，而對普通居民的日常休閑、活動、游憩、停車等基本功能缺乏考慮，使“景觀”成為“僅觀”，參觀的作用代替了園林對居住區(qū)參與性、共融性的功能和作用。

2.3重抄襲模仿、輕個性特征

目前，見到很多居住區(qū)景觀都有一種似曾相識的感覺，各地的景觀趨于雷同，缺乏個性特征。大多數(shù)小區(qū)在場所的意境表現(xiàn)方面做得不夠，很少有象中國傳統(tǒng)園林中的那種詩與畫一樣的意境。而當代中國的居住景觀，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時，營造出一定的意境，以增強居住空間的藝術(shù)感受，提高整個樓盤的文化品位，體現(xiàn)出中國文化的特有神韻。

2.4重人工堆砌、輕貼近自然

目前居住小區(qū)景觀設(shè)計沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來，設(shè)計時大多將小區(qū)中的自然條件如山體、水系等填埋、推平和改造，取而代之的是一些外來的樹木花草創(chuàng)造的植物景觀，這樣的“人造的天堂”實際上破壞了自然面貌，造成與周圍環(huán)境極不協(xié)調(diào)的“風景污點”，自然美和生態(tài)性沒有得到體現(xiàn)。

3.居住區(qū)景觀設(shè)計趨勢

近些年伴隨著房地產(chǎn)行業(yè)的快速發(fā)展，居住區(qū)建筑和園林設(shè)計迅速掀起了一股追捧歐美西式景觀風格的熱潮，居住區(qū)園林景觀設(shè)計趨于向歐美等西方園林形式靠攏，采用了大量的模紋花壇等西式元素。目前園林設(shè)計師一味追求“洋”化的人居文化，追求所謂的高級品位，而丟棄、忽視了幾千年來中國所固有的深厚的傳統(tǒng)居住文化底蘊，中國古典園林設(shè)計手法、設(shè)計元素等，鮮有利用或延伸發(fā)展；而中國古典園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意及豐厚人文底蘊。生態(tài)園林景觀在設(shè)計觀念上強調(diào)“以人為本”，追求“生態(tài)平衡”，建筑、人、環(huán)境相結(jié)合的“天人合一”的理念，園林景觀設(shè)計要盡量體現(xiàn)自然之美，充分發(fā)揮和利用自然的優(yōu)勢，讓自然的本原的東西發(fā)揮作用。

因此，將我國古典園林設(shè)計的優(yōu)勢，融入現(xiàn)代居住園林設(shè)計是大勢所趨，也是適合我國居住區(qū)園林設(shè)計的發(fā)展趨勢。

4.中國古典園林設(shè)計手法在現(xiàn)代居住景觀設(shè)計中的應(yīng)用

4.1借鑒傳統(tǒng)造景手法

現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計在借鑒使用傳統(tǒng)造景手法時應(yīng)注意兩點：一是要賦予傳統(tǒng)材料如青磚、紅磚、瓦片、石板、木材、塊石等使用上的新手法，賦以新意；二是把傳統(tǒng)材料和新材料有機地結(jié)合起來使用，如采用瓦片和不銹鋼、石材的鉸接等方式，形成粗曠古樸的肌理與平整圓滑的質(zhì)感之間的強烈反差，厚重和輕盈的對比，堅硬和柔和的對比等感覺，達到耳目一新的景觀效果。

4.2回歸實現(xiàn)適宜人居的理想環(huán)境

追求理想的人居環(huán)境，營造健康舒適、清新宜人的氣候條件。傳統(tǒng)園林“意境”的營造則是借鑒內(nèi)容中最為重要的內(nèi)涵部分。中國現(xiàn)代居住小區(qū)景觀風格要表達的內(nèi)涵實際上就是“意境”二字。傳統(tǒng)的中國園林是文人造園，我國自古以來就有“詩畫同源”的說法，都十分強調(diào)其中的意境，而中國傳統(tǒng)園林更是詩畫意境的延伸。當今隨著時代的發(fā)展，小區(qū)建筑多為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，外立面現(xiàn)代簡潔，通過傳統(tǒng)園林手法的適當運用，借助于山水、建筑、植物、山石、道路等方式，使小區(qū)園林意境有了新的延伸與體現(xiàn)。

4.3繼承古典園林對植物的處理方式

園林植物產(chǎn)生的意境有其獨特的優(yōu)勢，它可以不受各種設(shè)計風格的影響而發(fā)揮作用?？梢越梃b和發(fā)揚中國傳統(tǒng)園林中的植物配置處理手法，如：山姿雄渾，蒼松翠柏； 岸邊植柳，柳間夾桃；水態(tài)輕盈，池中放蓮；窗前月下見梅花含笑，竹影搖曳；槐蔭當庭、栽梅繞屋等等，現(xiàn)代居住小區(qū)中，可以根據(jù)景觀的設(shè)計主題和風格選擇不同的植物，用以創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)出不同的景觀寓意。

4.4實現(xiàn)循序漸進的空間組織形式

中國古典園林動靜結(jié)合、虛實對比，承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，并且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯、互相掩映，使人看到的空間的局部而非一覽無余，這些古典園林設(shè)計手法在現(xiàn)代各種尺度的居住區(qū)園林中同樣可以精心設(shè)計加以應(yīng)用。現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中可以通過現(xiàn)代的矮墻、孔洞、玻璃、水景和植物等小尺度元素的遮擋、封閉和透明、半透明的效果相結(jié)合，創(chuàng)造出豐富的景觀空間。

5結(jié)語

中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的借鑒和運用在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中仍然具有強大的生命力，它在現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀建設(shè)中完全可以得到全新的詮釋和發(fā)展。我們可以相信，富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計學將在現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實、完善、成熟和發(fā)展。

參考文獻：

[1]陳從周，《說園――中國古典園林藝術(shù)談》，同濟大學學報

[2].園林與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1991.

篇6

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代景觀設(shè)計;古典園林;繼承;發(fā)展

以三元為導向的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計,包括大眾群體行為心理、環(huán)境生態(tài)綠化、景觀環(huán)境形象[1]。倡導用更平實的態(tài)度和更長遠的眼光來為每一位城市居民建設(shè)一種天地人神和諧的城市景觀,即城市設(shè)計和規(guī)劃要尊重普通人、尊重地方精神、遵從自然,并認識人性、重歸人性的場所。

1. 中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源

非常注重小氣候條件的改善是中國古典園林造景的特點,人居環(huán)境追求理想,如布局山水、種植植物、構(gòu)建亭廊等,都用溫度、光影、氣流等影響人體舒適性的因子為依據(jù),形成宜人居住、舒適的理想環(huán)境。作為造型藝術(shù)一種,對空間形態(tài)的塑造為基本表現(xiàn)手段的是園林的設(shè)計理念,一堂之上、一園之內(nèi)收天地無盡之景,這些重要內(nèi)容是中國古典園林的境界所在[2]。有效的空間使用包括以下幾個方面。

(1)空間效果體現(xiàn)小中見大。在尺寸、體量很有限的情況下,停留的時間有意識的增加,最后形成與前者基本平衡的感受量。能夠做到小中見大的秘訣所在就是中國園林的設(shè)計特色。

(2)追求無限外延的空間視覺效果。范圍不拘泥于庭院,擴大空間視覺邊界是通過借景來實現(xiàn),讓景觀園林與外面的自然景觀等相呼應(yīng)、相聯(lián)系,整體性營造園林景觀。美麗的景致無論動觀或者靜觀都能看到,追求的空間視覺效果的無限外延。

(3)形成豐富得沒有盡頭的景觀。靜動結(jié)合、實虛對比、循序漸進、承上啟下、漸入佳境、引人入勝的空間的曲折變化和空間組織手段,園中園式的空間原則布局常常將整體園林分隔成許多不同個性、不同形狀、不同尺度的空間,并將諸要素糅合在一起形成空間,互相掩映,參差交錯,將人文景觀、山水、自然等分割成片段若干,分別表現(xiàn),空間局部交錯讓人看到,以似乎沒有盡頭的景觀形成豐富的園林景觀。

(4)景觀體系完善。將竭盡開闔縈曲的空間組合與竭盡變化的各種景觀要素納入一個極為有限,但又極為完整的天地,這個體系中的一切藝術(shù)矛盾關(guān)系日趨高度錯綜復(fù)雜就是其結(jié)果。為了不斷強化和維系體系的完整性,為了保證體系的生存價值,以便使一切因素都處于“活潑地”狀態(tài),古典園林藝術(shù)就必須在體系內(nèi)部構(gòu)建越來越復(fù)雜、越來越精巧的矛盾平衡關(guān)系,其中包括借景、障景、引景等;增加某一立面形態(tài)、景物平面的變化,格調(diào)、色彩的變化;增加諸如景物之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系,增加景點和景點之間,景區(qū)和景區(qū)之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系;增加景和景點之間,景區(qū)和景區(qū)之間的應(yīng)合、比對;對景觀的一切因素之間的多層次匹配關(guān)系不誤毫厘、銖相較等等。而他們共同核心乃在于最大限度地發(fā)揮體系內(nèi)一切矛盾的能量,最大限度地促進他們的相互轉(zhuǎn)化和運動。雖然有極端的因素在古代景觀體系的建立中,但古代對于現(xiàn)代設(shè)計有很好的借鑒作用,有較高的對于境界的追求。

現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源是中國古典園林,我們現(xiàn)代造園設(shè)計的理論基礎(chǔ)更是緣于古典園林的造園思想和精髓,因為一個好的園林作品是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的并不是憑空臆造出來的,一方水土出一方園林景觀,成如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理[3]。

2. 古典園林的造園思想精髓是現(xiàn)代造園設(shè)計的理論基礎(chǔ)

中國古典園林與中國傳統(tǒng)文化和歷史文化一脈相承,在世界園林中獨樹一幟。把握古典園林的精髓是我們必須做到的,在新的現(xiàn)有的歷史條件下,結(jié)合新的技術(shù)和材料,再造現(xiàn)代中國式園林的輝煌。

在國內(nèi),古典園林理論已發(fā)展成為一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)。近些年來,在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個學科交叉的新型學科,如:規(guī)劃設(shè)計、園林設(shè)計、風景園林設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等等,雖然這些學科不一樣名稱,但其所共同追求都是一樣的的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律,遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標準,認為大自然才是真、善、美的[4]。另外,對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的快捷方式,中國現(xiàn)代風景園林的發(fā)展,需要本土風景園林師的艱苦努力。中國的風景園林師必須關(guān)注風景園林的本土研究,積極探索富有地域性景觀的文化特征,這樣才能設(shè)計出“土生土長”的風景園林作品。

對古典園林的研究,可以加深對城市的理解。城市擴展過程中,維護區(qū)域山水格局和大地肌體的連續(xù)性和完整性,是維護城市生態(tài)安全的一大關(guān)鍵。破壞山水格局的連續(xù)性,就切斷了自然的過程,包括風水物種營養(yǎng)等的流動,必然會使城市這一大地之胎發(fā)育不良,甚至失去生命。

面對西方思潮的沖擊,現(xiàn)代設(shè)計師更要開拓思路,挖掘古典園林的現(xiàn)實意義,把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等,應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域,同時融會貫通,古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢,探索科學嚴謹?shù)脑O(shè)計方法,遵從古代的造景方法,合理借鑒西方的表現(xiàn)形式,取西方之長,補中國園林之短,融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念,創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林[5]。

相信在西方思潮和本土新要求的沖擊下,中國古典園林,沿著民族文化的文脈,以嚴謹?shù)膽B(tài)度進行創(chuàng)新、改革,定能使中國的文脈和園林在祖國的大地上遍地開花,得到延續(xù)和發(fā)揚光大。

參考文獻:

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[3] 俞孔堅,李迪華.城市景觀之路――與市長們交流[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005.

篇7

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代景觀；傳統(tǒng)園林；創(chuàng)新

中圖分類號： TU986 文獻標識碼： A 文章編號：

20世紀的西方園林經(jīng)歷了近一個世紀的波折與發(fā)展，終于打破了17、18世紀傳統(tǒng)規(guī)則圖案式及自然風景園的風格，超越了19世紀及20世紀初期的混雜風格與新古典主義傾向，形成了新的審美趣味與形式風格，并且在20世紀后期逐漸走向了多元化。在第二次世界大戰(zhàn)之后，一批具有現(xiàn)代景觀設(shè)計思想的大師在景觀設(shè)計上進行了大量理論上的探索以及實踐研究，除了老一輩的杰里考（Geoffrey Jellicoe）、丘奇（Thomas Church）、愛克勃（Garrett Eckbo）等，還出現(xiàn)了海爾普林（Lawrence Halprin）、佐佐木英夫（Hideo Sasaki）、克萊默（Ernst Cramer）、野口勇（Isamu Noguchy）等一批優(yōu)秀的現(xiàn)代主義者，使現(xiàn)代園林在外延以及內(nèi)涵等方面都得到了良好的擴展與深化，并且更加具有多元化性質(zhì)?，F(xiàn)代園林在發(fā)展的同時不僅出現(xiàn)了革命性的創(chuàng)新，同時保留了了古典園林設(shè)計中的精華，而想要使現(xiàn)代景觀設(shè)計更好的發(fā)展與創(chuàng)新，就必須加強對古典園林設(shè)計精華的繼承，并且有效的融合，使其向更高層次邁進。

傳統(tǒng)的繼承及拓展

造園的理念

我國古典園林是滋生在東方文化的沃土之中，并且深受繪畫、詩歌和文學等其他藝術(shù)的影響。中國古代的許多園林都是在文人、畫家的直接參與下誕生的。這就使中國園林從一開始便帶有詩情畫意般濃厚的人文色彩。古典園林的美學，主要是來自于道家學派思想，講究的是師法自然，強調(diào)雖由人作，宛自開天。不論是在造景還是在組景方面，手法、技藝之高超在世界上古典園林的建造方面已經(jīng)達到了登峰造極的水平。尤其是中國古典園林所塑造出的文人所特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風度和樸質(zhì)無華的氣質(zhì)和情操，是其他傳統(tǒng)園林所無法逾越的。

功能的定位

不論是東方的古典園林，還是西方的古典園林，在基本功能上都定位于觀賞型上，而服務(wù)的對象也都以貴族或者宮廷為代表的少數(shù)人。因此，園林所具有的功能通常都是圍繞著他們的心理需求以及日常生活所展開的。但是實際上，這是一種脫離了大眾的定位，同時也反映出了園林功能上的單一性與局限性。隨著生產(chǎn)力不斷的發(fā)展，人們生活水平以及心理需求的提高，園林設(shè)計也應(yīng)當順應(yīng)時代的潮流，在保留觀賞性的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當從行為學、科學以及心理學的角度出發(fā)，對大眾多元化的需求進行細致的分析與研究，對現(xiàn)代的園林設(shè)計建設(shè)進行重新的定位。

總體上的設(shè)計

現(xiàn)代園林設(shè)計從20世紀早期萌發(fā)到當代的成熟，這些設(shè)計特征也廣為設(shè)計師所接納而成為一種新的設(shè)計“語言”?，F(xiàn)代園林設(shè)計的道路隨著戰(zhàn)后西方經(jīng)濟的復(fù)蘇與發(fā)展越走越寬，并且逐漸凝結(jié)成了融功能、空間組織及形式創(chuàng)新為一體的現(xiàn)代設(shè)計風格。一方面，設(shè)計追求良好的服務(wù)或使用功能，例如為人們漫步、坐憩、曬太陽、遮蔭、聊天、觀望等戶外活動提供充足的場地、解決好流線與交通關(guān)系、考慮到人們交往與使用中的心理與行為要求；另一方面，不再拘泥于明顯的傳統(tǒng)園林形式與風格，不再刻意追求繁瑣的裝飾，而更提倡設(shè)計平面布置與空間組織的自由、形式的簡潔、線條的明快與流暢，以及設(shè)計手法的豐富性。特別是在形式創(chuàng)造方面，園林設(shè)計可以接受多元化的思想。但是，在現(xiàn)代園林設(shè)計師陣營中，絕大多數(shù)設(shè)計師仍然視傳統(tǒng)為設(shè)計的根基，在造型上仍采用理性方式去錘煉形式與探索空間，仍然以和諧完美作為設(shè)計所追求的目標。當然，這種和諧完美不局限于形式本身，而是形式與現(xiàn)代園林服務(wù)于社會和人的諸多功能與需求的統(tǒng)一。

現(xiàn)代景觀設(shè)計革命性的創(chuàng)新

二十世紀二十年代的中期，巴黎的“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”揭開了園林設(shè)計嶄新的一頁，使現(xiàn)代園林在景觀設(shè)計有了一個全新的面貌。

時代精神的影響

19世紀歐美的城市公園運動拉開了西方現(xiàn)代園林發(fā)展的序幕。城市公園服務(wù)對象從上流貴族轉(zhuǎn)向了普通市民，使其成為第一次真正意義上的大眾園林。面向市民的城市公園較之傳統(tǒng)的庭園或是私人莊園，通常用地規(guī)模較大、環(huán)境條件復(fù)雜、對城市意義重大，這就要求在功能與使用、行為與心理、環(huán)境及技術(shù)等眾多方面形成更為綜合的理論與方法。雖然其再造園方面并沒有開創(chuàng)一個嶄新的風格，但是卻帶給現(xiàn)代園建設(shè)一個清晰定位。使古典園林從此擺脫了宮廷、貴族的掌握，獲得了開放性，為其更好的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代技術(shù)的影響

現(xiàn)代社會給予當代設(shè)計師的材料與技術(shù)手段比以往任何時期都要多，現(xiàn)代設(shè)計師可以自由地應(yīng)用光影、色彩、聲音、質(zhì)感等形式要素與地形、水體、植物、建筑與構(gòu)筑物等形體要素創(chuàng)造園林與環(huán)境。新技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，不僅僅是自然景觀能夠更好的再現(xiàn)，甚至能夠創(chuàng)造出遠勝于自然的奇景。與此同時，不僅大大的完善了造景使用的素材與手法，更是引入了一個全新美學觀念―景觀技術(shù)學。從廣泛意義上講，通?，F(xiàn)代景觀所用造景素材作為區(qū)分硬質(zhì)景觀與軟質(zhì)景觀的基本因素之一。其實，這兩者在古典建筑中就已經(jīng)存在。在現(xiàn)代園林建設(shè)中，玻璃、混凝土以及不銹鋼等新技術(shù)產(chǎn)物逐漸的被應(yīng)用到硬質(zhì)景觀中；而更多外來植物品種引入，為軟質(zhì)景觀建設(shè)帶來了巨大的改變，甚至從根本上對傳統(tǒng)景觀的外貌進行了巨大的改變。

現(xiàn)代藝術(shù)思潮對于園林設(shè)計建設(shè)的影響

傳統(tǒng)給予子孫后代留下了大量的藝術(shù)遺產(chǎn)，而現(xiàn)代技術(shù)同樣給我們帶來了許多的全新的素材。要怎樣更好地運用他們，使其更加具有時代意義與精神，是現(xiàn)代景觀設(shè)計邏輯上所必須面對的問題。古典的邏輯造就了許許多多的風景名勝，若是現(xiàn)代的邏輯不能夠從根本上作出創(chuàng)新，就無法帶動園林設(shè)計走向新的演繹。在當代各種主義與思潮紛爭的背景之下，現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)該呈現(xiàn)出前所未有的自由性與多元化特征，現(xiàn)代主義、折衷主義、裂解與拼貼、不相關(guān)秩序體系的重錯、歷史或文脈主義、極少主義、波普主義、隱喻與象征都成了園林設(shè)計可以接受的思想。因此，與現(xiàn)代藝術(shù)思潮相互結(jié)合，構(gòu)建新的設(shè)計思想，打造全新的藝術(shù)手法是促進現(xiàn)代園林建設(shè)不可缺少的元素。

總結(jié)：

現(xiàn)代景觀在設(shè)計上極少的受到單一的藝術(shù)思潮影響。因此，使得園林建設(shè)風格日益的呈現(xiàn)復(fù)雜的多元化現(xiàn)象。若是想對其進行明確歸納、分類，是很難實現(xiàn)的。但是景觀設(shè)計表現(xiàn)都有一個共同的前提，就是人以及時代精神在需求上的不同。不斷涌現(xiàn)的藝術(shù)流派，給現(xiàn)代景觀設(shè)計創(chuàng)造了各種可能，而更新、更高的技術(shù)，也讓藝術(shù)變得更加的不受限制。

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篇8

1、色彩要素

根據(jù)色彩學研究顯示，色彩的合理使用能夠?qū)θ说那榫w產(chǎn)生一定的影響，因此為了烘托園林主題意境必須對色彩進行合理搭配和使用，這樣才能夠?qū)⑷说那榫w充分展現(xiàn)，讓人在園林中獲得輕松愉快的心情。在開展圖案設(shè)計的過程中設(shè)計者要從方案設(shè)計、圖案參考和景觀道路鋪裝等不同的方面入手，并且充分利用環(huán)境因素，實現(xiàn)色彩與周圍環(huán)境的渾然天成，實現(xiàn)和諧之美。一般情況下再設(shè)計的過程中設(shè)計師會選擇中性色調(diào)進行設(shè)計，這樣不會顯得太沉悶，能夠?qū)⒌缆穬膳缘木吧卣髡宫F(xiàn)，充分體現(xiàn)道路本身的載體功能，體現(xiàn)簡介、美觀的自然特征，將自然景觀和設(shè)計完美融合，實現(xiàn)了各個區(qū)域劃分和景觀布置相連通的效果。

2、質(zhì)感要素

在園林道路設(shè)計的過程中使用的材料不同會對最終的設(shè)計產(chǎn)生整體性的不同影響，比如粗糙的路面設(shè)計本身能夠給人一種沉穩(wěn)的氣質(zhì)感受，能夠?qū)v史文化氛圍充分展現(xiàn)，體現(xiàn)出一種質(zhì)樸的氣息和懷舊的風格。在地磚鋪設(shè)的過程中要根據(jù)兩邊路面的情況進行選擇，石板路面能夠展現(xiàn)精致的現(xiàn)代美感，充分展現(xiàn)出現(xiàn)代文明的特色。為了塑造不同的氛圍，設(shè)計師在進行材料選擇的過程中必須事先做好調(diào)查，根據(jù)設(shè)計方案確定最終的鋪設(shè)材料和方案搭配等信息，這樣才能夠給游客提供不一樣的內(nèi)涵表達形式。

3、樣式要素

設(shè)計者在對鋪裝的樣式設(shè)計時，首先需要對空間的主題進行明確，將其作為引導點進行分析，選擇與主題相吻合的圖案進行設(shè)計。在設(shè)計的過程中要不斷進行創(chuàng)新，融入新的元素，在最大程度上將游客的眼光吸引到園林中去，將鋪裝和景觀完美融合，將園林打造成具備獨特魅力的景觀。為了塑造出鮮明活波的氣氛，設(shè)計者要從點面結(jié)合和圖案的設(shè)計等方面入手，在鋪裝設(shè)計中塑造出靜謐的氛圍，并且選擇沉穩(wěn)的直線型或者流線型進行層次感的突出。園林道路鋪裝設(shè)計必須對紋路規(guī)格合理選擇，要根據(jù)場地的大小和寬敞度進行選擇，在長度寬闊的地方不適宜采用密集的紋路進行裝飾，在區(qū)域較窄的地方也不適宜采用尺度較大的紋路進行裝飾。

4、邊界要素

邊界要素屬于視覺形態(tài)要素范疇在園林景觀鋪設(shè)中廣泛存在，是設(shè)計者需要重點把握的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通常情況下道路邊界的界定與實際走向應(yīng)由環(huán)境及設(shè)計需要決定，并不能讓園林內(nèi)所有地段都使用一種邊界形式。設(shè)計者應(yīng)當進行實地考察后確定下邊界的走向與范圍，選擇最佳的形式讓道路隱匿于自然景觀中，既不顯得突兀，又不顯得拘謹尋求最平衡的狀態(tài)。

二、園林景觀鋪裝的裝飾性設(shè)計方法

1、古典園林的道路景觀鋪裝

在進行古典風格的園林設(shè)計過程中要在道路鋪裝景觀設(shè)計中選擇原生態(tài)的景觀，堅持可持續(xù)發(fā)展與和諧的基本原則，為景觀設(shè)計塑造良好的環(huán)境和生態(tài)循環(huán)，設(shè)計過程中要注重土壤的透氣性和透水性，盡量保持水土質(zhì)量，提升系統(tǒng)的新陳代謝能力。此外，在設(shè)計的過程中還必須將古典因素和園林的主題相結(jié)合，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代美與古典美的融合，做到和而不同。

2、城市公園的道路景觀鋪裝

城市公園鋪裝設(shè)計工作必須具備獨特的風格，在設(shè)計中要展現(xiàn)出現(xiàn)代特色。公園是現(xiàn)代生活中不可或缺的部分，人們會在閑暇的時間在公園放松身心，尤其是老年人經(jīng)常去的地方，因此在保留基本功能的基礎(chǔ)上公園設(shè)計還應(yīng)該統(tǒng)一協(xié)調(diào)規(guī)劃，將空間功能版塊相結(jié)合。在設(shè)計的過程中要做到因地制宜，并且將環(huán)境特點充分考慮在內(nèi)，根據(jù)公園的實際特征選擇最合適的設(shè)計類型對公園道路鋪設(shè)的過程中需要注意的是，要充分體現(xiàn)出園林景觀的特色和空間感，塑造出具備層次感的視覺效果以實現(xiàn)景觀設(shè)計的整體層次美感，與此同時采取原裝的輔助材料進行組合，營造出不同變化的組合方式突出園林設(shè)計的空間感和豐富性。

三、結(jié)語

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中國古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)更是源遠流長，早在周五王時期就有建宮苑的活動，她的形成主要受統(tǒng)治階級的思想及佛道、繪畫、詩詞的藝術(shù)影響，如在魏、晉、南北朝時期，統(tǒng)治階級爭奪激烈，國家呈分裂狀態(tài)，加之道、佛盛行的影響，產(chǎn)生了玄學，這時的士大夫，或人欲享樂，或潔身自好，或遨游山水，導致了自然審美觀的形成，治園特點也多為自然情趣的田園山水。

中國古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。

1.1中國古典園林的本質(zhì)特征體現(xiàn)在如下幾個方面：

1.1.1模山范水的景觀類型

地形地貌，水文地質(zhì)，鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國古典園林的空間主體的構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細做，園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國我傳統(tǒng)的園林的主要特色之一。中國古典園林強調(diào)“雖由人做，宛自天開”，強調(diào)“源于自然而高于自然”，強調(diào)人對自然的認識和感受。

1.1.2適宜人居的理想環(huán)境

追求理想的人居環(huán)境，營造健良舒適，清新宜人的小氣候條件，由于中國古代生活環(huán)境相對惡劣，中國古典園林造景都非常注重小氣候條件的改善，營造更加舒適宜人的環(huán)境，如山水的布局、植物的種植、亭廊的構(gòu)建等，無不以光影、氣流、溫度等人體舒適性的影響因子為依據(jù)，形成舒適宜人居住生活的理想環(huán)境。

1.1.3巧于因借的視域邊界

不拘泥于庭院范圍，通過借景擴大空間視覺邊界，使園林景觀與外面的自然景觀等相聯(lián)系、相呼應(yīng)，營造整體性園林景觀。無論動觀或者靜觀都能看到美麗的景致，追求無限外延的空間視覺效果。

1.1.4循序漸進的空間組織

動靜結(jié)合、虛實對比、承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，并將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯、互相掩映，將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到空間局部交錯，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀。

1.1.5小中見大的空間效果

古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果。“以有限面積，造無限空間”?！按蟆焙汀靶　笔窍鄬Φ?，關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”。

1.1.6耐人尋味的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。古典園林中常常通過楹聯(lián)匾額、刻石、書法、藝術(shù)、文學、哲學、音樂等形式表達景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于內(nèi)涵和景觀厚度。

2、中國古典園林走向世界

在我國古代不論是皇家苑囿或私人園林多以自己欣賞和生活，且極反映出主人的意識和價值取向，或炫耀氣勢惟我獨尊，或夸耀顯貴光宗耀祖，或避世取幽修身養(yǎng)性。這些園林的設(shè)計修建思想無一不是當時統(tǒng)治階層的思想反映。這也進一步鞏固了“閉關(guān)鎖國”的政策，使中國的古典園林騰達于這一時期而無法飛躍。

直到20世紀70年代末，我國實行了改革開放政策，結(jié)束了“閉關(guān)鎖國”的狀況。在這種歷史條件下，出現(xiàn)了中國的造園師在海外建造中國古典園林的想象，近30年來不斷得到發(fā)展。

中國的古典園林猶如中國傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來在中華大地上孕育、生長、并發(fā)展成熟，她正以自己獨特的形式和內(nèi)涵形成自己獨特的藝術(shù)風格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨樹一幟。

2.1我們在國外進行造園活動大體有以下幾種方式：

2.1.1國家或地方政府的名義參加國際園藝或博覽會建園；

2.1.2中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈建園；

2.1.3承接國外政府、社會團體或私人建園等；

中國的古典園林走向世界是我國的園林設(shè)計師和技術(shù)工人在新的歷史時期為宣傳、介紹中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進中外園林界和人民之間友誼、促進我國園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻，不僅有很好的設(shè)計效益，同時也能取得良好的經(jīng)濟效益。3、中國古典園林走向世界的思考

縱觀中國古典園林海外的一些優(yōu)秀作品，不是模仿國內(nèi)哪一風景名勝，就是各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。希望外國人能通過一個園就能夠吸收并理解中國的園林。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當代人的需要。

中國古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個后世無法超越的程度，但是我們可以把握古典園林的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新的材料和技術(shù)，再造中國古典園林在現(xiàn)代的輝煌。

日本是在中國古典園林的基礎(chǔ)上演變出具有他們特色的枯山水園林，他們的枯山水在世界上都占有一席之地，發(fā)展得很好。中國也應(yīng)該有進軍世界的新的改革方針去應(yīng)對世界。日本“禪”的思想領(lǐng)導著他們的園林，我相信，中國“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想同樣也能在新的歷史條件下發(fā)展出新的具有中國特色而又不失中國古典園林的“魂”的景觀。

4、中國古典園林進軍世界的改革應(yīng)與全球化戰(zhàn)略融為一體

我們應(yīng)該把古典園林進軍世界的改革與全球化戰(zhàn)略融為一體。時代的變化推動園林建設(shè)全球化，這不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代的要求，而在實施園林建設(shè)的全球化時，我們首先要強調(diào)中西方文化的差異性。在國外建設(shè)園林不能簡單的抄襲或者遷移，而是在新的條件下創(chuàng)作，既要適應(yīng)時代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風貌。例如：

4.1公園建設(shè)

在公園建設(shè)方面，我們在強調(diào)民族特色、地域異性的同時，適度地融入異域民族風情，積極應(yīng)用多學科成果，必能將公園建設(shè)成具有感染力、創(chuàng)造力、風格鮮明的''''現(xiàn)代的中國古典園林”。

4.2城市園林規(guī)劃

在城市園林規(guī)劃方面，應(yīng)整體綜合考慮，建立必要的框架，掌握延伸的角度與層次，形成人與自然和諧的共存空間，而摒棄中國古典園林的單一成體，就無法研討中國古典園林歷史與文化，其園林生命、園林生態(tài)、園林文化就不能永續(xù)發(fā)展。

因此，我們必須在園林建設(shè)中既考慮繼承傳統(tǒng)，又考慮有所創(chuàng)新。既考慮中國文化，又考慮世界發(fā)展，積極吸取中國古典園林的造園精髓，保留中國古典園林的人倫空間和“天人合一”精神，克服她老的功能缺陷和過分封閉的文化負面效應(yīng)，使用現(xiàn)代先進的科學文化藝術(shù)，更好地將中國園林建設(shè)推向新的。

5、中國古典園林在國內(nèi)的發(fā)展

在國內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)。近些年來，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個學科交叉的新型學科，如：園林設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、規(guī)劃設(shè)計、風景園林設(shè)計等等，這些學科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標準，以自然而然的大自然才是真、善、美的。

5.1中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源

中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現(xiàn)代造園設(shè)計的理論基礎(chǔ)，因為一個好的園林作品并不是憑空臆造出來的，而是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的，正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方水土出一方園林景觀。

5.1.1對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的捷徑

中國現(xiàn)代風景園林的發(fā)展，需要本土風景園林師的艱苦努力。中國的風景園林師必須關(guān)注風景園林的本土地研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計出“土生土長”的風景園林作品。

5.2中國古典園林面對西方思潮的沖擊需把握兩點

5.2.1開拓思路，拓展中國園林的設(shè)計領(lǐng)域

面對西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設(shè)計師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域。

5.2.2融會貫通，探索科學嚴謹?shù)脑O(shè)計方法

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關(guān)鍵詞：置石；現(xiàn)代園林；園林設(shè)計；應(yīng)用研究

1緒論

置石，就是以石材或仿石材布置成自然露巖景觀的造石手法。它主要表現(xiàn)山石的個體美，或局部的組合，而不具備完整的山形。

現(xiàn)代園林，主要指從工業(yè)化國家先發(fā)展起來的，與現(xiàn)代城市結(jié)構(gòu)、功能相結(jié)合的新型城市園林。它是對人類生活方式極端人工化所產(chǎn)生后果的一種平衡或補償，是城市土地的一種利用方式，實現(xiàn)了創(chuàng)造者與使用者的同一[1]。

園林設(shè)計，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形，種植樹木、花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。

現(xiàn)代的園林中，作為一種曾經(jīng)是表達中國人哲學思想的造景要素，石景被大量地運用在現(xiàn)代造園中，依然作為中國園林的特色之一存在。在這樣的大背景下，本文對置石在現(xiàn)代園林設(shè)計中的應(yīng)用做了深入的研究。

2置石的作用和特點

山石是中國傳統(tǒng)園林之骨，也是重要的造園要素，置石組景有獨特的觀賞價值，不僅豐富了園林的內(nèi)涵，也給人們帶來無窮的精神享受。對于現(xiàn)代園林的建設(shè)，博大精深的古典園林置石藝術(shù)仍然發(fā)揮著作用，成為創(chuàng)造個性空間的重要手段之一，在現(xiàn)代園林中疊山置石，營造山林景色，供人們觀賞、游憩。置石以其獨特的形態(tài)和自然的氣息為人們生活環(huán)境增添了無限的情趣，滿足了現(xiàn)代人親近自然的需求。

2.1置石的作用

置石在園林中的作用，首先是人文作用。置石給人抽象、飄逸的感覺。石是大自然的雕塑，是自然的精華凝縮。石既可以是穩(wěn)定凝固的，又可以是靈動變幻的，所以歷來被文人墨客喜愛?，F(xiàn)存的古代事跡中很多是書法家用文字刻在石頭上，在很多名山上及江南園林中隨處可見。

其次，置石有構(gòu)圖的實際作用。作為園林的一種山石要素，供人觀賞；作為園林空間的障景，分隔組織空間；作為景點的銘刻石、指路石，起點睛作用；作為分水擋水石，水邊駁岸，樹池，花臺，護坡，石桌登等，發(fā)揮實際功能作用[3]。

國內(nèi)外園林設(shè)計中置石的應(yīng)用，現(xiàn)代園林中山石造景設(shè)計可以立足于傳統(tǒng)“自然山水觀”，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)石文化加以繼承與創(chuàng)新，在設(shè)計表現(xiàn)形式方面，可以借鑒西方后現(xiàn)代主義以及現(xiàn)代藝術(shù)的諸多元素和語言，堅持民族和現(xiàn)代相融合的設(shè)計理念，探尋適用于現(xiàn)代園林山石造景的指導模式。

2.2置石的審美特點

山石是不可缺少的造園要素之一，在園林中起著十分重要的構(gòu)景作用。小則置一二湖石，大則綿延成脈；遠觀有勢，近看有質(zhì)。唐、宋以來，中國的愛石、品石、寫石之風頗為昌盛，陸放翁言道“石不能言最可人”，道出了人們對石之喜愛的緣由。石具有傳情作用，“片山多致,寸石生情”。石雖然是一種靜物，但卻具有一種動勢，在動態(tài)中呈現(xiàn)出活力，生氣勃勃，能激發(fā)出一種審美的精神效果。置石造景目的明確，層次豐富、有聚有散、有斷有續(xù)、格局嚴謹、手法洗練、主次分明、高低曲折、顧盼呼應(yīng)、疏密有致、散中有物，豐富了園林的景致，表現(xiàn)了樸實的審美效果，使園林充滿詩情畫意的美。傳統(tǒng)的置石與山水園林相依相隨，在中國古典園林中占居著重要的地位。

3現(xiàn)代園林設(shè)計中置石的特點分析

現(xiàn)代園林置石缺乏像古典園林置石那樣系統(tǒng)化、程式化的理論基礎(chǔ)，但現(xiàn)代園林置石繼承了古典園林中一些優(yōu)秀的疊石理論?，F(xiàn)代園林置石的發(fā)展趨勢應(yīng)是：適應(yīng)現(xiàn)代人親近自然的心理特征，以生態(tài)效益為目的，利用新技術(shù)、新材料創(chuàng)造富有時代氣息的置石作品，與周邊其他物質(zhì)要素緊密結(jié)合，來建造優(yōu)美的自然景觀、創(chuàng)造寧靜的生態(tài)環(huán)境。因此，本人認為，現(xiàn)代園林設(shè)計中置石的運用應(yīng)在古典園林的基礎(chǔ)上，著力發(fā)展以下幾條：

3.1形式簡約化

現(xiàn)代園林的形式簡約化表現(xiàn)在顏色盡可能簡化，作品中一般只出現(xiàn)一種或兩種顏色，色彩均勻精煉。并且拋棄了內(nèi)在形式的連接、表現(xiàn)和敘述內(nèi)容、視覺空間、主體與演變以及態(tài)度傾向等等，追求的是形式特征的明晰、簡約、外向和單一性，作品多用幾何形式，不做任何表面的修飾。與傳統(tǒng)園林中，繁復(fù)冗雜的疊石作品相比，自然山石在現(xiàn)代園林中的運用形式簡約，簡約而不簡單，恰恰卻是對自然山石本質(zhì)的深度挖掘和坦誠表現(xiàn)，高度概括的設(shè)計方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段。彼得·沃克1979年設(shè)計了哈佛大學泰納噴泉

3.2傳統(tǒng)精神符號化

傳統(tǒng)精神符號化即以象征意蘊的方式將傳統(tǒng)精神用現(xiàn)代形式演繹出來，英語“象征”（Symbol）又譯為“符號”，引申為代表觀念或事物的符號。韋勒克認為：“一個意象可以被轉(zhuǎn)換成一個隱喻一次，但如果它作為呈現(xiàn)與再現(xiàn)不斷重復(fù)，那就變成了象征。”設(shè)計師要創(chuàng)造出具有語言符號意義的景觀，就應(yīng)該熟悉“形”與“義”的轉(zhuǎn)換途徑和過程[6]。美國華裔建筑藝術(shù)家林瓔(Maya Lin)對于石的理解是：石頭是一種永恒不老的介質(zhì)，不受時間限制的，匯聚歷史的，令過去與現(xiàn)在相連的主題[7]。談?wù)撋?，就是在談?wù)撘环N富有時光含義的東西，傳統(tǒng)精神中的“樂山者仁，樂水者智”在林瓔的作品中文化再現(xiàn)。她的作品充分體現(xiàn)了東方山水文化的特質(zhì)，并將其融合入西方現(xiàn)代設(shè)計形式。

3.3延續(xù)歷史文脈

文脈主義源自上世紀六十年代西方興起的后現(xiàn)代主義的建筑理論，其主要目的是針對現(xiàn)代主義過于單調(diào)刻板的風格，以及切斷了文脈隔離了城市文脈的延續(xù)的現(xiàn)狀，提出修正性意見。文脈本身意味著發(fā)展，多樣化的統(tǒng)一是文脈追求的境界，強調(diào)文脈絕非復(fù)古懷舊，而是要強調(diào)傳遞歷史文化信息，提供人們對文化歷史的聯(lián)想和隱喻，從而傳達情感，實現(xiàn)人與環(huán)境景觀的對話。

3.4設(shè)計親人化

人在環(huán)境中不僅僅是被動的觀賞者，景觀不應(yīng)只停留在視覺意義的表現(xiàn)，人們需要有機會參與其中，表達他們的感受，留下更加深刻的體驗。比如人的親水性特征，當小孩子用腳激起水花，投擲卵石時內(nèi)心的感受自然要比靜靜地看著一潭深水要豐富多彩得多。他們可以在翻弄溪石的時候從一小塊石頭縫隙里發(fā)現(xiàn)自己的世界。當考慮到景觀的參與性時,景觀就不再是冷冰冰的設(shè)施,而會更加人性化。距離世茂大廈遺址不到300米的淚珠園，是曼哈頓地區(qū)首個在911恐怖襲擊之 后向公眾開放的城市公園。設(shè)計通過對石塊、土壤、地形以及植栽的運用，已經(jīng)對空間比例的協(xié)調(diào)，對公園進行了整體設(shè)計，在細節(jié)處體現(xiàn)了設(shè)計的親人性。

4現(xiàn)代園林置石存在的問題

4.1置石作品注重表面而缺少內(nèi)涵

布局缺少總體設(shè)計上的審美把握，顯得羅列堆砌，雜亂無章，生搬硬套不考慮環(huán)境大小，置石體量不當，或局促悶塞或空曠無物，缺少神韻美。

雖然石無定形，堆疊上沒有固定的一套規(guī)則，全靠造園者現(xiàn)場發(fā)揮，但石景作為藝術(shù)審美對象，依然呈現(xiàn)出有別于其他園林體系造景的審美原則。園林石景是對自然界真實山水再現(xiàn)和寫意，是用藝術(shù)化的手法表現(xiàn)山川的特征，進而傳達出自然山川的意境。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，自然與人是不可分割的。

4.2置石在技術(shù)上的細節(jié)刻畫嚴重缺失

刻意追求形狀的相似，導致置石的形象趨于媚俗，如在有些園林中刻意仿制十二生肖或寓言、童話故事中的形象，它給人們的不是創(chuàng)造性的想象，而是萎縮性的記憶，這在審美上是不可取的。

中國古典園林源于自然而又高于自然，對自然形態(tài)的摹寫是園林石景的主要表現(xiàn)手法[9]?，F(xiàn)代人生活的環(huán)境相對于古代人發(fā)生了很大的變化，但無論如何，人們對自然都只會更加地向往，更加珍惜。然而，現(xiàn)代社會的發(fā)展卻在不斷地扼殺綠色，與人們的向往背道而馳。重視自然是我國古典園林及其石景的靈魂，也是我國園林所體現(xiàn)出的民族特色，是有別于其他國家園林的園林系統(tǒng)。現(xiàn)代石景的設(shè)計仍然應(yīng)該重視對自然景觀精細而準確的把握，并使其融于現(xiàn)代人的生活中。大自然景觀的原本風貌可以成為園林石景設(shè)計取之不盡的創(chuàng)作源泉，拘泥于傳統(tǒng)形式的石景，只能將石景的創(chuàng)作印象刻板化。

4.3不注重總體效果與周圍景觀不協(xié)調(diào)

置石在環(huán)境中過于居中，給人嚴整對稱、矯揉造作之感。盲目追求名石、奇石，不顧環(huán)境的要求，不能把置石與地形、建筑、植物、水體、鋪地等有機結(jié)合，創(chuàng)造多樣統(tǒng)一的空間。

傳統(tǒng)園林石景是以自然山水為藍本，將山水引入園林中，這種做法早先除了源于中國人的山水情結(jié)之外，最重要的是“天人合一”哲學觀的推動作用[10]。在這種思想的影響和引導下，中國人追求順應(yīng)自然，認為人與自然應(yīng)該和諧相處。在自己的宅園中營建第二自然是崇尚自然的一種表現(xiàn)形式，沒有西方園林中將樹木草坪修剪得規(guī)整的作法，也沒有對自然的刻意改造，中國園林以及園林石景體現(xiàn)出來的是對于自然的尊重，人與自然處于平衡狀態(tài)中。在實際設(shè)計案例中，人們也不應(yīng)該嘗試刻意地改變自然環(huán)境，甚至于創(chuàng)造自然。正如我們的祖先一樣，將人置于宇宙萬物之中，人只是其中的一個部分。

5現(xiàn)代園林置石存在問題的解決方法

5.1注重創(chuàng)作，深挖內(nèi)涵

設(shè)計時注意把握整體感，講究章法，順從自然，重塑自然界的山石形象。設(shè)計方案要進行多方面比較，施工前后可用各種方法進行模型比較，確定最佳方案和最佳觀賞面。例如蘇州環(huán)秀山莊湖石假山真實的自然四季交替，生生不息，不斷地變化發(fā)展著，這種生命力是自然內(nèi)在精神的重要表現(xiàn)。

園林中通過各種造景來勾繪神奇，賦予園林以生氣，藉以表達“生動”。古人崇尚“萬物有靈”，石被認為是有生命的，石又被稱為“云根”，有靈性而又連接著天地，也成為了表現(xiàn)“生動”的載體[11]。

5.2注重細節(jié)，師法自然

尊重文化、藝術(shù)、歷史，把握置石的目的，功能、風格和主題思想，使置石充分體現(xiàn)地方特色和歷史文化內(nèi)涵，建造有“靈魂”的置石作品。不必刻意去追求外形的雷同，意態(tài)神韻更能吸引人們的眼光。

蘇州博物館最主要的一處石景位于其主庭院北墻下，與博物館主入口及大廳處于同一條中軸線上，在博物館主入口處就能夠通過玻璃門隱約看見。石景由于處在中軸線上，在視線上占據(jù)主要的地位，起到了主景的作用。

設(shè)計者貝聿銘選用了當?shù)仄胀ǖ氖倪M行加工，立置于白墻下，通過石材的高低大小組合，前后錯落遮擋，在白墻的襯托下形成了延綿的意象，構(gòu)成了“粉壁為紙，以石為繪”的傳統(tǒng)理石手法。

5.3注重協(xié)調(diào)，有機結(jié)合

選石、布石應(yīng)把握好比例尺度，要與環(huán)境相協(xié)調(diào)。例如黃帝陵入口處選用卵石符合環(huán)境大氣古樸的氛圍應(yīng)就地取材，石景不應(yīng)沽名釣譽或用名貴的石材堆砌，生拼硬湊，那樣石景不具有自然活力。真材(天然石材)、假料(GRC材料等)配合的造型設(shè)計，可以使石景達到真實石材達不到的藝術(shù)效果，尤其在施工困難的轉(zhuǎn)折、倒掛處，少占空間，減輕荷重，而整體效果好[12]。

現(xiàn)代技術(shù)，如噴泉、涌泉的合理運用，不僅能使石景散發(fā)活潑、自由的藝術(shù)氣息，讓使用者享受水來帶的樂趣，也使石景本身增加了生氣。但是不能盲目沉溺于炫耀技藝，使石景陷入空洞的技術(shù)表現(xiàn)，失去了石景本來的魅力。

6結(jié)語

置石作為現(xiàn)代園林建設(shè)的組成要素之一，雖然用石材料少，篇幅不大，結(jié)構(gòu)簡單，對施工技術(shù)也沒有專門的要求，但要達到以少勝多，以簡勝繁，量少質(zhì)高并非易事。在實踐過程中我們應(yīng)明確置石目的、布局特點，反復(fù)推敲置石的方案，把置石與各種園林要素結(jié)合起來，創(chuàng)造一個統(tǒng)一又具有獨到之處的空間環(huán)境，這樣才能真正達到“雖由人作，宛自天成”的藝術(shù)境界，為現(xiàn)代園林置石增添異彩。

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